id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	51	106	282	558	1538	300	الله------ الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms2383	false	-6815238274144007211	236	292	1292	1574	1607	300	الله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	2383	221004820634602895	276	544.5	221	282	97.8723373413086	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1040	true	-8595208648806541170	108	140	543	710	1511	300	الهزال الغاية والنهاية واحدها--------- عجفاء والذكر اعجف والجمع فيهما عجاف علي غير قياس لان افعل او فعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده كما -	1040	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms1718	false	-8699739208869096029	194	224	1055	1212	1630	300	الهزال والاعجف المهزول وقد عجف والانثي عجفاء------------ والجمع------ عجاف علي غير قياس لان افعل و--فعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده وقال	1718	221004820634602895	127	207.0	101	177	71.75141143798828	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1443	true	-9213459560765110905	145	258	750	1349	1552	300	لا تحسبوه شرا لكم الضمير الذي هو المفعول الاول ضمير الافك وما قالوه من السوء وقوله لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء والخبر ما قبلها وقوله كبره قرء بكسر الكاف وضمها لغتان بمعني اي عظمه لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	1443	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms0712	false	6476251537220605307	17	109	90	571	1531	300	لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم--------------------------------------------------- لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي------------------------------------------- ----------------كبره منهم ل-------ه عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	712	221004820634602895	446	821.0	360	599	74.45742797851562	82	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	181	205	912	1043	1532	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms4475	false	4315967105976702358	130	154	697	828	1609	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	4475	221004820634602895	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1773	true	-7686295403856379830	42	142	210	707	1518	300	وقوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم انتصاب مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البصر اي خاءفين وجلين من جزاء كسبهم فحذف المضاف وهو واقع بهم اي الجزاء لاحق بهم وواصل اليهم اشفقوا او لم يشفقوا وقوله -------لهم ما يشاءون عند ربهم عند ظرف للظرف وهو لهم اي حصل لهم عند ربهم ما يشاءون لا لقوله يشاءون كما زعم بعضه--------------------م ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ----قوله عز وجل ذلك الذي --------يبشر الله	1773	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms4475	false	4315967105976702358	129	192	692	1018	1609	300	يقول- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند رب----------------------------------------------------------------------------------هم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله	4475	221004820634602895	235	371.5	185	536	43.843284606933594	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	83	191	437	1003	1581	300	في اهل القربي انتهي كلامه وقوله نزد له فيها حسنا الجمهور عني تنوين قوله حسنا اي احسانا وقرء حسني وهو مصدر كالرجعي والبشري ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحمي--------------------------------------------------------------------د قوله عز وجل ام يقولون افتري علي الله كذبا	1774	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms4475	false	4315967105976702358	170	254	915	1364	1609	300	في---- القربي ومن يقترف حسنة--- نزد له فيه----------------------------ا حسنا ان ا----------------لله غفور شكور----------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد فقد جاءت الاية المباركة------------------------------------------------------------------------------------ بع--------------------------------------د قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات فان ق-لت فبعدها ام يقولون افتري علي الله كذبا	4475	221004820634602895	328	555.5	260	634	51.735015869140625	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	0	86	0	451	1581	300	لا اسالكم عليه اجرا ----لكن-- اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم والثاني متصل اي لا اسالكم شيءا الا هذا وهو ان تودوا قرابتي و في علي بابها----------------------------- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي قاله الزمخشري ثم قال------------------ وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي -متمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي	1774	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms4477	false	1858889487122869442	203	298	1018	1516	1525	300	لا اسالكم----- اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني --قرابة والمراد في اهل القربي	4477	221004820634602895	365	622.5	291	505	72.27722930908203	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	28	82	138	429	1581	300	جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي قاله الزمخش----------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------ي ثم قال وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا الم--------------------------------------------------------ودة للقرب---------------ي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال -----------------------------------------------------------------------------------------------في الكيس وتقديره الا الم-ودة ثابتة في القربي متمكنة فيها--------------------- والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة	1774	-4194627169193719090	Shia004456Vols-ara1.ms4478	false	5585889885380965702	64	174	329	908	1603	300	جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وكذا ابو حيان واستحسنه وقال النيسابوري ثم امر الله رسوله بان يقول قل لا اسالكم علي هذا التبليغ اجرا الا المودة الكاءنة في القربي جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ولهذا لم يقل مودة القربي او المودة للقربي وهي مصدر بمعني القرابة اي في اهل القربي وفي حقهم وقال ابو السعود بعد ان جعل الاستثناء متصلا وقيل الاستثناء منقطع والمعني لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم المودة و في القربي حال منها اي المودة ثابتة في القربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة والقربي مصدر كالزلف--------ي بمعني القرابة	4478	221004820634602895	173	231.5	138	587	29.471891403198242	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia004456Vols-ara1