id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0062	true	-3156785058614935855	222	245	1217	1335	1643	300	في المعني وال--------عمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه	62	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0028	false	2775640106901717558	193	217	1082	1208	1658	300	في الجارية الحاقة والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه	28	6749072694164230445	113	218.5	91	126	89.68254089355469	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0073	true	5918394114594034556	49	115	251	580	1527	300	الي مفعول واحد وان يكون بم----------------------------------------------عني صير او سمي فيتعدي الي مفعولين نحو وجعلني نبيا وجعلوا الملاءكة--------------------- اناثا اي سموهم وقد يستعمل استعمال كاد كقولهم جعل يفعل كذا ككاد يفعل كذا فاعرفه وقس عليه فان قلت ما الفرق بين الخلق والجعل قلت قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان الي مكان	73	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1513	false	-450797685102396902	1	52	6	266	1649	300	الي------ واحد -اذا كان بمعني احدث وانشا كما هنا والي مفعولين اذا كان بمعني صير كقوله ------------------------------------وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف و-------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين الخلق والجع--------ل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان الي مكان	1513	6749072694164230445	176	276.0	141	396	44.44444274902344	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0112	true	9098360102015268810	96	187	485	984	1540	300	الكتاب به وهو التوراة يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل كما تقول---------- رايت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الكرم والشجاعة و اتينا اذا مد كان بمعني اعطينا يتعدي الي مفعولين وهما موسي و----------------------------------------------- الكتاب واذا قصر كان بمعني جءنا يتعدي الي مفعول واحد تقول اتيت زيدا اي جءته وفي التنزيل واتيناك بالحق اي جءناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تهتدون متعلق بقوله اتينا--------------------- واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	112	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0080	false	-4493866505309270973	128	248	687	1384	1638	300	الكتاب ------والفرقان يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين الحق والباطل يعني التوراة كقولك رايت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة ونحوه قوله تعالي ولقد اتين---------------------------ا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الانبياء يعني الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الجامع بين كونه فرقانا وضياء وذكرا او التوراة والبرهان الفارق بين الكفر والايمان من العصا واليد وغيرها من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال يريد به يوم بدر لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا بالعمل فيه من الضلال 254 واذ قال موسي لقومه ي-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	80	6749072694164230445	301	314.0	245	836	36.004783630371094	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0127	true	-7497285401980197933	182	277	973	1448	1567	300	لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قوله عز وجل لا ذلول صفة ل بقرة اي بقرة غير ذلول يقال دابة ذلول بينة الذل بالكسر من دواب ذلل وفعول اذا كانت صفة لم تدخله التاء للتانيث يقال امراة صبور وشكور وهو بناء للمبالغة اي لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي الحرث اي لا يسقي عليها و-------------------- لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان	127	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0101	false	4159743159952211477	258	300	1280	1494	1494	300	لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها 271------------------------------ قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم تذلل ل-------اثارة الارض و----سقي الحرث -و لا ذلول صفة للبقرة بمعني غير ذلول و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان-	101	6749072694164230445	179	247.0	143	495	36.161617279052734	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0132	true	4310448993055448209	173	270	856	1356	1523	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون قوله عز وجل واذا لقوا اصله لقيوا وقد ذكر وهم اليهود قالوا قال منافقوهم------------------- امنا--- بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر--------------------------------------------------------------------------------------------------- به واذا خلا بعضهم ال-----ذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافقوا قالوا--- عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ما موصولة وما بعدها صلتها وعاءدها محذوف اي بما فتحه الله او موصوفة وما بعدها صفتها او مصدرية اي بما بين لكم في التوراة من ----صفة --محمد صلي الله عليه وسلم	132	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0111	false	8143383315174343746	188	277	1057	1522	1646	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض 276---------------------------------------------------------------------------- واذا لقوا الذين امنوا اي بالله ورسوله من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا امنا اي بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به وكانهم يقولون ذلك ارضاء لحلفاءهم من الاوس والخزرج او جهرا بحقيقة لا يسعهم امام حلفاءهم السكوت عنها واذا خلا بعضهم يعني الذين لم ينافقوا الي بعض ا-ي الذين نافقوا قالوا اي عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------بما بين لكم في التوراة من البشارة بالنبي صلي الله عليه وسلم	111	6749072694164230445	273	414.5	216	635	42.99212646484375	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0149	true	6109524109321269175	120	150	586	715	1429	300	بغيا ----لان ينزل الله من فضله او باغين لان ينزل او علي ان ينزل اي حسدوا علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده	149	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0125	false	8512286693980292823	83	110	444	560	1569	300	بغيا حسدا ان ينزل الله لان ين-----------------زل او علي ان ينزل اي حسدوه علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده	125	6749072694164230445	104	198.5	79	133	78.19548797607422	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	193	295	1010	1527	1553	300	--وقيل ومن الذين اشركوا كلام مستانف اي ومنهم قوم او ناس يود احدهم علي حذف الموصوف كقوله وما منا الا له مقام معلوم قيل والذين اشركوا علي هذا مشار به الي اليهود لانهم قالوا عزير ابن الله ومعني الحرص شدة الطلب وماضي يود وددت بكسر العين تقول وددت لو تفعل ذاك ووددت لو انك تفعل ذاك اي تمنيت وعن الكساءي وددت بفتح العين فقياس المستقبل علي هذا يود بكسر الواو ويود علي الوجه الاول في موضع نصب علي الحال----------------------------------------------------------------- من الذين اشركوا اي وادا احدهم وعلي الوجه الثاني في موضع الرفع علي الصفة ويجوز----------------------------------------------------------------------------- ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيانا لزيادة حرصهم علي طريق الاستءناف	153	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0130	false	6044955542365041615	162	259	874	1385	1587	300	تقديره ومن الذين اشركوا---------------------------- ناس يود احدهم علي حذف الموصوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول ابي مسلم ان في الكلام تقديما وتاخيرا وتقديره ولتجدنهم وطاءفة من الذين اشركوا احرص الناس علي حياة ثم فسر هذه المحبة بقوله يود احدهم لو يعمر الف سنة فلا يخفي بعده لانه اذا كانت القصة في شان اليهود خاصة فالاليق بالظاهر ان يكون المراد ولتجدن اليهود احرص علي الحياة من ساءر الناس ومن الذين اشركوا ليكون ذلك ابلغ في ابطال دعواهم وفي اظهار كذبهم في قولهم ان الدار الاخرة لنا لا لغيرنا والله اعلم يود احدهم لو يعمر الف سنة بيان- لزيادة حرصهم علي طريق الاستءناف	130	6749072694164230445	115	-48.5	92	852	13.497653007507324	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0155	true	-256836366421356163	30	84	149	423	1594	300	قوله فانه نزله بعد قوله من كان عدوا لجبريل وكيف جاز ان يكون هذا جوابا للشرط قلت قيل في معناه وفي تقديره وجهان احدهما ا--------------------ن عادي جبريل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث------------------- نزل----- كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم	155	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0135	false	-6963163882015849823	199	247	1072	1328	1604	300	قوله فانه نزله جزاء-------------------------------------------------- للشرط اجيب بان قوله فانه نزله تعليل لجواب الشرط كما اسلفنا والمعني من عادي جبريل---- من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته بل يجب عليه محبته فانه نزل عليك كتابا مصدقا -لكتبهم------- فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم	135	6749072694164230445	161	225.5	129	318	50.628929138183594	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0156	true	-7966381544673559035	137	268	739	1459	1642	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون قول عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا الواو للعطف عند صاحب الكتاب والمعطوف عليه محذوف تقديره---------- كفروا بالايات -البينات----------------------------------- وكلما عاهدوا والهمزة قبلها للاستفهام دخلت للتوبيخ والانكار وقال ابو الحسن الواو مزيدة وقيل هي او التي لاحد الشيءين حركت بالفتح وليس بشء اذ لا وجه لحركتها والجمهور علي تحريك الواو وقرء او بسكون الواو وفيبما وجهان احدهما ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرا والثاني انها بمعني بل للترك والتحول بمنزلة ام المنقطعة كانه قيل وما يكفر بها الا الفاسقون بل كلما عاهدوا ويءيد ذلك قوله تعالي بعده بل اكثرهم لا يءمنون قاله ابو الفتح ثم------- قال و------ او هذه بمع--------ني ام المنقطعة وكلتاهما بمعني بل موجودة في الكلام كثيرا	156	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0137	false	4271557032879345401	94	172	479	908	1576	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون الهمزة للانكار وال--------------واو للعط-------------------------ف علي- محذوف يقتضيه المقام اي كفروا بالايات بالبينات اوكلما عاهدوا الخ او اينكرون فسقهم وكلما الخ وقيل الواو زاء-----------------------------------------------------------دة وقيل هي او التي لاحد الشيءين حركت بالفتح وقد قرء شاذا----------------------------------------------- بسكونها فتك------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------ن بمعني بل دلت عليه القرينة اعني----------------------------------------------------------------------- قول-----------ه بل اكثرهم لا يءمنون ترقيا الي الاغلظ فالاغلظ قال ابن جني او هذه هي التي بمعني ام المنقطعة وكلتاهما بمعني بل موجودة في الكلام كثيرا	137	6749072694164230445	271	367.5	216	787	34.43456268310547	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0179	true	7104323564320093111	118	191	636	1008	1571	300	انك انت التواب الرحيم قوله عز وجل مسلمين مفعول ثان و لك متعلق بمسلمين لانه في معني يخلص اي مخلصين--- اوجهنا من قوله اسلم وجهه لله او مستسلمين يقال اسلم له وسلم واستسلم اذا خضع واذعن والمعني زدنا اخلاصا او اذعانا لك وقرء مسلمين بكسر الميم علي الجمع علي ان الدعاء لهما ولغيرهما من اهلهما او علي اجراء التثنية مجري الجمع لانها منه ومن ذريتنا اي واجعل من ذريتنا امة--------- و من للتبعيض	179	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0174	false	57073381606612171	139	183	747	974	1623	300	انك انت السميع العليم 2128 ربنا واجعلنا مسل-----------------------مين لك------------------ مخلصين لك اوجهنا من قوله اسلم وجهه لله او مستسلمين يقال اسلم له وسلم واستسلم اذا خضع واذعن والمعني زدنا اخلاصا او اذعانا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذريتنا و---اجعل من ذريتنا امة مسلمة لك و من للتبعيض	174	6749072694164230445	188	305.5	149	384	48.95833206176758	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0182	true	-1682116550994179399	241	277	1232	1409	1527	300	الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا كما تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن عن ترك الخشوع في حال صلاته	182	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0180	false	5079344766464039109	64	191	333	1005	1573	300	الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا لانه هو المقدور فلا يقال صيغة النهي موضوعة لطلب الكف عما هو مدلولها فيكون المفهوم منه النهي عن الموت علي خلاف حال الاسلام وذا ليس بمقصود لانه غير مقدور وانما المقدور فيه هو الكون علي خلاف حال الاسلام فيعود النهي اليه ويكون المقصود النهي عن الاتصاف بخلاف حال الاسلام وقت الموت لما ان الامتناع عن الاتصاف بتلك الحال يتبع الامتناع عن الموت في تلك الحال فاما ان يقال استعمل اللفظ الموضوع للاول في الثاني فيكون مجازا او يقال استعمل اللفظ في معناه لينتقل منه الي ملزومه فيكون كناية قال الزمخشري ونظير ذلك قولك لا تصل الا وانت خاشع فلا تنهاه عن الصلاة ولكن عن ترك الخشوع في حال صلاته	180	6749072694164230445	170	321.0	135	672	25.297618865966797	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	19	68	91	324	1462	300	فيه اظهار ان الصلاة التي لا ------خشوع فيها كلا صلاة فكانه قال انهاك عنها اذا لم تصلها علي هذه الحالة وكذلك المعني في الاية اظهار------------------------------- ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه وانه ليس بموت السعداء وان من حق هذا الموت الا يحل فيهم	183	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0180	false	5079344766464039109	180	226	953	1168	1573	300	فلا تنهاه عن الصلاة ولكن عن ترك الخشوع في-- حال صلاته والنكتة----------------------------------------------------- في ادخال حرف النهي عما ليس بمنهي عنه هو اظهار ان موتهم لا علي حال الثبات علي الاسلام موت لا خير فيه وانه ليس بموت السعداء وان من حق هذا الموت الا يحل فيهم	180	6749072694164230445	146	236.0	109	270	54.074073791503906	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0193	true	2098039857700075766	34	92	162	430	1488	300	الحق من ربك وان تكون للجنس علي معني الحق من الله لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب فهو الباطل والجمهور -------------------------------علي رفع قول----ه الحق من ربك وقد ذكرت وجهه وقرء الحق بالنصب وذلك يحتمل وجهين ان يكون بدلا من الاول	193	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0205	false	5801957388772252534	206	258	1090	1323	1528	300	الحق من ربك ا---------------------ي الحق من الله لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه وما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب فهو الباطل اي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك وقرا علي رضي الله عنه ا-------------------------------لحق بالنصب علي الابدال م------------------ن الاول	205	6749072694164230445	171	284.5	131	303	56.43564224243164	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0203	true	3671421624295047705	18	125	110	647	1543	300	لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة وما اشبه هذا و-----------------------حذف الجواب ابلغ في الوعد والوعيد من الاتيان به وفي التنزيل ولو تري اذ وقفوا-------- وقولهم لو رايت فلانا والسياط تاخذه وقيل المفعولان محذوفان و ان القوة معمول جواب لو اي ولو يعلم هءلاء الظلمة ان الانداد لا تنفعهم لايقنوا ان القوة لله في جميع الاشياء وقيل يري من رءية العين علي ولو شاهدوا العذاب لعلموا ان القوة لله وقرء ولو تري بالتاء علي الخطاب -لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل مخاطب و الذين ظلموا مفعول تري وهو من رءية البصر وجواب لو ايضا محذوف اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما	203	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0238	false	-230234680371976171	148	196	778	1025	1618	300	لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم ونظيره في حذف الجواب قوله تعالي ولو -------------------------------------تري اذ وقفوا الانعام وقولهم لو رايت فلانا والسياط تاحذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء ولو تري بالتاء علي --خطاب الرسول او -------------------------كل م--------------------------------------------------------------خاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما	238	6749072694164230445	182	293.5	144	569	31.98594093322754	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0204	true	9131318674457042744	0	42	0	239	1512	300	اي تبرا الاتباع من الرءساء والتبرء اظهار البراءة وراوا العذاب الواو للحال وقد مرادة وذو الحال الذين اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت بهم الاسباب عطف علي تبرا والاسباب--- الوصلات التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد من- الانساب والمحاب	204	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0238	false	-230234680371976171	258	289	1376	1547	1618	300	اي تبرا الاتباع من الرءساء---------------------- وراوا العذاب الواو لل--------------------حال------ اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت بهم الاس----------------------باب اي الوصل-- التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن الانساب والمحاب	238	6749072694164230445	165	296.0	135	243	67.90123748779297	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0206	true	-7709929790690097521	83	155	412	776	1483	300	ومثل الذين كفروا -مثل في موضع رفع بالابتداء و كمثل الذي ينعق الخبر-- يقال نعق الراعي بالغنم ينعق نعيقا اذا صاح بها -زجرا لها اي ومثل داعيهم الي الايمان في انهم لا يسمعون من ال--دعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير انتفاع به ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون	206	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0245	false	-2073144937839896742	4	52	19	259	1598	300	ومثل الذين كفروا كمثل ا-----------------------------لذي ينعق اي يصيح يقال نعق الراعي ب--غنمه-------------- صاح بها وزجرها وقوله تعالي بما---------------------- لا يسمع----- الا دعاء ونداء اي---------------------------------------------------------- بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون	245	6749072694164230445	204	313.5	161	370	55.135135650634766	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0208	true	1952458882592983380	0	50	0	229	1519	300	علي حق صاحبه فقال له ما اصبرك علي الله يعني ما اصبرك علي عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد قوله عز وجل ذلك مبتدا و بان الله الخبر اي ذلك--------------------- العذاب وجب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكتب -	208	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0252	false	1564337375731559226	118	196	620	1031	1593	300	علي حق صاحبه فقال له ما اصبرك علي الله ا--ي ما اصبرك علي عذاب الله نقله الزمخشري قال الراغب وقد يوصف بالصبر من لا صبر له اعتبارا بالناظر اليه وتصور انه صابر واستعمال لفظ التعجب في ذلك اعتبارا بالخلق لا بالخالق ثم ذكر تعالي السبب الموجب لهذا الابعاد العظيم بقوله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب ---------------------2176 ذلك-------- بان الله نزل الكتاب بالحق انما استحقوا هذا العذاب -الشديد لان الله تعالي انزل--- الكتاب	252	6749072694164230445	160	234.0	125	446	35.87443923950195	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0236	true	8706880593855137334	159	195	846	1047	1594	300	الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قرء السلم بكسر السين وفتحها مع اسكان اللام وبفتح السين وال-----------------لام قيل هن لغات بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستسلام والطاعة اي استسلموا لله واطيعوه	236	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0336	false	-3092491268764225346	20	120	111	658	1565	300	الذين امنوا ادخلوا في ال---------------------------------------------------------سلم بكسر السين وفتحها مع اسكان اللام فيهما قراءتان سبعيتان اي في الاسلام قال امرء القيس بن عابس فلست مبدلا بالله ربا ولا مستبدلا بالسلم دينا ومثله قول اخي كندة دعوت عشيرتي للسلم لما رايتهم تولوا مدبرينا قال الرازي اصل هذه الكلمة من الانقياد قال الله تعالي اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين البقرة والاسلام انما سمي اسلاما لهذا المعني وغلب اسلم السلم علي الصلح وترك الحرب وهذا ايضا راجع الي هذا المعني لان عند الصلح ينقاد كل واحد لصاحبه ولا ينازعه فيه ومعني الاية ادخلوا في الاستسلام والطاعة اي استسلموا لله واطيعوه	336	6749072694164230445	117	178.5	96	604	19.370861053466797	15	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0250	true	4660851860718587627	106	143	550	731	1545	300	فاتوا حرثكم قيل هذا تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها اني شءتم قيل كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي	250	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	162	189	842	977	1580	300	فاتوا حرثكم اني شءتم----- اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من----------------------------------------- اي جهة شءتم لا تخطر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي	369	6749072694164230445	124	222.5	97	181	68.50828552246094	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0258	true	172147007821341303	163	233	841	1204	1574	300	للفاعل واصله تضارر بكسر الراء الاولي والمفعول محذوف اي------ لا تضار------------------- والدة بعلها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعدما- الفها الصبي اطلب له ظءرا وما اشبه ذلك وان يكون مبنيا للمفعول واصله تضارر بفتح الراء الاولي والمعني لا يضار بعل زوج--------ه بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من رزقها وكسوتها	258	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0404	false	-7883962385968959444	4	64	23	330	1583	300	للفاعل ف------------------------------المفعول محذوف والتقدير لا تضارر بكسر الراء الاولي والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد ان الفها الصبي اطلب له ظءرا وما اشبه ذلك و------------------------------------------------------------لا يضارر مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من رزقها وكسوتها	404	6749072694164230445	258	442.5	205	397	64.9874038696289	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	231	300	1177	1538	1538	300	الا تقاتلوا في موضع نصب بخبر عسيتم------------ والشرط فاصل بينهما والتقدير هل عسيتم مقاتلة غير ان المصدر لا يءتي به مع عسي لانه لا يدل علي زمان معين وعسي تحتاج الي ان يكون خبرها بلفظ المستقبل ان لا تقات-------------------------------لوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون فاراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان-	269	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0425	false	1425620199518982276	197	257	993	1329	1544	300	الا تقاتلوا قال الزمخشري خبر عسيتم الا تقاتلوا والشرط فاصل بينهما والمعني- هل قاربتم الا تقاتلوا يعني هل الامر كما اتوقعه انكم-------------------------------------------------------------------- لا تقاتلون اراد ان يقول عسيتم الا تقاتلوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقدير وتثبيت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان	425	6749072694164230445	229	376.0	187	405	56.543209075927734	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	115	208	568	1033	1513	300	والفرق بينهما من جهة المعني ان الفاء فيها دلالة علي ان ال----درهم استحق بالاتيان كما يكون في قولك ان ياتني شخص فله درهم وسقوطها عار عن تلك الدلالة وكذا -في ال--------اية دل-----ت الفاء علي ان الاجر استحق بالان----------------------------------------------------فاق وحذفها عار عن ذلك فاعرف الفرقان بينهما وقس عليه نظاءرهما---------------------------- قول معروف---------------------------- ومغفرة خي---ر من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم-------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل قول معروف ابتداء موصوف و مغفرة عطف عليه والخبر خير من صدقة علي معني رد جميل و-----------------عفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول --خير من-------- صدقة يتب-----عها اذي	285	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0450	false	-3644707863540758614	174	286	939	1501	1572	300	والفرق بينهما من جهة المعني ان الفاء فيها دلالة علي ان الانفاق به استحق -الاجر وطرحها عار------------------------------------------ عن تلك الدلالة وقال ابو السعود وتخلية الخبر عن الفاء المفيدة لسببية ما قبلها لما بعدها للايذان بان ترتيب الاجر علي ما ذكر من الانفاق و-------------------ترك اتباع المن والاذي امر بين لا يحتاج الي التصريح بالسببية 2263 قول معروف اي من كلمة طيبة ودعاء لمسلم ومغفرة اي غفر عن ظل---------------------------م قولي او فعلي خير من صدقة يتبعها اذي اذ لا يحصل للصدقة ثواب ويحصل اثم الاذي وقد دخل في قوله------- قول معروف الرد ال------------------------------------------------------جميل للساءل و ومغفرة العفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول والله غني عن طلب صدقة لعبيده مع الاذي	450	6749072694164230445	220	194.5	171	712	30.898876190185547	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	257	294	1281	1485	1513	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	285	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	12	49	69	272	1615	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2507	6749072694164230445	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0296	true	-5149544581680105937	14	37	70	172	1522	300	متعلق---- ب لا يقومون اي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع--------- او ب يقوم اي كما يقوم المصروع من	296	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0465	false	562598052942619340	188	214	1042	1157	1615	300	يتعلق اما ب لا يقومون اي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع من جنونه او ب يقوم اي كما يقوم المصروع من	465	6749072694164230445	101	185.5	78	115	87.82608795166016	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0306	true	449711834745810952	217	250	1073	1237	1491	300	كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير----------------------- وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	306	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0489	false	8172441720964121456	102	138	524	705	1543	300	كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن----- في باب الخير كذلك لفتورها في تحصيله وصفت بما لا دلالة ل-ه علي الاعتمال	489	6749072694164230445	156	286.0	124	187	83.4224624633789	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0321	true	-2705060522012838287	2	29	12	153	1586	300	انه قد اتاكم من البينات والحجج ما يوجب الاسلام ف----------------------هل اسلمتم ام انتم بعد علي كفركم----- ك-------------------------------------------------------------------------------------قوله ف--------هل انتم منتهون بعد---------ما ذكر الصوارف عن الخمر والميسر علي	321	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0545	false	8462836738813862395	206	258	1103	1366	1611	300	انه قد اتاكم من البينات------- ما يوجب الاسلام ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم ام انتم بعد علي كفركم وهذا كقولك لمن لخصت له المسالة ولم تبق من طرق البيان والكشف طريقا الا سلكته هل فهمتها ومنه قوله عز وعلا فهل انتم منتهون الماءدة بعد ما ذكر الصوارف عن الخمر والميسر وفي	545	6749072694164230445	127	207.0	101	270	47.03703689575195	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0322	true	2196996970252914753	82	211	445	1039	1486	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله عز وجل فكيف اذا جمعناهم كيف ظرف وعامله محذوف اي كيف يصنعون او كيف يكون حال-هم وهو استعظام لما اعد لهم وتهويل لهم وانهم يقعون في خطب عظيم واذا ظرف ايضا لهذا المحذوف المذكور انفا ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم فحذف المضاف لا ريب فيه في موضع جر صفة ليوم اي في وقوعه او في جزاءه وقيل في الجمع فيه ما كسبت ما في موضع نصب مفعول ثان لقوله ووفيت اي جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون في موضع نصب--- علي الحال من المستكن في كسبت الراجع الي كل نفس لانه في معني كل الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء	322	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0548	false	-264702701346637450	64	155	342	762	1535	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت 325---------------------- فك----------------------------------------يف يصنعون --وكيف تكون حالتهم اذا جمعناهم ليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي في يوم لا ريب فيه اي لا شك وهو يوم القيامة ووفيت كل نفس ما كسب--------------------ت اي جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون الضمير لكل نفس علي المعني------------------------------------ لانه في معني كل انسان اي لا يظلمون بزيادة عذاب او بنقص ثواب ثم علم تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم كيف يدعوه ويمجده بقوله قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء	548	6749072694164230445	227	326.0	170	696	32.61494064331055	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0327	true	-2457973855134662868	82	188	413	947	1514	300	فلما وضعتها الضمير في وضعتها ل ما في نذرت لك ما في بطني الزمخشري وانما انث علي المعني لان ما في بطنها كان انثي في علم الله او علي تاويل الحبلة او النفس او النسمة ------ومعني وضعتها ولدتها واصل الوضع الحط وضعتها انثي انثي حال من الضمير المنصوب في وضعته-------------------------ا والاصل وضعته انثي وانما انث لتانيث الحال لان الحال وذا الحال لشء واحد كما انث الاسم في وما كانت امك لتانيث الخبر واما علي تاويل الحبلة او النسمة فهو ظاهر كانه قيل اني وضعت الحبلة او النسمة انثي فاعرفه ولك ان تجعلها بدلا منه قوله تعالي والله اعلم بما وضعت قرء بفتح العين واسكان التاء علي -------	327	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0556	false	9158820605387363724	23	77	114	374	1553	300	فلما وضعتها الضمير لما في------------------------- ---------بطني وانما انث علي المعني لان ما في بطنها كان انثي في علم الله او علي تاويل---------- النفس او النسمة قالت رب اني وضعت------------------------------ها انثي اي وكنت رجوت ان يكون ذكرا وانما تحسرت او اعتذرت اذ جهلت قدرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما وضعت قرء في السبع بسكو---ن التاء وضمها فعلي	556	6749072694164230445	161	236.5	126	572	28.146852493286133	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	43	67	235	378	1555	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين---- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0570	false	-5709866615767555769	10	35	56	203	1561	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 357 واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	570	6749072694164230445	143	279.5	119	147	97.2789077758789	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0345	true	-2224676803390992527	104	185	571	1023	1602	300	وقراءة من قرا توفاهم بضم التاء وهو مضارع وفيت ومعني هذه ا----------ن الله تعالي يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها وهو ابراهيم وتنصر الثانية قراءة من قرا توفتهم بتاء ساكنة مكان الالف وقوله ظالمي انفسهم ظالمي نصب علي الحال من الهاء والميم في توفاهم اي ظالمين انفسهم ثم حذف النون واضيف والاضافة غير محضة وانما ظلموا انفسهم لانهم تركوا الهجرة وقيل ابطنوا الكفر وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا فيم كنتم اي قالت الملاءكة للمتوفين ----------------------------------------في اي شء كنتم من ام-ر دينكم	345	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1015	false	-4915255249232483060	24	114	126	601	1563	300	كقراءة من قرا توفتهم و-------------مضارع----ا بمعني تتوفاهم بمعني ان الله------ يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها كذا في الكشاف و الظلم قد يراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكفر كقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان وقد يراد به المعصية كقوله فمنهم ظالم لنفسه فاطر ويصح ارادة المعنيين هنا كما اشرنا روي ابو داود عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله قالوا اي-------------- الملاءكة للمتوفين تقريرا بتقصيرهم وتوبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امور دينكم	1015	6749072694164230445	171	225.0	139	716	23.882680892944336	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0353	true	2630852948603449732	104	131	532	688	1547	300	وانما عدي انزل هنا بحرف الاستعلاء وفي البقرة بحرف الانتهاء لوجود المعنيين جميعا لان الوحي ينزل من فوق وينتهي الي الرس-ل فاتي تارة باحد المعنيين واخري بالاخر	353	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0588	false	7376641843169935390	47	73	251	401	1615	300	ثانية عدي انزل هنا بحرف الاستعلاء وفي البقرة بحرف الانتهاء لوجود المعنيين اذ------- الوحي ينزل من فوق وينتهي الي الرسول فجاء تارة باحد المعنيين واخري بالاخر	588	6749072694164230445	141	264.0	115	157	89.80891418457031	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0358	true	-3623024002301685749	45	160	216	845	1578	300	والهدي وقوله مقام ابراهيم فيه اوجه احدها انه مبتدا و------------------خبره محذوف اي منها مقام ابراهيم والثاني انه خبر مبتدا محذوف اي هن مقام ابراهيم والثالث انه بدل منها والرابع انه------------ عطف بيان لها واختلف في استجازة بيان الجماعة بالواحد والخبر عنها علي الوجه الثاني بالمفرد علي ثلاثة اوجه احدها ان يجعل وحد-------------ه بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي و----نبوة ابراهيم عليه السلام من تاثير قدمه في حجر صلد كقوله------ ان ابراهيم كان امة والثاني--------------- اشتماله علي ايات لا-----------------------ن اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم عليه السلام خاصة وحفظه مع كثرة	358	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0600	false	3252377124067719456	80	170	423	899	1573	300	والهدي وجعل-------------- فيه ايات بينات لطيفة مقام ابراهيم مبتدا حذف خبره------ اي منها مقام ابراهيم او --------------------------------------------------------بدل من ايات بدل البعض من الكل او عطف ب---------------------------يان اما------------------------------------------------------------------------------ وحده باعتبار كونه بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي وعلي نبوة ابراهيم عليه الصلاة والسلام----------------- كقوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا النحل او باعتبار اشتماله علي ايات كثيرة قالوا فان كل واحد من اثر قدميه في --صخرة --صماء---- وغوصه فيها الي الكعبين---- والانة بعض الصخور دون بعض---- وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام------------------------------ وحفظه مع كثرة	600	6749072694164230445	324	440.5	258	720	45.0	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	105	201	522	1041	1552	300	لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار فاعرف الفرقان بينهما من جهة المعني وهو مع ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف جملة علي جملة كا-----نه قيل اخبركم انهم ان يقاتلوكم يجعلوا ظهورهم تليكم وهو كناية عن الهزيمة ثم اخبركم انهم لا ينصرون وعن بعضهم انما عدل به وصرف عن حكم الشرط لان جواب الشرط يقع عقيب المشروط والمعطوف علي الجواب كالجواب و ثم للتراخي وينادي علي ضعف هذا القول قوله عز وجل وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قيل وانما معني التراخي في ثم هنا-------- في المرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار	365	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0630	false	2140783328536708161	17	114	77	607	1547	300	لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار ---------------------------------------------وحين رفع كان نفي النصر وعدا مطلقا كانه قال ثم شانهم وقصتهم التي اخبركم عنها وابشركم بها بعد التولية انهم مخذولون منتف عنهم النصر والقوة لا ينهضون بعدها بجناح ولا يستقيم لهم امر وكان كما اخبر من حال بني قريظة والنضير وبني قينقاع ويهود خيبر فان قلت فما الذي عطف عليه هذا الخبر قلت جملة الشرط والجزاء كانه قيل اخبركم انهم ان يقاتلوكم ينهزموا--------------------------------- ثم اخبركم انهم لا ينصرون فان قلت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما معني التراخي في ثم قلت التراخي في المرتبة لان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار	630	6749072694164230445	214	221.0	173	806	26.55086898803711	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	201	300	1041	1552	1552	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله عز وجل الا بحبل قال الزمخشري حبل في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس بمعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من-	365	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0630	false	2140783328536708161	191	277	986	1425	1547	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس اي احيط ب--------------------هم الهوان والصغار كما يحيط البيت المضروب بساكنه اينما وجدوا و------------------------------------قوله------- الا بحبل من الله--------- في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس ي-عني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من	630	6749072694164230445	370	654.0	296	512	72.265625	70	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0377	true	3199998385245680701	196	245	1046	1314	1590	300	وجنات تجري من تحتها الانهار في موضع رفع علي النعت لقوله وجنات وقوله خالدين نصب علي الحال وقوله ونعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي ونعم الاجر ذلك وهو الغفران----------- والجنات والمعني ونعم ثواب العالمين غفران الله وجنت-------------------------------ه قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان	377	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0659	false	-2379607874940359948	49	99	258	524	1631	300	وجنات تجري من تحتها الانهار اي من انواع المشروبات------------------ خالدين فيها ون---------------عم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي----------- ذلك يعني ما ذكر من المغفرة والجنات ثم عاد التنزيل الي تفصيل بقية قصد احد بعد تمهيده مبادء الرشد والصلاح بقوله قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان	659	6749072694164230445	152	210.5	120	310	49.032257080078125	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0379	true	5855069796844448447	73	149	413	817	1636	300	وجهان احدهما ان يكون المعلل محذوفا معناه وليتميز الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات والثاني ان تكون العلة محذوفة وهذا عطف عليه معناه وفعلنا ذلك ليكون كيت وكيت وليعلم الله	379	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0660	false	8475852712477179875	252	279	1355	1503	1614	300	وجهان احدهما ان يكون المعلل محذوفا معناه ولي--------------علم ال---------------------خ فعلنا ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان تكون العلة محذوفة وهذا عطف عليه معناه وفعلنا ذلك ليكون كيت وكيت وليعلم الله	660	6749072694164230445	146	232.5	119	404	36.138614654541016	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0405	true	-3250439992303112556	207	240	1061	1238	1531	300	اذا نفي الظلم الكثير انتفي الق------ليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك	405	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0713	false	1288679627371596088	254	288	1375	1558	1620	300	اذا نفي الظلم الكثير انتفي الظلم القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل المنفعة اترك	713	6749072694164230445	176	346.5	143	183	96.17486572265625	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0418	true	-2037094695611608051	55	129	268	655	1508	300	مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة فمثني معدول عن اثنين اثنين وثلاث عن ثلاثة ثلاثة ورباع عن اربعة اربعة وانما منعت الصرف لما فيها من السببين وهما العدل والصفة هذا مذهب صاحب الكتاب رحمه الله وقال غيره انما منعت الصرف لما فيها من العدلين عدلها عن صيغها وعدلها عن تكررها ومحلهن النصب اما علي البدل من ما في قوله فانكحوا ما طاب او علي الحال منها كانه قيل فانك-------------------------------------------------------------------------------حوا الطيبات لكم معدودات هذا	418	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0741	false	-1406120532667016027	201	235	1027	1217	1562	300	مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحلهن النصب---- علي انها ---------------------------------------حال من فاعل طاب مءكدة لما افاده وصف الطيب من الترغيب فيهن والاستمالة اليهن بتوسيع داءرة الاذن اي فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا	741	6749072694164230445	91	150.5	75	466	19.527896881103516	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0418	true	-2037094695611608051	270	300	1359	1508	1508	300	فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح-	418	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0741	false	-1406120532667016027	244	274	1274	1424	1562	300	فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح	741	6749072694164230445	149	293.0	120	150	99.33333587646484	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	0	26	0	139	1566	300	يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت	419	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0741	false	-1406120532667016027	274	300	1424	1562	1562	300	يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت-	741	6749072694164230445	138	271.0	113	139	99.28057861328125	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	26	133	139	684	1566	300	لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة لعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	419	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0742	false	-5120679130741853422	0	107	0	543	1546	300	لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بو--او دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثا ثلاثا او اربعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	742	6749072694164230445	539	1071.5	432	545	98.89908599853516	103	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0451	true	3074824098194209858	161	205	857	1076	1558	300	جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تر-عي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل-------------------------- المراة وواب--------------------------------ن السبيل قيل هو---------- المسافر	451	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0833	false	7555594050501453149	0	59	0	288	1482	300	جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وروي عن علي وابن مسعود قالا هي المراة اي لانها تكون معك وتضجع الي جنبك وابن السبيل اي ابن الطريق اي المسافر	833	6749072694164230445	207	372.0	164	288	71.875	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	105	143	549	764	1560	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	459	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	61	99	337	551	1595	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	214	423.0	176	215	99.53488159179688	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0464	true	-6800796110641127217	30	87	161	425	1480	300	ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا قوله عز وجل ام لهم نصيب من الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام منقطعة اي بل الهم ومعني الهمزة لانكار ان يكون لهم نصيب من الملك اي ليس لهم ذلك ثم قال تعالي فاذا لا يءتون والتقدير لو كان لهم نصيب من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم	464	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0900	false	4142720991290763994	78	156	433	843	1617	300	ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا لما ذم سبحانه اليهود بتزكيتهم انفسهم وتفضيل المشركين علي الموحدين شرع في تفضيل بعض اخر من مثالبهم وهو وصفهم بالبخل والحسد اللذين هما شر خصلتين و ام منقطعة و----------------الهمزة لانكار ان يكون له----------------------------------------------------------------------------------------م نصيب من الملك والفاء للسببية الجزاءية لشرط محذوف اي لو كان لهم نصيب من الملك والفاء للسببية الجزاءية لشرط محذوف اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم	900	6749072694164230445	128	92.5	102	514	24.90272331237793	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0469	true	-2211621803334541176	82	156	391	784	1518	300	فاستغفروا الله عطف علي جاءوك ----------------وكذا واستغفر لهم الرسول-------------------------------------------------------- لوجدوا الله اللام جواب ولو و توابا مفعول ثان لان وجد هنا يتعدي الي مفعولين اي لعلموه توابا اي لتاب عليهم و--رحيما بدل من قوله توابا او حال من المستكن فيه قيل وانما قال واستغفر لهم الرسول ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنهم الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسو----له صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	469	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0925	false	-3238588536684425641	79	146	428	812	1644	300	فاستغفروا الله من ذلك وتابوا اليه تعالي من صنيعهم واستغفر لهم الرسول اي دعا لهم بالمغفرة فكان استغفاره شفاعة لقبول استغفارهم لوجدوا الله توا-------------------------------------------------------------------------با اي قابلا لتوبتهم رحيما اي متفضلا عليهم بالرحمة وراء قبول التوبة لطيفة--- قال الزمخشري---------- ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه -الي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان	925	6749072694164230445	223	303.0	181	471	47.346073150634766	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	200	299	1073	1582	1587	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله عز وجل ويقولون طاعة طاعة خبر مبتدا محذوف -----------------------اي امرنا وشاننا طاعة او بالعكس اي عندنا او منا طاعة ولو نصبت علي المصدر لجاز اي اطعناك طاعة ونظيره قول صاحب الكتاب رحمه الله و---------------------سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الل-----------ه ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل واختير ما عليه الجمهور وهو الرفع لانه يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	478	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0958	false	9194754036797540360	13	89	74	478	1580	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول 481------------------------------------------------------------------------ ويقولون اي المنافقون اذا امرتهم بشء وهم عندك طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعن-----------------------------------------ي اطعناك طاعة كما يقول المنقاد سمعا وطاعة----- وسمع وطاعة قال سيبويه سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله وثناء عليه ولو نصب حمد الله----------- كان علي الفعل والرفع------------------------------- يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	958	6749072694164230445	274	432.5	219	564	48.58156204223633	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0487	true	999187318259369183	23	73	119	354	1527	300	مفعول من اجله علي معني ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده لان الخطا لا يدخل تحت التكليف والثالث انه حال من المستكن في ان يقتل بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا والرابع انه نعت لمصدر محذوف اي لكن قتلا خطا	487	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0981	false	-6329608480839698988	56	92	277	441	1451	300	مفعول له ا-----------ي ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده ويجوز ان يكون حالا------------------------------------------------- بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا وان يكون صفة ل--لمصدر الا--------- قتلا خطا	981	6749072694164230445	130	202.5	100	235	55.319149017333984	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0492	true	6325622640174263713	12	93	58	510	1602	300	وقراءة من قرا توفاهم بضم التاء وهو مضارع وفيت ومعني هذه ا----------ن الله تعالي يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها وهو ابراهيم وتنصر الثانية قراءة من قرا توفتهم بتاء ساكنة مكان الالف وقوله ظالمي انفسهم ظالمي نصب علي الحال من الهاء والميم في توفاهم اي ظالمين انفسهم ثم حذف النون واضيف والاضافة غير محضة وانما ظلموا انفسهم لانهم تركوا الهجرة وقيل ابطنوا الكفر وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا فيم كنتم اي قالت الملاءكة للمتوفين ----------------------------------------في اي شء كنتم من ام-ر دينكم	492	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1015	false	-4915255249232483060	24	114	126	601	1563	300	كقراءة من قرا توفتهم و-------------مضارع----ا بمعني تتوفاهم بمعني ان الله------ يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها كذا في الكشاف و الظلم قد يراد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكفر كقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان وقد يراد به المعصية كقوله فمنهم ظالم لنفسه فاطر ويصح ارادة المعنيين هنا كما اشرنا روي ابو داود عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله قالوا اي-------------- الملاءكة للمتوفين تقريرا بتقصيرهم وتوبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امور دينكم	1015	6749072694164230445	171	225.0	139	716	23.882680892944336	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0500	true	-6411511684311779912	97	300	520	1591	1591	300	ويمنيهم----------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله عز وجل يعدهم ويمنيهم اي يعدهم النضر والسلامة ويمنيهم ما تميل انفسهم اليه والجمهور علي ضم الدال في يعدهم وقرء باسكانها تخفيفا اولءك------------------ ماواهم-------------------------- جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان والزمان ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-------------------------ها الانهار خال---------------------------------دين في------------------------------------------ها ابدا وعد الله ----------------------------------------------حقا ومن اصدق من الله قيلا قوله عز وجل والذين امنوا والذين في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلته الصالحات و سندخلهم الخبر خالدين حال من الهاء والميم في سندخلهم ابدا ظرف زمان لخالدين وقوله وعد الله حقا مصدران اما وعد الله فمءكد لنفسه اي وعد الله ذلك وعدا واما حقا فمءكد لغيره وهو الوعد وقوله ومن اصدق من الله قيلا من استفهام في موضع رفع بالابتداء ومعناه النفي والخبر اصدق و قيلا منصوب علي التمييز اي لا احد اصدق منه-	500	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1073	false	7105639250138932354	3	131	21	717	1609	300	ويمنيهم اي ما لا ينالونه وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وضلالا وايهام نفع مما ليس فيه الا الضرر 4121------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي اولياء الشيطان ماواهم مصيرهم ومالهم يوم القيامة جهنم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجدون عنها محيصا معدلا ومفرا ثم ذكر تعالي حال السعداء والاتقياء ومالهم من الكرامة فقال سبحانه والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها 4122 والذين امنوا اي صدقت قلوبهم وعملوا الصالحات اي عملت جوارحهم بما امروا به من الخيرات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله حقا صدقا واقعا لا محالة وكيف لا يكون وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدا وخبرا ---------------وهو------------------------------------- استفهام بمعني----------------------- النفي------------------------------------- اي لا احد اصدق منه	1073	6749072694164230445	219	-0.5	178	1489	14.707858085632324	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0515	true	-7745737594150594882	110	215	613	1159	1604	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم في ما وجهان احدهما انها مزيدة للتوكيد ومعني التوكيد هنا تحقيق ان العقاب او تحريم الطيبات لم يكن الا بنقض العهد وما عطف عليه من الكفر وقتل الانبياء وغير ذلك والثاني انها نكرة تامة و نقضهم بدل منها والباء متعلقة ب----محذوف دل عليه ما بعده اي فب-ما نقضهم ميثاق---------------هم فعلنا بهم ما فعلنا من اللعن دل عليه ما بعده اي فبما نقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا من اللعن والسخط وغير ذلك او بقوله حرمنا عليهم------- علي	515	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1113	false	-6885495737557682192	202	249	1088	1351	1647	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتله-----------------------------------------------------------------------م الا-نبياء -------4155 فبما نقضهم ميثاقهم م---------------------ا مزيدة للتاكيد او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكرة تامة و نقضهم بدل منها والباء متعلقة بفعل م----------------حذوف اي فبسبب نقضهم ميثاقهم الذي اخذ عليهم فعلنا بهم ما فعلنا من ال------------------------------------------------------------------لعن والمسخ وغيرهما من العقوبات النازلة عليهم او علي	1113	6749072694164230445	190	272.5	152	573	33.1588134765625	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0534	true	-336284796633629565	0	24	0	122	1528	300	فلا تريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم يومك وقيل يريد يوما بعينه وهو يوم نزولها وقد نزلت يوم الجمعة وكان يوم عرفة	534	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1246	false	-1788996425214892952	276	297	1409	1516	1528	300	فلا تريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم يومك وقيل اريد ---------------يوم نزولها وقد نزلت يوم الجمعة وكان يوم عرفة	1246	6749072694164230445	106	208.0	85	122	86.88524627685547	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0535	true	-8244893866500228194	65	222	358	1190	1618	300	مكلبين نصب علي الحال من التاء والميم في علمتم قيل وفاءدة هذه الحال ان يك------------------------------------ون من يعلم الجوارح نحريرا في علمه مدربا فيه موصوفا بالتكليب لان قوله وما علمتم يغني عنها والمكلب الذي يعلم الجوارح الصيد يقال كلب واكلب اذا اتخذ الجوارح وادبها وقد قرء بهما مكلبين و مكلبين بالتشديد والتخفيف وفعل وافعل يشتركان كثيرا وقوله ت------علمونهن حال بعد حال وقيل هو حال من المستكن في مكلبين لان العامل الواحد------------------------------------------ لا يعمل في حالين ويحتمل-------------------------------------------------------------- ان يكون مستانفا وقو---------------------------------------------------------------------له مما علمكم الله اي شيءا م----------------------------------------------ما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه وقوله واذكروا اسم الله عليه الهاء في عليه ترجع الي ما في قوله مما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي الارسال عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فيكون علي التقديم والتاخير اي واذكروا اسم الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلوا مما امسكن عليكم وقيل الي ما في قوله وما عل-------------------------------------------------------متم من الجوارح علي معني سموا عليه عند ارساله	535	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1256	false	8387094168915328688	125	294	676	1545	1573	300	مكلبين عل----ي الحال من علمتم فاذا قلت ما فا---------ءدة هذه الحال وقد استغني عنها ب علمتم قلت فاءدتها ان يكون من يعلم الجوارح نحريرا في علمه مدربا فيه موصوفا بالتكليب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي تعلمونهن حال----------------------------------------- ثانية او استءناف وفيه فاءدة جليلة وهي ان علي كل اخذ علما ان لا ياخذه الا من افتل اهله علما وانحرهم دراية واغوصهم علي لطاءفه وحقاءقه وان احتاج الي ان يضرب اليه اكباد الابل فكم من اخذ عن غيره متقن قد ضيع ايامه وعض عند لقاء النحارير انامله مما علمكم الله اي من علم التكليب لانه الهام من الله ومكتسب بالعقل او مما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه وامساك الصيد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وان لا ياكل منه انتهي وقال الناصر في الانتصاف وفي الاية دليل علي ان البهاءم لها علم لان تعليمها معناه لغة تحصيل العلم له بطرقه خلافا لمنكري ذلك فكلوا مما امسكن عليكم اي صدن لكم وان قتلته بان لم ياكلن منه واذكروا اسم الله عليه الضمير يرجع الي ما علمتم من الجوارح ا------ي سموا عليه عند ارساله	1256	6749072694164230445	298	424.0	239	1292	23.06501579284668	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	17	53	79	291	1598	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	540	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	93	129	496	708	1635	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	73	6749072694164230445	212	424.0	176	212	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0544	true	-403840833944046282	80	183	419	941	1520	300	بل انتم بشر ممن خلق---------------------------------------- يغفر لمن يشاء------------------------------- ويعذب من يشاء---------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل نحن ابناء الله واحباءه فيه وجهان احدهما منا من هو ابن الله وحبيبه يعنون عزيرا وعيسي عليه السلام والثاني نحن ابناء رسل الله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه يا-------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فت-----------------------------رة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله عز وجل علي فترة متعلق ب جاءكم والفترة انقطاع ما بين الانبياء اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي	544	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1313	false	-3675809350640283636	189	274	948	1371	1504	300	بل انتم بشر ممن خلق اي من جنس من خلقه من غير مزية لكم عليهم يغفر لمن يشاء لمن تاب من اليهودية والنصرانية ويعذب من يشاء من ملتي اليهودية والنصرانية ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما واليه المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي المرجع مصير من امن ومن لم يءمن فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته 519 يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم اي ما امرتم به وما نهيتم عنه علي فترة من الرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق ب جاءكم------------------------------- اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي	1313	6749072694164230445	209	192.5	167	729	28.669410705566406	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	89	115	473	616	1555	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	556	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	17	43	87	230	1561	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1163	6749072694164230445	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0562	true	8816635078586581741	133	192	625	941	1500	300	عسي ان يقوم زيد وياتي عمرو وبالرفع علي الاستءناف----- اي ويقول الذين امنوا في ذلك الوقت وقرء يقول الذين امنوا بغير عاطف علي انه--------------------------------- جواب قاءل يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقولون كيت وكيت وهي في مصاحف مكة والمدينة والشام كذلك وفي غيرها بالعاطف وكل منهم وافق رسمه في ذلك و---------------------------------------------------------------------------قوله اهءلاء خبره الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم	562	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1378	false	2961898849853010202	87	158	487	865	1633	300	علي ان ----------ياتي----- وبالرفع علي انه كلام مبتدا اي ويقول الذين امنوا في ذلك الوقت وقرء يقول------------ بغير واو وهي مصاحف مكة والمدينة والشام كذلك علي ان جواب قاءل يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقولون الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا فان قلت لمن يقولون هذا القول قلت اما ان ي-------------------قوله بعضهم لبعض تعجبا من حالهم واغتباطا بما من الله عليهم من التوفيق في الاخلاص اهءلاء----- الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم	1378	6749072694164230445	176	225.0	140	429	41.02564239501953	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0563	true	-6202351600489042699	4	26	20	134	1563	300	---قول المءمنين اي بطلت اعمالهم التي كانوا يتكلفونها في راي اعين الناس----------------------------------------------------- او من قول الله عز وجل شهادة لهم بحبوط الاعمال	563	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1378	false	2961898849853010202	224	257	1227	1397	1633	300	من قول المءمنين اي بطلت اعمالهم التي كانوا يتكلفونها في راي اعين الناس وفيه معني التعجب كانه قيل ما احبط اعمالهم فما اخسرهم او من قول الله عز وجل شهادة لهم بحبوط الاعمال	1378	6749072694164230445	114	216.0	92	170	67.05882263183594	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	54	109	275	555	1562	300	-من الغنم اذا ولدت الشاة ا----------------نثي فهي له-----------------------------م وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة والحامي الفحل من الابل اذا نتجت--------------------------------------------------------------------------------------- من صلبه عشرة ابطن قالوا قد -----حمي ظهره------ فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	593	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1480	false	-1739016515260668318	198	266	1005	1352	1522	300	كانت في----------- الشاة خاصة اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذ--------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم ولا حام وهو ال-----------------------------------فحل من الابل بضرب الضراب المعدود فاذا انقضي ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه للطواغيت وقيل هو الفحل ينتج من صلبه عشرة ابطن ثم هو حام حمي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء و-----لا يمنع من ماء ولا مرعي	1480	6749072694164230445	156	228.0	120	424	36.79245376586914	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0600	true	-7833993257718442452	205	261	1177	1481	1700	300	وقرء الاولين ع--------لي انه وصف للذين استحق عليهم او بدل منهم وهو جمع اول واختلف في معني الاولية فقيل معناها التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وقيل لكونهم ذكروا اولا في قوله ذوا عدل منكم وقرء الاولان وهو تثنية الاول وقرء ايضا الاولين علي التثنية وانتصابه علي المدح وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقسمان بالله عطف علي يقومان	600	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1488	false	-1497479898257379983	233	300	1278	1662	1662	300	وقرء الاولين جمع اول علي انه صفة للذين مجرور او منصوب علي المدح و--------------------معني الاولية------------ التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق ب--------------------------------------------ها وقرء الاوليين عل---------------------------------ي التثنية وانتصابه علي المدح افاده ابو السعود وقرء الاولين تثنية اول نصبا علي ما ذكر كما في البيضاوي قال ابو البقاء ويقرا الاوليين وهو جمع اولي واعرابه كاعراب الاولين ويقرا الاولان تثنية الاول واعرابه كاعراب الاوليان فيقسمان بالله عطف علي يقومان-	1488	6749072694164230445	155	221.5	125	494	31.37651824951172	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	213	300	1000	1402	1402	300	اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري---------------------------- قل لا اشهد -----------قل انما هو اله واحد----------------------------------------------------------------- وانني برء مما تشركون قوله عز وجل قل -------------------------------------------------------------------اي شء اكبر شهادة ابتداء وخبر و شهادة نصب علي التمييز ورد في التفسير ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اءتنا بمن يشهد لك بانك رسول الله فنزلت------------- فان قلت فكان القياس علي هذا ان يقول قل اي شهيد اكبر شهادة قلت اجل الامر كما زعمت الا ان الشء لما كان اعم العام---------------- لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر-	622	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1530	false	2464278397000720998	165	266	861	1350	1541	300	اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو لا يشارك في الهيته ولا في صفات كماله وانني برء مما تشركون يعني الاصنام وفي هذه الاية مساءل الاولي استدل الجمهور بقوله تعالي قل الله في جواب اي شء اكبر شه-دة علي جواز اطلاق الشء--------------------------------------------------------------------- عليه تعالي وكذا بقوله سبحانه وتعالي كل شء هالك الا وجهه القصص-------- ف-ان ال--مستثني يجب ان يدخل تحت المستثني منه وذلك لا--------------------------ن الشء-------- اعم العام كما قاله سيبويه لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر	1530	6749072694164230445	182	178.0	137	604	30.132450103759766	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0636	true	1033069842885750080	8	111	49	590	1562	300	---الجوع والقحط والضراء--- المرض والنقص في الاموال والانفس وقوله--- لعلهم يتضرعون اي يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم والتضرع الابتهال الي الله تعالي وهذا الترجي راجع اليهم لا الي الله لانه جل ذكره عالم بما كان وبما يكون ولم يقع وبما هو كاءن لم ينقطع فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله عز وجل فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اذ ظرف ل تضرع-------------------------------------------------------------------------------وا اي فهلا تضرعوا اذ جاءهم باسنا ومعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا قيل وانما جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم فان	636	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1559	false	8030251560935228807	112	168	615	928	1653	300	اي الشدة والقحط والضراء اي المرض و--نقصان ----------الانفس والاموال لعلهم يتضرعون اي يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون----------------------------------------------------------- اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كفرهم ومعاصيهم فالنفوس تتخشع عند نزول الشداءد 643 فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي بالتوبة والتمسكن -----------معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا وجء ب ل------------------------ولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم كما	1559	6749072694164230445	189	146.5	154	629	30.04769515991211	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0641	true	-195721578786222696	136	222	711	1125	1517	300	المستكن في عمل وكذلك بجهالة ----------حال ايضا اي عمله وهو جاهل ويحتمل ان يكون متعلقا ب عمل اي عمله بسبب الجهل وذكر فيه وجهان من جهة المعني احدهما انه فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه والجهل-------------------------- ومنه قول الشاعر 199 علي انها قالت عشية زرتها جهلت علي عمد ولم تك جاهلا والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن حق الحكيم الا يقدم علي شء حتي يعلم حاله وكيفيته	641	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1575	false	300444623713200986	146	221	752	1123	1537	300	الاستءناف----- وقوله بجه-لة في موضع الحال اي ع-----مله وهو جاهل وفيه معنيان---------------------------------------------------------------- احدهما انه فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الا الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه والجهل لا من اهل الحكمة والتدبير ومنه قول الشاعر ----علي انها قالت عشية زرتها جهلت علي عمد ولم تك جاهلا والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن حق الحكيم الا يقدم علي شء حتي يعلم حاله وكيفيته	1575	6749072694164230445	316	569.5	250	450	70.22222137451172	58	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	13	41	56	189	1488	300	ولا حبة ولا رطب ولا يابس بالرفع وذكر فيه وجهان احدهما ان يكون عطفا علي محل من ورقة وان يكون رفعا علي الابتداء وخبره الا في كتاب مبين	645	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1580	false	-4154182343141686757	51	77	237	358	1530	300	ولا حبة ولا رطب ولا يابس بالرفع و----فيه وجهان------- ان يكون عطفا علي محل من ورقة وان يكون رفعا علي الابتداء وخبره الا في كت-ب مبين	1580	6749072694164230445	121	224.5	95	133	90.9774398803711	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	225	260	1114	1287	1489	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	650	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2926	false	4456199734887111989	28	63	144	318	1604	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0676	true	408811054089845211	93	168	498	885	1547	300	وقوله ------وخرقوا ----------------------له بنين وبنات بنين وبنات نصب بخرقوا اي افتعلوا له ذلك وهو قول اهل الكتابين في المسيح وعزير و-----قول قريش في----- الملاءكة علي ما فسر-- يقال خلق الافك وخرقه وخرقه بالتشديد للتكثير واخرقه واختلقه واخترقه بمعني وسءل الحسن عنه فقال كلمة عربية كانت العرب تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم قد خرقها والله انتهي كلامه وقد جوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له	676	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1645	false	-6960455324790380583	237	300	1236	1561	1561	300	وقوله تعالي وخرقوا له اي اختلقوا وافتروا له بنين ك-------------------------------------------------قول اهل الكتابين في المسيح وعزير وبنت كقول بعض العرب في الملاءكة قال الزمخشري يقال خلق الافك وخرقه ------------------------------واختل--------قه بمعني وسءل الحسن عنه فقال كلمة عربية كانت العرب تقولها كان الرجل اذا كذب كذبة في نادي القوم يقول له بعضهم قد خرقها والله وي--------------جوز ان يكون من خرق الثوب اذا شقه اي اشتقوا له-	1645	6749072694164230445	266	436.0	212	427	62.295082092285156	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0676	true	408811054089845211	224	246	1195	1291	1547	300	اي من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا او صواب ولكن رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية	676	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1646	false	-386476832659150728	11	33	65	161	1543	300	اي من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا او صواب ولكن رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية	1646	6749072694164230445	96	192.0	74	96	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	212	248	1064	1248	1502	300	وما يدريكم ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها علي معني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمان--هم اذا جاءت تلك الاية	681	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1662	false	-8088307504122461117	221	251	1122	1272	1532	300	وما يدريكم ان الاية التي يقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها ي----عني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون -ذلك قال-------------------------- في ا-لانتصاف لما جاءت---- الاية	1662	6749072694164230445	139	223.0	109	186	74.73118591308594	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0698	true	3209322792975262761	140	210	734	1118	1584	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا هذه انعام ابتداء وخبر وحرث عطف علي ا-----لخبر وحجر صفة لما قبله و----الجمهور علي كسر الحاء وسكون الجيم وهو فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن قال الزمخشري ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات	698	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1694	false	4512609902703877309	198	249	1091	1370	1641	300	وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم 6138----------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا هذه اشارة الي ما جعلوه لالهتهم والتانيث للخبر انعم وحرث حجر اي حرام والجمهور علي كسر الحاء وسكون الجيم---- فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن --------------يستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات	1694	6749072694164230445	222	358.0	178	393	56.488548278808594	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	142	252	692	1255	1525	300	تماما علي الذي احسن اختلف فيه فقيل تماما علي الذي احسن تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن -------------------------------------------------------------------------------علي من كان محسنا صالحا قال الحسن كان فيهم محسن وغير محسن فانزل الله الكتاب تماما علي المحسن يعني جنس المحسنين تعضد----ه قراءة من قرا تماما علي الذين احسنوا وهو عبد الله كانه قيل تماما للكرامة والنعمة علي المحسنين الذين هو احدهم ففاعل الفعل علي هذا ضمير يرجع الي الذي وقيل المراد ب الذي موسي عليه السلام --------------اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن المشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه	711	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1732	false	-765562654155793328	218	300	1111	1521	1521	300	تماما علي الذي احسن يقرا بفتح النو-------------------------------------------------------ن علي انه فعل ماض وفاعله اما ضمير الذي اي تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن اي علي من كان محسنا صالحا يريد--------------------------------------------------------------------- جنس المحسنين وتدل عليه قراءة عبد الله علي ال----ذين احسنوا واما ضمير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام ومفعوله محذوف اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن ال-شء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه-	1732	6749072694164230445	270	448.5	213	660	40.90909194946289	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0718	true	-5725449928900815796	178	213	913	1091	1533	300	لا ي-------ضيق صدرك من تبليغه ل------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان يخاف قومه وتكذيبهم--- واعراضهم عنه واذاهم علي ما فسر فكان يضيق صدره من الايذاء ولا ينبسط له فامنه الله ونهاه عن المبالاة بهم وقيل	718	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1749	false	-223725504046634295	122	166	623	839	1554	300	لا يكن فيك ضيق صدر- من تبليغه مخافة ان يكذبوك او ان تقصر في القيام بحقه فانه صلي الله عليه وسلم كان يخاف قومه وتكذيبهم له واعراضهم عنه واذاهم----------- فكان يضيق صدره من الاد-اء ولا ينبسط له فامنه الله ونهاه عن المبالاة بهم قال -	1749	6749072694164230445	158	271.0	127	230	68.6956558227539	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0724	true	-1151935507748805766	93	131	499	706	1594	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله عز وجل ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا و--ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وقوله وجعلنا لكم فيها معايش معايش جمع معيشة	724	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1754	false	4503548014927809085	260	292	1392	1565	1606	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش 710------------------------ ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها------ وجعلنا لكم فيها مع------ايش جمع معيشة	1754	6749072694164230445	167	293.0	136	209	79.90430450439453	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0731	true	6762050401064390328	96	135	501	694	1565	300	بالله عز وجل وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك----------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	731	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1768	false	3167625649682158938	111	151	557	759	1559	300	بالله انتهي -وعن قتادة -انما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له	1768	6749072694164230445	185	347.0	148	204	90.68627166748047	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0733	true	-6754310820947786638	134	261	691	1337	1558	300	ولباس التقوي المشار اليه خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب--- الي الله------ مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به او بدل منه او عطف بيان له واذا كان ذلك يحتمل احد هذه الاوجه فلا وجه لقول من جعله فصلا اجراء له مجري احد الضماءر المنفصلة المرفوعة وهو الرماني وقيل ولباس التقوي خبر مبتدا محذوف اي وهو لباس التقوي اي وستر العورة لباس التقوي ثم قيل ذلك خير وفي الكلام حذف مضاف اي ولباس اهل التقوي وقيل ليس في الكلام حذف مضاف وانما المعني ولباس الاتقاء الذي يتقي به النظر واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع والخوف في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع وقوله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ايات الله الاشارة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزال اللباس اي ذلك من ايات الله الدالة علي فضله واحسانه علي عباده	733	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1772	false	4412215580215949778	22	113	118	605	1611	300	ولباس التقوي ------------خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب له الي الله تعالي مما خلق--- من اللباس والرياش الذي يتجمل به قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع------- في قوله------ فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل انتهي اي فهو استعارة مكنية وتخييلية بان يتوهم للتقوي حالة شبيهة باللباس تشتمل علي جميع بدنه بحسب الورع والخشية من----- الله اشتمال اللباس علي اللابس او من قبيل لجين الماء وقرا نافع وابن عامر والكساءي ولباس التقوي بالنصب عطفا علي لباسا ذلك اي انزال اللباس------- من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت-ه علي عباده	1772	6749072694164230445	237	362.0	189	875	27.08571434020996	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0744	true	-7422773764476937490	15	53	79	261	1544	300	قراءة الجماعة---- لان سم الخياط مثل في ضيق المسلك يقال اضيق من خرت الابرة والمعني لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون البتة من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة	744	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1797	false	2479764313102394771	123	189	642	987	1579	300	قراءة العامة اوقع لان سم الابرة مثل في ضيق المسلك يقال اضيق من خرت الابرة وقالوا للدليل الماهر خريت للابتداء به في المضايق المشبهة باخرات الابر والجمل مثل في عظم الجرم قال جسم الجمال واحلام العصافير ان الرجال ليسوا بجزر تراد منهم الاجسام فقيل لايدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون ابدا- من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة	1797	6749072694164230445	160	280.0	124	346	46.242774963378906	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لنظنك من الكاذبين-------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	50	113	247	556	1542	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين	1856	6749072694164230445	109	177.0	87	311	35.04823303222656	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	9	114	50	569	1528	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده------------------ ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا--------------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين قوله عز وجل اجءتنا لنعبد الله وحده الهمزة للانكار و وحده مصدر بمعني ايحادا من قولهم اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم حذفت الزواءد منه وهي الهمزة والالف فبقي وحده واختلف في موضعه فقيل هو مصدر في موضع الحال اما من المعبود اي نعبده موحدا او من العابدين اي موحدين له وقيل هو ظرف اي نعبده علي حياله وهو مذهب اهل الكوفة اعني نصبه علي الظرف وقوله ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس	762	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1858	false	6980235624978963417	103	146	545	768	1578	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي لنخصه بالعبادة ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب المدلول عليه بقوله تعالي افلا تتقون الاعراف ان كنت من الصادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي في الاخبار بنزول العذاب 771-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس	1858	6749072694164230445	121	185.0	95	594	20.370370864868164	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	52	83	255	419	1563	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	764	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	2	33	12	176	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3157	6749072694164230445	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	42	80	241	447	1572	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوج---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم--------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	767	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	89	181	477	985	1643	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب وتطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي من الامم الخالية والقرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال باجتراءهم علي معاصي الله وتكذيب رسله 787 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	1887	6749072694164230445	197	325.0	159	509	38.703338623046875	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	28	143	153	761	1608	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------------ قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال ---------------------------------------------------------------من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ----------ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله عز وجل وما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن-------------- الاعادة هنا وقول----------------ه ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علينا -كما تفرغ ال-----دلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني ثابتين علي الاسلام والله اعلم وقال الملا من قوم فرعون----------------------------------------------------------------------------------- اتذر--------- موسي وقومه ليفسدوا في الارض---------------------------------- ويذرك والهتك	776	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1903	false	-7323486676625909088	13	180	75	953	1657	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل جانب عضوا مغايرا للاخر كاليد من احدهما والرجل من اخر قال الشهاب من خلاف حال اي مختلفة وقيل من تعليلية متعلقة بالفعل اي لاجل خلافكم وهو بعيد ثم لاصلبنكم اجمعين اي تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون -----------------اي فلا نبالي بما تهددنا به لانه هو الذي يقربنا الي من امنا به فيحيينا بحياة خير من الحياة الدنيوية 7126----------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تعيب منا الا الايمان بايات الله اي---------------- وما عبته وانكرته هو اعظم محاسننا لانه خير------------------------------------------- الاعمال واعظم المناقب فلا نعدل عنه طلبا لمرضاتك ربنا افرغ علينا صبرا اي ا--فض علينا صبرا واسعا لنثبت علي دي--------نك وتوفنا مسلمين ا-------------------------ي ثابتين علي الاسلام 7127------ وقال الملا من قوم فرعون اي خوفا من انقلاب الخلاءق عليهم حين راوا السحرة جاهروا بالاسلام ولم يبالوا بالتوعد اتذر اي اتترك موسي وقومه ليفسدوا في الارض اي في ارض مملكتك بتغيير الناس عنك ويذرك والهتك	1903	6749072694164230445	306	356.0	237	1066	28.705440521240234	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0788	true	-4489089342649400949	227	257	1171	1325	1541	300	قال من حليهم ولم تكن الحلي لهم انما كانت عواري في ايديهم لان الاضافة تكون بادني ملابسة وكونها في ايديهم------ كفي به ملابسة علي انهم قد ملكوها بعد المهلكين كما	788	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1917	false	6380619602833794302	69	100	372	532	1584	300	قال من حليهم ولم يكن الحلي لهم انما كانت عواري في ايديهم قلت الاضافة تكون بادني ملابسة وكونها في ايديهم عواري كفي به ملابسة علي انهم قد ملكوها بعد المهلكين كما	1917	6749072694164230445	150	288.5	120	160	93.75	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	37	73	179	347	1467	300	سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال حصل في يده من هذا مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد تشبيها لما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في اليد ويري بالعين	789	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1918	false	7916311988896444344	146	180	734	895	1485	300	سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال حصل في يده------- مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد تشبيها لما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في اليد ويري بالعين	1918	6749072694164230445	161	314.0	127	168	95.83333587646484	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0796	true	8144225084726238283	23	65	122	349	1562	300	انزل بمعني--------- انزل مع نبوته لان استنباءه كان مصحوبا بالقران مشفوعا به و--الثاني من صلة اتبعوا بمعني واتبعوا القران------- مع اتباع النبي صلي الله عليه وسلم والعمل بسنته وبما امر به ونهي------------------------------------------- عنه او واتبعوا القران كما اتبعه مصاحبين له في اتباعه	796	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1926	false	-7066952000346716134	77	126	413	674	1620	300	انزل معه لان المراد انزل مع نبوته لان استنباءه كان مصحوبا بالقران مشفوعا به ويجوز ان- يعلق ب اتبعوا ا---ي واتبعوا القران المنزل مع اتباع النبي------------------- والعمل بسنته وبما امر--- ونهي عنه فيكون امرا بالعمل بالكتاب والسنة او هو حال اي -اتبعوا القران كما اتبعه مصاحبين له في اتباعه	1926	6749072694164230445	181	289.5	145	288	62.84722137451172	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	270	1275	1478	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين----- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون	797	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	94	187	501	995	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	1940	6749072694164230445	203	340.0	166	494	41.093116760253906	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	true	-4352497328601573152	158	248	798	1265	1542	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين قوله عز وجل------------------------------------------- ليسكن اليها من صلة جعل الزمخشري اي ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس ولذلك كانت الاشياء تحن الي اشكالها وتهرب من اضدادها وقال ليسكن فذكر بعد---------------------------------------------ما انث في قوله واحدة وجعل منها زوجها ذهابا الي معني النفس اذ------ المراد بها ادم عليه السلام او لان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويتغشاها	811	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1964	false	2296850649381764374	184	286	920	1429	1512	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها 7189 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلام وجعل منها زوجها اي من جنسها ك--------------قوله تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا الروم ليسكن اليها-------------------- اي ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس واذا- كانت بعضا منه كان السكون والمحبة ابلغ كما يسكن الانسان الي ولده ويحبه محبة نفسه لكونه بضعة منه وذكر ليسكن بعد ما انث في قوله واحدة و--- منها زوجها ذهابا الي معني النفس ليبين ان المراد بها ادم ولا--------------ن الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويتغشاها	1964	6749072694164230445	266	402.5	208	561	47.41532897949219	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0832	true	6709052596163748831	186	300	937	1538	1538	300	عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه وقرء حيي بالاظهار لانتقال الحرف الثاني عن الياء في اللفظ عند قولك يحيي ولا---------------ن المست----------------------------------قبل لا يدغم لان حركته غير لازمة لزوالها في حال الرفع وذهابها مع الياء في الجزم فحمل الماضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وايضا فان حركة الياء تزول عند اتصال الياء بالضمير فصارت بمنزلة حركة الاعراب لذلك والعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واللام منه مثلان وليس- اللام منه بدلا من واو فاما الحيوان ف-الواو فيه بدل من الياء واما قولهم الحواء في صاحب الحيات فليس من لفظ الحية بل من حوي يحوي اذا جمع لجمعه لها في جونه واوعيت-----------------------------------------------------ه وقوله عن بينة وفي الموضعين من صلة الفعل الاول دون الثاني وهو ليهلك ويحيي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا-	832	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2025	false	-5649064398022310214	87	222	455	1183	1601	300	عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه ويقرا--- بالاظهار وفيه وجهان احدهما ا-------------------------------------ن الماضي حمل علي المستقبل وهو يحيا فكما لم يدغم في المستقبل لم يدغم في--------------------------------------------------------------------- الماضي وليس كذلك شد ومد فانه يدغم فيهما جميعا والوجه الثاني ان حركة الحرفين مختلفة فالاولي مكسورة والثانية مفتوحة واختلاف الحركتين كاختلاف الحرفين ولذلك اجازوا في الاختيار لححت عليه و-------------------------------------------------------------------------------------ضبب البلد اذا كثر ضبه ويقوي ذلك ان الحركة الثانية عارضة فكان الياء الثانية ساكنة ولو سكنت لم يلزم الادغام وكذلك اذا كانت في تقدير الساكن واليا---ان اصل-- وليست الثانية-- بدلا من واو فاما الحيوان ف الواو فيه بدل من الياء واما------ الحواء--------------- فليس من لفظ الحية بل من حوي يحوي اذا جمع قاله ابو البقاء وان الله لسميع عليم اي بكفر من كفر وعقابه وايمان من امن وثوابه وقوله تعال-------------------------------------------------------------ي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا	2025	6749072694164230445	255	242.0	202	1011	25.222551345825195	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	99	168	513	885	1605	300	يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله عز وجل ام حسبتم ام هنا منقطعة والهمزة فيها معني التوبيخ علي وجود الحسبان ان تتركوا ان وما اتصل بها سدت مسد مفعولي الحسبان علي المذهب المنصور وقوله ولما معناها ------------------------------------------------------------------التوقع وقوله ولم يتخ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا عطف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة كانه قيل ولما يعلم الله--------------------------------------------- المجاهدين منكم والمخلصين	850	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2078	false	8135360575156295585	0	75	0	390	1558	300	يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بطانه يفشون اليهم اسرارهم والواو في ولما حالية و ولما للنفي مع التوقع والمراد من نفي العلم نفي المعلوم بالطريق البرهاني اذ لو شم راءحة الوجود لعلم قطعا فلما يعلم لزم عدمه قطعا ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة والمعني انكم لا تتركون علي ما انتم عليه والحال انه لم يتبين الخلص من المجاهدين منكم من -------	2078	6749072694164230445	145	128.5	118	583	24.871355056762695	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	196	270	1029	1430	1594	300	الكفر تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة فاما نفس الشهر فلا وذلك انهم علي ما فسر كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه لحاجتهم الي القتال فيه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقرء	859	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2124	false	-6395447092693682015	132	191	698	1026	1601	300	النسء تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر و--------------------------------------ذلك انهم----------- كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلون-----------------------ه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد -	2124	6749072694164230445	322	611.0	264	401	80.29925537109375	55	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0863	true	-8220251179275186530	196	266	995	1377	1564	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله---- عز وجل خفافا وثقالا انتصابهما----------------- علي ا-لحال من الواو في قوله انفروا وهما جمع خفيف وثقيل ككرام في جمع كريم واختلف في معناهما فقيل خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقته عليكم او خفافا لقلة عيال---------كم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا	863	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2135	false	-2167380545844763437	218	271	1079	1379	1530	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل ---------------------------------الله 941 انفروا خفافا وثقالا حالان من ضمير المخاطبين اي علي اي حال كنتم خف--------------------------------------------------------------------------------افا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم واذيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبابا وشيوخا او مهازيل وسمانا	2135	6749072694164230445	244	431.5	199	413	59.07990264892578	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0864	true	-8891875342122196657	93	124	473	642	1571	300	بالله من صلة قوله سيحلفون وان يكون من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين اي سيحلفون يعني المتخلفين عند رجوعك من غزوة تبوك متعذرين------- يقولون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم او	864	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2138	false	4313908778085591801	1	30	5	159	1623	300	بالله م-تعلق ---ب سيحلفون او هو--- من جملة كلامهم والقول مراد في الوجهين اي سيحلفو---------------ن عند رجوعك من غزوة تبوك معتذرين بالعجز يقولون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم اي	2138	6749072694164230445	135	222.5	108	176	76.70454406738281	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0866	true	-7401341345998600659	116	228	626	1229	1614	300	والمراد الاسراع بالنماءم لان الراكب اسرع من الماشي وقرء ولارقصوا من رقصت الناقة رقصا ورقصانا اذا اسرعت وارقصها راكبها قال 263 والراقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الي مني فالغبغب الغبغب المنحر بمني وهو جبيل قال ابو الفتح ولا يقال رقص الا للاعب او للابل واما قول حسان رضي الله عنه 264 بزجاجة رقصت بما في دنها رقص القلوص براكب مستعجل فعلي التشبيه ومحل يبغونكم النصب علي الحال من الواو في ولاوضعوا وكتب ف-ي الامام ولا اوضعوا بزيادة الف قبل الفاء قيل وسبب ذلك ان الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من ذلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحتها الفا اخري ومثله او ل-اذبحنه	866	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2143	false	3157699135336816554	62	157	356	898	1679	300	والمراد الاسراع بالنماءم لان الراكب اسرع من الماشي ----------------------------------------------------------------------------------فقيل المفعول مقدر وهو النماءم فشبه النماءم بالركاءب في جريانها وانتقالها واثبت لها الايضاع ففيه تخييلية ومكنية وقيل انه استعارة تبعية شبه سرعة افسادهم لذات البين بالنميمة بسرعة سير الركاءب ثم استعير لها الايضاع وه-------------------------و للابل و خلال جمع خلل وهو الفرجة استعمل ظرفا بمعني بين واعلم ان قوله----------------------------------------------------------------------- ولاوضعوا مرسوم في الامام بالفين لا-------------------------------------ن الفتحة كانت تكتب الفا قبل الخط العربي والخط العربي اخترع قريبا من نزول القران وقد بقي من تلك الالف اثر في الطباع فكتبوا صورة الهمزة الفا وفتحه-ا الفا اخري ونحوه او لااذبحنه	2143	6749072694164230445	256	283.0	207	758	33.77308654785156	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0868	true	-8102989920623726640	32	76	158	393	1529	300	هل تربص-----------ون بنا الا احدي------------ العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احد---ي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود---- او بعذاب بايدينا وهو القتل	868	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2146	false	-7968891894888137773	57	104	311	558	1510	300	هل تربصون اي تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين اي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصر- والشهادة ونحن نتربص بكم اي احدي السوايين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي----------------- كما اصاب من قبلكم من الامم او بعذاب بايدينا وهو القتل	2146	6749072694164230445	195	336.0	156	265	73.58490753173828	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0871	true	5863450325479147757	105	141	567	754	1552	300	عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة---- للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وتكرير في في -	871	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2153	false	-5317198696999542562	262	300	1385	1577	1577	300	عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما في فك	2153	6749072694164230445	175	337.0	142	192	91.14583587646484	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	34	101	198	587	1634	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال-------------------------------------------------------------------------- من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	876	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد------------------------------------------------------------------------ كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	268	417.5	221	685	39.124088287353516	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	56	148	271	729	1515	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	881	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	44	73	261	419	1650	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2184	6749072694164230445	157	255.5	128	459	34.20479202270508	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	148	271	729	1381	1515	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك---------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل وجاء المعذرون الجمهور علي فتح العين و------------------------------------------------------------------تشديد الذال وفيه وجه---------------ان احدهما انه من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد	881	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	16	134	93	750	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ---------------اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فوز وراءه ثم بين تعالي احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة بقوله سبحانه وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله 990------------------------------------------------ وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم اي في ترك الجهاد وهم احياء ممن حول المدينة و المعذرون فيه قراءتان التشديد --والتخفيف والمشددة لها تفسيران احدهما---- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد	2185	6749072694164230445	298	396.5	242	973	30.62692642211914	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	15	98	90	527	1578	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل قد نبانا الله من اخباركم اجري نبا مجري اعلم من حيث كان معناه الاخبار والاخبار قريب من الاعلام فلذلك يتعدي الي ثلاثة مفعولين كاعلم ويجوز الاقتصار في هذا الباب علي مفعول واحد وهو الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز علي اثنين دون الثالث فاذا فهم هذا فق------وله تعالي قد نبانا الله من اخباركم	884	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2189	false	-209144857550845252	219	273	1145	1413	1567	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله 994 يعتذر--------------------------------ون الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اذا رجعتم اي سدا للسبيل عليهم في التخلف قل لا تعتذروا اي لظهور كذبكم اذ لم يمنعكم فقر ولا مرض ولا يفيدكم الاعتذار لن نءمن لكم اي لن نصدق قولكم وقوله تعالي قد نبانا الله من اخباركم	2189	6749072694164230445	121	8.5	95	540	22.407407760620117	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0888	true	-6213615509319228846	95	177	495	915	1566	300	عز وجل خذ من اموالهم صدقة من تحتمل ان تكون من صلة خذ وان تكون حالا من صدقة وقوله تطهرهم في موضع نصب اما علي الصفة ل صدقة او علي الحال من المنوي في خذ والتاء علي الاول للتانيث وعلي الثاني للخطاب ولو قرء بالجزم علي الجواب لكان جاءزا وقرء تطهرهم من اطهره بمعني طهره وقد ياتي فعلت وافعلت للكثرة وبالعكس وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتزكيهم بها التاء للخطاب ليس الا لقوله بها و---------------------------التزكية مبالغة في التطهير وزيادة فيه او بمعني الانماء والبركة في المال	888	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2201	false	979458903562631752	128	191	686	1020	1590	300	عز وجل خذ من اموالهم صدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم 9103 خذ من اموالهم اي بعضها صدقة قال المهايمي لتصدق توبتهم اذ تطهرهم اي عما تلطخوا به من اوضار التخلف وعن حب المال الذي كان التخلف بسببه وتزكيهم بها اي عن ساءر الاخلاق الذميمة التي حصلت عن المال قال الزمخشري التزكية مبالغة في التطهير وزيادة فيه او بمعني الانماء والبركة في المال	2201	6749072694164230445	113	-29.5	91	613	18.433931350708008	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0889	true	-1889532783787621885	96	118	468	581	1558	300	-لتخصيص------ ان ذلك ليس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الل-------ه هو الذي يقبل التوبة ويردها فاقصدوه بها ووجهوها اليه	889	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2205	false	5120772586852318481	31	56	154	281	1515	300	التخصيص في هو ان ذلك ليس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الله سبحانه هو الذي يقبل التوبة ويردها فاقصدوه بها ووجهوها اليه	2205	6749072694164230445	113	205.5	91	127	88.97637939453125	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0898	true	-1488939149423866491	234	264	1117	1256	1429	300	الي ما دل عليه قوله ما كان -----لهم ان -يتخلفوا من وجوب --مشايعته كانه قيل ذلك الوجوب بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي عطش والظما شدة العطش وهو	898	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2237	false	-6684927018326439989	12	38	58	173	1471	300	الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف او-- وجوب المشايعة--------------------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من--------- العطش ولا	2237	6749072694164230445	93	125.0	70	147	63.26530456542969	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0919	true	4747784891622516821	107	134	547	692	1600	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	919	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	109	431	576	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3757	6749072694164230445	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	242	273	1274	1431	1567	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	926	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0505	false	4049137467221021363	255	286	1348	1505	1572	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	505	6749072694164230445	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	true	-1345685006418964153	104	291	506	1450	1501	300	عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان علي---------- الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل ما-لي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له--------------------------------------------------------- فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السماوا---------------------------------------------------------------------------------------------ت ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله عز وجل وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ----------------------------------------------------------------في ما ثلاثة اوجه------------ احدهما موصولة منصوبة بالعطف علي من وعاءدها محذوف وهو مفعول يتبع و شركاء نصب ب يدعون والتقدير الا ان لله من في السماوات من الملاءكة ومن في الارض من الثقلين والذي يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء بمعني وله شركاءهم كالمذكورين يفعل بهم ما يشاء والثاني نافية و-------مفعول ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع محذوف دل عليه ق----وله ان يتبعون الا الظن و شركاء نصب ب يدعون والتقدير وما يتبع الذين يدعون شركاء من دون الله علما ويقينا --بل يتبعون ظنهم ا----و بالعكس وهو ان يكون مفعول يدعون محذوفا ومفعول يتبع شركاء والتقدير و-------------------------------------------------------ما يتبع الذين يدعون الالهة من دون الله	936	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2281	false	7173873160573259148	49	268	261	1391	1538	300	تعالي فان العزة لله النساء تعليل للنهي علي طريقة الاستءناف------------------------------ كانه قيل ما لي لا احزن فقيل ان العزة لله اي--------- الغلبة والقهر في ملكته وسلطانه لا يملك احد شيءا منها اصلا لا هم ولا غيرهم فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انا لننصر رسلنا غافر وقوله هو السميع اي لاقوالهم فيك فيجازيهم العليم اي لما ينبغي ان يفعل بهم 1066 الا ان لله من في السمو--ت ومن في الارض اي كلهم تحت ملكته وتصرفه وقهره لا يقدرون علي شء بغير اذنه ومشيءته واقداره اياهم و-------قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون تاكيد لما سبق من اختصاص العزة به تعالي لتزيد سلوته صلوات الله عليه وبرهان علي بطلان ظنونهم واقوالهم المبنية عليها وفي ما من قوله وما يتبع وجهان احدهما انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافية و شركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لظهوره اي ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء في الحقيقة وان سموها شركاء لجهلهم فاقتصر علي احدهما لظهور دلالته علي الاخر ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف لانفهامه من قوله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون -------------------------------------------------------------يقينا انما يتبعون ظنهم الباطل والوجه الثاني انها استفهامية منصوبة ب يتبع و----- شركاء مفعول يدعون اي اي شء يتبع هءلاء اي اذا كان الكل تحت قهرة وملكته فما يتبعون----------------- من دون الله	2281	6749072694164230445	306	219.0	231	1598	19.148935317993164	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0952	true	6470211541489302165	135	167	694	857	1552	300	الانذار ثم ننجي رسلنا-------------- والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين------------------------- قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	952	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2299	false	-4682772669620402200	38	78	195	394	1542	300	الامم-- ثم ننجي رسلنا المرسلة اليهم والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي من كل شدة وعذاب 10104 قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	2299	6749072694164230445	158	280.0	126	202	78.21781921386719	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0978	true	8209991799444951192	83	119	434	634	1511	300	استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بناحية------ الموصل وقوله وقيل بعدا انتصابه علي المصدر-------------------------- يقال بعد يبعد بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر بعدا وبعدا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ونحو ذلك	978	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2322	false	-902744909618431780	39	69	206	366	1631	300	استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بالجزيرة قرب الموصل و--------- بعدا --------------مصدر منصوب بمقدر اي بعدوا بعدا يقال -----بعد بع--------------------------------------------دا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ونحو ذلك	2322	6749072694164230445	122	192.5	98	232	52.58620834350586	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	190	268	919	1309	1497	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد-- اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد- منهم وكله------------------------------------------------------م من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء	981	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2331	false	4695755028762035360	207	248	1072	1269	1532	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله ن------------------وحا اي وارسلنا الي عاد و اخاهم بمعني----------- واحدا منهم كما يقولون يا اخا العرب قال يقوم اعبدوا الله اي وحده ما لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اله غير---------------------------------------------------------------------------ه ان انتم الا مفترون اي باتخاذ---------------------------------- الاوثان--- شركاء	2331	6749072694164230445	125	171.0	97	447	27.96420669555664	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0982	true	683193211605622019	190	220	944	1093	1471	300	قولك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	982	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1970	false	-2044161131776549076	250	280	1379	1528	1638	300	قومه ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	1970	6749072694164230445	147	292.0	117	149	98.65771484375	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	13	40	77	218	1589	300	علي مكانتكم -اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	999	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2348	false	8964550850306805786	149	265	765	1399	1563	300	علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي منتظر لهلاككم وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعلمت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف اه اي للاشعار بانه مما يسال عنه ويعتني به ولذا كان ابلغ في التهويل 1194 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2348	6749072694164230445	128	222.0	102	635	20.157480239868164	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	18	127	84	628	1516	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك----------------------------------------------------------------------- لقضي بينهم-------------- وانهم---------------------- لفي شك منه---------- مريب قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق علي ما فسر وافيا كما وفينا اباءهم حظوظهم كذلك وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1004	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2351	false	1559086181671401447	135	277	706	1405	1515	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي في شك من عبادتهم في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم وفيه تسلية له صلوات الله عليه وعدة بالانتقام ووعيد لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي فهم سواء في الاشتراك وقد بلغك ما نزل باباءهم فسيحل بهم مثله وهو استءناف معلل للنهي عن المرية وانا لموفوهم نصيبهم اي- من العذاب كما وفي لاباءهم غير منقوص 11110 ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به اخرون كما اختلف هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني ما اشير اليه في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال لقضي بينهم اي باستءصالهم وانهم اي هءلاء وهم كفار مكة لفي شك منه اي القران مريب ------------------------------------------------------------------------------------------اي موقع للناس في الريبة 11111 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	2351	6749072694164230445	237	323.5	188	974	24.33264923095703	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1034	true	-5096971533099812666	149	178	764	917	1540	300	الذي لمتنني فيه اي في حبه والشغف به وقول--------------ه فاستعصم اي فامتنع وطلب الع-صمة مما لا يليق بمثله وا-------لاستعصام طلب العصمة---------------------------------------- كانه في عصمة وهو يجتهد في الاستزادة منها	1034	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2385	false	6983680775249553207	27	64	126	338	1575	300	الذي لمتنني فيه اي في الافتتان-- به ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي -امتنع طالبا للعصمة مستزيدا منها قال الزمخشري الاستعصام بناء مبالغة يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو يجتهد في الاستزادة منها	2385	6749072694164230445	106	148.0	84	215	49.30232620239258	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	57	84	311	453	1600	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	510	6749072694164230445	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1046	true	-5442422143036975110	0	32	0	157	1469	300	ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف	1046	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2396	false	1483311704930119733	230	258	1146	1288	1522	300	ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء ---------------الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف	2396	6749072694164230445	142	281.0	114	157	90.44586181640625	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	25	52	125	259	1561	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	1047	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2449	false	1542101281732425222	163	190	885	1019	1609	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2449	6749072694164230445	134	268.0	107	134	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	79	178	401	884	1529	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي------------ ضم اليه اخاه بنيامين ----------------------------وقول-ه اني انا اخوك مستانف لوقوعه بعد القول وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم اتي بعده قال فهو مستانف و انا هنا يحتمل ان يكون فصلا وان يكون مبتدا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون الابتءاس افتعال من البءس وهو سوء العيش يقال ابتاس ابتءاسا اذا حزن و ما تحتمل ان تكون موصولة اي فلا تحزن بما كانوا يعملونه بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا علي خير	1051	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2411	false	-3407796261021988049	160	218	844	1128	1552	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون يخبر سبحانه بان اخوة يوسف لما قدموا عليه ضم اليه اخاه بنيامين اما علي الطعام او في المنزل واعلمه ---بانه اخوه وقال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن بما كانوا يعملون- بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا ---بخير	2411	6749072694164230445	198	293.0	152	530	37.358489990234375	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	198	300	1002	1529	1529	300	ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قوله عز وجل جعل السقاية في رحل اخيه قيل السقاية كانت مشربة يشرب منها الملك جعلها يوسف مكيالا لعزة الطعام ولءلا يقع في الكيل بخس والصواع هو هذه المشربة التي جعلها يوسف صاعا والكلام ياتي عليه انفا ان شاء الله تعالي وقوله اذن مءذن اي نادي مناد يقال اذنه اذا اعلمه واذن اكثر الاعلام منه ومنه المءذن لكثرة ذلك منه وقوله ايتها العير العير بالكسر الابل التي تحمل الميرة-- لانها تعير اي تذهب وتجء من قولهم عار الفرس اذا انفلت وذهب هاهنا وههنا من مرجه واعاره صاحبه فهو معار وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر-	1051	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2412	false	-9038180752580116031	45	111	221	559	1550	300	ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون 127172 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع-------------- الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم معني اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نادي----- يقال اذنه---- اعلمه واذن اكثر الاعلام---- ومنه المءذن لكثرة ذلك منه و الع----------ير------------- الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وهو اسم جمع للابل لا واحد له فاطلق علي اصحابها----------------------------- وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر	2412	6749072694164230445	186	221.5	147	530	35.09434127807617	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1077	true	2689183445875766901	68	95	337	485	1520	300	قال اهل المعاني ومما تنقصه الرحم وتزداده عدد الولد فانها تشتمل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين وثلاثة واربعة و-----------------------------------------منه جسد الولد فانه يكون تاما وخديجا ومنه	1077	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2466	false	-7190045730521967199	265	300	1387	1571	1571	300	قال الزمخشر---ي ومما تنقصه الرحم وتزداده عدد الولد فانها تش-مل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين وثلاثة واربعة ويروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه ومنه جسد الولد فانه يكون تاما ومخدجا ومنه-	2466	6749072694164230445	134	237.0	109	189	70.89946746826172	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1092	true	4975331354284769423	113	196	582	984	1528	300	بل لله الامر جميعا انتصاب قوله جميعا علي الحال من المنوي في لله علي راي صاحب الكتاب او من الامر علي را------------------------------ي ابي ال-حسن وقوله------ افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله في ييءس وجهان احدهما بمعني يعلم قيل وهي لغة طاءفة من النخع وقيل لغة هوزان قال الشاعر 355 الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا اي الم يعلم وقال اخر 356 اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا	1092	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2487	false	-2809973967086574549	65	141	304	678	1530	300	بل لله الامر جميعا ان شاء اتي بما اقترحوا وان شاء لم يات به حسبما تستدعيه داعية الحكمة من غير ان يكون لاحد عليه تحكم او اقتراح كذا في ابي السعود وقوله تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا اي افلم يعلم ويتبين كقوله الم ييا----------------------------------------------س الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وقوله------------------- اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا	2487	6749072694164230445	205	300.0	158	439	46.69704055786133	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	87	120	445	597	1500	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو--------------- واليه ماب--------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	1095	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2491	false	4382256762254500621	84	134	449	678	1503	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو اي لا الي غيره واليه ماب اي مرجعي للجزاء لا الي غيره 1337 وكذلك انزلناه حكما عربيا اي حاكما بالحق او حكمة عربية ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2491	6749072694164230445	152	277.0	119	229	66.37554931640625	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	188	226	963	1162	1526	300	حميد---- الم ياتكم-------------------- نبا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1102	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	228	283	1133	1408	1495	300	حميد 149 الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	197	333.5	159	277	71.11913299560547	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1141	true	-6003308310880983477	71	114	370	601	1625	300	الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------- واتيناك بالحق-------------------- وانا لصادقون------- فاسر باهلك---------------------- بقطع من الليل------------------------ واتبع ادبار-------------------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد	1141	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	110	289	579	1507	1557	300	الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك بالحق اي اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون 156567 فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل بقطع من اليل اي في طاءفة منه وهي اخره واتبع ادبارهم اي كن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم ولا يلتفت منكم احد	2528	6749072694164230445	228	375.0	185	928	24.568965911865234	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1152	true	-4887113610914376850	10	42	50	226	1497	300	علي الابتداء والخبر وقرء والنجوم مسخرات بالرفع علي الاستءناف والقطع مما قبله و--نصب الشمس والقمر عطفا ع----------------------------------------------------------------لي ما قبلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما -----------------------------------------ذرا لكم في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	1152	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2544	false	6156081760108424163	39	131	223	720	1650	300	علي الابتداء والخبر وقرء والنجوم مسخرات بالرفع مبتدا وخبر وما ----------قبله بالنصب ان في ذلك اي تسخير ما ذكر لايات لقوم يعقلون ولما نبه تعالي علي معالم السماوات نبه علي ما خلق في الارض من الامور العجيبة والاشياء المختلفة من الحيوانات والمعادن والنباتات والجمادات علي اختلاف الوانها واشكالها وما فيها من المنافع والخواص بقوله سبحانه وما ذرا لكم في الارض 1613 وما ذرا عطف علي قوله تعالي والنجوم رفعا ونصبا علي انه مفعول لجعل اي وما خلق لكم في الارض اي من حيوان ونبات مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2544	6749072694164230445	130	192.5	103	507	25.64102554321289	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	275	300	1438	1575	1575	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس-	1155	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	123	148	704	842	1710	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس	2550	6749072694164230445	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	98	133	549	741	1649	300	وقيل للذين اتقوا------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذ-----------------------------------------------------------------------------------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير--------------------------------------------- ولنعم دار المتقين------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون------------------------------------------------------ كذلك يجزي الله المتقين	1156	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2551	false	-5294186968846892853	98	252	558	1376	1650	300	وقيل للذين اتقوا وهم المءمنون ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل خيرا اي رحمة وبركة لمن اتبعه وامن به ثم اخبر سبحانه عما وعد به عباده بقوله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير اي لمن احسن عمله مكافاة في الدنيا باحسانهم ولهم في الاخرة ما هو خير منها فقوله في هذه الدنيا متعلق ب حسنة كتعلقه ب احسنوا قال الشهاب والحسنة التي في الدنيا الظفر وحسن السيرة وغير ذلك وهذه الاية كقوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران وقال تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران وقال والاخرة خير وابقي الاعلي ثم وصف تعالي الدار الاخرة بقوله ولنعم دار المتقين 163132 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كقوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف كذلك يجزي الله المتقين	2551	6749072694164230445	189	316.0	154	818	23.105134963989258	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	37	69	191	354	1505	300	بعمله افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1160	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	208	240	1081	1244	1570	300	تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2436	6749072694164230445	160	317.0	128	163	98.15950775146484	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	18	65	97	334	1505	300	لا تعلمون علي ان الشرط في معني التبكيت والالزام كقول الاجير ان كنت عملت لك فاعطني حقي مع علمه بعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افامن الذين مكروا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخ---------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم---------------------------------- فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------ذهم علي تخوف	1160	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2562	false	2151367732993520647	162	289	843	1527	1579	300	لا تعلمون علي ان الشرط ل--------لتبكيت والالزام -------------------------------------------------وانزلنا اليك الذكر اي القران المذكر والموقظ من سنة الغفلة لتبين للناس ما نزل اليهم اي مما امروا ونهوا ووعدوا واوعدوا ولعلهم يتفكرون اي ينظرون لانفسهم فيهتدون فيفوزون بالنجاة في الدارين او يتاملون ما فيه من العبر فيحترزون عما اصاب الاولين ولذا تاثره بقوله افامن الذين مكروا السيءات 1645 افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات التي قصت عنهم فهي صفة لمصدر محذوف او مفعول ل مكروا بتضمينه معني عملوا ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يعلمون بها كما لا يشعر الممكور بقصد الماكر 164648 او ياخذهم في تقلبهم اي سعيهم في المعايش واشتغالهم بها فما هم بمعجزين اي لا يعجزون ربهم علي اي حال كانوا او ياخذهم علي تخوف	2562	6749072694164230445	172	114.0	137	741	23.211875915527344	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	143	173	788	954	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظ----------رون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك-------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	1171	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	210	250	1127	1349	1624	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي يءخرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	2585	6749072694164230445	166	303.0	136	222	74.77477264404297	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1241	true	-1715769936608422233	263	294	1315	1470	1505	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	1241	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2736	false	-4938000086806299493	260	291	1403	1558	1597	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2736	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1246	true	-3744618471229914172	181	262	863	1264	1439	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لولا هنا للتحضيض بمعني هلا وتختص بالفعل و اذ منصوب بقوله قلت وفي ما وجهان احدهما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف اي---- الامر ما شاء الله او مبتدا والخبر محذوف اي ما شاء الله كاءن لا محالة والثاني شرطية منصوبة الموضع ب شاء الجواب محذوف والتقدير اي شء شاء الله كان ونظيرها في حذف------- لو في قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية اي لكان هذا القران والمعني	1246	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2739	false	820973852423948244	134	194	700	997	1515	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ا--------------------ي هلا قلت عند دخولها ذلك قال الزمخشري يجوز ان تكون ------ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ما شاء الله او-------------------------------------------------------- شرطية منصوبة الموضع -----والجزاء محذوف بمعني--- اي شء شاء الله كان ونظيرها في حذف الجواب لو في قوله------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد------------------- والمعني	2739	6749072694164230445	230	345.0	179	412	55.82524108886719	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	235	300	1175	1511	1511	300	واحيط بثمره في القاءم مقام الفاعل وجهان احدهما بثمره بمعني اهلك ثمره واحيط بفلان عبارة عن اهلاكه قيل واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك والثاني مضمر وهو المصدر وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه يقلب في موضع نصب لكونه خبر اصبح اي مقلبا و كفيه مفعول يقلب وتقل-----------------------ب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم-	1247	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2740	false	-3873118892428213899	87	207	441	1054	1511	300	واحيط بثمره اي باهلاكه فلم يبق له فيها ثمرة قال الزمخشري احيط به---------------- عبارة عن اهلاكه واو---صله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك ومنه --------------------قوله تعالي الا ان يحاط بكم يوسف ومثله قولهم اتي عليه اذا اهلكه من اتي عليهم العدو اذا جاءهم مستعليا عليهم يعني انه استعارة تمثيلية شبه اهلاك جنتيه بما فيهما باهلاك قوم بجيش عدو احاط بهم واوقع بهم بحيث لم ينج احد منهم كما ان اتي عليهم بمعني اهلكهم استعارة ايضا من اتيان عدو غالب مستعل عليهم بالقهر فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها اي فعير نفسه اكثر من تعييره صاحبه وتعيير صاحبه اياه قال الزمخشري تقليب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم	2740	6749072694164230445	188	258.0	148	652	28.8343563079834	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	88	245	443	1244	1505	300	بالنصب والتنوين وفيه وجهان احدهما م-----صدر في موضع الحال اي فله الحسني مجزيا بها والعامل فيه معني الاستقرار الحاصل من له وذو الحال الهاء في له اي ثبتت او استقرت له الحسني والثاني مصدر محض علي المعني اي يجزي بها جزاء وقرء ايض-----ا بالرفع ----والتنوين علي ان الحسني بدل منه والحسني الجنة ولك ان ترفع الحسني علي هذه القراءة علي اضمار مبتدا ويجوز في الكلام حذف التنوين من جزاء لالتقاء الساكنين مرفوعا كان او منصوبا واجاز الفراء نصب جزاء علي التمييز وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سبب----------------------------------------------ا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2768	false	1176955459998006170	2	150	12	738	1499	300	بالنصب والتنوين اي فله الحسني جزاء فهو مصدر في موضع الحال ا-----------ي مجزيا بها او هو مصدر عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعني اي يجزي بها جزاء او تمييز ويقرا بالنصب من غير تنوين وهو مثل المنون الا انه --------------------------------------------------------------------------------حذف التنوين-------- لالتقاء الساكنين افاده ابو البقاء 188990---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا اي طريقا راجعا من مغرب الشمس موصلا الي مشرقها حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي من المباني والجبال 1891------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من الحكم المتقدم او صفة مصدر محذوف ل وجد اي وجدها تطلع وجدانا كوجدانها تغرب في عين حمءة او معمول بلغ اي بلغ مغربها كما بلغ مطلعها ولا يحيط بما قاساه غير الله او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه خبرا	2768	6749072694164230445	231	297.0	182	1183	19.526626586914062	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1270	true	-2085998170475090840	258	298	1304	1526	1536	300	ياجوج وماجوج اختلف فيهما فقيل هما اسمان اعجميان ومنعا من الصرف للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقد قرء بهما ولا اشتقاق لهما لكونهما اعجميين وقيل هما عربيان ماخوذان م----------------------------------------------ن اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت	1270	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2780	false	6667286259781701478	201	237	1103	1300	1639	300	ياجوج وماجوج--------------------- اسمان اعجميان لم ينصرفا----- للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما--------------------------------------------- وقيل هما عربيان ف ياجوج يفعول مثل يربوع ماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت	2780	6749072694164230445	135	231.5	109	268	50.37313461303711	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1297	true	5743620385292098463	9	60	48	304	1492	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا ---------------------------------------------قوله عز وجل صادق الوعد هو علي بابه اي صادقا في وعده يصدق اذا وعد وعن ابي عبيدة هو فاعل بمعني مفعول اي مصدوق الوعد والوجه هو الاول واذكر في الك-----------------------تاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1297	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2803	false	-2469437071420235870	121	199	648	1095	1616	300	وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة اي كان يبدا اهله في الامر بالصلاح والعبادة ليجعلهم قدوة لمن وراءهم ولانهم اولي من ساءر الناس وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وامر اهلك بالصلاة طه وا انفسكم واهليكم نارا التحريم الا تري انهم احق بالتصدق عليهم فالاحسان الديني اولي افاده الزمخشري وكان عند ربه مرضيا اي لاتصافه بالنعوت الجليلة التي منها ما ذكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذكر في الكتاب 195657 واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	2803	6749072694164230445	128	213.0	103	566	22.61484146118164	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1299	true	-7943548770268020322	221	259	1128	1306	1506	300	لا يسمعون فيها لغو-----------ا ا-----لا سلاما----------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا وما نت---------------نزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1299	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2805	false	1519987923702969342	188	297	996	1548	1560	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 25 ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وهم المتصفون بشعب الايمان المسرودة في مواضع شتي من اي القران ولما قص سبحانه من انباء الانبياء عليهم السلام ما قص مثبتا له وعقبه بما احدثه الخلف وذكر جزاءهم عقبه بحكاية نزول جبريل عليه السلام ردا لما زعمه المشركون من انه كان يقلوه فلا يزوره تسلية له صلي الله عليه وسلم واعلاما بان الحال ليس علي ما زعمه هءلاء الخلف فقال سبحانه وما نتنزل 1964 وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	2805	6749072694164230445	175	318.0	137	552	31.702898025512695	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1304	true	6125261233987225241	208	237	1064	1220	1535	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا-------------------- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات----------------------------- خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1304	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2808	false	4455097078927855569	167	205	873	1078	1560	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا اي فءة وانصارا 1976 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات اي الاعمال التي تبقي فواءدها خير عند ربك ثوابا وخير مردا	2808	6749072694164230445	156	288.0	127	205	76.09756469726562	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1326	true	6170096122661908045	86	169	428	867	1547	300	كلوا وارعوا انعامكم------------------------------------ ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خ------------لقناكم------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيها نعيدكم---------------------------------- ومنها نخرجكم تارة -------------------------------------------------------------------------اخري ولقد اري-------------------ناه اياتنا كلها----------------------------------------------------------------- فكذب وابي قوله عز وجل كلوا وارعوا انعامكم في موضع نصب علي الحال من الضمير في فاخرجنا اي قاءلين ذلك و النهي جمع نهية وهي العقل وسمي العقل نهية لانها تنهي عن القبيح وقيل لان صاحبها ينتهي الي رايه فيعمل به قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1326	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	17	121	101	681	1658	300	كلوا وارعوا انعامكم حال من ضمير فاخرجنا علي ارادة القول ان في ذلك لايات لاولي النهي منها اي من الارض خلقناكم اي خلقنا اصلكم وهو ادم او خلقنا ابدانكم من النطفة المتولدة عن الاغذية والمتولدة من الارض بوساءط وفيها نعيدكم اي بالاماتة اعادة البذر الي الارض ومنها نخرجكم تارة اخري اي بردهم كما كانوا احياء ثم اشار تعالي الي عتو فرعون وعناده بقوله سبحانه ولقد اريناه 205658 ولقد اريناه اياتنا كلها اي من العصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين فكذب وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي-موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	2823	6749072694164230445	240	402.0	196	774	31.00775146484375	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	29	78	154	417	1589	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي وما هداهم حين اوردهم موارد الهلكة وانما لم يعد استغناء بتعدية اضل كقوله ما ودعك ربك وما قلي ووجدك ضالا فهدي استغناء بتعدية الاولين عن تعدية الاخرين وق---------يل المعني واضل فرعون قومه وما هداه الله الي الصواب يابني اسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم	1336	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2830	false	-2547775603823909367	58	106	312	582	1632	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي-------------- اوردهم------ الهلاك بعتوه وعناده في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------الاخرة وما هداهم سبيل الرشاد ثم ذكر تعالي نعمه علي بني اسراءيل ومننه الكبري وما وصاهم من المحافظة علي شكرها وحذرهم من التعرض لغضبه بكفرها بقوله سبحانه يبني اسراءيل 208081 يبني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	2830	6749072694164230445	81	82.0	62	372	21.774192810058594	11	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	138	300	682	1537	1537	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسف---------ا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي قوله عز وجل ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء بملكنا بالحركات الثلاث في -الميم وهي لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والمصدر مضاف الي الفاعل والمفعول محذوف اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده وقوله حملنا اوزارا قرء حملنا بفتح الحاء-	1337	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2832	false	-3293323088637114085	68	159	362	839	1533	300	فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي حزينا قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي بانزال التوراة علي ورجوعي بها اليكم افطال عليكم العهد اي زمان الانجاز او مجيءي ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي وعدكم اياي بالثبات علي ما امرتكم به الي ان ارجع م--------ن الميقات 208788---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا قرء------- بالحركات الثلاث علي الميم قال الزمخشري -------------------------------------------------------------اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراءنا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده ولكنا حم-----------------لنا بفتح الحاء	2832	6749072694164230445	322	515.0	259	930	34.6236572265625	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	146	186	785	971	1530	300	سولت لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1340	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	212	248	1042	1213	1475	300	سولت لي نفسي اي حسنته وزينت-------------------------ه قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	149	267.0	116	196	76.0204086303711	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	28	55	150	298	1511	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير------------------------------------------------------------------- فتنة----------------------------------------------- والينا ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	1363	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	72	181	359	941	1582	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي نختبركم بما يجب فيه الصبر من المصاءب وما يجب فيه الشكر من النعم فتنة اي اختبارا وهو مصدر مءكد ل لنبلوكم من غير لفظه والينا ترجعون اي فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر قال الزمخشري وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار اي فهو استعارة تمثيلية قال القاضي وفي الاية ايماء بان المقصود من هذه الحياة الابتلاء والتعريض للثواب والعقاب تقريرا لما سبق وقدم الشر لانه اللاءق بالمنكر عليهم 2136 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	2881	6749072694164230445	148	263.0	121	582	25.429553985595703	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	10	106	59	581	1639	300	انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا------------ انه من الصالحين قوله عز وجل ولوطا اتيناه انتصاب قوله ولوطا بمضمر واختلف في ذلك المضمر فقيل واتينا لوطا دل عليه هذا الظاهر وقيل وارسلنا لوطا وقيل واذكر لوطا علي تقدير خبر لوط فحذف المضاف والوجه الاول امتن واقيس ومثله ونوحا وداوود وسليمان وايوب واسماعيل وادريس وذا النون وزكريا الي اخر القصة كل واحد منهم تنصبه بمضمر يليق به علي ما ستراه ان شاء الله ون-------------------------------------------------وحا اذ نادي من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم-------------------------------------------------- الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1371	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2891	false	-8982746509850462907	157	258	832	1370	1600	300	انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا اي في اهلها انه من الصالحين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي العاملين بالعلم الثابتين علي الاستقامة 2176 ونوحا اذ نادي من قبل اي دعا ربه في اهلاك قومه لما كذبوه بقوله اني مغلوب فانتصر القمر رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الطوفان او من الشدة والتكذيب والاذي فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فلم يءمن به منهم الا القليل 2177 ونصرناه من القوم اي نصرناه نصرا مستتبعا للانتصار والانتقام من قومه الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	2891	6749072694164230445	188	147.5	154	872	21.559633255004883	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	true	7753438602637680407	52	155	281	828	1572	300	والزوجة وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا مفعول له اي للرغبة في الثواب والرهبة من العقاب او مصدر في موضع الحال اي ذوي رغب ورهب او راغبين وراهب----------------------------------------------------ين وقيل هما مصدران علي المعني والوجه الاول احسن والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين قوله عز وجل والتي احصنت فرجها محل التي النصب علي تقدير واذكر التي احصنت فرجها------------------------ احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا بشهادة قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا او الرفع علي تقدير ومما يتلي عليك نبا التي حفظت فرجها وقوله فنفخنا فيها اي في مريم علي معني فنف--------------------------------------------------------------------------------------خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها وقال	1374	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2904	false	-1121800960780404198	223	298	1155	1566	1575	300	والتوجه الي-ه ويدعوننا رغبا ورهبا--------------------------------------------------------------------- اي ذوي رغب ورهب او راغبين في الثواب راجين للاجابة وكانوا لنا خاشعين اي مخبتين متضرعين وقوله تعال---------------ي وال-تي احصنت 2191 والتي احصنت فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها اي اذكر نبا التي احصنته احصانا كليا عن الحلال والحرام جميعا كما قالت ----ولم يمسسني بشر ال عمران و--------------------------------------------------------------------------------مريم والتعبير عنها بالموصول لتفخيم شانها وتنزيهها عما زعموه في حقها بادء بدء فنفخنا فيها من روحنا اي نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها فنزل	2904	6749072694164230445	190	248.5	150	709	26.798307418823242	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1389	true	-4130216339799128500	179	210	892	1062	1527	300	وكذلك انزلناه----------------- ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	1389	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	244	278	1295	1482	1594	300	وكذلك انزلناه اي القران الكريم ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2918	6749072694164230445	170	334.0	139	187	90.90908813476562	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	87	183	472	998	1612	300	قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم---------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1405	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2932	false	5945061459463128516	182	208	949	1095	1611	300	قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وهي الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2932	6749072694164230445	136	246.0	112	536	25.37313461303711	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	87	191	472	1033	1612	300	قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	1405	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2944	false	-818427874148317523	9	41	42	213	1604	300	قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	2944	6749072694164230445	171	325.0	139	561	30.48128318786621	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	263	300	1391	1604	1604	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال-------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا------------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1406	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	41	86	210	463	1570	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 225759 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	2952	6749072694164230445	209	386.0	173	254	82.28346252441406	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1407	true	-7210084954082735585	129	165	672	840	1508	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق	1407	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	167	300	883	1570	1570	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي ومن جازي ظالما بمقدار ظلمه ولم يزد في الاقتصاص منه ثم تعدي عليه الظالم ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج والمشاكلة او لانه سبب الجزاء وفي قوله تعالي ان الله لعفو غفور تعريض بالحث علي العفو والمغفرة فانه تعالي مع كمال قدرته لما كان يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك وتنبيه علي قدرته علي النصر اذا لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده فظهر سر مطابقة العفو الغفور لهذا الموضع 226162 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة ايلاج احد الملوين في الاخر بزيادته في احدهما ما ينقص من ساعات الاخر وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق-	2952	6749072694164230445	162	296.0	128	688	23.546510696411133	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	185	214	914	1079	1530	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1410	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	116	145	618	782	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	334	6749072694164230445	164	323.0	135	165	99.39393615722656	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1411	true	-2959595474118622179	92	144	455	719	1577	300	ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ا-----------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	1411	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	50	106	273	554	1610	300	ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 7374 ثم قال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور	3189	6749072694164230445	264	522.0	212	281	93.95018005371094	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	95	130	466	644	1444	300	فاسلك --------------فيها---- من كل------------- زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا------------------------------------------- انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1418	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	58	125	335	669	1571	300	فاسلك فيها اي فاحمل في الفلك من كل اي من كل اية زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي في الدعاء لهم بالنجاة عند مشاهدة هلاكهم انهم مغرقون اي في بحر الهلاك غرقوا في بحر الضلال وظلمهم انفسهم بعد ان املي لهم الدهر المتطاول فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	2966	6749072694164230445	177	319.5	142	334	52.99401092529297	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	72	104	357	513	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما -----------------------------------------------نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	47	89	255	458	1624	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	2967	6749072694164230445	152	300.0	121	203	74.87684631347656	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	75	124	380	659	1562	300	نادمين فاخذتهم الصيحة------------------------------- بالحق فجعلناهم غثاء فبع---------------دا للقوم الظالمين ----------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------- وجعلناهم احاديث فبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين	1424	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	88	192	451	1002	1624	300	نادمين فاخذتهم الصيحة اي العقوبة الهاءلة او صيحة ملك بالحق فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين	2967	6749072694164230445	272	481.5	223	551	49.36479187011719	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	163	300	872	1587	1587	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والا---------------------------فءدة قليلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض----------------------------- واليه تحشرون وهو ا-------------------------------------------------لذي يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------- ويميت وله اختلاف الليل والنهار ا-------------------------------------------------------فلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قا---------------------------------لوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل فما استكانوا الاستكانة الذلة والخضوع وفيه وجهان احدهما هو استفعل من الكون اي انتقل من كون الي كون قيل استحال اذا انتقل من حال الي حال واصله استكونوا ثم اعل والثاني هو افتعل من السكون واصله استكنوا واشبعت فتحة عينه التي هي الكاف فتولدت منها الالف وله نظاءر في كلام القوم نحو 469 بمنتزاح وقوله قليلا ما تشكرون ما صلة و قليلا نعت لمصدر محذوف اي تشكرون شكرا قليلا قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا-	1432	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	30	237	159	1227	1527	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا قليلا ما تشكرون اي نعمة الله في ذلك بصرفها لما خلقت له وهو ان يدرك وفي كل شء له اية تدل علي انه الواحد والقلة في الاية هذه ونظاءرها بمعني النفي في اسلوب التنزيل الكريم لان الخطاب للمشركين 237981 وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل فيها واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم الي موقف الحساب وهو الذي يحيي اي خلقه اي يجعلهم احياء بعد ان كانوا نطفا امواتا ينفخ الروح فيها بعد الاطوار التي تاتي عليها ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي بالطول والقصر فهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون اي ان من انشا ذلك ابتداء من غير اصل لا يمتنع عليه احياء الاموات بعد فناءهم ثم بين تعالي انهم لم يعتبروا باياته ولا تدبروا ما احتج عليهم من الحجج الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بقوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الامم المكذبة رسلها 238283 قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي احياء كهيءتنا قبل الممات لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي ما سطروه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتبهم مما لا حقيقة له 238485------------------------------------------------------------------------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا	2975	6749072694164230445	334	511.5	268	1396	23.925500869750977	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	25	166	120	841	1498	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون قوله عز وجل سيقولون لله لله لله قرء الاول باللام ليس الا وهو الوجه والقياس لانه جواب ما فيه اللام وهو قوله لمن الارض كقولك لمن الدار فالجواب لزيد ليكون مطابقا للفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني واما الاخران فقرءا بغير اللام حملا علي اللفظ وباللام علي المعني لان قولك من رب هذا الغلام ولمن هو في معني واحد والجواب علي اللفظ والمعني او علي اللفظ وهو الجيد ولو قرء الاول بغير اللام لكان جاءزا حملا علي المعني ولكن القراءة سنة متبعة نقلها الخلف عن السلف لا يجوز فيها القياس-------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون----------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون--------------------------------------------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين	1433	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2976	false	1241464816743595577	1	176	7	917	1560	300	ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تخدعون عن توحيده وطاعته مع ظهور الامر وتظاهر الادلة ف السحر مستعار للخديعة وتكرير ان كنتم تعلمون لاستهانتهم وتجهيلهم لكمال ظهور الامر قال في الاكليل قال مكي في هذه الايات دلالة علي جواز محاجة الكفار والمبطلين واقامة الحجة واظهار الباطل م------------------------------------ن قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومذهبهم ووجوب النظر في الحجج علي من خالف في دين الله 239094 بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي في دعواهم ان له ولدا ومعه شريكا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض لانه يجب ان يتخالفا بالذات والا لما تصور العدد والمتخالفان بالذات يجب ان يتخالفا في الافعال فيذهب كل بما خلقه ويستبد به ويظهر بينهم التحارب والتغالب فيفسد نظام الكون كما تقدم بيانه في اية لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون اي من العذاب اي ان كان لا بد من ان تريني لان ما والنون للتاكيد رب فلا تجعلني في القوم الظالمين	2976	6749072694164230445	286	187.5	228	1313	21.78217887878418	52	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	142	183	734	963	1584	300	في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا---------------------------------------------- والاخرة----------------- والله يعلم------------------------------------ وانتم لا تع----------------------------------------------------------لمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان------------------ ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله	1444	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3015	false	-6718100153651460086	205	300	1061	1575	1575	300	في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا اي من الحد وغيره مما يتفق من البلايا الدنيوية والاخرة اي من عذاب النار والله يعلم اي ما في القلوب من الاسرار والضماءر وانتم لا تعلمون يعني انه قد علم محبة من احب الاشاعة وهو معاقبه عليها 2420 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم تكرير للمنة بترك المعاجلة بالعقاب للدلالة علي عظم الجريمة وحذف الجواب وهو مستغني عنه بذكره مرة وهو لمسكم 242122 يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي باشاعة الفاحشة ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله-	3015	6749072694164230445	222	374.0	182	515	43.10679626464844	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	136	170	695	872	1550	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1460	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1785	false	-4997846012069286166	128	162	678	855	1600	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1785	6749072694164230445	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	82	117	429	589	1550	300	دابة من ماء------- فمنهم من يمشي علي ---------------------------------------------------------------------بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء----------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من	1460	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3080	false	-2990563301460168495	4	63	15	316	1622	300	دابة وليست صلة خلق فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات وتسمية حركتها مشيا مع كونها زحفا بطريق الاستعارة او المشاكلة ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء اي مما ذكر وغيره علي من يشاء من الصور والاعضاء والهيءات والحركات ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من	3080	6749072694164230445	150	279.0	116	301	49.833885192871094	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	153	196	787	1021	1553	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله------------- عز وجل او	1464	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	265	1186	1433	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال الزمخشري اراد عز وجل ان	3089	6749072694164230445	231	448.0	188	247	93.52227020263672	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	true	-7807420675223242160	223	250	1150	1302	1570	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1476	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	57	84	307	459	1609	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	3102	6749072694164230445	152	304.0	125	152	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	true	2774794624307973265	77	116	431	659	1587	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا------------- وثمود----------------------------------------------- واصحاب الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرون---------ا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و--------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا--------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء---------------------------------- افلم يكونوا يرونها	1477	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	103	227	576	1236	1609	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا يعني قوم هود وثمودا بالصرف وعدمه قراءتان علي معني الحي او القبيلة واصحاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره ويروي هنا بعضهم اثارا منكرة لا تصح كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله فلا يحل الجراءة علي روايتها ولا تنزيل الاية عليها لانه من قفو ما ليس للمرء به علم ومثله يحظر الخوض فيه وقرونا اي اقوما بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلاكا عظيما 2540 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة وهي قري قوم لوط افلم يكونوا يرونها	3102	6749072694164230445	227	373.5	188	660	34.39393997192383	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1480	true	-4135014451078587254	110	162	587	842	1569	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا اي--------- من النطفة انسانا وقيل البشر ادم عليه السلام لانه خلق من الارض المخلوقة من الماء وقوله فجعله نسبا وصهرا اي فجعل البشر نسبا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان ب-ن فلان وفلانة بنت فلان وصهرا اي ذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن	1480	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3106	false	8083201289151176590	181	296	963	1560	1583	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا اي كما اخرج من المقدمات نتاءج العلوم -------------------------------------------------------------فجعله اي ال----------------بشر نسبا اي اصلا او فرعا او حاشية لقوم وصهرا اي لاخرين يتعصب من اجل نسبه وصهره فيعتقد باطلهم حقا كذلك اهل الشغب يتعصبون لاباءهم ومشايخهم وكان ربك قديرا اي وهو وان صعب ازالته فان ربك الذي امرك بالجهاد الكبير قدير علي ازالته كما قدر في النسب والصهر فلا يبالي المءمنون لهما انتهي كلام المهايمي رحمه الله وهو منزع في باب الاشارة غريب اثرناه عنه للطافته واما معني الاية في عظيم اقتداره سبحانه حيث خلق البشر وقسمهم من نطفة واحدة قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بين فلان وفلانة بنت فلان و--------ذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن	3106	6749072694164230445	146	225.5	115	682	21.407625198364258	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1487	true	-4537761417424372493	117	148	647	808	1625	300	بعض اهل العلم في الاية ما يدل علي ان الرياسة في الدين يجب ان تطلب ويرغب فيها او------------لءك يج------------------------------------------------------------------------------زون الغرفة بما صبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلقون فيها تحية وسلاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما	1487	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3118	false	5949659999130637170	119	207	632	1125	1587	300	بعضهم ان فيه---------- ما يدل علي ان الرياسة في الدين يجب ان تطلب ويرغب فيها وقوله تعالي اولءك يجزون 257577 اولءك اشارة الي المتصفين بما ذكر خبر ل عباد الرحمن او مبتدا خبره يجزون الغرفة بما صبروا اي علي مشاق المجاهدات في الدعوة الي الخيرات والداب علي الخيرات واجتناب المحظورات و الغرفة الدرجة العليا من المنازل في الجنة ويلقون فيها تحية وسلاما اي تحييهم الملاءكة وتسلم عليهم او يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه والقصد انهم يلقون فيها التوقير والاحترام فلهم السلام وعليهم السلام خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما	3118	6749072694164230445	140	242.0	113	503	27.8330020904541	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1489	true	5585238640491488827	2	72	9	370	1578	300	اي قاتل نفسك لتركهم الايمان او مخالفة الا او لءلا والبخع القتل والهلاك ولعل للاشفاق والمعني اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من ايمان قومك والقتل قد يستعمل في شدة الحرص يقال فلان يقتل نفسه علي كذا ان نشا ننزل عليهم من السماء اية------------------------------------ فظلت اعناقهم لها خاضعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	1489	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	105	224	548	1171	1576	300	اي قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعدم ايمانهم------------------------ ولعل للاشفاق ا-----ي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي -------عدم ايمانهم 264--------------------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي ملجءة لهم الي الايمان قاسرة عليه فظلت اعناقهم لها خاضعين اي منقادين والجملة مستانفة لتعليل ما يفهم من الكلام من النهي عن التحسر المذكور ببيان ان ايمانهم ليس مما تعلقت به مشيءة الله تعالي حتما فلا وجه للطمع فيه والتالم من فواته قاله ابو السعود 265 وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي مكذبين استهزاء واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	3119	6749072694164230445	230	344.5	183	716	32.12290573120117	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	226	265	1142	1335	1485	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1493	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	152	191	731	924	1538	300	قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	3125	6749072694164230445	193	386.0	154	193	100.0	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	40	108	199	568	1623	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابعث في المداءن حاشرين--------------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	1494	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	191	300	924	1538	1538	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	367	692.0	300	615	59.67479705810547	64	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	247	273	1331	1462	1623	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا -------ان كنا اول المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين واوحينا الي م----------------------وسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	1494	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	147	247	791	1291	1571	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان اي لان كنا اول المءمنين اي من اظهر الايمان كفاحا مجاهرة بالحق بلا تقية ثم اشار تعالي الي خروج موسي بقومه من مصر بايحاءه اليه وكان اذن فرعون له بذلك بعد ما اراه الايات البينات ثم ندم عليه فاتاه الاذن الالهي به كما قال تعالي واوحينا الي موسي 2652 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	3126	6749072694164230445	127	235.0	101	500	25.399999618530273	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	108	149	568	797	1623	300	لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا--------------------------------لقي السحرة ساجدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------- ولاصلبنكم اجمعين	1494	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	0	147	0	791	1571	300	لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع ما موهوا به افكا وزورا فالقي السحرة ساجدين اي علي وجوههم منقادين له بالايمان لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل شيءا لا حقيقة له التبحر في كل فن نافع وان لم يكن من العلوم الشرعية فان هءلاء السحرة لتبحرهم في علم السحر علموا حقيقة ما اتي به موسي عليه السلام وانه معجزة فانتقلوا بزيادة علمهم لانه اداهم الي الاعتراف بالحق والايمان لفرقهم بين المعجزة والسحر قاله القاضي شهاب 264751 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين	3126	6749072694164230445	227	398.5	186	791	28.697851181030273	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1499	true	-8802667757946495800	36	148	182	730	1499	300	فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في موضع رفع باضمار فعل اي لو وقع لنا رجوع والكرة ا-لرجعة ---------الي الدنيا وفي لو هنا وجهان احدهما انه علي بابه واصله وجوابه محذوف وقوله فنكون نصب بالعطف علي كرة لانه في التقدير ان نكر كانه قيل فلو وقع ان لنا ان نكر فنكون من المءمنين لفعلنا كيت وكيت والثاني ان لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه هنا بمعني التمني ولا جواب له ولما تضمن معني التمني اجيب بالفاء كانه قيل ليت لنا كرة فنكون كذبت قوم نوح المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1499	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	165	281	895	1497	1603	300	فلو ان لنا ----------------------------------------------------------------------كرة اي رجعة الي رجعة الي الدنيا --------------------------------------------------------------فن-------------------------------------------------------------------------------كون من المءمنين ان في ذلك اي فيما ذكر من نبا ابراهيم لاية اي لحجة وعظة اراد ان يستبصر بها ويعتبر وتقدم ما قاله الزمخشري في بديع سياقها وما كان اكثرهم اي اكثر قوم ابراهيم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي بانزال الكتب وارسال الرسل لدعوة خلقه الي ما فيه صلاحهم وفلاحهم 26105111------------------------------------------------------------------ كذبت قوم نوح المرسلين لان تكذيب واحد كتكذيب الكل لاتفاقهم في اصول الشراءع وهو نفي الشريك واثبات البارء وتوحيده او لان المراد بالجمع الواحد اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	3132	6749072694164230445	223	342.0	178	879	25.36973762512207	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	32	91	151	450	1590	300	الا علي ربي------------------- لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين ----------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1500	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	135	256	712	1356	1571	300	الا علي ربي المطلع علي ضماءرهم لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3133	6749072694164230445	298	534.0	239	645	46.2015495300293	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	241	286	1272	1502	1590	300	ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا الباقي------------------------------ن بعد انجاءنا نوحا ومن معه من المءمنين-------------------------- كذبت عاد------------------------ المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1500	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	231	292	1232	1533	1571	300	ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم ---------مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد وهم قوم هود عليه السلام المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	192	322.0	152	310	61.935482025146484	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	15	90	74	451	1542	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين ومذهبهم ودينهم واخلاقهم وما جري عليه امرهم ون----------------------------------------------حن بهم مقتدون او ما هذا الذي -------------------------------------------------------------------------------نحن عليه من الحياة والموت الا عادتهم لم يزل عليها الناس في قديم الدهر ونحن نستن بسنته--------------------------م كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في	1502	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	180	272	1000	1465	1621	300	ما هذا الذي نحن ع---------------------------------------------------------------ليه الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يدينون به ويعتقدونه فنحن بهم مقتدون او ما هذا الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله 26138146 وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال فكذبوه فاهلكناهم اي بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي	3134	6749072694164230445	245	369.5	190	528	46.40151596069336	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	89	164	448	846	1542	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم------------ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب----------------- ولكم شرب يوم معلو-------------------م و-----------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1502	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	29	186	141	950	1540	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف لين وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي بطرين وقرء فرهين وهو ابلغ وقيل فاره من فره بالضم بمعني حذق وفره صفة من فره كفرح بمعني اشر وبطر فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم 26154166 ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي الموعود وهو ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3135	6749072694164230445	398	715.0	323	809	49.19654083251953	67	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	3	47	17	238	1577	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	1503	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	186	230	950	1171	1540	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون	3135	6749072694164230445	221	442.0	177	221	100.0	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	151	215	797	1144	1577	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل و---------لا تكونوا من المخسرين-------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------ واتقوا----- الذي خلقكم والجبلة الاولين------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------------- فاسقط علينا كسفا	1503	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	163	300	846	1575	1575	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بالميزان السوي ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم قال الزمخشري وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة 26187188 فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	343	591.0	280	730	46.98630142211914	56	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1511	true	8179331583217100457	135	231	646	1156	1515	300	في جملة تسع ايات و--------قوله الي فرعون وقومه من صلة محذوف اي مبعوثا او مرسل----ا الي فرعون وقومه فحذف لدلالة الكلام عليه وذلك المحذوف حال من المنوي في وادخل او واصلة اليهم فتكون صفة ل تسع ايات وعلي كلا التقديرين فيه ذكر مرتفع به-------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصر--------------ة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها---------------------- واستيقنتها انفسهم--------------------------------------------------------------- ظلم------------------------------------------------------------------------------ا وعلوا--------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين و-----------------------------------------------------لقد اتينا داوود وسليمان علما ---------------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود ----------------------------------وقال يا---------------------------------ايها الناس علمنا منطق الطير------------ واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	1511	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3150	false	1753137930906308655	88	238	468	1285	1592	300	في جملة تسع ايات و في بمعني مع الي فرعون اي----------------------------- مرسلا بها الي فرعون وقومه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الحدود في الكفر والعدوان وهذا تعليل للارسال 271316 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي ظاهرة بينة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها اي كذبوا بها بالسنتهم واستيقنتها انفسهم اي عرفت انفسهم انها ايات يقينا لا سيما عند القاء السحرة ساجدين ظلما اي للايات بتسميتها سحرا كقوله بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف ولقد ظلموا بها وعلوا اي تكبرا عن الانقياد لموسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي من اهلاكهم بالاغراق لغرقهم في بحر الفساد والافساد ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي بالقضاء بين الناس وحكمة باهرة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود اي العلم والحكمة والنبوة او الملك وقال اي تحدثا بنعمة الله وتنويها بمنته يايها الناس علمنا منطق الطير اي فهم صوته واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	3150	6749072694164230445	341	408.0	276	977	34.90276336669922	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	128	247	655	1247	1514	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني ------------------------------------------------------------------------------------------------كريم قال نكروا لها عرشها نن-------------------------------------------------------------ظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	1519	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3153	false	2040612566427402270	76	176	396	916	1550	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم كقوله من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت وكقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الروم 274142 قال نكروا لها عرشها اي اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيءته وشكله كما يتنكر الرجل للناس ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدو------------------------------------------------------------------------------------ن اي لمعرفته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	3153	6749072694164230445	267	435.5	208	830	32.16867446899414	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	50	85	262	441	1482	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1526	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	93	11	491	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3162	6749072694164230445	173	318.0	138	480	36.04166793823242	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	55	193	279	940	1483	300	عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف --------------------لكم بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا	1528	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	15	200	81	1026	1576	300	الكهف ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي في حرج صدر من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس 277176 ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم اي لحقكم او دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحصل لهم القتل ببدر ولعاب الاخرة امر قال الزمخشري وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده انتهي اي لان حقيقة الترجي محال في حقه تعالي فهو علي هذا استعارة تمثيلية قاله الشهاب وان ربك لذو فضل علي الناس ولك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما	3164	6749072694164230445	222	62.5	173	1373	16.168973922729492	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	216	247	1065	1220	1483	300	علي الله انك علي الحق المبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1528	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3165	false	-8035313916386413462	35	123	199	649	1567	300	علي الله انك علي الحق المبين اي الابلج الذي لا ريب فيه قال الزمخشري وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وبنصرته وان مثله لا يخذل ثم اشار تعالي الي كفاية نفع دعوته للمءمنين الذين هم اولياءه وحزبه والي ان الكل لا يرجي منهم الهداية كاية وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف تسلية عما كان يهمه من ايمانهم بقوله سبحانه انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3165	6749072694164230445	155	301.0	124	450	34.44444274902344	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	21	61	122	323	1507	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-----------------------------------------------------------------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	1538	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3174	false	-6889771491657618741	219	300	1135	1551	1551	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي بمخاصمتك الناس مع عجزك وجرك اليهم ما لا تحمد عقباه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي وهو القبطي قال اي ذلك العدو وهو القبطي لا الاسراءيلي كما وهم يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	3174	6749072694164230445	192	325.0	154	417	46.04316711425781	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	184	223	957	1158	1507	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسع-----------------------ي قال ياموسي ان الملا ياتمرون ------------------بك ليقتلوك فاخرج----------------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب -----------------قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توج------------ه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1538	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3175	false	160222614862800079	33	90	166	453	1502	300	وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي اي يسرع لفرط حبه لموسي قال يم-وسي ان الملا ياتمرون بك اي يتشاورون بسببك ليقتلوك فاخرج اي من حد مملكتهم اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب اي لحوق الطالبين قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه اي جعل وجهه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	3175	6749072694164230445	198	348.0	159	288	68.75	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	76	254	410	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1544	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	174	263	930	1383	1559	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	156	276.0	125	453	34.43708419799805	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	109	143	577	773	1596	300	وجنوده في الارض بغير ا-----------------------لحق------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعو-------------------------ن فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	1544	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	253	300	1389	1651	1651	300	وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	195	367.0	162	263	74.14448547363281	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	264	299	1399	1593	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس----------------- وهدي----------------------------------- ورحمة----------------------------- لعلهم يتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون وما كنت بجانب الغربي---------------------------------------------------------------------------- اذ قضين-----------------ا الي موسي الامر وما ------------------------كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا------------------------ فتطاول عليهم العمر	1544	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	14	125	79	696	1637	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس اي انوارا للقلوب وهدي اي الي الاعتقادات الصحيحة ودلاءلها ورحمة اي بالارشاد الي العمل الصالح لعلهم يتذكرون اي فيتعظون به ويهتدون بسببه ثم اشار تعالي الي كون التنزيل وحيا من علام الغيوب ببيان انه ما فصل من هذه الانباء لا يتسني الا بالمشاهدة او التعلم وكلاهما معلوم الانتفاء فتحقق صدق الايحاء وذلك قوله سبحانه وما كنت بجانب الغربي 284446 وما كنت بجانب الغربي اي الوادي الغربي الذي كوشف فيه موسي عن المناجاة اذ قضينا اي قدرنا وانهينا الي موسي الامر اي امر الارسال والانباء وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا اي بين زمانك وزمان موسي فتطاول عليهم العمر	3180	6749072694164230445	186	288.0	152	617	30.14586639404297	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	15	54	75	269	1592	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	1546	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	215	1024	1218	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	194	388.0	155	194	100.0	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	213	248	1127	1316	1592	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	1546	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	165	200	884	1072	1607	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	164	6749072694164230445	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	213	242	1127	1273	1592	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	1546	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	69	98	354	500	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	728	6749072694164230445	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1547	true	-4943715178130602445	154	199	804	1041	1570	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها---------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا و-------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وم-------------------------------------------------------------------------ا اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	1547	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	143	267	720	1380	1544	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ حق الله فيها فدمرت فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين اي منهم اذ لم يخلفهم احد يتصرف تصرفهم وموصوف قليلا المستثني اما زمان اي الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة يوما او بعض يوم واما مكان اي الا مكانا قليلا يصح لسكني البعض واندثر الباقي او مصدر اي سكنا قليلا من شءم معاصيهم 285962 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا اي الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب والترهيب وذلك لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بالكفر بالايات وتكذيب الرسل سعيا بالفساد واباء عن سبيل الصلاح والرشاد وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	3185	6749072694164230445	233	426.0	188	660	35.30303192138672	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	179	208	935	1094	1572	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	1549	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	171	200	896	1055	1610	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	3189	6749072694164230445	159	318.0	130	159	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	227	276	1168	1402	1508	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا-------------------------------- واحسن----------------------------------------------- كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان ا-----------------------------------لله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي--------------------------- اولم يعلم ان ا--------------------لله قد اهلك من قبله من القرون---------------------------- من هو اشد منه قوة--------------------- واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3192	false	7288616003238838058	150	240	799	1243	1548	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ منه ما يصلحك ويرفهك واحسن اي الي الناس او افعل الاحسان من وجوهه المعروفة كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض اي بهذا المال الذي جعله سبب صلاحها ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اي بطرق التجارة او المكاسب اولم يعلم اي مما سمع بالتواتر ان الله قد اهلك من قبله من القرون اي الكثيرة بحيث صارت سنة له من هو اشد منه قوة اي بالاموال والاتباع واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3192	6749072694164230445	230	393.0	181	444	51.80180358886719	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	56	98	278	484	1509	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير--------------- لمن امن وعمل صالحا ولا يلقا---------------------------ها------------------------------------------------------------------------ الا الصابرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبدار-----------------------ه الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الل-------------------ه وما كان من المنتصرين	1552	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3193	false	6299649536302829741	8	109	47	570	1521	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اي مما تتمنونه لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي فاه بها الذين اوتوا العلم او الجنة او السيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون اي علي الطاعات عن الشهوات وعلي زمام النفس ان تجري في اعقاب المزخرفات وويلك في الاصل دعاء بالهلاك والمراد به هنا الزجر عن هذا التمني مجازا وهو منصوب علي المصدرية فخسفنا به وبداره اي المشتملة علي امواله الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين	3193	6749072694164230445	206	365.5	164	523	39.388145446777344	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	177	212	950	1150	1618	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اي-----------------------------ة للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	1558	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	233	273	1268	1497	1634	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية اي هذه الحادثة الهاءلة موعظة للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون	3201	6749072694164230445	200	391.0	165	229	87.33624267578125	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	182	231	916	1157	1520	300	انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1559	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	25	94	134	477	1575	300	انتم بمعجزين وفيه تكلف وضعف صناعي-- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي يدافع عنكم ما يراد بكم والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ثم اشار تعالي الي ما اجاب به قوم ابراهيم بعد دعوته اياهم وعظاته البالغة بقوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3203	6749072694164230445	220	399.0	175	345	63.76811599731445	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	70	186	353	962	1502	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة----------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين-------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبي--------------------------------------------------------------------------------ل وتاتون في ناديكم المنكر---------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين -------قال رب انصرني علي القوم المفسدين و---------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بال---------------------------------------------------------------------------بشري قالوا ا------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية------------- ان اهلها كانوا ظالمين --------------------------------------------------------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين و-------------------------------لما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين ان-------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1563	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	48	282	286	1547	1648	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لتحاشي الطباع عنها ثم فصلها بعد الاجمال لزيادة تنفير النفوس منها اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي سبيل النسل باتيان ما ليس بحرث او بعمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وتاتون في ناديكم المنكر اي ما لا يليق من الاقوال والافعال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين 293033 قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي الذين يفسدون كل برهان عقلي ونقلي وكل حكمة الهية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشارة بالولد والنافلة وهم الملاءكة بعثوا لنصر لوط وتبشيره بهلاك قومه قالوا اي لابراهيم عليه السلام انا مهلكو اهل هذه القرية اي قرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيلهم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3205	6749072694164230445	596	992.0	481	1261	47.264076232910156	98	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	64	106	336	589	1593	300	الاخر-- ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجف---------------------------------------ة فاصبحوا في دار--------------------هم جاثم--------------ين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1564	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	6	102	28	582	1627	300	الاهوال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالبغي علي اهلها كنقص المكيال والميزان وقطع الطريق علي الناس فان عاقبة ذلك الدمار فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	3206	6749072694164230445	251	444.5	209	554	45.30685806274414	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	166	218	887	1204	1639	300	يعلم ما في السماوات والارض----------------------------- والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب----------- ولولا اجل مسمي-------------------------------------------- لجاءهم العذاب--------- ولياتينهم بغتة وهم----------------------------------------------------------------------------------------- لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا--------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1566	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3212	false	-5636635611359140439	169	279	901	1496	1600	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب اي استهزاء ولولا اجل مسمي اي لكل عذاب او قوم وهو وقته المعين له فيهما لجاءهم العذاب اي عاجلا ولياتينهم بغتة اي فجاة في الدنيا كوقعة بدر فقد كانوا لغرورهم لا يتوقعون غلبة المسلمين او في الاخرة عند نزول الموت بهم يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم اي يستعجلونك بالعذاب وهو واقع بهم لا محالة او هي كالمحيطة بهم لان كل ات قريب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه يعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	3212	6749072694164230445	300	516.0	249	597	50.25125503540039	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	218	245	1204	1359	1639	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا --وعلي	1566	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	150	218	787	1166	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها فلا المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا اي علي	3213	6749072694164230445	154	289.5	127	379	40.633243560791016	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1567	true	-2567956141137677264	204	263	1079	1378	1558	300	وهو السميع العليم ولءن سالتهم------------------------------------------ من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------- فاني يءفكون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء------------------------------- عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعقلون------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	1567	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	31	176	175	948	1611	300	وهو السميع العليم ولءن سالتهم يعني هءلاء المشركين الذين يعبدون معه غيره من خلق السمو--ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله اي اعترافا بانه المنفرد بخلقها فاني يءفكون اي فكيف مع هذا الاعتراف يصرفون عن عبادته وحده ويشركون به ما لا يضر ولا ينفع وكثيرا ما يقرر تعالي مقام الالهية بالاعتراف بتوحيد الربوبية وقد كان المشركون يعرفون بذلك 296264 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل الحق بحيث لا يجترء المبطلون علي جحوده وانه اظهر حجتك عليهم والمعني احمد الله عن جوابهم المذكور علي الزامهم وظهور نعم لا تحصي بل اكثرهم لا يعقلون اي فلذلك يتناقضون حيث ينسبون النعمة اليهم ويعبدون غيره وقوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	3214	6749072694164230445	291	495.0	233	775	37.54838562011719	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1571	true	-2672441217146695449	167	217	829	1072	1470	300	اي يوم ت---غلب الروم---- فارس---------------------------------- يفرح المءمنون بنصر الله اياهم علي الكافرين وتغليب من له كتاب علي من لا كتاب له ولك ان تجعل بنصر الله من صلة------------------------------------------------------------ ينصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعل--------------------------------------------------------------------------------------مون ظاهرا من الحياة الدنيا------------------------------ وهم عن الاخرة------------------------- هم غافلون	1571	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3216	false	1022594921258531830	115	234	598	1188	1544	300	اي يوم اذ يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله تعالي من غلبتهم يفرح المءمنون بنصر الله اي تغليبه ----------------من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة ويقال نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين ينصر من يشاء اي من عباده علي عدوه وهو العزيز اي القاهر الغالب علي امره لا يعجزه من شاء نصره الرحيم اي من نصره وتغليبه من يشاء وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي بحكمته تعالي في كونه وافعاله المحكمة الجارية علي وفق العدل لجهلهم وعدم تفكرهم 3078 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهو ما يوافق شهواتهم واهواءهم وهم عن الاخرة اي التي هي المطلب الاعلي هم غافلون	3216	6749072694164230445	191	280.0	149	606	31.518152236938477	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1572	true	-153359244541665686	12	50	75	264	1536	300	بدل من قوله لا يعلمون وقيل وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله	1572	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3216	false	1022594921258531830	249	286	1276	1460	1544	300	بدل من قوله لا يعلمون----- وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله	3216	6749072694164230445	184	361.0	147	189	97.35449981689453	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1574	true	960091038218325741	107	160	575	891	1653	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------ وكانوا بشركاءهم كافرين------------------------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون----------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحب---------رون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون	1574	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	142	240	813	1373	1706	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يسكتون متحيرين ياءسين يقال ابلس اذا سكت وانقطعت حجته 301318 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي يجيرونهم من عذاب الله كما كانوا يزعمون وكانوا بشركاءهم كافرين اي بالهيتهم وشركتهم لله تعالي حيث وقفوا علي كنه امرهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز المءمنون والكافرون في المحال والاحوال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي يسرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون اي لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السمو--ت والارض وعشيا وحين تظهرون	3218	6749072694164230445	313	559.5	260	562	55.69395065307617	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1574	true	960091038218325741	121	146	658	810	1653	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1574	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	73	98	383	535	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3350	6749072694164230445	152	304.0	127	152	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1583	true	-9094490039588312288	100	241	497	1231	1531	300	الودق من قبل انزاله لمبلسين اي لقانطين من المطر وقوله من قبله من باب التكرار للتو-كيد كقوله فسجد الملاءكة كلهم اجمعون وقوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها والضمير للمطر اي من قبل انزال المطر من قبل المطر هذا مذهب ابي الحسن وغيره من علماء هذه الصناعة قالوا ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم باسهم وتماري ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك وقيل الضمير للسحاب اي من قبل انزال الغيث من قبل السحاب وقيل من قبل النبات وان لم يجر له ذكر لدلالة المعني عليه وقيل من قبل الاستبشار دل عليه اذا هم يستبشرون وعن ابي العباس من قبل التنزيل من قبل المطر يريد بالتنزيل القران فاعرفها وخذ منها ما صفا ودع ما كدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر الي اثار رحمت الله------------------------------------------------ كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك----------------------------------- لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1583	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3230	false	4593140113326205077	1	115	3	625	1573	300	المطر من قب------له لمبلسين اي ل-ايسين قال الزمخشري من ق--بله من باب التكرير والتوكيد كقوله تعالي ف--------------------------كان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها الحشر م------------------------------------------------------------------------------------------------عني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار علي قدر اغتمامهم بذلك انتهي وعكسه ابن عطية رحمه الله فقال انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------دل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سرعة تقلب القلوب البشرية من الابلاس الي الاستبشار قال الشهاب وما ذكره ابن عطية اقرب لان المتبادر من القبلية الاتصال وتاكيده دال علي شدة اتصاله فانظر الي اثار رحمت الله اي اثر الغيث من النبات والاشجار والحبوب والثمار كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك اي العظيم الشان الذي ذكر بعض شءونه لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	3230	6749072694164230445	312	384.5	250	962	32.43243408203125	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	236	293	1202	1492	1526	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي--------------- ان تميد بكم-------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------ وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج--------------------------- كريم----------------------- هذا خل--------------------------------------------------------------ق الل----------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه-------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	1586	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	39	201	209	1035	1624	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السمو--ت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة بل الظالمون في ضلال مبين	3234	6749072694164230445	282	453.0	225	828	34.0579719543457	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1590	true	3461408156420217700	6	67	35	355	1521	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ا---ن ال----------------------------له عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله--------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------لله ما في السماوات والارض ان ا--------------------------------لله هو الغني	1590	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	172	292	924	1551	1593	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثرهم لا يعلمون اي شيءا ما فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم لله ما في السم--وت والارض اي فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	3240	6749072694164230445	312	550.0	251	631	49.4453239440918	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1591	true	-6299202135750489459	166	239	861	1208	1496	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بع----------------ده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-------------------------------لله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل -----------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو ا-----------------لحق --------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1591	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	8	163	45	811	1516	300	ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده اي من بعد نفاده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله اي التي اوجد بها الكاءنات وسيوجد بها ما لا غاية لحصره ومنتهاه والسبعة انما ذكرت علي سبيل المبالغة لا الحصر ان الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3241	6749072694164230445	339	629.0	266	766	44.25587463378906	64	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	163	193	804	958	1525	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1603	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1300	false	2309974423245399879	125	155	635	789	1574	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1300	6749072694164230445	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	175	212	871	1061	1525	300	واتبع ما يوحي اليك من رب--------------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1603	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	47	106	263	564	1568	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك اي في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا اي اسند امرك اليه وكله الي تدبيره فكفي به حافظا موكولا اليه كل امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3249	6749072694164230445	190	362.5	153	301	63.1229248046875	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	72	95	345	468	1525	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1603	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3552	false	-3553716135106433616	241	264	1281	1404	1592	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3552	6749072694164230445	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	true	-2844959011795515307	214	260	1058	1272	1474	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا---------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا--------- لا تمتعون الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصم----------كم من الله ان اراد بكم سوء---------ا ---------او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1607	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3257	false	-5134698188333875242	1	102	6	499	1567	300	لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا اي عن الوفاء به قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي لانه لا يءخر اجالهم ولا يطول اعمارهم بل ربما كان ذلك سببا في تعجيل اخذهم غرة انتقاما منهم ولهذا قال واذا اي فررتم لا تمتعون الا قليلا اي في الدنيا بعد فراركم او لانهم فقدوا بذلك حظهم الاخروي فمهما متعوا في الدنيا فانه قليل بجانب نعيم الاخرة للصابرين 331719 قل من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او هزيمة او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3257	6749072694164230445	214	377.0	168	493	43.40770721435547	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	173	228	869	1137	1473	300	وقال الذين كفروا----------- هل ندلكم علي رجل------------------------------- ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق----------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا------------- ام به جنة-------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان	1627	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	14	154	68	771	1515	300	وقال الذين كفروا اي من قريش هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا اي فيما قاله ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ا-------------------------------------------ي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد في الضلالة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اي	3338	6749072694164230445	224	212.5	178	746	30.026809692382812	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	13	49	69	272	1567	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	114	150	599	802	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	239	6749072694164230445	203	406.0	167	203	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	13	49	69	272	1567	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	229	265	1252	1455	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1677	6749072694164230445	203	406.0	167	203	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	49	13	272	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	47	119	255	652	1627	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	3352	6749072694164230445	259	469.5	212	397	65.23929595947266	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	89	263	461	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما	1640	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	150	185	802	999	1620	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا	239	6749072694164230445	195	383.0	160	198	98.48484802246094	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	102	263	525	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1640	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	146	226	805	1254	1627	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي باعمالهم كل بحسبه للقادة عذاب بحسبهم وللاتباع بحسبهم 343435 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	3352	6749072694164230445	261	463.0	213	450	58.0	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	180	214	958	1122	1547	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	19	77	103	388	1566	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3355	6749072694164230445	164	293.0	130	285	57.543861389160156	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	0	24	0	127	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	79	180	397	931	1566	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3355	6749072694164230445	121	228.0	98	534	22.659175872802734	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1647	true	7539804266967164107	187	242	954	1239	1518	300	الناس اذكروا نعمت الله عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض----------------- لا اله الا هو فاني تءفكون----------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور يا-----------------------------------------------ايها الناس ان وعد الله حق-------------------------------------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا و---------------------------------------------------------------------------لا يغرنكم بالله الغرور-------------------------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو- حزبه ليكونوا	1647	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	80	224	372	1130	1507	300	الناس اذكروا نعمت الله عليكم اي انعامه لتستدلوا بها علي وحدته في الوهيته لانه المنفرد بارسالها وحده ولا يصح لمن انفرد بالانعام ان يشرك معه غيره لانه كفران له موجب لغضبه وهذا ما اشار له بقوله تعالي هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض اي المطر والنبات لا اله الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن التوحيد الواجب لانه مقتضي شكر المنعم الي الشرك والكفر 354 وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور فيجازي المكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355 يايها الناس ان وعد الله حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي الشيطان وقرء بالضم 356 ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا	3359	6749072694164230445	282	479.5	227	758	37.20316696166992	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	51	105	274	518	1501	300	ومكر اولءك هو يبور هو هنا يجوز ان يكون فصلا وان يكون تاكيدا وان يكون مبتدا ومعني يبور يبطل من بار عمله بورا اذا بطل والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر و--------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره الا في كتاب	1650	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	232	295	1300	1583	1606	300	ومكر اولءك هو يبور اي يضمحل لان الحق يعلو ولا يعلي عليه 3511------------------------------------------------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	148	254.5	113	338	43.786983489990234	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1655	true	8729168963933972509	0	41	0	226	1526	300	الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور----------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1655	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	191	258	1049	1445	1665	300	الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور اي لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	3365	6749072694164230445	226	428.0	185	396	57.07070541381836	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	228	284	1180	1471	1554	300	اي كاملا حسنا- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور	1656	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	36	128	185	652	1541	300	اي كلام 353637 والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير اي او ما عشتم في الدنيا اعمارا ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني عشرة سنة 353839 ان الله عالم غيب السمو--ت والارض انه عليم بذات الصدور	3366	6749072694164230445	279	534.5	224	469	59.48827362060547	52	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	217	294	1110	1501	1526	300	النذير هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----- قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك--------------هما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1657	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	127	240	645	1221	1541	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540 قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	3366	6749072694164230445	380	670.5	303	578	65.74394226074219	67	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	112	181	559	912	1499	300	ولءن زالتا والله ما يمسكهما----------------- احد من بعده اي من بعد امساكه اياهما وقيل لءن بمعني لو وحكي عن بعض القراء انه قرا كذلك------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	1658	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	225	295	1150	1516	1541	300	ولءن زالتا ان امسك------هما اي ما امسكهما من احد من بعده------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3366	6749072694164230445	272	504.0	218	433	62.81755065917969	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	181	236	912	1183	1499	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة----------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1658	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	143	338	740	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	268	488.0	213	404	66.33663177490234	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1683	true	4996996756843653919	247	296	1247	1518	1536	300	ابعد وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين هذا يو---------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا----------------------------------------- وازواجهم----------------------------------------- وما كانوا يعبدون----- من دون الله----------------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم----------------------------------------------------------------------- وقفوهم--------------------- انهم مسءولون---------------------------- ما لكم لا تناصرون----------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون-------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1683	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3391	false	6912308622017774074	139	258	741	1401	1618	300	3720 وقالوا ي-ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الجزاء 372122 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا اي انفسهم بالكفر والمعاصي والسعي بالفساد وازواجهم اي واشباههم من الفجرة او نساءهم الكافرات وما كانوا يعبدون 3723 من دون الله اي من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فعرفوهم طريقها ليسلكوها والتعبير ب الهداية و الصراط للتهكم بهم 3724 وقفوهم اي احبسوهم في الموقف انهم مسءولون اي عن عقاءدهم واعمالهم 3725 ما لكم لا تناصرون اي لا ينصر بعضكم بعضا و قد كان شانكم التعاضد في الحياة الاولي وهو توبيخ لهم و تقريع 3726 بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون مخذولون 372728 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	3391	6749072694164230445	260	409.0	212	661	39.33434295654297	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	124	190	653	1008	1576	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون---------------------------------- ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون----------------------------------------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين----------------------------------------------------------------------------- انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين--------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس من معين---------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غو------------------ل ----------------------------ولا هم عنها ينزفون---------------------- وعندهم قاصرات الطرف	1684	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	57	195	297	1024	1562	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي لقول من يقول بالمقدمات الخيالية عن الجنون فرد عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 3737 بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي الذين هم اعقل الامم واحكم الحكماء فمتي يتفقون علي قول مصدره الجنون 373844 انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب بعضهم عن بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745 يطاف عليهم بكاس من معين اي شراب معين جار كالنهر لا ينقطع 374647 بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول اي ما يغتال العقل ولا فساد من فساد خمر الدنيا ولا هم عنها ينزفون اي تذهب عقولهم 374849 وعندهم قاصرات الطرف	3392	6749072694164230445	355	612.0	289	727	48.830810546875	57	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	0	30	0	162	1576	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	1684	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	27	57	135	297	1562	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	3392	6749072694164230445	162	324.0	132	162	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	6	44	39	247	1615	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين----------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العام---------------------------------------------------------------------------------------لون اذلك خير نزلا ام ش---------------------------جرة الزقوم---------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة--------------- للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلع---------ها كانه رءوس الشياطين	1687	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3393	false	-869799166341113309	175	265	929	1416	1621	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين من تتمة كلامه لقرينه تقريعا له او معاودة علي محادثة جلساءه تحدثا بنعمة الله تعالي 376061 ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون اي لنيل مثله فليجد المجدون ولما وصف ملاذ اهل الجنة تاثره بمطاعم اهل النار بقوله سبحانه اذلك خير نزلا ام شجرة 3762 اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم وهي شجرة كريهة المنظر والطعم كما ستذكر صفتها 376365 انا جعلناها فتنة اي محنة وعذابا للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها اي حملها كانه رءوس الشياطين	3393	6749072694164230445	205	365.0	167	487	42.09445571899414	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	24	57	138	315	1615	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	1687	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	179	212	942	1119	1567	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	3558	6749072694164230445	177	354.0	144	177	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	64	90	328	471	1539	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه	1704	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2896	false	-2982602866450389723	79	106	402	545	1564	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 1719 2180 وعلمناه	2896	6749072694164230445	130	247.0	104	143	90.90908813476562	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	151	196	768	986	1476	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج-------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون-------------------------------- ان تكفروا فان الله غني ع--------------نكم ولا يرضي لعباده	1724	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	206	300	1094	1584	1584	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن عبادته الي عبادة غيره 397 ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم ولا يرضي لعباده-	3447	6749072694164230445	217	370.0	173	491	44.195518493652344	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1725	true	-7603314915576842624	77	131	378	639	1459	300	واذا مس-------- الانسان ضر------------- دعا ربه منيبا اليه---------------------------------------------------------------- ثم اذا خول---------ه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله---------------------------- قل تمتع بكفرك--------- قليل-------------------ا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما--------------------------------------------- يحذر الاخرة---------- ويرجو- رحمة --------------------------------------------------------------ربه قل هل يستوي الذين يعلمون---------------------------------------- والذين لا يعلمون	1725	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3448	false	-7870479874012804860	120	270	610	1354	1518	300	واذا مس اي اصاب الانسان ضر اي شدة وبلاء دعا ربه منيبا اليه اي ابتهل اليه برفع الشدة والبلاء عنه مقبلا اليه بالدعاء والتضرع ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من قبل النعمة وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه ف ما بمعني من اقيمت مقامها لقصد الدعاء الوصفي ولما في ما من الابهام والتفخيم وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله اي يصد الناس عن دينه وطاعته قل تمتع بكفرك اي عش به قليلا اي يسيرا في الدنيا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء ا-ليل ساجدا وقاءما اي متعبدا في ساعاته يقطعها في السجود والقيام يحذر الاخرة اي عقابها ويرجوا رحمة ربه اي جنته ورضوانه اي اهذا افضل ام ذاك الكافر الجاحد الناسي لربه قل هل يستوي الذين يعلمون اي توحيده وامره ونهيه في الثواب والطاعة والذين لا يعلمون	3448	6749072694164230445	260	367.0	206	745	34.899330139160156	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1728	true	810505170954220098	95	168	494	862	1523	300	تنقذ من في النار-------------------- اي ليس اليك ذلك والانقاذ التخليص وقوله وعد الله مصدر مءكد لفعله وفعله محذوف دل عليه لهم غرف والتقدي--------------------------------ر وعدهم الله تلك الغرف ثم حذف الفعل مع فاعله وجء بالمصدر توكيدا مضافا الي فاعل الفعل وهو الله سبحانه-------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطام---------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	1728	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	27	97	156	496	1550	300	تنقذ من في النار اي افانت تنقذه منها اي لا يمكن --------انقاذه اصلا 392021 لكن الذين اتقوا ربهم------------------------- لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد-- الله لا يخلف الل---------------------------------------------------------------------------ه الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما اي فتاتا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3451	6749072694164230445	201	293.5	157	450	44.66666793823242	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	126	188	635	955	1536	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم----------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الل------------------------------------ه ذلك-------------------------------------- هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الل---------------ه فما له من هاد----- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون-------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1729	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	29	198	175	1033	1580	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تمثيل لافراط خشيتهم او حقيقة لتاثرهم عند سماع اياته وحكمه ووعيده بما يرد علي قلوبهم منها ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بالانقياد والطاعة والسكينة لامره ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله اي من زاغ قلبه فما له من هاد 3924 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي فمن يجعل وجهه وقاية لشدة العذاب ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 3925 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3452	6749072694164230445	320	540.5	258	858	37.29603576660156	53	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	59	225	313	1140	1507	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل وحده مصدر في موضع الحال وقوله واذا ذكر الذين العامل في اذا اذا هم يستبشرون وقوله فاطر السماوات عالم الغيب كلاهما منادي مضاف وقوله جميعا حال اما من المنوي في للذين او مما في الارض ولا يجوز ان يكون حالا ما لعدم العامل و يوم القيامة ظرف لقوله لافتدوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة-------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم---------------------------- بل هي فتنة------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1733	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	99	244	566	1289	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3456	6749072694164230445	466	664.0	372	1084	42.988929748535156	89	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1734	true	-5858188474144580973	32	89	163	443	1476	300	لا تقنطوا ----------------------من رحمة الله------------------------------------------------- ان الله يغفر الذنوب جميعا---------------------------------------- انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم-------------- واسلموا ل----------------------------------------------------------------------------------------ه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرط--------ت في جنب الله---------------------------------------------- وان كنت لمن الساخرين	1734	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3457	false	6417457670430958861	0	113	0	546	1526	300	لا تقنطوا قرء بفتح النون وكسرها من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرته بفعل سبب يمحو اثر الاسراف ان الله يغفر الذنوب جميعا اي لمن تاب وامن فان الاسلام يجب ما قبله انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم اي توبوا اليه واسلموا له اي استسلموا وانقادوا له وذلك بعبادته وحده وطاعته وحده بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي-حسرتا علي ما فرطت اي قصرت في جنب الله اي في جانب امره ونهيه اذ لم اتبع احسن ما انزل وان كنت لمن الساخرين	3457	6749072694164230445	279	473.0	222	547	51.00548553466797	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	120	146	607	739	1520	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل----------------------------------- له مقاليد السماوات والارض--------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1735	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3458	false	1432164275613155279	11	54	81	303	1622	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل اي يتولي التصرف فيه كيف شاء 396366 له مقاليد السمو--ت والارض اي هو وحده يملك امرها وخزاءن غيوبها وابواب خيرها وبركتها والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	3458	6749072694164230445	129	227.5	103	224	57.58928680419922	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1736	true	6124420897964702065	79	106	434	581	1547	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	1736	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3458	false	1432164275613155279	54	84	303	466	1622	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	147	281.5	120	163	90.18405151367188	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	222	261	1125	1311	1492	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و--------------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه	1745	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	232	300	1217	1550	1550	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في الارض الفساد اي فساد مملكتي اذ يتفق الكل علي متابعته واجراء احكامه 4027 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب اي التجات اليه وتوكلت عليه فهو ناصر دينه ومعز اهله 4028 وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه-	3465	6749072694164230445	183	335.0	145	334	54.79042053222656	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	75	0	409	1492	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق--------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	1745	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	117	210	602	1119	1550	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال	3465	6749072694164230445	400	777.0	326	517	77.36943817138672	71	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1749	true	-8703110636017647132	142	198	728	1011	1525	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع-------------------------- وان الاخرة---------------------- هي دار القرار-------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز	1749	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	11	130	56	675	1515	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار اي الاستقرار والخلود 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد علي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 ويقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز	3469	6749072694164230445	281	474.0	225	619	45.39580154418945	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	61	116	321	599	1521	300	ان الله لذو فضل علي الناس------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون------------------------------------------ كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرار-------------------------------ا والسماء بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الط----------------------------------------يبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله -	1754	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3474	false	-4024211937051847506	157	295	847	1594	1617	300	ان الله لذو فضل علي الناس اي ليشكروه بعبادته ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون اي عن طاعته الي اثبات الشريك وعبادته 4063 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي من الامم المتقدمة الهالكة اي فسلكتم انتم معشر قريش مسلكهم وركبتم محجتهم في الضلال 4064 الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي تستقرون عليها وتسكنون فوقها والسماء بناء اي مبنية مرفوعة فوقكم بغير عمد ترونها لمصالحكم وقوام دنياكم وقد فسر البناء بالقبة المضروبة لان العرب تسمي المضارب ابنية فهو تشبيه بليغ وهو اشارة الي كرويتها قاله الشهاب وصوركم فاحسن صوركم اي يجعل كل عضو في مكان يليق به ليتم الانتفاع بها فتستدلوا بذلك علي كمال حكمته ورزقكم من الطيبات اي لذيذات المطاعم والمشارب لتشكروه وحده ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين اي الذي لا تصلح	3474	6749072694164230445	266	446.0	212	748	35.56149673461914	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	126	234	651	1190	1521	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------- لما جاءني البينات من ربي---------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشد--------------------------------------كم ثم لتكونوا-------------------------------- شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------ ولعلكم تعقلون هو ا-----------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال-------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار	1754	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	96	296	466	1479	1504	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي من الالهة والاوثان لما جاءني البينت- من ربي اي الايات الواضحات من عنده علي وجوب وحدته وتفرده بالعبادة وامرت ان اسلم لرب الع-لمين اي اخضع له بالطاعة دون غيره من الاشياء 4067 هو الذي خلقكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم ثم لتكونوا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحمي---م اي الماء	3475	6749072694164230445	452	715.0	356	1018	44.400787353515625	72	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	196	269	1007	1389	1547	300	فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض-------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف---------------------------------------------------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق بهم ما كا----------------نوا به يسته---------زءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده----------------------------------------------------- وخسر هنالك الكافرون	1756	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	139	273	763	1462	1624	300	فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا يدفع به العذاب الارضي ولا السماوي 408385 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم اي الخالي عن نور الهداية والوحي ورضوا بها عن قبول هداية الرسل ومعارفهم واستهزءوا برسلهم لاستصغارهم بما جاءوا به في جنب ما عندهم من العلم الوهمي وحاق بهم اي من عذاب الله ما كانوا به يستهزءون اي جزاءه فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده اي مضت في خلقه الا يقبل توبة ولا ايمانا في تلك الحال وخسر هنالك الكافرون	3477	6749072694164230445	374	681.5	301	699	53.505008697509766	66	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	1	36	6	179	1517	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا-------------- لانزل ملاءكة----------------------------- فانا بما ارسلتم ب----------------------ه كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد	1760	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3482	false	-5284781433586703089	240	300	1257	1546	1546	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء بما تدعونا اليه فانا بما ارسلتم به اي من عبادة الله وحده كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اي حتي نخاف عذابه لو تركنا عبادته او عبدنا معه غيره اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد-	3482	6749072694164230445	172	303.0	138	290	59.31034469604492	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	150	191	763	1005	1559	300	تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامن-------------------------ا ليكونا من الاسفلين	1762	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	153	246	888	1400	1699	300	412728 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو 4129 وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا اي ندوسهما انتقاما منهما ليكونا من الاسفلين	3488	6749072694164230445	234	405.5	193	513	45.614036560058594	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	111	143	540	702	1442	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1767	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	6	54	39	295	1512	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض--------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء ا-----------------لله حفيظ عليهم---------------------------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري----------------- ومن حولها------------------------ وتنذر يوم الجمع---------------------------------------------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1769	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	164	270	854	1420	1574	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين به الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بموكل لحفظ اعمالهم وانما انت منذر فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 427 وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها اي من العرب وساءر الناس وتنذر يوم الجمع اي يوم القيامة الذي تكون فيه الفضيحة اعظم لانه يجمع فيه الخلاءق لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3500	6749072694164230445	256	431.0	208	566	45.22968292236328	41	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	176	205	885	1043	1532	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين------------- مشفقين مما كسبوا-------------- وهو واقع بهم--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3512	false	6319158678725404268	141	181	745	951	1603	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين اي يوم البعث مشفقين مما كسبوا اي من السيءات وهو واقع بهم اي نازل بهم لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	3512	6749072694164230445	158	282.0	129	206	76.69902801513672	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	85	148	431	745	1519	299	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها--------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	226	654	1203	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن خذله عن الرشاد فليس له من ولي يليه فيهديه لسبيل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي رجعة الي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547 وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	3523	6749072694164230445	314	559.5	251	549	57.19490051269531	58	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	68	111	325	559	1505	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا------- ومضي مثل الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهد-----------------------ا وجعل لكم فيها سبلا----------------------------------------------------- لعلكم تهتدون--------------------------------------------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر	1783	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	0	96	0	513	1618	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا اي قوة ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم في تكذيبهم وتعذيبهم وما مثلناه لهم اي فليتوقع هءلاء المستهزءون من العقوبة مثل ما حل بسلفهم 43910 ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا اي مهادا تستقرون عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا تتطرقونها من بلدة الي بلدة لمعايشكم ومتاجركم لعلكم تهتدون اي بتلك السبل الي حيث اردتم من القري والامصار 4311 والذي نزل من السماء ماء بقدر	3526	6749072694164230445	231	390.5	188	515	44.8543701171875	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	185	220	943	1131	1558	300	وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1786	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	165	200	850	1038	1573	300	وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3188	6749072694164230445	188	376.0	153	188	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	231	254	1123	1247	1481	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان-------------- انه لكم عدو مبين------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1791	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3540	false	-8586157127347957913	65	92	345	490	1544	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان اي عن الاتباع انه لكم عدو مبين 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3540	6749072694164230445	124	234.0	101	145	85.51724243164062	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	254	287	1247	1420	1481	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا صراط مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون-------- الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1791	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	202	243	1037	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3541	6749072694164230445	169	292.0	136	794	21.284635543823242	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	139	177	716	912	1517	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	40	136	197	687	1534	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا استهانة بها اولءك لهم عذاب مهين	3560	6749072694164230445	187	289.5	149	490	38.163265228271484	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	56	0	278	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا----------------------- شيءا---------------- ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم هذا---------- هدي------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضل----------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1807	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	146	272	737	1381	1534	300	يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم هذا اي القران هدي اي بيان ودليل علي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لاليه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون	3560	6749072694164230445	273	447.0	217	648	42.12963104248047	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	127	161	646	818	1517	300	واذا تتلي عليهم اياتنا ب----------------------------------ينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1810	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	32	122	186	641	1566	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات اي بان الله باعث خلقه يوم القيامة ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي انشروهم احياء حتي نصدق ببعثنا احياء بعد مماتنا واطلاق الحجة علي ذلك اما حقيقة بناء علي زعمهم فانهم ساقوه مساق الحجة او هو مجاز تهكما بهم كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة بمعني ان لا حجة لهم البتة وفيه مبالغة لتنزيل التضاد منزلة التجانس 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3565	6749072694164230445	166	314.0	132	455	36.483516693115234	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	6	111	34	596	1565	300	واما الذين كفروا--- فيقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه-------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	1812	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	21	242	107	1247	1559	300	واما الذين كفروا اي فيقال لهم-------------------------------------------- افلم تكن ءايتي تتلي عل-------------------------------------------------يكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه من الاعتاب وهو ازالة العتب كناية عن الارضاء او لا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة فما بعد الموت مستعتب 453637 فلله الحمد اي الثناء الكامل قال ابن جرير اي فلله الحمد علي نعمه واياديه عند خلقه فاياه فاحمدوا ايها الناس فان كل ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونه من الهة ووثن رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	3566	6749072694164230445	440	709.0	353	1235	35.62752914428711	72	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	36	84	201	450	1539	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ----------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله ------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم ع---------------------ذاب يوم عظيم---------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافك-----------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-------------------------------ا ان كنت من الصادقين ق---------------------------ال انما العلم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	1820	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	124	265	654	1368	1534	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بانذار اممها قبله وبعده متفقين علي الا تعبدوا الا الله اي لا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 462223 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه ات لا محالة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال الطبري اي مواضع حظوظ انفسكم فلا تعرفون ما عليها من المضرة بعبادتكم غير الله وفي استعجال عذابه 462425 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3577	6749072694164230445	247	408.0	199	714	34.59383773803711	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	0	45	0	240	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم---------------------------- وكاين من------- قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك---------------------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من رب----------------------------------------------------------------------------ه كمن زين له سوء عمل-----------------------------------------ه واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3596	false	7120146494969168839	89	190	458	981	1519	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي غير مفكرين في المعاد ولا معتبرين بسنة الله كغفلة الانعام عن النحر والذبح فلا هم لهم الا الاعتلاف دون غيره والنار مثوي لهم اي ماواهم بعد مماتهم 471314 وكاين اي وكم من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني مكة علي حذف مضاف اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه اي علي برهان وحجة وبيان من امر ربه والعلم بوحدانيته فهو يعبده علي بصيرة منه كمن زين له سوء عمله اي فاراه اياه الشيطان حسنا فهو مقيم عليه واتبعوا اهواءهم	3596	6749072694164230445	238	405.5	193	523	45.506690979003906	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	78	131	467	750	1642	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ياايه------------------------------------ا الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ف----------------------------لا تهنوا-------------------------------------------------------------------------------- وتدعوا الي السلم------------------- وانتم الاعلون	1835	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	173	257	994	1440	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي لكن يعذبهم ويعاقبهم 4735 فلا تهنوا اي فلا تضعفوا ايها المءمنون بالله عن جهاد الذين اعتدوا عليكم وصدوا عن سبيل الله وتدعوا الي السلم اي الصلح والمسالمة وانتم الاعلون	3602	6749072694164230445	277	509.0	224	446	62.10762405395508	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	24	47	126	253	1543	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا----------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1840	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	38	55	209	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3618	6749072694164230445	124	229.5	101	156	79.4871826171875	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1861	true	-8516032092678223716	119	230	611	1174	1520	300	قال قرينه هذا ما لدي عتيد وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه لا تختصموا لدي علم ان ثم مقاولة من الكافر لكنها طرحت لما يدل عليها---------- كانه قال-------------------------------------- رب هو اطغاني ف----قال -----------------قرينه ربنا ما اطغيته واما -------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة الاولي فواجب----------------------- عطفها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له قاله الزمخشري وقوله وقد قدمت اليكم بالوعيد في الباء اوجه احدهما صلة كالتي في قوله الم يعلم بان الله يري والثاني معدية علي ان قدم لازم بمعني تقدم وقد اوضح في اول الحجرات والثالث حال وذو الحال محذوف وهو مفعول قدمت ا-------------------------------------------------------------------------------------ي قدمت اليكم الق----------------------------ول ملتبسا بالوعيد	1861	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3688	false	1355344366682413055	0	139	0	708	1510	300	قال قرينة هذا ما لدي عتيد وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه لا تختصموا---- علم ان ثم مقاولة من الكافر لكنها طرحت للدلالة عليها من السياق كانه لما قال القرين هذا ما لدي عتيد قال الكافر رب هو اطغاني فلما قال الكافر ذلك قال القرين------ ما اطغيته فلما حكي قول القرين والكافر كان قاءلا يقول فماذا قال الله تعالي فقيل قال لا تختصموا لدي وذكر الواو في الجملة الاولي لانها اول المقاولة ولا بد من عطفها للدلالة علي الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما------- قاله له هذا ملخص ما في الكشاف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث جوز قوله تعالي بالوعيد ان تكون الباء زاءدة في المفعول وان يكون حالا من الفاعل او المفعول والباء للملابسة او المعية والمعني قدمت هذا القول موعدا لكم به او حال كون القول ملتبسا بالوعيد	3688	6749072694164230445	323	468.0	255	865	37.341041564941406	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	58	93	280	464	1495	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ--------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	1870	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3402	false	-647392052364674052	250	276	1328	1465	1593	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذرايات 2425 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	3402	6749072694164230445	119	207.5	95	193	61.65803146362305	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1904	true	-1672576246027207474	206	233	1057	1208	1584	300	افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1904	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3760	false	-8047872831619390038	131	158	673	824	1567	300	الغصن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	3760	6749072694164230445	148	293.0	121	151	98.01324462890625	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	133	172	752	964	1657	300	حسان------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----خيام------------ فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف------------------------- خضر وعبقري---------------------------------------------------------------------------------- حسا--ن فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------- تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1906	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	158	286	881	1577	1657	300	حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني بهن حور الجنتين اللتين من دون الاوليين تكرير لما سبق للتنويه بهذا الوصف وكونه في مقدمة المشتهيات وطليعة الملذات فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف اي سرر او مساند او وساءد خضر وعبقري اي طنافس وبسط حسان اي جياد والصفة كاشفة ولذا قال ابن جبير العبقري عتاق الزرابي اي جيادها فباي الاء ربكما تكذبان اي من اكرامه اهل طاعته منكما هذا الاكرام تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	3761	6749072694164230445	205	323.5	167	696	29.454023361206055	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1930	true	-2574154309630414057	40	145	204	796	1604	300	اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحسبون انهم علي شء ال-----------------------ا انهم هم الكاذبون قوله عز وجل اتخذوا ايمانهم الجمهور علي فتح الهمزة وهو جمع يمين اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ولمحاية لدماءهم واموالهم وقرء ايمانهم بكسرها والمراد به الايمان الذي هو التصديق وفي الكلام حذف مضاف والتقدير اتخذوا اظهار ايمانهم وقاية فحذف المضاف استحوذ عليهم الشيطان----------------------------------------------- فانساهم ذكر الله او-----------------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان ال-----------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ان ---------------------------الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الا-----------------------------------------------ذلين كتب الله لاغلبن انا ور-------------------------------سلي ان ا------------------------لله قوي عزيز -----------------------------------------------------------لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	1930	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3819	false	349235908452748736	0	161	0	847	1611	300	اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم اي في الدنيا كاذبين مبطلين اشارة الي مرونهم علي النفاق ورسوخهم فيه حتي لدي من لا تخفي عليه خافية ويحسبون انهم علي شء اي من النفع او من الحق الا انهم هم الكاذبون اي فيما يحلفون عليه في الدارين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحوذ عليهم الشيطان اي استولي عليهم حتي صار الكذب والفساد ملكة لهم فانساهم ذكر الله اي بتسويل اللذات الحسية والشهوات البدنية لهم وتزيين الدنيا وزبرجها في اعينهم اولءك حزب الشيطان اي اتباعه في الفساد والافساد الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي للسعادة في الدارين 5820 ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في اهل الذلة لان الغلبة لله ولرسوله كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي 5821 كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي حزب الشيطان المحادين ان الله قوي عزيز اي قوي علي اهلاك من حاده ورسله عزيز فلا يغلب في قضاءه 5822 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	3819	6749072694164230445	348	569.0	280	1053	33.048431396484375	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1940	true	-5607690444941292372	132	225	654	1125	1545	300	هو الغني الحميد------------------------------------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله عز وجل لمن كان بدل من لكم وقد ذكر في الاحزاب باشبع من هذا وقوله ان تبروهم يجوز ان يكون في موضع جر علي البدل من ال--------------------------------------------ذين---------------------------------- اي لا ينهاكم الله عن	1940	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3845	false	5866310347578790132	75	202	368	1039	1546	300	هو الغني عن ايمانه به وطاعته المحمود علي كل حال 607 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم هذا وعد منه تعالي وقد انجزه بان اسلم كثير منهم بعد وصاروا لهم اولياء واحزابا والاية من معجزات القران لما فيها من الاخبار عن مغيب وقع مصداقه 6089 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمو-----------------------------------------------------------ن هذا ترخيص من الله تعالي في صلة الذين لم يعادوا المءمنين ولم يقاتلوهم فهو في المعني تخصيص لقوله يايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي الممتحنة الخ اي لا ينهاكم الله عن	3845	6749072694164230445	352	638.0	283	730	48.21917724609375	63	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1963	true	-8602599599626742065	206	267	1021	1344	1509	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط---------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما------------------------------------------------------------------ فلم يغنيا عنهما من الل------------ه شيءا وقيل---------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين----------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين-------------------- ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها---------------- فنفخنا فيه من روحنا	1963	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	26	129	167	719	1660	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي حالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي بالمظاهرة عليهما والكفر والعصيان مع تمكنهما من الطاعة والايمان فلم يغنيا عنهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الفجرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء 661112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي من عملهم وعذابهم ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها اي حفظته وصانته فنفخنا فيه من روحنا	3911	6749072694164230445	323	558.0	262	552	58.51449203491211	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1973	true	-6096804575469201547	187	220	910	1100	1490	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------ فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1973	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1698	false	9083936859434104676	46	86	241	473	1530	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 1720 اي كالليل المدلهم سوداء محترقة فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1698	6749072694164230445	190	371.0	157	232	81.89655303955078	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1975	true	-7498742420445325981	82	129	406	652	1500	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل--------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك--------- زعيم ام لهم------------------------ شركاء---------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1975	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	273	473	1437	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي تقضون من امانيكم ومزاعمكم قال الزمخشري يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد و ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ف بالغة كما قال الشهاب معناه المراد منه متناهية في التوكيد واصله بالغة اقصي ما يمكن فحذف منه اختصارا وشاع في هذا المعني سلهم ايهم بذلك اي الحكم زعيم اي كفيل به يدعيه ويصححه ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا الزعم ويوافقونهم عليه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3930	6749072694164230445	237	372.0	190	964	24.58506202697754	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1978	true	2028623924324544004	46	76	254	410	1565	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية قوله عز وجل الحاقة	1978	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	65	92	335	479	1552	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية------------ الحاقة	1860	6749072694164230445	144	277.5	117	156	92.30769348144531	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	121	212	641	1113	1553	300	ذلك لاجل الضمير --في ابصارهم وكذا--------------- ترهقهم في موضع الحال وقوله---------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يوعدونه فحذف العاءد من الصلة الي الموصول لطوله بالصلة والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة المعارج والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة نوح عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------ قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1991	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	145	276	751	1376	1488	300	الي راية الامير خشعة ابص-رهم اي من الخزي والهوان ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة من هول ما حاق بهم ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي بانهم ملاقوه 71 س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة نوح 7114------------------------------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3944	6749072694164230445	274	403.0	212	773	35.446311950683594	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2043	true	-7909393098314375011	48	85	251	463	1512	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل------------------- جمع----------ناكم ----والاولين-------------------- فان كان لكم كيد--------------------------- فك-----------------------------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------------- ان المتقين----------------------------------------------------- في ظلال---------------------- وعيون------------------------- وفواكه مما يشتهون-------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المح-----------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين	2043	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms3994	false	-3278940999784649383	79	185	406	983	1595	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل اي الحق بين العباد جمعنكم اي حشرناكم فيه والاولين اي من الامم الهالكة فان كان لكم كيد اي احتيال للتخلص من العذاب فكيدون اي فاحتالوا له قال الزمخشري تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة ويل يومءذ للمكذبين اي فانه لا حيلة لهم في دفع العقاب 774146 ان المتقين اي الذين اتقوا عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه في ظلال اي كنان من الحر والقر وعيون اي انهار تجري خلال اشجار وفواكه مما يشتهون اي يرغبون مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين	3994	6749072694164230445	204	284.5	167	577	35.35528564453125	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	97	120	530	655	1581	300	الاخدود------------- وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	2073	-4194627169193719090	Tafsir02102-ara1.ms4043	false	3890100101013248464	105	130	570	708	1646	300	الاخدود قال الزمخشري وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	4043	6749072694164230445	125	241.0	102	138	90.5797119140625	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02102-ara1