id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	false	347356870477773000	76	106	395	558	1538	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0375	false	3362686526930080187	92	175	434	789	1475	300	او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم علي-ه ليس لك من الامر شء انما انت عبد مامور بتبليغ ما امرت به كقوله انما انت منذر بلغ ما انزل اليك وقيل او يتوب نصب باضمار ان و---- ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم وقيل او بم------------------------------------------------------------------------------عني الا------- ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر	375	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0478	true	4620932545676204181	115	178	602	880	1451	300	او يتوب عليهم الظاهر انه عطف --------------علي ما قبل قوله ليس لك من الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر شء ويجوز ان يكون عطفا ----------------علي الامر او علي شء بتقدير ان ويجوز ان يكون------------------------------------ او بمعني حتي بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء حتي يتوب الله عليهم بمسءلتك او يكون بمعني الا بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر	478	-4621351769611412871	141	192.0	102	445	31.685392379760742	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	false	9097541093010407242	105	185	539	891	1459	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	427	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	79	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	false	2798398401566240671	90	169	441	865	1500	300	يقاتلوكم وقوله------------- فما جعل الله لكم عليهم سبيلا لكم عليهم كلاهما متعلق ب جعل ولك ان تعلق عليهم بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو سبيلا ستجدون اخرين يريد----------------------------------------------ون ان يامنوكم----- ويامنوا قومه----------------م كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها---------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخرين وما كان لمءمن --------------------ان يقتل مءمنا-------- الا	486	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	196	291	1090	1621	1662	300	يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بالاخذ والقتل 491--------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين استيناف وتنبيه علي حال المختدعين وبيان لحكمهم يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا تسلطا ويدا او حجة لغدرهم 492 --------------وما كان لمءمن ما صح وما لاق بحاله ان يقتل مءمنا بغير حق الا	602	-4621351769611412871	264	400.0	216	638	41.379310607910156	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0548	false	-5282693519681351834	30	130	151	654	1522	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين -----------------------------------قوله عز وجل فطوعت له نفسه قتل اخيه اي رخصت وسهلت عن ابي الحسن وطوعت فعلت من الطوع وهو الاجابة الي الشء وقرء فطاوعت بالف بعد الطاء مع تخفيف الواو وقيل فيه وجهان احدهما ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل والثاني ان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع واللام في له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله فبعث الله غرابا يبحث في ال------------------------------------------------------------------------ارض ليريه ك------------------يف يواري سوءة اخيه ---------------------------------------------------------------------------قال ياويلتا--------------------------------------------------------------------------------------- اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	548	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0669	true	-4702877345667643829	156	260	812	1349	1549	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين في الدنيا والاخرة روي انه لما اراد قتله لم يدر كيف يقتله فجاء ابليس فعلمه ولم يدر------------------------------------------------------------------------- بعد القتل ما يصنع به 531------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث الله غرابا يبحث في الارض نقل انه جاء غرابان فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فواري جثة المقتول في الارض ليريه اي الله او الغراب كيف يواري سوءة اخيه السواة الفرج وما يستقبح وانما قال سواة اخيه لان جثة المقتول يستقبح ويستقذر قال ياويلتا الالف بدل من ياء التكلم والويل حلول الشر او نفس الشر وبهاء الفضيحة وهو كلمة تفجع وندبة اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	669	-4621351769611412871	196	258.0	153	790	24.81012725830078	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0552	false	4894003827320192827	50	92	252	448	1605	300	جزاء بما كسبا نكالا من الل----------ه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------- واصلح------------------------------------------- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم ت---------------------علم ان الله له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	552	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0675	true	-1464142796604894996	46	158	257	816	1636	300	جزاء بما كسبا نكالا من الله عقوبة منه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه بالتوبة الخاصة النبوية او الولوية من قبل قدرة الامام بقرينة السابق وببيان المعصومين ع واصلح برد المسروق الي صاحبه فلا حد عليه كالمحارب فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم تعليل لما قبله 54042 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض لما صار المقام مظنة خطور انه لا ينبغي ان يسقط الحد الذي ثبت عليه بمحاربته او سرقته بمحض توبته اجاب عنه بقوله الم تعلم والخطاب اما عام لمن يتاتي منه الخطاب او خاص بمحمد ص من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	675	-4621351769611412871	191	340.5	150	559	34.168155670166016	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	false	2246478118491650143	92	113	491	601	1555	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	556	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	false	-5676493838388557665	8	78	39	407	1493	300	او علي انه-- بدل من اسم ان اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	602	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	51	142	256	734	1524	300	او ذكر او هو بدل من يوم يجمع----- الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	349	617.0	281	484	72.10743713378906	62	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	false	-8675514781417484394	0	62	0	334	1497	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ان وجهان احدهما مخففة من الثقيلة واسمها محذوف تقديره انك قد صدقتنا والثاني مصدرية و قد لا تمنع ذلك وقرء ويعلم بالياء الن-قط من تحته علي- البناء للمفعول وتكو----------ن بالتاء النقط من فوقه والمستكن للقلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا------------------------------------- انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا-------------------------------------------------------------------------- لاولنا واخرن----------------------------------------------------------------ا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	605	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0735	true	2323982095265318435	31	130	167	696	1678	300	ونعلم ان قد صدقتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ادعاء النبوة من قادر بليغ القدرة او كان مرادهم الاطمينان بالشهود مثل ابراهيم ع بعد اليقين العلمي ويكون المقصود من قوله ونعلم ان قد صدقتنا العلم الشهودي ونكون عليها من الشاهدين للغياب منا او من الحاضرين للاكل 5114 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا تكرار النداء حين الدعاء وظيفة الدعاة انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها يوم عيد او تكون لنا سرورا لان السرور يعود وقتا بعد وقت لاولنا واخرنا بدل تفصيلي يعني للحاضرين ولمن لم يات الي يوم القيامة او لجميعنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	735	-4621351769611412871	161	223.0	128	640	25.15625	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	false	-884080522828945480	147	217	735	1080	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة او------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	761	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	202	244	1085	1296	1584	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------ معروفا بينهم ب-الامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	175	266.0	139	363	48.20936584472656	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	false	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	172	202	930	1085	1584	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	852	-4621351769611412871	111	204.0	89	155	71.61289978027344	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0763	false	-7884939835174563754	29	112	133	556	1521	300	خبر بعد خبر او خبر ل هذه --------------------------و ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولك ان تجعل لكم حالا من اية لتقدمه عليها علي الوجه الاول وقوله فذروها تاكل تاكل مجزوم علي جواب شرط محذوف تقديره ان تذروها تاكل وعليه الجمهور وقرء بالرفع ومحله النصب علي الحال اي فذروها اكلة وقوله فياخذكم منصوب علي جواب النهي واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين	763	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	144	218	719	1098	1537	300	خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولك--م خبر واية حال- من المستتر في---------------------------ه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء--------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذكم عذ----------اب اليم- واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين	855	-4621351769611412871	229	303.0	180	513	44.63937759399414	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	false	-8160633646836601841	161	241	780	1202	1533	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين -----------------------------------------------------قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء لانها داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	768	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	161	264	848	1403	1599	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صدره او تلبد بالارض 792 الذ------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	142	119.5	115	808	17.574256896972656	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	false	-4654591177630869328	115	180	566	895	1523	300	وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين قوله عز وجل فكيف اسي اي احزن يقال اسيت لفلان اسي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزنت له وقرء فكيف ايسي بكسر الهمزة وياء بعدها قيل وهذه لغة تميم يقولون انا اضرب وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان	769	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	36	88	203	476	1712	300	وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اي كيف----------------- احزن عليهم لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794---------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون اعلم ان ------	862	-4621351769611412871	149	203.5	119	385	38.701297760009766	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0773	false	-7087793971327481345	112	159	542	777	1545	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون وقد مضي الكلام علي ماذا فيما سلف من الكتاب في غير موضع واختلف في قوله فماذا تامرون فقيل هو من قول الملا وقيل هو من قول فرعون مجيبا للملا قالوا------------------------------------- ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	773	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0867	true	-6352013188468733299	54	152	274	822	1681	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون وتشيرون 7111113------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا قالت الخواص او الملا حوله غير الخواص ارجه واخاه من الارجاء بمعني التاخير يعني اخر امرهما حتي يمكن لك التدبير قرء ارجءه علي الاصل بسكون الهمزة وضم الهاء وارجءه بسكون الهمزة وكسر الهاء علي خلاف القياس وارجهي من ارجيت بكسر الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء مع الاشباع وارجه بكسر الهاء بدون الاشباع وارجه بسكون الهاء تشبيها له بالواو والياء الضمير من كما قيل او تشبيها لهاء الضمير بهاء السكت او اجراء للوصل مجري الوقف وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	867	-4621351769611412871	101	155.5	81	669	15.097160339355469	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0775	false	8237068813717552425	150	298	786	1569	1580	300	فوقع الحق و-------بطل ما كانوا يعملون ما يحتمل ان يكون موصولا بمعني بطل الحبال والعصي التي سحروا بها وان يكون مع ما بعده في تاويل المصدر اي وبطل عملهم فغلبوا---------------------------------------- هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا ا---------------------------------------------------------------منا برب العالمين رب موسي وهارون قوله عز وجل فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاغرين يحتمل ان يكون حالا وان يكون خبر انقلبوا علي تضمين انقلبوا معني صاروا اي صاروا اذلاء منهزمين وفعله صغر يصغر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر صغرا وصغارا اذا ذل وقد ذكر في الانعام عند قوله صغار عند الله وقوله والقي السحرة ساجدين ساجدين حال من السحرة والمعني وخروا ساجدين لله كان ملقيا القاهم لشدة خرورهم وقوله قالوا امنا يحتمل ان يكون حالا وقد معه مرادة اي قد قالوا وان يكون مستانفا وقوله رب موسي بدل من رب العالمين قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها	775	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0868	true	-8628334585354793009	126	192	680	1032	1612	300	فوقع الحق اي ثبت وبطل ما كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغلبوا اي قوم فرعون والسحرة جميعا او قوم فرعون هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون بينوا المجمل بالابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها	868	-4621351769611412871	206	252.0	167	906	22.737306594848633	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	false	892584559000588144	234	259	1279	1419	1650	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	797	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	177	208	939	1114	1618	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	137	249.0	112	175	78.28571319580078	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0814	false	-4547972040055404579	63	127	317	653	1560	300	لهم اذان يسمعون بها قل--------------------------------- ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله عز وجل يمشون بها في موضع الرفع علي النعت لارجل ومثله يبطشون وضم الطاء وكسرها لغتان وقد قرء بهما ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك------------------------------------------------------------------------------------------ وهم لا يبصرون خذ العفو	814	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	0	126	0	711	1708	300	لهم اذان يسمعون بها قل بعد اتمام التوبيخ والتفضيح تحديا ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197--------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك صرف الخطاب منهم الي محمد ص اشعارا بانهم بعد ما ظهر وقاحتهم وسفاهتهم لا ينبغي التخاطب معهم وهم لا يبصرون خذ العفو	910	-4621351769611412871	242	360.5	193	726	33.33333206176758	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0823	false	-4404482763525681794	201	279	1089	1514	1625	300	هنا ذلكم-- فذوقوه وان للكافرين عذاب النار ------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ذلكم محل ذلكم الرفع بالابتداء والخبر محذوف اي ذلكم حكم الله او عقابه او بالعكس اي الامر او الحكم ذلكم او النصب بفعل مضمر يفسره هذا الظاهر كقولك زيدا فاضربه وقوله وان للكافرين الجمهور علي فتح الهمزة عطفا علي ذلكم علي كلا التقديرين الرفع والنصب وقرء بالكسر علي الاستءناف ياايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا------------------------------------------ فلا تولوهم الادبار---- قوله---- عز وجل اذا لقيتم الذين كفروا زحفا	823	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0918	true	2794800697753191380	216	266	1183	1463	1644	300	هذا المعني فذوقوه وان للكافرين عذاب النار شان نزول الاية وقصة بدر مذكور في الاخبار ويكفي منها للاطلاع عليها ما في الصافي 81516---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا كثيرا والزحف العسكر لانهم يزحفون اي يدبون فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ يوم اذ- لقيتم الذين كفروا زحفا	918	-4621351769611412871	133	19.0	107	561	23.707664489746094	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0836	false	-7949081808005011093	149	196	732	973	1500	300	كداب ال فرعون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين--------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قوله عز وجل كداب ال فرعون كرر للتاكيد الذين عاهدت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	836	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0936	true	-7008411635788091792	90	178	494	1015	1632	300	كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين وهذا من مطلوبية التطويل والتفضيح في مقام الغضب 855 ان شر الدواب هذا ايضا من التفضيح والتغليظ والتطويل في مقام الغضب مثل ما بعده 856 ال-----ذين عاهدت منهم قد فسروا ببني قريظة فالمراد بالمعاهدة عهد المتاركة وفسروا ايضا بمنافقي اصحابه فالمراد بالمعاهدة عهد البيعة والاولي التعميم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	936	-4621351769611412871	173	267.0	138	526	32.889732360839844	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	false	-2640099581317759219	39	124	236	701	1634	300	نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولع--------------نهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود -------------------------------------------------------------------------وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل كالذين من قبلكم محل الكاف الرفع علي انه----------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي انتم مثل الذين من قبلكم	876	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms0976	true	5622440353505406621	42	109	235	606	1713	300	نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم عذابا وايلاما ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم تالله لقد شدد عليهم بذكر اوصاف سبعة وعد النار واضافتها الي جهنم والخلود فيها وكفايتها لهم يعني لا يتصور فوقها عقوبة ولعنهم واختصاصهم بالعذاب واتص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف العذاب بالدوام 969 كالذين من قبلكم حال من واحدة من الجمل السابقة او متعلق بواحد من الافعال السابقة او مستانف خبر مبتدء محذوف اي انتم مثل الذين من قبلكم	976	-4621351769611412871	116	-21.5	91	647	17.928903579711914	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	false	-1345685006418964153	93	200	449	975	1501	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم قوله عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان علي الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في ا------------------------------------------------------------------لارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون ا---------------------------------------لا الظن وان هم الا يخرصون قوله عز وجل وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء في ما ثلاثة اوجه احدهما موصولة منصوبة بالعطف علي من	936	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1050	true	8129170128370409141	66	151	340	781	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءا--------------------------------------------------------------------------ل كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون تاكيد للاول علي ان يكون ما نافية وقوله الا الظن استثناء من ما يتبع او قوله ان يتبعون مستانف والاستثناء منه وما------ في ما يتبع استفهامية او موصولة معطوفة -------علي من	1050	-4621351769611412871	191	238.5	144	643	29.704509735107422	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0941	false	-2560759721786599642	181	274	894	1366	1489	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ا---سحر -هذا ولا يفلح الساحرون قوله عز وجل اتقولون للحق----------- لما جاءكم اسحر هذا	941	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	135	183	741	1015	1655	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------- فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول- ا------------------و اتعيبون الحق والاستفهام للانكا--ر اسحر هذا	1053	-4621351769611412871	197	287.5	158	533	36.960601806640625	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0952	false	6470211541489302165	135	172	694	883	1552	300	----الانذار- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علين----------------------------------------------------------------------ا ننج المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاك----------------------------------------م وامرت ان اكون من المءمنين	952	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1060	true	-6739411870222335255	75	179	380	957	1602	300	علي المكذبين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا كذلك متعلق بالفعل الاتي وحقا علينا مفعول مطلق لحق محذوفا معترض بينهما ننج المءمنين لما كان المقام لتقريع المكذبين والمقصود بالوعد زيادة حسرتهم وتجزءة نبيه ص والمءمنين في التحدي معهم صار التاكيد والتكرار مطلوبا ولذلك كرر الانجاء بالنسبة الي المءمنين مءكدا بحقا 10104 قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله يعني بعد ما بعثتك بالنبوة فاعلن دينك ولا تخف منهم ولا تخف دينك وان كنت قبل ذلك خاءفا خافيا ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين	1060	-4621351769611412871	184	289.0	147	578	31.83390998840332	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	false	8308767381658333243	34	165	182	879	1523	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قوله عز وجل غير تخسير مفعول ثان ل تزيدونني ا----------ي فما تزيدونني باحتجاجكم الا----------------------------------------------------------------------------------- تخسيرا وفيه وجهان احدهما اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون كقولك فسقت الرجل وزنيته اذا نسبته الي الفسق والزنا والثاني تخسرون اعمالي وتبطلونها وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	984	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	0	103	0	509	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163--------------------------------------------------- قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدو-----------------------------------------------------نني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي ال---------ي الخسران 1164 وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب	1086	-4621351769611412871	245	350.0	190	843	29.062870025634766	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0985	false	316268927723261639	57	229	304	1173	1532	300	فلما جاء امرنا نج---------ينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز قوله عز وجل ومن خزي يومءذ قرء بكسر الميم علي ان يوما معرب اضيف اليه الخزي فانجر بالاضافة اجراء له مجري ساءر الاسماء اتساعا فيه كما اتسع في قوله عز وعلا بل مكر الليل والنهار فاضيف المكر اليهما كما تري وانما هو فيهما فكذلك الخزي اضيف الي اليوم وهو فيه من جهة المعني وقرء بفتحها علي انه مبني لانه مضاف الي اذ وهو غير متمكن فبني لذلك كقوله 304 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا والتنوين فيه عوض عن جملة محذوفة ومن خزي يومءذ عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي ذلك اليوم وهو الفضيحة والعار والذل واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة ذكر الفعل لاحد ثلاثة اوجه اما للفصل او لان الصيحة والصياح واحد او لان التانيث غير حقيقي وقوله في ديارهم جاثمين جاثمين خبر اصبح و في ديارهم من صلة الخبر كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	985	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	126	203	640	1025	1522	300	فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع---------------------------------------------------------------------------------- ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	202	270.0	158	1022	19.765167236328125	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0997	false	-8338345618955768507	188	280	938	1381	1482	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني لست انهاكم عن شء وافعله مستبدا به دونكم وانما اختار لكم ما اختار لنفسي وقوله ما استطعت قيل ما ظرفية اي زمن او مدة استطاعتي الاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الو فيه جهدا او بدل من الاصلاح اي المقدار الذي استطعته منه وقد جوز ان يكون علي تقدير حذف المضاف اي ما اريد الا الاصلاح اصلاح ما استطعت فحذف المضاف وياق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم لا يجرمنكم شقاقي ---------------------ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	997	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1092	true	-6310780136485700795	174	273	930	1416	1578	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ليس مطمح نظري دنياكم حتي تكذبوني بمنزلة -------------------------------------ما اسالكم عليه مالا ان ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الا الاص------لاح ما استطعت لما نسب الارادة الي نفسه تبري عن استقلاله فقال وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب يعني لا انظر في فعلي ودعوتي الي نفسي وحولي وقوتي ولا في غاية فعلي اي غير ربي فالاية اشارة الي التبري من حوله ومن النظر الي غاية سوي مولاه 1189 ويقوم لا يجرمنكم شقاقي لا يكسبنكم كسبا سيءا ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	1092	-4621351769611412871	176	252.5	134	684	25.730993270874023	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	false	-5245093004192605897	15	125	89	652	1589	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	999	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	286	950	1496	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	1093	-4621351769611412871	263	436.5	214	846	31.08747100830078	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	false	8279633183557974878	18	140	84	696	1516	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم م---------------------------------------------------------------------------------ن قبل----- وانا لموفوهم نصيبهم غير من---------------------------------------------------------------------------------------قوص ولقد اتينا موسي الك---------------------------------------------تاب فاختلف فيه------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- لقضي بينهم----------------------------------------------------------------------------------------- وانهم--------------- لفي شك منه--------- مريب ---------------------------------------------------------قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق علي ---------------------------------------------------------------------------ما فسر وافيا كما وفينا اباءهم حظوظهم كذلك وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله عز وجل وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم قرء--- بتشديد ا---ن وتخفيفها	1004	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1101	true	-447476355757146185	19	180	99	942	1614	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء من عبادة هءلاء لان عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة التي يعبدها هءلاء فان حالها كحال الهة السالفين ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي الامم السالفة الذين قصصتهم عليك والتقدير كما كان يعبد اباءهم فحذف لدلالة قوله من قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم اي قسطهم من العذاب كاباءهم او نصيبهم من ارزاقهم الي اجالهم حتي نذهب بهم الي دار شقاءهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب كتاب النبوة وصورته التوارة كما اتيناك الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بامهالهم حتي يخوضوا في طغيانهم لقضي بينهم بين المختلفين من قوم موسي ع او من قومك بتمييز المبطل عن المحق واهلاك المبطل وابقاء المحق وانهم اي منكرون قومك لفي شك منه من كتابك مريب بالغ سواء كان من قبيل ظل ظليل او بمعني موقع للغير في الشك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يكون من ارابه بمعني اوقعه في الشك 11111112 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قرء ان بتشديد النون وتخفيفها	1101	-4621351769611412871	213	-22.0	169	1236	17.233009338378906	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	false	4096261781693655328	131	163	660	811	1506	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1054	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	140	234	735	1225	1544	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	146	215.0	115	494	29.554655075073242	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	false	6000109455291603170	261	300	1279	1473	1473	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كف--------------------------------------------------------------------------------روا تصيبهم بما صنعوا--------- قارعة------------------------ او تحل قريبا من دارهم--------------------------------- حتي ياتي وعد الله ------------------------------------------------------------------ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك----------- فامليت-	1091	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1174	true	-1332131193176866950	15	94	76	494	1602	300	افلم يياس او المعني لانه لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا والحال ان اسباب الايمان حاصلة لهم من الانذارات البالغة لانه لا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا في كفرهم قارعة داهية تقرعهم من البلايا او تحل قريبا من دارهم بامثالهم فتدهشم ويصل اليهم اثرها حتي ياتي وعد الله بالعذاب في الدنيا من القتل والاسر والنهب او وعد الله بقبض ارواحهم ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية له ص فامليت	1174	-4621351769611412871	181	291.5	145	418	43.30143356323242	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	false	7406553047661176642	13	99	67	528	1591	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم اي جعل-------------------------------------------------------تم له شركاء فسموهم له ونبءوه باسماءهم لان اسماء المعبود ماخوذة من صفاتها وافعالها كالقادر والخالق والعالم والرازق والمحيي والمميت والمعني صفوهم حتي يتبين هل---------- يستحقون ان يكونوا شركاء لله وقوله ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام منقطعة و ما موصولة اي بل اتخبرونه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السموات والارض ولا يعلم فيهما شركاء له وقوله-------------------------------- ام بظاهر من القول اي بل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة	1094	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1174	true	-1332131193176866950	126	229	668	1212	1602	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم هل كان لهم اسم في المسميات او اخترعتموهم من عند انفسكم واختلقتم لهم----------------------------------- اسماء او الم--------------------------------------------------------------------------------عني صفوهم حتي يعلم هل كان لهم ما يستحقون به العبادة ---------------ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض يعني ب--------------------ل اتخبرونه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بكل شء او اتخبرونه باستحقاق شراكة الشركاء الذي لا يعلمه في الارض وهو غاية تسفيه لهم ام بظاهر من القول يعني اتخبرونه بامر خفي لا يعلمه او بامر جلي يعلمه كل احد والتقييد بالقول لان الاخبار والانباء يتعلق بالقضايا والنسب وهي اقوال نفسانية وقيل المعني ام تسمونهم شركاء بظاهر من القول من دون اعتبار------ حقيقة	1174	-4621351769611412871	211	264.5	164	700	30.14285659790039	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1103	false	-4136762176724363053	97	130	516	692	1576	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1103	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	45	125	237	668	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1181	-4621351769611412871	176	328.0	143	431	40.83526611328125	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	false	-5858944785049575749	68	107	352	559	1522	300	الناس------------ يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1120	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1189	true	-3614053549274361945	213	275	1141	1474	1617	300	الناس والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	193	341.0	155	337	57.2700309753418	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1141	false	-6003308310880983477	74	122	381	638	1625	300	انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون----------------------------------------- قالوا---------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق----------------------------- وانا لصادقون------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم-------------------------------- ولا يلتفت منكم---------- احد وامضوا حيث تءمرون قوله عز وجل الا ال	1141	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	63	162	328	855	1598	300	انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين مع الكفرة للهلاك 156162 فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق بالامر الحق الذي لا تخلف فيه وانا لصادقون تاكيد لتحققه 1565 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم وكن علي ادبارهم كالمراقب الحافظ ولا يلتفت منكم الي وراءه احد وامضوا حيث تءمرون يعني يدرككم الامر -	1201	-4621351769611412871	243	369.0	198	528	46.022727966308594	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	false	-6754861495633202954	88	116	451	597	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1155	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	215	287	1089	1473	1549	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	143	255.5	116	384	37.23958206176758	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	false	707776326405980834	3	103	17	515	1494	300	الا ان تاتيهم الملاءكة---------- او ياتي امر-------------------------- ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله----------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1157	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1213	true	2697460146034402965	48	143	257	736	1560	300	الا ان تاتيهم الملاءكة حين الموت او ياتي امر ربك بالعذاب او بخروج القاءم ع كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-----------------------------------------------------------------------ون من العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635------------------------------------------------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	308	538.5	245	616	50.0	61	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1174	false	-2406888485512136865	135	218	717	1131	1590	300	ليثبت الذين امنوا وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وبشري للمسلمين قوله عز وجل قل نزله روح القدس من ربك بالحق بالحق في موضع الحال اي ملتبسا به وقوله ليثبت من صلة نزله وقوله وهدي وبشري كلاهما مفعول له وهو عطف علي محل ليثبت كانه قيل نزله تثبيتا وهدي وبشارة ولك ان تجعله في موضع رفع علي اضمار مبتدا اي وهو هدي وبشري ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون الي-------------------------------ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله	1174	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1238	true	-4904923802882378916	13	116	75	649	1646	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين هذا ايضا يءيد التفسير الاخير للاية فان الولاية هي التي يثبت بها ايمان المءمنين وهي الهدي والبشري للمسلمين 16103----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه يضيفون ويميلون قولك الي تعليمه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قيل كانوا يقولون انما يعلمه ابو فكيهة مولي ابن الخضرمي وكان اعجمي اللسان وامن بالنبي ص وكان من اهل الكتاب وقيل كانوا يقولون انما يعلم النبي ص بشر يقال له بلعام وكان قينا روميا نصرانيا وقيل ارادوا به سلمان الفارسي رحمه الله وقيل ارادوا به غلامين نصرانيين 16104105 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله	1238	-4621351769611412871	151	81.5	122	837	18.040620803833008	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1216	false	545060575848773703	170	247	832	1212	1469	300	عليهم من السماء ملكا رسولا جواب لو و ملكا نصب بانه مفعول به و رسولا صفة له قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصير-------------------------------------------------ا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل شهيدا حال او تمييز اي كفاك الله في حال الشهادة او من الشهداء وقوله خبيرا بصيرا كلاهما خبر كان ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1216	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	152	257	792	1341	1593	300	عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك---- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1286	-4621351769611412871	205	170.0	166	680	30.147058486938477	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	false	-1099177613161181195	85	206	431	1046	1528	300	كلما ظرف لزدنا-- سعيرا مفعول ---ثان ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذ----------------------------------------ا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قوله عز وجل ذلك جزاءهم بانهم ذلك مبتدا والاشارة الي ما وصف من حشرهم علي الصفات المذكورة و جزاءهم خبره و بانهم من صلة الجزاء او جزاءهم بدل من ذلك او عطف بيان له و بانهم الخبر فيكون متعلقا بمحذوف وقوله ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قد ذكرت قبيل ان العامل في اذا محذوف دل عليه مبعوثون اي انبعث اذا صرنا عظاما لا مبعوثون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا منصوب علي المصدر من غير اللفظ كانه قيل لمخلوقون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	1217	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	253	300	1319	1593	1593	300	كلما خبت -زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	129	-48.0	104	749	17.222963333129883	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	false	-7031148167366539716	99	215	491	1088	1563	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم----------- بسلطان بين----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر وقوله لولا ياتون عليهم لولا بمعني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون علي عبادتهم او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افتراء واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله --عز وجل- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون اذ نصب بمضمر تقديره وقال بعضهم لبعض -اذ اعتزلتموهم	1229	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1297	true	-1827455605594334173	31	115	147	569	1499	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم علي الالهة بسلطان بين حجة واضحة يعني ان اعتقاد شء من غير برهان باطل وان كان المدعي حقا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني ممن نسب الي الله ما لم ياذن به الله حقا كان او باطلا وولذلك ورد من فسر القران برايه واصاب الحق فقد اخطا 1816------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف استيناف------------------------- من ا------------لله يعني وقلنا اذ اعتزلتموهم او مقول لهم يعني ---------------قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم	1297	-4621351769611412871	198	56.0	160	792	25.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1245	false	-8820953557456950032	0	106	0	549	1482	300	وما اظن الساعة قاءمة--------------------------------- ولءن رددت الي ربي-------------- لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة ثم سواك رجلا قوله عز وجل لاجدن خيرا منها منقلبا قرء منها علي التوحيد ردا علي الجنة وقرء منهما علي التثنية ردا علي الجنتين والمنقلب موضع الانقلاب وقيل الانقلاب وانتصابه علي التمييز و وجدت هنا من وجدان الضالة وقوله-- ثم سواك رجلا انتصاب قوله رجلا علي الحال من الكاف علي معني عدلك واكملك رجلا اي ذكرا بالغا مبلغ الرجال ولك ان تجعله مفعولا ثانيا علي تضمين التسوية معني التصيير اي صيرك انسانا ذكرا لكنا----------------------------------------------------------------- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	1245	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	73	136	392	714	1534	300	وما اظن الساعة قاءمة ادي به الاغترار الي انكار المعاد ولءن رددت الي ربي فرضا كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحسب المادة القريبة ثم سواك رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	1304	-4621351769611412871	177	259.5	138	682	25.953079223632812	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1297	false	5743620385292098463	9	60	48	304	1492	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة وال------------------------------------------زكاة و----كان عند ربه مرضيا ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل صادق الوعد هو علي بابه اي صادقا في وعده يصدق اذا وعد وعن ابي عبيدة هو فاعل بمعني مفعول اي مصدوق الوعد والوجه هو الاول واذكر في الكتاب ادريس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1297	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1359	true	-4236810344774817147	162	268	836	1389	1552	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قد مضي في اول البقرة تحقيق الصلوة والزكوة ولما كان الاهتمام بامر من كان تحت اليد امرا مهتما به مرغوبا فيه مندوبا شرفه بذكر هذه الخصلة ولشرافة هذه الخصلة عقبه بقوله وكان عند ربه مرضيا كانه قال ولذلك كان عند ربه مرضيا 195657------------------------------------------------------------------ واذكر في الكتاب ادريس اسمه اخنوخ في التوراة وكان سبط شيث ع وجد ابي نوح ع وكان اول من خاط اللباس والهمه الله تعالي علم الحساب والهيءة والنجوم وقيل سمي ادريس لكثرة دراسته ولعله كان في لغتهم بهذا المعني والا فان كان عربيا مشتقا من الدرس كان منصرفا انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1359	-4621351769611412871	120	165.5	95	619	19.386106491088867	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	false	-5051610424806413628	84	106	458	581	1639	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1371	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	76	146	391	804	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1447	-4621351769611412871	121	195.5	99	413	29.297821044921875	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	false	-8901391905216826663	87	191	472	1033	1612	300	قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين --------------------------------------------قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعملوا الصالحات--------------------------- لهم مغفرة ورزق--------------------------------------- كريم والذين سعوا في اياتنا------------------------------ معاجزين------------------------------------------ اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك------------------------------------------- من رسول ولا نبي	1405	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1490	true	-733151594878675543	153	252	849	1382	1655	300	قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين ظاهر الحجة والصدق او مظهر لصدقي وانذاري 2250---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا بالايمان العام والبيعة العامة النبوية وهو عطف من الرسول ص او من الله علي قول الرسول وهذا هو الظاهر من قوله والذين سعوا في اياتنا اياتنا وعملوا الصالحات التي اخذوها مني بعد البيعة لهم مغفرة ورزق كريم الكريم علي كل شء ما يجمع فضاءله 225152 والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال والمنع والجحود معاجزين من عاجز عدوه اذا تسابقا في الدفع والتعجيز اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك عطف علي يستعجلونك بالعذاب وتسلية اخري له ص من رسول ولا نبي	1490	-4621351769611412871	167	41.5	135	922	18.1127986907959	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	false	8980660733706191482	251	296	1328	1579	1604	300	الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ- لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1406	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	207	271	1059	1412	1580	300	الساع-----ة او -اليوم ال-------عقيم بيوم القيامة لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	171	271.0	138	366	46.721309661865234	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	false	-1895680087355101580	249	278	1225	1375	1488	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعملون الله ي---------------------------------------------------------------------------------حكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1409	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	159	85	829	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1497	-4621351769611412871	149	236.5	120	744	20.02688217163086	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	false	3712732501549068249	72	104	357	513	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	192	239	1074	1313	1672	300	ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين	1514	-4621351769611412871	156	278.5	124	239	65.27196502685547	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1443	false	-9213459560765110905	190	228	981	1193	1552	300	ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1443	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1545	true	3747939788919853859	54	134	300	705	1613	300	ظن المءمنين------------------------------ هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وهذا من جملة مقول القول او ابتداء كلام من الله واشارة الي ان المدعي اذا لم يكن عليه البينة المعتبرة فيه مكذب عند الله ويترتب عليه حكم الكذب 2414 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة كرر هذه الكلمة لان الاول في رمي الزوج وهذا في قضية خاصة هي رمي مارية او عاءشة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1545	-4621351769611412871	181	326.5	147	435	41.609195709228516	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	false	3056240463076280511	14	46	67	219	1517	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	1459	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	false	-7796595605818783031	124	170	629	872	1550	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1460	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	184	272	961	1423	1567	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1576	-4621351769611412871	243	444.0	197	462	52.59740447998047	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	false	-7807420675223242160	229	252	1183	1318	1570	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1476	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1597	true	-6008454957971382942	34	123	184	664	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1597	-4621351769611412871	135	247.5	112	480	28.125	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	40	149	199	797	1623	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره--------------------------------------------------------------- فماذا تامرون قال--------------------------------------وا ا--------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1494	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	107	244	551	1294	1572	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال فماذا تامرون شاورهم في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1623	-4621351769611412871	595	1166.0	486	743	80.08075714111328	106	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	false	-6947308075489476105	210	261	1137	1414	1612	300	نبا ابراهيم--------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون----------------------------- فانهم----------------------------------------------------------------------------------- عدو لي--------------------------------------------- الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1496	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1625	true	9091033035576189223	115	258	603	1373	1612	300	الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون الذين توسلتم بتقليدهم 267779 فانهم اتي بضمير العقلاء بلحاظ كونهم معبودين او بضم الاباء اليهم وتغليبهم علي غير العقلاء عدو لي يستوي في العدو الذكر والانثي والواحد والاكثر الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1625	-4621351769611412871	269	423.0	218	770	34.93506622314453	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	255	286	1349	1502	1590	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1500	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	5	36	26	179	1640	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	false	4557752519736953927	15	89	74	448	1542	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين ومذهبهم ودينهم واخلاقهم وما جري عليه امرهم ونحن بهم مقتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او م----------ا هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادتهم لم يزل عليها الناس في قديم الدهر ونحن نستن بسنتهم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1502	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	19	122	97	612	1546	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين و-------------------------------------------نحن بهم مقتدون 26138 لانه لا بعث ولا حساب ولا عقاب او لانا نكون علي الحق الذي نستحق به الثواب لا العقاب 26139146 فكذبوه فاهلكناهم وجه الاتيان عقيب التكذيب قد مر في السابق ان في ذلك المذكور من قصة هود وقومه او من اهلاك قوم هود الذي تظافر به الاخبار لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي-----------------م كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	252	413.5	195	575	43.826087951660156	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	false	-7001150262997582684	3	45	17	228	1577	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1503	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	209	410.0	167	250	83.5999984741211	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	false	-7001150262997582684	75	224	392	1186	1577	300	وامطرنا عليهم ----------------------مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل اني لعملكم من القالين خبر ان محذوف و لعملكم صلة ذلك الخبر و من القالين صفته والتقدير اني لقال لعملكم كاءن من القالين وقوله فساء مطر المنذرين ساء هنا بمعني بءس والمخصوص بالذم محذوف واللام في المنذرين للجنس اذ لم يرد قوما باعيانهم اي بءس مطر الذين انذروا بالعذاب مطرهم كذب اصحاب الايكة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا------------------------------------------------------- بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسح-رين وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	1503	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	58	295	304	1587	1613	300	وامطرنا عليهم مطرا عجيبا وهو امطار الحجر فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذب اصحاب الايكة المرسلين الايك الشجر الملتف الكثير او الجماعة من كل شجر حتي من النخل والواحدة الايكة او الاجمة الكثير الشجر والمراد باصحاب الايكة اهل مدين او جماعة كانوا بقرية قرب مدين ولم يكونوا من قبيلة شعيب ع بعث شعيب عليهم كما بعث علي اهل مدين ولانهم لم يكونوا من قبيلته 26177181 اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني ----------------------المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون الي الاكل والشرب والترويح بالهواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	445	782.0	359	1584	28.093435287475586	75	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	false	-135457289304247208	28	66	151	359	1559	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا----------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	202	319.5	164	545	37.0642204284668	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	false	2777174066608487647	32	143	165	739	1482	300	المضطر اذا دعا----------------------------------------ه ويكشف السوء ويجعلكم خل---فاء الارض االه مع الله قليلا ما--- تذكرون ا----------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون قوله عز وجل قليلا ما تذكرون ما صلة و قليلا نعت لمصدر محذوف اي تذكرون تذكرا قليلا فحذف الموصوف للعلم به والمراد بالقلة هنا الانتفاء والقلة في كلام القوم تستعمل في معني ا-------لنفي وقوله قل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1526	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	28	202	132	1043	1586	300	المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعل-ه خليفة في الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان هذه الافعا-------ل لا يجوز ان تنسب الي معبوداتكم وهذه هي افعال الله فلا يجوز ان يكون شء من معبوداتكم شريكا له تعالي في ذلك واذا لم يكن شريكا له تعالي في ذلك لم يكن شريكا له في العبادة فان استحقاق العبادة ليس الا بهذه 2765 قل يا محمد ص لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1665	-4621351769611412871	312	524.5	249	1152	27.08333396911621	56	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	13	84	63	415	1483	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف و--لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس	1528	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1668	true	-4752963836811117271	11	160	62	844	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس	1668	-4621351769611412871	179	187.5	140	885	20.225988388061523	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	false	3665033827498411406	38	64	181	320	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	1530	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	139	237.0	113	219	63.47031784057617	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1537	false	7888780479984041508	10	51	56	258	1502	300	وهم لا يشعرون الواو للحال---------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون------------------------------------- ولما بلغ اشده	1537	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	102	207	536	1057	1568	300	وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون ان وعد الله حق او ليس لهم علم 281415 ولما بلغ اشده	1676	-4621351769611412871	193	309.5	153	521	37.04414749145508	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	26	75	151	390	1507	300	فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فل--------------------------------------------ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله عز وجل فاصبح في المدينة	1538	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	106	196	531	982	1501	300	فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقص----ي المدينة	1678	-4621351769611412871	218	372.0	171	456	47.8070182800293	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	190	223	987	1158	1507	300	قال ياموسي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1538	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	248	288	1240	1444	1501	300	قال ي-موسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1678	-4621351769611412871	170	316.0	137	205	82.92682647705078	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	45	76	254	410	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1544	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	187	283	1020	1541	1638	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	152	240.5	121	521	29.174663543701172	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	false	4536270759914667959	176	231	885	1157	1520	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك يءسوا من رحمتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه-------------- الا ان قالوا اقتلوه او حر-------------------------------قوه--------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار------------------ ان في ذلك-------- لايات----------------------------------- لقوم يءمنون	1559	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1713	true	-5866920476470988425	6	223	33	1197	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه من حيث انها ايات من الايات التكوينية في الافاق والانفس واعظمها الايات العظمي من الانبياء والاولياء ع والايات التدوينية من الكتب السماوية واحكام النبوة والرسالة وهذا ابتداء كلام من الله ان لم يكن سابقه من الله اولءك يءسوا من رحمتي هذا مقابل لقوله الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية لكن مقابلته له في اللفظ وعطفه عليه بعيد بحسب اللفظ وقوله اولءك يءسوا من رحمتي دعاء عليهم او اخبار بانه ينبغي ان يءسوا او اخبار بانهم ياءسون بالفعل من رحمته واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم ع الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه كما سبق قصته فاجمعوا ان يحرقوه فجمعوا الحطب اكثر ما يكون ثم اوقدوا النار ثم اسقطوه فيها فانجاه الله من النار علي ما سبق تفصيله ان في ذلك الانجاء لايات دالات علي مبدء عليم حكيم قادر محيط لقوم يءمنون	1713	-4621351769611412871	262	394.5	209	1173	22.335891723632812	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	false	468986360631635442	86	186	437	962	1502	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1563	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	43	260	240	1363	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1715	-4621351769611412871	478	822.0	384	1151	41.52910614013672	86	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	false	1498303274929935729	75	106	401	589	1593	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1564	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	0	84	0	462	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1716	-4621351769611412871	188	314.5	157	462	40.69264221191406	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	false	-2714398211540056566	218	247	1204	1372	1639	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1566	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1725	true	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	60	85	314	442	1550	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1585	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	228	299	1261	1622	1626	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	128	222.0	103	361	35.45706558227539	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	false	743993853731814828	238	278	1211	1419	1526	300	امنوا وعملوا الصالحات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1586	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	204	273	1098	1434	1554	300	امن-- وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	206	376.5	166	338	60.946746826171875	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	false	-2844959011795515307	204	260	1007	1272	1474	300	تلبثوا بها الا يسيرا-------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1607	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	16	101	83	478	1570	300	تلبث---------ا يسيرا او زمانا يسيرا 3315 ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1783	-4621351769611412871	256	434.5	202	404	63.366336822509766	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	false	-4898978344316340527	101	160	554	874	1598	300	لا تمتعون الا قليلا اي الا تمتعا او زمانا قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من -----الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	73	243	354	1261	1570	300	لا تمتعون الا قل----------------------------يلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا	1783	-4621351769611412871	283	456.5	230	935	30.267379760742188	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	false	-4636775893576223488	0	49	0	272	1567	300	ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	147	262	716	1349	1563	300	ولا تستقدمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	268	472.0	219	633	42.33807373046875	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	false	4326524017775009025	180	215	958	1127	1547	300	واذا تتلي عليهم--- اياتنا بينات---------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين قوله	1642	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	42	119	218	640	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي ي-------قوله	1834	-4621351769611412871	156	237.5	124	429	36.3636360168457	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	false	6126570608739874764	228	268	1165	1369	1526	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينت منه بل	1657	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	192	327.0	153	415	46.26506042480469	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	false	-5212908341323953414	169	205	862	1057	1577	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا------------------------------ لنرجمنكم وليمسنك---------------م منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اء------------------------ن ذكر-----------------تم بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا	1663	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1863	true	6585665497577725599	7	122	47	620	1505	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا عما تقولون وهو الذي تطيرنا به لنرجمنكم وليمسنكم علاوة عن الرجم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم قد مضي هذه الكلمة مكررة اان ذكرتم تطيرتم او توعدتم بل انتم قوم مسرفون في جميع الامور فلا غرو في ان تعذبونا بعد ان تذكرتم بانا لا نقول الا الحق 362021 وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي هو حبيب النجار مءمن ال يس قيل انه امن بمحمد ص وبينهما ستماءة سنة وكان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اظهر دينه وعن النبي ص انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب قال ي-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا	1863	-4621351769611412871	192	311.0	156	574	33.44947814941406	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1675	false	-3594397164145667950	107	139	520	689	1507	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدون------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1675	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1869	true	3416879854510374513	3	89	19	506	1683	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان عبادة طاعة كعادة اكثر الناس له فيما يامره وينهاه او عبادة عبودية كعبادة الابليسية انه لكم عدو مبين وان اعبدوني عبادة طاعة في طاعة خلفاءي وعبادة عبودية بالاستكانة لي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا قرء جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وقرء بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضمهما وتخفيف اللام ومعني الجمع الخلق والخلق الكثير كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1869	-4621351769611412871	169	302.0	137	487	34.7022590637207	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	false	41667652115253454	144	177	758	938	1576	300	المرسلين------------------------ انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون -------------الا ما كنتم تعملون الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------عباد ------الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس--------- من معين	1684	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1879	true	4380095712127794344	52	117	279	651	1584	300	المرسلين الذين اعتقدتموهم 373839 انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون في ذلك الذوق الا ما كنتم تعملون بنفسه علي تجسم الاعمال او بجزاءه 3740 استثناء منقطع ان كان الخطاب خاصا بالمشركين او متصل ان كان لجملة العباد 3741 يعلمه الخدم--------- لهم من الملاءكة والغلمان والحور 3742 بحسب الرزق والمسكن والمقام والمعاشر 374345 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس فيها خمر من معين	1879	-4621351769611412871	137	187.5	110	381	35.958003997802734	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	false	-3540485498464549265	103	152	510	757	1489	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1721	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	29	78	142	388	1533	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	245	487.0	196	247	99.1902847290039	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	false	-8526049502801182142	15	37	76	197	1476	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	1724	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	false	-5224735348356096266	226	250	1132	1260	1483	300	الله -اعبد- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه------------------------ قل--------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم----------------- يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1726	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	242	284	1253	1499	1583	300	امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	126	210.5	102	246	51.219512939453125	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1732	false	-4975928946916964252	1	34	6	181	1563	300	اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1732	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1929	true	5568049271538952563	165	251	860	1296	1548	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1929	-4621351769611412871	171	317.0	138	436	39.220184326171875	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	62	95	326	489	1507	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1733	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	false	-6210838870553109203	0	75	0	409	1492	300	اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	1745	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	179	297	930	1575	1590	300	اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	408	743.5	333	645	63.25581359863281	74	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	false	-6210838870553109203	229	291	1162	1453	1492	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول ربي الله---------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف	1745	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1951	true	-7733657617907721948	50	177	241	854	1461	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بان يفرق الناس عن الاجتماع او خرج عن الطاعة وادعي السلطنة 402728 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف	1951	-4621351769611412871	290	502.0	228	613	47.308319091796875	58	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	false	4545786834647019237	246	282	1212	1369	1459	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف	1746	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	77	0	377	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف	1953	-4621351769611412871	157	242.0	121	377	41.644561767578125	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1749	false	-8703110636017647132	147	193	756	984	1525	300	وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------ من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي----------------------------------------- وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة---------------------------------------- وتدعونني الي النار تدعونني------------- لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1749	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1954	true	6885694677250487250	178	273	958	1427	1568	300	وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بسط في جانب الثواب واقتصر في جانب العقاب علي ذكر الجزاء المقيد بكونه مثل السيءة ترجيحا لجانب الوعد 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة لم يقل مالكم نصفا من نفسه في مقام النصح وتدعونني الي النار تدعونني بدل من الاول لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به	1954	-4621351769611412871	225	396.0	179	469	47.97441482543945	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1751	false	-1547444122953095107	261	292	1314	1472	1508	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1751	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	85	118	461	637	1638	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1957	-4621351769611412871	158	298.0	127	176	89.7727279663086	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	false	2793387650578141877	176	290	895	1471	1521	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال------------------------------------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعل--------------------------------------------------------------مون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله عز وجل اذ الاغلال في اعناقهم اذ معمول قوله فسوف يعلمون	1754	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1963	true	2730459157431569372	168	255	928	1378	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم اذ م----------فعول يعلمون	1963	-4621351769611412871	192	292.0	149	753	25.498008728027344	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	false	-1071907010145397867	194	234	994	1209	1547	300	ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1756	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	192	297	990	1591	1606	300	ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	215	371.0	175	601	35.773712158203125	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	false	-5790235210973821225	158	196	791	1019	1517	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1760	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	148	253	782	1412	1642	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1971	-4621351769611412871	228	390.5	190	630	36.19047546386719	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	false	-5790235210973821225	3	41	17	210	1517	300	الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	70	143	374	751	1642	300	الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1971	-4621351769611412871	193	326.0	155	377	51.193634033203125	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1761	false	-3355225946404791920	30	60	167	330	1539	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1761	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1972	true	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	false	7851193316043674786	140	175	707	910	1559	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1762	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	180	288	933	1545	1611	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	203	342.0	168	612	33.1699333190918	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	false	-3530386179263192795	102	172	494	834	1442	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ا-------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------ايتم ان كان -----------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1767	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	216	67	1098	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	331	568.0	262	1031	32.10475158691406	66	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	false	7625604376433168388	57	117	290	587	1519	299	فاولءك ما عليهم من سبيل---------------------------------- انما السبيل علي ال-----------------------------------------ذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر-------------------------- وغفر-------------------------------- ان ذلك لمن عز---------------------------------------------------------------م الامور ومن يضلل الله--------------------------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها------------------------------ خاشعين من الذل-------------------------------------------------------------- ينظرون من طرف خفي وقال--- الذين	1778	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2000	true	7852773666198657522	78	284	421	1499	1577	300	فاولءك ما عليهم من سبيل لا في الدنيا ولا في الاخرة 424243 انما السبيل -في الدنيا بالمءاخذة وفي الاخرة بالعقوبة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض في العالم الصغير او الكبير بغير الحق والمنتصر وان كان ظالما بوجه علي المسء وعلي قوته العاقلة لكنه ظلم بالحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر اي لكن من صبر عن الانتقام وغفر بتطهير القلب عن الحقد علي المسء ان ذلك لمن عزم الامور اي الامور التي ينبغي ان يعزم عليها لكونها من اجل الخصال 424445 ومن يضلل الله استدراك اي ولكن من يضلل الله عن هاتين الخصلتين بالاقدام علي الاقتصاص فما له من ولي من بعده سمي عدم الوصول والاهتداء الي تينك الخصلتين ضلالا لانه انحراف عن الكمال الانساني الذي هو الجادة الي الله او المعني ومن يضلله الله بالجناية والظلم علي العباد بغير الحق وتري الظالمين الخطاب خاص بمحمد ص وحينءذ جاز ان يكون تري للاستقبال وجاوز ان يكون للحال فانه يري حالهم في الحال او الخطاب عام وحينءذ يكون للاستقبال او للحال بمعني ينبغي ان تري لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل دخولهم النار خاشعين من الذل والخشوع من الذل لا ينفع بخلاف الخشوع من الحب فانه متي وجد نفع ينظرون من طرف خفي --الطرف العين	2000	-4621351769611412871	279	377.0	220	1081	25.80943489074707	52	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	false	7625604376433168388	116	148	581	745	1519	299	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------ وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	117	377	629	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2001	-4621351769611412871	160	279.0	128	252	63.492061614990234	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	false	-8093713359154513398	54	84	254	395	1421	300	لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا--------------------------- فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1779	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	198	262	1053	1365	1562	300	لا مرد بتاخير---ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	132	219.0	104	315	41.904762268066406	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	false	-6925429156978652429	18	53	93	286	1491	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------ فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا ياايه الساحر	1789	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا يايها الساحر	2015	-4621351769611412871	188	323.0	153	392	47.95918273925781	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	false	5638982816966788770	231	266	1123	1312	1481	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1791	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1800	false	6778154436403435231	244	270	1211	1357	1490	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا م------------------ن المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات	1800	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2033	true	6303838826104033719	70	132	345	690	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات	2033	-4621351769611412871	144	238.0	118	345	41.739131927490234	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1803	false	7334804489408628413	55	88	290	473	1602	300	ان المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم قوله	1803	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	191	280	970	1465	1562	300	ان المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا	2035	-4621351769611412871	178	270.0	145	495	35.9595947265625	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	false	-5030468103677166323	139	177	716	912	1517	300	نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	159	238	981	1397	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين	2037	-4621351769611412871	196	318.0	158	416	47.11538314819336	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	6	70	34	363	1565	300	واما الذين كفروا ف-----------يقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم	1812	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	215	299	1060	1515	1517	300	واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم--------------------------------------------------------------------------------------- فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --اي القول	2044	-4621351769611412871	215	333.5	167	544	39.52206039428711	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	false	4417158534355680121	223	264	1146	1349	1541	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله و----------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل	1818	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2050	true	459783380653173111	82	188	411	927	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل	2050	-4621351769611412871	199	342.0	158	516	38.56589126586914	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1823	false	-3683277842459072729	135	167	736	890	1544	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين قوله	1823	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	107	153	525	746	1488	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم	2054	-4621351769611412871	152	266.0	120	221	68.77828216552734	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	false	-2314225680004680630	1	45	6	240	1529	300	وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين ك-----------------فروا يتمتع--------ون وياكلون كما تاكل الانعا-----------------------------------------------------------م والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك-------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن --------------------------------كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	105	180	588	976	1611	300	وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2058	-4621351769611412871	231	409.0	187	388	59.53608322143555	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1837	false	5833638928145247730	82	152	412	839	1604	300	نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	1837	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2075	true	8947896630764833257	155	300	916	1709	1709	300	نعمته او ل--يهديك او ل-----------ينصرك الله او ل---------------انزل السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	337	503.0	279	837	40.26284408569336	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1839	false	-7877500444589795016	91	123	496	655	1557	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1839	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	145	550	763	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2077	-4621351769611412871	159	297.0	127	213	74.64788818359375	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	false	7382857914354761216	0	41	0	213	1588	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي -----------------------------------------------------------------------------------الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما	1841	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	84	163	447	870	1529	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2078	-4621351769611412871	206	368.0	166	423	48.699764251708984	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	false	9150002534645289359	257	297	1266	1484	1495	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1870	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	224	272	1152	1409	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2114	-4621351769611412871	216	414.0	176	258	83.72093200683594	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	false	-8163880362471550989	133	196	642	981	1482	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------- والسماء بنيناها بايد------ وانا لموسعون----------------------------------------------------------------------- والارض فرشن--------اها فنعم الماهدون	1871	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	29	162	141	861	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين وقد مضي تلك القصص مكررا 5147 والسماء بنيناها باييد بقوة وانا لموسعون اي قادرون او لموسعون الرزق علي العباد او لذو وسعة للعباد وارزاقهم 5148 والارض فرشناها بسطناها فنعم الماهدون	2115	-4621351769611412871	338	556.0	275	720	46.94444274902344	61	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1872	false	4538850501970098581	162	207	824	1036	1491	300	اني لكم منه نذير مبين-------- ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين--------------------- كذلك---------------------------------------------- ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به-------------------------------------------------------- بل هم قوم طاغون-------------------------------------------- فتول عنهم---------------------------------------------------------------- فما انت بملوم------------- وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	1872	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2116	true	-8840520280239678872	7	98	34	498	1538	300	اني لكم منه نذير من الله 5151 ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد 515253 كذلك القول لك من انك مجنون او ساحر او كاهن او شاعر ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به يعني ان الاولين والاخرين تواصوا بهذا القول في حق الرسول بل هم قوم طاغون ومقتضي طغيانهم عدم الانقياد للحق تعالي 5154 فتول عنهم عن المحاجة والمجادلة معهم بعد اتمامك الحجة واصرارهم علي الانكار فما انت بملوم بعد ذلك 5155 وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	2116	-4621351769611412871	209	332.5	164	464	45.0431022644043	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	false	-4599752538903862887	72	103	353	517	1538	300	افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصل---------------------------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا------------------------------------------------ سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------------------------------- ان المتقين------------------------------------------------------------------------------ في جنات ونعيم------------------------------------ فاكه------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1874	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2119	true	4234015470918767372	137	217	683	1116	1583	300	افسحر هذا ام انتم لا تبصرون بالتصرف في ابصاركم 5216 اصلوها يعني يقال لهم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا لفظة او للتسوية ولذلك اكد المفهوم بالتصريح فقال سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه قيل لم نعذب هذا العذاب 5217 ان المتقين عن تكذيب الله ورسوله ص في ولاية علي ع بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	2119	-4621351769611412871	162	256.0	131	433	37.413394927978516	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	false	-8606277222018090124	270	300	1353	1506	1506	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما-	1876	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2122	true	2200104190520551017	150	236	787	1225	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيما بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243 ام لهم اله غير الله سبحان الله عما	2122	-4621351769611412871	151	215.5	122	438	34.474884033203125	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1885	false	-5681426000699092859	63	87	339	454	1505	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1885	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1887	false	-7182810102362964167	186	207	958	1067	1544	300	وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني---------------------------------------------------- وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني	1887	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	64	96	352	513	1568	300	وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني	2133	-4621351769611412871	109	206.0	88	161	67.70186614990234	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1895	false	7018296347715811164	194	226	1072	1252	1635	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	1895	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	172	264.0	141	588	29.25170135498047	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1900	false	6522702626892547654	251	300	1357	1626	1626	300	فباي الاء ربكما تكذبان البا-------ء من صلة تكذبان وحكم ما بعده حكمه خلق الانسان من صلصال-------------------------------------------------------- كالفخار-------------------------------------------- وخلق الجان ----------------------------من مارج م--------------------------------------------------------------------ن --نار------- فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء-	1900	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2145	true	448353348806356374	18	242	92	1267	1556	300	فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من الاء ربنا نكذب 5514 خل---------ق الانسان من صلصال الصلصال الطين الطيب خلط بالرمل او الطين ما لم يجعل خزفا كالفخار الفخارة الجرة جمعها الفخار او هو الخزف 5515 وخلق الجان اسم جمع للجن او هو ابو الجن من مارج من نار اي نار خالصة من الدخان وقد سبق في سورة البقرة كيفية خلق الجن من النار 551617 فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق والمغارب المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء	2145	-4621351769611412871	231	319.5	189	1184	19.510135650634766	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1901	false	1257868700839838279	258	298	1343	1554	1563	300	المنشات في البحر كالا----------------------علام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هو في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شان فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه الثقلان	1901	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2146	true	6101931831729914090	30	203	186	1140	1632	300	الشرع ف--ي البحر كالاعلام كالجبال الطوال 552526 فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها علي الارض فان فان الكل بحسب الحدود والمهيات فانيات الذوات وبحسب الوجود الذي هو وجه الله الباقي باقيات 5527 ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فان الوجود لا يقبل الفناء والعدم اصلا والا لزم اتصاف الشء بضده وانما يقبل الموجودات العدم والفناء بحسب حدودها لا بحسب وجوداتها ومن ههنا يستنبط ان الوجودات كلها ظهور الحق الاول وبحسب حقيقتها غير قابلة للفناء ويستنبط ان كلها متقوم بوجود الحق الواجب تعالي شانه 552829 فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض فانه الغني علي الاطلاق والكل محتاجون اليه ساءلون عنه بالسنة فقرهم واستعدادهم وحالهم كما ان الاكثر ساءلون عنه بالسنة اقوالهم كل يوم هو في شان مستانف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل يعني ليس الكامل في كماله مستغنيا عنه وعن سءاله كما انه ليس الناقص مستغينا عنه لانه كل يوم في شان فالكامل ان كان كماله بشان او شءن منه لم يكن كاملا بجميع شءنه فليكن ساءلا منه شءنه الاخر 553031 فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه الثقلان	2146	-4621351769611412871	188	337.5	150	956	19.665271759033203	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1904	false	-1672576246027207474	174	228	876	1182	1584	300	فيءخذ بالنواصي وال-----------------------------اقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جه------------------------------------------------------نم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	1904	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	50	295	274	1581	1601	300	فيءخذ ب--نواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا 554244 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يعني يطوفون بين ماء حار واقع بين جهنم او قد يطوفون بين جهنم في النار وقد يطوفون بين ماء حار غاية الحرارة 554546 فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه اي مقام ربه بالنسبة الي نفسه وانه في مقام يراه ويسمع قوله او مقامه عند ربه للحساب وعن الصادق ع قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير وشر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي جنتان بحسب صفحتي النفس العمالة والعلامة احديهما وهي التي تكون بحسب صفحتها العمالة جنة النعيم والاخري جنة الرضوان وذلك انه منع قوته العمالة عن القبيح وقوته العلامة عن الشيطنة 554748 فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده 555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	275	484.5	223	1309	21.008403778076172	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	false	-7069039403640890655	134	159	757	892	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	1906	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	164	247	905	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	122	212.0	97	438	27.8538818359375	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1930	false	-2574154309630414057	2	58	6	299	1604	300	منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون----------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	1930	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2190	true	2463893748515309058	49	222	289	1244	1637	300	---------منهم------------------ وهم يعلمون انهم يحلفون علي الكذب 581518 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة معنوية لدفع لوم المسلمين وحفظ عرضهم ومالهم من المسلمين بصورة الاسلام ومن الكفار بالمسلمين فصدوا عن سبيل الله بصد قويهم عن طريق القلب وبتشكيك الضعفاء من المسلمين ومنع الراغبين في الاسلام من الكافرين او يتخذ الغاصبون بحق ال محمد ص ايمانهم عند المسلمين جنة يدفعون بها ظن المسلمين بهم النفاق ويدفعون بها لوم اللاءمين لهم علي الانحراف فيصدون خلقا كثيرا عن سبيل الله الذي هو الولاية وهو امير المءمنين ع وقرء ايمانهم بكسر الهمزة يعني اتخذوا صورة اسلامهم جنة يدفعون بها لوم المسلمين ومعارضتهم ومقاتلتهم معهم ويدفعون بها معارضة الكفار ومقاتلتهم معهم فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	266	401.0	215	982	27.087575912475586	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	false	5918983623933339563	0	124	0	643	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله -------لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	1935	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	26	185	135	990	1560	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون --لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون------------------------------------------------------------------------------------------ من الله ويخافون منكم 5914 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	330	464.5	264	1085	30.41474723815918	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	false	-2254897723435458969	195	235	1027	1252	1586	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون------------- والله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- الم ياتكم----------- نبا الذين كفروا من قبل------------------------------------------ فذاقوا وبال امر---------------------------------هم ولهم عذاب اليم-------------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبي--------------------------نات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله	1952	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2229	true	6241568135022949339	17	91	105	512	1614	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون تهديد وترغيب والله عليم بذات الصدور قد مضي امثال هذه الاية مع تفسيرها مكررا 645 الم ياتكم ايها الناس نبا الذين كفروا من قبل فتعتبروا باحوالهم وترتدعوا عن مثل افعالهم فذاقوا وبال امرهم في الدنيا فاحذروا عن مثل افعالهم ولهم عذاب اليم في الاخرة 646 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما جاءكم رسولكم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا مثل ما تقولون لو شاء- الله	2229	-4621351769611412871	210	338.5	170	408	51.47058868408203	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1953	false	-813177826218573767	113	139	577	731	1527	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1953	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	308.0	128	154	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1954	false	923859586266362286	180	206	929	1073	1566	300	------------خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1954	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	229	286	1244	1544	1618	300	يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	144	226.5	118	300	48.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	false	-1538128977943278105	184	231	982	1230	1569	300	الذين امنوا قد انزل ا--------------------------------لله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله---- عز وجل- قد انزل الله	1957	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	102	135	582	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله	2238	-4621351769611412871	227	379.0	182	447	50.782997131347656	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1965	false	2441690530441282068	247	298	1281	1539	1545	300	واعتدنا لهم عذاب السعير--------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا	1965	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2246	true	-4914302755182222641	177	260	988	1400	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا	2246	-4621351769611412871	258	474.0	207	412	62.621360778808594	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	false	-7255951295045727301	159	207	730	978	1468	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قلي----------------------------------------------------------------لا ما تشكرون------------------------------------------------ قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------ ويقولون----------------------- متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ما العلم---------------------- عند الله----------------------------------- وانما انا نذير-------- مبين------------------------ فلما راوه زلفة----------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذ----ا الذي كنتم به تدعون	1968	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2249	true	-3458408743552804387	103	238	505	1192	1520	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ذكرا من اصول ما يحتاج اليه الانسان ما هو اظهر والحاجة اليه اكثر قليلا ما تشكرون شكرا قليلا او نعيما قليلا من نعماءه تشكرون 6724 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون فهو المبدء والمنتهي والفاعل والغاية ومن تحتاجون اليه في الدنيا والاخرة 672526 ويقولون اي قومك المنكرون للبعث متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لهم ان البعث خارج عن الزمان انما هو في طول الزمان لا في عرضه وانتم تسالون عن وقته في عرض الزمان و انما العلم بمرتبته في طول الزمان عند الله من العلوم الخاصة به لا يعلمها غيره وانما انا نذير من عنده مبين ظاهر او مظهر لصدقي 6727 فلما راوه زلفة ذا زلفة اي لما راوا الموعود ذا قرب سيءت وجوه الذين كفروا وقيل لهم هذا الذي كنتم به تدعون	2249	-4621351769611412871	241	371.0	193	687	35.08005905151367	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1974	false	-8826940838904987348	50	89	257	466	1540	300	الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ياوي-----------------------------لنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1974	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2255	true	-5295228567488665868	108	208	571	1111	1592	300	الم اقل لكم لولا تسبحون تنزهون الله فتءدوا شكر نعمه وتءدوا حقوقها او تصلون 682931 قالوا اعترافا بظلمهم لانفسهم وتنزيها للحق تعالي عن الظلم سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	197	337.0	159	540	36.48147964477539	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1988	false	-3363055285168205301	221	275	1099	1401	1520	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	1988	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2268	true	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	580.0	238	345	84.63768005371094	52	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1990	false	-6035583593640647900	244	270	1204	1347	1501	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	1990	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	false	3440545440826177740	169	212	907	1113	1553	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال يا-------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون	1991	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	48	182	266	942	1604	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون	2270	-4621351769611412871	204	301.0	161	676	30.177515029907227	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2043	false	-7909393098314375011	44	69	229	368	1512	300	ولا يءذن لهم------------------------ فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل--------------------------------------------------------------------------------- جمعناكم---- والاولين-------------------- فان كان لكم كيد فك-----------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	2043	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2307	true	8654156140119486811	227	290	1258	1603	1651	300	ولا يءذن لهم في النطق او في الاعتذار فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل او المءمن والكافر او اهل الجنة واهل النار او يوم القضاء والحكم جمعناكم فيه والاولين حال او استيناف 7739 فان كان لكم كيد فكيدون كما كنتم تكيدونني في الدنيا بالكيد مع خلفاءي وهذا علي التعجيز والتهكم 774041 ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	2307	-4621351769611412871	135	232.5	110	345	39.130435943603516	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2100	false	7347779669313150648	91	115	466	580	1512	300	علم الانسان ما لم يعلم بدل من قوله علم------------------------------------------ بالقلم لكونه بيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له كلا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي	2100	-4194627169193719090	Tafsir04042-ara1.ms2372	true	3685212581330300358	50	143	290	771	1544	300	علم الانسان ما لم يعلم بدل او تاكيد او مستانف جواب لسءال مقدر والمراد من التعليم بالقلم التعليم الوجودي وبتعليم ما لم يعلم التعليم الشعوري يعني علم الانسان بالتعليم الشعوري ما لم يعلم بالتعليم الوجودي او كلاهما عام 9668 كلا ردع وجواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان الرب الاكرم الذي علم الانسان ما لم يعلم فما له لم يعلم جميع الاناسي من اول اعمارهم جميع ما لم يعلموا حتي يستغنوا من اول الامر بحسب العلم فقال كف عن هذا السءال وهذا التمني ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي	2372	-4621351769611412871	90	139.5	69	481	18.71101951599121	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir04042-ara1