id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	24	0	127	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	187	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms028	false	-6875007290501992246	57	107	302	587	1577	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	127	239.0	103	285	44.561405181884766	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	8	67	40	378	1555	300	ومطهرك من الذين كفروا وقيل لعيسي عليه السلام فيكون الوقف علي قوله ----------الي يوم القيامة وجاعل اسم فاعل بمعني الاتي وانما حذف تنوينه تخفيفا وهو متعد الي مفعولين لانه بمعني مصير ومفعولاه الذين فوق الذين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms072	false	-7504332546811214477	129	189	673	1003	1534	300	ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا في النصر وفي الحجة الي يوم القيامة والذين اتبعوه محمد واهل دينه اتبعوا دين عيسي وصدقوا به---------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فهو ما عذب به الكفار من الوقاءع والسيف حين كذبوا رسلهم واما في الاخرة فيعذبهم بالنار----------- اجورهم والله لا يحب الظالمين	72	-284164822965577195	149	171.5	119	399	37.34335708618164	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	98	178	486	877	1474	300	ال-لام قبلها ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- والله عليم بذات الص--------------دور ان الذين تولوا	388	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	137	300	717	1514	1514	300	السلام فقط-- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور بما في الصدور ان الذين تولوا-	86	-284164822965577195	383	691.5	304	802	47.755611419677734	71	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	123	178	616	858	1459	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	427	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms053	false	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0553	true	3957970762256254435	16	77	84	400	1572	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ------------------------------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي	553	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms134	false	2428696917957590099	220	291	1132	1500	1541	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فان ذلك لا يضرك انما ضره عليهم ثم قال ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته يعني ضلالته الي قوله------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي	134	-284164822965577195	257	472.5	208	411	62.53041458129883	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	49	161	260	874	1594	300	يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله عز وجل واكلهم السحت عطف علي الاثم والمصدر مضاف الي الفاعل و السحت نصب به ومثله عن قولهم الاثم وانما عمل القول في الاثم لانه مقول وقد مضي الكلام علي بءسما فيما سلف من الكتاب وقالت اليهود يد الله مغلولة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة---------------------------------------------- كلما اوقدوا نارا للحرب--------------- اطفاها الله---------------------------- ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين------------------------------- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا	569	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	118	250	627	1315	1597	300	يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما صنع--------------------- الربانيون والاحبار حين لم ينهوهم عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة قال الكلبي كانوا من اخصب الناس واكثرهم خيرا فلما عصوا الله وبدلوا نعمة الله كفرا كف الله عنهم بعض الذي كان بسط لهم فعند ذلك قالت اليهود كف الله يده عنا فهي مغلولة اي لا يبسطها علينا قال الله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا و----------هم اليهود قال قتادة حملهم حسد محمد والعرب علي ان كفروا به وهم يجدونه مكتوبا عندهم كلما اوقدوا نارا للحرب لحرب رسول الله اطفاها الله يعني اذلهم الله ونصره عليهم ويسعون في الارض فسادا اي يدعون فيها الا خلاف دين الله وهم يعلمون ذلك 56566 ولو ان اهل الكتب ءامنوا واتقوا	138	-284164822965577195	302	440.5	244	925	32.64864730834961	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0629	true	6782889237524250759	25	51	137	274	1569	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	629	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	65	100	332	514	1509	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	136	243.5	110	183	74.31694030761719	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	96	231	517	1180	1522	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله عز وجل ولكن ذكري محل ذكري اما النصب علي المصدر بمعني وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي تذكيرا لعلهم يتقون اي لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم او الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا------------------------------ وذكر به --------ان تبسل نفس بما كسبت-------------------------------------------- ليس لها من دون الله ولي -----------ولا شفيع-------------------------- وان تعدل كل عدل ------------------لا يءخذ م-------------نها اولءك الذين ابسلوا بما---------------- كسب------وا لهم	649	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms154	false	-6455917762270538247	176	268	913	1367	1524	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون فكان عل------------------------------------ي المسلمين ------------------------------------------------------------------------------ان يذكروهم ما استطاعوا 670--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا قال قتادة وهذا مما نسخ القتال وذكر به بالقران ان تبسل نفس بما كسبت يعني ان تسلم بما كسبت عملت اي تسلم في النار ليس لها من دون الله ولي يمنعها منه ولا شفيع يشفع لها عنده وهذا الكافر وان تعدل كل عدل اي تفتدي بكل فدية لا يءخذ منها لا يقبل منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا في النار بما كسبوا عملوا لهم	154	-284164822965577195	252	362.5	198	835	30.17963981628418	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	56	67	297	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	673	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	178	263	947	1388	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	158	-284164822965577195	222	395.0	178	443	50.11286544799805	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	93	220	443	1081	1467	300	قال ي-----قال للنادم علي ما فعل الحسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقال ابو عمرو لا يقال اسقط بالالف علي ترك تسمية الفاعل وافقه علي ذلك احمد بن يحيي وقوله وراوا انهم قد ضلوا اي وعلموا وتيقنوا ضلالهم تيقنا كانهم ابصروه بعيونهم وقرء لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما النقط من تحته مع رفع ربنا علي الخبر قال ذلك بعضهم لبعض علي وجه الندم حين تبين لهم الضلال في عبادة العجل وقرء بالتاء فيهما النقط من فوقه و ربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال وان لم تغفر لنا وترحمنا الاية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره الي-----------------ه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	789	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms179	false	-1147721734881504524	91	140	450	693	1526	300	قال محمد يقال للنادم علي ما فعل--------------------- قد سقط في يده واسقط في يده 7150151------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي شديد الغضب قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم قال محمد يقال عجلت الامر اذا سبقته واعجلته اذا استحثثته قال ابن ام ان القوم استضعفوني	179	-284164822965577195	162	232.5	125	674	24.035608291625977	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0829	true	5942778992794572583	178	281	913	1460	1555	300	اولءك هم الخاسرون اشارة الي الفريق الخبيث----------------------------------------- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا----------- فقد مضت سنت الاو-------------------------------------------------------لين وقاتلوهم حتي لا تكون فتن-----------------------------ة ويكون الدين كله لله ف-------------ان انتهوا--------- فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا--------------------- فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله عز وجل نعم المولي ونعم النصير المخصوص بالمدح محذوف اي نعم المولي الله والمولي هنا الناصر والمعين واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	829	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms192	false	-5687942338117291363	167	267	927	1456	1626	300	اولءك هم الخاسرون قال محمد تقول اركم الشء ركما اذا جعلت بعضه علي بعض والركام الاسم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا لقتال محمد فقد مضت سنت الاولين بالقتل والاستءصال في قريش يوم بدر وفي غيرهم من الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك وهذه في مشركي العرب خاصة ويكون الدين كله لله يعني الاسلام فان انتهوا عن كفرهم فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا يعني ابوا الا القتال فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير 84142------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	192	-284164822965577195	321	516.0	259	726	44.214874267578125	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	241	270	1269	1411	1567	300	مثله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه---------------------------- ولما------- ياتهم تاويله------------------------------------------------------------------- كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظا--------------------------------------------------------------------لمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به	926	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms224	false	2798110091771957867	231	295	1122	1434	1458	300	مثله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي لم يكن لهم علم بما كذبوا ولما اي ولم ياتهم تاويله يعني الجزاء به ولو قد اتاهم تاويله لامنوا به حيث لا ينفعهم الايمان كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كان عاقبتهم ان اهلكهم الله عز وجل بتكذيبهم رسلهم ثم صيرهم الي النار ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به	224	-284164822965577195	139	233.0	110	312	44.5512809753418	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	215	295	1128	1509	1529	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الل---------------------------------ه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة -------------------------ولا يستقدمون قوله عز وجل قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل من الضر والنفع او علي الاستثناء والاستثناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب--------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	928	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms225	false	-6363351169349653439	208	259	1067	1319	1508	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا يخبرهم ان الذي يستعجلون به من العذاب ليس في يديه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة عن عذاب الله اذا نزل بهم ولا يستقدمون الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قبل اجله قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	225	-284164822965577195	159	255.5	126	458	34.716156005859375	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1029	true	3335711470016546963	71	225	357	1109	1511	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم------------- يوسف اعرض عن هذ---------------------------ا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله عز وجل فلما راي قميصه قد من دبر محل قد من دبر النصب علي الحال من القميص اي فلما راه مقدودا من خلف وقوله انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان هذا الامر وهو طمعها في يوسف من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامتها وقوله يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف قيل وحذف منه حرف النداء لانه منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر الذي جري واكتمه ولا تحدث به واستغفري انت لذنبك لذنبك انك كنت من الخاطءين----- الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء---------------------- الذنب علي عمد والفعل منه خطء فهو خاطء وانما قال من الخاطءين بلفظ التذكير تغليبا للذكور علي الاناث وقال نسوة في المدينة امرات العزيز-------------- تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا------------------------------------------------------------ انا لنراها في ضلال مبين	1029	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms247	false	7964118520620428284	194	289	934	1406	1453	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ثم قال ليوسف يوسف اعرض عن هذا اي لا تذكره احبسه وقال لها واستغفري لذنبك من زوجك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعفيه الا -----يعاقبك انك كنت من الخاطءين يعني الخطيءة قال محمد يقال خطء الرجل يخطا خطءا اذا تعمد الذنب----------------------- فهو خاطء والخطيءة منه اخطا يخطء اذا لم يتعمد والاسم منه الخطا 123032 وقال نسوة في المدينة امراة العزيز يعني عز الملك تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا قال مجاهد اي دخل حبه في شغافها قال الكلبي الشغاف حجاب القلب انا لنراها في ضلال مبين	247	-284164822965577195	241	312.0	187	893	26.987682342529297	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	46	243	269	1299	1609	300	جعل لكم مما خلق ظ-------------------------------لالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل ----------------------------------------------------لكم سرابيل تقيكم الحر----------------------------- وسرابيل تقيكم باسكم ك----------------------------ذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعر---------------------------------------------------فون نعمت الله ثم ينكرونها------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم الكافرون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي ال---------------------------------------------------------ذين ظلموا العذاب--------------------------- فلا يخفف عنهم ولا -------هم ين--------------------------------------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا--------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول ا-----------------------------------------------------نكم لكاذبون-------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم--------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وج--------------------------ل ويوم نبعث اي واذكر يوم نبعث وقوله ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم العتبي وهي الرجوع الي الرضا اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به ويرضاه ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس-------------------------هم وجءنا بك-------- شهيدا علي	1171	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	19	300	93	1600	1600	300	جعل لكم مما خلق ظلالا قال قتادة يعني من الشجر وغيرها وجعل لكم من الجبال اكنانا يعني الغيران التي تكون في الجبال تكن من الحر والبرد وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر يعني من القطن والكتان والصوف وسرابيل تقيكم باسكم يعني دروع الحديد تقي القتال كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون لكي تسلموا يقول ان اسلمتم تمت عليكم النعمة بالجنة وان لم تسلموا لم تتم عليكم النعمة فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي ليس عليك ان تهديهم وكان هذا قبل ان يءمر بقتالهم يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها يقول يعرفون ويقرون ان الله خلقهم وخلق السموات والارض وانه هو الرزاق ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم واكثرهم الكافرون يعني جماعتهم ويوم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث من كل امة شهيدا يعني نبيا يشهد عليهم ل انه قد بلغهم ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول القي بنو ادم الي شياطينهم القول اي حدثوهم فقالوا لهم انكم لكاذبون اي انكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمونا والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا وامنوا بالله وكفروا بالشياطين والاوثان وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب تفسير ابن مسعود حيات وعقارب لها انياب مثل النخل الطوال ويوم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم هو شاهد عليهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي-	284	-284164822965577195	578	892.0	465	1886	30.64687156677246	87	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	227	285	1173	1469	1539	300	ولا تقولوا للكذب الذي تصف السنتكم وقوله لتفتروا اللام لام كي وهي من صلة ولا تقولوا وقيل لام العاقب-----------------ة متاع قليل--------------------------------- ولهم عذاب ----------اليم وعلي الذين هادوا حرمنا م-------ا قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعد------ها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms287	false	-985441588544941568	165	250	849	1273	1542	300	ولا تقولوا لو----------صف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام يعني ما حرموا من الانعام والحرث وما استحلوا من اكل الميتة متاع قليل اي ان الذي هم فيه من الدنيا ذاهب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا بكفرهم ما قصصنا عليك من قبل يعني ما قص في سورة الانعام ما حرم عليهم بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية 16119123 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد من بعد تلك الجهالة اذا تابوا منها لغفور رحيم	287	-284164822965577195	167	209.0	128	434	38.47926330566406	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	170	261	882	1319	1505	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سبب------------------------ا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهو---ر علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير------- حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها ك---------------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله عز وجل كذلك محل الكاف الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي امر ذي القرنين	1269	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	45	115	239	577	1502	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي معروف-----------------------ا ثم اتبع سببا يعني طرق الارض ومعالمها حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة ذكر لنا انهم كانوا في مكان لا يستقر علي-----------------------------------------------------------------------------هم البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت--------- الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي هكذا كان ما قص من--------------------------------------- امر ذي القرنين	321	-284164822965577195	192	248.5	147	486	39.50617218017578	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	245	278	1205	1375	1488	300	لكل امة جعلنا منسك-------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1409	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms363	false	-4900781328410526745	160	196	818	1006	1541	300	لكل امة جعلنا منسكا اي حجا وذبحا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي لا يحولنك المشركون عن هذا الذي انت عليه يقوله للنبي عليه السلام 226972 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	363	-284164822965577195	110	162.0	89	188	58.51063919067383	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1539	true	-2474066344012470670	82	173	401	863	1455	300	حتي يصدر الرعاء قرء بفتح الياء وضم الدال من صدرت اي رجعت اي حتي يرجعوا من سقيهم وقرء حتي يصدر بضم الياء وكسر الدال من اصدرت فلانا وفي الكلام حذف مفعول اي حتي يصدر الرعاء مواشيهم من وردهم والجمهور علي كسر الراء الرعاء وهو جمع راع كقيام في جمع قاءم وقرء بضمها وهو اسم للجمع-------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما ياابت استاجره------------- ان خير من استاجرت القوي الامين	1539	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms413	false	-2209564300106404647	120	209	635	1078	1527	300	حتي يصدر الرعاء اي حتي يسقي الناس ثم نتتبع فضالتهم هذا تفسير الحسن قال محمد من قرا حتي ي--صدر بضم الياء وكسر الدال فالمعني لا نقدر ان نسقي حتي يرد الرعاء غنمهم وقد شربت والرعاء --------------------------------------------جمع راع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير يعني الطعام 282528 فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قال الحسن ويقولون هو شعيب وليس بشعيب ولكنه كان سيد اهل الماء يومءذ وقال ابن عباس اسم ختن موسي يثري ان خير من استءجرت القوي الامين	413	-284164822965577195	177	202.0	138	489	36.196319580078125	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	180	283	939	1440	1523	300	لا يريدون علوا في الارض---------- ولا فسادا والعاقبة للمتق------ين من جاء بالحسنة ----------------فله خير منها ----------------ومن جاء بالسيءة------- فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون -قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجعلها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حالا من الدار والعامل فيها ما في تلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار ان الذي ---------------------------------فرض عليك القران لرادك الي معاد-------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي --------------------------------------ومن--------------- هو في ضلال مبين------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك	1554	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms419	false	2340737225356911826	136	270	731	1384	1533	300	لا يريدون علوا في الارض يعني شركا ولا فسادا قتل الانبياء والمءمنين من جاء بالحسنة لا اله الا الله فله خير منها اي فله منها خير ومن جاء بالسيءة بالشرك فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون يقول جزاءهم النار خالدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ان الذي فرض يعني انزل عليك القران لرادك الي معاد قال يحيي بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه جبريل وهو بالجحفة موجه من مكة الي المدينة فقال اشتقت يا محمد الي بلادك التي ولدت بها فقال نعم فقال ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مولدك الذي خرجت منه ظاهرا علي اهله قل ربي اعلم من جاء بالهدي اي محمد جاء بالهدي فامن به المءمنون ل ومن هو اي اعلم بمن هو في ضلال مبين 288688 وما كنت ترجو ان يلقي اليك	419	-284164822965577195	252	342.5	197	817	30.844552993774414	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	71	154	359	796	1502	300	اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من ال-عال--------مين اءنكم لتاتون الرجال---------------------------------------------------------------- وتقطعون السبيل----------------------------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا-------------- ابراهيم بالبشري قال-------وا انا مهلكو اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا	1563	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms422	false	-3499721202630946041	210	291	1076	1550	1590	300	اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ------------يعني اتيان الرجال في ادبارهم اءنكم لتاتون الرجال قال محمد اءنكم لفظه لفظ الاستفهام والمعني معني التقرير والتوبيخ وتقطعون السبيل كانوا يتعرضون الطريق ياخذون الغرباء فياتونهم في ادبارهم ولا يفعله بعضهم ببعض وتاتون في ناديكم المنكر في مجمعكم المنكر يعني فعلهم ذلك 293135 و-------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا يعني الملاءكة ابراهيم بالبشري باسحاق قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين مشركين و----------------------------------------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا	422	-284164822965577195	231	311.5	187	623	37.078651428222656	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	52	106	270	589	1593	300	قوم لوط------- والي مد--------------------ين اخاهم شعيبا------------------------------------ فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة---------------------- فاصبحوا في دارهم جاثم----------ين وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------------------ وقارون وفرعون وها-------------------------------مان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1564	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms423	false	-8009375452706696280	36	109	188	598	1612	300	قوم لوط 293638 والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي صدقوا به-------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة العذاب في تفسير الحسن فاصبحوا في دارهم جاثمين اي هالكين وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم------------------ وكانوا مستبصرين في الضلالة 293940 وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان-------------------------------------------- وما كانوا سابقين	423	-284164822965577195	211	309.0	173	487	43.32648849487305	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1567	true	-2567956141137677264	195	271	1032	1423	1558	300	وكاين -------من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم------- من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ال------------------------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان ال--------له بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب--------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوا-----------------------------ن لو كانوا يعلمون	1567	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms425	false	-1461747738157446738	6	133	35	669	1550	300	وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها يعني تاكل بافواهها ولا تحمل شيءا لغد 296163 ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض الي قو---------------------له فاني يءفكون يقول فكيف يصرفون بعد اقرارهم بان الله خلق هذه الاشياء الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يقتر ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون اي انهم قد اقروا بان الله خالق هذه الاشياء ثم عبدوا الاوثان من دونه 296466 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ان اهل الدنيا اهل لهو ولعب يعني المشركين هم اهل الدنيا لا يقرون بالاخرة وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان اي يبقي فيها اهلها لا يموتون لو كانوا يعلمون	425	-284164822965577195	314	515.0	245	657	47.792999267578125	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	30	105	151	542	1550	300	يقسم المجرم--------------ون ما لبثوا-------------------- غير ساعة كذلك كانوا يء----------------------------------فكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل----------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ك--------------------------------------------ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون----------------------------- فاصبر ان وعد الله حق ----------------------------------ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1585	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms432	false	1781752308898291916	23	174	102	905	1593	300	يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في الدنيا في قبورهم غير ساعة كذلك كانوا يءفكون يصدون في الدنيا عن الايمان بالبعث وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث وهذا من مقاديم الكلام يقول وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم القيامة يعني لبثهم الذي كان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ان البعث حق فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم ولا هم يستعتبون لا يردون الي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وذلك انهم كانوا يسالون النبي ان ياتيهم باية كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون يعني الذين يلقون الله بشركهم فاصبر ان وعد الله حق الذي وعدك انه سينصرك علي المشركين ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	432	-284164822965577195	386	632.0	311	803	48.069740295410156	63	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	65	96	315	473	1538	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا------------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق-------- وهو الفتاح------- العليم ------قل اروني الذين الحقتم به شركاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms453	false	-963551365381032916	209	282	1026	1417	1499	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي وهو الفتاح القاضي العليم بخلقه قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	453	-284164822965577195	142	219.0	114	391	36.317134857177734	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	262	299	1305	1514	1517	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق----------------ون اتدعون ب----------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضر-------------------ون الا عباد الله المخلصين-------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين قوله عز وجل وان الياس الجمهور علي	1692	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms475	false	4182603627020487966	21	103	131	595	1631	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون يريد الا تخافون اتدعون بعلا يريد صنما ما كان لهم ان يعبدوه يقال له البعل السيد تفسير الحسن كان اسم صنمهم بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين من قراها بالرفع فهو كلام مستقبل ومن قراها بالنصب فالمعني وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون يريد انهم لمبعوثون الا عباد الله المخلصين يريد الذين صدقوا واخلصوا لله بالتوحيد وتركنا عليه في الاخرين يريد الثناء الحسن سلام------- علي	475	-284164822965577195	182	325.5	148	471	38.64118957519531	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1728	true	810505170954220098	95	162	494	832	1523	300	تنقذ من في النار اي ليس اليك ذلك والانقاذ التخليص وقوله وعد الله مصدر مءكد لفعله وفعله محذوف دل عل-------------------يه لهم غرف والتقدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدهم الله تلك الغرف ثم حذف الفعل مع فاعله وجء بالمصدر توكيدا مضافا الي فاعل الفعل وهو الله سبحانه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض -----------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1728	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms493	false	2452160358880982902	103	171	573	921	1573	300	تنقذ من في النار اي تهدي من وجب---------------------------------------------------------------- عليه العذاب اي لا تهديه لهم غرف من فوقها غرف مبنية قال محمد قيل المعني لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها وعد الله الذي وعد المءمنين يعني الجنة قال محمد القراءة وعد الله بالنصب بمعني وعدهم الله وعدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلكه ينابيع في الارض والينابيع العيون ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	493	-284164822965577195	134	189.5	104	529	25.330812454223633	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	237	283	1172	1375	1459	300	يوم تولون مدبرين ما لكم م------------------------ن الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد-------- ولقد جاءكم يوسف من قبل--------------- بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس--------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف----- مرتاب	1746	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms502	false	-6114249313316808143	234	296	1157	1440	1454	300	يوم تولون مدبرين يعني عن النار اي فارين غير معجزين ا----------------------لله في تفسير مجاهد 403437 ولقد جاءكم يوسف من قبل اي من قبل موسي بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك مرتاب	502	-284164822965577195	162	272.5	126	305	53.11475372314453	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	5	28	26	143	1517	300	قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة	1760	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	99	128	528	675	1618	300	قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي يخبروننا انكم رسل الله يقوله كل قوم لرسولهم قال الله فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة	508	-284164822965577195	93	160.5	74	147	63.26530456542969	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	53	148	270	745	1519	299	ولمن انتصر بعد ظلمه----------- فاولءك ما عليهم من سبيل---------- انما السبيل------ علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق--------------------- اولءك لهم عذاب اليم----- ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له-------------------------------------- من ولي من بعد--------------------------------ه وتري الظالم---------ين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد----------- من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ---------------------------الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله--------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms517	false	-1520489204927001448	80	198	436	1042	1555	300	ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم فاولءك ما عليهم من سبيل اي من حجة انما السبيل الحجة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق يعني بكفرهم وتكذيبهم اولءك لهم عذاب اليم موجع ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وهذا كله منسوخ فيما بينهم وبين المشركين نسخه القتال فما له من ولي من بعده من بعد الله يمنعهم من عذاب الله وتري الظالمين المشركين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد الي الدنيا من سبيل فنءمن 424548---------------------- ينظرون من طرف خفي اي يسارقون النظر ال------------ذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في النار وخسروا اهليهم-------------- من الحور العين وقد فسرناه في سورة الزمر ومن يضلل الله فما له من سبيل	517	-284164822965577195	342	529.0	266	654	52.2935791015625	56	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	224	270	1085	1336	1481	300	لعلم ل-------لساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي-------------م فاختلف الاحزاب من بينهم	1791	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms525	false	-4702382198291495548	80	164	410	871	1576	300	يعلم به قرب الساعة قوله--------- واتبعون هذا صراط مستقيم وهو الاسلام------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني الاسلام فاختلف الاحزاب من بينهم	525	-284164822965577195	203	330.0	164	494	41.093116760253906	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1800	true	6778154436403435231	244	274	1211	1374	1490	300	وما كانوا منظرين و----------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و-------------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------- واتين--------------اهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1800	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	202	247	1036	1285	1562	300	وما كانوا منظرين من العذاب يعني الغرق 443039 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي المتكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين علي عالم زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	530	-284164822965577195	161	296.0	131	249	64.65863800048828	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	4	50	18	272	1505	300	كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون---------------- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1811	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	159	256	818	1289	1504	300	كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون 452931 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون --------------------------------------------------------------------------اي ننسخ ما في كتب الحفظة ونثبت عند الله عز وجل يحيي عن نعيم بن يحيي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال رب ما اكتب قال ما هو كاءن فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه علي ما في الكتاب قوله واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	535	-284164822965577195	166	127.5	132	545	30.458715438842773	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	120	189	573	934	1482	300	موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان م----بين فتولي بركن-----------------------ه وقال ساحر او مج--------------------------------------------نون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ---------وهو مليم ------------------------------------------------------------------------وفي عاد اذ ار-----------------------------------------سلنا عليهم الريح العقيم-------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه----------------------- الا جعلته كالرميم ------------وفي ثمود--------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم -----------فاخذتهم الصاعقة------- وهم ينظرون ف-----------ما استطاعوا من قيام---------------------------------------- وما كانوا منت---------------صرين وقوم نوح من قبل انهم كانو----------------------------------------------------ا قوما فاسقين والسماء بنيناها	1871	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms562	false	7201181655929310271	52	208	255	1059	1566	300	موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بين فتولي بركنه قال الكلبي يعني بجنوده وقال ساحر او مجنون يعني موسي قال محمد المعني هذا ساحر او مجنون--------------- فنبذناهم في اليم في البحر وهو مليم مذنب وذنبه الشرك قال محمد يقال الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه 514145 وفي عاد اي وتركنا في عاد ايضا اية وهي مثل الاولي اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا تدع سحابا ولا شجرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه مما مرت به وهو الانسان الا جعلته كالرميم كرميم الشجر وفي ثمود وهي مثل الاولي اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي اجالكم بغير عذاب ان امنتم وان عصيتم عذبتم فعتوا عن امر ربهم تركوا امره فاخذتهم الصاعقة العذاب وهم ينظرون الي العذاب فما استطاعوا من قيام تفسير السدي فما اطاقوا ان يقوموا للعذاب وما كانوا منتصرين ممتنعين 514653 وقوم نوح الاية قال محمد من قرا وقوم نوح بالنصب فعلي معني فاخذناه وجنوده واخذنا قوم نوح---- والسماء بنين-ها	562	-284164822965577195	315	433.0	252	824	38.22815704345703	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1887	true	-7182810102362964167	178	208	919	1072	1544	300	وان الي ربك المنتهي وانه ------------هو اضحك وابكي وانه ---------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي----------------- من نطفة اذا تمني----------------- وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه	1887	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms571	false	-7038791970182786707	166	208	792	1012	1464	300	وان الي ربك المنتهي يعني المصير وانه هو اضحك وابكي اي خلق الضحك والبكاء وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي الواحد منهما زوج من نطفة اذا تمني اذا يمنيها الذكر وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اغني	571	-284164822965577195	142	252.0	113	220	64.54545593261719	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1927	true	5266699340008563772	49	101	261	522	1497	300	ان الذين يحادون ال---------------له ورسوله كبت------وا كما كبت ال-----ذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ون------------------------------------سوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	1927	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms589	false	4151546661006103574	62	112	329	588	1588	300	ان الذين يحادون الله اي يعادون الله ورسوله كبتوا اخزوا كما كبت اخزي الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات القران----------------------------------- فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه احصي عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه والله علي كل شء شهيد شاهد لاعمالهم 5878----------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم	589	-284164822965577195	174	287.0	138	323	53.86996841430664	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	0	124	0	643	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون------------------------------------------------- قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اش-----د من رهبة----- الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جم------------يعا الا في قري محصنة--------------------------------------------- او من وراء جدر----- باسهم بينهم شديد-------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون-- كمثل الذين من قبلهم	1935	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms594	false	-4539546848471982765	138	250	706	1289	1557	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فاجلي رسول الله بني النضير الي الشام فلم يخرجوا معهم وقتل قريظة بعد ذلك بحكم سعد بن معاذ فلم يقاتلوا معهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي --------------هم اشد خوفا منكم منهم من الله يعني المنافقين---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقاتلونكم يعني اليهود جميعا الا في قري محصنة اي لا يقاتلونكم من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم او من وراء جدر يعني باسهم بينهم شديد اي اذا اجتمعوا قالوا لنفعلن بمحمد كذا ولنفعلن به كذا قال الله لنبيه تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي مفرقة في قتالكم 591517 كمثل الذين من قبلهم	594	-284164822965577195	295	457.5	234	834	35.3717041015625	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1937	true	-5355409571263660983	142	196	759	1064	1586	300	سورة الممتحنة بسم الله الرحمن الرحيم ياايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل	1937	-4194627169193719090	Tafsir02104-ara1.ms596	false	1088588214950217968	122	203	606	1046	1571	300	سورة الممتحنة 6013 قوله ي--------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل	596	-284164822965577195	277	501.5	227	454	61.013214111328125	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02104-ara1