id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	false	5532382267641967985	52	97	276	507	1504	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	334	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0066	true	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0730	false	4340056628416706394	247	295	1277	1546	1571	300	لكما متعلقا بالناصحين وقد ذكر نظيره فيما سلف فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	730	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	23	66	119	361	1556	300	لكما لمن ----الناصحين----------------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	109	-5307064513583114391	238	455.0	196	269	88.47583770751953	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1347	false	-4338802386505391798	213	265	1023	1285	1451	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	1347	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	141	194	732	995	1556	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	109	-5307064513583114391	262	519.0	210	263	99.6197738647461	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	23	59	111	307	1550	300	وقوله مدبرين حال مءكدة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1585	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	187	221	949	1133	1541	300	وقوله تعالي----------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	122	-5307064513583114391	180	341.0	146	196	91.83673095703125	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0662	false	130324901936446964	184	281	950	1471	1560	300	وقوله و------كلا فضلنا كلا منصوب بفضلنا---- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله عز وجل ومن اباءهم وما عطف عليه في موضع النصب عطفا علي وكلا بمعني وفضلنا بعض اباءهم او هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم هذا قول ابي اسحاق وغيره ومن علي هذا للتبعيض ولك ان تجعلها للبيان بمعني وففك كلا منهم او وهدينا كلا منهم يعضده واجتبيناهم اي اصطفيناهم من جبيت الماء في الحوض وجبوته ايضا عن الكساءي اذا جمعته فالاجتباء جمع الذي تجتبيه الي خاصتك ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	662	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	115	146	637	813	1650	300	ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي --------العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	249	-5307064513583114391	159	284.0	129	531	29.94350242614746	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0647	false	-4889580841863170613	153	180	781	917	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	647	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0440	true	-4959929155725670288	103	130	546	682	1575	300	قل من ينجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	440	-5307064513583114391	134	266.0	107	136	98.52941131591797	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0829	false	5942778992794572583	201	248	1030	1269	1555	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	829	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0468	true	-6707526840049033937	125	151	664	802	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	468	-5307064513583114391	138	264.0	112	239	57.74058532714844	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0829	false	5942778992794572583	201	248	1030	1269	1555	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	829	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0471	true	826465260236977427	189	215	984	1122	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما تعملون بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	471	-5307064513583114391	137	261.0	111	239	57.322174072265625	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1734	false	-5858188474144580973	26	66	128	333	1476	300	قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	1734	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	156	197	889	1095	1642	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	579	-5307064513583114391	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	false	-8512397112119341572	67	113	356	584	1561	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1738	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0582	true	3326624466855235485	106	149	559	779	1630	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات وال------ارض الا ما شاء الله ونف--خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	582	-5307064513583114391	214	421.0	171	228	93.85964965820312	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1787	false	3866617395039534564	14	49	70	270	1491	300	-عنهما ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1787	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	148	183	807	1007	1669	300	تعالي- ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	590	-5307064513583114391	196	385.0	161	201	97.51243591308594	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1802	false	-6957807601966679005	220	248	1084	1231	1478	300	ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1802	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	55	83	290	437	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	146	291.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0257	false	1565671847019240345	208	241	1084	1273	1558	300	قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات وانشد للمامون -بن الرشيد 99 فانما امهات الناس اوعية مستودعات ولل-----ابناء اباء	257	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0645	true	-1001893657770673620	97	128	495	678	1627	300	قيل المولود له دون الوالد---- ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهن لان الاولاد للاباء ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات وانشد المامون ابن الرشيد وا---نما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابناء -----	645	-5307064513583114391	173	314.5	143	195	88.71794891357422	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	25	59	124	307	1550	300	حال مءكدة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1585	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0773	true	-7163860057288597449	46	80	225	408	1537	300	قال تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	773	-5307064513583114391	177	348.0	143	183	96.7213134765625	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1578	false	-607248051055177838	46	112	256	612	1630	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1578	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	115	181	673	1029	1641	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	792	-5307064513583114391	355	709.0	289	356	99.71910095214844	65	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	false	5488329595040457628	100	145	532	757	1539	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1581	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	229	274	1272	1497	1641	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	792	-5307064513583114391	224	447.0	179	225	99.55555725097656	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2082	false	-1452639759712354052	193	231	1025	1223	1568	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	2082	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	182	220	935	1133	1581	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	865	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	false	-1998435395497075709	164	197	813	982	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قو----له عز وجل ودخل معه السجن	1036	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	208	242	1040	1213	1539	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف الي ان قال يا صاحبي السجن	880	-5307064513583114391	155	289.5	123	173	89.59537506103516	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	false	-8350132065893281636	245	289	1289	1512	1568	300	انا انبءكم بتاويله اي بتاويل الحلم فذكر الضمير لذلك والمعني اخبركم به عمن عنده علمه قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	162	204	809	1019	1539	300	انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346 الي ان قال -------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	880	-5307064513583114391	161	281.5	127	223	72.19731140136719	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0311	false	7600782167291772041	177	208	927	1086	1567	300	الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهما ابن عباس وابي بن كعب---- رضي الله عنهم وقراءة من قرا وابتغاء تاويله ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	311	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms0906	true	7447145555971788016	116	146	620	767	1568	300	الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وكذلك كان يقرا ابي بن كعب وما روي ان ابن مسعود كان ي--قرا و--------------ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	906	-5307064513583114391	113	175.5	90	163	69.32515716552734	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2082	false	-1452639759712354052	193	231	1025	1223	1568	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	2082	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	108	146	649	847	1666	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1007	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2082	false	-1452639759712354052	193	231	1025	1223	1568	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	2082	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	134	172	740	938	1595	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1013	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1831	false	-7562287598760872965	228	255	1239	1383	1592	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1831	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	230	1042	1186	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1102	-5307064513583114391	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	false	5532382267641967985	53	95	283	495	1504	300	الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	334	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1142	true	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	212	410.0	170	249	85.14056396484375	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0543	false	9071783642845987841	244	286	1197	1395	1463	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	543	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	218	907	1105	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	198	396.0	156	198	100.0	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1712	false	4511101737697136128	150	191	742	955	1506	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1712	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	14	55	81	294	1590	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1208	-5307064513583114391	213	426.0	172	213	100.0	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	false	-3008107797703616547	133	171	657	839	1474	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	388	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	false	-6786896539084319752	83	210	440	1085	1522	300	الشيطان قبح مجالسة المستهزءين فلا تقعد بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله عز وجل ولكن ذكري محل ذكري اما النصب علي المصدر بمعني وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي تذكيرا لعلهم يتقون اي لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم او الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	649	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1357	true	826331335434783976	223	259	1306	1494	1718	300	الشيطا----------------------ن فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين ---------وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	1357	-5307064513583114391	166	263.0	132	645	25.736434936523438	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1380	false	2019350187925894924	37	136	195	681	1529	300	ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قوله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر من بعد من صلة كتبنا وقد جوز ان يكون من صلة الزبور لان الزبور بمعني المزبور اي المكتوب ان الارض مفعول كتبنا وقوله الا رحمة مصدر في موضع الحال من الكاف في ارسلناك اي راحما او ذا رحمة او مفعول له اي للرحمة وفي الحديث انما انا رحمة مهداة قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	1380	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1382	true	-8451492861861044608	65	105	329	535	1604	300	ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	1382	-5307064513583114391	206	403.0	166	486	42.3868293762207	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1758	false	1591664460573087893	134	168	667	855	1530	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قوله	1758	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	234	268	1297	1485	1651	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون فصلت	1384	-5307064513583114391	185	367.0	151	188	98.40425872802734	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2100	false	7347779669313150648	104	138	527	688	1512	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	2100	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	121	155	726	887	1651	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1384	-5307064513583114391	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	false	-2274016676836357037	87	127	441	647	1531	300	ذلكم و وصاكم تفسير له------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	709	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	18	58	94	305	1634	300	ذلكم-- وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	196	372.0	158	213	92.0187759399414	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	false	-4230866836815192981	38	72	182	365	1470	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1771	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	183	366.0	149	183	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	false	-7260356551360822114	47	73	233	356	1538	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1638	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1485	true	-3672339399543535614	135	161	793	916	1712	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1485	-5307064513583114391	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0483	false	-2278485619094543702	216	244	1121	1277	1547	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	483	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	159	677	833	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1684	-5307064513583114391	156	312.0	128	156	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1835	false	1530742037623825901	78	124	467	709	1642	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1835	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1729	true	7588912701833839010	252	299	1333	1576	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1729	-5307064513583114391	242	479.0	196	243	99.5884780883789	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0500	false	-6411511684311779912	98	226	528	1208	1591	300	وما يعدهم الشيطان الا غرو----------------را قوله عز وجل يعدهم ويمنيهم اي يعدهم النضر والسلامة ويمنيهم ما تميل انفسهم اليه والجمهور علي ضم الدال في يعدهم وقرء باسكانها تخفيفا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان والزمان ايضا---------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانهار خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	500	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1732	true	3519784228603173574	95	224	544	1225	1643	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا فعد الوعد غرورا دون التمنية--------------------------------------------------------------------------- علي ما لا يخفي ثم بين عاقبة حالهم بقوله--- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصا اي معدلا ومفرا من حاص اذا عدل ثم ذكر ما يقابل حالهم وهو حال المءمنين تتميما للبيان فقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات الي اخر الاية وفي الايات التفات من سياق التكلم مع الغير الي الغيبة والوجه العام فيه الايماء الي جلالة المقام وعظمته بوضع لفظ الجلالة موضع ضمير المتكلم مع الغير فيما يحتاج الي هذا الاشعار حتي اذا استوفي الغرض رجع الي سابق السياق الذي كان هو الاصل وذلك في قوله سندخلهم جنات وفي ذلك نكتة اخري وهي الايماء الي قرب الحضور وعدم احتجابه تعالي عن عباده المءمنين وهو وليهم قوله تعالي وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	1732	-5307064513583114391	174	160.5	134	1084	16.051660537719727	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0514	false	-1452138585735438805	173	295	893	1507	1531	300	من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله عز وجل فقد سالوا موسي اكبر من ذلك الفاء جواب لشرط محذوف دل عليه معني الكلام اي ان استعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي سءالا اكبر من ذلك والاشارة في ذلك---------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السءال فقالوا ارنا الله جهرة جهرة مصدر في موضع الحال من الضمير في قالوا اي قالوا ذلك مجاهرين والتقدير قالوا مجاهرين ارنا الله او صفة لمصدر محذوف اي رءية جهرة بمعني ارناه نره رءية جهرة كقوله لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وقد مضي الكلام علي هذا في البقرة باشبع من هذا---- ورفعنا فوقهم الطور بميثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	514	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1774	true	1976614285398413134	21	117	112	639	1644	300	من افظع الجهالات البشرية فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقد امرهم موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك ان يتوبوا الي بارءهم فيقتلوا انفسهم فاخذوا فيه فعفا الله عنهم ولما يتم التقتيل ولما يقتل الجميع وهو المراد بالعفو واتي موسي عليه السلام سلطانا مبينا حيث سلطه عليهم وعلي ال------------------------------------------------------------------------------------سامري وعجله والقصة مذكورة في سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة اية ثم قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وهو الميثاق الذي اخذه الله منهم ثم رفع فوقهم الطور والقصة مذكورة مرتين في سورة البقرة اية ثم قال تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	1774	-5307064513583114391	184	250.5	148	886	20.767494201660156	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0844	false	5552772288282191849	18	123	102	646	1537	300	ان الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله عز وجل اربعة اشهر ظرف لسيحوا اي فقل للمشركين سيحوا في الارض زمانا هذا حده وما اضيف الي الظرف فهو ظرف اي اذهبوا فيها والسياحة الذهاب في الارض يقال ساح في الارض يسيح سيحا وسيحانا وسيوحا وسياحة اي ذهب فيها واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	844	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1801	true	-6510507994001632426	99	153	551	839	1641	300	من الله ورسوله الي الذين------------------------------- عاهدتم من المشركين----------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	1801	-5307064513583114391	281	514.5	227	544	51.65441131591797	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	false	5977930929533297732	4	99	23	519	1626	300	والبهيمة تقع علي كل ذي اربع من دواب البر والبحر وجمعها البهاءم والان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام الابل والبقر والغنم وهي الازواج الثمانية وهذه الاضافة التي بمعني من اي البهيمة من الانعام كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الا ما يتلي عليكم ما في موضع نصب علي الاستثناء من بهيمة الانعام وفي الكلام حذف مضاف اي الا محرم ما يقرا عليكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وق------وله غير محلي الصيد غير منصوب علي الحال من الكاف والميم في لكم ا---------------------------ي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وقيل حال	529	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1803	true	-172436566156916232	106	203	591	1101	1644	300	والبهيمة اسم ل---كل ذي اربع من دواب البر والبحر علي ما في المجمع وعلي هذا فاضافة البهيمة الي الانعام من قبيل اضافة النوع الي اصنافه كقولنا نوع الانسان وجنس الحيوان وقيل البهيمة جنين الانعام وعليه فالاضافة لامية وكيف كان فقوله احلت لكم بهيمة الانعام اي--------------------- الازواج الثمانية اي اكل لحومها وقوله ا-------------------------------------------------------------لا ما يتلي عليكم اشارة الي ما سياتي من ق---------------------------------------------------------------------------------------وله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به الاية وقوله غير محلي الصيد وانتم حرم ------حال من ضمير الخطاب في قوله احلت لكم ومفاده حرمة هذا الذي احل اذا كان اصطياده في حال ------------------	1803	-5307064513583114391	183	244.0	142	706	25.920679092407227	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	false	2955316726541112590	160	208	860	1113	1593	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	93	142	507	761	1617	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	253	501.0	205	254	99.6063003540039	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0787	false	4419931756287001520	73	109	396	585	1598	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	787	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1915	true	7028352651060714879	106	142	554	743	1628	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1915	-5307064513583114391	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0777	false	6574153722152867327	43	157	243	864	1606	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قوله عز وجل ان الارض لله يورثها في اللام وجهان احدهما للعهد والمراد بالارض ارض مصر خاصة كقوله واورثنا الارض والثاني للجنس كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ويورث يحتمل ان يكون مستانفا وان يكون حالا من الله جل ذكره والعامل في الحال الاستقرار لانه هو العامل في ذي الحال والتقدير ان الارض استقرت له موروثا لها من يشاء من عباده وقوله والعاقبة للمتقين الجمهور علي رفع العاقبة علي الاستءناف وقرء بالنصب عطفا علي الارض قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	777	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1934	true	5637772480332605927	28	66	156	358	1643	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	1934	-5307064513583114391	202	395.0	164	621	32.52817916870117	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	false	3127573579572893565	66	99	329	509	1518	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	256	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	279	1293	1473	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0547	false	-1718486984013347158	55	95	278	481	1470	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	547	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	177	217	849	1052	1471	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	1970	-5307064513583114391	203	406.0	163	203	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0802	false	-8485933168673096204	84	124	419	631	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	802	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	144	550	762	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	212	424.0	172	212	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	false	3806488550606195125	72	101	345	494	1525	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون------------ قوله عز وجل متي هذا الفتح	1603	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2026	true	-396695532182643122	54	84	268	428	1558	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة 2839 فانه -تعالي وصف هذا الفتح	2026	-5307064513583114391	137	247.5	109	161	85.09317016601562	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	false	-3566969571637890424	252	289	1229	1442	1499	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1807	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2087	true	8530616105418875158	169	199	944	1102	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	148	278.0	120	213	69.48356628417969	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	false	2850708070576137875	219	254	1297	1468	1687	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2095	true	7386217092979908360	23	58	111	282	1471	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2095	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1470	false	4740870077827500007	259	292	1284	1451	1482	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء هءلاء نعت ل عبادي او بدل منه قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا ---------قوله	1470	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	68	99	354	519	1584	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا الفرقان وقوله	2177	-5307064513583114391	140	254.0	112	176	79.54545593261719	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	false	-9191709740643298195	67	108	338	550	1562	300	فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة------------------- والحامي الفحل------------------------------------------------------------ من الابل اذا -نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	593	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	13	69	67	334	1491	300	وان كان- ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح وكان لحمها حراما علي النساء الا ان تموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام- الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره قال وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا انتج--------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	2213	-5307064513583114391	130	169.5	100	292	44.52054977416992	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	false	-3972349483300386665	109	153	539	780	1495	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	298	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	241	476.5	197	243	99.17695617675781	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	false	-5676493838388557665	34	57	160	300	1493	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	602	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	false	-8675514781417484394	40	62	215	334	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	605	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	117	139	659	778	1637	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	2286	-5307064513583114391	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0662	false	130324901936446964	184	281	950	1471	1560	300	وقوله و------كلا فضلنا كلا منصوب بفضلنا---- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله عز وجل ومن اباءهم وما عطف عليه في موضع النصب عطفا علي وكلا بمعني وفضلنا بعض اباءهم او هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم هذا قول ابي اسحاق وغيره ومن علي هذا للتبعيض ولك ان تجعلها للبيان بمعني وففك كلا منهم او وهدينا كلا منهم يعضده واجتبيناهم اي اصطفيناهم من جبيت الماء في الحوض وجبوته ايضا عن الكساءي اذا جمعته فالاجتباء جمع الذي تجتبيه الي خاصتك ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	662	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	53	84	294	470	1674	300	ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي --------العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	2312	-5307064513583114391	159	284.0	129	531	29.94350242614746	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	false	2850708070576137875	216	254	1281	1468	1687	300	امر الله مفعولا---------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2314	true	-1335643723336278584	151	191	795	992	1529	300	شاء الله تعالي وقال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2314	-5307064513583114391	178	343.5	140	197	90.35533142089844	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	false	-6947308075489476105	239	277	1292	1495	1612	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1496	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	57	95	288	491	1500	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2321	-5307064513583114391	203	406.0	165	203	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1497	false	-8322079932593187325	262	289	1350	1489	1534	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	1497	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	95	122	491	630	1500	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	false	-7766810281226971734	65	172	315	841	1495	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	197	258	983	1268	1507	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	284	504.5	224	527	53.88994216918945	60	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0793	false	4779732959179418106	58	99	302	513	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	793	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	224	962	1173	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2335	-5307064513583114391	211	422.0	170	211	100.0	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	false	-4637449348692598398	207	242	1012	1203	1467	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	789	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	210	795	1059	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2337	-5307064513583114391	191	379.0	156	264	72.3484878540039	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	false	-8675514781417484394	40	62	215	334	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	605	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	30	44	163	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	2344	-5307064513583114391	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	false	5781237271194673240	40	135	234	727	1535	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	970	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	204	391.0	163	494	41.29554748535156	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	false	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	86	109	435	547	1560	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	2353	-5307064513583114391	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	false	2850708070576137875	219	254	1297	1468	1687	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2354	true	1260335032924645262	251	286	1322	1493	1568	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2354	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	false	-4271992701288497133	175	204	882	1024	1556	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	966	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	130	524	666	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2357	-5307064513583114391	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	false	-5833811304350533522	103	232	604	1263	1595	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ر-بهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفس----------------------------------------هم اني اذا لمن الظالمين	969	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	150	240	767	1219	1520	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرو--ن ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اي من الخير والسعادة اللذين يرجيان منهم اني اذا لمن الظالمين	2357	-5307064513583114391	306	577.0	245	796	38.44221115112305	58	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1734	false	-5858188474144580973	26	75	128	378	1476	300	قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	1734	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2420	true	7449821569933208100	182	248	984	1315	1590	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 5354 وهذه التوبة من الكفر الذي فيه وعيد العذاب الذي لا ينفع فيه ناصر شفيع واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	2420	-5307064513583114391	250	483.0	201	331	75.52870178222656	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	27	59	134	307	1550	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1585	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	266	298	1463	1636	1644	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	2438	-5307064513583114391	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1386	false	2761711724839502198	54	91	257	435	1462	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1386	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2476	true	-1150975286392793777	239	276	1227	1405	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2476	-5307064513583114391	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	154	183	844	1007	1609	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1171	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	76	105	414	576	1598	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	162	319.0	133	163	99.38650512695312	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	55	95	292	489	1507	300	ما كانوا فيه يختلفون--------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1733	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	114	158	553	770	1538	300	ما كانوا -به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	190	355.5	150	218	87.15596008300781	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	35	68	198	352	1565	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1812	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	118	420	574	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	false	-4271992701288497133	175	200	882	1004	1556	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	966	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	false	-5833811304350533522	110	232	639	1263	1595	300	الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انه------------------------------م ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	969	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	27	74	131	357	1531	300	الي ان قال-- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	2527	-5307064513583114391	190	159.5	151	654	29.05198860168457	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	false	-8660817086878494000	54	75	285	395	1539	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	1820	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1504	false	-5770921638013690718	186	214	1010	1161	1589	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1504	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2567	true	1489186038084390587	3	31	15	166	1532	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2567	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1798	false	243285975708999480	149	185	744	936	1502	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	1798	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2569	true	2579748279642235585	33	69	158	351	1621	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2569	-5307064513583114391	192	379.0	156	193	99.48186492919922	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	false	-6786896539084319752	205	240	1064	1226	1522	300	ان تبسل نفس بما-- كسبت-------------------------- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل -------------لا يءخذ منها-------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا--------------------------- لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	649	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2573	true	-4522222991128267883	66	123	339	619	1568	300	او تسلم نفس مع ما كسبت للمءاخذة والعقاب وتلك نفس ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل وتفد كل فدية لا يءخذ منها لان اليوم يوم الجزاء بالاعمال لا يوم البيع والشري اولءك الذين ابسلوا ومنعوا من ثواب الله او اسلموا لعقابه لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	2573	-5307064513583114391	147	236.5	113	280	52.5	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	false	-6947308075489476105	214	239	1156	1292	1612	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1496	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2588	true	-9077881588308285468	124	149	714	850	1613	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2588	-5307064513583114391	136	272.0	111	136	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	false	-6947308075489476105	213	239	1152	1292	1612	300	قال لابيه وقوم----------------ه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1496	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2590	true	-7416612855634326348	96	126	458	614	1484	300	قال لابيه وقومه علي ما حكي الله ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2590	-5307064513583114391	140	271.0	114	156	89.74359130859375	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1497	false	-8322079932593187325	262	300	1350	1534	1534	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب-	1497	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	71	109	344	529	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب	2594	-5307064513583114391	184	363.0	147	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	false	-6947308075489476105	212	239	1149	1292	1612	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1496	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2611	true	-3083276469710080903	155	182	841	984	1599	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2611	-5307064513583114391	143	286.0	116	143	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1690	false	-5443415856178877165	225	291	1227	1571	1620	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	1690	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2669	true	-6454560628848642840	230	300	1220	1567	1567	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين-	2669	-5307064513583114391	343	661.0	278	348	98.56321716308594	69	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1690	false	-5443415856178877165	236	291	1277	1571	1620	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	1690	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2682	true	2318983109476713333	209	258	1128	1368	1585	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات 101 102 الي ان قال-------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	2682	-5307064513583114391	219	388.5	175	296	73.98648834228516	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1884	false	-7813522963481349207	156	199	820	1009	1503	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1884	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2769	true	-3678822497310864103	166	212	857	1064	1518	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2769	-5307064513583114391	187	356.5	145	209	89.47368621826172	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	false	-3540485498464549265	99	152	495	757	1489	300	اخر------ اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1721	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2850	true	-5315535160023775107	75	130	366	635	1459	300	اخر بقوله اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	260	511.5	207	269	96.6542739868164	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0726	false	-2473900407425889417	56	171	272	843	1519	300	فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله عز وجل فاهبط منها الفاء جواب ما تقدم والضمير في منها للسماء وقيل للجنة وقوله فما يكون لك ان تتكبر فيها ان وما اتصل بها في موضع رفع باسم يكون والخبر لك و فيها يحتمل ان يكون متعلقا ب ان تتكبر وان يكون حالا من المستكن فيه وقوله انك من الصاغرين اي من اهل ------------------الصغار والهوان علي الله وعلي عباده الصالحين لتكبر----------ك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين ---------------------------------------------------قوله عز وجل قال انظرني الي يوم يبعثون اي اخرني والانظار التاخير قال السدي سال الانظ-ار الي يوم يبعثون--------------------------------------------------------------- فلم ينظر الي---- البعث وانظر الي يوم ينفخ في الصور---- وهو يوم الوقت المعلوم	726	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2855	true	-7657288775567191616	27	107	142	554	1576	300	فما ي-حق لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل الهوان وانما اخذ بالصغار ليقابل به ا--------------------------لتكبر قوله تعالي قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين استمهال وامهال وقد فصل الله تعالي ذلك في موضع اخر بقوله قال رب ف---انظرني الي يوم يب--------------------------عثون قال --فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم الحجر ومنه يعلم انه امهل بالتقييد لا بالاطلاق الذي ذكره فلم يمهل الي يوم البعث بل ضرب الله لمهلته اجلا دون ذلك وهو يوم الوقت المعلوم	2855	-5307064513583114391	194	207.5	150	722	26.86980628967285	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	false	-7504315820240454816	76	131	390	654	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك	1650	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	245	300	1218	1481	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك-	2927	-5307064513583114391	263	521.0	209	264	99.6212158203125	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	27	55	134	285	1550	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	1585	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2932	true	-6349129651504301518	123	151	628	779	1545	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث	2932	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0745	false	-4323727414743362346	8	44	42	244	1521	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها ا-------------------------------------------------------------------------------------------ولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات في موضع رفع بالابتداء والخبر اولءك اصحاب الجنة---- وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها	745	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms2938	true	3924756256603545220	191	226	1008	1214	1596	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها الخ الاية ما يتلوها لتتميم بيان حال الطاءفتين الكفار والمءمنين ولتكون كالتوطءة لقوله الاتي ونادي اصحاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------لجنة اصحاب النار الخ وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها	2938	-5307064513583114391	100	182.5	80	297	33.6700325012207	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0773	false	-7087793971327481345	112	155	542	757	1545	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون وقد مضي الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي ماذا فيما سلف من الكتاب في غير موضع واختلف في----------------------------------- قوله فماذا تامرون فقيل هو من قول الملا وقيل هو من قول فرعون مجيبا للملا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	773	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	202	254	1075	1373	1617	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون اي يريد ان يتايد ببني اسراءيل فيتملك مصر ويبطل استقلالكم ويخرجكم من ارضكم وكثيرا ما كان يتفق في الاعصار السابقة ان يهجم قوم علي قوم فيتغلبوا عليهم فيشغلوا ارضهم ويتملكوا ديارهم فيخرجوهم منها ويشردوهم في الارض قوله تعالي------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	3035	-5307064513583114391	96	97.5	75	359	26.740947723388672	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	80	107	431	566	1596	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1544	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	58	140	277	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3043	-5307064513583114391	135	260.0	108	137	98.54014587402344	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0801	false	-9208346999893470875	165	245	843	1260	1566	300	ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم واجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم علي اليهود الذين وقع المسخ فيهم علي ما فسر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله تعالي بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد وقوله الي يوم القيامة من صلة ليبعثن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون	801	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3115	true	-4482164479128839893	27	60	128	303	1579	300	ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم ويرتفع به ما يمكن ان يتوهم ان كونه تعالي سريع العقاب ينافي كونه حليما لا يسرع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المءاخذة ق---------------------------------------------------------------وله تعالي------------------------------------------------------------------------ وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون	3115	-5307064513583114391	88	1.5	72	496	17.74193572998047	13	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0815	false	4584805743321082180	269	293	1374	1491	1528	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل--------------------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا------- بصاءر من ربكم------------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	815	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3197	true	2032110767566373392	216	298	1189	1607	1617	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها الي اخر الاية الاجتباء افتعال من الجباية وقولهم لولا اجتبيتها كلام منهم جار مجري التهكم والسخرية والمعني علي ما يعطيه السياق انك اذا اتيتهم باية كذبوا بها واذا لم تاتهم باية كما لو ابطات فيها قالوا لولا اجتبيت ما تسميه اية وجمعتها من هنا وهناك فاتيت بها قل ليس لي من الامر شء و انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا القران بصاءر من ربكم يريد ان يبصركم بها وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	3197	-5307064513583114391	117	176.5	93	418	27.99043083190918	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	false	-5029438400494510768	242	266	1280	1401	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	824	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0836	false	-7949081808005011093	171	260	853	1292	1500	300	الذين كفروا فهم لا يء-------------------------------------------منون قوله عز وجل كداب ال فرعون كرر للتاكيد الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله عز وجل الذين عاهدت منهم يحتمل ان يكون بدلا م---------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا وان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم الذين وان يكون نصبا علي اضمار فعل ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------هم في محل النصب علي الحال من العاءد المحذوف اي الذين عاهدتهم كاءنين منهم وقوله ثم ينقضون عهدهم اي ثم هم ينقضون عهدهم عطف جم------------لة علي جملة---------------------- فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	836	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3309	true	-3795611815410911660	135	252	694	1296	1564	300	الذين كفروا فهم لا يءمنون كونهم ثابتين علي كفرهم لا يزولون عنه البتة قوله ---------------------------تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون بيان للذين كفروا في الاية السابقة او بدل منهم بدل البعض من الكل ويتفرع عليه ان من في قوله منهم تبعيضية والمعني الذين عاهدتهم من بين الذين كفروا وا--------------ما احتمال ------------ان يكون من زاءدة والمعني الذين عاهدتهم او بمعني مع والمعني الذين عاهدت معهم فليس بشء والمراد بكل مرة مرات المعاهدة اي ينقضون عهدهم في -----------------كل مرة----------------------- عاهدتهم وهم لا يتقون الله في نقض العهد او لا يتقونكم ولا يخافون نقض عهدكم وفيه دلالة علي تكرر النقض منهم قوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	3309	-5307064513583114391	203	247.5	151	695	29.208633422851562	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0871	false	5863450325479147757	105	141	567	754	1552	300	--عد-ل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة------- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا و--تكرير في في	871	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3514	true	2498955343900164493	228	265	1280	1472	1671	300	العدول عن اللام -------في الاربعة الاخيرة الي في للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما في فك	3514	-5307064513583114391	174	315.5	140	199	87.43718719482422	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	false	3971608627776105880	56	165	271	832	1515	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك ا---ولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين---------------------------------------- قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم	881	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	162	284	856	1566	1658	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول القدرة والنعمة والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه والباقي ظاهر قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لما ذم المنافقين في الايتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع علي قلوبهم استدرك بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه والمراد بهم المءمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ليمدحهم بالجهاد باموالهم وانفسهم اي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع علي قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الالهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام ولذلك عقب الكلام بقوله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون فلهم --------	3561	-5307064513583114391	154	207.0	124	1065	14.46009349822998	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0888	false	-6213615509319228846	227	288	1169	1490	1566	300	وقوله ان صلاتك سكن لهم قرء علي التوحيد علي ارادة الجنس لكونه مصدرا وعلي الجمع لاختلاف اجناسه وانواعه والصلاة في اللغة الدعاء والمعني ادع لهم فان---------- دعاءك سكن لهم اي تسكن ا---------------------------------------------------------------------------ليه نفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم وتطيب به قلوبهم والسكن كل ما سكنت اليه وهو فعل بمعني مفعول الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم	888	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3578	true	-7990543427580116019	138	232	783	1261	1623	300	وقوله ان صلاتك سكن لهم السكن ما يسكن اليه الش------------------------------------------------------------------------------ء والمراد به ان نفوسهم تسكن الي دعاءك وتثق به وهو نوع شكر لسعيهم في الله كما ان قوله تعالي في ذيل الاية والله سميع عليم سكن يسكن اليه نفوس المكلفين ممن يسمع الاية او يتلوها والاية تتضمن حكم الزكاة المالية التي هي من اركان الشريعة والملة علي ما هو ظاهر الاية في نفسها وقد فسرتها بذلك اخبار متكاثرة من طرق اءمة اهل البيت عليهم السلام وغيرهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم	3578	-5307064513583114391	130	58.5	101	618	21.035598754882812	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1815	false	903225840617180415	174	209	858	1044	1488	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1815	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3776	true	8391611347581521709	11	46	58	244	1528	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	186	372.0	151	186	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	false	-8660817086878494000	66	107	351	560	1539	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1820	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالو----ا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	197	346.0	158	470	41.914894104003906	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0985	false	316268927723261639	172	229	880	1173	1532	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------------------- قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة ذكر الفعل لاحد ثلاثة اوجه اما للفصل او لان الصيحة والصياح واحد او لان التانيث غير حقيقي وقوله في ديارهم جاثمين جاثمين خبر اصبح و في ديارهم من صلة الخبر كان لم يغنوا فيها -----------------------------------------------------------الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	985	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3895	true	-7186200105735806507	107	149	560	780	1544	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم جثوما اذا وقع علي وجهه والباقي ظاهر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	111	166.0	89	397	27.959697723388672	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1690	false	-5443415856178877165	225	300	1227	1620	1620	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا-	1690	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	184	262	982	1379	1601	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا	3913	-5307064513583114391	393	766.0	319	397	98.99244689941406	78	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	false	5309546384520424060	63	91	317	455	1469	300	هذا يوم عصيب اي شديد يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال	992	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3917	true	6998644986900790146	28	49	140	246	1591	300	هذا يوم عصيب اي شديد ملتف بعض شره ببعض------------------------ قوله تعالي-------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال	3917	-5307064513583114391	87	138.5	67	138	63.043479919433594	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	false	9150002534645289359	265	297	1311	1484	1495	300	الي قوم مجرمين لنرسل عل-----يهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا------------------------------------ من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1870	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3933	true	-624228651162524953	249	290	1293	1513	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنهم عليهم فجعل عاليها سافلها واخرج من كان فيها من المءمنين فلم يجد ف--يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك ف--يها اية للذين يخافون العذاب الاليم	3933	-5307064513583114391	148	256.0	119	226	65.48672485351562	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	false	-5051610424806413628	0	21	0	120	1639	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1371	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	133	154	722	842	1593	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3934	-5307064513583114391	120	240.0	99	120	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	false	-8217753324551004107	42	73	238	385	1512	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	1769	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms3974	true	-8600899976995970903	208	239	1115	1262	1589	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3974	-5307064513583114391	147	294.0	116	147	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1016	false	-6889932788469691409	183	243	945	1262	1549	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك يجتبيك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اجتباء مثل ذلك الاجتباء والاجتباء الاصطفاء افتعال من جبيت الشء اذا حصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض اذا جمعته فيه	1016	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4035	true	7746312041760544222	16	45	84	239	1610	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب الي اخر الاية الاجت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء من الجباية وهي الجمع يقال جبي---------------------------------------------------ت الماء في الحوض اذا جمعته فيه	4035	-5307064513583114391	113	192.5	90	317	35.64668655395508	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	false	-547332767373395726	89	130	454	666	1527	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي---------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك	1037	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4039	true	1666313889469248701	215	268	1120	1393	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي فاخبر انه من تاويل الحديث وقد علمه ذلك ربه ثم علل التعليم بقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و---بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء الخ	4039	-5307064513583114391	207	394.0	167	276	75.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1027	false	7591331466971515269	68	125	311	580	1466	300	جعل ج-واب لو-لا محذوفا يدل عليه هم بها دون هم بها يعني ان يكون هو الجواب مقدما---- لان لولا لا يتقدم عليها جوابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل الدليل عليه فجاءز	1027	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	76	131	390	652	1510	300	جعلت جواب لو لا محذوفا يدل عليه هم بها وهلا جعلته------------- هو الجواب مقدما قلت لان لولا لا يتقدم عليها جوابها من قبل انه في حكم الشرط وللشرط صدر الكلام وهو مع ما في حيزه من الجملتين مثل كلمة واحدة ولا يجوز تقديم بعض الكلمة علي بعض واما حذف بعضها اذا دل الدليل عليه فجاءز	4091	-5307064513583114391	244	460.0	193	275	88.7272720336914	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1040	false	-8595208648806541170	24	89	123	453	1511	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفة للمميز وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن انتهي كلامه وقوله ياكلهن سبع عجاف	1040	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4142	true	-4887925934753644148	131	196	691	1012	1562	300	فان قلت هل من فرق بين ايقاع سمان صفه للمميز وهو بقرات دون المميز وهو سبع وان يقال سبع بقرات سمانا قلت اذا اوقعتها صفة لبقرات فقد قصدت الي ان تميز السبع بنوع من البقرات وهي السمان منهن لا بجنسهن ولو وصفت بها السبع لقصدت الي تمييز السبع بجنس البقرات لا بنوع منها ثم رجعت فوصفت المميز بالجنس بالسمن فان قلت هلا قيل ---------سبع عجاف	4142	-5307064513583114391	305	594.0	243	330	92.42424011230469	59	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	false	-8350132065893281636	261	289	1377	1512	1568	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	116	144	615	750	1539	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	4148	-5307064513583114391	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1049	false	-7933865614893408069	270	294	1363	1475	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1049	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	25	49	121	233	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	false	-5119392954474952306	60	95	317	493	1513	300	والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون قا----------------------------لوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1057	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4183	true	-6734509149076884519	167	287	807	1430	1498	300	والله اعلم بما تصفون وهذا بعيد غير مستفاد من السياق قوله تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين سياق الايات يدل علي انهم انما قالوا هذا القول لما شاهدوا انه استحق الاخذ والاستعباد وذكروا انهم اعطوا اباهم موثقا من الله ان يرجعوه اليه فلم يكن في مقدرتهم ان يرجعوا الي ابيهم ولا يكون معهم فعند ذلك عزموا ان يفدوه بواحد منهم ان قبل العزيز وكلموا العزيز في ذلك ان ياخذ اي من شاء منهم ويخلي عن سبيل اخيهم المتهم ليرجعوه الي ابيه ومعني الاية ظاهر وفي اللفظ ترقيق واسترحام واثارة لصفة الفتوة والاحسان من العزيز قوله تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	4183	-5307064513583114391	161	291.0	128	623	25.842697143554688	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	false	-1445802077569658970	208	245	1056	1239	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يااب-انا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1064	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4199	true	-3003093803824244856	149	252	760	1275	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون البشير حامل البشارة وكان حامل القميص وقوله الم اقل لكم اني اعلم يشير عليه السلام الي قوله لهم حين لاموه علي ذكر يوسف انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين القاءلون بنو يعقوب بدليل قولهم يا ابانا ويريدون بالذنوب ما فعلوه به في امر يوسف واخيه واما يوسف فقد كان استغفر لهم قبل قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4199	-5307064513583114391	181	299.0	144	515	35.1456298828125	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	false	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	170	199	896	1035	1563	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون	4212	-5307064513583114391	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	false	-1445802077569658970	208	245	1056	1239	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه------ علي وجهه فارتد بصيرا قال---------------------------------------------------------------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1064	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4215	true	-4138106023741409381	96	147	506	758	1575	300	ولما جاءه-- البشير القي القميص علي وجهه فارتد بصيرا فرد الله سبحانه اليه بصره بعين ما ذهب به وهو القميص قال يعقوب لبنيه الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4215	-5307064513583114391	171	305.0	135	254	67.32283782958984	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1074	false	3578783226209147286	232	256	1174	1308	1551	300	وقوله واولءك الاغلال في اعناقهم الاغلال جمع غل وهو طوق تجمع فيه اليد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العنق-------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات	1074	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4252	true	6582980344141679990	31	111	176	626	1734	300	وقوله واولءك الاغلال في اعناقهم اشارة الي اللازم الثاني وهو الاخلا-د الي الارض والركون الي الهوي والتقيد بقيود الجهل واغلال الجحد والانكار وقد مر في تفسير قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا البقرة 26 في الجزء الاول من الكتاب كلام في كون هذه التعبيرات القرانية حقاءق او مجازات فراجع اليه وقوله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اشارة الي اللازم الثالث وهو مكثهم في العذاب والشقاء قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات	4252	-5307064513583114391	100	156.0	82	451	22.172948837280273	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	false	-373232302201519295	75	171	385	859	1541	300	وقوله وما لنا الا نتوكل ما استفهام في موضع رفع بالابتداء والخبر لنا وان في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكو--------------ر في غير موضع اي واي عذر لنا في الا نتوكل عليه والمعني لا عذر لنا في ترك التوكل اذ فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو الارشاد للايمان وقد جوز ان يكون في موضع الحال اي غير متوكلين وليس بالمتين لان ان علم للاستقبال وهو مع الفعل بتاويل المصدر فتمتنع الحال اللهم الا ان يقدر حذف مضاف اي وما لنا ذوي الا نتوكل عليه وقوله ولنصبرن علي ما اذيتمونا	1104	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4363	true	-695517128455791360	230	264	1211	1398	1575	300	وقوله وما لنا الا نتوكل ع----------------------------------------------------------------------------------------لي الله وقد هدانا سبلنا مجري الان فتدبر في هذا البيان العذب والاحتجاج السه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم------متنع الذي قدمه القران الكريم الي متدبريه في اوجز لفظ--------------- وقوله ولنصبرن علي ما اذيتمونا	4363	-5307064513583114391	88	57.5	65	488	18.032787322998047	11	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1121	false	1645459288914405586	39	127	193	645	1524	300	فعلنا ليس الا وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله عز وجل وعند الله مكر--------------------------------هم فيه وجهان احدهما ان المصدر الذي هو مكرهم مضاف الي الفاعل كقوله وقد مكروا مك------------رهم علي معني وعند الله جزاء مكرهم او ثابت عند الله ----------------------------------------------مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه والثاني انه مضاف ال----------------------------------------------------------------ي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي------------- يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون والله اعلم وقوله وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1121	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4412	true	4663885758615808568	140	243	779	1305	1583	300	--------تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال حال من الضمير في فعلنا في الاية السابقة او من الضمير في بهم فيها او من الضميرين جميعا علي ما قيل وضماءر الجمع راجعة الي الذين ظلموا والمراد بكون مكرهم-------------------------------------- عند الله احاطته تعالي به بعلمه وقدرته ومن المعلوم ان المكر انما يكون مكرا اذا لم يحط به الممكور به وجهله واما اذا كان الممكور به عالما بما هياه الماكر من المكر وقادرا علي دفعه لغي المكر او عاد مكرا علي نفس الماكر كما قال تعالي وما يمكرون الا بانفسهم وم--------------------------------ا يشعرون الانعا---------------م وقوله وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	4412	-5307064513583114391	165	157.5	129	619	26.65589714050293	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	false	-3955989460226120320	50	96	277	501	1489	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من	1765	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4432	true	158485375132966589	254	300	1381	1604	1604	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من-	4432	-5307064513583114391	223	441.0	178	224	99.55357360839844	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1152	false	-4887113610914376850	266	299	1326	1491	1497	300	والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون -------------قوله عز وجل ان تميد بكم اي كراهة ان تميد بكم	1152	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4539	true	4396916685445014147	160	193	864	1035	1630	300	والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون قال في المجمع الميد الميل يمينا وشمالا وهو الاضطراب ماد يميد ميدا انتهي وقوله------- ان تميد بكم اي كراهة ان تميد بكم	4539	-5307064513583114391	102	156.0	80	178	57.30337142944336	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1158	false	5976786287354725851	194	262	906	1228	1418	300	وقوله بلي وعدا عليه حقا بلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبات لما بعد النفي اي بلي يبعثهم الله و وعدا مصدر مءكد لما دل عليه بلي اي وعد الله ذلك وعدا و حقا صفة لقوله و--------------عدا و--------------------------الوعد الحق ما لا خلف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين قوله عز وجل ليبين لهم اللام متعلقة بما دل علي بلي اي بلي يبعث الله --الموتي ليظهر ويوضح لهم	1158	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4568	true	3454624089265292022	70	172	358	912	1607	300	وقوله بلي وعدا عليه حقا اي ليس الامر كما يقولون بل يبعث الله من يموت وعده وعدا ثابتا عليه حقا اي ان الله سبحانه اوجبه علي نفسه بالوعد الذي وعد عباده واثبته اثباتا فلا يتخلف ولا يتغير وق----------------------------------------------------------------------------وله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون انه من الوعد الذي لا --يخلف والقضاء الذي لا يتغير لاعراضهم عن الايات الدالة عليه الكاشفة عن وعده وهي خلق السماوات والارض واختلاف الناس بالظلم والطغيان والعدل والاحسان والتكليف النازل في الشراءع الالهية قوله تعالي ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين---------------------- اللام للغاية والغرض ------------اي يبعث الله من يموت------- ليبين لهم	4568	-5307064513583114391	150	156.0	116	673	22.28826141357422	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1170	false	2944563701516903087	35	90	163	447	1562	300	يقال كل علي الامر يكل كلا اذا ثقل عليه ولم ينبعث فيه---------------------------------- وكل السيف والريح واللسان ايضا اذا لم ينبعث في القول لغلظه وذهاب حده يك---ل فيهن كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان قوله اينما يوجهه اي يبعثه مولاه ويرسله والتوجيه الارسال الي جهة--------- يقال وجهته الي موضع كذا فتوجه اليه	1170	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4619	true	-6724988412086918381	34	81	171	408	1515	300	يقال كل عن- الامر يكل كلا اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه وكلت السكين كلولا اذا غلظت شفرتها وكل لسانه --------------------اذا لم ينبعث في القول لغلظه وذهاب حده فالاصل فيه الغلظ المانع من النفوذ------------------------------------------------------------------------ والتوجيه الارسال في وجه من الطريق يقال وجهته الي موضع كذا فتوجه اليه	4619	-5307064513583114391	156	240.0	122	330	47.272727966308594	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	143	244	788	1305	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون----------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ويوم نبعث اي واذكر يوم نبعث وقوله ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم العتبي وهي الرجوع الي الرضا اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به ويرضاه ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	1171	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4638	true	-6174551911338700926	101	176	531	931	1551	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب الخ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يفسدون تعليل لزيادة العذاب ومن هنا يظهر ان المراد بالافساد الواقع في التعليل هو الصد لانه الوصف الذي يزيدون به علي غيرهم وهو افساد الغير بصرفه عن سبيل الله وبتقرير اخر افساد في الارض بالمنع عن انعقاد مجتمع صالح كان من المترقب حصوله باقبال اولءك المصروفين علي دين الله وسلوك سبيله قوله -تعالي ويوم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء	4638	-5307064513583114391	137	176.5	105	718	19.080780029296875	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1175	false	1718974480481724386	0	42	0	233	1520	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ---------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	1175	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4669	true	4462124645845272844	130	268	697	1458	1646	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وعند ذلك تم الكلام ثم بدا فقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله والذوق السليم يكفي مءنة هذا الوجه علي ما به من السخافة قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين بيان لسبب حلول غضب الله بهم وثبوت العذاب العظيم عليهم وهو انهم اختاروا الحياة الدنيا وهي الحياة المادية التي لا غاية لها الا التمتع الحيواني والاشتغال بمشتهيات النفس علي الاخرة التي هي حياة داءمة مءبدة في جوار رب العالمين وهي غاية الحياة الانسانية وبعبارة اخري هءلاء لم يريدوا الا الدنيا وانقطعوا عن الاخرة وكفروا بها والله لا يهدي القوم الكافرين واذ لم يهدهم الله ضلوا عن طريق السعادة والجنة والرضوان فوقعوا في غضب من الله وعذاب عظيم قوله تعالي------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	4669	-5307064513583114391	195	98.5	160	786	24.809160232543945	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1191	false	5734009243996184627	212	236	1089	1218	1554	300	قوله ابتغاء متعلقا------------------ بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك	1191	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4768	true	-4443202072362798242	260	289	1347	1494	1554	300	قوله ابتغاء رحمة من ربك اما ان يتعلق بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك	4768	-5307064513583114391	123	234.0	99	147	83.67346954345703	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	false	-5539836066985710977	82	162	442	865	1559	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم ----------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا قد ذكر في سورة ابراهيم وقوله ينزغ بينهم الجمهور علي فتح الزاي وقرء بكسرها وهما لغتان ومعناه يفسد بينهم وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا وكيلا منصوب علي الحال من الكاف اي حافظا اياهم من الكفر وقيل كفيلا لهم بالايمان -----------------------------------------------------------لا-------------------------------------- علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مفعول ثان لارسلنا كما زعم بعضهم وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا	1201	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4804	true	1150539313755175681	65	173	315	915	1605	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم باعتبار المشيءه المختلفة باختلاف الموارد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالايمان والكفر والعمل الصالح والطالح وان قوله وما ارسلناك عليهم وكيلا لردع المءمنين عن ان يعتمدوا في نجاتهم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والانتساب الي قبول دينه نظير قوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به النساء 123 وقوله ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم البقرة 62 وايات اخري في هذا المعني وفي الاية اقوال اخر تركنا التعرض لها لعدم الجدوي قوله تعالي---------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا	4804	-5307064513583114391	132	-87.5	105	891	14.814814567565918	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	false	-1099177613161181195	206	259	1046	1316	1528	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل وجعل لهم اجلا عطف علي اولم يروا لا---ن الم-----------عني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم و-----------------------------------------قوله فابي الظالمون الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1217	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4892	true	8281830276961968619	60	112	315	578	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات يوم القيامة-------------------- علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	4892	-5307064513583114391	131	174.0	103	325	40.30769348144531	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	false	-5497900439407318166	224	247	1170	1294	1568	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا------------------------------------------------------------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1219	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	37	26	210	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	124	236.5	101	184	67.39130401611328	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1227	false	-8773787299109089405	77	192	367	953	1479	300	وقوله وهيء لنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا رشدا اي واصلح لنا يقال هيات الامر اذا اصلحته وقيل يسر وسهل من امرنا رشدا اي من امرنا ما يكون سببا للرشد والرشد والرشد واحد وكذلك الرشاد وهو نقيض الضلال فان قلت لم لم يختلف القراء فيه هنا كما اختلفو--------------------------ا فيه في اخر السورة قلت قيل قصدوا التشاكل لان فواص----------ل الايات هنا علي فعل نحو امد وعدد فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا وقوله عز وجل فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي سددنا اذانهم بالنوم الغالب علي نفوذ الاصوات اليها والضرب عليها عبارة عن السد وقيل هو من قولهم ضربت عليه الحجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات	1227	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4924	true	-7936725317361963987	185	293	1024	1602	1634	300	وقوله وهيء لنا من امرنا رشدا المراد من امرهم الشان الذي يخصهم وهم عليه وقد هربوا من قوم يتتبعون المءمنين ويسفكون دماءهم ويكرهونهم علي عبادة غير الله والتجاوا الي كهف وهم لا يدرون ماذا سيجري عليهم ولا يهتدون اي سبيل للنجاة يسلكون ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا يظهر ان المراد بالرشد الاهتداء الي ما فيه نجاتهم فالجملة اعني قوله وهيء لنا من امرنا رشدا علي اول الاحتمالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السابقين في معني الرحمة عطف تفسير علي قوله اتنا من لدنك رحمة وعلي ثانيهما مسالة بعد مسالة قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قال في الكشاف اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات	4924	-5307064513583114391	125	-46.5	99	950	13.1578950881958	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1227	false	-8773787299109089405	256	300	1265	1479	1479	300	الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد وقال غيره يحتمل ان يريد -----------------------------------------------الكثرة وان يريد القلة لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكثير قليل عنده ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي-	1227	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4925	true	7659731082260255230	193	299	1019	1559	1562	300	الشء -----اذا قل فهم م--------قدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد انتهي ملخصا وربما كانت العناية في التوصيف بالعدد هي ان الشء اذا بلغ في الكثرة عسر عده فلم يعد عادة وكان التوصيف بالعدد امارة كونه قليلا يقبل العد بسهولة قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يوسف 20 اي قليلة وكون الغرض من التوصيف بالعدد هو التقليل هو الملاءم للسياق علي ما مر فان الكلام مسرود لنفي كون قصتهم عجبا وانما يناسبه تقليل سني لبثهم لا تكثيرها ومعني الاية ظاهر وقد دل فيها علي كونهم ناءمين في الكهف طول المدة لا ميتين قوله تعالي--------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي	4925	-5307064513583114391	122	139.0	95	574	21.25435447692871	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	false	-7031148167366539716	5	117	30	584	1563	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول القول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1229	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	202	280	1093	1532	1647	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	4927	-5307064513583114391	190	290.5	153	803	23.661270141601562	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1237	false	-1069708419179153250	86	151	404	698	1418	300	ولا تقولن------- لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا يعني فيما يستقبل من ال---------زمان ولم يرد الغد خاصة الا -------------------------------------------------------------------------------------------ان يشاء الله اختلف في المستثني منه فقيل هو من النهي علي ولا تقولن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول--- الا--- ان --ياذن الله لك فيه او الا ان تقول ان شاء الله فاضمر ان تقول ولما حذف ان تقول نقل شاء-------- الي لفظ الاستقبال ل--------------ا من قوله	1237	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4948	true	3128824480583111458	191	297	989	1495	1513	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك----- غدا في حا----------ل من الاحوال او زمان من الازمن-------ة الا في حال او في زمان يلابس قولك المشيءة بان تقول اني فاعل ذلك غدا ان شاء الله ان افعله او الا ان يشاء الله ان لا افعله والمعن-------------------ي علي اي حال ان اذن الله في فعله هذا ما يعطيه التدبر في معني الاية ويءيده ذيلها وللمفسرين فيها توجيهات اخري منها ان المعني هو المعني السابق الا ان الكلام بتقدير القول في الاستثناء وتقدير ال--------كلام الا ان تقول ان شاء الله-------------- ولما حذف ت---قول نقل ان شاء الله الي لفظ الاستقبال فيكون هذا تاديبا من الله	4948	-5307064513583114391	172	174.5	128	572	30.069929122924805	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	false	-7031148167366539716	99	199	491	1000	1563	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر وقوله لولا ياتون عليهم لولا بمعني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون علي عبادتهم او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افتراء واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1229	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	33	72	173	374	1587	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	4969	-5307064513583114391	193	365.5	155	509	37.917484283447266	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1244	false	6170816986114939320	210	271	1095	1399	1533	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا قوله عز وجل ودخل جنته قيل---------------------------------------------------------------------------------- وانما------------------------------------------------------- افرد الجنة بعد التثنية لانهما جميعا ملكه فصارا كالشء الواحد وقيل لاتصالهما وقيل المعني ودخل ما هو جنته ما له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المتقون----------------------------------- ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما------------------- وقوله وهو ظالم لنفسه	1244	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms4983	true	2168069620680333320	22	111	103	544	1501	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال الي اخر الايتين الضماءر الاربع راجعة الي الرجل والمراد بالجنة جنسها ولذا لم تثن وقيل لان الدخول لا يتحقق في الجنتين معا في وقت واحد وانما يكون في الواحدة بعد الواحدة وقال في الكشاف فان قلت فلم افرد الجنة بعد التثنية قلت معناه و------------------------------------------------------دخل ما هو جنته ما له جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنه التي وعد المءمنون فما ملكه في الدنيا هو جنته لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما انتهي وهو وجه لطيف وقوله وهو ظالم لنفسه	4983	-5307064513583114391	190	286.0	148	495	38.38383865356445	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1254	false	7284819038740817276	160	248	849	1313	1553	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل فظنوا انهم ---------------م---------------------------------------------------------------------------------------واقعوها اي فايقنوا انهم ملابسوها ومخالطوها وال---مواقعة ملابسة الشء بشدة من وقع اذا سقط وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا فالمصرف يجوز ا-------ن يكون مكانا علي معني ولم يجدوا عن النار معدلا اي مكانا يرجعون اليه وان يكون مصدرا اي لم يجدوا عنها انصرافا وانما لم يجدوا عنها ذلك لانها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الخلاص منها ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	1254	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5003	true	-2573101677752651847	19	123	111	667	1647	300	وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله--- ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم في--------------ها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها------------- وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا -المصرف بكسر الراء اسم مكان م---ن الصرف اي -لم يجدوا محلا ينصرفو------------------ن اليه ويعدلون عن النار ولا مناص قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من------ كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	5003	-5307064513583114391	221	217.5	173	696	31.75287437438965	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1271	false	-3423975194948016386	46	122	258	671	1605	300	وقوله فهل نجعل لك خرجا قرء خرجا و خراجا بحذف الالف واثباتها واختلف فيهما ايضا فقيل الخرج العطية والجعل اي فهل نجعل لك جعلا تخرجه من اموالنا والخراج المتعارف هو المال المضروب---------------------------------------- علي ا---------------------------------------------------------------------------لاراضي او الرقاب وقيل الخرج والخراج واحد كالنول والنوال وهو شء يخرجه القوم من مالهم بقدر معلوم وقيل غير ذلك واصله الظهور واستخرجت الخراج اي اظهرته ومنه يوم الخروج اي الظهور قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	1271	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5032	true	-2819601587363694889	3	50	17	253	1557	300	وقوله فهل نجعل لك خرجا الخرج ما يخرج من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المال ليصرف في شء من الحواءج عرضوا عليه ان يعطوه مالا علي ان يجعل بينهم وبين ياجوج وماجوج سدا يمنع من تجاوزهم وتعديهم عليهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	5032	-5307064513583114391	100	35.5	77	528	18.939393997192383	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1273	false	2923105434314153022	180	290	961	1481	1525	300	ان يعلوا السد ويصعدوه لارتفاعه وانملاسه وما استطاعوا له -نقبا لصلابته وثخانته و نقبا مفعول به قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قوله عز وجل هذا رحمة الاشارة الي السد او الي العمل اي هذا العمل نعمة من ربي علي عباده وقيل الاشارة الي التمكين عن ابن عباس رضي الله عنهما وقوله جعله دكا اي مدكوكا او ذا دك وهو مفعول به ثان ولك ان تجعله في موضع الحال علي ان يكون جعل بمعني خلق ولك ان تنصبه علي المصدر علي تضمين جعل معني دك وقرء دكاء ممدودا اي كارض دكاء اي مستوية او كناقة دك--اء وهي التي لا سنام لها	1273	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5033	true	-5124573044635706230	168	211	915	1136	1567	300	ان يعلو-------------ه لارتفاع---------ه وما استطاعوا ان ينقبوه لاستحكامه قوله تعالي---------- قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الدكاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دك وهو اشد الدق مصدر------------------------------------------ بمعني اسم المفعول وقيل المراد ال--------------------------------------------------------------------ناقة الدكاء وهي التي لا سنام لها	5033	-5307064513583114391	151	181.0	114	523	28.87189292907715	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1310	false	6688844270639881118	109	167	568	841	1472	300	وقوله وتنذر به قوما لدا ا-------------------------------------للد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1310	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5177	true	-8245340844223002175	210	245	1105	1271	1564	300	وقوله وتنذر به قوما لدا المراد قومه صلي الله عليه واله وسلم واللد جمع الد من اللدد وهو ال----------------خصومة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	5177	-5307064513583114391	105	177.0	81	310	33.870967864990234	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1326	false	6170096122661908045	103	169	525	867	1547	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل كلوا وارعوا انعامكم في موضع نصب علي الحال من الضمير في فاخرجنا اي قاءلين ذلك و النهي جمع نهية وهي العقل وسمي العقل نهية لانها تنهي عن القبيح وقيل لان صاحبها ينتهي الي رايه فيعمل به قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1326	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5229	true	-3848547383017601294	88	229	476	1213	1601	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	153	66.5	125	926	16.52267837524414	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1328	false	-6504538011290891667	73	101	369	507	1552	300	وقوله وان يحشر الناس ضحي ان وصلتها علي -قراءة من قرا يوم الزينة بالرفع في موضع رفع عطفا عليه علي تقدير-------------------------------------- موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس في	1328	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5230	true	1287573594974147417	74	100	393	527	1586	300	وقوله وان يحشر الناس ضحي معطو----ف علي الزينة او علي يوم ب---------------------------------------تقدير اليوم او الوقت ونحوه والمعني قال موسي موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس في	5230	-5307064513583114391	81	111.0	62	177	45.76271057128906	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1338	false	-7769214576580117902	155	183	827	967	1543	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	1338	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5248	true	-3650762755512285718	187	264	943	1322	1521	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	5248	-5307064513583114391	140	247.5	112	379	36.93931579589844	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1343	false	-334335867420675262	72	178	331	849	1461	300	الاثم-- وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء في حكم --------بءس والضمير الذي فيه للحمل دل عليه المفسر وهو حملا والمخصوص بالذم محذوف دل عليه الوزر السابق والتقدير ساء الحمل حملا وزرهم ولا يجوز ان يكون في ساء ضمير الوزر كما زعم بعضهم لامرين احدهما ان المفسر يجب ان يكون من لفظ اسم ساء المفسر والثاني ان ساء اذا كان في حكم بءس لا يجوز ان يكون المنوي فيه ضمير شء بعينه كما لا يجوز ان تكون اللام التي في اسمه للعهد دون الجنس واللام في لهم للبيان كما في هيت لك و يوم القيامة منصوب----------------------------------------------------------------------- علي الظرف -----------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	1343	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	35	88	182	472	1600	300	الاعمال وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء من افعال الذم كبءس----------------------------------------------- والمعني وبءس------------------------------------------ الحمل حمل-----هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة والحمل بكسر الحاء وفتحها واحد غير ان ما بالكسر هو المحمول في الظاهر كالمحمول علي الظهر وما بالفتح هو المحمول في الباطن كالولد في البطن قوله تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	5265	-5307064513583114391	129	188.5	103	658	19.6048641204834	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1363	false	3418129213733052365	245	288	1232	1452	1511	300	يعلمون الوقت الذي لا يقدرون فيه علي كف النار عن وجوههم ولا عن ظهورهم لما صدر منهم ما صدر وهو الكفر والسخرية والاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي حملهم علي ذلك فاكهين به بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1363	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5344	true	-6841971222348623371	7	39	42	211	1552	300	يعلمون الوقت الذي لا يدفعون----------- النار عن وجوههم ولا عن ظهورهم لا باستقلال من انفسهم ولا هم ينصرون في دفعها قوله تعالي---------------------------------------- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	5344	-5307064513583114391	116	182.0	92	220	52.727272033691406	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1364	false	7055352820039028637	136	171	704	879	1555	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	1364	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	31	188	172	1020	1639	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	175	329.0	140	848	20.63679313659668	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1380	false	2019350187925894924	119	151	598	754	1529	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1380	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5381	true	-3718292475155276906	45	180	246	946	1573	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	5381	-5307064513583114391	156	268.0	124	700	22.285715103149414	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1382	false	-1286951089737570847	243	268	1287	1416	1580	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به وقوله عما ارضعت	1382	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5387	true	-1008431220236787019	5	29	23	147	1511	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل----- مرضعة	5387	-5307064513583114391	120	229.0	96	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1399	false	-6756377631695336012	53	75	279	411	1641	300	فالهكم اله واحد فله اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين -------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1399	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5418	true	-5521530599563706407	95	180	523	980	1658	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي اذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم وللامم قبلكم هذا الحكم فالهكم واله من قبلكم اله واحد فاسلموا واستسلموا له باخلاص عملكم له ولا تتقربوا في قرابينكم الي غيره فالفاء في فالهكم لتفريع السبب علي المسبب وفي قوله فله اسلموا لتفريع المسبب علي السبب وقوله وبشر المخبتين فيه تلويح الي ان من اسلم لله في حجه مخلصا فهو من المخبتين وقد فسره بقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	5418	-5307064513583114391	132	228.0	110	457	28.88402557373047	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1403	false	8484839481786720301	212	236	1190	1319	1640	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود و-------------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذ-------------------ب موسي---------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1403	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5429	true	6491899069687965295	168	269	924	1437	1617	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذيب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	5429	-5307064513583114391	127	200.0	103	513	24.756336212158203	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	false	-1895680087355101580	245	286	1205	1412	1488	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادع--------------------------------------------------------- الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم ي------------------------------------------------------------------------------وم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون --------قوله عز وجل فلا ينازعنك في الامر نهي	1409	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5446	true	5336061420436124294	86	159	465	862	1571	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر الي اخر الاية المنسك مصدر ميمي بمعني النسك وهو العبادة ويءيده قوله هم ناسكوه اي يعبدون تلك العبادة وليس اسم مكان كما احتمله بعضهم والمراد بكل امة هي الامة بعد الامة من الامم الماضين حتي تنتهي الي هذه الامة د----------------------------------------------ون الامم المختلفة الموجودة في زمانه صلي الله عليه واله وسلم كالعرب والعجم والروم لوحدة الشريعة وعم------------------------------وم النبوة وقوله------- فلا ينازعنك في الامر نهي	5446	-5307064513583114391	98	126.5	77	480	20.41666603088379	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	false	5407862084659102669	181	284	893	1449	1530	300	وما للظالمين من -------------------------------------------------------------------نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله عز وجل الم تعلم ان الله الاستفهام بمعني التقرير والمعني علمت ذلك وقوله بينات حال من الايات اي واضحات في الشراءع والاحكام وقوله تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي تعرف في وجوههم------ اثر الانكار من الكراهة والعبوس وقوله يكادون يسطون يجوز ان تكون مستانفة وان تكون في موضع الحال من الذين كفروا و يسطون في موضع نصب بخبر كاد--------------------------------------------------------------------------------------------- والسطو الوثب والبطش وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قل افانبءكم بشر من ذلكم	1410	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5448	true	-7228055334456819281	189	297	946	1560	1577	300	وما للظالمين من نصير فليس لهم برهان ولا علم وهذا من الطف الاحتجاجات القرانية قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون الخ المنكر مصدر ميمي بمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الانكار والمراد بمعرفة الانكار في ------------------------------------------------------------------------------------------------وجوههم معرفة اثر الانكار و--الكراهة-------------------------------------------------------------------------------------- و يسطون من السطوة وهي علي ما في مجمع البيان اظهار الحال الهاءلة للاخافة يقال سطا عليه يسطو سطوة وسطاعة والانسان مسطو عليه والسطوة----- والبطشة بمعني انتهي والمعني واذا تتلي عليهم اياتنا والحال انها واضحات الدلالة تعرف وتشهد في وجوه الذين كفروا اثر الانكار يقربون من ان يبطشوا علي الذين يتلون ويقرءن عليهم اياتنا لما ياخذهم من الغيظ وقوله قل افانبءكم بشر من ذلكم	5448	-5307064513583114391	183	235.5	147	912	20.0657901763916	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	false	-8688668458306668609	95	165	480	805	1511	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون --------------------------------------قوله عز وجل بل قلوب---------------------------------هم في غمرة من هذا اي بل قلوب الكفرة في غفلة وقيل في غطاء من هذا اي من القران عن مجاهد وقيل مما عليه هءلاء الموصوفون من المءمنين قال قتادة وصف اهل البر ثم وصف علي اثرهم اهل الكفر------- وقوله ولهم اعمال من دون ذلك ولهم ا--------عمال خبيثة من دون اعمال المءمنين	1429	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5487	true	-643249231859534465	212	282	1112	1470	1570	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المناسب لسياق الايات ان يكون هذا اشارة الي ما وصفته الايات السابقة من حال المءمنين ومسارعتهم في الخيرات ويمكن ان يكون اشارة الي-------------------------------- القران --------------كما يءيده قوله بعد قد كانت اياتي تتلي عليكم والغمرة الغفلة الشديدة او الجهل الشديد الذي غمرهم وقوله ولهم اعمال من دون ذلك ال-خ اي من غير ما وصفناه من ------حال المءمنين	5487	-5307064513583114391	139	152.5	103	411	33.819950103759766	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	false	6979398012199413730	178	216	954	1159	1587	300	واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قا----------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون------------------------------------------------------------------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1432	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5498	true	268167058124216731	105	209	605	1176	1718	300	واليه يحشرون وق------------------وله--------------------- افلا تعقلون توبيخ لهم وحث علي التنبيه فالايمان قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون اضراب عن نفي سابق يدل عليه الاستفهام المتقدم اي لم يعقلوا بل قالوا كذا وكذا وفي تشبيه قولهم بقول الاولين اشارة الي ان تقليد الاباء منعهم عن اتباع الحق واوقعهم فيما لا يبقي معه للدين جدوي وهو نفي المعاد والاخلاص الي الارض والانغمار في الماديات سنة جارية فيهم في اخريهم واوليهم قوله تعالي قالوا ءاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءانا لمبعوثون بيان لقوله قالوا في الاية السابقة والكلام مبني علي الاستبعاد قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	5498	-5307064513583114391	152	261.5	122	610	24.918033599853516	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	false	3056240463076280511	8	46	41	219	1517	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	1459	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	523	33.652008056640625	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	false	-373232302201519295	189	215	952	1099	1541	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1104	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5587	true	-1150501354093800580	104	130	567	714	1661	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5587	-5307064513583114391	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1470	false	4740870077827500007	261	291	1297	1446	1482	300	عبادي هءلاء هءلاء نعت ل عبادي او بدل منه------ قالوا سبحانك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1470	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	183	277	937	1410	1537	300	عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اول------------------------------------ياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	87	-37.5	71	509	17.09233856201172	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	false	2774794624307973265	91	121	519	683	1587	300	وثمود------------- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-----------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1477	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	24	90	120	490	1604	300	وثمود وهم قوم صالح واصحاب الرس وقرونا-------- كثيرا متخللين بين هءلاء الذين ذكرناهم وهم قوم نوح فمن بعدهم قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضرب الامثال في معني التذكير والموعظة والانذار والتتبير التفتيت ومعني الاية قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	5648	-5307064513583114391	155	270.5	127	378	41.00529098510742	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1479	false	5436334095459877749	7	31	38	166	1556	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	1479	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5655	true	6714971632468851736	27	120	141	641	1606	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا كون الليل لباسا انما هو ستره الانسان بغشيان الظلمة كما يستر اللباس لابسه وقوله والنوم سباتا اي قطعا للعمل وقوله وجعل النهار نشورا اي جعل فيه الانتشار وطلب الرزق علي ما ذكره الراغب في معني اللفظتين وحال ستره تعالي الناس بلباس الليل وقطعهم به عن العمل والحركة ثم نشرهم للعمل والسعي باظهار النهار وبسط النور كحال مد الظل ثم جعل الشمس عليه دليلا وقبض الظل بها اليه قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	5655	-5307064513583114391	128	211.0	104	500	25.600000381469727	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1481	false	-2874657577823513867	164	226	830	1138	1489	300	وقوله وكفي به بذنوب عباده خبيرا خبيرا تمييز او حال و بذنوب من صلته اي كفاك ----------------------------------هو خبيرا باحوالهم اي عالما بهم وبما يصدر منهم فالمفعول محذوف والباء مزيد-----------------------------------------------ة الذي خلق السماوات وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا قوله عز وجل الذي خلق محل الذي اما الجر علي البدل -----من قوله الذي لا يموت	1481	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5660	true	8537064668865996044	185	297	938	1525	1539	300	وقوله وكفي به بذنوب عباده خبيرا مسوق للدلالة علي توحيده في فعله وصفته فهو الوكيل المتصرف في امور عباده وحده وهو خبير بذنو---------------بهم وحاكم فيهم وحده من غير حاجة الي من يعينه في علمه او في حكمه ومن هنا يظهر ان الاية التالية الذي خلق السماوات والارض متممة لقوله وتوكل علي الحي الذي لا يموت الخ لاشتمالها علي توحيده في ملكه وتصرفه كما يشتمل قوله وكفي به الخ علي علمه وخبرته وبالحياة والملك والعلم معا يتم معني الوكالة وسنشير اليه قوله تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا -------ظاهر السياق ان الموصول صفة لقوله في الاية السابقة الحي الذي لا يموت	5660	-5307064513583114391	164	193.5	126	609	26.929391860961914	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1542	false	-1119406848630760595	245	269	1252	1370	1524	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون------ قوله	1542	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	98	371	495	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون القصص قوله	5681	-5307064513583114391	118	228.5	94	124	95.16129302978516	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	59	110	303	582	1623	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا---------------------------------------------------- بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1494	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	67	203	368	1124	1630	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الاستفهام في معني الطلب وقد قالوا ان كنا ولم يقولوا اذا كنا نحن الغالبين ليفيد القطع بالغلبة كما يفيده قولهم بعد بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	5696	-5307064513583114391	224	380.0	182	756	29.629629135131836	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1498	false	-6343541380888117828	157	215	771	1076	1494	300	من اتي الله بقلب سليم فانهما ينفعانه ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والثاني هو مفعول قوله -------لا ينفع اي لا ينفع ذلك الا شخصا او انسانا من صفته كيت وكيت------------------------------------------ وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	1498	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	70	204	381	1104	1620	300	من اتي الله بقلب سليم ---------------------------------------------------------------بضميمة قوله تعالي ولا يشفعون------------- الا لمن ارتضي الانبياء دليل علي كون الاستغفار قبل موته كما لا يخفي قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	190	302.0	153	799	23.77972412109375	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	31	63	144	305	1590	300	حسابهم الا علي ربي لو تشعرون-------------------------------- وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	1500	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	112	227	597	1214	1576	300	حسابهم علي ----ربي لو تشعرون فيجازيهم حسب اعمالهم قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين الاية الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا الانذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	155	269.5	124	621	24.959741592407227	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1516	false	3188456771140962967	181	280	921	1441	1545	300	اذهب بكتابي هذا فالقه ال-----------------------------يهم ثم تول عن------------------------------هم فانظر ماذا يرجعون قوله عز وجل ثم تول عنهم----------------------- فيه وجهان احدهما علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقديم والتاخير والتقدير اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم يرجعون اي يردون يعني يجيبون والثاني الكلام علي اصله ولفظه والمعني ثم اعرض عنهم اي تنح عن ذلك الموضع فكن قريبا منهم بحيث تسمع ما يجيبون به عنه وقيل انما ادبه بادب الملوك والمعني فالقه اليهم ولا تقف منتظرا ولكن تول عنهم ثم ارجع اليهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا-ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم	1516	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5766	true	-2843487798399768296	61	152	322	773	1604	300	اذهب بكتابي هذا اليهم اي الي ملكة سبا وملاها فالقه اليهم ثم تول عنهم اي تنح عنهم وقع في مكان تراهم فانظر ماذا يرجعون اي ماذا يرد بعضهم من الجواب علي بعض اذا تكلموا فيه وقوله فالقه بسكون الهاء وصلا ووقفا في جميع القراءات وهي هاء السكت ومما قيل في الاية ان قوله ثم تول عنهم فانظر الخ من قبيل التقديم والتاخي------------------------------ر والاصل فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم وهو كما تري قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا ايها الملء اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم	5766	-5307064513583114391	196	260.5	154	708	27.683616638183594	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	false	1175520392933241129	166	253	829	1282	1514	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه وا-------------------------------------------------------------------------------------لظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ن---------------------------------نظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1519	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ق--------ال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا ع------------------------------------------------ليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي ف-----------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	158	136.0	126	731	21.614227294921875	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	false	2506060761587058616	52	83	255	419	1563	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	764	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	214	244	1132	1290	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	5780	-5307064513583114391	158	308.5	128	164	96.34146118164062	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1524	false	-9034844850327536445	108	149	521	745	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	1524	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5783	true	4823417111469029242	33	224	194	1255	1678	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون معطوف علي موضع ارسلنا في القصة السابقة بفعل مضمر والتقدير ولقد ارسلنا لوطا كذا قيل ويمكن ان يكون معطوفا علي اصل القصة بتقدير اذكر والفاحشة هي الخصلة البالغة في الشناعة والمراد بها اللواط وقوله وانتم تبصرون اي وانتم في حال يري بعضكم بعضا وينظر بعضكم الي بعض حين الفحشاء فهو علي حد قوله في موضع اخر وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت وقيل المراد ابصار القلب ومحصله العلم بالشناعة وهو بعيد قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون الاستفهام للانكار ودخول اداتي التاكيد ان واللام علي الجملة الاستفهامية للدلالة علي ان مضمون الجملة من الاستبعاد بحيث لا يصدقه احد والجملة علي اي حال في محل التفسير للفحشاء وقوله بل انتم قوم تجهلون اي مستمرون علي الجهل لا فاءدة في توبيخكم والانكار عليكم فلستم بمرتدعين ووضع تجهلون بصيغة الخطاب موضع يجهلون من وضع المسبب موضع السبب كانه قيل بل انتم قوم يجهلون فانتم تجهلون قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن هذا العمل وهو وارد مورد الاستهزاء قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	5783	-5307064513583114391	224	383.0	183	1061	21.112157821655273	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	false	2777174066608487647	46	76	242	396	1482	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1526	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5789	true	7629786768228195352	127	178	702	994	1667	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي---------------- امن يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	128	232.0	103	308	41.558441162109375	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	53	78	270	389	1483	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1528	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5793	true	7682221050178517367	116	209	646	1140	1629	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالوعد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	5793	-5307064513583114391	119	214.0	94	494	24.089069366455078	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	73	179	363	875	1483	300	ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر--------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم و----------------------------------------------------------------------------------لك ان تجعلها موصولة و-------------------------------------------------------------قوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	1528	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5794	true	-8372889471641296250	135	193	732	1035	1579	300	ردف لكم ايماء الي قربه قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشك-----------------------رون معني الاية في نفسها ظاهر ووقوعها في سياق التهديد والتخويف يفيد ان تاخيره تعالي العذاب عنهم مع استحقاقهم ذلك ان-----ما هو فضل منه عليهم يجب عليهم شكره عليه لكنهم لا يشكرونه ويسالون تعجيله قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم	5794	-5307064513583114391	96	121.5	74	663	14.47963809967041	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1535	false	-7141292243146791554	27	72	161	363	1468	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ---------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل قرت عين لي ولك في ارتفاعه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي هذا الصبي قرة عين لي ولك اي ---ونري منه ما تقر به	1535	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5818	true	1478494034965235296	61	108	325	548	1535	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون شفاعة من امراة فرعون وقد كانت عنده حينما جاءوا اليه بموسي وهو طفل ملتقط من اليم تخاطب فرعون بقوله------- قرة عين لي --------------------------------------------------------------------ولك اي قرة عين لنا لا تقتلوه	5818	-5307064513583114391	114	189.0	86	298	38.255035400390625	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1536	false	-5523979753911316029	134	175	671	879	1499	300	جواب لولا------ والتقدير لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر لابدت به لتكون من صلة ربطنا اي لتكون من المصدقين بوعد الله برد ولدها اليها فيكون ذلك داعيا -----------------------------لها الي الصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1536	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5819	true	2027218770004883719	185	245	909	1216	1485	300	جواب لولا محذوف والتقدير لولا ان ربطنا علي قلبها------------- لابدته واظهرته والوجه في تقديرهم------------------------------------------------ ذلك ما قيل ان لولا شبيهة بادوات الشرط فلها الصدر ولا يتقدم جوابها عليها وقد تقدمت المناقشة فيه في الكلام علي قوله تعالي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه يوسف قوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	5819	-5307064513583114391	110	143.0	86	368	29.89130401611328	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	21	57	122	305	1507	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	1538	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5826	true	-8352619663292026960	162	288	864	1551	1617	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	172	291.5	138	690	24.927536010742188	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	18	69	103	361	1507	300	اكون عون-ا للمجرمين------------------------------- فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1538	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	178	254	889	1275	1503	300	اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	249	431.5	199	389	64.01028442382812	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1539	false	-2474066344012470670	137	191	673	950	1455	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	1539	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	80	144	408	728	1474	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ----------------------------------------------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك	5833	-5307064513583114391	219	426.5	175	378	57.93650817871094	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1542	false	-1119406848630760595	245	268	1252	1365	1524	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1542	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	185	762	941	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5837	-5307064513583114391	113	214.0	90	179	63.12849044799805	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	45	76	254	410	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مف----------------------------تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1544	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5838	true	980612705295398943	127	297	719	1570	1586	300	فلما جاءهم موسي باياتنا------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري الخ اي سحر موصوف بانه مفتري والمفتري اسم مفعول بمعني المختلق او مصدر ميمي وصف به السحر مبالغة والاشارة في قوله ما هذا الا سحر مفتري الي ما جاء به من الايات اي ليس ما جاء به من الخوارق الا سحرا مختلقا افتعله فنسبه الي الله كذبا والاشارة في قوله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين الي ما جاء به من الدعوة واقام عليها حجة الايات واما احتمال ان يراد بها الاشارة الي الايات فلا يلاءمه تكرار اسم الاشارة علي انهم كانوا يدعون انهم سياتون بمثلها كما حكي الله عن فرعون في قوله فلناتينك بسحر مثله طه علي ان عدم معهودية السحر وعدم مسبوقيته بالمثل لا ينفعهم شيءا حتي يدعوه فالمعني ان ما جاء به موسي دين مبتدع لم ينقل عن اباءنا الاولين انهم اتخذوه في وقت من الاوقات ويناسبه ما حكي في الاية التالية من قول موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي الخ قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	5838	-5307064513583114391	150	226.0	120	857	17.50291633605957	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	false	-4637449348692598398	192	242	935	1203	1467	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	789	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	57	102	295	535	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	228	430.0	184	268	85.07462310791016	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	false	41667652115253454	0	21	0	108	1576	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	1684	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	241	262	1310	1418	1611	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	false	-5482845037479374774	115	179	563	935	1572	300	ما كانوا ايانا يعبدون في ما وجهان احدهما نافية علي معني تبرانا اليك من دعاءنا اياهم الي عبادتنا وامرنا اياهم بها فما كانوا يعبدوننا بامر منا لهم بعبادتنا وانما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم والثاني مصدرية بمعني تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها------------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1549	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5864	true	-1617711696661226073	122	152	636	799	1630	300	ما كانوا ايانا يعبدون ف--------------------------ي معني قوله اغوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم كما غوينا جء بالفصل من غير عطف قوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	5864	-5307064513583114391	114	186.0	93	408	27.941177368164062	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	162	225	824	1140	1507	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1733	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	169	574	889	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5875	-5307064513583114391	314	613.0	251	317	99.05362701416016	62	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	false	-1071907010145397867	200	240	1028	1239	1547	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1756	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	171	211	900	1111	1540	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5875	-5307064513583114391	211	422.0	171	211	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	false	4938449999686316841	21	70	119	387	1618	300	فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	1558	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5902	true	2424487089584302838	9	105	43	533	1573	300	فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك قالوا- انا كنا معكم يدل علي تحقق الايذاء والفتنة حيث عبر باذا الدالة علي تحقق الوقوع بخلاف مجيء النصر حيث عبر عنه بان الشرطية الدالة علي امكان الوقوع دون تحققه واما قوله تعالي ومن جاهد الخ فقد اتضح مما تقدم ا---------------------------------------------------------------------ن المراد به جهاد النفس دون مقاتلة الكفار فالحق ان لا دلالة في شء من الايات علي كون السورة او بعضها مدنية قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	5902	-5307064513583114391	189	217.0	151	560	33.75	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	false	4938449999686316841	177	213	950	1155	1618	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعال------------------------------------------------------------------------------------------------------مين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون---------- قوله	1558	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5907	true	3094921264561544344	41	214	233	1197	1672	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون في المجمع الطوفان الماء الكثير الغامر لانه يطوف بكثرته في نواحي الارض انتهي وقيل هو كل ما يطوف بالشء علي كثرة وشدة من السيل والريح والظلام والغالب استعماله في طوفان الماء والتعبير بالف سنة الا خمسين عاما دون ان يقال تسعماءة وخمسين سنة للتكثير والاية ظاهرة في ان الالف الا خمسين مدة دعوة نوح عليه السلام ما بين بعثته الي اخذ الطوفان فيغاير ما في التوراة الحاضرة انها مدة عمره عليه السلام وقد تقدمت الاشارة الي ذلك في قصصه عليه السلام في تفسير سورة هود والباقي ظاهر قوله تعالي فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين اي فانجينا نوحا واصحاب السفينة الراكبين معه فيها وهم اهله وعدة قليلة من المءمنين به ولم يكونوا ظالمين وقوله وجعلناها اية للعالمين الظاهر ان الضمير للواقعة او للنجاة واما رجوعه الي السفينة فلا يخلو من بعد والعالمين الجماعات الكثيرة المختلفة من الاجيال اللاحقة بهم قوله تعالي وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون معطوف علي قوله	5907	-5307064513583114391	203	335.0	167	964	21.05809211730957	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	false	468986360631635442	70	93	353	483	1502	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	1563	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5915	true	2325618333117030378	188	265	1023	1451	1636	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا اذ قال لقومه وقوله انكم لتاتون الفاحشة اخبار بداعي الاستعجاب والانكار والمراد بالفاحشة اتيان الذكران وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف يوضح معني الفاحشة ويءكده وكان المراد ان هذا العمل لم يشع في قوم قبلهم هذا الشيوع او الجملة حال من فاعل لتاتون قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	5915	-5307064513583114391	130	192.0	107	428	30.37383270263672	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	false	468986360631635442	144	186	751	962	1502	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1563	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	15	157	88	817	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	5918	-5307064513583114391	210	354.0	168	729	28.80658531188965	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	false	1498303274929935729	54	77	278	414	1593	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1564	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	230	289	1229	1555	1621	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	136	255.0	113	326	41.71779251098633	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1572	false	-153359244541665686	1	49	7	258	1536	300	وقوله يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فيه وجهان احدهما مستانف والثاني-------------------------- بدل من قوله لا يعلمون وقيل وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا	1572	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5944	true	-2348957471320678662	114	168	582	854	1605	300	تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون جملة يعلمون علي ما ذكره في الكشاف بدل من قوله لا يعلمون----- وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا	5944	-5307064513583114391	216	392.5	170	277	77.97834014892578	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1576	false	-4803530444803197513	225	271	1164	1398	1542	300	ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماوات والارض ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له --قانتون ----قوله عز وجل اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اذا الاولي شرطية و-----الثانية مكانية سا-دة مسد الفاء ف-ي الجواب لان -	1576	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5955	true	5263821090203504126	49	156	263	815	1628	300	ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون القيام مقابل القعود ولما كان اعدل حالات الانسان حيث يقوي به علي عامة اعماله استعير لثبوت الشء واستقراره علي اعدل حالاته كما يستعار لتدبير الامر قال تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد والمراد بقيام السماء-- والارض بامر من الله ثبوتهما علي حالهما من حركة وسكون وتغير وثبات بامره تعالي وقد عرف امره بقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس وقوله ----ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اذا الاولي شرطية و اذا الثانية فجاءية قاءمة م-----قام فاء الجزاء و من	5955	-5307064513583114391	194	276.0	152	563	34.45825958251953	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	false	5488329595040457628	115	145	614	757	1539	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1581	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	143	277.0	113	468	30.55555534362793	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1583	false	-9094490039588312288	110	241	551	1231	1531	300	من قبله من باب التكرار للتو-كيد كقوله فسجد الملاءكة كلهم اجمعون وقوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها والضمير للمطر اي من قبل انزال المطر من قبل المطر هذا مذهب ابي الحسن وغيره من علماء هذه الصناعة قالوا ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتماري ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك و-----------قيل ا-لضمير للسحاب اي من قبل-- انزال الغيث من قبل السحاب وقيل من قبل النبات وان لم يجر له ذكر لدلالة المعني عليه وقيل من قبل الاستبشار دل عليه اذا هم يستبشرون وعن ابي العباس من قبل التنزيل من قبل المطر يريد بالتنزيل القران فاعرفها وخذ منها ما صفا ودع ما كدر فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذلك لمح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير	1583	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5985	true	744116570405205685	75	156	385	821	1626	300	من قبله من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي ف--------------------------كان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك انتهي وربما قيل ان ضمير---------- من قبله لارسال الرياح و--------------------------------------------------------المعني وان كانوا من قبل ان ينز-----ل عليهم المطر من قبل ارسال الرياح لاءسين قانطين قوله تعالي--------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	5985	-5307064513583114391	337	520.5	269	697	48.35007095336914	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	44	95	233	493	1550	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1585	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	97	298	519	1614	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي جاءوا بالباطل وهذا القول منهم لانهم مصروفون عن الحق يرون كل حق باطلا ووضع الموصول والصلة موضع الضمير للدلالة علي سبب القول قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	5988	-5307064513583114391	260	465.0	209	1095	23.744291305541992	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1590	false	3461408156420217700	26	58	139	312	1521	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعهم---------- قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	1590	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6009	true	4159323603879751122	10	95	52	501	1575	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ربما اوهم انهم ما داموا متنعمين في الدنيا خارجون من قدرة الله ثم اذا ماتوا او بعثوا دخلوا فيما خرجوا منه فانتقم منهم بالعذاب جء بهذا البيان للدلالة علي انهم غير خارجين من التدبير قط وانما يمتعهم في الدنيا قليلا ثم يضطرهم الي عذاب غليظ فهم مغلوبون مقهورون علي كل حال وامرهم الي الله داءما لن يعجزوا الله في حال التنعم ولا غيرها قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	6009	-5307064513583114391	148	252.5	120	449	32.96213912963867	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	false	-2844959011795515307	194	219	954	1084	1474	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد	1607	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6058	true	5480817984852459306	14	126	68	704	1563	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ضماءر الجمع للمنافقين والمرضي القلوب والضمير في دخلت للبيوت ومعني دخلت عليهم دخل الجنود البيوت حال كونه دخولا عليهم والاقطار جمع قطر وهو الجانب والمراد بالفتنة بقرينة المقام الردة والرجعة من الدين والمراد بسءالها طلبها منهم والتلبث التاخر والمعني ولو دخل جنود المشركين بيوتهم من جوانبها وهم فيها ثم طلبوا منهم ان يرتدوا عن الدين لاعطوهم مسءلهم وما تاخروا بالردة الا يسيرا من الزمان بمقدار الطلب والسءال اي انهم يقيمون علي الدين ما دام الرخاء فاذا هجمت عليهم الشدة والباس لم يلبثوا دون ان يرجعوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد	6058	-5307064513583114391	130	234.0	105	636	20.44025230407715	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	false	8043742712816125930	196	227	976	1134	1473	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1627	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6124	true	-5146821809709790092	187	290	1008	1540	1591	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس افتراء علي الله ولا جنون فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	158	301.0	127	532	29.699247360229492	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1632	false	-4559938242556033866	112	212	560	1073	1502	300	وقوله كلوا من رزق ربكم اي قيل لهم كلوا من رزق ربك-----------م منهما وهو حكاية ما كان الرسل المبعوثون اليهم يقولون لهم عن المرسل جل ذكره وقوله بلدة طيبة الجمهور علي رفعها وارتفاعها اما بالابتداء والخبر محذوف اي لكم بلدة طيبة او بالعكس اي هذه بلدة طيبة ورب غفور اي والله او وربكم رب غفور وقرء بلدة طيبة وربا غفورا بالنصب اما علي المدح او علي اسكنوا او اعبدوا فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله عز وجل سيل العرم اختلف في العرم فقيل العرم المسناة التي يحبس فيها الماء	1632	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6128	true	-5545499408379332567	23	82	113	431	1621	300	وقوله كلوا من رزق ربكم امر بالاكل من جنتين وهو كناية عن رزقهم منهما ثم بالشكر له علي نعمته ورزق---------------------------------------ه وقوله بلدة طيبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------ورب غفور اي بلدة ملاءمة صالحة للمقام ورب كثير الغفران لا يءاخذكم بسيءاتكم قوله تعالي--------------------- فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل الع------------------------------------------رم المسناة التي تحبس----- الماء	6128	-5307064513583114391	186	275.5	144	524	35.49618148803711	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	false	7323182522603331226	75	102	385	525	1575	300	العذاب----- وجعلنا الاغلا--------ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------ وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1640	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6143	true	611041914133092762	218	257	1236	1449	1700	300	للعذاب فقال وجعلنا الاغلال السلاسل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون فصارت اعمالهم اغلالا في اعناقهم تحبسهم في العذاب قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	6143	-5307064513583114391	139	250.0	112	213	65.25821685791016	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	false	4326524017775009025	180	203	958	1070	1547	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	1642	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	206	296	1133	1605	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	112	212.0	89	472	23.72881317138672	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	false	8900055770011775663	0	24	0	127	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	108	185	564	969	1620	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	127	245.0	103	405	31.35802459716797	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1652	false	7725429564944030471	212	260	1110	1372	1571	300	وقوله وما انت بمسمع من في القبور ا---لجمهور--------------------------- علي تنوين- قوله بمسمع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاصل لانه لما يقع وقرء بترك التنوين علي الاضافة تخفيفا انا ارسلناك----- بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1652	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	75	258	405	1350	1602	300	وقوله وما انت بمسمع من في القبور اي الاموات والمراد بهم الكفار المطبوع علي قلوبهم قوله تعالي ان انت الا نذير قصر اضافي اي ليس لك الا انذارهم واما هداية من اهتدي منهم واضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسء عمله فانما ذلك لله سبحانه ولم يذكر البشير مع النذير مع كونه صلي الله عليه واله وسلم متلبسا بالوصفين معا لان المقام مقام الانذار فالمناسب هو التعرض لوصف الانذار مع انه مذكور في الاية التالية قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	187	294.0	150	945	19.788360595703125	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	false	7681639719038951178	180	211	905	1061	1499	300	تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1658	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	93	146	512	788	1615	300	تعالي- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	151	284.0	120	277	54.51263427734375	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1175	false	1718974480481724386	6	42	33	233	1520	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	1175	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	34	70	197	397	1617	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	6205	-5307064513583114391	200	400.0	164	200	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1662	false	3469574100748258278	227	261	1195	1378	1578	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا ال-----------------------------------------------------------يهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	1662	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6212	true	9119484360516033857	36	127	197	707	1657	300	واضرب لهم----- اصحاب القرية وحالهم هذه الحال مثلا وقد قدم المفعول الثاني تحرزا عن الفصل المخل قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز من العزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرسلون من جانب الله قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	6212	-5307064513583114391	148	256.5	120	515	28.737863540649414	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	false	-5212908341323953414	169	190	862	976	1577	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1663	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	233	300	1223	1604	1604	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	113	211.0	93	382	29.581151962280273	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	false	3391977245756122239	74	101	411	541	1559	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رحمة منا ومتاعا الي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما	1670	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6230	true	8861381321022996678	116	205	633	1110	1619	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الصريخ هو الذي يجيب الصراخ ويغيث الاستغاثة والانقاذ هو الانجاء من الغرق والاية متصلة بقوله السابق انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي ان الامر الي مشيءتنا فان نشا نغرقهم فلا يغيثهم مغيث ولا ينقذهم منقذ قوله تعالي الا رحمة منا ومتاعا الي حين استثناء مفرغ والتقدير لا ينجون بسبب من الاسباب وامر من الامور الا لرحمة منا تنالهم ولتمتع الي حين الاجل المسمي قدرناه لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون لما	6230	-5307064513583114391	129	230.5	102	477	27.044025421142578	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	false	-6243716730164840887	43	70	238	386	1615	300	الشياطين------ فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مرجعهم لالي الجحيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1687	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6270	true	-3464028987341507618	21	129	97	702	1599	300	الشياطين وقوله فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون الفاء للتعليل يبين به كونها نزلا للظالمين ياكلون منها وفي قوله فمالءون منها البطون اشارة الي تسلط جوع شديد عليهم يحرصون به علي الاكل كيفما كان وقوله ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الشوب المزيج والخليط والحميم الماء الحار البالغ في حرارته والمعني ثم ان لاولءك الظالمين زيادة عليها لخليطا مزيجا من ماء حار بالغ الحرارة يشربونه فيختلط به ما ملاوا منه البطون من الزقوم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي انهم بعد شرب الحميم يرجعون الي الجحيم فيستقرون فيها ويعذبون وفي الاية تلويح الي ان الحميم خارج الجحيم وقوله انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	6270	-5307064513583114391	143	225.5	117	605	23.636363983154297	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1694	false	7748379153872136274	107	154	539	794	1531	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	1694	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	107	154	531	786	1547	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	255	510.0	208	255	100.0	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	147	177	749	896	1507	300	وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	1733	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6380	true	8864643449041707527	216	261	1095	1331	1525	300	وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل عليهم واصابهم ما كانوا يستهزءون به في الدنيا اذا سمعوه من اولياء الدين من شداءد يوم القيامة واهواله وانواع عذابه قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة---- قال انما اوتيته علي علم	6380	-5307064513583114391	107	161.5	83	240	44.58333206176758	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	184	230	929	1163	1507	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قول عز وجل----- انما اوتيته	1733	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	14	177	84	958	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين الاشارة بهءلاء الي قومه صلي الله عليه واله وسلم والمعني ان هءلاء الذين ظلموا من قومك سبيلهم سبيل من قبلهم سيصيبهم سيءات كسبهم ووبالات عملهم وما هم بمعجزين لله قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الخ جواب اخر ع------------ن قول القاءل منهم انما اوتيته	6382	-5307064513583114391	198	344.0	159	892	22.197309494018555	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1435	false	3572740598246488537	42	96	239	547	1665	300	العاقبة قاله الرماني والمعني غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا في اللوح المحفوظ وهي الضلالة التي هي سبب الشقاء قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1435	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	102	155	539	832	1603	300	الي ذلك قوله قالوا ربنا----- غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون---------- قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6390	-5307064513583114391	233	400.5	186	308	75.64935302734375	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	false	-6210838870553109203	0	56	0	303	1492	300	او-لم يسيروا في الا--------------------------رض فينظروا----------------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب---------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قو---------------------ة واثارا في الا---------------------------------------------------------رض فاخذهم الله بذنوب-----------------هم وما كان لهم من الله من واق ------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان م---------------------------------------------------------------------------------------بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	1745	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	149	284	786	1599	1693	300	او لم يسيروا هءلاء الذين ارسلناك اليهم في الارض فينظروا نظر تفكر واعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم الدارجة المكذبين لرسلهم كانوا هم اشد منهم قوة اي قدرة وتمكنا وسلطة واثارا كالمداءن الحصينة والقلاع المنيعة والقصور العالية المشيدة في الارض فاخذهم الله بذنوبهم واهلكهم باعمالهم وما كان لهم من الله من واق يقيهم وحافظ يحفظهم قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الخ الاشارة بذلك الي الاخذ الالهي والمراد بالبينات الايات الواضحات والباقي ظاهر قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين لعل المراد بالايات الخوارق المعجزة التي ارسل بها كالعصا واليد وغيرهما وبالسلطان المبين السلطة الالهية القاهرة التي ايد بها فمنعت فرعون ان يقتله ويطفء نوره وقيل المراد بالايات الحجج والدلالات وبالسلطان معجزاته من العصا واليد وغيرهما وقيل غير ذلك قوله تعالي الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	6424	-5307064513583114391	257	425.0	208	813	31.611316680908203	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	false	-1071907010145397867	194	277	994	1425	1547	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون قوله عز وجل فاي ايات الله تنكرون اي	1756	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6449	true	6380847609040658788	98	138	565	787	1641	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم معني اراءته تعالي اياته في تفسير اواءل السورة وكان الجملة اعني قوله ويريكم اياته غير مقصودة لنفسها حتي يلزم التكرار وانما هي تمهيد وتوطءة للتوبيخ الذي------------------------------------------ في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- فاي ايات الله تنكرون اي	6449	-5307064513583114391	78	96.0	61	539	14.471242904663086	11	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	false	-3530386179263192795	24	111	118	540	1442	300	وقوله وظنوا ما لهم من محيص الظن هنا بمعن-------ي اليقين عند الجمهور و ما لهم من محيص متعلق به فلا يوقف علي وظنوا وعن ابي حاتم هو بمعني الكذب اي قالوا اذ--ناك ما منا من شهيد وكذبوا في قولهم فيوقف علي قوله علي وظنوا ولا محل لما بعده وقد جوز بعضهم الوقوف علي وظنوا علي حذف المفعولين علي معني وضل عنهم ما كانوا يعبدونهم وظ---------------------نوا انهم الهة ثم استانف فقال ما لهم من محيص والمحيص المهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1767	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6488	true	-7223122682760815603	96	164	538	886	1575	300	وقوله وظنوا ما لهم من محيص الظن علي ما قيل بمعني اليقين والمحيص المهرب والمفر والمعني ويوم ينادي الله المشركين اين شركاءي علي زعمكم------------ قالوا اعلمناك ما منا من يشهد عليك بالشركاء او ما منا من يشاهد الشركاء وغاب-------------------------------------------------------------------------- عنهم ما كانوا يدعون من دون الله في الدنيا وايقنوا ان ليس لهم مهرب من العذاب قوله تعالي------------------ لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	6488	-5307064513583114391	157	149.0	119	452	34.73451232910156	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	false	-9079029577804960474	28	76	138	386	1581	300	جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي قاله الزمخشري ثم---------------------- قال وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي -متمكنة فيها	1774	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6533	true	2901076936113511510	188	241	948	1219	1555	300	جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله قال وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها	6533	-5307064513583114391	233	439.5	186	271	85.97785949707031	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	false	7625604376433168388	94	129	467	660	1519	299	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين	1778	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	51	174	284	928	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم الرجوع الي الدنيا بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا-ي ان الخاسرين	6549	-5307064513583114391	188	319.5	153	645	29.147287368774414	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	false	-8093713359154513398	57	102	264	488	1421	300	من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -نكير ف----------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	1779	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	15	208	82	1093	1586	300	من الله--------------------- وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الفرح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه موعظة قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	6551	-5307064513583114391	201	295.5	161	1032	19.476743698120117	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1790	false	3522712304508816327	60	145	295	735	1557	300	تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عند-----ه بصراء وهو قول الخليل وصاحب الكتاب رحمهما الله قالا المعني افلا تبصرون ام انتم بصراء فقوله ام انا خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا بمعني ام انتم بصراء لانهم لو قالوا له انت خير كانوا عنده بصراء والمهين الذي لا عز له ولا ملك ولا مال وقيل هو الذي يمتهن نفسه في حواءجه والله اعلم فلولا القي عليه اسورة من ذهب او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	1790	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	1	168	3	926	1657	300	تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير منه فقد صاروا بصراء عنده انتهي اي ان وضع ا---------------------------------------------------------------م انا خير موضع ام تبصرون من وضع المسبب موضع السبب او بالعكس وكيف كان فالاشارة الي موسي بهذا من دون ان يذكر باسمه للتحقير وتوصيفه بقوله الذي هو ---------------------------------------------------------------------------مهين ولا يكاد يبين للتحقير وللدلالة علي عدم خيريته قوله تعالي------------------ فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الاسورة جمع سوار بالكسر وقال الراغب هو معرب دستواره قالوا كان من دابهم انهم اذا سودوا رجلا بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب فالمعني لو كان رسولا وساد الناس بذلك لالقي اليه اسورة من ذهب وقوله او جاء معه الملاءكة مقترنين الظاهر ان الاقتران بمعني التقارن كالاستباق والاستواء بمعني التسابق والتساوي والمراد اتيان الملاءكة معه متقارنين لتصديق رسالته وهذه الكلمة مما تكررت علي لسان مكذبي الرسل كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان قوله تعالي------------------------- فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	189	-94.0	151	1104	17.119565963745117	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1801	false	-4770780605342704623	151	178	779	929	1523	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1801	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6618	true	-2007976737379879152	82	158	469	865	1615	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين تهديد للقوم بالاهلاك كما اهلك قوم تبع والذين من قبلهم من الامم وتبع هذا ملك من ملوك الحمير باليمن واسمه علي ما ذكروا اسعد ابو كرب وقيل سعد ابو كرب وسياتي في البحث الرواءي نبذة من قصته وفي الكلام نوع تلويح الي سلامة تبع نفسه من الاهلاك قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	6618	-5307064513583114391	150	288.0	123	396	37.878787994384766	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1803	false	7334804489408628413	63	87	328	468	1602	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وزوجناهم بحور عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين----------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	1803	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	144	258	792	1438	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	6621	-5307064513583114391	139	224.5	115	646	21.51702880859375	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	false	-2347692343648902650	24	50	119	272	1505	300	تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1811	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	220	289	1174	1617	1685	300	تعالي- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	150	262.5	124	444	33.783782958984375	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	46	82	247	427	1565	300	ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------------------------------------لهم سيءات ما عملوا وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1812	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	163	293	855	1514	1559	300	ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة السيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعمالهم السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وق-----------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	118	-42.5	93	688	17.15116310119629	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	82	111	427	596	1565	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا-------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء ف-------------------------------------------ي السماوات والارض	1812	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	26	149	152	852	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد له تعالي بالتفريع علي ما تقدم في السورة من كونه خالق السماوات والارض	6648	-5307064513583114391	154	274.0	127	700	22.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	false	4983513356063844801	110	135	581	705	1497	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1814	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	false	-8660817086878494000	54	75	285	395	1539	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	1820	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	110	185.0	89	349	31.518625259399414	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	false	-8464938764180009893	6	46	30	247	1543	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك------------------------------------------------------------------ في قلوبكم وظننتم-------------------------------- ظن السوء وكنتم قوما بورا------ ومن لم يءمن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	1840	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	25	147	126	788	1664	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا ولا يبعد ان يكون المراد به ظنهم ان الله لا ينصر رسوله ولا يظهر دينه كما مر في قوله في الاية السادسة من السورة الظانين بالله ظن السوء بل هو اظهر قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	6736	-5307064513583114391	149	27.5	116	699	21.316165924072266	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1864	false	-3725598714345363095	40	69	212	363	1608	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	1864	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	168	300	941	1662	1662	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	150	219.5	122	722	20.775623321533203	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	false	-8163880362471550989	119	140	569	683	1482	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1871	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	134	234	720	1277	1627	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	114	145.0	93	557	20.466785430908203	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	false	-8163880362471550989	144	179	701	879	1482	300	عليهم الريح العقيم ما ------------تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثم------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	1871	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	81	266	416	1372	1534	300	اليه- الاية التالية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والرميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	160	176.0	128	957	16.718914031982422	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	false	-4599752538903862887	74	144	363	724	1538	300	ام انتم لا تبصرون اصل---------------------------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب ا-------------لجحيم قوله عز وجل افسحر هذا ابتداء وخبر وقدم الخبر لان الاستفهام له صدر الكلام وهنا قد تم الكلام وقوله ام انتم لا تبصرون ام هنا المنقطعة اي بل انتم لا تبصرون ويجوز ان تكون المتصلة وقوله سواء عليكم خبر مبتدا محذوف	1874	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6837	true	7893988764660638376	203	295	1064	1567	1590	300	ام انتم لا تبصرون متصلة وقيل منقطعة ولا يخلو من بعد قوله تعالي اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون الصلي بالفتح فالسكون مقاساة حرارة النار فمعني اصلوها قاسوا حرارة نار جهنم وقوله فاصبروا او لا تصبروا تفريع علي الامر بالمقاساة والترديد بين الامر والنهي كناية عن مساواة الفعل والترك ولذا اتبعه بقوله سواء عليكم اي هذه المقاساة لازمة لكم لا تفارقكم سواء صبرتم او لم تصبروا فلا الصبر يرفع عنكم ال----------------------------------------------------------عذاب او يخففه ولا الجزع وترك الصبر ينفع لكم شيءا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سواء عليكم خبر مبتدا محذوف	6837	-5307064513583114391	121	18.5	98	711	17.01828384399414	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	false	-8606277222018090124	245	270	1225	1353	1506	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له	1876	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	71	163	370	882	1660	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم	6846	-5307064513583114391	125	192.5	101	512	24.4140625	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0827	false	-3390687866025807356	192	254	966	1275	1504	300	حجارة وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل الا يعذبهم ان في موضع نصب لعدم الجار وهو في او جر علي ارادته وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف من الكتاب وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	827	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6886	true	-4588695099088097905	262	297	1486	1677	1697	300	تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	6886	-5307064513583114391	184	358.0	149	309	59.54692459106445	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1894	false	5051869263398598949	275	300	1422	1562	1562	300	مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم-	1894	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	0	140	0	822	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم فانتظرهم واصبر علي اذاهم قوله تعالي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر ضمير الجمع الاول للقوم والثاني للقوم والناقة علي سبيل التغليب والقسمة بمعني المقسوم والشرب النصيب من شرب الماء والمعني وخبرهم بعد ارسال الناقة ان الماء مقسوم بين القوم وبين الناقة كل نصيب من الشرب يحضر عنده صاحبه فيحضر القوم عند شربهم والناقة عند شربها قال تعالي قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر المراد بصاحبهم عاقر الناقة والتعاطي التناول والمعني فنادي القوم عاقر الناقة لعقرها فتناول عقرها فعقرها وقتلها قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم	6903	-5307064513583114391	140	234.0	116	822	17.03162956237793	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1895	false	7018296347715811164	181	206	1005	1137	1635	300	كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	1895	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	174	279	1032	1594	1731	300	كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	126	213.5	102	562	22.41992950439453	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1930	false	-2574154309630414057	101	124	557	689	1604	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون---------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	1930	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7006	true	4768190292201297420	29	59	150	334	1620	300	استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الاستحواذ الاستيلاء والغلبة والباقي ظاهر قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	7006	-5307064513583114391	132	255.0	109	184	71.73912811279297	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	false	-1538128977943278105	162	191	849	1018	1569	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها-------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها --------------------خسر------ا اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1957	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7129	true	4918284393694704145	203	258	1183	1476	1722	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم في الدنيا والفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها خسرا قيل ما المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	168	297.5	139	293	57.33788299560547	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1612	false	-2941688323343950882	48	85	279	480	1595	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يا---------------------------------نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1612	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7137	true	-2404506380191329122	147	191	775	1009	1602	300	فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب انظر الي مكان منكن وقال يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	7137	-5307064513583114391	199	385.0	162	234	85.04273223876953	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	false	-7255951295045727301	167	194	778	913	1468	300	قليلا ما تشكرون------- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	1968	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7166	true	3827134609332837274	148	254	855	1443	1651	300	قليلا شكركم قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الذرء الخلق والمراد بذرءهم في الارض خلقهم متعلقين بالارض فلا يتم لهم كمالهم الا باعمال متعلقة بالمادة الارضية بما زينها الله تعالي بما تنجذب اليه النفس الانسانية في حياتها المعجلة ليمتاز به الصالح من الطالح قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 78 وقوله واليه تحشرون اشارة الي البعث والجزاء ووعد جازم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين المراد بهذا الوعد الحشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء قوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	7166	-5307064513583114391	127	197.5	101	588	21.5986385345459	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1973	false	-6096804575469201547	181	214	876	1068	1490	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	1973	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	240	296	1227	1527	1548	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	192	361.5	159	300	64.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1974	false	-8826940838904987348	33	92	164	478	1540	300	يقولون لا يدخلنها------------------ وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ق----------------------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون -قوله عز وجل	1974	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	12	110	64	570	1570	300	فقالوا لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اقول وقد ----	7181	-5307064513583114391	300	519.0	243	510	58.82352828979492	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1980	false	-8999276685196794445	64	106	304	529	1570	300	من باقية اي من نفس باقية وقيل هي مصدر كالعاقبة والعافية اي فهل تري لهم من -----------------------------بقاء-------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	1980	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7193	true	-1511660382166179151	63	213	353	1248	1756	300	من باقية اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك---------- لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ضمير عصوا لفرعون ومن قبله والمءتفكات والمراد بالرسول جنسه والرابية الزاءدة من ربا يربو ربوة اذا زاد والمراد بالاخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل العقوبة الزاءدة علي ساءر العقوبات وقيل الخارقة للعادة قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية اشارة الي طوفان نوح والجارية السفينة وعد المخاطبين محمولين في سفينة نوح والمحمول في الحقيقة اسلافهم لكون الجميع نوعا واحدا ينسب حال البعض منه الي الكل والباقي ظاهر قوله تعالي لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية	7193	-5307064513583114391	183	249.5	148	905	20.22099494934082	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2013	false	-6855065278432253092	246	299	1200	1481	1482	300	قول- البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر قوله عز وجل سارهقه صعودا صعودا مفعول به ثان وفي الكلام حذف مضاف تقديره سارهقه ارتقاء صعود فحذف المضاف والصعود العقبة الشاقة قيل والارهاق تكليف الشء بمشقة وقوله ساصليه سقر قيل---- بدل من قوله سارهقه صعودا	2013	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7280	true	7823538570939870898	69	109	355	549	1520	300	قوله تعالي ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر اي سادخله سقر وسقر من اسماء جهنم ------------في القران او دركة من دركاتها وجمل--------------------------------------------------------------------------------ه ساصليه سقر بيان او بدل من قوله سارهقه صعودا	7280	-5307064513583114391	128	182.0	99	286	44.755245208740234	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	false	4938449999686316841	15	52	90	284	1618	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1558	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7283	true	2113381593538660916	69	106	339	533	1568	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7283	-5307064513583114391	194	388.0	157	194	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2017	false	5338820052776046950	96	220	518	1150	1534	300	ان يتقدم في محل- الرفع ب---الابتداء و---------خبره------ لمن ------------------------------شاء اي التقدم او التاخر لمن شاء --------------------------------------------------والمراد بهما----------- السبق الي الخير او التخلف عنه -----كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين قوله عز وجل كل نفس بما كسبت---- رهينة ابتداء وخبر قيل وقوله ره-------------------------ينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين لتانيث النفس لانه لو قصدت الصفة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم ال------رهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	2017	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7287	true	2736745774010877160	120	230	638	1202	1559	300	ان يتقدم في موضع الرفع علي الابتداء و لمن شاء خبره كقولك لمن توضا ان يصلي والمعني مطلق لمن شاء--- التقدم او التاخر ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخير و--التخلف عنه انتهي قوله ------تعالي------------------ كل نفس بما كسبت رهينة الباء بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ا--------------------------------------------------------------------------------و للسببية او للمقابلة و رهينة بمعني الرهن علي ما ذكره الزمخشري قال في الكشاف رهينة ليست بتانيث رهين في قوله كل امرء بما كسب رهين لتانيث النفس لانه لو قصدت------ لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث وانما هي اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن	7287	-5307064513583114391	345	520.5	273	782	44.117645263671875	61	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2093	false	-5800050161355050511	97	231	500	1189	1531	300	واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والا------------------ولي قوله عز وجل من اعطي من موصولة وقيل شرطية والوجه هو الاول لكونه مختصا اذ المراد به ابو بكر الصديق رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه وقوله بالحسني صفة حذف موصوفها اي بالمثوبة الحسني وهي الجنة او الخصلة الحسني وهي الايمان او بالكلمة الحسني وفي لا اله الا الله او بالملة الحسني وهي ملة الاسلام علي ما فسر وكذا اليسري اي للحالة او للطريقة اليسري واليسري تانيث الايسر اي السهلة وكذا العسري اي للحالة او للطريقة العسري وقوله وما يغني عنه ماله اذا تردي ما يجوز ان تكون----------------------------------------------------------------------------------- استفهامية منصوبة المحل ب يغني اي اي شء يغني عنه ماله بمعني لا يغني شيءا وان تكون نافية فيكون مفعول يغني محذوفا اي ليس يغني عنه ماله اذا	2093	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7479	true	-6820934493661305697	195	296	1155	1720	1739	300	واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي البخل مقابل الاعطاء---------- والاستغناء طالب الغني والثروة بالامساك والجمع والمراد بالتكذيب بالحسني الكفر بالعدة الحسني وثواب------------------------------ الله الذي بلغه الانبياء والرسل ويرجع الي انكار البعث والمراد بتيسيره للعسري خذلانه بعدم توفيقه للاعمال الصالحة بتثقيلها عليه وعدم شرح صدره ل-------------------------------------------------------------------------------------لايمان او اعداده للعذاب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما يغني عنه ماله اذا تردي التردي هو السقوط من مكان عال ويطلق علي الهلاك فالمراد سقوطه في حفرة القبر او في جهنم او هلاكه و ما استفهامية او نافية -----------اي اي شء يغني---ه ماله اذا مات وهلك او--------------------------------------------- ليس يغني عنه ماله اذا	7479	-5307064513583114391	189	112.0	148	925	20.432432174682617	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	false	5638982816966788770	240	270	1171	1336	1481	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	1791	-4194627169193719090	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	330.0	135	165	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04056-ara1