id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	false	2665184165944797758	48	158	239	797	1569	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة------ الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون------------ قوله عز وجل لءلا يكون للناس عليكم حجة اللام متعلقة بقوله فولوا او عرفتكم ذلك لءلا و حجة اسم كان و للناس الخبر و عليكم في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو حجة فان قلت هل يجوز ان يتعلق عليكم بحجة كما زعم بعضهم قلت ان جعلت الحجة مصدرا وهو الوجه لان المراد بالحجة هنا المحاجة والمجادلة فلا لان ما كان في صلة المصدر لا يتقدم عليه وان جعلتها اسما فلا باس الا الذين ظلموا منهم قيل المراد ب-الناس هنا اليهود و الا--- الذين ظلموا استثناء من ال-ناس و-معناه لءلا تكون	194	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0159	true	3850819260043237560	188	235	975	1225	1542	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة وقوله الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ثم اختلف في قوله------- لءلا يكون للناس عليكم حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم قيل ا--راد ب الناس اهل الكتاب و-اراد ب الذين ظلموا غيرهم-- من الكفرة وتاويله لءلا يكون	159	-6021082449631825109	205	328.0	164	582	35.22336959838867	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0493	false	8603000649076501399	98	129	571	724	1602	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	493	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0261	true	-8974525077382580457	186	217	1010	1162	1589	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مر-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	261	-6021082449631825109	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0255	false	-1679440598985741434	170	194	866	992	1579	300	ايات الله هزوا----------------- واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله	255	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0301	true	2877296636524128377	33	59	178	321	1596	300	ايات الله الايات المعروفة وقوله واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله	301	-6021082449631825109	122	227.0	98	143	85.31468200683594	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	false	347356870477773000	52	106	287	558	1538	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0342	true	3121002668475642011	23	77	122	393	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	342	-6021082449631825109	271	542.0	217	271	100.0	54	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0274	false	-2625009750468102475	0	47	0	236	1541	300	بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد قوله عز وجل تلك الرسل فضلنا	274	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0350	true	8501610982767148893	123	167	629	854	1512	300	بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد قوله----------- الرسل فضلنا	350	-6021082449631825109	225	441.0	181	236	95.33898162841797	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0293	false	971826103433415020	250	278	1306	1446	1539	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	293	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0379	true	-303852720335098015	168	196	888	1028	1532	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	379	-6021082449631825109	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	false	-3972349483300386665	107	186	527	958	1495	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	298	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0387	true	5042691670705774628	0	79	0	429	1532	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	387	-6021082449631825109	429	848.0	350	431	99.53596496582031	77	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0303	false	6801773964758119532	247	284	1274	1472	1548	300	كقوله ولا طاءر يطير بجناحيه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0397	true	-2666508494203779096	225	259	1145	1325	1544	300	وقوله تعالي---------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	397	-6021082449631825109	175	322.5	141	198	88.38383483886719	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	false	783836542228847220	144	179	769	944	1560	300	عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه -فيه اقوال احدها انه بيان ل الذين اوتوا نصيب--ا من الكتاب لانهم يهود ونصاري اي--------------------------------------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا	459	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0736	true	-5131297166116631367	234	280	1290	1525	1618	300	عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا علي الاستءناف والابتداء خبر وفي حرف غيره من الذين هادوا معناه والله اعلم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا	736	-6021082449631825109	110	185.0	87	235	46.808509826660156	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0463	false	-8327024161662216673	21	104	97	512	1523	300	عز وجل ولا يظلمون فتيلا فتيلا مفعول ثان وفي الكلام حذف مضاف اي ولا ينقصون مقدار فتيل ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقد جوز ان يكون منصوبا علي التمييز والوجه هو الاول لان ظلم يتعدي الي مفعولين اذا كان بمعني النقص يقال ظلمته حقه اذا نقصته اياه واختلف في الفتيل فقيل هو الذي يكون في شق النواة وقيل ما فتلته بين اصبعيك من الوسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فعيل بمعني مفعو--------------------------------------------------------------------------------------ل انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا -------------قوله عز وجل	463	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0743	true	952091377176387485	65	144	299	692	1560	300	عز وجل ولا يظلمون فتي-------------------------------------------لا عن ابن عباس رضي الله عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفت------------------------------------يل ما فتلت- بين اصبعيك والنقير ما يكون وسط النواة وقيل النقير والقطمير قشرة النواة وقيل الفتيل ايضا ما يكون وسط النواة وقيل النقير الذي يكون في ظهر النواة وهو علي التمثيل وقيل في حرف حفصة الم تري الي الذين قالوا انا نزكي انفسنا بل الله يزكي من يشاء وقوله عز وجل انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الاية ظاهرة وقوله عز وجل	743	-6021082449631825109	127	157.0	97	637	19.937206268310547	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	false	2714183068183626337	253	277	1253	1379	1505	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	509	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0768	true	3432773389597331355	196	220	1070	1196	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	768	-6021082449631825109	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	false	2798398401566240671	122	261	609	1304	1500	300	يريدون ان يامنوك--------------------م ويامنوا--- قومهم------------------------------------------------------------ كل ما ردوا الي الفتنة----------- اركسوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------يها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ------------------------------------------------------------قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخرين وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله عز وجل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا موضع ان يقتل رفع بانها اسم كان و لمءمن الخبر اي وما صح له ولا استقام ولما لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص وقوله الا خطا ---------------------------------	486	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0812	true	6307137540062478866	10	206	52	1082	1515	300	يريدون ان يامنوا فيكم فلا تتعرضوا لهم ويامنوا في قومهم بكفرهم فلا يتعرضوا لهم ثم اخبر عز وجل عن صنيعهم وحالهم فقال كل ما ردوا الي الفتنة يعني الشرك اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك فرجعوا فيها فهءلاء امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بقتالهم وعرفه صفتهم -ان لم يعتزلو----------------ا ولم -يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي جعلنا لكم عليهم سلطان القتل وحجته و في حرف ابن مسعود رضي الله عنه ويكفوا ايديكم ع-------------------------------ن ان يقاتلوكم وفي حرفه ركسوا فيها وفي حرف حفصة ركسوا فيها وفي حرفه----------------ا ان يقاتلوكم ويقاتلوا قومهم ثم يحتمل نسخ هذه الاية بقوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم البقرة وقوله تعالي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم بقوله عز وجل فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة5 لان الفرض في القتال اول ما كان فرض انه يقاتل من قاتلنا وبدانا ثم ان الله تعالي قال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم ال------------------------توبة 49293 قوله عز وجل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا اختلف فيه عن ابن عباس رضي الله عنه--------------------------------- و-ما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا اي لا ينبغي لمءمن ان يقتل مءمنا بغير حق عمدا الا خطءا	812	-6021082449631825109	265	245.5	205	1275	20.784313201904297	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0497	false	6647112469193272467	234	297	1195	1487	1496	300	عز وجل وما يضرونك من شء -من مزيدة وانما جء بها لنفي استغراق الضرر كانه قيل وما يضرونك ضررا ثم اوقع شء موقعه فهو في موضع نصب لوقوعه موقع المصدر لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا---------------------------------------------------------- عظيما------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل لا خير في كثير	497	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0864	true	7639540771822410662	106	193	558	996	1528	300	عز وجل وما يضرونك من شء امن رسوله عن ضرر اولءك كقوله تعالي والله يعصمك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس الماءدة وقوله عز وجل وانزل الله عليك الكتاب والحكمة قد ذكرناه في غير موضع وقوله عز وجل وعلمك ما لم تكن تعلم من الحلال والحرام والاحكام كلها وغير ذلك كقوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري فهو كذلك كان وقوله عز وجل وكان فضل الله عليك عظيما فيما علمك من الاحكام وعصمك بالنبوة والرسالة وصرف عنك ضرر الاعداء والله اعلم 4114115 قوله عز وجل لا خير في كثير	864	-6021082449631825109	83	65.0	58	571	14.53590202331543	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0500	false	-6411511684311779912	104	226	561	1208	1591	300	عز وجل يعدهم ويمنيهم اي يعدهم النضر والسلامة ويمنيهم ما تميل انفسهم اليه والجمهور علي ضم الدال في يعدهم وقرء باسكانها تخفيفا------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان والزمان ايضا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	500	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0869	true	-3686233368490023346	167	249	849	1284	1528	300	عز وجل يعدهم اما فقرا واما سع--------------ة ويمنيهم هو ما ذكرنا من الاماني وقضاء الشهوات في الدنيا وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا الاية ظاهرة قيل مفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل م-لجا وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد ذكرنا هذا فيما تقدم ان الايمان هو التصديق والاعمال الصالحات غير التصديق وقوله عز وجل وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	869	-6021082449631825109	205	245.0	159	772	26.55440330505371	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	false	-5449215596201653340	109	179	554	900	1527	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله من قبلكم يحتمل ان يكون متعلقا ب وصينا وان يكون متعلقا ب اوتوا و واياكم عطف علي الذين اوتوا ا-------ن ---اتقوا اي بان اتقوا	506	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0882	true	2315425475214924317	149	204	798	1080	1558	300	ولله ما في السم--وت وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله الاية وصي الخلق كلهم ان اتقوا الله ثم------------------------------ قوله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله قيل وصينا امرنا وقيل وصينا فرضنا------------------------------------------ علي الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا	882	-6021082449631825109	197	317.5	157	356	55.33707809448242	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0512	false	-2864285952259548579	104	254	560	1262	1472	300	الدارين- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا ----------------عليما قوله عز وجل ما يفعل الله ما استفهام استغناء وهو عبارة عن انتفاء الغرض عنه تعالي في ذلك وان كانت الاغراض منتفية عنه في كل حال وانما خاطب القوم عز وجل علي ما الفوا واعتادوا وما بمعني شء وهو في موضع نصب بيفعل اي اي شء يفعل و بعذابكم متعلق بقوله يفعل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ------------------------بالسوء متعلق ب------- الجهر ويحتمل ان يكون في موضع نصب علي تقدير لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء وان يكون في موضع رفع علي تقدير لا يحب الله ان يجهر بالسوء و من القول في محل النصب علي الحال من السوء الا من ظلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	512	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms0898	true	2953215106739838802	120	200	624	1013	1480	300	الله عنه ما يعبا الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا لاعمالكم الحسنة عليما ----بها وهو ما ذكرنا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم 4148149 قوله عز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اختلف في تاويله وتلاوته قال بعضهم لا يحب الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر بالسوء-- من الدعا-------------------------------ء الا من ظلم فانه لا باس ان يدعو اذا كان مظلوما وقال اخرون الجهر بالسوء من القول هو الشتم اخبر انه لا يحب ذلك لاحد من الناس ثم استثني الا من ظلم	898	-6021082449631825109	157	210.5	120	882	17.800453186035156	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	false	-5676493838388557665	13	84	57	431	1493	300	اسم ان اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين -قوله عز وجل اذ قال الله	602	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1076	true	-6620563827688916713	78	148	408	782	1560	300	الحجاج اذ قال الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله عز وجل اذ قال الله	1076	-6021082449631825109	369	724.0	299	375	98.4000015258789	67	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	false	3930755921797201342	47	149	220	671	1402	300	عز وجل وان يمسسك الله بضر الضر بالضم اسم جامع لكل ما يتضرر به الشخص من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه وبالفتح المصدر فلا كاشف له الا هو لا كاشف في موضع رفع بالابتداء-------------------- والخبر له الا هو يحتمل--------------------------------- ان يكون بدلا من موضع لا كاشف وان------------------- يكون بدلا من المستكن في له اي فلا قادر ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ك---------------------------------------------------------------------------------شفه الا هو فان قلت هل يجوز ان ترفع الا هو بكاشف او تبدل من المستكن فيه قلت لا من اجل انك في كلا الوجهين تعمل اسم لا واسم لا متي اعمل في ظاهر نون وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	622	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1097	true	-1627270274808320249	121	222	560	1016	1411	300	عز وجل وان يمسسك الله بض--------------------------------------------------------------------------------------------ر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فيه اخبار ان ما يصيب العبد من الضر والخير انما يصيب به ثم الضر المذكور في الاية لا يخلو من ان ي------راد به سقم النفس او ضيق العيش او شدة وظلم يكون----- من العباد لا يخلو من هذه الاوجه الثلاثة فاذا كان كذلك فدل اضافة ذلك الي الله تعالي علي ان لله فيه فعلا وهو ان خلق فعل ذلك منهم فهو علي كل شء قدير من كشف الضر له والصرف عنه واصابة الخير لا يملك ذلك غيره وقوله عز وجل وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير	1097	-6021082449631825109	116	7.0	88	706	16.43059539794922	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0645	false	-7013109396340043644	193	299	933	1486	1488	300	ثم يبعثكم فيه---------------------------------- ليقضي اجل مسمي------------------------ ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تع----------------------------------------------ملون قوله عز وجل ثم يبعثكم فيه الضمير فيه للنهار وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وهو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار ويعلم ما جرحتم فيه فقدم الاهم الذي من اجله وقع البعث-------------------- في النهار وقيل للمنام يعضده قول قتادة البعث ههنا اليقظة اي يبعثك----------------------------م من -----------------------------------------------------------------------نومكم الي ان تبلغوا اجالكم قاله ابو اسحاق------------------ وقوله ليقضي اجل مسمي قيل هو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون قول عز وجل وهو القاهر فوق عباده	645	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1137	true	-4212720099303868499	145	250	699	1220	1470	300	ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم ويرد اليكم ارواح الحواس ليقضي اجل مسمي اي مسمي العمر الي الموت ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون خرج هذا علي الوعيد لما ذكرنا ليكونوا علي حذر وقوله عز وجل ويعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جرحتم بالنهار وقوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر يعلم كل ما يغيب عن الخلق ولا يخفي عليه شء لانه عالم بذاته لا يحجبه شء ليس كعلم من يعلم بغيره فيحول بينه وبين العلم بالاشياء الحجب والاستار فاما الله سبحانه وتعالي فعالم بذاته لا يعزب عنه شء ولا يكون له حجاب عن شء وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عز وجل وهو القاهر فوق عباده	1137	-6021082449631825109	150	99.0	113	794	18.891687393188477	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0679	false	3855367855950828616	205	300	1054	1531	1531	300	وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله ايمانهم او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءمنوا لما اشركوا وحذف للعلم به اعني مفعول شاء وقوله وما جعلناك عليهم حفيظا الكاف مفعول اول و حفيظا ثان لان جعلنا هنا بمعني صيرنا و عليهم متعلق بحفيظ ومفعول حفيظ محذوف وهو ما يصدر منهم من الافعال والاق-------وال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من	679	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1195	true	2705030015974748423	34	107	179	538	1486	300	وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي لم يءخذ عليك حفظ اعمال-------------------------------هم او لا تسال انت عن صنيعهم انما عليك التبليغ وهو كقوله ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء الانعام و كقوله تعالي فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم النور ونحوه وقيل الحفيظ والوكيل واحد وقيل الوكيل هو الكفيل وقد ذكرناه في غير موضع فيما تقدم------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1195	-6021082449631825109	82	-24.0	63	730	11.232876777648926	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0740	false	5081855388546577802	221	255	1158	1332	1532	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	740	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1203	true	-5008836806097437870	184	218	959	1133	1551	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	1203	-6021082449631825109	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0695	false	-9028532052121107934	13	105	60	520	1537	300	ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله عز وجل كما انشاكم الكاف في موضع نصب لكونه صفة لمصدر محذوف و ما مصدرية اي استخلافا مثل انشاءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من ذرية قوم اخرين في من وجهان احدهما لابتداء الغاية والثاني بمعني البدل اي يبدل غيركم مكانكم كقولك اعطيتك من دينارك ثوبا اي مكانه وبدله والمعني من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم قيل وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله عز وجل ان ما توعدون لات ما	695	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1227	true	6600700186257026202	169	256	872	1322	1554	300	ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء لانه غني بذاته لم يخلقكم لمنافع نفسه او لحاجته ان شاء اذهبكم واستخلف غيركم ولو كان خلقه الخلق لمنافع نفسه لكان لا يذهب بهم ويستخلف من بعدهم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين يخبر عن غناه عنهم وعن سلطانه وقدرته انه يقدر علي اهلاككم واستءصالكم و----------------------انشاء قوم اخرين كان خلق الخلاءق من جواهر مختلفة لا توالد فيهم ثم جعل في الاخر التوالد والتناسل ويستخلف بعض من بعض بالتوالد والتناسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله عز وجل ان ما توعدون لات من	1227	-6021082449631825109	113	148.5	85	732	15.437158584594727	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0706	false	1821792766228499440	189	217	912	1063	1503	300	قبلهم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	706	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1249	true	-6054473312251977525	47	153	255	817	1571	300	قوله---- هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم لانهم لا يشهدون والله اعلم ويشبه ان يسالوا حتي ياتوا باباءهم حتي يشهدوا لانهم كانوا يقولون انا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وان الله رضي بصنيع اباءنا حيث لم يهلكهم وتركهم علي ذلك فيسالون ان ياتوا باولءك حتي يكونوا هم الذين يشهدون علي ذلك فلن يجدوا الي ذلك سبيلا ابدا وهو كقوله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صدقين البقرة فلا يجدون ابدا وقوله عز وجل ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا دل ان ما كانوا يحرمون انما يحرمون بهواهم لا بحجة وبرهان والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1249	-6021082449631825109	146	260.5	119	566	25.795053482055664	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0760	false	3637113612575246885	123	234	603	1167	1483	300	فانجيناه---------- والذين --معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما عمين قوله عز وجل في الفلك يحتمل ان يكون من صلة انجينا اي فانجيناه في السفينة من الطوفان وان يكون حالا من المستكن في معه والعامل معه وقوله عمين وزنه فعين واللام محذوفة لالتقاء الساكنين والعمي هنا يحتمل ان يكون من عمي العين اي عموا عن الهدي وان يكون من عمي القلب يقال رجل عم القلب اذا كان جاهلا وقرء عامين بوزن قاضين وفرق بين العمي والعامي فقيل العمي يدل علي عمي ثابت والعامي علي عمي حادث والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا	760	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1347	true	-1867253055679244169	229	300	1111	1514	1514	300	فانجيناه يعني نوحا والذين امنوا في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اذا كان اهلاك القوم اهلاك تعذيب وعقوبة ينجي اولياءه ويبقيهم الي الاجال التي قدر لهم ويكون ذلك نجاة لهم من ذلك العذاب الذي حل بالاعداء وقوله عز وجل كذبوا باياتنا اي باياتنا التي جعلناها لاثبات رسالته ونبوته ويحتمل كذبوا باياتنا التي اعطيناه لوحدانية الله والوهيته انهم كانوا قوما عمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عموا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحق 76572 قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا-	1347	-6021082449631825109	115	157.0	92	839	13.706793785095215	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	false	-6903200845101241612	68	157	339	791	1546	300	وكذلك نجزي المفتري---------------------------------ن اي ومثل ذلك الجزاء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وام------------------------------------------------------------------------------------------نوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا -------------------------------------------------------وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب	792	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1415	true	-4934094291422655399	119	192	609	974	1508	300	وكذلك نجزي المفترين اي كذلك نجزي كل مفتر علي الله تعالي وقول----------ه عز وجل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا قال اهل التاويل قوله والذين عملوا السيءات يعني الذين عبدوا العجل ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم -وهو في -----كل من عمل-- السيءات اي سيءة كانت---------------------------------------------------------- اذا تاب عنها وندم عليها وطلب من الله المغفرة غفر له 7154157--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب	1415	-6021082449631825109	159	102.0	122	630	25.238094329833984	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0875	false	-1094727406289183910	61	229	314	1207	1583	300	قد كفرتم بعد ايم-----------------------------------------انكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين قوله عز وجل ان يعف عن طاءفة منكم تعذب طاءفة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء بالياء في يعف النقط من تحته والتاء في تعذب النقط من فوقها مضمومتين ورفع طاءفة علي البناء للمفعول وبالنون فيهما ونصب طاءفة علي اخبار ا-------------------------لله عز وجل عن نفسه بلفظ الجمع يعضده عفونا عنكم وقرء ان يعف عن طاءفة منكم يعذب طاءفة بالياء فيهما النقط من تحته علي----------- البناء للفاعل وهو الله ----------------------------------------------------تعالي وقرء ان تعف عن طاءفة منكم تعذب طاءفة علي البناء للمفعول مع التانيث فيهما والوجه التذكير في الفعل الاول وهو يعف وهو قراءة الجمهور لان المسند اليه الظرف كما تقول سيرت الدابة وسير بالدابة وقصدت هند وقصد الي هند ولا تقول سيرت بالدابة ولا قصدت الي هند ولكنه حمل علي المعني كانه قيل ان تسامح طاءفة او ان ترحم طاءفة فانث لذلك فاعرفه المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون قوله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	875	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1636	true	7639217738337425874	49	184	261	953	1616	300	قد كفرتم بعد ايمانكم حقيقة قد كفروا بعد ما امنوا وقوله عز وجل ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طا---------------------------------------------------------------ءفة قال بعضهم قوله ان نعف عن طاءفة ذلك ان المنافقين قد امن منهم بعد النفاق وتاب فاخبر انه ان يعف عنهم يعذب طاءفة الذين لم يءمنوا ولم يتوبوا وقيل ان يعف عن طاءفة منكم يعذب طاءفة لان من المنافقين من قد ماتوا علي الايمان ومنهم من قد مات علي الكفر فوعد العفو لمن مات علي الايمان كقوله وي------------------------------------------عذب ال----منافقين ان شاء او يتوب عليهم الاحزاب اخبر انه ان شاء تاب عليهم فقوله ان نعف عن طاءفة منكم الطاءفة التي يتوب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم وقوله قل اب----------------الله واياته ورسوله يحتمل وجهين احدهما علي الايجاب اي يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالله ورسوله ذلك وقيل علي الوعيد والتوبيخ ابالله يفعلون هذا والله اعلم 96770 قوله عز و------جل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض	1636	-6021082449631825109	133	-207.5	106	1300	10.230769157409668	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0996	false	1736024081371528113	18	149	94	748	1470	300	وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله عز و--------------------------------------------------------------------------------------جل ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين انتصاب مفسدين علي الحال من الضمير في--------- ولا تعثوا وقد ذكرت فيما سلف م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتاب ان العثي والعيث اشد الفساد وان يقال عثي يعثي وعاث يعيث قيل والعثي في الارض نحو السرقة والغا------رة وقطع السبيل وقد جوز ان يجعل التطفيف والبخس عثيا منهم في الارض بقيت ا---------------------لله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ -------------------------قوله عز وجل وما انا عليكم بحفيظ بحفيظ في موضع نصب بخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي لغة اهل الحجاز و عليكم من صلته ولا يجوز ان يكون في موضع رفع علي لغة اهل تميم لان الباء لا تدخل علي خبر المبتدا قالوا ياشعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا او ان نفعل في اموالنا	996	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1828	true	4916254925961240119	1	251	4	1300	1564	300	وي-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم خص المكيال والميزان والله اعلم لما كانوا يطففون المكيال وينقصون الميزان رغبة فيهما وفيهما يجري الربا كما ذكرنا وقوله عز وجل ولا تبخسوا الناس اشياءهم فيه دلالة ان المشتري يملك المبيع قبل ان يقبضه لانه قال ولا تبخسوا الناس اشياءهم اضاف الي الناس اشياءهم فلو كان لا يملك لم يكن اشياء الناس انما كان اشياء الباءع فانما نقص ماله وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين وهو ما ذك-----------------------ر في موضع اخر ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الاعراف وقوله عز وجل بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين قال بعضهم ما ابقي الله لكم من ثوابه في الاخرة خير لكم ان امنتم به واطعتموه مما تجمعون من الاموال و قال بعضهم بقيت الله خير لكم اي ما جعل الله لكم مما يحل خير لكم مما يحرم عليكم من نقصان الك------------------------------------------------------------يل والوزن ان كنتم مءمنين بالحلال او بالاخرة وق---ال بعضهم طاعة الله وهو ما يامركم به ويدعوكم اليه خير لكم مما تفعلون وقال الحسن رزق الله خير لكم من بخسكم الناس حقوقهم لكن هذا يرجع الي ما ذكرنا والله اعلم وقوله عز وجل وما انا عليكم بحفيظ يحتمل ما انا عليكم بحفيظ اي لست اشهد بياعاتكم واشريتكم حتي اعلم ببخسكم الناس المكيال والميزان لكن انما اعرف ذلك بالله وفيه دلالة اثبات رسالة محمد صلي الله عليه وسلم والثاني وما انا عليكم بحفيظ اي بمسلط عليكم انما ابلغ اليكم كقوله ما علي الرسول الا البلاغ الماءدة وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------ قالوا ي-شعيب اصلوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا	1828	-6021082449631825109	263	136.0	198	1456	18.063186645507812	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	false	-5245093004192605897	27	144	150	747	1589	300	اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد قوله عز وجل الا بعدا لمدين---------- كما بعدت ثمود	999	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1835	true	3582789963143722903	64	155	335	803	1556	300	اني معكم رقيب والله اعلم وقوله عز وجل ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا هذا قد ذكرناه فيما تقدم وقوله عز وجل واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل الصيحة صيحة جبريل اي هلكوا بصيحته وقال بعضهم الصيحة اسم كل عذاب وكذلك الرجفة سمي العذاب باسماء مختلفة مرة صاعقة ومرة صيحة ومرة رجفة وقوله عز وجل فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود هذا ايضا قد ذكرناه فيما تقدم قال بعض اهل التاويل------------------------------------------ قوله------- الا بعدا لمدين في الهلاك كما بعدت ثمود	1835	-6021082449631825109	205	285.0	163	817	25.091798782348633	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	false	-5245093004192605897	128	229	668	1183	1589	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ق---------------------------------------وله عز وجل الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود انتصاب قوله بعدا علي المصدر وقد ذكر نظيره قبيل والجمهور علي كسر عين بعدت اي هلكت ومستقبله يبعد بالفتح ومصدره بعدا وقد ذكر ايضا فيما سلف من السورة باشبع من هذا وقرء كما بعدت بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان علي معني الا بعدا لهم من رحمة----------------------------------------------------------------------- الله كما بعدت ثمود منها وقد يكون البعد بمعني البعد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الهلاك كالرشد بمعني الرشد وقد ذكر فيما سلف يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود قوله عز -------------------------------------------------------وجل يقدم قومه يوم القيامة	999	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1836	true	7692178070531220975	42	140	227	700	1564	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد قال بعضهم هو ما ذكر في حم المءمن حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر فاطاعوا فرعون في قوله يقول الله وما امر فرعون برشيد اي يهدي او يقول ما الامر الذي عليه فرعون برشيد بل هو ضلال ولكن عندنا انهم اطاعوا فرعون في جميع امره ونهيه في عبادة الاصنام وغيره وهو ما--------------------------- ذكر فاستخف------- قومه فاطاعوه الزخرف وقوله عز وجل وما امر فرعون برشيد اي ليس بهدي بل كان امره ضلالا حيث كان هو ضالا مضلا وقوله عز وجل يقدم قومه يوم القيامة	1836	-6021082449631825109	106	-48.5	79	783	13.537675857543945	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1000	false	-5747877346272251599	15	141	85	751	1537	300	عز وجل بء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرفد المرفود فاعل بءس الرفد و المرفود نعت له والمخصوص بالذم محذوف اي بءس الرفد المرفود رفدهم وهو اللعنة لانهم يلعنون في الدارين وهو قوله واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة كانه قيل بءس العون المعان اللعنة وذلك ان اللعنة في الدنيا رفد للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة قال ابو اسحاق كل شء جعلته عونا لشء او اسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد وقيل بءس العطاء المعطي عطاءهم والرفد بالكسر العطاء والصلة والرفد بالفتح المصدر يقال رفدته ارفده رفدا اي اعطيته---------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------كذلك اذا اعنته ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد قوله عز وجل ذلك من انباء القري------------------------------------------------------------- نقصه عليك ذلك مبتدا والاشارة الي النبا و من انباء القري خبره ونقصه عليك	1000	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1837	true	1606594756582156251	64	167	346	894	1587	300	عز وجل بءس الرفد المرفود عن ابن عباس بءس الرفد المرفود يقول لعنة الدنيا والاخرة وقال قتادة ترادفت عليهم لعنتان من الله لعنة الدنيا ولعنة الاخرة ولكن علي زعمهم يجء ان يقال الردف من الترادف وقال بعضهم الردف العو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو قول-------------------------- القتبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القتبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفد العطي--------------ة والمرفود المعطي ي-----قال رفدته اذا---------- اعطيته واعنته كما يقال بءس العطاء المعطي وكذلك قال ابو عوسجة بءس ما اعطوا واعينوا وبءس المعطي والله اعلم 11100108 قوله عز وجل----------- ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد قوله ذ-------لك من انباء القري ذلك ما سبق من ذكر القري والقرون في هذه السورة من انباء الغيب نقصه عليك --------------------------------------------------------------	1837	-6021082449631825109	138	28.5	109	1041	13.256484031677246	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1001	false	6994162558914271043	36	129	173	607	1425	300	عز وجل وكذلك اخذ ربك اخذ ربك مبتدا و كذلك الخبر اي اخذ ربك مثل ذلك الاخذ وقرء وكذلك اخذ ربك بلفظ الماضي فموضع الكاف علي هذه القراءة النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اخذا مثل ذلك الاخذ وقوله اذا اخذ اذا منصوب بقوله اخذ ربك او اخذ علي قدر القراءتين وقرء اذ اخذ وهو لما مضي وقوله وهي ظالمة محل الجملة النصب علي الحال من في القر---------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود قوله عز ------------------وجل ذلك يوم مجموع له الناس	1001	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1839	true	2588743285082296516	137	237	693	1178	1501	300	عز وجل وكذلك اخذ ربك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذ القري اي هكذا ياخذ كفار هذه الامة كما اخذ اولءك اي كما عذبنا الامم الخالية---- وهي ظالمة مشركة كافرة كذلك نعذب هذه الامة لكن اخر عن هذه الامة وفيه رحمة ان اخذه اليم شديد اي ان اخذه بالعذاب اليم شديد الاخذ نفسه يوصف بالشدة ولكن لا يوصف بالالم والعذاب يوصف بالالم لكن لما وصف بالالم والشدة دل ان الاخذ اخذ بعذاب والله اعلم وقوله عز وجل ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة هو ما ذكرناه فيه عبرة لاهل التقوي ولمن خاف عذاب الاخرة وقوله عز وجل ذلك يوم مجموع له الناس	1839	-6021082449631825109	115	119.0	85	658	17.477203369140625	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1048	false	5592791291598058735	161	183	800	926	1513	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما ن-------------بغي هذه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاعتنا ردت الينا--------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	1048	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1900	true	-2858983824372080017	141	199	652	940	1398	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا قد ذكرناه وقوله عز وجل ما نبغي هذا يحتمل ما نبغي سوي الثمن فقد رد الينا دراهمنا او يكون قوله ما نبغي وراء هذا كبير شء انما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير لانه قدر ردت بضاعتنا وهو ثمن عشرة ابعرة ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	1900	-6021082449631825109	99	161.5	79	288	34.375	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1055	false	-7764974130739559361	240	288	1173	1394	1449	300	---------------عليم قال-----------------------وا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاس--------------------------رها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا و---الله اعلم بما تصف-------------------------------------------------------------------------ون قوله عز وجل فاسرها الضمير للمقالة التي هي نسبتهم اياه الي السرق دل عليها قولهم ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل	1055	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1908	true	3932270395852089742	177	240	804	1092	1365	300	انهم كذبوا في قولهم فقد سرق اخ له من قبل وارادوا ان يتبرءوا منه وينفوا ذلك عن انفسهم ليعلم انه ليس منهم فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا عند الله قيل ان يوسف اسر هذه الكلمة في نفسه لم يظهرها لهم او اسر ما اتهموه بالسرقة وجاءز ان يكون قول-------------------------------------------------------------------------هم ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل	1908	-6021082449631825109	105	149.0	78	361	29.085872650146484	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1093	false	3460774463032483421	245	290	1212	1424	1470	300	قوله عز وجل افمن هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم علي كل نفس بما كسبت من موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها بما كسبت و ما في------------------------------------------------------------------ بما كسبت مصدرية او موصولة وخبر المبتدا محذوف وفيه تقديران احدهما افمن هو ق---------------------------------------------------------------اءم علي كل نفس بما كسبت كمن هو	1093	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms1970	true	-1163038582595540564	164	250	810	1199	1453	300	قوله عز وجل افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت قال ابو بكر الاصم يقول من الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الله ام شركاءكم فالقاءم هو المدبر الحافظ بكل-------------------------------------------------------------------------------- ما فيه الخلق ويشبه ان يكون تاويله افمن هو قاءم اي حافظ وعالم علي كل نفس بما كسبت او بالرزق لهم والدفع عنهم كمن هو اعمي عن ذلك ليسا بسواء كقوله افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق الاية الرعد او يقول افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت كمن هو	1970	-6021082449631825109	72	9.5	50	469	15.351812362670898	15	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	false	468986360631635442	118	179	615	925	1502	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1563	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2059	true	5318150394640650855	94	117	471	595	1505	300	قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	2059	-6021082449631825109	113	221.0	91	310	36.45161437988281	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1187	false	611032088197757108	136	231	730	1205	1538	300	العيش واذا منصوب------- ب امرنا وقوله------- فدمرناها تدميرا التدمير ال--اهلاك----- باستءصال وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل وكم اهلكنا كم خبرية في موضع نصب ب اهلكنا و من القرون بيان ل كم وتمييز لها كما يميز العدد بالجنس وقد ذكر نظيرهما فيما سلف من الكتاب وقوله وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا بربك فاعل كفي و خبيرا تمييز او حال وكذا بصيرا من كان يريد العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا قوله عز وجل من كان	1187	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2198	true	-844140334889158807	88	170	439	884	1525	300	الذين خلوا من قبل الاية الاحزاب وقوله عز وجل فدمرناها تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا وقوله عز وجل وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يحتمل ان يكون الخبير والبصير واحدا ويشبه ان يك----------------ون بين----------------------------------------------------هما فرق الخبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- العالم باعمالهم والبصير بمصالحهم ومعاشهم وبجزاءهم يقال فلان بصير في امر كذا وفلان ابصر من فلان ويحتمل ان يكون بذنوب عباده وهو مكرهم الذي كانوا يمكرون برسول الله فقال وكفي بمكرهم الذي يمكرون بك 171822------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل من كان	2198	-6021082449631825109	146	27.5	114	691	21.128799438476562	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	false	2764486567673064881	40	163	197	832	1574	300	عز وجل انهم ان يظهروا عليكم الضمير في انهم يعود الي الاهل المقدر في ايها وقيل يعود الي احد لانه للعموم كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين وقوله يرجموكم اي--- يقتلوكم بالحجارة وهو من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو-------- الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل وقوله و-------لن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تسعدوا في الدارين ان عدتم الي ملتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا اي داءما وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله عز وجل وكذلك اعثرنا عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما	1234	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2319	true	-1027485042044941400	97	241	490	1239	1538	300	عز وجل انهم ان يظهروا عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرجموكم يحتمل يقتلوكم او ما ارادوا بكم---------------- او يعيد----------وكم في ملتهم اي في دينهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وقوله عز وجل ولن تفلحوا اذا ابدا اي ما دمتم ف-----------------------ي ملتهم ودينهم هذا كانهم لم يعرفوا التقية والا لو اعطوهم بلسانهم ولم يعطوهم بقلوبهم لكانوا قد افلحوا او عرفوا التقية الا انه لم يكن للقرون الماضية التقية ولم يءذن لهم-------------------------------------------------------------------------- فيها او هي رخصة رخص لهم والافضل الا يعطي ذلك ولا يظهر والله اعلم وقوله عز و------------------------------------------------جل وكذلك اعثرنا عليهم اختلف في قوله وكذلك قال بعضهم كما اخرج المبعوث بشراء الطعام من الكهف مع الورق المتقدم ضربها فكان ذلك بسبب اعلام اهل المدينة عن الفتية وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا عليهم وقال بعضهم كما اعلم عن انباء الفتية واصحاب الكهف وقصصهم من اولها الي اخرها وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا عليهم والله اعلم وجاءز ان يكون قوله وكذلك اعثرنا عليهم اي كما	2319	-6021082449631825109	153	81.5	116	1138	13.444640159606934	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1254	false	7284819038740817276	171	292	915	1516	1553	300	عز وجل فظنوا انهم مواقعوها اي ف------ايقنوا انهم ملابسوها ومخالطوها والمواقعة ملابسة الشء بشدة من وقع اذا سقط وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا فالمصرف يجوز ان يكون مكانا علي معني ولم يجدوا عن النار------------------------------------------- معدلا اي مكانا يرجعون اليه وان يكون مصدرا اي لم يجدوا عنها انصرافا وانما لم يجدوا عنها ذلك لانها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الخلاص منها ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله عز وجل ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل مفعول-- صرفنا علي راي صاحب الكتاب محذوف اي صرفنا انواعا او اقوالا من كل مثل يحت----اجون اليه اي بينا وعلي راي ابي الحسن من كل مثل هو المفعول و من صلة وقوله	1254	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2348	true	-7848198927020364146	127	195	681	1011	1528	300	عز وجل فظنوا انهم مواقعوها اي علموا وايقنوا انهم -داخلوها ولم يجدو----------------------------------------------------------ا عنها مصرفا اي لم تقدر الاصنام التي عبدوها ان تصرف---------- النار عنهم قال ابو عبيدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل ---ولقد صرفنا قد ذكرناه وبيناه في غير موضع وقوله من كل -----------------مثل يحتمل وجهين احدهما------------------------- من كل مثل اي -------من كل صفة كقوله	2348	-6021082449631825109	176	211.0	132	656	26.829267501831055	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1541	false	-3158140958130782736	0	25	0	127	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا------------------------------------ لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1541	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2424	true	-3603486867514610273	142	176	674	837	1454	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا القصص هذا يدل انه كان في حال السير والسفر راي ذلك وقال في اية اخري لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2424	-6021082449631825109	100	171.5	79	163	61.349693298339844	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1353	false	-5083374593897022085	14	87	74	426	1521	300	وقوله وهم في غفلة معرضون وهم مبتدا خبره معرضون و في غفلة ثلاثة اوجه احدها من صلة معرضون والثاني حال من المنوي في معرضون والثالث خبر الابتداء الذي هو وهم و معرضون علي هذا خبر بعد خبر ويجوز في الكلام نصبه علي الحال من المستكن في الخبر والواو في وهم واو الحال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون قوله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث	1353	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2474	true	-7590856736630662437	115	144	598	736	1533	300	وقوله وهم في غفلة معرضون ما ذكرن----------------------------------------ا من غفلة تكذيب واعراض تكذيب------------------------------------------------------------------------- بعد ما عرفوا انها ايات والله اعلم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث	2474	-6021082449631825109	82	81.0	61	352	23.295454025268555	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1359	false	2233146089157073599	18	65	78	290	1403	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل هذا ذكر من معي وذكر من قبلي	1359	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2484	true	-3454000900750900991	246	300	1171	1436	1436	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم فيه دلالة لزوم الدليل علي النافي ل-----------------------------------------------------------------------انه لما قال هاتوا برهانكم كان لهم ان يقولوا هات انت البرهان علي ما ادعيت من الالوهية ونحن ننكر ذلك فاذا لم يكونوا يقولون ذلك دل ان الدلالة تلزم النافي وقوله عز وجل هذا ذكر من معي وذكر من قبلي-	2484	-6021082449631825109	87	109.0	67	337	25.816022872924805	16	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1363	false	3418129213733052365	28	52	150	281	1511	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون--------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر	1363	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2491	true	-1368443605143909953	193	228	957	1139	1518	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم في غير موضع وقوله عز وجل واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم كان رسول	2491	-6021082449631825109	124	229.0	100	182	68.13186645507812	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1403	false	8484839481786720301	212	236	1190	1319	1640	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1403	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2564	true	-1499650558628844826	196	296	1036	1540	1556	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الاية هذا يخرج علي وجهين احدهما وان يكذبوك فيما اخبرت لهم وذكرت من التمكين والثبوت علي الدين ووعدت لهم الجنة فقد كذبت الامم الذين من قبلك رسلهم اذا اخبروا لهم بشء او وعدوا لهم بنصر او نحوه وجاءز ان يكون قوله وان يكذبوك في الرسالة وفيما تخبر عن الله من الاخبار يصبر رسوله لست انت باول رسول مكذب في الخلق ولكن قد كذب الاقوام الذين كانوا قبلك رسلهم في الرسالة وهو ما قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك الاية هود وقوله-------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2564	-6021082449631825109	82	129.0	66	542	15.129151344299316	14	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1419	false	7111873603717248319	229	300	1173	1544	1544	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة---------- واترفناهم في الحيا-------------------------------------------------------------------------------------ة الدني------------ا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم مخرجون قوله عز وجل ولءن اللام جواب قسم محذوف وان شرطية انكم جواب القسم وقد سد جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع وقوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا-	1419	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2601	true	6211330657665737234	101	207	525	1096	1577	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث واترفناهم في الحياة الدنيا قال بعضهم اترفناهم اي بسطنا لهم في الدنيا حتي ركبوا المعاصي وقال بعضهم المترف الغني الطاغي وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم الاية قد ذكرنا فيما تقدم انهم تناقضوا في قولهم ما هذا الا بشر مثلكم الي قوله ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ل-----------------------------------ما انهم منعوا الاتباع عن ان يتبعوا الرسول ويطيعوه لانه بشر مثلهم ثم طلبوا منهم الطاعة لهم والاتباع في امورهم وهم بشر امثالهم فذلك تناقض في القول وفساد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا	2601	-6021082449631825109	211	241.0	172	726	29.0633602142334	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	false	8290394094417980209	84	132	443	708	1562	300	ثم انشانا من بعدهم-------------------------- قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تتري------------------------------------------------------ كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا----------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون------------ ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين -قوله	1424	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2603	true	-5852569713439653439	5	107	30	575	1605	300	ثم انشانا من بعدهم قيل من بعد قوم عاد وهءلاء قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون كانه ذكر هذا لما كانوا يستعجلون العذاب الموعود والهلاك الذي اوعدوا فاخبر ان لكل امة اجلا لا تسبق اجلها باستعجال من يستعجل ولا يستاخرون اجلها الذي جعل لهم وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا قال بعضهم تترا تباعا واحدا بعد واحد وبعضا علي اثر بعض كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك الاول فالاول وجعلناهم احاديث لمن بعدهم ولمن بقي منهم يعني الذين اهلكوا فبعدا لقوم لا يءمنون 234553 قوله ثم ارسلنا موسي قد ذكرنا--------------------------------------ه فاستكبروا وكانوا قوما عالين كقوله	2603	-6021082449631825109	213	329.5	173	583	36.53516387939453	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	false	6979398012199413730	4	36	19	193	1587	300	تسالهم خرجا-------- فخراج ربك خير وهو خير الرازقين------------ وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1432	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2616	true	4157163479528382890	28	129	134	698	1576	300	تسالهم رزقا ثم اخبر فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 237377 قوله وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم المستقيم القاءم بالايات والحجج ليس كالسبيل التي يسلكون هم بلا ايات ولا حجج ولا برهان وقوله وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون هذا يحتمل وجهين احدهما ان انكارهم البعث والاخرة هو الذي حملهم علي العدول عن الصراط المستقيم والثاني الصراط الذي في الدنيا هو المجعول للاخرة فاذا تركوا سلوكه لشهوات منعتهم عن ذلك انكروا الاخرة او كلام نحو هذا وقوله لناكبون اي لعادلون من العدول عنه والمجانبة والميل الي غيره وقوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	2616	-6021082449631825109	171	273.0	139	564	30.319149017333984	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	false	2687526804701741523	145	180	749	948	1584	300	لهم عذاب اليم في الدنيا وال------------------------------------------------------------------------------------اخرة والله يعل--------------------------------------------م وانتم لا تعلمون------------------------------------------------------------------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشي-------------------------------------طان----------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	1444	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2664	true	8789637729258935882	156	278	806	1456	1575	300	لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة لانهم كانوا منافقين و منهم كان اول بدء القذف وبهم شاع لذلك كان لهم هذا الوعيد وقوله والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم حقاءق الاشياء وانتم لا تعلمون حقاءقها وفيه دلالة تعليق الحكم بالظواهر دون تعليقه بالحقاءق وقوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم لم يذكر جواب قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته فجوابه ما ذكر في قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا بفضله يزكو من زكا وبرحمته يصلح من صلح لا يصنع من نفسه 242126 قوله يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان نهي المءمنين ان يتبعوا خطوات الشيطان ولم يبين ما خطوات الشيطان لكنه قال ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر	2664	-6021082449631825109	192	317.5	157	650	29.538461685180664	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	59	94	303	492	1623	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1494	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2777	true	415345582561913860	100	189	525	988	1527	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين قال اللعين نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ولم يقل نتبعهم ان كانت معهم الحجة ليعلم انه قد علم وعرف ان لا حجة معهم وان الحجة مع موسي حيث وعد اتباع الغالبين دون من معهم الحجة وفي حرف ابن مسعود قال للناس هل انتم مستمعون الي السحرة انهم يتغالبون لعلنا نتبع منهم الغالبين وقوله------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2777	-6021082449631825109	151	122.0	122	500	30.200000762939453	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	false	4557752519736953927	56	96	282	484	1542	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر------------------------------------------------------- ان اجري الا علي رب العالمين------ اتتركون في ما هاهنا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1502	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2795	true	-1930883274167942053	11	101	63	531	1548	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم اني لكم رسول امين اي كنت امينا قبل ذلك فكيف تتهموني اليوم ويقال امين علي الرسالة ناصح لكم وقد ذكرنا تاويله الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين وقوله اتتركون في ما هاهنا امنين يخرج علي وجهين احدهما اتتركون هذا وان خرج علي الاستفهام فكانه قال علي الاخبار ولا تتركون فيما ذكر امنين والثاني اتتركون اي اتظنون ان تتركوا فيما هاهنا امنين اي لا تظنوا ان تتركوا في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	2795	-6021082449631825109	163	257.5	129	468	34.82905960083008	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	false	2506060761587058616	51	88	251	446	1563	300	حال قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر	764	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2836	true	6883933390325229386	222	300	1203	1629	1629	300	قال قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من المءمنين بصالح والله اعلم وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة واستعجالهم العذاب والسيءة ذكر في اية اخري وهو قوله فعقروا الناقة وعتوا عن امر-	2836	-6021082449631825109	193	368.0	157	427	45.19906234741211	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	false	2777174066608487647	41	76	218	396	1482	300	مع الله قليلا ما تذكرون ا-------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا---------------من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1526	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2842	true	-4767880626298532255	261	299	1370	1568	1570	300	مع الله قليلا ما تذكرون وعلي ذلك يخرج قوله امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ع---------------لي الوجوه التي ذكرناها وكذلك قوله امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	2842	-6021082449631825109	148	253.0	119	213	69.48356628417969	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	78	181	389	886	1483	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون------ قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكر------------------هم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	1528	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2847	true	-8465640416177381673	33	130	191	696	1530	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون يحتمل قوله لذو فضل علي الناس وجوها احدها ذو فضل في تاخير العذاب عنهم ولكن اكثرهم لا يشكرون ذلك الفضل ولكن يستعجلو------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني ذو فضل علي الناس في دينهم في بعثه وارساله اليهم من يزجرهم ويصرفهم عما يستوجبون من عذاب الله ومقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الرسول لكنهم لا يعرفون هذا الفضل ولا يشكرونه بل يعاندونه ويكابرونه او لذو فضل علي الناس فيما انعم عليهم في اموالهم وانفسهم لكنهم لا يشكرون في ذلك بل يصرفون شكره الي غير المنعم والله اعلم وقوله وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون	2847	-6021082449631825109	118	27.0	92	800	14.75	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	false	1498303274929935729	60	84	311	450	1593	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم	1564	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms2936	true	-6194821835358539760	153	244	877	1376	1668	300	اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين العنكبوت دعاهم الي التوحيد بقوله اعبدوا الله وفيه نهي عن عبادة من دونه ودعاهم الي الايمان بالبعث بقوله وارجوا اليوم الاخر اي خافوا عذاب ذلك اليوم ونهي عن جميع المعاصي بقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قد ذكرنا هذا 293640 قوله والي مدين اخاهم شعيبا اي ارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا ومدين قال بعضهم اسم رجل نسبوا اليه وقال بعضهم اسم موضع وقد ذكرناه فيما تقدم وقوله وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم	2936	-6021082449631825109	138	258.0	115	499	27.655309677124023	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	false	3806488550606195125	79	187	382	926	1525	300	قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وانتظر------------ انهم منتظر-----------------ون قول-----------------------------------------------------------------------------ه عز وجل متي هذا الفتح هذا مبتدا و متي خبره و الفتح نعت ل هذا او عطف بيان له والمعني في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الحكم والقضاء والفصل بين المءمنين واعداءهم علي ما فسر والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة السجدة والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الاحزاب بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا	1603	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3047	true	6590703198693814401	24	134	127	693	1528	300	قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم يا محمد الي مدة لهم وانتظر بهم العذاب اي القتل وهلاكهم انهم منتظرون هلاككم وقال بعضهم فاعرض عنهم الي ذلك اليوم وانتظر بهم فتح مكة انهم منتظرون هلاكك او ان يكون قوله فاعرض عنهم اي لا تكافءهم لاذاهم اياك وانتظر مكافاتنا اياهم انهم منتظرون ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------ اعلم بالصواب 33 سور-------------------------------------------------ة الاحزاب 3313 قوله عز وجل ي-------ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين جاءز ان يكون ظاهر الخطاب وان كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهو للناس عاما الا تري انه قال علي اثره واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا	3047	-6021082449631825109	220	198.0	175	840	26.190475463867188	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1696	false	2621528845888582798	170	208	923	1115	1569	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون قوله----------------------------------------------------------------------------------- عز وجل الا عباد الله	1696	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3271	true	4457582397502173445	187	218	966	1119	1551	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله سبحان الله نزه نفسه عما وصفه الذين تقدم ذكرهم وتبرا عن جميع ما قالوا فيه ثم استثني عز وجل الا عباد الله	3271	-6021082449631825109	70	119.0	56	275	25.454545974731445	13	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1696	false	2621528845888582798	171	196	929	1052	1569	300	الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم	1696	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3272	true	2712056718173741911	0	49	0	256	1496	300	الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانهم لا يحضرون النار والعذاب علي سبق استثناء هءلاء الذين اخلصوا ممن يحضر فيما تقدم والله اعلم وهو علي التقديم والتاخير وقوله عز وجل فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم	3272	-6021082449631825109	123	243.0	98	256	48.046875	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1702	false	4143461085640378818	246	268	1258	1372	1520	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب--------------- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1702	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3283	true	1708725633969327687	143	165	730	839	1594	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد الي قوله-------------------- اولءك الاحزاب اي الفرق وقوله ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	3283	-6021082449631825109	86	148.5	68	129	66.66666412353516	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	false	4343760668382478198	160	188	799	955	1536	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1729	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3358	true	-3846396367514198242	19	155	91	814	1590	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتمل اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول ذوقوا ما اخترتم من الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنون العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3358	-6021082449631825109	156	228.0	128	723	21.576763153076172	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	195	219	983	1112	1507	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين-------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1733	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3374	true	4123489141855352413	119	178	586	905	1530	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا يوعد اهل مكة ويخوفهم انه ينزل بهم ويصيبهم بكسبهم الذي يكتسبون كما نزل باولءك الاواءل بمثل كسبهم وصنيعهم وقوله وما هم بمعجزين اي ما هم بمعجزين عما يريد بهم من الانتقام منهم والتعذيب والله اعلم وقوله عز وجل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	3374	-6021082449631825109	129	197.0	105	319	40.438873291015625	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	false	4545786834647019237	195	235	962	1161	1459	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اه-----------------------------------------------ديكم الا سبيل الرشاد-------------- وقال الذي--------- امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما- للعباد وياقوم اني اخاف عليكم	1746	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3413	true	-5383350078612331501	149	267	754	1318	1478	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري قال بعضهم اي ما امركم الا بما رايته لنفسي وقال بعضهم ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي ذلك لكن ليس للعين ان يختار لهم ما اختار لنفسه لان ما اختار لنفسه باطل فاسد وكذب اللعين ايضا حيث قال ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي لانه اختار لهم ان يعبدوه ولم يختر لنفسه عبادة اولءك ان يعبدهم فهو كذب من القول وقوله عز وجل وما اهديكم الا سبيل الرشاد كذب ايضا في قوله انه لا يهديهم الا سبيل الرشاد بل كان يهديهم سبيل الغي وقوله عز وجل ي-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كان ------فيه اضمار ال--------قول اني اخاف عليكم	3413	-6021082449631825109	166	261.5	128	579	28.670120239257812	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1747	false	4415180819368011176	171	213	831	1040	1496	300	ولم ينظر الي فعله وقوله مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم مثل الثاني بدل من مثل الاول والتقدير اخاف عليكم يوما مثل يوم الاحزاب وقيل عطف بيان لانك لو قلت اهلك الله الاحزاب-------------- قوم نوح وعاد	1747	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3413	true	-5383350078612331501	243	277	1200	1366	1478	300	وجل يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كان --------فيه اضمار القول -----اني اخاف عليكم يوما مثل يوم الاح--------------------------------------------زاب ويوما مثل يوم قوم نوح وعاد	3413	-6021082449631825109	122	187.0	92	223	54.708518981933594	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	false	4545786834647019237	181	235	892	1161	1459	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم	1746	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3414	true	-6781734196934911038	67	136	357	706	1545	300	ي-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا يقول والله اعلم انكم ان قتلتم ذلك الرجل بعدما جاءكم بالبينات وتركتم اتباعه فجاءكم عذاب الله وباسه فمن ينصركم عن ذلك العذاب ويمنعكم عنه اذا قتلتم نبيه بغير حق ثم وعظهم وعظا بما نزل بمكذبي من كان قبلهم من الرسل حيث قال ----------------------------------------------------------------------------------------مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد و------------------------------------------ثمود --يقول اني اخاف عليكم	3414	-6021082449631825109	131	224.5	103	482	27.178422927856445	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	false	-3530386179263192795	94	159	456	784	1442	300	ما لهم من محيص والمحيص ال-مهرب------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض ---قل ارايتم ان	1767	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3481	true	4630627946151640684	241	281	1187	1383	1490	300	ما لهم من م--------حيص اي مهرب 414951 قوله عز وجل لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقال في اية اخري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض هاتان الايت--ان	3481	-6021082449631825109	155	250.5	121	351	44.1595458984375	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	false	-1467961863925489552	171	201	857	1023	1532	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	1772	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3506	true	3929789846031971898	59	242	292	1260	1564	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم يحتمل وجهين احدهما الحكم كانه يقول لولا ان الله تعالي حكم في هذه الاية بتاخير العذاب الي يوم القيامة وهو ما ذكر انه بعث رسوله صلي الله عليه وسلم رحمة لهم بقوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والثاني الفصل البيان تاويله لولا ما وعد في الدنيا انه يفصل بينهم في الاخرة فيما ذكر هذا يوم الفصل جمعنكم والاولين المرسلات ونحوه وقيل ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق ان الجزاء يوم القيامة لقضي بينهم في الدين والله اعلم وقوله عز وجل تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم ذكر اشفاق الكفرة والظلمة وخوفهم في الاخرة واشفاق المءمنين وخوفهم في الدنيا فمن خاف عقوبته في الدنيا امنه الله تعالي عن خوف الاخرة ومن استهزا بعذاب الله في الدنيا خوفه الله في الاخرة وعلي ذلك يخرج قوله عليه السلام لا يجمع الله علي احد خوفين خوف الدنيا وخوف الاخرة من خافه في الدنيا امن في الاخرة ومن لم يخف في الدنيا خاف في الاخرة ثم اخبر ما للمءمنين في الاخرة وهو قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	3506	-6021082449631825109	166	308.0	136	968	17.148759841918945	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1815	false	903225840617180415	193	227	953	1127	1488	300	ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين قوله عز وجل واذ لم يهتدوا به اختلف في عامل اذ فقيل محذوف والتقدي---ر واذ لم يهتدوا به	1815	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3627	true	2506153560759646256	178	295	866	1481	1504	300	ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا الاحقاف شهد كتاب رسول الله ورسوله عليه السلام والله اعلم ولان عبد الله بن سلام انما اسلم بالمدينة وكذلك ابن يامين وهذه السورة مكية لكنهم يقولون هذه السورة مكية الا هذه الايات الثلاث والله اعلم وقوله عز وجل وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه يحتمل ان يكون هذا القول من الاجلة والرءساء منهم الذين كان منهم صلة الارحام وانواع الخيرات والاعمال الصالحة قالوا انا قد سبقناهم في الخيرات سوي ذلك فلو كان ذلك الذي تدعونا اليه خيرا ما سبقونا كما لم يسبقونا الي ساءر الخيرات وقوله عز و------------------------------------------جل واذ لم يهتدوا به ---------------فسيقولون هذا افك قديم اي واذ لم يهتدوا به	3627	-6021082449631825109	102	-102.5	80	672	15.178571701049805	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1857	false	8424470938542219286	43	73	264	415	1602	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1857	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3734	true	-7535673837686043338	180	210	870	1021	1490	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	3734	-6021082449631825109	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1914	false	4313626141182138918	196	232	1080	1257	1613	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين	1914	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3881	true	-3978281123467500774	79	146	443	763	1559	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم الي اخره اختلف في وقت ما ذكر ولمن ذكر ذلك قال بعضهم ان ذلك يقال لهم عند الموت بشارة لهم بما يكون لهم في الجنة ومنهم من يقول انما يقال ذلك اذا دخل هءلاء الجنة واولءك النار اعني الكافرين وهو ما ذكر---------------------------------------------------- واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين	3881	-6021082449631825109	125	121.5	99	372	33.602149963378906	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1914	false	4313626141182138918	196	232	1080	1257	1613	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين	1914	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3896	true	4397817165109310234	177	213	939	1116	1569	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين	3896	-6021082449631825109	177	354.0	141	177	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	false	2714183068183626337	253	274	1253	1359	1505	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	509	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms3972	true	-3195121822971015902	260	281	1369	1475	1586	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	3972	-6021082449631825109	106	212.0	85	106	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	false	3440545440826177740	131	183	694	972	1553	300	وقوله------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يوعدونه فحذف العاءد من الصلة------------------ الي الموصول لطوله بالصلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة المعارج والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة نوح عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	1991	-4194627169193719090	Tafsir02094-ara1.ms4217	true	6667093059487276535	204	283	1062	1457	1534	300	وقوله عز وجل ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون حقه ان يقول هذا اليوم الذي كانوا يوعدون لانه اضاف الي اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا ولكن معناه كانوا يوعدون ذلك اليوم في الدنيا وذلك اليوم في الوقت الذي كانوا يوعدون غير موجود فيعبر عنه بما يعبر به عن الغاءب والله------ اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله اجمعين 71 س---------------------ورة نوح 7114 قوله عز وجل------------------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	4217	-6021082449631825109	138	155.5	108	440	31.363636016845703	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02094-ara1