id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0126	true	3466163506873397520	177	232	909	1198	1532	300	الصفرة---- يقال في التوكيد اصفر فاقع اذا كان شديد الصفرة وقد فقع لونه يفقع ويفقع فقوعا وعن الحسن البصري------------------------------------------- صفراء فاقع لونها -----------------------------------------------------------------سوداء شديدة السواد قال بعض اهل التاويل ولعله مستعار من صفة الابل لان سوادها تعلوه صفرة وبه فسر قوله جمالت صفر وق-------------ال الاعشي 79 تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب	126	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0056	false	-1021838936931637177	138	207	681	1046	1521	300	الصفرة كما يقال ا-----------صفر فاقع اذا كان شديد الصفرة كما يقال اسود حالك وابيض يقق واحمر قاني واخضر ناصع اذا وصف بالشدة وقال بعضهم اراد به بقرة صفراء الظلف والقرن اي شعرها وظلفها وقرنها وكل شء منها اصفر ويقال اراد به البقرة السوداء لان --السواد الشديد يضرب الي الصفرة كما قال تعالي كالقصر كانه جم---------------------------------لت صفر المرسلات وكما قال القاءل--- تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب	56	8320792807266390654	129	134.5	101	414	31.159420013427734	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0463	true	-8327024161662216673	72	101	357	500	1523	300	الفتيل فقيل هو الذي يكون في شق النواة وقيل--------------- ما فتلته بين اصبعيك من الوسخ وهو فعيل بمعني مفعول-------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله ال--------------------------كذب وكفي به اثما مبينا	463	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0327	false	2701446950216962698	230	276	1128	1366	1487	300	الفتيل-------- الذي يكون في شق النواة وهو الابيض ويقال هو ما فتلته بين اصبعيك من الوسخ فاذا مسحت احداهما بالاخري يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم بذلك المقدار ثم قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب اي يختلقون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	327	8320792807266390654	113	177.0	89	246	45.934959411621094	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	35	61	166	322	1493	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة------------------------------------------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا باذني---------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	602	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	52	122	263	659	1562	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة يعني الخط بالقلم والحكمة يعني الفقه والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون طيرا وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	155	241.5	129	397	39.04281997680664	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0734	true	7825986076610242679	204	237	1045	1207	1535	300	عز وجل قل امر ربي بالقسط اي بالعدل قال ابو اسحاق والعدل ما قام في النفوس انه مستقيم لا ينكره مميز وقوله واقيموا فيه ثلاثة اوجه احدها قل امر ربي بالقسط وقل اقيموا	734	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0539	false	3797215027297550401	202	228	1017	1148	1519	300	عز وجل قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وكلمة التوحيد وهي شهادة الا اله الا ال--------------------له واقيموا -----------وجوهكم اي قل امر ربي بالقسط وقل اقيموا	539	8320792807266390654	82	113.0	63	162	50.61728286743164	15	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0760	true	3637113612575246885	122	240	596	1193	1483	300	فكذبوه-------- فانجيناه والذين معه في الفلك------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله عز وجل في الفلك يحتمل ان يكون من صلة انجينا اي فانجيناه في السفينة من الطوفان وان يكون حالا من المستكن في معه والعامل معه وقوله عمين وزنه فعين واللام محذوفة لالتقاء الساكنين والعمي هنا يحتمل ان يكون من عمي العين اي عموا عن الهدي وان يكون من عمي القلب يقال رجل عم القلب اذا كان جاهلا وقرء عامين بوزن قاضين وفرق بين العمي والعامي فقيل العمي يدل علي عمي ثابت والعامي علي عمي حادث والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا اخاهم عطف علي نوحا و هودا -----	760	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	56	120	320	665	1576	300	فكذبوه اي نوحا فانجيناه والذين معه في الفلك يعني الذين اتبعوه من المءمنين في السفينة والفلك اسم لواحد والجماعة يعني انجينا المءمنين من الغرق واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين عن نزول العذاب ويقال عمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحق يعني جعلوا امره باط---------------------------------لا وقد----------------------- بين---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قصته في سورة هود 76572 قوله عز -------وجل والي عاد اخاهم هودا يعني ارسلنا الي عاد نبيهم هودا	555	8320792807266390654	137	176.5	107	707	19.37765121459961	20	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	214	735	1062	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------علي رجل منكم------------ لينذركم-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم -----------------------------------------نوح وزادكم في الخلق بسطة	761	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	223	277	1170	1448	1576	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امينا فكيف تتهموني اليوم او ---------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الارض بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	555	8320792807266390654	154	208.5	122	409	37.65281295776367	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	107	145	540	751	1528	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و---------------------------------اباءكم----------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان------------------------------------------ فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا----------------------- وما كانوا مءمنين	762	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	14	110	68	584	1599	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي وجب عليكم عذاب وغضب من ربكم اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباوكم اي تجعلون قول انفسكم وقول اباءكم حجة من غير ان يثبت لكم من الله حجة وقد اتخذتم الاصنام بايديكم وسميتموها الهة ما نزل الله بها من سلطان يقول ليس لكم علة وعذر وحجة بعبادة الاصنام فانتظروا الهلاك اني معكم من المنتظرين يعني لنزول العذاب بكم لانهم ارادوا اهلاكه قبل ان يهلكوه قال الله تعالي فانجيناه والذين معه برحمة منا يعني بنعمة منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطع اصلهم واستاصلهم وما كانوا مءمنين	557	8320792807266390654	211	347.0	173	516	40.89147186279297	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	67	141	367	748	1608	300	منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صب----------------------------------------------------------------------------------------را وتوفنا مسلمين قوله عز وجل وما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن الاعادة هنا وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علينا كما تفرغ الدلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني ثابتين علي الاسلام والله اعلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	776	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	6	116	28	594	1588	300	ذنب الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني لما ظهر عندنا انه حق ثم سالوا الله تعالي الصبر علي ما يصيبهم لكي لا يرجعوا عن دينهم فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا يعني انزل علينا صبرا عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة فرعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	571	8320792807266390654	132	161.5	105	794	16.624685287475586	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0873	true	5090176067064808998	0	37	0	189	1490	300	احق ان يرضوه ورسوله احق ان يرضوه ثم حذف احد الخبرين وهو الاول لدلالة الثاني عليه كقول الشاعر 266 نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف والتقدير نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض	873	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0686	false	7644431139984712690	201	229	1042	1176	1520	300	احق ان يرضوه ورسوله احق ان يرضوه كما قا---------------------------------------------ل الشاعر---- نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف ------اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض	686	8320792807266390654	127	209.0	100	189	67.19577026367188	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	181	274	894	1366	1489	300	ثم بعثنا من بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا----------------------- وكانوا قوما مج------------رمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم ا------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله عز وجل اتقولون للحق لما جاءكم--------------- اسحر هذا	941	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	210	279	1100	1452	1559	300	ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملءه باي-تنا التسع فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين يعني مشركين قوله تعالي-------------------------- فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين يعني الذي اتيتنا به كذب بين ف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا وفي --------الاية مضمر ومعناه اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر ثم قال اسحر هذا	748	8320792807266390654	215	284.0	169	559	38.46154022216797	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	true	8308767381658333243	19	122	106	633	1523	300	قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ---------------------------------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنه----------انا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------------ربي واتاني منه رحمة ف--------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان ع--------------------------------------------------------------------صيته فما تزيدونني غير تخسير قوله عز وجل غير تخسير مفعول ثان ل تزيدونني اي فما تزيدونني باحتجاجكم الا	984	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	155	277	814	1419	1545	300	قالوا يصا-لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني كنا نرجو ان ترجع الي ديننا قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب يعني يريبنا امرك ودعاءك ايانا الي هذا الدين ومعناه انا-------------------------------------------------------------------------------------------------- مريبون في امرك قال لهم صالح ------------------------------------------------------------------------قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يقول اخبروني ان كنت علي بيان وحجة ودين اتاني من ربي واتاني منه رحمة يقول اكرمني الله تعالي بالاسلام والنبوة ايجوز لي ان اترك امره ولا ادعوكم الي الله والي دينه فمن ينصرني من الله ان عصيته يقول فمن يمنعني من عذاب الله ان رجعت الي دينكم وتركت دين الله تعالي فما تزيدونن----------------------ي غير تخسير -يقول ما--- تزيدونني في مقالتك---------------م الا	781	8320792807266390654	245	341.0	189	818	29.951099395751953	39	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1044	true	5356557549975340152	132	258	672	1294	1492	300	الان حصحص الحق الان ظرف لقوله حصحص اي بان وظهر قال ابو اسحاق واشتقاقه في اللغة من الحصة اي بانت حصة الحق وجهته من حصة الباطل واصله من حص شعره اذا استاصل جزه حتي يظهر جلد الراس علي معني انقطع عن الباطل بظهوره قيل وقرء حصحص بضم الحاء الاول وكسر الثاني علي البناء للمفعول من حصحص البعير اذا اثبت ركبتيه للنهوض بالثقل قال حميد 339 فحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نءءة ثم صمما ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين قوله عز وجل ذلك ليعلم ذلك في موضع نصب بفعل مضمر اي فعل الله ذلك والاشارة الي تثبيته--------------------------------------------------------------------------------------------- وهو رده الرسول وامتناعه من الخروج معه اول مرة اي فعل الله ذلك التثبت او------------------ فعلت---ه ليعلم العزيز اني لم اخنه	1044	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0824	false	-1023300247138149930	6	68	34	327	1474	300	الءن حصحص الحق يعني ظهر الحق ووضح وي-----------قال استبان قال زجاج هو في اللغة من الحصة اي بانت حصة الحق وجهته من حصة الباطل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهته انا رودته عن نفسه يعني طلبت اليه ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصدقين اي انه لم يراودني وهو صادق فيما قال ذ----------------------------------------لك اليوم قال يوسف عند ذلك انما فعلت ذلك ليعلم العزيز اني لم اخنه	824	8320792807266390654	123	-80.0	94	736	16.711956024169922	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1232	true	4030955814770983555	201	227	1061	1205	1585	300	وكذلك بعث-----------ناهم------------------------- ليتساءلوا بي------------------نهم قال قاءل منهم كم لبثتم قا---------------------لوا لبثنا يوم------------------------------ا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	1232	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	43	90	226	475	1553	300	وكذلك بعثنهم اي ايقظناهم من نومهم جياعا كما رقدوا ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم في نومكم قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس قد زالت قالوا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	981	8320792807266390654	142	239.0	116	249	57.028114318847656	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	26	140	123	709	1574	300	انهم ان يظهروا علي---------------------كم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله عز وجل انهم ان يظهروا عليكم الضمير في انهم يعود الي الاهل المقدر في ايها وقيل يعود الي احد لانه للعموم كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين وقوله يرجموكم اي يقتلوكم بالحجارة وهو من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل وقوله ولن تفلحوا اذا ابدا اي و----------لن تسعدوا في الدارين ان ع-دتم الي ملتهم و ابدا اي داءما وكذلك اعثرنا عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلموا ان وعد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق---------- وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم	1234	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	195	292	1009	1508	1553	300	انهم ان يظهروا عليكم يعني ان يطلعوا عليكم يرجموكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقتلوكم ---------------------------------او يعيد----------وكم في ملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تفلحوا اذا ابدا اي لن تفوزوا ولن تسعدوا اذا ابدا-- ان عبدتم غير الله تعالي----------- وكذلك اعثرنا عليهم يقول اطلعنا الملك عليهم قال القتبي واصله في اللغة ان من عثر بشء نظر اليه حتي يعرفه فاستعير العثار مكان التبين والظهور ليعلموا ان وعد الله حق يعني البعث بعد الموت وذلك ان القوم كانوا مختلفين منهم من كان مقرا بالبعث ومنهم من كان جاحدا فلما ظهر حالهم عرفوا ان البعث حق وانه كاءن وان الساعة لا ريب فيها اذ يتن-زعون بينهم امرهم	981	8320792807266390654	194	269.5	154	871	22.27324867248535	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	185	245	952	1244	1505	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهو---------------------------------------------------------------ر علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي------------------------------------------------------- اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها------------------ كذلك------------------------------------------------------------ وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	47	131	227	628	1468	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي لم يكن لهم من دون الشمس شء يظلهم لا شجر ولا جبل ولا ثوب الا عراة عماة عن الخلق وكانوا في مكان لا تستقر علي------------------------------------------------------------------------------ه البناء وقال قتادة يقال انهم الزنج وكانوا في مكان لا ينبت فيه نبات وكانوا يدخلون سربا اذا طلعت--------- الشمس حتي تزول عنهم ويخرجون في معايشهم كذلك يعني هكذا بلغ مطلع الشمس ايضا كما بلغ مغربها ثم استانف فقال وقد احطنا بما لديه خبرا	1003	8320792807266390654	127	134.5	98	488	26.02458953857422	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	true	7753438602637680407	0	115	0	624	1572	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه ا--------------------------------------------------------------------------نهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله عز وجل وزكريا اي واذكر او وارسلنا زكريا لا تذرني فردا اي وحيدا وهو منصوب علي الحال من الياء في لا تذرني وقوله انهم الضمير ل------لانبياء المذكورين في هذه السورة وقيل لزكرياء ويحيي والزوجة وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا مفعول له اي للرغبة في-------------- الثواب والرهبة من العقاب او مصدر في موضع الحال اي ذوي رغب ورهب او راغبين وراهبين وقيل هما مصدران علي الم--------------------------------------------------------------عني والوجه الاول احسن والتي احصنت فرجها-- فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين قوله عز وجل والتي احصنت فرجها محل التي النصب علي تقدير واذكر التي احصنت فرجها احصانا كليا من	1374	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1087	false	907910097387689877	116	199	603	1058	1591	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه يعني رحم امراته وكانت عقيما لم تلد قط وكانت سيءة الخلق فاصلحها الله تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرت يعني يبادرون في الطاعات----------------------------------------------------------------------------------- وهو زكريا وامراته ويحيي علي----------------------هم السلام ويقال الانبي-------------------------------------اء الذين ----سبق ذكرهم ويدعوننا رغبا ورهبا يعني ---------رغبة فيما عند الله من الثواب وال-----جنة--------------------------------------- ورهبا اي فرقا من عذاب الله تعالي وكانوا لنا خشعين يعني مطيعين ويقال متواضعين قوله عز وجل والتي احصنت فرجها يعني واذكر مريم التي حفظت نفسها من الفواحش فنفخنا فيها من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1087	8320792807266390654	155	137.5	122	782	19.820972442626953	19	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1385	true	-2219900579608530611	228	256	1181	1305	1522	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الم------------------------وتي وانه علي كل شء ---------------------------------------------------قدير وان الساعة -----------------------ات------------------ية لا ريب فيها وان ا------------------------------------------------------لله يبعث من في القبور قوله عز وجل	1385	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1097	false	3366734394743161077	91	157	482	776	1463	300	ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي اي يعلم انه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير اي قادر علي كل شء من البعث وغيره 22711 قوله عز وجل وان الساعة يعني يعلموا ان الساعة ءاتية اي كاءنة اي جاثية لا ريب فيها اي لا شك فيها عند المءمنين وعند كل من كان له عقل وذهن وان الله يبعث من في القبور قوله عز وجل	1097	8320792807266390654	116	207.0	89	294	39.45578384399414	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	22	78	95	387	1590	300	واتبعك الارذلون --------------------------------------قال وما علمي بما كانوا يعملون------------------------------------------------------ ان حسابهم الا علي --------------------------------------------------------ربي لو تشعرون --------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قال---------------------------------------وا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين --------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون----------------- فافتح بيني وبينهم فتحا--------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون--------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين	1500	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1216	false	2383484263102639416	41	188	247	1009	1594	300	واتبعك الارذلون بلفظ الماضي فيقال من اتبع قال لهم نوح قال وما علمي بما كانوا يعملون يعني ما كنت اعلم ان الله تعالي يهديهم من بينكم ويدعكم ان حسابهم الا علي ربي يعني ما حسابهم الا علي ربي ويقال ما سراءرهم الا عند ربي لو تشعرون ان الله تعالي علام الغيوب قالوا لنوح اطردهم حتي نءمن لك قال لهم نوح وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين يعني ما انا الا منذر لكم بلغة تعرفونها قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي من المقتولين ويقال من المرجومين بالحجارة قوله عز وجل قال رب ان قومي كذبون بالعذاب والتوحيد فافتح بيني وبينهم فتحا يعني اقض بيني وبينهم قضاء ويقال للقاضي فتاح وهذه لغة اهل اليمن ونجني ومن معي من المءمنين من العذاب ومن اذي الكفار فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون يعني السفينة المملوءة الموقرة من الناس والانعام وغير ذلك ثم اغرقنا بعد الب-قين	1216	8320792807266390654	286	425.0	230	765	37.3856201171875	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	47	169	246	848	1482	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشرك------------------------ون امن يبدا الخلق ثم يعيده وم-----------------------------------------------ن يرزقكم من ال-----------سماء والارض------------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم------------------------------------------------ ان كنتم صادقين ----------------------قل------------------ لا يعلم من في السماوات والارض------------------- الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون قوله عز وجل قليلا ما تذكرون ما صلة و قليلا نعت لمصدر محذوف اي تذكرون تذكرا قليلا فحذف الموصوف للعلم به والمراد بالقلة هنا الانتفاء والقلة في كلام القوم تستعمل في معني النفي وقوله --قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله من موصول في موضع رفع ب يعلم علي الفاعلية و الغيب مفعول به و الا الله بدل من من اي لا يعلم احد الغيب الا الله	1526	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	34	143	175	719	1522	300	يرشدكم في اهوال البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تعظم الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده يعني خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة ومن يرزقكم من السماء يعني المطر والارض يعني النبات االه مع الله قل هاتوا بره-نكم يعني حجتكم وعلتكم بانه صنع شيءا من هذا غير الله ان كنتم ص-دقين بان مع الله الهة اخري قل يا محمد لكفار مكة لا يعلم من في السم-وات والارض من الملاءكة والناس الغيب الا الله يعني متي تقوم الساعة الا الله رفع عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني البدل فكانه يقول لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم احد الغيب الا الله	1247	8320792807266390654	267	392.0	208	821	32.52131652832031	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	56	88	285	437	1483	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------------------------------------------------------------------------------------كم بعض الذي تستعجلون-------------------------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس---------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون	1528	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1248	false	173251658866594099	134	215	702	1111	1529	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون -بقولهم ---فهذا دابنا ودابك ايام الموسم وهم الخراصون فكانوا يامرون اهل الموسم بان لا يسمعوا كلامه ثم قال عز وجل قل عسي ان يكون ردف لكم يعني قرب وحضر لكم قال القتبي اي تبعكم واللام زاءدة فكانه قال ردفكم قال وقيل في التفسير دنا منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب وهو عذاب القبر ويقال يعني القحط ويقال يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس حين لم ياخذهم بالعذاب عند معصيتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون	1248	8320792807266390654	125	168.0	96	413	30.26634407043457	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1579	true	-2509760277640744709	24	70	125	362	1514	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها------------------ وان تصبهم سيء------------------ة بما قدمت ايدي------------------هم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء------------------------------------- ويقد-----------------------------------------------------ر ان في ذلك لايا----------------------ت لقوم يءمنون ف-------------------------ات ذا القربي حقه والمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله--------------------------------------------------- واولءك هم المفلحون	1579	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1311	false	-2870976749251284644	107	261	570	1382	1594	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها يعني المطر والسعة وان تصبهم سيءة يعني الجوع والشدة بما قدمت ايديهم يعني جزاء لذنوبهم اذا هم يقنطون يعني ايسين من الرزق قرا ابو عمرو والكساءي يقنطون بكسر النون وقرا الباقون بالنصب وهما لغتان ومعناهما واحد ثم وعظهم ليعتبروا ويطمءنوا بالرزق فقال عز وجل اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء يعني يوسع وكان يري صلاح العبد في ذلك ويقدر يعني يضيق العيش ويكون صلاحه في ذلك من البسط والتقتير ان في ذلك يعني في البسط والتقتير لايت لقوم يءمنون يعني يصدقون قوله عز وجل فءات ذا القربي حقه يعني فاعط ذا القربي حقه وحق القرابة هو الصلة والمسكين يعني اعط الساءل حقه وحقه ان يتصدق عليه بشء وابن السبيل يعني الضيف النازل وحقه ان تحسن اليه ذلك خير يعني الذي وصف من صلة القرابة والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله يعني اي يريدون بذلك رضاء الله خير من الامساك عندهم واولءك هم المفلحون	1311	8320792807266390654	227	315.0	181	812	27.955665588378906	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	180	214	958	1122	1547	300	واذا تتلي---------------- عليهم اياتنا بينات----------------------------- قالوا ما----- هذا -------الا رجل يريد ان يصد------------كم عما كان يعبد -اباءك-----------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1394	false	8584952301728975696	244	298	1283	1563	1571	300	واذا تتلي يعني يقرا وتعرض عليهم ءايتنا بينت بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما نعرف هذا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم يعني يصرفكم عما كان يعبد ءاباءكم من عبادة الاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعني كذبا مختلقا وقال الذين كفروا للحق يعني للقران لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1394	8320792807266390654	159	239.0	125	280	56.78571319580078	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	17	74	86	404	1492	300	واثارا في ا----------------------------------------------------لارض فاخذهم الله بذنوبهم و---------------ما كان لهم من الله من واق ذلك--------------------------------------------- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين------------------------------------------ات فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبين------------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا-------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه------------------------ واستحيوا نساءهم و------------ما كيد الكافرين الا في	1745	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1502	false	5077905650772985401	0	123	0	664	1580	300	واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا ويقال اشد لها طلبا وابعد لها ذهابا فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم الله وما كان لهم من الله من واق اي من مانع يمنعهم من عذاب الله ذلك اي ذلك العذاب بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت يعني بالامر والنهي ويقال بالدلاءل الواضحات فكفروا بهم وبدلاءلهم فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب اي عاقبهم الله بذنوبهم انه قادر علي اخذهم شديد العقاب لمن عاقب 402327 قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي بءايتنا التسع وسلط-ن مبين اي حجة بينة الي فرعون وهم--ن وقارون فقالوا س-حر كذاب يعني لم يصدقوا موسي قوله عز وجل فلما جاءهم بالحق من عندنا يعني بالرسالة قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه يعني اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم فلا تقتلوهن وما كيد الك-فرين الا في	1502	8320792807266390654	301	445.0	244	669	44.99252700805664	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	5	41	26	210	1517	300	قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة--------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض---------------------------------------------- بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اول-----------------م يروا ان الله الذي خلق-------هم هو اشد منهم قوة--------------------------- وكانوا باياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1519	false	2157670667014587307	70	179	339	884	1541	300	قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة ولم يرسل الينا ادميا فانا بما ارسلتم به ك-فرون اي جاحدون وقد قيل في قوله من بين ايديهم ومن خلفهم يعني خوفوهم من بين ايديهم من امر الاخرة وحذروهم النار ورغبوهم في الجنة ومن خلفهم يعني زهدوهم في الدنيا فلم يقبلوا وقد قيل من بين ايديهم يعني ما خلق قبلهم كيف اهلكهم الله ومما خلفهم من امر الاخرة فاما عاد فاستكبروا في الارض يعني تعظموا عن الايمان عن قول لا اله الا الله بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة يقول الله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلقهم وقواهم هو اشد منهم قوة يعني بطشا ولم يعتبروا بذلك وكانوا بءايتنا يجحدون	1519	8320792807266390654	176	267.5	140	547	32.17550277709961	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	114	167	589	845	1517	300	وما يهلكنا الا الدهر-------------------------------------------------------- وما لهم بذلك من علم------------------------------------------ ان هم الا يظنون--------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- ما كان حجتهم ا------------------------لا ان قالوا اءتوا بابا----------------------ءنا ان كنتم صادقين---------- قل الله يحييكم -----------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم ----------------القيامة------------------ لا ريب -------------------------------------------------فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ق---------------------وله عز وجل واضله الله علي	1810	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1574	false	-8803665914376844866	19	144	93	726	1555	300	وما يهلكنا الا الدهر يعني لا يميتنا الا مضي الايام وطول العمر قال الله تعالي وما لهم بذلك من علم يعني يقولون قولا بغير حجة ويتكلمون بالجهل ان هم الا يظنون يعني ما هم الا جاهلون قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات يعني تعرض عليهم ايات القران واضحات بين فيه الحلال والحرام ما كان حجتهم اي لم تكن حجتهم وجوابهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا يعني احيوا لنا اباءنا ان كنتم ص-دقين بانا نبعث قل الله يحييكم يخلقكم من النطفة ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيمة يعني يوم القيامة يجمع اولكم واخركم لا ريب فيه لا شك فيه عند المءمنين ويقال لا ينبغي ان يشك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني البعث بعد الموت قوله عز وجل و------لله ملك	1574	8320792807266390654	243	368.0	191	640	37.96875	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	true	-7255951295045727301	163	207	750	978	1468	300	لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون--------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي ذراكم في الار-------------------------------------------------ض واليه تحشرون-------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كن-----------------------------------تم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند ا------------------------------لله وانما انا نذير ------------------------------------------مبين فلما راوه زلفة س--------------------------------------------------------------يءت وجوه الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1968	-4194627169193719090	Tafsir02011-ara1.ms1764	false	9134668665142491998	82	241	431	1273	1607	300	لكم السمع والابصار والافءدة الة لطاعات ربكم وقطعا لحجتكم وقدرة علي ما امركم فاستعملتم الالات في طاعة غيره ولم توحدوه ثم قال عز وجل قل هو الذي ذراكم في الارض يعني خلقكم ويقال كثركم في الارض وانزلكم في الارض واليه تحشرون يعني اليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صدقين يعني البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الجماعة ويقال اراد به النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل انما العلم عند الله يعني علم قيام الساعة عند الله وانما انا نذير مبين يعني مخوف اخوفكم بلغة تعرفونها قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت يعني لما راوا العذاب قريبا ويقال لما راوا القيامة قريبة وسيءت وجوه الذين كفروا يعني ذللت ويقال قبحت وسودت وقال القتبي فلما راوه زلفة يعني لما راوا ما وعدهم الله قريبا منهم وقال الزجاج سيءت اي تبين فيها السوء في وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1764	8320792807266390654	211	347.0	169	842	25.05938148498535	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir02011-ara1