id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0055	true	-2239513829457340006	227	300	1188	1570	1570	300	قوله عز وجل في قلوبهم مرض مرض رفع بالابتداء والظرف خبره او بالظرف علي قول من يري ذلك وقد ذكر في غير موضع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرض والسقم والوجع والالم نظاءر في المعني وفعله مرض يمرض بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر مرضا واصل المرض الضعف والفتور قال اهل التاويل فسمي الشك في الدين مرضا ونفاقا لان-------------------------------------ه يضعف الدين واليقين كالمرض الذي يضعف البدن وينقص قواه ولانه يءدي الي الهلاك بالعذاب كما ان المرض في-	55	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0009	false	1261768699604353292	127	201	681	1074	1593	300	قوله عز وجل في قلوبهم مرض-------------------------------------------------------------------------------- اي شك ونفاق وسمي النفاق مرضا لانه يهلك صاحبه ولانه يضطرب في الدين يوالي المءمنين باللسان والكفار بالقلب فحاله كحال المريض الذي هو مضطرب بين الحياة والموت وقيل ان الشك اي بالقول الم القلب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرض الم البدن-------------------- فسمي الشك--------- مرضا لما فيه من الهم والحزن وقيل سمي النفاق مرضا لانه يضعف الدين واليقين كالمرض الذي يضعف البدن وينقص قواه ولانه يءدي الي الهلاك بالعذاب كما ان المرض في	9	-346789708134051998	150	118.0	122	608	24.671052932739258	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	16	126	86	645	1553	300	المعاصي وا-----------لله عليم بالظالمين تهديد لهم ولغيرهم ممن --هو علي حالهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله عز وجل ولتجدنهم اللام لل----قسم والنون لتاكيد القسم اي وا----لله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود ووجد هنا بمعني علم الذي يتعدي الي مفعولين في------------------------------------ قولهم وجدت زيدا ذا الحفاظ ومفعولاه هم احرص و علي من صلة احرص ومن الذين اشركوا قيل هو- متصل بما قبله عطف علي الناس محمول علي المعني لان معني احرص الناس احرص من الناس وهم الذين في زمانهم--- كما تقول هو اسخي الناس ومن حاتم اي واسخي من حاتم	153	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0071	false	-8460701549862168880	68	137	335	715	1554	300	المعاصي تكون باليد والله عليم بالظا----------------------لمين 296 قوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام لام القسم والنون تو-كيد القسم تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود و---------معني الاية لتعلمن اليهود احرص الناس علي البقاء وفي مصحف ابي علي الحياة قوله تعالي-------------------------------------------------- ومن الذين اشركوا قيل انه متصل بالكلام الاول معناه وا---------------------------------------حرص من الذين اشركوا قال الفراء وهذا كما يقال هو اسخي الناس ومن حاتم اي واسخي من حاتم	71	-346789708134051998	218	294.0	172	620	35.16128921508789	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0173	true	-2206667796158337682	0	22	0	110	1528	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	173	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0095	false	-6420438519609765455	79	101	443	553	1640	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	95	-346789708134051998	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	true	-161369900682794630	138	229	711	1204	1587	300	الخوف--- خوف الله------ والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال----- الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد يعضده ما روي عن رسول الله صلي ال----له عليه وسل--م اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون قوله عز وجل الذين في موضع نصب علي النعت ل الصابرين	196	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0123	false	1406960920452294407	87	182	494	1033	1632	300	الخوف اي خوف الله تعالي والجوع يعني صوم رمضان و--نقص من الاموال اداء الزكاة --الصدقات و---الانفس الامراض و---الثمرات موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة فءاده يدل عليه قوله عليه السلام اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر الصابرين اي علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون------------ الذين ------------------نعت ل--لصابرين	123	-346789708134051998	380	608.5	311	603	63.01824188232422	55	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0278	true	-4939397020543266625	64	206	360	1089	1551	300	امنوا يخرجهم من الظلمات ال--ي ال--نور والذ------------------ين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل يخرجهم في موضع نصب علي الحال من المستكن في ولي وان شءت جعلته خبرا بعد خبر ومثله يخرجهم والعامل في الحال ان جعلته حالا ما في اولياءهم او الطاغوت من معني الفعل الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل الم تر الي الذي حاج اي الم ينته علمك اليه ولهذا عدي بالي والرءية بمعني العلم و---------------------------------------قيل انما عدي بالي لان المعني الم تنظر والاستفهام هنا يتضمن التعجب من حال الكافر المحاج لابراهيم عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ان اتاه الله الملك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------	278	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0274	false	-1436075217401052895	153	261	809	1378	1585	300	عملهم يخرجهم من ظلم--ات الكفر الي نور الهدي وقوله تعالي والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معن---------------اه والذين جحدوا توحيد ا--------------لله اولياءهم الذين يتولونهم الطاغوت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يخرجونهم من النور الي الظلمات ولم يكن لهم نور قيل اراد به اليهود والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي ع-------------------------------------------ليه السلام خرجوا من التوحيد الذي كانوا فيه الي الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم 2258 وقوله عز وجل الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اي الم تعلم يا محمد بالذي جادل ابراهيم في ربه اي هل رايت كالذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اي	274	-346789708134051998	168	211.0	134	1011	16.617210388183594	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0291	true	-5317376178964730903	104	220	571	1208	1612	300	قوله عز وجل الشيطان يعدكم الفقر اصله يوعدكم----------------------------- فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة وهو يتعدي الي مفعولين يقال وعدت فلانا كذا وبكذا ايضا والوعد يستعمل في الخير والشر يقال وع------------------------------------دته خيرا ووعدته شرا و---------------في التنزيل و-----الله يعدكم مغفرة وفيه-------------- النار وعدها الله الذين كفروا ف-----اذا لم تذكر الخير والشر قلت في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر 108 اذا وعدوا انجزوا وعدهم وان اوعدوا خاب من اوعدوا مدحهم بالعفو لان من الكرم والفضل تناسي الوعيد وعن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء انه احتج علي عمرو بن عبيد بقول الشاعر 109 واني وان اوعدته او وعدته لاخلف ايعادي وانجز موعدي والمعن---------------ي يخوفكم بالفقر علي انفاق المال والتقدير يعدكم الفقر علي انفاق المال	291	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0290	false	-6632389535550170365	36	125	182	658	1626	300	قوله عز وجل الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء اي الشيطان يعدكم بالفقر فحذف- الباء كقول الشاعر امرتك-------------------------------------------------------------------------- الخير لكن ما اءتمرت به فقد تركت ذا مال وذا نشب ويقال وعدته خيرا ووعدته شرا وقال الله تعالي في ال--خير وعدكم الله مغانم كثيرة الفتح وقال في الشر النار وعدها الله الذين كفروا الحج واذا لم تذكر الخير والشر قلت في الخير --وعد-----ته وفي الشر اوعدته--------- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني اذا اوعدته او وعدته لمخلف ميعادي ومنجز موعدي و--معني يعدكم الفقر اي يخوفكم -الفقر بالنفقة في وجوه البر وانفاق الجيد من المال ----------	290	-346789708134051998	248	322.0	193	756	32.80423355102539	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0297	true	-6011611892099601259	12	47	70	239	1568	300	لا تظلمون احدا بطلب الزيادة علي راس المال ولا تظلمون بالنقصان عن راس المال وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وان كان ذو عسرة	297	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0300	false	5858889963544781675	94	168	509	886	1520	300	لا تظلمون----- بطلب الزيادة علي راس المال ولا تظلمون بحبس------- راس المال -----------------------------------------------------------------عنكم قال ابن عباس فلما نزلت هاتان الايتان كتب بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عتاب فقراهما علي ثقيف فقالوا بلي نتوب الي الله فانه لايذان لنا بحرب الله ورسوله ثم طلبوا رءوس اموالهم من بني المغيرة فقالت بنو المغيرة نحن اليوم اهل عسر واخرونا الي ان تدرك الثمار فابوا ان يءخروهم فنزل قوله عز وجل وان كان ذو عسرة	300	-346789708134051998	89	-20.0	69	454	19.603525161743164	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0301	true	-8511989312752478919	142	189	741	965	1533	300	يقال سءمت من كذا وسءمت كذا--- قال الشاعر 113 سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهاء في-------------------------------- تكتبوه للدين او للحق وصغي---------------------------را او كبيرا حالان اي------------- علي اي حا--------------------------------ل كان الحق من قليل او كثير وقيل تقديره صغيرا كان الحق او كبيرا	301	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0306	false	-5902176274157383522	168	265	869	1363	1539	300	يقال سامت اسام سءامة اذا مللت قال زهير س------ءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام وقال لبيد ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد و ان في موضع نصب من وجهين ان شءت جعلته مع الفعل مصدرا واوقعت السءامة عليه تقديره ولا تساموا كتابته وان شءت نصبه بنزع الخافض والهاء راجعة الي الحق اي ولا تساموا من ان تكتبوه وقرا السلمي ولا يساموا بالياء وقوله تعالي صغيرا او كبيرا انتصب من وجهين احدهما علي الحال من الهاء والثاني ان يجعله خبرا ل كان المحذوفة تقد-----------------يره صغيرا كان الحق او كبيرا	306	-346789708134051998	137	176.0	105	517	26.499032974243164	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0326	true	-3976678495839992096	173	276	896	1402	1521	300	اي اصطفاهم في حال كون بعضهم من بعض لان معني ذرية بعضها من بعض متشابهين في الدين والحال ويجوز رفعها علي تلك ذرية والاصطفاء افتعال من الصفوة وهو الخالص من الشواءب وقد مضي الكلام علي اصل ذرية ووزنها في سورة البقرة عند قوله تعالي ذرية ضعفاء بعضها من بعض ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب علي النعت ل ذرية اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله عز وجل اذ قالت اذ منصوب باضمار ---------------------------------------------اذكر وقيل ظرف لقوله سميع عليم وقيل ل اصطفي كانه قيل اصطفي ال عمران اذ قالت ---------امراة عمران	326	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0345	false	301216904094720282	45	105	237	534	1542	300	اي اصطفاهم--- حال كون بعضهم من بعض والله سميع عليم اي سميع لقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليم بهم وبمجازاتهم 335 ق---------------وله ت-------------------------------------------------------------------------عالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قال ابو عبيد اذ زاءدة في الكلام وكذلك في ساءر الاي وقال جماعة من النحويين معناه و--------------------------------------------------------------اذكر اذ قالت وكان اسم امراة عمران	345	-346789708134051998	155	199.0	120	560	27.678571701049805	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0339	true	-2296307801353078142	135	242	617	1124	1379	300	قوله عز وجل الحق من ربك خبر مبتدا------------------------------------- محذوف ----اي هو الحق يعني----------------------- الذي انبا-ه به في شان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام وحاله الغريبة من ربك في محل النصب علي الحال اي كاءنا منه وقيل هو متعلق ب الحق علي المعني والتقدير اتاك من عند ربك وقيل الحق مبتدا و من ربك خبره واكد الحق بقوله من ربك لانه اذا كان من الرب فلا يكون الا حقا وقيل هو فاعل فعل مضمر اي جاء الحق فاعرفه فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين----------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل فمن حاجك فيه من	339	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0364	false	4994661270129401512	120	214	568	1026	1472	300	قوله عز وجل الحق من ربك فلا تكن من الممترين قال الفراء رفع بخبر ابتداء محذوف تقديره هو الحق او هذا الحق وقيل تقديره هذا الذي انباتك به هو الحق والصدق في امر عيسي فلا تكن من الممترين اي من الشاكين فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن شاكا في امر عيسي عليه السلام قط وهذا كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي يايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق وقال بعضهم معناه لا تكن ايها السامع لهذا النبا من الشاكين 361 قوله عز وجل فمن حاجك فيه من	364	-346789708134051998	111	105.0	81	812	13.669950485229492	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0356	true	8580221645627828288	159	211	786	1034	1485	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل من بعد ذلك من يحتمل ان يكون متعلقا ب افتري وان يكون متعلقاب الكذب والاشارة في ذلك الي ما ذكر من ظهور الحجة اي من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا	356	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0387	false	483026053367837679	84	132	449	681	1557	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون اي من اختلق علي الله الكذب بان ينزل عليه ما لم ينزله في كتاب من بعد ذلك يقال من بعد قيام الحجة عليه فاولءك هم الظالمون لانفسهم قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا	387	-346789708134051998	105	186.5	84	375	28.0	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0379	true	5855069796844448447	203	277	1117	1513	1636	300	وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين قوله عز وجل وليمحص عطف علي وليعلم ويمحق عطف علي وليمحص والتمحيص التطهير والتصفية يقال محصت الشء امحصه محصا اذا اخلصته من كل عيب ومحص الحبل ----------اذا ذهب منه الوبر حتي يخلص قال الخليل المحص الخلوص من الع-----يب ومنه قولهم اللهم محص عنا ذنوبنا اي اذهبها والمحق الاهلاك هنا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ام حسبتم ام	379	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0426	false	-4095262440222747501	119	184	669	1027	1640	300	وليمحص الله الذين امنوا معطوف علي----- قوله ويتخذ منكم شهداء ال عمران ومعناه ويطهر الذين امنوا من ذنوبهم--------------- يقال محصت الشء امحصه محصا اذا اخلصته من العي-ب ومحص الجمل يمحص محصا اذا ذهب عنه الوبر --------------------------------لكد العمل فصار املس قوله تعالي وي---------------------------محق ال----------------------------------------------------------------------------كافرين اي يعنيهم ويهلكهم وينقصهم لانهم يحتربون فيخرجوا للحرب مرة اخري فيستاصلهم وهذا تاويل مداولة الايام 3142 قوله عز وجل ام حسبتم ان	426	-346789708134051998	151	152.5	116	514	29.377431869506836	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	122	173	609	883	1500	300	يريدون ان يامنوك---------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخرين------------------------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا ا---------------------------------لا خطا ومن -قتل مءمنا	486	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0539	false	-4863845354067701301	74	237	404	1288	1608	300	يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا اي ما كان لمءمن في حكم الله -----ان يقتل مءمنا	539	-346789708134051998	223	357.0	181	889	25.08436393737793	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0546	true	-5180445982896232400	230	262	1108	1288	1490	300	تاس علي القوم الفاسقين قوله عز وجل فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون الهاء في فانها راجعة الي الارض المقدسة اي--------------- فان الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها ولا يملكونها واربعين سنة	546	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0626	false	-4136599043393106099	171	199	874	1021	1558	300	تاس علي القوم الفاسقين قوله عز وجل فانها محرمة عليهم اربعين سن----------------------------------------------ة اي قال الله تعالي فان الارض المقدسة محرمة عليهم اي هم ممن-وعون من دخولها -اربعين سنة	626	-346789708134051998	115	166.5	93	195	58.97435760498047	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	true	4251191820874318843	22	139	102	706	1559	300	بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين ان تميم بن اوس واخاه -عدي بن زيد وكان--------------------------ا نصرانيين خرجا الي الشام للتجارة ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بديل وليس معه غيرهما فاوصي اليهما وكتب كتابا فيه ما معه وطرحه في متاعه ولم يخبرهما به وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات-------------- ففتشا متاعه فاخذا---- اناء من فضة ------------------فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ودفعا باقي المتاع الي اهله	595	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0693	false	7746761293393358226	68	155	342	805	1542	300	بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر خرجو-------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------من المدينة الي الشام لتجارة احدهمعدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء------------------------- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسل-----ما فاوصي الي صاحبي------------------------------------------------ه وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا فمات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة مثقال فلما قدما المدينة وسلما- المتاع الي اهله	693	-346789708134051998	246	313.0	192	667	36.88155746459961	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	76	128	377	626	1466	300	قوله عز وجل بل بدا لهم ما كانوا يخفون ما بمعني الذي في موضع رفع ب بدا---------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ولو ر-------------------------------دوا اي الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله عز وجل وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا	628	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0721	false	-2910107897590393278	53	144	276	740	1540	300	قوله عز وجل بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اي بل ظهر للذين يتبعون الغواة ما كان الغواة يخفون عنه من امر البعث والنشور وما كان رءساءهم يخفون من سفلتهم وقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي لو ردوا--- الي الدنيا كما ----------سالوا- لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون يعني وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايت ربنا ونكون من المءمنين الانعام لانهم لا يءمنون لسابق علم الله تعالي فيهم انهم خلقوا للنار 629 قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا ------------------------------------------------------------	721	-346789708134051998	139	197.0	107	538	25.8364315032959	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0657	true	6799463219798601553	126	162	642	813	1529	300	القمر بازغا------------- قال هذا ربي فلما افل ----------------------------------------------------------------قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة-------------- قال هذا ربي هذا اكبر فلما--------- افلت ------------------------------------قال ياقوم اني برء مما تشركون قوله عز وجل	657	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0747	false	-6597434266213260693	158	225	736	1042	1406	300	القمر طالعا في اخر الليل قال هذا ربي فلما راه يسري وينتقل من مكان الي مكان علم انه محدث لا يصلح ان يكون ربا ف قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس طالعة قد ملات كل شء قال هذا ربي هذا اكبر مما قبله فلما افلت جاء الي قومه فراهم يعبدون الاصنام ف قال يق-وم اني برء مما تشركون قوله عز وجل	747	-346789708134051998	156	252.5	120	307	50.8143310546875	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0678	true	-1396678036631029920	167	266	825	1381	1563	300	وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله عز وجل وكذلك نصرف الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف المعني ونصرف الايات تصريفا مثل ما صرف-------------ناها فيما تلي عليك ---------------------------وقوله ول--يقولوا اللام متعلقة بمحذوف تقديره وليقولوا درست نصرفها والمعني وليقولوا قرات الكتب وتعلمت فاخبرتنا بما وجدته فيها من اقاصيص الامم وقرء دارست بالف بعد الدال وفتح التاء اي دارست علماء اهل الكتاب اي ذاكرتهم وقرء كذلك الا انه بغير الف اي قرات الكتب وتعلمتها وقد ذ--------------------كرت انفا وقرء درست بفتح الدال والراء والسين واسكان التاء بمعني امحت وذهبت اي---------------------------------------------------------- هذه الاخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست اي	678	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0763	false	-1159186138966420364	102	166	564	919	1620	300	وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما صرفنا الايات وبيناها فيما تلي عليك نصرف الايات ونبينها في المستقبل لءلا يقولوا تختلقه من تلقاء نفسك ولءلا يقو--لوا درست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قرات --كتب اهل الكتاب ومن قرا دارست فمعناه ذاكرت اهل الكتاب و-------------------------------كان اهل مكة يقولون انما يتعلمه من جبر ويسار وكانا غلامين عبرانيين بمكة ومعني درست ادرست هذه الاخبار التي تتلوها علينا --ومعني دارست اي	763	-346789708134051998	144	126.0	115	676	21.301774978637695	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	52	99	255	505	1563	300	قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ----------------بما ارسل به مءمنون قا-----------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر رب----------------------------------------------------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------------------------- ان كنت من المرسلين---- قوله	764	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	18	241	96	1253	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم يكن للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين 778 قوله	835	-346789708134051998	238	376.5	192	1157	20.5704402923584	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	56	225	284	1151	1535	300	-شهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره--------------- فانجيناه واهله الا امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل من الغابرين اي من-------------- الذين غبروا في ديارهم اي بقوا ف----------------هلكوا -----------------------------------------يقال غبر يغبر غبورا اذا بقي واذا مضي وهو من الاضداد وانما قيل من الغابرين دون الغابرات لتغليب الذكور علي الاناث وقوله وامطرنا عليهم مطرا يعني حجارة وال---------------------------------------------------------معني ارسلنا عليهم ارسال المطر فان قلت ما محل قوله كانت من الغابرين قلت النصب علي الحال من المراة اي كاءنة منهم فان قلت الاستثناء هنا متصل ام منقطع قلت متصل لانها من الاهل ولقاءل ان يقول هو منقطع لكونها كافرة والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	766	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0840	false	-8856024182592802898	61	257	317	1360	1580	300	تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قال ابن عباس امطرت الحجارة علي مسافرهم وعلي الذين -------------لم يكونوا معهم بالمدينة حتي هلكوا فاما المدينة فقد جعل الله عاليها سافلها ويقال امطروا اولا بالحجارة ثم خسفت بهم الارض واما الالف في ق-------------------------------------------------------وله وامطرنا قال بعضهم يقال لكل شء من العذاب امطرت بالالف وللرحمة مطرت وقال بعضهم امطرت ومطرت بمعني واحد قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المجرمين اي فانظر من معك في اخر امر الكافري----ن المكذبين كيف فعلنا بهم 785 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	840	-346789708134051998	283	311.0	220	1355	20.885608673095703	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	240	297	1203	1490	1502	300	علي قلوبهم مستانف اي ونحن نطبع وقوله--------------- فهم لا يسمعون ابتداء وخبر فان قلت ما هذه الفاء قلت قيل لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل تلك القري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب-------------------- الكافرين قوله عز وجل--- تلك القري	770	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	29	142	149	750	1547	300	علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ 7101 قوله تعالي تلك ال------------------------------------------------------قري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكفرين اي علي قلوب الكافرين بك ومعني الاية تلك القري	846	-346789708134051998	159	238.0	127	655	24.274808883666992	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	94	222	447	1097	1467	300	يقال للنادم علي ما فعل ال--حسر علي ما فرط منه قد سقط----- في يده واسقط وقال ابو عمرو لا يقال اسقط بالالف علي ترك تسمية الفاعل وافقه علي ذلك احمد بن يحيي وقوله وراوا انهم قد ضلوا اي وعلموا وتيقنوا ضلالهم تيقنا كانهم ابصروه بعيونهم وقرء لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما النقط من تحته مع رفع ربنا علي الخبر قال ذلك بعضهم لبعض علي وجه الندم حين تبين لهم الضلال في عبادة العجل وقرء بالتاء فيهما النقط من فوقه و ربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال وان لم تغفر لنا وترحمنا الاية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	789	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0864	false	-3760738728711257424	197	297	1019	1530	1549	300	يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده وا---------------------------سقط بمعني سقط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الندم في ايديهم 7150 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	864	-346789708134051998	236	360.5	188	894	26.398210525512695	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	64	194	316	997	1546	300	في الحياة الدنيا وقوله----------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين اي ومثل ذلك الجزاء------ نجزي--------------------------------هم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا ----------السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم -بهم فحذف للعلم -------------به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن وفيه وجهان احدهما شبه سكون الغضب بسكوت الناطق من حيث كان فورة كالنطق وسكونه كالسكوت والثاني انه من المقلوب والمعني ولما سكت موسي عن الغضب كقولهم ادخلت القلن----------------سوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة	792	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0866	false	-8193580193218273201	35	126	181	660	1576	300	في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم وكذلك نجزي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين علي الله 7153 قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وا----------------------------------------------------منوا قيل اراد بالسيءات الشرك وساءر المعاصي--------------------------------------------------- اذا تاب صاحبها ع----------------------------------------------نها ان ربك من بعد-ها لغفور---- رحيم ظاهر ----المعني 7154 قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح------------------------------------------------------------------------------ اي سكن عن موسي الغضب وزالت قوة غضبه وقيل معناه --------------------------------------------------------------------------------سكت موسي عن الغضب وهذا من المقلوب كما يقال ادخلت قلنسوة في راسي يريد اد---خلت راسي في --قلنسوة	866	-346789708134051998	225	219.5	175	800	28.125	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0815	true	4584805743321082180	141	290	698	1474	1528	300	واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون قوله عز وجل يمدونهم في الغي قرء بفتح الياء وضم الميم من مد يمد اي يكونون مددا لهم فيه ويعضدونهم وقرء يمدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بضم الياء وكسر الميم من الامداد قال ابو زيد مددنا القوم اي صرنا مددا لهم وامددناهم بغيرنا وامددناهم بفاكهة وقرء يمادونهم يفاعلونهم من امددته بكذا بمعني يعاونونهم وقوله في الغي من صلة يمدونهم وقد جوز ان يكون متصلا بالاخوان اي واخوانهم في الغي يمدونهم وان يكون حالا من ضمير المفعول وهو الهاء والميم في يمدونهم او من ضمير الفاعل واختلف في الضمير في قوله واخوانهم فقيل للشيطان اذ المراد به الجنس وقيل للمشركين وقوله ثم لا يقصرون اي لا يمسكون عن------------------------------------------------------------ اغواءهم ولا يرحمونهم من اقصرت عنه اي كففت ونزعت مع القدرة فان عجزت عنه قلت قصرت بلا الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وهدي ورحمة	815	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0893	false	-5708907918387165728	38	222	207	1177	1582	300	واخوانهم يمد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهم في الغي اي واخوان المشركين وهم الشياطين يدعونهم الي المعاصي والجهل يقال لكل كافر اخ من الشياطين يمده في الغي وقرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم وهما لغتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------- ثم لا يقصرون اي لا يقصر اخوان المشركين من الوسوسة لانهم اذا علموا قبولهم لقولهم زادوا في اغواءهم و------------------------------------------------------------------------------زاد الكفار في طاعتهم لهم فلا يقصرون كما يقصر المتقون وقيل معني قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي قرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد 7203 قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة	893	-346789708134051998	177	-2.0	139	1548	11.43410873413086	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0907	true	3750597350175728623	83	167	444	883	1592	300	ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله عز وجل وما خلق الله ما موصول معطوف علي قوله ان في اختلاف اي وفيما خلق الله السما------------------------------------------------------------------------------وات من الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفيما خلق في الارض من الجبال------- والبحار وغيرهما مما لا يحصي ولايات اسم ان--------- لقوم اللام من صلتها------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ان الذين لا يرجون	907	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1011	false	-497791565005797494	82	169	453	958	1668	300	ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السمو--ت والارض لايات لقوم يتقون معناه------------------------------------------- ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار وذهاب النهار وجيءة الليل وفيما خلق الله في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح وال---ارض من الجبال والشجر والبحار و----------الانهار والدواب والنبات لعلامات لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غا------------------------------------------فلون معناه ان الذين لا يخشون	1011	-346789708134051998	255	388.5	204	606	42.07920837402344	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0918	true	3524425308075743975	94	193	525	1017	1574	300	كان لم تغن بالامس اي كان لم تقم امس اي كان لم تكن يقال غني بالمكان يغني بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر غني وغنية اذا اقام به وهنا فيه وجهان احدهما في الكلام حذف مضاف تقديره كان لم يغن زرعها اي لم ينبت فحذف المضاف تعضده قراءة من قرا كان لم يغن بالياء النقط من تحته علي ان المنوي فيه للمضاف المحذوف الذي هو الزرع وهو الحس--------ن والثاني علي الظاهر من غير تقدير مضاف علي معني كان لم تعمر بالامس يعني الارض اي كان لم تعمر هذه الارض الموصوفة بالامس و-----------المغاني المنازل التي يعمرها الناس بالنزول بها	918	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1018	false	6860019326365951263	241	270	1292	1448	1590	300	كان لم تغن بالامس اي كان لم يكن بذلك -----------------------المكان شء من الخضر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن والنبات والمغني هو------------------------------------------------------------------------------------------ الموضع الذي يقام فيه ويعمر والمغاني المنازل التي يعمرها الناس بالنزول بها	1018	-346789708134051998	98	123.0	79	511	19.178081512451172	13	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	61	164	315	847	1529	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قاءلين ذلك واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم الفاء جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف والتقدير واما نرينك يا محمد بعض الذي نعد هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين من العذاب في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريك اياه فنحن نريكه في الاخرة قال ابو اسحاق------------ اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في الدنيا ينتقم منهم في الاخرة وقوله	928	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1027	false	2794065692898881584	105	200	550	1039	1551	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي ---------------------غبن- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذبوا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة عنهم وما كانوا مهتدين 1046 قوله- تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم -----------------------------------------------------------------------------------في الاية وعد من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان ينتقم له منهم منه في حياته او بعد مماته قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من ال---------------عذاب او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل- وقوله	1027	-346789708134051998	198	110.5	155	767	25.814863204956055	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	143	222	773	1176	1556	300	وانما سميت الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والجمهور علي التاء في وتكون النقط من فوقه لاجل تانيث الكبرياء وقرء بالياء لان التانيث--------------------------------------- غير حقيقي او للفصل فلما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله عز وجل-------------------------- ما جءتم به السحر قرء السحر علي الخبر وفي ما وجهان احدهما موصول ومحله الرفع بالابتداء و جءتم به صلته وعاءده وخبره السحر وال----------------------------------------------------------------------معني ا-لذي جءتم به -هو السحر	942	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	60	199	333	1016	1511	300	وانما سمي- الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وا----------------------------------------------------لكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة--------------------------------- ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به الس------------------------------------------------------------------------------------------------------حر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر	1036	-346789708134051998	145	151.5	113	871	16.647531509399414	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0958	true	9210012058398418225	13	102	68	534	1561	300	الي الله رزقها ان شاء وسعه وان شاء ضيقه------------------ قال ابو اسحاق الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيبره بني علي هاء التانيث واطلق علي كل حيوان ذي روح ذكرا كان او ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي وقوله ويعلم مستقرها ومستودعها قيل المستقر مكانه من الارض ومسكن----------------ه والمستودع حيث كان مودعا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة وهما علي هذا مكانان ويحتمل ان يكونا مصدرين بمعني الاستقرار والاستيداع وقوله كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب اي كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم ال-----له تعالي -لا	958	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1047	false	-1828035573937080723	137	251	722	1312	1549	300	علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها اي ما من حيوان يدب قال الزجاج--- الدابة اسم لكل حيوان مميز وغيره----------------------------------------------- ذكرا كان او انثي وفي الاية بيان ان الله عالم بالقلوب كلها وذلك انه اذا كان ضامنا رزق كل دابة في الارض فليس يرزقها الا وهو يعلم صغيرها وكبيرها من الذر فما فوقها وما دونها واذا علمها فق----د علم مستقرها ومستودعها---- المستقر موضع قرارها وهو الموضع الذي تاوي اليه والمستو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع هو الموضع الذي تودع فيه قيل انه الرحم وقيل هو الموضع الذي تدفن فيه وقال قتادة ومجاهد اما مستقرها ففي الرحم واما مستودعها ففي الصلب كل ذلك عند الله في كتاب مبين يعني---------------------------------------- اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم الله قوله تعالي الا	1047	-346789708134051998	172	85.0	136	819	21.001220703125	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	5	131	26	698	1553	300	----ربي قوما غير-------------كم ولا تضرونه شيءا---------------------------------------------------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله عز وجل فان تولوا اي فان تتولوا فحذفت احداهما تخفيفا وهي الثانية علي المذهب المنصور والمعني فان تعرضوا عن الايمان لم اعاتب فيما امرت به من الابلاغ وقوله ويستخلف الجمهور علي رفع هذا الفعل وفيه وجهان احدهما مستانف بمعني ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفوفكم في دياركم واموالكم والثاني عطف علي ما يجب ان يكون بعد الفاء لان الفاء تمنع ان من العمل فيما بعدها وقرء بالجزم وكذلك ولا تضرونه عطفا علي محل الفاء وما بعدها والمعني فان تعرضوا عن الايمان يعذرني ويستخلف قوما غيركم ولا تضروا الا انفسكم لان ضرر كفركم عاءد عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم	983	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1067	false	1172442866288671017	141	261	714	1327	1539	300	بهلاككم قوما غيركم اطوع له منكم ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها 1158 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم	1067	-346789708134051998	176	231.0	137	1049	16.777883529663086	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	62	90	312	451	1469	300	وقال-------- هذا يوم عصيب اي شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان شديدا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات	992	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1073	false	-5143952735909436086	35	139	180	693	1514	300	وقال في نفسه هذا يوم عصيب اي شديد لازم شره كالمعصوب بالعصبة كانه قال هذا يوم التف الشر فيه بالشر واما ضيق الذرع فيوضع موضع ضيق الصدر يقال ضاق فلان بامره ذرعا اذا لم يجد من المكره في ذلك مخلصا قيل معناه ضاق بهم وسعا وكان لوط ضاق وسعه بهم ان يحفظهم وفي الخبر انه جعلهم فيما بين مواشيهم فلما كان في وقت غفلة الناس حملهم الي داره فذهبت امراته الخبيثة واخبرتهم وقالت لهم انه قد نزل عند لوط اضياف لم ير قط احسن وجوها منهم ولا اطيب ريحا ولا انظف ثيابا 1178 قوله تعالي-------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات	1073	-346789708134051998	100	118.0	78	521	19.193857192993164	15	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	17	48	98	268	1589	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب-------- وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة --------------------------------------------------------------منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين	999	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	226	297	1163	1539	1554	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1078	-346789708134051998	167	285.0	136	376	44.414894104003906	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	89	151	454	781	1527	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----------- واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا----------------------------------صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار قوله	1037	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1104	false	6268067386163550699	93	190	469	982	1539	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قوله تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وباقي الاية ظاهر المعني قوله تعالي يصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار وذلك	1104	-346789708134051998	321	594.5	259	513	62.57310104370117	56	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1044	true	5356557549975340152	76	106	407	551	1492	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله----------------------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء---------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق------------------------ انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين--- قوله	1044	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1109	false	-4413554999780703725	33	120	160	585	1480	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله	1109	-346789708134051998	144	237.0	114	425	33.882354736328125	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	28	58	144	294	1561	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل و-----------------------------انا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالو---------------------ا سنراود عنه ابا------------------------ه وانا لفاعلون	1047	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	30	77	150	393	1541	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من ابيه وانا لفاعلون	1112	-346789708134051998	145	260.5	115	243	59.670780181884766	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	40	106	203	529	1529	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقة الاباء علي الابناء واظهارها بما قاله لهم ووصاهم به حذر العين وقوله في نفس يعقوب قضاها في موضع نصب علي النعت لحاجة وانه لذو علم لما علمناه ما مصدرية اي--------------------------------- لتعليمنا اياه-------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه بنيامين	1051	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1114	false	-7402579268827680565	76	133	355	638	1418	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي دخولهم مصر من ابواب متفرقة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وانه لذو علم لما علمناه اي ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك 1269 قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه ا----------------------------------------------------------------------خاه اي ضم ا-----خاه بنيامين	1114	-346789708134051998	123	172.5	96	439	28.01822280883789	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	162	217	825	1102	1521	300	قال 350--- يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر- بمردود والنسبة الي الشء تاتي بلفظ التفعيل نحو فسقته وزنيته اي نسبته الي الفسق والزنا يقال شيخ مفند و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يق--------------------ال عجوز مفندة قال الجوهري لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها فل--------------------------ما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1064	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1123	false	-3407655391189320216	0	155	0	796	1519	300	قال الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري بمردود و--------------------------------------------------------------------------------------------في بعض الروايات ان ذلك القميص كان من الجنة وكان الله البسه ابراهيم حين القي في النار فصارت عليه بردا وسلاما ثم كساه ابراهيم اسحاق وكساه يعقوب وكان يعقوب ادرج ذلك القميص في قصبة وعلقه علي يوسف لما كان يخاف عليه من العين وامره جبريل ان ارسل اليه قميصك هذا فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي او سقيم الا عوفي فلذلك اصاب يعقوب ريحه من بعد ثمانية ايام قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم 1296 قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه القاه علي وجهه فارتد بصيرا	1123	-346789708134051998	116	-16.0	91	888	13.06306266784668	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1069	true	-5291970716685161077	204	300	1041	1518	1518	300	و------------------------------------------------------لكن كان تصديق الذي بين يديه اي بين يدي القران اي قبله من الك-------------------------------------------------------------------------------------تب المنزلة وتفصيل كل--------------- شء يحتاج------ اليه من امور الدين-- وهدي من الضلال ورحم---------------ة من العذاب و تفصيل و هدي ورحمة عطف علي خبر كان المذكورة وقرء برفع قوله تصديق وما بعده من المعطوف علي ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة فحذف المبتدا للعلم به وبقي الخبر علي حاله هذا اخر اعراب سورة يوسف عليه السلام والحمد لله رب العالمين AUTO اعراب سورة الرعد بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق-	1069	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1128	false	-4771107028676044158	121	191	616	980	1547	300	ولكن تصديق الذي بين يديه اي ما كان القران حديثا يختلق ولكن كان تصديقا ل------------------------------------------لكتب التي بين يديه من التوارة والانجيل وغيرهما ومن قرا تصديق بالرفع فعلي اضمار هو قوله ت-----عالي وتفصيل كل شء اي وبيان كل شء يحتاج الناس اليه في -------دينهم وهدي ورحمة لقوم يءمنون ودلالة ونجاة من العذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاليم لقوم يصدقون بمحمد والقران 13 س-----ورة الرعد 131------------------- المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	1128	-346789708134051998	133	142.5	106	655	20.305343627929688	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	246	285	1273	1469	1539	300	متاع قليل----------- ولهم عذاب اليم----------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1194	false	-4792117837621888570	168	266	896	1395	1563	300	متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم 16118 قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي 16119 قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1194	-346789708134051998	186	319.0	148	499	37.2745475769043	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	206	266	1046	1346	1528	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل وجعل ل-----هم اجلا عطف علي اولم يروا لان المعني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم وقوله فابي الظالمون الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل---------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان ق----------------------------------------------------تورا قوله عز وجل قل لو انتم تملكون	1217	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1239	false	2793090086468875444	94	151	505	799	1610	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه----- اي -----------------------------جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن--------------------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء المعني لو انتم تملكون	1239	-346789708134051998	156	246.0	121	379	41.16094970703125	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	29	250	125	1265	1505	300	فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا قوله عز وجل فله جزاء الحسني قرء بالرفع مضافا ورفعه بالابتداء و له الخبر او بله والتقدير فله جزاء الاعمال الحسني اي الصالحة او الحال الحسني لان الاعمال حال وقيل الحسني الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كقوله حق اليقين ولدار الاخرة وقرء بالنصب والتنوين وفيه وجهان احدهما مصدر في موضع الح------------------------------------------ال اي فله الحسني مجزيا بها والعامل فيه معني الاستقرار الحاصل من له وذو الحال الهاء في له اي ثبتت او استقرت له الحسني والثاني مصدر محض علي المعني اي -يجزي بها جزاء وقرء ايضا بالرفع والتنوين علي ان الحسني بدل منه والحسني الجنة ولك ان ترفع الحسني علي هذه القراءة علي اضمار مبتدا ويجوز في الكلام حذف التنوين من جزاء لالتقاء الساكنين مرفوعا كان او منصوبا واجاز الفراء نصب جزاء علي التمييز وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي --امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا----------------- ثم اتبع ---------------------------------------سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله عز وجل كذلك محل	1269	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	2	153	10	752	1513	300	فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم 1888 قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا عل--------------------------------------------------------------------------------ي المصدر اي ف------------------------------------------يجزي الحسني جزاء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري 1891 قوله تعالي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك قيل	1279	-346789708134051998	280	281.5	211	1464	19.125682830810547	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	158	190	798	964	1514	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1296	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1297	false	-1623516524745237088	0	96	0	528	1577	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن 1950 قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه 1951 قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1297	-346789708134051998	159	290.5	128	528	30.113636016845703	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1305	true	-6967758912468350203	259	287	1364	1496	1558	300	اي ليس الامر علي ما قال وزعم----------------- ويجوز ان يكون بمعني حقا وقوله مدا مصدر مءكد ومعني------------------ قوله------------------------------------------------------------------------ ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب	1305	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1305	false	-895408045752641814	126	175	624	862	1521	300	اي ليس الامر علي ما قال انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون -معناه كلا انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول لنجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب	1305	-346789708134051998	98	130.0	76	239	41.00418472290039	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1324	true	-9200163494995282774	125	210	631	1051	1444	300	كل جنس من المخلوقات علي صورة وهيءة فلم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانسان علي ما فسر وقرء خلقه بفتحها علي انه فعل في موضع الصفة اما للمضاف او للمضاف اليه واحد مفعولي اعطي علي هذه القراءة محذوف وهو الثاني علي معني اعطي كل شء خلقه ما يصلحه او الاول علي معني اعطاكم كل شء خلقه من الاشياء التي خلقها جل ذكره لتنتفعوا بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هدي اي ------عرف كيف يرتفق بما اعطي وكيف يتوصل اليه ---------------قال فما بال القرون الاولي قال	1324	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1320	false	-8612247404382860344	168	247	819	1236	1509	300	كل جنس من الحيوان --علي صورة اخري- فلم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولكن خلق كل شء فقدره تقديرا وقال الضحاك اعطي كل شء خلقه يعني لليد البطش وللرجل المشي وللسان النطق وللعين النظر وللاذن السمع وقال سعيد بن جبير اعطي كل شء شكله للانسان زوجة وللبعير ناقة وللفرس رمكة وللحمار اتانا وللثور بقرة ثم هدي اي الهم وعرف كيف ياتي الذكر الانثي في النكاح 205152 قوله تعالي قال فما بال القرون الاولي قال	1320	-346789708134051998	134	-18.5	106	665	20.150375366210938	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1339	true	-1804735202938996523	177	217	848	1038	1449	300	ما منعك من اتباعي واللحوق بي بمن اطاعك وقيل معناه ما منعك ان تتبعني فيما امرتك به حين قلت لك اخلفني في قومي----------------------- قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا بر--------------اسي اني خشيت ----------------------------------------------------------------------------------ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب	1339	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1331	false	-5412137839615185085	180	242	886	1195	1478	300	ما منعك من اتباعي واللحوق بي بمن اقام علي ايمانه افعصيت امري باقامتك بينهم وقد كفروا ثم اخذ موسي براس هارون ولحيته غضبا منه عليه ف قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ولا بشعر راسي اني خشيت ان فارقتهم واتبعتك بمن اقام علي دينك ان يتفرقوا احزابا وخشيت ان يقتل بعضهم بعضا و ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب	1331	-346789708134051998	122	173.5	95	309	39.482200622558594	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1345	true	-7159042077285065023	207	279	1036	1379	1475	300	تنفع الشفاعة مشفوعا له -------------الا من اذن له الرحمن في الشفاعة له والاول امتن وهو ان يكون المراد ب من الشافع يعضده قوله من ذا الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشفع عنده الا با-------ذنه وقوله ولا يحيطون به علما الضمير في به ل-- ما في قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي--- يعلم سبحانه ذلك وهم لا يعلمونه و علما مصدر مءكد واقع موقع احاطة كانه قيل ولا يحيطون به احاطة وعنت الوجوه للحي القيوم	1345	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1336	false	-5015473145190658308	54	134	269	667	1515	300	تنفع الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له الرحمن في--------------------------- ان---------------------------------------------- يشفع قوله تعالي ورضي له قولا في الدنيا وهم المءمنون فان الله لا يرضي الا قول المءمنين 20110 قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود الي ما في قوله----- ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم------- ذلك 20111 قوله تعالي------------------------------------------------------------ وعنت الوجوه للحي القيوم	1336	-346789708134051998	144	180.0	109	543	26.519336700439453	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	75	180	410	979	1612	300	تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير------------------------------ قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------- ورزق كريم----------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين	1405	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1404	false	277891938803087088	87	151	445	776	1573	300	تعالي وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني 224950 قوله تعالي قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين ------------------------------اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بلغة يعرفونها----------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة 2251 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين	1404	-346789708134051998	195	291.0	156	635	30.708662033081055	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	258	291	1364	1553	1604	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-----------------------ين وال----------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1406	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1407	false	5441244382705312890	222	287	1179	1544	1614	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار 2258 قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1407	-346789708134051998	188	353.0	155	366	51.366119384765625	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1407	true	-7210084954082735585	130	176	676	889	1508	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لعفو-------------------- -----------------------------------غفور ذلك بان الله يولج الليل في الن------------------------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وان الله سمي---------------------------------------------ع بصير ذلك بان الله هو الحق -------------------------------------------------------------------وان ما يدع---------ون من دونه هو ال--------------------باطل وان الله هو العلي	1407	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1408	false	3294046312526514894	79	229	411	1146	1493	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي	1408	-346789708134051998	199	325.5	154	735	27.0748291015625	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	255	278	1256	1375	1488	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	1409	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	11	92	59	485	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1410	-346789708134051998	115	200.0	92	426	26.99530601501465	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	149	256	755	1311	1530	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب ان ذلك------------------------------------------------------------ علي ال------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله عز وجل الم تعلم ان الله الاستفهام بمعني التقرير والمعني علمت ذلك وقوله بينات حال من الايات اي واضحات في الشراءع والاحكام وقوله تعرف في وجوه الذين كفروا المن-----------------------كر اي تعرف في وجوههم اثر الانكار م-------ن الكراهة والعبوس وقوله يكادون يسطون	1410	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	119	244	623	1236	1548	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم---- الانكار للقران من الكراهة والعبوس------ يكادون يسطون	1410	-346789708134051998	254	428.0	201	891	28.507295608520508	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	81	131	422	703	1562	300	فبعدا للقوم الظالمين ------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين------------------------------------------------------------------------ ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس-----------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تتري----------------------------- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين -----------------------الي فرعون وملءه فاستكبروا----------------------------------- وكانوا قوما عالين	1424	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1424	false	2206620829036108218	82	251	467	1352	1621	300	فبعدا للقوم الظالمين اي بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين 234243 قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك قوم هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة 2344 قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن لم ينون كتبها بالياء 234546 قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين	1424	-346789708134051998	269	431.0	220	885	30.39548110961914	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	true	-8688668458306668609	170	240	827	1192	1511	300	من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وقيل الضمير في قلوبهم للمءمنين وقوله في غمرة من هذا اي هي مغمورة بالاشفاق مع هذه الافعال الحسنة ولهم وللمءمنين اعمال من دون ذلك اي اعمال صالحة وهي النوافل دون الفراءض هم لها عاملون ثابتون عليها مقيمون-------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم-------------------------------------------------------------------- انكم منا لا تنصرون---------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عل--------------يكم---------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1429	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1428	false	-4858839441183483543	91	232	450	1223	1593	300	من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في علم الله انهم يعملونه وال-غمرة --------------------------------------------الغفلة التي تغطي القلب وتغلب---------------------------------------------------------------------- عليه 2364 قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع 236567 قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1428	-346789708134051998	186	235.5	148	888	20.945945739746094	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	163	201	872	1079	1587	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في ال------------------ارض واليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------لذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار--------------------------------------------------------- افلا تعقلون-------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا	1432	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	173	300	935	1628	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء 2380 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي 238182 قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا-	1431	-346789708134051998	196	335.0	161	694	28.242074966430664	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1465	true	8924421699495480007	40	141	200	722	1533	300	يا رسول الله ويا نبي الله في لين وتواضع وخفض صوت وان يكون مضافا الي الفاعل علي معني لا تمهلوا دعاءه اياكم فاذا دعاكم فعجلوا الاجابة ولا تجعلوا دعاءه اياكم كدعاء غيره تعظيما له------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم او لا تجعلوا دعاءه ربه مثل دعاء بعضكم بعضا في حاجة فربما اجابه وربما رده ودعاء الرسول مسموع مستجاب او لا تجعلوا دعاءه عليكم مثل دعاء بعضكم علي بعض علي ما فسر وقوله لواذا في موضع الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الضمير في يتسللون اي ينسلون ملاوذين اي مستترين والتسلل الخروج في خفية واللواذ ان يستتر الشخص بشء مخافة ان يري يقال لاوذ يلاوذ م-لاوذة ولواذا	1465	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1486	false	4397323299514272575	29	115	170	614	1544	300	يا رسول الله ويا نبي الله في لين وتواضع وخفض صوت -----------------------------------------------------------------------------------ولا تقولوا يا محمد ولا يا ابا القاسم كما يدعو بعضهم بعضا باسمه قوله تعالي قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا اراد به المنافقين كان النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا خطب الناس يوم الجمعة عابهم في خطبته فاذا سمعوا ذلك نظروا يمينا وشمالا فان ابصرهم احد لم يقوموا وان لم يبصرهم احد قاموا فخرجوا من ال---مسجد يتسللو-----------------------------ن والتسلل الخروج في خفية واللواذ ان يستر بعضه بعضا ثم يمض------ي يقال لاوذت بفلان ملاوذة ولواذا	1486	-346789708134051998	161	52.5	127	747	21.55287742614746	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	true	-7807420675223242160	193	250	1012	1302	1570	300	بالمثل ا--لحق وبما -هو احسن تفسيرا من مثلهم ثم حذفت من للعلم بها------------------------------------------------ الا ----------------------تري انك اذا قلت رايت زيدا وعمرا وكان عمرو احسن وجها علم انك تريد من زيد ال----------------------------------------------ذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكانا واضل سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1476	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	32	231	174	1209	1605	300	بالذي هو الحق والذي هو احسن تفسيرا من مثلهم والمعني لا ياتونك يعني المشركين بمثل ضربوه لك في ابطال امرك ومخاصمتك الا جءناك ب الذي هو الحق لترد به خصومتهم وتبطل به كيدهم و-----------احسن تفسيرا بما اتوا به من المثل والتفسير كشف المعني المغطي 2534 قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم فقاتل كفار مكة وذلك انهم كانوا قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فقال الله تعالي اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم 253536 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1498	-346789708134051998	201	239.5	161	1046	19.216060638427734	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	48	118	242	621	1623	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين قا--------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1494	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	75	250	392	1328	1575	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي 264345 قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1515	-346789708134051998	373	629.5	303	936	39.850425720214844	57	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	121	149	641	797	1623	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1494	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1516	false	3950477767851557939	5	37	25	193	1588	300	قالوا------------------ رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1516	-346789708134051998	138	259.5	113	186	74.19355010986328	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	151	193	797	1022	1577	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	1503	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1528	false	3533473456700658991	217	300	1182	1629	1629	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-	1528	-346789708134051998	223	419.0	182	448	49.77678680419922	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	48	95	253	489	1482	300	في ظلمات البر والبحر وم----------------------------------------------ن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح----------------------------------------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يش------------------------------------------ركون امن يبدا الخلق ثم يعيده وم--------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء والارض االه مع ا--------------------------------------------------------------لله قل هاتوا برهانكم--------------------------------- ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1526	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1561	false	8584977957814347636	45	169	232	866	1523	300	في ظلم-ت البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظلمات الشداءد ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر والنشر جمع نشور وهي الرياح التي تاتي بالسحاب قوله تعالي االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك 2764 قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء 2765 قوله تعالي قل لا يعلم من في السم--وت والارض الغيب الا الله	1561	-346789708134051998	213	358.5	168	637	33.437992095947266	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	43	79	209	399	1526	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1530	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	33	184	190	997	1624	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1567	-346789708134051998	188	279.0	152	807	23.296157836914062	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	90	254	479	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الا-----------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظالمون و-----------------------------------------قال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	1544	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	91	206	511	1063	1540	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله 2838 قوله تعالي وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	1584	-346789708134051998	221	361.0	176	554	39.89169692993164	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	258	300	1329	1523	1523	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	77	245	399	1226	1489	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي يعني النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	1600	-346789708134051998	194	309.5	153	827	23.458282470703125	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	94	184	487	950	1502	300	كان-- جواب قومه الا ا-ن قالوا-------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال---------------------------------------- رب انصرني علي القوم المفسدين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال---------------------------------------وا انا مهلكو اهل هذه القرية -------------------ان اهلها كانوا ظالمين قال----------------------------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابرين و------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	1563	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	11	229	47	1226	1607	300	كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند ذلك قال لوط عليه السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1610	-346789708134051998	434	593.5	347	1179	36.810855865478516	70	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	70	228	368	1228	1593	300	فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في داره-----------------------------------------------------------------م جاثمين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض--------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا سابقين قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا انتصاب قوله اخاهم بفعل مضمر اي وارسلنا الي مدين اخاهم و شعيبا بدل من اخاهم او عطف بيان له و مفسدين حال وكذا جاثمين ويجوز ان يكون خبر اصبح وقوله وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمودا دل عليه قوله فاخذتهم الرجفة لانه في معني الاهلاك وقيل معطوفان علي الهاء والميم في فاخذتهم الرجفة وقيل علي الذين من قوله ولقد فتنا الذين من قبلهم وقيل واذكر عادا وثمودا وقوله وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وقيل عطف علي عاد في جميع اوجهه وقيل علي الهاء والميم في فصدهم عن السبيل وهي اسماء اعجمية معرفة فلذلك لم تنصرف-------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه ح------------------------------------------------------------------------------اصبا- ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم------------------- من خسفنا به الارض	1564	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	1	175	8	980	1662	300	فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم 2938 قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعا-------لي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين --------------------------------------------------------------اي لم------------------------------------------------------------------------------------------ يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فاءتين من عذاب الله 2940 قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض	1611	-346789708134051998	298	257.5	244	1517	19.644033432006836	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1571	true	-2672441217146695449	153	272	752	1326	1470	300	واخرا وقوله------ ويومءذ يفرح المءمنون يومءذ معمول يفرح وكذا بنصر الله من صلة يفرح اي يوم تغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياهم ---------------------------------------------------------------علي الكافرين وتغليب من له كتاب علي من لا كتاب له ولك ان تجعل بنصر الله من صلة ينصر وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا--------------------------------------------------------------------- وهم عن الاخرة هم غافلون قوله عز وجل وعد الله ----------------------------مصدر مءكد لما قبله لان ما قبله يدل علي انه وعدهم وعدا لا خلف فيه نص عليه صاحب الكتاب رحمه الله وذلك ان قوله عز وجل ويومءذ يفرح المءمنون الاية وعد من الله سبحانه بالنصر ثم اكد بقوله وعد الله لا يخلف الله وعده اي وعد الله ذلك وعدا وهو	1571	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1621	false	-8652418652463740685	215	299	1080	1535	1539	300	وقدره وقوله تعالي ويومءذ يفرح المءمنون يعني ب----------------------------------------------غلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس ويكون فرح المءمنين يومءذ لظهور معجزة النبي صلي الله عليه وسلم واهلاك بعض الكفار بعضا كما يفرح الصالحون بقتل الظالمين بعضهم بعضا وقوله تعالي ينصر من يشاء اي ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداءه وهو العزيز الرحيم اي هو العزيز بالنقمة ممن عصاه الرحيم باولياءه وهم--- ال----مءمنون 306 قوله -تعالي وعد الله لا يخلف الله وعده نصب علي المصدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وعد الله ذلك وعدا وهو	1621	-346789708134051998	133	57.0	105	872	15.252293586730957	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	39	87	201	453	1550	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث------------------- فهذا يوم البعث---------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون--------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1585	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1632	false	7681399045560640725	158	286	841	1495	1562	300	وقال الذين اوتوا العلم------------------- في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقوله فهذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان 3057 قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1632	-346789708134051998	222	324.0	178	673	32.98662567138672	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	236	279	1202	1424	1526	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1586	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1634	false	-7720623781526789734	226	291	1182	1517	1553	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني 3110 قوله تعالي خلق السمو--ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1634	-346789708134051998	219	389.5	176	337	64.98516082763672	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	59	96	292	473	1538	300	--هدي او------- في ضلال مبين ----------------قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم---------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1717	false	-2883372018389560492	142	276	734	1440	1565	300	الهدي ومن خالفه في ضلال مبين 3425 قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي 3427 قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1717	-346789708134051998	177	270.0	140	706	25.07082176208496	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	49	13	272	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	142	289	751	1550	1624	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1718	-346789708134051998	255	382.5	208	799	31.914894104003906	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	0	24	0	127	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	202	284	1082	1487	1576	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	127	184.0	103	405	31.35802459716797	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	238	294	1216	1501	1526	300	الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا	1657	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	0	128	0	649	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت --ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل 3541 قوله تعالي ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1738	-346789708134051998	276	487.0	221	653	42.26646423339844	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	190	800	976	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1663	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	37	69	190	366	1585	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	176	352.0	144	176	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1691	true	3484157666335412191	8	46	54	294	1531	300	وعلي اسحاق و------------من ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين-------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب--------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك	1691	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1775	false	4640918406695216504	191	300	999	1640	1640	300	وعلي اسحاق وقوله تعالي ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر 37114122 قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغلبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	236	343.0	199	642	36.76012420654297	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1693	true	6864622321549832312	147	181	752	946	1600	300	سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لوطا لمن المرسل--------------------ين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين------------------------------------------------ وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون	1693	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1777	false	2576024416690928868	12	109	66	610	1603	300	سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قال ابو علي الفارسي تقديره الياسيين الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذفتا في الاشعريين والاعجمين وقرا نافع الياسين اي سلام علي اهل كلام الله وال محمد صلي الله عليه وسلم فان يس من كلام الله تعالي في القران 37133136 قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال 37137138 قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون	1777	-346789708134051998	193	348.0	159	545	35.412845611572266	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	81	152	417	757	1489	300	اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر------------------------------------------------------------------ اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين ----------------------------------قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين ق-------------------------------------------------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1721	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1807	false	6846591078708267423	1	115	5	564	1563	300	اي ما يوحي الي الا لاني نبي و-------------------------نذير مبين ابين لكم ما تاتون من الفراءض والسنن وما تتركون من الحرام والمعصية 387174 قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا 3875 قوله تعالي قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استكبرت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك فوق قدرك ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1807	-346789708134051998	285	485.5	224	585	48.71794891357422	55	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	140	188	707	955	1536	300	هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من---------------- هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون-------------------------------------------- كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون	1729	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	72	247	384	1289	1545	300	هدي الله يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 3924 قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1816	-346789708134051998	240	348.0	195	907	26.460859298706055	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1731	true	-7140491392766895891	240	293	1236	1491	1527	300	ويخوفونك بالذين من دونه و------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام---------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1731	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	186	249	991	1296	1559	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 3938 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	251	473.5	198	307	81.75895690917969	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	73	178	378	899	1507	300	العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم------- ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل وحده مصدر في موضع الحال وقوله واذا ذكر الذين العامل في اذا اذا هم يستبشرون وقوله فاطر السماوات عالم الغيب كلاهما منادي مضاف وقوله جميعا حال اما من المنوي في للذين او مما في الارض ولا يجوز ان يكون حالا ما لعدم العامل و يوم القيامة ظرف لقوله لافتدوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة---------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا -----------------------------------ثم اذا خولناه نعمة منا----------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم بل	1733	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1822	false	-8847666359057326002	7	76	33	381	1526	300	العذاب --------فقد وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وظهر لهم عقوبات ما كسبوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-------------------------------------------------------------عاصي-------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وحل بهم جزاء استهزاءهم بالكتاب والرسول 3949 قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا اي اذا اصابه مكروه دعانا لنكشف عنه ثم اذا خولناه نعمة منا ثم اعطيناه نعمة منا من صحة وعافية ويسر بعد شدة قال انما اوتيته علي علم ---	1822	-346789708134051998	197	261.5	152	626	31.469648361206055	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1753	true	-3637204044115288740	148	172	740	875	1472	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	26	67	155	389	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1845	-346789708134051998	135	258.0	111	234	57.69230651855469	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	1	42	9	238	1512	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم----------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم-------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل--------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1769	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1866	false	1041776965559378123	25	96	131	516	1554	300	تكاد السماوات يتفطرن منه-------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته 426 قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم 427 قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1866	-346789708134051998	194	328.5	158	419	46.300716400146484	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	254	287	1247	1420	1481	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1791	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	235	293	1209	1519	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1893	-346789708134051998	166	297.0	133	311	53.37620544433594	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1798	true	243285975708999480	149	185	744	936	1502	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1798	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1899	false	5849339253218385391	70	106	369	561	1616	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1899	-346789708134051998	192	384.0	156	192	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	148	178	767	917	1517	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين----- قوله	1806	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	2	118	11	609	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله	1907	-346789708134051998	144	265.0	114	598	24.08026695251465	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	48	0	239	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم -----------------------------------------------هذا هدي--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم------------------------- لهم عذاب من رجز اليم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره------------------------------------------------------------------------ ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات------------------------------- وما في الارض	1807	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	129	274	659	1388	1520	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وقرء اليم بالرفع علي نعت العذاب وبالكسر علي نعت الرجز 4512 قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو الذي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السفن واصلاحها ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها 4513 قوله تعالي وسخر لكم ما في السموت من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وما في الارض	1907	-346789708134051998	232	364.5	184	730	31.78082275390625	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	241	292	1174	1456	1499	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون---------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب---------------------- والحكم والنبوة---------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات ----------------------------------------------------وفضلناهم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من ال--------------------------------------------------------------------امر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون-------------------------------------- ثم جعلناك علي	1807	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1908	false	-8711732995639876868	168	300	895	1616	1616	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 4516 قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن والسلوي وغيرهما وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 4517 قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها 4518 قوله تعالي ثم جعلناك علي-	1908	-346789708134051998	280	471.5	230	723	38.72752380371094	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	26	51	131	277	1505	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين------- قوله	1811	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	65	91	359	512	1603	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله	1911	-346789708134051998	143	275.0	118	153	93.46405029296875	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	45	112	242	600	1565	300	قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------------------- وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1812	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	109	298	594	1587	1603	300	قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1911	-346789708134051998	352	599.0	285	995	35.37688446044922	56	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	96	135	508	705	1497	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم	1814	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1913	false	-9179687175712977352	12	108	66	543	1447	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1913	-346789708134051998	197	334.0	158	477	41.29978942871094	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	16	47	84	253	1543	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1840	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	170	228	896	1205	1598	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1949	-346789708134051998	166	304.5	135	311	53.37620544433594	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1858	true	-647840908936876744	221	265	1103	1329	1509	300	وعن الشمال قعيد قعيد مبتدا و وعن الشمال خبره والتقدير عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد ثم حذف الاول لدلالة الثاني عليه هذا مذهب صاحب الكتاب رحمه الله وانشد 579 نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون	1858	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1982	false	5241591082873625973	169	204	843	1022	1530	300	وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان لانه اراد ع-------------ن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي من احدهما عن الاخري كقول الشاعر نحن بما عن----------------------------------دنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون	1982	-346789708134051998	111	181.5	86	226	49.11504364013672	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1859	true	4171482345503252303	228	281	1165	1428	1519	300	في غفلة من هذا العلم---------- فكشفنا عنك غطاءك --------بما اوحينا -----------------اليك فبصرك اليوم حديد -------------------------------------------------------------------------------------اي فعلمك اليوم ثاقب بما علمناك بالوحي كقوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقرء لقد كنت عنك غطاءك فبصرك بالكسر فيهن علي خطاب النفس علي اللفظ اي يقال لها كيت وكيت---------------------------------------------------------------------------------- وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	1859	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms1983	false	1825169743207392423	218	292	1121	1485	1525	300	في غفلة من هذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد اي فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقيل معناه فبصرك اليوم حديد اي فعلمك نافذ وهو من البصيرة لا بصر العين كما----------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فلان بصير بهذا الامر اي عالم به وقيل معناه فبصرك اليوم شاخص لما تري من الهول 502324 قوله تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	1983	-346789708134051998	103	106.5	78	465	22.150537490844727	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	5	103	31	517	1538	300	الذين هم في خوض يلعبون يجوز ان يكون الظرف هنا مستقرا فيكون يلعبون حال من المنوي فيه وان يكون ملغي فيكون من صلة يلعبون ويكون يلعبون هو خبر هم وقوله يوم يدعون يجوز ان يكون بدلا اما من يومءذ او من يوم تمور وان يكون ظرفا لمحذوف والتقدير يوم يدعون الي نار جهنم دعا يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون و دعا مصدر مءكد لفعله---------------------------------------------------------------------- افسحر هذا---------------------------------------------------------------- ام انتم لا تبصرون --------------------------------------------------------------------------------------------اصلو------------------------------------ها فاصبروا----------- او لا تصبروا سواء عليكم------------- انما تجزون ما كنتم تعملون------------------------------------ ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم---------------------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1874	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2000	false	-1639255025136118871	54	242	309	1334	1629	300	الذين هم في خوض يلعبون ي--------------------------------------------------خوضون في حديث محمد بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره 521316 ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا والدع هو الدفع بشدة وعنف تدفعهم الملاءكة فيلقونهم في النار علي وجه الاستخفاف ويقولون لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون قرا ابو رجاء العطاردي يوم يدعون الي نار جهنم دعا بالتخفيف من الدعاء وتقول لهم ملاءكة العذاب افسحر هذا كما كنتم تزعمون في الدنيا وتنسبون الانبياء عليهم السلام الي ذلك ام انتم لا تبصرون اي قد غطي علي ابصاركم وهذا علي وجه التوبيخ والمعني اتصدقون الان ان عذاب الله واقع ويقال لهم اصلوها اي اصلوا النار الزموها وقاسوا شدتها فاصبروا علي العذاب او لا تصبروا سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب 521719 قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذووا فاكهة كثيرة وفكهين متعجبين ناعمين ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	2000	-346789708134051998	261	339.0	207	1165	22.403432846069336	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1882	true	7422386749206435593	190	237	983	1241	1565	300	العزي كانت----------- لغطفان وهي شجرة كانوا يعبدونها ف--------بعث النبي---------- صلي الله عليه وسلمخ-الد بن الوليد رضي الله عنه اليها فقطعها وجعل----- يضربها بالفاس ويقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من----ها شيط-------انة ناشرة شعرها داعية -ويلها واضعة يدها علي راسها فقتلها خالد	1882	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2012	false	3241430823884309507	220	270	1089	1361	1507	300	العزي فقال مجاهد شجرة لغطفان--------------- يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------------- فقطعها وجعل خالد يضربها بالفاس ويقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها فقتلها خالد	2012	-346789708134051998	215	342.0	175	306	70.26143646240234	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	31	125	158	625	1496	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله عز وجل فكيف كان عذابي ونذر عذابي اسم كان و كيف خبرها وقد جوز ادن تكون كان التامة و كيف في موضع الحال و والنذر جمع نذير وهو بمعني الانذار كالنكير بمعني الانكار وقول ريحا صرصرا الصرصر الشديد الصوت عن المبرد من صر اذا صوت وقيل الصرصر البارد ماخوذ من الصر وهو البرد و-----قوله--- في يوم نحس مستمر اي---------------- داءم الشءم	1893	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2024	false	-7849347966392131275	52	79	270	409	1578	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا اي باردة شديدة------------------------------------------------------------------ البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم	2024	-346789708134051998	105	150.0	84	491	21.384929656982422	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	246	273	1250	1396	1516	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مء----------------------------------------------منين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم	1916	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	129	245	685	1281	1575	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون 579 قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم	2056	-346789708134051998	138	231.5	111	596	23.154361724853516	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1927	true	5266699340008563772	49	106	261	545	1497	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد--------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1927	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2071	false	7653503148193638776	96	239	457	1184	1461	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم 5878 قوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	2071	-346789708134051998	281	476.5	224	729	38.54595184326172	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1943	true	-6173068451804032308	88	142	434	718	1480	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1943	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2107	false	-8367086636973845462	28	123	137	640	1559	300	واذ قال موسي لقومه ي-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته 616 قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2107	-346789708134051998	282	527.0	228	505	55.841583251953125	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1950	true	1632077208469330206	216	285	1073	1436	1512	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين قوله عز وجل واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله هذا علي اعمال الفعل الثاني وهو يستغفر ولو اعمل الاول وهو تعالوا لقيل تعالوا يستغفر لكم الي رسول الله والتقدير تعالوا الي رسول الله يستغفر لكم	1950	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2118	false	2159486476091565115	31	59	164	318	1553	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون --اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهءلاء المنافقين بعد ما افتضحوا هلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي رسول الله يستغفر لكم	2118	-346789708134051998	122	205.0	98	363	33.60881423950195	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	152	237	800	1262	1586	300	سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير---------------------------- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم يا----------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدون---------------------------------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله وا-------------------لله غني	1952	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	96	269	478	1417	1579	300	سورة التغابن 6412------------------ يسبح لله ما في السمو--ت وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني	2122	-346789708134051998	420	660.0	339	963	43.61370849609375	62	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	108	140	550	736	1527	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير------- قوله	1953	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	162	195	828	1018	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير 641113 قوله	2123	-346789708134051998	183	343.0	151	193	94.81864929199219	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	168	225	891	1205	1569	300	فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله يااولي الال-------------------------------------------------------------------باب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا	1957	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2130	false	6285707489865363205	175	298	882	1540	1550	300	فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ي-اولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا	2130	-346789708134051998	310	525.0	253	659	47.04096984863281	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1975	true	-7498742420445325981	96	129	485	652	1500	300	لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل---------ما تخ-يرون ------------------ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1975	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	24	115	120	589	1527	300	فيه كتاب تقرا----ون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2153	-346789708134051998	152	247.0	121	473	32.13530731201172	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	193	225	972	1155	1555	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	2070	-4194627169193719090	Tafsir02091-ara1.ms0012	false	-3918723536523536286	268	300	1436	1618	1618	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	12	-346789708134051998	182	359.0	151	183	99.45355224609375	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02091-ara1