id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	true	-161369900682794630	153	208	802	1098	1587	300	ومن الثمرات موت-- الاولاد يعضده ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	196	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms0171	false	1997103304787053513	131	174	681	925	1561	300	ومن الثمرات بمعني الاولاد الحديث-------------------------------------- اذا مات ولد العبد قال الله------ للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	171	-1575590356639255932	228	406.0	185	299	76.25418090820312	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0635	true	-7018850232250425913	63	94	339	502	1544	300	ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون عند نزول الشداءد ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعن-----------ي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله	635	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms1002	false	4894424911934928711	270	299	1446	1594	1596	300	ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون علي ان------------------------- اغير الله الخ استءناف للتبكيت اي اتخصون الهتكم بالدعوة ك-ما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله	1002	-1575590356639255932	122	199.0	96	174	70.11494445800781	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0774	true	4043698219056870717	80	153	415	804	1513	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا---------------- ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل اان قرء بالاستفهام علي معني انهم لم يقطعوا بان لهم الاجر وقرء علي الخبر وفيه وجهان احدهما علي ---------اثبات الا--------------------------------------------جر وال------------------------ثاني علي ارادة همزة الاستفهام ويعضده اجماعهم علي الاستفهام في الشعراء والقصة واحدة وقوله وانكم لمن المقربين عطف ع------------------لي محذوف دل عليه حرف الايجاب و----هو نعم اي ن-----------------------------------------عم ان لكم لاجرا وانكم معه لمن	774	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms1283	false	-2553561790565102213	160	241	856	1271	1568	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا اي جعلا ومكافاة ان كنا نحن الغالبين ان غلبنا موسي بسحرنا--------------------------------------------------------------------------- وقرء ان لنا لاجر---------------ا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة 7114 قال نعم------------------------------------ وانكم لمن المقربين عطف انكم لمن المقربين علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الذي هو نعم كانهم لما قالوا اءن لنا لاجرا قال اجابا لهم نعم ان لكم لاجرا وانكم---- لمن	1283	-1575590356639255932	173	183.0	133	545	31.743120193481445	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1092	true	4975331354284769423	112	176	576	888	1528	300	وقوله بل لله الامر جميعا انتصاب قوله جميعا علي الحال من المنوي في لله علي راي صاحب الكتاب او من الامر علي راي ابي الحسن وقوله-------------------------------- افلم يياس الذين امنوا ان لو يش---------------اء---------------------------------------------- الله في ييءس وجهان احدهما بمعني يعلم قيل وهي لغة طاءفة من النخع وقيل لغة هوزان قال الشاعر 355 الم ييء--------------------------------------------------------------------س الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	1092	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms2026	false	8144845436088115452	149	224	781	1154	1553	300	وقوله بل لله الامر جميعا قاءم مقام انه قاد----------------------------------------------------------ر علي ذك وانه لم يفعله لانهم لا يءمنون ويناسبه قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا الم يقنطوا من ايمان هءلاء الكفرة مع ما راوه من عنادهم والمحرم الاياس من الله لا من المخلوق او الم------ يعلموا كما------------------------------------ قال سحيم اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقال رباح بن عدي الم يياس الاقوال اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	2026	-1575590356639255932	130	143.0	99	473	27.48414421081543	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1175	true	1718974480481724386	186	232	971	1196	1520	300	كفر بالله من بعد ايمانه هم الكاذبون والثالث بدل من الخبر الذي هو الكاذبون كانه قيل واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه والرابع مبتدا وهو شرط وجوابه محذوف لان جواب من شرح دال--------- عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب- الا من اكره	1175	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms2228	false	-2156956346145620339	250	291	1300	1491	1542	300	كفر بالله من بعد ايمانه-------------------- بدل من الكاذ--------------بون كانه قيل واولءك هم من كفر بالله او من الذين لا يءمنون كانه قيل انما يفتري الكذ----------ب من كفر بالله او من اولءك كانه قيل من كفر بالله هم الكاذبون الا من اكره	2228	-1575590356639255932	118	150.5	87	235	50.212764739990234	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	62	96	354	547	1665	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون--------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1435	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms2843	false	6571680327980426636	212	247	1164	1366	1650	300	اخسءوا فيها ولا تكلمون 23109111 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2843	-1575590356639255932	193	377.0	159	202	95.5445556640625	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	3	36	17	186	1577	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط ----------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	1503	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms2992	false	8171378080724610005	154	189	785	964	1520	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط من اصهاره الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2992	-1575590356639255932	169	328.5	136	179	94.41340637207031	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	6	57	34	298	1565	300	واما الذين كفروا في--------قال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي------- فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1812	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms3885	false	-5213066520961506755	13	99	67	521	1515	300	واما الذين كفروا افلم اي فيقال لهم توبخا الم تكن--------------------------------------------------------------------------- رسلي تاتيكم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف الجواب وفاءه واما الفاء الداخلة علي لم فعاطفة علي محذوف بينها وبين الهمزة وقيل هي فاء الجواب والهمزة مما بعدها قدمت لكمال صدارتها يقدر الجواب فقط والاصل فيقال الم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين راسخين في الجنايات علي انفسهم وقوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3885	-1575590356639255932	166	290.0	130	529	31.379962921142578	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	36	62	192	314	1555	300	في الجنة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما او لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم	2070	-4194627169193719090	Tafsir09050-ara1.ms4775	false	8436334683433385259	11	61	65	311	1531	300	في الجنة كما روي عن ابن مسعود وزاد حذيفة انها من عدن وسميت لان ماءها لا يزال يموج الي فوق وسنم الشء رفعه ومنه سنام البعير او لان شرابها ارفع شراب في الجنة وعليه فالرفعة عقلية او لانها تاتيهم من فوق او لان-------ها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم	4775	-1575590356639255932	84	154.0	66	253	33.20158004760742	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09050-ara1