id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	60	165	325	857	1555	300	ببعضها اي ببعض البقرة واختلف في البعض الذي ضرب به فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها والعجب بالفتح اصل الذنب وقيل الاذن وقيل البضعة التي بين الكتفين وقيل العظم الذي يلي الغضروف عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو اصل الاذن كذلك الكاف الاول في محل النصب علي انه وصف لمصدر محذوف اي احياء كذلك و-في الكلام حذف اي اضربوه فيحيا فضربوه فحيي والذي سوغ حذف ذلك قوله تعالي كذلك يحي الله الموتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من ب-------------------------------------------------عد ذلك --------------------------------------------------------فهي كالحجا-----------------------------رة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه ال----------------ماء وان منها لما يهبط من خشية ------	130	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	40	150	223	764	1551	300	ببعضها اي ببعض البقرة واختلفوا------------------- فقيل لسانها وقيل فخذها اليمن-----------------------------------ي وقيل الاذن وقيل غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وروي ا--نهم لما ----ضربوه قام باذن ال---------------------------له تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني ابناء اخي فلان وفلان ثم سقط ميتا كما كان فقتلوهما به ولم يورث قاتل من ذلك اليوم ويريكم اياته علي انه قادر علي كل شء ثم قست قلوبكم استعاد القسوة من بعد ذكر ما يوجب لين القلب ورقته من بعد ذلك اشار الي احياء ذلك القتيل او الي جميع ما تقدم من الايات فهي كالحجارة اي فهي في قسوتها مثل الحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة ل-------------------------------ما يشقق فيخرج منه الماء فينبع منه الماء وان منها لما يهبط يتردي من اعلي	16	8102693166501318660	206	272.5	163	812	25.369457244873047	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0132	true	4310448993055448209	5	103	37	511	1523	300	لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين ان يءمنوا لكم ان في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته والاصل بان يءمنوا وقد ذكر نظيره في غير موضع وقد كان فريق منهم الواو واو الحال و فريق اسم كان و منهم في موضع رفع لكونه وصفا لفريق وفريق اسم جمع لا واحد له من لفظه ويسمعون خبر كان وقد جوز ان يكون منهم الخبر و يسمعون الوصف والاول امتن وقرء كلم الله وهي جمع كلمة واما الكلام فما استقل بنفسه غير مفتقر الي غيره ويكون جملة وقوله يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه	132	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	163	197	844	1024	1551	300	لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين ان يءمنوا لكم اي يحدثون الايمان لاجل دعوتكم ---------------------------------------------------------وقد كان فريق منهم طاءفة ممن سلف منهم يسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه	16	8102693166501318660	130	195.0	103	479	27.139875411987305	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0158	true	8166330118226810271	6	73	27	384	1534	300	كانو---ا يعلمون--------- قوله عز وجل واتبعوا عطف علي نبذه----- اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلو الشياطين وتتلو بمعني تلت فوضع المستقبل موضع الماضي كما يوضع الماضي موضع المستقبل ولهما نظاءر في التنزيل وفي كلام القوم نثرهم ونظمهم وتلا هنا يجوز ان يكون من التلو وان يكون من التلاوة علي ما فسر تتلوا والشياطين جمع شيطان كريحان ورياحين ع------------------لي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه	158	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	102	137	540	730	1600	300	كانهم لا يعلمون انه كتاب الله -تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلوا -الشياطين يعني اتبعوا كتب السحرة التي كانوا يقرءونها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه -في زمانه	21	8102693166501318660	110	144.0	87	392	28.06122398376465	15	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0161	true	-4822681529226378940	41	245	203	1194	1477	300	علموا--------------------- هءلاء اليهود ان الذ------ي اس---------تبدل ال------سحر بكتاب الله------ ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقيل اللام في لمن اشتراه لام التوطءة للقسم كالتي في قوله لءن لم ينته المنافقون و من للشرط في موضع رفع بالابتداء وجواب القسم ما له في الاخرة من خلاق والجملة في موضع نصب ب علموا في كلا المذهبين ولا يعمل علموا في لفظ من لان لام الابتداء تقطع ما بعدها مما قبلها والشرط له صدر الكلام وقوله ولبءس ما شروا به انفسهم اللام لام القسم ايضا وقد مضي الكلام علي ما فيما سلف من الكتاب و شروا به انفسهم اي باعوها لو كانوا يعلمون--- جواب لو محذوف اي لو كانوا يعلمون بعلمهم لما صدر منهم ما صدر لان الله تعالي قد اثبت لهم العلم في قوله ولقد علموا واكده بالقسم وهذا كما تقول والله لقد علمت يا فلان وما علمت حين رايته لم يعمل بعلمه جعلته كانه- منسلخ-- عنه وخال منه ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون قوله عز وجل ولو انهم امنوا ان وما اتصل به في تاويل مصدر في موضع رفع بفعل مضمر اي لو وقع منهم انهم امنوا بالمنزل والمنزل عليه عليه الصلاة والسلام اي ايمانهم واتقوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ الحق----- واتباع	161	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0022	false	3121121255330360715	62	146	324	738	1554	300	علموا لمن اشتراه بمعني علم هءلاء اليهود لمن اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين علي كتاب الله تعالي ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقيل من وجه عند الله وقيل كذا عن د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------------------------------------------------------------------- ولبءس ما شروا به انفس-------------------------------------------------------------------------------هم اي باعوها لو كانوا يعلمون اي ثواب الله خير مما هم في----------------------------------------------------------------------------ه ولقد علموا لكنهم لجهلهم لترك ال-----------------------------------------------------عمل بالعلم----- كانهم منسلخون عنه -2103105 ولو انهم ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا برسول الله صلي الل-ه عليه واله وسل----------------م واتقوا بترك------- ما هم عليه من نبذ كتاب الله واتباع	22	8102693166501318660	235	234.0	178	1050	22.380952835083008	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0168	true	6549628041555799999	81	142	412	720	1479	300	اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب واصل يتلون يتلوون فازيلت الضمة عن لام الفعل ثم حذفت لالتقاء الساكنين هي وواو الجمع كذلك يجوز ان يكون الكاف في موضع نصب علي النعت لمصدر محذوف معمول ل قال قال اي قولا------------------------------------------ مثل ذلك الذي سمعت به علي ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا -علم عندهم ولا كتاب---- كعبدة الاوثان	168	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	190	255	993	1322	1567	300	اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او غيرها من كتب الله تعالي ان لا يكفر بالثاني لان كل واحد م---------------------ن الكتابين مصدق للثاني وشاهد بصحته وكذلك كتب الله تعالي جميعا متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك قال الذين اي مثل ذلك الذي سمعت به عن ذل-ك المنهاج قال الجهلة الذين لا يعلمون---- ولا كتاب لهم كعبدة الاوثان	24	8102693166501318660	157	193.0	120	355	44.2253532409668	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0184	true	-1480877877703232434	235	300	1208	1537	1537	300	تلك---- اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما عليه السلام والكاف للخطاب التي لا موضع لها من الاعراب وقد خلت نعت لامة وكذلك لها ما كسبت في موضع النعت ايضا ويجوز ان يكون حالا من المستكن في خلت وان يكون مستانفا وما موصولة او مصدرية قيل والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا-	184	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	243	272	1278	1434	1572	300	تلك امة اشارة الي الام- المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموجودون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا	28	8102693166501318660	143	247.0	116	334	42.81437301635742	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0186	true	-7854052562203997342	200	231	981	1139	1498	300	صبغة الله اي دين الله قيل والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر----------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا	186	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	161	188	860	1006	1548	300	صبغة الله -----------------الاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء يسمونه العمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم------ ذلك قال الان صار نصرانيا حقا	29	8102693166501318660	130	230.5	104	169	76.92308044433594	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0225	true	1197236700765902495	120	145	597	706	1453	300	اي فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل و--الجراحة علي ما فسر فعليه اذا حلق فدية من صيام	225	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	26	49	127	227	1508	300	اي فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القتل او الجراحة----------- فعليه اذا حلق فدية من صيام	43	8102693166501318660	96	174.5	74	111	86.48648834228516	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0239	true	-3046350071561831837	79	237	397	1244	1580	300	زين للذين كفروا الحياة الدن-----------------------------------------------------يا ويسخرون من الذين امنوا -----------------والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة و----------------------------------------------------------------الله يرزق من يشاء بغير حساب الجمهور علي البناء للمفعول في زين ورفع الحياة به علي الفاعلية وقرء زين علي البناء للفاعل ونصب الحياة به فان قلت من المزين قلت يحتمل ان يكون هو الله تعالي زينها لهم بان خلق فيها الاشياء العجيبة حتي اغتر بها المغرورون واطمان اليها الجاهلون ابتلاء وامتحانا بشهادة قوله انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وان يكون هو الشيطان زينها لهم------- وحسنها في اعينهم بوساوسه وحببها اليهم فلا يريدون غيرها يعضده لازينن لهم الشيطان سول لهم فان قلت فلم قال زين ولم يقل زينت قلت لاجل الفصل بين الفعل وفاعله او لان التانيث غير حقيقي او لان الحياة والعيش والبقاء بمعني كما ان الموعظة والوعظ كذلك وعن ابن ابي عبلة زينت باظهار العلامة والذين اتقوا مبتدا و فوقهم الخبر و يوم القيامة ظرف للخبر اي------------------------------------- حالهم عالية لحالهم لانهم في كرامة وهم في هوان	239	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0046	false	7673716828762579269	69	166	359	880	1572	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت في ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون في نعيم الدنيا ويسخرون من الذين امنوا كابن مسعود وعمار وبلال وصهيب وخباب ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا وما تبعه الا الفقراء وقيل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه المنافقين وقيل نزلت في رءساء اليهود قال جارالله--------------------------------------------------------------------------- المزين ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الشيطان زين-- لهم الدنيا وحسنها في اعينهم بوساوسه وحببها اليهم -----ويجوز ان يكون الله قد زينها لهم حتي احبوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتقوا-------- فوقهم-------- يوم القيامة لانهم في عليين في السماء وهم في سجين تحت الارض او حالهم عا-------لية لانهم في كرامة وهم في هوان	46	8102693166501318660	201	263.5	162	1025	19.609756469726562	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0306	true	449711834745810952	207	250	1012	1237	1491	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب لان في الاكتساب اعتمالا فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	306	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0072	false	6023882400963177946	258	299	1342	1560	1564	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت --بالاكتساب اعتمال- فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في ال----خير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	72	8102693166501318660	211	404.0	170	225	93.77777862548828	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0329	true	-7740944047482588684	127	193	622	938	1467	300	في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مري-------------م في المحراب او في ذلك الوقت علي ما ذكرت انفا في هنا من لدنك ظرف لقوله هب ويحتمل- ان يكون حالا -من ذرية لتقدمه عليه وقد ذكر نظيره في غير موضع وقوله هب لي من لدنك ذرية اي ولدا والذرية تقع علي الواحد والجميع سميع الدعاء--- مجيبه فنادته الملاءكة ---وهو قاءم يصلي-------- في المحراب ان الله يبشرك بيحيي	329	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	245	300	1291	1566	1566	300	في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم عليها السلام في المحراب اي في ذلك الوقت لما راي من حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون --له ولد ذرية------------------------------------------------------------------ ولدا والذرية تقع علي الواحد والجم-ع سميع الدعاء اي مجيبه فنادته الملاءكة قيل هو جبريل عليه السلام في المحراب ان الله يبشرك بيحيي-	81	8102693166501318660	188	267.0	148	345	54.49275207519531	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0337	true	-723159046522533629	200	275	1091	1479	1608	300	متوفيك هنا فقيل مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل -كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم ورافعك الي قيل الي سماءي ومحل كرامتي وقيل الي جنتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض الي السماء من غير وفاة من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته وقيل مميتك في وقتك بعد النزول من السماء ورافعك الا-ن وقيل متوفي نفسك بالنوم من قوله	337	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	256	300	1370	1601	1601	300	متوفيك اي------ مستوفي اجلك ومعناه---- عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل اكتب--------------------ه لك قوله تعالي-- ورافعك الي اي -الي سماءي ومقر ملاءك-------------تي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض وقيل متوفي نفسك بالنوم من قوله-	85	8102693166501318660	210	348.5	168	390	53.846153259277344	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0379	true	5855069796844448447	67	133	376	730	1636	300	وليعلم الله الذين امنوا الزمخشري فيه وجهان احدهما ان يكون المعلل محذوفا معناه وليتميز الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم------------ من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات	379	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	77	129	416	695	1616	300	وليعلم الله الذين امنوا------------------------------------------------------ وليتميز الثابتون علي الايمان من الذين امنوا وهذا----------- من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت------------ منكم علي الايمان من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء---------- وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات	101	8102693166501318660	257	439.5	208	366	70.21858215332031	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0434	true	-2441705736437358762	0	42	0	198	1557	300	اخ او حميم عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من كل احد فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي ان تاخذوهن علي سبيل الارث كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكرهات وقيل كان يمسكها حتي تموت	434	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	207	240	1095	1246	1570	300	اخ او حميم عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من كل احد فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي--- تاخذوهن علي سبيل الارث-------------------------------------------- وقيل كان يمسكها حتي تموت	123	8102693166501318660	151	284.0	118	198	76.26262664794922	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0451	true	3074824098194209858	17	73	105	393	1558	300	وبذي القربي اي وبكل من بينكم وبينه قربي -من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي هو الجار المجاور الذي قرب جواره قيل واشتقاقه من العدول لان جار الانسان قد عدل الي ناحيته في مسكنه والجار الجنب الذي جواره بعي---------------------------------د وقيل والجار ذي القربي الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة والجوار و والجار الجنب	451	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	228	262	1242	1416	1615	300	وبذي القربي اي وبكل من بينكم وبينه قرابة من اخ او عم او غيرهما والجار ذي القربي ا-----------------لذي قرب جوار------------------------------------------------------------------ه والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل القريب في النسب وقيل المسلم وقيل -الجار الجنب ----------------------------------------------------------------	130	8102693166501318660	129	222.0	103	322	40.062110900878906	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0454	true	-3914379450100303270	189	295	940	1491	1517	300	وان تك الذرة حسنة-------- او وان تك مثقال الذرة حسنة وانما انث ضمير المثقال وان كان مذكرا لكونه مضافا الي مءنث والمضاف الي------ المءنث قد يءنث وان كان مذكرا بشهادة-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها علي احد التاويلين وقراءة من قرا تلتقطه بعض السيارة بالتاء النقط من فوقه وقولهم ذهبت بعض اصابعه وقرء حسنة بالرفع علي انها تامة اي وان تحدث او تقع حسنة يضاعفها يضاعف ثوابها وقوله من لدنه يحتمل ان يكون متعلقا بقوله ويءت وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو اجرا والاول احسن اي ويءت صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما	454	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	185	253	981	1311	1548	300	وان تك------ حسنة يضاعفها اي وان تك مثقال الذرة حسنة يضاعفها فقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله تعالي يعطي عبده المءمن الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله يعطي الفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد قوله تعالي ويءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرا عظيما اي يعطي------ صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما	131	8102693166501318660	123	106.5	94	651	18.89400863647461	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	5	173	32	933	1593	300	لو يدفنون فتسوي بهم الارض والثاني يودون ان----------------------هم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها وقرء تسوي بفتح التاء وتشديد السين علي البناء للفاعل وهو الارض واصله تتسوي فادغمت التاء في السين بعد قلبها سينا وقرء تسوي بحذف احدي التاءين وهي الثانية يقال سويته فتسوي وقوله ولا يكتمون الله حديثا قد جوز ان يكون عطفا علي ما قبله داخلا تحت التمني بعدما نطقت جوارحهم عن ابن عباس رضي الله عنهما وان يكون حالا اي يودون ان-- يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك علي ما فسر وان يكون استءناف كلام من ال------------له تعالي علي معني ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم فان قلت كيف صورة الحال من جهة الصناعة قلت يودون التسوية غير كاتمين الحديث من الله جل ذكره ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا	456	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	22	123	107	671	1591	300	لو يدفنون فتسوي بهم الارض تغيبهم كما تستوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان رجوعهم يشهد عليهم وقيل الواو للحال------------------------------------------------ اي يودون انهم يدفنون تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يودون ان تسوي بهم الارض 44346 قوله تعالي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ------يعني لا تغشوها ولا	132	8102693166501318660	412	624.5	331	937	43.970115661621094	66	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0457	true	-2582544444831002197	156	230	828	1218	1594	300	استثناء من عامة احوال المخاطبين وانتصابه علي الحال كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تع-ذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه قال ويجوز الا يكون حالا ولكن صفة لقوله جنبا اي و----لا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين قال ومن فسر الصلاة بالمسجد معناه ولا تقربوا المسجد جنبا الا مجتازين فيه---------- اذا كان الطريق فيه الي الماء او كان الماء فيه	457	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	233	275	1260	1478	1591	300	استثناء من عامة احوال المخاطبين------------------- كانه قال لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعتذرون فيها وهي حال ال----------------------------------------------------------------------سفر وقيل لا تقربو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسجد جنبا الا مجتازين فيه الي الماء اذا كان الطريق فيه الي الماء او كان الماء فيه	132	8102693166501318660	199	361.0	160	405	49.13580322265625	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	24	167	120	887	1560	300	ويريدون يعني احبار اليهود ان تضلوا انتم ايها المءمنون --سبيل الحق كما ضلوه وقد جوز ان يكون يشترون و يريدون حالين من الموصول وهو الذين في قوله الم تر الي الذين والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني------------------------------------------------------------------------------------- لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة والله اعلم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال احدها انه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري	459	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	97	143	503	766	1598	300	ويريدون------------------ ان تضلوا انتم ايها المءمنون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل والله اعلم باعداءكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبركم بعداوة هءلاء وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم او لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي من الذين هادوا------------------------------------------- بيان لل--ذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري	133	8102693166501318660	167	6.0	135	854	19.555034637451172	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0470	true	4710265924416890662	271	294	1339	1455	1484	300	اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا من عبادة العجل ما	470	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	277	300	1448	1561	1561	300	اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتل-- انفسهم او خروجهم من ديارهم حتي استتيبوا من عبادة العجل ما-	139	8102693166501318660	111	209.5	89	116	95.68965148925781	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	147	216	784	1155	1587	300	من يطع الرسول فقد اطاع الل------------------------------------------------------------------ه ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله عز وجل فما ارسلناك عليهم حفيظا حفيظا منصوب علي الحال من الكا-ف ف---ي فما ارسلناك و عليهم متعلق بقوله حفيظا بمعني فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل-------- ويقولون--------------- طاعة فاذا برزوا من عندك------------------------------ بيت طاءفة منهم----------- غير الذي تقول------------------------ والله يكتب ما يبيتون	478	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	160	239	820	1223	1553	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا عن ما ينهي الله عنه ومن ----------------------------------------------------------------------------------تولي عن الطاعة فاعرض فما ارسل--------------------------------------------ناك الا نذيرا لا حافظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة فاذا برزوا من عندك الاية نزلت في المنافقين ومعني بيت طاءفة زورت طاءفة وسوت غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به والله يكتب ما يبيتون	143	8102693166501318660	231	380.5	185	529	43.66729736328125	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0484	true	3286097083776029017	59	204	315	1066	1538	300	الا الذين يصلون الذين في موضع نصب علي الاستثناء من الهاء والميم في قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم وعن ابي عبيدة هو من الانتساب وانكر عليه ذلك لان النسب لا يمنع من قتال الكفار فقد قاتل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمن مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من هو من انسباءهم وقوله بينكم وبينهم ميثاق ميثاق رفع بالابتداء والظرف خبره او بالظرف والجملة في موضع الج--ر علي النعت -----------لقوم وقوله او جاءوكم حصرت صدورهم او جاء--وكم قد جوز----------------- ان يكون عطفا ع----لي صفة قوم والموصوف محذوف والتقدير الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم- ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم وان يكون عطفا علي صلة الذين والتقدير الا الذين يتصلون بالمعاهدين او الذين لا يقاتلونكم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------ما حصرت صدورهم ففيه اوجه احدها انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في جاءوا وقد معه مرادة اي او جاءوكم قد حصرت صدورهم	484	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	103	235	567	1250	1587	300	الا الذين يصلون ------------------------استثناء من---------------- قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم والقوم هم الاسلميون كان بينهم وبين--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من --------------------------------------------------------------------------------------------------الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد كانوا في الصلح او جاءوكم قال جارالله لا يخلو اما ان يكونوا معطوفا علي صف---------------ة قوم كانه قيل الا الذين يصلون قوما--- معاهدين او قوما ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او ع-----------لي صلة الذي- كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين --والذين يق---اتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وجعله المرد صفة لموصوف محذوف علي او جاءوكم قوما حصرت صدورهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------	146	8102693166501318660	309	425.0	246	1010	30.594058990478516	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	130	263	652	1313	1500	300	الي الفتنة اركسوا فيها -----------------------------------فان لم يعتزلو------------كم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه-----م فخذوه----------------م واقتلوهم ----------------------------------------------------------------حيث ثقفتموه----------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخري-------------------------------------------------------------ن وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله عز وجل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا موضع ان يقتل رفع بانها اسم كان و لمءمن الخبر اي وما صح له ولا استقام ولما لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص وقوله الا خطا فيه اوجه ---	486	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	69	155	383	839	1556	300	اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون اليه فان لم يعتزلوكم يعني قتالك-------------------م ويكفوا ايديهم عنكم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم والاية تدل علي وجوب الكف عنهم ان عملوا في المسالة روي في الحاكم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عذابهم وانكشاف حالهم في الكفر او سلطانا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم 49293 وما كان لمءمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما صح له ولا استقام ول-ا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص------ الا خطا الا علي وجه	147	8102693166501318660	193	276.5	155	873	22.107675552368164	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0530	true	-8746011374893585395	41	73	221	372	1561	300	ولا الهدي جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج وهو ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من الذباءح ولا القلاءد وهي ----جمع قلادة والقلادة ما قلد به الهدي من نعل	530	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	3	28	15	135	1594	300	ولا الهدي الهدي------------------------------ ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ولا القلاءد القلاءد جمع قلادة وهو----- ما قلد به الهدي من نعل	170	8102693166501318660	102	164.5	78	155	65.80644989013672	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0535	true	-8244893866500228194	144	226	786	1212	1618	300	مما علمكم الله اي شيءا م---------------------------------------------ما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه وقو------------------------------------------له واذكروا اسم الله عليه الهاء في عليه ترجع الي ما في قوله مما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي الارسال عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فيكون علي التقديم والتاخير اي واذكروا اسم الله عليه وكلوا مما امسكن عليكم وقيل الي ما في قوله وما علمتم من الجوارح علي معني سموا عليه عند ارساله اليوم------------------------- احل لكم الطيبات	535	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	216	291	1109	1490	1542	300	مما علمكم الله من علم التكليب لانه الهام من الله ومكتسب بالعقل وقيل مما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد وارسال صاحبه وانزجاره بزجرة وانصرافه بدعاءه قال جار الله فان قلت الي ما يرجع الضمير في قوله واذكروا اسم الله عليه قلت اما ان يرج---ع الي ------------ما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الي ما------------ علمتم من الجوارح ا------ي سموا عليه عند ارساله اليوم قيل اراد الوقت يوم نزوله احل لكم الطيبات	171	8102693166501318660	242	397.0	194	538	44.98141098022461	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0538	true	2903302998551965876	248	293	1324	1571	1608	300	واثقكم--- اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه علي المءمنين حين بايعهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والرضا والكره وقالوا سمعنا واطعنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ياايها الذين امنوا---------- كونوا قوامين لله	538	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	2	45	13	246	1654	300	واثقكم به اي عاقدكم به عقود-----ا وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر وقيل الميثاق ليلة العقبة في بيعة الرضوان ي---------------------------ايها الذين امنوا اسم تعظيم كونوا قوامين لله	173	8102693166501318660	173	273.5	140	265	65.28302001953125	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	71	112	377	596	1555	300	للقصاص وفي فهو للتصدق وفي له للمتصدق اي فمن تصدق من اصحاب الحق------ بالقصاص والتصدق به-- كفارة للمتصدق-------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه ---------------من التوراة	556	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	0	76	0	383	1606	300	القصاص ويعلم المساواة------------------ فمن تصدق من اصحاب الحق به اي بالقصاص وعفي عنه فهو كفارة له يكفر الله به من سيءاته قيل يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به 54650 وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه يعني الانجيل مصدق التوراة	186	8102693166501318660	169	228.5	135	401	42.14463806152344	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0573	true	-3959886224437203390	75	229	363	1140	1499	300	فلا خوف عليهم ودخلت الفاء في الخبر لتضمن اسم ان معني الشرط وقد ذكر لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------هم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله عز وجل كلما جاءهم ظرف ل كذبوا وفيه معني الشرط فلابد له من جواب وجوابه كذبوا جاءهم رسول اي رسول منهم بما لا تهوي يحتمل ان يكون ما موصوفا وان يكون موصولا وعاءده محذوف اي بما لا تهواه فريقا نصب بكذبوا و فريقا الثاني نصب بيقتلون و يقتلون بمعني قتلوا وانما جء به علي لفظ المضارع علي حكاية حال ماضية كما قال هذا من شيعته وهذا من عدوه وحسبوا الا تكون فتن---------------------------------------------------------------------------------ة فعموا--------- وصموا---------------- ثم --------------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون ----------------------------------لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم-------------------- انه من يشرك بال-----------------------------------------------له فقد حرم الله عليه الجنة--------------------------------------------------------------------- وماواه النار--------- وما للظالمين من انصار	573	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	59	199	332	1064	1592	300	فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ---------------------------------------لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا وفريقا يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا مرة ثانية بطلبهم المحال في صفات الله سبحانه وهو الرءية قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله الاية وهذا احتجاج علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته وفيما هو مختص به من صفاته ومن افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخلوها ومنعه منها كالمنع من المحرم عليه وماواه النار اي مصيره وما للظالمين من انصار	195	8102693166501318660	357	534.5	288	1104	32.33695602416992	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0576	true	6390038285907756014	234	300	1169	1498	1498	300	قوله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسراءي---------ل لعنوا ابعدوا من رحمة الله و من بني اسراءيل في موضع نصب علي الحال من الذين اي كاءنين و علي متعلقة بلعن و داوود لا ينصرف للعجمة والتعريف --------------قيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر-- اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه-	576	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	164	214	837	1101	1549	300	قوله تعالي- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني نزل لعنهم في الزبور علي لسان------------------------------------------------------------------------------- داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داوود -----------اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه	197	8102693166501318660	189	285.0	151	355	53.239437103271484	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0577	true	-7570949917834895347	0	61	0	323	1551	300	السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير ذ-------------------------------------------لك بما عصوا ابتداء وخبر والاشارة الي اللعن اي ذلك اللعن الشنيع--------- بسب----------------ب المعصية التي صدرت منهم ويحتمل ان يكون ذلك في موضع نصب بفعل مضمر دل عليه معني الكلام اي فعلنا ذلك بعصيانهم وقوله-------------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يفعلون	577	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	214	289	1101	1490	1549	300	السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا قال جار الله لم يكن --------------ذلك اللعن الشنيع الذي كان بسبب المسيح الا لاجل المعصية والاعتداء لا لاجل سبب اخر غير المعصية والاعتداء ب--------------------------------------------------قوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يعني لا ينهي بعضهم بعضا ثم قال لبءس ما كانوا يفعلون	197	8102693166501318660	196	289.5	158	453	43.26710891723633	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	2	116	9	582	1562	300	الرجل -----اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وهي فاعلة بمعني مفعولة لانها مسيبة وقيل هي فاعلة علي بابها من ساب يسيب اذا جري وهو مطاوع سيبته فساب وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث والوصيلة من الغنم اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة والحامي الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ا-------------------ي------------ ما شرع الله ذلك ولا امر	593	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	212	300	1103	1531	1531	300	الرجل يقول اذا ق-مت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا و-----------------لدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر- فهو لالهتهم وان ولدت ذكر- وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبحوا الذكر لالهتهم و-------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع عن ماء ولا مرعي وهو الحام عندهم ومعني ما جعل الله ما شرع----- ذلك ولا امر-	205	8102693166501318660	373	633.5	295	615	60.65040588378906	66	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0597	true	3716014521439032201	6	33	39	173	1607	300	وقيل منكم من المسلمين -و من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ اذ لا تجوز شهادة الذمي علي المسلم وانما جازت في اول الاسلام لقلة المسلمين	597	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	117	143	618	750	1598	300	وقيل منكم من المسلمين او من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ ولا ي--جوز شهادة الذمي علي المسلم وانما جاز- في اول الاسلام لقلة المسلمين	207	8102693166501318660	126	240.5	101	135	93.33333587646484	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0618	true	8545655887101783471	2	147	14	758	1541	300	اباحة السير في الارض للتجارة- وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح انتهي كلامه -----قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله عز وجل لمن ما في السماوات اللام في لمن لام الملك و من استفهام ومعناه التثبيت و ما بمعني الذي في موضع رفع بالابتداء وخبره لمن وقوله قل لله خبر مبتدا محذوف اي هو -لله لا خلاف بيننا في ذلك يعضده ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله في غير موضع من التنزيل وقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته قال ابو اسحاق تفضل علي العباد بان امهلهم عند كفرهم واقدامهم علي كباءر ما نهاهم عنه بان انظرهم وفسح لهم ليتوبوا فذلك كتبه الرحمة علي نفسه وق----------------------------------------------------------------------وله ليجمعنكم الي يوم القيامة	618	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	118	209	602	1072	1537	300	اباحة السير في الارض للتجارات وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم ليباعد ما بين الواجب والمباح 61218 قوله تعالي قل لمن ما في السم-وات والارض قال جار الله هذا سءال تبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت و قل لله تقريرا لهم----- اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون ان يضيفوا منه شيءا ال--------------------------------------------ي غيره كتب----- علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادل----------------------------------------------------------------------------------------------ة علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السموات والارض ثم اوعدهم علي اغفالهم النظر بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة	215	8102693166501318660	263	373.5	209	821	32.03410339355469	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	15	111	70	502	1402	300	يصرف الله عنه العذاب في ذلك اليوم فقد رحمه والوجه هو الاول وعليه الجمهور وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فه-و علي كل شء قدير قوله عز وجل وان يمسسك الله بضر الضر بالضم اسم جامع لكل ما يتضرر به الشخص من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه وبالفتح المصدر فلا كاشف له الا هو لا كاشف في موضع رفع بالابتداء والخبر له الا هو يحتمل ان يكون بدلا من موضع لا كاشف وان يكون بدلا من المستكن في له اي فلا قادر علي كشفه الا هو فان	622	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	196	227	1002	1134	1492	300	يصرف الله عنه------- في ذلك اليوم فقد --------------------------------------------------------------------------------------رحمه بمعني--- من يدفع الله ع---نه وان يمسسك الله بضر ------------------------------------------من مرض او فقر او غير ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا قادر علي كشفه الا هو وان	216	8102693166501318660	116	151.5	86	433	26.789838790893555	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0630	true	-4545263722216540193	155	263	833	1404	1607	300	و الذي يقولون هو قولهم--- ساحر كذاب وقوله فانهم لا يكذبونك قرء بفتح الكاف وتشديد الذال من كذبه اذا جعله كاذبا في زعمه او من كذبه اذا قال له كذبت وقرء لا يكذبونك باسكان الكاف وتخفيف الذال من اكذبه اذا وجده كاذبا كقولك احمدته اذا وجدته محمودا وقيل اكذبته وكذبته بمعني نسبته الي الكذب قيل والمعني ان تكذيبك امر راجع الي الله ل------انك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله------ بجحود ايا---------------------------------------------ته- وقيل فانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم------ يجحدون بايات الله يعضده ما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا جهل كان يقول ما نكذبك وانك عندنا المصدق وانما نكذب -ما جءتنا به وقيل	630	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	152	245	799	1299	1566	300	و الذي يقولون هو قولهم هو ساحر كذاب ------فانهم لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------يكذبونك --ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ي----------------------------------------------------------------------------------------------عني ان تكذيبك امر راجع الي الله تعالي لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله تعالي بجحود اياته وقيل لا يكذبونك بقولهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل لانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصا---------------دق ولكنهم كانوا يجحدون بايات الله تعالي وعن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل ----يقول ما نكذبك ولكن -------------------نكذب بما جءتنا به وقيل	220	8102693166501318660	285	403.5	229	742	38.40970230102539	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0635	true	-7018850232250425913	78	210	415	1077	1544	300	اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة واغير منصوب بتدعون و اياه بتدعون الذي بعده بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله عز وجل فيكشف ما تدعون اليه ما يحتمل ان يكون موصولا وان يكون موصوفا وهو منصوب بيكشف واليه متعلق بتدعون والضمير في اليه ل ما اي ما تدعون الله اليه اي الي كشفه وقوله ان شاء ان شرطية وجوابها محذوف دل عليه ما تقدم اي ان اراد ان يتفضل عليكم فعل ما سالتموه وقوله وتنسون ما تشركون ما في موضع نصب ب وتنسون وهي مصدرية الا انها بمعني المفعول كخلق الله وضرب الامير اذ المراد بها الالهة اي وتتركون الهتكم او لا تذكرونها في ذلك الوقت	635	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	91	146	456	742	1597	300	اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر او تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الالهة فيكشف ما تدعون اليه------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ما تدعونه ل---------------كشفه ان ------شاء------------------------------------------ ان اراد ان يتفضل عليكم ---ولم يكن فيه مفسدة وتنسون ما تشركون يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتتركون الهتكم و--لا تذكرونها في ذلك الوقت	222	8102693166501318660	255	364.5	203	662	38.51963806152344	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0699	true	-5661842068023243561	8	59	48	346	1564	300	لا يطعمها الا من نشاء يع-------نون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها وهي-- البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها------ في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام-------------------- والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور-- وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها	699	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0245	false	5326856824519272497	217	273	1138	1460	1612	300	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعام حرمت ظهورها يعنون البحاءر والسواءب والح-ام- وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعنون في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها والمعني انهم قسموا انعامهم تعالوا هذه انعام حجر وهذه انعام -حرمت --ظهورها وهذه انعام لا يذكرون------ اسم الله --عليها	245	8102693166501318660	276	480.0	226	335	82.3880615234375	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0724	true	-1151935507748805766	252	294	1354	1573	1594	300	----ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما وقيل هي ما يتوصل به الي ذلك وقوله قليلا ما تشكرون القول فيه كالقول في قوله قليلا ما تذكرون ولقد خل--------------------------------قناكم ثم صورن----اكم ثم ق------------------------------------------------------لنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	724	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	137	183	771	1010	1599	300	وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب قليلا ------------------------------------------ما تشكرون علي نعمه-------------------------------- ولقد خلقناكم يعني خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم اي صورنا اباكم ثم قلنا الاية وقيل خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم في ظهره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين	253	8102693166501318660	130	224.0	105	313	41.533546447753906	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	123	146	610	738	1529	300	يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خ-------------------وف عليهم ولا هم يحزنون--------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها	739	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0258	false	-5855086022187377480	78	115	402	595	1612	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم قيل هو خطاب لجميع المكلفين من بني ادم وهو معطوف علي ما تقدم من خطاب ادم وبنيه يعني يقصون عليكم القران قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها	258	8102693166501318660	89	130.0	74	193	46.113990783691406	12	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	2	127	7	639	1474	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة في التفسير ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره----------- بص-وم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من---- ذي الحجة لذلك وقيل امره الله------ بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه -من الله------ ثم انز----لت عليه التوراة في العشر وكلم فيها------- وميقات ربه ما وقت له من الوقت	784	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	162	289	853	1490	1547	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر روي--------------------------------- ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وق-----يل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه -ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر --من ذي الحجة فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت	276	8102693166501318660	568	1013.0	453	682	83.28445434570312	100	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	223	271	1206	1483	1650	300	فانبجست اي فانفجرت والانبجاس والانفجار بمعني وهو الانفتاح بسعة وكثرة----------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون قوله	797	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	163	246	831	1252	1532	300	فانبجست اي فانفجرت-------------------------- وهو الانفتاح قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه يقيهم حر الشمس واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجدين وقيل خاضع----------ين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون قوله	283	8102693166501318660	211	303.5	171	457	46.170677185058594	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	171	274	911	1452	1590	300	فلما اتاهما صالحا ج-------------------------علا له شركاء قيل الضمير لادم وحواء عليها السلام علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي جعل اولادهما له شركاء وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله------ فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وابوانا بريءان من الشرك وقرء شركاء بضم الشين وفتح الراء والمد وهو جمع شريك وقرء شركا بكسر الشين وسكون الراء من غير مد وهو مصدر شركت اشرك شركا وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف اي ذوي شرك وهم الشركاء ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	812	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0291	false	-1544242770870032233	167	229	828	1162	1532	300	فلما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعلا اولادهما له شركا ----------علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه------------------------- وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وي--دل عليه ----قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون وادم وحوي يري--------------ان من الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني اشر-كهم فيما اتاهم----- تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	291	8102693166501318660	260	414.0	213	572	45.45454406738281	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0846	true	-750954507763550002	116	164	567	810	1498	300	الامر بالاجارة في قوله فاجره اي ذلك الامر بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمع--------وا الحق وما امر به ونهي عنه كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسول-----------------------ه----------------------------------------------------- الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	846	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	121	177	626	915	1553	300	الامر بالاجارة في قوله فاجره------------- بسبب انهم قوم -----لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما يدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفقهوا الحق --------------------كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام والمراد به الانكار اي لا يكون لهم عهد مع ما ظهر من غدرهم ونكثهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	314	8102693166501318660	204	360.0	165	327	62.38532257080078	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0855	true	-7853832205839120725	54	123	252	632	1514	300	لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وقوله وهم صاغرون الواو للحال والصاغر الذليل والمعني ان الجزية تءخذ منهم علي الصغار والذل قيل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وقيل يجر الي الموضع الذي يقبض منه فيه بالعنف ويقال له اد الجزية وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك قولهم بافواههم----------------- يضاهءون قول الذين كفروا	855	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	65	145	332	746	1573	300	لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم------ وهم صاغرون اي يءخذ----------------------------------------------- علي الصغار والذ----ل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وقال----------------------------------------------------------------ت اليهود عزير ابن الله الاية نزلت في سلام بن مشكم والنعمان ومالك بن الصيف وغيرهم من اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم كيف نتبعك وانت تركت ملتنا ولا تزعم ان عزير ابن الله عن ابن عباس ذلك قولهم بافواههم لانه لا حقيقة له يضاهءون قول الذين كفروا	320	8102693166501318660	228	390.0	184	535	42.6168212890625	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0899	true	2152618554417015921	157	207	816	1049	1530	300	يصيبون من الكفار شيءا بقتل او اسر او غنيمة او هزيمة او غير ذلك الا كتب لهم به الا حرف ايجاب اي الا كتب لهم بكل واحد مما ذكر عمل مثاب عليه و------------لا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة و-------------------لا يقطعون واديا-------------- الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	899	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0341	false	-4971686427078770331	227	273	1135	1353	1481	300	يصيبهم منه اصابة من ---قتل او اسر او غنيمة او هزيمة----------- الا كتب لهم به---------------------------------------------- عمل صالح الاية قوله تعالي ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة اي من قليل او كثير ولا يقطعون واديا في طلب الكفار الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	341	8102693166501318660	151	229.0	118	278	54.31654739379883	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	240	295	1243	1509	1529	300	قل لا املك لنفسي ضرا --------------ولا نفعا-------------- الا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل من الضر والنفع او علي الاستثناء والاستثناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك---- كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم------------------------------- ان اتاكم عذابه بيات--------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	928	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	44	127	243	638	1518	300	قل لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استث----------------------------------------------------------------ناء------------- منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك فهو كاءن لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء اجلهم الي اخرها يعني بل يهلكهم الله في ذلك الوقت من غير تقديم ولا تاخير قل يا محمد لهءلاء المكذبين ارايتم اعلمتم استفهام والمراد التقرير ان اتاكم عذابه بياتا اي ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	353	8102693166501318660	155	199.0	121	472	32.83898162841797	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0931	true	634137929643319519	14	66	69	294	1573	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض ان في موضع رفع بفعل مضمر وقد ذكر في غير موضع ظلمت في موضع جر علي انه صفة لنفس و ما اسم ان و لكل نفس خبرها اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما ف---------------ي الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها وجميع منافع-----------ها لافتدت به	931	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	217	249	1085	1235	1518	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها و-----منافعها علي كثرتها لافتدت به	353	8102693166501318660	115	176.0	90	251	45.816734313964844	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0933	true	-8658842547732567029	218	265	1093	1345	1509	300	اخبروني ال---له اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام--------------- تكذبون علي الله------ في نسبة ذلك اليه والثاني منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله تقريرا للافتراء وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس---------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون	933	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	198	250	1035	1311	1543	300	اخبروني هل الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذن- ام انتم تفترون اي تكذبون علي الله تعالي في نسبه ذلك اليه--------------------------------------------------------- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون	354	8102693166501318660	192	338.0	154	334	57.48503112792969	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0954	true	-5915061747489430253	69	121	363	639	1554	300	ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغ------------------------ضبا وقوله ثم فصلت اي بينت بالفواءد من دلاءل التوحيد والاحكام والحلا-ل والحرام وغير ذلك من الاحكام وقيل فصلت جعلت فصولا سورة سورة واية اية من فصل القصاب الشاة اذا عضاها او فرقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة وقرء ثم فصلت بفتح الفاء	954	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	6	48	31	258	1564	300	ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وعن قتادة احكمت من البا----طل ثم فصلته------- بالفواءد من دلاءل التوحيد والاحكام والمواعظ والقصص او---------------------------- جعلت فصولا سورة سورة واية اية------------------------------ او فرقت في التنزيل ولم ينزل جملة واحدة وقيل فرقت بين الحق -----	362	8102693166501318660	174	282.5	141	301	57.807308197021484	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0959	true	1834707723399781454	155	276	776	1411	1547	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الانسان للجنس بشهادة قوله الا الذين علي قول من جعلها متصلا والمستثني منه الانسان ومن قال المراد بالانسان الوليد بن المغيرة كان الاستثناء عنده منقطعا بمعني ولكن الذين صبروا وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما فسر و الذين في كلا التقديرين في موضع نصب رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة انه ليءوس شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة يقال --يءس من كذا ييءس ياسا فهو ياءس ويءوس علي التكثير وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما اذا قنط ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات ع-----------------------ني انه لفرح--------- ---------------------------------------------------------------------------فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات----------------------------------------------------------------- اولءك لهم مغفرة-------- واجر كبير	959	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	139	236	755	1256	1575	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الانسان للجنس ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة انه ليءوس شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع----------------------------------------------------------------------- ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشد بطرا فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر لله تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات فان عادتهم ان نالتهم نعمة ان يشكروا وان زالت عنهم نعمة ان يصبروا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير	363	8102693166501318660	262	409.0	208	817	32.06854248046875	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0962	true	930871693932420818	9	86	58	432	1517	300	وحبط في الاخرة ما صنعوا في الدنيا او صنيعهم يعني لم يكن له- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا او حبط في الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدنيا علي ما ذكرت انفا من التعلق وقوله وباطل ما كانوا يعملون ما موصولة اي ما كانوا يعملونه في الدنيا او مصدرية اي عملهم والمعني كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	962	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0365	false	-6739687089856680305	31	69	159	347	1516	300	وحبط---------- ما صنعوا فيها يع---------------ني لم يكن لهم ثواب لانهم لا يريدون به الاخرة وانما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادو-----------------------------------------------------------------------------ه وباطل ما كانوا يعملون يعني --------------------------------------------------------------------------------------لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	365	8102693166501318660	175	283.5	139	376	46.54255294799805	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0975	true	7719016068753279490	133	174	691	891	1578	300	وكان في معزل -المعزل بكسر الزاي الموضع وهو مفعل من عزله عنه اذا نحاه وابعده وفيه وجهان احدهما وكان في مكان بعيد عزل فيه نفسه عن ابيه لانه فارقه حين دعاه الي الدين القيم والثاني كان في معزل عن دين ابيه	975	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	135	162	704	827	1492	300	وكان في معزل والمعزل مفعو---------------------ل من عزله عنه اذا نحاه وابعده يعني------------- وكان في مكان----- عزل فيه نفسه عن ابيه وقيل--------------------------------------- كان في معزل عن دين ابيه	369	8102693166501318660	110	158.0	83	201	54.72636795043945	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	0	25	0	122	1553	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضرونه شيءا------------ ان ربي علي كل شء حفيظ---------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه	983	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	90	135	455	685	1540	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه فما يخفي عليه اعمالكم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه	371	8102693166501318660	119	209.5	94	230	51.739131927490234	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1089	true	-744501046792664667	7	88	35	505	1558	300	سر- وعلانية قيل وكلاهما يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المجاهرة بها نفيا للتهمة وقوله ويدرءون بالحسنة السيءة عطف علي طريق الاستءناف اي وهم يدرءون اي ويدفعونها بها والدرء الدفع قيل الحسنة التوبة والسيءة الذنب وقيل يجازون بالاحسان اساءة من يسء اليهم وقول------------------------------------------------------------ه اولءك لهم عقبي الدار قيل لهم عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله تعالي ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها جنات عد-----------------------------------------------------ن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم------------------------- وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1089	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	11	98	69	567	1602	300	سرا وعلانية------------ يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المظاهرة بها------------------ ويدرءن- بالحسنة السيءة قيل -------------------------------------يدفعونها وعن----------------- الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان هم الذين اذا اذنبوا تابوا واذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار-------- عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله------ ان تكون عاقبة الدني------------ا جنات عدن مدينة الجنة فيها الاءمة والانبياء والشهداء والصديقون يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم اي من كان صالحا في الدين وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	411	8102693166501318660	289	415.0	237	609	47.4548454284668	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	21	147	134	755	1542	300	وعنده ام الكتاب اي اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ وهو اصل كل كتاب لان كل--- كاءن مكتوب فيه وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك----------------------------------------------- فانما عليك البلاغ وعلين------------------------------ا الحس-------------------------اب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه	1096	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0415	false	3834393188436553211	180	281	954	1496	1593	300	وعنده ام الكتاب ا---صل الكتاب وهو اللوح المحفوظ---------------- لان كل شء كاءن مكتوب---- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم قيل العذاب وقيل الظفر بهم وابطال دينهم واظهار دين الاسلام فانما عليك البلاغ اي ليس عليك الا ابلاغ الرسالة وعلينا الحساب اي وعلينا الجزاء والحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قيل بالفتوح علي المءمنين من ارض المشركين بان يفتح ارضا بعد ارض فتبطل فيها احكام الشرك وتظهر احكام الاسلام وقيل بذهاب علماءها وعن ابن مسعود موت العالم ثلمة في الاسلام لا يسدها شء وقيل خرابها بعد العمارة وقيل نقصان ثمرها والله يحكم لا معقب لح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمه اي لا راد لحكمه	415	8102693166501318660	203	337.0	162	945	21.481481552124023	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	26	73	142	385	1522	300	جمع خلة والوجه هو الاول لقوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لك---------------م الشمس والقمر---------- دا----------------------------------ءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	75	134	393	719	1530	300	جمع خلة والخلة المودة الخالصة والخليل الخالص المود-------ة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في كل بلد وكذلك سخر لكم الشمس والقمر في سيرهما داءبين يجريان علي وجه يتم به طلب المنافع وسخر لكم الليل والنهار	423	8102693166501318660	179	291.0	141	333	53.753753662109375	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	247	275	1278	1423	1539	300	قليل-------- ولهم---------- عذاب اليم----- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------------------ وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا	1177	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	176	221	900	1128	1556	300	قليل ينتفعون ولهم في الاخرة عذاب اليم موجع وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم الانعام بتحريم ذلك------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا	453	8102693166501318660	123	194.5	98	234	52.56410217285156	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	true	-5539836066985710977	67	153	364	815	1559	300	هي احسن-- ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا----------- ربكم اعلم بكم ان ي----------------------------------شا يرحمكم-------- او ان يشا يعذبكم و---------------------------------------ما ارسلناك عليهم وكيلا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا قد ذكر في سورة ابراهيم وقوله ينزغ بينهم الجمهور علي فتح الزاي وقرء بكسرها وهما لغتان ومعناه يفسد بينهم وقوله وما ارسلناك عليهم وكيل---ا وكيلا منصوب ع-------------لي الحال من الكاف اي حافظا اياهم من الكفر وقيل كفيلا لهم بالايمان لا علي انه مفعول ثان لارسلنا كما زعم بعضهم وربك اعلم بمن في السماوات والارض	1201	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0465	false	684324170956673021	233	298	1228	1597	1611	300	عن المنكر ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا بين عدوانه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم بها ان يشا يرحمكم بالتوبة او ان يشا يعذبكم وقيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة وما ارسلناك عليهم وكيلا يعني حفيظا------------------------------------------------------------------- علي اعمال-------------------------------------------------------------------هم وقيل ربا موكلا اليك امورهم تقسرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا---------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض	465	8102693166501318660	187	228.0	147	561	33.33333206176758	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1338	true	-7769214576580117902	106	188	590	988	1543	300	معني ان-- موسي نسي الهه ها هنا وذهب يطلبه عند الطور اي تركه ويجوز ان يكون من النسيان الذي هو ضد الذكر وهو في كلا التاويلين حكاية عن قول السامري والثاني السامري اي -نسي السامري اي فترك ما كان عليه من الايمان وهو استءناف كلام من الله جل ذكره افلا يرون الا يرجع اليهم قولا و-------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري قول--------------ه عز وجل الا يرجع	1338	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	134	219	666	1094	1538	300	موسي فنسي موسي ان يطلبه ها هنا وذهب يطلبه في- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور او فنسي السامري-------- ما كان عليه من الايمان الظاهر-------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا يجيبهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل قال جار الله من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم عندما دفعت اليه ابصارهم طلع من الحفرة واستحسنوه وقيل ان نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع	528	8102693166501318660	220	324.5	169	571	38.52889633178711	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1339	true	-1804735202938996523	15	62	68	312	1449	300	من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بقوله-- انما فتنتم به وان ربكم الرحمن----------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قا---ل ياهارون	1339	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	176	223	865	1120	1538	300	من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم -عندما دفعت اليه ابصارهم---- طلع من الحفرة----------- واستحسنوه وقيل ان -نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون	528	8102693166501318660	210	354.5	168	272	77.20587921142578	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1395	true	-6263468393146265826	269	298	1400	1542	1551	300	واذن اي------------ ناد فيهم والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج وقيل هو استءناف و----------------------------------------------------خطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امره ان يفعل ذلك في حجة الوداع	1395	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0562	false	6687432542591038986	191	234	1031	1239	1606	300	واذن في الناس بالحج ناد فيهم والنداء بالحج ان يقول حجوا و--عليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر -ان يفعل ذلك في حجة الوداع	562	8102693166501318660	122	192.5	97	211	57.81990432739258	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	75	131	380	703	1562	300	نادمين--------- فاخذتهم الصيحة بالحق--------------------------------- فجعلناهم غثاء فبع----------------------------------------------------------------دا للقوم الظالمين -----------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين---------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستا----------------------------------------------------خرون ثم ارسلنا رسلنا تتري--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبو------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا----------- وجعلناهم احاديث فبع-----------------------------------------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون ثم ارس------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------- الي فرعون وملء----------ه فاستكبروا------------------------------- وكانوا قوما عالين	1424	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	86	241	428	1238	1573	300	نادمين عن كفرهم فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب وقيل هم ثمود صاح بهم جبريل فجعلناهم غثاء اي موتا وقيل هو المتفتت البالي في الشجر يحمله السيل عن ابن عباس فبعدا للقوم الظالمين قيل بعدا لهم من الرحمة ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني احدثنا من بعدهم قرونا اخرين اي جماعات من الناس ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون قيل وعيد لهم يعني ما يسبق احد ما قدر له وما يتاخر-- ثم ارسلنا رسلنا تتري اي متواترة تتبع بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فيما جاء به فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي يحدث بهم علي طريق المثل في الشر فاما في الخير فلا يعني جعلناهم اخبارا يستمر بها ويتعجب منها فبعدا لقوم لا يءمنون اي فبعدا لهم من الرحمة 234561 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة بينة وهي المعجزات التي اعطي موسي الي فرعون وملءه يعني قومه فاستكبروا يعني تعظموا وتكبروا عن الايمان وكانوا قوما عالين	578	8102693166501318660	305	477.0	249	812	37.56157684326172	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	151	216	816	1159	1587	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسون وهو ا---------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تح-------شرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-------------------------------------ر افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اا------نا لمبعوثون---------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل--------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين	1432	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	5	150	30	779	1512	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهن وقيل القتل يوم بدر وقيل بابا من عذاب جهنم في الاخرة وقيل فتح مكة اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون تجمعون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا تعقلون افلا تعلمون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم صانعا قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون بعد الموت احياء لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل يعني هذا الوعد وهو البعث قد وعدنا اباءنا قبل مجيءك ان هذا الا اساطير الاولين	582	8102693166501318660	329	577.0	266	749	43.92523193359375	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	true	-7807420675223242160	223	252	1150	1318	1570	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا--------------- فدمرناهم تدميرا	1476	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	83	115	456	639	1658	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا	612	8102693166501318660	168	324.0	139	183	91.80327606201172	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	50	122	253	647	1623	300	واخاه وابعث في المداءن حاشر-------ين ياتوك بكل سحار عليم---------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم---- معلوم و---------------------------------------------قيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------قال نعم وانكم اذا لمن المق------------------------------------------------------------------ربين قال لهم م--------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالق---ي موس---------ي عص---------------------اه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا	1494	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	122	290	663	1582	1633	300	واخاه وابعث في المداءن حاشرين خاءفين ياتوك بكل ساحر عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل اثني عشر الفا قوله تعالي فجمع السحرة لميقات اي لوقت معلوم وهو يوم الزينة وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لننظر ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي وفي الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فلما راي موسي ذلك القي عصاه فصارت ثعبان وفتح فاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين سجدوا	621	8102693166501318660	378	640.0	306	919	41.13166427612305	57	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	247	278	1331	1492	1623	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين------------------ واوحينا الي موسي---------- ان اسر بعبادي انكم متبعون-------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين	1494	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	61	101	355	569	1633	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين بايات موسي 265268 واوحينا الي موسي قيل امرنا ان اسر بعبادي انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن حاشرين	622	8102693166501318660	161	282.5	130	214	75.233642578125	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	240	287	1266	1506	1590	300	وقوله ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا الباقين بعد انجاءنا نوحا ومن معه من المءمنين----------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم ---------------------هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	1500	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	214	282	1127	1475	1578	300	ورجلا ثم اغرقنا بعد الباقين الذين كانوا خارج السفينة ثم بين تعالي قصة هود بعد اولءك المتقدمين فقال سبحانه كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	625	8102693166501318660	188	305.0	149	348	54.022987365722656	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	56	96	282	484	1542	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين----------------------- فاتقوا الله واطيعون---------------------------------- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها-هنا امنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1502	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	180	245	973	1314	1605	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	202	349.5	162	341	59.2375373840332	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	100	150	508	776	1542	300	فارهين--- فاتقوا الل----------ه واطيعون و--------------------لا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحر--------------------ين ما انت الا بشر مثلنا فات باي-----ة ان كنت من الصادقين---------- قال----- هذه------------------------------------- ناقة -----------------------------------------------------------------------------لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء-------------------------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	1502	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	7	117	42	616	1570	300	فاره وفره فاتقوا الله ولا تعصوه واطيعون فيما ابلغكم من ربكم ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين المسحورين المخدوعين ما انت الا بشر مثلنا فات باية بحجة ان كنت من الصادقين فيما تدعي قال صالح هذه وقد كانوا سالوه ان يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء فاخرجها الله تعالي حامل كما سالوا ووضعت فصيلا في الحال وكان عظيم الخلق لها شرب ولكم شرب يوم معلوم لها نصيب ولكم نصيب قيل قسم الماء كان لها يوما ولهم يوم وكانت لا تقرب الماء يومهم ولا تمسوها بسوء قيل لا تعقر ولا تمنع من الماء والمرعي فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	627	8102693166501318660	263	432.5	213	574	45.818817138671875	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	190	230	1006	1220	1577	300	في الارض مفسدين---------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين--------------------- قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء-------- ان كنت من الصادقين قال----- ربي اعلم بما تعملون----------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	1503	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	0	75	0	402	1612	300	في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الذين كانوا من قبلكم قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعة ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد لهم فكذبوه فاخذهم عذاب يوم	629	8102693166501318660	214	373.0	174	402	53.233829498291016	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	30	66	163	359	1559	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله---------------- لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند ا-------------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	180	0	957	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك ممن هو علي دينك قيل امسك عنهم المطر فحطموا فقالوا هذا من شءمك وشءم اصحابك ولم يعلموا ان ذلك شءم كفرهم فقال صالح طاءركم عند الله مصاءبكم يعني ما يصيبكم من الخير والشر والخصب والجدب عند الله بل انتم قوم تفتنون	642	8102693166501318660	185	294.0	150	957	19.33124351501465	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	0	89	0	442	1483	300	نحن واباءنا من قبل----- ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف ولا تحزن عل------------------------------------------------------يهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل--------------- عسي ان يكون ردف لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون--------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله	1528	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0645	false	-8985953647141521026	174	297	852	1482	1495	300	نحن واباءنا من قبل محمد ان هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم 276981 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين كفروا وعصوا الله و--------------------------------------------------لا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك فان وباله يعود عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك بما يريدون في امر الله فالله حافظك وناصرك ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم قيل تبعكم وقيل حضركم وعسي من الله واجب انه قريب سياتيكم وهو القتل والاسر وفد امامهم يوم بدر وقيل عند الموت وقيل عذاب القبر وقيل يوم القيامة وعذاب النار بعض الذي تستعجلون من العذاب قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه	645	8102693166501318660	263	415.5	208	784	33.54591751098633	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	26	86	126	430	1526	300	تكلمهم بان الناس او لان الناس ويوم ن------------------حشر من كل امة فوجا ممن ي--------------------كذب باياتنا فهم يوزعون------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوا----------------------- قال--------------- اكذبتم باياتي------------------------------------- ولم تحيطوا بها علم-------------------------------------------------ا اماذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عل----------------------------يهم بما ظلموا فهم لا ينطقون------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه------------------- والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ---قوله عز وجل ويوم نحشر اي واذكر	1530	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	114	252	592	1348	1606	300	تكلمهم -ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون بخروجي ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب يعني جماعة ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحشرون اولهم علي اخرهم فيجمعون الي موضع الحساب ثم يساقون الي النار وقيل هم الرءساء والقادة حتي اذا جاءوا يوم القيامة الي المحشر قال الله تعالي لهم اكذبتم باياتي قيل بالقران والساعة او ساءر المعجزات ولم تحيطوا بها علما يعني بالجهل جحدتموها وقيل لم تعرفونها حق معرفتها اماذا كنتم تعملون في الدنيا وقيل اراد ذلك يوم القيامة يعني انعم عليك لتعبدوه فافنيتم ايامكم في غير شء فكيف تعملون اليوم لانفسكم وهذا توبيخ ووقع القول عليهم اي وجب الوعيد والعذاب عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون بعذر ولا حجة وقيل لان افواههم مختومة الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه من التعب ويستريحون والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقو--------ن ويوم ينفخ في الصور	647	8102693166501318660	268	396.5	214	765	35.03268051147461	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	95	254	506	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر------------- مفتر-----------------ي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول-----------------------------------------ين و---------------قال موسي---------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده--------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار------------------- انه لا يفلح الظالمون وقال--------------------------------------------------- فرعون يا-----------------------------------------ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين	1544	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	135	237	689	1199	1525	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر تمويه وتخييل مفتري مختلق قوله تعالي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين مثل عاد وثمود وغيرهم من استهزاء بالنبيين وقلدوا اباءهم ف قال موسي مجيبا لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده وهو التوحيد والعدل وقيل الحق من الباطل ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر بطلبه من ظلم الناس وقيل من ظلم نفسه فلما راي فرعون ما لم يكن عنده جواب اخذ في التلبيس وقال يا ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	656	8102693166501318660	248	385.0	198	510	48.6274528503418	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	103	184	543	989	1596	300	واني لاظنه من الكاذبين----------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في------------------------- الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في ا----------------------------------------------------ليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين قوله عز وجل بينات نصب--- علي الحال من الايات وقوله انه الضمير ضمير الشان والحديث وقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب بخبر كان و عاقبة اسمها وقوله- ويوم القيامة هم من المقبوحين	1544	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	56	185	276	982	1593	300	واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك---------- قوله تعالي الا لعنة الله علي ا------------------------------------------------------------------------------لظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين	657	8102693166501318660	278	393.0	223	794	35.012596130371094	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	254	276	1301	1402	1508	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	41	63	211	312	1518	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	664	8102693166501318660	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	264	300	1359	1523	1523	300	الي معاد قل------- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------ ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	79	188	380	1534	300	الي مكة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	666	8102693166501318660	158	282.5	124	192	82.29166412353516	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	186	221	938	1108	1520	300	ولا--- في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير---------------------------------- والذين كفروا بايات الله و----------------------------لقاءه---------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1559	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	5	57	36	300	1591	300	ولا من في السماء وما لكم من دون الله اي ليس سوي الله احد يتولي نصرهم ونجاتهم من العذاب والذين كفروا بايات الله قيل بالقران وقيل ساءر الحجج ولقاءه ولقاء جزاءه يوم البعث اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم 292427 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	670	8102693166501318660	157	253.5	122	264	59.469696044921875	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	93	151	483	782	1502	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ---------------------قال رب انصرني علي القوم المفسدين و----------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- انا مهلكو- اهل هذه القرية------------- ان اهلها كانوا ظالمين ق---------------------------ال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن في----------------------------------------------------------------------------ها لننجينه واهله ا----------------------------لا امراته كانت م------ن الغابرين و------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	1563	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0671	false	8607445765420923823	169	282	951	1554	1646	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين فعند ذلك دعا عليهم ف قال رب انصرني علي القوم المفسدين فاجاب الله دعاءه فقال سبحانه لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري لما بعث الملاءكة باهلاك قوم لوط دخلوا علي ابراهيم اولا فبشروه باسحاق ويعقوب فقالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القرية يعني قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين وهي قرية سدوم فقال ابراهيم قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها قيل اراد ابراهيم كيف تهلك القرية وفيها لوط فقالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله يعني نخلص لوطا باخراجه منها الا امراته كانت كافرة من الغابرين الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	671	8102693166501318660	289	487.5	231	603	47.927032470703125	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	160	247	856	1372	1639	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات --------------------------------------------------والارض والذين امنوا بالباطل-------------------------- وكفروا بالل-------ه اولءك هم الخاسرون--------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب------------------------------------- ولولا اجل مسمي------------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول----------- ذوقوا ما كنتم تعملون يا-عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعبدون-------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف------ا تجري من تحتها---- الانهار خالدين فيها نعم اجر -------------------------------------------------العاملين ال------------ذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1566	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	81	273	430	1493	1660	300	قل كفي بالله------------------ يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بخفي باطني وباطنكم والذين امنوا بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولءك هم الخاسرون حيث اشركوا الكفر بالايمان 295363 ويستعجلونك بالعذاب وانما قالوا ذلك استهزاء منهم وتكذيبا ولولا اجل مسمي وهو ما علم من الصلاح وقيل اراد يوم القيامة لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون بمجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقال لهم توبيخا ذوقوا ما كنتم تعملون يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة نزلت في المستضعفين الذين كانوا بمكة مءمنين لا يقدرون علي اظهار الايمان فحثهم علي الهجرة وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد وقيل ارضي واسعة اي ارض الجنة فاعبدون لتنالوها عن ابي علي والاكثر انها ارض الدنيا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا تجري من تحت الغرف الانهار خالدين فيها نعم اجر العالمين اي نعم الجزاء لمن عمل بطاعته ثم بين وصف العاملين فقال سبحانه الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	675	8102693166501318660	484	810.0	400	1081	44.77335739135742	69	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1569	true	-3134310254640855890	96	144	487	752	1562	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا------------------------------------------------ فسوف يعلمون-------------------------------------- اولم يروا انا جعلنا حرما امنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم----------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون------------------------------------------------------------------------------- وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب بالحق لما جاءه------------ اليس في جهنم مثوي للكافرين------------------ والذين جاهدوا فينا	1569	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0677	false	-974166052129739445	2	159	12	825	1561	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وهذا تهديد اي دعهم وما اختاروا من الكفر والتمتع فسوف يعلمون عند نزول العذاب بهم قبح ما كانوا عليه اولم يروا انا جعلنا حرما امنا اي لم يتفكروا ما خصهم الله من فضله والنعم العظيمة وهي الحرم الذي اسكنهم فيه امنا لان احدا لا يتعرض لهم ولانه ويتخطف الناس من حولهم اي تسب اموالهم حول الحرم وهم في الحرم امنون وقيل يتخطف البادي يقتلون ويءسرون افبالباطل يءمنون استفهام والمراد الانكار اي كيف يءمنون بالباطل وهي الاصنام التي لا تنفع ولا تضر وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني لا ظلم اعظم من ظلم من يكذب علي الله في صفاته وفعاله فيصفه بما لا يليق به او يصف الله بما لا يليق بحكمته كمن يقول ان له شريكا وولدا فانه جسم كمن يقول القباءح خلقه او كذب بالحق قيل القران وقيل محمد اليس في جهنم مثوي للكافرين اي مقامهم ومنزلهم والذين جاهدوا فينا	677	8102693166501318660	258	407.0	210	813	31.734317779541016	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	true	5488329595040457628	118	165	626	867	1539	300	الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ------------------------------------------كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين ال---------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------- يومءذ يصدعون----------------------------------------- من كفر فعليه ك-------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله----------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين	1581	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	15	116	70	597	1583	300	الامم فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل من قبلهم من الامم الماضية كيف اهلكهم الله كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم اي استقم للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لذلك اليوم يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون المضاجع في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من اصلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكافرين	684	8102693166501318660	239	404.5	192	527	45.351043701171875	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	236	293	1202	1492	1526	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها------------------------------------ وعد الله حقا و-----------هو العزيز----------------------------- الحكيم خل-----------------ق السماوات بغير عمد ترون------------------------------------ها------------------------------------------ والقي في الارض رواسي--------- ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---- هذا خلق الل-------------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	1586	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	16	136	79	690	1496	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدون فيها لا يموتون ولا يخرجون وعد الله حقا لا خلف فيه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله 311015 خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبين	687	8102693166501318660	287	454.5	230	611	46.97217559814453	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1590	true	3461408156420217700	17	68	93	362	1521	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا --------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم -----------الي عذاب غليظ------------------------------------ ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض ليقولن--- الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------لله ما في السماوات والارض ان ا-----------لله هو الغني الحميد	1590	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	28	111	138	579	1565	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم ثم نمهلهم ونعطيهم من ملاذ الدنيا ونعيمها ما ينعمون به مدة قليلة ثم نضطرهم قيل نلجءهم الي عذاب غليظ كقوله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن هو الله وحد--------ه بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد	690	8102693166501318660	255	441.0	207	449	56.79287338256836	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1600	true	-370463314725019765	98	141	522	760	1513	300	واما الذين فسقوا---------------- فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيد------------------------------------------------------وا فيها و---------------------------------------قيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظل----------------م ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1600	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	148	255	718	1305	1515	300	واما الذين فسقوا خرجوا من الطاعة فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها كلما كادوا يخرجوا لانها ترفعهم بلهبها ضربوا بمقامع حتي يهووا فيها وقيل كلما قصدوا ان يخرجوا منعوا من ذلك وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر قيل مصاءب الدنيا ومحنها وقيل القتل يوم بدر وقيل العذاب في القبر وقيل الاخدود لعلهم يرجعون اي يتوبون عن الكفر ولعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه فان قيل كيف يصح قوله لعلهم يرجعون قالوا معناه وعدهم بها واخبرهم دون العذاب الاكبر وهو يوم القيامة ومن اظلم اي لا اظلم اعظم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	695	8102693166501318660	224	379.5	182	587	38.16013717651367	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	46	90	226	444	1538	300	الكتاب قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او -------------------------في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون------------------------------------ قل-------- يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق------------------- وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1638	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	67	129	345	663	1554	300	الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي والمعني انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	207	357.5	164	318	65.0943374633789	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	178	214	947	1122	1547	300	بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	28	94	151	489	1551	300	بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	725	8102693166501318660	175	284.5	139	338	51.775146484375	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	247	284	1276	1471	1554	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها------------------------------------------------ ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل------------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءكم النذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا------- فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض -----------------انه عليم بذات------------- الصدور	1656	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	0	116	0	599	1542	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون بصوت عال لما نالهم من العذاب يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا فيقول الله مجيبا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي لسنا ابقيناكم وعمرناكم مدة طويلة قيل اربعون سنة وقيل ستون عن ابن عباس وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وجاءكم النذير قيل هو النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ابن عباس وابي علي وجماعة وقيل القران وقيل هو الشيب وروي في العجاءب والغراءب ان النذير هو العقل فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض اي اتقوا معاصيه فانه عالم بجميع ذلك وبما في الصدور	734	8102693166501318660	190	286.0	153	599	31.719532012939453	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	218	294	1117	1501	1526	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--- فمن كفر فعليه كفر-------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م-------------------------قتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار----------ا قل------------------------------------- ارايتم شركاءكم ال-----------------------------------------------------------------ذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض---------------------------------------------------------------- ام لهم-------- شر-ك في---- السماوات ام اتيناهم كتابا------------------- فهم علي بينت منه----------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا-----------------------------------------------------------لله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك----هما من احد من بعده------------- انه كان حليما غفورا	1657	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	118	273	611	1391	1542	300	هو الذي جعلكم خلاءف يا امة محمد فمن كفر فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا قل يا محمد او ايها السامع لهءلاء الكفار ارايتم شركاءكم الذين اشركتموهم في اموالكم وهي الاوثان وقيل اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك الشرك في الالهية وقيل ما خلقوا في الارض من شء ام لهم مع الله شريك في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه فهم علي بينة منه اي حجة يعني لا دليل لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ان ذلك منهم غرورا وهو قولهم ان هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا كراهة ان تزولا اي يمنعهما من ان تزولا لان الامساك منع انه كان حليما غفورا	734	8102693166501318660	344	556.5	274	780	44.10256576538086	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	159	223	798	1117	1499	300	السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله------------------------------------------------------------------------------ فهل ينظرون الا سنت الاولين---------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل--------------------هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها من دابة	1658	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	35	128	183	650	1546	300	الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله قيل لا يحل وبال المكر السء الا باهله اي عقوبته وقيل دبروا قتله فقتلوا يوم بدر فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقتهم وهو انزال العقوبة علي العصاة فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكناهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها من دابة	735	8102693166501318660	314	555.0	250	469	66.95095825195312	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	159	196	806	1006	1577	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالو--------------------ا انا تطيرنا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن لم تنتهوا------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ال------------------------------------------------------يم قالوا---------------- طاءركم معكم-------------------------------------- اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفو--------------------------ن وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي	1663	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	17	135	81	723	1567	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي الاعلام بالرسالة قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قيل نرميكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم قال الرسل يعني لقومهم طاءركم معكم اي شءمكم معكم وهو الكفر الموجب للعذاب اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون اي مجازون بالكفر والعصيان وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي	738	8102693166501318660	195	321.5	158	642	30.37383270263672	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	98	135	524	706	1559	300	لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين----------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله------------------ قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه------------------------------------------ ان انتم الا في ضلال مبين	1670	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	159	211	801	1060	1523	300	لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يعني اعرضوا عنها واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي اعطاكم من نعمة قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قالوا ذلك استهزاء وشكا في قدرة الله تعالي ان انتم الا في ضلال مبين	741	8102693166501318660	182	326.5	145	259	70.27027130126953	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	124	187	653	988	1576	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------- ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون----------------------------------- بل جاء بالحق---------------- وصدق المرسلين---------------------------------- انكم-------------- لذاءقو- العذاب الاليم------- وما تجزون الا ما كنتم تعملون ---------------------الا عباد الله المخلصين---------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم فواكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مكر-------مون في جنات النعيم علي سرر متقابلين-------------------- يطاف عليهم بك---------------------------------------------------------------------------اس من معي---------------------------------------ن بيضاء----------------------- لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1684	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	49	200	284	1093	1611	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتكبرون عن قول الحق ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين في الدعاء الي التوحيد وقيل نبوتهم انكم ايها الكافرون لذاءقوا العذاب الاليم الوجيع وما تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي في الدنيا الا عباد الله المخلصين الذين اخلصوا العبادة لله تعالي فاصطفاهم اولءك لهم رزق معلوم منعوت من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وهم مكرمون معظمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون بيضاء صافية في نهاية النظافة لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	747	8102693166501318660	330	511.5	267	809	40.791099548339844	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	160	280	792	1356	1445	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد ال------------قهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قول عز وجل رب السماوات يجوز ان يكون بدلا منه وان يكون خبر مبتدا محذوف اي هو رب ويجوز نصبه علي المدح وقوله قل هو نبا ابتداء وخبر و عظيم من صفة الخبر وكذا انتم عنه معرضون الجملة في محل الرفع علي انها صفة بعد الصفة انتم مبتدا و معرضون خبره عنه من صلة الخبر والضمير الذي هو هو للمخبر عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا الذي اخبرتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له خبر عظيم	1720	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	178	261	947	1362	1548	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار علي ما يشاء رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي لا يمتنع عليه شء الغفار يستر ذنوب عباده قل يا محمد هو نبا عظيم قيل القران وصفه بالعظمة لما فيه من الزجر والاجر والاحكام والتوحيد والعدل والقصص والشراءع وجميع ما يحتاج اليه وقيل هو يوم القيامة عن الحسن قال جار الله هو نبا عظيم اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله وحده لا شريك له نبا عظيم	765	8102693166501318660	169	300.5	131	785	21.528661727905273	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	100	155	499	772	1489	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من -------طين------------------------------------------------------------ فاذا سويت-----------------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------- فقعوا له ساجدين-------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------قال فاخرج منها	1721	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	57	197	299	1013	1543	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من طين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم خلقي اياه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وانه سجدة التحية لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم بالسجود ولم يكن منهم بل كان من الجن وخلق من النار والملاءكة من الريح قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قيل خلقته من غير واسطة وقيل بنعمتي نعمة الدين والدنيا او نعمة الظاهرة والباطنة او خلقته للدين والدنيا ليكون هو وذريته خلفاء الارض استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وفضل النار علي الطين وذلك خطا منه قال فاخرج منها	766	8102693166501318660	267	460.5	212	714	37.39495849609375	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	79	120	387	607	1520	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة------------------ فاكون من المحسنين بلي------ قد جاءتك ايات-----------------------------------------ي فكذبت بها واستكبرت--------------------------------------------------- وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الل---------------------------------ه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا---------------------- بمفازتهم	1735	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	224	299	1120	1515	1517	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة في الدنيا فاكون من المحسنين وقوله بلي قد جاءتك اياتي رد من الله عليه معناه بلي قد هديت بالوحي فكذبت به- واستكبرت في قولك واثرت الكفر علي الايمان والضلالة علي الهدي وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله باضافة الولد اليه والتشبيه بخلقه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا اي خلص من يتقي معاصيه بمفازتهم	778	8102693166501318660	216	352.5	175	396	54.54545593261719	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	120	146	607	739	1520	300	لا يمسهم السوء------------------- ولا هم يحزنون الله خالق كل شء ----------------------------------وهو علي كل شء وكيل-------- له مقاليد السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1735	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0779	false	5599692868589955910	4	83	27	446	1612	300	لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم مكروه ولا هم يحزنون الله خالق كل شء يعني محدثه ومبتدعه علي حسب ارادتي وهو علي كل شء وكيل اي حافظ له مقاليد السماوات والارض اي هو مالك امرهما وحافظهما وهو باب من الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرهما هو الذي يملك مقاليدها ومنه قوله في فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي المفتاح وقيل الخزاءن وقيل مفاتيح وهي عبارة عن النعم لانها تكون مخزونة ولها مفاتيح والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	779	8102693166501318660	132	213.5	106	419	31.50358009338379	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	49	0	262	1492	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة---------- واثارا في الارض فاخذهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بذنو------------------بهم وما كان لهم من الله من واق -------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-----------------ات فكفروا فاخذهم الله-------------------------- انه قوي-------------------------- شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	1745	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	190	288	954	1471	1547	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	785	8102693166501318660	253	423.0	204	517	48.9361686706543	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1749	true	-8703110636017647132	138	199	704	1018	1525	300	اهدكم سبيل الرشاد يا----------------------------قوم انما هذه الحياة الدنيا متا---------------------------ع وان الاخرة هي دار القرار من ----------------------------------------------------------------------------------عمل سيءة فلا يجزي الا مثل--------------------------------------------------------ها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي ال------------------------------------------------------------------------------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم--------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1749	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	44	184	203	917	1493	300	اهدكم سبيل الرشاد طريق الحق وقيل طريق الثواب يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع فيتمتع بها كل احد ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان 404048 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل مصيبة فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم زاد في توبيخهم ووعظهم فقال سبحانه حاكيا عن المءمن ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	789	8102693166501318660	306	522.0	246	714	42.85714340209961	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	88	234	447	1190	1521	300	بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا -------------------------------------والسماء بناء -------------وصوركم فاحسن صوركم---------------------------- ورزقكم من الطيبات----------------------------- ذلكم الله رب------------------------------كم فتبارك الله رب العالمين هو---------------------------- الحي لا اله الا هو-- فادع----------وه مخلصين له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا-----------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل--------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل-------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون ال-----------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في ---------الحميم ثم في النار	1754	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	0	300	0	1543	1543	300	بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا تستقرون عليه فخلق فيها السكون والسماء بناء كالسقف للارض وصوركم فاحسن صوركم لان صورة الانسان احسن الصور ورزقكم من الطيبات فجعل كل طيب ولذيذ رزقا للناس ذلكم الله ربكم اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم فتبارك الله رب العالمين هو اشارة الي انما يمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له العبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من غير امتناع----------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون عاقبة امورهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي يجرون في الحميم ثم في النار-	793	8102693166501318660	635	962.0	510	1597	39.762054443359375	98	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	0	41	0	210	1517	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	209	264	1043	1328	1532	300	اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	798	8102693166501318660	207	383.5	166	285	72.63157653808594	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	174	196	885	1019	1517	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون------------------ بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1760	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0799	false	6060392094789566933	0	35	0	213	1669	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي يعني هديناهم اي دللناهم وبينا لهم فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون يعني لهيءتهم بذلك بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	799	8102693166501318660	134	244.0	112	213	62.910797119140625	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	151	185	770	966	1559	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	1762	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	158	196	883	1105	1677	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس	800	8102693166501318660	195	373.0	161	223	87.4439468383789	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	47	112	220	538	1421	300	استجيبوا لربكم------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الل-----------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير ف-----ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض------------------------------------ يخلق ما يشاء--------------------------------------------- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	1779	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	25	174	115	864	1528	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور يجحد النعمة فحاله بخلاف حال المءمن واذا اصابته نعمة شكر او محنة صبر وعلم ان جميع ذلك مصلحة لله ملك السماوات والارض اي هو القادر علي احداثهما وامساكهما يخلق ما يشاء من انواع الجواهر والاعراض والجنين في الارحام يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم	816	8102693166501318660	302	460.0	238	749	40.32042694091797	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	223	287	1080	1420	1481	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون-------------- هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين----------- ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم---------- فاختلف الاحزاب------------ من بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا--------------------------- من عذاب يوم اليم هل ينظرو-----------------------------------------------ن الا الساع-----------ة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1791	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	134	268	728	1454	1640	300	واله وسلم------- فلا تمترن بها واتبعون في عبادة الله هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي العداوة ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الاحزاب اي الجماعات من بينهم قيل اختلف اليهود والنصاري في امر عيسي فزعمت النصاري انه اله وزعمت اليهود انه من غير رشدة وقيل هو اختلاف النصاري بينهم بعضهم قالوا اله وبعضهم قالوا ابنه وبعضهم قالوا ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا لمخالفتهم من هءلاء الاحزاب من عذاب يوم اليم هل ينظرون هءلاء الكفار ما ينظرون بعد ورود الرسول والقران الا الساعة اي القيامة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	825	8102693166501318660	330	510.5	267	733	45.02046203613281	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1798	true	243285975708999480	155	185	778	936	1502	300	يغشي الناس--------------- هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون------------------------------------------------------------------------------ اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبي-------------------------------------------------------------------------ن ثم تولوا -----------عنه وقالوا معلم مجنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1798	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0830	false	1635688947951416457	7	92	32	480	1540	300	يغشي الناس يشملهم ويلبسهم هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون قيل ان ابا سفيان تضرع الي النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي دعا فكشف الله ذلك اني لهم الذكري حين لا تنفعهم التوبة في الاخرة بعد زوال التكليف وابعد علي الدنيا فمعني لا يتذكرون ولا يتعظون ثم تولوا عنه اعرضوا عنه وقالوا معلم مجنون اي يعلمه غيره من اهل الكتاب ووصفوه بالجنون وهو زوال العقل علي اعتقاد ان الجن تخالط وتزيل العقل كما يعتقده العوام انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	830	8102693166501318660	142	218.5	114	448	31.696428298950195	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	14	56	67	278	1499	300	عظيم------- هذا هدي----------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1807	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0835	false	7466762274976324641	0	38	0	194	1570	300	عظيم 451120 هذا هدي القران دلالة علي الدين والذين كذبوا بايات الله لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم اي لمصالحكم ومنافع-----------------------------------------------كم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	835	8102693166501318660	142	241.0	110	241	58.92116165161133	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	114	162	589	823	1517	300	وما يهلكنا الا الده----------------------------------------ر وما لهم بذلك من علم-------------------------------------------------- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بين-------ات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم -----------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله	1810	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	10	98	54	483	1572	300	وما يهلكنا الا الدهر اي ما يهلكنا الا مرور الزمان وطول العمر وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس كذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي جيءوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعواكم قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك ولكن اكثر الناس لا يعلمون الله	837	8102693166501318660	232	412.5	184	429	54.079254150390625	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	9	56	41	301	1505	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين قوله عز وجل ويوم تقوم ---الساعة	1811	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	178	281	929	1489	1572	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قيل ديوان الحفظة المعهود عليهم وفيه شهادة الملاءكة واضاف النطق الي الكتاب توسعا وعن علي عليه السلام ان لله ملاءكة ينزلون في كل يوم يكتبون اعمال بني ادم وقيل يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة	837	8102693166501318660	234	388.0	191	563	41.56305694580078	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1813	true	-7557808006127730519	151	290	787	1468	1514	300	تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------ ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين قوله عز وجل من قبل هذا في موضع جر علي النعت لكتاب اي اءتوني بكتاب -------منزل من قبل هذا الكتاب وهو القرانمن التوراة والانجيل وغيرهما والمعني اء------------------------------------------------------------------------------------------------------توا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله وقوله او اثارة عطف علي كتاب وقوله من علم في موضع الصفة لاثارة والجمهور علي فتح الهمزة والثاء والف بعدها في اثارة بوزن فعالة وهي البقية وما يءثر من قولهم اثر الحديث ياثره اثرا واثرة واثارة ويقولون هل عندك من هذا اثرة واثارة اي اثر ويقال سمنت الناقة علي اثارة من شحم اي علي بقية من شحم كانت بها من شحم ذاهب اي بقية كاءنة من علم بقيت عليكم من علوم الاولين	1813	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	1	88	3	426	1480	300	تدعونه الها------ اروني ماذا خلقوا من الارض كما ان الله خلق جميع الارض وابتدعها ام لهم شرك في السماوات --يعني ليس لهم شرك في خلقهما ولا امساكها------------------------------------------------------------------- اءتوني بكتاب فيه حجة لكم من قبل هذا الكتاب وهو القران ي------------------------------عني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشريك وما من كتاب انزله من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك واتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير ال------له او اثارة من علم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------ية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين	839	8102693166501318660	224	348.0	176	826	27.11864471435547	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	80	135	417	705	1497	300	الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا ب------------------------------------------------------------------عبادتهم كافرين و--------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم -----------------اياتنا---------------- بين--------------ات قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور--------------- الرحيم	1814	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	122	240	579	1202	1480	300	الي يوم القيامة واذا قامت القيامة و---اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا عليهم ضدا لا يتولاهم في الدنيا بالاستجابة وفي الاخرة يعاديهم ويجحد عبادتهم حين انطقها الله ويجوز ان يريد كل معبود من دون الله من الجن والانس والاوثان 46710 واذا تتلي عليهم علي هءلاء الكفار اياتنا قيل ايات القران بينات واضحات ظاهرات قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم وتخوضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	260	373.5	210	626	41.533546447753906	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1854	true	1816856326502443223	0	56	0	286	1480	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم قوله عز وجل انما المءمنون مبتدا و الذين امنوا صفة لهم والخبر اولءك هم الصادقون يمنون عليك ان اسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------ا قل-------- لا تمنوا علي اسلام--------------------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان--------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1854	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0868	false	-6378580234394046362	124	201	667	1071	1580	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني انعم عليكم اكثر حيث هداكم وامركم فاراح عليكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنين به ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	868	8102693166501318660	207	354.5	166	483	42.85714340209961	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	5	103	31	517	1538	300	الذين هم في خوض يلعبون يجوز ان يكون الظرف هنا مستقرا فيكون يلعبون حال من المنوي فيه وان يكون ملغي فيكون من صلة يلعبون ويكون يلعبون --هو خبر هم -وقوله يوم يدعون يجوز ان يكون بدلا اما من يومءذ او من يوم تمور وان يكون ظرفا لمحذوف والتقدير يوم يدعون الي نار جهنم دعا يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون و دعا مصدر مءكد لفعله افسحر ---------------------------------------------------------------هذا------- ام انتم لا تبصرون---------------------------------------------- اصلوه-------------------ا فاصبروا او لا تصبروا سواء علي-----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون ان-------------------------- المتقين في جنات ون---------------------------عيم فاكه------------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1874	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	12	144	70	777	1626	300	الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام باطل يخوض------------------------------------------------------------------------ون و-----يلعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون --------------------------------------------------------------------------------------الي نار جهنم اي يدفعون اليها ارعابا قيل ان الخزنة يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي النار علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون---------------------- افسحر هذا يعني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا المصادف وجعلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي اخلوها فالزموها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم انما تجزون ما كنتم تعملون من المعاصي بالدنيا 521728 ان المتقين في جنات ونعيم اي بساتين فيها اشجار ونعيم فاكهين قيل مسرورين وقيل ناعمين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	880	8102693166501318660	262	369.5	208	892	29.3721981048584	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	226	273	1137	1396	1516	300	امنوا بالله ورسوله وانف------------------------قوا مما جعلكم مستخلفين فيه----------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانف--------قوا لهم اجر كبير------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم-------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات--------------- ليخرجكم من الظلمات الي النور------------------------ وان الله بكم لرءوف رحيم	1916	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	0	137	0	726	1555	300	امنوا بالله ورسوله اي صدقوا رسوله فيما ادي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا في سبيل الله من المال الذي خلفتم فيه غيركم بان اورثكم اياه عمن كان قبلكم فالذين امنوا بالله ورسوله وانفقوا لهم اجر كبير اي عظيم داءم وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم معناه ولا عذر لكم يا اهل مكة من ترك الايمان مع دعاء الرسول وظهور المعجزات اي عذر بعده وقد اخذ ميثاقكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة ومكنكم من النظر واراح عللكم ماذا يبقي لكم عليه بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون وكانه اخذ العهد والميثاق والرسول يدعوكم الي ما ركب الله في عقولكم في معرفة الصانع وصفاته هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات القران والادلة ليخرجكم من الظلمات الي النور قيل من الضلال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم	905	8102693166501318660	232	373.5	188	726	31.955923080444336	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1930	true	-2574154309630414057	0	62	0	320	1604	300	ما هم منكم --------------ولا منهم------------ ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون------------------------------------------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا ا-------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------ اتخذوا ايمانهم-------- جن---------ة فصدوا عن سبيل الله---------------- فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم------------ اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا---------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	1930	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0916	false	-9023200320896810961	40	138	217	739	1613	300	ما هم منكم ايها المءمنون ولا منهم يعني اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون قيل يحلفون للنبي والمءمنين انهم منهم وهم يعلمون كذبهم اعد الله لهم عذابا شديدا قيل عذاب النار وقيل عذاب القبر انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس العمل عملهم وهو النفاق اتخذوا ايمانهم الكاذبة جنة اي وقاية فصدوا عن سبيل الله اعرضوا عن الدين فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا من القبور احياء فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون	916	8102693166501318660	319	542.5	257	522	61.11111068725586	52	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	0	133	0	694	1544	300	لننصرنكم----- والله يشهد انهم لكاذبون -------------لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم-------- اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا --------------------------------في قري محصنة او من وراء جد----------------------------------------------------------------------ر باسهم بينهم شديد---------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعقلون كمث---------ل الذين من قبلهم قريبا-------------- ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان	1935	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	135	294	705	1554	1585	300	لننصرنكم عليه والله يشهد انهم لكاذبون في هذا القول لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم يا معشر اشد رهبة في صدورهم من الله قيل هذا تعجب من حالهم حيث خافوا المءمنين ولم يخافوا الله وقيل تذكيرا لنعمه عليهم بما القي في قلوبهم من الرعب من المسلمين ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله وشدة عقابه لا يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------تلونكم جميعا يعني اليهود لا يقاتلون المسلمين الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل لاختلاف قلوبهم لا يحشدون البروز للحرب الا في مواضع حصنة وخلف جدار باسهم بينهم شديد قيل عداوة بعضهم شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي يحسب الناظر انهم مجتمعون وقلوبهم متفرقة وقيل قلوبهم شتي اي قلوب المنافقين واهل الكتاب وقيل اهل الباطل مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون علي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون امر الله كمثل الذين من قبلهم قريبا قيل مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم جري قتلهم يوم بدر كمثل الشيطان	922	8102693166501318660	317	510.0	255	1142	27.758317947387695	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1936	true	-7544010011246038797	45	92	246	514	1605	300	فكان عاقبتهما انهما في ال-------------------------------------------نار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا------ايها الذين امنوا اتقوا الله---------------------------------------------- ولتنظر نفس ما قدمت لغد------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون-------------------------------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم------------------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب ال-----------------------------------------------------------جنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	1936	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0923	false	4689384928087781994	124	214	618	1146	1542	300	فكان عاقبتهما انهما في النار يعني عاقبة الشيطان والانسان انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 591824 يايها الذين امنوا اتقوا الله اي اتقوا عذابه باداء الواجبات واجتناب المعاصي ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وكرر الامر بالتقوي تاكيدا ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم قيل تركوا ذكر الله فانساهم بان خذلهم حتي صاروا كالمنسي اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اي لا يستوي حالهما واحدهما في النار والجحيم والثاني النعيم اصحاب الجنة هم الفاءزون	923	8102693166501318660	263	448.0	216	528	49.81060791015625	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1946	true	9185048931823045008	32	105	166	556	1565	300	ثم فسرها بقوله نصر من الله اي هي نصر من الله ف نصر خبر مبتدا محذوف وقرء نصرا من الله وفتحا قريبا بالنصب فيهما ونصبهما اما علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا ويفتح لكم فتحا وكلاهما قاله الزمخشري ياايها الذين امنوا كونوا انصار الل-------------------------ه كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انص-----------------------------------اري الي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم------- فاصبحوا ظاهرين	1946	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0933	false	8256724746808819904	43	134	218	703	1571	300	ثم فسرها بقوله نصر من ال----------------------------------------------------------له وفتح- قريب وقيل بل هو فتح مكة وقيل بل هو عام وقد توالت فتوح الاسلام ومعني قريب كونه ي-----------------------ايها الذين امنوا كونوا انصار الله وقيل انصار اولياءه ونبيه كما قال عيسي ابن مريم للحواريين هم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخلاصته من الحوار وهو البياض الخالص وقيل كانوا صيادين السمك وقيل الحواري خاصة الانسان لانهم خلصوا من كل عيب قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم الكفار فاصبحوا ظاهرين	933	8102693166501318660	227	323.5	183	567	40.035274505615234	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	0	40	0	202	1569	300	يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري----------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه------- فلينفق مما اتاه الل-------------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1957	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0945	false	-2089605131127398670	145	193	762	1001	1565	300	يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف خطاب للرجل والمراة معناه ليقبل بعضكم من بعض لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق مما اتاه الله اي مما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	945	8102693166501318660	179	308.0	142	239	74.89540100097656	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1969	true	6351204478702513611	55	121	298	620	1546	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من -------------------------------عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قوله عز وجل قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين وبعده قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قيل دخلت	1969	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	87	164	467	863	1535	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان اصابنا او ابقانا واخر اجلنا فمن يجيركم من العذاب فانه واقع بكم لا محالة وتلخيصه لا مجير للكافرين اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فستعلمون اذا جمعنا في القيامة عن قريب من الضلال ومعني مبين ظاهرا قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين قيل ظاهر	954	8102693166501318660	118	31.0	91	573	20.593368530273438	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1974	true	-8826940838904987348	50	81	257	419	1540	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قا-----------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين----------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1974	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	216	272	1195	1492	1643	300	الم اقل لكم لولا تسبحون معناه تستثنون لان الاستثناء التوكل علي الله وقيل هلا تسبحون الله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون علي ما فرط منهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	956	8102693166501318660	158	282.0	127	297	53.19865417480469	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1990	true	-6035583593640647900	244	280	1204	1407	1501	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما نحن بمسبوق-------------------------------------------------------------------------ين فذرهم---------------------- يخوضوا---------- ويلعبوا------------ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون----- يوم يخرجون من الاجداث---------- س-----------------------راعا كانهم الي نصب يوفضون---------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	1990	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	41	144	218	770	1572	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي من قدر علي خلقهم قدر علي غيرهم وقيل يكون ذلك الغير خيرا منهم ومتي قيل فهلا يدلهم بمن هو خير منهم قلنا قد جعل فبدلهم بالمهاجرين والانصار خير منهم وما نحن بمسبوقين يعني يفوق عقابنا اياهم وقيل وما نحن بعاجزين عن ذلك وقيل وما نحن بمعلومين فذرهم دعهم وهذا تهديد ووعيد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا بامر دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا قيل لشدة السوق فيسرعون كانهم الي نصب يوفضون كانهم الي اوثانهم يسعون لتقرب اليهم في الدنيا خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	966	8102693166501318660	200	323.5	164	552	36.23188400268555	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	125	212	660	1113	1553	300	ابصارهم وكذا ترهقهم في موضع الحال وقوله ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يوعدونه فحذف العاءد من الصلة الي الموصول لطوله بالصلة والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة المعارج والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة نوح عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك---------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------- قال يا-قوم اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------------------------------------------------------------ يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1991	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	136	250	723	1324	1572	300	ابصارهم----- ترهقهم ذلة ----------------ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فلا يصدقون به 71 س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة نوح 7119------------------------------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي ارسلناه لينذر قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم موجع قيل عذاب الدنيا بالاستءصال وقيل عذاب الاخرة قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي مبين وجوه الادلة في الوعيد وبيان العذاب واداء الرسالة وبيان الاحكام ومعالم الدر ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اءدي اليكم فانكم اذا فعلتم ذلك يغفر لكم--- ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي وقت الموت والمدة المضروبة فلا يهلككم بالعذاب والطوفان وقيل ان امنتم زاد في اجلكم وان لم تءمنوا اهلككم ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	966	8102693166501318660	257	392.0	204	773	33.24708938598633	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2074	true	27651065853407057	121	160	595	784	1476	300	ان بطش ربك---------------- لشديد انه هو يبدء ويعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور-------------- الودود------------------------------------------------------------ ذو العرش-------------- المجيد------------------------------------------------------------------------------------- فعال لما يريد------------------------------- هل ا--------تاك حديث الجنود فرعون وثمود------------ بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط--------------------------------- بل هو قران مجيد---------- في لوح محفوظ	2074	-4194627169193719090	Tafsir05047-ara1.ms1006	false	4913599733570388317	70	188	379	976	1569	300	ان بطش ربك ان اخذه بالعقاب لشديد انه هو يبدء ويعيد قيل يبدء العذاب في ويعيده في الاخرة وقيل يبدء الخلق في الدنيا ويعيده في الاخرة وقيل يبدء النعم في الدنيا ثم يعيدها في الاخرة وهو الغفور لمن اناب اليه الودود قيل يوده كل احد لاحسانه وقيل يود اولياءه ويحبهم وقيل الرحيم ذو العرش اي ربه وخالقه المجيد الكريم الكثير الاحسان واذا جعل صفة العرش فمعناه الرفيع لانه فوق السماء وقيل هو الملك فعال لما يريد لانه لا يريد الا الخير والصلاح هل اتاك قد اتاك حديث الجنود فرعون وثمود وما نزل بهم بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط اي عالم بافعالهم لا يخفي عليه شء بل هو قران مجيد كريم شريف في لوح محفوظ	1006	8102693166501318660	189	259.0	150	597	31.65829086303711	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir05047-ara1