id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0012	true	9012369476012472365	143	221	759	1166	1596	300	رب الدار اي مالكها ومنه قول -----بعض الفصحاء لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن اي لان يملكني والرب ايضا المصلح للشء يقال رببت الشء اربه ربا اذا اصلحته وقمت عليه فالله سبحانه مالك العباد ومصلحهم ومصلح شءونهم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بالعدل والصوم وغيرهما من المصادر التي يوسف بها للمبالغة ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده وهو-- في غيره علي التقييد كقولهم رب الدار ورب الضيعة	12	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0004	false	-2464150415413787923	83	123	476	664	1615	300	---السيد ا-لمالك-- ومنه قول صفوان لابي سفيان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن------------------------------------- يقال رب------ه يربه فهو رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده ويقيد في غيره فيقال------------- رب الدار ورب الضيعة	4	7300251784526052062	153	204.5	115	414	36.956520080566406	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0020	true	-2869156532606946576	39	168	204	871	1578	300	واطلق الانعام ليشمل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلام لم تبق نعمة الا اصابته واشتملت عليه وقيل هم اصحاب موسي وعيسي عليه السلام قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء والانعام والاحسان والافضال نظاءر في اللغة وقوله غ-----------------------------------------------------------------ير المغضوب جر غير علي البدل من الذين او من الهاء والميم في عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ولك ان تجعله صفة ل الذين علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال وجا--ز ان---------------------------------- يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف وان اضيف الي المعارف لان الذين------------ لا توقيت فيه اذ لم يقصد به قصد قوم باعيانهم----------------------------- ولان المغضوب عليهم و-الضالين خلاف المنعم عليهم فليس في غير اذا الابهام الذي يابي عليه ان يتعرف	20	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0006	false	-6846626341070614095	169	287	923	1533	1599	300	واطلق الانعام ليشمل كل ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وروي عن اهل البيت عليهم السلام صراط من انعمت عليهم وعن عمر بن الخطاب وعمرو بن الزبير والصحيح هو المشهور غير المغضوب عليهم -------بدل من الذين انعمت عل----------------يهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ----------او صفة-------- علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة العصمة- وبين السلامة من غضب الله والضلالة ويجوز ان يكون غير هاهنا صفة وان كان غير لا يقع ص----فة للمعرفة و---لا يتعرف بالاضافة الي المعرفة لان الذين انعمت عليهم لا توقيت فيه فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمة قلت لا يعنيني ولان المغضوب عليهم و الضالين خلاف المنعم عليهم فليس في غير اذا الابهام الذي يابي ل--ه ان يتعرف	6	7300251784526052062	372	589.0	295	810	45.925926208496094	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0026	true	-5287745035756770090	19	53	86	247	1465	300	الخبر كانه قيل ذلك الكتاب حق او مبتدا و الكتاب خبره اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او --------------خب---------------ر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب و لا ريب	26	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0008	false	2073029610855820948	134	168	697	867	1534	300	الصوت كان----- ذلك مب-------------تدا و الكتاب خبره اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب و--الريب	8	7300251784526052062	135	229.0	107	190	71.0526351928711	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0047	true	5517285966593961239	133	171	690	897	1563	300	ومعني الاستعلاء في قوله علي هدي مثل لتمكنهم من الهدي واستقرارهم عليه وتمسكهم به شبهت حالهم بحال من اعتلي الشء وركبه كما تقول زيد علي الحق------------- وهو علي الباطل وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفلح الفاءز بالبغية كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر	47	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0010	false	90816191349459161	178	290	976	1571	1619	300	ومعني الاستعلاء في قوله علي هدي مثل لتمكنهم من الهدي واستقرارهم علي-----------ه شبهت حالهم بحال من اعتلي شيءا وركبه ومعني من ربهم منحوه واعطوه من عنده وهو ال-----لطف والتوفيق علي اعمال البر ونكر هدي ليفيد ضربا مبهما لا يبلغ كنهه كانه قيل علي اي هدي وفي تكرير اولءك تنبيه علي انهم تميزوا بكل واحدة من الاثرتين اللتين هما الهدي والفلاح عن غيرهم سورة البقرة 5 و هم سماه البصريون فصلا والكوفيون عمادا وفاءدته الدلالة علي ان المذكور بعده خبر لا صفة وتوكيد وايجاب ان فاءدة الخبر ثابتة للمخبر عنه دون غيره ويجوز ان يكون هم مبتدا و المفلحون خبره والجملة خبر اولءك و المفلح الفاءز بالبغية كانه الذي انفتحت له وجوه الظفر	10	7300251784526052062	165	264.0	133	611	27.00490951538086	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0053	true	-9221082347558981849	8	45	45	232	1558	300	من في قوله من يقول نكرة موصوفة و يقول صفة لها كانه قي-ل ومن الناس ناس يقولون كذا كقوله من المءمنين رجال صدقوا------------------ وان جعلتها للعهد كانت من موصولة وما بعدها صلتها كقوله ومنهم الذين يءذون النبي	53	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0013	false	-5135523472627099467	68	98	375	533	1610	300	من في----- من يقول -----موصوفة--------------- كانه يقول ومن الناس ناس يقولون كذا كقوله من المءمنين رجال هذا ان جعلت اللام للجنس وان جعلتها للعهد ف-------موصولة كق----------------وله ومنهم الذين يءذون النبي	13	7300251784526052062	130	197.0	104	206	63.10679626464844	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0059	true	4318737400678393210	48	74	239	381	1486	300	مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي لاعطاء معني التنبيه علي تحق-ق ما بعدها والاستفهام اذا دخل علي النفي افاد تحقيقا كقوله عز وجل اليس ذلك بقادر	59	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0015	false	-8740520387964066027	6	30	31	166	1609	300	مركبة من همزة الاستفهام وحرف النفي لاعطاء معني التنبيه علي تحقيق ما بعدها والاستفهام اذا دخل علي النفي افاد تحقيقا كقوله------- اليس ذلك بق-در	15	7300251784526052062	134	250.0	110	143	93.70629119873047	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0060	true	7533541605525320205	17	91	78	457	1598	300	في الناس للعهد اي كما امن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه وهم ناس معهودون كما في قوله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا او عبد الله بن سلام واشياعه لانهم من جلدتهم ومن ابناء جنسهم اي كما امن اصحابكم واخوانكم وان تكون للجنس اي كما امن الكاملون في الانسانية او جعل المءمنون كانهم الناس علي الحقيقة ومن عداهم كالبهاءم في فقد التمييز بين الحق والباطل وكذلك -----------------------اللام في السفهاء	60	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0015	false	-8740520387964066027	95	149	507	800	1609	300	في الناس للعهد اي كما امن اصحاب رسول الل---------------------------ه وهم ناس معهودون-------------------------------------------------- او عبد الله بن سل------------------------ام واضراب--------ه اي كما امن اصحابكم واخوانكم او------ للجنس اي كما امن الكاملون في الانسانية او جعل المءمنون كانهم الناس علي الحقيقة ومن عداهم كالبهاءم في فقد التمييز بين الحق والباطل والاستفهام في انءمن للانكار واللام في السفهاء	15	7300251784526052062	252	435.5	203	408	61.764705657958984	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0062	true	-3156785058614935855	150	277	804	1515	1643	300	من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطغيان مصدر قولك طغا فلان يطغا بالفتح فيهما ويطغو ايضا وطغي يطغي ايضا بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اذا جاوز الحد وكل مجاوز حده في العصيان طاغ والطغيان والطغوان والطغوي مصادر بمعني وحكي كسر الطاء في الطغيان وبه قرا بعضهم وهما لغتان بمعني كاللقيان واللقيان فاعرفه والطغيان والعتو والبغي والاستعلاء والتطاول نظاءر في المعني وال-----------------------------------------عمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوجه يقال عمه الرجل يعمه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر عمها وعموها وعمهانا فهو عامه وعمه اذا تحير والجمع عمه اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	62	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0016	false	-5483511949001768822	76	174	422	976	1658	300	من مد الجيش وامده اذا زاده وا-------------------------------------------------------------لمعني انه يمنعهم الطافه التي يمنحها المءمنين ويخذلهم بسبب كفرهم فتبقي قلوبهم يتزايد الرين والظلمة فيها كما يتزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين واسند ذلك التزايد الي الله سبحانه لانه مسبب عن فعله بهم بسبب كفرهم وعن الحسن قال في ضلالتهم يتمادون والط--------------------------------------------------------------------غيان الغلو في الكفر ومجاوزة------------------- الحد ف--------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتو وفي اضافة الطغيان اليهم ما يدل علي ان الطغيان والتمادي في الضلال مما اقترفته نفوسهم والعمه مثل العمي الا ان العمة ف---------------------------ي الراي خاصة وهو التحير والتردد لا يدري اين يتوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك الذين اشتروا الضل-لة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين	16	7300251784526052062	205	176.0	162	998	20.54108238220215	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0071	true	6795520085760551003	119	220	596	1100	1479	300	حرف وضع في اصله لنداء البعيد ثم استعمل في مناداة من سها وغفل وان قرب تنزيلا له منزلة من بعد فاذا نودي به القريب المفاطن فذاك للتاكيد المءذن بان الخطاب الذي يتلوه معني به جدا واما نداء القريب فله اي والهمزة و -------------اي وصلة الي نداء ما فيه الالف واللام--------------------------------------------------------------------- وهو اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء مبني علي الضم مفتقر الي ما يوضحه ويزيل ابهامه فلا بد ان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه يتصف به كالناس والرجل والمراة والقارء والكاتب وما اشبه هذا حتي يص-ح المقصود بالنداء والذي يعمل فيه حرف النداء هو اي والاسم التابع له هو صفته	71	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0019	false	-7456465119887081534	188	254	978	1297	1555	300	حرف وضع في اصله لنداء البعيد و اي و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة لنداء القريب و اي وصلة الي نداء ما فيه الالف واللام كما ان ذو و الذي وصلتان الي الوصف باسماء الاجناس ووصف المعارف بالجمل وهو اسم مبهم يحتاج ---------------------------------الي ما يوضح-------------ه فلا-بد ان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه يتصف به--------------------------------------------------- حتي يتضح المقصود بالنداء والذي عم-ل فيه حرف النداء اي--- والاسم التابع له--- صفته	19	7300251784526052062	216	355.5	170	587	36.79727554321289	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0073	true	5918394114594034556	86	115	442	580	1527	300	-الفرق بين الخلق والجعل قلت قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل---- معني التضمين كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان الي مكان	73	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0316	false	3412413698692336762	74	101	392	524	1557	300	والفرق بين الخلق والجع--------ل ان الخلق فيه معني التقدير و---الجعل فيه معني التصيير كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان الي مكان	316	7300251784526052062	124	219.0	98	143	86.71328735351562	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0074	true	3603020128407325964	68	123	364	647	1584	300	--من في من الثمرات يحتمل وجهين ان يكون للتبعيض متعلقا ب اخرج تعلق المفعول بالفعل و رزقا مفعول من اجله كانه قيل وانزل-- من السماء بعض الماء فاخرج-- به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وعليه المعني لانه لم ينزل ال----------ماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل الرزق كله في الثمرات و-----ان يكون --للتبيين	74	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0021	false	5976656277199793259	1	44	7	224	1553	300	و من في من الثمرات --------------------للتبعيض------------------------------------------------------- كانه قال -انزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم------------- لانه لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل الرزق كله في الثمرات ويجوز ان يكون من للبيان	21	7300251784526052062	188	295.0	150	306	61.43790817260742	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0076	true	5586366797827280015	54	222	313	1216	1628	300	ان كانت------ اصلا فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي- بالسورة التي هي الرتبة لاحد معنيين لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها مترتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة التي هي البقية من الشء والفضلة منه يقال اسارت منه سءرا اي ابقيت وافضلت منه فضلا والسورة والمنزلة والمرتبة نظاءر وقوله من مثله في موضع جر صفة لسورة متعلقة بمحذوف------- اي بسورة كاءنة من مثل-------------------------------------------------------ه والضمير للمنزل ا----ي فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم او لعبدنا فمن علي الوجه الاول للتبيين او مزيدة بشهادة قوله فاتوا بسورة من مثله وعلي الثاني لابتداء الغاية وقيل يجوز ان يتعلق من مثله بقوله فاتوا والضمير للعبد اي فاتوا ممن هو علي حاله من	76	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0021	false	5976656277199793259	197	300	1025	1553	1553	300	ان كانت واوها اصلا فاما ان سميت بسور- المدينة لا-----------نها طاءفة من القران محدودة -------------------------------او لانها محتوية علي فنون من العلم------------------ كاحتواء سور- المدينة علي ما فيها واما ان -سميت بالسورة التي هي الرتبة------------ لان السور بمنزلة المنازل والمراتب ---------------------------------------------------------------و لرفعة شان-------------ها في الدين وان كانت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطع-------ة من القران كالسءرة التي هي البقية من -----------------------------------------------------------------------------------------------الشء من مثله--------------------- متعلق ب سورة صفة لها اي بسورة كاءنة من مثله والضمير لما نزلنا او لعبدنا ويجوز ان يتعلق بقوله فاتوا والضمير للعبد والمعني فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب و--------------حسن النظم او ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا ممن هو علي حاله من-	21	7300251784526052062	426	685.0	340	976	43.64754104614258	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0077	true	-6889625640166824553	12	90	71	462	1533	300	الضمير الي المنزل احسن ترتيبا وذلك ا----------------------------ن الحديث في المنزل لا في المنزل عليه وهو مسوق اليه ومربوط به فحقه ا--لا يفك عنه برد الضمير الي غيره الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله وقوله وادعوا	77	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0022	false	-6499488979620027143	13	85	62	423	1585	300	الضمير الي المنزل اوجه لقوله بسورة مثله وقوله لا ياتون بمثله ولان الحديث في المنزل لا في المنزل عليه فمن ---------------------حقه ان لا ي--------رد الضمير الي غيره لا-------ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وان------------- كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه واله فالمعني وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه واله منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله و -----------	22	7300251784526052062	297	499.5	233	421	70.54631805419922	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0102	true	-6133870174145519116	127	194	633	988	1557	300	اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون قوله عز وجل يابني اسراءيل بني منصوب لانه منادي مضاف وهو جمع ابن واصله بنو علي فعل بالتحريك لقولهم في جمعه ابناء كجمل واجمال والذاهب منه واو عند قوم وياء عند اخرين والالف في اوله عوض من اللام الذاهب----------- واسراءيل هو يعقوب عليه السلام لقب له قيل معناه في لسانهم صفوة الله وقيل عبد الله	102	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0031	false	-3678661834526995835	39	93	223	517	1558	300	اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون لما عم سبحانه جميع خلقه بالخطاب وذكر لهم الحجج--------------------------- علي توحيده وعدد عليهم صنوف نعماءه خص بني اسراءيل عقيب ذلك بذكر ما اسداه اليهم------------------------------ من النعم فقال يبني اسراءيل واسراءيل هو يعقوب------------ لقب له و---معناه في لسانهم صفوة الله وقيل عبد الله	31	7300251784526052062	163	205.5	128	366	44.535518646240234	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0109	true	-8041869040153559027	155	287	855	1522	1586	300	والبلاء هنا يحتمل ان يراد به المحنة ان اشير بذلكم الي -فعل فرعون وان يراد به النعمة ان اشير به الي الانجاء من ربكم في محل الرفع لكونه وصفا لقوله بلاء اي بلاء كاءن من ربكم والله اعلم واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون قوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ فرقنا ومثله واذ واعدنا فرقنا فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه طرق ومسالك لكم -وال-فرق الفصل بكم في موضع نصب علي الحال من البحر اي فرقنا البحر ملتبسا بكم علي حد قوله معه صقر صاءدا به غدا وقيل الباء بمعني اللام اي فرقناه لكم اي لاجلكم وقيل هو علي بابه والمعني فرقناه بسببكم وبسبب انجاءكم وقيل المعني فرقناه بكم لانهم كانوا يسلكونه وينفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم	109	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0034	false	-8929343464812477090	121	178	648	962	1603	300	والبلاء--------------------- المحنة ان اشير بذلكم الي صنيع فرعون و-----------النعمة ان اشير به الي الا---------------------------------------------------------------------------نجاء واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تن----------------ظرون فرقنا بكم البحر--------------------------------------------------------- فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه -----مسالك لكم يقال فرق بين الشيءين وفرق بالتشديد بين الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني في بكم ---------------------------------------------انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم	34	7300251784526052062	258	389.0	207	670	38.50746154785156	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0110	true	-689136362298352317	60	199	317	1033	1559	300	واذ وا-عدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون قوله عز وجل واذ وعدنا الوعد يستعمل في الخير والشر اذا كانا مذكورين معه فاذا اسقطا قيل في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر 69 واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي وهو فعل يتعدي الي مفعولين تقول وعدت زيدا كذا ف موسي مفعول اول و اربعين ثان وفي الكلام حذف مضاف اي تمام اربعين ولا يجوز ان يكون ظرفا اذ ليس المعني وعده فيها وانما وعده ان ينزل عليه التوراة وضرب-- له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وانما قيل اربعين ليلة ولم يقل يوما لان الشهور غررها بالليالي والجمهور علي فتح باء اربعين وقرء بكسرها وهي لغيه وقرء وعدنا بغير الف لان الوعد كان من الله جل ذكره وحده وبالعكس لان الله سبحانه وعده الوحي ووعده موسي المجء --------الي الطور	110	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0034	false	-8929343464812477090	245	295	1320	1580	1603	300	واذ وا عدنا موسي اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون -------------اي وعدنا موسي ان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليه التوراة وضربنا له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة و-----قيل اربعين ليلة لا-------------ن الشهور عددها بالليالي ومن قرا وا عدنا فلان الله تعالي وع------------------------------------------------------------------------------------------------ده الوحي ووعد هو--- المجء للميقات الي الطور	34	7300251784526052062	201	325.5	162	727	27.64786720275879	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0112	true	9098360102015268810	57	187	272	984	1540	300	فاعرفه واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله عز وجل واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان اذ في موضع نصب عطف علي ما قبله والفرقان في الاصل مصدر كالغفران والكفران يقال فرقت بين الشيءين افرق فرقا وفرقانا ثم سمي الكتاب به وهو التوراة يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق- بين الحق والباطل كما تقول---------- رايت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الكرم والشجاعة و-------------- اتينا اذا مد كان بمعني اعطينا يتعدي الي مفعولين وهما موسي و الكتاب واذا قصر كان بمعني جءنا يتعدي الي مفعول واحد تقول اتيت زيدا اي جءته وفي التنزيل واتيناك بالحق اي جءناك لعلكم تهتدون متعلق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اتينا -------------------واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	112	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0035	false	-684976997918236062	18	159	89	875	1650	300	تشكرون واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون سورة البقرة 54 من بعد ذلك اي من بعد ارتكابكم الامر العظيم لعلكم تشكرون النعمة----- في العفو عنكم و اذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب والفرقان ا-------------------------------------------------ي الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا فارقا بين الحق والباطل يعني التوراة كقولك رايت الغيث والليث اي-- الرجل الجامع بين الجود وال-جراة ونحوه قوله ولقد اتينا م-----------------------------------------------وسي وهارون الفرقان وضياء وذكر------------------------------------------ا اي ------------------------------------------------------------الكتاب الجامع بين كونه فرقانا وضياء وذكرا ويجوز ان يريد ب الكتاب التوراة و ب الفرقان البرهان الفارق بين الكفر والايمان من العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام او انفراق البحر او النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله يوم الفرقان يريد يوم بدر واذ قال موسي لقومه ي-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	35	7300251784526052062	345	308.0	274	993	34.743202209472656	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0113	true	2765165403454717345	176	300	888	1587	1587	300	علي المصدر لانها نوع من الرءية فنصبت بفعلها كما تنصب القرفصاء بفعل الجلوس او رءي-----------ة ذات جهرة فحذف الموصوف والمضاف وقرء جهرة بفتح الهاء علي انها مصدر كالغلبة او جمع جاهر كحارس وحرسة واصل الجهر الكشف فاعرفه فاخذتكم الصاعقة الصاعقة فاعلة وجمعها صواعق وهي ما صعقهم اي اماتهم قيل نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة -اتت من السماء يقال صعقتهم السماء اذا القت عليهم الصاعقة عن ابي زيد وانتم تنظرون في موضع نصب علي الحال من الكاف والميم في فاخذتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله عز وجل وظللنا عليكم الغمام اي جعلنا الغمام تظللكم والغمام----------------------- السحاب والواحدة غمامة عن الجوهري وغير-----------------------------------ه وانزلنا عليكم المن والسلوي المن---------- الترنجبين وهو مثل	113	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	64	194	331	1044	1630	300	علي المصدر لانها نوع من الرءية فنصبت بفعلها كما تنصب القرفصاء بفعل الجلوس او علي الحال بمعني ذوي جهرة و الصعقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقعت من السماء فاحرقتهم وقيل صيحة جاءت من السماء والظاهر انه اصابهم ما ي-------------------------------------نظرون ------------------------------------------------اليه فخروا صعقين ميتين ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ثم احييناكم من بعد موتكم لاستكمال اجالكم لعلكم تشكرون نعمة الله بعدما كفرتموها اذ رايتم باس الله في رميكم بالصاعقة او لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت سورة البقرة 57 و 58 وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون و----------------------------------جعلنا الغمام يظ-لكم وكان ذلك في التيه سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وانزلنا عليكم المن والسلوي كان ينزل عليهم الترنجبين مثل ---	36	7300251784526052062	325	328.5	262	1010	32.178218841552734	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0114	true	7665066539033084180	129	285	682	1502	1591	300	-----واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين قوله عز وجل واذ قلنا ادخلوا هذه القرية اي اذكروا اذ قلنا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وقيل قري-ة من قري الشام ---والجمع القري ويقال قرية ايضا بكسر القاف لغة يمانية وجمعها ايضا قري كذروة وذري ولحية ولحي وهي صفة ل هذه وهي من قريت الماء اذا جمعته لانها تجمع اهلها ومنه المقراة للحوض الذي يجتمع فيه الماء وقوله فكلوا منها اي من طعامها وثمارها فحذف المضاف رغدا اما وصف لمصدر محذوف اي اكلا رغدا واما حال وقد ذكر فيما سلف وقوله وادخلوا الباب سجدا قيل الباب باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها و سجدا جمع ساجد كشهد في جمع شاهد وهو منصوب علي الحال من الضمير في وادخلوا اي ادخلوا ساجدين قيل امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب شكرا لله وتواضعا وقيل السجود ان ينحنوا ويتطامنوا داخلين ليكون دخولهم بخشوع	114	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	230	300	1245	1630	1630	300	عليه واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المح-------------------------------------------------------------سنين القرية------- بيت المقدس وقيل اريحا من قري الشام امروا بدخولها بعد التيه و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي امر---------------------------------------------------------وا بالسجود عند الانتهاء الي الباب شكرا لله وتواضعا وقيل السجود ان ينح----------نوا داخلين ليكون دخولهم بخشوع-	36	7300251784526052062	311	565.5	253	829	37.515079498291016	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0116	true	2649401351538762032	216	255	1115	1316	1529	300	وسنزيد المحسنين اي -من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سبب- في زيادة ثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة--- فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	116	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	47	87	250	456	1512	300	وسنزيد المحسنين اي ومن كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سببا في زيادة ثوابه ومن كان مسيءا يغفر له ويصفح عن ذنوبه فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	37	7300251784526052062	186	342.5	148	206	90.291259765625	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	28	294	142	1540	1567	300	قولا غير الذي قيل لهم والذي جوز ذلك كون تبديل القول كان بقول فلا حذف علي هذا فاعرفه والمعني انهم --وضعوا مكان حطة قولا غيرها--- قال اهل التاويل يعني انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله سبحانه وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك او اللهم اعف عنا وما اشبه ذلك وقيل----- قالوا مكان حطة حنطة تجاهلا و----------------------------استهزاء منهم بما قيل لهم وفي قيل ذكر يعود الي الموصول الثاني و هم في لهم يعود الي الموصول الاول وهو نهايته وقوله رجزا من السماء الرجز العذاب وكذلك الرجز بضم الراء لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما من السماء متعلق بمحذوف لكونه وصفا لقوله رجزا ولك ان تعلقه ب انزلنا تعليق الجار بالفعل بما كانوا ما مصدرية اي بسبب فسقهم واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله عز وجل واذ ا--------------------------ستسقي اذ في موضع نصب عطف علي ما قبله من الظروف وكسرت الذال لالتقاء الساكنين هي والسين والاستسقاء طلب السقي ومفعوله محذوف وهو الماء حذف للعلم به والفه منقلبة عن الياء لانه من السقي فانفجرت عطف علي محذوف اي فضرب فانفجرت والانفجار الانشقاق فان قلت كيف قيل هنا فانفجرت وفي الاعراف فانبجست والانفجار خروج الماء بكثرة والانبجاس خروجه قليلا قليلا قلت قيل كان ابتداءه الانبجاس ثم الانفجار وقد جوز ان تكون --------------------------------------------------اللام في الحجر للعهد والاشارة الي حجر معلوم	117	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	72	208	378	1085	1512	300	قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي فخالف الذين عصوا ووضعوا مكان حطة قولا غير الذي قيل لهم اي------------------------------------------------------------------ ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله وقيل انهم قالوا مكان حطة حنطة وقيل قالوا حطا سمقاثا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وفي تكرير الذين ظلموا زيادة في تقبيح امرهم وايذان بان انزال العذاب عليهم لظلمهم و ال---------------------رجز العذاب وروي انه مات منهم في ساعة-------- واحدة اربعة وعشرون الفا من كبراءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -----------سورة البقرة 61 عطشوا في التيه فاستسقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي لهم ودعا لهم بالسقيا فقلنا اضرب بعصاك الحجر واللام اما----- للعهد والاشارة الي حجر معلوم	37	7300251784526052062	377	298.0	298	1512	24.933862686157227	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0118	true	-1093957222095149468	186	290	949	1482	1535	300	لا تتمادوا في الفساد---------- في حال -فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه علي ما فسر وقيل قاصدين للافساد لا علي خطا او نسيان واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام وا-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله عز وجل واذ قلتم اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ لن نصبر الصبر حبس النفس ونقيضه الجزع علي طعام واحد ارادوا	118	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	27	112	146	578	1556	300	لا تتمادوا في الفساد مفسدين اي في حال افسادكم واذ ق---------------------------------------------------------------------------لتم يا موسي لن نصبر علي طعام وا حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-ا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون------------ واذ قلتم نسب قول اسلافهم اليهم يا موسي لن نصبر علي طعام وا --------------------------حد ارادوا	38	7300251784526052062	369	680.0	298	546	67.5824203491211	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0119	true	6966419669451468755	93	259	498	1353	1567	300	الحنطة ومنه فوموا لنا اي اخ-بزوا وقيل--- الثوم ابدلت الثاء فاء كما قالوا جدف وجدث تعضده قراءة من قرا وثومها وهو ابن مسعود رضي الله عنه وقيل الفوم الحمص لغة شامية وقوله------------------------------------------------------- اتستبدلون الذي هو ادني الاستبدال طلب وضع الشء موضع الاخر و ادني افعل والفه منقلبة عن واو ان جعلته من الدنو وهو القرب علي معني ما تقرب قيمته ويسهل تحصيله او ما يقرب منكم لكونه في الدنيا بالذي هو خير عند الله والدنو والقرب يعبر بهما عن قلة المقدار وقرب المنزلة فيقال هو داني المحل وقريب المنزلة وقيل هو من الدون وقد دنا الرجل يدنا ودنء ايضا يدنء دنوءة ودناءة اذا سفل في فعله فهو دنء خسيس اي الاحط وهو مقلوب واصله ادون ووزنه افلع وقيل هو من الدناء--------------------------------------------------------------------ة والالف بدل من الهمزة علي غير قياس ك 73 سالت هذيل وبالهمز قرا بعض القراء والوجه هو الاول وعليه الجمهور وكفاك دليلا اضجاع القراء اياها وهم لا يميلون الالف المنقلبة عن الهمزة نحو الي الهداتنا حال التسهيل فاعرفه اهبطوا مصرا اي انحدروا اليه من التيه	119	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	168	248	862	1293	1556	300	الحنطة ومنه فوموا لنا اي اختبزوا وقيل هو الثوم قيل انهم كانوا قوما فلاحة فنزعوا الي اصلهم ولم يريدوا الا ما-------------------------------- الفوه وضروا به من الاشياء المتفاوتة كالبقول والحبوب ونحو ذلك سورة البقرة 62 64 قال اتستبدلون الذي هو ادني اي هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب منزلة وادون مقدارا------------------------ والدنو والقرب يعبر بهما عن قلة المقدار في-------------قال هو ادني المحل وقريب المنزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يعبر بالبعد عن عكس ذلك فيقال بعيد المحل وبعيد الهمة يريدون الرفعة والعلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهبطوا مصرا اي انحدروا اليه من التيه	38	7300251784526052062	205	134.0	161	982	20.875762939453125	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0120	true	677900923362572984	126	154	628	771	1510	300	وضربت عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم كاشتمال القبة علي من فيها من ضربت عليه---------------- او الصقت بهم حتي لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين	120	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	270	300	1408	1556	1556	300	وضربت عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم فهم فيها كما ان---------- من ضربت عليه القبة يكون فيها او الصقت بهم حتي لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين-	38	7300251784526052062	117	208.0	94	159	73.58490753173828	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0120	true	677900923362572984	173	206	872	1034	1510	300	فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكنة وفقر وقوله---------------------------------------------- وباءوا بغضب من الله اي رجعوا به اي صار عليهم ولزمهم قيل هو من قولك- باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له	120	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0039	false	4054979902781663895	3	39	18	208	1648	300	فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكنة اما علي الحقيقة واما لتفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية وباء-ا بغضب من الله------------ اي صاروا احقاء بغضبه------ من قولهم باء فلان بفلان اذا كان حقيقا بان يقتل به لمساواته له	39	7300251784526052062	118	184.0	93	209	56.45933151245117	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0121	true	9067041676524886464	0	247	0	1318	1585	300	ذلك تكرار للاشارة الاولي وقيل الاشارة الي الكفر والقتل اي ذلك بسبب -عصيانهم واعتد-------------------اءهم ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله عز وجل ان الذين امنوا ان واسمها اي امنوا بالسنتهم من غير مواطاة القلوب وهم المنافقون والذين هادوا عطف عليهم وهم اليهود يقال هاد يهود وتهود اذا دخل في اليهودية فهو هاءد والجمع هود كحاءل وحول وقيل سموا بذلك لانهم هادوا من عبادة العجل اي تابوا كقولهم انا هدنا اليك اي تبنا وانشد ابو عبيدة 75 اني امرء من مدحه هاءد اي تاءب وقيل لانهم هادوا عن الاسلام وعن دين موسي بتبديله وتغييره اي مالوا من هاد يهود هودا اذا مال وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة عن ابي عمرو ابن العلاء ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي الكتاب والجمهور علي ضم الدال وقرء هادوا بفتحها من المهاداة اي مال بعضهم الي بعض في دينهم والنصاري عطف ايضا وهم جمع نصران يقال رجل نصران وامراة نصرانة كندمان وندمانة وندامي ولكن لم يستعمل نصران الا بالياء في الامر العام نحو رجل نصراني وامراة نصرانية والياء في نصراني للمبالغة كالتي في احمري قيل سموا بذلك لانهم نصروا المسيح وقيل لانهم نزلوا قرية يقال لها ناصرة فنسبوا اليها ووالصابءين عطف ايضا علي اسم ان قيل -هم قوم عدلوا عن دين اليهودية والنصرانية وعبدوا الملاءكة من ----------امن من يحتمل ان تكون موصولة في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نصب علي البدل من اسم ان والمعطوف عليه وخبر ان فلهم اجرهم وان	121	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0039	false	4054979902781663895	80	216	437	1188	1648	300	ذلك تكرار للاشارة بما عصوا----------------------------------- بسبب معصيتهم- واعتداءهم حدود الله في كل شء ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل ص-لحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------ ان الذين ام-------------------نوا بالسنتهم وه---------------------م المنافقون والذين هادوا تهودوا ي--------------قال ها-----د وتهود اذا دخل في اليهودية وهو هاءد والجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود والنصاري------------- جمع نصران يقال رجل نصران وامراة نصر------------------------------------------------------------------------------------انة وا----لنصراني-- الياء فيه------ للمبالغة كالتي في احمري لان--------------هم نصروا الم---------------------------------------------------سيح والصابءين من صبا اذا خرج من الدين وهم قوم عدلوا عن دين اليهودية والنصرانية وعبدوا الملاءكة او النجوم من امن من هءلاء الكفرة ايمانا خالصا وعمل صلحا فلهم اجرهم الذي يستوجبونه بايمانهم واعمالهم ومحل من امن رفع بالابتداء وخبره فلهم اجرهم لتضمن من معني الشرط والجملة خبر ان او نصب ------بدل من اسم ان والمعطوف عليه وخبر ان فلهم اجرهم واذ	39	7300251784526052062	500	796.0	407	1481	33.76097106933594	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0124	true	8665560417579598540	57	126	290	650	1478	300	لما بين يديها قيل لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين--- وقيل لما بين يديه---ا بحضرتها من القري والامم و وموعظة للمتقين للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين	124	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0040	false	-844480263283704813	166	233	901	1247	1586	300	لما بين يديها ----لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين او اريد بما بين يديها ما بحضرتها من الامم--------- وموعظة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق------ واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين	40	7300251784526052062	332	620.5	267	366	90.71038055419922	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0126	true	3466163506873397520	22	50	120	270	1532	300	امركم اي ماموركم تسمية للمفعول بالمصدر كخلق الله وضرب الامير قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين	126	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0041	false	5871300908446009772	136	162	660	799	1485	300	امركم اي ماموركم تسمية للمفعول بالمصدر ك----------ضرب الامير قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الن-ظرين	41	7300251784526052062	139	263.5	113	150	92.66666412353516	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0127	true	-7497285401980197933	109	293	590	1531	1567	300	الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها يذبح وقوله وانا ان شاء الله لمهتدون ان حرف شرط وجوابه ان وما اتصل به عند صاحب الكتاب وحسن ذلك من حيث كان الشرط متوسطا ولمهتدون خبر ان وهو جواب الشرط في المعني ومفعول شاء محذوف اي ان شاء الله هدايتنا اهتدينا وقال ابو العباس المبرد الجواب محذوف دلت عليه الجملة لان الشرط معترض فالنية به التاخير فهو كما تقول انت ظالم ان فعلت والمعني انا لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثي------ر الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قوله عز وجل لا ذلول صفة ل بقرة اي بقرة غير ذلول يقال دابة ذلول بينة الذل بالكسر من دواب ذلل وفعول اذا كانت صفة لم تدخله التاء للتانيث يقال امراة صبور وشكور وهو بناء للمبالغة اي لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا---------------- تسقي الحرث اي لا يسقي عليها و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذ-لول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	127	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0042	false	-5370392685422424734	0	82	0	414	1593	300	الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح------ وانا ان شاء الله لمهتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقو--------------------------------------------------------لوا ان شاء الله------- لا ذلول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا هي من النواضح ف تسقي الحرث----------------- و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان ل ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	42	7300251784526052062	337	551.0	270	964	34.9585075378418	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0128	true	8210517538915613864	160	259	773	1233	1460	300	مسلمة علي معني سلمها الله من------ العيوب عن قتادة وغيره وقيل معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له----------- لم يشب صفرتها شء من الالوان عن مجاهد لا شية فيها مبنية مع لا في موضع رفع بالابتداء و فيها الخبر كما تقول لا رجل في الدار وقيل هي خبر ثان ل هي المضمرة وقيل هي صفة ل بقرة وكذلك مسلمة والمعني لا لمعة في لونها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر قولك وشيت الثوب اشيه وشيا وشية اذا خلطت بلونه لونا اخر	128	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0042	false	-5370392685422424734	82	131	414	648	1593	300	مسلمة سلمه---------ا الله تعالي من العيوب او----------------- معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له لاشية فيها لم يشب صفرتها شء من الالوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشا----------------ه وشيا وشية اذا خلط- بلونه لونا اخر	42	7300251784526052062	207	354.5	161	477	43.39622497558594	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0129	true	-1162337149447588603	143	193	734	1020	1584	300	البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبح------وها وما كادوا يفعلون الذبح قيل------------------------------------------------------------------------------------------- لغلاء ثمنها وقيل -خوف الفضيحة في ظهور ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون قوله عز وجل واذ قتلتم نفسا اي اذكروا اذ قتلتم و-----------------------------------خوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم فاداراتم فيها فاختلفتم----- واختصمتم في شانها	129	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0042	false	-5370392685422424734	142	260	705	1388	1593	300	البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وقوله وما كادوا يفعلون استبطاء لهم واستثقال لاستقصاءهم اي ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وقيل وما كادوا يذبحونها لغلاء ثمنها وقيل لخوف الفضيحة في ظهور القاتل فاما اختلاف العلماء في ان تكليفهم كان واحدا وهو ذبح البقرة المخصوصة باللون والصفات او كان متغايرا وكلما راجعوا تغيرت مصلحتهم الي تكليف اخر فمذكور في كتاب مجمع البيان فمن اراد ذلك فليقف عليه هناك والنسخ قبل الفعل جاءز وقبل وقت الفعل غير جاءز لانه يءدي الي البداء واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون سورة البقرة 74 خوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم فاداراتم اي ---اختلفتم فيها واختصمتم في امرها	42	7300251784526052062	220	363.5	182	686	32.069969177246094	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	134	192	710	990	1555	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل ثم قست قلوبكم الزمخشري ----معن---ي ثم قست استبعاد القسوة من بعد ما ذكر -ما يوجب لين القلوب ورقتها	130	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0043	false	5936138765316739272	137	194	692	962	1498	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون------------ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك المعني في ثم---- استبعاد القسوة من بعد ما ذكر مما يوجب لين القلوب ورقتها	43	7300251784526052062	253	454.0	200	288	87.84722137451172	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0132	true	4310448993055448209	93	270	457	1356	1523	300	يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه يغيرونه ويميلونه من بعد------------------------------------- ما عقلوه ما مصدرية اي من بعد عقلهم اياه وقد جوز ان يكون بمعني اذ كقوله اذ هديتنا اي من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون مبتدا وخبر في موضع نصب علي الحال من الضمير في ثم يحرفونه او من الضمير في عقلوه فيكون كقوله وهو الحق مصدقا فاعرفه فان فيه ادني اشكال والمعني وهم يعلمون انهم كا-----------------------------ذبون مفترون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تع---------------------------------------------قلون قوله ---عز وجل واذا لقوا اصله لقيوا وقد ذكر وهم اليهود قالوا قال منافقوهم امنا بانكم علي الحق و-ان محمدا------------------- هو الرسول المبشر به -----------واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافقوا--------------------- قالوا عاتبين عليهم----- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ما موصولة وما بعدها صلتها وعاءدها محذوف اي بما فتحه الله او موصوفة وما بعدها صفتها او مصدرية اي بما بين لكم في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم	132	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0044	false	-4221107374901262509	64	200	340	1020	1531	300	يسمعون كل-م الله في التو---------------راة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله واية الرجم من بعد ما عقلوه اي---------------------------------------------------------------------------------- فهموه وضبطوه-------- ولم يبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انهم كاذبون يعني ان حرف هءلاء فلهم سابقة في ذلك واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون سورة البقرة 78 واذا لقوا الذين امنوا يعني------ اليهود قالوا ا-------------منا بانكم علي الحق وبان محمدا صلي الله عليه واله هو النبي- المبشر به في التوراة واذا خلا بعضهم -----------------الي بعض اي صاروا في الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالوا اي قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------بما بين لكم في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله	44	7300251784526052062	412	622.5	323	1070	38.50467300415039	68	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0133	true	-9207291907764227641	61	198	315	1032	1532	300	ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه اي لت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون لهم الحجة عليكم لكونه هو في------------------------------------------------------------- كتابكم هكذا قيل واصله من حج اذا قصد لان كل واحد من الخصمين عند التحاج يقصد غلبة الاخر و به و عند كلاهما متعلق بقوله ليحاجوكم اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون قول عز وجل اولا يعلمون الهمزة للاستفهام دخلت علي العاطف ومعناه التقرير يعلم ما يسرون من الكفر والنفاق وما يعلنون من الايمان والانقياد والجمهور علي الياء النقط من تحته في قوله اولا يعلمون اي اولا يعلم اليهود ان الله يعلم ما يخفونه من الكفر وما يظهرونه من الايمان وقرء اولا تعلمون بالتاء النقط من فوقها علي الخطاب للمءمنين اي اولا تعلمون ايها المءمنون ان الله يعلم ما يخفونه وما يبدونه يعني اليهود ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	133	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0044	false	-4221107374901262509	200	291	1020	1474	1531	300	ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه جعلوا محاجتهم به وقولهم هو في كتابكم هكذا محاجة عند الله كما يقال هو عند الله هكذا او هو في كتاب الله هكذا بمعني واحد او يكون المراد ليكون لهم الحجة عليكم عند الله في ايمانهم بمحمد صلي الله عليه واله اذ كنتم مخبرين بصحة امره من كتابكم افلا تعقلون ان ذلك حجة علي-----------------------------------------------------------------------------------------كم اولا يعلم هءلاء الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود ان الله يعلم ما يسرون- من الكفر وما يعلنون- من الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون	44	7300251784526052062	214	307.5	169	908	23.568281173706055	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0134	true	144950801364774701	0	58	0	305	1550	300	ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وما يمنيهم احبارهم من ان النار لا تمسهم الا اياما معدودة وما اشبه هذا مما ليس لهم ان يتمنوه وقيل الا اكاذيب مختلقة سمعوها من علماءهم فاخذوها --------تقليد---ا قال اعرابي لابن داب وهو يحدث اهذا شء رويته ام تمنيته اي اختلقته وقيل الا ما يقرءون من قوله اذا --تمني القي	134	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0045	false	-1694342850102176689	17	53	82	281	1560	300	ولا يءاخذهم بخطاياهم وان اباءهم الانبياء يشفعون --------------------------------------------------------------------------------------------لهم وقيل الا اكاذيب مختلقة------- من علماءهم فيقبلونها علي التقليد كما قال احدهم --------------------هذا شء رويته ام تمنيته اي اختلقته وقيل الا ما يقرءون من قول الشاعر تمني كتاب	45	7300251784526052062	162	273.5	132	318	50.943397521972656	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0140	true	509995043110864383	63	138	324	742	1552	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كما تقول فلان مقر علي نفسه بكذا وهو شاه-----------------------د عل-يها- ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل ثم انتم هءلاء	140	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0047	false	-6295236205860782640	37	111	181	603	1657	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها وقيل انتم تشهدون اليوم يا معاشر اليهو--د علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من دي-رهم تظ-هرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اس-ري تف-دوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكت-ب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القي-مة يردون الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما تعملون------------ ثم انتم هءلاء	47	7300251784526052062	358	634.0	293	443	80.81263732910156	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0144	true	7573178234460992833	139	213	755	1152	1572	300	بالروح المقدسة كما تقول حاتم الجود ---------------------------------------قيل ووصفت بالقدس كفا وصفت بالاختصاص في قوله وروح منه واختلف في روح القدس فقيل انه جبريل عليه السلام وقيل الانجيل جعل روحا كما جعل القران روحا في قوله روحا من امرنا وقيل اسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره------------------------------------------------------ افكلما ال-----------------------------------------------------------------------همزة للاستفهام جء بها للتوبيخ والتعج-ب من حالهم كانه قيل اتين----------اهم ما اتيناهم ففعلتم ما فعلتم ثم وبخوا علي ذلك ودخلت الفاء للعطف علي هذا المقدر	144	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0048	false	1659819376733818944	127	198	731	1131	1660	300	بالروح المقدسة كما يقال حاتم الجود لانه لم تضمه الاصلاب والارحام الطوامث وقيل بجبرءيل وقيل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره والمعني ولقد اتينا يا بني اسراءيل انبياءكم ما اتيناهم افكلما جاءكم رسول منهم بالحق استكبرتم عن الايمان به فوسط بين الفاء وما تعلقت به همزة ا-----------------لتوبيخ والتعجيب من شانهم ويجوز ان يريد ولقد اتيناهم ما اتيناهم ففعلتم ما فعلتم ثم وبخهم علي ذلك ودخول الفاء لعطفه علي ا----لمقدر	48	7300251784526052062	186	276.5	148	572	32.51748275756836	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0145	true	-5559173959276644188	95	145	543	803	1632	300	وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون قوله عز وجل وقالوا قلوبنا غلف قلوبنا مبتدا و غلف خبره والجملة في محل النصب بقالوا وغلف جمع اغلف كاحمر وحمر اي قلوبنا مستورة عما تقول-------------------------------------------- مستعار من الاغلف الذي لم يختن كما قالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه	145	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0048	false	1659819376733818944	216	261	1234	1454	1660	300	وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءم-------------------نون قلوبنا ---------------------------------------------------------غلف جمع اغلف اي هي خلقت مغشاة باغطية لا يصل اليها ما جاء به محمد صلي الله عليه واله ولا تفقهه مستعار من الاغلف الذي لم يختن ك---قولهم قلوبنا في اكنة ثم- رد---- الله	48	7300251784526052062	135	192.5	105	304	44.407894134521484	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0149	true	6109524109321269175	105	150	521	715	1429	300	ومعني بغيا--------- حسدا وطلبا لما ليس لهم ان ينزل الله ان في موضع نصب اي بغيا لان ينزل الله من فضله او باغين لان ينزل او علي ان ينزل اي حسدوا علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي --------علي من يشاء من عباده	149	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0049	false	1232579674136077036	231	264	1192	1340	1529	300	بمعني باعوا بغيا اي حسدا وطلبا لما ليس لهم وهو مفعول ل------------------------ه ان ينزل الله من فضله ا---------------------------------------ي علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي والنبوة علي من يشاء من عباده	49	7300251784526052062	114	175.5	87	211	54.02843475341797	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0151	true	1019265224056245166	148	300	761	1546	1546	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون قوله عز وجل ولقد جاءكم اللام لام القسم بالبينات يجوز ان تكون من صلة جاء اي جاء بسبب اقامة الدلالات الواضحات وهي الايات التسع التي اوتيت موسي -----عليه السلام علي ما فسر وان تكون في موضع حال منه اي ملتبسا بها من بعده الضمير ل-------موسي عليه السلام وقيل للمجء دل عليه جاء كما تقول من كذب كان شرا له اي الكذب شرا له وانتم ظالمون قد جوز ان تكون في موضع نصب علي الحال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة ---غير موضعها وان يك-----------------ون اعتراضا بمعني وانتم قوم عادتكم الظلم-------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين قوله -----عز وجل واشربوا في قلوبهم العجل اي-------------------------- حب العجل يقال اشرب في قلبه حبه اي خالطه والمعني تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما-	151	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0050	false	5156252289376046456	65	197	358	1076	1616	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءكم موسي بالمعجزات الدالة علي صدقه ثم اتخذتم العجل الها معبود-------------ا من بعد مجيءه او من بعد موسي لما مضي الي ميقات رب--------------------------------------------------------ه وانتم ظالمون وا----------------------------------------------------نتم واضعون العبادة في غير موضعها فتكون الجملة حالا او تكون اعتراضا بمعني وانتم قوم عادتكم الظلم سورة البقرة 93 و 94 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايم-نكم ان كنتم مءمنين كرر سبحانه ذكر الطور ورفعه فوقهم لما في الثانية من الزيادة غير المذكورة في الاولي مع ما فيه من التوكيد واسمعوا لما امرتم به في التوراة قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك واشربوا في قلوبهم العجل اي تغلغل في بواطنهم وتداخلها حب العجل--------------------------------------------------- والحرص علي عبادته كما	50	7300251784526052062	394	567.0	319	1016	38.77952575683594	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0152	true	-4697499191344904387	232	260	1154	1303	1507	300	الناس للجنس وقيل للعهد وهم المءمنون فتمنوا الموت الفاء وما تعلق بها جواب الشرط لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها وتمني سرعة الوصول الي نعيمها	152	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0051	false	-7683509893097603544	3	25	11	130	1550	300	الناس للجنس وقيل للعهد وهم المسلمون فتمنوا الموت------------------------------ لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها وتمني سرعة الوصول الي نعيمها	51	7300251784526052062	116	220.0	94	149	77.85234832763672	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	17	139	94	714	1553	300	والله عليم بالظالمين تهديد لهم ولغيرهم ممن هو علي حالهم--------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله عز وجل ولتجدنهم اللام للقسم والنون لتاكيد القسم اي والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود ووجد هنا بمعني علم الذي يتعدي الي مفعولين في قولهم وجدت زيدا ذا الحفاظ ومفعولاه هم-- احرص ------------------------و علي----- من صلة ---احرص ومن الذين اشركوا قيل هو متصل بما قبله عطف علي الناس محمول علي المعني لان معني احرص الناس احرص من الناس و-------------هم الذين في زم-------------انهم كما تقول هو اسخي الناس ومن حاتم اي واسخي من حاتم ويحتمل ان يراد واحرص من الذين اشركوا ثم حذف الثاني لدلالة الاول----- عليه	153	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0051	false	-7683509893097603544	162	260	815	1320	1550	300	والله عليم بالظالمين تهديد------------------------- لهم سورة البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون هو-- من وجدت-------------------------------------------------------------------------------------- بمعني علمت---------------------- في قولهم وجدت زيدا ذا الحفاظ ومفعولاه هم و احرص الناس ونكر حياة لانه اراد علي حياة مخصوصة متطاولة ومن الذين اشركوا----------------------------------- محمول علي المعني لان معني احرص الناس احرص من الناس وجاز ذلك وان دخل الذين اشركوا تحت الناس لانهم افردوا بالذكر من جهة ان حرصهم اشد ويجوز ----------------ان يراد واحرص من الذين اشركوا فحذف--------- لدلالة احرص الناس عليه	51	7300251784526052062	356	524.5	282	700	50.85714340209961	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0159	true	5298959630773604390	124	166	659	871	1583	300	وما يعلمان احدا حتي يقولا اي الي ان يقولا انما نحن فتنة اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينبهاه وينصحاه ويقولا له انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر جزم بالنهي اي فلا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر فيتعلمون	159	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0054	false	-2672169314924301138	91	123	472	628	1516	300	وما يعلمان من احد-------------------------------------- اي وما يعلم الملكان احدا حتي ينبهاه و يق-------ولا له انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر----------- اي فلا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر فيتعلمون	54	7300251784526052062	148	266.0	118	212	69.81131744384766	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0161	true	-4822681529226378940	136	245	662	1194	1477	300	شروا به انفسهم اي باعوها لو كانوا يعلمون جواب لو محذوف اي لو كانوا يعلمون بعلم--------------------------هم لما صدر منهم ما صدر لان الله تعالي قد اثبت لهم العلم في قوله ولقد علموا واكده بالقسم وهذا كما تقول والله لقد علمت يا فلان وما علمت حين رايته لم يعمل بعلمه جعلته كانه منسلخ عنه وخال منه ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون قوله عز وجل ولو انهم امنوا ان وما اتصل به في تاويل مصدر في موضع رفع بفعل مضمر اي لو وقع منهم انهم امنوا بالمنزل والمنزل عليه عليه الصلاة والسلام اي ايمانهم واتقوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ الحق----- واتباع	161	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0054	false	-2672169314924301138	221	268	1117	1357	1516	300	شروا به انفسهم اي باعوها لو كانوا يعلمون اي يعمل-----------------------ون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا كانهم لم ي--------------------------------------------------------------عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون -------يريد ولو انهم ام-----------------------------------------------------------------------------نوا برسول الله وات-----------------------------------------قوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ كتاب الله واتباع	54	7300251784526052062	177	253.0	140	563	31.438720703125	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0162	true	-7987376051641330593	243	291	1293	1532	1575	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قوله عز وجل ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب قيل من لبيان الجنس لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون	162	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0055	false	-2287636399147858661	153	190	847	1039	1631	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم من الاولي ل-----------------------------------------لبيان------ لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون	55	7300251784526052062	182	343.0	147	239	76.15062713623047	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0165	true	603555018894332291	26	170	141	823	1489	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله عز وجل كفارا يحتمل ان يكون مفعولا ثانيا ل يردونكم علي تضمي---------------------------------------------ن يردونكم معني يصيرونكم وان يكون حالا من الكاف والميم حسدا يحتمل ان يكون مفعولا من اجله كانه قيل ود كثير من اجل الحسد او يردونكم من اجل الحسد وان يكون مصدرا دل ما قبله علي الفعل اي حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------دوكم حسدا وان يكون في موضع حال اي حاسدين من عند انفسهم قد جوز ان يتعلق------------------- ب ود وهو اختيار ابي اسحاق علي معني تمنوا ان ترتدوا عن دينكم قيل وتمنيهم ذلك من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التديبن والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الحق فكيف يكون تمنيهم من قبل	165	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0056	false	8942113080531366771	183	300	916	1476	1476	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايم-نكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير سورة البقرة 110 112 معناه تمني كثير من اهل الكتاب كحي بن اخطب وكعب بن الاشرف وامثالهما لو يردونكم علي معني ان ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوكم يا معشر المءمنين اي يرجعوكم من بعد ايمنكم كفارا حسدا منهم لكم بما اعد الله لكم من الثواب والفضل وانتصب حسدا بانه مفعول له و-----------------------------------------تعلق قوله من عند انفسهم ب ود اي ودوا ذلك----------------------------------------------- وتمنوه----- من قبل انفسهم وشهوا------تهم لا من قبل ---------الميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم انكم علي الحق فكيف يكون تمنيهم من قبل-	56	7300251784526052062	299	471.0	230	849	35.21790313720703	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0165	true	603555018894332291	252	300	1248	1489	1489	300	ياتي الله بامره الذي هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم----------------- بضرب الجزية عليهم علي ما فسر ان الله علي كل شء قدير علي متعلقة ب قدير اي قدير علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما-	165	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	30	75	157	388	1509	300	ياتي الله بامره الذي هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلال من سواهم من اليهود بضرب الجزية عليهم ان ا-----------لله علي كل شء قدير فهو يقدر -----------------علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما	57	7300251784526052062	200	370.0	162	259	77.22007751464844	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0168	true	6549628041555799999	21	150	96	758	1479	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخت-------------------------------------------------------------------------------لفون قوله عز وجل وهم يتلون------- الواو واو الحال وصاحب الكتاب يقدرها باذ ليعلمك ان الحال معمولة لما قبلها كما ان اذ ظرف معمول لما قبله فاعرفه فانه موضع لطيف اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب واصل يتلون يتلوون فازيلت الضمة عن لام الفعل ثم حذفت لالتقاء الساكنين هي وواو الجمع كذلك يجوز ان يكون الكاف في موضع نصب علي النعت لمصدر محذوف معمول ل قال قال اي قولا مثل ذلك الذي سمعت به -علي ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاوثان وغير---------هم قالوا لكل اهل دين ليسوا علي شء	168	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0058	false	-1251623186913772785	61	157	292	786	1495	300	وقالت اليهود ليست النص-ري علي شء وقالت النص-ري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون سورة البقرة 114 علي شء مبالغة عظيمة اي ليسوا علي شء يصح ويعتد به كقولهم اقل من --لا ----شء وهم يتلون الكتاب الواو لل----حال و-----الكتاب للجنس -----------------------------------------------------------------------------------------اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة ل-----------------------------------------------------------------------------------لكتب كذلك اي --------------------------------------------------------------------------مثل ذلك الذي سمعت به وعلي ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاوثان والدهرية ونحوهم قالوا لاهل كل دين ليسوا علي شء	58	7300251784526052062	371	627.0	297	758	48.9445915222168	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0170	true	8440383686696652130	25	83	153	468	1592	300	فثم وجه الله اي جهته التي امر بها ورضيها والجمهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي------- ضم التاء وقرء تولوا بفتحها اي ف----------------------------اينما توجهوا القبلة واصله تتولوا فحذفت احدي التاءين وقراءة الجمهور من التولية وهذه من التولي فاعرفه والوجه والجهة والوجهة القبلة وقيل الوجه هنا صلة اي فثم الله وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون	170	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0059	false	-558457322949481627	142	228	743	1194	1568	300	فثم وجه الله اي جهته التي امر بها ورضيها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام فقد جعلت لكم الارض مسجدا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية لا تختص بمسجد دون مسجد ان الله وا سع الرحمة يريد التوسعة علي عباده والتيسير عليهم عليم بمصالحهم وقيل انها نزلت في صلاة التطوع علي الراحلة للمسافر اينما توجهت وهو المروي عنهم عليهم السلام سورة البقرة 116 118--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون	59	7300251784526052062	143	205.5	113	550	26.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0171	true	4096039815225052	166	190	851	978	1528	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	171	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0060	false	-1020690710188525046	117	141	583	709	1531	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تش-بهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	60	7300251784526052062	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0175	true	9040548939210557245	45	89	244	501	1601	300	الظالمين قيل والمعني من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من كان عادلا بريءا من الظلم-------------------------------------------------------------------------- واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود	175	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0062	false	2651235245244921728	181	239	977	1299	1620	300	الظالمين ا---------ي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما ينال من لا يفعل ظلما وهذا يدل علي وجوب العصمة للامام لان من ليس بمعصوم فقد يكون ظالما اما لنفسه واما لغيره واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود	62	7300251784526052062	225	415.5	186	331	67.975830078125	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0179	true	7104323564320093111	131	262	698	1366	1571	300	بمسلمين لانه في معني يخلص اي مخلصين--- اوجهنا من قوله اسلم وجهه لله او مستسلمين يقال اسلم له وسلم واستسلم اذا خضع واذعن والمعني زدنا اخلاصا او -------اذعانا لك وقرء مسلمين بكسر الميم علي الجمع علي ان الدعاء لهما ولغيرهما من اهلهما او علي اجراء التثنية مجري الجمع لانها منه ومن ذريتنا اي واجعل من ذريتنا امة--------- و من للتبعيض و مسلمة صفة لامة ولك ان تجعل من للتبيين في محل النصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو امة والتقدير واجعل امة من ذريتنا مسلمة فامة مفعول اول و مسلمة ثان و لك متعلق بمسلمة علي ما ذكرت انفا في مسلمة لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارنا مناسكنا اصله ارءينا فنقلت حركة الهمزة الي الراء بعد ان حذفت الياء للجزم وحذفت الهمزة تخفيفا وقرء بكسر الراء علي الاصل وقرء باسكانه--------------------------ا قياسا علي فخذ في فخذ	179	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0064	false	8071173663013779218	133	217	734	1166	1638	300	-مسلمين لك--------------- اي مخلصين لك اوجهنا من قوله اسلم وجهه لله او مستسلمين لك خاضعين منقادين ومعناه----------------------- زدنا اخلاصا او خضوعا واذعانا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذريتنا اي واجعل من ذريتنا امة مسلمة لك و من للتبعيض او -----------------------------للتبيين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله وعد الله الذين امنوا منكم وروي عن الصادق عليه السلام انه سورة البقرة 129 130 اراد بالامة بني هاشم خاصة وارنا مناسكنا ا-------------------------------ي وعرفنا وبصرنا متعبداتنا في الحج لنقضي عباداتنا------------------- علي حد ما توقفنا عليه وقد قرء بسكون الراء من ارنا قياسا علي فخذ في فخذ	64	7300251784526052062	195	119.0	150	821	23.751522064208984	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	263	300	1282	1462	1462	300	من بعدي اي من بعد موتي تم خذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك او بدل منهم قيل وجعل اسماعيل وهو عم يعقوب من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام-	183	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0066	false	-1827191261126275774	142	170	712	848	1524	300	من بعدي اي من بعد وفاتي فح-ذف المضاف و---------------------- ابراهيم واسماعيل واسح-ق عطف بيان ل اباءك---------------- وجعل اسماعيل وهو عمه----- من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام	66	7300251784526052062	126	201.5	100	181	69.6132583618164	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0184	true	-1480877877703232434	169	295	904	1515	1537	300	ونحن له مسلمون قد جوز ان تكون في محل النصب علي الحال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير اليه في اله اي نعبده مخلصين التوحيد له و-----ان تكون مستانفة معطوفة علي نعبد----------------- اي و------------نحن مسلمون له الان وفي كل زمان تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك مبتدا و امة الخبر و تلك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما عليه السلام والكاف للخطاب التي لا موضع لها من الاعراب وقد خلت نعت لامة وكذلك لها ما كسبت في موضع النعت ايضا ويجوز ان يكون حالا من المستكن في خلت وان يكون مستانفا وما موصولة او مصدرية قيل والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما	184	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0066	false	-1827191261126275774	186	255	927	1273	1524	300	ونحن له مسلمون ----------------------------------حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الضمير اليه في---------------------------- له ويجوز ان يكون جمل---ة معطوفة علي نعبد او جملة اعتراضية اي ومن حالنا انا له مسلمون ت--------------------لك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون ت------------------------------------لك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا وذلك	66	7300251784526052062	291	456.0	229	645	45.11627960205078	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0186	true	-7854052562203997342	8	105	35	494	1498	300	احد في معني الجمع-- ولذلك جاز دخول بين عليه فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم قوله عز وجل بمثل ما امنتم به الباء صلة كالتي في كفي بالله و مثل نعت لمصدر محذوف اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم وقيل مثل صلة تعضده قراءة من قرا بما امنتم به بطرح مثل وهما ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم و ما موصولة تعضده قراءة من قرا بالذي امنتم به وهو ابي رضي الله عنه صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	186	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0067	false	7251506432183772656	167	205	892	1079	1558	300	احد في معني الجماعة ولذلك صح- دخول بين عليه فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له ع-بدون	67	7300251784526052062	181	333.5	143	461	39.262474060058594	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0186	true	-7854052562203997342	134	257	642	1285	1498	300	مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله منقول عن صاحب الكتاب رحمه الله والقول ما قالت حذام كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والثاني انه بدل من ملة ابراهيم الطبري من قرا برفع ملة قرا برفع صبغة والثالث انه منصوب علي الاغراء اي اتبعوا او الزموا صبغة الله اي دين الله قيل والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر----------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله	186	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0068	false	644718478143581465	42	115	202	593	1566	300	مصدر مءكد ينتصب عن قوله امنا بالله--------------------------------------------------- كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم-------------------------------------------------------- فامر المسلمون -ان يقو----------لوا امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم ولا صبغة احسن من صبغ-ة الله	68	7300251784526052062	354	605.0	286	660	53.6363639831543	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	86	0	439	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل ام يقولون قرء بالياء النقط من تحته ردا علي قوله فان امنوا الاية وبالتاء النقط من فوقه ردا علي اتحاجوننا وام فيمن قرا بالتاء النقط من فوقه قد جوز ان تكون------ معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة في	187	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0068	false	644718478143581465	236	299	1242	1563	1566	300	ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شه-دة عنده من الله وما الله بغ-فل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون من قرا ام ت-----قولون---- بالتاء--------------------------- فان ام يمكن------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون متصلة معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة في	68	7300251784526052062	297	524.0	239	445	66.74156951904297	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0188	true	-5482857524799806499	130	183	663	942	1566	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله عز وجل------------------------------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا في	188	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0069	false	-7960850710345561756	225	282	1183	1492	1592	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايم-نكم ان الله بالناس لرءوف رحيم------------ وكذلك اي ومثل ذلك الجعل العجيب والانعام بالهداية جعلناكم امة وسطا اي	69	7300251784526052062	259	495.5	210	322	80.43478393554688	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0189	true	-665534225697741914	39	164	201	856	1564	300	التي كنت عليها---------- القبلة م-----------فعول اول لجعلنا وثاني مفعولي جعلنا محذوف و التي صفة له اي- وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان بمكة يصلي----- الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة علي ما فسر وقيل التي صفة للقبلة المذكورة وثاني مفعولي جعلنا محذوف اي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلة او منسوخة يعني صخرة بيت المقدس الا حرف ايجاب لنعلم متعلقة بجعلنا والفعل منصوب بعدها باضمار ان من يتبع من موصول منصوب بنعلم ممن ينقلب متعلق بنعلم اي وما رددناك اليها او حولناك عنها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف -----ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد	189	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0070	false	-7345111264302813950	132	208	704	1109	1591	300	التي كنت عليها ليست بصفة للقبلة وانما هي المف------------------------------------عول الثاني ل جعل يريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان------------------ه عليه السلام كان----- يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلن-------------------------------------------------------------------------------------ا قبلتك الجهة التي كنت تستقبلها بمكة اولا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رددناك اليها ثاني---------ا الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام -----------ممن هو علي حرف منه فينكص علي عقبيه و------يرتد	70	7300251784526052062	300	419.5	240	689	43.54136276245117	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0190	true	-6640595651001041165	202	256	1047	1324	1523	300	كانت--- الي بيت المقدس قبل التحويل علي ما فسر وقرء رءف بوزن يقظ و --رءوف بوزن صبور وهما لغتان فاشيتان-------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون	190	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0071	false	4789673568958073326	9	64	48	337	1581	300	كان صلي الي بيت المقدس قبل التحويل فصلاته غير ضاءعة ان الله بالناس لرءوف رحيم لا يضيع اجورهم ولا يترك مصالحهم قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغ-فل عما يعملون	71	7300251784526052062	225	374.0	178	290	77.5862045288086	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0191	true	-6797840160882190748	137	231	681	1159	1519	300	ليعلمون ان التحويل الي الكعبة هو الحق قيل لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين وقيل للمسجد وقيل للكتاب من ربهم في محل النصب علي الحال وقد ذكرت نظيره فيما سلف من الكتاب ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله عز وجل ولءن اتيت اللام ت-----------------وطءة للقسم داخلة علي حرف الشرط ما تبعوا------ جواب القسم المحذوف---- سد مسد جواب الشرط	191	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0071	false	4789673568958073326	228	297	1214	1567	1581	300	ليعلمون ان التحويل الي الكعبة هو الحق---- لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله------------------- انه يصلي الي القبل-----------------------------------------------------------------------------------------تين ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين---------------------- اللام في لءن اتيت هو الموطءة للقسم ------------------و ما تبعوا قبلتك جواب للقسم المحذوف وقد سد مسد جواب الشرط	71	7300251784526052062	321	569.0	258	505	63.56435775756836	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0192	true	5410004937474830251	42	109	190	559	1449	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون قول عز وجل الذين رفع بالابتداء ونهاية صلته الكتاب و يعرفونه الخبر والهاء في يعرفونه لرسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------م وجاز الاضمار وان لم يسبق له ذكر لان الكلام يدل عليه ومثل هذا الاضمار فيه تفخيم واشعار بانه لشهرته وكونه علما معلوم بغير ذكر-- وقيل الضمير للعلم او للقران او -تحويل القبلة	192	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0072	false	8636694413860915727	140	214	737	1148	1569	300	الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين يعرف------------------ونه الضمير----------------- لرسول الله صلي الله عليه واله اي يعرفون رسول الله معرفة جلية كما يعرفون ابناءهم لا يشتبه عليهم ابناءهم وابناء غيرهم وجاز الاضمار وان لم يجر- له ذكر لان الكلام يدل عليه ومثل هذا الاضمار فيه تفخيم وايذان بانه لشهرته----------- معلوم بغير اعلام وقيل الضمير للعلم او للقران او لتحويل القبلة	72	7300251784526052062	272	457.5	220	458	59.38864517211914	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	8	186	41	943	1569	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون قوله عز وجل لءلا يكون للناس عليكم حجة اللام متعلقة بقوله فولوا او عرفتكم ذلك لءلا و حجة اسم كان و للناس الخبر و عليكم في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو حجة فان قلت هل يجوز ان يتعلق عليكم بحجة كما زعم بعضهم قلت ان جعلت الحجة مصدرا وهو الوجه لان المراد بالحجة هن--------------------------------------------------------------------------------------ا المحاجة والمجادلة فلا لان ما كان في صلة المصدر لا يتقدم عليه وان جعلتها اسما فلا باس الا الذين ظلموا منهم قيل المراد بالناس هنا اليهود و الا الذين ظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا استثناء من الناس ومعناه لءلا تكون حجة لاحد من اليهود الا للمعاندين منهم القاءلين--------- ما ترك قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وقيل	194	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0073	false	-6261190617148868291	149	291	780	1513	1560	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون-------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حيث خرجت اي ومن اي بلد خرجت فاستقبل بوجهك نحو المسجد الحرام اذا صليت وانه اي ان هذا المامور به للحق الثابت الذي------------------- لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------زول بنسخ من ربك وما الله بغافل عما تعملون تهديد وهذا التكرير لتاكيد امر القبلة لان النسخ من مظان الشبهة ولانه نيط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها الا الذين ظلموا استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة لاحد من اليهود الا للمعاندين منهم القاءلين ان محمدا ما ترك قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء واما	73	7300251784526052062	444	502.0	357	1165	38.11158752441406	80	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	196	230	1002	1181	1569	300	لءلا يكون للعرب عليكم حجة واعتراض في استقبالكم القبل-----------ة التي هي قبلة ابراهيم واسماعيل---------- الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	194	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0074	false	4369797835347008488	32	69	167	355	1605	300	لءلا يكون للعرب عليكم حجة في ترك------------كم التوجه الي الكعبة التي هي قبلة ابراهيم واسماعيل ابي العرب الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	74	7300251784526052062	160	290.5	128	200	80.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0195	true	-7076800887130058426	118	297	617	1586	1596	300	علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وان تتعلق بمحذوف دلي عليه الكلام كانه قيل ولاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او عرفتكم قبلتي وما اشبه هذا وعليكم يحتمل ان يكون من صلة اتم وان يكون من صلة محذوف علي انه في موضع نصب علي الحال من نعمتي كما ارس---------------لنا فيكم رسولا منكم يتلو- عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين قوله عز وجل كما ارسلنا الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف و ما مصدرية اي لعلكم تهتدون اهتداء مثل ارسالنا او ولاتم نعمتي عليكم اتماما مثل ارسالنا او نعمة مثل ارسالنا وقيل التقدير كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب روي هذا الوجه عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وهو اختيار ابي اسحاق وغيره من العلماء فيكون ايضا في موضع نصب علي انه نعت لمصدر اذكروني اي اذكروني ذكرا مثل ارسالي وتكون الفاء علي هذا الوجه مزيدة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموا-ت بل احياء ولكن لا تشعرون	195	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0074	false	4369797835347008488	96	237	516	1282	1605	300	علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو معط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف علي لءلا يكون وف------ي الحديث تمام النعمة دخول الجنة كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الكاف اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول واما ان يتعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب واشكروا لي ما انعمت به عليكم ولا تكفرون ي ولا تجحدوا نعماءي ويعني بالرسول محمدا صلي الله عليه واله منكم اي من نسبكم من سبحانه عليهم بكونه عليه السلام من العرب لما حصل لهم بذلك من الشرف يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الص-برين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموا ت بل احياء ولكن لا تشعرون	74	7300251784526052062	331	542.0	272	1364	24.266862869262695	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0200	true	8579073179807790873	16	83	72	379	1486	300	فرد في الالهية لا شريك له فيها والفاءدة هنا في الصفة بدليل انه لو قيل والهكم واحد لكان اسد كلام ونظيره زيد شخص واحد وقيل اله بدل من والهكم و واحد الخبر وليس بشء لا اله مبني مع لا في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف اي لكم الا هو في موضع رفع علي البدل من موضع لا اله و لا اله الا هو تقرير للوحدانية بنفي غيره	200	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0077	false	-6079843277514985774	66	88	338	437	1533	300	فرد في الالهية لا شريك له فيها فلا يصح ان يسمي غيره الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و لا اله الا هو تقرير للوحدانية بنفي غيره	77	7300251784526052062	76	130.5	58	307	24.755701065063477	16	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0201	true	-8259794591916880894	68	197	331	970	1523	300	الجمع بما ينفع الناس ما موصولة اي بالذي ينفعهم مما يحمل فيها او------------------ مصدرية -اي بنفع الناس من السماء------------------------------ من ماء الاولي لابتداء الغاية والثانية تحتمل ان تكون للتبعيض وان تكون للتبيين لاختلاف المنزل منها وبث فيها عطف علي انزل داخل تحت حكم الصلة لان قوله فاحيا ب---------------------------------------------------------------------ه ال--ارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد كانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها دواب من كل دابة و--لك ان تجعل من من كل دابة مزيدة علي راي ابي الحسن لانه يجيز زيادة من في الواجب فلا حذف مفعول في الكلام علي هذا ولك ان تعطف وبث علي فاحيا علي معني فاحيا بالمطر الارض وبث فيها دواب من كل دابة او كل دابة علي ما اوضحت لانهم ينمون بالخصب ويعيشون بالغيث والبث النشر والتفريق وتصريف	201	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0077	false	-6079843277514985774	203	284	1033	1432	1533	300	البحر بما ينفع الناس ----------اي بالذي ينفعهم فتكون ما موصولة او بنفعهم فتكون ما مصدرية وما انزل ال-له من السماء اي من نحو السماء او من السحاب من ماء فاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا به الارض بالانبات وانماء النبات او اهل الارض باخراج الاقوات وبث فيها من كل دابة عطف علي انزل اي وما ان----------------------------------------زل في الارض من ماء وبث فيها----- من كل دابة ويجوز ان يكون عطفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فاحيا ------اي فاحيا بالمطر الارض وبث فيها----- من كل دابة ------------------------لانهم ينمون------- ويعيشون بالحيا والخصب-------------- وتصريف	77	7300251784526052062	220	273.5	167	761	28.909330368041992	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0202	true	6565677057420670801	175	300	901	1570	1570	300	كحب ا--لله اي يسوون بينه وبينهم في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه ومن في كلا التقديرين في موضع رفع بالابتداء و ومن الناس الخبر والذين امنوا مبتدا اشد حبا خبره و حبا نصب علي التمييز والتقدير والذين امنوا اشد حبا لله من حب متخذي الانداد للانداد لانهم لا يعدلون عنه الي غيره بخلاف هءلاء الظلمة فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون اليه ويخضعون له ويجعلونهم وساءط بينهم وبينه فيقولون هءلاء شفعاءنا عند الله ولو يري الذين ظلموا جواب لو محذوف و يري قيل بمعني يعلم الذي يفتقر الي مفعولين وسدت ان مسدهما و الذين ظلموا فاعل يري اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب دون اندادهم ويعلمون شدة-	202	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0078	false	-501596174008108624	126	176	677	936	1592	300	كحبهم الله اي يسوون بينه وبينهم في مح---------------------------------------------------------------------------------------------------بتهم والذين ام---------------------------------------------------------------نوا اشد حبا لله لا----------------------------نهم لا يعدلون عنه الي غيره بخلاف المشركين---- فانهم يعدلون من صن----م الي غير-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو يري الذين ظلموا باتخاذ الانداد--------------------------------------------------------------------------------- اي ولو يعلم هءلاء الذين اشركوا--------------------- ان القدرة كلها لله علي كل شء------------------ دون اندادهم ويعلمون شدة	78	7300251784526052062	217	337.5	170	672	32.29166793823242	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0203	true	3671421624295047705	0	290	0	1489	1543	300	عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لراوا مضرة اتخاذهم الانداد ولراوا امرا عظيما لا تحصره الاوهام او لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم وال-حسرة وما اشبه هذا وحذف الجواب ابلغ في الوعد والوعيد من الاتيان به وفي التنزيل ولو تري اذ وقفوا وقولهم لو رايت فلانا والسياط تاخذه وقيل المفعولان محذوفان و ان القوة معمول جواب لو اي ولو يعلم هءلاء الظلمة ان الانداد لا تنفعهم لايقنوا ان القوة لله في جميع الاشياء وقيل يري من رءية العين علي ولو شاهدوا العذاب لعلموا ان القوة لله وقرء ولو تري بالتاء علي الخطاب -لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل مخاطب و الذين ظلموا مفعول تري وهو من رءية البصر وجواب لو ايضا محذوف اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما وان و في قوله ان القوة لله مفعول من اجله ولك ان تجعله في موضع نصب باضمار فعل وهو جواب لو اي لعلمت ان القوة لله والخطاب علي هذا الوجه لغير رسول الله صلي الله عليه وسلم واذ ظرف لتري واذ في المستقبل كقوله ونادي اصحاب الجنة لان الماضي والغابر سيان في اخبار الله تعالي وقرء ان القوة لله بالكسر علي الاستءناف وجواب لو علي هذه محذوف او علي الحكاية اي لقالوا ان القوة لله جميعا وجميعا حال من المستكن في الظرف والعامل فيها الظرف وقوله اذ يرون قرء اذ يرون علي البناء للمفعول لقوله يريهم الله ومن قرا اذ يرون علي البناء للفاعل فلقوله وراوا العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب قوله عز وجل اذ ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------برا بدل من --وراوا العذاب او ظرف لقوله شديد العذاب او مفعول لمضمر اي اذكر اذ تبرا والجمهور علي البناء للمفعول في الاول وعلي البناء للفاعل في الثاني في قوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا اي تبرا المتبوعون وهم الرءساء	203	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0078	false	-501596174008108624	176	277	936	1463	1592	300	عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة----------------------------------------------------------------- لكان منهم ما-لا يدخل تحت الوصف من الندم والتحسر ف--------------حذف الجواب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء ولو تري بالتاء علي --خطاب الرسول عليه السلام او -------------كل م--------------------------------------------------------------خاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما وخطبا جسيما وقرء اذ يرون---------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------لي البناء للمفعول و ------------اذ في المستقبل كقوله ونادي اصح-ب الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعملهم حسرا ت عليهم وما هم بخرجين من النار اذ تبرا بدل من اذ يرون العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تبرا المتبوعون وهم الرءساء	78	7300251784526052062	348	363.0	279	1599	21.763601303100586	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0206	true	-7709929790690097521	48	165	240	817	1483	300	ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ---قوله عز وجل----- ومثل----- الذين كفروا------------------ مثل في موضع رفع بالابتداء و كمثل الذي ينعق الخبر يقال نعق الراعي بالغنم ينعق نعيقا اذا صاح بها زجرا لها اي ومثل داعيهم الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير انتفاع به ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون الا دعاء منصوب بيسمع---------------------------------- صم اي هم صم بكم عمي	206	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0080	false	1187303699999867849	68	161	383	856	1556	300	ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون لابد هن----------------------------------------------------------------ا من حذف المضاف والتقدير ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق او----------------------------- مثل الذين كفروا كبهاءم الذي ينعق والمعن-------------------------------------ي ومثل داعيهم الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة و----الصوت من غير تفهم و--------استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه و---------------------------لا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون ونعق الراعي بالغنم اذا صوت بها واما نغق الغراب فبالغين صم اي هم صم رفع علي	80	7300251784526052062	331	512.0	262	642	51.55763244628906	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0207	true	-3242849611269057933	40	173	210	874	1511	300	غير باغ منصوب علي الحال من المستكن في اضطر ولا عاد عطف علي باغ وباغ وعاد كقاض وداع فلا اثم عليه جواب الشرط ان ال----ذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله عز وجل ان الذين ان واسمها ونهاية اسمها قليلا من الكتاب في موضع نصب علي الحال من عاءد الموصول اي انزله كاءنا من الكتاب اولءك مبتدا وما بعده خبره والجملة خبر ان و الا النار نصب ب ياكلون في بطونهم ظرف لياكلون ويحتمل ان يكون في موضع نصب علي الحال من النار علي حد معه صقر صاءدا به غدا اي ما ياكلون الا النار مستقرة او كاءنة في بطونهم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	207	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0081	false	2842854017499071976	10	67	57	364	1588	300	غير باغ------ علي امام---- المسلمين -------ولا عاد بالمعصية طريقة المحقين--------- فلا اثم عليه اي لا حرج عليه ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	81	7300251784526052062	259	451.5	210	668	38.77245330810547	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0208	true	1952458882592983380	39	158	181	800	1519	300	ذلك العذاب وجب بسبب ان الله ن--------------------زل ما نزل من الكت-ب بالحق وان الذين اختلفوا في كتب الله فقالوا في بعضها حق وفي بعضها باطل وهم اهل الكتاب لفي شقاق ل--في خلاف بعيد عن الحق و الكتاب للجنس او خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك او كفرهم ذلك بسبب ان الله نزل القران بالحق كما يعلمون وان الذين اختلفوا فيه من المشركين فقال بعضهم سحر وبعضهم شعر وبعضهم اساطير وقيل ذلك في موضع نصب بفعل مضمر اي فعلنا ذلك لان في الكلام دليلا علي ذلك والاول امتن وعليه الجمهور ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي	208	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0081	false	2842854017499071976	173	277	906	1443	1588	300	ذلك العذاب --ب -سبب ان الله تعالي نزل الكتاب اي نزل ما نزل من الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في كتب الله فقالوا في بعضها حق وفي بعضها باطل وهم اهل الكتاب لفي شقاق اي في خلاف بعيد عن الحق و الكتاب للجنس او يكون المعني-------------------- كفرهم ذلك بسبب ان الله نزل القران بالحق----------- وان الذين اختلفوا فيه فقالوا---------------- سحر او---- شعر او---- اساطير لفي شقاق بعيد عن الاجتماع علي الصواب سورة البقرة 177--------------------------------------------- ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكت-ب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمس-كين وابن السبيل والساءلين وفي	81	7300251784526052062	443	747.0	351	642	69.00311279296875	77	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0209	true	-7904841808250654026	95	276	484	1403	1533	300	مع حب المال والشح به كما قال ابن مسعود رضي الله عنه ان تءتيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا او ضمير اسم الله لتقدم ذكره في قوله من امن بالله او ضمير الايتاء وهو ان يعطيه وهو طيب النفس باعطاءه وذوي القربي نصب ب اتي مفعول ثان له ولا يجوز ان يكون نصبا بالمصدر الذي هو الحب لانه يتعدي الي مفعول واحد وقد استوفاه ويحتمل ان يكون المصدر مضافا الي الفاعل وهو ضمير من في قوله من امن بالله والمفعول علي هذا احد الشيءين اما محذوف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المال علي تقدير واتي المال علي حبه المال او ذوي القربي والمفعول الثاني ل اتي علي هذا محذوف اي واتي المال مستحقيه او اربابه وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرقاب اي وفي معاونة الرقاب وهم المكاتبون حتي يفكوا رقابهم و--- في متعلقة ب اتي اي واتي في الرقاب والمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون عطف علي من امن اي الذين امنوا والموفون ويحتمل ان يكون خبر مبتذا محذوف اي وهم الموفون وتنصب والصابرين لابي علي هذين الوجهين علي الاختصاص والمدح اظهارا لفضل الصبر في الشداءد ومواضع القتال علي ساءر الاعمال --	209	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0082	false	9145420181055621329	140	295	691	1512	1546	300	مع حب المال والشح به كما قال ابن مسعود------------- ان تءتيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقيل علي حب الله وقيل علي حب ----------------------------الايتاء اي---- يعطيه وهو طيب النفس باعطاءه والمسكين الداءم الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون -------------الي ا-------------------------------------------------------------------------------لناس لانه لا شء له كالمسكير الداءم السكر وابن السبيل المسافر المنقطع به جعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف لان السبيل يرعف به والساءلين الطالبين للصدقة وقيل المستطعمين وفي الحديث للساءل حق وان جاء علي فرس وفي الرقاب ---وفي معاونة----------- المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرق-----------------اب واعتاقها وعن الشعبي قال ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية لانه ذكر ايتاء المال في هذه الوجوه ثم قيل واتي الزكاة سورة البقرة 178 و 179 والموفون عطف علي من امن و اخرج الص-----------------------------------------------------------------------برين منصوبا ---------------علي الاختصاص والمدح اظهارا لفضل الصبر في الشداءد ومواطن القتال علي ساءر الاعمال و	82	7300251784526052062	359	338.5	286	1306	27.488513946533203	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	50	95	255	457	1471	300	فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو علي انه كقولك سير بزيد بعض السير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعارا بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم تجب الا الدية والهاء	211	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0083	false	-5139454383973324268	128	240	677	1201	1521	300	فمن عفي له من جهة اخيه شء من العفو كما يقال----- سير بزيد بعض السير ولا يصح ان يكون شء في معني المفعول به لان عفي لا يتعدي الي مفعول به الا بواسطة و اخوه هو ولي المقتول وذكر بلفظ الاخوة ليعطف احدهما علي صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من اخوة الاسلام ويقال عفوت له ذنبه وعفوت لفلان عما جني فيعدي الي المذنب باللام ويعدي الي الجاني والي الذنب ب عن فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه وانما قيل شء من العفو للاشعار- بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفي عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية فاتباع	83	7300251784526052062	183	328.0	139	530	34.52830123901367	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0213	true	9109725324867550334	194	291	960	1460	1507	300	من الاوصياء و--الشهود بعد ما سمعه وتحققه وما مصدرية والضمير للايصاء ايضا وقيل موصولة والضمير لها فانما اثمه الفاء وما اتصل بها جواب الشرط و ما كافة ل ان عن عملها والهاء للايصاء او للتبديل اي فما اثم الايصاء المغير او---- التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصي له لانهما بريءان من الميل فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم قوله عز وجل فمن خاف قيل المعني فمن توقع وعلم والخوف يستعمل بمعني العلم------------------ والظن الغالب الجاري مجري العلم جنفا---------- ميلا عن الحق بالخطا في الوصية	213	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0085	false	8869740594735247389	0	70	0	354	1543	300	من الاوصياء او الشهود بعد ما سمعه وتحققه-------------------------------------------------------- فانما اثمه علي الذين يبدلونه ا--------------------------------------------------------------ي فما اثم الايصاء المغير او اثم التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصي له لانهما بري-ان من الجنف----------------------------------------------------- ان الله سميع عليم وعيد للمبدل فمن خاف ا--------ي فمن توقع وعلم وقد شاع في كلامهم اخاف ان يقع يريدون التوقع والظن الغالب الجاري مجري العلم من موص جنفا اي ميلا عن الحق بالخطا في الوصية	85	7300251784526052062	260	383.0	205	534	48.68914031982422	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0218	true	-8831003779296496620	114	150	558	736	1522	300	ومعني انزل فيه القران ابتدء فيه انزاله وكان ذلك في ليلة القدر علي ما فسر وقيل انزل جملة الي --سماء الدنيا ثم نزل الي الارض نجوما وقيل انزل في شانه القران وهو قوله كتب عليكم الصيام	218	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0086	false	-7529633845615287236	200	233	1035	1204	1524	300	ومعني انزل فيه القران ابتدء فيه انزاله وكان ذلك في ليلة القد-----------ر وقيل انزل جملة الي السماء الدنيا ثم نزل الي الارض نجوما وقيل انزل في شانه القران وهو قوله كتب عليكم الصيام	86	7300251784526052062	167	319.5	134	180	92.77777862548828	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0222	true	-1795289525792266350	92	135	494	737	1565	300	وانتم تعلمون انكم علي الباطل قيل وارتكاب المعصية مع العلم قبيح شنيع وصاحبه باللوم والتوبيخ جدير يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوا-بها واتقوا الله لعلكم تفلحون	222	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0089	false	8752455311804857308	23	62	125	339	1650	300	وانتم تعلمون انكم علي الباط----ل وارتكاب المعصية مع العلم بقبحها اقبح يسء--------------------------لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوا بها واتقوا الله لعلكم تفلحون	89	7300251784526052062	199	370.0	163	244	81.55738067626953	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0223	true	4839668854975727535	2	106	14	591	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قوله عز وجل حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في حل او حرم يقال ثقفته اثقفه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ثقفا اذا وجدته وظفرت به والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف اذا كان سريع الاخذ لاقرانه قال الشاعر 93 فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي كذلك الكاف في موضع رفع بالابتداء والخبر جزاء الكافرين والجزاء مصدر مضاف الي المفعول القاءم مقام الفاعل اي كذلك نجزي الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	223	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0089	false	8752455311804857308	248	279	1357	1539	1650	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	89	7300251784526052062	180	337.0	149	577	31.19584083557129	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	105	184	569	964	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة	224	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0091	false	7957759497762213531	59	135	333	716	1562	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب------------ واتموا الحج والعمرة	91	7300251784526052062	383	755.5	307	395	96.96202850341797	76	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0226	true	6590761492192977062	232	277	1179	1409	1518	300	واتقوا الله في المحافظة عل---------------------------------------------------------------ي حدوده وما امركم به ونهاكم عنه الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب قو-----------له عز وجل الحج اشهر	226	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0092	false	5520402651297565408	206	260	1035	1316	1525	300	واتقوا الله في المحافظة علي اوامره ونواهيه واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف امره وتعدي حدود------------------------ه الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب سورة البقرة 198 اي وقت الحج اشهر	92	7300251784526052062	199	361.0	159	305	65.24590301513672	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0229	true	1730795882686083710	17	153	90	763	1528	300	فان خيره----- التقوي واتقوني اي وخافوا عقابي يا ذو-ي العقول ل-ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا لب له ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله عز وجل ان تبتغوا في موضع نصب لعد----------------------------------م الجار وهو في او جر لارادته ولو ظهر لكان متعلقا ب جناح لما فيه من معني الفعل وهو الجنوح والميل او -لكونه في معني الاثم فضلا من ربكم اي -عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح --بالتجارة علي ما فسر فان قلت بماذا يتعلق من ربكم قلت بقوله ان تبتغوا او بمحذوف ان جعلته نعتا لفضل ومحله نصب علي كلا الوجهين وقوله فاذا افضتم اذا ظرف وناصبه فاذكروا ومعني افضتم دفعتم بكثرة ----من افاضة الماء وهو ضبه بكثرة	229	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0093	false	-1320009047259007690	49	146	250	742	1570	300	فان خير الزاد التقوي واتقون---- وخافوا عقابي يا اولي الالباب فان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا لب له ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرف-ت فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هديكم وان كنتم من قبله لمن الضالين كانوا يتحرجون عن التجارة في الحج ويسمون من يخرج بالتجارة الداج فرفع عنهم-------------------------------------------------------------------------------- الجناح في ذلك ان تبتغوا في -ان تبتغوا فضلا من ربكم اي اعطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح في التجارة فاذا افضتم من عرفت اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دفعتم بكثرة وهو من افاضة الماء وهو صبه بكثرة	93	7300251784526052062	358	561.5	280	722	49.58448791503906	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0232	true	-2442972499456496624	0	54	0	247	1458	300	موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم اي او كاشد اي كذكر اشد كما تقول كذكر بني تميم اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا الا انه لا ينصرف للوصف والوزن وان يكون في موضع نصب عطفا علي اباءكم بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور	232	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0094	false	3715181650056474885	183	223	967	1151	1531	300	موضع جر عطفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله كذكركم----------------------- كما تقول كذكر قريش ----اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا او------------------------------------ في موضع نصب عطفا علي اباءكم بمعني او اشد ذكرا من اباءكم علي ان ذكرا من فعل المذكور	94	7300251784526052062	179	323.0	140	247	72.46963500976562	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0237	true	-7026910208805830508	38	210	202	1079	1557	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله عز وجل فان زللتم اي فان زللتم عن الدخول في السلم والزلل والخطا والغلط نظاءر في المعني وقرء في غير المشهور زللتم بكسر اللام وهما لغتان يقال زللت وزللت كما يقال ضللت وضللت غير ان الفتح فيهما اعلي اللغتين قاله ابو الفتح وقوله من بعد ما جاءتكم البينات ما مصدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي من بعد مجء البينات وهي الحجج -----------------------------والشواهد------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قول عز وجل هل ينظرون الاستفهام هنا في معني النفي ولذا اتي بعده الا و ينظرون بمعني ينتظرون يقال نظرته بمعني انتظرته الا ان ياتيهم الله في ظلل قيل اتيان الله اتيان امره وباسه وحذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كثير شاءع في كلام القوم اذا امن اللبس وقيل التقدير ان ياتيهم الله بالعذاب في ظلل من الغمام وق-----------------------------------وله-- في ظلل يحتمل ان يكون ظرفا للاتيان وان يكون حالا من المضاف المقدر اي كاءنا في ظلل وهو جمع ظلة كظلمة وظلم وهي ما اظلك	237	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0096	false	1792249423724323271	117	268	610	1387	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بكسر السين وفتحها قال------------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة السلم بالكسر والاسلام واحد والسلم الاستسلام والمعني ادخلوا في الاسلام والطاعة وروي اصحابنا انه الدخول في الولاية كافة اي جميعا لا يخرج احد منكم يده عن طاعته وهو من الكف كانهم كفوا ان يخرج منهم احد باجتماعهم فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم------ الحجج علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بحق سورة البقرة 210 و 211 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور اتيان الله اتيان امره وباسه كقوله او ياتي امر ربك جاءهم باسنا ويجوز ان يكون الماتي به محذوفا بمعني ان ياتيهم ا-----------------لله بباسه للدلالة عليه بق------وله فاعلموا ان الله عزيز يعني غالب وقهار في ظلل من الغمام-------------------------------------------------------------------- جمع ظلة -----------وهي ما اظلك	96	7300251784526052062	262	338.0	201	1214	21.5815486907959	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0240	true	-902089763797031154	1	263	6	1360	1555	300	يريد بالكتاب الجنس او----- مع كل واحد منهم كتابه و معهم ظرف لانزل ويحتمل ان يكون حالا من الكتاب اي وانزل الكتاب معينا لهم بالحق في موضع نصب علي الحال من الكتاب اي ملتبسا بالحق ليحكم اي لان يحكم واللام من صلة انزل والحاكم هو الله تعالي او الكتاب او النبي المنزل عليه كقوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس وقرء في غير المشهور ليحكم علي البناء للمفعول وهو ظاهر وقوله فيما اختلفوا فيه متعلق بقوله ليحكم وهو الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه في الحق وقيل في الكتاب وقيل في امر الدين وقيل في محمد صلي الله عليه وسلم وجاز عود الضمير اليه وان لم يجر له ذكر لحصول العلم به الا الذين اوتوه الهاء في اوتوه تعود الي الكتاب اي الا الذين اوتوا الكتاب المنزل من بعد ما جاءتهم من متعلق باختلف كما تقول ما ضربه الا زيد عند بكر فعند بكر متعلق بالفعل الواقع قبل الا بغيا مفعول من اجله والعامل فيه اختلف لانه غرض لفعلهم اي اختلفوا للبغي وبينهم ظرف للبغي والبغي الحسد والطلب للاستعلاء بغير حق وقوله لما اختلفوا فيه اللام متعلقة بقوله فهدي كقوله هدانا لهذا و ما موصولة ونهاية صلتها باذنه من الحق بيان لما اختلفوا فيه اي ف------------------------------------------هدي الله الذين امنوا--------------------------------------------- للحق الذي اختلف فيه من اختلف ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب قول عز وجل ام حسبتم ام منقطعة بمنزلة بل------- والهمزة ومعني الهمزة فيها للتقرير وانكار الحسبان واس-----------------------تبعاده وقيل الميم من	240	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0098	false	-2347234190390164730	45	173	259	943	1632	300	يريد به -----الجنس او انزل مع كل واحد منهم كتابه لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الله ا------------------------------------------------و الكتاب او النبي المنزل عليه----------------------------------------- بين الناس------------------------------------------------------------ فيما اختلفوا فيه في الحق وال-----------------دين-------- الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه الا الذين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوتوا الكتاب المنزل لازالة الخلاف يعني انهم جعلوا نزول الكتاب الذي انزل لازالة الاختلاف سببا في شدة الاختلاف-------------- بغيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهم حسدا وظلما بينهم لحرصهم علي الدنيا فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق من للتبيين اي فهداهم للحق الذي اختلف فيه من اختلف ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب-------------------- ام منقطعة معناها بل احسبتم واله-------------مزة فيها للتقرير--------------- واستبعاد الحسبان لما ذكر ما كانت عليه الامم من	98	7300251784526052062	437	526.5	350	1476	29.607046127319336	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0241	true	1941725702773196992	13	98	58	512	1514	300	التوقع وهي في النفي نظيرة قد في الاثبات يقال قد فعل فلان تقول لما يفعل والمعني ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل الذين خلوا قيل-------- حالهم التي هي مثل في الشدة و مستهم بيان للمثل المذكور وهي جملة مستانفة لا موضع لها من الاعراب وهي موضحة لاحوالهم كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء وهو الفقر الشديد والضراء--- المرض والجوع علي ما فسر------ وزلزلوا -ازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع واصل الزلزلة شدة الحركة حتي يقول الرسول حتي	241	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0098	false	-2347234190390164730	211	273	1158	1491	1632	300	للتوقع وهي في النفي نظير -قد في الاثبات -------------------------------والمعني ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل الذين خلوا من قبلكم اي حالهم التي هي مثل في الشدة مس--تهم بيان للمثل وهو استءناف -------------------------------------------------------كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء----------------- والضراء من القتل والخروج عن الاهل والمال وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال ---------------------------------حتي يقول الرسول الي	98	7300251784526052062	279	460.0	224	472	59.11016845703125	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0244	true	8427499896215018814	81	158	386	779	1471	300	اهله تعود الي المسجد الحرام ي----------- واخراج اهل المسجد الحرام---- وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون و منه متعلق باخراج واكبر عند الله خبر عن هذه الاشياء المذكورة و عند متعلق باكبر اي فعل هذه الاشياء المذكورة اكبر عند الله مما فعلته --سرية رسول الله صلي الله عليه وسلم من القتال في الشهر الحرام علي سبيل الخطا فان قلت باي شء يتعلق قوله تعالي ----------والمسجد الحرام قلت بمحذوف دل عليه قوله وصد عن سبيل الله	244	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0100	false	4356531682873939494	114	160	576	831	1569	300	الله وع-----ن المسجد الحرام وكفرهم بالله واخراج اهل المسجد الحرام منه وهم رسول الله صلي الله عليه واله والمءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكبر عند الله مما فعلته السرية----------------------------- من القتال في الشهر الحرام علي سبيل الخطا والبناء علي الظن والفتنة الاخراج او الشرك والمسجد الحرام ----------عطف علي------------- سبيل الله	100	7300251784526052062	191	271.0	152	420	45.47618865966797	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0246	true	5940667615895741889	63	131	332	692	1607	300	قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون قوله عز وجل يسا-------لونك عن ال-------------------خمر والميسر قيل سميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخمر خمرا لتغطيتها ا---------------لعقل والتمييز وكانها سميت بالمصدر من خمره خمرا اذا ستره للمبالغة والميسر القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من وعد ورجع يقال يسرته اذا قمرته قيل واشتقاقه اما من اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره	246	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0101	false	8822396642755118097	0	134	0	722	1660	300	قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم اثم كبير من قرا بالباء فلانهم استعملوا في الذنب اذا كان موبقا الكبير كقوله كبءر الاثم و كباءر ما تنهون عنه وقالوا في غير الموبق صغير وصغيرة ولم يقولوا قليل ومقابل الكثير القليل ومن قرا بالثاء فللاية في الماءدة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء الاية وللخبر لعن رسول الله صلي الله عليه واله في الخمر عشرة والخمر كل شراب مسكر مغط للعقل والتمييز وكانها سميت بالمصدر من خمره خمرا اذا ستره للمبالغة والميس-------ر مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما--------------------------- واشتقاقه من ----اليسر كانه اخذ ما------ل بيسر------- من غير كد-------- او من اليسار لانه سلب يساره	101	7300251784526052062	249	399.5	200	781	31.8822021484375	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0248	true	2968627370017345148	1	135	7	734	1604	300	اي فخالطتم اخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي----ه من داخلهم بافساد واصلاح------- فيجازيه علي حسب مداخلته والالف واللام في المفسد والمصلح للجنس لا للتعريف لانهما شاءعان كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ولو شاء الله لاعنتكم مفعول شاء محذوف دل عليه قوله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح لكم ----------مخالطتهم قال ابو اسحاق واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة عنوت اذا كانت طويلة شاقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	248	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0102	false	163325258728273573	13	101	69	547	1611	300	ان يخالط-- اخاه وال---له يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم ب-------اصلاح وافساد فيجازيه علي حسب مداخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------لته ولو شاء الله لاعن-------------------------------------------------------------تكم----------- لحملكم علي العنت وهو المشقة وضيق عليكم في امر اليتامي ومخالطتهم ان الله عزيز غالب قادر علي ما يشاء حكيم يفعل ما توجبه الحكم-----------------------------------------------------------------------------------ة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	102	7300251784526052062	375	636.5	305	749	50.06675720214844	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0251	true	-8610653378663731031	55	126	263	641	1542	300	وقيل- ان تبروا وتتقوا وتصلحوا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس وبين ظرف للاصلاح وقد جوز ان تكون اللام في----- لايمانكم --متعلقة بقوله ولا تجعلوا اي ولا تجعلوا الله لايمانكم عرضة وان تكون متعلقة------- ب عرضة لما فيها من معني الفعل وهو الاعتراض اي لا تجعلوه شيءا يعترض البر من اعترض-- كذا و-----ان تكون------ للتعليل ويتعلق ان تبروا بالفعل او بالعرضة اي ولا	251	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0103	false	1909493670666463305	237	300	1245	1592	1592	300	وقوله ان تبروا وتتقوا وتصلحوا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس وتعلقت ال--------------------------لام في قوله لايمانكم بالفعل------------------- اي ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا وحاجزا ويجوز ان يتعلق ب عرضة لان فيها--- معني---------- الاعتراض اي لا تجعلوه شيءا يعترض البر من اعترضني كذا ويجوز ان يكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا بالفعل او بالعرضة اي ولا-	103	7300251784526052062	286	479.5	232	406	70.44335174560547	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0251	true	-8610653378663731031	126	220	641	1127	1542	300	تجعلوا الله لاجل ايمانكم به عرضة لان تبروا ومعن----اها علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به فاعرفه فانه من كلام الزمخشري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم قوله عز وجل في ايمانكم متعلق بالمصدر الذي هو اللغو كما يتعلق بنفس الفعل اذا قلت لغوت في كذا وقد جوز ان يكون في موضع نصب علي الحال من اللغو بدليل انك لو اتيت بالذي وقلت باللغو الذي في ايمانكم لكان اسد كلام وكان صفة له واللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره	251	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0104	false	2557834605274353662	0	73	0	382	1521	300	تجعلوا الله لاجل ايمانكم به عرضة لان تبروا ومعني الاية علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به و ان تبروا علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا لان الحلاف مجترء علي الله فلا يكون برا متقيا ولا يثق به الناس فلا يدخلونه في اصلاح ذات بينهم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم اللغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره	104	7300251784526052062	236	435.5	192	600	39.33333206176758	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0252	true	1280831779940642187	127	201	686	1088	1611	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم قوله عز وجل والمطلقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتربصن ابتداء وخبر واختلف فيه فقال بعضهم هو خبر في معني الامر اي ------ليتربص المطلقات واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي	252	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0105	false	-7306444317056310335	0	92	0	501	1590	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ------------والمطلقات يعني المدخول بهن من ذوات الحيض غير الحوامل لان في الاية بيان عدتهن واللفظ مطلق في تناول الجنس صالح لكله وبعضه فجاء في احد ما يصلح له كاللفظ المشترك يتربصن بانفسهن----------------------------- خبر في معني الامر والمراد وليتربص المطلقات واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي --------------	105	7300251784526052062	337	618.5	275	556	60.61151123046875	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0254	true	-4989564036820550522	227	300	1189	1552	1552	300	الا ان يخاف ا-لزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما مما امر الله تعالي به كل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهما----------- وقرء الا ان يخافا علي البناء للمفعول علي ان يكون الخلع الي الحاكم اي الا ان يخاف الحاكم الزوجين ثم حذف الفاعل واقيم ضمير الزوجين مقامهما تعضده قراءة من قرا الا ان تخافوا وهو عبد الله رضي الله عنه والا يقيما بدل من الف الضمير وهو ------------بدل الاشتمال كما تقول خيف زيد تركه اقامة حدود-	254	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0106	false	-8967565104012458117	157	243	855	1286	1583	300	الا ان يخافا الزوجان ترك اقامة حدود الله فيما يلزمهما من مواجب الزوجية لما يحدث من نشوز المراة وسوء خلقها فلا جناح عليهما فلا جناح علي الرجل فيما اخذ وعلي المراة فيما افتدت به اي فدت به نفسها واختلعت به من بذل ما اوتيت من المهر او الزيادة علي المهر ان كان النشوز والبغض منها وحدها وان كان منهما فدون المهر وقرء---- ان يخافا علي البناء للمفعول وابدال ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقيما م----ن الف الضمير في يخافا وهو من بدل الاشتمال كقولك--- خيف زيد تركه اقامة حدود	106	7300251784526052062	155	225.0	125	593	26.138280868530273	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0254	true	-4989564036820550522	48	124	259	657	1552	300	بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون قوله عز وجل الطلاق مرتان ابتداء وخبر------------- والتقدير عدد الطلاق الذي يملك فيه الزوج الرجعة مرتان قيل------------------------------ ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة	254	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0106	false	-8967565104012458117	0	80	0	441	1583	300	بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون الطلق بمعني التطليق كالسلام والكلام بمعني التسليم والتكليم اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي كرة بعد كرة	106	7300251784526052062	326	579.0	261	441	73.92290496826172	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0255	true	-1679440598985741434	48	202	243	1033	1579	300	فان طلقها ----------------------فلا تحل له من بعد ح----------------------تي تنكح زوجا غيره------------------------------------------------------------------- فان طلقها -------------فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظ------------------------------------------نا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله عز وجل ان يتراجعا اي في ان يتراجعا ان ظنا اي ان كان في ظنهما انهما يقيمان حقوق الزوجية ولم يقل ان علما انهما يقيمان لان اليقين مغيب عنهما لا يعلمه الا الله ووتلك حدود الله ابتداء وخبر يبينها خبر بعد خبر ولك ان تجعلها في موضع نصب علي الحال من حدود الله والعامل فيها معني الاشارة والجمهور علي الياء في قوله يبينها وقرء نبينها بالنون ووجه كليهما ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله عز وجل فبلغن اجلهن اي -----------قاربن انقضاء عدتهن	255	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	0	153	0	781	1584	300	فان طلقها مرة ثالثة بعد المرتين فلا تحل له من بعد اي من بعد ذلك التطليق حتي تنكح زوجا غيره حتي تتزوج غيره والنكاح يسند الي المراة كما يسند الي الرجل كالتزويج فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان يرجع كل واحد منهما الي صاحبه بالمزاوجة ان ظنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان في ظنهما انهما يقيمان حقوق الزوجية ولم يقل ان علما------------- لان اليقين مغيب عنهما لا يعلمه الا الله ومن فسر الظن هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالعلم فقد وهم لفظا ومعني لانك لا تقول علمت ان يقوم زيد ولكن علمت انه يقوم ولان الانسان لا يعلم ما في الغد وانما يظن ظنا واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------ فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وقاربن انقضاءها ----	107	7300251784526052062	469	764.5	377	1064	44.078948974609375	84	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	227	291	1124	1476	1518	300	والوا-لدا-ت يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	256	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	99	165	523	875	1580	300	والوا لدا ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	108	7300251784526052062	350	680.0	286	354	98.87005615234375	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0257	true	1565671847019240345	0	105	0	537	1558	300	يرضعن مثل يتربصن في انه خبر في معني ا--------------------------------لامر حولين ظرف ليرضعن كاملين توكيد كقوله تلك عشرة كاملة وفاءدة هذا التوكيد قطع المجاز لانه يقا-----------------ل اقمنا عند فلان حولين اذا كانت الاقامة في حول وبعض حول اخر فلما كان كذلك اكد تعالي بقوله كاملين ليرتفع هذا التوهم فاعرفه وقوله لمن اراد خبر مبتدا محذوف اي ذلك لمن اراد او هذ--------ا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع--------------------------------------------------------- وقيل--- اللام متعلقة ب يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه	257	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	165	272	875	1414	1580	300	يرضعن مثل يتربصن في انه خبر في معني الامر المءكد اي ولترضع الامهات اولدهن حولين كام-----------لين تامين اربعة وعشرين شهرا وانما اكد لرفع الابهام---------- لانه يتسامح فيه يقول الرجل اقمت- عند فلان حولين ولم يستكملهما------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع اي ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل ان اللام يتعلق- ب يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حول-------ين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه	108	7300251784526052062	325	510.5	254	654	49.694190979003906	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0258	true	172147007821341303	150	230	775	1187	1574	300	لا تضار قري بالرفع علي الخبر ومعناه النهي وهو يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل واصله تضا-----------------رر بكسر الراء الاولي والمفعول محذوف اي لا ت-----------------ضار والدة بعلها ب-سبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق- والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعدما الفها الصبي اطلب له ظءرا وما اشبه ذلك وان يكون مبنيا للمفعول واصله تضارر بفتح الراء الاولي والمعني لا يضار بعل زوجه --------بسبب و--لده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه	258	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0109	false	1007043913495223972	35	100	173	488	1587	300	لا تضار---- بالرفع علي الاخبار و--------------يحتمل ان يكون الاصل سورة البقرة 234 لا تضارر و لا تضارر بكسر الراء وفتحها و لا تضار بالفتح علي النهي والمعني لا تضار والدة زوجها ب سبب ولدها بان ------------تطلب منه ما ليس بعدل من النفقة والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضار مولود له امراته ب سبب وا لده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه	109	7300251784526052062	203	293.0	158	458	44.323143005371094	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0259	true	3717632649122452423	79	163	422	840	1603	300	وعلي الوارث مثل ذلك عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن وما بينهما قفسير للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه واختلف في ال---وارث فقيل هو الولد نفسه ان كان له مال فنفقته من ماله فان لم يكن له مال اجبرت امه علي رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وفيه اقوال اخر لا يليق ذكرها في هذا الكتاب وقوله عن تراض في محل النصب علي انه نعت لفصال اي ----------فان ارادا فصالا صادرا عن تراض	259	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0109	false	1007043913495223972	129	168	632	846	1587	300	وعلي الوارث مثل ذلك عطف علي قو----------------له رزقهن وكسوتهن وما بينهما تفسير للمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه وا--لمعني وعلي وارث المولود له بعد موته مثل ما وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليه من الرزق والكسوة بالمعروف فان ارادا فصالا صادرا عن تراض	109	7300251784526052062	152	240.0	123	431	35.266822814941406	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	144	236	751	1253	1574	300	واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروا بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين ومفعوله محذوف اي اكننتموه ولكن لا تواعدوهن المستدرك محذوف دل عليه قوله ستذكرونهن وهذا الاستدراك منه اي علم الله انكم ستذكرون------------------------------------------------------هن-------------- فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا وسرا مفعول ثان تقول واعدت فلانا كذا وقيل التقدير علي سر ثم حذف الجار ووصل اليه الفعل فنصبه هذا اذا جعلته كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر فان جعلته من السر-- الذي هو الاخفاء كان منصوبا علي الحال من الواو في ولكن لا تواعدوهن والمفعول الثاني علي هذا محذوف تقديره ولكن لا تواعدوهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	262	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	164	235	863	1235	1551	300	واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة برغبتكم فيهن خوفا منكم ان يسبقكم غيركم اليهن فاباح لكم ذلك فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر--------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن--------------- الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا اي لا تواعدوهن الا بالتعريض او لا تواعدوهن	110	7300251784526052062	159	116.5	128	699	22.746780395507812	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	0	42	0	223	1574	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله عز وج---------------ل فيما عرضتم به -------------------------التعريض خلاف التصريح وهو ان	262	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	70	116	381	630	1551	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح عليكم ايها الرجال فيما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات والتعريض --------------هو ان	110	7300251784526052062	199	357.0	161	263	75.66539764404297	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0264	true	6262520357086069312	128	198	695	1046	1556	300	اي ملتبسين به ومعني بالمعروف بالوجه الذي يحسن في الشرع والمروءة حقا يحتمل ان يكون نعتا لقوله متاعا اي متاعا واجبا عليهم وان يكون مصدرا مءكدا اي حق ذلك حقا---------------------------------------------------------------------------- كما تقول هو فلان حقا ---------------------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو ا-لذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	264	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0111	false	-5666472130779642312	168	244	840	1231	1514	300	اي تمتيعا---------- بالمعروف بالوجه الذي يحسن في الشرع والمرو-ة حقا صفة ل مت--------------------عا اي------ واجبا عليهم او--------------------- حق ذلك حقا علي المحسنين علي الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتيع وسماهم قبل الفعل محسنين كما قال عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	111	7300251784526052062	261	434.5	207	449	58.12917709350586	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0266	true	2048958397488757882	73	127	367	656	1539	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم قوله عز وجل والذين يتوفون من---كم الذين في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلته ازواجا والخبر محذوف اي------------------------------------------------------------------ يوصون وصية كما تقول انما انت سير البريد باضمار تسير	266	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0112	false	4108516632266743512	181	246	969	1323	1579	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم مت-عا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم من قرا وصية بالرفع فالتقدير و حكم الذين يتوفون او وصية الذين يتوفون وصية لازواجهم او والذين يتوفون اهل وصية فحذف المضاف ومن قرا وصية بالنصب فالتقدير والذين يتوفون يوصون وصية كقولك--- انما انت سير البريد باضمار تسير	112	7300251784526052062	210	324.5	169	358	58.659217834472656	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0267	true	5601968213840887089	11	77	52	371	1513	300	حقا علي المتقين لك ان تعلق علي بالفعل الناصب للمصدر وان تعلقه بالمصدر كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله عز وجل كذلك الكاف في محل النصب علي انه صفة ل---------------قوله حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون قوله عز وجل الم تر	267	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0113	false	4653188423263260772	26	124	143	634	1555	300	حقا علي المتقين ك------------------------------------------------------ذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ق--------------------------يل المراد بالمتاع النفقة المذكورة في قوله تعالي متعا الي الحول وقيل المراد بالمتاع المتعة فتكون مخصوصة بالاية المتقدمة فان المتعة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها مهر واما المدخول بها فلها مهر مثلها ان لم يسم لها مهر وما سمي لها ان فرض لها مهر وان لم يدخل بها فنصف المهر سورة البقرة 243 245 الم تر الي الذين خرجوا من دي-رهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------ الم تر	113	7300251784526052062	205	344.5	162	584	35.10274124145508	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	46	106	259	558	1538	300	كث-رة لا يعلم كنهها الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	2	84	12	430	1532	300	كثيرة لا يعلم كنهها الا الله وقيل هو ان الواحد بسبعماءة والله يقبض ويبصط يوسع علي عباده ويقتر فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لءلا يبدلكم الضيقة بالسعة الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	114	7300251784526052062	296	555.0	236	421	70.30879211425781	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	68	98	327	471	1513	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	271	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0115	false	4592943200664523163	124	154	643	787	1525	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	115	7300251784526052062	144	288.0	114	144	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0272	true	2394551389739325913	0	64	0	324	1536	300	لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجنود في موضع نصب علي الحال اي فصل ومعه الجنود------------------------------------ بنهر الجمهور علي فتح الهاء وقرء باسكانها وهما لغتان فاشيتان وقول--------------------------------------------------------------ه الا من اغترف غرفة من موصولة في موضع نصب علي الاستثناء من قوله فمن شرب منه	272	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0116	false	5978375791877279286	21	125	104	611	1547	300	لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الص-برين سورة البقرة 249 فصل عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفسه ثم كثر حذف المفعول حتي صار في حكم اللازم ومعناه انفصل عن البلد بالجنود وكانوا ثلاثين الف مقاتل وقيل سبعين الفا قال طالوت ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر فمن شرب من النهر بان كرع في ماءه فليس مني اي ليس من جملتي واشياعي ومن لم يطعمه اي لم يذقه فانه مني يقال طعم الشء اذا اذاقه الا من اغترف ---------------------------------استثناء من قوله فمن شرب منه	116	7300251784526052062	185	240.5	144	541	34.1959342956543	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0273	true	-7844018695774937596	13	80	67	431	1517	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله عز وجل لجالوت اللام يحتمل ان يتعلق بقوله برزوا وان يتعلق بمحذوف علي ان تجعله في موضع نصب علي الحال اي برزوا قاصدين له فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	273	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0116	false	5978375791877279286	230	272	1158	1398	1547	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي الع-لمين	116	7300251784526052062	240	463.0	198	364	65.93406677246094	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0273	true	-7844018695774937596	182	300	934	1517	1517	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قو----له عز وجل تلك ايات الله تلك في موضع رفع بالابتداء والاشارة الي ما ذكر----------- من حديث------ الالوف وما وصف بهم من الاماتة والاحياء-- وتمليك طالوت وما تعلق به-- وغلبة الجبابرة وما ذكر فيهم------------------------------------------------------- و ايات الله الخبر- و نتلوها في موضع نصب علي الحال منها والعامل ما في تلك من معني الاشارة ولك ان تجعل ايات الله بدلا من تلك و نتلوها الخبر وان شءت جعلت نتلوها خبرا بعد خبر بالحق يحتمل ان يكون متعلقا بنتلو وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله حالا اما من الفاعل وهو المستكن في نتلو واما من المفعول وهو ضمير الايات ت---------------------------لك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع-	273	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0117	false	1485732551632071975	116	214	601	1101	1520	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين سورة البقرة 253 تلك اش---------------------------------------ارة الي القصص التي اقتصها من حديث اماتة الالوف من الناس و----------------احياءهم وتمليك طالوت ونزول التابوت وغلبة الجبابرة علي يد صبي ايات الله دلالاته علي كمال قدرته نقراها عليك و تلك مبتدا و ايات الله --خبره و نتلوها حال ويجوز ان تكون ايات ا-------------------------------------------------------لله بدلا من تلك و نتلوها الخ---------------------------------بر بالحق باليقين الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه في كتبهم كذلك وانك لم-----------------------------------------------ن المرسلين حيث تخبر بها من غير ان تعرف بقراءة وكتابة تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع	117	7300251784526052062	244	299.0	191	692	35.26011657714844	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0278	true	-4939397020543266625	120	284	657	1466	1551	300	الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحي-ي ويميت قال انا احي-ي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل الم تر الي الذي حاج اي الم ينته علمك اليه ولهذا عدي بالي والرءية بمعني العلم وقيل انما عدي بالي لان المعني الم تنظر والاستفهام هنا يتضمن التعجب من حال الكافر المحاج لابراهيم عليه السلام--- ان اتاه الله الملك ان في موضع نصب علي انه مفعول من اجله لعدم الجار او جر علي ارادته والعامل فيه حاج اي حاجه لان اتاه ال-----ملك علي معني ان ايتاء الملك ابطره واورثه الكبر والعتو فحاج لذلك او علي انه وضع المحاجة في ربه في موضع ما وجب عليه من الشكر علي ان اتاه الملك فكان المحاجة كانت لذلك هذا قول الزمخشري وقد جوز ان تكون الهاء في ربه للذي حاج وان تكون لابراهيم صلوات الله عليه وكذلك الهاء في اتاه والملك	278	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0120	false	-5783475853793460306	159	269	876	1406	1541	300	الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحي ي ويميت قال انا احي ي واميت قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين------------ الم تر تعجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من -------------محاجة نمرود في الله وكفره به ان اتاه الله الملك متعلق ب--------------------------------------------------------------------- حاج اي----- لان اتاه الله الملك علي معني ان ايتاء الملك -------اورثه البطر والعتو فحاج لذلك او-------- وضع المحاجة في ربه م---وضع ما وجب عليه من الشكر علي ا--يتاء الملك نحو قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وي-------جوز ان يكون المعني -----------حاج وقت -----------------ان اتاه الله الملك ومعن---ي اتاه -الملك	120	7300251784526052062	431	662.0	335	819	52.625152587890625	76	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0281	true	3818981489031729332	138	217	736	1118	1549	300	من نشر الله الموتي بمعني انشرهم --------------يقال نشر الميت ونشرته يتعدي ولا يتعدي كغاض الماء وغضته والثاني ان يكون من النشر الذي هو ضد الطي علي معني نصففها لاجل الاحياء ثم نكسوها لحما لحما مفعول ثان لنكسو فلما تبين له فاعل تبين م---حذوف اي فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا ------------------او فلما تبين له ما اشكل عليه	281	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0122	false	-6882811433737048279	123	180	635	916	1533	300	من نشر الله الموتي بمعني انشرهم و ننشزها بالزاي اي نحركها ونرفع بعضها الي بعض للتركيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه نحو--- قولهم ضربني وضربت زيدا ويجوز ان يكون المعني فلما تبين له ما اشكل عليه	122	7300251784526052062	201	326.0	155	417	48.201438903808594	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0284	true	4487271865902731008	16	142	109	730	1546	300	وقرء ايضا--------- جزا ب--تشديد الزاي من غير همز والوجه فيه انه خفف بطرح همزته ثم شدد كما يشدد في الوقف نحو هذا خالد ثم اجري الوصل مجري الوقف مثل الذين ينفقون اموا-لهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله وا-سع عليم قوله عز وجل مثل الذين ينفقون مثل رفع بالابتداء ونهاية صلة الذين في سبيل الله كمثل حبة في موضع رفع بحق خبر الابتداء ولا بد من------ حذف مضاف اي مثل انفاقهم او مثل نفقتهم كمثل حبة لان الذين ينفقون لا يشبهون بالحبة او مثلهم كمثل باذر حبة انبتت سبع سنابل في موضع النعت لحبة والمنبت في الحقيقة هو الله تعالي وانما اسند الانبات الي الحبة اذ- كانت سببا ك-------------------ما يسند الي الارض والي الماء	284	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0123	false	8318577345173168900	128	209	672	1069	1542	300	وقرء جزءا بضمتين و جزا بالتشديد ووجه----------------------ه انه خفف بطرح همزته ثم شدد كما يشدد في الوقف اجراء ل---------------لوصل مجري الوقف مثل الذين ينفقون اموا لهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة والله يض-عف لمن يشاء والله وا سع عليم لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من تقدير حذف مضاف اي ---------------مثل نفق---------------ة الذين ينفقون كمثل ح--------بة او مثلهم كمثل باذر حبة----------------------------------- والمنبت----------- هو الله ولكن------------------------ الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض والي الماء	123	7300251784526052062	328	498.5	257	660	49.69696807861328	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	191	299	955	1508	1513	300	رد جميل------- وعفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول خير من صدقة يتبعها اذي وقيل قول معروف مبتدا والخبر محذوف اولي بكم ثم ابتدء فقيل مغفرة اي ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل------------------------------------------------- خير من صدقة لان المغفرة من الله فلا يفاضل بينها وبين فعل العبد فلذلك استءنف ويتبعها نعت لصدقة و اذي رفع بفعله والاذي من او قول --------يءذي الساءل يا-------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وجل كالذي ينفق	285	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0124	false	653863288944665306	18	118	99	600	1540	300	رد جميل ومغفرة وعفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول او ---------------------------------------------------------------------------------------نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او عفو من جهة الساءل لانه اذا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة -----------------------------------------------------------------يتبعها------------ اذي والله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن المعاجلة بالعقوبة وفيه ذرو من الوعيد سورة البقرة 264 و 265 يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين------------ كالذي ينفق	124	7300251784526052062	341	545.5	275	678	50.294986724853516	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0290	true	4551604797189825567	255	288	1322	1480	1551	300	انكم لا تاخذونه في حقوقكم ---------------------الا بان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولهم اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال ل-----لباءع اغمض وغمض اي لا تستقص وكن كانك لا تبصر	290	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0126	false	-6492404750141182195	49	85	263	434	1582	300	انكم لا تاخذونه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه اي الا بان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولهم اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال اغمض الباءع اذا لم ي---------ستقص---- كانه لا يبصر	126	7300251784526052062	135	243.5	107	184	73.36956787109375	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0293	true	971826103433415020	107	278	554	1446	1539	300	قرء بالنون مرفوعا علي -----------------------------انه خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر ومجز------------------------------------وما علي انه عطف- علي محل الفاء وما بعدها لانها جواب الشرط وقرء------ بالياء مرفوعا والمستكن فيه لله جل ذكره او للاخفاء وعليهما الجمهور وقرء ايضا وتكفر بالتاء مرفوعا ومجزوما والمستتر فيه للصدقات وقرء ايضا ويكفر بالياء منصوبا باضمار ان لان الجزاء يجب به الشء لوجوب غيره فاشبه الاستفهام فنصب كما ينصب جواب الاستفهام والتقدير وان تخفوها يكن خيرا لكم وان يكفر عنكم وقوله من سيءاتكم في موضع نصب علي انه نعت لشء محذوف وهو مفعول قوله ونكفر اي ونكفر شيءا من سيءاتكم هذا علي راي صاحب الكتاب رحمه الله واما علي راي ابي الحسن فالمفعول هو من سيءاتكم لان من عنده مزيدة وسيءات جمع سيءة واصلها سيوءة فيعلة وعينها واو لانها من ساء يسوء فادغمت الياء في الواو بعد ان قلبت ياء كما فعل بميت وصيب ونحوهما وقد ذكر فيما سلف----------------------------------------- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	293	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0127	false	3605350989888540961	74	166	400	876	1559	300	قرء بالنون مرفوعا عطفا علي محل ما بعد الفاء او علي انه خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر او علي انه جملة من فعل وفاعل مبتداة ومجزوما-------- عطفا علي محل الفاء وما بعده- لانه- جواب الشرط وقرء ويكفر بالياء مرفوعا والفعل------ لل--------ه او للا-------------------------------------------------------------------------------------خفاء ويكفر بالياء والنصب باضمار ان ومعناه ----------------------------------------------------------------------------------ان تخفوها يكن خيرا لكم وان يكفر عنكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكفر بالتاء مرفوعا ومجزوما والفعل للصدقات ليس عليك هديهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	127	7300251784526052062	336	391.5	267	1005	33.43283462524414	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	56	116	274	579	1495	300	من كل يا-----ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا	298	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0130	false	-3288044778895662299	239	300	1221	1530	1530	300	من البقرة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا-	130	7300251784526052062	300	588.5	242	310	96.7741928100586	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	116	272	579	1365	1495	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله عز وجل الي اجل يحتمل ان يكون متعلقا بقوله تداينتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان يكون نعتا لدين فاكتبوه الفاء جواب اذا والهاء للدين---------------------------------------------------------------------- بالعدل يحتمل ان يكون في موضع رفع علي ان يكون صفة لقوله كاتب اي كاتب مامون علي ما ي--------------------------------------------------كتب وان يكون في موضع نصب علي الحال من المستكن في كاتب ان يكتب في موضع نصب بقوله ولا ياب كما علمه الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف---------------------------------------------- اي ولا يمتنع احد من الكتبة ان يكتب كتابة مثل ما علمه الله	298	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0131	false	5590744245373622478	0	210	0	1087	1566	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم سورة البقرة 282 اذا--------------------------- تداينتم اي تعاملتم وداين بعضكم بعضا تقول داينت الرجل اذا عاملته بدين معطيا او اخذا كما تقول بايعته اذا بعته او باعك بدين الي اجل مسمي اي بدين مءجل فاكتبوه وانما ذكر الدين ليرجع الضمير اليه في قوله تعالي فاكتبوه ولان الدين يتنوع الي مءجل وحال وقيل مسمي ليعلم ان من حق الاجل ان يكون م-علوما موقتا بالسنين او الشهور او الايام وهذا الامر مندوب اليه قال ابن عباس والمراد به السلم لما حرم الله الربا اباح السلم وليكتب بينكم كاتب بالعدل----------------------------------------------------- اي كاتب مامون علي ما يكتب يكتب بالاحتياط والنصفة لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص فقوله بالعدل صفة ل كاتب وفي هذا دلالة علي ان--------------------------------------- الكاتب يجب ان يكون فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتوبه معدلا بالشرع ولا ياب كاتب اي ولا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب ك---------ما علمه الله	131	7300251784526052062	508	849.0	405	1216	41.77631759643555	87	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0299	true	-4076853696108507208	92	222	468	1128	1559	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها ------------------محجورا عليه لتبذيره وجهله بالتص----------------------------------رف او ضعيفا صبيا او شيخا مختلا او غير مستطيع للاملال بن--فسه لعي به او خرس علي ما فسر وقوله ان يمل هو هو ها هنا توكيد للمستكن في يمل فليملل الفاء وما بعدها جواب الشرط وليه الذي يلي امره من وصي--------------------- او وكيل بالعدل اي ملتبسا به فيكون في موضع نصب علي الحال ويحتمل ان يكون مفعولا به وتكون الباء مزيدة كانه قيل فليملل العدل من رجالكم يحتمل ان يكون متعلقا بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستشهدوا وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان يكون صفة لشهيد------------------------ين فان لم يكونا الالف للشهيدين اي فان لم يكن الشهيدان رجلين ولم يرد عدم الرجال اذ لو كان كذلك لقال فان لم يكن رجلان وانما المعني ان اتفق الا يكون المستشهدان رجلين فرجل وامراتان فليشهد رجل وامراتان	299	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0132	false	2720369410612076643	7	103	29	515	1569	300	فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا السفيه المحجور ع-ليه لتبذيره او الجاهل بالاملاء والضعيف الصبي او الشيخ الخر----------------------------ف او -لا يستطيع ان يمل هو بنفسه لعي--- او خرس فليملل------------------------------------------------------------------------------------- وليه الذي يلي امره من وصي ان كان صبيا او سفيها او وكيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان غير مستطيع او ترجمان يمل عنه وهو يصدقه ففي قوله ان يمل هو انه غير مستطيع بنفسه ولكن بغيره وهو الذي يترجم عنه واستشهدوا شهيدين واطلبوا ان يشهد لكم شهيدان علي الدين من رجالكم من رجال المءمنين فان لم ي------------------كونا فان لم يكن الشهيدان رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فرجل وامراتان فليشهد رجل وامراتان	132	7300251784526052062	199	131.0	156	873	22.794960021972656	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0303	true	6801773964758119532	252	284	1302	1472	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0133	false	-320042328794760349	136	168	722	889	1580	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	133	7300251784526052062	167	319.0	135	170	98.23529052734375	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0311	true	7600782167291772041	98	147	499	769	1567	300	ابتغاء الفتنة------------------------------------- وابتغاء تاويله مفعولان من اجلهما والتاويل مصدر اول يءول اي يءولونه التاويل الذي يشتهونه وقوله------------------- والراسخون يحتمل ان يكون عطفا علي اسم الله جل وعز والمعني لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده --الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	311	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0137	false	7597485625885240614	60	107	321	577	1596	300	ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم وابتغاء تاويله وطلب ان ------------------------------------يءولو-ه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم ا-----------------------------------ي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	137	7300251784526052062	175	273.0	142	328	53.35365676879883	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0313	true	787559587260565615	141	234	705	1174	1502	300	وقودها---- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله عز وجل كداب ال فرعون اختلف اهل العربية في مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكاف هنا علي وجهين احدهما انه في محل الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره داب هءلاء الكفرة في ذلك مثل داب من قبلهم من ال فرعون وغيرهم والثاني انه في محل النصب علي انه نعت لمصدر محذوف وفي ذلك اوجه احدها تقدير---------------------------ه لن تغني عنهم عند حلول النقمة والعقوبة اغناء مثل ما لم تغن عن ال فرعون والثاني تقديره توقد بهم النار ايقادا مثل ما توقد	313	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0138	false	389385785987292161	28	171	140	829	1471	300	وقود النار كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب -------------------------------------------------سورة ال عمران 12 و 13 من في قوله من الله مثل الذي في قوله ان الظن لا يغني من الحق شيءا والمعني لا تغني عنهم اموا لهم من رحمة الله او من طاعة الله شيءا اي بدل رحمة الله وطاعته ومثله ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده من الدنيا بدلك اي بدل طاعتك وعبادتك وما عندك وقود النار اي حطب النار تتقد النار باجسامهم والداب مصدر داب في العمل اذا كدح فيه فيوضع موضع ما عليه الانسان من شانه وحاله ومحل الكاف رفع وتقد---------------------------------------------------------يره داب هءلاء الكفرة كد----------اب من قبلهم من ال فرعون وغيرهم ويجوز ان يكون منصوب المحل بقول-------------------------------------------ه لن تغني او بالوقود والمعني لن تغني عنهم اموالهم مثل----------------------- ما لم تغن عن ال فرعون او ي------------وقد بهم النار ك----------ما توقد	138	7300251784526052062	210	102.5	165	893	23.516237258911133	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0318	true	2082899964838100745	100	232	520	1182	1528	300	الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار قوله عز وجل الذين يقولون يحتمل ان يكون في موضع نصب علي المدح وان يكون في موضع رفع علي اضمار هم الذين وان يكون في موضع جر صفة للذين اتقوا او للعباد علي معني انه عالم بهم وباحوالهم فلذلك اعد لهم الجنات الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار-------------- قوله عز وجل الصابرين بدل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون او صفة لهم اذا جعلت في موضع نصب او جر وان جعلت في موضع رفع نصبت الصابرين علي المدح وما بعده عطف عليه فان قلت لم دخلت -------الواو--------- بين هذه الصفات قلت قيل للدلالة علي كمالهم في كل واحدة منها شهد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم قوله عز وجل شهد الله اي علم	318	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0140	false	4229228220379115398	102	238	538	1273	1634	300	الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين والص-دقين والق-نتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار تم الكلام عند قوله ذلكم وقوله للذين اتقوا عند ربهم جنت كلام مستانف فيه دلالة علي بيان ما هو خير من ذلكم ويجوز ان يتعلق اللام ب خير واختص المتقين لانهم هم المنتفعون به ويرتفع جنت علي هو جنات والله بصير بالعباد يجازيهم بافعالهم علي قدر استحقاقهم الذين يقولون-------------------- في محل -نص--------------------------------ب ا--و رفع علي المدح او في موضع جر صفة ل المتقين او ل العباد والواو المتوسطة بين---- الصفات-------- للدلالة علي كمالهم في كل واحدة منها والمستغفرين بالاسحار المصلين وقت السحر وقيل الذين تنتهي صلاتهم الي وقت السحر ثم يستغفرون ويدعون سورة ال عمران 19 شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ---ان الدين عند الله الاسلم	140	7300251784526052062	306	450.0	248	1008	30.35714340209961	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0322	true	2196996970252914753	133	300	694	1486	1486	300	ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم فحذف المضاف لا ريب فيه في موضع جر صفة ليوم اي في وقوعه او في جزاءه وقيل في الجمع فيه ما كسبت ما في موضع نصب مفعول ثان لقوله ووفيت اي ج----زاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون في موضع نصب علي الحال من المستكن في كسبت الراجع الي كل نفس----------- لانه في معني كل الناس قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب قوله عز وجل قل ال-------لهم الميم في اللهم عوض من ياء في اوله والاصل يا الله ولذلك لا يجتمعان في حال السعة والضمة في الهاء ضمة الاسم المنادي المفرد وفتحت الميم لسكونها وسكون الميم التي قبلها هذا مذهب صاحب الكتاب والخليل قيل وهذا بعض خصاءص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم وبدخول حرف النداء-	322	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0143	false	-6992266864276949574	17	125	94	594	1509	300	ليوم اي لجزاء يوم------------------------- لا ريب فيه اي لاشك فيه لمن نظر في الادلة----------------------------------------------------------------------- ووفيت كل نفس جزاء ما كسبت------------- وهم لا يظلمون ير-------------------------------------------جع الي كل نفس علي المعني لانه في معني كل الناس قل اللهم م-لك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير تولج ا-ليل في النهار وتولج النهار في ا-ليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب سورة ال عمران 26 و 27 اللهم الميم فيه----- عوض من يا------------------------ ولذلك لا يجتمعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من- خصاءص هذا الاسم كما اختص بالتاء في القسم وبدخول حرف النداء	143	7300251784526052062	429	697.0	331	815	52.638038635253906	80	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0331	true	2385632844366233959	13	88	64	440	1512	300	وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته السن العالية والمعني اثر في الكبر واض--------------------------------------------------------------------------عفني كذلك الكاف في موضع نصب اي يفعل الله ما يشاء من الافعال العجيب---------------ة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد م-ن الشيخ الفاني والعجوز العاقر وقيل كذلك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات قال رب اجعل لي اية --------------------------------------------------------------قال ايتك الا تكل----------م الناس ثلاثة ايام الا رمزا	331	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0149	false	909853079276660739	87	181	458	937	1570	300	وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته السن العالية والمعني اثر في الكبر واضعفني وكانت له تسع وتسعون سنة وقيل ماءة وعشرون سنة ولامراته ثمان وتسعون سنة قال كذلك الله اي ي-------------فعل الله ما يشاء من الافعال العجيبة الخارقة للعادة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر --او كذلك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيان له --------------------------------------------قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها وقت الحمل لاتلقي هذه النعمة اذا جاءت بالشكر قال ايتك الا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام الا رمزا	149	7300251784526052062	301	541.5	239	538	55.94795608520508	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	true	5532382267641967985	52	97	276	507	1504	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	334	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0151	false	-4785967157787995260	113	158	612	843	1540	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	151	7300251784526052062	231	462.0	186	231	100.0	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0336	true	582658687943731054	200	289	997	1463	1520	300	ان الله ربي وربكم وما بينهما اعترا--------ض فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين قوله عز وجل فلما احس عيسي منهم الكفر منهم في محل النصب------- علي الحال من الكفر اي كاءنا او صادرا منهم ويحتمل ان يكون متعلقا باحس والاحساس الادراك بالحوا----------س اي فلما علم----- منهم الكفر علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انصاري الي الله	336	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0152	false	5762668602846041089	103	199	515	1005	1582	300	ان الله ربي وربكم -فاعبدوه هذا صرا ط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين سورة ال عمران 55 ان الله مالكي ومالككم انما قال ذلك ليكون حجة علي النصاري في قولهم المسيح ابن الله والمعني لا تنسبوني اليه فانما انا عبد له كما انكم عبيد له فلما احس اي----- علم عيسي منهم الكفر علما لا شبهة فيه كعلم ما يدرك بالحواس قال من انصاري الي الله	152	7300251784526052062	328	520.0	261	496	66.12903594970703	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0337	true	-723159046522533629	17	102	86	574	1608	300	من الذين يضيفون انفسهم الي الله ينصرونني كما ينصرني والثاني--------------------------- ان يكون متعلقا بمحذوف مجعولا حالا من الياء اي من انصاري ذاهبا الي الله ملتجءا اليه وقيل الي بمعني مع لتقارب معناهما من معني الاضافة ومعني المصاحبة اي من اعواني علي هءلاء الكفرة مع اعانة الله وليس بالمتين لاخراج الحرف عما وضع له مع وجود المندوحة عنه قال الحواريون حو-------------------------------------اري الشخص صفوته وخالصته ومنه قيل ل------لحضريات الحواريات ل---------خلوص الوانهن ونظافتهن والحور اصله البياض ومنه الحواري من الطعام لشدة بياضه ف----سموا بذلك لبياض ثيابهم وقيل كانوا	337	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0152	false	5762668602846041089	200	259	1008	1343	1582	300	من الذين يضيفون انفسهم الي الله ينصرونني كما ينصرني فيكون الي الله من صلة انصاري ويجوز ان يكون متعلقا بمحذوف------- حالا من الياء اي من انصاري ذاهبا الي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحواريون نحن انصار الله اي انصار دينه ورسوله وحواري الرجل صفوته وخا-صته و---يقال لنساء الحضر--- الحواريات لنظافتهن وخلوص الوان---------هن -----------------------والحواريون كانوا اثني عشر رجلا قيل سموا بذلك ل-------انهم----- كانوا	152	7300251784526052062	214	280.5	176	571	37.47810745239258	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0337	true	-723159046522533629	137	297	772	1591	1608	300	كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل اذ قال اذ مفعول به اي اذكر اذ قال وقيل ظرف ل ومكر الله او ل خير الماكرين --------------اني متوفيك اسم الفاعل هنا للاستقبال وكذا ورافعك وما عطف عليه والاصل متوفيك فحذفت الضمه استثقالا لها علي حرف العلة واختلف في معني متوفيك هنا فقيل مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم ورافعك الي قيل الي سماءي ومحل كرامتي وقيل الي جنتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض الي السماء من غير وفاة من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته وقيل مميت-ك في وقتك بعد النزول من السماء ورافعك الان وقيل مت-------وفي نفسك بالنوم من قوله والتي لم تمت في منامها ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وتستيقظ وانت في السماء امن مقرب وجاعل الذين اتبعوك قيل	337	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	62	182	327	945	1594	300	كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القي-مة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اذ ------------قال الله--------------------------- ظرف--------------- ل خير الماكرين او ل مكر الله اني متوفيك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم ورافعك الي اي -الي سماءي ومقر ملاءك-------------تي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض----------------------- من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته وقيل متوفيك في وقتك بعد النزول من السماء ورافعك الان وقيل متوفيك متوفي نفسك بالنوم من قوله والتي لم تمت في منامها ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وتستيقظ وانت في السماء امن مقرب وجاعل الذين اتبعوك فوق	153	7300251784526052062	575	1056.0	462	841	68.37098693847656	104	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	188	284	1004	1488	1555	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اج----------------------ورهم ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله عز وجل ذلك نتلوه الاشارة الي ما سبق من نبا عيسي وزكريا عليه السلام وغيرهما وهو مبتدا خبره نتلوه ------ومن الايات يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من الهاء في نتلوه او خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك و نتلوه حال من ذا والعامل معني الاشارة و من الايات حال من الهاء في نتلوه كانه قيل الامر المشار اليه متلوا كاءنا من الايات وقد اجاز ابو اسحاق ان يكون ذلك بمعني الذي و نتلوه صلته والخبر من الايات	338	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	228	284	1221	1504	1594	300	واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ذلك اش--------------------ارة الي ما سبق من نبا عيسي------- عليه السلام وغيره-- وهو مبتدا خبره نتلوه عليك و من الايات خبر--------------- بعد خبر-------------------------------- او خبر مبتدا محذوف ويجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذلك بمعني الذي و نتلوه صلته و----- من الايات	153	7300251784526052062	232	386.5	184	512	45.3125	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	43	67	235	378	1555	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	216	239	1150	1291	1594	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما-لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	153	7300251784526052062	141	272.0	118	143	98.60140228271484	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0339	true	-2296307801353078142	54	147	239	668	1379	300	وقوله خلقه من تراب في هذه الجملة وجهان احدهما انها مفسرة للمثل فلا موضع لها من الاعراب اي خلق ادم من تراب ولم يكن ثم اب و-----------لا ام -كذلك شان عيسي عليه السلام والثاني انها في موضع نصب علي الحال من ادم وقد معه مرادة والعامل فيها معني ---------التشبيه ثم قال له كن فيكون اي انشاه بشرا مصورا ثم قال له كن حيا كقوله ثم انشاناه خلقا اخر فهو-------- حكاية حال ماضية الحق من ربك فلا تكن من الممترين ال عمران قوله عز وجل الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق	339	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0154	false	6795369048384586664	66	138	323	644	1483	300	وقوله خلقه من تراب ---------جملة------------------ مفسرة لما له شبه عيسي بادم--------- اي خلق ادم من ترا--------------ب ولا اب هنا ولا ام فكذلك حال عيسي والوجود من غير اب وام اغرب وادخل في باب خرق العادة من الوجود من غير اب وال-------معني قدره جسما من طين ثم قال له ك------ن اي انشاه بشرا كما قال ---------------------ثم انشاناه خلقا اخر وقوله فيكون حكاية حال ماضية الحق من -----------------------------------------------------ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق	154	7300251784526052062	190	249.0	144	458	41.48471450805664	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0340	true	6571074085778518567	126	186	686	986	1570	300	بهلة الله وبهلة الله بفتح الباء وضمها اي ---------------لعنة الله وبهله الله لعنه وابعده من رحمته قيل هو من قولهم ابهله اذا اهمله وناقة باهل لا صرار عليها وهو خيط يشد فوق الخلف لءلا يرضعها ولدها قالت امراة من العرب لزوجها اتيتك باهلا غير ذات صرار واصل الابتهال هذا ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا	340	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0154	false	6795369048384586664	209	249	1017	1224	1483	300	بهلة الله --علي الكاذب منا ومنكم والبهلة بالفتح والضم اللعنة -----وبهله الله لعنه وابعده من رحمته------- من قولك- ابهله اذا اهمله وناقة باهل لا صرار عليها هذا -----------------------------------------------------------------------------------------اصل الابتهال---- ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا	154	7300251784526052062	165	255.0	130	315	52.380950927734375	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0342	true	-6484739827241639544	0	53	0	274	1513	300	تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين -----------------------------------------------قوله عز وجل هاانتم ها حرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه و انتم------ مبتدا و هءلاء عطف بيان والخبر حاججتم وقيل خبره هءلاء و حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاول-----ي وقيل هءلاء	342	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0156	false	8087905334857629389	147	251	779	1330	1579	300	تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين اجتمعت احبار اليهود والنصاري عند رسول الله صلي الله عليه واله وزعم كل فريق منهم ان ابراهيم كان منهم فقيل لهم ان اليهودية حدثت بعد نزول التورية و النصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة كثيرة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ها للتنبيه و انتم هءلاء مبتدا وخبر و حج-------------------------------------------جتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء	156	7300251784526052062	197	347.0	159	594	33.164981842041016	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0344	true	-6561157289814821456	52	197	247	1025	1534	300	تق-روا اي لا تقروا بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم وحرفا الجر متعلقان بتقروا كما تقول اقررت لزيد بمال فالمفعول به ان يءتي والثاني بمنزلة الظرف كما تقول مررت بزيد في السوق وقرا ابن كثير اان يءتي احد بزيادة همزة الاستفهام للتقرير والتوبيخ وفي هذه القراءة اوجه من الاعراب والتقدير وكذا قراءة الجماعة بقي فيها اوجه وتقديرات اخر وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------ه الاية اشكل ما في السورة بل ما في الكتاب العزيز وقد ذكرت وجه القراءتين وما يتعلق بالاية من المعاني والاعراب والتقديرات في الكتاب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة باشبع ما يكون فاغناني---------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -عن الاعادة ها هنا وقوله او يحاجو---------كم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع علي معني -لا تءمنوا ان يحاجوكم عند ربكم لانهم لا حجة لهم او لا تقروا ل-غير--- اهل دينكم بان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة	344	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0158	false	-5907736363459928785	54	135	279	716	1532	300	تظهروا ايمانكم ----بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل--- دينكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون غيرهم والمراد واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم تصديقكم بذلك ثباتا ودون المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام------------- او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع---- يعني ولا تء-------------------------------------------------منوا ل غير من تبع دينكم -ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله بالحجة	158	7300251784526052062	222	34.5	176	971	22.863027572631836	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0345	true	-2224676803390992527	104	185	571	1023	1602	300	وقراءة من قرا توفاهم بضم التاء وهو م-------------------------------------------------ضارع وفيت و--معني هذه ان الله تعالي يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها وهو ابراهيم وتنصر الثانية قراءة من قرا توفتهم بتاء ساكنة مكان الالف وقوله ظالمي انفسهم ظالمي نصب علي الحال من الهاء والميم في توفاهم اي ظا---لمين انفسهم ثم حذف النون واضيف والاضافة غير محضة وانما ظلموا انفسهم لانهم تركوا الهجرة وقيل ابطنوا الكفر وقوله قالوا فيم كنتم اي قالت الملاءكة للمتوفين ------------في اي شء كنتم من امر دينكم	345	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0244	false	3110050295813594249	150	200	804	1083	1620	300	كقراءة من قرا توفتهم ويجوز ان يكون مضارعا بمعني تتوفاهم وقرء في الشواذ توفاهم فيكون مضارع وفيت والمعني---- ان الله------ يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها ظا--------------------------------------------------------------------------لمي انفسه----------------------------------------------م في حال ظلمهم انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------- اي قال- الملاءكة للمتوفين فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم	244	7300251784526052062	192	237.0	156	518	37.065635681152344	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0348	true	6935993134821388876	145	248	740	1300	1568	300	ولا يامركم ايامركم لله او للبشر ومنصوبا عطفا علي ثم يقول وقيل فيه وجهان احدهما ان تجعل لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان لبشر والمعني ما كان لبشر ان يستنبءه الله وينصبه للدعاء ا----------لي اختصاص الله بالعبادة--- وترك الانداد ثم يامر النالس بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة و-----اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	348	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0161	false	-4240367225745806421	62	162	348	881	1634	300	ولا يامركم بالنصب---------------------- عطفا علي ثم يقول و----فيه وجهان احدهما ان يجعل لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان ا----------ي ما كان لبشر ان يستنبءه الله ويجعله داعيا- الي الله والي اخل-اص ------العبادة له وترك الانداد ثم يامر النا-س بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والثاني ان يجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وينهي اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	161	7300251784526052062	496	904.5	400	578	85.81314849853516	84	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0351	true	-2285907635384174947	0	50	0	278	1616	300	معكم لتءمنن به------------------------ والفعلان معها اعني اتيتكم و جاء-- في معني المصدر-- واللام في لما للتعليل متعلقة بقوله واذ اخذ الله علي معني اخذ الله ميثاقهم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه لاجل اني اتيتكم الكتاب والحكمة وان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف والثاني ان تكون ما موصولة	351	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0162	false	-6314692121089662649	39	86	208	471	1602	300	معكم لتءمنن به فيكون ما علي هذا مصدرية والفعلان معها وهما اتيتكم و جاءكم في معني المصدرين واللام داخلة- للتعليل ا--------------------------------ي اخذ الله ميثاقهم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه لاجل اني اتيتكم --------الحكمة وان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف و--يجوز ان يكون ما موصولة	162	7300251784526052062	221	372.0	179	306	72.22222137451172	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0353	true	2630852948603449732	70	286	366	1469	1547	300	كما يتكلم الملوك والسلاطين اجلالا من الله لقدر نبيه والثالث انه علي تقدير قل لهم قولوا امنا وما انزل ما موصول في موضع جر لكونه عطفا علي اسم الله وكذا ما عطف عليه قيل وانما عدي انزل هنا بحرف الاستعلاء وفي البقرة بحرف الانتهاء لوجود المعنيين جميعا لان الوحي ينزل من فوق وينتهي الي الرسل فاتي تارة باحد المعنيين واخري بالاخر منهم في موضع جر لكونه نعتا ل احد ومنهم ونحن له مسلمون له متعلق بقوله مسلمون اي موحدون مخلصون انفسن----------------------------ا له ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا غير يحتمل ان يكون مفعول يبتغ و دينا نصب علي التمييز وان يكون حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو دينا و دينا علي هذا يكون مفعول يبتغ وهو في الاخرة من الخاسرين في متعلق ب الخاسرين ان جعلت الالف واللام للتعريف وان جعلتهما بمعني الذي كان متعلقا بمحذوف دل عليه قوله من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------- اي وهو خاسر في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي ا---------------------------------------------لله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ---------------------------قوله عز وجل كيف يهدي الله كيف نصب بقوله يهدي ولفظه استفهام ومعناه نفي اي لا يهديهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهدوا يحتمل ان يكون عطفا علي ما في ايمانهم من معني الفعل لان معناه بعد ان امنوا	353	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0163	false	4563440738212972399	90	223	470	1150	1543	300	كما يتكلم الملوك---------- اجلالا من الله لقدر نبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسل----------------------مون اي موحدون مخلصون انفسنا له لا نجعل له شريكا في العبادة ومن يبتغ غير الاسل-م دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي ومن يطلب غير الاسلم وهو التوحيد والاسلام لوجه الله دينا يدين به فلن يقبل منه بل يعاقب عليه وهو----- في الاخرة من الخاسرين من الذين وقعوا في الخسران مطلقا من غير تقييد كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايم-نهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خلدين فيها--------------------------------- لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم سورة ال عمران 68 90 وشهدوا عطف ---------------علي ما في ايم-نهم من معني الفعل لان معناه بعد ان امنوا	163	7300251784526052062	332	500.0	265	1391	23.867721557617188	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0355	true	-3764311494539895624	121	259	595	1280	1489	300	ومثله معه والمثل يحذف كثيرا في كلامهم كقولك ضربته ضرب زيد تريد مثل ضربه وان يراد فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا كان قد تصدق به ولو افتدي به ايضا لم يقبل منه والجمهور علي البناء للمفعول في فلن يقبل ورفع الملء وقرء علي البناء للفاعل وهو الله جل ذكره ونصب الملء وقوله وما لهم من ناصرين ناصرين مبتدا و من مزيدة وخبره لهم والجملة في موضع نصب علي الحال من الهاء والميم في قوله اولءك لهم عذاب اليم والعامل فيها معني الاستقرار ويحتمل ان تكون مستانفة لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله عز وجل لن تنالوا البر اي لن تصيبوا كمال الخير والبر الخير الذي تحبه النفوس وقيل فيه غير هذا وقوله------------------------------------- مما تحبون من للتبعيض تعضده قراءة من قرا حتي تنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا بعض ما تحبون وهو	355	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0164	false	-3093980150843715645	175	287	902	1434	1493	300	بمثله ----والمثل يحذف كثيرا في كلامهم قالوا ضربته ضرب زيد اي --مثل ضربه وقضية ولا ابا حسن لها اي ولا مثل ابي حسن لها كما انه يزاد مث-----------------------------------------------------ل في نحو قو---------------------------------------------------------------------------لهم مثلك لا يفعل كذا اي انت لا تفعل لن تنالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم سورة ال عمران 92 و 93----- اي لن تبلغوا ------حقيقة البر ولن تكونوا ابرارا----- وقيل ---------------لن تنالوا بر الله وهو الثواب حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تنفقوا من اموالكم التي تحبونها كقوله انفقوا من طيبت ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون الاية وقرا عبد الله حتي تنفقوا بعض ما تحبون وهو	164	7300251784526052062	200	228.5	146	834	23.980815887451172	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0359	true	6078711120007236903	151	217	765	1110	1523	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل لم تكفرون اللام متعلقة بقوله تكفرون والله شهيد الواو------------------- للحال ا-----ي لم تكفرون بايات الله التي دلتكم ع-------------لي الملة الحنيفية وهي ملة الاسلام والحال ان الله شهيد علي ما يصدر منكم فيجازيكم	359	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0167	false	-5805406620202313419	92	150	446	743	1571	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغ-فل عما تعمل----------------------ون------------------------------------- الواو في قوله والله شهيد للحال والمعني لم تكفرون بالايات--- التي دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه واله---------------- والحال ان الله يشاهد اعمال--------كم فيجازيكم	167	7300251784526052062	230	361.5	184	384	59.89583206176758	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0360	true	-1950886118628955579	137	252	673	1291	1532	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قوله عز وجل بعد ايمانكم كافرين بعد ظرف لقوله يردوكم ويحتمل ان يكون ظرفا ل كافرين كقوله كفروا بعد ايمانهم وكافرين مفعول ثان ليردوا لانه بمعني يصيروا وقيل حال من الكاف والميم وهو سهو لفساد المعني وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صرا-ط مستقيم ---------------------------قوله عز وجل وكيف تكفرون كيف نصب ب تكفرون وفيه معني الانكار والتعجب ولك ان تجعلها في موضع الحال علي اجاحدين تكفرون ام ---------------جاهلين وانتم تتلي ابتداء وخبر في موضع الحال من الضمير في تكفر------ون اي -من اين يتطرق اليكم الكفر والحال انكم تعاينون ذلك وكذا وفيكم--------- رسوله	360	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0167	false	-5805406620202313419	220	297	1146	1557	1571	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايم-نكم ك-فرين وكيف تكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صرا ط مستقيم خاطب سبحانه الاوس والخزرج فقال------------------------------------------------------------------- ان تطيعوا هءلاء اليهود في احياء الضغاءن التي كانت بينكم في الجاهلية يردوكم كفارا بعد ايمنكم ثم عظم الشان عليهم بان قال وكيف تكفرون اي ومن اين يتطرق اليكم الكفر والحال ان---- ايات الله تتلي عليكم علي لسان رسوله	167	7300251784526052062	241	335.0	191	678	35.54572296142578	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0361	true	2522354412682111004	29	68	155	350	1579	300	تكونن علي حال سوي حال الاسلام حتي ياتيكم الموت كما تقول لمن تستعين به علي لقاء العدو لا تاتني الا ومعك مال واجناد فانت لا تنهاه عن الاتيان وانما تنهاه عن خلاف الحال التي شرطت عليه في وقت الاتيان	361	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0168	false	-7427797435095673418	112	148	591	772	1604	300	تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت كما تقول لمن تستعين به علي القتال ----لا تاتني الا وانت علي فرس ف-------لا تنهاه عن الاتيان ولكنك تنهاه عن خلاف الحال التي ذكرتها--- في وقت الاتيان	168	7300251784526052062	147	248.5	113	195	75.38461303710938	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0363	true	2811638560599001091	46	127	248	679	1516	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم قوله عز وجل من بعد ما جاءهم البينات ما مصدرية و جاء مسند الي البينات وحذفت التاء منه للفصل او لان تانيث البينات غير حقيقي او علي تاويل الجمع يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين	363	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0169	false	1964256201759264712	64	122	356	692	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ------------وهم اليهود والنصاري------------------------- من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق والاءتلاف والاجتماع----------------------------------------------------- علي كلمة الحق-- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايم-نكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خ-لدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للع-لمين	169	7300251784526052062	282	474.0	228	431	65.42923736572266	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	265	297	1374	1540	1552	300	والمعني ضربت عليهم الذلة---------------------------------------------- في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس بمعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة	365	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0171	false	-4918739075999579803	0	37	0	186	1635	300	والمعني ضربت عليهم الذلة كما يضرب البيت علي اهله اين ما وجدوا وظفر بهم في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بذم--------------------------ة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة	171	7300251784526052062	138	256.0	111	212	65.0943374633789	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0366	true	8906379091544095160	17	138	80	721	1524	300	وباءوا بغضب من الله في موضع جر ايضا علي الصفة لغضب ذلك مبتدا وخبره بانهم والاشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبواء بغضب الله اي ذلك ثابت او كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء ثم قال ذلك بما عصوا ذلك مبتدا وخبره بما عصوا و ما مصدرية اي ذلك كاءن بسبب عصيانهم لله واعتداءهم لحدوده واعيدت ذلك بما عصوا توكيدا للاولي والحكم فيهما واحد ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولءك من الصالحين قوله عز وجل ليسوا سواء الضمير في ليسوا لاهل الكتاب وهو اسمها و سواء خبرها اي ليس اهل الكتاب مستوين------ من اهل الكتاب امة قاءمة	366	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0171	false	-4918739075999579803	39	116	201	628	1635	300	وباء-ا بغضب من الله استوجبوه ذلك -------------------------------------------اشارة الي---------- ضرب الذلة والمسكنة واستيجاب غضب الله اي ذلك-------- كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء ثم قال ذلك ب----------------------------------------------------------سبب عصيانهم---- واعتدا-----------------------------------------------------------ءهم ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويس-رعون في الخيرات واولءك من الص-لحين سورة ال عمران 113 117- الضمير في ليسوا لاهل الكتاب سواء اي--------------------------------- مستوين وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة	171	7300251784526052062	374	616.0	303	647	57.80525588989258	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0369	true	-4595726984490967621	275	300	1409	1550	1550	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم-	369	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0172	false	2226975114046132609	80	106	406	548	1561	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم	172	7300251784526052062	140	265.0	116	143	97.902099609375	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0370	true	4991354129601378553	233	262	1255	1405	1599	300	دعاء عليهم بان يزداد غيظهم------------------------------------- حتي يهلكوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	370	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0173	false	-745368043175012455	33	113	185	612	1580	300	دعاء عليهم بان يزداد غيظهم بزيادة ما يغيظهم من عز الاسلام واهله حتي يهلكوا به ان الله عليم بذات الصدور بمضمرات الصدور وهو يعلم ما في صدور المنافقين من البغضاء ويجوز ان يكون قوله تعالي قل موتوا بغيظكم امرا لرسول الله بطيب النفس وقوة الرجاء والابشار بوعد الله ان يهلكوا غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به ولا يكون هناك قول ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	173	7300251784526052062	150	279.0	121	427	35.128807067871094	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0373	true	-3854897902344299335	130	262	697	1392	1600	300	الاف من الملاءكة مسومين قوله عز وجل بلي ايجاب لما بعد لن ا--ي بلي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية يقال كفاه يكفيه كفاية فهو كاف اذا قام بالامر ثم قال ان تصبروا علي لقاء العدو وتتقوا معصية الله ومخالفة رسوله--------------- وياتوكم يع-------------ني المشرك-------------------------------ين من فورهم هذا هذا نعت لفورهم----------------------------------------------- وهو مصدر من قولهم فارت القدر تفور فورا اذا غلت واصله الغليان ومنه فورة الغضب ثم استعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا بطء فيها فقيل اتانا فلان ورجع من فوره كما تقول من ساعته لم يلبث ومنه قول الفقهاء الامر علي الفور لا علي التراخي والمعني انهم ان ياتوكم من ساعتهم هذه يمددكم ربكم بالملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر نزولهم عن اتيانهم ويمددكم جواب الشرط مسومين نعت لخمسة وقرء مسو----------------------------------------مين بكسر الواو علي البناء للفاعل بمعني معل--------مين انفسهم او خيلهم	373	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0175	false	3331825688473836601	128	231	638	1176	1544	300	الاف من الملاءكة و -----------------بلي ايجاب لما بعد لن يعني بلي يكفيكم الامداد بهم----------------------------------------------------------- ثم قال ان تصبروا--------------- وتتقوا يمددكم باكثر من ذلك العدد مسومين للقتال وياتوكم من فورهم هذا يعني المشركين من قولك قفل فلان من غزوته وخرج من فوره الي غزوة اخري ومنه قولنا في اصول الفقه الامر علي الفور دون التراخي وهو مصدر من------ فارت القدر ----------اذا غلت ف--------------------------------استعير للسرعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني----- ان ياتوكم من ساعتهم هذه يمددكم ربكم بالملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر نزولهم عن اتيانهم يريد ان الله يعجل نصرتكم ان صبرتم-- وقرء منزلين و منزلين مخففا ومشددا و مسومين و مسومين----------------------------- بمعني معلمين ومعلمين انفسهم او خيلهم	175	7300251784526052062	302	394.5	241	851	35.48766326904297	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0375	true	3362686526930080187	0	202	0	957	1475	300	ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم قوله عز وجل ليس لك من الامر شء شء اسم ليس وخبرها لك من الامر كلاهما ولك ان تجعل من الامر في محل النصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو شء و لك الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله او يتوب عليهم عطف علي قوله ليقطع او يعذبهم و ليس لك من الامر شء فاصل بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول اعطيت زيدا درهما فاعرفه وبكرا علي معني ان الله يفعل بعباده ما يريد فاما ان يستاصلهم او ي-ذلهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم عليه ليس لك من الامر شء -انما انت عبد مامور بتبليغ ما امرت به كقوله انما انت منذر بلغ ما انزل اليك وقيل او يتوب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف ب-او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او م------------------------------------------------ن تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان ------اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- بحالهم او يعذبهم ف-تشفي منهم يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا الرب-ا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون	375	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0176	false	-5765479039800696588	7	259	39	1304	1520	300	ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------سورة ال عمران 129 132 المعني ليهلك طاءفة من الذين كفروا بالقتل والاسر---- وهو ما كان يوم بدر قتل منهم سبعون واسر سبعون واكثرهم رءساء قريش وصناديدهم او يكبتهم او يخزيهم بالخيبة مما املوا من الظفر بكم ويغيظهم بالهزيمة فينقلبوا خاءبين غير ظافرين ونحوه ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا ويقال كبته اي كبده يعني ضرب كبده بالغيظ والحرقة واللام متعلقة بقوله ولقد نصركم الله او بقوله وما النصر الا من عند الله وقوله او يتوب------ عطف علي ما قبله------------- و ليس لك من الامر شء اعتراض ----------والمع------------------------------------------------------ني ان الله مالك امرهم--------- فاما ان ي--هلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر ----وليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث لانذارهم وقيل او ي----------------------------------------------توب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف ب او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم اوليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل او بمعني الا ان علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء انما ابهم الامر في التعذيب والمغفرة ليقف المكلف بين الخوف والرجاء فلا يامن من عذاب الله ولا يياس من روح الله ورحمته يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اضعافا مض-عفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون	176	7300251784526052062	607	982.5	467	1481	40.98582077026367	112	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0376	true	5451047120952919205	168	295	903	1568	1599	300	وفي الحديث من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانما قيل واصله من كظمت القربة اذا ملاتها ماء ثم شددتها والعافين عطف ايضا اي يعفون عمن ظلمهم واساء اليهم علي ما فسر من عفا عن ذنبه اذا تركه ولم يعاقبه والعفو محو الذنب بحيث كانه لم يفعل في ترك الانتقام والله يحب المحسنين قد جوز ان تكون اللام للجنس فتتناول كل محسن ويدخل تحته هءلاء المذكورون وان تكون للعهد فتكون اشارة الي هءلا--------ء والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قوله عز وجل والذين اذا فعلوا يحتمل ان يكون عطفا علي للمتقين	376	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0177	false	6661296588075940382	199	260	1077	1400	1626	300	وفي الحديث من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال- عمران 135 137 والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ونعم اجر الع-ملين------------ والذين عطف علي ا-------------------------لمتقين	177	7300251784526052062	300	526.0	243	673	44.57652282714844	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0379	true	5855069796844448447	5	268	28	1469	1636	300	الاشارة ولك ان تجعل الايام عطف بيان و نداولها الخبر قيل ----------------------------------والمراد بالايام اوقات الظفر والغلبة ونداولها--- نصرفها يقال دالت الايام بينهم اي دارت والله يداولها بينهم ي----ديل تارة لهءلاء وتارة لهءلاء ومن ابيات الكتاب 131 فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر وبين الناس يحتمل ان يكون ظرفا ل نداولها وان يكون حالا من الهاء والالف الراجعة الي الايام وقوله وليعلم الله الذين امنوا الزمخشري فيه وجهان احدهما ان يكون المعلل محذوفا معناه-- وليتميز الثابتون----- علي الايمان من الذين علي حرف فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم من- غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات والثاني ان تكون العلة محذوفة وهذا عطف عليه -معناه وفعلنا ذلك ليكون كيت وكيت وليعلم الله انتهي كلامه وقيل وليعلم من صلة قوله نداولها والواو صلة والمفعول الثاني ليعلم محذوف تقديره متميزين بالايمان من غيرهم وان جعلت العلم بمعني المعرفة او بمعني الرءية علي ما فسر لم تحتج الي مفعول ثان ويتخذ عطف علي وليعلم اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة وقوله والله لا --------------------------------------------------------------------------------------------------يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض ------------------وليمحص---------------------------------------------- الله الذين امنوا ويمحق الكافرين قوله عز وجل وليمحص عطف علي وليعلم ويمحق عطف علي وليمحص والتمحيص التطهير والتصفية يقال محصت الشء امحصه محصا اذا اخلصته من كل عيب ومحص الحبل اذا ذهب منه الوبر حتي يخلص قال الخليل المحص الخلوص من العيب ومنه قولهم اللهم محص عنا ذنوبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذهبها والمحق الاهلاك هنا---------- ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا	379	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0179	false	-5286807492321639957	79	298	418	1610	1620	300	الايا-م تلك مبتدا و الايام صفته---- و نداولها --خبره ويجوز ان يكون تلك الايام مبتدا وخبرا والمراد بالايام اوقات الظفر والغلبة -نداولها اي نصرف---------------------------------------------ها بين الناس نديل تارة لهءلاء وتارة لهءلاء كما قيل في المثل الحرب سجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الله الذين ا---------------------منوا يجوز ان يكون المعلل محذوفا والمعني وليتميز الثابتون منكم علي الايمان من --------غيرهم فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل ا---ي فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم ومن غير الثابت والا فانه سبحانه- لم يزل عالما بما يكون قبل كونه و-قيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات ويجوز --ان تكون العلة محذوفة وهذا عطف عليه بمعني- وفعلنا ذلك ليكون كيت وكيت وليعلم الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------وانما حذف ليءذن بان المصلحة فيما فعل ليست بواحدة--------------------------------------------- ويتخذ منكم شهداء ----اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد بذلك شهداء احد او ويتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة من قوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض اي والله لا يحب من ليس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيل الله الممحصين من الذنوب--------------------------------------------------------------- والتمحيص التطهير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمحق الكافرين اي يهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين فللتمييز والتمحيص وغير ذلك مما هو صلاح لهم وان كانت الدولة علي الكافرين فلمحقهم اي ----------------اهلاكهم ومحو اثارهم ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين ج-هدوا	179	7300251784526052062	658	870.0	527	1799	36.57587432861328	98	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0381	true	1714367389688147474	229	297	1168	1530	1541	300	ومن ينقلب علي عقبيه اي ومن يرجع الي الكفر بعد الايمان فلن يضر الله بارتداده شيءا شيءا واقع موقع ضرا وهو منصوب علي المصدر لوقوعه موقعه وقد ذكر نظيره فيما سلف والكلام شرط وجزاء ومعناه التهديد والوعيد والتقدير من ارتد ضر نفسه باستحقاق العقاب---------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين	381	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0181	false	7888384715620436644	123	182	632	940	1510	300	ومن ينقلب علي عقبيه اي ومن يرتدد عن دينه------------- فلن يضر الل---------ه ش-----يءا ولم يضر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسه وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا كانس بن النضر واضرابه وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعمة الاسلام فيما فعلوا وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كت-با مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين	181	7300251784526052062	179	283.0	140	456	39.25438690185547	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0382	true	-8505283611024134210	83	161	421	813	1461	300	مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا مء---قتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر و-نظير-------ه كتاب الله و صنع الله وشبههما والجمهور علي النون في قوله نءته منها و----------------- وسنجزي وقرء يءته منها وسيجزي بالياء النقط من تحته فيهن اي يءته الله لقوله باذن الله وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين قوله عز وجل وكاي من نبي قتل معه ربيون كثير	382	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0181	false	7888384715620436644	240	291	1206	1467	1510	300	مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا اي موقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بجهاده ثواب الدنيا يعني الغنيمة نءته منها من ثوابها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين لم يشغلهم شء عن الجهاد ---------------------------------------وكاين من ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي قتل معه ربيون كثير	181	7300251784526052062	137	204.5	106	420	32.619049072265625	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0385	true	7547519655156091097	177	288	934	1522	1581	300	وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين قوله عز وجل وما كان قولهم الا ان قالوا قولهم خبر كان وان وما اتصل بها اسمها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم وقرء وما كان قولهم بالرفع علي انه اسم كان وان وما عملت فيه خبرها عكس قراءة الجمهور والوجه ما عليه الجمهور لان الايجاب بالاسم اجدر مع كونه يشبه المضمر في كونه لا يوصف فهو اعرف والاعرف احق بان -----------------------------------------------------------------يكون الاسم يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين	385	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0182	false	-8745252292468593933	5	167	31	946	1664	300	وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ق----------------------------------------------------------------------------رء قتل و قتل والفاعل ربيون او الضمير المستكن فيه العاءد الي نبي و معه ربيون حال منه بمعني قتل كاءنا معه ربيون والربيون الربانيون فما وهنوا عند قتل النبي وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا للعدو وهذا تعريض بالوهن الذي اصابهم عند الارجاف بقتل رسول الله وبضعفهم عن ذلك واستكانتهم للمشركين حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع كونهم ربانيين كسرا لنفوسهم واستصغارا لها والدعاء بالاستغفار منها قبل طلبهم تثبيت الاقدام في مواطن الحرب والنصرة علي العدو ليكون طلبهم اقرب الي الاجابة فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة والعزة وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة علي فضيلته يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعق-بكم فتنقلبوا خاسرين	182	7300251784526052062	324	454.0	266	1122	28.877004623413086	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0387	true	2605374797870060001	98	289	505	1493	1551	300	في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون قوله عز وجل اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اذ منصوب باضمار اذكر او ب عفا او ب صرفكم او بقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليبتليكم والجمهور علي ضم التاء وكسر العين في اذ تصعدون من---------------------------------- الاصعاد وهو الذهاب في مستوي الارض تعضده قراءه من قرا تصعدون في الوادي وهو ابي رضي الله عنه وقرء تصعدون بفتح التاء وفتح العين من الصعود وهو الطلوع في ارتفاع يقال صعد في الجبل واصعد في الارض وقرء ولا تلون بواو واحدة وقد ذكرت وجهها عند قوله تعالي يلوون السنتهم بالكتاب وقرء ايضا تصعدون بفتح التاء والعين مشددة من تصعد في الجبل وصعد فيه بمعني و---------------------قرء ايضا يصعدون و ي---------------------لوون بالياء النقط من تحته فيهما والمراد به المءمنون كقراءة الجمهور ثم رجع الي الخطاب كقوله الحمد لله ثم قال اياك وعكسه حتي اذا كنتم ثم قال وجرين بهم ونحو هذا شاءع في كلام القوم نظمهم ونثرهم وقد ذكر والرسول يد--------------------------------------------------عوكم في اخراكم مبتدا وخبر في محل النصب علي الحال في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي	387	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	0	178	0	890	1512	300	في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور سورة ال عمران 153 و 154 الاصعاد---- الذهاب ف------ي الارض والابعاد فيه تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صعد في الجبل واصعد في الارض وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ولقد عفا عنكم وقت اصعادكم اي ذهابكم في وادي احد للانهزام ولا تلوون علي احد اي لا تلتفتون----------------------------------------------- الي من خلفتم في الحرب لا يقف احد منكم علي احد------------------------------------------------------------------------------ والرسول يدعوكم يقول الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم اي----------------------------------------- في ساقتكم وجماعتكم الاخري ا-ي المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي	184	7300251784526052062	322	273.5	258	1408	22.86931800842285	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	175	498	862	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	388	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	17	92	88	450	1512	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	184	7300251784526052062	362	714.0	287	364	99.45054626464844	73	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0389	true	2051267370216480999	150	185	777	942	1531	300	يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به----------------------------- و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية و غير الحق تاكيد ل يظنون كقولك--- هذا القول غير ما تقول	389	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0185	false	-3888390423386901470	52	94	275	471	1499	300	يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به فقوله غير الحق في حكم المصدر و ظن الجه-لية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية و غير الحق تاكيد ل يظنون كما تقول هذا القول غير ما تقول	185	7300251784526052062	159	297.5	124	197	80.71066284179688	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0396	true	-7391482070462461556	78	201	386	1062	1585	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله عز وجل وما اصابكم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجمعان والخبر فباذن الله اي فهو كاءن باذن الله ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معني الشرط لان الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل ولا يجوز ان تكون شرطية كما زعم بعضهم لان الشرط بابه الابهام وهذا مختص وقوله وليعلم المءمنين اللام متعلق بمحذوف اي وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين فعل ذلك وقيل عطف علي معني فباذن الله اي ما اصابكم كان بعلم الله ولان يعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	396	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0190	false	-2150754940630134292	0	39	0	223	1634	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	190	7300251784526052062	223	424.0	184	676	32.98816680908203	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0397	true	2345487748439703772	34	136	162	684	1532	300	من المستكن في اقرب الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قوله عز وجل الذين قالوا لاخوانهم يحتمل موضع الذين ان يكون رفعا علي اضمار هم او علي الابدال من واو يكتمون او علي الابتداء وخبره قل فادرءوا علي تقدير قل لهم وان يكون نصبا علي الذم او علي الرد علي الذين نافقوا وان يكون جرا علي الابدال م-----------------ن الضمير المجرور في بافو-----------------------------------------------------------------------اههم او قلوبهم وقعدوا في موضع حال وقد معه مرادة اي قالوا وقد قعدوا عن القت-------------ال لو اطاع-نا اخواننا فيما امرناهم به من القعود ووافقونا فيه لما قتلوا كما لم نقتل	397	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0190	false	-2150754940630134292	207	286	1151	1563	1634	300	من ال-------نفاق-- الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين مح--------ل الذين يجوز--------------------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------كون نصبا علي الذم او علي البدل من الذين نافقوا و-------رفعا علي هم الذين قالوا وجرا بدلا من الضمي--------ر في بافواههم لاخوانهم اي لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد او اخوانهم في ال-نسب وقعدوا اي --------------------------------وقد قعدوا وهي جملة في موضع الحال لو اطاعونا اخواننا فيما امرناهم به من القعود ما قت--------------لوا كما لم نقتل	190	7300251784526052062	265	404.5	209	624	42.46794891357422	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0398	true	-8647263969637049292	196	300	997	1523	1523	300	بهم من خلفهم كلاهما متعلق بقوله --------------------لم يل-----------------حقوا قوله------------------- الا خوف عليهم بدل من الذين وهو بدل الاشتمال اي ويستبشرون بما تبين لهم من حال من تركوا خلفهم من اخوانهم المءمنين وهو انهم يبعثون امنين يوم القيامة وان مخففة من الثقيلة واسمها مضمر اي انه لا خوف عليهم وقيل ان مصدرية والتقدير بالا فيكون في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته علي الخلاف المذكور في غير موضع يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المءمنين قوله عز و-جل يستبشرون قيل كرر للتاكيد وليعلق به ما هو بيان لقوله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون من ذكر النعمة وال---فضل------ وان-	398	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0191	false	-1608035092523509926	139	209	725	1086	1585	300	بهم من خلفهم يريد الذين من خلفهم قد بقوا بعدهم وقيل لم يلحقوا بهم اي لم يدركوا فضلهم ومراتبهم ومنزلتهم الا خوف عليهم بدل من الذين والمعن------------ي ويستبشرون بما تبين لهم من حال من تركوا خلفهم من المءم--------نين وهو انهم يبعثون امنين يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------بشرهم الله بذلك فهم مستبش----------------------------------------------------------------------------------------------رون به وكرر يستبشرون ليتع----------------لق به ما هو بيان لقوله الا خوف عليهم ولا-هم يحزنون من ذكر --نعمة الله وفضله وقرء وان	191	7300251784526052062	231	347.0	181	593	38.9544677734375	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0400	true	-3549309871824322202	215	275	1160	1467	1594	300	وقيل يخوف اولياءه المنافقين عن الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فالضمير علي هذا للشيطان او للناس ليس الا ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم قوله عز وج-------------------------------ل ولا يحزنك	400	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0193	false	1974337205220211524	63	120	334	628	1538	300	وقيل يخوف اولياءه القاعد-ين عن الخروج مع رسول الله صلي الله عليه واله ولا يح-----------------------------------------زنك الذين يس-رعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايم-ن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم خاطب سبحانه الرسول صلي الله عليه واله فقال ولا يحزنك	193	7300251784526052062	242	443.5	192	338	71.5976333618164	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0403	true	1642510754334622637	46	93	247	486	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله عز وجل ما كان الله ليذر المءمنين اللام-------- لتاكيد النفي	403	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0194	false	8692094941315438645	75	116	407	616	1591	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-------------------------------------- اللام في ليذر لتاكيد النفي	194	7300251784526052062	201	384.5	162	247	81.37651824951172	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0404	true	-7539298697748406970	17	81	94	416	1520	300	الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميرا-ث السماوات والارض والله بما تعملون خبير قوله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون قرء ولا يح-------------------سبن------------------------------------------ بالياء النقط من تحته مسندا الي الذين ف الذين فاعلون به و---------------------------مفعول الحسبان الاول -اما محذوف- تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم دل--------------------- عليه يبخلون و هو	404	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0195	false	-8329284244066297736	0	85	0	418	1526	300	الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القي-مة ولله ميرا ث السماوات والارض والله بما تعملون خبير سورة ال عمران 180 و 181 من قرا بالتاء قدر مضافا محذوفا اي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك من قرا بالياء وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله او ضمير احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان المفعول-------- الاول عنده محذوفا تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم وانما حذف لدلالة يبخلون عليه------- و هو	195	7300251784526052062	211	317.0	166	434	48.61751174926758	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0405	true	-3250439992303112556	241	276	1245	1425	1531	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قوله عز وجل ال-----ذين قالوا -ان الله	405	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0195	false	-8329284244066297736	181	216	919	1101	1526	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال---- ذلك اليهود حين سمعوا قول الله	195	7300251784526052062	166	303.5	132	186	89.247314453125	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0412	true	779384685856928976	179	275	900	1416	1548	300	ذكر او انثي وقوله----- بعضكم من بعض ابتداء وخبر والمعني ان ذكوركم واناثكم يجمعهما اصل واحد فكل واحد منكم من الاخر اي من اصله---------------------- وقي----------------------------------------------------------------------------ل في الدين وفي التناصر والتعاون ومحل الجملة النصب علي الحال من المنوي في منكم اي متجانسين او متناصرين وقوله فالذين هاجروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلة الذين وقتلوا و لاكفرن عنهم جواب قسم محذوف وخبر الابتداء المذكور وقوله ثوابا من عند الله ثوابا اسم واقع موقع مصدر --مءكد لما قبله كقوله كتاب الله و صنع الله بمعني اثابة من عند الله لان قوله تعالي لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم بم--عني لاثيبنهم	412	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0200	false	-8243269078920407329	128	253	645	1308	1537	300	ذكر او انثي بيان ل عمل بعضكم من بعض اي يجمع--------------- ذكوركم واناثكم-------- اصل واحد وكل واحد منكم من الاخر اي من اصله لفرط اتحادكم واتصالكم وقيل هو وصلة الاسلام وروي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت الاية-------------------------------------------------------------------- فالذين هاجروا من اوطانهم وفروا الي الله بدينهم من دار الفتنة واخرجوا من ديرهم التي ولدوا فيها ونشاوا واوذوا في سبيلي يريد سبيل الدين وقتلوا وقتلوا وغزوا المشركين واستشهدوا وقرء وقتلوا وقاتلوا لان المعطوف بالواو يجوز ان يكون اولا في المعني وان تاخر في اللفظ ويجوز ان يكون المراد انهم لما قتل منهم قاتلوا ولم يهنوا ثوابا في موضع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر المءكد يع-------------------------------------ني اثابة من عند الله لان قوله------ لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم في معني لاثيبنهم	200	7300251784526052062	202	276.0	160	928	21.767240524291992	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0414	true	-3117311325134159278	106	171	519	862	1515	300	وما عند الله من الكثير الداء-م خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار --من القليل الزاءل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا-ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	414	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	137	201	689	1023	1527	300	وما عند الله من الثواب والنعيم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار سورة ال- عمران 199 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون------------ وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	201	7300251784526052062	310	575.0	249	347	89.33717346191406	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	0	101	0	515	1566	300	يريد الجم--------------------------ع ما اراد من العدد الذي اطلق له -----كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف دره------م درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان -قلت فلم جاء العطف بالواو دو----ن او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة لعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه- الواو	419	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0204	false	2191785611387793461	120	194	643	1012	1551	300	يريد الجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع ما اراد من العدد الذي اطلق له وهذا كما تقول للجماعة اق-سموا هذا المال وهو الف درهم بينكم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني ولو جعلت ---مكان -------الواو او فقلت او ثلاثة ثل--------------------------------------------------------------------------------------------اثة او اربعة اربعة اعلمت انه لا يسوغ لهم ان يق-سموه الا علي احد انواع هذه القسمة------------------------------------------------------------------------------------- وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة التي دلت عليها الواو	204	7300251784526052062	308	521.5	244	558	55.1971321105957	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0421	true	-7788224323695108770	62	194	305	999	1551	300	لان الغرض بيان الجنس والواحد يدل عليه هنا كما دل في قولك عندي عشرون دينارا وقوله فك---------------------------------لوه هنيءا مريءا الهاء في فكلوه ل شء في قوله عن شء و هنيءا مريءا حالان منه وقيل هما وصف للمصدر الذي دل عليه فكلوه اي اكلا هنيءا مريءا وقد جوز ان يوقف علي فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء وعلي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنءا مرءا وهما من هنء الطعام يهنء بالضم فيهما هنءا وهناءة ومرء يمرء بالضم فيهما ايضا مرءا ومراءة اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يلذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته وقد هناني ومراني فاذا افردت قلت امراني هذا الطعام ولم يقل اهناني والخطاب في قوله----------------------------------------------------------------------- فكلوه للازواج وقيل للاولياء -------------------------------------------------ولا تءتوا السفهاء اموا-لكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا	421	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	51	149	275	787	1614	300	لان الغرض بيان الجنس والواحد يدل عليه والمعني فان وهبن لكم شيءا من الصداق وطابت عنه نفوسهن من غير اكراه ولا خديعة فكلوه هني-ا مريا-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اكلا هنيءا مريءا و--------------------------------------------------------------هما صفتان--------------------------------------------- من هنء الطعام ومرء--------------------------------------------------------------- اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يلذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته و------------------------------------------------------------------ينساغ في مجراه ويجوز ان يكون كلاهما حالا من الضمير اي كلوه وهو هنء ومرء وقد يوقف علي فكلوه ويبتدا هنيا مريا علي الدعاء وهذه عبارة عن التحليل والمبالغة في الاباحة ولا تءتوا السفهاء اموا لكم التي جعل الله لكم قي-ما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا	205	7300251784526052062	284	380.5	228	848	33.49056625366211	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	239	1053	1276	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	422	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	149	188	787	1012	1614	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	205	7300251784526052062	223	436.0	186	225	99.11111450195312	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0425	true	7337041933368353755	93	175	512	908	1533	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا-حدة فلها النصف ولابويه لكل وا-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله ---عز وجل يوصيكم الله اي -----------يفرض عليكم ويعهد اليكم لان	425	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0207	false	-6135585101871929143	210	294	1135	1534	1563	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا حدة فلها النصف ولابويه لكل وا حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما سورة النساء 11 يوصيكم الله اي يامركم به ويفرض عل------------يكم لان	207	7300251784526052062	374	705.0	295	412	90.77669525146484	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	186	509	896	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	427	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	133	222	669	1057	1417	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	209	7300251784526052062	387	769.0	299	388	99.74227142333984	87	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0433	true	-1270896601538993188	215	300	1113	1534	1534	300	تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قوله عز وجل ان ترثوا النساء كرها ان وما عملت فيه في محل الرفع علي الفاعلية بقوله لا يحل اي لا يحل لكم ورث النساء اي نكاحهن وقرء لا تحل بالتاء النقط من فوقه علي ان ترثوا بمعني الوراثة دون الورث او الارث او النكاح وكرها مصدر في موضع الحال من النساء قيل-------- كان الرجل اذا مات له قريب من اب او-	433	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0212	false	1737588410167210550	0	43	0	235	1611	300	تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------سورة النساء 19 كانوا يظلمون نساءهم بانواع ----------------------------------------------------------------------------------------------من الظلم فنهوا عن ذلك كان الرجل اذا مات له قريب عن امراة	212	7300251784526052062	183	312.0	148	430	42.55813980102539	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0434	true	-2441705736437358762	1	147	3	749	1557	300	او حميم عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من كل احد فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي ان تاخذوهن علي سبيل الارث كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكرهات و-------------------------قيل كان-- يمسك--ها حتي تموت فقيل لا يحل لكم ان تمسكوهن حتي ترثوا منهن وهن غير راضيات فالنساء علي الوجه الاول هن الموروثات وعلي الثاني هن الموروثات منهن والموروث محذوف وهو المال اي ان ترثوا منهن مالا وقرء كرها و كرها بفتح الكاف وضمها وهما لغتان بمعني كالضعف والضعف عن الكساءي وقيل الفتح فعل المضطر والضم فعل المختار عن الفراء ومعني ذلك انك اذا قلت فعلت الشء كرها بالفتح اي اكرهت عليه وفعلته بغير اختياري وفعلته كرها بالضم اي فعلته علي مشقة وان كان باختياري وقوله ----------------------------------------------------------------ولا تعضلوهن يحتمل------------------------------------------------- ان يكون منصو------با عطفا علي ان ترثوا و-لا لتاكيد النفي اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تعضلوهن وان ---	434	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0212	false	1737588410167210550	39	138	218	716	1611	300	له قريب عن امراة القي ثوبه عليها وقال انا احق بها من --غيري فقيل لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي--- تاخذوهن علي سبيل الار------------------ث وهن كارهات لذلك او مكرهات فقد قرء بفتح الكاف وضمها وقيل كانوا يمسكونهن حتي يمتن فقيل لا يحل لكم ان تمسكوهن حتي ترثوا منهن وهن غير راضيات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك وكان الرجل يمسك زوجته اضرارا بها حتي تفتدي ببعض مالها فقيل ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن والعضل الحبس والتضييق والاولي ان يكون تعضلوهن نصبا عطفا علي ان ترثوا و لا لتاكيد النفي اي لا يحل لكم ان ترثوا النساء ولا ان تعضلوهن الا ان	212	7300251784526052062	320	313.0	248	898	35.634742736816406	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0438	true	-2242116064757926685	164	200	908	1085	1606	300	سمي ولد المراة من غير زوجها ربيبا وربيبة لانه يربهما-------------- كما يرب ولده ثم اتسع فيه فسميا بذلك وان لم يربهما والرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة من المراة المدخول بها محرمة علي الرجل حلال له اذا لم يدخل بها في -	438	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0214	false	-7004404410284922077	228	296	1185	1532	1552	300	سمي ولد المراة من غير زوجها ربيبا وربيبة لانه يربهما في غالب الامر كما يرب ولده ثم سمي----------- بذلك وان لم يربهما وهذا يقتضي تحريم بنت المراة من غير زوجها علي زوجها وتحريم بنت ابنها وبنت بنتها قربت ام بعدت لوقوع اسم الربيبة عليهن وقوله من نساءكم التي دخلتم بهن متعلق ب رباءبكم والمعني ان الربيبة من المراة المدخول بها محرمة علي الرجل و-------اذا لم يدخل بها فهي	214	7300251784526052062	149	264.0	118	365	40.82191848754883	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0439	true	-3020401729668202672	153	202	796	1065	1613	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل والمحصنات من النساء---- والمحصنات	439	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0215	false	9148249551522966212	143	193	757	1024	1551	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما سورة النساء -----24 و 25 القراءة هنا المحصنات	215	7300251784526052062	244	450.5	197	273	89.37728881835938	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	158	216	781	1103	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	442	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0216	false	4825390990727428752	138	196	741	1063	1657	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	216	7300251784526052062	322	644.0	264	322	100.0	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0444	true	-2343764160996182216	75	274	396	1426	1556	300	الي نكاح الاماء والخبر لمن خشي العنت اي نكاح الاماء جاءز لمن خاف الهلاك-------------------------- واصل العنت المشقة الشديدة من قولهم اكمة عنوت اذا كانت صعبة المسلك وقيل اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر وقوله منكم حال من المستكن في خشي وقوله وان تصبروا خير لكم ابتداء وخبر اي وصبركم عن نكاح الاماء-------- خير لكم لءلا يصير الولد رقيقا و لكم متعلق بخير يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم -قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يريد الله ليبين لكم فيه وجهان احدهما ان اصله ان يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة التبيين والنصب بان والثاني ان مفعول يريد محذوف ا------ي يريد الله ذلك اي----- ما خفي عنكم من مصالح دينكم واللام متعلقة بقوله يريد ويهديكم عطف علي ليبين و------------------------------------------- ويتوب عطف ايضا ----------------والله يريد ان يتوب عليكم------------------------------- ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما قوله عز وجل ان تميلوا الجمهور علي التاء في ان تميلوا علي ان الضمير للمخاطبين وقرء ان يميلوا بالياء النقط من تحته علي ان الضمير ل الذين يتبعون الشه--وات يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا قوله عز وجل وخلق الانسان ضعيفا ضعيفا حال من الانسان وكان ضعيفا لكونه لا يصبر عن الشهوات وعلي مشاق	444	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0217	false	-1049914978382051008	100	281	549	1511	1606	300	الي نكاح الاماء ل-------من خشي العنت منكم ل---------------من خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل الع----------------------------------------------------------------------نت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر --ولا ضرر اعظم من الوقوع في الزنا -----وان تصبروا --------------------اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم--------------------------------------- يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا الاصل يريد الله -----------------------------------ان يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة التبيين كما زيدت في لا ابا لك لتاكيد اضافة الاب والمعني يريد الله ان يبين لكم ما خفي عنكم من مصالح----كم و ان ---------------------يهديكم سنن الذين كانوا من قبلكم من الانبياء واهل الحق لتقتدوا بهم ويتوب عليكم اي وان يقبل توبتكم والله يريد ان يتوب عليكم يوفقكم لها ويقوي دواعيكم اليها ويريد الذين يتبعون الشهوات من المبطلين ان تمي---------------------لوا اي تعد---------------------لوا ع----ن الاستقامة والقصد بمساعدتهم وموافقتهم ميلا عظيما اذ لاميل اعظم من الموافقة علي اتباع الشهوات يريد الله ان يخفف عنكم باحلال الامة وغير ذلك من الرخص وخلق الانسان ضع--------------------------------يفا------ لا يصبر ------------علي مشقة	217	7300251784526052062	487	587.0	382	1276	38.16614532470703	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0448	true	6730021994019615078	11	51	61	293	1641	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا-لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	448	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0219	false	1493161040863537210	167	208	856	1089	1593	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	219	7300251784526052062	232	459.0	192	233	99.57081604003906	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0450	true	9111911775762036356	120	231	626	1260	1610	300	يجر ذكرهما لجري-- ذكر ما يدل-------- عليهما وهو الرجال والنساء في قوله الرجال قوامون علي النساء وقوله فابعثوا حكما من ------------اهله من يحتمل ان يكون متعلقا بقوله فابعثوا وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله نعتا لحكم ومثله وحكما من اهلها وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واكثر اجتهادا وطلبا للصلاح من الاباعد والضمير الذي هو الالف في--- يريدا للحك------------مين وفي يوفق الله بينهما للزوج----------------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل الضميران للزوجين والحكم الحاكم وهو المانع من الظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	450	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0221	false	3048054290849224990	20	138	113	787	1684	300	يجر ذكرهما لدلالة ذكر الرجال والنساء عليهما فابع----------------------------------------------------------ثوا حكما اي رجلا رضي من اه------------------------------------------------------------------------------------------له وحكما من اهلها كذلك يصلح كلاهما لحكومة العدل والاصلاح بينهما وا-----------------------------------------------------------------------لالف في ان يريدا اصلاحا ضمير الحكمين وفي يوفق الله بينهما للزوجين اي ان قصدا اصلاح ذات البين بورك في وساطتهما واوقع الله بحسن نيتهما الوفاق والالفة بين الزوجين وقيل الضميران للحكمين يوفق الله بينهما حتي يتفقا علي الكلمة الواحدة وروي اصحابنا ان للحكمين ان يجمعا بينهما ان رايا ذلك صلاحا وليس لهما ان يفرقا بينهما الا بعد ان يستامراهما ويرضيا بذلك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احس-نا وبذي القربي واليتامي والمس-كين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	221	7300251784526052062	316	494.0	257	895	35.3072624206543	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0453	true	-1210374989622030022	201	300	1024	1527	1527	300	وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما قوله عز وجل وماذا عليهم يحتمل ان يكون ما وحده اسما في موضع رفع بالابتداء وخبره ذا وذا بمعني الذي و عليهم صلته اي وما الذي عليهم وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان ي-------------------كون الذي مع صلته مبتدا وخبره ما قدم عليه لكونه استفهاما وان يكونا اسما واحدا في موضع رفع بالابتداء وخبره عليهم اي واي شء قاله الزمخشري والمعني واي تبعة ووبال عليهم ف--ي الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ -----------والا فكل --منفعة ومصلحة---- في ذلك----------------------------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك-	453	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0222	false	-960956260779371925	29	136	153	700	1520	300	وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة النساء 39 و 40 رءاء الناس اي للمراءاة والفخار وليقال انهم اسخياء لا لوجه الله وقيل هم مشركو قريش انفقوا اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله فساء قرينا اذ حملهم علي البخل والرءاء وكل شر وفساد ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان يكون الشيطان مقرونا بهم في النار وماذا عل-------------------------------------------------------------------يهم اي -اي شء عليهم من ال---------------------وبال والتبعة في الايمان والانفاق في سبيل الله وهذا -----------توبيخ لهم وتهجين والا فان المنفعة كل المنفعة في ذلك وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك	222	7300251784526052062	212	141.5	166	779	27.214378356933594	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0454	true	-3914379450100303270	189	300	940	1517	1517	300	وان تك الذرة حسنة او وان تك مثقال الذرة حسنة وانما انث ضمير المثقال وان كان مذكرا لكونه مضافا الي مءنث والمضاف الي المءنث قد يءنث وان كان مذكرا بشهادة قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها علي احد التاويلين وقراءة من قرا تلتقطه بعض السيارة بالتاء النقط من فوقه وقولهم ذهبت بعض اصابعه وقرء حسنة بالرفع علي انها -تامة اي وان تحدث او تقع حسنة يضاعفها ي---ضاعف ثوابها وقوله من لدنه يحتمل ان يكون متعلقا بقوله ويءت وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو اجرا والاول احسن اي ويءت صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما وسماه اجرا لانه تابع للاجر-	454	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0222	false	-960956260779371925	172	217	874	1100	1520	300	وان تك ح------سنة اي وان تك مثقال الذرة حسنة وانما انث--------------------------- لكونه مضافا الي مءنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء حسنة بالرفع علي كان التامة يض-------------------------عفها اي يضاعف ثوابها ويءت- من لدنه اجرا عظيما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما وسماه اجرا لانه تابع للاجر	222	7300251784526052062	195	314.0	155	582	33.50515365600586	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	134	228	725	1224	1593	300	ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم فان قلت كيف صورة الحال من جهة الصناعة قلت يودون التسوية غير كاتمين الحديث من الله جل ذكره ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله عز وجل لا تقربوا الصلاة فيه وجهان احدهما لا تغشوها ولا تقوموا اليها والثاني لا تقر--------------------بوا مواضعها----- وهي المساجد	456	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0223	false	-6631593684890842350	76	151	401	795	1591	300	ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم س------------ورة النساء 43 يا --------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا اي لا------------------------------------------------------ تقوموا الي الصلاة وانتم نشاوي وقيل معناه لا تقربوا مواضع الصلاة وهي المساجد	223	7300251784526052062	337	611.0	272	524	64.31298065185547	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	55	164	277	869	1560	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة والله اعلم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال احدها انه بيان ل الذين------------------------------- اوتوا نصيبا من الكتاب	459	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0224	false	-1469866062920812846	206	275	1099	1470	1614	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا الم تر من رءية القلب وعدي ب الي ل---------------------------------انه بمعني الم تنظر اليهم او الم ينته علمك اليهم اوتوا نصيبا من الكتاب	224	7300251784526052062	301	535.5	246	623	48.314605712890625	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0460	true	5472924559485338451	16	107	75	550	1534	300	صلة قوله نصيرا ومعمول له اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا و فمن ينصرنا من باس الله و يحرفون علي هذا الوجه ايضا حال من الضمير في هادوا والخامس انه حال من الضمير في يريدون او من اعداءكم وما بينهما اعتراض اي والله اعلم باعداءكم كاءنين من الذين و يحرفون علي هذا ايضا حال من الضمير المذكور و عن متعلق بقوله يحرفون ومعني يحرفون الكلم عن مواضعه----- يميلونه عنها ويزيلونه لانهم اذا بدلوه ووضعوا مكانه كلما غيره فقد امالوه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وازالوه	460	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0225	false	-8858244067628412753	92	139	513	762	1580	300	صلة ل--- نصيرا---------- اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون كلاما مبتدا علي تقدير م--------------------------------ن الذين هادوا قوم يحر----------------------------------------------------------------فون الكلم عن مواضعه يعني يميلونه عنها--------- لانهم اذا بدلوه ووضعوا مكانه----- غيره فقد امالوه عن مو-ضعه الذي وضعه الله فيه- وازالوه	225	7300251784526052062	200	315.5	160	480	41.66666793823242	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0461	true	-3656652627049406595	51	294	254	1469	1494	300	ليا بالسنتهم يحتمل ان يكون مصدر فعل محذوف دل عليه مصدره اي يلوون السنتهم ليا وهو وضعهم وراعنا موضع ارقبنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها ع---------------------------------------لي ما فسر وان يكون مفعولا من اجله اي يفعلون ذلك من اجل اللي واصله لويا لانه من لويت فادغمت الواو في الياء بعد ان قلبت ياء علي الاصل المعروف وان يكون في موضع الحال اي قالوا ذلك لاوين ووطعنا عطف عليه وحكمه حكمه في جميع ما ذكرت و في الدين متعلق بقوله وطعنا وقوله ولو انهم ان في موضع رفع باضمار فعل----------------------------------------------------------------------- لان لو تطلب الفعل ك ان الجزاءية اي ولو ثبت قولهم سمعنا واطعنا لكان خيرا لهم اللام جواب لو و خيرا خبر كان واسمها مضمر فيها اي لكان قولهم ذلك خيرا و لهم متعلق بقوله خيرا وهو بمعني اخير ومن محذوفة والمعني لكان خيرا لهم عند الله من الاستهزاء والطعن في الدين يعضده ما عطف عليه وهو واقوم اي واعدل واسد وقوله وانظرنا الجمهور علي وصل الالف وضم الظاء من النظر اي وانظر الينا وقرء وانظرنا بقطع الالف وكسر الظاء من الانظار وهو الامهال وقوله الا قليلا فيه ثلاثة اوجه احدها انه نعت لمصدر محذوف اي------------------------------------------------------ فلا يءمنون الا ايمانا قليلا وفيه وجهان احدهما ان يريد بالقلة الضعف والركاكة اي ايمانا ضعيفا ركيكا لا يعبا به وهو ايمانهم بمن خلقهم مع كفرهم بغيره والثاني ان يريد بها العدم اي لا يءمنون البتة والثاني انه نعت لزمان اي الا وقتا قليلا والثالث انه استثناء من قوله فلا يءمنون اي الا قليلا منهم قد امنوا	461	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0225	false	-8858244067628412753	182	280	967	1480	1580	300	ليا بالسنتهم فتلا بها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون -------------راعنا موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا قولك واطعنا امرك واسمع منا وانظرنا لكان خيرا لهم والضمير في لكان يرجع الي انهم قالوا ل-------------------ان المعن-----ي ولو ثبت قولهم سمعنا واطعنا ل---------------------------------------------------------------كان قولهم ذل-------------------------------------------------------------------ك خيرا لهم------------------------------------------------------------ واقوم اي -اعدل واسد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لعنهم الله اي ابعدهم عن رحمته بكفرهم اي بسبب كفرهم فلا يءمنون الا ايمانا قليل----------------------------------------------------------ا ضعيف------ا لا اخلاص فيه او الا قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا منهم قد امنوا	225	7300251784526052062	218	140.5	169	1379	15.80855655670166	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0463	true	-8327024161662216673	177	230	873	1156	1523	300	كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء--------- وكفي بزعمهم هذا او بافتراءهم اثما مبينا-------------- من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	463	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0227	false	7498926317172482627	240	294	1202	1486	1508	300	كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم--------- ازكياء عند الله وكفي بزعمهم هذا------------- اثما مبينا اي بينا ظاهرا من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	227	7300251784526052062	261	484.5	212	306	85.29412078857422	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0465	true	-2922085014253753980	80	231	376	1180	1519	300	لما ذكر من -خبر ال ابراهيم عليه السلام اي فمن اليهود من امن بهذا الخبر ومنهم من صد عنه وانكره مع علمه بصحته وقيل ل----------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اي منهم من امن به ومنهم من انكر نبوته وقيل للكتاب المنزل وقيل لابراهيم عليه السلام اي فمن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من صد عنه وقوله وكفي بجهنم سعيرا سعيرا نصب علي التمييز ولك ان تنصب علي الحال اي كفت جهنم مسعورة يقال سعرت النار والحرب اذا هيجتها والهبتها فتكون كجريح وصريع وكف خضيب ولحية دهين ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما قوله عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا كلما نصب بقوله بدلناو جلودهم مفعول ثان للتبديل وقيل التقدير بجلود و غيرها صفة لجلود والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	465	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0229	false	-5977079481244445810	2	86	7	454	1572	300	بما ذكر من حديث ال ابراهيم-------------------------------------------- ومنهم من صد عنه -انكره مع علمه بصحته او يكون المعني فمن اليهود من امن برسول الل-------------------------------------ه ومنهم من انكر نبوته او فم---------------------------------------------ن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر ك---قوله تعالي فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	229	7300251784526052062	368	588.0	296	833	44.177669525146484	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0468	true	-1484641759820733037	89	158	457	804	1531	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة كيف في موضع نصب بفعل مضمر اي كيف يصنعون وكيف تكون حالهم والعامل في اذا هو العامل في كيف وقوله يحلفون في موضع نصب علي الحال من الفاعل في جاءوك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	468	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0231	false	1025493565324290681	34	66	193	361	1615	300	فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احس-نا وتوفيقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	231	7300251784526052062	168	314.0	136	347	48.41498565673828	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0469	true	-2211621803334541176	5	149	30	749	1518	300	-----------و باذن الله متعلق بقوله ليطاع اي بسبب اذن الله في طا-----------------------------------عته وقد جوز -ان يكون باذن الله في محل النصب علي الحال من المستكن في ليطاع وقوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك انهم في موضع رفع علي انه فاعل فعل مضمر و اذ منصوب بقوله جاءوك اي لو وقع مجيءهم اذ ظلموا انفسهم بالتحاكم الي الطاغوت لان لو يقتضي الفعل لما فيه من معني الشرط ولذلك لا بد له من الجواب و جاءوك خبر انهم---------- فاستغفروا الله عطف علي جاءوك وكذا واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله اللام جواب ولو و توابا مفعول ثان لان وجد هنا يتعدي الي مفعولين اي لعلموه توابا اي لتاب عليهم ورحيما بدل من قوله توابا او حال من المستكن فيه قيل وانما قال واستغفر لهم الرسول ولم يقل واستغفرت لهم و----عدل عنهم الي طريقة الالتفات تفخيما لشان --رسوله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان	469	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0231	false	1025493565324290681	230	300	1226	1615	1615	300	قط الا ليطاع باذن الله------------------ اي بسبب اذن الله في طاعته وبانه امر المبعوث اليهم بان يطيعوه ويتبعوه لانه مءد --عن الله فطاعته طاعة الله ومعصيته معصية ال-------------له ولو انهم اذ ظلموا انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------سهم بالتحاكم الي الط--------------------------------------------------------------------اغوت جاءوك تاءبين مما ارتكبوه فاستغفروا الله -من ذلك با--لاخلاص واستغفر لهم الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول ولم يقل واستغفرت لهم لكنه عدل عنه -الي طريقة الالتفات تفخيما لشان الرسول- صلي الله عليه واله وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان-	231	7300251784526052062	260	360.5	207	782	33.24808120727539	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0469	true	-2211621803334541176	149	283	749	1443	1518	300	شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما قول عز وجل فلا وربك لا يءمنون فيه وجهان احدهما ان لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتاكيد وجوب العلم اي فوربك كقوله فوربك لنسالنهم والثاني انها رد لكلام كانه قيل فليس الامر كما يزعمون من الايمان وهم يعدلون عن حكمك ثم استانف القسم بقوله فوربك و لا يءمنون جواب القسم وقوله حتي يحكموك متعلق بقوله لا يءمنون وقوله فيما شجر بينهم بينهم يحتمل ان يكون ظرفا ب شجر وان يكون حالا من المستكن في شجر ومعني فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط يقال اشتجر القوم وتشاجروا اذا اختلفوا واختلط بعضهم ببعض ومنه الشجر لتداخل اغصانه وقوله ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا	469	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0232	false	7770318282875661078	0	57	0	294	1504	300	شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان -لو-------------------------------------------------جدوا الله توابا رحيما لعلموه توابا اي لتاب عليهم------ فلا وربك معناه فوربك و---------------- لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتاكيد وجوب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم و لا يءمنون جواب القسم------ حتي يحكموك---------------------------- فيما شجر بي------------------------------------------------------------------------------------نهم فيما اختلف بينهم--------------------------------------------------------------- ومنه الشجر لتداخل اجزاء------ه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا	232	7300251784526052062	234	338.0	185	694	33.71757888793945	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0470	true	4710265924416890662	271	299	1339	1479	1484	300	اي -لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا من عبادة العجل ما فعلوه الا ناس قليل منهم	470	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0232	false	7770318282875661078	225	248	1119	1232	1504	300	اي ولو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم---------------------------- ما فعلوه الا ناس قليل منهم	232	7300251784526052062	112	207.0	89	141	79.43262481689453	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0470	true	4710265924416890662	42	139	214	704	1484	300	حرجا والحرج الضيق اي لا تضيق صدورهم من حكمك واليه يرجع قول من قال انه الشك لان الشاك في ضيق من امره حتي يظهر له اليقين وقوله مما قضيت يحتمل ان يكون متعلقا بقوله حرجا لانك تقول حرجت من كذا وضاق صدري من كذا وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله صفة لحرج ولك ان تجعله متعلقا بقوله لا يجدوا وما تحتمل ان تكون موصولة وما بعدها صلتها وان تكون موصوفة وما بعدها صفتها والعاءد محذوف وان تكون مصدرية وقوله ويسلموا تسليما عطف ايضا علي قوله حتي يحكموك و ويسلموا تسل------------يما تاكيد للفعل بمنزلة تكريره كانه قيل	470	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0232	false	7770318282875661078	56	91	289	465	1504	300	حرجا اي ضيقا----- اي لا يضيق صدورهم من حكمك وقيل شكا---------------------- لان الشاك في ضيق من امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويسلموا اي وينقادوا ويذعنوا لقضاءك من قولك سلم لامر الله واسلم له تسليما تاكيد للفعل بمنزلة تكرير-----ه قيل	232	7300251784526052062	102	141.0	79	502	20.3187255859375	16	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0472	true	-5802942710994237328	0	213	0	1083	1541	300	والخليط في استواء الواحد والجمع فيه وقد جوز ان يكون مفردا بين به الجنس في باب التمييز ذلك-------- الفضل من الله وكفي بالله عليما قوله عز وجل ذلك الفضل من الله ذلك رفع بالابتداء والاشارة الي ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم و الفضل صفته والخبر من الله ولك ان تجعل الخبر الفضل و من الله حالا من الفضل والعامل ما في ذلك من معني الاشارة كقولك ذلك زيد قاءما وهذا بعلي شيخا وقوله وكفي بالله عليما اي وكفي الله والباء صلة و عليما حال او تمييز وقد ذكر نظيره في غير موضع ياايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله عز وجل فانفروا ثبات او انفروا جميعا ثبات و جميعا حالان من الضمير في فانفروا اي فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما مجتمعين دفعة واحدة وواحد ثبات ثبة ولامها محذوفة واصلها ثبي او ثبو علي الخلاف المشهور والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي ايضا قال الراجز 160 دون اثابي من الخيل زمر وتصغيرها ثبية فاما ثبة الحوض وهي وسطه فالمحذوف منها عينها وهي الواو لانه من باب ثاب الماء اليه يثوب اذا رجع واصلها ثوبة وتصغيرها ثويبة والتاء عوض عما ذهب من الكلمة لاما كانت او عين------------------------ا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	472	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	95	176	559	970	1641	300	والخليط في استواء الواحد والجمع فيه و--يجوز ان يكون مفردا بين به الجنس في باب التمييز ذلك مبتدا و الفضل--- صفته و من -الله الخبر --ويجوز ان يكون الفضل من الله خبر -----المبتدا- والمعني ان-- ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة اقرب عباد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تفضل عليهم من الله تبعا لثوابهم يا -------------------------ايها الذين امنوا خذوا حذركم فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا	233	7300251784526052062	296	165.0	229	1115	26.54708480834961	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0475	true	-5205748078538708928	7	66	45	343	1565	300	-----------------------------------------سبيل الله والثاني انه عطف علي السبيل اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين وهو في كلا التقديرين في موضع جر وقيل التقدير وعن المستضعفين اي لا تقاتلون عن المستضعفين يعني ذبا عنهم وقيل فيه وجه اخر وهو ان يكون في موضع نصب علي الاختصاص بمعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير	475	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0234	false	5382834098444275612	198	233	1040	1224	1607	300	فيه وجهان احدهما ان يكون مجرورا عطفا علي سبيل الله--------------------------- اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين والثاني منصوبا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاختصاص بمعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير	234	7300251784526052062	127	225.0	102	339	37.46312713623047	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0476	true	8130356319081098851	99	124	476	594	1476	300	النصب علي الحال من الضمير في يخشون اعني---- الكاف ا---------------------ي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية من اهل خشية الله	476	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0235	false	-2874803462903329160	203	229	1124	1249	1611	300	النصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله بمعني مشبهين لاهل خشية الله او اشد خ------------------شية من اهل خشية الله	235	7300251784526052062	95	160.5	74	143	66.43356323242188	17	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0476	true	8130356319081098851	216	251	1051	1224	1476	300	تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	476	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0236	false	260229745182793555	0	35	0	173	1551	300	تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	236	7300251784526052062	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	200	224	1073	1198	1587	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	478	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0236	false	260229745182793555	253	277	1316	1441	1551	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	236	7300251784526052062	125	250.0	101	125	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0479	true	7937512604280411114	35	104	170	532	1630	300	علي معني قدرت طاءفة وسوت----- غير الذي تقول--- خلاف ما قلت وما امرت به علي جهة التكذيب او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ------------------ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة وانما ينافقون بما يقولون ويظهرون علي ما فسر واختلف في التبييت علي وجهين احدهما انه من البيتوتة لانه قضاء-- الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت بليل والثاني انه من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها	479	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0237	false	-8466022766783697425	57	108	300	560	1569	300	-اي دبر------ طاءفة منهم ليلا غير الذي تقول اي خلاف ما قلت و---امرت به---------------- او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم نافقوا بما قالوا وابطنوا خلاف ما اظهروا و------------------------------------------------------------------------التبييت اما م-----------------ن البيتوتة لانها تدبير الامر-------- بالليل يقال هذا امر بيت بليل واما -------من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها	237	7300251784526052062	204	285.0	160	390	52.30769348144531	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0483	true	-2278485619094543702	208	244	1084	1277	1547	300	من اضل الله -من موصول منصوب بان تهدو-----ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	483	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	228	266	1199	1398	1577	300	من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	239	7300251784526052062	173	327.5	140	199	86.93467712402344	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0484	true	3286097083776029017	20	204	99	1066	1538	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله عز وجل الا الذين يصلون الذين في موضع نصب علي الاستثناء من الهاء والميم في قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم وعن ابي عبيدة هو من الانتساب وانكر عليه ذلك لان النسب لا يمنع من قتال الكفار فقد قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه من هو من انسباءهم وقوله بينكم وبينهم ميثاق ميثاق رفع بالابتداء والظرف خبره او بالظرف والجملة في موضع الجر علي النعت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم وقوله او جاءوكم حصرت صدورهم او جاءوكم قد جوز ان يكون -عط-فا علي صفة قوم والموصوف محذوف والتقدير الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم وان يكون عطفا علي صلة الذين والتقدير الا الذين يتصلون ب---المعاهدين او الذين لا يقاتلونكم واما حصرت صدورهم ففيه اوجه احدها انه في موضع نصب علي الحال من الضمير ف------------------------------------------------------------ي جاءوا وقد معه مرادة اي او جاءوكم ق--د حصرت صدورهم	484	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0240	false	8170036719920481146	125	289	660	1508	1558	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا هو -------------------------------------------------استثناء من ق----------------وله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم ---------بحلف او جوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينكم وبينهم ميثاق اي موادعة وعهد وهءلاء ا--------------------------------------------------لقوم هم الاسلميون وادعهم رسول الله وقت خروجه من مكة وواثق عنهم هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال او جاءوكم ي------------------------جوز ان يكون معطوفا علي صف---------------ة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او ع-----------لي صلة الذين كانه قيل الا الذين ي-صلون الي المعاهدين او الذين لا يقاتلونكم----- حصرت صدو--------------------رهم في موضع-------- الحال باضمار قد ويدل عليه قراءة من قرا حصرة صدروهم وقيل هو صفة لموصوف محذوف ا--------------------------ي جاءوكم قوما حصرت صدورهم	240	7300251784526052062	523	848.0	418	1210	43.223140716552734	83	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	92	152	456	790	1500	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا لكم عليهم كلاهما متعلق ب جعل ولك ان تعلق عليهم بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو سبيلا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	486	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0241	false	4197160443040016221	67	112	368	621	1569	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم-------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	241	7300251784526052062	225	416.0	186	334	67.36527252197266	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0487	true	999187318259369183	23	73	119	354	1527	300	مفعول من اجله علي معني ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده لان الخطا لا يدخل تحت التكليف والثالث انه حال من المستكن في ان يقتل بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا والرابع انه نعت لمصدر محذوف اي لكن قتلا خطا	487	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0242	false	-2319176688868709134	0	36	0	161	1509	300	مفعول له ا-----------ي ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده ويجوز ان يكون حالا------------------------------------------------- بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا او صفة ل--------لمصدر اي الا------ قتلا خطا	242	7300251784526052062	128	207.0	98	235	54.46808624267578	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0489	true	-2496397355385477020	157	226	846	1228	1650	300	مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا قوله عز وجل فتبينوا قرء بالباء والياء والنون من التبين وبالتاء والثاء والباء من التثبت وهم------ا من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولما تقدموا عليه---- من غير روية وفي الحديث التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا وقوله ولا تقولوا لمن القي اليكم	489	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0243	false	4332531201939906816	0	51	0	273	1686	300	مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا سورة النساء 95 وقرء فتثبتوا----------------------------------------------------------- وهما جميعا من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ول-ا تعجلوا في القتل من غير روية و-----------------------------------------------------------لا تقولوا لمن القي اليكم	243	7300251784526052062	233	407.0	185	392	59.43877410888672	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0492	true	6325622640174263713	12	93	58	510	1602	300	وقراءة من قرا توفاهم بضم التاء وهو م-------------------------------------------------ضارع وفيت و--معني هذه ان الله تعالي يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها وهو ابراهيم وتنصر الثانية قراءة من قرا توفتهم بتاء ساكنة مكان الالف وقوله ظالمي انفسهم ظالمي نصب علي الحال من الهاء والميم في توفاهم اي ظا---لمين انفسهم ثم حذف النون واضيف والاضافة غير محضة وانما ظلموا انفسهم لانهم تركوا الهجرة وقيل ابطنوا الكفر وقوله قالوا فيم كنتم اي قالت الملاءكة للمتوفين ------------في اي شء كنتم من امر دينكم	492	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0244	false	3110050295813594249	150	200	804	1083	1620	300	كقراءة من قرا توفتهم ويجوز ان يكون مضارعا بمعني تتوفاهم وقرء في الشواذ توفاهم فيكون مضارع وفيت والمعني---- ان الله------ يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها ظا--------------------------------------------------------------------------لمي انفسه----------------------------------------------م في حال ظلمهم انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------- اي قال- الملاءكة للمتوفين فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم	244	7300251784526052062	192	237.0	156	518	37.065635681152344	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0493	true	8603000649076501399	0	161	0	897	1602	300	اهل الوعيد المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة في الخروج لفقرهم وعجزهم وعدم معرفتهم بالمسالك والاستثناء منقطع لان المستثني منهم عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة و الا المستضعفين عاجزون عنها لعدم القدرة فلذلك كان منقطعا فاعرفه ومن الرجال في محل النصب علي الحال من المستضعفين او من المستكن فيهم والعامل علي الوجه الاول في الحال العامل في المستثني وعلي الثاني المستضعفين وقوله لا يستطيعون في محل النصب ايضا علي الحال من المستضعفين وكذلك ولا يهتدون وقيل هي صفة ل--لمستضعفين او للر--جال والنساء والو-لدان وانما جاز ذلك و-------الجمل---------- نكرات لان الموصوف وان كان فيه حرف التعريف فليس لشء بعينه و--------------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرا-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قول عز وجل يجد في الارض مراغما يجد مجزوم علي جواب الشرط في الارض متعلق بيجد مراغما منصوب بيجد قيل والمراغم المهاجر والطريق يراغم الرجل بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم	493	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0245	false	2850242637657985542	65	166	316	848	1534	300	اهل الوعيد المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة في الخروج لفقرهم وعجزهم وقلة معرفتهم بالطرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا يستطيعون حيلة-------------------------------------------------------------- صفة ل المستضعفين او ل الرجال والنساء والوالدان و-----جاز ذلك وان كان الجمل يجب كونها نكرات لان الموصوف وان كان فيه حرف التعريف فليس لشء بعينه كقول الشاعر ولقد امر علي اللءيم يسبني ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرا غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما سورة النساء 100 و 101 مرا غما اي مهاجرا وطريقا---------------------------------------------------------------------------- يراغم------ بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم	245	7300251784526052062	418	702.5	339	958	43.632568359375	68	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0502	true	-273497248851741067	119	243	601	1226	1507	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدا-ن وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله عز وجل قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي ما ---في محل الرفع اما علي الفاعلية عطفا علي المستكن في يفتيكم والذي سوغ ذلك من غير تاكيد قوله فيهن لانه يقوم مقام التوكيد وله نظاءر في التنزيل او علي اسم الله جل ذكره اي الله يفتيكم والمتلو في الكتاب يفتيكم في الكتاب وهو القران وذلك قوله فانكحوا ما طاب لكم الاية علي ما فسر وفي الكتاب متعلق بقوله يتلي او بمحذوف علي ان تجعله حالا من المستكن في ي-تلي وقد جوز ان يكون ما	502	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0252	false	4872800089618176956	7	91	42	473	1578	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء ال--تي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدا ن وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به ع--------------------------------ليما وما يتلي عليكم في محل الرفع---- علي العطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الله يفتيكم والمتلو في الكتاب------- في معني يتامي النساء يعني قوله وان خفت----------م الا-- تقسطوا -----في اليتامي وهو نحو قولك اعجبني زيد وكرمه فيكون في يتامي النساء من صلة يتلي وي--جوز ان يكون في	252	7300251784526052062	328	510.5	258	630	52.06349182128906	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0504	true	-51343789628867805	12	68	57	345	1535	300	اي وانتم ترغبون في ان تنكحوهن لجما-------لهن او -رغبة في مالهن وعن ان تنكحوهن لدمامتهن علي ما فسر ثم حذف الجار فتعدي الفعل ف ان في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور وقد ذكر في غير موضع وقوله والمستضعفي------------ن مجرور بالعطف علي يتامي النساء ا------------------------------------------------------------------------------------ي يفتيكم في يتامي النساء وفي المستضعفين	504	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0252	false	4872800089618176956	151	193	784	1040	1578	300	اي ترغ------بون في ان تنكحوهن لجمالهن ومالهن او ترغبون ---------عن ان تنكحوهن لدمامتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله والمستضعفين من الولدا ن مجرور معطو-ف علي يتامي النساء وكانوا في الجاهلية انما يورثون الرجال الذين يقومون بالامور دون الاطفال والنساء والمعني يفتيكم في يتامي النساء وفي المستضعفين	252	7300251784526052062	141	209.0	116	392	35.96938705444336	19	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	0	109	0	554	1527	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله وا-سعا حكيما قوله عز وجل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة كل الميل منصوب علي المصدر لان حكم كل حكم ما يضاف اليه فان اضيف الي مصدر كان مصدرا وان اضيف الي ظرف كان ظرفا كقولهم اكل يوم لك ثوب وقوله 169 اكل عام نعم تحوونه فتذروها يحتمل ان يكون منصوبا علي الجواب وان يكون مجزوما بالعطف علي تميلوا اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل ا----------------------------------------لجور كالمعلقة الكاف في محل النصب علي الحال من الهاء في فتذروها اي فتذروها محبوسة وهي التي ليست بذات زوج ولا مطلقة	506	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0253	false	722599337893836174	121	252	626	1309	1551	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله وا سعا حكيما ومحال ان تستطيعوا العدل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة في المحبة والمودة بالقلب ولو حرصتم علي ذلك وعن النبي صلي الله عليه واله انه كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تاخذني فيما تملك ولا املك يعني المحبة وقيل ان العدل بينهن صعب وهو ان يسوي بينهن في القسمة والنفقة والتعهد والنظر والمءانسة وغير ذلك مما لا يحصي فهو كالخارج من حد الاستطاعة هذا اذا كن محبوبات كلهن فكيف اذا مال القلب مع بعضهن فلا تميلوا كل الميل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضي منها فتذروها كالمعلق-------------------------------------------------------------------ة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة	253	7300251784526052062	214	358.5	172	1003	21.33599281311035	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	109	223	554	1120	1527	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله من قبلكم يحتمل ان يكون متعلقا ب وصينا وان يكون متعلقا ب اوتوا و واياكم عطف علي الذين اوتوا ان اتقوا---------------------------------------------- اي بان اتقوا فان في موضع نصب او جر علي الخلاف المذكور في غير موضع و ان علي هذا مصدرية وتحتمل ان تكون مفسرة لان التوصية في معني القول وقوله وان تكفروا عطف علي اتقوا لان المعني امرناهم وامرناكم بالتقوي و-قلنا لهم ولكم ان تكفروا -------فان لله	506	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	27	110	145	568	1563	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا تعلق قو-------------------------------------------------------------------له من قبلكم--------------------- ب وصينا او------------- ب اوتوا واي--اكم عطف علي الذين اوتوا و الكتاب اسم للجنس يتناول الكتب السماوية ان اتقوا الله اي بان اتقوا الله والمعني وصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم ووصيناكم بالتقوي و قلنا لهم ولكم ان تكفروا والمعني ان لله	254	7300251784526052062	282	479.0	223	675	41.77777862548828	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	223	259	1120	1307	1527	300	ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا--------------------------------- ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	506	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	177	219	938	1158	1563	300	ولله ما في السماوات وما في الارض تقريرا لما هو موجب تقواه ليتقوه ويطيعوه ولا يعصوه ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	254	7300251784526052062	174	322.0	139	220	79.09091186523438	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0507	true	2220629825677371081	77	109	402	565	1563	300	ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنعكم ------------------غناه من ان تشهدوا عليه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعكم فقره من الشهادة ترحما عليه فالله اولي بهما اي اولي بجنس الغني والفقير اي	507	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0255	false	-7824052776557541774	100	124	565	695	1654	300	ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمتنعوا من الشهادة عليه لغن-----------------------------اه او فقيرا فلا تمتنعوا منها---------- ترحما عليه فالله اولي بهما ب------------الغني والفقير اي	255	7300251784526052062	95	144.0	76	181	52.48618698120117	17	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0507	true	2220629825677371081	218	287	1102	1482	1563	300	كراهة ان تعدلوا بين الناس لان من خالف الحق كره العدل او ارادة ان تعدلوا عن الحق فعلي الاول معناه العدل وعلي الثاني معناه العدول فاعرفه وقوله وان تلووا قرء بسكون اللام وبعدها واوان الاولي منهما مضمومة والثانية ساكنة وهو من التبديل ومنه يلوون السنتهم بالكتاب اي يزيلونها عن الحق الي الباطل والكذب اي وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن اداء الشهادة---------- وتمنعوها	507	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0255	false	-7824052776557541774	139	166	787	927	1654	300	كراهة ان تعدلوا بين الناس--------------------------- او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن----- الشهادة بما عندكم وتمنعوها	255	7300251784526052062	124	214.0	100	390	31.794872283935547	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0508	true	-5833184611516888736	22	141	120	757	1554	300	الولاية اي وان وليتم اقامة الشهادة او اعرضتم عن اقامتها والثاني ان تكون كالقراءة الاولي فقلبت الواو الاولي همزة والقيت حركتها علي اللام وحذفت الهمزة من طريق التخفيف يا-------ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله عز وجل نزل و انزل قرء علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقرب اسمه منهما وهو قوله بالله وعلي البناء للمفعول يعضده وامنوا بما نزل علي محمد وما انزل علينا لتبين للناس ما نزل اليهم ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما	508	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0255	false	-7824052776557541774	168	240	936	1323	1654	300	تلوا بمعني وان وليتم اقامة الشهادة او اعرضتم عن اقا----------------------------------------------------------------------متها فان الله كان باعمالكم وبمجازاتكم عليها خبيرا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكت-ب الذي نزل علي رسوله والكت-ب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله ومل-ءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضل-لا بعيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المن-فقين بان لهم عذابا اليما	255	7300251784526052062	336	602.5	271	644	52.173912048339844	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	true	2714183068183626337	253	289	1253	1450	1505	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	509	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0257	false	-6158106676749967074	106	142	551	747	1632	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	257	7300251784526052062	196	387.0	160	197	99.49238586425781	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0512	true	-2864285952259548579	34	108	182	581	1472	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله عز وجل الا الذين تابوا في موضع نصب علي الاستثناء من القوم الذين في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرك ا----------------------------------------------------و من الهاء والميم في لهم وقيل في موضع رفع علي الابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين واعتصموا بالله اي امتنعو--------------------------------------------ا به يقال عصمه من كذا---- اي منعه -منه فاولءك مع المءمنين--- فهم اصحاب المءمنين ورفقاءهم في الدارين --ما يفعل الله	512	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0258	false	-4092177903498487464	197	283	1079	1580	1675	300	الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما اي لا تتشبهوا بالمنافق--------------------------------------------ين في اتخاذهم الكافرين اولياء اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة بينة يعني ان موالاة الكافرين بينة علي النفاق الدرك الاسفل الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات وقرء بسكون الراء واصلحوا نياتهم------------------------------------------------------- واعتصموا بالله وثق-----وا به كما يثق المءمنون المخلصون واخلصوا دينهم لله اي لا يبتغون بطاعتهم الا وجه الله فاولءك مع المءمنين اي فهم اصحاب المءمنين ورفقاءهم في الدارين وسوف ي-ءت الله	258	7300251784526052062	228	325.5	185	606	37.62376403808594	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0512	true	-2864285952259548579	105	293	568	1442	1472	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله عز وجل ما يفعل الله ما استفهام استغناء وهو عبارة عن انتفاء الغرض عنه تعالي في ذلك وان كانت الاغراض منتفية عنه في كل حال وانما خاطب القوم عز وجل علي ما الفوا واعتادوا وما بمعني شء وهو في موضع نصب بيفعل اي اي شء يفعل و بعذابكم متعلق بقوله يفعل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله عز وجل لا ي-حب الله الجهر بالسو--------------------------------------------------------------------------------------ء من القول الا من ظلم بالسوء متعلق ب الجهر ويحتمل ان يكون في موضع نصب علي تقدير لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء وان يكون في موضع رفع علي تقدير لا يحب الله ان يجهر بالسوء و من القول في محل النصب علي الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ال-سوء الا من ظلم الاستثناء متصل و من يحتمل ان يكون في موضع نصب وفي الكلام حذف مضاف تقديره لا يحب الله الجهر بالسوء الا جهر من ظلم اي الا جه---------------------------ر المظلوم وهو ان يدعو علي من ظلمه ويذكره بما فيه من السوء	512	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0259	false	-1946847496194861062	5	122	32	598	1542	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ------------ما يصنع الله بعذابكم ايتشفي به من الغيظ ام يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا لا بل هو الغني الذي لا يجوز عليه شء من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فان قمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب وكان الله شاكرا عليما يشكر القليل من اعمالكم ويعلم ما تستحقونه من الجزاء الا من ظلم الا --------------------------------------------------------------------------------------------------جهر من ظلم استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم- ويذكره بما فيه من السوء	259	7300251784526052062	291	356.0	225	1120	25.98214340209961	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0514	true	-1452138585735438805	148	295	758	1507	1531	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله عز وجل فقد سالوا موسي اكبر من ذلك الفاء جواب لشرط محذوف دل عليه معني الكلام اي ان استعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي سءالا اكبر من ذلك والاشارة في ذلك الي السءال فقالوا ارنا الله جهرة جهرة مصدر في موضع الحال من الضمير في قالوا اي قالوا ذلك مجاهرين والتقدير قالوا مجاهرين ارنا الله او صفة لمصدر محذوف اي رءية جهرة بمعني ارناه نره رءية جهرة كقوله لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وقد مضي الكلام علي هذا في البقرة باشبع من هذا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	514	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0260	false	7579629249381082519	41	97	222	526	1629	300	يس-لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كت-با من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الص-عقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلط-نا مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	260	7300251784526052062	304	579.0	248	749	40.58744812011719	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0516	true	6773005187891603002	155	196	771	956	1412	300	ولكن شبه لهم شبه مسند الي لهم كما تقول-------- خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه وقيل هو مسند الي ضمير المقتول وان لم يجر له ذكر لان قوله انا قتلنا يدل عليه كانه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه	516	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0261	false	-8765418582517369881	224	259	1163	1334	1519	300	ولكن شبه لهم اسند شبه الي الجار والمجرور كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه----- او اسند الي ضمير المقتول الذي يدل عليه-------- قوله انا ق---------تلنا كانه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه	261	7300251784526052062	126	206.0	96	193	65.28497314453125	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0519	true	3251700056892092900	0	81	0	454	1570	300	الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله عز وجل لكن الراسخون في العلم منهم الراسخون رفع بالابتداء و في العلم متعلق به اي الثابتون فيه و منهم في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب علي الحال من الضمير في الراسخون اي كاءنين منهم والمءمنون عطف علي الراسخون و يءمنون خبر الابتداء والمقيمين منصوب علي المدح لبيان فضل الصلاة عند صاحب الكتاب وهو عند الكساءي مجرور محمول علي ما في قوله بما انزل اليك اي يءمنون بالكت-ب وبالمقيمين الصلاة وهم الانبياء	519	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0263	false	2558876203618427253	11	68	63	405	1647	300	الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما الراس----------------خون في العلم--------------------------------------------------- الثابتون فيه المتقنون له وهم من امن من اليهود كعبد الله بن سلام واضرابه من علماء اليهود والمءمنون من المهاجرين والانصار والمقيمين الصلاة نصب عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدح لبيان فضل الصلاة وقيل هو عطف علي------------------------------------------- بما انزل اليك اي يءمنون بالكتاب وبالمقيمين الصلاة وهم الانبياء	263	7300251784526052062	199	324.5	165	564	35.283687591552734	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0522	true	-2496194141884256032	118	205	604	1050	1515	300	لما سال اهل الكتاب انزال الكتاب من السماء وتعنتوا بذلك واحتج------- عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال لكن الله يشهد بم---عني انهم لا يشهدون ولكن الله يشهد والثاني انه لما نزل- انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد--- بهذا فنزل لكن الله يشهد قاله الزمخشري وقوله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------زله بعلمه بعلمه في موضع نصب علي الحال اما من المفعول وهو الهاء في انزله اي انزله ملتبسا بعلمه او معلوما او انزله وهو معلومه او من الفاعل وهو المستكن في انزله اي انزله --وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك او انزله	522	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	9	98	45	520	1561	300	لما سالوا--------- انزال الكتاب من السماء------------- واحتج سبحانه عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال لكن الله يشهد علي معني انهم لا يشهدون -لكن الله يشهد وقيل------- لما نزلت انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزل لكن الله يشهد ومعني شهادة الله بما انزل اليه اثباته لصحته بالمعجزات كما تثبت الدعاوي بالبينات وشهادة الملاءكة شهادتهم بانه حق وصدق ومعني قوله انزله بعلمه ان-----------------------------------------------------------------زله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي اسلوب ونظم اعجز كل بليغ وقيل انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك ومبلغ له	264	7300251784526052062	250	361.0	199	570	43.859649658203125	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0528	true	170824632559492921	197	255	1034	1347	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قد ذكرت في سورة البقرة عند قوله واوفوا بعهدي انه يقال وفي بكذا -واوفي ووفي بمعني واحد وان اصله اوفيوا والعقود العهود والعقد العهد الموثق وهو مصدر بمعني المفعول اي المعقود --------	528	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	53	90	261	462	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد------------------------------------------------------ وفي بعهده واو-----في بمعني و------------------------------------العقد العهد بم----------------عني----------- المعقود والعقود	267	7300251784526052062	185	327.0	151	323	57.275543212890625	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	4	248	23	1342	1626	300	والبهيمة تقع علي كل ذي- اربع من دواب البر والبحر وجمع--ها البهاءم والانعام الابل والبقر والغنم وهي الازواج الثمانية وهذه الاضافة التي بمعني من اي البهيمة من الانعام كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الا ما يتلي عليكم ما في موضع نصب علي الاستثناء من بهيمة الانعام وفي الكلام حذف مضاف اي الا محرم ما يقرا عليكم من القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غير محلي الصيد غير منصوب علي الحال من الكاف والميم في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وقيل حال من الضمير في اوفوا عن ابي الحسن اي اوفوا بالعقود غير محلين الصيد ثم حذفت النون للاضافة والياء لالتقاء الساكنين واضيف اسم الفاعل الي المفعول والصيد المصيد والصيد مصدر صاده يصيده ويصاده صيدا اذا اصطاده وكلاهما يحتمل هنا اي غير محلين المصيد او اصطياده في حال احرامكم وقوله وانتم حرم محلها النصب علي الحال من المنوي في محلي الصيد والعامل محلي والحرم جمع حرام وهو المحرم كانه قيل احللنا لكم البهيمة من الانعام في حال امتناعكم من المصيد وانتم محرمون ----------------اي ملتبسون بالا--------------------------حرام والجمهور علي ضم الراء في قوله وانتم حرم علي الاصل وقرء باسكانها تخفيفا ابو الفتح هذه اللغة تميمية يقولون في رسل رسل وفي كتب كتب ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا-نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي	529	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	130	300	691	1601	1601	300	والبهيمة-------- كل ذات اربع من دواب البر والبحر واضافتها ال-----ي الانعام للبيان ك خاتم فضة ومعناه ----------------------------------------------البهيمة من الانعام-------------------------------- الا ما يتلي عليكم ال---------------------------------------------------------------------ا محرم ما يتلي عليكم في القران من نحو قوله حرمت عليكم الميتة الاية او الا ما يتلي عليكم اية تحريمه والانعام الازواج الثمانية وقيل بهيمة الانعام هي الظباء وبقر الوحش ونحوهما كانهم ارادوا ما يماثل الانعام ويدانيها من جنس البهاءم فاضيفت الي الانعام لملابسة الشبه غير محلي الصيد -----نص-ب علي الحال من الضمير------ في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا-محلين الصيد وقال الاخفش انتصب عن قوله او------------------فوا بالعقود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتم حرم حال عن م----------------------------حلي الصيد ----------------------------------------كانه قيل احل--- لكم بعض الان-------عام في حال امتناعكم من ال-صيد وانتم محرمون لءلا يحرج عليكم ان الله يحكم ما يريد من الاحكام وحرم جمع حرام وهو المحرم يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي-	267	7300251784526052062	571	798.0	459	1518	37.61528396606445	92	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0530	true	-8746011374893585395	51	123	267	630	1561	300	ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من الذباءح ولا القلاءد وه-----ي -------------------------جمع قلادة والقلادة ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر وشبه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الكلام حذف مضاف اي ولا------------ ذوات القلاءد لان المراد تحريم المقلدة لا القلادة وقيل ليس في الكلام حذف مضاف و---------------------------------------------------------------------انما المراد ال---------نهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض لما يهدي علي معني ولا تحلوا قلاءدها فضلا--- ان تحلوها	530	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0268	false	-1100712091433269333	38	156	209	827	1611	300	ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج و القلاءد جمع قلادة وهي ما ي----قلد به الهدي من نعل او غيره والامون القاصدون وامو البيت الحرام هم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمتها وتضيع وان يحال بينها وبين المتنسكين وان يحدث في شهر الحج ما يصد الناس عن الحج وان يتعرض للهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله وفي احلال القلاءد وجهان احدهما ان يراد ذوات القلاءد -من البدن والبقر----------------------------------------------- وانما عطف بها علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها كانه قيل والقلاءد منها خصوصا والثاني ان ينهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض ل---لهدي كانه قيل ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها	268	7300251784526052062	210	271.0	163	673	31.20356559753418	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0532	true	5904198682445216986	0	127	0	659	1541	300	السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله عز وجل حرمت عليكم الميتة الميتة اسم ما لم يسم فاعله وما بعدها من المحرمات عطف عليها ---------------------------------------------------------------------------------------وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت به لغير الله وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة هي التي خنقوها حتي ماتت او اختنقت بحبل ---والموقوذة التي اثخنوها ضربا بعصا او حجر حتي ماتت يقال منه وقذه يقذه وقذا وهو وقيذ اذا ضربه حتي استرخي واشرف علي الموت والمتردية التي تردت من جبل ----وشبهه فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري حتي ماتت بالنطح فهي	532	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0269	false	-3243938098746095254	38	156	224	841	1628	300	السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلم- دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم سور-------------------------ة الماءدة 3 كانوا ياكلون هذه------------- المحرمات البهيمة التي تموت حتف انفها والدم يجعلونه في المباعر ويشوونه ويقولون لم يحرم من فزد له اي فصد له وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت به لغير الله وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة ا---لتي خنق--ت حتي ماتت او انخنقت هي بسبب والموقوذة التي-------- ضرب------------ت حتي ماتت ---------------------------------------------------------------------والمتردية التي تردت من جبل او في بءر فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري فم---اتت بالنطح وما	269	7300251784526052062	470	802.0	379	753	62.41699981689453	79	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0533	true	-5660589294661805822	145	232	774	1221	1590	300	وان تستقسموا بالازلام ان وما عملت فيه في محل الرفع بالعطف علي الميتة اي وحرم عليكم الاستقسام بالقداح قيل كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك ضرب بالازلام وهي-------------- مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي في الحاجة وان خرج الناهي قعد عنها وان خرج الغفل اجالها عودا وواحد الازلام زلم وقيل زلم فمعني الاستقسام بالقداح- طلب معرفة ما -قسم له مما لم يقسم له بالقداح و-قيل هو الميسر وقسمتهم الجزور علي	533	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0269	false	-3243938098746095254	237	279	1279	1513	1628	300	وان تستقسموا بالازلام----------------------------------------------- اي وحرم عليكم الاستقسام بالقداح------------------------------------------------------------------------------ وهي سهام كانت لهم مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما يقسم له مما لم يقسم له بالازلام وقيل هو الميسر وقسمتهم الجزور علي	269	7300251784526052062	207	333.5	169	464	44.61206817626953	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0534	true	-336284796633629565	188	263	976	1352	1528	300	اي غير متمايل اليه كقوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد وهو افتعل من الضر ابدلت التاء طاء لقربها منها ولتءاخي الضاد بالاطباق يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله عز وجل ماذا احل لهم ما وذا اسم واحد مبتدا و---------خبره احل لهم اي اي شء احل لهم من المطاعم	534	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0270	false	-8172807337789904589	234	293	1237	1530	1570	300	اي غير منحرف نحو قوله ------------غير باغ ولا-عاد فان الله غفور رحيم لا يءاخذه بذلك يسء-----------------------------------لونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب ماذا------------------------------------ مبتدا و احل لهم خبره-------- اي اي شء احل لهم من المطاعم	270	7300251784526052062	233	385.5	185	385	60.51948165893555	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0535	true	-8244893866500228194	144	276	786	1490	1618	300	مما علمكم الله اي شيءا م---------------------------------------------ما عرفكم----- ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه وقول------------ه واذكروا اسم الله عليه الهاء في عليه ترجع الي ما في قوله مما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي الارسال عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فيكون علي التقديم والتاخير اي واذكروا اسم الله عليه وكلوا مما امسكن عليكم وقيل الي ما في قوله وما علمتم من الجوارح علي معني سموا عليه عند ارساله اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخا---------------------------------------------------------------------سرين قوله عز وجل وطعام الذين اوتوا الكتاب مبتدا وخبره حل لكم	535	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0271	false	-2308915779277944352	134	248	694	1309	1611	300	مما علمكم الله من علم التكليب لانه الهام من الله ومكتسب بالعقل وقيل مما عرفكم الله ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وامساك الصيد عليه وان لا ياكل منه واذكروا اسم الله عليه عند الارسال او ا-------------------------------------------------ذا ادركتم ذ-----------------------------------------------------------------------------------كاته واتقوا الله فلا تقربوا -ما نهاكم عن-------------------------------------------------------------------------ه اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان ومن يكفر بالايم-ن فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين سورة الماءدة 5 الطيبات تقع علي كل مستطاب من الاطعمة الا ما دل الدليل -علي تحريمه وطعام الذين اوتوا الكتاب------------ حل لكم	271	7300251784526052062	413	666.0	334	835	49.46107864379883	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0538	true	2903302998551965876	154	280	808	1502	1608	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من ضيق في باب الطهارة حتي لا يرخص عليكم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء واللام دخلت لتبيين الارادة اي ارادته تطهيركم وليتم نعمته عليكم لعلكم عطف عليه اي وليتم برخصة- انعامه عليكم بعزاءمه وقوله لعلكم تشكرون مفعول لعلكم تشكرون محذوف اي لعلكم تشكرون نعمته او تشكرونه علي نعمه عليكم بطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه فيثيبكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل اذ قلتم اذ ظرف لقوله-------- واثقكم--- اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه علي المءمنين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----------ي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والرضا والكره وقالوا سمعنا واطعنا	538	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0273	false	2861954005229044798	155	290	821	1569	1610	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص ل--كم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء ول---------------------------------------------------------------------------------يتم برخصته انعامه عليكم-------------- لعلكم تشك-----------------------------------------رون نعمته علي------------------------------------------------------------------كم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحب الجحيم واذكروا نعمة الله عليكم وهي نعمة الاسلام وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه علي------------------هم رسول الله صلي الله عليه واله حين بايعهم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر فقبلوا------- وقالوا سمعنا واطعنا	273	7300251784526052062	422	713.0	339	977	43.193450927734375	69	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	0	62	0	331	1598	300	اليد مدها الي المبطوش به يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه--- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	540	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0274	false	5915134600810123793	212	267	1088	1390	1557	300	اليد مدها الي المبطوش----------------------------- به والكف المنع سورة الماءدة 12 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سي-اتكم ولادخلنكم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	274	7300251784526052062	276	518.5	225	334	82.63472747802734	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0542	true	-8567781983282206237	78	174	411	913	1619	300	ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري لانهم ابتدعوا النصرانية وسموا انفسهم بها- ادعاء لنصرة الله وهم الذين قالوا لعيسي عليه السلام نحن انصار الله علي ما فسر فان قلت هل يجوز تقديم قوله اخذنا ميثاقهم علي قوله ومن الذين قال--------------------------------وا انا نصاري قلت لا لاجل ان فيه اضمارا قبل الذكر لفظا وتقديرا قال ابو الحسن هذا كما تقول من زيد اخذت درهمه ولا يجوز اخذت درهمه من زيد وقوله فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم ا-------لقيامة فاغرينا عطف علي قوله فنسوا اي فالصقنا والزمنا من غري بالشء اذا لزمه ولصق به واغراه غيره	542	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	50	91	247	485	1537	300	ومن الذين قالوا انا نصاري ---------------------------------------------سموا انفسهم بذلك ادعاء لنصرة الله وهم الذين قالوا لعيسي عليه السلام نحن انصار الل-------------------------------------------------------------ه ثم اختلفوا بعد نسطورية ويعقوبية وملكانية فصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انصارا للشيطان فاغرينا---------------------- فالصقنا والزمنا من غري بالشء اذا لزمه ولصق به واغراه غيره	276	7300251784526052062	179	273.5	145	542	33.02582931518555	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0543	true	9071783642845987841	244	281	1197	1374	1463	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء	543	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	263	300	1361	1537	1537	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء-	276	7300251784526052062	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0544	true	-403840833944046282	131	277	687	1407	1520	300	يا-اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله عز وجل علي فت----------------------------------------------------------------------------------------------------رة متعلق ب جاءكم والفترة انقطاع ما بين الانبياء اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي وتواتر منهم لان الرسل كانت متواترة الي وقت رفع الله عيسي عليه السلام علي ما فسر ومن الرسل في موضع الصفة لفترة ان تقولوا ان في موضع نصب اي كراهة او مخافة ان تقولوا ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقوله ولا نذير عطف علي لفظ من بشير ويجوز في الكلام ولا نذير بالرفع عطفا علي الموضع ولا يجوز لاحد ان يقرا به لان القراءة سنة متبعة ياخذها الخلف عن السلف من غير -اعتراض وقوله فقد جاءكم قيل متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله	544	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0277	false	-8374692091389919025	194	290	958	1433	1488	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير المعني يبين لكم الدين والشرع او يبين لكم ما كنتم تخفونه او يبذل لكم البيان علي الاطلاق ومحله النصب اي مبينا لكم علي فترة متعلق ب جاءكم------------------------------- اي جاءكم علي حين فترة من ارسال الرسل وانقطاع من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحي ان تقولوا------------------ كر---------اهة ان تقولوا ما جاءنا من بشير بالثواب ولا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير بالعقا------ب فقد جاءكم متع----لق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم قالوا كان بين عيسي ومحمد صلوات الله ------	277	7300251784526052062	284	463.5	220	822	34.54987716674805	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0546	true	-5180445982896232400	90	262	435	1288	1490	300	قال رب اني لا امل-----------ك الا نفسي واخي محل واخي يحتمل------------------------------------------------------------------- ان يكون نصبا علي العطف علي نفسي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو يملكه كما يملك نفسه او علي الضمير في اني علي تاويل اني لا املك الا نفسي وان اخي لا يملك الا نفسه وان يكون -رف-عا علي العطف علي محل ان واسمها علي تاويل اني لا املك الا نفسي واخي-- كذلك لا يملك الا نفسه او علي المستكن في لا املك بمعني لا املك انا واخي الا انفسنا والذي جوز ذلك من غير تاكيد الفصل وان يكون -جرا علي العطف- علي الضمير في نفسي وان كان ضعيفا عند اهل البصرة لقبح عطف الظاهر علي المضمر المجرور الا باعادة الجار وقوله فافرق--------- بيننا وبين القوم الفاسقين كرر بين هنا لقبح العطف علي المضمر المجرور الا بتكرير الجار قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين قوله عز وجل فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون الهاء في فانها راجعة الي الارض المقدسة اي فان الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها ولا يملكونها واربعين سنة	546	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0279	false	5678428162101038155	127	242	688	1255	1549	300	قال رب اني لا املك لنصرة دينك الا نفسي واخي هذه شكاية منه الي الله تعالي بحزن ورقة قلب سورة الماءدة 26 وذكر في اعراب اخي وجوه ان يكون منصوبا معطوفا -ع--------------------------------------------------لي نفسي --وعلي الضمير في اني بمعني -------------------------وان اخي لا يملك الا نفسه وان يكون مرفوعا عطفا -----علي محل ان واسمها -كانه قيل انا لا املك الا نفسي وهارون كذلك لا يملك الا نفسه --وعلي الضمير- في لا املك وجاز ل--------------------------------------------------------لفصل وان يكون مجر----ورا عطفا علي الضمير في نفسي وهو---- ضعيف-------------------------------------------------------------------------- فافرق اي فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم قال فانها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها ولا يملكونها -اربعين سنة	279	7300251784526052062	340	391.0	259	946	35.94080352783203	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0547	true	-1718486984013347158	55	191	278	941	1470	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب الع--------------------------------------------------------------------المين------------------------ قوله عز وجل واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق بالحق في موضع نصب علي الحال من النبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتل ذلك--------- ملتبسا ب------الصدق موافقا لما في كتب الاولين او من المستكن في واتل وقد جوز ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي تلاوة ملتبسة بالحق والصحة واذ ظرف للنبا لان خبرهم وحديثهم كان في ذلك الوقت ولا يجوز ان يكون ظرفا لقوله واتل كما زعم بعضهم لان التلاوة لم تكن في ذلك الوقت وقد جوز ان يكون بدلا من النبا -----------------علي تقدير حذف المضاف اي اتل عليهم النبا نبا ذلك الوقت والقربان اسم ما يتقرب به الي الله	547	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0280	false	-5270584250308318006	130	292	688	1511	1551	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العلمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحب النار وذلك جزاءا الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح----------------------------------------------------------- من الخاسرين سورة الماءدة 29 31 ابنا ادم هما هابيل وقابيل اوحي الله تعالي الي ادم ان يزوج كل واحد منهما توامة الاخر وكانت توامة قابيل اجمل فحسد عليها اخاه فابي ذلك فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما قبل زوجها فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل اي اتل نباهما تلاوة ملتبسة بالحق والصدق موافقا لما في كتب الاولين او ---------------اتل عليهم وانت محق صادق اذ قربا نصب با-------------------------------------لنبا اي قصتهما------------ في ذلك الوقت و---يجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------كون بدلا من --نبا اي نبا ذلك الوقت علي تقدير حذف المضاف--------------------------------- والقربان اسم ما يتقرب به الي الله	280	7300251784526052062	369	601.5	291	1062	34.74576187133789	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0548	true	-5282693519681351834	42	209	210	1050	1522	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه اي رخصت وسهلت عن ابي الحسن وطوعت فعلت من الطوع وهو الاجابة الي الشء وقرء فطاوعت بالف بعد الطاء مع تخفيف الواو وقيل فيه وجهان احدهما ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل والثاني ان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام ع---------------------------------------------------------------ليه فطاوعته ولم تمتنع واللام في له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله-------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين ------------قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث-------------------------------------------------------- في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه يبحث في موضع نصب علي الصفة لغراب ليريه المستكن في ليريه لله تعالي او للغراب والهاء لقابيل اي ليريه الله او ليريه الغراب اي ليعلمه لانه لما كان سبب تعليمه فكانه قصد تعليمه علي سبيل المجاز كيف يواري الجملة في موضع نصب علي انها مفعول ثان ليري سوءة اخيه والسوءة يعني بها هنا العورة وما لا يجوز ان يتكشف من --جسد --الانسان وقيل يعني بها	548	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0281	false	8755660065807249898	139	278	681	1380	1487	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوسعته له ويسرته من طاع له المرتع اذا اتسع اي زينته له وشجعته عليه ف-------------------------قتله وقيل انه كان اول قتيل في الناس فاصبح من الخاسرين خسر الدنيا والاخرة وذهب عنه خيرهما فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من الن-دمين روي انه لما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فقصده السباع فحمله في جراب علي ظهره حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة ف قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغ--------------راب ليري------------------------------------------------------------ه الله او ليريه الغراب اي ليعلمه و----لما كان سبب تعليمه فكانه قصد تعليم-------------------------------------------------------------------------------ه والسوءة ---------------------ما لا يجوز ان ينكشف من الجسد واصلها الفضيحة فكني بها	281	7300251784526052062	317	304.5	247	1121	28.278322219848633	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0549	true	-8626796219527082553	55	288	285	1428	1486	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله عز وجل من اجل ذلك من لابتداء الغاية وهي متعلقة ب كتبنا اي ابتدءت الكتابة وانشءت من اجل ذلك وقيل هي متعلقة ب النادمين والوجه هو الاول وعليه الجل لان الابتداء بكتبنا فيه ما فيه ومعني من اجل ذلك اي من جراء ذلك وجريرته وقيل من اجل ذلك اي من جناية ذلك من اجل--------------------------------------------------------------------- شرا ياجل وياجل اجلا اذا جناه وهيجه كانك اذا قلت من اجلك فغلت كذا------ اردت من ان جنيت فعله واوجبته----- ويدل عليه قولهم من جراك فعلته اي من ان جررته بمعني جنيته ويقال فعلت ذلك من اجلك ومن اجلك بفتح الهمزة وكسرها وبالكسر قرا ابن القعقاع فاذا خففت الهمزة القيت حركتها علي النون وحركت النون اما بالفتح واما بالكسر علي اللغتين وحذفت الهمزة علي مذاق العربية والاشارة في ذلك الي القتل المذكور انه موضع ان نصب ب كتبنا والضمير في انه ضمير الشان والحديث وقد جوز ----------------------------------------------------------كسر- ا----ن علي الاستءناف من قتل من شرط في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل الشرط بغير نفس اي بغير قتل نفس لا علي وجه القصاص و بغير في محل النصب علي الحال من المستكن في قتل وقوله او فساد الجمهور علي جر فساد عطفا علي نفس بمعني-------------------------- او بغير فساد في الارض	549	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0282	false	4989260941425305791	28	162	136	777	1475	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الماءدة 32 و 33 من اجل ذلك اي بسبب ذلك وبعلته واصله من اجل عليهم شرا اي----------------- جناه ف----------اذا قلت من اجلك فعلت كذا فكانك اردت من ان جنيت فعله واوجبته فعلت ويدل عليه قولهم من جراك و ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة------- الي القتل المذكور و من لابتداء الغاية اي ابتدا كتبنا علي بني اسراءيل من اجل ذلك وقرء من اجل ذلك بكسر الهمزة ثم خففت الهمزة وكسرت النون بالقاء كسرة الهمزة عليها ا----نه من قتل نفسا بغير ن----------------------------------------فس اي بغير قتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بمعني بغير قود او فساد في الارض او بغير فساد في الارض	282	7300251784526052062	387	441.0	300	1312	29.496952056884766	71	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0552	true	4894003827320192827	46	242	219	1298	1605	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير قوله عز وجل والسارق والسارقة الجمهور علي رفعهما علي الابتداء وفي الخبر وجهان اما عند صاحب الكتاب فمحذوف كانه قيل و-فيما فرض عليكم السارق والسارقة اي حكمهما واما عند غيره فالخبر فاقطعوا ايديهما ودخول الفاء لتضمنه--------ا معني الشرط لان الالف واللام فيهما بمعني الذي والتي كانه قيل والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا ايديهما اذ ليس يقصد به سارق بعينه ولا سارقة بعينها ولا مقال في ان الاسم الموصول يضمن معني الشرط لما فيه من الابهام اذا كانت الصلة فعلا او ظرفا ونصبهما عيسي بن عمر باضمار فعل اي اقطعوا السارق والسارقة وقوله ايديهما يريد يديهما وهما اليمينان لان المقطوع من السارق والسارقة يميناهما تعضده قراءة من قرا والسارقون والسارقات فاقطعوا ايمانهم وهو عبد الله رضي الله عنه وانما وضع الجمع موضع الاثنين لانه ليس في الانسان سوي يمين واحدة كالراس والقلب والبطن والظهر وما هذه سبيله يجعل الجمع فيه مكان الاثنين لعدم اللبس واجتزاء بتثنية المضاف اليه عن تثنية المضاف	552	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0284	false	-366354424933687265	81	177	397	911	1568	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نك-لا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير هما مرفوعان ------------------------------------علي الابتداء و---الخبر ---------------------------محذوف كانه قيل و فيما فرض عليكم السارق والسارقة اي حكمهما ويجوز ان يكون ال-خبر فاقطعوا ايديهما ودخلت الفاء لانهما قد تضمنا معني الشرط فان المعن-----------------------ي--------------- والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا ايديهما اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يديهما ونحوه فقد صغت قلوبكما اكتفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتثنية المضاف اليه عن تثنية المضاف	284	7300251784526052062	444	738.5	356	1088	40.80882263183594	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0553	true	3957970762256254435	34	91	184	469	1572	300	سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قوله عز وجل لا يحزنك ال---------------------------------------ذين يسارعون في------ الكفر	553	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	0	63	0	320	1604	300	سمع-ون للكذب سمع-ون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم وقرء -------لا يحزنك بضم الياء اي لا يهمنك مسارعة المنافقين الذين يس-رعون في اظهار الكفر	285	7300251784526052062	267	495.5	212	330	80.90908813476562	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0554	true	8104194405572501673	166	220	852	1133	1565	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله عز وجل سماعون للكذب اي هم سماعون و اكالون خبر بعد خبر وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	554	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	120	161	580	801	1520	300	سم-عون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين----------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	286	7300251784526052062	221	425.0	180	281	78.64768981933594	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0555	true	743487522803902327	210	264	1161	1419	1617	300	قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون قوفه عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ان في موضع نصب ب كتبن----------ا و-------------------------------------- بالنفس في موضع رفع بخبر ان اي وكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عليهم فيها ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق واما العين	555	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0288	false	-5631202000784052560	0	95	0	514	1601	300	قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون المعطوفات كلها قرءت بالنصب والرفع وقرءت بالنصب الا والجروح قصاص فانه بالرفع فالرفع للعطف علي محل ان النفس لان المعن-----------ي وكتبنا عليهم فيها--- النفس بالنفس اما لاجراء------ كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قوله النفس بالنفس مما يقع عليه الكتاب كما يقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها ولذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس بالكسر لكان صحيحا والمعني فرضنا عليهم فيها ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق و----العين	288	7300251784526052062	200	314.0	159	538	37.174720764160156	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	0	195	0	1018	1555	300	هي قولك النفس بالنفس مما تقع عليه الكتابة كما تقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات ------------------------------------------------الحمد لله او علي المستكن في------------------------------ بالنفس او علي الاستءناف فيكون عطف جملة علي جملة وتقدير النفس قد ذكرت انفا كذلك العين مفقوءة بالعين والانف مقطوع بالانف--------------------- والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي ذات قصاص ومن خص الجروح بالرفع فعلي القطع مما قبلها والاستءناف وقوله فمن تصدق به فهو كفارة له الضمير في به للقصاص وفي فهو للتصدق وفي له للمتصدق اي فمن تصدق من اصحاب الح--ق بالقصاص و--التصدق به كفارة للمتص--------------------------دق وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا قيل قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيت--------ه بفلان وعقبته به فتعديه الي-------- الثاني بزيادة الباء والمفعول الاول في الاية محذوف وال-------ظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به ا---------------------------------------------------ياه ومصدقا منصوب علي الحال من عيسي و من التوراة في موضع نصب علي الحال من المستكن في الظرف وهو الراجع الي ما وقوله فيه هدي ونور------------------------- محل الجملة التصب- علي الحال	556	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0288	false	-5631202000784052560	51	234	276	1246	1601	300	هي قوله النفس بالنفس مما يقع عليه الكتاب- كما يقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها ولذلك قال الزجاج لو قرء ان النفس بالكسر لكان صحيحا والمعني فرضنا عليهم فيها ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق وال-----------------------------------------عين مفقوءة بالعين والانف مجدوع بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح-------- ذات قصاص وهو المقاصة فيما يمكن فيه القصاص فمن ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق من اصحاب الحقوق بالقصاص وعفا عنه فهو كفارة له يكفر به من سيءاته بقدر ما تصدق وقفينا علي اث-رهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين -وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون سورة الماءدة 48 قفاه بفلان -عقب-ه به -تعدي -الي المفعول الثاني ب------الباء والمفعول الاول في الاية محذوف سد مسده الظرف الذي هو علي اث-رهم------------ لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه والضمير في اثارهم للنبيين في قوله يحكم بها النبيون ومصدقا--------------------------------------------- نصب علي الحال عطف علي------------------------------------------------- محل فيه هدي وهدي وموعظة يجوز ا----ن ينتصبا علي الحال	288	7300251784526052062	539	751.5	427	1247	43.22373580932617	79	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0561	true	-2561874552996963250	91	185	483	950	1513	300	من دواءر الزمان اي صرف من صروفه ودولة من قوله وهي صفة غالبة لا يكاد يذكر معها الموصوف وقوله فعسي الله ان ياتي بالفتح موضع ان ياتي نصب بخبر عسي ولو قدمت علي اسم عسي لكان في موضع رفع بعسي------------------------------------------------------- وقيل موضعه رفع علي البدل من اسم الله تعالي وهو بدل الاشتمال ومن عنده في موضع جر علي النعت لامر فيصبحوا عطف علي ان ياتي ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين قوله عز وجل ويقول الذين ام-----------------------------------------------------------نوا قرء بالنصب عطفا علي ان ياتي حملا علي	561	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0290	false	-6955539919709322084	214	277	1168	1499	1618	300	من دواءر الزمان اي صرف من صروفه فيحتاجوا اليهم والي معونتهم-------------------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله علي اعداءه او امر من عنده بقتل اليهود واجلاءهم عن ديارهم فيصبح المنافقون نادمين علي ما اسروه في انفسهم من النفاق وقيل او امر من عنده----------------------- وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءمر النبي باظهار اسرار المنافقين فيندموا ويقول الذين امنوا قرء بالنصب عطفا علي ان ياتي --او علي	290	7300251784526052062	113	-7.0	84	581	19.44922637939453	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0566	true	2528853802477044080	115	275	564	1404	1548	300	---------------------------------------------------------------------------------اكثرهم فاسقون --------وان يكون جرا عطفا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرور اي وما تكرهون منا الا ايماننا بالله وبما انزل وبان اكثركم فاسقون و-----ان يكون رفعا علي الابتداء والخبر محذوف اي وفسقكم ثابت معلوم عندكم لانكم علمتم انا علي الحق وانكم علي الباطل الا ان حب الرياسة وكسب الاموال لا يدعكم فتنصفوا وان تكون الواو بمعني مع اي وما تكرهون منا الا الايمان مع انكم فاسقون وان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل كانه قيل وما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم وفسقكم واتباعكم الشهوات ويدل عليه تفسير الحسن بفسقكم نقمتم ذلك علينا والجمهور علي فتح الهمزة ووجهه ما ذكر وقرء وان اكثركم بكسرها علي القطع والاستءناف قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل قوله عز وجل قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله ذلك اشارة الي المنقوم وهو الايمان وفي الكلام حذف مضاف اي بشر---------------- من اهل ذلك	566	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	11	125	49	647	1568	300	اكثركم فاسقون اي ما تعيبون منا وتنكرون الا الايمان بالله والكتب المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون فيه وجوه ان يكون---- عطفا علي ان امنا اي ما تنقمون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في الايمان وانتم خارجون منه ويجوز ان يكون عطفا علي المجرور اي -------------الا الايمان-- بالله---------- وبان اكثركم فاسقون ويجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف اي -ما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم و---------لانكم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل سورة الماءدة 60 61 ---------------------------------------------ذلك اشارة الي المنقوم ولابد من-------------- حذف مضاف والتقدير هل انبءكم بشر من اهل ذلك	293	7300251784526052062	339	512.0	271	1049	32.316490173339844	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0568	true	-3258425210379401239	194	286	996	1480	1542	300	اي وجعل منهم عبد الطاغوت وان يجره عطفا علي من لعنه الله ب---------معني -هل انبءكم بمن لعنه الله---- وعبد---- الطاغوت وان يرفعه علي الابتداء والخبر محذوف اي وعبد الطاغوت منهم او بالعكس اي وهم عبد الطاغو-------------------------------------------------------------------------ت والاول احسن وقوله اولءك شر مكانا مكانا منصوب علي التمييز والمميز شر وجعل الشر--- للمكان وهو لاهله لعدم اللبس ولضرب من المبالغة وانما قيل اولءك شر مكانا ولا شر في احد الفريقين علي وجه الانصاف في الخطاب والعدل في المقال----- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون	568	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	199	273	1004	1409	1568	300	اي وجعل منهم عبد الطاغوت وهو للمبالغة في العبودية نحو حذر ويقظ والمعني فيه ا------------نه خذلهم حتي عبدوها والطاغوت الشيطان وقيل ان من جعل م-----------------------------نهم القردة هم اصحاب السب-------ت والخنازير كفار اهل ماءدة عيسي وقيل انهما معا اصحاب السبت مسخ شبانهم قردة و-شيوخهم خن--ازير اولءك شر مكانا جعلت----------------------------------- الشرارة للمكان وهي لاهله للمبا--------------------لغة وهو داخ------------------------------------------------------------------------ل في باب الكناية واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون	293	7300251784526052062	199	205.5	156	583	34.1337890625	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	3	155	13	843	1594	300	دخلوا و خرجوا اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين اي دخلوا ملتبسين بالكفر وخرجوا متازرين به------ وكذلك قوله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا حالان من الفاعل في قالوا امنا اي قالوا ذلك داخلين بالكفر خارجين به ولذلك دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم ال----سحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله عز وجل واكلهم السحت عطف علي الاثم والمصدر مضاف الي الفاعل و السحت نصب به ومثله عن قولهم الاثم وانما عمل القول في الاثم لانه مقول وقد مضي الكلام علي بءسما فيما سلف من الكتاب---------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	569	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0294	false	-8635632669869522029	9	148	48	788	1599	300	دخلوا -بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين والتقدير ملتبسين بالكفر فقوله بالكفر و به حالان وكذلك قوله وقد دخلوا و ------هم قد خرجوا------------------------------------------------------------------- ولذلك دخلت قد تقريبا للماضي من الحال اي قالوا امنا وهذه حالهم الاثم الكذب بدليل قوله عن قولهم الاثم و العدوان الظلم وقيل الاثم كلمة الشرك نحو قولهم عزير ابن الله وقيل الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعد----------------------------------------------------------------------------اهم الي غيرهم لبءس ما كانوا يصنعون كانهم جعلوا اثم من مرتكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكباءر لان كل عامل لا يسمي صانعا حتي يتمكن فيه ويمهر وعن ابن عباس هي اشد اية في القران وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	294	7300251784526052062	444	704.0	359	1007	44.09136199951172	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0573	true	-3959886224437203390	43	289	223	1446	1499	300	من امن منهم بشهادة قوله في البقرة من امن منهم ولك ان تجعل من موصولة في موضع نصب علي---------------- البدل من اسم ان وما عطف عليه او من المعطوف عليه وخبر ان فلا خوف عليهم ودخلت الفاء في الخبر لتضمن اسم ان معني الشرط وقد ذكر لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله عز وجل كلما جاءهم ظرف ل كذبوا وفيه معني الشرط فلابد له من جواب وجوابه كذبوا جاءهم رسول اي رسول منهم بما لا تهوي يحتمل ان يكون ما موصوفا وان يكون موصولا وعاءده محذوف اي بما لا تهواه فريقا نصب بكذبوا و فريقا الثاني نصب بيقتلون و يقتلون بمعني قتلوا وانما جء به علي لفظ المضارع علي حكاية حال ماضية كما قال هذا من شيعته وهذا من عدوه وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار قوله عز وجل وحسبوا الا تكون قرء بالنصب علي ان ان هي الناصبة للفعل كالتي في قوله ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا والحسبان علي بابه وقرء ان لا تكون بال--------------رفع علي ان ان هي المخففة من الثقيلة كالتي في قوله ايحسب الانسان الن نجمع عظامه والتقدير وحسبوا انه لا تكون فتنة فخففت ان وحذف ضمير الشان	573	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0297	false	-8970260119030245121	68	214	359	1146	1579	300	----------------------------------من امن منهم والجملة كما هي خبر ان ويجوز ان يكون من امن منصوبا علي البدل من اسم ان وما عطف عليه او من المعطوف عليه ---------------------------------------------------------------------------لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون اي اخذنا ميثاقهم بالتوحيد والبشارة بمحمد صلي الله عليه واله وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي الاوامر والنواهي كلما جاءهم رسول جملة شرطية وجواب الشرط محذوف يدل عليه قوله فريقا كذبوا وفريقا يقتلون لان التقدير كلما جاءهم رسول من تلك الرسل ناصبوه وخالفوه وقوله فريقا كذبوا كانه جواب ساءل يسال عنهم كيف فعلوا برسلهم و يقتلون حكاية حال ماضية استحضارا لتلك الحال الشنيعة ليتعجب منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ا--لا تكون بالنصب والرفع والرفع علي تق--------------------------------------------------------------------------دير وحسبوا انه لا تكون فتنة فخففت ان وحذف ضمير الشان	297	7300251784526052062	362	567.5	284	1555	23.279743194580078	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0575	true	8961851814660161685	65	263	329	1331	1506	300	وما من اله الا اله وا-حد من مزيدة لاستغراق------------------------------------ الجنس و اله في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف وقوله هو الا اله بدل من موضع من اله والمعني وما اله لنا قط او في الوجود الا اله موصوف بالوحدانية لا ثاني له--------- وهو الله وحده لا شريك له واجاز الكساءي الا اله بالجر علي البدل من اللفظ وليس بالمتين لان من لا تزاد في الواجب ويجوز في الكلام الا الها علي الاستثناء ولا يجوز لاحد ان يقرا به لان القراءة سنة متبعة لا يجوز فيها القياس وقوله وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم اللام في ليمسن جواب قسم محذوف وهذا الجواب ساد مسد جواب القسم والشرط جميعا منهم في موضع نصب علي الحال من الضمير في كفروا و من لل-بيان كالتي في قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان ويحتمل ان تكون ------------------------------------للتبعيض -----علي معني ليمسن الذين بقوا علي الكفر منهم لان كثيرا منهم تابوا افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه---------------------------------------------- والله غفور رحيم قوله عز وجل افلا يتوبون الي الله انما دخلت الي بعد يتوبون لان التوبة بمعني الرجوع والهمزة للتقريع والتوبيخ ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	575	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0298	false	4383417713877286510	155	278	776	1404	1505	300	وما من اله الا اله وا حد ل--------لاستغراق والعموم وهي المقدرة مع لا التي لنفي ا---------------------------------------لجنس في قولك لا اله الا الله والتقدير------------- وما اله قط في------- الوجود الا اله موصوف بالوحدانية لا ثاني له في القدم وهو الله وحده لا شري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك له ليمسن الذين كفروا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من للتبيين فكانه قال ليمسنهم ولكن اقام الظاهر موقع المضمر لتتكرر شهادته عليهم بالكفر ويجوز ان يكون من للتبعيض ايضا علي معني ليمسن الذين بقوا علي الكف---------------ر منهم------ افلا يتوبون بعد هذا الوعيد الشديد مما هم عليه وفيه تعجيب من اصرارهم علي الكفر والله غفور رحيم يستر الذنوب علي العباد ويرحمهم---------------------------------------------------------------------------- ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	298	7300251784526052062	363	530.0	281	1136	31.954225540161133	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0580	true	6272150336505757250	3	146	17	752	1548	300	كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون قوله عز وجل لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم في متعلقة باللغو تقول لغوت في اليمين واللغو مصدر لغا يلغو لغوا اذا تكلم بشء من غير تفكر- وروية ----------واللغو في اليمين--- الساقط الذي لا يتعلق به حكم ي-------------------قول الرجل في كلامه لا والله و-بلي والله كذا فسرت ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها حين سءلت عنه وهو مذهب الامام الشافعي رحمه الله وقيل هي متعلقة ب يءاخذكم ولك ان تجعله في موضع الحال من اللغو فيكون من صلة محذوف وقوله بما عقدتم الايمان ما مصدرية اي بتعقيدكم الايمان وهو توثيقها بالقصد والنية من قولهم عقد ممر اي وثيق ومنه بعير عقد اذا كان قويا ممر الخلق وفي الكلام حذف اي ولكن يءاخذكم ب----ما عقد-------------------------تم اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة	580	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0303	false	7159607036869562405	0	80	0	425	1636	300	كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كف-رة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون سورة الماءدة 89 اللغو في اليمين هو الساقط الذي لا يتعلق به حكم ويقع من غير قصد مثل قول القاءل-------- لا والله و بلي وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بما عقدتم الايمن----------- اي بتعقيدكم الايمان وهو توثيقها بالقصد والنية ----وقرء عقدتم بالتخفيف و عاقدتم والمعن---------------------------------------ي ولكن يءاخذكم بنكث ما عقدتم فحذف المضاف او بما عقدتم اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة	303	7300251784526052062	322	515.5	262	798	40.35087585449219	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0581	true	8811532685399291305	1	104	5	543	1622	300	من اوسط ما اي قوتا متوسطا----------- لان منهم ----من يسرف في اطعام اهله ومنهم من يقتر و ما موصول وعاءده محذوف اي تطعمون منه اهليكم او تطعمونه اهليكم واهليكم جمع اهل يقال اهل الرجل واهلة الرجل وعلي الاهلة جاءت قراءة من قرا اهاليكم وجمع بالواو والياء وفي الحديث ان لله اهلين وقرء اهاليكم وهو---- جمع -اهلاة في القياس كالليالي والاراضي الواحد ليلاة في القياس والتقدير وانشد علي ذلك 189 في كل ما يوم وكل ليلاه وقالوا في تصغيرها لييلية واما تسكين الياء في حال النصب فللتخفيف كما قالوا رايت معدي كرب تشبيها للياء بالالف وقوله او كسوتهم او تحرير رقبة عطف علي اطعام	581	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0303	false	7159607036869562405	99	159	525	844	1636	300	من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من اقصده لان من الناس من يسرف في اطعام اهله ومنهم من يقتر وافضله الخبز واللحم واد-----------------------------ونه الخبز والملح وعن الصادق عليه السلام انه------------------------------------ قرا اهاليكم بسكون ال-------ياء------------------------------------- وهو اسم جمع لاهل------------ كالليالي والاراضي-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تسكين الياء في حال النصب فللتخفيف كما قالوا رايت معدي كرب تشبيها للياء بالالف------ او كسوتهم-------------- عطف علي اطعام	303	7300251784526052062	220	294.5	177	558	39.4265251159668	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0582	true	7029654629034088619	102	253	542	1369	1587	300	فاجتنبوه تعود الي المضاف المحذوف المذكور انفا او الي الرجس او الي المذكورات كلها علي ارادة الجنس كانه قيل هذا الجنس فاجتنبوه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والم-------------------------يسر ويصدكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذكر الله وعن ال-------------------------صلاة فهل انتم منت-----------------------------------------------------------هون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين قوله عز وجل في الخمر يحتمل ان يكون متعلقا بقوله ان يوقع وان يكون متعلقا بالعداوة او البغضاء وقد ذكر نظيره فيما سلف من السورة وقوله فهل انتم منتهون لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر بشهادة قول عمر رضي الله عنه حين سمعها انتهينا انتهينا انها تذهب العقل والمال ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين قوله عز وجل اذا ما اتقوا اذا منصوب--------------------------------------------------------------------------------- بما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل عليه معني الجملة كانه قيل لا ياثمون-------------------------- اذا ما اتقوا ما حرم عليهم منها	582	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0304	false	-3421460180286270176	39	208	216	1131	1658	300	فاجتنبوه تعود الي عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان او الي مضاف محذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطي الخمر والميسر ونحو ذلك ومنها انه ذكر نتاءجهما من المفاسد التي هي وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة التي هي عماد الدين وقوله فهل انتم منتهون نهي بليغ اي فهل انتم مع ما تلي عليكم من هذه الصوارف منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البل-غ المبين ليس عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين سورة الماءدة 92 94 واحذروا اي كونوا حذرين خاءفين او واحذروا ما عليكم في ترك طاعة الله والرسول فان توليتم ولم تعملوا بما امرتكم به فاعلموا انكم لم تضروا الرسول بتوليكم عما اداه اليكم لان الرسول لم يكلف الا البلغ المبين وانما اضررتم انفسكم وهذا وعيد ليس علي المءمنين الصالحين جناح في اي شء طعموه من المطاعم المستلذة اذا ما اتقوا ما حرم عليهم منها	304	7300251784526052062	339	532.5	272	1285	26.381322860717773	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0584	true	-433770998318293446	3	81	18	421	1464	300	ومن قتله منكم متعمدا منكم في موضع الحال من المستكن في قتله و متعمدا حال منه ايضا او من المستكن في منكم قيل والتعمد ما يقتله مما يحرم عليه قتله والخاطء في قتل الصيد والناسي لاحرامه ملحق بالمتعمد عند جمهور الفقهاء يعضدهم قول الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة ب--الخطا وقوله فجزاء مثل ما قتل ----فجزاء مبتدا وخبره محذوف والمصدر مضاف الي المفعول اي فعلي------------------------------------------------------------------------ه -جزاء مثل ما قتل بمعني فع----------ليه ان يجزي مثل ما قتل ثم اضيف	584	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0305	false	-8310040760109712596	173	242	866	1196	1500	300	ومن قتله منكم متعمدا وهو ان يقتله وهو ذاكر لاحرامه او عالم بان---------------------------------------------------- ما يقتله مما يحرم عليه قتله وعن---------------------------------------------------------------------------- الزهري نزل الكتاب بالعمد وجر-ت السنة في الخطا------ فجزاء مثل ما قتل برفع جزاء و مثل معناه فالواجب ع---------------------------ليه جزاء يماثل ما قتل من الصيد وقرء فجزاء مثل ما قتل علي الاضافة والاصل فيه فجزاء مثل ما قتل بنصب مثل ومعناه فعليه ان يجزي مثل ما قتل ثم اضيف	305	7300251784526052062	177	233.0	133	492	35.975608825683594	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0588	true	5937157287378638017	19	59	92	301	1558	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا	588	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0306	false	-3858204465727245914	259	299	1320	1528	1533	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قي-ما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا	306	7300251784526052062	208	411.0	168	209	99.52153015136719	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0588	true	5937157287378638017	170	281	880	1461	1558	300	قياما للناس اي سببا وانتعاشا لهم في ام-------------ر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم وقرء قيما بغير الف وهو محذوف من قيام كخيم في خيام والشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهدي والقلاءد عطف علي الكعبة وقوله ذلك محل ذلك الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الحكم الذي ذكرناه ذلك من جعل الكعبة قياما للناس او ما ذكر من حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره او النصب علي اضمار فعل اي ذكرنا ذلك او بيناه او جعلناه كذلك واللام في لتعلموا متعلقة علي كلا التقديرين بالمحذوف المذكور اي لتعلموا ان الله يعلم كل شء وهو عالم بما يصلحكم وينعشكم مما امركم به	588	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0307	false	-3447819826299439193	28	128	151	675	1554	300	قي-ما للناس اي لمعايش الناس ومكاسبهم ليستقيم به امور دينهم ودنيا----------------------------------------------هم لما يتم به -من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم و-------------------------------------------------------جاء في الاثر انه لو ترك عاما واحدا لم يحج اليه لم يناظروا ولم يءخروا ومعناه يهلكوا والشهر الحرام اي والشهر الذي يءدي فيه الحج وهو ذو الحجة وقيل عني به جنس الاشهر الحرم الاربعة واحد فرد وثلاثة سرد وهو عطف علي الكعبة كما تقول ظننت زيدا منطلقا وعمرا والهدي والقلاءد اي والمقلد من الهدي خصوصا لان الثواب فيه اكثر ذلك اشارة الي------------------------------- جعل الكعبة قياما للناس لتعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ان الله يعلم كل شء فيعلم ----ما يصلح--------كم مما امركم به	307	7300251784526052062	174	87.5	140	840	20.714284896850586	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	0	125	0	632	1562	300	كان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وهي فاعلة بمعني مفعولة لانها مسيبة وقيل هي فاعلة علي بابها من ساب يسيب اذا جري وهو مطاوع سيبته فساب وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث----------------------------------------- والوصيلة من الغنم اذا ولدت الشاة--------- انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة والحامي--- الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ا---ي------------ ما شرع الله ذلك ولا امر به------------------------------ ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	593	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0308	false	-4021238740402309930	186	294	966	1535	1565	300	كان الرجل يقول ------اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة فكانت- كالبحيرة في تحريم الانتفاع --------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وكان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة ولا عقل بينهما ولا ميراث وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ولسدنة الاصنام والوصيلة في الغنم كان----ت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا ذبحوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لاجلها---------------------------------------- والحامي هو الفحل ---------اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل الله ما شرع ذل-----ك ولا-امر بالتبحير ولا بالتسييب ولاغير ذلك ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	308	7300251784526052062	435	737.0	344	739	58.86332702636719	78	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0598	true	-7131689002272740639	0	127	0	662	1544	300	كاذبين لاجل المال ولو كان ذا قربي------------------------ اي ولو كان من نقسم له قريبا منا وقيل الضمير في به لله جل ذكره وقيل للشهادة وانما ذكر لانها قول وقيل لتحريف الشهادة وقوله ولا نكتم شهادة الله عطف علي قوله لا نشتري واضيفت الشهادة الي الله عز وجل لانه امر بحفظها واقامتها واقيموا الشهادة لله ونهي عن كتمانها ومن يكتمها فانه اثم قلبه وعليها الجمهور اعن--------------------------ي علي الاضافة وقرء شهادة بالتنوين الله بحرف الاستفهام مع المد علي طرح حرف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه ولذلك لم يجمع بينهما فيقال اوالله لافعلن وقرء شهادة الله بالتنوين وقطع الهمزة من الجلالة من غير مد----- علي حذف حرف القسم كذا حكي صاحب الكتاب رحمه الله قال منهم من يحذف حرف القسم ولا يعوض منه همزة الاستفهام فيقول الله لقد كان كذا	598	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0310	false	-7450601897816286707	187	267	973	1376	1554	300	كاذبين لاجل المال ولو كان ذا قربي الضمير في كان للمقسم له اي ولو كان من نقسم له قريبا منا ولا نحابي في شهادتنا احدا و---------------------------------------------------------------لا نكتم شه-دة الله التي امرنا الله---------------------------------------------- بحف---------ظها والزمنا اداءها ورووا عن عل-----------------------------------------------------ي عليه السلام والشعبي الوقف علي------------- شه-دة وابتداء االله ب-----------------المد علي طرح حرف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي ايضا ب---------------------------------------------------------------------------------غير مد وذلك علي ما ذكره سيبويه ان------------------------------ منهم من يحذف حرف القسم ولا يعوض منه همزة الاستفهام فيقول الله لقد كان كذا	310	7300251784526052062	254	332.5	199	717	35.425384521484375	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0600	true	-7833993257718442452	101	251	570	1419	1700	300	علي اوجه احدها يرتفعان علي اضمار مبتدا اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان والثاني يرتفعان علي البدل -------------من الضمير في يق--------------------ومان كانه قيل -------فيقوم الاوليان او من اخران والثالث يرتفعان علي الابتداء والخبر اخران وقد ذكر والرابع يرتفعان علي انهما فاعل استحق او استحق علي كلتا القراءتين وقد مضي ذكرهما والخامس يرتفعان علي الصفة لقوله اخران لانه لما وصف اعني اخران اختص فوصف من اجل الاختصاص بما توصف به المعارف والاوليان واحدهما الاولي والجمع الاولون وتقول في المراة هي الوليا وهما الولييان وهن الولييات وان شءت الولي كالكبري والكبريين والكبريات والكبر وفي التنزيل فاولءك لهم الدرجات العلي وفيه انها لاحدي الكبر وقرء الاولين علي انه وصف ل--لذين استحق عليهم او بدل منهم وهو جمع اول واختلف في معني الاولية فقيل معناها التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وقيل لكونهم ذكروا اولا في قوله ذوا عدل منكم وقرء الاولان وهو تثنية الاول وقرء ايضا الاولين علي	600	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0311	false	-77631511476474640	103	156	576	849	1629	300	علي انها بد---------------------------------------------------------------------------------------------------ل من فاخران او من الضمير في يقومان او علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقرء الاولين علي انه وصف ل الذين استحق عليهم و---------------------------------معني الاولية------------ التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وفي هذا دلالة علي جواز رد اليمين علي المدعي وقرء استحق عليهم الاولين علي ----------------------	311	7300251784526052062	161	194.0	125	891	18.069583892822266	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0601	true	-3208086389431294925	46	157	240	777	1464	300	ذلك الذي تقدم من بيان الحكم وهو رد اليمين اقرب ان ياتوا اي من ان ياتوا او الي ان ياتوا اي من الاتيان او الي الاتيان بالشهادة علي ما كانت ومحل علي وجهها النصب علي الحال من الشهادة اي غير مغيرة وقيل هو متعلق بقوله ان ياتوا وقوله او يخافوا عطف علي ان ياتوا اي اقرب الي ان يخافوا وقوله ان ترد ايمان ان في موضع نصب بقوله او يخافوا------------------------ بعد ايمانهم يحتمل ان يكون ظرفا لان ترد وان يكون وصفا لايمان----------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة او تخونوا امانة و------- واسمعوا سمع اجابة وقبول يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب	601	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0311	false	-77631511476474640	205	288	1139	1573	1629	300	ذلك الذي تقدم من بيان ا---------------------------------لحكم ادني اي اقرب الي ان ياتي الشهداء علي نحو تلك الحادثة-- بالشهادة -----------------علي وج---------------------------------------------------------------------------هها او يخافوا ان ---------------------------------------------ترد ايم----ن اي او--- اقرب الي ان يخافوا ان تكر ايمان شهود اخرين بعد ايم-نهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في هذه القصة فربما لا يحلفون كاذبين ويتحفظون في الشهادة مخافة رد اليمين الي المستحق عليهم واتقوا الله ان----------------------- تخونوا وتحلفوا كاذبين واسمعوا سمع اجابة وقبول يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا-علم لنا انك انت عل-م الغيوب	311	7300251784526052062	222	289.0	174	639	34.741783142089844	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	26	110	120	568	1493	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين --------------قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله يحتمل ان يكون بدلا من يوم يجمع علي معني انه يوبخ الكفرة يو--مءذ بسءال الرسل عن اجابتهم وبتعديد ما اظهر علي ايديهم من الايات العظام--- فكذبوهم	602	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	0	151	0	803	1607	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين يوم يجمع ظرف لقوله لا يهدي اي لا يهديهم طريق الجنة يومءذ كما يهدي غيرهم او يوم يجمع الله الرسل يكون كذا وكذا او نصب ب اذكر ماذا اجبتم اي اي اجابة اجبتم وهذا السءال توبيخ لقومهم ولذلك قالوا لاعلم لنا وكلوا الامر الي علمه بسوء اجابتهم ولجاوا اليه في الانتقام منهم وقيل معناه انت اعلم بحالهم منا فعلمنا مغمور بعلمك وساقط معه لانك علم الغيوب وقيل معناه لاعلم لنا بما كان منهم بعدنا اذ قال الله بدل--------------- من يوم يجمع وال-معني انه يوبخ الكافرين يومءذ بسءال الرسل عن اجابتهم وبتقرير ما اظهر علي ايديهم من الايات والمعجزات فكذبوهم	312	7300251784526052062	406	750.5	327	819	49.57265090942383	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	40	163	215	820	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم نداء واصله يا الله فحذف حرف النداء وعوضت منه الميم وقد مضي الكلام عليه في ال عمران باشبع من هذا فاغني ذلك عن الاعادة هنا و ربنا نداء ثان وتكون صفة لماءدة وعن ابن مسعود رضي الله عنه تكن بالجزم علي جواب الطلب ونظيرهما يرثني و يرثني مرفوعا ومجزوما ولنا يحتمل ان يكون ---------------------------------------خبر كان-- و عيدا اما خبر بعد خبر واما حال من المستكن في الظرف ولك ان تجعل عيدا الخبر و لنا حالا من عيد لتقدمه عل------يه وقوله لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا	605	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	182	289	979	1530	1590	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قا--------ل الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العلمين ثم سال عيسي عليه السلام واجيب الي ذلك ليلزموا الحجة ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا اللهم ------اصله يا الله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا نداء ثان -تكون لنا عيدا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون يوم نزولها عيدا وهو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك يقال يوم------------------------------------------ عيد اي تكون لنا سرورا وفرحا لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا	313	7300251784526052062	271	410.0	211	816	33.210784912109375	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0610	true	-5569675820539407559	37	108	184	519	1531	300	فيها ابدا خالدين حال من الهاء والميم في لهم وابدا ظرف زمان --------والع-----امل فيه خالدين لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله عز وجل وما فيهن محل ما --الرفع بالعطف علي ملك قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ترك ال------------------------تغليب وجء بما دون من لان ما يتناول الاجناس كلها تناولا عاما الا تراك تقول اذا رايت شبحا من بعيد---- ما هو قبل ان تعرف اعاقل------ هو ام--- غيره فلما كان	610	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0315	false	5235680520006348253	123	256	650	1324	1539	300	فيها---------------------------------------- ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير سورة الماءدة 120 قرء هذا يوم بالرفع والاضافة وبالنصب اما علي انه ظرف ل قال واما علي ان هذا مبتدا والظرف خبر والمعني هذا اي الذي ذكرناه من كلام عيسي واقع يوم ينفع ولا يجوز ان يكون فتحا كقوله تعالي يوم لا تملك لانه مضاف الي متمكن والمعني ينفع الصدقين ما صدقوا فيه في دار التكليف وقيل تصديقهم لانبياء الله وكتبه وقيل صدقهم في الشهادة لانبياءهم بالبلاغ لله ملك السماوات والارض نزه سبحانه نفسه عن قول النصاري وانما قال وما فيهن ولم يقل ومن فيهن تغليبا للعقلاء------ لان ما يتناول الاجناس كلها تناولا عاما فلو ابصرت شخص-------------ا من بعيد قلت ما هو قبل ان تعرف امن العقلاء هو او من غيره---م فكان	315	7300251784526052062	183	197.5	139	736	24.8641300201416	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0611	true	4623667019561880080	214	260	1045	1284	1488	300	الي الموت ولم يعلمكم باج---ل القيامة وقيل الاجل الاول ما بين ان يخلق الي ان يموت والثاني ما بين الموت والبعث وهو البرزخ وقيل الاول قبض الروح في النوم والثاني قبض الروح عند الموت وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	611	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0316	false	3412413698692336762	166	200	877	1050	1557	300	اجل الموت واجل مسمي عنده اجل القيامة وقيل الاجل الاول ما بين ان يخلق الي ان يموت والثاني ما بين الموت والبعث وه---------------------------------------------------------------------و الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	316	7300251784526052062	156	295.0	125	242	64.46280670166016	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0614	true	373202961543909053	190	286	904	1376	1447	300	مكن له في الارض اذا جعل له مكانا ومنه قوله انا -مكنا له في الارض اولم نمكن لهم واما مكنته في الارض فاثبته فيها ومنه قوله------ ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ولتقارب المعنيين جمع بينهما في قوله مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم فان قلت هل يجوز ان يكون ما في قوله ما لم نمكن مفعولا ثانيا لقوله مكنا علي تضمين مكنا معني اعطينا قلت نعم قد جوز ذلك والمعني -لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمودا وغير--------------------هم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال وغير ذلك وقوله----------------------------------------- وارسلنا السماء--------------- عليهم مدرارا	614	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0317	false	4334944165453173935	151	226	764	1145	1537	300	مكن له في الارض---- جعل له مكا--------------نا ومكن---ه في الارض -----------------------------------اثبته فيها ومنه قوله تعالي ولقد مكنه-م فيما ان مكن-كم فيه ولتقارب المعنيين جمع بينهما في قوله مكنه-م في الارض ما لم نمكن لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني الم ير كفار قريش كم اهلكنا من امة وكل امة مقترنة في وقت قرن اعطيناهم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال ما لم نعطكم عدل عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وارسلنا السماء يعني المطر هنا عليهم مدرارا	317	7300251784526052062	244	365.0	192	556	43.884891510009766	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0616	true	4641360097791982421	131	247	657	1239	1544	300	ثم لا ينظرون اي لا يءخرون بعد نزوله طرفة عين اجراء علي داب من قبلهم ممن اقترح الايات علي انبياءهم ثم لم -----------------------------------------------------------------يءمنوا بها بعد نزولها ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون قوله عز وجل ولو جعلناه ملكا الضمير مفعول اول و ملكا ثان والضمير للرسول اي ولو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوا لجعلناه رجلا ولارسلناه في صورة رجل من بني ادم كما ينزل جبر-يل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم في اعم الاحوال في صورة دحية اذ لو رءي الملك علي صورته لصعق من يراه علي ما فسر وقوله وللبسنا عليهم ما يلبسون عطف علي قوله لجعلنا و ما موصول وهو مفعول لبسنا اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	616	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0318	false	3850860920462653336	60	123	316	647	1552	300	ثم لا ينظ-------------رون بعد نزوله طرفة عين لانهم لا-------------------------------------------------- يءمنون عند مشاهدة تلك الاية التي لا شء ابين منها فتقتضي الحكمة استء--------------صالهم ولو جعلناه م-----------------------------------------------------------------لكا ا-------------------------------------------ي ولو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوه لجعلن-ه رجلا -لارسلناه في صورة رجل كما كان------- ينزل جبرءيل علي رسول الله-------- صلي الله عليه واله في اعم الاحوال في صورة دحية الكلبي وللبسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	318	7300251784526052062	223	328.5	176	648	34.41358184814453	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0618	true	8545655887101783471	26	116	149	590	1541	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ما في السماوات اللام في لمن لام الملك و من استفهام ومعناه التثبيت و ما بمعني الذي في موضع رفع بالابتداء وخبره لمن وقوله قل لله خبر مبتدا محذوف اي هو لله لا خلاف بيننا------ في ذلك يعضده ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله في غير موضع من التنزيل وقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته	618	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0318	false	3850860920462653336	208	298	1083	1542	1552	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -وله ما سكن في اليل والنهار وهو السميع العليم سيروا في الارض سافروا فيها ثم انظروا بابصاركم وتفكروا بقلوبكم كيف كان عقبة المكذبين المستهزءين بالرسل من الامم السالفة لمن ما في السماوات والارض سءال تبك-------------------------------------------------------------------------------------يت و قل لله تقرير لهم------ اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه ال-------------------------------------------ي غيره كتب----- علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته	318	7300251784526052062	235	353.0	180	600	39.16666793823242	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0619	true	-3136370896085315152	114	254	538	1233	1463	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله عز وجل اغير الله اتخذ وليا الهمزة للاستفهام الذي معناه الانكار و غير منصوب بقوله اتخذ علي انه مفعول اول و وليا الثاني وان شءت بالعكس والاول احسن لاجل ادخال همزة الاستفهام علي غير دون الفعل الذي هو اتخذ وقد جوز ان يكون اتخذ هنا متعديا الي مفعول واحد وهو ولي ف غير علي هذا حال من ولي وكان نعتا له فلما قدم عليه انتصب علي الحال كقوله 197 لعزة موحشا طلل قديم والاول اظهر وهو ان يكونا مفعولين فان قلت لم ادخلت الهمزة علي غير دون الفعل قلت قيل لا--------------------------------------------------------------------------------ن الانكار في اتخاذ غير الله وليا لا في اتخاذ الولي فكان اولي بالتقديم لذلك-------------------------------------------- ونحوه افغير الله تامروني اعبد الله اذن وقوله فاطر السماوات	619	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0319	false	8098554499031655583	171	241	937	1293	1582	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين الانكار في اتخاذ غير الله وليا لا في اتخاذ الولي ف------------------لذلك اولاه همزة الاستفهام دون الفعل الذي هو اتخذ ونحوه افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلو-ن فاطر السماوات	319	7300251784526052062	223	139.5	178	819	27.22832679748535	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0621	true	3474141819779213467	171	252	835	1245	1458	300	من يصرف عنه العذاب يومءذ فقد رحمه الله ويومءذ ظرف ليصرف او للعذاب ولك ان تقيم يومءذ مقام الفاعل وفي الكلام حذف مضاف وهو المصروف وانما حذف لكونه معلوما وهو العذاب اي من يصرف عنه عذاب يومءذ فقد رحمه و يومءذ مبني علي الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء من يصرف بفتح الياء وبكسر الراء علي البناء للفاعل وهو الله جل ذكره والمصروف اما العذاب اي من يصرف الله عنه العذاب في ذلك اليوم فقد رحمه وانما -------------ترك ذكر المصروف----------- لكونه معلوما او مذكورا قبله	621	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0320	false	-4802742329830323547	5	74	29	373	1478	300	من يصرف عنه العذاب يومءذ فقد رحمه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرحمة العظمي وهي النجاة كما تقول من اطعمته من جوع فقد احسنت اليه تريد فقد اتممت الاحسان اليه او فقد اثابه وادخله الجنة لان من لم يعذب فلابد ان يثاب وقرء من يصرف عنه عل-------------------ي البناء للفاعل----------------- والمعني من يص---------------رف الله عنه------- في ذلك اليوم اي من يدفع الله عنه ويحفظه وترك ذكر المصروف وهو العذاب لكونه معلوما او مذكورا قبله	320	7300251784526052062	140	48.0	112	584	23.97260284423828	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	142	300	632	1402	1402	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله عز وجل وهو القاهر ابتداء وخبر وقوله فوق عباده يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون في موضع الحال من المستكن في القاهر والعامل فيها القاهر اي وهو القاهر مستعليا وان يكون ظرفا للقاهر علي معني قد استعلي عليهم قهره والقهر العلو بالغلبة والقدرة قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله وا-حد وانني برء مما تشركون قوله عز وجل قل اي شء اكبر شهادة ابتداء وخبر و شهادة نصب علي التمييز ورد في التفسير ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اءتنا بمن يشهد لك بانك رسول الله فنزلت فان قلت فكان القياس علي هذا ان يقول قل اي شهيد اكبر شهادة قلت اجل الامر كما زعمت------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء لما كان اعم العام لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر-	622	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0320	false	-4802742329830323547	91	220	445	1078	1478	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله وا حد وانني برء مما تشركون الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او مكروه فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من صحة او غني فهو علي كل شء قدير يقدر علي ادامته وازالته وهو القاهر فوق عباده هذا تصوير للقهر والعلو بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون يريد انهم تحت تسخيره وتذليله و الخبير العالم بكل ما يصح ان يخبر به والشء-------- اعم العام لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر	320	7300251784526052062	270	458.5	210	1099	24.56778907775879	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0624	true	9136827587388849014	87	208	460	1084	1528	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل ومن اظلم من استفهام في موضع رفع بالابتداء وخبره اظلم اي لا احد اظلم منه و كذبا نصب ب افتري وقوله انه الهاء ضمير الشان والحديث ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله عز وجل ويوم نحشرهم في ناصبه وجهان احدهما محذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم او واحذروا ذلك اليوم اي هوله او ويوم نحشرهم كان كيت وكيت والثاني الظالمون علي معني لا يفلح الظالمون في الدنيا ولا يوم نحشرهم و جميعا حال من الهاء والميم ثم نقول عطف علي نحشرهم وقوله كنتم تزعمون لا اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان للعلم بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء ويوم يحشرهم ثم يقول بالياء	624	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0321	false	-3368411787232028141	39	93	195	470	1579	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ويوم نحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقرء ويوم يحشرهم ثم يقول بالياء	321	7300251784526052062	154	54.5	123	738	20.86720848083496	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0625	true	-1982049962323093786	114	146	593	758	1543	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	625	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0321	false	-3368411787232028141	231	263	1215	1380	1579	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	321	7300251784526052062	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0627	true	-3830649967658918883	172	241	921	1267	1573	300	نرد-------- علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فكلا الفعلين علي هذا داخل تحت حكم التمني كالوجه الاول ومن رفع الاول ونصب الثاني عطف الاول علي نرد او جعله حالا من المستكن فيه ونصب الثاني علي جواب التمني ومن نصبهما فباضمار ان علي جواب التمني ايضا علي معني ليت ردنا وقع وان لا نكذب وان نكون من المءمنين اي ان رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين	627	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0322	false	5083460109521436863	242	278	1260	1441	1555	300	نرد او حالا علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فيد--------------------خل تحت حكم التمني وقرء ولا نكذب و نكون بالنصب -------------------------------------------------------------------------------------------------باضمار ان علي جواب التمني ومعناه-------------------------------------------------------- ان رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين	322	7300251784526052062	139	200.0	110	354	39.26553726196289	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	94	300	453	1466	1466	300	ولو ردوا اي الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الك------------------------------------------فر والمعاصي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله عز وجل وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا فيه وجهان احدهم------------------------------------------ا عطف علي----- لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون- قبل معاينة القيامة والثاني عطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا و ان بمعني ما وهي كناية عن الحياة اي ما الحياة الا هذه الحياة التي نحن فيها ولا حياة بعدها وهو قوله وما نحن بمبعوثين و بمبعوثين في محل النصب بخبر ما وقد جوز ان تكون هي في قوله ان هي ضمير القصة فتكون الدنيا علي هذا خبرا لا نعتا لان القصة تفسر بالجملة لا بالمفرد ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قيل هذا مجاز عن الحبس-------------------------------- للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاقبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقول-----------------------------------------------------------ه قال اليس جواب اذ وهو في التقدير مردود علي قول قاءل قال ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا-	628	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0323	false	4670160376507738450	7	127	36	640	1551	300	ولو ردوا--- الي الدنيا لعاد---------------------وا لما نهوا عنه من الكفر وانهم لكذبون فيما وعدوا من انفسهم لا يفون ------به وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وقالوا عطف علي قوله لعادوا اي ولو ردوا لكفروا و-قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولونه قبل معاينة القيامة -----او عطف علي قوله وانهم لك-ذبون اي وه-------------م كاذبون في كل شء وهم الذين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ذلك ولو تري اذ وقفوا علي ربهم للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولا-------ه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوه حق التعريف كما يقال وقفته علي كلام فلان اي عرفته ايا--------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اليس هذا	323	7300251784526052062	344	303.5	272	1195	28.786611557006836	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0629	true	6782889237524250759	11	51	66	274	1569	300	بما كنتم ما مصدرية اي بكفركم بلقاء الله لانهم انكروا البعث وما يتصل به قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	629	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0323	false	4670160376507738450	136	168	687	851	1551	300	بما كنتم تكفرون--- اي بكفركم------------------------------------------ قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	323	7300251784526052062	157	288.0	126	209	75.11961364746094	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0630	true	-4545263722216540193	108	270	574	1452	1607	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون قوله عز وجل قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون في------------------------------------------------------------------ قد هنا ثلاثة اوجه احدهما بمعني التقريب والثاني بمعني التوقع والثالث بمعني التقليل والمعني قد علمنا ذلك والضمير ------------------------------------في انه ضمير الشان قيل---------------------------------------------------- و الذي يقولون هو قولهم سا-------------حر كذاب وقوله فانهم لا يكذبونك قرء بفتح الكاف وتشديد -ال--ذال من كذبه اذا جعله كاذبا في زعمه او من كذبه اذا قال له كذبت وقرء لا يكذبونك باسكان الكاف وتخفيف الذال من اكذبه اذا وجده كاذبا كقولك احمدته اذا وجدته محمودا وقيل اكذبته وكذبته بمعني نسبته الي الكذب قيل والمعني ان تكذيبك امر راجع الي ا-----------------لله لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله بجحود اياته و------قيل فانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله يعضده ما روي ان ابا جهل كان يقول ما نكذبك وانك عندنا المصدق وانما نكذب ما جءتنا به وقيل------ فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم	630	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0324	false	2756425443653391182	24	143	114	767	1593	300	قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------ قد هاهنا بمنزلة ربما الذي يجء لزيادة الفعل وكثرته والهاء في انه ضمير الشان و ليحزنك قرء بفتح الياء وضم الزاي وبضم الياء وكسر الزاي و الذي يقولون هو قولهم لشاعر مجنون و سحر كذاب------ فانهم لا يكذبونك قرء بال---------تشديد والتخفيف من كذبه اذا جعله كاذبا و-------------------------------------------------------------------------------اكذبه اذا وجده كاذبا والمع---------------------------------------------------------------------------ني انهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله لانك رسوله المصدق بالمعجزات فتكذيبك راجع اليه والي ----------------------جحود اياته وهذا تسلية له عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم	324	7300251784526052062	327	415.5	260	1077	30.362117767333984	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0631	true	-9151908444321905470	244	300	1246	1538	1538	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين--- بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من ايذاء المشركين وقوله من نبا المرسلين اي من انباءهم بشهادة قوله وكلا نقص عليك من انباء الرسل وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين-	631	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0324	false	2756425443653391182	221	262	1197	1406	1593	300	ولقد جاءك من نبا المرسلين اي بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من قومهم-------------------------------------------------------------------------------------- وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الج-هلين	324	7300251784526052062	200	368.5	161	296	67.56756591796875	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0632	true	-2799135730599887012	143	251	673	1220	1458	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله عز وجل انما يستجيب اي يجيب قيل والفرق بين الفعلين ان يستجيب فيه قبول لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة وقوله والموتي يبعثهم الله ابتداء وخبر ولك ان تجعل والموتي في موضع نصب بمحذوف دل عليه هذا الظاهر تقديره ويبعث الله الموتي يبعثهم الله وهو احسن لاجل التشاكل وهو ان تعطف جملة من فعل وفاعل علي جملة من فعل وفاعل وعلي الوجه الاول انما تعطف جملة من ابتداء وخبر علي جملة من فعل وفاعل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	632	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0324	false	2756425443653391182	262	291	1406	1552	1593	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	324	7300251784526052062	146	280.0	117	547	26.691041946411133	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0633	true	838999151352859235	208	264	1030	1311	1475	300	امم اي امثال لكم اي مكتوبة ارزاقها واجالها واعمالها كما كتبت ارزاقكم واجالكم واعمالكم علي ما فسر وقوله ما فرطنا ف------------------------------------------------------------------------ي الكتاب من شء من مزيدة لاستغراق الجنس اي شيءا وهو مفعول ما فرطنا علي تضمينه معني ما تركنا وما اغفلنا اي ما تركنا ولا اغفلنا في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه علي	633	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0325	false	-7813266010172938185	255	297	1274	1506	1517	300	امم--- امثالكم----- مكتوبة ارزاقها واجالها واعمالها كما كتبت ارزاقكم واجالكم واعمالكم وقيل اشباهكم في ان الله ابدعها وفي دلالتها علي وحدانيته وفي انهم يموتون ويحشرون ما فرطنا ما تركنا في الكتاب اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم	325	7300251784526052062	129	216.5	105	353	36.54391098022461	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0635	true	-7018850232250425913	63	123	339	652	1544	300	ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساع-ة من تدعون عند نزول الشداءد ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء دون الالهة واغير منصوب بتدعون و اياه بتدعون الذي بعده بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون الي----ه ان شاء--------------------- وتنسون ما تشركون	635	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0326	false	1573528314289992728	179	233	904	1179	1536	300	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم القيامة من تدعون----------------- ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون ا---ي اتخصون الهتكم بالدعوة -كما هي عادتكم اذا اصابكم ضر ام تخصون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة--------------------------------------------------------- فيكشف ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم بكشفه وتنسون ما تشركون	326	7300251784526052062	227	376.5	181	353	64.30594635009766	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0636	true	1033069842885750080	70	110	388	586	1562	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اذ ظرف ل تضرعوا اي فهلا تضرعوا اذ جاءهم باسنا ومعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا قيل وانما جاء بل-ولا ليفيد--- انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم	636	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	32	63	210	361	1605	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا -----------------------------------------------معناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه---- جاء ب لولا ليدل علي انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم	327	7300251784526052062	138	240.0	109	202	68.31683349609375	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0637	true	227919566273532719	39	127	206	653	1528	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا دابر القوم اخرهم يقال قطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم علي معني استاصلهم ولم يترك منهم احدا----------------------------------------------- والحمد لله رب العالمين تنبيه علي --------------------------------------وجوب الحمد لله عند هلاك الظلمة والطغاة وغيرهما من عداة الله قل ارا--------يتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون قوله عز وجل ان اخذ الله سمعكم ب--------ان يصمكم و وابصاركم بان يعميكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يذهب عنده فهمكم وعقلكم	637	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	140	259	775	1397	1605	300	فقطع دابر القو--------------------------------------------------م اي اخرهم -----------------------------لم يترك منهم احد واستءصلت شافتهم بالعذاب فلم يبق لهم عقب ولا نسل والحمد لله رب الع-لمين------ علي اهلاك اعداءه واعلاء كلمته وهذا ايذان بوجوب الحمد لله عند هلاك الظلمة وانه من اجل النعم سورة الانعام 46 49 قل ارءيتم ان اخذ الله سمعكم وابص-ركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون------------ ان اخذ الله سمعكم وابصركم بان يصمكم و--------------يعميكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يذهب ------------عقلكم	327	7300251784526052062	286	434.5	228	747	38.28647994995117	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0638	true	-8438060213189518341	26	148	144	750	1533	300	الا مبشرين من امن بهم وبما جاءوا به بالجنة والثواب الجزيل ومنذرين من كذبهم وعصاهم بالنار والعذاب الاليم وقوله فمن امن الفاء جواب ما ذكر و من شرطية في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل الشرط او الجواب وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف وقد جوز ان تكون من موصولة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قوله عز وجل بما كانوا يفسقون ما مصدرية اي بفسقهم------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون -قوله عز وجل عندي خزاءن----- الله في موضع النصب بالقول وكذا ولا اعلم الغيب لانه من جملة المقول كانه قال و--------------------------------------لا اقول لكم هذا ولا	638	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0328	false	-3441852659597644885	48	139	246	687	1515	300	الا مبشرين من امن بهم وبما جاءوا به---------------------- ومنذرين من -------عصاهم وكذبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل بهم ما يريد من الالام ونحوه اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون اي لا ادعي ملك--- خزاءن رحمة الله و--------------------------لا اعلم الغيب الذي يختص الله تعالي بعلمه وانما اعلم منه ما يعلمني الله ويخصني به ولا اقول لكم اني ملك	328	7300251784526052062	252	353.5	193	687	36.68122100830078	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0638	true	-8438060213189518341	205	244	1018	1226	1533	300	يحشروا ا-----ي يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم او متخلفين عنهما ولا بد من هذه الحال لان كلا----- محشور فالمخوف انما هو الحشر علي هذه الحال قاله الزمخشري ------------------------------------ولا تطرد الذين يدعون ربهم-------- بالغداة والعشي يريدون وجهه	638	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0329	false	-3807919229907303853	0	43	0	244	1624	300	يحشروا والمعني يخافون ان يحشروا غير منصورين ولا مشفوعا لهم ولا------------------بد من هذه الحال لان كل الناس محشور فالمخوف انما هو الحشر علي هذه الحال ثم ذكر سبحانه المتقين وامر بتقديمهم وتقريبهم فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم يعبدونه بالغدوة والعشي يريدون وجهه	329	7300251784526052062	171	283.0	137	262	65.26717376708984	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0639	true	-1970490324603616447	182	271	932	1405	1558	300	وقوله فتطردهم جواب النفي وهو قوله ما عليك و فتكون جواب النهي وهو قوله ولا تطرد الذين الزمخشري ويجوز ان يكون عطفا علي فتطردهم علي وجه التسبيب لان كونه ظالما مسبب عن طردهم انتهي كلامه فيحسن الوقوف علي هذا علي قوله وجهه وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين قوله عز وجل وكذلك فتنا بعضهم ببعض الكاف اسم بمعني مثل في موضع رفع بالابتداء وما--------------------------- بعده الخبر--------------------------------------------------------------------------- اي ومثل ذلك الفتن العظيم فتنا بعض الناس ببعض اي ابتليناهم بهم والفتنة الامتحان	639	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0329	false	-3807919229907303853	172	264	928	1422	1624	300	وقوله فتطردهم جواب النفي----------------- و فتكون جواب النه---------------------------------ي ويجوز ان يكون عطفا علي فتطردهم علي وجه التسبيب لان كونه ظالما مسبب عن طردهم------------ وقرء بالغدوة -----والعشي---------- وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلم عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهلة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين سورة الانعام 54 56 اي ومثل ذلك الفتن العظيم فتنا بعضهم بب----عض اي ابتليناهم بهم وذلك ان المشركين	329	7300251784526052062	285	438.5	227	575	49.565216064453125	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0643	true	-627071345706171116	219	280	1069	1361	1464	300	علي راي ابي الحسن اي ما الذي تستعجلون به عندي يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء علي ما فسر ان الحكم في ذلك وهو تاخير عذابكم الا لله اي ما الحكم في ذلك الا له وقوله يقض الحق يحتمل ان يكون نعتا لمصدر محذوف اعني الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	643	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0331	false	-2933159608507600048	53	91	248	443	1489	300	علي تاويل القران ما عندي ما- تستعجلون به----- يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء----------- ان الحكم الا لله في تاخير عذابكم يقضي ا--------------------------------------------------------------------------------لحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	331	7300251784526052062	159	272.0	128	292	54.45205307006836	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0644	true	3706847529472230286	277	299	1385	1485	1493	300	ولا حبة ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وحكمهن-- حكمها كانه قيل وما يسقط من--------- شء من هذه الاشياء الا يعلمه	644	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0331	false	-2933159608507600048	232	256	1154	1259	1489	300	ولا حبة ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها اي------ وما تسقط من ورقة ولا شء من هذه الاشياء الا يعلمه	331	7300251784526052062	86	142.0	65	111	77.47747802734375	17	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0647	true	-4889580841863170613	153	180	781	917	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	647	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	192	219	1039	1174	1594	300	قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجينا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	332	7300251784526052062	134	262.0	107	136	98.52941131591797	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0648	true	-903732165129157797	0	273	0	1352	1493	300	من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون قوله عز وجل من فوقكم يحتمل ان يكون متعلقا بقوله ان يبعث وان يكون صفة لعذاب ومثله او من تحت ارجلكم واختلف في معني قوله من فوقكم او من تحت ارجلكم فقيل من فوقكم الرجم و من تحت ارجلكم الخسف وقيل من فوقكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطوفان -و من تحت ارجلكم الريح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو حبس المطر والنبات وقوله او يلبسكم شيعا عطف علي ان يبعث و شيعا جمع شيعة وهو منصوب علي الحال من الكاف والميم والمعني او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام قيل ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله 201 وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وهو معني قوله جل ذكره ويذيق بعضكم باس بعض اي بالخلاف والقتال ويذيق عطف علي------------------------------- قوله ان يبعث و باس مفعول ثان ليذيق تقول ذقت الشء واذقته فلانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذب به قومك اختلف في الضمير في به فقيل للعذاب وهو الحق اي لا بد من ان ينزل بهم وقيل للقران عن الحسن وغيره وقيل لتصريف الايات وقوله قل لست عليكم بوكيل علي متعلق بوكيل اي بحفيظ كقوله في موطن اخر وما انا عليكم بحفيظ اي-------------- احفظكم من ان تكفروا او تكذبوا انما انا منذر لكل نبا مستقر وسوف تعلمون قوله عز وجل لكل نبا مستقر مستقر رفع بالابتداء والظرف خبره او بالظرف علي راي ابي الحسن وهو مصدر بمعني الاستقرار او موضع الاستقرار او وقت الاستقرار والحصول لا بد منه و-------------------------اذا رايت الذين يخوضون في -----------اياتن------------ا فاعرض ع---------------------نهم حتي يخوضوا في حديث غيره	648	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0333	false	-468107456446411780	40	292	205	1505	1547	300	من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هو القادر علي ان يرسل عليكم عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وعلي قوم نوح الطوفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم الظلمة و من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات------ او يلبسكم شيعا اي---------------------------------------------------------------------------- يخلطكم فرقا مختلفي ال---اهواء---- كل فرقة منكم مشايعة لامام---- ومعني خلطهم ان -------------------يختلطوا ويشتبكوا في ملاحم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال ويذيق بعضكم باس بعض اي يقتل بعضكم بعضا ونحوه قوله --------------------------------------------وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا قال الصادق عليه السلام هو سوء الجوار والمعني في الاية الوعيد باحد اصناف العذاب المعدودة وفي الحديث اذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وكذب به ق---------ومك الضمير----------- للعذاب وهو الحق اي لا-بد ا---ن ينزل---------------------------------------------------- بهم قل لست عليكم بوكيل بح---------------------------------------------------------فيظ اي وكل الي امركم امنعكم من التكذيب اجبار-----ا انما انا منذر لكل نبا مستقر اي لكل شء ينبا به ويخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقت --استقرار و--حصول لاب-د منه وقيل الضمير في به للقران واذا رايت الذين يخوضون في الاستهزاء باياتنا والطعن فيها فاعرض عنهم فلا تجالسهم وقم عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره	333	7300251784526052062	527	543.5	417	2040	25.83333396911621	89	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	67	269	356	1366	1522	300	الشيطان --نهينا اياك عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد ان تذكر ذلك النهي والثاني ان انساك الشيطان---------- قبح مجالسة المستهزءين فلا تقعد----- بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله عز وجل ولكن ذكري محل ذكري اما النصب علي المصدر بمعني وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي تذكيرا لعلهم يتقون اي لعلهم----------------------------------------- يجتنبون الخوض حياء او كراه-ة لمساءتهم او الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون----- عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون قوله عز وجل وذكر به ان تبسل الضمير في به للقران ومحل ان النصب لكونه مفعولا من اجله اي مخافة ان تبسل اي تسلم---- الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء عملها	649	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	4	169	15	892	1559	300	الشيطان النهي------- عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري ويجوز ان يراد وا----ن انساك الشيطان قبل النهي قبح مجال------سته---م فلا تقعد معهم بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه -----وما علي الذين يتقون ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوهم يخوضون فيها بان يقوموا عنهم ويظهروا الكراهية لهم لعلهم يتقون يجتنبون الخوض-------- كراهية لمساءتهم او حياء ويجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون ذكري رفعا علي ولكن عليهم ذكري------------------------------------------------------------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اتخذوا دينهم الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخروا به واستهزاوا منه ومعني ذرهم اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم وذكر به اي با-----------------لقران ان تبسل نفس بما كسبت-------------- اي مخافة ان-------- تسلم نفس الي الهلاك والعذاب وترتهن بسوء كسبها	334	7300251784526052062	563	901.5	449	1205	46.72199249267578	95	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	180	275	892	1359	1489	300	اولءك مبتدا وهو اشارة الي المتخذين---- دينهم لعبا ولهوا وخبره الذين ابسلوا وقوله لهم شراب من حميم خبر بعد خبر او حال من الضمير في ابسلوا ولك ان تجعل لهم شراب من حميم الخبر و الذين بدلا من اولءك والحميم الحار الذي قد انتهي حره قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العا-----------------------------------لمين قوله عز وجل قل ا-ندعو من دون الله ما لا ينفعنا	650	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	181	254	940	1316	1559	300	اولءك---------- اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا الذ------------ين ابسلوا اي اسلموا الي الهلاك بما كسبوا بكسبهم وعملهم قل اندعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدينا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي- اليه تحشرون اي ا نعبد من دون الله ما لا ينفعنا	334	7300251784526052062	264	425.5	204	507	52.071006774902344	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	96	197	494	1019	1533	300	وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا ا----------ي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي اي وقل ان اقيموا وهو ا-----------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله --------عز وجل ويوم يقول	652	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0335	false	-4677590679776333823	98	163	510	865	1558	300	وان اقيموا الصلاة اي ام-------------رنا لان نسلم ولان اقيموا الصلاة بمعني للاسلام ولاقامة الص---------------------------------------------------------------------------------------لاة ومعني ا-----للام التعليل للامر وتقديره امرنا--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لنا اسلموا لاج------------------------------------ل ان نسلم-- وهو الذي اليه تحشرون فيجازي كل عامل منكم بعمله وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور ع-لم الغيب والشه-دة وهو الحكيم الخبير قوله الحق مبتدا و--- يوم يقول	335	7300251784526052062	236	342.5	188	590	40.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0658	true	-5172392694331023099	89	114	446	562	1514	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	658	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0337	false	-6569283551784768388	171	196	894	1010	1527	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	337	7300251784526052062	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0662	true	130324901936446964	202	281	1061	1471	1560	300	ومن اباءهم وما عطف عليه في موضع النصب عطفا علي وكلا بمعني وفضلنا بعض اباءهم او هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم هذا قول ابي اسحاق وغيره ومن علي هذا للتبعيض ولك ان تجعلها للبيان بمعني وففك كلا منهم او وهدينا كلا منهم يعضده واجتبيناهم اي اصطفيناهم من جبيت الماء في الحوض وجبوته ايضا عن الكساءي اذا جمعته فالاجتباء جمع الذي تجتبيه الي خاصتك ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	662	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0338	false	4752493229725117440	255	286	1367	1533	1612	300	ومن اباءهم------------- في موضع النصب عطفا علي -كلا بمعني وفضلنا بعض اباءهم وذريتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتبيناهم--- اصطفيناهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	338	7300251784526052062	159	240.0	128	410	38.780487060546875	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0668	true	7912194696479262334	60	109	301	597	1587	300	يبسطون اليهم ايديهم قاءلين هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم تغليظا لحالهم كانهم بمنزلة من تولي ازهاق نفسه اكراها له قيل وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح والتشديد ف---------ي الازهاق من غير تنفيس وامهال والثاني ان الملاءكة----------------------------------------------------------------- يبسطون ايد------يهم بالعذاب اخرجوا انفسكم خلصوها من ايدينا وقوله------------------ اليوم تجزون	668	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0341	false	-4247154456670047038	168	221	876	1178	1610	300	يبسطون اليهم ايديهم يقولون هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم------------------------------------------------------------ وهذه عبارة عن العنف في السياق--------- والتغليظ والارهاق في الازهاق فعل الغريم-------------------- الملح--- يبسط يده الي من عليه الحق ويقول له اخرج الي مالي عليك وقيل معناه باسطوا ايديهم عليهم بالعذاب اخرجوا انفسكم خلصوها من ايدينا اي لا تقدرون علي الخلاص اليوم تجزون	341	7300251784526052062	178	282.0	146	394	45.17766571044922	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0669	true	-1309206078124022291	187	283	953	1448	1540	300	لقد تقطع وصلكم او سببكم بينكم او وقع التقطع بينكم كقولك--- جمع بين الشيءين تريد اوقع الجمع بينهما علي اسناد الفعل الي مصدره بهذا التاويل والثاني ان يكون بينكم هو الفاعل ترك منصوبا علي ما كان عليه في الظرفية وجاز ذلك حملا علي اكثر احوال الظرف وهو قول ابي الحسن ونظيره علي مذهبه وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك ف دون في موضع رفع عنده وان كان منصوب اللفظ لانك تقول منا الصالح ومنا الطالح فترفع وقرء بالرفع علي اسناد الفعل الي الظرف وجاز ذلك لانه قد اتسع فيه فاستعمل استعمال الاسماء كما تقول قوتل خلفكم	669	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0342	false	2858571568023861027	62	96	336	515	1615	300	لقد تقطع بي---------------نكم اي وقع التقطع بينكم كما تقول جمع بين الشيءين تريد اوقع الجمع بينهما علي اسناد الفعل الي مصدره بهذا التاويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ب-ينكم علي اسناد الفعل الي الظرف كما ت--------------------------------------------------قول قوتل خلفكم	342	7300251784526052062	161	277.0	129	498	32.32931900024414	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0670	true	-1317573726972863841	101	233	522	1220	1591	300	الحب بالنبات والنوي بالنخل والشجر وقيل هو-- الشق-- الذي --في الحبة والنواة والنوي جمع نواة والنوي يكون للتمر والخوخ والمشمش وغيرها وقوله ومخر---------------------------------------------------------ج الميت يحتمل ان يكون عطفا علي يخرج حملا علي المعني اذ المراد به اسم الفاعل وان يكون عطفا علي فالق الحب لا عل------ي الفعل قيل وقوله يخرج الحي من الميت موقعه موقع الجملة المبينة لقوله فالق الحب والنوي لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من جنس اخراج الحي من الميت -لان النامي في حكم الحيوان الا تري الي قوله ويحي الارض بعد موتها وقوله ذلكم الله ابتداء وخبر والاشارة الي اسم الله جل ذكره اي ذلكم المحيي -المميت هو الله الذي تحق له الربوبية وقوله فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عنه وعن توليه الي غيره يقال افكه يافكه افكا اذا قلبه وصرفه عن الشء فالق الاصباح وجعل------------ الليل	670	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0342	false	2858571568023861027	126	220	679	1198	1615	300	الحب بالنبات والنوي بال-------شجر وقيل اراد الشقين اللذين في -------النواة والحنطة يخرج الحي من الميت اي الحيوان والنامي من النطف والبيض والحب والنوي ومخرج هذه الاشياء الميتة من الحيوان والنامي ومخرج الميت ---من الحي--- عطف ----------------------------------------------------------------علي فالق الحب والنوي لاعلي الفعل و----------------------------موقعه موقع الجملة المبينة -----------------------لان فلق الحب والنوي بالنبات والشجر الناميين من جنس اخراج الحي من الميت ذلكم الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ذلك- المحيي والمميت هو الله الذي تحق له الربوبية------ فاني تءفكون--- فكيف تصرفون عنه وعن قول-ه الي غيره و الاصباح مصدر سمي به الصبح والمعني فالق ظلمة الاص---باح وهي الغبش في اخر الليل	342	7300251784526052062	316	390.5	253	781	40.4609489440918	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0672	true	-6397697326217911999	66	140	354	772	1587	300	حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخره--ما العليم بتدبيرهما وتدويره---------ما وهو ا------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم من نفس وا-حدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله عز وجل فمستقر ومستودع ----------------------------------------------------------------------------------------قرء فمستقر بكسر القاف علي انه اسم الفاعل من استقر يقال استقر في مكانه وقر فهو مستقر وقار ب--------------------------------------معني حكي ذلك صاحب الكتاب وهو مبتدا وخبره محذوف اي فمنكم مستقر في الارحام ومنكم مستودع في الاصلاب وقيل مستقر فوق الارض -مستودع تحتها	672	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	23	124	135	707	1581	300	حسبانا ---ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما بتسخيرهما العليم بتدبيرهما وتدويرهما ومسيرهما وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمت البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس وا حدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون يعني في ظلمت الليل ب البر والبحر واضاف الظلمات الي البر والبحر لملابستها اياهما او لتشبيه الطرق المشتبهة بالظلمات وقرء فمستقر بفتح القاف وكسرها فمن فتح كان ال مستودع اسم--------- مكان مثله او مصدرا ومن كسر كان اسم فاعل وال مستودع اسم مفعول وال---------------------------------------------معني ف-لكم مستقر في ال-رح-م ومست-----ودع في الصلب او مست----قر فوق الارض ومستودع تحتها	343	7300251784526052062	252	376.5	203	641	39.31357192993164	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	184	67	934	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل فاخرجنا به نبات كل شء اي فاخرجنا بالماء المنزل من السما-----------------------ء وهو المطر نبات كل شء اي نبت كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد---------- والمسببات ضروب شتي وقوله فاخرجنا منه خضرا اختلف------------- في الضمير في منه فقيل للنبات اي فاخرجنا من الن-------بات خضرا--- شيءا غضا اخضر والخضر بمعني الاخضر يقال اخضر الشء فهو اخضر وخضر كاعور فهو اعور وعور عن ابي اسحاق وغيره وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة وقيل للماء اي بسببه فاخرجنا علي هذا الوجه تكون بدلا من فاخرجنا الاولي وقوله نخرج منه في موضع الصفة ل خضرا والضمير في منه للخضر اي نخرج من الخضر حبا متراكبا اي -----بعضه فوق بعض وهو السنبل علي ما فسر وقوله ومن النخل من طلعها قنوان دانية قنوان رفع بالابتداء	673	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	159	286	884	1519	1581	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون سورة الانعام 99 كل ما علاك فاظلك فهو سم---------------------------اء وهو هنا السحاب فاخرجنا به بالماء نبات كل شء--- نبت كل صنف من اصناف الحبوب يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف وهو كقوله يسقي بماء وا حد ونفضل بعضها علي بعض -----------------------في الاكل فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي شيءا غضا اخضر ----------------------------------------------------------------------------------------وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من ا----------------------------------------------------------------------------لحبة نخرج منه م--------------------------------------------------ن الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل --سنبلة الحنطة والشعير وغيرهما و قن----------------------وان رفع بالابتداء	343	7300251784526052062	447	709.5	351	928	48.1681022644043	75	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0674	true	-1930714940635212172	95	231	479	1187	1521	300	صنو وصنوان قيل ومعني قوله دانية سهلة المجتني معرضة للقاطف كالشء الداني القريب المتناول وعن الحسن دانية قريب بعضها من بعض وقيل ذكر القريبة وترك ذكر البعيدة لان النعمة فيها اظهر وقال ابو اسحاق منها قريبة ومنها بعيدة دل عليها ذكر القريبة كقوله سرابيل تقيكم الحر وقوله وجنات من اعناب الجمهور علي نصب جنات عطفا علي نبات كل شء اي واخرجنا به جنات من اعناب يعضده قوله في موضع اخر فانشانا لكم به جنات وكذلك قوله والزيتون والرمان عطف عليه اي شجرهما ولك ان تعطف وجنات والمذكورين علي خضرا ان جعلت الضمير في منه للماء اي فاخرجنا من الماء خضرا وجنات وقرء وجنات بالرفع علي الابتداء وخبره محذوف وفيه وجهان احدهما ان ير-----------------------------اد وثم جنات من اعناب اي مع النخل او لهم والثاني ان يراد ومن الكرم جنات من اعناب ولا يجوز ان يكون --عطفا علي	674	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0344	false	4759509440631304906	17	84	98	437	1600	300	قنو كصنوان وصنو دا----------نية سهلة المجتني قريبة ال----------------------------تناول وعن الحسن ق------ريب بعضها من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وجن-ت من اعناب بالنصب عطف ع---------------لي نبات كل شء اي واخرجنا به جنات من اعناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء وجنات بالرفع علي معني وحاصلة او مخرجة من النخل قنوان وجنات من اعناب اي من نبات اعناب او يراد وثم جنات من اعناب اي مع النخل والزيتون اي واخرجنا به الزيتون والرمان والاحسن ---------ان يكون نصبهما علي	344	7300251784526052062	191	228.5	144	739	25.84573745727539	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0679	true	3855367855950828616	35	292	203	1495	1531	300	لليهود عندهم وقيل دارست امتك اهل الكتاب وقيل الفعل للايات وهو لاهلها اي دارس- اهل الايات وقرء ايضا درس بغير تاء مسندا الي رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم وقيل الي الكتاب وقرء ايضا درسن بنون مكان التاء علي انها ضمير الايات اي عفون وذهبن وقرء ايضا دارسات يعني الايات بمعني هي دارسات اي قديمات وقوله ولنبينه عطف عل----------------------ي ليقولوا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في ولنبينه للايات لانها في معني القران او للق---------ران وان لم يجر له ذكر لكونه معلوما او للتبيين ال-ذي هو مصدر الفعل كقولهم ضربته زيدا قاله الزمخشري اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين قوله عز وجل اتبع ما اوحي اليك من ربك من ربك في محل النصب علي الحال اما من ما والعامل اتبع او من الضمير القاءم مقام الفاعل في اوحي والعامل اوحي وقوله لا اله الا هو فيه وجهان احدهما اعتراض لا محل له من الاعراب وانما اكد ايجاب اتباع الوحي والثاني حال من ربك اي منفردا وهي حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله ايمانهم او ان يءمنوا لما اشركوا وحذف للعلم به اعني مفعول شاء وقوله وما جعلناك عليهم حفيظا الكاف مفعول اول و حفيظا ثان لان جعلنا هنا بمعني صيرنا و عليهم متعلق بحفيظ ومفعول حفيظ محذوف وهو ما يصدر منهم من الافعال والاقوال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	679	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	141	280	731	1426	1524	300	اليهود------ وقرء دارست ---------------------------------------------اي دارست اهل الكتاب وذاكرتهم و درست اي عفت هذه الايات وفي قراءة عبد الله درس اي درس محمد صلي الله عليه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولنبينه الفرق بين هذا اللام واللام في ليقولوا ان هذا حقيقة وذاك مجاز وذلك لان الايات صرفت للتبيين ولم تصرف ليقولوا دارست ولكن لما حصل هذا القول بتصريف الايات كما حصل التبيين شبه به والضمير في -لنبينه للايات لانها في معني القران او يعود الي القران وان لم يجر له ذكر لكونه معلوما او ال----ي الكتاب المقدر ----في قوله- درست- و دا-----------رست اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلن-ك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	346	7300251784526052062	428	625.0	335	1482	28.879892349243164	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	212	299	1064	1497	1502	300	وما يدريكم ان الاية التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها علي معني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها علي ما فسر فقال عز من قاءل وما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون والثاني وما يدريكم انها اذا جاءت لا يءمنون بها علي معني وما يدريكم عدم ايمانهم فيكون قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يش---------------------------------------عركم انها اذا جاءت لا يءمنون ----	681	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0347	false	813274430776962032	175	285	918	1464	1537	300	وما يدريكم ان الاية التي يقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها يعن----ي انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم عند مجء- تلك الاية ويتمنون مجيءها فاخبرهم سبحانه انهم لا يد-----------------------------------------------رون ما سبق علمه به من انهم لا يءمنون بها الا تري الي--------------------------------------------------------------------- قوله كما لم يءمنوا به اول مرة وقيل ان انها بمعني لعلها من قول العرب اءت السوق انك تشتري لحما اي لعلك ويقويها قراءة ابي لعلها اذا جاءتهم لا يءمنون وقرء انها بالكسر علي ان الكلام قد تم قبله والمعني وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بعلمه فيهم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون بها	347	7300251784526052062	261	445.5	204	667	39.130435943603516	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0688	true	-1678636935757895529	120	299	582	1515	1519	300	الا تاكلوا المحذوف اي شيءا كاءنا مما وقوله وقد فصل لكم الواو ل-لحال اي وقد بين لكم ما حرم عليكم مما لم ----------------يحرم وقرء وقد فصل لكم ما حرم بالضم فيهما علي البناء للمفعول لقوله الا ما اضطررتم اليه وبالفتح فيهما علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقوله وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه ويعضد الاولي حرمت عليكم الميتة وشبهه وينصر الثانية قد فصلنا الايات و حرم ربكم وشبههما والجمهور علي تشديد الصاد وقرء وقد فصل بتخفيفها ابو الفتح هو كقولك قد فصل اليكم وخرج نحوكم وقوله الا ما اضطررتم اليه ما في موضع النصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة وقوله وان كثيرا ليضلون قرء بضم الياء من اضل والمفعول محذوف اي ليضلون اتباعهم وبفتحها من ضل اي ليضلون في انفسهم والاضلال اعم من الضلال لان كل مضل ضال وليس كل ضال مضلا ومعني باهواءهم اي باتباع اهواءهم وشهواتهم -من ---------------------------------------غير تعلق بشريعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	688	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0350	false	-5384117983330327942	135	251	689	1310	1543	300	الا تاكلوا -------واي ش----------------------ء عرض لكم في ان لا تاكلوا وقد فصل لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم علي لسان الرسول وقرء---- فصل لكم ما حرم عليكم------ علي البنا-----------------------------------------------------------ء للفاعل وهو الله عز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل الا ما اضطررتم ال--------------------------------------------------------------يه مما حرم عليكم فانه -يحل لكم في حال الضرورة ------وان كثيرا ليض------------------------------------------------------------------------------لون فيحرمون ويحللون------------------------------------------------------- باهوا------------------ءهم وشهواتهم ومن قرا بالضم اراد يضلون اشياعهم بغير علم بغير تعلق بشرع وذروا ظهر الاثم وباطنه اي ما اعلنتم منه وما اسررتم وقيل ما عملتم بجوارحكم وما نويتم بقلوبكم وقيل الظاهر الزنا والباطن اتخاذ الاخدان و يكسبون الاثم يرتكبون القبيح والاقتراف الاكتساب ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشي-طين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	350	7300251784526052062	339	486.5	267	1169	28.9991455078125	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0692	true	3777597451231972793	38	291	188	1455	1493	300	اي مشبها من يزاول امرا غير ممكن لان صعود السماء مثل فيما يمتنع ويبعد من الاستطاعة وتضيق عنه المقدرة وقرء يصعد من صعد و يصعد واصله يتصعد فادغمت التاء في الصاد بعد القلب و يصاعد واصله يتصاعد و يصعد من اصعد وقوله كذلك يجعل الله الكاف في موضع رفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره جعله تضييق صدور هءلاء عن الايمان مثل جعله الرجس علي هءلاء ويحتمل ان يكون في موضع نصب اي جعلا مثل ذلك يج-------------------عل الله والاشارة الي ما ذكر واصل الرجس في اللغة النتن وقيل هو العذاب وقيل كل ما لا خير فيه فهو رجس وهذا صرا-ط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله عز وجل وهذا صراط ربك مستقيما الاشارة الي البيان الذي جاء في القران وقيل الي الاسلام عن ابن عباس رضي الله عنهما ومستقيما منصوب علي الحال من صراط ربك والعامل فيها ما في حرف التنبيه او في اسم الاشارة من معني الفعل كانه قيل وهذا صراط ربك انبه عليه او اشير اليه مستقيما وانما قدر هذا ليكون العامل في الحال وفي صاحبها واحدا وهذه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا ومعني قوله مستقيما اي عادلا مطردا لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون قوله عز وجل لهم دار السلام عند ربهم عند ربهم يحتمل ان يكون ظرفا للظرف وان يكون ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من المستكن في الظرف علي راي صاحب الكتاب او من دار السلام علي راي الاخفش وفي دار السلام وجهان احدهما دا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها وتفخيما لشانها والثاني دار السلامة يعني ان اهلها يسلمون من كل افة	692	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0352	false	-2705254532270099022	121	274	597	1385	1513	300	اي كانما--- يزاول امرا غير ممكن لان صعود السماء مثل فيما -------يبعد من الاستطاعة وتضيق عنه المقدرة وقرء----------------------------------------------------------------- يصاعد اي--- يتصاعد--------------------- كذلك يجعل الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه الرجس اي الخذلان ومنع التوفيق وصفه بنقيض ما يوصف به التوفيق من الطيب او اراد الفعل الذي يءدي---- الي------------ الرجس وه-------------------و العذاب سورة -----الانعام 127 --و 128 وهذا صرا ط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السل-م عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون --------------------------------------------------------------------------------ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خلدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكي---------------------------------م عليم وهذا طريق ربك وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا مطردا لا اعوجاج فيه وانتصب علي انه حال مءكدة نحو قوله وهو الحق مصدقا لهم دار السلم اي للذين تذكروا وعرفوا الحق دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار ال--------------------سلامة--------------------- من كل افة	352	7300251784526052062	338	132.0	264	1568	21.556121826171875	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	61	190	317	1043	1626	300	بعضا بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ويوم نحشرهم جميعا يوم منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او ونقول يوم نحشرهم يا معشر الجن وجميعا حال من الهاء والميم في نحش--رهم والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم------- والجن هم الشياطين علي ما فسر وقوله قد استكثرتم من الانس اي اضللتم منهم كثيرا وقوله وقال اولياءهم من الانس من الانس في محل النصب علي الحال من اولياءهم والهاء والميم ترجعان علي الشياطين اي وقال اولياءهم كاءنين من الا-------------------------نس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض قيل انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وقوله وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا فيه وجهان احدهما الموت والثاني الحشر وقوله النار مثواكم خال---------دين فيها خالدين حال من	693	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0353	false	1036668601972614092	6	102	34	556	1595	300	بجزاء ما كانوا يعملون------------ ويوم نحشره----------م منصوب بمحذوف اي واذكر يوم نحشرهم او ------يوم نحشرهم --------------جميعا قلنا يا معشر الجن او يوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته والجن هم الشياطين----------------- قد استكثرتم من الانس--- اضللتم منهم كثيرا --كما يقال استكثر فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الاشياع وقال اولياءهم من الانس الذين اتبعوهم واطاعو------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي- انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وما ي---------وصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم--------------------------------------------- وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعنون يوم البعث قال الله تعالي لهم-------- النار مثواكم اي مقامكم خلدين فيها مءبدين الا ما	353	7300251784526052062	357	474.0	287	769	46.423927307128906	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0694	true	-7576496331766055187	4	80	26	431	1480	300	الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مللهم في محاسبتهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الاستثناء لاهل الايمان وهم قوم قد سبق في علم ا--------لله انهم يسلمون ويصدقون النبي صلي الله عليه وسلم ف ما علي هذا بمعني من والاستثناء من الجنس ايضا يا-------------------------------------------معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	694	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0353	false	1036668601972614092	100	174	549	946	1595	300	الا ما شاء الله من اوقات حشرهم من قبورهم ومقدار مدتهم في محاسبتهم وقيل ان---------------------------- الاستثناء لغير الكفار من عصاة المسلمين فانهم في مشية الله ان شاء سبحانه عذبهم وان شاء عفا عنهم او لمن امن ------------------------------من الكفار وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا ك-فرين	353	7300251784526052062	252	402.5	204	456	55.26315689086914	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0694	true	-7576496331766055187	199	297	997	1468	1480	300	تعليل اي الامر ما قصصنا عليك لانتفاء كون ربك مهلك وقد جوز ان تكون بدلا من ذلك كقوله وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع وقوله بظلم يجوز ان يكون من صلة قوله مهلك اي لم يكن ربك مهلك القر--------ي بسبب ظلم اقدموا عليه وان يكون في موضع الحال من ربك اي ظالما او ملتبسا بظلم علي معني انه لو اهلكهم وهم غافلون لم ينبهوا برسول وكتاب لكان ظ-لما منه وهو متعال عن الظلم ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله عز وجل ولكل درجات اي ولكل احد من المكلفين منازل------------------------------------------------------------------------ من جزاء اعمالهم	694	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	80	136	389	672	1591	300	تعليل اي الامر ما قصصنا عليك لانتفاء كون ربك مهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك القري بظلم اي بسبب ظلم اقدموا ------------------------------عليه او ظالما ---------------علي معني انه لو اهلكهم من غير تنبيه-------- برسول وكتاب لكان ظالما---- وهو متعال عن الظلم ولكل ----------------------------------------------------------------------------من المكلفين درجت مما عملوا اي مراتب من اعمالهم علي حسب ما يستحقونه وقيل اراد درجات ودركات من جزاء اعمالهم	354	7300251784526052062	180	278.5	142	552	32.60869598388672	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0695	true	-9028532052121107934	9	157	39	764	1537	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله عز وجل كما انشاكم الكاف في موضع نصب لكونه صفة لمصدر محذوف و ما مصدرية اي استخلافا مثل انشاءكم وقوله من ذرية قوم اخرين في من وجهان احدهما لابتداء الغاية والثاني بمعني البدل اي يبدل غيركم مكانكم كقولك اعطيتك من دينارك ثوبا اي مكانه وبدله والمعني من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم قيل وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله عز وجل ان ما توعدون لات ما موصول اسم ان وخبرها لات واللام للتوكيد واصله لاتي ثم فعل به ما فعل بنحو هذا قاض يا فتي فان قلت هل يجوز ان تكون ما هنا كافة قلت لا لاجل اتي لام التاكيد قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	695	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	21	64	101	315	1591	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح الظالمون	354	7300251784526052062	213	376.0	170	725	29.379310607910156	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0697	true	4547002214383899943	67	144	359	782	1578	300	شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنام زينوا لهم قتل اولادهم بالواد او بنحرهم للالهة وكان الرجل يحلف في الجاهلية لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم وقرء زين بضم الزاي وكسر الياء علي البناء للمفعول الذي هو القتل اولادهم بالنصب علي انه مفعول القتل شركاءهم بالجر علي الاضافة وقد ---------------فصل بين المضاف الذي هو القتل والمضاف اليه بالمفعول الذي هو مفعول المصدر القاءم مقام الفاعل وقد انشد فيها شاهد 215 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده	697	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0355	false	-9049101273130926388	240	285	1255	1504	1586	300	شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنا----------م قتل اول-دهم بالواد خيفة العيلة او العار---------------------------------------------------------- وقرء زين عل---------------------ي البناء للمفعول الذي هو --قتل اولادهم بالنصب شركا--------------------ءهم بالجر علي --اضافة قتل الي شركاءهم والفصل بينهما بغير الظرف كما جاء في الشعر--------------------------------------------------------------------------- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده	355	7300251784526052062	175	253.0	141	438	39.95433807373047	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0698	true	3209322792975262761	134	166	702	877	1584	300	فذرهم ويحتمل ان تكون مفعولا معه وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	698	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0355	false	-9049101273130926388	195	224	1017	1174	1586	300	فذرهم وما يفترون--------------- وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	355	7300251784526052062	148	266.0	120	175	84.57142639160156	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0699	true	-5661842068023243561	0	69	0	406	1564	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانعا-------------------------م حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح------- وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام----------------------------------------- والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا به-واهم-------- ونسبوا ذلك التجنيس الي الله وقوله افتراء عليه	699	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	79	163	429	906	1600	300	اذا عينوا شيءا- من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاصنام والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة لهم فيه وانعم حرمت ظهورها -هي البحاءر والسواءب والحوامي وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح والنحر وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكر-- عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعواهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي ال------له افتراء عليه	356	7300251784526052062	380	671.5	312	488	77.86885070800781	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0699	true	-5661842068023243561	152	290	816	1522	1564	300	له فاعرفه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم ق-------------------وله عز وجل وقال---------وا ما في بطون هذه الانعام ما موصول في موضع رفع بالابتداء وخبره-------------------------------------------------------- خالصة------------------------------------------------- وانث------ للحمل علي المعني لان ما في معني الاجنة او لان ما في البطون انعام وذكر محرم للحمل علي اللفظ ولذكورنا يحتمل ان يكون متعلقا ب خالصة وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله نعتا لخالصة وقد جوز ان تكون التاء للمبالغة في الخلوص كالتي- في راوية الشعر وداهية القوم والتي في قولك فلان خاصتي من بين الجماعة اي خاص الذي يخصني ويخص بي والتاء فيه للمبالغة وان يكون مصدرا وقع موقع الخالص كالعافية اي ذو خالصة وقرء خالص بغير تاء حملا علي لفظ ما وقرء خالصة بالتانيث والنصب علي ان قوله لذكورنا هو الخبر و خالصة	699	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	172	288	950	1547	1600	300	له او حال وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولدهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ان ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث وانث خالصة للحمل علي المعني لان ما في معني الاجنة-------------------------- وذكر محرم للحمل علي اللفظ وي----------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون التاء للمبالغة---------- كالتاء في راوية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------شعر وان يكون مصدرا وقع موقع الخالص كالعافية اي ذو خالصة ويدل عليه قراءة من قرا خا-----------------لصة ب---------النصب علي ان قوله لذكورنا هو الخبر و خالصة	356	7300251784526052062	355	575.0	280	846	41.96217346191406	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0700	true	-4019046901931624592	194	219	972	1104	1514	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب--- ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منه الاناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	700	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	217	239	1179	1295	1600	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ان ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور------------------- وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث	356	7300251784526052062	113	206.0	92	135	83.70370483398438	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0700	true	-4019046901931624592	148	248	738	1259	1514	300	وقرء وان تكن ميتة بالتانيث وال-----رفع علي كان التامة وكذلك القول فيمن قرا بالتذكير والرفع وقوله فهم فيه شركاء ذكر الضمير في فيه--------------- لان الميتة لكل ميت ذكرا او انثي فكانه قيل وان يكن ميتا او ميت فهم فيه شركاء قاله الزمخشري ورد في التفسير انهم كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منه الاناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث وقوله سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم من قوله -تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم	700	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	7	61	32	305	1611	300	وقرء وان تكن -----بالتانيث ميتة بالرفع علي كان التامة و--------------------------------------------------------ذكر الضمير في قوله فهم فيه شركاء لان الميتة لكل ميت ذكرا او انثي فكانه قيل وان يكن --------ميت فهم فيه شركاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حل-ل وهذا حرا---------------------------م سفها بغير علم	357	7300251784526052062	245	386.0	195	542	45.20295333862305	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	12	291	59	1581	1624	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله عز وج----------------------ل وهو الذي انشا جن---------ات معروشات اي مسموكات يقال عرشت الكرم وعرشته اذا جعلت له دعاءم وسمكا يمتد عليه وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش واصل التعريش الرفع ومنه قيل العرش للسرير وسقف البيت عرشه وقوله والنخل والزرع عطف علي جنات وقوله مختلفا حال مقدرة كقوله فادخلوها خالدين وقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لان النخل والزرع وقت الانشاء لا اكل فيه فيوصف بالاختلاف وقد جوز ان يكون في الكلام حذف مضاف تقديره ثمر النخل وحب الزرع فالحال علي هذا تكون مقارنة واكله رفع بمختلف اي مخت-------------------------------------لفا اكله في اللون والطعم والحجم والراءحة علي ما فسر-------- والضمير في اكله للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه وقوله والزيتون والرمان عطف ايضا علي جنات و متشابها وغير متشابه حال اي والزيتون متشابها وغير متشابه والرمان كذلك كقوله 217 كنت منه ووالدي بريا وفتح الحاء وكسرها في الحصاد لغت---------------------------------------------------ان وقد قرء بهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله عز وجل ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة وهي ما تحمل الاثقال من الابل و وفرشا وهي الصغار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وقيل الحمولة كل ما حمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم والحمولة كالركوبة لا واحد لها من لفظها واما الحمولة بضم الحاء فهي الاحمال ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	701	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	88	298	455	1602	1611	300	وهو الذي انشا جن-ت معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متش-بها وغير متش-به كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم ذكر سبحانه انشاءه الاشياء فقال وهو الذي انشا جنت من الكروم معروشات--- مسموكات مرفوعات بال------------------------دع----------------اءم وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخل والزرع اي وانشا النخل والزرع مختلفا اكله في اللون والطعم والحجم والراءحة وهو ثمره الذي يءكل والضمير-------- للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه و مختلفا حال مقدرة لانه لم يكن وقت الانشاء---------------------------------------------------------------- كذلك و انشا الزيتون والرمان متشب------------------ها في الطعم واللون والحجم وغير متشبه فيها وانما قال اذا اثمر ليعلم ان وقت اباحة الاكل من ثمره وقت الاطلاع ولا يتوهم انه غير مباح اكله قبل وقت الايناع واتوا حقه يوم حصاده وهو ما تيسر اعطاءه المساكين من الضغث بعد الضغث والحفنة بعد الحفنة وهو المروي عنهم عليهم السلام وقيل انه الزكاة العشر او نصف العشر اي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء ولا تسرفوا بان تتصدقوا بالجميع ولا تبقوا للعيال شيءا ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	357	7300251784526052062	594	757.5	482	1961	30.290668487548828	96	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	112	273	571	1463	1595	300	-----الذكر والانثي وكذلك ما عطف عليه من بقية الثمانية وهما الكبش والنعجة والتيس والعنز والجمل والناقة والثور والبقرة علي ما فسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله الذكرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة------------ للانكار و الذكرين نصب بحرم وكذلك ام الانثيين اي ام حرم الانثيين وكذلك ما في قوله اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي ام حرم ما اشتملت قيل والمراد ب-الذكرين الذكر من الضان والذكر من المعز وب-الانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز علي طريق الجنسية والمعني انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل اناث الجنسين وكذلك الذكرا----------ن من جنسي الابل والبقر و-الانثيان منهما وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة الانعام تارة واناثها تارة واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم -----------------------------------------------علي ما فسر ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله---------------- بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس	702	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	92	291	480	1560	1600	300	يريد الذكر والانثي ك---------------------------------------الكبش والنعجة والتيس والعنز والجمل والناقة والثور والبقرة فان الواحد يسمي فردا اذا كان وحده واذا كان معه غيره من جنسه فهما زوجان يدل عليه قوله خلق الزوجين الذكر والانثي وقوله ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثنين و من الابل اثنين ومن البقر اثنين والضان والمعز جمع ضاءن وماعز والهمزة في ءالذكرين للانكار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد ب الذكرين الذكر من الضان و------من المعز وب الانثيين الانثي من الضان و-------من المعز و-----------------المعني انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل اناث الجنسين وكذلك القول في ءالذكرين من جنسي الابل والبقر و الانثيين منهما وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكور -الانعام تارة واناثها تارة واولادها كيفما كانت ذك-را او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه--------------------------------------------------- ام كنتم شهداء بل اكنتم شهداء حين امركم ربكم بهذا التحريم ومعناه اعرفتم توصية الله به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل وتقولون ان الله حرم هذا الذي تحرمونه فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس	358	7300251784526052062	566	902.5	462	1330	42.556392669677734	85	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0704	true	-5055712608527088351	56	289	249	1431	1495	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر علي متعلق ب حرمنا والجمهور علي ضم الظاء والفاء في قوله كل ذي ظفر وهو الاصل وقرء باسكان الفاء تخفيفا وقرء ايضا بكسر الظاء مع اسكان الفاء ولعله لغية قيل و-----------------------------------------------------------------ذو الظفر ما --له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وقوله ومن البقر والغنم فيه وجهان احدهما انه عطف علي كل وقوله حرمنا عليهم شحومهما تبيين للمحرم منهما والثاني انه متعلق ب حرمنا الثاني كما تقول من زيد اخذت ماله تريد بالاضافة زيادة الربط والبيان والمعني---- حرم الله عليهم لحم كل ذي ظفر وشحمه وكل شء منه وترك البقر والغنم علي التحليل لم يحرم منهما الا شحومهما---------------------- وهي شحوم الجوف وشحوم الكلي علي ما فسر وقوله الا ما حملت ظهورهما ما موصول في موضع نصب علي الاستثناء من الشحوم وقوله او الحوايا فيه وجهان احدهما في موضع رفع عطفا علي ظهورهما كانه قيل الا ما حملته ظهورهما او حملته الحوايا والثاني في موضع نصب عطفا علي ما في قوله الا ما حملت وفي الكلام علي هذا الوجه حذف مضاف اي شحم الحوايا والمعني الا ما اشتمل علي الظهور والجنوب	704	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0359	false	-6351352381029244016	178	282	874	1405	1492	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة وا سعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين ذو الظفر كل ماله اصبع من دابة او طاءر و---------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقر وا--------------------------------------لغنم حرمنا عليهم شحومهما هو كقولك---------------------------------------------------- من زيد اخذت ماله تريد بالاضافة زيادة الرب--------ط والمعني انه حرم عل-----يهم لحم كل ذي ظفر وشحمه وكل شء منه و-----------------------------لم يحرم عليهم من البقر والغنم الا الشحوم الخاصة وهي الثروب---- وشحوم الكلي----------- وقوله الا ما حملت ظهورهما معناه الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتمل علي الظهور والجنوب	359	7300251784526052062	394	561.0	313	1275	30.901960372924805	69	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0706	true	1821792766228499440	190	217	918	1063	1503	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	706	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0360	false	8093668646165207703	80	107	403	548	1546	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	360	7300251784526052062	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0708	true	-3086162147351610902	134	217	685	1122	1569	300	و-ان في ا--لا تشركوا مفسرة و-لا للنهي فان قلت هلا قلت هي التي تنصب- الفعل وجعلت الا تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان ي--------------كون لا تشركوا و ولا تقتلوا و ولا تقربوا و و---------لا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا واوفوا واذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله اوفوا فان قلت فما تصنع بقوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه فيمن قرا بالفتح وانما يستقيم عطفه علي الا تشر---------------كوا ا-ذا جعلت ا-----ن هي الناصبة للفعل	708	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0361	false	1999389131213586846	137	214	690	1091	1540	300	و ان في ان لا تشركوا مفسرة و لا للنهي وان -------جعلت ان ال---ناصبة للفعل --كان الا تشركوا بدلا من ما حرم الا ان القول الاول اوجه ليكون لا تشركوا ول---------------ا تقربوا ولا تقتلوا ولا تتبعوا السبل نواهي وتنعط-ف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احس-نا فان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا واوفوا واذا قلتم فاعدلوا ويجوز ان تقف علي قوله حرم ربكم ثم تبتدء فتقول عليكم الا تشر--------------------------------------------------------كوا اي عليكم ترك الاشراك علي ان يكون ان الناصبة للفعل	361	7300251784526052062	265	392.5	211	486	54.52674865722656	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	true	-2274016676836357037	15	112	74	569	1531	300	من املاق اي من اجل املاق والاملاق-- الفقر والفاقة يقال منه املق املاقا اي من اجل فقر ومن خشيته كقوله خشية املاق وقوله ما ظهر منها وما بطن بدل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفواحش و منها في موضع الحال من المستكن في ظهر وقوله بالحق في موضع الحال ايضا ومعني بالحق كالقصاص والقتل علي الردة والرجم وقوله ذلكم فيه وجهان احدهما في موضع رفع بالابتداء والخبر وصاكم به والثاني في موضع نصب علي معني الزمكم ذلكم و وصاكم تفسير له ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها	709	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0361	false	1999389131213586846	217	300	1109	1540	1540	300	من امل-ق اي من اجل املاق وخشيته وهو الفقر -الفواحش المعاصي والقباءح ما --------------------------------------------------ظهر منها وما بطن مثل قوله وذروا ظهر الاثم وباطنه وعن الباقر عليه السلام ما ظهر هو الزنا وما بطن هو المخالة واعاد ذكر النهي عن القتل وان كان داخلا في الفواحش تعظيما لامره الا با-----------------------------------------------------------لحق كالقصاص والقتل علي الردة والرجم و النفس التي حرم الله هي نفس المسلم والمعاهد------------------------------------------------------------------------------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها-	361	7300251784526052062	220	299.5	175	622	35.369773864746094	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	true	-2274016676836357037	112	172	569	876	1531	300	واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قوله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا------------------------------------------------------------------------------------ بالتي هي احسن اي الا بالخصلة التي هي احسن وقوله حتي يبلغ اشده حتي غاية لقوله ولا تقربوا او معمولة له حملا علي المعني والمعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده فاذا بلغ اشده ف---------------ادفعوا اليه وقوله بالقسط	709	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0362	false	9078168010320855617	0	67	0	355	1532	300	واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صرا طي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصيكم به لعلكم تتقون المراد بالقرب التصرف فيه الا بالتي هي احسن------- بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظه وتثميره-------------------------------------- والمعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده وهو بلوغ الحلم وكمال العقل ثم ادفعوه الي------ه بالقسط	362	7300251784526052062	179	246.5	139	406	44.08866882324219	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	21	58	100	284	1525	300	ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وانزلنا هذا الكتاب المبارك والثاني عطف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب وقيل هو علي	711	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	78	105	412	540	1568	300	ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم------------ انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو--------------------------- عطف علي ما تقدم--------------- من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب تماما علي --	363	7300251784526052062	112	188.0	88	184	60.869564056396484	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	149	253	727	1263	1525	300	تماما علي الذي احسن--- تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي من كان محسنا صالحا قال الحسن كان فيهم محسن وغير محسن فانزل الله الكتاب تماما علي المحسن يعني جنس المحسنين تعضده قراءة من قرا تماما علي الذين احسنوا وهو عبد الله كانه قيل تماما للكرامة والنعمة علي المحسنين الذين هو احدهم ففاعل الفعل علي هذا ضمير يرجع الي الذي وقيل المراد ب الذي موسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن المشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	711	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	103	162	530	824	1568	300	تماما علي الذي احسن اي تماما للكرامة والنعمة --------------علي من كان محسنا صالحا يريد--------------------------------------------------------------------- جنس المحس---------------------------------------------------------------------------------------------------نين او ا----------------------------------------------------------راد به م----وسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن ال-شء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	363	7300251784526052062	281	507.5	225	539	52.13357925415039	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	33	69	171	358	1519	300	دراستهم-------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	713	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	29	66	160	355	1568	300	دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	363	7300251784526052062	187	365.5	151	195	95.8974380493164	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	156	229	812	1160	1519	300	او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظرون الا اتيان ملاءكة الموت او العذاب او ياتي ربك اي امره فيما----------------------------------- يريد او ياتي بعض ايات ربك قيل---------------- اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك وقوله يوم ياتي	713	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0364	false	-1145545651980782833	0	73	0	354	1541	300	او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون اي ما ينتظر هءلاء ا----لا ان تاتيهم--------------------------------- ملاءكة الموت او العذاب او ياتي ربك اي كل ايات ربك بدلالة قوله او ياتي بعض ايات ربك يريد ا--يات القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك------ يوم ياتي	364	7300251784526052062	259	456.0	203	399	64.91227722167969	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0716	true	-7868840593535085544	75	212	382	1046	1504	300	ومماتي اي وما اتيه في---- حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين هو الخبر اي خالصة لوجه------------------------------------------------------------------------ه قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا غير يحتمل ان يكون مفعول ابغي و ربا يكون تمييزا وان يكون حالا لتقدمه علي الموصوف وهو ربا و ربا منصوب بابغي وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب اي ابغي ربا غيره وهو رب كل شء والهمزة للانكار وقوله ولا تزر اصله توزر وانما حذفت الواو حملا علي يوزر لوقوعها بين ياء وكسرة ليجري الباب علي نمط واحد وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	716	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0365	false	1117012565542009223	141	221	737	1139	1526	300	وممات---ي وما اتيه في حال حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب الع-لمين------------ خالصة لوجهه وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم لاسلام امته قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درج-ت ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	365	7300251784526052062	326	598.0	260	740	44.054054260253906	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0723	true	3390224217941197914	19	106	97	577	1542	300	اي عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم الصادرة منهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك ه----------------------------------------------------------م المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون قوله عز وجل والوزن يومءذ الحق وقوله فمن ثقلت موازينه والوزن ------------------------------------------------------------مبتدا وخبره يومءذ كما تقول الخروج يوم السبت والتنوين في اذ عوض مما حذف وهو ما كانت اذ تضاف اليه والحق يجوز فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون صفة للوزن كانه قيل والوزن الحق يقع يوم يسال الله الامم ورسلهم	723	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0368	false	-3747969624843584263	0	59	0	354	1578	300	اي عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة------------------------------- وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم واما المعني في سءالهم مع علمه باحوالهم فالتوبيخ والتقرير عليهم وازدياد سرور المثابين بالثناء عليهم وغم الم----------------------------عاقبين باظهار قباءحهم وال-----------------------------------وزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين خفيفها وراجحها ورفعه علي الابتداء و الحق صفته و يومءذ خبر المبتدا اي والوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق ----يوم يسال الله الامم ورسلهم	368	7300251784526052062	141	179.0	114	598	23.578596115112305	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0725	true	4127896080209130357	3	122	14	581	1463	300	ابليس اي غير ساجد -------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله عز وجل ما منعك---- الا تسجد ما استفهام وفيه معن---------------------------ي التوبيخ لانه جل ذكره عالم بما منع-----------------------ه من السجود وانما وبخه علي تركه -------------------------ذلك وموضعه ----رفع بالابتداء وخبره منعك وان في موضع نصب بمنعك---------------------------------------------------------------------------------------- و لا----------------- صلة بشهادة قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي والتقدير اي شء منعك من ان تسجد اي من السجود فلما حذف الجار تعدي الفعل فنصب قيل وفاءدة--- زيادة لا توكيد معني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ امرتك لان امري لك بالسجو---د اوجبه- عليك ايجابا واحتمه حتما لا بد لك منه	725	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0368	false	-3747969624843584263	143	274	810	1462	1578	300	ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---------------مكنكم في الارض جعلنا لكم فيها مكانا او ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معيش جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع او ما يتوصل به الي ذلك والوجه التصريح بال---ياء وقرا بعضهم بالهمزة علي التشبيه ب صحاءف ولقد خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم و لا في قوله الا تسجد صلة بدليل ق-وله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وال-----------------------------------------------------------------------------فاءدة في زيادته-ا توكيد معني الفعل الذي تدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ امرتك لان امري لك بالسجود قد اوجبته عليك لا--------------------بد لك منه	368	7300251784526052062	319	406.5	246	769	41.482444763183594	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0726	true	-2473900407425889417	53	147	257	714	1519	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهبط منها الفاء جواب ما تقدم والضمير في منها للسماء -وقيل للجنة وقوله--------------------- فما يكون لك ان تتكبر فيها ان وما اتصل -بها في موضع رفع باسم يكون والخبر لك و فيها يحتمل ان يكون متعلقا ب ان تتكبر وان يكون حالا من المستكن فيه وقوله انك من الصاغرين اي من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي عباده الصالحين لتكبرك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قوله عز وجل قال انظرني الي يوم يبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون اي	726	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0369	false	-3727934170230029235	25	153	117	772	1591	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمنهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين سورة الاعراف 16 18 فاهبط منها اي من الجنة او من ا-----------------لسماء او من الدرجة او المنزلة التي انت عليها فما يكون لك ان تتكبر----- عن امر الله فيها فاخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------- انك من الصاغرين اي من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه------- لتكبرك --------------------------------------------------------------------------------وذلك انه لما اظهر الاستكبار البس لباس الصغار وفي الحديث من تكبر وضعه الله ومن تواضع رفعه الله قال انظرني اي امهلني واخرني في الاجل الي يوم يبعثون اي	369	7300251784526052062	193	167.0	148	864	22.337963104248047	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0729	true	-8723683653990668235	110	286	544	1455	1523	300	ولا تقربا فلا --------تكونا من الظالمين وقد ذكر في البقرة فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواته--ما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما قيل يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره ومنه وسوس الحلي وهو فعل غير متعد كولولت المراة ووعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي تلقي اليه الوسوسة يقال وسوس اليه وله وسوسة ووسواسا بكسر الواو واما الوسواس بالفتح فهو الاسم كالزلزال والزلزال ومعني وسوس اليه القي الوسوسة اليه ووسوس له فعلها------ لاجله وقول------------------ه ليبدي لهما ما ووري اللام من صلة وسوس و ما موصول في موضع نصب بيبدي اي ليظهر لهما ما ستر عنهما من فروجهما من المواراة وهو جعل الشء وراء-------------------- ما ي------ستره يقال واريت الشء اذا اخفيته وسترته ومنه قوله يواري سوءة اخيه وتواري هو اي استتر وسمي الفرج سوءة لان اظهاره يسوء صاحبه قيل وفي هذا دليل علي ان كشف العورة من عظاءم الامور وانه لم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول	729	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0370	false	5568239503561860465	59	199	294	1013	1539	300	ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظا------------------لمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءا تهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخ-لدين -وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءا تهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين سورة الاعراف 21 و 22 اي و قلنا يا ادم فوسوس لهما الشيطان اي------- تكلم كلاما خفيا يكرره ومنه وسوس الحلي وهو فعل غير متعد-------------------------- ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له ----او اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني وسوس----------------------------- له فعل الوسوسة لاجله و وسوس اليه القاها اليه ليبدي لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل ذلك غرضا له ليسوءهما اذا رايا ما يءثران ستره مكشوفا وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان كشف العورة--------------------- لم يزل------------------ مستقبحا في العقول	370	7300251784526052062	389	561.0	307	1189	32.71656799316406	69	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0731	true	6762050401064390328	97	250	507	1316	1565	300	عز وجل وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له وقوله فلما ذاقا الشجرة ذقت الشء اذا اخبرته اي وجدا طعمهما اخذين في الاكل منها بدت لهما سو--اتهما اي تهافت عنهما اللباس الذي كانا يلبسانه وظهرت لهما عوراتهما قيل وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وقوله وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يقال طفق يفعل كذا بمعني جعل يفعل واخذ يفعل ويقال طفق يطفق بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر طفقا وحكي الاخفش عن بعض العرب طفق بالفتح يطفق بالكسر طفوقا وبالفتح قرا ابو السمال وطفقا ويخصفان ماضيه خصف وهو يتعدي الي مفعول واحد يقال خصفت الورق ونحوه اذا قطعته عن الرماني لانه قال ومعني يخصفان يقطعان وقال غيره معناه يجعلان ورقة فوق ورقة علي عوراتهما ليستترا بها كما تخصف النعل	731	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0371	false	1538964912364928930	0	63	0	318	1608	300	عز وجل وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر--------------- انه كان اذا راي من عبده ------حسن صلاة اعتقه---------------------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا ------له فلما ذاقا الشجرة----------------------- وجدا طعمه-ا اخذين في الاكل منها بدت لهما سوءا تهما -----------------------------------------ظهرت لهما عورات--------------------------------هما وط-----------------------------------------------------فقا يقال طفق يفعل كذا بمعني جعل يفعل يخصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ورقة فوق ورقة علي عوراتهم------------ا كما يخصف النعل	371	7300251784526052062	306	482.0	244	811	37.731197357177734	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0732	true	-1302259411159142627	180	284	965	1529	1610	300	او موضع استق-----------رار ومتاع------- وانتفاع بعيش الي حين الي انقضاء اجالكم قال------------ فيها--------- تحي-------ون وفيها تموتون ومنها تخرجون قوله عز وجل ومنها تخرجون الواو لعطف جملة علي جملة وقرء تخرجون و تخرجون بضم التاء وفتحها وهما متقاربان لانهم اذا اخرجوا خرجوا والضمير في وفيها و ومنها للارض يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله عز وجل قد انزلنا عليكم--------------------------------------------------------- لباسا يواري---- سواتكم وريشا اللباس ما يلبس من ثوب او غيره قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته ا-----ي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سو-اتكم ولباسا يزينكم لان --	732	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0371	false	1538964912364928930	176	297	937	1592	1608	300	اي موضع استقرار او استقرار ومتع الي حين وانتفاع بعيش --------الي انقضاء اجالكم قال الله سبحانه فيها في الارض تحيون تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون عند البعث يا بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون -------------------يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشيطين اولياء للذين لا يءمنون سورة الاعراف 26 و 27 جعل ما في الارض منزلا من السماء لانه ثم قضي وكتب ومنه وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج والريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته والمعني انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري عوراتكم ولباسا يزينكم ولباس	371	7300251784526052062	320	488.5	259	827	38.69407653808594	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0733	true	-6754310820947786638	99	262	525	1343	1558	300	وخبره اما الجملة التي هي ذلك خير كانه قيل ولباس التقوي هو خير لان اسماء الاشارة تقرب من الضماءر فيما يرجع الي عود الذكر واما المفرد الذي هو خير و ذلك صفة له كانه قيل ولباس التقوي المشار اليه خير لصاحبه اذا اخذ به واقرب الي الله مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به او بدل منه او عطف بيان له واذا كان ذلك يحتمل احد هذه الاوجه فلا وجه لقول من جعله فصلا اجراء له مجري احد الضماءر المنفصلة المرفوعة وهو الرماني وقيل ولباس التقوي خبر مبتدا محذوف اي وهو لباس التقوي اي وستر العورة لباس التقوي ثم قيل ذلك خير وفي- الكلام حذف مضاف اي ولباس اهل التقوي وقيل ليس في الكلام حذف مضاف وانما المعني ولباس الاتقاء الذي يتقي به ---النظر واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع والخوف في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع وقوله ذلك من ايات الله الاشارة الي انزال اللباس--- اي-- ذلك من ايات الله الدالة علي فضله واحسانه علي عباده يابني	733	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0372	false	-1710350781255992165	5	75	26	379	1585	300	وخبره---- الجملة التي هي ذلك خير كانه قيل هو خ-------------ير لان اسماء الاشارة تقرب من الضماءر فيما يرجع الي عود ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر وقيل -لباس التقوي خبر مبتدا محذوف اي وهو لباس الت---------------------------قوي ثم قيل ذلك خير وقيل ال------------مراد بلباس---- التقوي ما يلبس من الدروع والمغافر وغيرهما مما--------------------- يتقي به في الحرب وقرء ولباس------ التقوي بالنصب عطفا علي------------------------------------------------------------------------------------------- لباسا و ريشا ذلك من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت-ه علي عباده يعني -	372	7300251784526052062	259	392.0	203	827	31.318016052246094	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0734	true	7825986076610242679	39	203	193	1040	1535	300	علي الحال من المستكن في اخرج اي اخرجهما نازعا عنهما لباس------هما بان كان --سببا في ان نزع-------- عنهما وينزع حكاية حال قد وقع لان نزع اللباس عنهما كان قبل الاخراج وقوله انه يراكم--- تعليل للنهي و--تحذير من فتنته والنهي في اللفظ للشيطان والمعني لا تتبعوه فيفتنكم وقد ذكر نظيره فيما سلف في غير موضع ونعوذ بالله من عدو يراك و------لا تراه------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعض السلف-- ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءن-ة الا من عصم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والجمهرو علي رفع قوله وقبيله عطفا علي المستكن في يراكم المءكد ب هو ليحسن العطف عليه وقرء بالنصب وفيه وجهان احدهما عطف علي اسم ان وهو ضمير الشيطان اعني اسم ان والثاني ان الواو بمعني مع والضمير في انه علي هذا الوجه وعلي قراءة الجمهور يحتمل ان يكون للشيطان وان يكون ضمير الشان والحديث واختلف في وقبيله فقيل جنوده من الشيطان وقيل نسله بدليل قوله افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون	734	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0372	false	-1710350781255992165	138	272	726	1430	1585	300	علي الحال------------------- اي اخرجهما نازع------ا لباسهما عنهما بان كان السبب- في--- نزع لباسهما عنهما ------------------------------------------------------------------انه يريكم هو تعليل للنهي والتحذير من فتن-----------ة ا------لشيطان بانه بمنزلة العدو المداجي الذي يكيدكم من حيث لا تشعرون وقبيله وجنود----ه من الشياطين من حيث لا ترونهم عن ابن عباس ان الله تعالي جعلهم يجرون من بني ادم مجري الدم وصدور بني ادم مساكن لهم وعن قتادة والله ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءونة الا من عصمه الله انا جعلنا الشيطين اولياء للذين لا يءمنون اي خلينا بينهم وبينهم لم نكفهم عنهم حتي تولوهم واطاعوهم فيما سولوا لهم من مخالفة الله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدن-----ا--------------------------------------------- عليها اباءنا والله امرنا بها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون	372	7300251784526052062	283	273.5	220	1090	25.963302612304688	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0736	true	-545460286745144102	40	159	203	813	1508	300	قل هي ثابتة للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لان غيرهم من المشركين شارك--هم فيها خالصة يوم القيامة--- لا يشاركهم فيها احد قيل وانما لم يقل هي للذين امنوا ولغيرهم----------------- لينبه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة-- تبع لهم كقوله ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار او علي انها هي الخبر للمبتدا الذي هو هي فعلي هذا يكون للذين من صلة خالصة ولا ذكر فيه كانه قيل هي خالصة للذين امنوا في يوم القيامة بمعني تخلص لهم في ذلك اليوم ولم يمتنع تعلق الظرفين ب خالصة اعني للذين و يوم القيامة لان الاول تبيين للخلوص والثاني ظرف محض والظرفان اذا اختلفا جاز تعلقهما بعامل واحد وقرء خالصة بالنصب علي الحال	736	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	59	105	302	547	1534	300	قل هي------ للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لا---------ن المشركين يشركونهم فيها خالصة يوم القيمة لهم لا يش-ركهم فيها احد و---------لم يقل هي للذين امنوا ولغيرهم في الحياة الدنيا لينبه علي انها خلقت للذين امنوا----------------- وان الكافرين تبع لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء خالصة بالنصب علي الحال	374	7300251784526052062	212	329.5	170	634	33.43848419189453	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	123	152	610	771	1529	300	يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	739	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	193	222	979	1138	1534	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون	374	7300251784526052062	158	296.0	130	162	97.5308609008789	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	259	296	1320	1514	1529	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	739	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	222	259	1138	1331	1534	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا ك-فرين	374	7300251784526052062	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	185	300	979	1532	1532	300	قالوا ضلوا عنا من ضل الشء يضل ضلالا اذا ضاع وهلك اي غابوا عنا وذهبوا فلا نراهم و وشهدوا علي انفسهم اقروا علي انفسهم بالكفر وهذا اعتراف- منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون قوله عز وجل قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار في امم يحتمل ان يكون من صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ادخلوا وان يكون في موضع الحال من الضمير في ادخلوا اي كاءنين في جملة امم وفي-	740	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	94	190	508	989	1596	300	قالوا ضلوا عنا---------------------------------- اي غابوا عن-------ا فلا نراهم ولا ننتفع بهم----------------------------------- اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اوليهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون سورة الاعراف 38 40 اي يقول الله جل جلاله للكفار يوم القيامة ادخلوا في امم------------------------------------ اي كاءنين في جملة امم وفي	375	7300251784526052062	326	463.0	259	689	47.31494903564453	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0742	true	431228997108323926	89	212	435	1079	1510	300	في اداركوا اي مجتمعين وقوله-------------------- قالت اخراهم اي اخراهم منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم اي------------------------------------- لاجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم اي اولاهم منزلة وهم القادة والرءوس علي ما فسر وقوله فاتهم عذابا ضعفا ضعفا نعت لعذاب اي مضعفا او مضاعفا والضعف في كلام العرب علي ضربين احدهما المثل والاخر ان يكون في معني تضعيف الشء قاله ابو اسحاق قال الخليل والتضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة و من النار يحتمل ان يكون نعتا بعد نعت لعذاب وان يكون حالا منه لكونه قد وصف وقوله قال لكل ضعف اي لكل فريق من المضلين والمضلين عذاب ضعف من النار فحذف الموصوف وهو العذاب والصفة وهي النار لدلالة الاولي عليهما وقوله----------------------------- ولكن لا تعلمون قرء بالتاء	742	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	222	286	1158	1520	1596	300	اي تداركوا فيها بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار قال----------ت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهي القادة والرءساء ومعني لاولاهم لاجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا اي دعونا الي الضلال وحملونا علي-ه فاتهم عذابا ض------------------------عفا اي مضاعفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل ضعف اي لكل من رءساء الض--------------------------------------------------------------------------لالة واتباعهم عذاب مضاعف لان جميعهم كانوا ضالين مضلين ولكن لا تعلمون قرء بالتاء	375	7300251784526052062	184	232.0	143	730	25.20547866821289	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0743	true	8890361350902636125	0	176	0	918	1537	300	الكلام علي قول الله تعالي للسفلة-- لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا لانكم كفرتم كما كفرنا فنحن وانتم متساوون في استحقاق الضعف وقوله فذوقوا العذاب يحتمل ان يكون من قول القادة للسفلة وان يكون من قول الله لهم---------- جميعا ا---------------------------------------------ن الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابوا-ب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قوله عز وجل لا تفتح لهم ابواب السماء في موضع رفع بخبر ان وقرء لا تفتح بالتاء النقط من فوقه لقوله تعالي جنات عدن مفتحة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الابواب وبالياء النقط من تحته لان تانيث الابواب غير حقيقي مع التشديد والتخفيف فالتشديد للتكثير والتخفيف يحتمل التكثير وغيره وقرء في غير المشهور لا تفتح بالتاء النقط من فوقه والبناء للفاعل ونصب الابواب علي ان الفعل للايات وبالياء النقط من تحته علي ان الفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله جل ذكره ومعني لا تفتح لهم ابوا-ب السماء ---لا يصعد لهم عمل صالح------ اليه يصعد الكلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيب علي ما فسر وقوله حتي يلج الجمل في سم الخياط ال--------------------------------------------ولوج الدخول والسم------------------------ ثقب الابرة والخيا--------ط ما يخاط به وهو الابرة وكذلك	743	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	2	214	10	1104	1568	300	الكلام علي قول الله سبحانه للاتباع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا-فضل لكم علينا فانا قد استوينا------------------------- في استحقاق الضعف------ فذوقوا العذاب-------------- من قول ا----------لرءساء --او من قول الله لكلا الفريقين جميعا بما كنتم تكسبون ه باختياركم لا باختيارنا لكم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابوا ب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين --------------------لهم من جهنم مهاد و---------------------------------------------من فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحب الجنة هم فيها خلدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهر وقالوا- الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لله الذي هدينا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم -----------تعملون لا تفتح لهم ابوا ب السماء اي لا يصعد لهم عمل صالح ونحوه اليه يصعد الكلم الطيب وقيل لا تصعد ارواحهم اذا ماتوا كما تصعد ارواح المءمنين وقيل لا تنزل عليهم البركة ولا يغاثون كما قال ففتحنا ابوا ب السماء وقرء لا تفتح بالتشديد والتخفيف والتاء والياء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا يدخلون الجنة حتي يكون مالا يكون ابدا من ولوج الجمل الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة والخياط والمخيط ما يخاط به وهو الابرة وكذلك	376	7300251784526052062	439	599.0	342	1464	29.986339569091797	73	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0744	true	-7422773764476937490	30	95	157	476	1544	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما لا يكون البتة من ولوج هذا الحيوان الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وقرء في سم الخياط بالحركات الثلاث وهي لغات وقوله وكذلك نجزي الكاف في موضع نصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي ومثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي----- المجرمين اي جزاء مثل ما وصفنا لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين	744	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	185	228	964	1183	1568	300	لا يدخلون الجنة حتي يكون ما-لا يكون ابدا- من ولوج الجمل------ الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة و----------الخياط والمخيط ما يخاط به وهو الابرة وكذلك------------------------------------------------ اي ومثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي ساءر المج--------------------------------------رمين وقد كرره- فقال وكذلك نجزي الظالمين	376	7300251784526052062	165	237.5	128	324	50.925926208496094	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0745	true	-4323727414743362346	113	149	584	770	1521	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	745	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	92	128	488	673	1568	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانه-ر وقالوا الحمد لله الذي هدينا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	376	7300251784526052062	183	359.0	147	186	98.38710021972656	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0750	true	9189572291869673847	191	294	978	1516	1538	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله عز وجل الذين اتخذوا دينهم لهوا محل الذين يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا وقد ذكر نظيره في غير موضع و لهوا مفعول ثان لقوله اتخذوا وقوله كما نسوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف في موضع نصب علي انها نعت لمصدر محذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و ما والفعل في تاويل المصدر في موضع جر بها اي نسيانا مثل نسيانهم وقوله وما كانوا ما والفعل مصدر ايضا في --موضع جر بالعطف علي ما السابقة انفا اي نسيانا كنسيانهم وكونهم جاحدين باياتنا ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	750	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	77	185	424	1024	1567	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افيضوا علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من الاطعمة والفواكه قالوا ان الله حرمهما حرم شراب الجنة وطعامها علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم الذي كان يلزمهم التدين به لهوا ولعبا فحرموا ما شاءوا واستحلوا ما شاءوا فاليوم ننساهم اي نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به و م------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الموضعين مصدرية والتقدير---------------------- كنسيانهم وكونهم جاحدين باياتنا ولقد جءن-هم بكت-ب فصلن-ه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	379	7300251784526052062	221	207.5	179	866	25.519630432128906	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0751	true	-8121386765863817014	76	141	365	674	1513	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل هل ينظرون الا تاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله اي هل ينظرون الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد	751	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	185	278	1024	1462	1567	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون بكتب يعني القران علي علم اي عالمين كيف نفصل احكامه ومواعظه وجميع معانيه حتي جاء قيما غير ذي عوج و هدي ورحمة حال من الهاء في فصلنه كما ان علي علم حال من نا في فصلنه الا تاويله -------------الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد	379	7300251784526052062	268	519.0	211	451	59.42350387573242	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0754	true	2763759833452693658	108	226	590	1233	1605	300	اي خلقهن جاريات بمقتضي حكمته وتدبيره ومعني تسخيرهن تذليلهن لما يراد منهن علي حسب ارادة المدبر فيهن ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال------------------------------------------------------------ الا له الخلق والامر اي هو الذي خلق الاشياء وهو الذي صرفها علي حسب ارادته ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين قوله عز وجل تضرعا وخفية انتصبا علي الحال من الضمير في ادعوا اي ادعوه ذوي تضرع وخفية وكلاهما مصدر او متضرعين ومخفين والتضرع تفعل من الضراعة وهو الخضوع والذل يقال ضرع فلان ضراعة اذا خضع وذل واضرعه غيره وفي المثل الحمي اضرعتني لك والخفية خلاف العلانية وقرء خفية و خفية بضم- الخاء وكسرها وهما لغتان حكاهما ابو الحسن قال فالخفية الاخفاء والخيفة الخوف والرهبة وقوله انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين	754	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0380	false	5098243072241822803	200	273	1041	1432	1590	300	اي خلقهن جاريات علي حسب ------تدبيره وقرء ايضا جميعا بالرفع علي الابتداء والخبر--------------------------------------------- بامره اي بمشيءته وتصريفه وسمي ذلك امرا علي التشبيه كانهن مامورات بذلك الا له الخلق والامر اي هو الذي خلق الاشياء وهو الذي صرفها علي حسب ارادته----------- تضرعا وخفية نصب عل-----------------------------------------------ي الحال اي------------------------- ذوي تضرع وخفية وكذا قوله خوفا وطمعا---------- والتضرع من----- الضراعة وهي --------الذل اي تذللا وتملقا و-----------------------------------------------------------------------------قرء خ-------فية بكسر الخاء------- وهما ل-----------------------------------------------------------------غتان انه لا يحب المعتدين اي المجاوزين	380	7300251784526052062	232	296.0	181	704	32.95454406738281	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0757	true	-2604014594850462976	20	148	100	766	1570	300	سحابا ثقالا بالماء وقوله سق----ناه الضمير للسحاب علي اللفظ قيل ولو حمل علي المعني كالثقال لانث كما لو حمل الوصف علي اللفظ لقيل ثقيلا اي سقنا السحاب لاجل بلد ليس فيه روح وقول-ه فانزلنا به الماء الضمير في به يحتمل ان يكون للبلد وان يكون للسحاب وان يكون للسوق دل عليه سقناه وقوله فاخرجنا به الاجود ان يكون الضمير في به للماء وقد جوز ان يكون للمذكورات ك به الاول وقوله كذلك نخرج الموتي الكاف في موضع نصب علي انه نعت لمصدر محذوف والاشارة الي الاخراج اي نخرج الموتي اخراجا مثل ذلك الاخراج وهو اخراج الثمرات----------------------- لعلكم تذكرون فيءديكم التذكر الي انه لا فرق بين الاخراجين اذ كل واحد منهما اعادة للشء بعد انشاءه قاله الزمخشري والبلد ا---------------------------لطيب- يخرج نباته باذن----------------------- ربه والذي خبث------------------------------------ لا يخرج------ الا نكدا	757	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0381	false	-4140536026457747488	145	236	736	1228	1564	300	سحابا ثقالا بالماء جمع سحابة سقناه الضمير للسحاب علي ال---------------------------------------------------------------لفظ لبلد ميت----------------- لاجل بلد ليس فيه حيا ولسقيه فانزلنا به بالبلد او بالسحاب الماء------------------------------------------------------------------ فاخرجنا به بهذا الماء من كل الثم-----------------------------------رات----------------- كذلك نخرج الموتي اي---------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك الاخراج وهو اخراج الثمرات نحيي الاموات بعد موتها لعلكم تذكرون فيءديكم التذكر الي انه لا-فرق بين الاخراجين اذ كل واحد منهما اعادة للشء بعد انشاءه-------------- والبلد الطيب الارض العذاة الكريمة التربة يخرج نباته زرعه خروجا زاكيا ناميا بامر ربه والذي خبث وهو السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به لا يخرج نباته الا نكدا	381	7300251784526052062	301	423.0	240	787	38.24650573730469	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0383	false	2277870904804274944	37	59	186	294	1555	300	الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الك-ذبين قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين	383	7300251784526052062	107	198.0	85	111	96.39639282226562	18	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	219	735	1093	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	761	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0383	false	2277870904804274944	59	93	294	471	1555	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	383	7300251784526052062	176	305.0	142	358	49.162010192871094	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	9	277	50	1421	1528	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله عز وجل اجءتنا لنعبد الله وحده الهمزة للانكار و وحده مصدر بمعني ايحادا من قولهم اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم حذفت الزواءد منه وهي الهمزة والالف فبقي وحده واختلف في موضعه فقيل هو مصدر في موضع الحال اما من المعبود اي نعبده موحدا او من العابدين اي موحدين له وقيل هو ظرف اي نعبده علي حياله وهو مذهب اهل الكوفة اعني نصبه علي الظرف وقوله ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين قوله عز وجل قد وقع عليكم من ربكم رجس من ربكم يحتمل ان يكون من صلة وقع وان يكون في موضع الحال من رجس لتقدمه عليه والرجس -----------------------العذاب عن ابن عباس رضي الله عنهما وعنه ايضا السخط ومعني وقع حق ووجب وقيل--------- نزل والوقوع والسقوط والنزول نظاءر في اللغة وقوله في اسماء سميتموها اي سميتم بها كقولك سميت فلانا زيدا اي بزيد والمفعول الثاني محذوف اي سميتموها الهة قيل ومعني قوله في اسماء سميتموها-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم تسمونها ا-لهة ومعني الالهية فيها معدوم محال وجوده وانتم توكيد للواو في سميتموها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	762	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	20	202	108	1086	1575	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-ن فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين انكروا اختصاصه لله بالعبادة وتركه دين اباءهم في ترك عبادة الاصنام الفا منهم بما نشاوا--------------------- عليه فاتنا بما تعدنا استعجال منهم بالعذاب قال قد------------------------------------------ وقع عليكم اي وجب عليكم او نزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم فجعل المتوقع بمنزلة الواقع رجس اي عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب اتجادلونني في اسماء سميتموها اي في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها الهة ومعني الالهية فيها معدوم ونحوه قوله ما يدعون من دونه من شء فانتظروا عذاب الله فانه نازل بكم اني معكم من المنتظرين لنزوله بكم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي دمرناهم واستاصلناهم عن اخرهم والي ثمود اخاهم ص-لحا قال ي-قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	384	7300251784526052062	579	642.0	459	1625	35.630767822265625	102	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	47	203	231	1060	1563	300	في الفاتحة و مفسدين حال قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قوله عز وجل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم من قومه في موضع الحال من الضمير في استكبروا اي كاءنين من قومه وكذا منهم في موضع الحال من المستكن في امن ولمن امن بدل من قوله للذين استضعفوا باعادة الجار وهو بدل البعض من الكل وقد جوز ان يكون الضمير في منهم يعود علي قومه فيكون الاستضعاف مقصورا علي المءمنين وان يعود علي المستضعفين فعلي هذا لم يكن الاستضعاف مقصورا عليهم بل يعم الفريقين المءمن والكافر فاعرفه فان فيه ادني غموض فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	764	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0385	false	-564379830255163850	215	283	1078	1444	1537	300	في الف--------------ساد قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان ص-لحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به ك-فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يص--لح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	385	7300251784526052062	363	679.0	295	829	43.787696838378906	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	32	130	170	662	1535	300	من الضمير في--- لتاتون اي ذوي شهوة او مشتهين او مفعول له اي للاشتهاء وقوله من دون النساء في موضع نصب علي النعت لقوله شهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	766	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0386	false	-459939558295872345	238	279	1215	1440	1551	300	من العلمين انكم لتاتون الرجال شهوة---------------------------------------- من دون النساء بل --------------انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان ع-قبة المجرمين	386	7300251784526052062	196	290.0	157	495	39.5959587097168	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	0	249	0	1281	1535	300	الثانية لدلالته عليه وقوله لتاتون -------من اتي المراة اذا غشيها شهوة مصدر قولك شهيت الشء اشهاه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر شهوة اذا اشتهيته وهي هنا اما في موضع الحال من الضمير في لتاتون اي ذوي شهوة او مشتهين او مفعول له اي للاشتهاء وقوله------------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء في موضع نصب علي النعت لقوله شهوة وما كان جواب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه الا ان قالوا اخرجوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الف-احشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه--------------- واهله ا----------------------لا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل من الغابرين اي من الذين غبروا في ديارهم اي بقو-----ا فهلكوا يقال غبر يغبر غبورا اذا بقي واذا مضي وهو من الاضداد وانما قيل من الغابرين دون الغابرات لتغليب الذكور ----------------علي الاناث وقوله وامطرنا عليهم مطرا يعني حجارة والمعني ارسلنا عليهم-------- ارسال المطر فان قلت ما محل قوله كانت من الغابرين قلت النصب علي الحال من المراة اي كاءنة منهم فان قلت الاستثناء هنا متصل ام منقطع قلت متصل لانها من الاهل ولقاءل ان يقول هو منقطع لكونها كافرة-------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	766	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0387	false	-3031287522621487743	30	228	148	1213	1597	300	الثانية ل---لت-بعيض ا انكم لتاتون الرجال من اتي المراة اذا غشيها شهوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول له اي للاشتهاء لا حامل لكم عليه الا مجرد الشهوة من غير داع اخر ويجوز ان يكون حالا اي مشتهين تابعين للشهوة من دون النساء في موضع الحال ايضا اي تاركين اتيان النساء اللاتي اباح الله اتيانهن بل انتم قوم مسرفون متجاوزون الحد في الفساد حتي تجاوزتم المعتاد الي غير المعتاد وما كان جواب قومه الا ان قالوا يعني ما اجابوا لوطا عما كلمهم به بما يكون جوابا ولكنهم جاءوا بما لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم انهم اناس يتطهرون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفواحش والخباءث------------------------- فانجيناه اي فخلصنا لوطا واهله المختصين به من الهلاك الا امراته كانت من الغاب------------------------------------------------------------------------ري------ن الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فيها فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------لكوا او كانت كافرة موالية لا-هل سدو-م وامطرنا عليهم مطرا ا----------------ي ارسلنا عليهم الحجارة ارسال المطر----------- نحو قوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل والمعني وامطرنا عليهم نوع---------------------------------------------------------ا من المطر عجيبا ونحوه قوله فساء مطر المنذرين سورة الاعراف 85 والي مدين اخاهم شعيبا قال ي-قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصل-حها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	387	7300251784526052062	491	629.5	391	1685	29.13946533203125	75	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	37	80	214	447	1572	300	ولا تقعدوا بكل صرا-ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	767	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0387	false	-3031287522621487743	228	272	1213	1445	1597	300	ولا تقعدوا بكل صرا ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان ع-قبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الح-كمين	387	7300251784526052062	231	447.0	188	234	98.71794891357422	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	164	261	864	1361	1572	300	ويبغونها عوجا قلت قيل وتطلبون لسبيل الله عوجا ا-----ي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان العوج بالكسر في الدين وفي كل ما لا يري وان العوج بالفتح في العود وغيره مما يري من حاءط او غيره وقد مضي الكلام ايضا علي نصب قوله عوجا في ال عمران وقوله واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به لا- ظرف كما زعم بعضهم لانه هو المراد بالذكر والمعني واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك	767	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0388	false	1224638654845379269	177	299	957	1631	1633	300	وتبغونها عوجا اي----- وتطلبون لسبيل الله عوجا والمعني تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها واذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف ا-----------------------------------------ي واذكروا علي وجه الشكر وقت كونكم قليلا عد-----------------------دكم قالوا ان مدين بن ابراهيم الخليل سورة الاعراف 88 و 89 تزوج بنت لوط فولدت له فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا ويجوز اذ كنتم فقراء مقلين فجعلكم اغنياء مكثرين وانظروا كيف كان عقبة من افسد قبلكم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد بهم وان كان جماعة منكم امنوا وصدقوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وجماعة لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بين الفريقين بان ينصر المحق علي المبطل وهذا وعيد للكافرين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك	388	7300251784526052062	234	415.0	189	924	25.324674606323242	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	161	248	780	1243	1533	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء لانها داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله -	768	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	30	62	157	339	1718	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي	390	7300251784526052062	176	348.0	145	464	37.931034088134766	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	250	297	1250	1517	1533	300	الذين كذبوا شعيبا رفع بالابتداء وخبره كان لم يغنوا فيها وكذلك الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ابتداء وخبر قيل وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في دارهم لان الذين اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله	768	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	158	196	885	1105	1718	300	الذين كذبوا شعيبا مبتدا --------وخبره كان لم يغنوا فيها وكذلك------------------ كانوا هم الخاسرين---------------- وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بالهلاك وال-استءص-ال كان لم يقيموا في دارهم لان الذين اتبعوا شعيبا--- انجاهم الله	390	7300251784526052062	205	360.0	169	267	76.7790298461914	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	52	200	276	1004	1523	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه فيكون قوله كان --------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيها في موضع الحال من الضمير في كذبوا اي مشبهين حال من لم يكن قط في تلك الدار اذ حل بهم ما حل بهم وهذا مما يتحسر عليه كما قال 231 كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر والحجون بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين قوله عز وجل فكيف اسي اي احزن يقال اسيت لفلان اسي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزنت له وقرء فكيف ايسي بكسر الهمزة وياء بعدها قيل وهذه لغة تميم يقولون انا اضرب وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا	769	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	30	111	157	601	1718	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم ك-فرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون---- اي قال اشراف الملا	390	7300251784526052062	307	529.5	244	808	37.99504852294922	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	264	292	1322	1468	1502	300	علي القلب من غير فصل---- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	770	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0392	false	-5197709912156298999	111	139	588	738	1581	300	علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	392	7300251784526052062	131	245.0	106	150	87.33333587646484	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0772	true	-8103220349714731873	71	153	372	741	1432	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ح-----------------------------------------------------------------------قيق علي ان لا اقول قرء علي مضافا الي ياء النفس علي ان قوله---- حقيق بمعني واجب وحق وكلاهما يتعدي بعلي بشهادة قوله جل ذكره فحق علينا قول ربنا وقوله وحق-------------------------------------- عليهم القول------------------------------------------------------------------ اي واجب علي قول الحق او حق علي ذلك ف حقيق مبتدا وخبره ان لا اقول و -----------------------------	772	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0393	false	-7812117839866512701	106	245	576	1243	1534	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الص-دقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فظلموا بها معناه فكفروا باياتنا اجري الظلم مجري الكفر كما قال ان الشرك لظلم عظيم او فظلموا الناس بسببها حين صدوهم عنها واذوا الذين امنوا بها حقيق علي ان لا اقول ---------------------------جاءز ان يكون ضمن حقيق -معني حريص كما ضمن هيجني معني ذكرني في بيت النابغة اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعزيت عنها ام عمار ويجوز ان يكون موسي عليه- السلام اغرق في وصف نفسه بالصدق في ذلك المقام فقال انا حقيق علي قول الحق اي واجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله ولا يرضي الا مثلي ناطقا به وقرا نافع حقيق علي ان لا اقول	393	7300251784526052062	207	302.5	153	697	29.69870948791504	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0774	true	4043698219056870717	80	198	415	1046	1513	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل اان قرء بالاستفهام علي معني انهم لم يقطعوا بان لهم الاجر وقرء علي الخبر وفيه وجهان احدهما علي اثبات الاجر والثاني علي ارادة همزة الاستفهام ويعضده اجماعهم علي الاستفهام في الشعراء والقصة واحدة وقوله وانكم لمن المقربين عطف علي محذوف دل عليه حرف الايجاب وهو نعم اي نعم ان لكم لاجرا وانكم معه لمن اهل المنزلة الرفيعة وكسرت انكم لانها في موضع استءناف بالوعد لا لاجل اللام اذ لو لم تكن اللام لكانت مكسورة ايضا علي هذا المعني قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	774	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	120	158	601	801	1548	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-ا بسحر عظيم	394	7300251784526052062	198	379.0	161	632	31.329113006591797	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0775	true	8237068813717552425	177	300	919	1580	1580	300	وبطل ----------عملهم فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله عز وجل فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاغرين يحتمل ان يكون حالا وان يكون خبر انقلبوا علي تضمين انقلبوا معني صاروا اي صاروا اذلاء منهزمين وفعله صغر يصغر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر صغرا وصغارا اذا ذل وقد ذكر في الانعام عند قوله صغار عند الله وقوله والقي السحرة ساجدين ساجدين حال من السحرة والمعني وخروا ساجدين لله كان ملقيا القاهم لشدة خرورهم وقوله قالوا امنا يحتمل ان يكون حالا وقد معه مرادة اي قد قالوا وان يكون مستانفا وقوله رب موسي بدل من رب العالمين قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون-	775	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0395	false	3200129833580442299	149	186	789	993	1605	300	وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العل-مين رب موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	395	7300251784526052062	190	354.5	156	672	28.2738094329834	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	28	81	153	440	1608	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	776	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0395	false	3200129833580442299	186	215	993	1150	1605	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	395	7300251784526052062	157	300.0	128	287	54.703834533691406	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0777	true	6574153722152867327	43	157	243	864	1606	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قوله عز وجل ان الارض لله يورثها في اللام وجهان احدهما للعهد والمراد بالارض ارض مصر خاصة كقوله واورثنا الارض والثاني للجنس كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ويورث يحتمل ان يكون مستانفا وان يكون حالا من الله جل ذكره والعامل في الحال الاستقرار لانه هو العامل في ذي الحال والتقدير ان الارض استقرت له موروثا لها من يشاء من عباده وقوله والعاقبة للمتقين الجمهور علي رفع العاقبة علي الاستءناف وقرء بالنصب عطفا علي الارض قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	777	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0396	false	4449166062157515394	222	260	1157	1358	1565	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والع-قبة للمتقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون	396	7300251784526052062	201	388.0	163	621	32.367149353027344	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0778	true	-8829302456273362921	0	57	0	306	1552	300	لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه الحسنة الخصب والرخاء والسيءة الجدب والضر ومعني قولهم في الحسنة لنا هذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها واللام في لنا كالتي في قولك السرج للدابة وقوله يطي--------------------روا الاصل يتطيروا	778	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0397	false	237944990308730377	205	296	1091	1594	1617	300	لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون اي عاقبنا قوم فرعون الذين يءول امرهم اليه بالسنين بسني القحط والسنة من الاسماء الغالبة كالدابة والنجم وقالوا اسنت القوم اقحطوا وعن ابن عباس ان السنين كانت لباديتهم واهل مواشيهم وكان نقص الثمرات في امصارهم لعلهم يذكرون فيتنبهوا ان ذلك لاصرارهم علي الكفر فاذا جاءتهم الحسنة من------------------ الخصب والرخاء قالوا لنا ه------------------------------------ذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها واللام مثلها------- في قولك الجل للفرس وان تصبهم سيءة من جدب وضيقة يطيروا اي--- يتطيروا	397	7300251784526052062	196	315.5	157	567	34.567901611328125	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	8	97	40	498	1601	300	مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة وفي الباء وجها-----------------------------------ن احدهما متعلقة بقوله ادع والثاني بالقسم وجوابه لنءمنن لك------------------------------------------------------------------ اي اقسمنا بالذي امرك واوصاك ان تدعوه به او اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قوله عز وجل الي ---------اجل هم بالغوه يعني اجالهم وهو الوقت الذي غرقوا فيه علي ما فسر وقوله اذا هم ينكثون ابتداء وخبر و اذا للمفاجاة وجواب لما اذا هم ينكثون كانه قيل فلما كشفناه عنهم فاجءوا النكث وبادروه -لم يءخروه	780	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	196	276	1050	1443	1572	300	مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة و---الباء اما ان يتعلق بقوله ادع لنا ربك علي وجهين احدهما اسعفنا الي ما نطلب اليك من الدعاء لنا بحق ما عندك من عهد الله او ادع الله متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما اي اقسم----------------------------------------نا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك وقوله الي ا----------------------------------------------------جل الي حد من الزمان هم ب-لغوه لا محالة فيعذبون--------------------------------- فيه اذا هم ينكثون ----------------------------جواب------------------ لما يعني فلما كشفنا ع-نهم فاجاوا النكث وبادروه ولم يءخروه	399	7300251784526052062	191	231.0	151	569	33.56766128540039	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0781	true	195493791834069252	34	136	190	726	1579	300	ارض مصر والشام عن قتادة ومشارقها ومغاربها اطرافها و----------------نواحيها الشرقية والغربية--------------- باركنا فيها ب------الخصب وسعة الارزاق واختلف في الضمير في فيها فقيل للمشارق والمغارب وقيل للارض الطاهرة وقوله وتمت كلمت ربك الحسني الح--------------------------------------------------------------------سني تانيث الاحسن صفة للكلمة و علي من صلة تمت ومعني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم واستمرت من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه فان قلت هل يجوز ان يكون علي من صلة الكلمة قلت منع ذلك لاجل الفصل بين الموصول وصلته بالصفة وقوله بما صبروا من صلة تمت ايضا و ما مصدرية اي بسبب صبرهم وقوله ودمرنا ما كان يصنع ما موصول ونهاية صلته وقومه واسم كان	781	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0400	false	-6092959175618693308	91	168	487	907	1610	300	ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد العمالقة والفراعنة فتصرفوا في نواحيها الشرقية والغربية كيف شاءوا التي باركنا فيها بانواع الخصب من الزروع والثمار والعيون والانهار-------------------------------------------------- وتمت كلمت ربك الحسني وهو قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا الي قوله ما كانوا يحذرون و الحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة و ----------------معني تمت علي بني اسراءيل مضت عليهم-------- من قولك تم علي الامر اذا مضي عليه واستمر----------------------------------------------------------------------------------------- بما صبروا------------------------------- بسبب صبرهم------ ودمرنا ما كان يصنع فرعون--------------- وقومه ما ------	400	7300251784526052062	231	287.5	184	641	36.03744125366211	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0783	true	4644481373601495677	75	173	366	892	1578	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله عز وجل اغير الله ابغيكم الها انتصاب غير علي احد وجهين اما علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو الها والتقدير ااطلب لكم الها -غير الله واما علي انه مفعول ابغيكم والها علي هذا تمييز او حال اي ااطلب لكم غير الله معبودا الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الهمزة للانكار والتعجب من طلبتهم-------------- مع كونهم مغمورين في نعمة الله عبادة غير الله وقوله وهو فضلكم ابتداء وخبر في موضع الحال وتحتمل ان تكون مستانفة واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	783	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	31	100	157	533	1537	300	قال اغير الله ابغيكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اغير الله المستحق للعبادة اطلب لكم-------------------------------------------------- معبودا وهو فعل بكم ما فعل من الاختصاص بالنعمة التي لم يعطها احدا غيركم لتخصوه بالعبادة ولا تشركوا به غيره ومعني الهمزة الانكار والتعجب من طلبهم عبادة غير الله مع كونهم مغمورين في نعمة الله سورة الاعراف 141 و 142--------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	401	7300251784526052062	216	336.0	175	631	34.231380462646484	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	16	145	87	717	1474	300	موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم ف------------------------------------------------------------------يها و-ميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له فان قلت لم قال فتم ميقات ربه----- اربعين ليلة وقد دل ما سلف علي-------------------------- هذا العدد	784	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	170	248	908	1292	1537	300	موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين -----وهو شهر ذي القعدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انزل- عليه التوراة في العشر وكلمه فيها وعن الحسن كان الموعد اربعين ليلة فاجمل في سورة البقرة وفصل هاهنا و ميقات ربه ما وقت له من الوقت وضرب--------------------------------ه له و اربعين ليله نصب---------- علي الحال اي تم الميقات بالغا هذا العدد	401	7300251784526052062	278	480.0	221	728	38.18681335449219	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0785	true	1027630537788110176	28	163	136	828	1521	300	ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين قوله -----عز وجل لميقاتنا من صلة جاء اي جاء لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه قيل ومعني اللام للاختصاص فكانه قيل واختص مجيءه بميقاتنا كما تقول اتيته لعشر خلون من الشهر وقوله ارني انظر اليك انظر مجزوم علي جواب شرط محذوف وقد ذكر نظيره في غير موضع و اري هنا منقول من رايت الذي يراد به ادراك البصر فلما نقل بالهمز تعدي الي مفعولين وثاني مفعوليه محذوف وانما حذف--------------------------------------------------------------------------------------------- لان ما يتعلق بالفع---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثاني يدل عليه ومعني الكلام يقتضيه تقديره ارني نفسك انظر اليك اي اجعلني متمكنا من رءيتك بان تتجلي لي فانظر اليك ولذلك	785	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0402	false	1703285503022970380	22	154	109	783	1533	300	ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تريني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تريني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين سورة الاعراف 143 لميقاتنا اي--------------- لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه---- ومعني اللام الاختصاص فكانه قال واختص مجيءه لميقاتنا كما تقول اتيته لخمس خلون من الشهر وكلمه ربه من------------------------------------------------------- غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسطة كما يكلم الملك وتكليمه ان ينشء الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح لان الكلام عرض لابد له من محل يقوم به وروي انه عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قال رب ارني انظر اليك المفعول الثاني محذوف يعني ا-------------------------رني نفسك انظر اليك اي اجعلني متمكنا من رءيتك بان تتجلي لي فانظر اليك واراك	402	7300251784526052062	423	636.5	335	889	47.58155059814453	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0786	true	287502490955469284	125	269	632	1383	1556	300	من كل شء في محل النصب مفعول كتبنا و موعظة وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له----- كل شء كان-------- بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام واصل اللوح اللمع من قولهم لاح يلوح لوحا اذا لمع وتلالا فكان اللوح الذي يكتب فيه تلوح فيه المعاني المكتوبة وقوله فخذها بقوة اصله فاخذها والاصل في خذ او خذ حذفت الهمزة تخفيفا لاجتماع الضمات فلما حذفت الهمزة بقي خذ وقد ذكر فيما سلف باشبع من هذا وهو معطوف علي كتبنا اي وكتبنا له في الالواح فقلنا له خذها بقوة اي بجد وعزيمة واضمار القول في التنزيل كثير قيل والضمير في فخذها للال--واح او لكل- شء لانه في معني الاشياء او ل--لرسالات او للتوراة وقوله وامر قومك ياخذوا باحسنها اختلف في افعل هنا فقيل للتفضيل وفيها حسن واحسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر وما اشبه ذلك فمرهم ان ياخذوا بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب	786	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0404	false	640444458956054408	111	220	587	1147	1577	300	من كل شء في محل النصب مفعول كتبنا و موعظة وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له فيها كل شء احتاجت اليه بنو اسراءيل------------- في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وا------------------------------------------------لحلال والحرام وذكر الجنة والنار وغير ذلك من العبر والاخبار--- فخذها بقوة اي بجد واجتهاد واقبال وعزيمة فعل اولي العزم من الرسل------------------------------------------------------------------ وهو عط--ف علي كتبنا له والتقدير------------ فقلنا له خذها ويجوز ان يكون بدلا من قوله فخذ ما اتيتك------------ والضمير في فخذها ل الالواح او ل كل شء لانه في معني الاشياء او ل الرسالات----------------- وامر قومك ياخذوا باحسنها ا---ي فيها ما هو-------------------- حسن واحسن كالاقتصاص والعفو والانتصار والصبر------------- فمرهم ان ياخذوا بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب	404	7300251784526052062	380	558.0	301	769	49.414825439453125	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0787	true	4419931756287001520	73	109	396	585	1598	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	787	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0404	false	640444458956054408	262	298	1376	1565	1577	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	404	7300251784526052062	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	177	242	855	1203	1467	300	ربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال وان لم تغفر لنا وترحمنا الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	789	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0406	false	-6266324184738711685	63	140	308	714	1546	300	ربنا بالنصب علي النداء و---------------------------------تغفر لنا بالتاء ايضا وعن الحسن كلهم عبدوا العجل الا هارون بدلالة قول موسي رب اغفر لي ولاخي وقال غيره لم يعبده الكل ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	406	7300251784526052062	302	561.0	245	440	68.63636016845703	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	64	149	316	756	1546	300	في الحياة الدنيا وقوله وكذلك نجزي المفترين اي ومثل ذلك الجزاء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	792	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	89	124	466	654	1582	300	في الحياة الدنيا------ وكذلك نجزي المف--------------------------ترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	407	7300251784526052062	184	292.5	149	440	41.818180084228516	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0793	true	4779732959179418106	58	99	302	513	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	793	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	255	296	1348	1559	1582	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	407	7300251784526052062	211	422.0	170	211	100.0	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0795	true	-8800761065160887670	188	277	950	1426	1567	300	ويضع عنهم اصرهم قيل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وقرء اصارهم علي الجمع حملا علي ما قبله وما بعده من الجمع ليكون الكلام علي نظام واحد مع اختلاف انواع الثقل الذي كان عليهم واما الافراد فعلي ارادة الجنس وكذلك الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء- الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان او خطا من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم	795	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	100	143	538	770	1598	300	ويضع عنهم اصرهم و---الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم نحو--------------- قتل الانفس في التوبة و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك الاغلال مثل لما كان في شراءعهم من التكاليف الشاقة نحو -------------------------------------------------------------------------قرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم	409	7300251784526052062	213	368.0	172	477	44.65408706665039	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0796	true	8144225084726238283	5	118	27	644	1562	300	العزر المنع ومنه التعزير في الادب------ لانه يمنع من معاودة القبيح وقوله معه فيه وجهان احدهما من صلة انزل بمعني انزل مع نبوته لان استنباءه كان مصحوبا بالقران مشفوعا به والثاني من صلة اتبعوا بمعني واتبعوا القران---------- مع اتباع النبي صلي الله عليه وسلم والعمل بسنته وبما امر به ونهي عنه او واتبعوا القران كما اتبعه------ مصاحبين له في اتباعه قاله الزمخشري وقوله اولءك هم المفلحون خبر قوله فالذين امنوا ونهاية صلة الموصول معه قل يا-ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحي-ي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	796	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	152	237	815	1261	1598	300	العزر المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه يمنع من معاودة القبيح و النور القران انزل معه اي----------------------- مع نبوته او تعلق معه ب اتبعوا ا----------------------------------------------ي واتبعوا القران الذي انزل مع اتباع النبي------------------- والعمل بسنته--------------------- او واتبعوا القران كما اتبعه النبي يصاحبون--ه في اتبا-----------------------------------------------------------------------------------عه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحي ي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلم-ته واتبعوه لعلكم تهتدون ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	409	7300251784526052062	369	627.0	300	641	57.56630325317383	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0796	true	8144225084726238283	183	249	959	1294	1562	300	لا اله الا هو يحيي ويميت مستانف الزمخشري هو بدل من الصلة التي هي له ملك السماوات والارض ------------------وفي لا اله الا هو بيان للجملة قبلها لان من ملك العالم كان هو --اله علي الحقيقة وفي يحي-ي ويميت بيان لاختصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره وقوله وكلماته عطف علي الجلالة والجمهور علي الجمع فيها وهي ما انزل عليه وعلي من قبل-ه من الرسل	796	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	4	63	20	305	1559	300	لا اله الا ------------------------------هو بدل من الصلة التي هي له ملك السماوات والارض وكذلك يحي ي ويميت وفي لا اله الا هو بيان للجملة قبلها لان من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة وفي يحي ي ويميت بيان لاختصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غير------ه وكلم-ته يريد بها----------------------------------- ما انزل عليه وعلي من تقدمه من الرسل	410	7300251784526052062	252	434.0	199	357	70.5882339477539	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	270	1275	1478	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	797	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	228	265	1179	1380	1559	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطي--تكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	410	7300251784526052062	201	396.5	164	203	99.01477813720703	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0798	true	7633303947682689923	107	189	556	994	1571	300	في يعدون اي يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت -----------------------وقد نهوا عنه علي ما فسر وقرء يعدون بتحريك العين وتشديد الدال والاصل يعتدون ادغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها الي العين وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب وقرء ايضا يعدون بضم الياء وكسر العين من الاعداد قيل وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بالا يشتغلوا فيه بغير العبادة والسبت مصدر سبتت اليهود تسبت سبتا اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد و-----قوله	798	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0411	false	1822500559069773991	48	81	270	444	1604	300	في السبت اذ يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت سورة الاعراف 155 و 156 وقد نهوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسبت مصدر سبتت اليهود---------- اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد وكذلك قوله	411	7300251784526052062	140	229.5	113	466	30.042919158935547	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0801	true	-9208346999893470875	116	253	608	1314	1566	300	فلما عتوا عن ما نهوا ----------------------------عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين قوله عز وجل كونوا قردة خاسءين خاسءين يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من اسم كان وقد ذكر في البقرة باشبع من هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم واجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم علي اليهود الذين وقع المسخ فيهم علي ما فسر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله تعالي بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد وقوله الي يوم القيامة من صلة ليبعثن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	801	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0412	false	-8472510049301677526	71	139	370	743	1555	300	فلما عتوا عن ما-نهوا عنه اي تكبروا عن ترك مانهوا عنه قلنا لهم كون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قردة عبارة عن مسخهم قردة خاسءين مطرودين مبعدين وقيل انهم بقوا كذلك ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا ولم يتناسلوا واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيمة- من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	412	7300251784526052062	225	295.5	184	852	26.408451080322266	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0802	true	-8485933168673096204	84	178	419	894	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله عز وجل------------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ورثوا في محل الرفع علي النعت ل خلف والخلف القرن بعد القرن واكثر ما يستعمل باسكان اللام في الذم وفتحها في المدح------------------ يقال هذا خلف صالح وهذا خلف سوء عن ابن السكيت قال لبيد 237 ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب	802	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	8	93	56	495	1609	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين فخلف من بعدهم اي من----------------------------------------------------------- بعد المذكورين خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه واله قال الفراء يقال ----خلف صدق و ----خلف سوء بالسكون ------قال لبيد------------------------------ وبقيت في خلف كجلد الاجرب	413	7300251784526052062	288	475.0	230	542	53.136531829833984	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0803	true	7397643598912597979	90	208	477	1107	1566	300	والذين يمسكون بالكتاب محل والذين الرفع بالابتداء وفي خبره وجهان احدهما انا لا نضيع اجر المصلحين وفيه تقديران احدهما انا لا نضيع اجر المصلحين منهم فحذف للعلم به والثاني انا لا نضيع اجرهم فوضع الظاهر موضع المضمر لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتاب كقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا والثاني محذوف اي ماجورون او ناجرهم وما اشبه هذا وما بينهما اعتراض وقد جوز ان يكون الذين مجرورا عطفا علي للذين يتقون و--------- انا لا نضيع اجر اعتراض علي هذا ايضا وقرء يمسكون بالتشديد من مسك و يمسكون بالتخفيف من امسك واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون	803	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	238	297	1268	1593	1609	300	والذين يمسكون بالكت-ب مرفو-----------ع بالابتداء و---خبره------------- انا لا نضيع اجر المصل----------------------------------------------------------------حين والمعني---- لا نضيع اجرهم وض-ع الظاهر موضع المضمر لان المصلحين في معني الذين يمسكون بالكتب وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكو------ن مجرورا عطفا علي الذين يتقون ويكون قوله انا لا نضيع---- اعتراضا------------------------------------------------------------------ واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون	413	7300251784526052062	300	435.0	243	639	46.94835662841797	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0804	true	2328303591979007073	20	162	97	822	1530	300	وقوله خذوا ما اتيناكم ع-----لي ارادة القول اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم اي رفعناه قاءلين ذلك وقول-------------------ه واذكروا ما فيه قرء واذكروا بمعني تذكروا وبه قرا ابن مسعود رضي الله عنه وتذكروا ما فيه فكانهم امروا بالتذكر والتفكر وهي قريبة من معني قراءة الجمهور لا---نهم اذا تذكروا ذكروا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون---------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم اي واذكر اذ اخذ و من ظهورهم بدل من بني ادم باعادة الجار وهو بدل البعض من الكل وقد مضي الكلام علي الذرية في البقرة باشبع ما يكون وقول----------ه واشهدهم علي انفسهم	804	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0414	false	-254051647105814280	69	189	360	989	1584	300	سقوطه خذوا ما اتيناكم بقوة علي ارادة القول اي وقلنا خذوا----------- او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة اي بجد وعزم علي احتمال تكاليفه واذكروا ما فيه من الاوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والنواهي ولا ت-------نسوه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القي-مة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون وقرء ذرياتهم ومن افرد فللاستغناء عن جمعه لوقوعه علي الجمع الا تري الي قوله --تعالي وكنا ذ-رية من ب--عدهم من ظهو----------------------------رهم بدل من بني ادم -----------------بدل البعض من ا-------------لكل ومعني اخذ ذرياتهم من ظهورهم اخراجهم من اصلابهم وقوله واشهدهم علي انفسهم	414	7300251784526052062	430	688.5	341	832	51.68269348144531	73	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0808	true	-6362807261910453892	103	184	521	905	1492	300	اولم ينظروا ------------في ملكوت السماوات وا-----------------------------لارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون قوله عز وجل وما خلق الله ما موصولة في موضع جر عطفا علي ملكوت اي وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم ----------------------------------ال-شء و----ان عسي ان في موضع جر ايضا عطفا علي ملكوت وان---------------------------------------------------------------- مخففة من الثقيلة والاصل وانه عسي علي ان الضمير ضمير الشان --والحديث----- اي اولم ينظروا في ان -الشان والحديث عسي ان يكون قد اقترب --اجلهم	808	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	26	109	134	545	1529	300	اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض فيما يدلان عليه من عظم الملك وما خلق الله من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من اجناس خلقه التي لا يحصرها العدد و في ان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ولعلهم يموتون عن قريب فيسارعوا الي النظر فيما ينجيهم قبل مغافصة الاجل و ان هذه مخففة من الثقيلة واصله- وانه عسي علي ان الضمير ضمير الشان فباي حديث بعده اي -بعد القر------ان يءمنون والمعني لعل ا--جلهم قد اقترب فما لهم	418	7300251784526052062	194	239.0	148	538	36.059478759765625	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0809	true	6068849839371044840	2	141	11	742	1538	300	علي محل فلا هادي له كانه قيل من يضلل الله لا يهده احد ومثله في الحمل علي المحل قوله تعالي فاصدق واكن من الصالحين علي قراءة من جزم واما الرفع فعلي الاستءناف والقطع عما قبله وقوله يعمهون في موضع الحال والعمه التحير والتردد وقد عمه بالكسر يعمه فهو عمه وعامه وقد ذكر فيما سلف من الكتاب والجمع عمه يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل يسالونك عن الساعة ايان مرساها عن الساعة من صلة السءال الزمخشري والساعة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها او لانها عند الله علي طولها--------- كساعة من الساعات عند الخلق و-ايان	809	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	134	239	694	1225	1529	300	علي محل فلا هادي له كانه قيل من يضلل الله لا يهده احد و--------------------------------------------------------------------------------يذرهم سورة الاعراف 187 يسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ق-----------------------------------------------------------------------------------ل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون الساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة ------------------------------------او لانها ---------علي طولها عند الله كساعة من --ساعات---- الخلق و ايان	418	7300251784526052062	361	548.5	290	880	41.022727966308594	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	true	-4352497328601573152	13	187	76	952	1542	300	يسالونك----- كانك حفي ب--------ها وقيل كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره السءال عنها لانه من علم الغيب الذي استاثر الله به ولم يءته احدا من خلقه وقيل كانك مسءول عنها فاقيم حفي مقام مسءول ومحل كانك النصب علي الحال من الكاف قيل وكرر يسالونك و انما علمها عند الله للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها قل لا املك لنفسي نفعا------------------------------------------------------ ولا---- ضرا الا ما شاء الله----------------------------- ولو كنت اعلم الغيب ل-----------------------------------استكثرت من الخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قوله عز وجل الا ما شاء الله ما في موضع نصب علي الاستثناء والاستثناء من الجنس وقوله لقوم يءمنون من صلة البشير ومعمول النذير محذوف تقديره ان انا الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون و ان بمعني ما هو الذي خلقكم من نفس وا-حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين	811	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	118	253	612	1290	1536	300	يسالونك عنها كانك حفي اي عالم بها وقيل كانك حفي بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره السءال عنها لانه من علم الغيب الذي استاثر الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان----------------ه المختص بالعلم بها قل لا املك لنفسي هو اظهار العبودية اي انا عبد ضعيف لا املك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضرر الا ما شاء ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني ولو كنت اعلم الغيب لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه فكنت استكثر المنافع واجتنب المضار ولم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري في الحروب ورابحا وخاسرا في المتاجر ان انا الا عبد ارسلت بشيرا ونذيرا وما من شاني علم الغيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي خلقكم من نفس وا حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشيها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا ص-لحا لنكونن من الشاكرين	419	7300251784526052062	395	664.5	315	1124	35.14234924316406	67	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	true	-4352497328601573152	188	264	957	1359	1542	300	عز وجل ليسكن اليها من صلة جعل الزمخشري اي ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس ولذلك كانت الاشياء تحن الي اشكالها وتهرب من اضدادها وقال ليسكن فذكر بعدما انث في قوله واحدة وجعل منها زوجها ذهابا الي معني النفس اذ------- المراد بها ادم عليه السلام او لان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويتغشاها والتغشي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان يقال تغشي حليلته وغشيها اذا علاها وقوله حملت حملا خفيفا	811	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0420	false	-5179792008569734303	25	68	115	354	1538	300	ازواجا ليسكن اليها----------------------- ليطمءن اليها ويانس بها----- لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس وذكر ليسكن------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهابا الي معني النفس ليتبين ان المراد بها ادم ولا--------------ن الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويتغشاها والتغشي كناية عن الجماع وكذلك الغشيان والاتيان------------------------------- حملت حملا خفيفا	420	7300251784526052062	202	317.5	161	409	49.38875198364258	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	142	168	757	899	1590	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	812	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	253	279	1290	1431	1536	300	فلما اتاهما ص-لحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون	419	7300251784526052062	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	190	274	1018	1452	1590	300	اي جعل اولادهما له شركاء---------------------------------------- وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وابوانا بريءان من الشرك وقرء شركاء بضم الشين وفتح الراء والمد وهو جمع شريك وقرء شركا بكسر الشين وسكون الراء من غير مد وهو مصدر شركت اشرك شركا وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف اي ذوي شرك وهم الشركاء ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس- وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	812	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0420	false	-5179792008569734303	167	218	847	1120	1538	300	اي جعل اولادهما له شركاء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك -قوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد يغوث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	420	7300251784526052062	229	421.0	185	475	48.21052551269531	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0813	true	-2647634016035973331	83	186	430	971	1538	300	صمتكم عن دع--------------------اءهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم نهاية صلة الذين من دون الله والراجع محذوف اي تدعونهم اي تعبدونهم وتسمونهم الهة من دون الله وعباد خبر ان و امثالكم نعت له والمعني ان الذين تدعون من دون الله مخلوقون كما انتم مخلوقون فسماهم عبادا علي تشبيههم في خلقهم بالناس وقيل قوله عباد امثالكم استهزاء بهم اي قصاري امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم لا تفاضل بي--------------------------------------نكم ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال- الهم ارجل يمشون بها	813	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0421	false	-5787087773764127541	34	127	179	663	1596	300	صمت-م عن دعاءهم في انه لا فلاح معهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين -الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان الذين--------------------------------------------------------------------------------------- تعبدونهم وتسمونهم الهة من دون الله -عباد--------- امثال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم استهزاء بهم اي نهاية امرهم ان يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم لا تفاضل بينكم فادعوهم في مهماتكم ولصرف الاسواء عنكم ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم بقوله الهم ارجل يمشون بها	421	7300251784526052062	295	512.5	238	714	41.3165283203125	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0814	true	-4547972040055404579	43	132	223	683	1560	300	امثالكم بالرفع علي خبر ان الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم------------------------ ثم كيدون---------------------- فلا تنظرون -----------------------------قوله عز وجل يمشون بها في موضع الرفع علي النعت لارجل ومثله يبطشون وضم الطاء وكسرها لغتان وقد قرء بهما ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين	814	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0421	false	-5787087773764127541	121	209	629	1084	1596	300	امثالهم بقوله------------ الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ثم قال--------------------------------------- قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون ي جميعا انتم وشركاءكم فلا تنظرون ي فاني لا ابالي بكم وهذا لا يقوله الا من هو واثق بعصمة الله وكانوا قد خوفوه بالهتهم فامر ان يجيبهم بذلك-------------------------- ان ول-ي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الص-لحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتريهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الج-هلين	421	7300251784526052062	304	477.5	243	535	56.82242965698242	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0815	true	4584805743321082180	269	292	1374	1486	1528	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	815	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0422	false	5205034390528328315	94	117	484	596	1558	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	422	7300251784526052062	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0816	true	3881244346622043527	10	81	61	444	1615	300	والمعني هلا افتعلتها افتعالا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ان هذا الا افك افتراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قوله عز وجل فاستمعوا له فيه وجهان احدهما ان تكون اللام بمعني لله اي لاجله والثاني ان تكون مزيدة اي فاستمعوه واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	816	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0423	false	-8983585208925679335	37	128	208	686	1647	300	والمعني هلا اجتمعتها افتعالا من عند نفسك لانهم كانوا يقولون ان هذا الا افك مفتري او هلا اخذتها منزلة عليك مقترحة قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ولست بمفتعل للايات او لست بمقترح لها هذا بصاءر اي هذا القران حجج بينة ودلاءل واضحة يعود الناس بها بصراء بعد العمي او هو بمنزلة بصاءر القلوب واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون	423	7300251784526052062	269	508.0	219	586	45.90443801879883	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0818	true	2900489360447462375	46	106	241	547	1562	300	لمصدر محذوف اي ايمانا حقا وان يكون مصدرا مءكدا للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كما تقول هو عبد الله حقا وقوله لهم درجات عند ربهم عند ربهم يحتمل ان يكون ظرفا للظرف وان يكون نعتا لدرجات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	818	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0425	false	-5003588294327100045	153	222	865	1219	1614	300	لمصدر محذوف اي ايمانا حقا او هو--- مصدر- مءكد- للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كما تقول هو عبد الله حقا--------------------------------------------------------------------------------- اي حق ذلك حقا درجت شرف وكرامة وعلو رتبة ومغفرة وتجاوز لسيءاتهم ورزق كريم نعيم الجنة اي منافع داءمة علي سبيل التعظيم وهذا معني الثواب كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون	425	7300251784526052062	215	298.0	173	440	48.8636360168457	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0818	true	2900489360447462375	130	170	670	887	1562	300	الانفال استقرت لله والرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك-------------------------------------------------------------- بالحق وهم كارهون والمعني تنفل من شءت وان كرهوا كما اخرجك ربك من بيتك وان كرهوا يعني بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه	818	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	2	52	11	278	1543	300	الانفال استقرت لله والرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك مع كراهتهم فعلي هذا لا يكون الوقف من قوله قل الانفال الي قوله بالحق وعلي الاول جاز الوقف علي قوله والرسول وقوله مءمنين و من بيتك يريد------------ بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجره ومسكنه	426	7300251784526052062	148	234.0	121	279	53.04659652709961	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	66	116	344	608	1574	300	تولوهم وواحد الادبار دبر بضم الباء واسكانها جاءز تخفيفا ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم	824	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	51	94	257	480	1527	300	تولوهم------ الادبار----------------------------------- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم	430	7300251784526052062	223	426.5	180	264	84.46969604492188	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	242	266	1280	1401	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	824	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0431	false	1122687352287711194	117	141	639	760	1627	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	431	7300251784526052062	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0827	true	-3390687866025807356	66	214	373	1086	1504	300	والله خير الماكرين----------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل واذ يمكر عطف علي قوله واذكروا اذ انتم وقوله ليثبتوك من قولهم اثبته اذا جرحه جراحة لا يقوم معها واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قوله عز وجل ان كان هذا هو الحق من عندك الحق خبر كان و هو فصل وقرء بالرفع علي ان هو مبتدا و الحق خبره والجملة في موضع نصب بخبر كان و من عندك في محل النصب علي الحال وقوله من السماء يحتمل ان يكون من صلة قوله فامطر وان يكون صفة ل حجارة وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	827	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0435	false	-4022206727362004308	154	240	806	1238	1546	300	والله خير الماكرين اي مكره انفذ من مكر غيره او لانه لا ينزل الا ما هو حق وعدل واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وماله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	435	7300251784526052062	368	705.0	297	772	47.668392181396484	69	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0829	true	5942778992794572583	182	248	937	1269	1555	300	الي الفريق الخبيث قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	829	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0437	false	3960563062357994370	224	268	1181	1405	1560	300	علي التخفيف------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله موليكم نعم المولي ونعم النصير	437	7300251784526052062	217	408.5	173	332	65.36144256591797	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0831	true	321833855431692631	28	74	152	395	1599	300	جوز ان يكون يوم التقي ظرفا للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	831	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0438	false	-8520581656342689834	156	201	812	1047	1563	300	يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير-------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	438	7300251784526052062	201	379.0	160	243	82.71604919433594	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0835	true	-4640210877276772887	1	61	4	308	1515	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله عز وجل اذ يقول المنافقون اي اذكر اذ يقول او اذكر ذلك اذ يقول فيكون ظرفا له لا مفعولا به كالوجه الاول ويحتمل ان يكون ظرفا و زين ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	835	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	247	278	1300	1471	1591	300	اذ يقول المنف-قون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	441	7300251784526052062	170	328.0	139	304	55.921051025390625	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0835	true	-4640210877276772887	197	282	998	1430	1515	300	وذوقوا عطف --علي يضربون علي ارادة القول اي و-يقولون ذوقوا ذلك كقوله و--------------------------------الملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون ذلك ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد قوله عز وجل ذلك بما قدمت ايديكم -------------------------------------------------------------------ذلك مبتدا والخبر بما قدمت ---و وان الله عطف علي الخبر اي وبان الله اي ذلك العذاب بسببين بسبب ما صدر منهم من المعاصي-- وبان الله ليس بظلام للع------------------------------------------------------------------------------------بيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	835	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0442	false	130753489460505908	85	186	440	958	1515	300	وذوقوا معطوف علي يضربون علي ارادة القول اي و يقولون ذوقوا عذاب الحريق بعد هذا في الاخرة وقيل كانت مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا بها التهبت النار في جراحاته------------------------------------------------------------------------م ذلك بما قدمت ايديكم يحتمل ان يكون من كلام الله ومن كلام الملاءكة و ذلك مبتدا و----- بما قدمت خبره وان الله عطف علي------------------ه اي ذلك العذاب بسببين بسبب كفركم و----------معاصيكم وبان الله يعذب الكفار بالعدل لانه لا يظلم عباده في عقوبتهم وقد بالغ في نفي الظلم عن نفسه بقوله ليس بظلم للعبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب	442	7300251784526052062	242	359.5	194	623	38.844303131103516	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0836	true	-7949081808005011093	70	166	347	831	1500	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله عز وجل ذلك بان الله محل ذلك الرفع بالابتداء و بان الله الخبر والاشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب او الانتقام بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة بنقمة الا بمعصية او النصب اي فعلنا ذلك بهم بسبب كيت وكيت وقوله وان الله سميع عليم الجمهور علي فتح الهمزة عطفا علي قوله وان الله وقرء بكسرها علي الاستءناف كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	836	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0442	false	130753489460505908	186	221	958	1143	1515	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	442	7300251784526052062	185	338.0	150	484	38.223140716552734	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0842	true	-1508573682684054172	199	300	1025	1612	1612	300	النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله عز وجل ان الذين امنوا نهاية صلة الذين ونصروا وخبر ان اولءك بعضهم اولياء بعض والايواء هو ان تضم صاحبك اليك وتنزله عندك وقوله من ولايتهم قرء بفتح الواو وكسرها قيل وهما لغتان كالدلالة والدلالة والوكالة والوكالة ومعناهما النصرة وقيل الفتح بمعني النصرة والكسر بمعني الامارة وقال صاحب الكتاب رحمه الله بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالنقابة والنقابة وقوله فعليكم النصر ابتداء وخبر ونصبه جاءز في الكلام علي الاغراء اي فعليكم النصر كعليك زيدا والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا-	842	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0448	false	5388813342106418305	0	27	0	150	1685	300	النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا	448	7300251784526052062	147	281.0	121	588	25.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0844	true	5552772288282191849	18	123	102	646	1537	300	ان الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله عز وجل اربعة اشهر ظرف لسيحوا اي فقل للمشركين سيحوا في الارض زمانا هذا حده وما اضيف الي الظرف فهو ظرف اي اذهبوا فيها والسياحة الذهاب في الارض يقال ساح في الارض يسيح سيحا وسيحانا وسيوحا وسياحة اي ذهب فيها واذا-ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	844	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0449	false	6595580947153251158	123	178	686	974	1622	300	من الله ورسوله الي الذين ع--------------------------------هدتم من المشركين----------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	449	7300251784526052062	278	505.5	225	545	51.00917434692383	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0846	true	-750954507763550002	121	173	596	861	1498	300	اي ذلك الامر ب----------سبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا الحق وما امر به ونهي عنه كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	846	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0451	false	-8272480712818885826	254	293	1374	1587	1622	300	اي ذلك الامر بالاجارة ب سبب انهم قوم جهلة لا يعلمون--- الايمان فامنهم----------------------------------------- حتي يسمعوا ويعلموا----------------- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	451	7300251784526052062	188	319.5	151	275	68.36363983154297	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0847	true	-1702981952176872325	18	122	91	614	1542	300	الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون قوله عز وجل كيف وان يظهروا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف المستفهم عنه لكونه معلوما مع دلالة ما تقدم اي كيف يكون لهم عهد او كيف تركنون اليهم او كيف لا تقتلونهم وحالهم انهم ان يظهروا علي------------كم بعد اخذ -------------------المواثيق والعهود لم ينظروا في شء من ذلك ولا يرقبوا جواب الشرط و لا للنفي والا منصوب بقوله لا يرقبوا اي لا يراعوا عهدا عن مجاهد وغيره وقيل قرابة عن ابن عباس رضي الله عنهما وانشد لحسان بن ثابت رضي الله عنه 255 لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	847	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0452	false	-631525713280193980	0	111	0	582	1631	300	الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون كيف يكون للمشركين عهد صحيح ومحال ان يثبت لهم عهد مع اضمارهم الغدر والنكث فلا تطمعوا في ذلك ولكن الذين عهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله كيف تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل------- لكونه معلوما----------------- اي كيف يكون لهم عهد و --------------------------------------حالهم انهم ان يظهروا عليكم ويظفروا بكم بعد ما سبق لهم من الايمان والمواثيق-------- لا يرقبوا في----كم الا ولا ذمة---------------------------------------------------- اي لا يحفظوا فيكم-------------------- قرابة ولا عهدا قال ---------------------حسان------------------------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام	452	7300251784526052062	265	351.0	210	774	34.23772430419922	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0848	true	-3563654277162706485	18	188	95	1015	1642	300	النا وايل علينا فاعرفه وقوله يرضونكم كلام مستانف في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم -------------------------------علي العهد وليس في موضع الحال من الفاعل في لا يرقبوا كما زعم بعضهم لضعف المعني علي ذلك وذلك ان المذكورين اخزاهم الله لا يرضون المءمنين بعد القهر والغلبة وقوله واكثرهم فاسقون اي اكثرهم في شركهم متم--------------------------------------------------------------------------------------------ردون فيه لان جميع المشركين فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون قوله عز وجل اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي استبدلوا بها ثمنا قليلا وقوله فصدوا عن سبيله يحتمل ان يكون لازما علي معني انهم امتنعوا في انفسهم عنه وان يكون متعديا بمعني انهم منعوا غيرهم عنه وصرفوهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون قوله عز وجل فاخوانكم في الدين علي حذف المبتدا اي فهم اخوانكم و في الدين من صلة اخوانكم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	848	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0452	false	-631525713280193980	113	217	591	1159	1631	300	حلفا وقيل الا الها ي----------رضونكم كلام مبتدا- في وصف حالهم من مخالفة------- الباطن الظاهر واباء القلوب مخالفة ما فيها من الاضغان لما يجرونه علي السنتهم من الكلام الجميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم فاسقون------------------- متمردون في الكفر والشرك لا مروءة تردعهم كما توجد في بعض الكفار من التعفف عما يثلم العرض والتفادي عن -----------------------النكث اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------وان نكثوا ايم-نهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فق-تلوا اءمة الكفر انهم لا ايم-ن لهم لعلهم ينتهون	452	7300251784526052062	380	607.0	308	1043	36.43336486816406	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	5	118	32	615	1605	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم قوله عز وجل ويتوب الله علي من يشاء الجمهور علي رفع ويتوب علي القطع مما قبله والاستءناف وهو الوجه لان توبته سبحانه علي من يشاء ليست مسببة عن قتالهم لهم لان الله تعالي يتوب علي من يشاء قاتل او لم يقاتل وقرء بالنصب باضمار ان والتوبة داخلة في جملة ما اجيب به الامر من جهة المعني اي ان تقاتلوهم يجمع الله بين تعذيبهم بايديكم واذلالهم وشفاء صدور طاءفة من المءمنين منهم واذهاب غيظ قلوبكم والتوبة علي من يشاء ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	850	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0453	false	2087248871580966239	221	256	1207	1388	1624	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	453	7300251784526052062	181	345.0	146	583	31.04631233215332	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	148	279	772	1489	1605	300	معناها التو-----------------------------------قع وقوله ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا---- داخل في حيز -الصلة -كانه قيل ولما يعلم الله المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله والوليجة الدخيلة علي القوم من غيرهم وكل شء ادخلته في شء وليس منه فهو وليجة فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل ووليجة الرجل خاصته وبطانته الذي يداخله بالمودة----------------------------------------------------------------------------- ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة---- يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين قوله عز وجل ما كان للمشركين--------------- ان يعمروا مسجد الله يعني المسجد الحرام يعضده ما تاخر من قوله تعالي وعمارة المسجد الحرام وقرء بالجمع وفيه وجهان احدهما المراد به المسجد الحرام وانما جمع------------------------ لانه قبلة المساجد كلها	850	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0454	false	-3886355563139386860	110	237	553	1212	1551	300	معناها التوقع ودلت علي ان تميز ذلك وايضاحه متوقع وقوله ولم يتخذوا عطف علي ج-هدوا فهو داخل ايضا في الصلة فكانه قيل ولما يعلم الله المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله والول------------------------------------------------------------------يجة فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل و---------------------------------------المراد بنفي العلم نفي المعلوم كما يقال ما علم الله ما قيل في فلان اي ما وجد ذلك منه ما كان للمشركين ان يعمروا مس-جد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعم-لهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مس-جد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين------------ ما -صح للمشركين وما استقام لهم ان يعمروا مسجد الله يعني -------------------------------------------عمارة المسجد الحر------------------------------------------------------ام وانما جمع لان كل موضع منه مسجد او لانه قبلة المساجد كلها	454	7300251784526052062	487	845.0	398	878	55.46696853637695	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	0	25	0	129	1533	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	853	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0456	false	-289320342301693024	141	166	771	900	1602	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	456	7300251784526052062	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	204	300	1026	1533	1533	300	بما رحبت ما مع ما بعدها في تاويل المصدر والباء بمعني مع اي مع رحبها اي سعتها والرحب السعة في المكان وفيه وجهان احدهما فلم تجدوا فيها موضعا يصلح لفراركم والثاني ضاقت عليكم فلم تثبتوا فيها كما لم يثبت من لا يسعه مكان قيل وحقيقته ملتبسة برحبها علي ان الجار والمجرور في موضع الحال كقولك دخلت عليه بثياب السفر اي ملتبسا بها لم احلها تعني مع ثياب السفر وقوله ثم وليتم مدبرين مدبرين حال مءكدة لان التولية--------------------------------------------------------------------------------------- والادبار بمعني يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف-	853	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	74	173	386	911	1576	300	بما رحبت ما مصدرية ---------------------والباء بمعني مع اي مع رحب---------ها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجار والمجرور في موضع الحال والمعني لا تجدون موضعا تستصلحونه لهربكم اليه لفرط رعبكم فكانها ضاقت عليكم-- ثم وليتم مدبرين ثم انهزمتم ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها علي رسوله وعلي المءمنين الذين ثبتوا معه وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري وسلب الاموال ثم يتوب الله اي يسلم من بعد ذلك ناس منهم وقيل انه سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والبقر ما لا يحصي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف	457	7300251784526052062	198	260.5	159	727	27.235212326049805	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0854	true	-5400854185063235610	0	51	0	258	1517	300	يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم قوله عز وجل انما المشركون نجس بفتح الجيم مصدر قولك نجس الشء ينجس بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر نجسا فهو نجس كقذر يقذر قذرا فهو قذر وهو ضد النظافة- جعلوا نفس النجاسة كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم بها	854	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	173	204	911	1067	1576	300	يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم النجس----------------------------------- مصدر ومعناه ذ--------------------------------------------------------و نجس لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس او جعلوا------------ كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم بها	457	7300251784526052062	112	149.5	86	259	43.24324417114258	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0854	true	-5400854185063235610	172	201	872	1015	1517	300	وان خفتم-------- فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله ب---وجه اخر	854	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	253	283	1334	1483	1576	300	وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه و-----تفضله علي وجه اخر	457	7300251784526052062	136	248.5	109	154	88.31169128417969	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0855	true	-7853832205839120725	21	129	101	662	1514	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة -لا مبعوثا عن -يد احد ولكن عن يد المعطي الي يد الاخذ وقيل المعني حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية او عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وقوله وهم صاغرون الواو للحال والصاغر الذليل والمعني ان الجزية تءخذ منهم عل-------ي الصغار والذل قيل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وقيل يجر الي الموضع الذي يقبض منه فيه بالعنف ويقال له اد الجزية وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون	855	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0458	false	-8303237508619231859	148	228	756	1166	1544	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة ولا مبعوثا علي يد احد ومعناه علي ارادة ي-----د الاخذ------------ حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية او عن انعام عل-------------------------------------------------------يهم------ وهم صاغرون اي------------------------------------------ تءخذ منهم الجزية علي الصغار والذ----ل وهو ان ياتي بها بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والاخذ-- جالس وان يءخذ بتلبيبه---------------------------- ويقال له ادها----- وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل ق-تلهم الله اني يءفكون	458	7300251784526052062	365	616.0	290	570	64.03508758544922	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0857	true	-720383876380128588	0	97	0	479	1577	300	بقوله ويابي الله واوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره وليس قول من قال دخلت الا لان في الاباء معني النفي من حيث هو منع وانشد 259 فهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما بمستقيم اذ لو كان الامر كما زعم لاجيز كرهت او ابغضت الا زيدا فلما لم يجيزوا هذا دل ذلك علي سداد ما ذكر وفساد ما ذكر فاعرفه ياايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموا-ل الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم	857	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0459	false	-6057257664873681035	209	251	1117	1342	1612	300	بقوله ويابي الله فكانه قال و-لا يريد الله الا ان يتم نوره يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموا ل الناس بالب-طل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم	459	7300251784526052062	211	393.0	172	480	43.95833206176758	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	90	272	485	1443	1594	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وجل انما النسء النسء مصدر كالنعيق والشحيح وهو مصدر نساه اذا اخره يقال نساه نسءا ونساء ونسيءا كقولك مسه مسا ومساسا ومسيسا وليس قول من قال هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم حول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل بمستقيم لاجل انه ان حمل علي ذلك كان معناه انما المءخر زيادة في الكفر والمءخر الشهر وليس الشهر نفسه بزيادة في الكفر وانما الزيادة في الكفر تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة فاما نفس الشهر فلا وذلك انهم علي ما فسر كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة ف------يحلونه لحاجتهم الي القتال فيه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقرء النسي بتشديد	859	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0461	false	-8448879265934942804	91	168	498	913	1604	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواط-وا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعم-لهم والله لا يهدي القوم الكافرين النسء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر و--------------------------------------ذلك انهم----------- كانوا اصحاب حروب------- فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فكانوا يحلون-----------------------ه ويحرمون مكانه شهرا اخر و--------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله------ ليواط-وا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا تخصيص -	461	7300251784526052062	390	678.0	316	964	40.4564323425293	66	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0861	true	4618509074031554008	122	241	586	1178	1473	300	وقيل لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم اي ولا تضروه----- لان الله وعده ان يعصمه من الناس والله يعصمك من الناس وان ينصره ووعد الله كاءن لا محالة والله علي كل شء قدير من التبديل ونصر الرسول عليه الصلاة والسلام الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله عز وجل الا تنصروه فقد نصره ال-له الهاء في الا تنصروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي جواب الشرط وجهان احدهما الا تنصروه فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد ولا	861	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0462	false	4172993211009489035	180	270	948	1384	1538	300	وقيل الضمير للنبي صلي الله عليه واله اي -لا تضروه شيءا لان الله وعد- ان يعصمه من الناس ولا يخذله بل------------ ينصره ووعد الله كاءن لا م----------------------------------------------------------------حالة الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لص-حبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم اي ان تركتم نصرته فان الله قد اوجب له النصرة وجعله منصورا------------------------------------------------------------------------------------- حين لم يكن معه الا رجل واحد فلن	462	7300251784526052062	356	615.5	277	600	59.33333206176758	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0868	true	-8102989920623726640	32	110	158	576	1529	300	هل تربصون بنا -----------الا احدي----------------- العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب ا---ما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل باذنه والحسني والسوءي كلتاهما لم تستعمل الا بالالف واللام او الاضافة لانها منقولة من افعل من كذا ويجمع علي فعل ككبري والكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	868	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0466	false	3353257200691257681	143	222	731	1147	1546	300	هل تربصون بنا هل تتوقعون الا احدي الحسنيين اي احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب وانهما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي م-------ن السماء كما نزل -علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون فلابد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	466	7300251784526052062	281	417.5	227	547	51.371116638183594	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0869	true	-4307207754258865937	181	242	992	1292	1596	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون قوله عز وجل يفرقون اي يخافون يقال فرق يفرق بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر فرقا اذا خاف لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا الملجا المكان الذي يتحصن فيه من راس جبل او قلعة او	869	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0467	false	2734651660739732959	148	230	785	1211	1565	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قو---------------------------------------------------------------------------------------م يفرق-------ون لو يجدون ملجا او مغرا ت او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون لمنكم اي من جملة المسلمين يفرقون يخافون القتل والاسر فيتظاهرون بالاسلام تقية لو يجدون مكانا يلجءون اليه متحصنين به------------------------ من راس جبل او قلعة او	467	7300251784526052062	142	240.5	110	544	26.102941513061523	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0871	true	5863450325479147757	101	126	548	676	1552	300	الله عنه قيل---- وانما عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء	871	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0468	false	73840690472161840	235	261	1283	1412	1626	300	الله الصدقات لهم وانما عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة ليدل علي انهم احق بان توضع فيهم الصدقات--- ممن سبق ذكره لان في للوعاء	468	7300251784526052062	88	137.0	68	132	66.66666412353516	16	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0874	true	1299695295072237131	79	299	392	1521	1526	300	ان تكون -ان الثانية عطفا علي الاولي علي ان جواب من محذوف ---تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم وقد اجاز صاحب الكتاب وشيخه الخليل رحمهما الله كسر ان الواقعة بعد الفاء علي الاستءناف وبه قرا بعض القراء والمحادة المخالفة والمعاداة يقال حاد فلان فلانا اذا خالفه وعاداه وهي مفاعلة من الحد كانه صار في حد غير حد صاحبه وقوله خالدا فيها خالدا حال من الضمير في له اعني من البارز يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون قوله عز وجل يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قال ابو اسحاق يحذر لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر اي ليحذر المنافقون ودل علي ذلك ما في الكلام من معني التهدد وان في موضع نصب بقوله يحذر علي قول صاحب الكتاب لانه يعديه بنفسه فيقول حذرت فلانا احذره حذرا وانشد 267 حذر امورا------------------------------------------------------------------------------ لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------خاف وامن ومن عداه بحرف الجر وهو من اي من ان تنزل فيكون في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع والضمير في عليهم و تنبءهم للمءمنين وفي قلوبهم للمنافقين وقد ---------------------------جوز ان تكون الضم-------اءر للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم والمنوي في تنبءهم للسورة قيل كانها تقول لهم في قلوبكم كيت وكيت يعني انها تذيع اسرارهم	874	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0470	false	-7957880792342559440	37	154	174	807	1606	300	ان يكون فان له معطو---فا علي انه عل---ي ان جواب من محذوف والتقدير- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحذر المن-فقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين كانوا يستهزءون بالاسلام واهله وكانوا يحذرو-----------------ن ان يفضحهم الله بالوحي فيهم------------------------------------------------------------------ والضمير في عليهم و تنبءهم للمءمنين وفي قلوبهم للمنافقين وصح ذلك لان المعني يقود اليه ويجوز ان يكون الضمير في الكل للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم والمع------------------------------------------------------------ني انها تذيع اسرارهم	470	7300251784526052062	361	244.5	287	1344	26.860118865966797	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0875	true	-1094727406289183910	62	226	317	1194	1583	300	كفرتم بعد ايمانكم-------- ان نعف عن طاءفة منكم---------------------------- نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين -----------------قوله عز وجل ان يعف عن طاءفة منكم ت------------------------------------------------------عذب طاءفة قرء بالياء في يعف النقط من تحته والتاء في تعذب النقط من فوقها مضمومتين ورفع طاءفة علي البناء للمفعول وبالنون فيهما ونصب طاءفة علي اخبار الله عز وجل عن نفسه بلفظ الجمع يعضده عفونا عنكم وقرء ان يعف عن طاءفة منكم يعذب طاءفة بالياء فيهما النقط من تحته علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وقرء ان تعف عن طاءفة منكم تعذب طاءفة علي البناء للمفعول مع التانيث فيهما والوجه التذكير في الفعل الاول وهو يعف وهو قراءة الجمهور لان المسند اليه الظرف كما تقول سيرت الدابة وسير بالدابة وقصدت هند وقصد الي هند ولا تقول سيرت بالدابة ولا قصدت الي هند ولكنه حمل علي المعني كانه قيل ان تسامح طاءفة او ان ترحم طاءفة فانث لذلك فاعرفه المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون قوله عز وجل- المنافقون والمنافقات	875	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0471	false	8620512185119511855	3	90	16	503	1662	300	كفركم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم باحداثهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق او--------- ان نعف عن طاءفة منكم لم يءذوا رسول الله صلي الله عليه واله ولم يستهزءوا به نعذب طاءفة بانهم كانوا مءذين لرسول الله ص-----------------------------------------------------لي ا--------------------------------------------------لله عليه واله مستهزءين------------------------ وقرء ان يعف عن طاءفة----- يعذب طاءفة علي البنا---------------------------ء للفاعل وهو الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنف-قين هم الفاسقون ----وعد الله المنافقين والمنافقات	471	7300251784526052062	309	473.5	247	985	31.37055778503418	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	4	110	15	634	1634	300	يامرون بالكفر والعصيان وينهون عن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله-- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله ---عز وجل كالذين من قبلكم	876	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0471	false	8620512185119511855	72	140	384	793	1662	300	يامرون بالمنكر-------- وينهون عن المعروف-------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم ان المنفقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون -الم ياتهم نبا -الذين من قبلهم	471	7300251784526052062	365	613.0	300	624	58.49359130859375	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	138	221	771	1201	1634	300	تقديره فعلتم فعلا مثل فعل الذين من قبلكم وهو انكم استمتعتم وخضتم كما استمتعوا وخاضوا وقوله كانوا اشد منكم تفسير لتشبيههم بهم وتمثيل فع-لهم بفعلهم والثاني تقديره وعد الله المذكورين علي الكفر والنفاق وعدا كما وعد الذين من قبلكم اي وعدا مثل وعده الذين من قبلكم وقوله قوة و اموالا و واولادا انتصبن علي التمييز والخلاق النصيب يقال لا خلاق له في الاخرة قيل وهو ما خلق للانسان اي قدر من خير كما قيل له قسم لانه قسم ونصيب لانه --------نصب اي اثبت	876	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0472	false	2750626616006826818	3	46	13	241	1615	300	تقديره فعلتم -----مثل فعل الذين من قبلكم وهو انكم استمتعتم وخضتم كما استمتعوا وخاضوا وقوله كانوا اشد منكم تفسير لتشبيههم بهم وتمثيل لفعلهم بفعلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلاق النصيب ------------------------------وهو ما خلق للانسان اي قد-------ر كما قيل له ---------قسم ونصيب لانه قسم له ونصب اي اثبت	472	7300251784526052062	217	393.5	176	439	49.43052291870117	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	135	263	747	1390	1578	300	-----الرضا اي وشء من رضا------ه اكبر من ذلك كله لان رضاه هو سبب--------------- كل فوز وسعادة وقوله ذلك هو الفوز العظيم ------------------ذلك اشارة الي كل ما وصفه ووعد به وقيل الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا ياايها النبي----------------------------------------- جاهد الكفار والمنافقين--------------------------------------------------------------------------- واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف وهو جهنم اي وبءس المرجع جهنم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله عز وجل ما قالوا جواب قسم دل عليه يحلفون ---------------------------------------وقوله وهموا بما لم ينالوا	877	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	12	161	55	839	1554	300	ن من الله -اي وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه--- سبب كل سعادة وموجب كل فوز وبه ينال تعظيمه وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ذلك اشارة الي--- ما وعد الله او ------الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا جهد الكفار بالسيف والمنفقين بالحجة الصادق عليه السلام جاهد الكفار بالمنافقين وقال هل سمعتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قاتل منافقا انما كان يتالفهم واغلظ عليهم ولا تحابهم وعن الحسن جهاد المنافقين اقامة الحدود عليه-------------------------------------------م يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغنيهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما-لهم في الارض من ولي ولا نصير حلفوا بالله ما قالوا ما حكي عنهم ولقد قال-وا كلمة الكفر واظهروا كفرهم بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا	473	7300251784526052062	447	692.0	352	842	53.087886810302734	81	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0878	true	-7442917057238078403	21	165	104	868	1569	300	ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب قوله عز وجل ومنهم من عاهد الله من موصول مبتدا وخبره منهم وقوله لءن اتانا من فضله اللام لام اليمين وفي الكلام حذف اي عاهد فقال لءن اتانا وقيل ليس في الكلام حذف وعاهد بمعني قال لان العهد قول وقوله لنصدقن الاصل لنتصدقن ادغمت التاء في الصاد بعد قلبها صادا واغني جواب القس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن جواب الشرط وقرء لنصدقن ولنكونن بالنون الخفيفة فيهما وقوله وهم معرضون في موضع الحال من الضمير في تولوا وقوله فاعقبهم نفاقا في قلوبهم اختلف في المنوي في فاعقبهم فقيل للبخل بمعني اورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه	878	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0474	false	5279098695729525331	12	156	72	805	1604	300	ومنهم من ع-هد الله لءن اتينا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله عل-م الغيوب هو ثعلبة بن حاطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل فقال وما هذه الا اخت الجزية فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فاعقبهم عن الحسن ا-----------------------------------------------------------------------------ن الضمير----------------------------------------------------------------------- للبخل ف-----اورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه	474	7300251784526052062	340	385.5	273	1134	29.982362747192383	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0880	true	-4538188942664089909	84	173	440	919	1581	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله عز وجل فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قليلا وكثيرا كلاهما نعت لمصدر محذوف اي ضحكا قليلا وبكاء كثيرا او لظرف محذوف اي زمانا او وقتا وقوله جزاء انتصابه علي انه مفعول له اي وليبكوا لهذا الفعل او حال اي مجازين او مصدر علي المعني وقوله بما كانوا يكسبون ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون مصدرية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	880	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0475	false	7484991077861443956	79	112	409	595	1559	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تق-تلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخ-لفين	475	7300251784526052062	186	334.5	153	479	38.83089828491211	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	56	282	271	1429	1515	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين ل-ا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل وجاء المعذرون الجمهور علي فتح العين وتشديد الذال وفيه وجهان احدهما انه من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد---- وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له	881	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	105	283	552	1509	1609	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجه-دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جه-دوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم يجوز ان يراد السورة بتمامها وان ي--------------------------------------------------------------راد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا هي ان المفسرة اولوا الطول ذوو الفضل والسعة من طال عليه طولا مع القاعدين الذين لهم عذر في التخلف رضوا بان يكونوا مع الخوالف وهم النساء والصبيان والمرضي فهم------------------- لا يفقهون ما في الجهاد من السعادة والفوز وما في التخلف من الشقاوة لكن الرسول ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو مع المءمنين ونحوه فان يكفر بها هءلاء الاية الخيرات الجنة ونعيمها وقيل منافع الدارين وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم المعذ-----------------رون المقصرون------------------------------------------------ من عذر في الامر اذا ---------تواني ولم يجد فيه وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له	476	7300251784526052062	538	842.5	427	1415	38.021202087402344	89	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	0	45	0	252	1578	300	كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوالف--------------------------------------------------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	884	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	239	297	1257	1581	1598	300	كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة------- والانتظام في جملة الخوالف وطبع الله علي قلوبهم يعني ان السبب في استءذانهم رضاهم بالدناءة وخذلان الله اياهم يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	477	7300251784526052062	243	464.0	199	333	72.97297668457031	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0885	true	7383807408572347844	224	299	1195	1566	1570	300	قربات مفعول ثان ل يتخذ و عند الله ظرف ل قربات علي معني ان ما ينفقه سبب لحصول القربات عند الله وقد جوز ان يكون ظرفا ل يتخذ وان يكون صفة ل قربات وقوله وصلوا-ت الرسول فيه وجهان احدهما عطف علي ما ينفق علي معني ويتخذ نفقاته في سبيل البر ودعوات الرسول له قربات عند الله لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي	885	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0479	false	-5856633924181298616	28	61	148	320	1633	300	قرب-ت مفعول ثان ل يتخذ والم------------------------عني ان ما ينفقه سبب لحصول القربات عند ال-------------------------------------------------------له وصلوا ت الر----------------------------------------------------------------------------------سول------------------ لان الرسول-------------------- كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي	479	7300251784526052062	168	278.5	136	372	45.16128921508789	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0887	true	550082282575653121	56	161	289	861	1572	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ---------------------------------------------------------------------------قوله -------عز وجل وم---من حولكم----------------- من الاعراب منافقون منافقون مبتدا و ممن حولكم الخبر و---------------------------------------------ومن اهل المدينة فيه وجهان احدهما عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم و مردوا صفة ل منافقون فصل بينها وبينه بمعطوف والتقدير وممن حولكم ايها المءمنون اي حول بلدكم ومن اهل المدينة قوم منافقون مردوا علي النفاق والثاني جملة من مبتدا وخبر معطوفة علي المبتدا والخبر و مردوا صفة موصوف محذوف وذلك الموصوف هو المبتدا وال-------تقدير ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق ويحتمل ان يكون مردوا	887	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0479	false	-5856633924181298616	206	300	1129	1633	1633	300	وممن حولكم من الاعراب منفق-ون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صلحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم ومن جملة من حول بلدتكم وهي المدينة من الاعراب الذين يسكنون البدو منفقون وهم جهينة واسلم وغفار واشجع ومزينة كانوا نازلين حول المدينة ومن اهل المدينة----------------- عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم ويجوز ان يكون جملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوفة علي المبتدا -------------------------------------------------------والخبر اذا قدرت ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق ---علي ان يكون مردوا-	479	7300251784526052062	278	425.5	222	726	38.29201126098633	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0889	true	-1889532783787621885	80	293	378	1523	1558	300	التخصيص والتاكيد في هو هنا وجهان احدهما لتخصيص ان الله من شانه قبول توبة التاءبين والثاني لتخصيص ان ذلك ليس ا--------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما الله هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يقبل التوبة ويردها فاقصدوه بها ووجهوها اليه واخرون مر--------جون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم قوله عز وجل واخرون مرجون ارتفع واخرون بالعطف علي واخرون اعترفوا وقرء-------- مرجءون بالهمز و مرجون بتركه من ارجات فلانا وارجي--------ته اذا اخرته ارجاء فيهما وقوله اما يعذبهم واما يتوب عليهم قال ابو اسحاق اما لاحد الشيءين والله تعالي عليم بما يصير اليه امرهم الا انه خاطب العباد بما يعلمون والمعني واخرون من المتخلفين موقوف امرهم اما يعذ---بهم -----ان بقوا علي الاصرار ولم يتوبوا واما--- يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة وفيهم نزلت كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع كانوا مياسير تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر ثم لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل غيرهم وهم الثلاثة المذكورون في قوله جل ذكره وعلي الثلاثة الذين خلفوا وبعد فان اما اذا كانت للشك كالتي هنا وقع بعدها الاسم والفعل وان كانت للتخيير واتي الفعل بعدها كانت معه ان بشهادة قوله اما ان تلقي واما ان نكون--------------------------------------------------------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	889	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0481	false	5703952020031912686	25	200	115	1064	1546	300	للتخصيص والتاكيد و ----------------------------ان الله من شانه قبول توبة التاءبين وقل لهءلاء التاءبين اعملوا فان عملكم لا يخفي علي الله ولا علي رسوله ولا علي المءمنين خيرا كان او شرا وروي اصحابنا ان اعمال الامة تعرض علي----- النبي صلي الله عليه واله في كل اثنين وخميس فيعرفها وكذلك تعرض علي الاءمة القاءمين مقامه وهم المعنيون بقوله والمءمنون وستردون سترجعون الي الله الذي يعلم السر والعلانية فينبءكم باعمالكم ويجازيكم عليها واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم -----------------------------------------------------------------قرء مرجون و مرجءون ---------------------من -------------ارجيته وارجاته اذا اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته اي واخرون من المتخلفين موقوف امرهم اما ان يعذبهم الله ان بقوا علي الاصرار ولم يتوبوا واما ان يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب ا----------بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع -امر رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله اصحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لا يكلموهم ففعلوا ذلك ثم تاب الله عليهم بعد خمسين يوما وتصدق كعب بثلث ماله شكرا لله علي توبته والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	481	7300251784526052062	474	736.5	383	1450	32.68965530395508	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0890	true	-67277923229554655	188	242	1038	1315	1588	300	من قبل من صلة قوله اتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف وقوله ان اردنا الا الحسني ان بمعني ما اي ما اردنا ببناء هذ-ا المسجد ال--------------------------------------ا الفعلة الحسني او الارادة الحسني وهي المصلحة للمسلمين- والتوسعة علي المصلين جملي ما فسر والله اعلم لا تقم فيه ابدا------------------------------------------------- لمسجد اسس علي التقوي	890	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0482	false	7083829615037219651	168	234	886	1218	1527	300	من قبل ب اتخذ----------وا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف او يتعلق ب حارب اي لاجل من حارب الله ورسوله من قبل ان يتخذوا المسجد وليحلفن يعني هءلاء المنافقين ما اردنا الا الفعلة الحسني او الارادة الحسني وهي ال-صلاة وذكر الله والتوسعة علي المصلين -----------------------لا تقم فيه ابدا اي لا تصل فيه ابدا يقال فلان يقوم بالليل اي يصلي لمسجد اسس علي التقوي	482	7300251784526052062	174	241.0	137	366	47.540985107421875	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0895	true	8622049481238047882	91	147	452	778	1615	300	علي المدح علي تقدير هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين والثاني علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما محذوف اي التاءبون الي اخر الاية من اهل الجنة وان لم يجاهدوا بشهادة قوله وكلا وعد الله -الحسني والثاني مذكور وفيه وجهان احدهما العاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من المعاصي علي الحقيقة--- الجامعون لهذه الخصال والثاني الامرون	895	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	187	244	990	1311	1627	300	علي المدح -------اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين ويدل عليه قراءة ابي و عب--------------------------------------------------------------------------------------------------د الله والباقر والصادق علي-----------------هما السلام التاءبين بالياء الي قوله والحافظين نصبا علي المدح او جرا علي الصفة ل المءمنين ويجوز ان يكون التاءبون مبتدا وخبره العابدون وما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر عل--ي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال و العابدون -----	484	7300251784526052062	144	215.0	117	450	32.0	19	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0895	true	8622049481238047882	39	74	201	357	1615	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	895	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0485	false	-4349316549905241260	114	149	578	734	1525	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	485	7300251784526052062	156	312.0	121	156	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0907	true	3750597350175728623	33	165	186	874	1592	300	حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي وقوله ما خلق الله ذلك الا بالحق ذلك اشارة الي المذكور و بالحق في موضع الحال اي ما خلقه -الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا وقيل الباء بمعني اللام اي ما خلقه الا للحق من اظهار صنعه والدلالة علي قدرته ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله عز وجل وما خلق الله ما موصول معطوف علي قوله ان في اختلاف اي وفيما خلق الله السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفيما خلق في الارض من الجبال والبحار وغيرهما مما لا يحصي ولايات اسم ان لقوم اللام من صلتها------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ان الذين	907	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0491	false	-5657160914951204641	242	299	1280	1602	1607	300	حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ذ--------------------------------لك اشارة الي الم----------------------ذكور اي ما خلق ه الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص المتقين لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي التامل والنظر ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غ-فلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون------------ ان الذين	491	7300251784526052062	253	260.5	207	750	33.733333587646484	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0911	true	2386165123995685564	218	275	1141	1410	1534	300	اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله عز وجل بينات انتصابها علي الحال من قوله اياتنا اي واضحات قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	911	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0494	false	-2668797830878557814	0	45	0	207	1470	300	اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم-------------------------------------------------------------- قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون	494	7300251784526052062	207	405.0	162	269	76.95167541503906	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0913	true	-4081013348485776445	0	25	0	135	1570	300	السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة وا-حدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون	913	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0495	false	-3915707893932870954	10	36	48	184	1574	300	السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة وا حدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون	495	7300251784526052062	135	265.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0913	true	-4081013348485776445	7	118	40	612	1570	300	يشركون------------ وما كان الناس الا ام----------------------ة واحدة فاختلفوا--------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك-------------------------------------- لقضي بينهم فيم--------ا فيه يختلفون ويقو------------------------------------------------------------------------------لون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ما موصولة في محل النصب ب يعبدون والمراد بها الاصنام والاوثان التي عبدت من دون الله وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا هءلاء حملا علي معني ما وقوله عما يشركون ما تحتمل ان تكون موصولة بمعني عن الشركاء الذين يشركونهم به وان تكون مصدرية بمعني عن اشراكهم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	913	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0495	false	-3915707893932870954	126	229	654	1178	1574	300	تشركون بالتاء ايضا وما كان الناس الا امة وا حدة متفقين علي ملة واحدة ودين واحد من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد ادم الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم فيما اختلفوا فيه ويميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف وتلك للثواب والعقاب ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	495	7300251784526052062	265	455.0	210	811	32.67570877075195	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0915	true	2993404011172375723	52	114	272	591	1542	300	وجاءهم الموج من كل مكان اي من كل مكان من امكنة الموج والموج مصدر قولك ماج البحر يموج موجا اذا اضطربت امواجه وقوله وظنوا انهم احيط بهم اي وايقنوا بالهلاك قال ابو اسحاق احاط بهم البلاء من كل ناحية انتهي كلامه والاحاطة الاحداق بالشء وقوله دعوا الله مخلصين قيل دعوا بدل من ظنوا لان دعاءهم من لوازم ظنهم الهلاك فهو ملتبس به	915	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0496	false	6481091901694740588	238	269	1254	1401	1570	300	وجاءهم الموج من كل م--------------كان من امكنة الموج------------------------------------------------------------- وظنوا انهم احيط بهم -وهو مثل في الهلاك د-----------------------------------------------------------------------------------عوا الله هو------------- بدل من ظنوا لان دعاءهم من لوازم ظنهم الهلاك وهو ملتبس به	496	7300251784526052062	133	202.5	105	319	41.69279098510742	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0915	true	2993404011172375723	133	300	684	1542	1542	300	مخلصين علي الحال من الواو في دعوا وقول-------ه لءن انجيتنا علي ارادة القول اي قالوا او لان الدعاء نوع من----- القول فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل فلما انجاهم اذا هم يبغون اذا هم جواب لما وهي للمفاجاة كالتي يجاب بها الشرط وقد ذكر في غير موضع فيما سلف من الكتاب قيل ومعني يبغون في الارض يفسدون فيها ويعيثون متراقين في ذلك ممعنين فيه من قولك بغي الجرح اذا ترقي في الفساد وقوله انما--------------------------------------------------------------- بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا البغي التعدي وهو مصدر قولك بغي فلان علي فلان يبغي بغيا اذا تعدي عليه واستطال وهو مرفوع بالابتداء وفي خبره وجهان احدهما متاع الحياة الدنيا و علي انفسكم صلة البغي كقوله ثم بغي عليه وقوله فبغي عليهم ولا ذكر علي هذا في الظرف الذي هو علي انفسكم والمعن-ي انما بغيكم علي امثالكم وعلي نظاءركم ممن هو جنسه جنسكم اي بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة-	915	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0497	false	3901452936468952815	3	69	22	371	1596	300	مخلصين -له الدين لانهم لا يدعون حينءذ غيره معه لءن انجيتنا علي ارادة القول--------- او لان ------دعوا من جملة ا-------------------لقول يبغون في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض يفسدون فيها ويعيثون--------------- ممعنين ف-------------ي ذلك وقرء متع الحياة الدنيا بالنصب والفرق بين القراءتين انك اذا رفعت كان المتاع خبر المبتدا الذي هو بغيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و علي انفسكم صلته----- كق------------------وله فبغي عل--------------------------------------------يهم و--معناه انما بغيكم علي امثال-------------------------------كم اي بغي بعضكم علي بعض منفعة الحياة	497	7300251784526052062	204	274.5	161	935	21.81818199157715	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0919	true	4747784891622516821	90	173	456	910	1600	300	يغشاها غبار ----------------------ولا اثر هوان والذلة الهوان والمعني لا يغشاهم ما يغشي اهل النار من القتر والذ---------------لة والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل والذين كسبوا السيءات في الذين وجهان احدهما رفع بالابتداء وفيه وجهان احدهما في الكلام حذف مضاف تقديره وج-زاء الذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها علي معني جزاءهم ان تجازي سيءة واحدة بسيءة مثلها لا يزاد عليها	919	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0498	false	7910398916746965057	96	232	512	1237	1566	300	يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان والم--------------عني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار كقوله ترهقها قترة و ترهقهم ذلة والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصح-ب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله موليهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون والذين كسبوا اما ان يكون معطوفا علي قوله للذين احسنوا كانه قيل---- و ل -الذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها واما ان يكون------------------------------------------- تقديره و جزاء الذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها والم-عني جزاءهم ان تجازي سيءة واحدة بمث-----لها لا يزاد عليها	498	7300251784526052062	329	532.5	265	794	41.435768127441406	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0925	true	-858194654749440928	67	282	319	1366	1464	300	ان --------------الظن لا يغني من الحق ش----------يءا ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل لا يغني من الحق شيءا شيءا فيه وجهان احدهما نصب بقوله يغني علي انه مفعول به و من الحق في موضع نصب علي الحال منه لتقدمه عليه والثاني في موضع المصدر و من الحق من صلة يغني اي لا يغني من الحق اغناء وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والمعني شيءا من الاغناء وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين قوله عز وجل وما كان هذا القران ان يفتري ما نفي و هذا اسم كان و القران صفة له وان يفتري في موضع نصب بخبر كان وهي في----------------------------------------------- تاويل---------- المصدر بمعني وما-------- كان هذا القران افتراء وفيه وجهان احدهما بمعني المفعول كخلق الله وضرب الامير اي مفتري والثاني هو علي بابه وفي الكلام حذف مضاف اي وما كان هذا القران ذا افتراء وقيل خبر كان محذوف والتقدير وما كان هذا القران ممكنا ان يفتري وقيل التقدير لان يفتري وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب الجمهور علي نصب تصديق و تفصيل كليهما وفي انتصابه وجهان احدهما خبر كان مضمرة لدلالة المعني عليها اي ولكن كان تصديق الذي بين يديه وهو ما تقدمه من الكتب المنزلة لانه معجز دونها فهو عيان عليها وشاهد لصحتها	925	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0501	false	-6431959549056089736	3	119	14	582	1544	300	ان الظن في معرفة الله لا يغني من الحق وهو العلم شيءا ان الله عليم بما يفعلون -وعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب الع-لمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مث----------------------------------------له وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين --------------------------------------------------اي وما كان هذا القران--- افتراء من دون الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كان تصديق الذي بين يديه وهو ما تقدمه من الكتب المنزلة لانه معجز دونها وهو عيار عليها وشاهد بصحتها	501	7300251784526052062	311	449.5	241	1136	27.376760482788086	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	242	273	1274	1431	1567	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	926	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0501	false	-6431959549056089736	59	90	282	438	1544	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان ع-قبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	501	7300251784526052062	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0927	true	-6411657658818669292	125	185	613	919	1504	300	لا يظلم الناس شيءا شيءا يحتمل ان يكون مفعول لا يظلم بمعني لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعث الرسم وانزال الكتب وغير ذلك وان يكون في موضع المصدر بمعني لا يظلمهم ظلما اي شيءا منه قليلا ولا كثيرا----------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	927	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	204	249	1059	1299	1572	300	لا يظلم الناس شيءا ---------------------------------------لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم او لا --------------------------------------------------------------يظلمهم في تعذيبهم يوم القيامة بل العذاب لاحق بهم علي سبيل العدل والاستحقاق ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	502	7300251784526052062	173	290.5	139	341	50.73313903808594	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	58	97	293	498	1529	300	يتعارفون بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قاءلين ذلك--- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	928	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	238	276	1237	1438	1572	300	يتعارفون بينهم------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	502	7300251784526052062	186	347.5	149	208	89.42308044433594	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	52	280	262	1426	1529	300	خسر والثاني علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قاءلين ذلك واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قوله عز وجل واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم الفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف والتقدير واما نرينك يا محمد بعض الذي نعد هءلاء المشركين من العذاب في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريك اياه فنحن نريكه في الاخرة قال ابو اسحاق اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في الدنيا ينتقم منهم في الاخرة وقوله ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيه وجهان احدهما ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب -كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون والثاني ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة --------------------------عليهم وقرء في غير المشهور ثم بالفتح اي هن------الك قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا ال-----------------------------------ا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الضر والنفع او علي الاستثناء ---والاستث----------------------------------------------------------------------------------ناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم	928	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	52	285	262	1468	1537	300	خسر ع--------لي ارادة القول اي يتعارفون بينهم---------------------------------------- قاءلين ذل--------------------------ك او هو شهادة من------------- الله----- علي خسرانهم والمعني قد خسروا في تجارتهم وبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قال ما اخسرهم فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قال واما نرينك-------- بعض الذي نعدهم في الد-----------------------نيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريك----ه فنحن نريك----------------------------------------------------------------------------ه في الاخرة------ ثم الله شهيد ذكر الشها--------------------------------دة والمراد مقتضي الشهادة و---هو العقاب فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون ولكل امة رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم بالمعجزات فكذبوه قضي بينهم اي بين النبي ومن كذبه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون وقيل ولكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف فيشهد--- عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم ويقولون متي ----هذا ----الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ق---------ل ارايتم ان اتيكم عذابه بيتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من ال--------عذاب علي سبيل التكذيب والاستبعاد قل لا املك لنفسي ضرا من فقر او مرض ولا نفعا من غني او صحة الا ما شاء الله استثناء------------- منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم	503	7300251784526052062	484	605.5	375	1619	29.894996643066406	80	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0929	true	-6737673267482571514	102	275	561	1419	1539	300	شء يستعجلون منه------ وليس شء منه يوجب الاستعجال وهو العاءد الي المبتدا اعني الضمير في منه كقولك زيد شكرت منه ولك ان تجعل الضمير في منه في كلا الوجهين للعذاب او لله جل ذكره فان قلت فان جعلت الضمير في منه لله تعالي --علي الوجه الثاني فاين الراجع الي المبتدا من الجملة قلت محذوف تقديره اي شء يستعجله المجرمون من الله كقولك زيد ضربت وكل وعد الله الحسني علي قراءة ابن عامر ولك ان تجعل ماذا اسمين ما للاستفهام في موضع رفع بالابتداء و ذا بمعني الذي في موضع خبره وما بعده صلته والعاءد محذوف بمعني ما الذي يستعجل---ه المجرمون منه وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب في غير موضع وجواب الشرط الذي هو ان اتاكم محذوف تقديره عظم عليكم او ندمتم او نحو ذلك وقيل----------------- ماذا يستعجل هو الجواب--------------- كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون قوله عز وجل اثم اذا ما وقع امنتم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الفاء والواو------- في قوله افامن اهل القري اوامن اهل القري	929	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	37	149	201	800	1563	300	شء يستعجلون من العذاب وليس شء منه يوجب الاستعجال ويجوز ان يكون معناه التعجب كانه قال اي هول شديد يستعجلون منه وقي-------ل الضمير في --------------------------------------------------------------------منه لله تعالي وتعلق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستفهام ب ارايتم وال----------------معني اخبرو--------------------------------------------ني ما---ذا يستعجل منه المجرمون------------------------------------------------- وجواب الشرط----------------- محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه ويجوز ان يكون ماذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني -ثم تتعلق الجملة ب ارايتم وان يكون--------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به جواب الشرط و ماذا يستعجل منه المجرمون اعتراضا والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي -------الواو والفاء في قوله افامن ا---------و امن اهل القري	504	7300251784526052062	284	274.0	225	1022	27.788650512695312	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0930	true	-1328289109542923426	0	57	0	283	1527	300	ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وهذا المحذوف هو الناصب للظرف ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون -----------قوله عز وجل------ ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر المذكور انفا قبل الان ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	930	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	151	193	809	1018	1563	300	ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد------------------------------------------------------------------------------ كنتم تكذبون به لان استعجالهم كان للتكذيب ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر------------- قبل الان ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين	504	7300251784526052062	181	310.5	143	300	60.33333206176758	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0930	true	-1328289109542923426	269	300	1379	1527	1527	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد-	930	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	193	224	1018	1167	1563	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد	504	7300251784526052062	148	291.0	118	149	99.328857421875	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0931	true	634137929643319519	0	76	0	350	1573	300	الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون قوله عز وجل ولو ان لكل نفس ظلمت ما ف-------------------------------------------------------------------------------ي الارض ان في موضع رفع بفعل مضمر وقد ذكر في غير موضع ظلمت في موضع جر علي انه صفة لنفس و ما اسم ان و لكل نفس خبرها اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها وجميع منافعها لافتدت به لجعلته فدية لها والافتداء ايقاع الشء بدل غيره يقال فداه	931	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	224	295	1167	1533	1563	300	الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون اي ويستخبرونك فيقولون احق هو وهو استفهام علي وجه الانكار والاستهزاء قل اي ومعناه نعم في القسم كما كان هل بمعني قد في الاستفهام خاصة وما انتم بمعجزين بفاءتين العذاب وهو لاحق بكم لا محالة ظلمت- صفة -نفس ----------------------------اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها علي كثرت---ها لافتدت به لجعلته فدية لها------------------------------ يقال فداه	504	7300251784526052062	177	240.0	139	429	41.25873947143555	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0933	true	-8658842547732567029	218	299	1093	1505	1509	300	اخبروني ال-له اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه والثاني--------- منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله تقريرا للافت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل وما ظن الذين ما استفهام في موضع رفع بالابتداء والخبر ظن الذين و يوم القيامة ظرف للظن لانه واقع فيه بمعني اي شء ظن المفترين في ذلك اليوم ما يصنع بهم	933	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0506	false	5137080995377251126	9	84	39	420	1480	300	اخبروني االله اذن لكم في ---------التحريم والتحليل-------------- ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه ويجوز ان يكون ام منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله تقريرا للافتراء وكفي بهذه الاية زاجرة عن التجوز فيما يسال عنه من احكام الشرع وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه وان لا يقال جاءز وغير جاءز الا بعد الايقان والاتقان حتي لا يكون مفتريا علي الله وما ظن الذين يفترون اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء ظن المفترين في ذلك اليوم ما يصنع بهم	506	7300251784526052062	181	300.0	143	592	30.574323654174805	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0934	true	-366055450301990348	21	214	94	989	1403	300	وما تكون في شان وما تتلو- منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله عز وجل وما تكون في شان ما نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وامته داخلون فيه بشهادة قوله ولا تعملون من عمل و في شان خبر تكون والشان الامر يقصد له يقال شانت شانه اي---- قصدت قصده قال الحسن الشان ها هنا الامر من امور الدنيا وحواءجها وقال ابو اسحاق المراد به العبادة وقوله وما تتلو منه من قران ما نافية ايضا واختلف في الضمير في منه فقيل لله جل ذكره بمعني وما تقرا انت يا محمد من الله اي مما انزله من قران وقيل للشان لان تلاوة القران شان من شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معظم شان---------ه صلي الله عليه وسلم او للتنزيل كانه قيل وما تتلو م-ن التنزيل من قر-ان لان كل جزء منه قران وجاز ذلك وان لم يجر له ذكر علي وجه التفخيم لان الاضمار قبل الذكر تفخيم له ومن قران مفعول تتلو و ومن توكيد وقول----------ه ولا تعملون----------- من عمل	934	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0506	false	5137080995377251126	113	248	566	1230	1480	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كت-ب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ما نافية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------- والشان الامر وهو من------ شانت شانه ومعناه قصدت قصده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير في منه------------------------------------------------------------------------------ للشان لان تلاوة القران شان من------------------------------------- معظم شان رسول الله صلي الله عليه واله او للتنزيل ------اي وما تتلوا من التنزيل من قرءان وهو -----------------------------------------------------------------اضمار قبل ا-------------------------------------------------لذكر للتفخيم ولا تعملون انتم جميعا من عمل	506	7300251784526052062	400	596.5	311	1107	36.13369369506836	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	true	-1345685006418964153	85	179	410	872	1501	300	ذلك اشارة الي ما ذكر من الوصف والاخبار ---------------------ولا يحزنك ق-----------------------------------------------------------ولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان علي الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن ف-قيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل ا---------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	936	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0507	false	-8460846271407932245	193	292	1026	1531	1572	300	ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين وكلتا الجملتين اعتراض ولا يحزنك قولهم تكذيبهم وتدبيرهم في ابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك ان العزة لله------------------------------------------------------------------------------------- استءناف فيه تع----ليل كانه قال مالي لا احزن فاجيب ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر جميعا ------------------------------------------لله وفي ملكته لا يملك احد شيءا منهما لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم انا لننصر رسلنا هو السميع لما يقولون العليم بما يعزمون عليه فيكافءهم بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	507	7300251784526052062	237	347.5	184	636	37.26415252685547	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0937	true	-3258877644161330392	155	286	813	1474	1531	300	مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قوله عز وجل هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا انتصاب قوله تعالي مبصرا علي احد وجهين اما علي الحال ان جعلت جعل بمعني خلق اي وخلق النهار مضيءا يقال ابصر النهار اذا اضاء ومنه قوله جل ذكره فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي مضيءة وقيل مبصرة اي مبصرا فيه كقولهم نهارك صاءم وليلك ناءم او علي انه مفعول ثان لجعل بمعني وصير النهار مبصرا فان قلت فان كان الامر علي ما زعمت فاين المفعول الثاني لجعل الاول قلت محذوف تقديره جعل لكم الليل مظلما وحذف لدلالة الثاني عليه قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	937	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0508	false	-1155786948030931003	0	41	0	198	1501	300	مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلط-ن بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون	508	7300251784526052062	198	382.0	157	661	29.954614639282227	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	134	200	703	1052	1567	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	938	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0509	false	-8521359140107260831	2	68	12	358	1543	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلن-هم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين	509	7300251784526052062	346	677.0	280	349	99.1404037475586	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	168	265	830	1322	1489	300	ليءمنوا بما كذب-- به قوم نوح قبلهم اي كانوا مثلهم في الكفر والعتو ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	941	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0510	false	1831701466110925063	48	94	260	506	1641	300	ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين---------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	510	7300251784526052062	210	371.0	169	494	42.5101203918457	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	173	229	934	1209	1556	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله عز وجل ما جءتم به السحر قرء السحر------------------------------- علي الخبر وفي ما وجهان احده------------------------------------------------------------ما موصول- ومحله الرفع ---بالابتداء و جءتم به صلته وعاءده وخبره السحر والمعني الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من	942	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0511	false	-3643472392271573862	8	74	40	357	1557	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلمته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين ما جءتم به ما موصولة و---- السحر خبر المبتدا ا----------------------------------------ي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سميتمو---------ه سحرا من	511	7300251784526052062	158	211.5	121	370	42.702701568603516	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0944	true	4964227033968864572	1	243	6	1229	1531	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا------------------------------------------------------------- علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين قوله عز وجل فما امن لموسي الا ذرية من قومه امن له وبه وامنه----------- بمعني واحد وقد مر كثير منه واختلف في الضمير في قوله من قومه فقيل لموسي--------------------------------------------------------------- عليه السلام علي معني--------------------------------- فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف علي ما فسر وقيل الضمير لفرعون وذلك انه امن بموسي سبعون اهل بيت من القبط من ال فرعون كانت امهاتهم من بني اسراءيل ------------------وكان الرجل-------- منهم يتبع امه واخواله قال الفراء وانما سموا-- ذرية لان اباءهم كانوا من القبط ولم يءمنوا وامن الابناء تبعا لاخوالهم وامن ايضا م----------ن ال فرعون -اسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشط------ته ومءمن ال فرعون علي ما فسر وقوله علي خوف من فرعون وملءهم علي يحتمل ان يكون من صلة امن وان يكون حالا من الذرية واختلف في الضمير في قوله تعالي وملءهم فقيل راجع -------------------------------------------------------------الي الذرية اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم يعضد----ه قوله ان يفتنهم قيل يريد ان يعذبهم---- فرعون وقيل ان	944	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0511	false	-3643472392271573862	32	239	160	1225	1557	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين ----------------------ما جءتم به ما موصولة و السحر خبر المبتدا اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سميتموه سحرا من المعجزات وقرء السحر عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستفهام وعلي هذه القراءة تكون ما استفهامية بمعني---------------------------- اي شء جءتم به اهو السحر ان الله سيبطله سيظهر بطلانه لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يديمه بل يدمر عليه ويحق الله الحق ويثبته بكلمته بقضاياه ووعده النصر فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه ا-ي طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قال الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون وقيل هم بنو اسرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل وكانوا ستماءة الف وكان يعقوب دخل مصر منهم باثنين وسبعين-------------- وانما سم-اهم ذرية علي وجه التصغير لقلتهم بالاضافة الي قوم فرعون وقيل الضمير في قومه لفرعون و الذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشطة امراته والضمير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وملايهم يرجع الي فرعون والمعني حزب ال فرعون كما يقال ربيعة ومضر ويجوز ان يرجع الي الذرية اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون------هم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه قوله ان يفتنهم اي--------- يعذبهم وان فرعون لعال اي	511	7300251784526052062	533	752.0	417	1505	35.415283203125	87	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0945	true	-2966372695565336244	124	189	609	960	1557	300	لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فتنة مفعول ثان وفي الكلام حذف اي موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا من فتنت الذهب اذا احرقته بالنار لتظهر الخلاص منه يوم هم علي النار يفتنون او يفتنوننا عن ديننا او فتنة لهم يفت-نون بنا ويقولون لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبو-------------------------------------------ا واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة- وبشر المءمنين	945	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0512	false	4977838542242451670	24	74	134	412	1624	300	لا تجعلنا فتنة--------------------------------------------- اي موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا------------------------------------------------------------------------- او يفتنوننا عن ديننا او فتنة لهم يفتتنون بنا -يقولون لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا ونجنا برحمتك من قوم فرعون واستعبادهم ايانا واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلوات وبشر المءمنين	512	7300251784526052062	230	408.0	187	397	57.93450927734375	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0950	true	-7329175714367213436	214	300	1122	1568	1568	300	فان كنتم في شك مما انزلنا اليكم كقوله وانزلنا اليكم نورا مبينا وقيل الخطاب للسامع ممن يجوز في-ه الشك وق---------------------------يل ان هاهنا للنفي لا للشرط اي فما كنت في شك ومع كونك غير شاك فاسال مءمني اهل الكتاب حتي لا يبقي ريب لمرتاب وقيل المعني ما كنت في شك فاسال يعني لا نامرك بالسءال لانك شاك ولكن لتزداد يقينا كما ازداد ابراهيم عليه السلام بمعاينة احياء الموتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم-	950	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0514	false	8573845129761200729	184	283	934	1451	1533	300	فان كنتم في شك مما انزلنا اليكم كقوله وانزلنا اليكم نورا مبينا وقيل الخطاب للسامع ممن يجوز عليه الشك كقول العرب اذا عز اخوك فهن وقيل ان------ للنفي--------- اي فما كنت في شك فسال و--------------------------------------------------------------الم------------------------عني لا نامرك بالسءال لانك شاك ولكن لتزداد يقينا كما ازداد ابراهي------------م بمعاينة احياء الموتي حقت عليهم كلمت ربك ثبت عليهم قول الله الذي كتبه في اللوح واخبر به الملاءكة انهم يموتون كفارا فلا يكون غيره وتلك كتابة علم لا كتابة ارادة تعالي الله عن ذلك فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم	514	7300251784526052062	325	554.5	265	630	51.587303161621094	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0950	true	-7329175714367213436	108	156	574	814	1568	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	950	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0514	false	8573845129761200729	9	57	49	287	1533	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فس--ل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم	514	7300251784526052062	237	467.5	189	240	98.75	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0952	true	6470211541489302165	3	39	22	214	1552	300	علي الايمان مطبقين عليه لا يختلفون فيه قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	952	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	189	222	965	1138	1552	300	علي الذين لا يعقلون------------------- قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	515	7300251784526052062	162	311.0	131	192	84.375	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0955	true	-5498442342366730842	15	108	87	560	1509	300	هو الا تعبدوا الا الله والثاني المفسرة بمعني اي -------------------------------لان في تفصيل الايات معني القول ولا تعبدوا نهي كانه قيل قال لا تعبدوا الا الله ولا محل لها من الاعراب علي هذا الوجه والثالث المخففة من الثقيلة ومحلها الرفع بمعني هو انه لا تعبدوا الا الله وقيل التقدير في الكتاب الا تعبدوا الا الله فتكون ان في موضع رفع بالابتداء وفي الكتاب الخبر وقوله انني لكم منه نذير وبشير اللام ومن كلاهما من صلة نذير والضمير في منه لله جل ذكره ا-----------------------------------------------------------ي انذركم من الله ومن عذابه ان كفرتم وابشركم بثوابه ان امنتم	955	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0518	false	-5299570442844195849	100	171	519	862	1563	300	---الا تعبدوا مفعول له---------------------- اي لان لا تعبدوا او يكون ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول--------------- كانه قيل قال لا تعبدوا الا الله او امركم ان------------------------------------------------------------------------------ لا تعبدوا الا الله اي امركم بالتوحيد وان استغفروا اي وامركم----------------------- بالاستغفا---------------------------------------------------------------------------ر والضمير في منه لله اي انني لكم نذير وبشير من جهته كقوله رسول من الله او هي صلة ل نذير اي انذركم من----ه ومن عذابه ان كفرتم وابشركم بثوابه ان امنتم	518	7300251784526052062	187	229.0	145	563	33.21492004394531	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0958	true	9210012058398418225	82	191	429	1014	1561	300	اي كل واحد- من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها------- في اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم الله تعالي لا يعزب عنه شء وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله عز وجل ليبلوكم من صلة خل--ق قال اهل ال-تاويل والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون وانتصاب قوله عملا	958	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0519	false	9205516388313433773	145	234	777	1265	1610	300	اي كل واحدة من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتب في اللوح المحفوظ ي---عني ان ذكرها مكتوب فيه ظاهر-------------------------------------------------------------- وكان عرشه علي الماء اي ما كان تحته خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الماء قبل خلق السماوات والارض وارتفاعه فوقها وفيه دلالة علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل خلق السماوات والارض ليبلوكم يتعلق ب خلق اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم ويعرضهم لثو--اب الاخرة---------------------------------------- ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي-- ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون ايكم احسن عملا ---	519	7300251784526052062	292	437.0	232	701	41.65477752685547	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0959	true	1834707723399781454	56	156	278	781	1547	300	يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم يوم منصوب بخبر ليس وهو مصروفا وظرف له وهذا يعضد قول من جوز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ----------- المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع وقد مضي الكلام علي هذا في البقرة عند قوله بالاخرة هم يوقنون باشبع من هذا واسم ليس مضمر فيها والمعني -ليس العذاب مصروفا عنهم في ذلك اليوم و----لءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور قوله عز وجل ولءن	959	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0520	false	3213936903201333088	22	86	105	431	1516	300	يمنعه من النزول استعجالا له و -----------------------------------يوم ياتيه--------------------م منصوب بخبر ليس وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل -علي جواز تقديم خبر ليس علي ليس لان المعمول -------------لا يقع الا حيث يجوز وقوع العامل فيه ووضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء وحاق في ------معني يحيق الا انه جاء علي عادة الله في اخباره ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن ------------	520	7300251784526052062	176	206.0	141	519	33.91136932373047	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0960	true	-5885917859907578578	42	91	230	462	1508	300	فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر والفرح اذا كان بمعني البطر فهو مذموم----------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل هود	960	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0520	false	3213936903201333088	160	210	812	1054	1516	300	فخور علي الناس بما انعم- الله علي-----ه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر الا الذين صبروا اي قابلوا الشدة بالصبر والنعمة بالشكر فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام -	520	7300251784526052062	181	317.5	140	249	72.69076538085938	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0961	true	2272050444402662158	11	89	56	429	1490	300	بمعني امثاله ذهابا الي مماثلة كل واحدة منها له مفتريات صفة ل-عشر سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالم يستجيبوا لكم---------------- فاعلمو----------------------------------------------------------------ا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون قوله عز وجل بعلم الله في موضع الحال من المستكن في انزل بمعني انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله من نظم معجز للناس------ واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه وان لا اله الا هو ان مخففة من الثقيلة اي واعلموا عند ذلك انه لا اله الا الله وحده	961	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0521	false	3358932560422490485	51	149	266	765	1535	300	بمعني امثاله لانه اراد مماثلة كل واحدة منها له مفتريات صفة ل عشر سور والمعني هبوا اني افتريته من عند نفسي كما زعمتم فاتوا انتم بكلام مثله في حسن النظم والفصاحة مفتري مختلق من عند انفسكم فانتم فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه من الكلام فالم يستجيبوا لكم اي لك وللمءمنين فاعلموا ايها المءمنون اي اثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وازدادوا يقينا انما انزل بعلم الله اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------نزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله من نظم معجز لجميع الخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه و اعل----------------------------------------موا عند ذلك ان- لا اله الا الله وحده	521	7300251784526052062	220	349.0	174	632	34.81012725830078	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0962	true	930871693932420818	22	81	117	407	1517	300	ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا او حبط في الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدنيا علي ما ذكرت انفا من التعلق وقوله وباطل ما كانوا يعملون ما موصولة اي ما كانوا يعملونه في الدنيا او مصدرية اي عملهم والمعني كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل -لوجه --صحيح	962	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0522	false	-1261626827140793252	1	31	8	160	1569	300	ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة وانما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا وب------------------------------------------------------------------------------طل ما كانوا يعملون ا----------------------------------------------------------------ي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل للوجه الصحيح	522	7300251784526052062	145	235.5	115	294	49.31972885131836	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0963	true	5782275722704975434	10	49	50	235	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	963	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0521	false	3358932560422490485	223	262	1169	1353	1535	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	521	7300251784526052062	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	84	215	428	1116	1545	300	صلي ال--له عليه وسلم وقيل يعني من كان علي بينة وقوله ومن يكفر به اي بالقران وقيل بالنبي عليه الصلاة والسلام وقوله ---------------------------------------------------------------في مرية منه الجمهور علي كسر مرية وقرء مرية بالضم وكلاهما لغتان بمعني واحد وهو الشك والضمير في منه للقران وقيل للموعد ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون و-لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	964	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0522	false	-1261626827140793252	146	255	755	1313	1569	300	علي المنزل عليهم اولءك ي---عني من كان علي بينة يءمنون-------- به اي بالقران ومن يكفر به من الاحزاب يعني اهل مكة ومن وافقهم وضامهم من المتحزبين علي رسول الله فالنار موعده فلا تك في مرية اي شك من القران او من ا--------------------------------------------------------------------------------لموعد ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشه-د هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم ك-فرون او------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يض-عف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	522	7300251784526052062	418	727.5	334	754	55.43766403198242	71	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	112	289	525	1515	1566	300	جرم انهم في الاخرة لهم الاخسرون فجرم علي قوله فعل ماض معناه كسب وفاعله مستكن فيه وان في موضع نصب والتقدير جرم --------ذلك الفعل لهم الخسران في الاخرة وقيل ان في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته اذ التقدير والمعني لا محالة في خسرانهم-------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا------------------------------------------------------------------------لدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه---------- وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة والاخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين ب-البصير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان--------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	965	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	109	263	599	1441	1616	300	----انهم في الاخرة ه-م الاخسرون اي لا ينفعه-----------------------------------------------------------------م ذلك كسب ذلك الفعل لهم الخسران---------- وقيل معناه حقا ل--------------------------------------------------------------------هم انهم اخسر الناس في الاخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون -------------اخبتوا الي ربهم ----اطمانوا اليه وخشعوا له وانقطعوا الي عبادته وذكره م-----------ن الخبت وهو الارض المستوية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه فريق الكفار ب -الاعمي والاصم وفريق المءمنين ب البصير والسميع وهو من اللف والطباق وفيه معنيان ان يشبه الفريق بشيءين كما شبه امرء القيس قلوب الطير بالحشف والعناب في قوله كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وان يشبهه بالذي جمع بين العمي والصمم وبالذي جمع بين--------- السم-ع والبصر علي ان يكون الواو في والاصم وفي والسميع لعطف الصفة ع----------------------------------------------لي الصف---ة هل يستويان الفريقان مثلا تشبيها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	523	7300251784526052062	413	576.5	330	1284	32.16510772705078	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	170	204	860	1024	1556	300	عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	966	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	260	292	1427	1582	1616	300	عذاب يوم اليم-------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نربك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	523	7300251784526052062	151	284.5	119	164	92.07317352294922	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	14	195	71	983	1556	300	ارسلنا-ه ب-اني لكم نذير و--معناه ارسلناه---- ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير مبين بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح في كان والمعني علي الكسر وهو قولك ان زيدا كالاسد قاله الزمخشري وكان القياس بانه لهم لان نوحا اسم للغيبة فالراجع اليه ينبغي ان يكون علي لفظ الغيبة دون لفظ الخطاب ولكنه علي الرجوع من الغيبة الي الخطاب ونظيره قوله عز وجل وكتبنا له في الالواح ثم قال فخذها فخرج من الغيبة الي الخطاب كما تري ونحو هذا كثير شاءع في كلام القوم نثرهم ونظمهم فان قلت لم سمي نوحا قلت قيل لانه كان ينوح علي نفسه وقوله الا تعبدوا بدل من اني لكم اي ارسلناه با--لا تعبدوا الا الله وقد جوز ان تكو---ن مفسرة متعلقة ب ارسلنا او ب نذير وقد مضي الكلام علي نظيرها في اول السورة باشبع من هذا وقوله عذاب يوم اليم وصف اليوم باليم لوقوع الالم فيه ونظيره ------------------------قولهم نهارك صاءم وليلك ناءم لوقوع الصوم والنوم فيهما والمعني عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه------------- ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم---------------------------- اراذلنا----------- بادي الراي	966	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0524	false	-2225014052667561811	17	128	97	636	1550	300	ارسلنا ه ب اني لكم نذير والمعن-ي ارسلنا نوحا ملتبسا بهذا الكلام وهو قوله اني لكم نذير----- بالكسر فلما اتصل به الجار فتح كما فتح ---كان واصله------ الكسر في- قولك ان زيدا كالاسد واما كسر ان فعلي ارادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول ان لا تعب--------------------------------------------------------------------دوا بدل من اني لكم اي ارسلنا- بان لا تعبدوا الا الله او-------- تكون ان مفسرة متعلقة ب ارسلنا او ب نذير-------------------------------------------------------------------- اليم مجاز في صفة يوم او عذاب لان الاليم في الحقيقة هو المعذب ونظيره قولهم نهاره صاءم وليله قاءم------------------------------------------------------------ الملا الاشراف لانهم يملءون القلوب هيبة ما نراك الا بشرا مثلنا ظنوا ان الرسول ينبغي ان يكون من غير جنس المرسل اليه وال اراذل جمع الارذل و بادي الراي	524	7300251784526052062	332	443.0	258	1001	33.166831970214844	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	true	-5833811304350533522	103	226	604	1232	1595	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما	969	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0524	false	-2225014052667561811	244	300	1269	1550	1550	300	وي-قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرو--ن ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما-	524	7300251784526052062	275	523.5	220	628	43.78981018066406	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	40	173	234	913	1535	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله عز وجل ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هذا علي التقديم والتاخير اي ان اراد الله اغواءكم لم ينفعكم نصحي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	970	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0525	false	-6755173046317159756	159	212	803	1068	1490	300	قالوا ي-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	525	7300251784526052062	265	496.0	212	679	39.02798080444336	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0971	true	-6580313858311605647	86	231	427	1132	1505	300	باعيننا في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لل-------ه معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه--------------- لم يعلم كيف صنعتها---- فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قوله عز وجل وكلما مر عليه كلما ظرف ل سخروا و قال استءنتاف علي تقدير سءال ساءل وقد جوز ان يكون سخروا بدلا من مر او صفة ل ملا و قال عاملا في كلما وقوله ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وقوله كما تسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون محل الكاف نصب علي انه نعت لمصدر محذوف وما مصدرية اي سخرية مثل سخريتكم اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا	971	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	178	291	886	1476	1516	300	باعيننا في موضع الحال------------------ اي اصنع الفلك--------------- ملتبسا باعيننا كان لله سبحانه معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب--------------------------------------- ووحينا وانا نوحي-------------------- اليك ونلهمك كيف تصنع وعن ابن عباس لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شا----------------ن قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم محكوم عليهم بالاغراق----------------------------------------------------------------------------- وقد وجب ذلك فلا سبيل الي كف-------------------------------------------ه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية سخروا منه ومن عمله السفينة وكان يعملها في برية في ابعد موضع من الماء فكانوا يتضاحكون ويقولون يا نوح صرت نجارا بعدما كنت نبيا فانا نسخر منكم في المستقبل كما تسخرون منا الساعة----------------------------------------------------------- اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا	526	7300251784526052062	267	307.5	206	877	30.444698333740234	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0972	true	4964696299278088799	26	65	124	310	1445	300	مقيم داءم وهو عذاب الاخرة والاول عذاب الدنيا وهو الغرق علي ما فسر حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	972	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0527	false	-8908171966693423644	18	55	99	280	1530	300	مقي-----م وهو عذاب الاخرة ويجوز ان يكون من استفهامية ويكون تعليقا حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	527	7300251784526052062	146	253.0	114	186	78.49462127685547	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0975	true	7719016068753279490	133	174	691	891	1578	300	وكان في معزل المعزل بكسر الزاي الموضع وهو مفعل من عزله عنه اذا نحاه وابعده وفيه وجهان احدهما وكان في مكان بعيد عزل فيه نفسه عن ابيه لانه فارقه حين دعاه الي الدين القيم والثاني كان في معزل عن دين ابيه	975	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0528	false	8409394654903296315	71	101	369	505	1470	300	وكان في معزل------------------------- وهو مفعل من عزله عنه اذا نحاه وابعده يعني------------- وكان في مكان----- عزل فيه نفسه عن ابيه وعن مركب المءمنين وقيل--------------------- كان في معزل عن دين ابيه	528	7300251784526052062	112	160.5	85	200	56.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0978	true	8209991799444951192	83	119	434	634	1511	300	استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بناحية الموصل وقوله وقيل بعدا انتصابه علي المصدر يقال بعد يبعد بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر بعدا وبعدا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ونحو ذلك	978	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0529	false	-7155311233910388071	71	94	384	510	1532	300	استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل ب------الموصل------ وقيل بعدا------------------- يقال -----بعد ب--------------------------------------عدا وبعدا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ونحو ذلك	529	7300251784526052062	126	212.5	103	200	63.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0980	true	-649519942696993937	72	197	343	977	1521	300	مسلما محفوظا من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عطف عليه وحكمها في الاعراب حكمه اي ومباركا عليك والبركات الخيرات النامية وقوله وعلي امم عطف علي الكاف باعادة الجار لان المضمر المجرور لا يعطف عليه الا باعادة العامل وقوله ممن معك في موضع جر علي النعت لامم و من هنا تحتمل ان تكون للتبعيض يعضده قول ابن عباس رضي الله عنهما يريد من ولدك وان تكون للبيان اي وعلي امم مءمنين ينشءون من الذين------ معك اي من ذراري من معك م-------------ن الاولاد وان تكو-----------------ن لابتداء الغاية اي وعلي امم ناشءة ممن معك قيل وهي الامم الي اخر الدهر وهو الوجه وقوله وامم رفع بالابتداء و سنمتعهم نعت ل امم والخبر م---------------------------------------------------------------------------------------حذوف دل عليه قوله ممن معك اي وممن معك امم متمتعون بالدنيا منقلبون الي النار	980	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	26	114	141	617	1561	300	مسلما محفوظا من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبرك-ت عليك------------------------------ ومباركا عليك والبركات الخيرات النامية------ وعلي امم ممن معك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للبيان يريد الامم------------------ الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات ولان الامم تشعبت منهم ويجوز ان تكون من لابتداء الغاية اي -علي امم ناشءة ممن معك---- وهي الامم الي اخر الدهر وهذا اوجه و -----امم رفع بالابتداء و سنمتعهم صفته----- والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم والمعني ان السلام منا والبركات عليك وعلي امم مءمنين ينشءو-------------ن ممن معك--- وممن معك امم م-متعون بالدنيا صاءر-ون الي النار	530	7300251784526052062	292	388.0	232	757	38.57331466674805	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	97	285	460	1408	1497	300	والعامل الج-----ار اي تلك القصة كاءنة او مستقرة من اخبار الغيب موحاة اليك ثم حذفت اسم الفاعل واخذت الضمير الذي فيه جعلته في الظرف لقيامه مقامه فصار رافعا للضمير ناصبا للحال ----------فاعرفه و----قوله من قبل هذا قيل من قبل ايحاءي اليك واخبارك بها او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت او من قبل القرا---------------------------------------------------------------------------ن والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	981	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	135	234	729	1233	1561	300	والجمل بعدها اخبار اي تلك القصة بعض انباء--------------- الغيب موح--------------------------------------------------------------------------------------------------------اة اليك مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا اي- من قبل ايحاءي اليك------------ او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت فاصبر علي تبليغ الرسالة وعلي اذي قومك كما صبر نوح ان العقبة في الفوز والنصر والغلبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يق-وم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي-قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	530	7300251784526052062	366	628.0	287	1042	35.124759674072266	67	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0982	true	683193211605622019	107	232	550	1147	1471	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله عز وجل ما جءتنا ببينة ببينة من صلة جءتنا اي بحجة واضحة تبين صحة ما تقول ولك ان تجعلها في موضع الحال اي ما اتيتنا ومعك حجة واضحة اي اتيتنا عاريا منها وقوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك عن من صلة تاركي اي بسبب قولك او عن جهته وقيل عن قولك في موضع الحال من الضمير في تاركي الهتنا كانه قيل وما نترك الهتنا صادرين عن قولك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	982	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	234	289	1233	1505	1561	300	قالوا ي-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما-من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	530	7300251784526052062	272	522.0	217	597	45.56113815307617	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	7	156	35	824	1553	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله عز وجل فان تولوا اي فان تتولوا فحذفت احداهما تخفيفا وهي الثانية علي المذهب المنصور والمعني فان تعرضوا عن الايمان لم اعاتب فيما امرت به من الابلاغ وقوله ويستخلف الجمهور علي رفع هذا الفعل وفيه وجهان احدهما مستانف بمعني ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفوفكم في دياركم واموالكم والثاني عطف علي ما يجب ان يكون بعد الفاء لان الفاء تمنع ان من العمل فيما بعدها وقرء بالجزم وكذلك ولا تضرونه عطفا علي محل الفاء وما بعدها والمعني فان تعرضوا عن الايمان يعذرني ويستخلف قوما غيركم ولا تضروا الا انفسكم لان ضرر كفركم عاءد عليكم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم قوله عز وجل وتلك عاد الاشارة الي القبيلة واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	983	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0531	false	7599442132667542479	0	53	0	265	1540	300	غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب-----عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	531	7300251784526052062	223	424.5	177	789	28.26362419128418	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	68	107	338	534	1469	300	يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	992	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	162	192	791	943	1472	300	وقال هذا يوم عصيب------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	536	7300251784526052062	151	287.0	121	196	77.04081726074219	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	3	36	14	181	1530	300	اي صرت اليك وانضممت قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	994	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	210	244	1019	1185	1472	300	او اوي الي ركن شديد قالوا ي-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	536	7300251784526052062	153	288.0	121	167	91.61676788330078	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0996	true	1736024081371528113	12	155	59	779	1470	300	وانما وصف اليوم بذلك لاشتماله عليه وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله عز وجل ولا تعثوا في الارض مفسدين انتصاب مفسدين علي الحال من الضمير في ولا تعثوا وقد ذكرت فيما سلف من الكتاب ان العثي والعيث اشد الفساد وان يقال عثي يعثي وعاث يعيث قيل والعثي في الارض نحو السرقة والغارة وقطع السبيل وقد جوز ان يجعل التطفيف والبخس عثيا منهم في الارض بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قوله عز وجل وما انا عليكم بحفيظ بحفيظ في موضع نصب بخبر ما علي لغة اهل الحجاز و عليكم من صلته ولا يجوز ان يكون في موضع رفع علي لغة اهل تميم لان الباء لا تدخل علي خبر المبتدا قالوا يا-شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	996	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0538	false	693810267509918628	145	197	749	1022	1519	300	واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وي------قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد	538	7300251784526052062	253	418.5	204	721	35.090152740478516	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0998	true	-2577387446017862573	157	246	806	1266	1559	300	قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قول عز وجل ما نفقه كثيرا اي ما نفهم والفقه الفهم تقول منه فقه الرجل يفقه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر فقها اذا فهم وحكي ايضا في مصدره فقها وفقهانا وفقه يفقه بالضم فيهما فقاهة اذا صار فقيها وقوله لنراك فينا ضعيفا انتصاب قوله ضعيفا علي الحال من الكاف لان الرءية من رءية العين قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	998	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	36	70	200	377	1587	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	540	7300251784526052062	176	336.0	143	461	38.17787551879883	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	11	48	63	268	1589	300	وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	999	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	70	107	377	578	1587	300	وي-قوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم جاثمين	540	7300251784526052062	201	382.0	164	205	98.04878234863281	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	74	135	394	706	1589	300	يخزيه و-اينا هو كاذب و-----ان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغن--------------وا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	999	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0541	false	5531703003173869156	0	81	0	436	1582	300	يخزيه و اينا هو ك-ذب ويجوز ان تكون موصولة والمعني------------------------------- سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وارتقبوا وانتظروا العاقبة اني معكم رقيب منتظر والرقيب بمعني الراقب او بمعني المراقب او بمعني المرتقب الجاثم اللازم لمكانه لا يريم روي ان جبرءيل صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم حيث هو كان لم يغنوا كان لم يقيموا في ديرهم احياء متصرفين مترددين--- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلط-ن مبين الي فرعون وملاه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	541	7300251784526052062	201	297.5	161	472	42.584747314453125	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	251	275	1297	1414	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1000	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0541	false	5531703003173869156	108	132	585	702	1582	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	541	7300251784526052062	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	61	153	329	807	1537	300	للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة قال ابو اسحاق كل شء جعلته عونا لشء او اسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد وقيل بءس العطاء المعطي عطاءهم والرفد بالكسر العطاء والصلة والرفد بالفتح المصدر يقال رفدته ارفده رفدا اي اعطيته وكذلك اذا اعنته ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد قوله عز وجل ذلك من انباء القري نقصه عليك ذلك مبتدا والاشارة الي النبا و من انباء القري خبره ونقصه عليك اما خبر بعد خبر اي ذلك النبا بعض انباء القري-------- مقصوص عليك	1000	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0542	false	-4452792846286326323	0	25	0	131	1515	300	للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بءس العطاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------معطي ذلك من انباء القري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذلك النبا بعض انباء القري المهلكة نقص-ه عليك	542	7300251784526052062	117	172.5	93	486	24.074073791503906	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1001	true	6994162558914271043	129	222	607	1053	1425	300	ذلك مبتدا والاشارة الي يوم القيامة و يوم خبر و مجموع نعت لليوم والناس رفع باسم المفعول الذي هو مجموع علي طريق ما لم يسم فاعله كما يرفع بفعله اذا قلت يجمع له الناس و له من صلة مجموع وقوله وذلك ي-------------------------------وم مشهود اي مشهود فيه فاتسع في الظرف بان رفع وجعل اسما كساءر الاسماء وما نءخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الا لاجل معدود قوله عز وجل وما نءخره اي وما نءخر ذلك اليوم وهو يوم القيامة الا لاجل معدود اي الا لوقت معلوم اي الا لانتهاء مدة معدودة فحذف المضاف ولا يعلمها الا الله يوم يات	1001	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0542	false	-4452792846286326323	197	299	986	1511	1515	300	ذلك ---------اشارة الي يوم القيامة يدل عليه قوله عذاب الاخرة و ال-ناس رفع باسم المفعول الذي هو مجموع------------------------- كما يرفع بفعله اذا قلت يجمع له الناس اي ذلك يوم موصوف بان يكون موعدا لجمع الناس له صفة لازمة ذلك يوم مشهود اي مشهود في--------------------------------------------------------ه يشهد فيه الخلاءق الموقف لا يغيب عنه احد قال الشاعر في محفل من نواصي الناس مشهود الاجل يطلق علي مدة التاجيل وعلي منتهاها فيقولون انتهي الاجل وبلغ الاجل اخره ويقولون حل الاجل فاذا جاء اجلهم يراد اخر مدة التاجيل والعد انما هو للمدة لا لغايتها ومنتهاها فالمعني ما يءخره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانتهاء مدة معدودة فحذف المضاف وقرء ---------------يوم يات	542	7300251784526052062	167	102.5	133	742	22.506738662719727	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1002	true	-4068827739678432196	158	280	809	1457	1557	300	النار خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك فعال لما يريد قوله عز وجل خالدين فيها انتصاب خالدين علي الحال من المذكور ايضا انفا وقيل من لهم قيل والزفير اخراج النفس والشهيق رده وانشد 311- بعيد مدي التطريب اول صوته زفير وبتلوه شهيق محشرج وقوله ما دامت السماوات والارض ما ظرف اي مدة دوامها والعامل فيها خالدين ودام هنا تام والمراد بهذا التابيد كانه قيل مقيمين فيها ابدا وللعرب الفاظ في معني الابد يستعملونها وان لم تكن علي التابيد في الحقيقة ولكنهم وضعوها للابد ظنا منهم ان تلك الاشياء تتابد ولا تتناهي-------------------------------------------------------------------------------- كقولهم ما اختلف الليل والنهار وما دامت السماوات والارض وما اقام تجير وما لاح كوكب وما ذر شارق وبرق بارق وغير ذلك من كلمات التابيد	1002	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0543	false	6518197645094798448	98	213	507	1105	1565	300	الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب -------------------------------------------------------------------الزفير اخراج النفس والشهيق رده قال الشماخ بعيد مدي التطريب اول صوته زفير ويتلوه شهيق محشرج------ ما دامت السماوات والارض ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني المبدلتين اي ما دامت سماوات الاخرة وارضها وهي مخلوقة------------ لل------------------------------ابد وكل ما علاك واظلك فهو سماء ولابد لاهل الاخرة مما يظلهم ويقلهم وقيل ان ذلك عبارة عن التابيد كقول العرب -----------------------------------------------------------ما لاح كوكب وما اقام ثبير ورضوي-- وغير ذلك من كلمات التابيد	543	7300251784526052062	237	258.0	186	891	26.599327087402344	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	18	56	84	271	1516	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1004	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0543	false	6518197645094798448	112	150	579	766	1565	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	543	7300251784526052062	187	374.0	149	187	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1008	true	-2816052735342152222	178	215	918	1108	1568	300	اي فهلا كان من القرون الماضية ذو----------------و فضل وخير قيل وسمي الفضل والجود ب-قية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقرء اولو بقية -	1008	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	209	249	1142	1346	1609	300	اي فهلا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية اي اولو فضل وخير---- وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقد تكون البقية	546	7300251784526052062	162	298.0	131	208	77.88461303710938	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1010	true	7233545914422402161	20	128	99	661	1498	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا-حدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل الا من رحم ربك من في موضع نصب علي الاستثناء من المختلفين وقوله ولذلك خلقهم اللام من صلة خلقهم واختلف في الاشارة في ذلك فقيل للرحمة وقيل للاختلاف والوجه ان يكون لكليهما لان ذلك يصلح للاثنين بدليل قوله لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقوله ثم اجمعين توكيد للفريقين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون قوله	1010	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0547	false	7944273151745370865	17	73	92	383	1579	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا حدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله	547	7300251784526052062	288	554.0	233	563	51.1545295715332	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1020	true	6206399877884749218	98	134	515	697	1602	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون قوله عز وجل فلم----------------------------------ا ذهبوا به اختلف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب لما فقيل محذوف ---تقديره فعلوا به ما فعلوا من الاذي	1020	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	31	107	172	572	1580	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون --------وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ان يجعلوه مفعول اجمعوا من اجمع الامر وازمعه جواب لما----- محذوف والتقدير- فعلوا به ما فعلوا من الاذي	552	7300251784526052062	150	235.5	120	415	36.14457702636719	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1022	true	-1653938312647828409	191	294	990	1520	1551	300	سولت لكم انفسكم اي زينته لكم---------------- وهونته في اعينكم و--قول---------ه فصبر جميل خبر مبتدا محذوف اي فامري او فشاني صبر جميل او فصبري جميل او بالعكس لكونه موصوفا اي فصبر جميل ا----ولي او فعندي او فعلي صبر جميل وعن ابي رضي الله عنه فصبرا جميلا بالنصب ونصبه علي المصدر اي فاصبر صبرا جميلا قيل والصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه ال-----ي الخلق يعضده انما اشكو- بثي وحزني الي ا--------------------------------------------------لله وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون قوله عز وجل وجاءت سيارة اي اتت رفق---------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------مارة فارسلوا واردهم -الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم	1022	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	79	188	374	952	1527	300	سهلت لكم انفسكم امرا عظيما ارتكبتموه من يوسف وهونته في اعينكم والسول الاسترخاء فصبر جميل ا----------------ي ف---------امري صبر جميل ا-------------------------------------و فصبر جميل امثل وفي الحديث ان --------------------------------------------------------------------------------------------------الصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه يعني الي الخلق لقوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله والله المستعان علي احتمال ما تصفون ه من هلاك يوسف وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بض-عة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين سيارة جماعة مارة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب فاخطاوا الطريق فنزلوا قريبا منه فارسلوا واردهم والوارد الذي يرد------ ليستقي للقوم	553	7300251784526052062	287	428.5	228	745	38.52349090576172	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1023	true	-3534208784094610472	147	229	748	1182	1561	300	واسروه بضاعة قيل الضمير المرفوع للمدلي واصحابه اخفوه من الرفقة وقيل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالو -لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وقيل-------- ان الضمير لاخوة يوسف كتموا انه اخوهم وقالوا للرفقة هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا وتابعهم علي ذلك مخافة ان يقتلوه عن ابن عباس رضي الله عنهما و بضاعة نصب علي الحال من الضمير المنصوب العاءد الي يوسف عليه السلام اي اخفوه متاعا للتجارة او مبضوعا والبضاعة ما -بضع من المال للتجارة اي -قطع	1023	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	233	294	1169	1496	1527	300	واسروه---------- الضمير للوارد-------- واصحابه اخفوه من الرفقة وقيل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالوا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة يوسف وانهم قال-----------وا للرفقة هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا وسكت يوسف------ مخافة ان يقتلوه وانتصب بضعة ---------------------------علي الحال---------------------------------------------- اي اخفوه متاعا للتجارة---------- والبضاعة ما يبضع من المال للتجارة اي يقطع	553	7300251784526052062	281	457.0	224	445	63.14606857299805	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1024	true	5067417815883886412	8	123	40	617	1490	300	دراهم لا دنانير------- قليلة تعد عدا ولا توزن قيل وعبر عن القلة بكونها معدودة لانهم كانوا لا يزنون الا ما بلغ الاوقية وهي اربعون درهما ويعدون ما دونها وقوله فيه من الزاهدين فيه من صلة محذوف كانه قيل في اي شء زهدوا فقال زهدوا فيه ثم بين فقال وكانوا فيه من الزاهدين ولا -------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان -------------------------------------------يكون من صلة الزاهدين لان ما كان من صلة الموصول لا يتقدم عليه وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والضمير في فيه ليوسف عليه السلام وقيل للثمن وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1024	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0554	false	1026691673079235160	4	88	23	461	1589	300	دراهم لا دنانير معدودة قليلة تعد عدا ولا توزن وعن ابن عباس كانت عشري-----------------------------------------------------------ن درهما وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا فيه من الزاهدين ممن يرغب عما في يده فيبيعه بما طف من الثمن لانهم التقطوه والملتقط للشء لا يبالي بم باعه ويجوز ان يكون المعني واشتروه من اخوته يعني الرفقة وكانوا من---- الزاهدين في نفس يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	554	7300251784526052062	265	389.0	209	712	37.21910095214844	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1025	true	-99984954834052864	132	197	641	964	1504	300	في بيتها قيل المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل- المخادع لصاحبه عن الشء الذي--- يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها وقوله هيت لك هيت اسم من الاسماء التي سميت بها الافعال كصه ومه وفيه لغات فتح الهاء وكسرها مع فتح التاء----------------- وضم التاء	1025	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0555	false	-5353740912955249139	45	110	246	560	1501	300	في اكتهاله و-المراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب و---المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعله المخادع بصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها و---- هيت لك اي اقبل وتعال وقرء هيت لك بضم التاء و هيت لك بكسر------------- الهاء وفت---------ح التاء و هءت لك بالهمزة وضم التاء	555	7300251784526052062	243	394.0	192	344	70.63953399658203	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1029	true	3335711470016546963	119	173	574	834	1511	300	انه--- ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان هذا الامر وهو طمعها في يوسف من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامتها وقوله يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف قيل و---حذف منه حرف النداء لانه منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر الذي جري واكتمه	1029	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0556	false	4412049453728869927	261	300	1310	1498	1498	300	انه اي ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان هذا الامر------------------ من كيد----------كن واستعظم كيد النساء لانهن الطف مكيدة وانفذ حيلة من الرجال يوسف حذف منه حرف النداء لانه منادي---------------------------------------- قريب اعرض عن هذا الامر--------- واكتمه-	556	7300251784526052062	126	174.0	98	266	47.3684196472168	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1029	true	3335711470016546963	173	225	834	1109	1511	300	ولا تحدث به واستغفري انت لذنبك لذنبك انك كنت من الخاطءين الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء الذنب علي عمد والفعل منه خطء فهو خاطء وانما قال من الخاطءين بلفظ التذكير تغليبا للذكور علي الاناث وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	1029	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0557	false	522140736002454719	0	35	0	180	1606	300	ولا تحدث به واستغفري انت لذ------نبك انك كنت من القوم المتعمدين ل----------------------لذنب يقال-------------- خطء اذا اذنب متعمدا----------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	557	7300251784526052062	148	239.5	115	275	53.818180084228516	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1030	true	-193825716440188792	129	178	681	929	1586	300	قد شغفها حبا النصب علي الحال من المنوي في تراود ومن الفتي ولك ان تجعلها مستانفة فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل وا-حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله	1030	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0557	false	522140736002454719	27	69	143	350	1606	300	قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل وا حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت	557	7300251784526052062	181	328.0	144	250	72.4000015258789	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1033	true	2497027535895015643	18	45	81	209	1499	300	الله من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله واما قوله حاش لله ما علمنا عليه من سوء فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	1033	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0558	false	-7027333372003096591	31	58	166	293	1519	300	الله من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله واما قوله ح-ش لله ما علمنا عليه من سوء فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	558	7300251784526052062	127	249.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	8	35	39	181	1547	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نربك من المحسنين	559	7300251784526052062	141	281.0	114	142	99.2957763671875	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	194	287	967	1436	1499	300	ودخل معه السجن فتيان اي فادخل السجن ودخل معه فتيان قيل مع ي----دل علي معني الصحبة واستحداثها تقول خرجت مع الامير تريد مصاحبا له فيجب ان يكون دخولهما السجن مصاحبين له وقوله قال احدهما مستانف لانه لم يقل ذلك المنام حال دخوله ولا هو حال مقدرة لان الدخول لا يءدي الي المنام------------ اني اراني يعني في المنام وهي حكاية حال ماضية اي اري نفسي وقوله اعصر خمرا اختلف فيه فقيل تقديره اعصر عنب خمر اي اعصر العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف وقيل يعني عنبا تسمية للشء- بما يءول اليه وذلك ان	1036	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	130	179	662	915	1547	300	ودخل معه السجن فتيان اي عبدان للملك ملك مصر مصاحبين له لان مع تدل عل-----ي الصحبة والفتيان خباز الملك وشرابيه ادخل---------------------------------ا السجن ساعة ادخل يوسف نم-------------------------------------------------------------------------------------ي الي الملك انهما يسمانه اني اراني يعني في المنام وهي حكاية حال ماضية ا------------------عصر خمرا ي---------------------------------------------------------------------------------------عني عنبا تسمية للعنب بما يءول اليه من -----	559	7300251784526052062	153	178.5	119	486	31.481481552124023	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	64	150	323	776	1527	300	تاكل الطير منه في موضع نصب علي النعت لخبز وقوله نبءنا بتاويله اي بتاويل ما قصصناه عليك اي بتاويل ذلك والضمير يجري مجري اسم الاشارة قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ--لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1037	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	26	98	131	504	1547	300	تاكل الطير من---------------------------------ه نبءنا بتاويله انا نربك من المحسنين------------------------------------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذا لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم ك-فرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسح-ق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	559	7300251784526052062	351	652.5	284	456	76.97368621826172	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1038	true	-7091706417085069981	1	50	4	275	1609	300	ياصا-حبي السجن قيل فيه وجهان احدهما يريد يا صاحبي في السجن فاضافهما الي السجن كقولهم 334 يا سارق الليلة---------- فكما ان الليلة مسروق فيها غير مسروقة فكذلك السجن مصحوب فيه غير مصحوب وانما المصحوب غيره وهو يوسف عليه السلام و--الثاني يريد يا ساكني السجن كقول--------ه اصحاب النار واصحاب الجنة	1038	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0560	false	5964324436732437440	132	182	704	967	1569	300	يا صاحبي السجن يريد--------------------- يا صاحبي في السجن فاضافهما الي السجن كقوله ي-----ا سارق الليلة اهل الدار فكما ان الليلة مسروق فيها غير مسروقة فكذلك السجن مصحوب فيه غير مصحوب وانما المصحوب غيره وهو يوسف عليه السلام ويجوز ان- يريد يا ساكني السجن كقوله عز اسمه اصح-ب النار واصح-ب الجنة	560	7300251784526052062	231	409.5	188	292	79.10958862304688	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1038	true	-7091706417085069981	232	282	1268	1515	1609	300	ما انزل الله بها اي بعبادتها او بتسميتها من سلطان من حجة ان الحكم في امر -------العبادة والدين الا لله ثم بين ما حكم ب--ه فقال امر الا تعبدوا الا اياه يا---------------------------------صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	1038	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0560	false	5964324436732437440	233	285	1235	1497	1569	300	ما انزل الله------------------- بتسميتها من سلطن اي- حجة ان الحكم في امر الدين والعبادة -------الا لله ثم بين ما حكم الله فقال امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم الثابت بالدلاءل يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	560	7300251784526052062	213	378.5	169	289	73.70242309570312	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1039	true	-6392804519634166848	163	295	807	1481	1500	300	اذكرني عند ربك اي صفني عند سيدك يعني الملك الاكبر بصفتي وقص عليه قصتي وقوله فانساه الشي---------------طان ذكر ربه فيه وجهان احدهما فانسي ي---------وسف ذكر الله------------ حين وكل امره الي غيره وهو الساقي يعضده قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن سبعا بعد الخمس والثاني فانسي الساقي ذكر ربه اي ان يذكره لربه وقوله فلبث في السجن بضع سنين قال الاصمعي البضع ما بين الثلاث الي التسع وقيل مابين الثلاث الي السبع وقيل الي الخمس والوجه هو الاول عند اهل اللغة وهو اختيار ابي اسحاق والبضع والبضعة القطعة من الشء ومنه بضعت اللحم بضعا اي قطعته وقال الملك اني اري سبع بقرا-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	1039	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	49	126	240	633	1520	300	اذكرني عند ربك--- صفني عند---------- الملك------- بصفتي واخبره بحالي واني حبست ظلما فانسي الشرابي الشيطان ذكر ربه ان يذكره لربه وقيل انسي الشيطان يوسف ذكر ربه في تلك الحال حين وكل امره الي غيره حتي استغاث بمخلوق وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضع ما بين الثلاث الي التسع واصح الاقوال انه لبث في السجن سبع سنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اني اري سبع بقرا ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	561	7300251784526052062	244	363.5	192	712	34.2696647644043	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	true	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	168	197	861	1000	1520	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	561	7300251784526052062	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1044	true	5356557549975340152	76	135	407	687	1492	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ---------------------------------قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خطبكن اذ راودتن اذ ظرف للخطب وهو الامر الذي يعظم شانه اي ما شانكن اذ راودتن يوسف-------- هل وجدتن منه ميلا ا--------------------------------------------ليكن وقوله الان حصحص الحق	1044	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0563	false	1895789866207259145	77	200	423	1023	1518	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم تاني عليه السلام وتثبت في اجابة الملك وقدم سءال النسوة ليظهر براءة ساحته عما اتهم به وحبس لاجله ومن كرمه وحسن ادبه انه لم يذكر امراة العزيز مع ما صنعت به من السجن والعذاب واقتصر علي ذكر النسوة التي قطعن ايديهن ما خطبكن--------------------------------------------------- ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهته عن الري------بة الان حصحص الحق	563	7300251784526052062	211	369.0	164	658	32.06686782836914	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1045	true	-5262681126068066155	265	299	1314	1478	1482	300	من كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة---------- حين قرفته	1045	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0564	false	-6557494318516431378	38	70	187	338	1554	300	من كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ---------لم اكذب عليه في حال الغيبة وصدقت-------------- فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني خنته حين قذفته	564	7300251784526052062	136	247.5	106	174	78.16091918945312	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1046	true	-5442422143036975110	15	62	75	319	1469	300	منها---- ان كل نفس لامارة بالسوء -----------الا ما رحم ربي الا نفسا------ رحمها الله بالعصمة كنفس----------------------------------------------------------------------------------------- يوسف------------ عليه السلام وقد ذكر البعض قبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	1046	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0564	false	-6557494318516431378	9	122	46	619	1554	300	من الزلل ان ال-نفس لامارة بالسوء اراد الجنس الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي-- بالعصمة ويجوز ان يكون بمعني الزمان اي وقت رحمة ربي وقيل هو من كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اكذب عليه في حال الغيبة وصدقت فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني خنته حين قذفته وسجنته تريد الاعتذار مما كان منها وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	564	7300251784526052062	204	314.5	162	576	35.41666793823242	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	25	58	125	294	1561	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1047	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0565	false	-2083535411554946468	94	127	479	648	1539	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	565	7300251784526052062	169	338.0	136	169	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1048	true	5592791291598058735	158	186	782	939	1513	300	وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1048	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	137	166	736	893	1563	300	وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا مت-عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	566	7300251784526052062	156	302.0	128	158	98.73417663574219	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1049	true	-7933865614893408069	270	294	1363	1475	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1049	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	166	190	893	1005	1563	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	566	7300251784526052062	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	236	272	1189	1354	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله- عز وجل ولما دخلوا من	1050	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	262	296	1298	1455	1470	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمن-ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون نهاهم ان --------يدخلوا من	567	7300251784526052062	150	275.5	116	166	90.36144256591797	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	32	95	165	479	1529	300	الا حاجة استثناء من غير الجنس اي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقة الاباء علي الابناء واظهارها -----------بما قاله لهم ووصاهم به حذر العين وقوله في نفس يعقوب قضاها في موضع نصب علي النعت لحاجة وانه لذو علم----------------------------- لما علمناه ما مصدرية اي لتعليمنا اياه ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	1051	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	72	123	351	601	1478	300	الا حاجة استثناء منقطع علي معن-ي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي -------------------------اظهار الشفقة عليهم بما قاله لهم------------------------------------------------------------------------- وانه لذو علم اي انه لذو يقين ومعرفة بالله لما علمن-ه اي من اجل ----تعليمنا اياه ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	568	7300251784526052062	190	315.5	151	354	53.67231750488281	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1053	true	-4486286611936711892	10	76	47	387	1547	300	--هنا معني التعجب مما اضيف اليهم مما لا يليق بمثلهم وقوله قالوا فما جزاءه ما استفها--------------------------------------------------------م في موضع رفع بالابتداء و جزاءه خبره والضمير في قوله جزاءه يحتمل--------------- ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------- للصواع اي فما جزاء سرقته والصواع يذكر ويءنث وان يكون للسارق اي فما جزاء السارق وان يكون للسرق اي فما جزاء السرق ان كنتم كاذبين في انكاركم وادعاءكم البراءة منه قالوا جزاءه------------------ من وجد في رحله	1053	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0569	false	-1220226626795681410	93	169	460	860	1512	300	فيه-- معني التعجب مما اضيف ا-------------------ليهم وانما قالوا لقد علمتم فاستشهدوا بعلمهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم وحسن سيرتهم في معاملتهم معهم مرة بعد اخري ولانهم ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رحالهم مخافة ان يكون وضع ذلك بغير اذن العزيز وما كنا سرقين وما كنا موصوفين بالسرقة قط قالوا فما جزاءه الهاء للصواع اي فما جزاء سرقته--------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم ك-ذبين في ---------ادعاءكم البراءة منه قالوا جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله	569	7300251784526052062	145	133.0	110	518	27.992277145385742	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	130	163	655	811	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1054	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	184	217	914	1069	1478	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	568	7300251784526052062	155	305.0	122	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	181	252	908	1249	1513	300	معاذا من- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده و من موصولة في موضع نصب ب ناخذ وقوله انا اذا لظالمون اذن جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا وانما الغيت لتوسطها فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1057	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0570	false	-5462249866773975212	83	132	397	630	1503	300	معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا مت-عنا عند-------------------------------------ه انا اذا لظالمون---------------------------------------------------------------------- فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين	570	7300251784526052062	227	416.0	179	342	66.374267578125	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1058	true	-5735138275150660959	175	298	912	1536	1543	300	ومن قبل من صلة فرطتم وكذا في يوسف والتفريط التقصير اي و--------------------قصرتم من قبل في شان يوسف والثاني---------------------- مصدرية وفي محلها وجهان احدهما الرفع بالابتداء وخبره الظرف وهو من قبل اي وتفريطكم في شان يوسف ثابت او مستقر من قبل وليس بالمتين لان قبل اذا وقعت خبرا لمبتدا او صلة لموصول او حالا لذي حال لا تقطع عن الاضافة لءلا تبقي ناقصة والثاني النصب اما عطفا علي مفعول الم تعلموا وهو ان اباكم كانه قيل الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا وتعلموا -تفريطكم في ---حفظ يوسف او علي اسم ان وفيه ايضا ما فيه لاجل الفصل بين العاطف والمعطوف والثالث موصولة علي معني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق يوسف من الجناية العظيمة ومحلها الرفع او النصب علي الوجهين ولك	1058	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0571	false	-1979837915160157457	177	265	932	1343	1513	300	ومن قبل ما ف----رطتم----- في يوسف فيه وجوه ان تكون ما مزيدة اي ومن قبل هذا قصرتم------- في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم وان تكون مصدرية علي ان تكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا و من قبل خبره اي وقع من قبل تفريطكم في يوسف او يكون في محل نصب-------------------- عطفا علي مفعول الم تعلموا -------------------اي الم تعلموا اخذ اب------يكم موثقا --عليكم وتفريطكم من قبل في يوسف وان تكون------------------------------------------------------------- موصولة ب---معني ومن قبل هذا ما فرطتموه اي قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة ومحله- الرفع او النصب علي الوجهين فلن	571	7300251784526052062	251	257.5	191	670	37.46268844604492	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1059	true	1092682508089254812	102	228	486	1134	1501	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قوله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها فيه وجهان احدهما علي حذف المضاف اي واسال اهلها ثم حذف المضاف اذ لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي والثاني لا حذف والمعني واسال القرية نفسها عن القصة لانك نبي ذو جاه ومنزلة عند الله ولا يستنكر ان تكلمك هي نفسها فتخبرك بالحال والعير التي اقبلنا فيها اي اصحابها او العير نفسها علي الوجهين وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا جميعا حال من الضمير في بهم اي بيوسف واخويه بنيامين والاخر الذي قعد في مصر مجتمعين وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1059	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0572	false	3095961988116256510	11	52	53	263	1496	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	572	7300251784526052062	209	404.0	169	649	32.20338821411133	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1061	true	-6559811448275509816	213	245	1141	1296	1553	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين	1061	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0573	false	-3403197598046375063	174	206	879	1034	1553	300	قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين	573	7300251784526052062	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	208	245	1056	1239	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1064	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0574	false	-8298061597420518225	245	282	1268	1448	1539	300	فلما ان جاء البشير القبه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خط--ين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	574	7300251784526052062	178	343.5	141	183	97.26776123046875	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	21	172	111	841	1495	300	الم اقل لكم قيل يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تيا-سوا من روح الله وقوله اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول و--لك ا----------ن توقعه عليه وتريد قوله انما اشكو بثي وحزني ------------------------------الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون------ فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0575	false	-5732707817077567169	65	171	336	844	1545	300	الم اقل لكم---- يعني ق--------------------------وله ولا تايءسوا من روح الله وقوله اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول ويجوز ايضا ان يكون واقعا عليه سوف استغفر لكم قيل انه اخر الاستغفار الي وقت السحر لانه اقرب الي اجابة الدعاء وقيل الي سحر ليلة الجمعة فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	575	7300251784526052062	395	637.0	308	780	50.64102554321289	77	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1067	true	-5601206157417363595	189	223	1007	1184	1573	300	الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1067	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0577	false	-6307100011699960569	0	34	0	176	1566	300	الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	577	7300251784526052062	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1069	true	-5291970716685161077	204	300	1041	1518	1518	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه اي بين يدي القران اي قبله من الكتب المنزل-ة وتفصيل كل شء يحتاج اليه من امور الدين وهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الضلال ورح-------------------------------------------------------------------مة من العذاب و تفصيل و هدي ورحمة عطف علي خبر كان المذكورة وقرء برفع قوله تصديق وما بعده من المعطوف علي ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة فحذف المبتدا للعلم به وبقي الخبر علي حاله هذا اخر اعراب سورة يوسف عليه السلام والحمد لله رب العالمين AUTO اعراب سورة الرعد---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق-	1069	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0578	false	-9152243561710456627	159	265	815	1359	1543	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه------------------ اي قبله من الكتب السماوية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في----- الدين وهدي ودلالة ورحمة ونعمة ينتفع بها المءمنون علما وعملا سورة الرعد مختلف فيها وهي خمس واربعون اية بصري وثلاث كوفي عد غير الكوفي لفي خلق جديد الظلمات والنور في حديث ابي ومن قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله وعن الصادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام من اكثر قراءة الرعد لم يصبه الله بصاعقة ابدا وادخل الجنة بغير حساب بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	578	7300251784526052062	191	260.0	149	753	25.365205764770508	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	219	245	1117	1258	1525	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1070	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0578	false	-9152243561710456627	270	296	1385	1526	1543	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	578	7300251784526052062	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1076	true	7251440829083866575	184	297	902	1457	1470	300	يعلم ما تحمل كل انثي ----------وما في قوله ما تحمل يحتمل ان تكون موصولة ومحلها نصب ب يعلم و تحمل صلتها وعاءدها محذوف من صلتها اي تحمله علي معني---- يعلم ما تحمله من الولد علي اي حال هو من الذكورة والانوثة وال----------حسن والقبح وغير ذلك من الاوصاف وان تكون مصدرية في موضع نصب ايضا ب يعلم علي معني يعلم حمل كل انثي وان تكون استفهامية في موضع نصب ب تحمل او في موضع رفع بالابتداء والخبر تحمل علي تقدير حذف الضمير من الخبر والجملة في موضع نصب ب يعلم وقوله وما تغيض الارحام وما تزداد عطف عليها وحكمها في الاعراب والتقدير حكمها علي معني ويعلم ما تغيضه الارحام اي تنقصه يقال غاض الماء	1076	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0581	false	8743709107475947469	132	186	690	939	1527	300	يعلم ما تحمل كل انثي ما اما موصولة في----- ما تحمل و ما تغيض و ما تزداد واما مصدرية فان كانت موصولة فال------------------------------------معني انه يعلم ما تحمله من الولد علي اي حال هو من --ذكورة و--انوثة وتمام وخداج وحسن و--قبح وغير ذلك من الصفات و يعلم ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغيضه الارحام اي تنقصه يقال غاض الماء	581	7300251784526052062	158	205.5	122	579	27.288429260253906	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1077	true	2689183445875766901	71	173	353	881	1520	300	ومما تنقصه الرحم وتزداده عدد الولد فانها---- تشتمل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين وثلاثة واربعة ومنه جسد الولد فانه ي-كون تاما وخديجا ومنه مدة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادته فانها ت--------------------------------------كون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين والي اربع والي خمس علي الخلاف في ذلك بين الفقهاء وكلاهما علي هذا التاويل متعد وعن الحسن الغيضوضة ان تضع لثمانية اشهر او اقل من ذلك والازدياد ان تزيد علي تسعة اشهر فالفعلان علي هذا غير متعديين وكلاهما مسند الي الارحام وهو لما فيها علي ما فسر واول فاعرفه وقوله وكل شء عنده بمقدار كل شء مبتدا والخبر بمقدار اي بقدر ----لا يجاوزه ولا ينقص عنه	1077	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0581	false	8743709107475947469	193	298	974	1514	1527	300	ومما تنقصه الرحم وتزداده عدد الولد فان الرحم يشتمل علي واحد و-------------اثنين وثلاثة وا-كثر ومنه -حد الولد في ان يكون تاما ومخدجا ومنه مدة الولادة وان كانت مصدرية فالمعني انه يعلم حمل كل انثي ويعلم غيض الارحام وازديادها لا يخفي عليه شء من ذلك ويجوز ان يراد غيوض ما في الارحام وزيادته فاسند الفعل الي الارحام وهو لما فيها علي ان يكو--------------------------------------------------------------------------------ن الفعلان غير متعديين ويعضده قول---------- الحسن الغيضوضة ان تضع لثمانية اشهر او اقل من ذلك والازدياد ان تزيد علي تسعة اشهر وعنه الغيض ان يكون سقطا لغير تمام والازدياد ما ولد لتمام--------------------------------------- وكل شء عنده بمقدار----------------------------- بقدر وحد لا يجاوزه ولا يقصر عنه	581	7300251784526052062	257	351.5	202	713	36.04487991333008	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1079	true	2590007077823638545	104	146	505	705	1489	300	في له فقيل لله جل ذكره وقيل ل من في قوله من اسر كانه قيل لمن اسر ومن جهر ومن استخفي ومن سرب معقبات اي جماعة -من الملاءكة في قول الجمهور يعتقبون ياتي بعضهم عقيب بعض والاصل معتقبات فادغمت التاء في القاف	1079	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0582	false	-6422778234747716350	56	85	277	426	1523	300	في له راجع الي من والمعني------------------------------- لمن اسر ومن جهر ومن استخفي ومن سرب معقبات اي جماعات من الملاءكة تعتقب في حفظه وكلاءته--------------------- والاصل معتقبات فادغمت التاء في القاف	582	7300251784526052062	111	164.5	86	201	55.223880767822266	19	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1083	true	1903243573193242797	155	217	850	1179	1606	300	لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم --------------الا استجابة مثل استجابة باسط كفيه والمصدر المحذوف المقدر المذكور انفا في التقدير مضاف الي المفعول من غير ان يذكر معه الفاعل كقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي من دعاءه الخير وفاعل هذا المصدر مضمر مراد وهو ضمير الماء اي استجابة مثل استجابة الماء --باسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه واللام	1083	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0583	false	-1180092023936822505	229	256	1208	1347	1558	300	لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم الا كبسط كفيه الا استجابة ---كاستجابة باسط كفيه اي كاستج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الماء من بسط كفيه اليه يطلب منه ان يبلغ فاه والماء	583	7300251784526052062	110	172.0	88	345	31.884057998657227	18	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1085	true	-2698734667763417598	110	163	600	869	1572	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد------------------------ القهار قوله عز وجل قل من رب السماوات والارض	1085	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	24	78	132	408	1583	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتش-به الخلق عليهم قل الله خ-لق كل شء وهو الواحد القهر قل يا محمد لهءلاء الكفار--------------- من رب السماوات والارض	584	7300251784526052062	250	476.0	201	293	85.32423400878906	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1088	true	-8859874344781158279	114	158	549	796	1540	300	اللام في للذين متعلقة بقوله يضرب اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين ا--جابوا ربهم وللكافرين ال-ذين لم ي--جيبوا------------- اي هما مثلا الفريقين و الحسني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني وقوله لو ان لهم كلام مبتدا في ذكر ما اعد لغير المستجيبين	1088	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0585	false	-8483061432982191940	197	241	1065	1307	1608	300	اللام--------- متعلقة ب يض----رب اي كذلك يضرب الله الامثال لل---------ذين استجابوا -وهم المءمنون و للذين لم يستجيبوا وهم الكافرون اي هما مثلا الفريقين و الحسني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني وقوله لو ان لهم كلام مبتدا في ذكر ما اعد لغير المستجيبين	585	7300251784526052062	210	363.5	171	265	79.24528503417969	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1088	true	-8859874344781158279	163	217	826	1127	1540	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	1088	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0586	false	2083119972501188849	9	63	38	340	1683	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	586	7300251784526052062	301	597.0	247	302	99.66887664794922	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1090	true	-4736731628195893409	96	142	469	708	1490	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	1090	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	159	205	823	1061	1530	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا مت-ع ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب	587	7300251784526052062	238	471.0	192	239	99.58158874511719	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	132	163	654	802	1473	300	وحسن مرجع لهم كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1091	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	211	241	1098	1242	1530	300	وحسن ماب----- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	587	7300251784526052062	140	268.0	111	149	93.95973205566406	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	272	300	1334	1473	1473	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت-	1091	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	0	28	0	140	1539	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت	589	7300251784526052062	139	273.0	112	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	192	245	967	1212	1470	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1093	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	35	86	176	417	1539	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنب-ونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فماله- من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما-لهم من الله من واق	589	7300251784526052062	239	462.0	188	245	97.55101776123047	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	true	7406553047661176642	1	99	4	528	1591	300	خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا اي----- افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا لله شر--------------------------------كاء قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له و-------نبءوه باسماءهم لان اسماء المعبود ماخوذة من صفاتها وافعالها كالقادر والخالق والعالم والرازق والمحيي والمميت والمعني صفوهم حتي يتبين هل يستحقون ان يكونوا شركاء لله وقوله ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام منقطعة و ما موصولة اي بل اتخبرونه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السمو-ات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعلم فيهما شركاء له وقوله ام بظاهر من القول اي بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة	1094	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0590	false	5652985003598985256	81	175	398	881	1532	300	خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا وتقديره افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له وهو الله الذي يستحق العبادة وحده شركاء قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له من هم وانبءوه باسماءهم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تنبءونه هي ام ال----------------منقطع------------ة اي بل اتنبءونه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السماوات والارض فاذا لم يعلمهم فانهم ليسوا بشء يتعلق بهم العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض----------------- ام بظ-هر من القول ب---ل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول ليس له------------- حقيقة	590	7300251784526052062	277	432.0	221	691	40.086830139160156	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	true	7406553047661176642	229	268	1229	1424	1591	300	اي فيما قصصنا عليكم او انزلنا مثل الجنة اي شبهها وقال غيره الخبر تجري من تحتها الان---------------------------------------------------------------------------هار علي حذف الموصوف اي شبه الجنة التي وعد المتقون دخولها شبه جنة من صفتها كيت وكيت تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	1094	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0591	false	-3089166831229391008	9	46	48	234	1608	300	اي فيما نقص-- عليكم---------- مثل الجنة وعند--------- غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وعن الزجاج معناه مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار علي حذف الموصوف--------------------------------------------------------------- تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	591	7300251784526052062	105	171.0	83	270	38.88888931274414	19	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	75	120	377	597	1500	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	1095	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0590	false	5652985003598985256	251	295	1289	1509	1532	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما-لك من الله من ولي ولا واق	590	7300251784526052062	219	428.0	175	221	99.09502410888672	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	58	96	290	483	1500	300	كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وقوله وظلها اي وظلها ايضا داءم لا تنسخه -------------------الشمس ولا يزول ابدا والذين اتيناهم الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب----------------------------------------------------------- من ينكر بعضه------------------------------------------------------- قل انما امرت---------------- ان اعبد الله ولا اشرك به	1095	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0591	false	-3089166831229391008	48	129	245	681	1608	300	كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وظله--------------------ا داءم لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس-------------- والذين اتيناهم الكتاب وهم عبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية باليمن يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب اي ومن احزابهم وهم كفارهم المتحزبون علي رسول الله بالعداوة من ينكر بعضه مما يخالف احكامهم وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الشراءع قل انما امرت فيما انزل الي ب ان اعبد الله ولا اشرك به	591	7300251784526052062	153	219.0	123	470	32.553192138671875	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	21	255	134	1319	1542	300	وعنده ام الكتاب اي اصل الك-تاب وهو اللوح المحفوظ وهو اصل كل كتاب لان كل كاءن مكتوب فيه وان ما نرين-------------------------ك بعض الذي نعدهم او ن------------------------------------------------------------------------------توفين---------ك فانما---- عليك البلاغ------------ وعلينا الحساب-------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والتعقيب رد الحكم بعد فصله قاله الرماني وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	1096	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0592	false	-3344710635701281764	85	191	478	1044	1596	300	وعنده ام الك---تاب اصل كل كتاب وهو اللوح المحفوظ ----------------لان كل كاءن مكتوب فيه وان ما نرينك وكيفما دارت الحال اريناك بعض الذي وعدنا هءلاء الكفار من نصرة المءمنين عليهم وتمكينك منهم بالقتل والاسر واغتنام الاموال او توفيناك قبل ذلك فانما يجب عليك تبليغ الرسالة فحسب وعلينا --حسابهم لا عليك نجازيهم وننتقم منهم اما عاجلا واما اجلا اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكف-ر لمن عقبي الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	592	7300251784526052062	369	579.0	295	1364	27.052785873413086	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1099	true	-6377767618789260180	70	118	372	620	1534	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل الله الذي قرء-------- بالجر علي البدل من العزيز الحميد ولا يجوز ان يكون صفة لانه جري مجري الاسماء الاعلام لغلبته واختصاصه بالمعبود الذي تحق له العبادة كما غلب النجم علي الثريا	1099	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0593	false	7346566342271209793	165	275	847	1441	1557	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلل بعيد وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن الكفر الي الايمان باذن ربهم بتسهيله وتيسيره مستعار من الاذن الذي هو تسهيل للحجاب والمراد ما يمنحهم سبحانه من التوفيق والالطاف الي صراط العزيز بدل من قوله الي النور بتكرير العامل الله بالجر عطف --بيان ل العزيز الحميد--------------------- لانه جري مجري-------- الاعلام ل-------اختصاصه بالمعبود الذي تحق له العبادة كما غلب النجم ل----لثريا	593	7300251784526052062	180	284.0	144	636	28.30188751220703	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	57	280	287	1419	1526	300	اذ انجاكم فيكون الظرف معمول النعمة التي هي بمعني الانعام اي واذكروا انعامه عليكم ذلك الوقت ووقت تاذن ربكم او معمول عليكم علي ما اوضحت قبيل او علي قوله نعمة الله فيكون معمول واذكروا كانه قيل-------------------- واذ--------------------- قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم وتاذن واذن بمعني والتاذن والايذان الاعلام والعرب قد تستعمل تفعل بمعني افعل ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافضل وقال اهل التاويل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه وقيل اراد قال ربكم لان العرب تعبر بهذا اللفظ عن القول لانه نوع منه تعضده قراءة من قرا واذ قا-ل ربكم وهو ابن مسعود رضي الله عنه وقال موس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني--------------------------------- حمي-------------------------------------------د الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله عز وجل جميعا نصب علي الحال من المنوي في الظرف وقوله الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود جر قوم نوح وعاد وثمود علي البدل من الذين وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من بعدهم مبتدا -خبره لا يعلمهم الا الله ولك ---------ان تعطف والذين عل---------------ي قوم نوح و لا يعلمهم الا الله اعتراض	1102	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	41	258	228	1343	1561	300	اذ انجاكم ظرف ل--------------لنعمة بمع--------ني الانعام اي-------- انعامه عليكم ذلك الوقت و-------------------------------يجوز ان يكون بدلا من------- نعمة الله اي ----------اذكروا وقت انجاءكم وهو بدل الاشتمال واذ تاذن ربكم من جملة ما قال موسي لقومه اي واذك--------------------روا حين تاذن ربكم وتاذن واذن بمعني مثل---------------------------------------------------------------------- توعد واوعد وتفضل وافض-----------------ل ولا-بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قال واذ اذن ربكم ايذانا بليغا ينتفي عنده الشكوك و------المعني------------------------------------------------------------------------------------- واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم ما خولتم من نعمة الانجاء وغيرها لازيدنكم نعمة الي نعمة ولءن كفرتم وغمطتم ما انعمت به عليكم ان عذابي لشديد لمن كفر نعمتي ان تكفروا انتم و----- الناس جميعهم فمضرة كفرانكم عاءدة عليكم و الله غني عن شكركم حميد مستوجب للحمد بكثرة انعمه وان لم يحمده حامد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ق-------------------------الت رسلهم ا-----في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين والذين من بعدهم مبتدا وخبره لا يعلمهم الا الله وهي جملة اعتراضية او والذين في محل جر عطفا علي قوم نوح و لا يعلمهم الا الله اعتراض	595	7300251784526052062	599	807.5	473	1531	39.124755859375	100	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1103	true	-4136762176724363053	97	130	516	692	1576	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1103	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	198	231	1037	1213	1561	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	595	7300251784526052062	176	352.0	143	176	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1103	true	-4136762176724363053	0	74	0	391	1576	300	كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل اومءوا ------الي الرسل ان اسكتوا فكانهم---------------------------------------------------------------------------------------- وضعوا ايديهم -في افواههم فمنعوهم بها من النطق وقيل في بمعني الباء والايدي جمع يد وهي النعمة والهاء والميم للرسل اي ردوا بنعم ا---------لتي هي اجل النعم من مواعظهم ونصاءحهم وما اوحي اليهم من الشراءع والاحكام بالنطق بالتكذيب وقيل هي بمعني----------------------------------------------------------- الي والاول اوجه وامتن وهو ان تكون علي بابها وقوله لفي شك مريب اي موقع في الريبة او ذي ريبة	1103	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0596	false	3022158693504806359	4	92	18	483	1561	300	كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ او اشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا جوابنا لكم ليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق او وضعوا ايديهم علي افواههم يقولون للانبياء اسكتوا وقيل --------------الايدي جمع يد وهي النعمة بمعني الايادي------ اي ردوا -نعم الانبياء التي هي اجل النعم من مواعظهم و--------------------------الشراءع -----------------التي اوحيت اليهم في افواههم لانهم اذا لم يقبلوها فكانهم ردوها في افواههم ورجعوها الي حيث جاءت منه----------------- علي طريق المثل----- شك مريب--- موقع في الريبة او ذي ريبة	596	7300251784526052062	192	219.5	151	554	34.657039642333984	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	true	-373232302201519295	0	125	0	621	1541	300	المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون قوله عز وجل وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله ان ناتيكم اسم كان و لنا خبرها و باذن الله يحتمل ان يكون من صلة ناتيكم وان يكون في موضع الحال علي ما ذكر في اول السورة وقوله فليتوكل الجمهور علي اسكان اللام وقرء فليتوكل بكسرها علي الاصل بشهادة قوله لينفق ذو سعة والاسكان تخفيف وقوله وما لنا الا نتوكل ما استفها---------------------------------------م في موضع رفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالابتداء والخبر لنا وان في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته ع----------لي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع------------------------------------- اي--------------------------------------------------------- واي عذر لنا في الا نتوكل عليه والمعني لا عذر لنا في ترك التوكل اذ فعل بنا ما يوجب	1104	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0596	false	3022158693504806359	201	300	1037	1561	1561	300	المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ان نح----------------------------------ن الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشر مثلكم تسليم لقولهم يعنون انهم مثلهم في البشرية وحدها ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة ولا يخصهم بتلك الكرامة الا لخصاءص فيهم ليست في ابناء جنسهم وما صح لنا ان ناتيكم بالا-----------------------------------ية التي اقترحتموها الا بمشيءة الله وعلي الله فليتوكل المءمنون امر منهم للمءمنين كافة بالتوكل وقصدوا بذلك انفسهم اي ومن حقنا ان نتوكل علي الله في الصبر علي معاداتكم وعنادكم واي عذر لنا في الا نتوكل علي الله وقد---------------------------- فعل بنا ما يوجب-	596	7300251784526052062	181	77.0	143	892	20.291479110717773	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	true	-373232302201519295	189	287	952	1477	1541	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ------------------------------------------------------------------قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنهلكن الظالمين قيل حكاية تقتضي اضمار القول او اجراء الايحاء مجري القول لانه ضرب منه وقرء ليهلكن و ليسكننكم بالياء فيهما النقط من تحته اعتبارا لاوحي وان لفظه لفظ الغيبة ونحوه قولك اقسم زيد ليخرجن ولاخرجن وقول----------------------------------------------------------------------------ه ذلك لمن خاف مقامي ذلك مبتدا والاشارة الي الموعود به وهو ا----هلاك قوم----- واسكان قوم والخبر لمن خاف اي ذلك الامر كاءن من خاف مقامي اي مقامه بين يدي وهو موقف الحساب	1104	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0597	false	717611024490669129	16	152	83	802	1538	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ مثل الذين كفروا بربهم اعملهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلل البعيد اي لنخرجنكم من بلادنا الا ان ترجعوا الي ادياننا ومذاهبنا لنهلكن الظالمين---- حكاية تقتضي اضمار القول او اجري- الايحاء مجري الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول والمراد ب الارض ارض الظالمين وديارهم وفي الحديث من اذي جاره ورثه الله داره ذلك ---------------------------اشارة الي ما قضي الله به من الهلاك للظالمين واسكان المءمنين ديارهم--- اي ذلك الامر -حق لمن خاف مقامي اي موقف--------ي وهو موقف الحساب	597	7300251784526052062	294	374.5	236	902	32.594234466552734	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	37	176	185	887	1472	300	لا يقدرون مما كسبوا -----عل------------ي شء م----ستانف الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز قوله عز وجل الم تر ان الله الجمهور علي فتح راء الم تر علي الاصل وقرء الم تر بسكونها اجراء للوصل مجري الوقف وله نظاءر في التنزيل وقوله خلق السماوات قرء بلفظ المضي علي فعل لانه امر قد كان ومضي والارض عطف علي السماوات لان كسرة التاء فيه علامة النصب وقرء خالق السموات علي فاعل لان فاعلا يكون للمضي كفعل كفاطر السموات والاضافة محضة لانه لما مضي والارض عطف علي السموات لان كسرة التاء علامة الجر في هذه القراءة وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1107	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	114	178	617	935	1613	300	لا يقدر من الرماد المطير علي شء لا يرون بشء منها ثوابا الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما-لنا من محيص	598	7300251784526052062	279	514.0	224	723	38.589210510253906	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1110	true	-390871960032241781	152	218	781	1127	1553	300	و من متعلقة ب اشركتمون علي معني اني كفرت الان با-شراككم اياي مع الله في الطاعة من قبل اي من قبل هذا اليوم يعني في الدنيا-------------------------------- ومعني كفره باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له والثاني--------------------- موصولة اي كفرت اليو----------------------م بالذي اي بالصنم الذي اشركتمونيه اي جعلتموه لي شريكا من حيث اطعتموه كما اطعتموني تقول شركت زيدا فاذا نقلته بالهمزة قلت اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا	1110	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0599	false	3452262574808836133	167	232	900	1229	1580	300	و ما في بما اشرك--تمون مصدرية ي-عني كفرت اليوم باشراككم اي----------------------------اي من قبل هذا اليوم ا--ي في الدنيا ونحوه ويوم القيمة يكفرون بشرككم ومعني كفره باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له وقيل تعلق من قبل ب كفرت و ما موصولة اي كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم بال---------------ذي اشركتمونيه وهو الله جل جلاله ت------------------------------قول شركت زيدا ثم تقول ---------------اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا	599	7300251784526052062	192	282.0	153	422	45.49763107299805	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1111	true	-7193729313239654783	235	297	1175	1472	1489	300	ضرب الله مثلا--- اعتمد مثلا ووضعه و كلمة طيبة نصب ب--مضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف---- الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مثلا و كلمة ب ضرب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا ثم قال كشجرة طيبة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هي كشجرة طيبة انتهي	1111	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	35	98	190	488	1612	300	ضرب الله مثلا اي اعتمد مثلا ووضعه و كلمة منصوبة بفعل مضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كما تقول اكرم الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مثلا و كلمة ب ضرب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا ثم قال كشجر-----ة علي انها خبر مبتدا محذوف ا---ي هي كشجرة طيبة اصلها	600	7300251784526052062	268	502.0	210	306	87.58169555664062	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1114	true	4650420284051970084	190	288	1002	1505	1575	300	ليقيموا ولينفقوا قال وانما --جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض منه -لو قيل يقي-------موا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام لم يجز كقولك قل لزيد ليضرب عمرا وان شءت قل لزيد يضرب عمرا فتحذف اللام لدلالة قل عليه ولو قلت يضرب زيد عمرا بالجزم ابتداء لم يجز ويكون يقيموا علي هذا القول هو المقول فاعرفه وقوله سرا وعلانية مصدران في موضع الحال ا---ي مسرين ومعلنين او ذوي سر وعلانية وقد ذكر وقد جوز ان يكون انتصابهما علي الظرف اي ينفقوا انفاق وقتي سر وعلانية او علي المصدر علي حذف المضاف اي ينفقوا انفاق سر و------علانية والمراد	1114	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0601	false	6399769384610981857	253	299	1374	1619	1626	300	ليقيموا ولينفقوا وهو المقول وجاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض منه ولو قيل ابتداء يقيموا الصلاة وينفقوا لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجز وانتصب------------------------------------------- سرا وعلانية علي----------- الحال بمعني مسرين ومعلنين او عل-------------------------------------------------ي الظرف اي------------- وقتي سر وعلانية او علي المصدر اي ان----------------------فاق سر وانفاق علانية والخلال	601	7300251784526052062	192	278.5	151	522	36.78160858154297	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1114	true	4650420284051970084	0	117	0	629	1575	300	لم تكن غرضا علي طريق التشبيه والتقريب وبعضهم يسميها لام العاقبة والمعني كانت عاقبة اتخاذهم الانداد والضلال اي لما ال امرهم الي هذا كانوا بمثابة من فعل ذلك ليكون هذا--------------------------------------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال قوله عز وجل قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة اختلفت النحاة-------------------------------------- في اعراب يقيموا فقال بعضهم هو مبني وفيه قولان احدهما هو جواب ق------------ل والم-----------------------------------------------------------------------------------قول محذوف -------------دل عليه جواب قل تقديره قل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا اي ان تقل لهم يقي-موا و-ينفقوا لان المءمنين اذا امروا بشء قبلوا فهو جواب الامر والثاني هو جواب لامر محذوف اي قل لهم اقيموا الصلاة	1114	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0601	false	6399769384610981857	144	272	771	1475	1626	300	لم يكن غرضا علي طريق التشبيه والتقريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتعوا ايذان بانهم كانهم مامورون بالتمتع لانغماسهم فيه وانهم لا يعرفون غيره ولا يريدونه قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا-بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار المقول محذوف لان جواب قل يدل عليه وال-----تقدير- قل لعبادي------------ اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا وقيل هو بمعني ليقيموا ولينفقوا وهو المقول وجاز حذف اللام لان------------ الامر الذ---ي هو قل عوض منه ولو قيل ابتداء يقيموا الصلاة	601	7300251784526052062	289	257.5	230	864	33.449073791503906	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	32	73	172	385	1522	300	لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0601	false	6399769384610981857	181	219	984	1187	1626	300	لا-بيع فيه ولا خلال--------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	601	7300251784526052062	201	387.0	163	213	94.36619567871094	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	130	200	667	1038	1522	300	ان يكون من الثمرات مفعول اخرج و رزقا حالا من المفعول او نصبا علي المصدر من اخرج لانه في معني رزق و------------------------قوله--------- داءبين انتصابهما علي الحال من الشمس والقمر علي التغليب كقولك اتاني زيد وجمل راكبين اي داءبين مستمرين علي اصلاح ما يصلحانه من ----------------النبات والحيوان وغيرهما لا يفتران والدءوب مرور الشء في العمل علي عادته والداب العادة يقال داب يداب دابا ودءوبا وقد ذكر واتاكم من كل ما سالتموه	1115	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0602	false	1688423032168112303	18	76	82	382	1525	300	ان يكون من الثمرات مفعول اخرج و رزقا حالا من المفعول او نصبا علي المصدر ل ا-خرج لانه في معني رزق لتجري في البحر بامره اي بقوله كن فيكون داءبين يد ابان في سيرهما لا يفتران في منافع الخلق و------------------------------------------------------اصلاح ما يصلحان- من الارض والابدان والنبات وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لمعاشكم وسباتكم---------------------------------------------------------------- واتاكم من كل ما سالتموه	602	7300251784526052062	162	215.0	127	420	38.57143020629883	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1119	true	-2289887746049189550	0	137	0	719	1524	300	عليه قولهم قامت الحرب علي ساقها وقيل اراد يقوم الناس للحساب فاكتفي بذكر الحساب تخفيفا وللعلم به وقوله----------------------------------------------------------------- انما يءخرهم الجمهور علي الياء النقط من تحته لتقدم ذكر اسم الله جل ذكره وقرء بالنون علي وجه التفخيم والتعظيم وقوله ليوم اي لاجل جزاء يوم او لعقوبة يوم تشخص فيه الابصار وقوله تشخص فيه الابصار من صفة اليوم يقال شخص بصره شخوصا اذا ارتفع وجاء في التفسير ان ابصارهم لا تقر في اماكنها من هول ما تري في ذلك اليوم مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء --------------------------------قوله عز وجل مهطعين انتصابه علي الحال من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابصار اذ ا----لمراد بها اصحابها او من محذوف اي تر-----------اهم مهطعين اي مسرعين الي الداعي قال الشاعر 368 بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين اليه وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف	1119	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0604	false	-1270444777027365274	110	230	568	1201	1563	300	عليه قولهم قامت الحرب علي ساق ويجوز ان يسند الي------------------------ الحساب قيام اهله اسنادا مجازيا او ان يكون مثل وسل القرية ولا تحسبن الله غفلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ل-------------------------------يوم تشخص فيه الاب-----------------------صار مهطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل مالكم من زوال وسكنتم في مسكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال هذا وعيد للظالم وتسلية للمظلوم تشخص فيه الابصار اي ابصارهم لا تقر في اماكنها من --هول ما تري في ذلك اليوم مهطعين--- مسرعين الي الداعي وق-----------------------------------------------------------------------------يل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي ما تري تديم النظر اليه لا تطرف	604	7300251784526052062	242	301.0	190	1010	23.96039581298828	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	67	107	346	559	1522	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1120	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0604	false	-1270444777027365274	153	192	799	1010	1563	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	604	7300251784526052062	211	412.0	172	213	99.06103515625	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1121	true	1645459288914405586	42	127	207	645	1524	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قو---------------------------------له عز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الله مكرهم فيه وجهان احدهما ان المصدر الذي هو مكرهم مضاف- الي الفاعل كقوله وقد مكروا مكرهم عل---------ي معني وعند الله جزاء مكرهم او ثابت عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه والثاني انه مضاف الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون والله اعلم وقوله وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1121	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0605	false	8756273480879880243	107	222	574	1195	1588	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله وا حد وليذكر اولوا الالباب وقد مكروا مكرهم العظيم وعند الله مكرهم يمكن ان يكون---------------------------- مضافا الي الف-------------------------اعل كالاول والمعني وعند الله----- مكرهم--------------------------- يجازيهم عليه وان يكون مضافا الي------------------- المفعول -والمعني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي--------- ياتيهم--- من حيث لا يشعر-----------------------------ون وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	605	7300251784526052062	252	386.0	202	767	32.855281829833984	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1122	true	-42941961922895117	184	218	921	1089	1520	300	الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته	1122	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0606	false	-822860054536017474	7	30	37	147	1601	300	الوعد ليعلم انه لا يخلف الوعد اصلا------------------------------ ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف----- احدا وعده----------------------- فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته	606	7300251784526052062	107	180.0	84	168	63.69047546386719	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1128	true	6529502971651706229	51	109	253	550	1535	300	والقياس ا--لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب وق------------------------------------------------------------------وله ما تسبق من امة اجلها اي امة و من مزيدة وانث الامة اولا ثم ذكرها اخر-ا حملا علي اللفظ والمعني وقال يستا---خرون بحذف عنه	1128	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0607	false	7576915889879985159	184	253	1003	1358	1597	300	والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله------ وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما تقول في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب ومعناه مكتوب معلوم وهو اجلها الذي كتب في اللوح المحفوظ الا تري الي قوله ما تسبق من امة اجلها في موضع كتابها--- وانث الامة اولا ثم ذكرها ثانيا حملا علي اللفظ والمعني واراد ما يستخرون----- عنه	607	7300251784526052062	257	439.0	205	369	69.64769744873047	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1129	true	-8730406544185059381	219	297	1131	1514	1529	300	الضمير في له للذكر وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله والله يعصمك ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين قوله عز وجل في شيع الاولين اي في فرق---------هم والشيع جمع شيعة وهي الفرقة الاتباع يقال شاعه اذا تبعه وقوله وما يات--------------------------------------يهم حكاية حال ماضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	1129	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0608	false	-2950320174554824144	214	272	1167	1449	1600	300	الضمير في له----------- لرسول الله صلي الله عليه واله كقوله والله يعصمك --من ا--لنا-------س في شيع الاو------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي في فرقهم وطواءفهم وال--------شيعة---- الفرقة------------------ اذا اتفقوا في مذهب وطريقة اي نبانا من قبلك رسلا فيهم وما ياتيهم حكاية حال ماضية لان ما لا يدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	608	7300251784526052062	212	350.5	165	430	49.30232620239258	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1130	true	-5827228719689016738	114	162	596	849	1575	300	لا يءمنون به في موضع--------- الحال اي غير مءمنين به او تاركين الايمان به والضمير في به للذكر وقيل لله وقيل للرسول وقيل للعذاب وقيل للاستهزاء علي معني بسبب الاستهزاء فحذف المضاف وقول-----------ه وقد خلت سنة الاولين اي مضت طريقتهم التي سنها الله في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم	1130	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0609	false	-7290976633255424130	25	57	130	284	1584	300	لا يءمنون به في محل النصب علي الحال اي غير مءمنين به او هو بيان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كذلك نسلكه وقد خلت سنة الاولين اي---- طريقتهم التي سنها الله في اهلاكهم حين كذبوا -رسلهم	609	7300251784526052062	124	197.0	98	273	45.42124557495117	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1141	true	-6003308310880983477	83	117	435	619	1625	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1141	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0614	false	-6771285003537974412	49	83	277	459	1598	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءن-ك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادب-رهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	614	7300251784526052062	182	354.0	148	184	98.91304016113281	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	0	94	0	512	1629	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم قوله عز وجل مصبحين حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الهاء والميم في فاخذتهم ومعناه داخلين في وقت الصبح وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بالحق في الباء ثلاثة اوجه احدها للحال اي محقين لا عابثين والثاني للسبب اي--------- بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال والثالث بمعني اللام اي وما خلقناهما الا للحق اي لبيان الحق وظهوره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرا-ن العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1145	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0616	false	855681356040267912	14	184	81	1022	1637	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخل-ق العليم اصحب الايكة قوم شعيب وتقديره وانه كان اصحاب الايكة ظالمين وانهما يعني قري قوم لوط والايكة لبامام مبين لبطريق واضح يءم ويتبع ويهتدي به و اصحب الحجر ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام امنين من ان تنهدم بيو--------تهم وم-------------ن نقب اللصوص لوثاقتها واستحكامها او امنين من عذاب الله يحسبون ان الجبال تحميهم منه فما اغني عنهم فما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبونه من البناء الوثيق والمال والعدد الا بالحق اي الا خلقا ملتبسا بالحق والحكمة------------------ والثواب لا باطلا وعبثا او بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال و--------------------------------------------------ان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها من اعداءك ويجازيك واياهم وجميع الخلاءق علي اعمالهم فاصفح اي فاعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء ان ربك هو الخلق الذي خلقك وخلقهم العليم بحالك وحالهم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرءان العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	616	7300251784526052062	336	540.5	270	1031	32.589717864990234	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	194	271	1055	1478	1629	300	كما انزلنا محل الكاف النصب اما علي النعت لمصدر محذوف ا----------------ي انزلنا عليك انزالا مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب------------------- الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموا الي حق وباطل وعضوه و--يجوز ان يراد بالقران ما يقرءونه من كتبهم علي تاويل مجاهد حيث امنوا ببعض كتبهم وكفروا ببعضها او انذارا مثل ما انزلنا او لمفعول محذوف اي انذركم عذابا مثل ما انزلنا من العذاب علي المقتسمين	1145	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	62	123	331	678	1609	300	كما انزلنا علي المقتسمين فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك------- مثل ما انزلنا علي اليهود والنصاري وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين اذ- قالوا بعناد---------هم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه والثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين ا--------------------------------------------------------------------------------------ي انذركم عذابا مثل ما انزلنا---------- علي المقتسمين	617	7300251784526052062	225	327.0	180	460	48.91304397583008	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1150	true	3661795700097373269	215	300	1154	1615	1615	300	لتركبوها وهي زينة و-------------جمال وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله عز وجل وعلي الله قصد السبيل القصد هنا بمعني التبيين والتعديد اي وعلي الله تبيين طريق الحق لا بمعني القصد الذي هو الاتيان وقوله ومنها جاءر الضمير للسبيل والمراد بها الجنس وتذكيره في الكلام جاءز اما علي ارادة الجنس او لان السبيل يذكر ويءنث وقوله لهداكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل-	1150	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0620	false	-3875713706553314344	81	116	436	619	1592	300	لتركبوها و---زينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل	620	7300251784526052062	165	286.5	134	475	34.73684310913086	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	88	130	451	677	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1155	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0623	false	-4744967573015554166	32	74	178	401	1631	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	623	7300251784526052062	223	431.0	181	226	98.67256927490234	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	98	132	549	733	1649	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله	1156	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	96	130	540	724	1658	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله	624	7300251784526052062	184	368.0	150	184	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	0	33	0	173	1494	300	تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1157	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	142	175	800	973	1658	300	تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	624	7300251784526052062	173	346.0	140	173	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	12	194	61	969	1494	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله عز وجل نحن توكيد للضمير الذي في عبدنا ولا اباءنا عطف عليه اعني علي الضمير في عبدنا لا علي نحن كما زعم بعضهم وقوله من هدي الله من يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة ومحلها الرفع علي الابتداء وما قبلها الخبر ومثلها من حقت عليه الضلالة ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين قوله	1157	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0625	false	3645105853836866025	8	101	40	503	1510	300	فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون --لانهم فعلوا ما استوجب---------------وا به التدمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البل-غ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المكذبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ن-صرين كذلك	625	7300251784526052062	433	779.0	341	917	47.21919250488281	83	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1159	true	-7669648958708449410	16	81	81	408	1558	300	و ان نقول خبره وقوله كن فيكون كلاهما من كان التامة بمعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو يحدث عقيب ذلك لا يتوقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء فيكون بالرفع علي فهو يكون وبالنصب عطفا علي ان نقول والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1159	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0626	false	-4800308553896775514	97	182	464	880	1526	300	و ان نقول خبره و---- كن فيكون------- من كان التامة--------------------- اي اذا اردنا وجود شء فليس الا ان نقول له احدث فهو محدث عقيب ذلك لا يتوقف وهذا مثل في ان مرادا لا يمتنع عليه وان وجوده عند ارادته مثل وجود المامور به عند امر الامر المطاع اذا ورد علي المامور المطيع الممتثل ولا قول هناك وقرء فيكون ---------------------بالنصب عطفا علي ن---قول والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	626	7300251784526052062	269	492.5	213	472	56.99152374267578	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1159	true	-7669648958708449410	172	244	864	1257	1558	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسا-----------------لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله عز وجل بالبينات فيما يتعلق به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء -اوجه احدها متعلق ب--- ارسلنا-------------------- اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كقولك--- ما ضربت الا زيدا بالسوط وقوله 386 نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار والثاني متعلق ب نوحي اي نوحي اليهم بالبينات كقولك	1159	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0627	false	-5925973772044105162	70	160	393	862	1588	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة فسلوا اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر وهم اهل الكتاب ليعلموكم انه سبحانه لم يبعث الي من تقدم من الامم الا البشر وقيل ان اهل الذكر اهل القران والذكر القران وقيل اهل العلم وعن الباقر عليه السلام نحن اهل الذكر بالبينا---ت يتعلق ب ما ارسلنا ويدخل تحت الاستثناء اي وما ارسلنا الا رجالا بالبينات كما تقول ما ضربت الا زيدا بالسوط واصله ضربت زيدا بالسوط او يتعلق ب رجالا صفة له اي رجالا ملتبسين بالبينات او ب نوحي اي نوحي اليهم بالبينات وقوله	627	7300251784526052062	172	93.5	134	606	28.38283920288086	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	38	73	197	372	1505	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله عز وجل مكروا	1160	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0627	false	-5925973772044105162	193	227	1043	1211	1588	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او لم يروا -------	627	7300251784526052062	159	313.0	128	175	90.85713958740234	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	125	210	644	1067	1505	300	وهم متخوف---------------------------------------ون وقيل علي تخوف علي تنقص من قولك تخوفته وتخونته اذا تنقصته ابو اسحاق ومعني التنقص يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي ياتي الهلاك علي جميعهم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون قوله عز وجل الي ما خلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما بمعني الذي وهو مبهم بيانه من شء و من للتبيين وقوله يتفيا ظلاله في موضع الصفة ل شء اي ترجع من فاء اذا رجع وقوله عن اليمين والشماءل اليمين بمعني الايمان	1160	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0628	false	3134750064050001861	0	61	0	306	1522	300	وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل معناه ع---لي تنقص اي ياخذهم علي ان---------------------------------------- يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكوا فان ربكم لرءوف رحيم حيث يحلم عنكم ولا يعذبكم عاجلا وقرء او لم تروا و تتفيءا بالتاء والياء ما خلق الله ما موصولة ----وهو مبهم بيانه من شء يتفيءا ظلله و الي------------------------------------------------------------------------------------مين بمعني الايمان	628	7300251784526052062	116	49.0	91	567	20.458553314208984	19	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1161	true	2462392211223462219	167	233	841	1186	1538	300	يخافون فيه وجهان احدهما حال من الضمير في لا يستكبرون والثاني ----بيان لنفي الاستكبار وتوكيد له لان من خاف ربه جل ذكره لم يستكبر عن عبادته وقوله من فوقهم فيه وجهان احدهما متعلق ب يخافون --بمعني يخافون- ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم والثاني حال من ربهم بمعني يخا---------فون ربهم عاليا لهم قاهرا------------------------ وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله وا-حد فاياي فارهبون قوله	1161	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0628	false	3134750064050001861	221	287	1124	1457	1522	300	يخافون حال----------------- من الضمير في لا يستكبرون او استءناف لبيان -نفي الاستكبار وتاكيد--ه لان من خاف الل-------ه لم يستكبر عن عبادت------ه من فوقهم ان تعل---------------ق ب يخافون فالمعني يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وا----ن تعلق ب ربهم فهو حال منه اي يخافون ربهم غالبا لهم قاهرا كقوله وانا فوقهم قاهرون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله وا حد فاياي فارهبون -وله	628	7300251784526052062	253	406.0	200	386	65.5440444946289	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1162	true	4195749917370591200	61	158	327	818	1501	300	من الغيبة الي التكلم قيل وجاز ذلك ------لان الغاءب هو المتكلم وهو من طريق الالتفات وهو ابلغ في الترهيب من قوله فاياه فاره-------------------بوه وله ما في ال--سماوات والارض وله الدين------- واصبا افغير الله تتقون قوله عز وجل وله الدين واصبا انتصاب قوله واصبا علي الحال اما من المنوي في الظرف وهو له علي راي صاحب الكتاب او من الدين علي راي ابي الحسن والعامل علي المذهبين له والواصب الداءم والدين الطاعة اي له الطاعة داءمة لازمة يعني ان الطاعة واجبة له لان كل نعمه منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه وقيل واصبا شاقا من الوصب	1162	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0629	false	6049270362032679263	58	112	296	571	1545	300	من الغيبة الي التكلم علي طريقة الالتفات لان الغاءب هو المتكلم ولانه------------------- ابلغ في الترهيب من قوله واياه فارهبوه ومن ان يجء ما قبله علي --لفظ التكلم و------------- الدين الطاعة واصبا حال عمل فيها----------------------------------------------------------------------------- الظرف--------------------------------------------------------------------------------- والواصب الواجب الثابت --------------------------------------------------------لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه ويجوز ان يكون م--ن الوصب	629	7300251784526052062	182	243.5	142	525	34.66666793823242	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1164	true	957300644873405200	145	267	691	1315	1496	300	ام يدسه في التراب-------- الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخر-------------------------------------------------------------------------ة مثل ال-------------سوء-------------------------------------------------- ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم--------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظيم اي متواريا منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم وقوله ايمسكه علي هون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان ام يغيبه في التراب مخافة العار وقيل مخافة الفقر ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1164	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0630	false	5514258608989334936	149	263	760	1354	1546	300	ام يدسه في التراب اي يءده الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون الولد الذي هو عندهم بهذا المحل لله تعالي ويجعلون لانفسهم من هو علي العكس من هذه الصفة مثل السوء اي صفة السوء وهي الحاجة الي الولد او صفة النقص من الجهل والعجز ولله المثل الاعلي وهو صفات الالهية والغني عن الصاحبة والولد والنزاهة عن صفات المخلوقين ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يست-خرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا-جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعم-لهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	630	7300251784526052062	363	642.5	291	819	44.32234573364258	66	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1165	true	-1144097381854315164	7	97	34	505	1535	300	القول و ان لهم الحسني بدل من الكذب لانه في المعني هو اي------------------------- يقولون ذلك وهو كذب وقرء الكذب بضم الكاف والذال والباء علي انه صفة الالسنة وهو جمع كذوب كغفر في جمع غفور ومفعول تصف ان لهم الحسني واللسان يذكر ويجمع علي السنة ويءنث ويجمع علي السن وقوله------------------------------------------ مفرطون قرء بفت-ح الراء و-كس-رها مخففا فالفتح علي ترك تسمية الفاعل بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت القوم افرطهم فرطا اذا سبقتهم الي الماء--------- وقيل متروكون منسيو--------ن من افرطته----- خلفي اذا تركته ونسيته ومنه امر فرط اي متروك والمكسور	1165	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0631	false	-6684839603203823026	45	108	246	581	1565	300	الكذب و ان لهم الحسني بدل من الكذب وهو قول قريش لنا البنون او هو قولهم ان كان ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله محمد صلي الله عليه واله حقا فان لنا الجنة مفرطون قرء مفتوح الراء ومكسورها وبالتخفيف والتشديد فالمفتوح------ بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا وفرطته في طلب------------- الماء اي قدمته وقيل-------- منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته---------------------- والمكسور	631	7300251784526052062	178	225.0	140	563	31.61634063720703	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1167	true	-8924499679640643183	168	192	859	976	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1167	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0631	false	-6684839603203823026	229	253	1209	1326	1565	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	631	7300251784526052062	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	167	298	847	1546	1553	300	علي العطف علي موضع--------------------------------------- برادي علي تقدير فما الذين فضلوا يردون رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فما يستوون والثالث انه علي اضمار الف الاستفهام اي افهم فيه سواء علي سبيل التوبيخ والتقريع وقوله يجحدون قرء بالياء النقط من تحته ردا علي قوله فما الذين فضلوا الاية وبالتاء النقط من فوقه حملا علي قوله والله فضل بعضكم علي بعض والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون قوله عز وجل وحفدة الحفدة جمع حافد كحرسة في حارس وهو الخادم ورجل محفود اي مخدوم والحفد الاسراع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1168	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0633	false	-2386736773818306587	152	221	752	1121	1551	300	علي علمه والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي-------------------------------- رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم ---------------------------------------------------فهم فيه سواء افبنعمة ال-------------------له يجحدون وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما-لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	633	7300251784526052062	307	521.5	249	738	41.598915100097656	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1169	true	-304468149848997560	92	182	457	894	1466	300	يملك لهم رزقا ملكا علي وجه التوكيد كقوله لا يضركم كيدهم شيءا ------------اي --ضرا وقوله من السماوات والارض من صلة الرزق ان جعلته مصدرا اي من المطر والنبات وان جعلته مرزوقا كان في موضع الصفة اي كاءنا م-نهما -----------وقوله لا يستطيعون مستانف اي وهم لا يستطيعون وجمع علي معني ما بعد ---ما قيل لا يملك علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للفظ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقوله عز وجل ضرب الله مثلا	1169	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0634	false	-5848437952900922663	145	276	769	1422	1531	300	يملك ان يرزق- شيءا -ويجو-ز ان يكون بمعني ما ي-رزق فيكون شيءا بدلا منه بمعني قليلا و---- من السماوات والارض--- صلة للرزق ان كان-- مصدرا بمعني لا يرزق من السماوات مطرا ومن الارض نباتا او -صفة ان كان اسما لما يرزق والضمير في ولا يستطيعون ل ما لانه ف----------------------ي معني الالهة بعدما قيل لا يملك علي اللفظ ويجوز ان يكون للكفار اي ولا يستطيعون مع انهم احياء شيءا من ذلك فكيف بالجماد فلا تضربوا لله الامثال تمثيل للاشراك بالله والتشبيه به لان من يضرب الامثال يشبه حالا بحال وقصة بقصة ان الله يعلم ما تفعلونه ويعاقبكم عليها وانتم لا تعلمون ذلك ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون و------------ضرب الله مثلا	634	7300251784526052062	281	380.0	213	701	40.08559036254883	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	33	154	200	844	1609	300	البيت واحدها اثاثة ومتاعا اي وما تستمتعون به الي مدة من الزمان---------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا-بيل تقيكم الحر وسرا-بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1171	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	156	236	854	1270	1600	300	السفر والحضر جميعا ومتاعا اي شيءا ينتفع-- به الي ---حين الي ان تبلي او الي ان تموتوا والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا بيل تقيكم الحر وسرا بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البل-غ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا-هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا-هم ينظرون	636	7300251784526052062	367	647.5	296	668	54.940120697021484	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	143	254	788	1364	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث اي واذكر يوم نبعث وقوله ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم العتبي وهي الرجوع الي الرضا اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به ويرضاه ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	1171	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0637	false	-1110934657123973791	127	204	695	1108	1646	300	واذا راو-----------ا العذاب اي اذا راوه ثقل عليهم فلا يخفف عنهم-------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون------------ ويوم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبي-نا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	637	7300251784526052062	389	718.5	317	599	64.94156646728516	66	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1172	true	-4551357289638016312	161	225	875	1195	1575	300	ولا تنقضوا او من فاعل المصدر الذي هو توكيدها و------------------- كفيلا مفعول ثان اي شاهدا---- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة وا-حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	1172	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0638	false	-8090542707292795067	128	193	663	990	1549	300	ولا تنقضوا الايمن بعد--------------- توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة وا حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتس-لن عما كنتم تعملون	638	7300251784526052062	280	492.5	223	344	81.39534759521484	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	177	267	866	1331	1488	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قوله عز وجل فتزل منصوب علي جواب النهي وقوله وليجزين الذين قرء بالياء النقط من تحته حملا علي قوله وما عند الله باق وبالنون حملا علي قوله ولنجزينهم لم يختلفوا فيه من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيا--ة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له	1173	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	239	299	1258	1563	1567	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيوا ة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له	639	7300251784526052062	302	519.0	243	467	64.6680908203125	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	82	130	378	627	1488	300	اربي من امة اي ازيد عددا يعني لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم او قلتكم وكثرتهم وقوله انما يبلوكم الله به اختلف في الضمير به فقيل للعهد وقيل للتكاثر دل عليه اربي وقيل لقوله ان تكون امة لانه في معني المصدر اي انما يختبركم بكونكم اربي لننظر اتمسكون بحبل	1173	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	24	58	117	289	1567	300	اربي من امة اي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة المءمنين ان----------------------ما يبلوكم الله به--------- الضمير--------------------------------------------- لقوله ان تكون امة لانه في معني المصدر اي انما يختبركم بكونهم اربي لينظر ات-وفون بعهد	639	7300251784526052062	129	202.5	101	249	51.807228088378906	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1174	true	-2406888485512136865	7	227	35	1175	1590	300	فاذا قرات القران فاستعذ اي فاذا ا------------------------------------------------ردت قراءة القران------- كقولك ا---------------------------------------------ذا اكلت فسم اي فاذا اردت الاكل ونحو هذا شاءع مستعمل في كلام القوم يعبرون عن ارادة الفعل بلفظ الفعل لعدم اللبس وكفاك دليلا الاجماع علي ان الاستعاذة قبل القراءة-------------------------------------------------------------------------------------------- انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشر---------------------------------------------------------------------كون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل انما سلطانه علي الذين يتولونه الضمير المجرور والمنصوب كلاهما للشيطان وقوله والذين هم به مشركون في الضمير في به وجهان احدهما لله جل ذكره بمعني يعدلون به الاصنام والثاني للشيطان اي هم بسببه مشركون بالله سبحانه وقوله واذا بدلنا اية اذا منصوب ب قالوا وما بينهما اعتراض وهو والله اعلم بما ينزل قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين قوله عز وجل قل نزله روح القدس من ربك بالحق بالحق في موضع الحال اي ملتبسا به وقوله ليثبت من صلة نزله وقوله وهدي وبشري كلاهما مفعول له وهو عطف علي محل ليثبت كانه قيل نزله تثبيتا وهدي وبشارة ولك ان تجعله في موضع رفع علي اضمار مبتدا اي وهو هدي وبشري ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم قوله عز وجل لسان الذي---- يلحدون	1174	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0640	false	5730128880917980299	102	250	546	1316	1574	300	فاذا قرات القران فاستعذ بالله ليعلم ان الاستعاذة من جملة العمل الصالح يعني فاذا اردت قراءة القران فاستعذ كقوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وكما تقول اذا اكلت فسم الله وانما عبر---------------------------------------------- عن ارادة الفعل بلفظ الفعل ل----------------------------------ان الفعل يوجد عند القصد والارادة بغير فاصل ليس له سلطن اي تسلط علي اولياء الله يعني انهم لا يقبلون منه ما يريده منهم انما سلط-نه علي م---ن يتولاه ويطيعه---- به مشركون الضمير في به يرجع الي ربهم ويجوز ان يرجع الي الشيطان اي بسببه مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون	640	7300251784526052062	437	570.0	349	1405	31.10320281982422	73	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1175	true	1718974480481724386	0	49	0	267	1520	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	1175	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0641	false	8147519851291433258	240	288	1254	1518	1572	300	الا من اكره وقلبه مطمءن بالايم-ن ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابص-رهم واولءك هم الغافلون لا-جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	641	7300251784526052062	264	513.0	216	267	98.87640380859375	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	227	285	1173	1469	1539	300	ولا تقولوا للكذب الذي تصف السنتكم وقوله------------------ لتفتروا اللام لام كي وهي من صلة ولا تقولوا وقيل لام العاقبة متا---ع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0643	false	4755213967348095527	237	298	1252	1561	1568	300	ولا تقولوا لما------- تصف السنتكم الكذب هذا حلل وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجه-لة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	643	7300251784526052062	232	396.5	183	317	73.18611907958984	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1178	true	4488926001512256148	38	174	186	891	1535	300	بجهالة في موضع الحال من الضمير في عملوا اي عملوا------ جاهلين -------------------------------------------------------ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله عز وجل كان امة قانتا قانتا خبر بعد خبر او صفة لامة وكذلك حنيفا ولك ان تجعل حنيفا حالا من المنوي في قانتا والامة الرجل الجامع للخير والقانت المطيع والحنيف المايل عن الاديان كلها الي دين الاسلام وقد ذكر وقوله شاكرا لانعمه خبر ايضا بعد خبر و لانعمه متعلق به وقوله اجتباه يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ادع	1178	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0644	false	-4052806287771029952	125	200	655	1055	1550	300	بجه-لة في موضع الحال------------------- اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة من بعدها اي من بعد التوبة والجهالة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون كان	644	7300251784526052062	336	620.5	272	766	43.86423110961914	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1179	true	5931235455187691266	26	136	124	682	1532	300	وما صبرك الا بالله ابتداء وخبر اي بتوفيقه وعونه وقيل الا لله اي لاجله وقوله ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين ب--اعراضهم عنك او علي المءمنين بسبب ما فعل بهم الكافرون فانهم افضوا الي رحمة الله ورضوانه وهم قتلي احد من المسلمين علي ما فسر رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وقوله ولا تك في ضيق هنا ولا تك بحذف النون وفي النمل ولا تكن باثباتها وقد جاء الامران في كتاب الله جل ذكره في مواضع شتي وشهرتها تغني عن ذكرها فالاثبات هو الاصل والحذف تخفيف قيل وانما حذف هنا ليشاكل ما قبله وهو ولم يك من المشركين واثبت في النمل تنويها علي جواز الامرين وقرء في ضيق بفتح الضاد وكسرها	1179	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0646	false	-2748845784860517173	6	38	28	186	1570	300	وما صبرك الا ب --------------------توفيق الله وتثبيته و----------------------لا تحزن عليهم اي علي المشركين في اعراضهم عنك او علي------------------------------------------------------------------------ قتلي احد ف-------------------------ان الله تعالي نقلهم الي كرامته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء في ضيق بفتح الضاد وكسرها	646	7300251784526052062	123	164.0	97	560	21.964284896850586	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1184	true	6166570127828242232	167	284	895	1502	1577	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قوله عز وجل حصيرا مفعول ثان وهو فعيل بمعني فاعل ولهذا لم يءنث قال ابو اسحاق معناه حبسا اخذ من قولك حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاقته بعضها مع بعض والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وعن الحسن الحصير هو الذي يفرش ويبسط اي جعلنا لهم مهادا وقوله ان لهم في موضع نصب لعدم الجار وهو الباء او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	1184	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0649	false	-8210906807280246753	2	35	14	203	1633	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	649	7300251784526052062	189	366.0	156	607	31.136737823486328	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1188	true	4323374298615549518	69	179	364	910	1531	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا قوله عز وجل وهو مءمن الواو للحال وقوله كلا نمد هءلاء كلا منصوب بنمد والتنوين عوض عن المضاف اليه اي كل واحد من الفريقين و هءلاء بدل من كلا و من متعلقة ب نمد اي نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك والامداد الاعطاء شيءا بعد شء من امددت فلانا اذا اعطيته مدة بقلم بعد مدة والعطاء اسم للمعطي واصله عطاو لانه من عطوت وقوله محظورا اي ممنوعا والحظر المنع انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر	1188	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0650	false	-597293368964288845	259	300	1287	1492	1492	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا----------------------- انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درج-ت واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر-	650	7300251784526052062	205	388.0	165	546	37.5457878112793	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1199	true	-3111992703714355128	91	122	458	621	1503	300	ولوا بمعني نفرو-----ا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1199	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0657	false	3995460997628422093	213	245	1129	1297	1573	300	ولوا علي ادبرهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	657	7300251784526052062	153	299.5	123	168	91.07142639160156	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1199	true	-3111992703714355128	153	293	778	1470	1503	300	يستمعون بقلوبهم ام بظاهر اسماعهم والثاني--- في موضع الحال كقولك يستمعون بالهزء اي هازءين وقوله اذ يستمعون اذ منصوب ب اعلم اي اعلم وقت استماعهم --او ب يستمعون الاول وقوله واذ هم نجوي ابتداء وخبر و نجوي مصدر كقوله ما يكون من نجوي ثلاثة اي واذ هم ذوو نجوي ويجوز ان يكون جمع نجي كصريع وصرعي فلا حذف علي هذا وقد مضي الكلام عليه فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله اذ يقول بدل من اذ هم وقيل هو منصوب باضمار اذكر وقوله مسحورا فيه وجهان احدهما انه علي بابه علي انه سحر حتي زال عقله فصار مجنونا والثاني انه بمعني فاعل اي ساحرا كقوله ماتيا اي اتيا وقيل هو من السحر اي له سحر ياكل ويشرب كساءر الناس اي هو بشر مثلكم والسحر الرءة وقالوا ااذا كنا عظاما------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفاتا اانا لمبعوثون------------------------------ خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا	1199	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	34	129	173	644	1562	300	يستمعون به من اللغو والاستهزاء بالقران و به في موضع الحال ---اي يستمعون---------- هازءين و ----اذ يستمعون نص-----ب ب اعلم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذ------------ هم نجوي وبما يتناجون به اذ---------------------------------------- هم ذوو نجوي اي متناجون -------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يقول بدل من اذ هم اي ما تتبعون الا رجلا قد سحر فجن واختلط عليه-------------------------------------------- عقله وانما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ذلك لينفروا عنه كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بالساحر والمجنون فضلوا في ذلك ضلال المتحير في امره لا يدري كيف يتوجه ورفاتا اي ترابا وغبارا وانتثر لحومنا انبعث بعد ذلك خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا	658	7300251784526052062	200	211.5	155	824	24.2718448638916	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1200	true	4015831388202446577	90	115	444	569	1467	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1200	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	129	154	644	769	1562	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	658	7300251784526052062	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	true	-5539836066985710977	63	162	341	865	1559	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا قد ذكر في سورة ابراهيم وقوله ينزغ بينهم الجمهور علي فتح الزاي وقرء بكسرها وهما لغتان ومعناه يفسد بينهم وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا وكيلا منصوب علي الحال من الكاف اي حافظا اياهم من الكفر وقيل كفيلا لهم بالايمان لا علي انه مفعول ثان لارسلنا كما زعم بعضهم وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا	1201	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	163	208	822	1061	1562	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا	658	7300251784526052062	239	466.0	194	524	45.610687255859375	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	true	-5539836066985710977	8	90	39	477	1559	300	سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم ويقولون سبحانك------ وبحمدك ولا ينفعهم في ذلك اليوم لانهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد وقيل الخطاب للمءمنين يحمدونه علي احسانه اليهم وقوله وتظنون اي وانتم تظنون والواو للحال ان لبثتم الا قليلا ان بمعني ما النافية اي ما لبثتم -الا وقتا او زمانا قليلا فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه-------------------------------------------------------------------- وقل لعبادي-- يق----------------ولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما	1201	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0659	false	-8100803164925790063	0	59	0	320	1654	300	سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم قاءلي-ن سبحانك اللهم وبحمدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتظنون انكم----------------------------------------------------------------- ما لبثتم في الدنيا -----الا قليلا لسرعة انقلاب الدنيا الي الاخرة او لعلمكم بطول اللبث في الاخرة ونزل النفي منزلة الاستفهام في التعليق وقل للمءمنين يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن وفسر التي هي احسن بقوله-------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم ولا	659	7300251784526052062	154	156.0	117	531	29.001882553100586	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1202	true	-545663425701984545	12	48	63	257	1591	300	اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1202	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0659	false	-8100803164925790063	208	244	1158	1351	1654	300	اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القي-مة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا	659	7300251784526052062	193	381.0	157	194	99.48453521728516	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1203	true	837902331471544131	250	300	1360	1611	1611	300	فما يزيدهم التخويف الا مجاوزة حد في العصيان عظيمة----------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله عز وجل لمن خلقت طينا انتصاب قوله طينا اما----------------------------------------------- علي الحال اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الموصول والعامل فيها اسجد علي معني ااسجد له وهو طين اي اصله طين او-	1203	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0661	false	-7420568177290742981	158	255	868	1370	1592	300	فما يزيدهم التخويف الا طغيانا كبيرا اي عتوا في الكفر لا يرجعون عنه واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق--------ال ارايتك هذا الذي كرمت-------------- علي لءن اخرتن الي يوم القيمة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطن وكفي بربك وكيلا طينا حال من الموصول الذي هو من خلقت --علي معني ااسجد له وهو طين اي اصله طين او	661	7300251784526052062	162	249.0	126	526	30.798479080200195	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1204	true	1616872627927163108	43	120	213	595	1576	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قوله عز وجل ارايتك هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي كرم------ت علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------الكاف في ارايتك حرف للخطاب مجرد من الاعراب هنا لكونه مءكدا معني الخطاب و هذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته ع--------لي لم كرمته -علي وفضلته وانا خير منه لكونك خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف جميع ذلك لان في الكلام دليلا عليه ثم ابتدا فقال لءن اخرتن	1204	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0661	false	-7420568177290742981	184	300	1006	1592	1592	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القي-مة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق--------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطن وكفي بربك وكيلا طينا حال من الموصول الذي هو من خلقت علي معني ااسجد له وهو طين اي اصله طين او من الضمير المحذوف من الصلة علي معني لمن كان في وقت خلقه طينا والكاف في ارايتك---- للخ--------------------------------------------طاب و هذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته واخترته علي لم اخترته علي------- وانا خير منه---------------------------------- فحذف للاختصار------------------------- ثم ابتدا فقال لءن اخرتن-	661	7300251784526052062	230	354.5	181	710	32.39436721801758	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1205	true	8197898208987847568	88	285	474	1475	1545	300	اجلب من الجلبة وهي الصياح يقال جلب علي فرسه واجلب عليه اذا صاح به من خلفه علي معني صح عليهم بخيلك وقوله ورجلك قرء بسكون الجيم وهو- اسم جمع للراجل كالتجر والركب والصحب وليس بتكسير راجل عند صاحب الكتاب رحمه الله تعالي انما هو بمنزلة الجامل والباقر وعند ابي الحسن تكسير راجل والقول قول صاحب الكتاب بدليل قولهم في تصغيره رجيل وركيب ولو كما زعم لقالوا رويجلون ورويكبون وفيه كلام لا يليق ذكره هنا وقرء ورجلك بكسرها علي ان فعلا بمعني فاعل يقال رجل يرجل بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر رجلا فهو رجل وراجل بمعني اذا بقي راجلا عن ابي زيد وعنه ايضا ضم الجيم تقول رجل ورجل كما تقول حذر وحذر وندس وندس قال ابو علي ويجوز فيمن اسكن الجيم ان يكون قوله ورجلك فعل الذي هو مخفف من فعل او فعل كعضد وكتف انتهي كلامه وقوله وعدهم اي وعدهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المواعيد الباطلة حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغتروا بها وقوله الا غرورا مفعول ثان والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب وقوله وكيلا حال او تمييز------------------------------------ ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا	1205	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0662	false	3659706897754565420	110	239	609	1299	1594	300	اجلب من الجلبة وهي الصياح ا------------------------------------------------------ي صح------ بخ------يلك ورجلك واحشرهم عليهم والرجل اسم جمع للراجل ونظيره -الركب والصحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ورجلك -------علي ان فعلا بمعني فاعل يقال رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ورجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي راجل ومعناه وجمعك الرجل وشاركهم في الاموال والاولاد يريد كل معصية يحملهم عليها في باب الاموال كالربا والانفاق في الفسق ومنع الزكاة وفي باب الاولاد بالزنا ودعوي الولد بغير سبب وعدهم بالمواعيد الكاذبة من شفاعة الالهة وتمني البقاء وطول الامل ان عبادي الصالحين ليس لك عليهم سلطن اي لا تقدر ان تغويهم لانهم لا يغترون بك وكفي بربك------------------------------------------------------------- وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة منك فيحفظهم من شرك ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجيكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا	662	7300251784526052062	308	297.5	242	1325	23.245283126831055	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1206	true	172387495234168443	120	261	627	1323	1522	300	فامنتم فحملكم ذلك علي الاعراض ان يخسف ان وما اتصل بها في موضع نصب بامنتم اي افامنتم الخسف وقوله بكم جانب البر جانب البر منصوب ب يخسف علي انه مفعول به كالارض في قوله فخسفنا به وبداره الارض لا علي انه ظرف له كما زعم بعضهم لانه هو المخسوف نفسه لا غيره فيه و بكم يحتمل ان يكون من صلة الخسف اي بسببكم وان يكون حالا من جانب البر علي ان نخسف جانب البر وانتم عليه او به قوله او يرسل عليكم حاصبا عطف علي ان يخسف قال ابو اسحاق الحاصب التراب الذي فيه حصباء والحصباء حصي صغار انتهي كلامه والحاصب ايضا الريح الشديدة التي تثير الحصباء اي نرسل ريحا ترمي بالحصباء وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا عطف ايضا علي ان يخسف اي ناصرا والوكيل الناصر والوكيل الحافظ ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عل-----------------------------------------------------------يكم قاصفا -من الريح	1206	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0663	false	-1361981684887307555	27	119	131	605	1571	300	فامنتم فحملكم ذلك علي الا------------------------------------------------------------------------------عراض و جانب البر منصوب ب يخسف-------- مفعول به كالارض في قوله فخسفنا به وبداره الارض----------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------و بكم حال وال--معني ان يقلب جانب البر وانتم عليه----------- او يرسل عليكم حاصبا وهي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ريح-------- التي تحصب اي------------------ ترمي بالحصباء والمعني وان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء يرجمكم بها ثم لا تجدوا لكم وكيلا حافظا يصرف عنكم ذلك---------------------------------------- ام امنتم ان يقوي دواعيكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه فاعرضتم ف ينتقم منكم بان يرسل عليكم قاصفا وهي الريح	663	7300251784526052062	237	342.5	183	856	27.68691635131836	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1209	true	2131627043643624098	63	107	295	547	1540	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------خليلا قوله عز وجل وان كادوا ليفت-نونك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ومثلها وان كادوا ليستفزونك والمعني ان---------- الامر او الشان قاربوا ان يزيلوك ويصرفوك عن القران	1209	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0664	false	918571864217769049	120	199	610	1031	1555	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا ------نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلفك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا ان هذه مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ومعناه---------------------------- ان الحديث او الامر--------- قاربوا ان --------يصرفوك عن القران	664	7300251784526052062	187	286.5	152	472	39.61864471435547	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1212	true	-4303002304947292142	86	261	426	1323	1508	300	فهو شفاء للمءمنين لا علي ان بعضه شفاء كما زعم بعضهم لان المنزل كله شفاء بشهادة قوله عليه الصلاة والسلام من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولم يفصل صلي الله عليه وسلم وقيل شفاء من الضلال وقيل من الجهل وقوله ورحمة عطف علي شفاء وعن الكساءي انه اجاز نصب رحمة عطفا علي ما وقوله ولا يزيد الظالمين ----الا خسارا خسارا مفعول ثان ل يزيد اي ولا يزيد القران المشركين الا هلاكا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قوله عز وجل وناي قرء بالف بعد الهمزة بوزن نعا علي الاصل لانه من الناي وهو البعد وقرء بهمزة بعد الالف بوزن ناع علي القلب بتقديم اللام علي العين كقولهم راني وراءني علي الاصل والقلب كما تري وعن الفراء ان ناء بمعني نهض اي نهض بالمعصية والكبر ومنه قوله جل ذكره لتنوء بالعصبة ومنه يسوءك وينوءك اي يثقل عليك والوجه ان يكون مقلوبا وعليه الجمهور فترك القلب لغة اهل الحجاز والقلب لغة هوازن وكنانة وكثير من الانصار عن الفراء ايضا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	1212	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0667	false	-4364732200160310246	0	59	0	308	1499	300	فهو شفاء للمءمنين يزدادون به ايمانا فيقع منهم موقع الشفاء من المرضي وعن النبي صلي الله عليه واله------- من لم يستشف بالقران فلا شفاه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزداد به الكافرون الا خسارا اي نقصانا لتكذيبهم به وكفرهم و--------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض ونءا بجانبه واذا مسه الشر كان يءوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	667	7300251784526052062	190	313.0	151	901	21.08768081665039	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1213	true	4311513024991747541	191	283	933	1387	1457	300	لا تجد بع---د الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مستورا الا رحمة من ربك ان فضله كان----------- عليك كبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قوله عز وجل الا رحمة من ربك في نصب قوله رحمة وجهان احدهما نصب علي الاستثناء المنقطع اي ولكن رحمة كاءنة من ربك ادركته فبقي في قلبك والثاني مفعول له اي بقيناه في صدرك رحمة اي لاجل الرحمة ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا	1213	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0668	false	-3727003107751768140	10	96	52	492	1510	300	لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الا رحمة من ربك الا ان يرحمك ربك فيرده عليك كان رحمته تتوكل عليه بالرد او يكون استثناء منقطعا بمعني ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به وهذا امتنان منه سبحانه ببقاء القران محفوظا بعد المنة في تنزيله وتحفيظه قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا	668	7300251784526052062	252	456.0	200	625	40.31999969482422	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1216	true	545060575848773703	169	247	825	1212	1469	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا جواب لو و ملكا نصب بانه مفعول به و رسولا صفة له قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل شهيدا حال او تمييز اي كفاك الله في حال الشهادة او من الشهداء وقوله خبيرا بصيرا كلاهما خبر كان ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1216	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0669	false	-1342118284744653299	105	149	542	774	1570	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا------------------------------------------------ قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	669	7300251784526052062	231	433.0	187	387	59.68992233276367	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	85	259	431	1316	1528	300	كلما ظرف لزدنا-- سعيرا مفعول ثان ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قوله عز وجل ذلك جزاءهم بانهم ذلك مبتدا والاشارة الي ما وصف من حشرهم علي الصفات المذكورة و جزاءهم خبره و بانهم من صلة الجزاء او جزاءهم بدل من ذلك او عطف بيان له و بانهم الخبر فيكون متعلقا بمحذوف وقوله ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قد ذكرت قبيل ان العامل في اذا محذوف دل عليه مبعوثون اي انبعث اذا صرنا عظاما لا مبعوثون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا منصوب علي المصدر من غير اللفظ كانه قيل لمخلوقون خلقا جد---------------------------------------يدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل وجعل لهم اجلا عطف علي اولم يروا لان المعني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم وقوله فابي الظالمون الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1217	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0669	false	-1342118284744653299	145	200	752	1050	1570	300	كلما خبت -زدناهم سعيرا---------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا عظما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	669	7300251784526052062	254	204.5	206	926	27.429805755615234	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1218	true	-7087316161168836552	170	206	900	1078	1514	300	بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او سلهم عن ايمانهم وعن حال دينهم او سلهم ان يعاضدوك وتكون قلوبهم وايديهم معك تعضده قراءة من قرا -------------------------فسال بني اسراءيل علي لفظ	1218	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	133	166	702	860	1571	300	بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او سلهم ------------عن حال دينهم او سلهم ان يعاضدوك وقيل معناه--------------------------------- فسال يا رسول الله المءمنين من بني اسراءيل وهم عبد	671	7300251784526052062	114	193.0	87	203	56.15763473510742	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	233	273	1213	1428	1568	300	الكهف-- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	1222	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0673	false	6211441872618925839	249	289	1297	1514	1567	300	الشهداء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	673	7300251784526052062	213	418.5	173	217	98.15668487548828	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	8	97	45	521	1568	300	التسمية لا بمعني النداء يقال ----------------------دعوته زيدا اي سميته زيدا ثم يترك احدهما------- استغناء عنه فيقال دعوت زيدا قاله الزمخشري ثم قال والله و-الرحمن المراد بهما الاسم لا المسمي و-او للتخيير فمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن سموا ب-----هذا الاسم او بهذا واذكوا اما هذا واما هذا وقوله ايا ما تدعوا ايا منصوب ب تدعوا والتنوين فيه-- عوض من المضاف اليه و ما مزيدة مءكدة عند الجمهور و تدعوا مجزوم به والاصل تدعون لانه خطاب للجماعة وقوله فله الاسماء الحسني جواب الشرط--------------- والمعني اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرتم فقد	1222	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0673	false	6211441872618925839	0	66	0	335	1567	300	التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته ز--------------يدا ثم تترك احد المفعولين استغناء عنه فتقول دعوت زيدا و ا--------------------لله و الرحمن يري--د بهما الاسم لا المسمي و او للتخيير اي------------------------------ سموا الله بهذا الاسم او بهذ-------------------------------------------------------------ا والتنوين في اي عوض من المضاف اليه و ما مزيدة مءكدة للشرط------ و تدعوا مجزوم ب---------------------------------------------------------------الشرط الذي يتضمنه اي والمعني اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله	673	7300251784526052062	251	362.0	200	531	47.26930236816406	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	99	199	491	1000	1563	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر وقوله لولا ياتون عليهم لولا بمعني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون علي عبادتهم او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افتراء واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1229	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	3	40	14	206	1612	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	676	7300251784526052062	192	366.0	155	509	37.72101974487305	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1230	true	4359793207418496706	33	175	178	889	1522	300	انهم لم يعبدوا غير الله فقال وما يعبدون الا الله وقوله ويهيء لكم من امركم مرفقا اي ويسهل عليكم خوفكم من الملك وعدوانه فياتيكم باليسر والرفق وقرء مرفقا---- بكسر الميم وفتح الفاء و مرفقا بالعكس قيل وهما لغتان في كل ما يرتفق به اي ينتفع وهما لغتان ايضا في مرفق اليد وعن الاصمعي لا نعرف في كلام العرب الا مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء في اليد والامر وفي كل شء وعن الاخفش فيه ثلاث لغات مرفق ومرفق ومرفق بفتحهما فمن قال مرفق جعله مما ينقل كالمبرد والمقطع ومن قال مرفق جعله كالمسجد لانه من رفق يرفق كسجد يسجد يعني اسما ومن قال مرفق بمعني الرفق يعني مصدرا كالمطلع وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1230	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	187	237	1019	1257	1612	300	انهم لم يعبدوا غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله مرفقا قرء بفتح الميم وكسرها وهو------------------------------------ ما يرتفق به اي ينتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	676	7300251784526052062	218	389.5	170	715	30.48950958251953	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1232	true	4030955814770983555	201	239	1061	1272	1585	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	1232	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	259	297	1387	1598	1612	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	676	7300251784526052062	211	422.0	173	211	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	71	155	350	794	1574	300	يقتلوكم بالحجارة وهو من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل وقوله ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تسعدوا في الدارين ان عدتم الي ملتهم و ابدا اي داءما وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1234	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0678	false	4143325627589938534	13	64	74	354	1589	300	يقتلوكم بالرجم وهي----- اخبث القتلة----- او يدخل----------وكم في ملتهم بالعنف--- ويصيروكم اليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------لن تفلحوا ان دخلتم في دينهم ابد---------------------------------------------ا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	678	7300251784526052062	247	425.0	199	444	55.63063049316406	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1237	true	-1069708419179153250	86	259	404	1205	1418	300	ولا تقولن ل-اجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا يعني فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا --------ان يشاء الله اختلف في المستثني منه فقيل هو من النهي علي ولا تقولن ذلك القول الا ان ياذن الله لك فيه او الا ان تقول ان شاء الله فاضمر ان تقول ولما حذف ان تقول نقل شاء الي لفظ الاستقبال لا من قوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك ما لا مدخل فيه للنهي وقيل هو من فاعل--------- علي و------------لا تقولن اني فاعل ذلك الشء غدا حتي تقرن به قول ان -----شاء الله ا------------------------------ي لا افعله ----الا بمشيءة الله ومحل ان يشاء النصب اما علي الاستثناء علي ولا تقولن ذلك الشء في وقت من الاوقات الا وقت ان يشاء الله اي وقت اذنه فحذف الوقت وهو مراد او علي الحال اي------ ملتبسا بمشيءة الله قاءلا ان شاء الله وقيل الاستثناء منقطع وقوله واذكر ربك اذا نسيت اذا منصوب ب اذكر والمع----------------------ني اذا نسيت كلمة الاستثناء	1237	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0679	false	-8026401134086745079	180	293	932	1468	1501	300	ولا تقولن ل اجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا ا--ي فيما يستقبل من -------------------------الاوقات الا ان يشاء الله متعلق ب--------------------------النهي لا بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك ما لا مدخل فيه للنهي و-----------تعلقه بالنهي علي وجهين احدهما لا تقولن ---------ذلك ال-------------------قول الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه والثاني لا تقولن ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------الا ---بان يشاء الله اي بمشيءة الله-------- وهو في موضع---- الحال يعني الا ملتبسا بمشيءة الله قاءلا ان شاء ال---------------------------له واذكر ربك اي مشيءة ربك وقل ان شاء الله اذا اعتراك نسيان لذلك يعني اذا نسيت كلمة الاستثناء	679	7300251784526052062	372	540.0	287	898	41.42538833618164	69	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1241	true	-1715769936608422233	276	300	1381	1505	1505	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم-	1241	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0682	false	-6084512097567444137	0	24	0	125	1552	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم	682	7300251784526052062	124	243.0	101	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	154	232	788	1163	1511	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله عز وجل او يصبح ماءها غورا عطف علي فتصبح ووصف الماء بالمصدر كما وصف الصعيد به وهو ابلغ من قولك غاءرا او ذا غور كقولك رجل صوم وزور وان شءت قدرت باسم الفاعل او علي حذف مضاف وكل حسن جاءز شاءع في كلام القوم غير ان الوصف بالمصدر ابلغ وافخم واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا	1247	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0683	false	971044989710603164	131	159	644	781	1490	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	683	7300251784526052062	136	255.0	109	376	36.17021179199219	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1252	true	3647489465661984097	36	153	178	755	1538	300	في الصحف او------ جزاء ما عملوه واذ ق------------------------------------------------------------لنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا قوله عز وجل واذ قلنا اي واذكر اذ قلنا وقوله الا ابليس نصب علي الاستثناء والاستثناء متصل عند قوم ومنقطع عند اخرين علي ما ذكر في البقرة واوضح وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من الجن فيه وجهان احدهما كلام مستانف جار مجري التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا قال ما له لم يسجد فقيل كان من الجن والثاني في موضع الحال وقد مرادة معه اي وقد كان من الجن وقوله ففسق عن امر ربه قيل الفاء للتسبيب ايضا جعل كونه من الجن سببا في فسقه -يعني	1252	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	22	153	125	808	1609	300	في الصحف او وجدوا جزاء ما عملوا ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص ثواب محسن ولا يزيد في عقاب مسء واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظ-لمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات------------------------------------------------ والا---------------------------------------------------------------------رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا كان من الجن----------------- كلام مستانف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء للتسبيب----- جعل كونه من الجن سببا في فسقه ومعني	686	7300251784526052062	238	178.5	189	995	23.919597625732422	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1254	true	7284819038740817276	160	248	849	1313	1553	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا قوله عز وجل فظنوا انهم مواقعوها اي فايقنوا انهم ملابسوها ومخالطوها والمواقعة ملابسة الشء بشدة من وقع اذا سقط وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا فالمصرف يجوز ان يكون مكانا علي معني ولم يجدوا عن النار معدلا اي مكانا يرجعون اليه وان يكون مصدرا اي لم يجدوا عنها انصرافا وانما لم يجدوا عنها ذلك لانها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الخلاص منها ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	1254	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	95	119	503	631	1609	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	686	7300251784526052062	128	214.0	104	464	27.586206436157227	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1256	true	-1685603428361221050	21	159	109	838	1544	300	واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ما في موضع نصب عطفا علي اياتي وفيها وجهان احدهما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذروه من العذاب والقيامة والثاني مصدرية اي وانذاري اياهم هزوا ف هزوا هو المفعول الثاني لقوله واتخذوا اي مكان استهزاء والهزو الاستهزاء وقد يجوز ان تكون نافية ردا الي قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ولم ينذروا هزوا فان قلت فاين المفعول الثاني لقوله واتخذوا قلت محذوف دل عليه هزوا والوجه هو الاول وعليه الجمهور وقوله ان يفقهوه مفعول له اي كراهة ان يفهموه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله	1256	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0687	false	4045049060322690838	84	139	486	763	1617	300	واتخذوا اياتي وما انذروا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا-------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك	687	7300251784526052062	274	503.5	219	729	37.58573532104492	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	166	245	859	1244	1505	300	جزاء علي التمييز وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	54	85	246	392	1516	300	جزاء الحسني----------- وسنقول له من امرنا يس---------------------------------را ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	693	7300251784526052062	141	254.5	110	385	36.623374938964844	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	18	45	79	206	1505	300	فيهم----- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1269	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	33	61	151	282	1516	300	فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل ص-لحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	693	7300251784526052062	126	240.0	99	132	95.45454406738281	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1270	true	-2085998170475090840	4	103	18	502	1536	300	بلغ مطلع الشمس بلوغا مثل --------ما بلغ مغرب الشمس او الجر علي انه نعت ل قوم علي معني تطلع علي قوم مثل ذلك القوم- الذين تغرب عليهم يعني-- انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه اياهم ان ابوا ما يدعوهم اليه من الملة المرضية واحسانه اليهم ان قبلوا منه ما يدعوهم اليه وقوله وقد احطنا بما لديه خبرا انتصاب قوله خبرا علي المصدر لان احطنا بمعني خبرنا او علي التمييز بمعني احاط خبرنا بما لديه ---ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله عز وجل حتي اذا بلغ بين	1270	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	121	176	616	887	1495	300	بلغ مطلع الشمس------ مثل ذلك اي كما بلغ مغربها وقيل---------------------------------- تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي- تغرب عليهم ومعناه انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر----------------------- واحسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي من امن منهم حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين --------	694	7300251784526052062	198	301.0	153	498	39.759037017822266	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	9	89	48	473	1577	300	في الاعراف وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله عز وجل فجمعناهم جمعا جمعا مصدر مءكد ومثله عرضا ومعني عرضنا اظهرنا وقد ذكر فيما سلف من الكتاب وقوله الذين كانت اما موصول ب الكافرين علي النعت او منصوب علي الذم او مرفوع علي هم الذين افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	1274	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	17	60	82	321	1643	300	ذي القرنين وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	696	7300251784526052062	233	448.0	190	425	54.82352828979492	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	150	223	788	1182	1577	300	افكافيهم ومحسبهم ان يتخذ------------------------وهم اولياء----------------------------------------- لان اسم الفاعل اذا اعتمد علي الهمزة او حرف النفي ساوي الفعل في العمل نحو-- اقاءم اخواك وما ذاهب غلامك والمعني ان ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند الله كما حسبوا واختار هذه القراءة ابو الفتح وغيره قال لكونه اذهب في الذم لهم وذلك لانه جعله غاية مرادهم ومجموع مطلبهم وليست القراءة الاخري كذا وقوله اعتدنا جهنم للكافرين نزلا نزلا مفعول ثان وهو------------------------------------ ما يقام للنزيل وهو الضيف	1274	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	197	262	1077	1444	1643	300	افكافيهم ومحسبهم ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء وهم الملاءكة فهو مبتدا وخبر او بمنزلة الفعل والفاعل لان اسم الفاعل اذا اعتمد علي الهمزة------------- ساوي الفعل في العمل كقولك اقاءم الزيدان------------- والمعني ان ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند الله كما حسبوا وا------ما القرا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءة المشهورة فمعناها افحسبوا ان يتخذوهم من دوني اربابا ينصرونهم اي لا يكونون لهم اولياء ناصرين والنزل ما يقام للنزيل وهو الضيف	696	7300251784526052062	196	270.5	157	497	39.43661880493164	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1287	true	1287174120262563139	24	83	116	409	1554	300	اي قد جعل ربك تحت قدميك نهرا قيل وكان قد انقطع الماء عنه فارسل الله جل ذكره الماء فيه لمريم وقيل بل--- المراد به------------------ عيسي عليه الصلاة والسلام وعن الحسن كان والله عبدا سريا والمعني لا تحزني قد وهب الله لك ولدا كريما صالحا رفيع القدر وهو فعيل بمعني فاعل وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا قوله	1287	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0702	false	1236464238001188504	120	155	615	797	1539	300	اي قد جعل ربك تحت قدميك نهرا تشربين منه وتتطهرين------------------------------------------- وقيل السري الشريف الرفيع من السرو يعني عيسي عليه --------السلام وعن الحسن كان والله عبدا سريا-------------------------------------------------------------------------------- وهزي اليك بجذع النخلة تس-قط عليك رطبا جنيا فكلي	702	7300251784526052062	133	196.0	103	314	42.356689453125	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1292	true	-5726478005410123393	203	297	1054	1479	1492	300	ذلك الذي قال اني عبد الله الاية هو عيسي -بن مريم لا ما تقوله النصاري من كونه معبودا وابن الله تعالي الله عما يقول الظالمون وقوله قول الحق قرء ب---------رفع -اللام علي انه خبر بعد خبر كقولك هذا حلو حامض او خبر عن ذلك و عيسي بدل من ذلك او عطف بيان له او خبر مبتدا محذوف اي هو قول الحق يعني ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام لانه قد قيل فيه روح الله وكلمته قيل وانما قيل له كلمة الله و-قول الحق لانه لم يولد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن من غير واسطة اب	1292	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0704	false	-1359362769741706430	39	126	195	599	1513	300	ذلك الذي قال اني عبد الله--------- عيسي ابن مريم لا ما يقوله النصاري من انه ---------ابن الله وانه ا--------------------------له قول الحق قرء بالنصب والرفع فالرفع علي انه ---------------------------------------------------------------------------------خبر مبتدا محذوف او علي انه خبر بعد خبر او بدل والنصب علي المدح ان فسر ب كلمة الله وعلي انه مصدر مءكد لمضمون الجملة ان اريد قول الصدق كقولك هو عبد الله الحق لا الباطل وانما قيل لعيسي عليه ال-------------------------------------------------سلام كلمة الله و قول الحق لانه لم يولد الا بكلمة الله وحدها وهي قوله كن من غير واسطة اب	704	7300251784526052062	216	306.5	166	578	37.370243072509766	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1294	true	-4756688203725045569	178	300	876	1480	1480	300	بدل من يوم الحسرة او معمو--ل الحسرة وقوله وهم في غفلة الواو للحال وكذا في قوله وهم لا يءمنون وفي ذي الحال وجهان احدهما المنوي في الظرف وهو في ضلال مبين وما بينهما اعتراض اي لكن الظالمون ثابتون اليوم في ضلال عن الحق غافلين عما يصنع بهم غير مءمنين والثاني الضمير المنصوب في وانذرهم اي وانذرهم علي هذه الحال غافلين غير مءمنين وقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها نحن يجوز ان يكون مبتدا او يكون فصلا وان يكون تاكيدا لاسم ان ومحل من نصب عطفا علي الارض انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون----------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا-ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا-ابت اني قد-	1294	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	57	131	316	665	1518	300	بدل من يوم الحسرة او منصوب ب الحسرة ------وهم في غفلة يتعلق بقوله في ضل--------------------------------------------------------------------------ل مبين و انذرهم-- اعتراض او يتعلق ب انذرهم والمعني وانذ---------------------------------------------------------------------------------------رهم علي هذه الحال غافلين غير مءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكانها فلا يبقي فيها مالك ولا متصرف واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد	705	7300251784526052062	222	262.0	172	680	32.64706039428711	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	67	183	341	929	1514	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو -ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا قوله عز وجل انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف فعيل من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشخص والعناية في امره يقال حفي به بالكسر يحفي حفاوة وتحفي به ايضا اذا بالغ في اكرامه والطافه و كان هنا يفيد معني الدوام والثبات وقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله ما في موضع نصب عطفا علي الضمير المنصوب في واعتزلكم وهي موصولة او موصوفة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب	1296	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	176	225	890	1134	1518	300	قال سل-م عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ف------ي الكتاب	705	7300251784526052062	241	456.5	193	589	40.91680908203125	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1299	true	-7943548770268020322	218	259	1105	1306	1506	300	عباده الصالحين ياتونه---------ا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1299	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0708	false	2922693043275860616	123	167	648	857	1516	300	عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سل-ما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	708	7300251784526052062	186	350.0	146	210	88.57142639160156	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1300	true	944690547843528201	246	279	1211	1386	1494	300	واللام في -لسوف لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف ---تقديره لانا سوف اخرج لا لام جواب قسم محذوف كما زعم بعضهم لان لام القسم------ لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد	1300	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1382	false	5665780855993840400	67	93	349	501	1522	300	واللام في ولسوف لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف والتقدير ولانت سوف يعطيك وليس بلا---------------------------------م القسم لانها لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد	1382	7300251784526052062	124	214.0	102	185	67.02702331542969	17	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1303	true	-2712428043499444808	199	263	1074	1379	1572	300	و من تبيين لابهامها اي كثيرا من القرون اهلكنا-- هم احسن ابتداء وخبر في موضع نصب علي النعت ل كم بدليل انك لو حذفت هم لم يكن لك بد من نصب احسن علي الصفة لها و اثاثا و ورءيا منصوبان علي التمييز اي هم احسن متاعا ومنظرا وفيه اوجه من القراءات رءيا ب--همزة ساكنة بعد الراء وهو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من رايت	1303	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0711	false	-485692523108443791	257	289	1385	1540	1589	300	و من تبيين لابهامها اي كثيرا من القرون اهلكنا و هم احسن------------ في موضع نصب صفة------ ل كم والاثاث متاع البيت وقرء---------------------------------------------- ور-----------------------------------------------------------------------ءيا بالهمزة وغير الهمزة---- وهو--------------- فعل بمعني مفعول من رايت	711	7300251784526052062	116	149.5	88	309	37.54045486450195	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1304	true	6125261233987225241	199	288	1022	1478	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا قوله عز وجل من كان في الضلالة من شرطية في موضع رفع بالابتداء جوابها فليمدد وخبرها كان وما اتصل بها او الجواب واللفظ لفظ الامر ومعناه الخبر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مد له الرحمن يعني امهله واملي له في العمر وانما اخرج علي لفظ الامر ايذانا بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به	1304	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	10	101	52	514	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا المعني مد له الرحمن ا--ي امهله واملي له في العمر فاتي به--- علي لفظ الامر ليعلم بذلك انه حتم--- مفعول لا محالة كالمامور به	712	7300251784526052062	284	388.0	226	610	46.557376861572266	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1305	true	-6967758912468350203	11	137	59	722	1558	300	اذا راوا ما يوعدون وليست متعلقة بفعل اعني حتي وقوله اما العذاب واما الساعة انتصبا علي البدل من ما من قوله ما يوعدون وقوله فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا فسيعلمون جواب اذا وفي من وجهان احدهما موصول منصوب المحل بقوله فسيعلمون وصلته هو شر والثاني استفهام مرفوع الموضع علي انه مبتدا خبره شر و هو فصل او الجملة وهي هو شر ومحل الجملة الكبري النصب بقوله فسيعلمون وانتصاب قوله مكانا و جندا علي التمييز وقوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي عطف علي موضع فليمدد لانه واقع موقع الخبر اي فيمد له الرحمن ويزيد و هدي مفعول ثان لقوله ويزيد وانتصاب قوله ثوابا و--- مردا علي التمييز والمرد مصدر كالرد افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	1305	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	20	63	98	332	1535	300	اذا راوا ما يوعدون--------------------------------- اما العذاب واما الساعة فسيعل-----------------------------------------------مون من هو شر مكانا واضعف جندا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك--------------------------------------------------------------------------- ثوابا وخير مردا------------------------------ افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	712	7300251784526052062	196	312.0	157	666	29.42943000793457	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1310	true	6688844270639881118	47	167	232	841	1472	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلسانك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1310	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0715	false	6980552068003236341	70	103	351	518	1522	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	715	7300251784526052062	167	292.0	134	609	27.4220027923584	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1321	true	-2884378501255042123	133	161	661	802	1473	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1321	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	8	36	47	188	1483	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	721	7300251784526052062	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	68	110	381	590	1559	300	والعين علي معني وليكون عملك وتصرفك بمراي م----------------ني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	1322	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	29	71	151	353	1483	300	والقيت عليك محبة------------------------ مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	721	7300251784526052062	177	323.0	140	226	78.3185806274414	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1323	true	8351664751101658978	37	155	176	790	1519	300	ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قوله عز وجل قولا منصوب علي المصدر و لينا صفته والجمهور علي تشديد الياء وقرء لينا بالتخفيف وهو ظاهر وقوله لعله يتذكر او يخشي قال صاحب الكتاب رحمه الله المعني اذهبا انتما علي رجاءكما وطمعكما ومبلغكما من العلم وعن الفراء لعل هنا بمعني كي وقيل بمعني الاستفهام علي فقولا له قولا لينا وانظرا هل يتذكر او يخشي والتذكر الاتعاظ والتذكير الوعظ يقال ذكره تذكيرا اذا وعظه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي	1323	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	80	132	402	655	1483	300	ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلم -علي من اتبع الهدي	721	7300251784526052062	251	492.0	200	614	40.879478454589844	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1326	true	6170096122661908045	46	169	228	867	1547	300	والنبات مصدر سمي به النابت كما سمي بالنبت وكلاهما مصدر نبت فاستوي فيه الواحد والجمع لذلك و من نبات في موضع الصفة للازواج وفي شتي وجهان احدهما جمع لا واحد له من لفظه والثاني جمع شتيت كمرضي في جمع مريض كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قوله عز وجل كلوا وارعوا انعامكم في موضع نصب علي ال--------------------------------------------------------------------------------حال من الضمير في فاخرجنا اي ------قاءلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك و النهي جمع نهية وهي العقل وسمي العقل نهية لانها تنهي عن القبيح وقيل لان صاحبها ينتهي الي رايه فيعمل به قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يام-وسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1326	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	54	130	260	685	1526	300	والنبات مصدر سمي به النابت كما سمي بال-----------------نبت فاستوي فيه الواحد والجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني انها مختلفة النفع والطعم واللون والراءحة والشكل والمعني قاءلين كلوا وارعوا حال من الضمير في -اخرجنا اي مبيحين اكلها والانتفاع بها ارينه اياتنا كلها يعني الايات التسع اي معجزاتنا الدالة علي صدق موسي عليه السلام فكذب بجميع ذلك وابي ان يءمن------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	724	7300251784526052062	218	205.0	175	831	26.23345375061035	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1329	true	3116022429813755322	156	286	837	1495	1557	300	اي ازمعوه واجعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا ولا يتخلف عنه واحد منكم كالمسالة المجمع عليها وقول---------------------ه ثم اءتوا صفا صفا مصدر قولك صففت القوم فاصطفوا اذا اقمتهم في الحرب صفا وهو في موضع الحال اي ثم جيءوا مصطفين وقيل صفا موضع كانوا يجتمعون فيه في الاعياد كالمصلي ونحوه فهو علي هذا مفعول به قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول---------------------------------------------------- من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قوله عز وجل اما ان تلقي اما للتخيير وان والفعل في تاويل المصدر ومحله اما رفع بانه خبر مبتدا محذوف اي الامر القاءك او القاءنا او نص--ب بفعل مضمر اي ا-ما ان تحدث الالقاء اولا او نحدثه نحن وشبهه وقد ذكر في الاعراف وقوله فاذا حبالهم اذا---- للمفاجاة وهي مكانية اي وهناك حبالهم	1329	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	50	127	289	692	1572	300	اي ازمعوه واجعلوه مجمعا عليه حتي لا تختلفوا وهذا قول فرعون للسحرة او قول بعض لبعض وقرء فاجمعوا ويعضده قوله فجمع كيده ثم اءتوا صفا اي------------------------------------------------------------------------------------ مصطفين مجتمعين لي------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اشد لهيبتكم وقد افلح اليوم من استعلي اي فاز من غلب وعلا ان تلقي مرفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بانه خبر مبتدا محذوف اي الامر القاءك او القاءنا او منصوب بفعل مضمر معناه اختر احد- الامرين وهذا التخيير منهم حسن ادب وخفض جناح ----------له فاذا حبالهم اذا هذه للمفاجاة و-----التقدير فاذا- حبالهم	726	7300251784526052062	204	202.5	158	738	27.642276763916016	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1330	true	3065295985039328333	18	194	84	971	1525	300	انها تسعي --اي يخيل ---------------------الي موسي عليه السلام سعيها وقيل هو في موضع نصب علي تقدير يخيل اليه من سحرهم انها تسعي والقاءم مقام الفاعل علي هذا اليه او المصدر وقرء تخيل بالتاء النقط من فوقه علي ان----ه مسند- الي ضمير الحبال و-العصي و---- انها----- بدل منه اعني من الضمير في تخيل الراجع الي الحبال والعصي وهو بدل الاشتمال كقولك اعجبني زيد حسنه وكرمه وقد جوز ان يكون القاءم مقام الفاعل علي هذه القراءة انها تسعي وانث لتضمن الجملة لفظ التانيث وقرء عصيهم بالضم وهو الاصل والكسر اتباع فان قلت هل يجوز ان يكون يخيل علي قراءة من قرا بالياء النقط من تحته مسندا الي ضمير الحبال والعصي قلمت نعم وذكر علي تاويل ضمير الجمع او علي تاويل المذكور او الملقي و انها تسعي علي الوجهين اما علي البدل من الضمير او علي تاويل بانها والتخييل التشبيه يقال خيل اليه علي البناء للمفعول اذا شبه له وادخل عليه التهمة فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	1330	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	132	199	722	1053	1572	300	انها تسعي فاعل يخيل والضمير في اليه يرجع الي موسي عليه السلام------ وقيل الي فرعون و---------------------------------------------------------------------------------------قرء تخيل بالتاء ع--------------لي ان يكون مسندا الي ضمير الحبال و العصي ويكون انها تسعي بدل--------ا من الضمير ---------------------------------وهو بدل الاشتمال كقولك اعجبني زيد علمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد س-حر ولا يفلح الساحر حيث اتي	726	7300251784526052062	275	416.5	217	925	29.7297306060791	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1331	true	3290671934923579035	196	230	978	1164	1518	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1331	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	199	233	1053	1238	1572	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	726	7300251784526052062	185	365.0	151	186	99.46236419677734	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1333	true	7074362426082652216	103	145	511	721	1476	300	ليغفر لنا خطايانا--------------- من السحر ولم تكرهنا عليه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من	1333	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	255	300	1348	1572	1572	300	ليغفر لنا خطينا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من-	726	7300251784526052062	191	351.5	152	225	84.88888549804688	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	64	112	341	597	1589	300	واضل فرعون قومه وما هداه الله الي الصواب يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1336	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	112	157	558	794	1484	300	واضل فرعون قومه وما هدي ي------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي	728	7300251784526052062	233	441.0	189	256	91.015625	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	223	296	1108	1517	1537	300	موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي -------------------------قوله عز وجل ما اخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موعدك بمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا قرء بملكنا بالحركات الثلاث في الميم وهي لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والمصدر مضاف الي الفاعل والمفعول محذوف اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده و--قوله حملنا اوزارا	1337	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	0	139	0	720	1534	300	موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي بملكنا قرء------- بالحركات الثلاث----------------------------------------------------------------------------------- اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده والمعني حملنا احمالا	730	7300251784526052062	290	520.5	236	810	35.802467346191406	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1338	true	-7769214576580117902	155	188	827	988	1543	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قول--------------ه عز وجل الا يرجع	1338	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	24	59	134	308	1534	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ي-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع	730	7300251784526052062	151	276.5	119	175	86.28571319580078	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1339	true	-1804735202938996523	187	281	898	1362	1449	300	ما منعك ان---------------- تتبعني فيما امرتك به حين قلت لك اخلفني في قومي قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا-سامري قوله عز وجل يبنءم قد مضي الكلام عليه في الاعراف وقوله لا تاخذ بلحيتي في الكلام حذف تقدير لا تاخذني ولذلك دخلت الباء في قوله بلحيتي وقوله ولا براسي والجمهور علي كسر اللام في قوله بلحيتي وقرء بفتحها قيل وهي لغة اهل الحجاز قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1339	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	63	111	329	561	1534	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري -----------------------------قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	730	7300251784526052062	203	353.0	161	481	42.20374298095703	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	147	186	790	971	1530	300	لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1340	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	162	199	798	975	1483	300	لي نفسي من اخذ القبضة والقاءها في صورة العجل---- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	731	7300251784526052062	146	265.0	114	181	80.6629867553711	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1342	true	9192332170118482629	196	224	966	1099	1466	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1342	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	211	239	1025	1156	1483	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القي-مة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القي-مة حملا	731	7300251784526052062	131	252.0	103	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1343	true	-334335867420675262	165	196	777	941	1461	300	يوم القيامة منصوب علي الظرف يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1343	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	236	265	1140	1292	1483	300	يوم القي-مة حملا----------- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	731	7300251784526052062	148	277.0	119	164	90.24390411376953	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1344	true	7995227565986182952	214	289	1090	1466	1528	300	لا تري فيها-------- اعوجاجا ولا ارتفاعا ول------------------------------ا انخفاضا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا قوله عز وجل يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له يومءذ معمول يتبعون والتنوين عوض من الجملة السابقة اي يوم اذ نسفت وقد جوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القيامة وموضع لا عوج له النصب علي الحال اي يتبعونه غير منحرفين عنه والمعني-------------------------------------------------------------------------- لا يعوج له مدعو بل يستوون اليه من غير انحراف	1344	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	161	244	832	1228	1512	300	لا تري فيها عوجا اي اعوجاجا ولا امت---ا ولا نتوا يسيرا وعن الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما ارتفع من الروابي واضاف اليوم الي وقت نسف الجبال في- قو-------------------------------------له يومءذ --------------------------------------------اي يوم اذ نسفت وي--جوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القي-مة يتبعون صوت الداعي ا----لي المحشر وهو اسرافيل الذي ينفخ في الصور يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو بل يستوون اليه من غير انحراف	733	7300251784526052062	158	172.5	121	488	32.37704849243164	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1345	true	-7159042077285065023	6	106	34	527	1475	300	وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت لهيبته----- فلا تسمع الا همسا اي الا صوتا خفيا والهمس الصوت الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا صوت الاقدام في نقلها الي المحشر يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما قوله عز وجل يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن العامل في يومءذ لا تنفع وفي محل من وجهان احدهما ال--------------رفع علي البدل من الشفاعة علي تقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفاعة احدا الا شفاعة	1345	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	244	300	1228	1512	1512	300	وخشعت الاصوات اي خفضت من شدة الفزع وخفتت فلا تسمع الا همسا وهو الركز-------------------- الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا خفق الاقدام و--نقلها الي المحشر من يجوز فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفع والنصب فالرفع علي البدل من الشف-عة ب---تقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشف-عة -----الا شفاعة-	733	7300251784526052062	220	358.5	174	512	42.96875	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1347	true	-4338802386505391798	231	265	1117	1285	1451	300	وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	1347	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0735	false	3750980579132939268	0	34	0	168	1551	300	وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	735	7300251784526052062	168	336.0	134	168	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	137	161	727	853	1531	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	1354	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0740	false	-2938705804086813202	56	80	296	420	1624	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغ-ث احلم- بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	740	7300251784526052062	123	238.0	99	126	97.61904907226562	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	262	300	1343	1531	1531	300	وصحة التشبيه في قوله كما ارسل الاولون من حيث انه في معني كما اتي الاولون بالايات لان ارسال الرسل متضمن للاتيان بالايات الا تري انه لا فرق بين ان تقول ارسل محمد صلي الله عليه وسلم وبين قولك-	1354	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0741	false	8739230066759580986	106	141	515	693	1550	300	وصحة التشبيه في قوله كما ارسل الاولون من حيث انه في معني كما اتي الاولون بالايات لان ارسال الرسل متضمن للاتيان بالايات ف-----------لا فرق بين ان يقول ارسل محمد صلي الله عليه واله وبين قولك	741	7300251784526052062	173	327.0	139	189	91.53439331054688	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	0	45	0	256	1561	300	اتي محمد-صلي الله عليه وسلم بالمعجزة ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1355	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0741	false	8739230066759580986	141	187	693	948	1550	300	اتي محمد صلي الله عليه واله بالمعجز- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	741	7300251784526052062	250	484.0	205	257	97.2762680053711	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1361	true	-2035591982547509924	203	294	1034	1488	1517	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون قوله عز وجل ان تميد بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كراهة او مخافة ان تميد بهم اي تميل وتضطرب او لان لا تميد بهم فحذف لا واللام------------- لعدم الال-باس---------------------------------------------- وهذا مذهب اهل الكوفة وقوله وجعلنا فيها فجاجا سبلا فيها اي في الرواسي او في الارض وانتصاب قوله فجاجا علي الحال من سبل وهو في الاصل صفة لها بشهادة قوله جل ذكره في موضع اخر لتسلكوا منها سبلا فجاجا فلما تقدمت عليها جعلت حالا	1361	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0746	false	3143582899718990618	92	201	438	996	1535	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون رواسي اي جبال ثوابت اي كراه---------ة ان تميد بهم-------- وتضطرب او لان لا تميد بهم فحذف لا واللام وانما حذف لا لعدم الالتباس كما زيد لذلك في نحو قوله لءلا يعلم اهل الكتاب وهذا مذهب---- الكوف----يين وجعلنا ف----------------يها اي في الرواسي فجاجا اي طرقا واسعة بينها جمع فج وهي------------------------ صفة ل سبل------------------------------------------------------ فلما تقدمت عليها جعلت حالا	746	7300251784526052062	275	409.5	219	677	40.620384216308594	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	130	182	683	955	1511	300	واذا راك الكفار ما----- يتخذونك الا هزوا اي مهزوا به قاءلين اهذا الذي يذكر الهتكم بالسوء فحذف المفعول الثاني للعلم به خلق الانسان من عجل سا-ريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1363	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0747	false	-3990805504658565667	72	120	368	616	1558	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا------------------- اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كفرون----------- خلق الانسان من عجل ساوريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	747	7300251784526052062	211	378.0	169	278	75.89928436279297	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	136	181	704	936	1555	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1364	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0748	false	4513466405577129688	141	186	742	974	1533	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	748	7300251784526052062	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1367	true	3684441127255097600	217	253	1136	1329	1569	300	قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذ--لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قول-ه عز وجل -------وانا علي ذلكم من الشاهدين	1367	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0750	false	-8665173953684641952	72	109	372	571	1550	300	قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذا لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه ----لمن الظالمين	750	7300251784526052062	174	308.0	139	203	85.71428680419922	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1370	true	4261078452371219319	34	122	176	612	1589	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قوله عز وجل ما لا ينفعكم شيءا شيءا هنا يجوز ان يكون مفعولا به علي تضمين النفع معني الاعطاء وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من النفع وقوله اف لكم اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر وقد مضي الكلام عليه في سبحان باشبع من هذا قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين	1370	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0751	false	-4841647916452133235	217	255	1112	1320	1548	300	قال افتعبدون من دون الله ما-لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم ف-علين قلنا ي-نار كوني بردا وسل-ما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين	751	7300251784526052062	208	387.0	170	436	47.7064208984375	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	0	21	0	120	1639	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1371	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0753	false	7213963625174641508	90	111	522	641	1650	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء ف-سقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	753	7300251784526052062	119	233.0	98	120	99.16666412353516	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	83	106	452	581	1639	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	1371	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0753	false	7213963625174641508	262	285	1441	1570	1650	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم	753	7300251784526052062	129	258.0	106	129	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	163	187	868	1009	1639	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون	1371	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	0	24	0	137	1643	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا ف-علين وعلمن-ه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم ش-كرون	754	7300251784526052062	137	254.0	113	141	97.16312408447266	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	112	247	569	1265	1535	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله عز وجل ولسليمان الريح عاصفة الجمهور علي نصب الريح هنا علي وسخرنا له الريح دل عليه سخرنا الجبال وقرء بالرفع علي الابتداء و عاصفة نصب علي الحال من الريح اي شديدة الهبوب وكذا تجري حال اخري اما من الريح او من المنوي في عاصفة وقوله ومن الشياطين من يغوصون له محل من اما النصب عطفا علي الريح علي وسخرنا لسليمان من الشياطين من ينزلون لاجله في قعر البحر اذا امرهم به او الرفع بالابتداء والخبر ومن الشياطين و دون ذلك صفة لعمل والاشارة الي الغوص وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من	1372	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	251	300	1390	1643	1643	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء ع-لمين ومن الشي-طين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من-	754	7300251784526052062	253	479.0	205	696	36.3505744934082	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	true	7753438602637680407	110	219	597	1177	1572	300	احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا بشهادة قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا او الرفع علي تقدير ومما يتلي عليك نبا التي حفظت فرجها وقوله فنفخنا فيه---------ا اي في مريم علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني فنفخنا الروح في عيسي------------ فيها اي احييناه في جوفها وقال في موضع اخر فنفخنا فيه اي في الجيب علي ما فسر ان جبريل عليه السلام اخذ بجيبها ونفخ فيه وقوله وجعلناها وابنها اية اية مفعول ثان لجعل واختلف في التقدير لاجل توحيد الاية فقيل التقدير وجعلناها اية وابنها اية فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وقيل التقدير وجعلنا قصتهما اية وقيل التوحيد لاجل ان حالهما بمجموعهما اية واعجوبة واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل	1374	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0757	false	-5097798254295835160	30	126	141	633	1551	300	احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا ك------قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا ------------------------------------------------------------فنفخنا فيها من روحنا اي فعلنا النفخ فيها من جهة روحنا وهو جبراءيل عليه السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها وان جعلت نفخ الروح بمعني الاحياء كما في قوله ونفخت فيه من روحي اي احييته فالمعني فنفخنا الروح في عيسي عليه السلام فيها اي احييناه في جوفها كما يقول الزامر نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيت--------------------------------------ه وجعلناها وابنها اية للعلمين لم يقل ايتين ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حا----------لهما اي--------ة واحدة وهي ولادتها اياه من غير فحل	757	7300251784526052062	227	285.0	181	762	29.79002571105957	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1378	true	8996461696339141961	143	277	745	1439	1551	300	انتم لها واردون جملة مستانفة وقوله--------- وكل فيها خالدون ابتداء وخبر والظرف ملغي ويجوز في الكلام نصب خالدين علي ان تجعل الظرف مستقرا و منا من صلة سبقت ويجوز ان يكون حالا من الحسني وهي رفع بسبقت ---اعني الحسني------------------ لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله عز وجل لا يسمعون حسيسها يجوز ان تكون مستانفة وان تكون خبرا بعد خبر ل ان وان تكون حالا من المنوي في مبعدون اي غير سامعين والحسيس والحس الصوت الخفي تسمعه من الشء يمر بك قريبا وهذه مبالغة في الابعاد عنها يعني لا يقربون منها فيسمعوا صوتها وقوله هذا يومكم اي يقولون هذا وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1378	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0758	false	2533065232253403328	146	210	752	1088	1590	300	انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين------------------------------------------------------------------------------------------ سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا ف-علين	758	7300251784526052062	247	396.5	199	724	34.11602020263672	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1378	true	8996461696339141961	0	50	0	245	1551	300	يقولون يا ويلنا و يقولون في موضع الحال من الذين كفروا اي قاءلين ذلك انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	1378	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0758	false	2533065232253403328	128	174	666	892	1590	300	يقولون يا ويلنا وهو----- في موضع الحال من الذين كفروا-------------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	758	7300251784526052062	224	430.0	178	245	91.42857360839844	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1380	true	2019350187925894924	116	151	583	754	1529	300	انا رحمة مهداة-- قل انما يوحي الي انما الهكم اله وا-حد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1380	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0760	false	-3749490159687288664	24	60	125	299	1530	300	الا رحمة للعلمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله وا حد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	760	7300251784526052062	165	313.5	130	174	94.82758331298828	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1384	true	-8359146498867115408	143	212	709	1040	1477	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1384	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0761	false	7593360218258261234	207	277	1021	1353	1490	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	761	7300251784526052062	331	657.0	262	332	99.69879150390625	68	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1384	true	-8359146498867115408	74	107	381	537	1477	300	واما --كسر الثاني قيل فعلي حكاية المكتوب كما هو--- كانما كتب عليه هذا الكلام كما تقول كتبت ان الله هو الغني الحميد او علي تقدير قيل او علي ان كتب فيه معني القول	1384	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0763	false	1856886990488460849	15	48	79	228	1527	300	واما الكسر----------- فعلي حكاية المكتوب كما هو اي كانما كتب عليه هذا الكلام كما تقول كتبت ان الله علي كل شء قدير او -علي تقدير قيل او علي ان كتب فيه معني القول	763	7300251784526052062	126	227.0	99	161	78.26087188720703	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1386	true	2761711724839502198	54	91	257	435	1462	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1386	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	1	38	7	181	1486	300	ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ولا هدي ولا كت-ب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القي-مة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظل-م للعبيد	764	7300251784526052062	174	328.0	137	178	97.7528076171875	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1387	true	-5188248408555666939	109	166	535	844	1492	300	وان اصابته فتنة خسر الدنيا والاخرة وقرء ايضا خاسر الدنيا والاخرة بالرفع وفيه وجهان احدهما هو فاعل الفعل الذي هو انقلب علي وضع الظاهر موضع المضمر والثاني خبر مبتدا محذوف يدعو------------------------------------------------------------- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد	1387	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	140	193	684	958	1486	300	وان اصابته فتنة------------------------------------------------------------------------------------------------ انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعوا من دون الله مالا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلل البعيد يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد	764	7300251784526052062	169	288.5	135	370	45.67567443847656	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1389	true	-4130216339799128500	85	188	428	939	1527	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله عز وجل من كان يظن من شرطية في موضع رفع بالابتداء والجواب فليمدد والخبر كان والجواب وقوله ان لن ينصره الله ان سدت مسد مفعولي يظن وهي مخففة من الثقيلة واسمها مضمر اي انه ثم ليقطع قرء بكسر اللام علي الاصل وباسكانها حملا ل ثم علي الواو والفاء لكون الجميع عواطف وقوله هل يذهبن في موضع نصب بقوله فلينظر كيده ما يغيظ ما موصولة او مصدرية اي هل يذهبن كيده غيظه وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	1389	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	193	224	958	1112	1486	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	764	7300251784526052062	154	285.5	123	511	30.136985778808594	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1395	true	-6263468393146265826	185	298	993	1542	1551	300	وقلنا له لا تشرك بي شيءا فان مفسرة للقول المقدر وان تكون الناصبة للفعل المقدرة مع ما بعدها في تاويل المصدر وصلت بالنهي كما توصل بالامر ومحلها النصب لعدم الجار وهو الباء او الي جر علي ارادته وقيل هي صلة وقرء الا يشرك بالياء النقط من تحته واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق قوله عز وجل واذن في الناس بالحج الجمهور علي ان هذا عطف علي ما قبله علي معني امرناه وقلنا له لا تشرك ---------------------------------------وطهر واذن اي------ ناد فيهم والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج وقيل هو استءناف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يفعل ذلك------------- في حجة الوداع	1395	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0768	false	3946840177587768155	110	185	576	946	1561	300	وقلنا له لا تشرك بي شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاصنام والاقذار ان تطرح حوله- واذن في الناس ناد فيهم والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاسمع الله صوته كل من سبق علمه بانه يحج الي يوم القيامة فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وعن الحسن ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله امر- ان يعلم الناس بوجوب الحج في حجة الوداع	768	7300251784526052062	147	221.0	113	749	19.62616729736328	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	85	111	472	598	1592	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله	1398	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0769	false	-6880783393270872590	274	300	1441	1566	1566	300	حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله-	769	7300251784526052062	125	245.0	100	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	261	292	1381	1545	1592	300	وفي الكلام حذف مضافات والتقدير------------ فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	1398	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0770	false	-6152230700328558757	183	217	1023	1198	1639	300	وفي الكراء الي مكة فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا-بد من عاءد من الجزاء الي من ليرتبط به	770	7300251784526052062	142	255.0	113	176	80.68181610107422	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1399	true	-6756377631695336012	40	75	211	411	1641	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله وا-حد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	1399	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0770	false	-6152230700328558757	15	51	75	276	1639	300	ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله وا حد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	770	7300251784526052062	200	395.0	165	201	99.50248718261719	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1399	true	-6756377631695336012	131	244	704	1334	1641	300	اي المتواضعين المطمءنين من الخبت وهو المطمءن من الارض الذين اذا ذكر الله محل الذين النصب اما علي النعت او علي المدح او الرفع علي هم الذين وقوله والصابرين عطف علي المخبتين وكذا والمقيمي الصلاة والجمهور علي جر الصلاة بالاضافة وعن الحسن وغيره والمقيمي الصلاة بالنصب علي تقدير النون تعضده قراءة من قرا والمقيمين الصلاة بالنون علي الاصل وهو ابن مسعود رضي الله عنه وحذف النون منه تخفيف لا للاضافة ومنه بيت الكتاب 456 الحافظو عورة العشيرة بنصب العورة علي ما ذكر انفا من ارادة النون والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1399	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0771	false	-7187860120077454120	44	78	242	438	1551	300	---المتواضعون م----------ن الخبت وهو المطمءن من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	771	7300251784526052062	194	364.5	160	630	30.793651580810547	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1400	true	-6705474153372659388	76	180	380	916	1543	300	سميت بذلك لعظم بدنها وهي الابل خاصة وقيل الابل والبقر وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها خير خير رفع بالابتداء و لكم الخبر والجملة مستانفة وقيل حال وقوله--------------------------- صواف يقال صفت الابل قواءمها تصف صفا فهي صافة وصواف اذا سوتها لا يتقدم بعضها علي بعض اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن ----------------------------وهو معني قوله مجاهد صواف اي قاءمة علي اربع مصفوفة والسنة ان تنحر الابل قاءمة مصفوفة بعضها الي جنب بعض وقرء -------------------------صوافن وهو جمع صافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس يصفن صفونا اذا قام علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف --الحافر والبدنة اذا اريد نحرها تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث	1400	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0771	false	-7187860120077454120	161	280	856	1453	1551	300	سمي- بذلك لعظم بدنها وهي الابل خاصة وجعل ا-------لبقر في حكم الابل لقوله عليه السلام البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وهي منصوب باضمار الفعل الذي ظهر تفسيره من شعاءر الله من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها لكم فيها خير اي- نفع في الدنيا والاخرة وذكر اسم الله عليها ان يقول بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك ص----------------------------------------------واف اي ---------------------------------قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن قد ربطت اليدان من كل واحدة منها ما بين الرسغ------------------------------------------------------------------------- الي الركبة وعن الباقر عليه السلام انه قرا صوافن وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وهو من صفو--ن الفرس -------وهو ان يقوم علي ثلاث وينصب--------- الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة قد------------ تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث	771	7300251784526052062	202	215.0	156	788	25.634517669677734	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1403	true	8484839481786720301	195	236	1088	1319	1640	300	الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1403	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0773	false	5598889145853290007	22	63	128	356	1562	300	الذين ان مكن-هم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله ع-قبة الامور وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصح-ب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	773	7300251784526052062	228	441.0	187	231	98.70130157470703	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1404	true	-2757486967009836494	106	231	570	1207	1564	300	والثاني------------------------------- الخالي من خوت المراة وخويت ايضا خوي اذا خلا جوفها عند الولادة فهي خاوية وخوي المنزل اذا خلا من -----------------------------------------------------------------------اهله علي --------------------------معني انها خا--------------------------------------------------------------------------------لية مع بقاء عروشها وسلامتها وقوله علي عروشها من صلة خاوية علي الوجهين وقد جوز ان يكون من صلة محذوف علي ان يكون خبرا بعد خبر علي معني فهي خاوية وهي علي عروشها اي قاءمة مطلة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان ماءلة وهي مشرفة علي السقوف الساقطة وقوله وبءر معطلة وقصر مشيد عطف علي قرية اي وكم من قرية ومن بءر ومن قصر مشيد وقد جوز ان يكون عطفا علي عروشها والمعطلة المتروكة علي حالها والمعني انها عامرة فيها الماء ومعها الات الاستسقاء الا انها عطل--------ت لا يستسقي منها ------اهلها اي	1404	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0773	false	5598889145853290007	171	276	919	1446	1562	300	والخاوي الساقط من خوي النجم اذا سقط او الخالي من خوي--------------------------------------------------------------- المنزل اذا خلا من اهله وخوي بطن الحامل وكل مرتفع اظلك من سقف بيت او اظلة او كرم فهو عرش وقوله علي عروشها ان تعلق ب خاوية فالمعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم سقطت حيطانها عليها او انها ساقطة او خالية مع بقاء عروشها وان كا------------------------------------------------------------------------------------ن خبرا بعد خبر -فالمعني -هي خالية وهي-------------------- مطلة علي عروشها علي معني ان ال-عرش سقطت علي الارض---------------------- وبقيت الحيطان---------- مشرفة عليها وقرء اهلكتها ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------المعطلة ان---------------------------ها عامرة فيها الماء ومعها الات الاستسقاء الا انها عطلت اي تركت لا يستسقي منها لهلاك اهلها اي	773	7300251784526052062	270	348.5	214	859	31.43189811706543	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	62	183	342	998	1612	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1405	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0774	false	4999349664764617748	30	80	162	428	1569	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا مع-جزين اولءك اصح-ب الجحيم	774	7300251784526052062	265	503.0	216	657	40.33485412597656	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	27	65	126	331	1604	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم قوله	1406	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0775	false	3028656021348894902	28	66	139	343	1552	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا -	775	7300251784526052062	200	400.0	163	205	97.56097412109375	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	249	300	1317	1604	1604	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم----------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1406	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	149	201	822	1122	1606	300	قال تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها فوضع الظاهر موضع الضمير الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	776	7300251784526052062	270	507.5	223	305	88.52458953857422	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	110	137	554	682	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	1409	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0777	false	7851670886084084463	112	139	560	688	1515	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	777	7300251784526052062	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	257	299	1265	1484	1488	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينازعنك في الامر نهي مءكد بالنون الشديدة والمعن-----ي لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك	1409	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	0	117	0	580	1522	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القي-مة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطنا وما ليس لهم به علم وما للظلمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذا لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير لكفور اي جحود يجحد الخالق مع هذه الادلة الدالة علي الخلق فلا ين-زعنك--------- نهي لرسول الله صلي الله عليه واله اي لا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك	778	7300251784526052062	175	295.5	139	591	29.610828399658203	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	149	214	755	1079	1530	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ--لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1410	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	21	87	109	431	1522	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كت-ب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا وما ليس لهم به علم وما للظ-لمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذا لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	778	7300251784526052062	320	614.5	255	326	98.15950775146484	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1411	true	-2959595474118622179	86	150	422	746	1577	300	يا-ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور قوله عز وجل ا--ن الذين تدعون	1411	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0779	false	-3963426836750443171	5	68	28	346	1640	300	يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور ---------يا ايها الذين امنوا	779	7300251784526052062	308	589.5	246	327	94.18960571289062	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1412	true	-2427270059925742525	53	87	265	447	1527	300	ملة ابيكم بدل من محل المضاف والثالث علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم كقولك الحمد لله الحميد والرابع منصوب بمضمون ما تقدمه- كانه قيل وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ثم حذف المضاف واقيم -------	1412	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0780	false	-2897874963154621941	166	192	833	967	1551	300	ملة ابيكم نصب---------------------- علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم او---------------------------------- بمضمون ما تقدمها كانه قال وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ثم حذف المضاف وجعل ابراهيم	780	7300251784526052062	115	181.0	91	190	60.52631759643555	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1415	true	-4863453109190781662	231	277	1188	1427	1534	300	ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1415	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0782	false	5511593123155536209	170	216	953	1190	1643	300	ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القي-مة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكن-ه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	782	7300251784526052062	237	464.0	191	239	99.16317749023438	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	57	130	272	644	1444	300	والجنة الجنون اي ما هو الا رجل به حالة جنون وقيل الجن اي به جن يخبل--------------------------------------------------ونه وقوله--------------------- بما كذبون ما مصدرية اي اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1418	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	104	177	542	914	1549	300	والجنة الجنون او --------------------------------الجن اي به جن يخيلونه حتي حين اي اصبروا عليه الي زمان فان افاق من جنونه والا فاقتلوه قال رب انصرني بما كذبون-------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخ-طبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	784	7300251784526052062	295	542.0	237	443	66.59142303466797	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1419	true	7111873603717248319	227	270	1161	1399	1544	300	اعبدوا الله----------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	1419	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0785	false	6214493828810718195	124	173	667	932	1578	300	اعبدوا الله مالكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-هم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظ-ما انكم مخرجون	785	7300251784526052062	236	450.0	193	267	88.38951110839844	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	72	104	357	513	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0785	false	6214493828810718195	177	209	955	1111	1578	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	785	7300251784526052062	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	107	149	525	731	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف في هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها------------------------------- والمعني ما الحياة الا	1423	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	60	102	317	519	1615	300	ان هي الا حياتنا هي--------------------------------- ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومثله هي النفس ما حملتها تتحمل والمعني لا --حياة الا	786	7300251784526052062	168	297.5	132	237	70.88607788085938	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	76	131	387	703	1562	300	فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين	1424	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	138	193	697	1011	1615	300	فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلن-هم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلط-ن مبين الي فرعون وملاه فاستكبروا وكانوا قوما عالين	786	7300251784526052062	312	612.0	257	316	98.73417663574219	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	true	-8688668458306668609	182	244	877	1217	1511	300	قلوبهم للمءمنين وقوله في غمرة من هذا اي هي مغمورة بالاشفاق مع هذه الافعال الحسنة ولهم وللمءمنين اعمال من دون ذلك اي اعمال صالحة وهي النوافل دون الفراءض هم لها عاملون ثابتون عليها مقيمون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	1429	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0789	false	8670428211028018511	28	69	144	351	1536	300	قلوبهم--------------- في غمرة من هذا-------------------------------------------- ولهم اعم-----------ل من دون ذلك--------------------------------------- هم لها عامل--------------------ون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يج-رون لا تج-روا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعق-بكم تنكصون مستكبرين به س-مرا تهجرون	789	7300251784526052062	204	339.5	163	340	60.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1431	true	-2203817272645381533	260	300	1346	1558	1558	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم-	1431	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0790	false	-2025623678731529163	170	210	932	1145	1630	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم	790	7300251784526052062	212	419.0	173	213	99.530517578125	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	0	36	0	193	1587	300	عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1432	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0790	false	-2025623678731529163	210	246	1145	1338	1630	300	عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	790	7300251784526052062	193	386.0	157	193	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	163	216	872	1159	1587	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1432	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	242	295	1308	1592	1613	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يح-ي ويميت وله اختل-ف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	792	7300251784526052062	284	553.0	231	287	98.95470428466797	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	132	299	673	1494	1498	300	من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون قوله عز وجل عالم الغيب قرء بالجر علي الوصف لاسم الله جل ذكره وبالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو عالم الغيب وقوله اما تريني ان شرطية دخلت عليها ما المءكدة فدخلت نون التاكيد في الفعل وهو تريني فما والنون مءكدتان وقد مضي الكلام عليهما فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا ما يوعدون ما موصولة وهي مفعول ثان ل تريني فلا تجعلني جواب الشرط وما بينهما اعتراض و علي من صلة لقادرون ولا تمنع اللام من ذلك وقد ذكر وقل رب اعوذ بك من همزا-ت الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	1433	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0794	false	-6259244538922603441	0	87	0	417	1496	300	من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبح-ن الله عما يصفون ع-لم الغيب والشه-دة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزا ت الشي-طين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل ص-لحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	794	7300251784526052062	416	775.0	330	822	50.608272552490234	80	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1434	true	-4157345865097296870	145	177	752	932	1584	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	1434	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0795	false	-3894847079790997811	259	291	1314	1494	1541	300	فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون	795	7300251784526052062	180	360.0	148	180	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	46	88	268	503	1665	300	غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا في اللوح المحفوظ وهي الضلالة التي هي سبب الشقاء قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	1435	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	1	41	5	230	1600	300	غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون---------- قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون	796	7300251784526052062	179	309.0	143	235	76.17021179199219	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	103	249	585	1393	1665	300	يقال خسات الكلب وخسا الكلب بنفسه وقوله ولا تكلمون انه الجمهور علي كسر الهمزة علي الاستءناف وقرء انه بفتحها اي لانه وقوله فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين وكسرها وكلاهما مصدر سخر كالسخر والسخر تقول منه سخرت منه وبه اسخر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر سخرا وسخرا وسخريا وسخريا وسخرية اذا هزءت به غير ان ياء النسب زيادة قوة في الفعل كما قيل الخصوصية في الخصوص والدليل علي ان المراد بهما الهزء قوله جل ذكره وكنتم منهم تضحكون والضحك بالسخر والهزء اشبه وهذا مذهب صاحب الكتاب وشيخه الخليل رحمهما الله وهو انهما لغتان بمعني وقال غيرهما ان المكسور من الهزء والمضموم من الاذلال والتسخير اي سخرو--هم واستعبدوهم وقال محمد بن يزيد ايضا هما لغتان ككرسي وكرسي وبختي وبختي واسوة واسوة وانما تءخذ التفرقة عن العرب فاما بالتاويل فلا هذا معني كلامه وهو مفعول ثان اعني سخريا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1435	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	216	284	1160	1527	1600	300	يقال خس-ء الكلب فخسا لازم ومتعد------- ولا تكلمون ي في رفع العذاب فانه لا يرفع سخ-----------------------------------------------------ريا قرء بضم السين وكسرها وهو---- مصدر سخر كالسخر الا ا--------------------------------------ن في الياء------------------------------------------------------------------------------- زيادة قوة في الفعل و---قيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكسور من الهزء والمضموم من السخرة والعبودية اي سخرتموهم واستعبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموهم حتي انسوكم بتشاغلكم بهم عن تلك الصفة ذكري فتركتموه اي تركتم ان تذكروني فتخافوني في اولياءي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	796	7300251784526052062	204	157.5	161	906	22.516555786132812	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1443	true	-9213459560765110905	145	258	750	1349	1552	300	لا تحسبوه شرا لكم الضمير الذي هو المفعول الاول ضمير الافك وما قالوه من السوء وقوله لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء والخبر ما قبلها وقوله كبره قرء بكسر الكاف وضمها لغتان بمعني اي عظمه لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	1443	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0801	false	-8634766264680255982	138	231	695	1177	1539	300	لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم--------------------------------------------------- لكل امري منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي------------------------------------------- ----------------كبره منهم ل-------ه عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	801	7300251784526052062	446	825.0	359	599	74.45742797851562	81	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	114	165	589	855	1584	300	ان نتكلم اسم يكون والخبر لنا------- يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	1444	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0801	false	-8634766264680255982	224	276	1141	1414	1539	300	ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	801	7300251784526052062	248	474.5	199	273	90.84249114990234	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	122	238	629	1267	1584	300	ان تعودوا لمثله ابدا-------------------------- ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان --------------------تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم ع-----------------------ذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوا-ت الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	1444	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0803	false	-7806407214122308335	72	193	348	1001	1538	300	ان تعودوا ا------بدا اي ما دمتم احياء مكلفين و ان كنتم مءمنين تهييج لهم او تذكير بما يوجب ترك العود وهو اتصافهم بالايمان الصارف عن القبيح تشيع الفاحشة اي تشيعونها عن قصد الي الاشاعة ومحبة لها وعذ--------اب الدنيا ---الحد والله يعلم ما في القلوب من الاسرار يا --------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوا ت الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمس-كين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	803	7300251784526052062	487	844.0	393	709	68.68829345703125	78	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	173	270	863	1395	1544	300	وهو الجزاء وقرء بالرفع علي انه صفة الله جل ذكره والتقدير يوفيهم ال--له الحق --دينهم قيل وهكذا هو في مصحف ا--بي رضي الله عن-------------------------------ه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ--لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1445	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0804	false	-2903376741183150870	56	157	270	811	1617	300	----الجزاء و الحق------------- صفة للدين اي------------- يوفيهم الجزاء الحق الذي هم اهله ان الله هو الحق المبين اي العادل الظاهر العدل الذي لا ظلم في حكمه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذا لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها مت-ع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	804	7300251784526052062	462	815.5	376	572	80.76923370361328	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1447	true	-2308482350905014869	44	220	232	1195	1653	300	الالف لما سقطت-------- لالتقاء الساكنين اتبعت حركة الهاء حركة ما قبلها ومثلها ياايه الساحر و ايه الثقلان وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وا-سع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين قوله عز وجل وانكحوا الايامي منكم الايامي اصله-ا اياءم لان واحدها ايم فقلبت فصارت ايامي ثم ابدلت من الكسرة فتحة ومن الياء الفا فصارت ايامي ومثلها يتامي واصلها يتاءم لان واحدها يتيم ففعل بها ما فعل بايامي وقيل فيعل شبه بفعيل فجمع علي فعالي كاسير واساري ويتيم ويتامي والايم للرجل والمراة يقال رجل ايم اذا لم تكن له زوج وامراة ايم اذا لم يكن لها زوج وام الرجل وامت المراة وتايم الرجل وتايمت المراة اذا لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين	1447	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0807	false	-8501232397338435907	124	233	633	1247	1605	300	الالف لما سقطت من ايها لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها ح----ركة ما قب----------------------------------لها وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وا سع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للم--------------------تقين الايامي واليت----امي اصلهما اياييم و تي------ايم فقلبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايم للرجل والم-----------------------------------------------------------------------------------راة وتايما اذا -------------------لم يتزوجا بكرين كانا او ثيبين	807	7300251784526052062	574	1078.5	473	973	58.99280548095703	93	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1458	true	4277484667707910771	109	137	561	707	1486	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	1458	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	17	45	69	213	1501	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صف--ت كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	812	7300251784526052062	143	279.5	115	146	97.94520568847656	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	true	3056240463076280511	8	54	41	259	1517	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة	1459	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	254	300	1285	1501	1501	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة-	812	7300251784526052062	216	422.0	171	218	99.08256530761719	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	78	121	408	610	1550	300	التهلكة والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1460	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0813	false	-1333207136625463914	1	44	6	208	1531	300	الابصار والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم	813	7300251784526052062	197	389.0	154	202	97.52474975585938	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	121	248	610	1271	1550	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون قوله عز وجل فمنهم من يمشي علي بطنه انما قال جل ذكره ومنهم تغليبا لمن يعقل لان اول الكلام وهو قوله كل دابة يشمل العقلاء وغيرهم فغلب جانب من يعقل تفضيلا لهم وقوله اذا فريق منهم اذا هنا للمفاجاة وقد ذكر في غير موضع فيما سلف من الكتاب نظيرها انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون ------قوله	1460	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0814	false	-4673946184359025321	3	82	18	447	1550	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون يعني بقوله	814	7300251784526052062	422	826.5	344	667	63.26836395263672	76	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	171	254	944	1408	1634	300	الرسول عليه---------------------------------------- الصلاة والسلام لجري ذكره في قوله واطيعوا الرسول ومفعولاه ال-------------ذين كفروا و معجزين يا-------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورا-ت لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوا-فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	1462	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0816	false	3951490114578208414	99	196	485	1025	1581	300	الباقر عليه السلام والصادق ايضا عليه السلام واقيموا الصلاة واتوا الزكاة------------- واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا-- معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثل-ث عورا ت لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوا فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستءذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	816	7300251784526052062	420	759.5	343	556	75.53956604003906	68	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	26	141	124	724	1553	300	القاعد التي قعدت عن الحيض والولد لكبرها وبين القاعدة التي بمعني الجالسة والنون في لا يرجون ضمير المءنث كالتي في قوله الا ان يعفون البقرة وقوله غ-----------------------------------------------------------------------------------ير متبرجات نصب علي الحال من الضمير في ان يضعن اي غير مظهرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- محاسنهن وقوله وان يستعففن خير لهن ابتداء وخبر اي والاستعفاف-------------- خير لهن ليس علي -----------------------الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا-تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية	1464	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0817	false	-7986590361383384816	169	300	919	1630	1630	300	القاعد التي قعدت عن الحيض والولد لكبرها ------------------------------------------لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه والمراد بالثياب الثياب الطاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الخمار وفي قراءة اهل البيت عليهم السلام ان يضعن من ثيابهن غير متبرجات بزينة غ--------------------------------ير مظهرات زينة بوضع ثيابهن وحقيقة التبرج تكلف اظهار ما يجب اخفاءه واختص بان تنكشف المراة للرجال بابداء زينتها واظهار محاسنها----------------------------------------- والاستعفاف بلبس الجلابيب خير لهن وان سقط الحرج عنهن فيه ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية-	817	7300251784526052062	420	721.5	340	828	50.72463607788086	71	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	141	192	724	1006	1553	300	من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1464	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0818	false	6512036497392465809	0	51	0	281	1624	300	من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنو-ك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	818	7300251784526052062	281	557.0	230	282	99.64539337158203	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	261	300	1353	1553	1553	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-	1464	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0819	false	8109962618801800803	195	234	1019	1220	1561	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	819	7300251784526052062	200	395.0	162	201	99.50248718261719	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1466	true	-4749282812131337600	218	288	1258	1621	1683	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيا--ة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا	1466	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0821	false	-5721069712188421995	46	117	221	585	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للع-لمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيوا ة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا	821	7300251784526052062	361	710.5	291	365	98.90410614013672	68	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1468	true	557987297794756885	215	258	1149	1361	1580	300	او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا	1468	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0821	false	-5721069712188421995	154	197	790	1001	1538	300	او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامث-ل فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا	821	7300251784526052062	211	417.0	168	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1469	true	6781964208585467069	3	131	13	663	1516	300	علي جعل لان الشرط اذا وقع ماضيا جاز في جوابه الجزم والرفع وقد مضي الكلام علي هذا في ال عمران عند قوله جل ذكره وما عملت من سوء تود باشبع ما يكون فتكون القراءتان علي هذا بمعني ويجوز علي قول من ادغم ان تكون اللام اسكنت للادغام لا للجزم فتكون القراءتان ايضا بمعني فاعرفه فان فيه ادني اشكال ويعضده قول بعض اهل العلم ان ان شاء بمعني قد شاء وهذا حسن لما فيه من الحتم وليس بموقوف علي المشيءة وقرء ايضا ويجعل لك علي انه جواب الجزاء بالواو كقولك ان تاتني اتك واحسن اليك------------------------------ بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا وا-حدا وادعوا ثبورا كثيرا	1469	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	12	72	61	370	1570	300	علي جعل لان الشرط اذا وقع ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا وا حدا وادعوا ثبورا كثيرا	823	7300251784526052062	253	469.0	205	681	37.151248931884766	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1470	true	4740870077827500007	259	291	1284	1446	1482	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء هءلاء نعت ل عبادي او بدل منه قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1470	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	103	132	524	675	1570	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	823	7300251784526052062	135	253.0	108	162	83.33333587646484	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1472	true	-4172603730166519634	88	123	424	620	1584	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	1472	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	132	167	675	871	1570	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	823	7300251784526052062	196	392.0	161	196	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	true	-7807420675223242160	0	38	0	212	1570	300	لهذا القران والغوا فيه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة وا-حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	1476	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	94	133	478	690	1583	300	لهذا القران والغوا فيه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة وا حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءن-ك بالحق واحسن تفسيرا	828	7300251784526052062	211	412.0	173	213	99.06103515625	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	true	-7807420675223242160	223	252	1150	1318	1570	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1476	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	133	162	690	858	1583	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	828	7300251784526052062	168	336.0	139	168	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	true	2774794624307973265	77	121	431	683	1587	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1477	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	162	206	858	1107	1583	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلن-هم للناس اية واعتدنا للظ-لمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصح-ب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامث-ل وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	828	7300251784526052062	248	471.0	204	253	98.02371215820312	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	true	2774794624307973265	263	300	1402	1587	1587	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا-	1477	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	93	130	494	680	1562	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا	830	7300251784526052062	185	365.0	149	186	99.46236419677734	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1478	true	2010465666954804408	0	36	0	170	1538	300	ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا	1478	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	130	166	680	849	1562	300	ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانع-م بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا	830	7300251784526052062	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	7	50	38	274	1556	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1479	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	166	209	849	1083	1562	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انع-ما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	830	7300251784526052062	234	458.0	191	236	99.15254211425781	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1489	true	5585238640491488827	42	72	214	370	1578	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	1489	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0838	false	4092539687899596824	155	185	795	951	1507	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	838	7300251784526052062	156	312.0	126	156	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1492	true	-440440224477359168	230	283	1225	1499	1587	300	انا رسول رب العالمي---ن ارسلنا اليك بان ترسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1492	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0839	false	-6101617198846970660	182	233	977	1237	1588	300	انا رسول رب الع-لمين ان ا----------------رسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	839	7300251784526052062	257	500.0	207	277	92.77978515625	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	119	265	602	1335	1485	300	تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي او علي انها خبر مبتدا محذوف اي هي ان عبدت واما النصب علي حذف الجار وعدمه وهو اللام او الباء اي لان عبدت او بان عبدت او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع واختلف في -----------معني الكلام فقيل معناه الاستفهام علي تقدير او تلك علي سبيل الانكار وقيل هو خبر جواب لفرعون حين قال له ما قال ق--------------------------------------------------------------------------------ال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1493	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	51	162	278	837	1570	300	تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي ويجوز ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل نصب والمعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------نما صارت نعمة علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم قال فرعون وما رب الع-لمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الص-دقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لس-حر عليم	841	7300251784526052062	450	813.0	361	824	54.61165237426758	83	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	40	94	199	492	1623	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1494	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	162	216	837	1129	1570	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن ح-شرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	841	7300251784526052062	292	579.0	238	293	99.65870666503906	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	94	135	492	708	1623	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم	1494	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0842	false	4755926775356780283	259	300	1356	1570	1570	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب الع-لمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم-	842	7300251784526052062	214	418.0	174	216	99.0740737915039	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	247	299	1331	1619	1623	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	1494	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0843	false	-7834998617341300413	14	66	88	372	1623	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطي--نا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن ح-شرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع ح-ذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	843	7300251784526052062	283	549.5	231	288	98.26388549804688	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	0	51	0	270	1612	300	فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1496	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0843	false	-7834998617341300413	68	119	388	657	1623	300	فلما تراءا الجمعان قال اصح-ب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	843	7300251784526052062	268	530.0	217	270	99.25926208496094	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	208	277	1126	1495	1612	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	1496	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	141	210	765	1133	1597	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب الع-لمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	844	7300251784526052062	367	728.0	298	369	99.45799255371094	67	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1497	true	-8322079932593187325	262	300	1350	1534	1534	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب-	1497	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	210	248	1133	1318	1597	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب	844	7300251784526052062	184	363.0	147	185	99.45945739746094	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1498	true	-6343541380888117828	178	240	879	1204	1494	300	لا ينفع ذلك الا شخصا او انسانا من صفته كيت وكيت----- وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1498	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	238	300	1276	1597	1597	300	لا ينفع مال ولا ------بنون الا من اتي الله بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين اذ نسويكم برب الع-لمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم-	844	7300251784526052062	295	544.0	237	330	89.39393615722656	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	19	91	80	450	1590	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي ك-ذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1500	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	118	190	621	991	1564	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كاذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	847	7300251784526052062	369	728.0	297	371	99.4609146118164	70	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	254	300	1340	1590	1590	300	المءمنين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا-	1500	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	188	234	1015	1264	1625	300	المملوء- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا	848	7300251784526052062	243	469.0	198	251	96.81275177001953	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1501	true	-6484972278445592111	0	47	0	246	1622	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1501	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	234	281	1264	1508	1625	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانع-م وبنين وجن-ت وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	848	7300251784526052062	244	478.0	197	246	99.1869888305664	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	2	171	11	878	1542	300	كما خلقوا نموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب وقرء بضمهما علي----- معني ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين ومذهبهم ودينهم واخلاقهم وما جري عليه امرهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادتهم لم يزل عليها الناس في قديم الدهر ونحن نستن بسنتهم------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل اتتركون في ما هاهنا	1502	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	143	299	783	1567	1569	300	كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب وقرء خلق الاولين بالضم اي ما هذا الذي نحن عليه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحياة والموت الا عادة-- لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في ما ه-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا ف-رهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الص-دقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز ال--------------------رحيم في ما ه-هنا	849	7300251784526052062	693	1290.5	553	921	75.24430084228516	127	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	3	94	17	492	1577	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1503	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0850	false	1235715198961378561	155	246	810	1282	1569	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العل-مين اتاتون الذكران من العل-مين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	850	7300251784526052062	469	926.0	378	475	98.7368392944336	87	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	121	249	627	1311	1577	300	فساء مطر المنذرين ساء هنا بمعني بءس والمخصوص بالذم محذوف واللام في المنذرين للجنس اذ لم يرد---------- قوما باعيانهم اي بءس مطر الذين انذروا بالعذاب مطرهم كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1503	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	110	225	566	1175	1554	300	فساء مطر المنذرين مطرهم فحذف و-------------------------------------------------------لم يرد بالمنذرين قوما باعيانهم انما هو للجنس------------------------ كذب اصحب ل---يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الك-ذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الص-دقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	851	7300251784526052062	571	1075.5	462	694	82.27665710449219	102	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	198	269	1056	1419	1577	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فا--------------------------------------------------------------------------سقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذهم عذاب يوم-------------------- الظلة----- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين	1503	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	79	191	429	1030	1614	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لقاءما ---------وان نظنك لمن الك-ذبين وقرء كسفا بسكون السين وفتحها وكلاهما جمع كسفة اي ان كنت صادقا فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء------------------- قال ربي اعلم بما تعملون اي باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فعل فاخذهم الله بمثل ما اقترحوه من عذاب الظلة يروي انه -----------------------------------------------------------------------------------حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم فخرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وانه لتنزيل رب الع-لمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين	852	7300251784526052062	205	196.0	164	714	28.711484909057617	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1504	true	-5770921638013690718	177	220	966	1202	1589	300	او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	1504	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	191	235	1030	1266	1614	300	او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكن-ه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	852	7300251784526052062	235	460.0	192	237	99.15612030029297	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	0	29	0	152	1597	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	1506	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	245	274	1317	1468	1614	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشي-طين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون	852	7300251784526052062	151	297.0	122	152	99.34210205078125	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	256	300	1357	1597	1597	300	النحاة هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا-	1506	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0854	false	-5515298428761825796	142	185	770	1009	1619	300	العليم هل انبءكم علي من تنزل الشي-طين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما-لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا	854	7300251784526052062	234	449.0	192	241	97.0954360961914	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	16	69	80	366	1597	300	وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع ل-----معزولون-------------------------- فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1506	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0854	false	-5515298428761825796	87	143	470	777	1619	300	مما لا يتسهل للشياطين ولا يقدرون عليه ل----------انهم مرجومون بالشهب معزولون عن استماع كلام اهل السماء فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يربك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	854	7300251784526052062	243	435.0	197	317	76.6561508178711	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1508	true	9121669194206932731	172	249	876	1286	1523	300	الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم قوله عز وجل الذين يقيمون يجوز ان يكون متصلا بالمءمنين وان يكون علي اضمار هم او علي اضمار اعني ونهاية صلة الموصول الزكاة او يوقنون اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1508	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	186	238	977	1256	1544	300	الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعم-لهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	856	7300251784526052062	279	541.0	227	410	68.04878234863281	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1515	true	7824109990488680192	100	139	515	720	1514	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخب-ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1515	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0861	false	-1319790451422312991	255	295	1317	1522	1547	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعم-لهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخب ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	861	7300251784526052062	204	398.0	165	206	99.02912902832031	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1517	true	7477193372937335125	254	283	1277	1435	1536	300	واتوني المرفوع اي منقادين قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قوله	1517	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	196	224	1009	1158	1564	300	واتوني مسلمين ق------------الت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت	863	7300251784526052062	136	250.0	110	161	84.4720458984375	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1518	true	-6640338282568223576	39	140	200	740	1582	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله عز وجل وكذلك يفعلون فيه وجهان احدهما من تمام كلامها والثاني من كلام الله تصديقا لقولها وهو الوجه وهو اختيار ابي اسحاق قال لانها هي قد ذكرت انهم يفسدون فليس في تكرير هذا منها فاءدة وقيل هو من قول سليمان عليه السلام ومحل الكاف النصب علي انها نعت لمصدر محذوف فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	1518	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	223	273	1153	1431	1564	300	قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرس-------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتان ا-لله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون	863	7300251784526052062	276	542.0	227	540	51.11111068725586	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	128	265	655	1337	1514	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1519	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	128	204	671	1031	1511	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم ك-فرين	865	7300251784526052062	359	703.0	283	682	52.63929748535156	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1520	true	97241755079929925	197	225	990	1128	1505	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1520	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	204	232	1031	1168	1511	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب الع-لمين	865	7300251784526052062	137	269.0	109	138	99.27536010742188	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	171	202	869	1041	1559	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	1521	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	143	174	780	952	1604	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	867	7300251784526052062	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	28	66	151	359	1559	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	105	143	574	780	1604	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم ص-لحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	867	7300251784526052062	206	402.0	168	208	99.03845977783203	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1522	true	8737859903389400596	142	167	780	920	1586	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1522	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	174	199	952	1091	1604	300	فانظر كيف كان ع-قبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	867	7300251784526052062	139	273.0	114	140	99.28571319580078	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	72	155	355	782	1524	300	خاوية نصب علي الحال من البيوت والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل------------------------------- وعن عيسي بن عمر خاوية بالرفع وفيه اوجه ذكرتهن في هود عند قوله جل ذكره وهذا بعلي شيخ في قول من رفعه ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1524	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0868	false	-1008049049146516967	162	237	857	1257	1597	300	خاوية نصب علي الحال--------------------------------- من معني الاشارة اي فارغة خالية بظلمهم وكفرهم وعن ----ابن عباس اجد في كتاب الله عز اسمه ان الظلم يخرب البيوت وتلا هذه الاية--------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	868	7300251784526052062	306	531.5	247	458	66.81222534179688	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	6	99	25	512	1482	300	وجعل بين البحرين حاجزا اي وسطها انهارا وقوله االه مع الله الجمهور علي الرفع وروي االها بالنصب علي تقدير اتدعون او اتشركون الها معه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1526	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0869	false	9168486094762226047	62	142	318	727	1573	300	وجعل بين البحرين حا----------------------جزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا-----------------------------------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلم-ت البر والبحر ومن يرسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعل-ي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا بره-نكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	869	7300251784526052062	385	712.0	309	488	78.89344024658203	69	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	53	191	270	933	1483	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1528	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	6	59	36	288	1525	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كت-ب مبين	871	7300251784526052062	247	484.0	195	663	37.25490188598633	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	191	247	933	1220	1483	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1528	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0872	false	-5814259388499180176	189	245	996	1282	1562	300	ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت به-دي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	872	7300251784526052062	286	567.0	230	287	99.65156555175781	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	26	64	126	320	1526	300	تكلمهم بان الناس او لان الناس----------- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1530	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0872	false	-5814259388499180176	254	293	1328	1532	1562	300	تكلمهم -ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	872	7300251784526052062	183	347.0	147	205	89.26829528808594	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	1	44	6	223	1470	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1533	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0875	false	244759660829579466	195	238	999	1216	1574	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغ-فل عما تعملون	875	7300251784526052062	216	422.0	173	218	99.08256530761719	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	123	160	613	814	1470	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي-ي نساءهم انه كان من المفسدين	1533	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0877	false	4329811290944371540	71	109	376	579	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي ي نساءهم انه كان من المفسدين	877	7300251784526052062	201	392.0	164	203	99.01477813720703	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1536	true	-5523979753911316029	137	175	690	879	1499	300	لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر لابدت به لتكون من صلة ربطنا اي لتكون من المصدقين بوعد الله برد ولدها اليها فيكون ذلك داعيا لها الي الصبر--------------------------------------------------------------------- وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1536	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0879	false	2854641678433355626	135	180	664	891	1490	300	لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام ال---------صبر لتكون---------------------- من المصدقين بوعد الله في انا رادوه اليك وقيل كادت تخبر انها امه لما راته عند فرعون لشدة سرورها به والهاء في به لموسي والمراد بامره وقصته وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	879	7300251784526052062	113	190.5	90	258	43.7984504699707	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	10	192	56	951	1502	300	وهم لا يشعرون الواو للحال وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين قوله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع يحتمل ان يكون مرضعة او مرضع وهي المراة التي ترضع ففي الكلام علي هذا حذف مضاف اي لبن المراضع والتحريم هنا المنع وان يكون جمع مرضع بفتح الميم والضاد وهو مصدر كالمطلع جمع لاختلافه اي حرمنا عليه الرضاع وقد جوز ان يكون موضع الرضاع يعني الاثداء وقوله من قبل اي من قبل قصها اثره او من قبل رده الي امه وقوله ولا تحزن عطف علي قوله كي تقر اي تسر به ويزول عنها الحزن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1537	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0879	false	2854641678433355626	177	274	877	1356	1490	300	وهم لا يشعرون------------ وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغ-ثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	879	7300251784526052062	479	933.5	382	895	53.519554138183594	95	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	35	75	200	390	1507	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا-موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله عز وجل فاصبح في المدينة	1538	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0881	false	-8091366605919146620	0	40	0	187	1479	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصا---- المدينة	881	7300251784526052062	173	321.5	135	191	90.57591247558594	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1539	true	-2474066344012470670	137	202	673	1002	1455	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	1539	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0882	false	-1304114384301923490	35	101	169	499	1548	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين	882	7300251784526052062	329	653.0	264	330	99.69696807861328	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1541	true	-3158140958130782736	0	64	0	325	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله	1541	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	8	74	41	366	1571	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شطر- الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب الع-لمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك	884	7300251784526052062	314	614.0	250	327	96.02446746826172	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1542	true	-1119406848630760595	238	268	1214	1365	1524	300	الي فرعون وقيل ارسلناك بهما الي فرعون قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1542	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	91	121	447	598	1571	300	الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما فسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	884	7300251784526052062	129	237.5	102	151	85.43046569824219	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	148	254	802	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1544	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0885	false	5448952173168559694	109	214	561	1104	1548	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عقب-ة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الك-ذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عقب-ة الظالمين وجعلن-هم اءمة يدعون الي النار ويوم القي-مة لا ينصرون واتبعنهم- في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة هم من المقبوحين	885	7300251784526052062	535	1037.0	432	550	97.2727279663086	94	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	264	300	1399	1596	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما-	1544	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	232	268	1237	1435	1595	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما	886	7300251784526052062	197	389.0	162	198	99.49494934082031	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1545	true	6408536114351856122	0	31	0	154	1553	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	1545	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	268	299	1435	1590	1595	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	886	7300251784526052062	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1545	true	6408536114351856122	62	145	315	716	1553	300	المكان الواقع في جانب الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فسر ثم حذف للعلم به اذ قد عرف واثبت في الصدور ان الموصوف لا يضاف الي الصفة لاجل انها هي الموصوف في المعني وقوله اذ قضينا اذ معمول للاستقرار وقوله تتلو في موضع نصب اما علي انه خبر بعد خب-------------------------------------------------------------------------------ر اي وما -----------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب عليه السلام والمءمنون به تاليا عليهم اياتنا او حال من المنوي في ثاويا وقوله ----------------	1545	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0887	false	-1701963952978267601	110	217	569	1128	1599	300	المكان الواقع في شق-- الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور والخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله اي وما كنت حاضرا المكان الذي اوحينا فيه الي موسي ولا كنت من الشاهدين للوحي اليه او علي الوحي اليه حتي تقف بالمشاهدة علي ما جري من امره ولكنا انشانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد عهد الوحي اليه الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فارسلناك واوحينا اليك قصص الانبياء وقصة موسي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب------------ والمءمنون به تتلوا عليهم اياتنا تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه	887	7300251784526052062	173	262.5	134	727	23.796422958374023	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	184	241	977	1267	1592	300	فان لم يستجيبوا لك------------------------------ فاعلم انما يتبعون اهواءهم---------------------------------- ومن اضل ممن اتبع--------------- هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي ------------القوم الظالمين------------------------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	1546	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0888	false	-4623188958181012455	213	300	1103	1532	1532	300	فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا ولم يبق لهم حجة الا اتباع الهوي ثم قال ومن اضل ممن لا يتبع في دينه الا هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي اي لا يلطف بالقوم الثابتين علي الظلم وقوله بغير هدي في موضع الحال اي مخذولا ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما-	888	7300251784526052062	264	449.5	209	430	61.395347595214844	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1547	true	-4943715178130602445	21	46	111	232	1570	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرا-ت كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1547	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0889	false	6872306246574456241	35	61	197	319	1579	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرا ت كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	889	7300251784526052062	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1548	true	-8388769273660267246	2	45	16	258	1590	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	1548	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0891	false	21109863038918101	20	63	109	347	1610	300	افمن وعدن-ه وعدا حسنا فهو ل-قيه كمن متعناه مت-ع الحياة الدنيا ثم هو يوم القي-مة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	891	7300251784526052062	238	456.0	195	242	98.34710693359375	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	152	192	781	1016	1572	300	تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1549	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0891	false	21109863038918101	57	89	313	505	1610	300	تبرانا اليك -ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------ وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	891	7300251784526052062	192	367.0	160	235	81.7021255493164	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	192	239	1016	1249	1572	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون	1549	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	153	200	882	1113	1632	300	فاما من تاب وامن وعمل ص-لحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبح-ن الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون	892	7300251784526052062	231	452.0	184	233	99.14163208007812	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1550	true	2009101640615843553	175	253	913	1328	1573	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1550	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	200	278	1113	1525	1632	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا بره-نكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	892	7300251784526052062	412	809.0	334	415	99.27710723876953	75	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	250	276	1281	1402	1508	300	اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	0	26	0	120	1493	300	اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يس-ل عن ذنوبهم المجرمون	894	7300251784526052062	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	29	98	146	484	1509	300	اوتيته علي علم و عندي -صفة لعلم وقوله---------- من قبله من صلة اهلك وكذا من القرو--------------------------------------------------------ن فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1552	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	0	79	0	383	1493	300	اوتيته علي علم-- عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله م-----------------ن القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسل عن ذنوبهم المجرمون فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ي-ليت لنا مثل ما اوتي ق-رون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل ص-لحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	894	7300251784526052062	307	555.0	243	405	75.8024673461914	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	208	258	1028	1295	1509	300	الذين اوتوا العلم وهي-- ثواب الله خير او للثواب حملا علي المعني لانه في معني المثوبة وقيل للجنة وقيل للاعمال الصالحة وقيل غير هذا---------------------------------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1552	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	47	105	221	522	1493	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صلحا ولا يلقاها الا-------------------------------------- الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	894	7300251784526052062	181	311.0	146	339	53.392330169677734	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	168	300	870	1523	1523	300	وقرء ايضا لخسف بنا باسكان السين --تخفيفا تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجعلها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حالا من الدار والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0895	false	-8973910966367571759	201	281	1045	1441	1522	300	وقرء----- لخسف بنا --------وفيه ضمير لله تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والع-قبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضل-ل مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	895	7300251784526052062	383	704.0	305	657	58.29528045654297	73	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1556	true	6958514826375396258	243	287	1266	1510	1570	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	1556	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0897	false	-6428334497763828230	71	115	364	606	1628	300	ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن ج-هد فانما يج-هد لنفسه ان الله لغني عن الع-لمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	897	7300251784526052062	241	462.0	197	245	98.36734771728516	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	8	37	40	194	1618	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا	1558	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0898	false	8184778817140677665	271	300	1436	1589	1589	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا-	898	7300251784526052062	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	37	81	194	459	1618	300	كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1558	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0899	false	1840860039895381668	0	44	0	259	1590	300	كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور الع-لمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المن-فقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطي--هم من شء انهم لك-ذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسءلن يوم القي-مة عما كانوا يفترون	899	7300251784526052062	257	486.5	213	265	96.98113250732422	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	175	300	939	1618	1618	300	من خطاياهم- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ--لكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل الف سنة مفعول للبث و خمسين نصب علي الاستثناء و عاما تمييز والضمير في جعلناها المنصوب ل السفينة او للعقوبة او للاخذة او للحادثة او القصة او نحوها وقوله وهم ظالمون الواو للحال وقوله وابراهيم عطف اما علي نوحا او علي الضمير في فانجيناه ولك ان تنصبه باضمار فعل اي واذكر ابراهيم وعن بعضهم وابراهيم بالرفع علي ومن المرسلين ابراهيم انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له-	1558	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0900	false	-7035809119063454008	5	68	32	377	1570	300	من الاباطيل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصح-ب السفينة وجعلناها اية للع-لمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذا لكم خير لكم ان كنتم تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له	900	7300251784526052062	336	629.5	275	683	49.19472885131836	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	143	231	732	1157	1520	300	كيف يبدء الله الخلق ثم------------------------------------------------------ يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1559	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0901	false	-8773475909449771706	41	133	223	675	1545	300	كيف -بد-----ا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ذلك اشارة الي معني الاعادة في يعيده--------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	901	7300251784526052062	397	745.0	315	479	82.8810043334961	80	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1560	true	4711193411729268125	38	94	214	514	1559	300	انما اتخذتم من دون الله- اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض--------------------------- ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1560	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0902	false	792466334990281461	100	150	537	823	1595	300	انما تت------وادون عليها او تودونها ف-------ي الحياة الدنيا ثم يوم القي-مة تتباغضون وتتلاعنون تتبرا القادة من الاتباع ويلعن الاتباع القادة---------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	902	7300251784526052062	214	362.0	172	328	65.24390411376953	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	70	198	353	1015	1502	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه	1563	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0902	false	792466334990281461	150	278	823	1474	1595	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العل-مين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الص-دقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين لوط اول من صدق بابراهيم وهو ابن اخته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------------------------------------- ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهو من سواد الكوفة الي حران من ارض الشام ثم--------------------------- منها الي فلسطين وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر الي ربي حيث امرني ربي بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه مصلحتي و اجره في الدنيا هو الذكر الحسن والصلاة عليه الي اخر الدهر والذرية الطيبة وان اهل الملل كلهم يتولونه ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه	902	7300251784526052062	305	495.5	242	894	34.116329193115234	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	103	187	531	967	1502	300	ان كنت من الصادقين قال ر--------------------ب انصرني علي القوم المفسدين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قوله	1563	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	73	178	419	979	1669	300	ان كنت من الص-دقين فيما وعدتنا من نزول العذاب انصرني علي القوم المفسدين الذين يفسدون الناس بحملهم علي ما كانوا عليه من الفاحشة طوعا وكرها وبابتداعهم اياها وبان سنوها لمن بعدهم ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي	903	7300251784526052062	426	815.0	343	561	75.93582916259766	78	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	48	93	249	507	1593	300	منها للقرية وهي قرية قوم لوط والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1564	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	172	216	948	1201	1669	300	منها اية بينة لقوم يعقلون--- والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مس-كنهم وزين لهم الشيطان اعم-لهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	903	7300251784526052062	233	437.5	192	259	89.96138763427734	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	211	271	1138	1456	1593	300	فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم قوله	1564	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0904	false	6864366668992544765	126	186	698	1016	1609	300	فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك	904	7300251784526052062	315	627.0	255	318	99.05660247802734	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1565	true	6428257848186667112	230	300	1139	1514	1514	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم وا-حد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله-	1565	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0905	false	482417204350046408	101	172	558	936	1604	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم وا حد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله	905	7300251784526052062	375	735.0	306	378	99.20635223388672	67	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	145	210	777	1156	1639	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1566	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0906	false	-8295382560156806463	211	276	1115	1492	1605	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالب-طل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغش-هم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	906	7300251784526052062	377	744.0	312	379	99.47229766845703	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	193	247	1061	1372	1639	300	وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشا---------------------------------------------هم العذاب من فو-----------------------------------قهم ومن تحت ارجلهم----------------------------------------------------------------------------------- ويقول----------------- ذوقوا ما كنتم تعملون ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1566	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0907	false	-4590550035403852140	179	271	967	1456	1617	300	وان جهنم لمحيطة بهم لانها مصيرهم لا محالة فكانها احاطت بهم او ستحيط بهم يوم يغشهم العذاب وعلي الاول ينتصب يوم يغشهم بمضمر و من فوقهم ومن تحت ارجلهم كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقرء ويقول بالياء والنون اي ذوقوا جزاء اعمالكم يا -عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر الع-ملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	907	7300251784526052062	272	496.5	223	491	55.39714813232422	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1567	true	-2567956141137677264	195	224	1032	1194	1558	300	وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن	1567	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0907	false	-4590550035403852140	271	300	1456	1617	1617	300	وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن-	907	7300251784526052062	161	317.0	133	162	99.3827133178711	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1567	true	-2567956141137677264	220	271	1174	1423	1558	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم----------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1567	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0909	false	5196097947913643643	5	56	24	280	1571	300	الله وقدر الرزق وقتره ضيقه اي---- ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	909	7300251784526052062	209	373.0	166	260	80.38461303710938	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1569	true	-3134310254640855890	87	150	441	789	1562	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1569	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0909	false	5196097947913643643	56	119	280	627	1571	300	فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين ج-هدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	909	7300251784526052062	347	689.0	284	348	99.712646484375	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1572	true	-153359244541665686	144	233	743	1184	1536	300	في انفسهم ي-جوز ان يكون من صلة التفكر علي انه ظرف له علي معني اولم يحدثوا التفكير في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر فيكون ما خلق الله الاية متصلا بما قبله ومحل الجملة نصب بقوله اولم يتفكروا وان كان ما نفيا كقوله وظنوا ما لهم من محيص وان يكون من صلته علي انه مفعول به ومعمول للتفكر لا ظرف له كقوله اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض------ ------------------------------------------------------------------------------------يقال تفكر ف-لان في كذا واجال فيه والمعني -هلا -تفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات	1572	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0912	false	141193379324597350	94	154	494	820	1646	300	في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا فيكون المعني او--------------------لم يحدثوا التفك-ر ف-------------ي قلوبهم الفارغة من الفكر والت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كما يقال اعتقد في قلبه اي اولم يتفكروا فيقولوا هذا القول او فيعلموا ذلك ويحتمل ان يكون صلة للتفكر فيكون ------------------المعني اولم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات	912	7300251784526052062	155	196.5	122	535	28.971961975097656	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1573	true	8659413041371528033	23	76	113	410	1560	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبد-ا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون	1573	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0912	false	141193379324597350	213	266	1154	1446	1646	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبين-ت فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان ع-قبة الذين اسو--ا السواي ان كذبوا باي-ت الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون	912	7300251784526052062	290	551.5	237	298	97.31543731689453	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1574	true	960091038218325741	107	141	575	779	1653	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء	1574	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0912	false	141193379324597350	266	300	1446	1646	1646	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعءا وكانوا بشركاءهم ك-فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باي-تنا ولقاي-	912	7300251784526052062	194	359.0	161	205	94.63414764404297	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1578	true	-607248051055177838	46	122	256	665	1630	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذ--لك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصل-اة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1578	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0916	false	2577751062147699911	205	282	1058	1469	1558	300	فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذا لك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلواة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتين-هم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلط-نا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	916	7300251784526052062	407	788.5	331	413	98.5472183227539	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1579	true	-2509760277640744709	1	70	3	362	1514	300	يشركون في ما وجهان احدهما موصولة و-----الضمير في به يعود اليها والثاني مصدرية والضمير في به لله جل ذكره اي بكونهم بالل------------ه يشركون واذا اذقنا الناس رحم-----------------------------ة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا ------------------------------------------------------------------------------------------هم يقنطون --------اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------------- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1579	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0918	false	-851348405443926	10	99	48	509	1513	300	يشركون ويجوز ان تكون----- موصولة ويرجع الضمير -----------اليها ومعناه فهو يتكل----------------------------------م بالامر الذي بسببه يشركون واذا اذقناهم---- رحمة اي نعمة من مطر او غني او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او فقر او مرض بسبب معاصيهم قنطوا من الرحمة ثم انكر عليهم بانهم قد علموا انه الباسط القابض فما لهم يقنطون من رحمته ولا ير-جعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	918	7300251784526052062	202	246.0	163	516	39.14728546142578	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	true	5488329595040457628	100	165	532	867	1539	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1581	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0919	false	172033481954011928	115	180	588	920	1559	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل ص-لحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت من فضله انه لا يحب الكافرين	919	7300251784526052062	329	637.0	264	336	97.91666412353516	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1582	true	821739836168905908	247	285	1253	1443	1509	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	1582	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	172	210	918	1106	1560	300	الله الذي يرسل الري-ح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خل-له فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين	920	7300251784526052062	188	366.0	150	190	98.9473648071289	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	27	102	134	526	1550	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذ--لك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذ--لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك	1585	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0921	false	-583352313742780271	223	300	1206	1600	1600	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذا لك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذا لك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك-	921	7300251784526052062	390	759.0	316	396	98.48484802246094	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	191	220	1001	1167	1550	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصل-اة ويءتون الزك-اة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	1585	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	47	76	245	412	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ءايت الكت-ب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلواة ويءتون الزكواة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	923	7300251784526052062	162	306.0	133	168	96.42857360839844	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	236	293	1202	1492	1526	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1586	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	110	167	585	871	1573	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضل-ل مبين	923	7300251784526052062	283	540.0	226	291	97.25086212158203	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1587	true	-6522657869361480306	34	82	192	440	1534	300	وعد الله حقا قيل مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد اي حق ذلك لهم حقا ومءكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم	1587	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0924	false	-1020731604338388842	155	197	858	1082	1618	300	وعد الله حقا---- مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جن-ت النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد------------------ ومءكدهما جميعا قوله لهم جن-ت النعيم	924	7300251784526052062	224	418.0	182	248	90.32257843017578	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	188	258	972	1296	1497	300	انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يابني اقم الصل-اة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذ--لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير الم تروا ان	1589	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0925	false	2083682215537985425	44	114	209	532	1440	300	انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السم-وات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير ي-بني اقم الصلواة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذا لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير الاظهر-- ان	925	7300251784526052062	317	605.0	248	327	96.94189453125	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	247	300	1242	1497	1497	300	واغضض من صوتك ---------ان انكر الاصوات لصوت الحمير--------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو-	1589	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0927	false	3260645380052919607	122	187	628	942	1530	300	واغضض من صوتك انقص منه ان انكر الاصوات اي اوحشها من قولهم شء نكر اذا انكرته النفوس ونفرت واستوحشت منه الم تروا ان الله سخر لكم ما في السم-وات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ولا هدي ولا كت-ب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو	927	7300251784526052062	241	437.0	190	317	76.02523803710938	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1590	true	3461408156420217700	0	73	0	382	1521	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله عز وجل انها اي	1590	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0927	false	3260645380052919607	187	258	942	1313	1530	300	كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله ع-قبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني الحميد-------- ولو انما في	927	7300251784526052062	367	706.5	296	382	96.07329559326172	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1591	true	-6299202135750489459	198	239	1012	1208	1496	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذ--لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1591	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	118	160	638	835	1516	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذا لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الب-طل وان الله هو العلي الكبير	929	7300251784526052062	195	379.5	154	198	98.48484802246094	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1593	true	2466845191675678427	223	265	1125	1333	1507	300	المضاف الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1593	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	159	201	828	1034	1516	300	الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من ءايته ان في ذلك لاي-ت لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجلهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باي-تنا الا كل ختار كفور	929	7300251784526052062	198	378.0	156	208	95.19230651855469	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1595	true	-7332705283883757012	212	245	1051	1213	1494	300	السجدة بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قوله	1595	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0930	false	4234109215043331012	260	293	1275	1435	1472	300	السلام بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكت-ب لا ريب فيه من رب الع-لمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله	930	7300251784526052062	155	295.0	122	162	95.67901611328125	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1600	true	-370463314725019765	59	128	318	696	1513	300	خوفا ويطمعون طمعا فاعرفه فانه نكتة--- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	1600	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0933	false	9216804081053652919	201	269	1088	1460	1632	300	خوفا و-------طمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فلهم جن-ت الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	933	7300251784526052062	351	658.5	285	382	91.88481903076172	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1601	true	-6216918041469059413	108	144	550	746	1527	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	1601	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0935	false	-3984618665703812340	120	156	640	834	1556	300	ولقد ءاتينا موسي الكت-ب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلن-ه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باي-تنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم	935	7300251784526052062	191	360.0	155	197	96.95431518554688	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	69	95	331	468	1525	300	فنخرج به زرعا------------------------------------ ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1603	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0935	false	-3984618665703812340	181	213	955	1128	1556	300	فنخرج به زرعا تاكل منه انعمهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	935	7300251784526052062	137	265.0	111	173	79.19075012207031	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	57	133	271	630	1525	300	ولا يقال للارض التي لا تنبت كالسباخ جرز بشهادة قوله جل ذكره فنخرج به زرعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون ----------------------------------متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون قوله عز وجل متي هذا الفتح هذا مبتدا و متي خبره و الفتح نعت ل هذا او عطف بيان له والمعني في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة و-هو يوم	1603	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0936	false	1060527949224556254	205	276	1035	1395	1510	300	ولا يقال للارض التي لا تنبت-------- جرز ويدل عليه قول-----ه فنخرج به زرعا والضمير في به للماء تاكل من الزرع انعامهم من عصفه و انفسهم من حبه الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكانوا يستمعون المسلمين ويستفتحون الله عليهم ويقولون يفتح الله بيننا وبينكم فقالوا لهم متي هذا الفتح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وقيل يوم	936	7300251784526052062	145	211.0	112	559	25.939176559448242	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	158	249	774	1267	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذ--لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به-- ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1603	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0937	false	-6333629968926392743	83	176	457	952	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم ي-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم ا-لاءي تظ-هرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذا لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ي ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	937	7300251784526052062	490	949.0	399	498	98.3935775756836	85	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1605	true	-6981526517803899621	3	40	20	233	1629	300	محذوف اي------------ ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1605	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0939	false	-223664211312506601	132	198	666	1044	1618	300	محذوف الخبر والتقدير ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح ويجوز ان يكون المراد العفو عن الخطا دون العمد علي طريق العموم كقوله عليه السلام وضع عن امتي الخطا والنسيان وما اكرهوا عليه ويتناول خطا التبني وعمده لعمومه النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كت-ب الله من المءمنين والمه-جرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكت-ب مسطورا	939	7300251784526052062	209	374.5	172	381	54.85564422607422	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	true	-2844959011795515307	194	254	954	1245	1474	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم	1607	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0942	false	-1110088727568853386	240	300	1245	1534	1534	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا ع-هدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم-	942	7300251784526052062	289	568.0	230	291	99.31271362304688	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	110	160	596	874	1598	300	قليلا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0943	false	53318924356613778	5	55	21	298	1605	300	نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعم-لهم وكان ذلك علي الله يسيرا	943	7300251784526052062	274	540.0	224	278	98.56114959716797	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	0	49	0	269	1562	300	كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان	1611	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0944	false	8356056142473616326	251	300	1362	1628	1628	300	كثيرا ولما رءا المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما ع-هدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الص-دقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان-	944	7300251784526052062	264	511.0	216	269	98.14126586914062	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1612	true	-2941688323343950882	27	85	152	480	1595	300	النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1612	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0946	false	5183603239826814805	229	287	1231	1556	1625	300	النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما ي-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يض-عف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل ص-لحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	946	7300251784526052062	324	632.0	266	328	98.78048706054688	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	219	254	1297	1468	1687	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0952	false	-1859723640006215980	195	230	996	1165	1508	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسل--ت الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	952	7300251784526052062	168	329.5	133	171	98.24561309814453	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1616	true	-6430188465619553929	100	163	511	877	1602	300	الذين -امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه-- وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1616	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0953	false	-65052359493246771	182	246	1006	1368	1670	300	الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم ومل-ءكته ليخرجكم من الظلم-ت الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سل-م واعد لهم اجرا كريما ي-ايها النبي انا ارسلن-ك ش-هدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه ي وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمن-فقين ودع اذلهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	953	7300251784526052062	358	669.5	295	369	97.01896667480469	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1617	true	-3579388351542401962	147	229	769	1221	1563	300	لكم عليهن من عدة تعتدون بها عليهن والثاني اصله تعتدونها الذي من العدد فحذف احدي الدالين كراهة التضعيف فتكون القراءتان بمعني ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي -اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1617	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0955	false	-3348624530755801413	111	181	581	956	1599	300	لكم عليهن من عدة تع------------------------------تدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ي-----------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك ال--تي ءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خلل-تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايم-نهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	955	7300251784526052062	347	630.5	280	453	76.6004409790039	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1619	true	7441233952208532076	0	25	0	124	1484	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1619	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0956	false	-3984726330434860724	171	196	882	1007	1513	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	956	7300251784526052062	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	true	-1275291409967899479	46	121	246	634	1501	300	الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل--كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده-- ابدا ان ذ--لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله	1620	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0956	false	-3984726330434860724	222	300	1122	1513	1513	300	الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ن-ظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن مت-عا ف-سالوهن من وراء حجاب ذا لكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ي ابدا ان ذا لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله-	956	7300251784526052062	382	723.5	308	395	96.7088623046875	67	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1622	true	-5866292930307081807	56	95	281	513	1552	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ياايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	1622	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0959	false	-8013290953509053014	227	266	1146	1375	1541	300	ان الله ومل-ءكته يصلون علي النبي ي-ايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمن-ت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتن-ا واثما مبينا	959	7300251784526052062	227	431.0	188	233	97.42489624023438	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1625	true	5795393910588203836	196	235	1100	1293	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	1625	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0964	false	-3302896818080720363	169	208	855	1047	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	964	7300251784526052062	192	379.0	153	193	99.48186492919922	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	137	217	696	1086	1473	300	وقرء الحق بالرفع علي انه خبر هو والجملة في موضع المفعول الثاني والمنوي في يهدي للذي هو القران اي ويعلم اولو العلم ان القران حق وهاد الي دين الله وقد جوز ان يكون لله جل ذكره وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به-- جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان	1627	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0965	false	3414877061294343242	225	300	1115	1485	1485	300	وقرء اليم بالرفع والجر والرجز اسوا العذاب والجر في اليم ابين صفة ل رجز ويري الذين اوتوا-------------------- العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به ي جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضل-ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان-	965	7300251784526052062	253	418.5	198	392	64.54081726074219	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	217	249	1086	1227	1473	300	نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قوله عز وجل اذا مزقتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العامل في اذا ما دل علي-----ه انكم لفي خلق جديد	1627	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0966	false	1095290157947732654	0	99	0	483	1528	300	نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب يري في موضع الرفع اي ويعلم الذين اوتوا العلم وهم اصحاب رسول الله او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا الذي انزل اليك الحق وهما مفعولان ل يري وهو فصل وقيل ويري في موضع النصب عطفا علي ليجزي اي وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يتخالجه ريب و الذي انزل اليك هو القران ويهدي القران الي صراط العزيز الذي لا يغالب الحميد علي جميع افعاله وهو الله سبحانه والعامل في اذا ما دل عليه قوله انكم لفي خلق جديد	966	7300251784526052062	122	209.0	94	483	25.258798599243164	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1629	true	8426610883600040233	76	122	387	627	1574	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا -ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1629	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0967	false	-8636753291190474263	8	54	42	279	1518	300	ولسليم-ن الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من مح-ريب وتم-ثيل وجفان كالجواب وقدور راسي-ت اعملوا ءال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	967	7300251784526052062	236	447.0	190	241	97.92530822753906	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1630	true	7663889870166403937	7	77	42	398	1568	300	والجوابي جمع جابية وهي الحوض الكبيرة قيل سميت جابية لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات اللازمة كالدابة وقدور راسيات اي ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وقوله-------------------------------- اعملوا ال داوود اي يا ال داود و-قوله شكرا هو مصدر شكر يشكر شكرا وفيه اوجه ان يكون مصدرا مءكدا من معني اعملو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان اعملوا فيه معني ا-شكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر- له	1630	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0968	false	-4571965394537880289	66	154	360	810	1553	300	والجوابي الحيا-------------ض الكبار لا----------------ن الماء يجء- فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات الغالبة كالدابة و-----القياس ان تثبت الياء فيه ومن حذف الياء في الوقف او في الوصل والوقف فلانه مشبه بالفاصلة اعملوا حكاية ما قيل لال- داود وانتصب شكرا علي انه مفعول له والمع-----------------------------------ني اعملوا لله واعبدوه علي وجه الشكر لنعمه وفيه دلالة علي ان العبادة يجب ان تءدي علي وجه الشكر او علي الحال اي شاكرين او علي تقدير اشكروا شكرا لان اعملوا فيه معني الشكر-- من حيث ان العمل للمنعم شكرا له	968	7300251784526052062	189	247.5	144	523	36.13766860961914	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1636	true	-905795621797420733	25	66	132	328	1451	300	الثاني احد الشيءين وهو من دون الله او لا يملكون فالجواب لا اما--- الاول وهو من دون الله فلا يجوز لان قولك هم من دون الله ليس بكلام مستعمل واما الثاني وهو لا يملكون فلا يجوز لانهم ما كانوا يزعمون ذلك	1636	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0971	false	4945849777256375453	245	276	1241	1385	1525	300	الثاني اما ان يكون---- من دون الله او لا يملكون او محذوفا فلا يصح الاول------------------------- لان قولك هم من دون الله لا يلتءم كلاما ول---ا الثاني----------------------- لانهم ما كانوا يزعمون ذلك	971	7300251784526052062	105	153.0	81	199	52.76382064819336	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	273	300	1398	1538	1538	300	وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة-	1638	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	62	89	317	457	1563	300	وما ارسلن-ك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة	973	7300251784526052062	139	268.0	113	141	98.58155822753906	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	67	96	325	473	1538	300	عما اجرمنا----------- ولا نسال عما تعملون--------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به-- شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	18	62	99	317	1563	300	عما اجرمنا من المعاصي ولا نسءل عما تعملونه بل كل انسان يسال عما يعمله ويجازي علي فعله دون فعل غيره قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به ي شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	973	7300251784526052062	147	262.5	118	218	67.43119049072266	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	0	42	0	238	1567	300	ولا تستقدمون---- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن	1639	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	257	300	1326	1563	1563	300	ولا --تقدما عليه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظ-لمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن-	973	7300251784526052062	231	433.0	190	242	95.45454406738281	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	102	263	525	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به-- كافرون	1640	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0974	false	8665251486282432774	7	56	34	297	1621	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغل-ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به ي كافرون	974	7300251784526052062	261	511.5	213	264	98.86363983154297	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1641	true	1863921732039352779	178	242	990	1324	1607	300	ومحل زلفي النصب علي المصدر وهو مصدر مءكد من غير لفظ الفعل كانه قيل تقربكم عندنا تقريبا و----------------------------قوله الا من -امن محل من النصب علي الاستثناء وفيه وجهان احدهما منقطع اي لكن من امن والثاني متصل مستثني من الضمير المنصوب في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في وجوه البر والخير والاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم	1641	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0975	false	6754200944578979338	170	211	942	1151	1653	300	ومحل زلفي --نصب علي المصدر فهو ك--------------------------------------------------------قوله والله انبتكم من الارض نباتا الا من ءامن -------------------استثناء من كم---------------------------------------------------------------------- في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله------- والاولاد لا تقرب احدا الا من رشحهم	975	7300251784526052062	160	234.5	125	363	44.07713317871094	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	132	178	708	947	1547	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده-- ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك	1642	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0975	false	6754200944578979338	91	138	507	746	1653	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ي ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للمل-ءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبح-نك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك	975	7300251784526052062	237	458.5	191	241	98.34024810791016	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	168	214	893	1122	1547	300	بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بها تكذبون-- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	139	185	770	1001	1568	300	بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	976	7300251784526052062	186	318.0	144	232	80.17241668701172	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	1	24	8	127	1572	300	من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	187	210	1013	1132	1568	300	من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتين-هم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	976	7300251784526052062	118	226.0	95	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1646	true	1071262369576914777	6	46	30	220	1535	300	فلا فوت اي واحاط بهم اخذ--- وقالوا -امنا به-- واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به-- من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1646	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0978	false	3858378676168645484	240	282	1194	1392	1474	300	فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا ءامنا به ي واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به ي من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	978	7300251784526052062	174	319.0	137	198	87.8787841796875	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1647	true	7539804266967164107	172	232	869	1184	1518	300	علي اصل التذكير قاله الزمخشري قوله ف-------لا ممسك لها ابتداء وخبر والفاء جواب الشرط ياايها الن------------------اس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	1647	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0980	false	-3136969036509167417	166	236	846	1185	1527	300	علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده ي وهو العزيز الحكيم يايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خ-لق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور ي-ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	980	7300251784526052062	243	455.5	193	341	71.26099395751953	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1648	true	7418648216705276503	147	230	740	1150	1507	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فر---اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون قوله عز وجل الذين كفروا محل الذين اما الرفع علي الابتداء وهو الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وما بعده الخبر واما النصب اما علي الوصف لقوله حزبه او علي البدل منه واما الجر اما علي الوصف لاصحاب السعير او علي البدل منه قوله----------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله من	1648	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0982	false	5724419109017892746	112	209	598	1099	1552	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الصلحت --لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله ي فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ----------------------------------------------------------------والله الذي ارسل الريح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصلح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------كر اولءك هو يبور لما ذكر الكافرين والمءمنين قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم افمن زين له سوء عمله من	982	7300251784526052062	217	266.5	171	668	32.48503112792969	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1649	true	4410433365667925510	125	166	623	848	1583	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1649	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0982	false	5724419109017892746	151	192	791	1014	1552	300	والله الذي ارسل الري-ح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الص-لح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	982	7300251784526052062	223	436.0	182	225	99.11111450195312	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	76	139	390	699	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه و--ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره --الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله-- ولعلكم تشكرون قوله	1650	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0984	false	3594907093856967063	98	164	523	837	1511	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره ي الا في كت-ب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات سابغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ي ولعلكم تشكرون يولج	984	7300251784526052062	304	585.5	241	315	96.5079345703125	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1651	true	7604629309483299647	20	87	89	440	1512	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه-- ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	1651	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0984	false	3594907093856967063	163	231	832	1183	1511	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ي ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القي-مة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ي-ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	984	7300251784526052062	349	682.5	282	353	98.86685180664062	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1651	true	7604629309483299647	223	253	1154	1302	1512	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي	1651	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0985	false	4915884957695611474	270	300	1434	1581	1581	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلوة ومن تزكي فانما يتزكي-	985	7300251784526052062	146	286.0	117	148	98.64865112304688	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1652	true	7725429564944030471	202	267	1058	1406	1571	300	وما يستوي الاعمي والبصير ولم يقل جل ذكره ولا البصير وقوله ----------------------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور الجمهور علي تنوين قوله بمسمع وهو الاصل لانه لما يقع وقرء بترك التنوين علي الاضافة تخفيفا انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	1652	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0986	false	5500432288260609458	5	69	25	358	1571	300	وما يستوي الاعمي والبصير ول----ا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير------------------------------------------------------------------------- انا ارسلن-ك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكت-ب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	986	7300251784526052062	237	410.0	191	412	57.52427291870117	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	231	284	1194	1471	1554	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور	1656	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0989	false	-4941019760259721242	132	185	731	1004	1600	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل ص-لحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظ-لمين من نصير ان الله ع-لم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور	989	7300251784526052062	273	526.0	220	277	98.55595397949219	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	217	275	1110	1406	1526	300	النذير هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1657	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0989	false	-4941019760259721242	184	242	997	1288	1600	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الك-فرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الك-فرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام ءاتين-هم كت-با فهم علي بينت منه بل ان يعد الظ-لمون بعضهم بعضا الا غرورا	989	7300251784526052062	286	533.0	228	297	96.29629516601562	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	112	197	559	994	1499	300	ولءن زالتا والله ما يمسكهما--- احد من بعده اي من بعد امساكه اياهما وقيل لءن بمعني لو وحكي عن بعض القراء انه قرا كذلك------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله-- فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما	1658	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0990	false	7760737348388424808	225	300	1169	1548	1548	300	ولءن زالتا ان ا------مسكهما من احد من بعده ي----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايم-نهم لبن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله ي فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما-	990	7300251784526052062	354	642.5	284	447	79.19463348388672	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	197	236	994	1183	1499	300	كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده-- بصيرا	1658	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0991	false	4407869901958497188	0	40	0	190	1553	300	كان الله ليعجزه من شء في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده ي بصيرا	991	7300251784526052062	188	365.5	149	191	98.4293212890625	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1661	true	8101711727129012081	143	193	715	978	1542	300	لم ينذر -اباءهم اي لم يات اباءهم نبي ولا انزل------------------- عليهم كتاب بشهادة قوله لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وان تكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موصولة منصوبة المحل علي انها المفعول الثاني ولتنذر اي لتنذر قوما------------------ العذاب الذي انذر اباءهم كقوله انا انذرناكم عذابا قريبا	1661	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0993	false	-3121546557453899513	16	88	88	473	1603	300	لم ينذر ءاباءهم قبلهم لانهم كانوا في زمان الفترة بين عيسي ونبينا عليهما السلام ومث---له لتنذر قوما ماءات-هم من نذير من قبلك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير في---كون ما انذر ءاباءهم في موضع نصب علي الصفة وقد فسر ما انذر علي اثبات الانذار بان جعل ما مصدرية بمعني لتنذر قوما انذار اباءهم او موصولة منصوبة علي----------- المفعول الثاني بمعن----ي لتنذر قوما ما انذر اباءهم من العذاب----------------- كقوله انا انذرناكم عذابا قريبا	993	7300251784526052062	181	241.0	146	424	42.68867874145508	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	227	261	1195	1378	1578	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	1662	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0994	false	-2912761396899189486	12	46	61	243	1572	300	واضرب لهم مثلا اصح-ب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	994	7300251784526052062	182	359.0	148	183	99.45355224609375	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	207	800	1068	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	1663	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0994	false	-2912761396899189486	46	95	243	508	1572	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البل-غ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لبن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم ابن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال ي-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يس-لكم اجرا وهم مهتدون	994	7300251784526052062	262	506.0	213	268	97.76119232177734	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1667	true	5361909504347131335	78	133	404	687	1527	300	لان كم لا يعمل فيها ما --قبلها خبرية كانت او استفهامية والرءية ههنا من رءية القلب و انهم اليهم لا يرجعون بدل من قوله كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ وبهذا البدل استدل ان كم خبرية لكونه ابدل منها ما ليس باستفهام والتقدير ا-لم يعلموا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين اليهم	1667	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms0998	false	6510316524458379761	57	97	293	505	1612	300	لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواء- كانت -للاستفهام ام للخبر لان اصلها للاستفهام و انهم اليهم لا يرجعون بدل من----- كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ-------------------------------------------------------------- والتقدير اولم ير--وا كثرة اهلاكنا القرو---ن قبلهم كونهم غير راجعين اليهم	998	7300251784526052062	173	265.0	139	286	60.48950958251953	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	33	135	189	706	1559	300	في كل عوض من المضاف اليه اي وكلهم والضمير قيل للشموس والاقمار وقيل للشمس والقمر والكواكب واتي- يسبحون-------------------------------- بالواو والنون لوصفها بالسباحة وهي من صفة من يعقل و--------------------------------------------------------------------------اية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله-- ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه-- ان انتم الا في ضلال مبين	1670	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1000	false	94231960479318462	83	203	431	1021	1512	300	فيه-- عوض من المضاف اليه--- وكلهم ا---------------------------------لشمس والقمر والنجوم في فلك يسبحون اي يسيرون فيه بانبساط وانما قيل بالواو والنون لما اضيف اليها ما هو من فعل العقلاء وعن ابن عباس معناه يجري كل واحد منهما في فلكه كما يدور المغزل في الفلكة وءاية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ي ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومت-عا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه و ان انتم الا في ضل-ل مبين	1000	7300251784526052062	428	741.0	341	630	67.93650817871094	76	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1671	true	7129935140632660016	79	289	417	1538	1588	300	وهم يخصمون الواو للحال وقرء بادغام التاء----------- في الصاد مع فتح الخاء وكسرها واختلاس فتحها واتباع الياء الخاء في الكسر و ويخصمون بفتح الياء واسكان الخاء وتخفيف الصاد من خصمه والقول في يخصمون ووجوهه المقروء بها كالقول في يهدي وقد ذكر في يونس غير ان من قرا يخصمون احتمل ان يكون معناه يخصم بعضهم بعضا -في امورهم -متشاغلين في متصرفاتهم فحذف المضاف والمفعول به وان يك-------------------------------ون المعني يخصمون مجادلهم عند انفسهم فحذف المفعول به ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة وا-حدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله عز وجل في الصور الجمهور------------------------------------ علي اسكان الواو وفيه وجهان احدهما القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني جمع صورة كصوف في صوفة وقيل وحركها بعضهم وهو حسن لقوله فاحسن صوركم وقوله ياويلنا يجوز ان يكون منادي وان يكون منصوبا علي المصدر والمنادي محذوف كقوله ياحسرة وعن اهل الكوفة وي كلمة و لنا جار ومجرور وقيل الاصل ويل لنا فحذفت اللام الاولي كراهة اجتماع المثلين وقرء يا ويلتنا بزيادة تاء علي تانيث الويل كقوله ياويلتي االد و ياويلتنا مال هذا الكتاب فويلة كعيلة وقول----ه من بعثنا من مرقدنا من استفهام اي من اقامنا	1671	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1001	false	-3449077117799148791	89	240	446	1230	1526	300	وهم يخصمون----------------- بادغام التاء من يختصمون في الصاد مع فتح الخاء وكسره--------------ا واتباع الياء الخاء في الكسر و -يخصمون------------------------------------- من خصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يخصمه اي يختصمون في امورهم ويتبايعون في اسواقهم يعني ان القيامة تاتيهم بغتة فلا يقدرون علي الايصاء بشء ولا يرجعون ال----------ي منازلهم من الاسواق---------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يوي-لنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة وا حدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ------------ان ا-صحب الجنة اليوم في شغل فكهون هم وازواجهم في ظلل علي ا----------------------------------------------------------لاراءك متكون لهم فيها فكهة ولهم ما يدعون سلم قولا من رب رحيم وامتزوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يبني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم الاجداث القبور ينسلون يعدون وهي النفخة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثانية من بعثنا من مرقدنا من حشرنا من من-----امنا	1001	7300251784526052062	392	451.5	310	1425	27.508771896362305	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1677	true	6890582215762463989	195	242	998	1254	1572	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1677	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1005	false	-481349229151363793	16	63	87	340	1584	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انع-ما فهم لها م-لكون وذللن-ها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها من-فع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	1005	7300251784526052062	252	479.0	205	257	98.05447387695312	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	163	219	843	1117	1524	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذ-ا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذ-ا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1678	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1005	false	-481349229151363793	238	296	1295	1567	1584	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظ-م وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذ ا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السم-وات والارض بق-در علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخل-ق العليم انما امره اذ ا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1005	7300251784526052062	270	510.0	214	276	97.82608795166016	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1680	true	2558716161212234001	57	207	275	1093	1601	300	بزينة الكواكب في الزينة وجهان احدهما مصدر كالنسبة والخطبة والثاني اسم لما يزان به الشء كالليقة---- لما تلاق به الدواة فاذا فهم هذا فقرء بالاضافة وفيه علي الوجه الاول وهو ان يكون مصدراوجهان احدهما مضاف الي الفاعل اي بان زينتها الكواكب والاصل- بزينة الكواكب والثاني مضاف الي المفعول اي بان زينا الكواك------------------------------------------------------------------ب او بتزيننا الكواكب والاصل- بزينة الكواكب وبه قرا عاصم في رواية ابي بكر واما علي الوجه الثاني وهو ان يكون اسما لما يزان بهفعلي اضافة النوع الي الجنس كباب ساج وخاتم حديد فالكواكب بيان- للزينة لان الزينة مبهمة في الكواكب وغيرها مما يزان به كما ان المذكورين وهما الساج والحديد كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------وقرء بزينة الكواكب بتنوين زينة وجر الكواكب علي البدل من الزينة لانها هي و بزينة الكواكب بتنوين زينة ونصب الكواكب علي اعمال المصدر منونا في المفعول كقوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما وقد جوز ان ينتصب باضمار اعني وان يكون بدلا من محل بزينة	1680	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1008	false	1703584309225196566	150	274	837	1505	1658	300	بزينة الكواكب--- الزينة م-------------صدر كالنسبة -------------او اسم لما يزان به الشء كالليقة اسم لما يلاق به الدواة فان اردت المصدر فهي مضافة ال---------------------------------------------------------ي الفاعل اي بان زانتها الكواكب و--اصله بزينة الكوا---------------------------------------------كب او الي المفعول اي بان زان الله الكواكب وحسنها لانها انما زينت السماء ب-حسنها في ذواتها واصله بزينة الكواكب وهي قراء------------ة ابي بكر بن عياش وان اردت الاسم فللاضافة وجهان ان يقع------------------------------------------------------------- بيانا للزينة لان الزينة مبهمة في الكواكب وغيرها مما يزان به وان يراد ما زينت به الكواكب وجاء عن ابن عباس بزينة الكواكب بضوء الكواكب ويجوز ان يراد اشكالها المختلفة كشكل بنات نعش والثريا وغير ذلك من مساءرها ومطالعها وقرء علي هذا المعني بزينة الكواكب بتنوين زينة وجر الكواكب علي الابدال ويجوز في -------------------------------------نصب الكواكب ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بدلا من محل بزينة	1008	7300251784526052062	320	375.5	254	1019	31.403337478637695	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1681	true	-2342201235599941812	69	213	362	1153	1585	300	كانه قيل وحفظا من كل شيطان زيناها بالكواكب وال---------------------------مارد المتمرد العاتي وهو الذي يخرج عن الطاعة وقوله لا يسمعون الضمير فيه ل-----------كل شيطان جمع حملا علي معني كل------ وقرء باسكان السين وتخفيف الميم من سمع يسمع وعدي بالي حملا علي المعني لان المعني لا يصغون اليهم ولتصغي اليه وبتشديدهما واصله يتسمعون فادغمت التاء في السين وهو ابلغ في نفي الاستماع لانه اذا نفي عنهم التسمع فقد نفي سمعهم من جهة التسمع وغيره والتسمع تطلب السماع يقال تسمع فسمع او فلم يسمع وس-------------------------------------------------مع واستمع ياتيان بمعني يقال سمعت الشء واستمعته كما يقال حفرته واحتفرته وشويته واشتويته واستمع يتعدي تارة بحرف وتارة بغير حرف بشهادة قوله جل ذكره الذين يستمعون القول ومنهم من يستمع اليك وكذا سمع يقال فيه س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت فلانا يتحدث و-سمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه وفرق بينهما فقيل المتعدي بنفسه يفيد الادراك والمتعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك ولا محل له من	1681	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1009	false	-2446539957034703277	1	133	5	709	1595	300	--به اي- وحفظا من كل شيطان زيناها بالكواكب وقيل حفظناها حفظا من كل شيطان مارد خارج م------------------------ن الطاعة متملس منها و----الضمير في- لا يسمعون ل كل شيطن لانه ف------ي معني الشياطين وقرء بال-----------تخفيف وال---------------------------------------------------------------------------------تشديد--- واصله يتسمعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسمع -طلب السماع يقال تسمع فسمع او فلم يسمع وهو كلام منقطع مما قبله فيه اقتصاص حال المسترقة للسمع وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يقدرون ان يسمعوا الي كلام الملاءكة او يتسمعوا اليه وهم مقذفون من كل جانب من جوانب السماء بالشهب مدحورون عن ذلك اي مدفوعون بالعنف مطرودون ولهم مع ذلك عذاب واصب اي داءم يوم القيامة الا من امهل حتي خطف خطفة او استرق استراقة فعندها يعاجله الهلاك باتباع الشهاب الثاقب وهو النير المضء والفرق بين قولك سمعت فلانا يتحدث و سمعت اليه يتحدث ان المع--------------------------------------دي بنفسه يفيد الادراك والم-عدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك و الملا ------	1009	7300251784526052062	263	66.0	212	1188	22.138046264648438	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1682	true	-2948041851506313709	160	298	807	1555	1562	300	من الضمير في لا يسمعون اي لا ي-سمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة اي اختلس الكلمة من قول الملاءكة والاختطاف الاستلاب بسرعة وقيل خطف الخطفة استمع الاستماعة وقيل وثب الوثبة او علي انه مبتدا والخبر فاتبعه ودخول الفاء في خبر المبتدا الموصول بالفعل ساءغ في كلام القوم والاستثناء علي هذا منقطع اي لكن من خطف الخطفة فلحقه شهاب ثاقب اي مضء وقرء خطف بكسر الخاء والطاء مع تشديدها وقرء كذلك الا انه بفتح الخاء واصلهما اختطف وقد مضي الكلام عليه في البقرة عند قوله يخطف ابصارهم باشبع ما يكون والخطفة مصدر والالف واللام فيها للجنس و خلقا منصوب علي التمييز----------------- بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا -اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1682	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1009	false	-2446539957034703277	174	238	933	1264	1595	300	من الواو- في لا يسمعون اي لا يتسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفة فاستفتهم اهم اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا ام من خلقنا انا خلقنهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا ءاية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1009	7300251784526052062	276	476.5	221	769	35.89076614379883	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1683	true	4996996756843653919	248	285	1252	1455	1536	300	وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به-- تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1683	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1009	false	-2446539957034703277	238	275	1264	1466	1595	300	وقالوا ي-ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به ي تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مس-ولون ما-لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون	1009	7300251784526052062	200	379.5	164	205	97.56097412109375	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	0	30	0	162	1576	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذ--لك نفعل بالمجرمين	1684	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1011	false	-5641274647013554687	91	122	486	646	1631	300	مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما ط-غين فحق علينا قول ربنا انا لذابقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذا لك نفعل بالمجرمين	1011	7300251784526052062	157	287.5	127	164	95.73170471191406	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	124	159	653	845	1576	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو --الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1684	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1011	false	-5641274647013554687	122	157	646	841	1631	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ابنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذابقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1011	7300251784526052062	189	364.5	155	195	96.92308044433594	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	129	217	676	1151	1576	300	لا اله الا الله -يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم-------------- لذاءقو- العذاب الاليم---------------------------------------------- وما تجزون الا -ما كنتم تعملون -------------الا عباد الله المخلصين--------------------------- اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون	1684	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	13	113	74	607	1572	300	لا اله الا الله ويستخفون بمن يدعوهم الي هذه المقالة---------------------------------------- انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي كفركم ونسبتكم رسول الله الي الشعر والجنون وما تجزون الا بما عملتم جزاء سيءا بعمل سيء الا عباد الله لكن عباد الله علي الاستثناء المنقطع اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جن-ت النعيم علي سرر متق-بلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للش-ربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم ق-صرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قابل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمدينون	1012	7300251784526052062	375	626.5	300	578	64.87889099121094	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	15	88	89	489	1615	300	ان هذا لهو الفوز العظيم -لمثل هذا فليعمل العاملون اذ--------------------------------------------------------------------------لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1687	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1014	false	-2333463759752543113	9	100	47	517	1601	300	ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا ال-امر الذي نحن فيه وقيل هو من قول الله عز وجل اسمه تقريرا لقولهم تمت قصة المءمن وقرينه اذا لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلن-ها فتنة للظ-لمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشي-طين فانهم لاكلون منها فمال-ون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علي ءاثرهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1014	7300251784526052062	377	678.0	304	476	79.2016830444336	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	203	237	1083	1280	1615	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	1687	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1015	false	9023647290924434144	59	93	317	511	1591	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجين-ه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سل-م علي نوح في الع-لمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين	1015	7300251784526052062	194	373.0	160	197	98.47715759277344	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1688	true	-6386738785671313186	113	161	555	803	1513	300	وان من شيعته-- لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه-- ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي -الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1688	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1015	false	9023647290924434144	93	142	511	763	1591	300	وان من شيعته ي لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ي ماذا تعبدون ابفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب الع-لمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي ءالهتهم فقال الا تاكلون ما-لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1015	7300251784526052062	245	458.0	198	254	96.45669555664062	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1689	true	-8043643378731851871	58	108	305	565	1542	300	مفعول تريدون والتقدير اتريدون الهة من دون الله افكين او مافوكا فيها وان يكون مفعولا له اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك قيل وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم	1689	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1016	false	902423245650131048	26	56	126	284	1523	300	مفعول له---- والتقدير اتريدون الهة من دون الله-------------------------------------------------------------------- افكا------------- وانما قدمه----------------- للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يواجههم بانهم علي افك وباطل في شركهم	1016	7300251784526052062	152	266.5	122	260	58.46154022216797	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1690	true	-5443415856178877165	225	300	1227	1620	1620	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذ--لك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا-	1690	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1017	false	-1520089240836117610	71	147	402	787	1569	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الص-لحين فبشرن-ه بغل-م حليم فلما بلغ معه السعي قال ي-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الص-برين فلما اسلما وتله للجبين ون-دين-ه ان ي-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذا لك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلءا المبين وفدين-ه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سل-م علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا	1017	7300251784526052062	380	692.5	306	396	95.9595947265625	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	29	168	142	817	1517	300	اسما واحدا وان جعلت ما مبتدا و ذا بمعني الذي----------------------------------------------------- خبره كان التقدير ما الذي تريه اباك او ما الذي ترينيه وقيل معناه ماذا تشير ماذا تامر وقال ابو اسحاق ماذا تبين وقرء ايضا ماذا تري بضم التاء وفتح الراء علي البناء للمفعو---------ل علي ماذا تريك نفسك من الراي ثم ماذا تري وقوله ياابت افعل ما تءمر اي ما تءمر به من ذبحي لاني اعلم ان هذه الرءيا وحي اليك وامر لك بذبحي فحذف الجار فبقي ما تءمره ثم ما تءمر ف ما علي هذا موصولة ويجوز ان تكون مصدرية فلا حذف اذن اي افعل----------------------------- امرك اي -----------------------------------مامورك فلما اسلما اختلف في جواب لما فقيل محذوف اي فلما استسلما لامر الله واطاعاه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط--- الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله	1692	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1018	false	4022139166625380521	68	206	310	989	1490	300	اسم- واحد وعلي الاول يكون----- ذا بمعني الذي اي ما الذي تبصره من رايك و ما مبتدا والموصول مع صلته خبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء----- ماذا تري بضم التاء وكسر الراء معناه اجلدا تري علي ما تحمل عليه ام خورا افعل ما ت---------------------------------------ءمر اي ما تءمر به------------------------------------------------------- فحذف الجار كم------------------------------------------------------------------ا حذف من قولهم امرتك الخير فافعل ما امرت به او امرك علي اضافة المصدر الي المفعول وتسمية المامور به امرا وقرا علي عليه السلام وابن عباس سلما يقال سلم---- لامر الله واسلم واستسلم اذا انقاد وخضع وحقيقة معناه اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له وخالصة وعن قتادة في اسلما اسلم هذا ابنه واسلم هذا نفسه وجواب لما محذوف وتقديره فلما اسلما وتله للجبين وندينه ان يابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ---------------لا يحيط به الوصف من شكر-----------------------هما لله علي --------ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله	1018	7300251784526052062	220	239.0	169	1004	21.912349700927734	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	262	296	1305	1496	1517	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه --الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين قوله عز وجل وان -	1692	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1019	false	2844200932847388119	195	230	1100	1294	1671	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه ي الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخ-لقين الله ربكم ورب ءابابكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلم علي ال ياسين	1019	7300251784526052062	174	328.0	143	195	89.23076629638672	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1694	true	7748379153872136274	99	174	498	908	1531	300	مصبحين نصب علي الحال اي داخلين في الصباح وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه --الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين قوله عز وجل من المدح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين اي من المغلوبين والمدحض المغلوب المقروع قيل وحقيقته المزلق عن ------مقام الظفر وال----------------غلبة وهو مليم	1694	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1020	false	-6044132827884701224	107	221	546	1163	1564	300	مصبحين وبالليل افلا تعقلون-------------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه ي الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعن-هم الي حين لتمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام مصبحين داخلين في الصباح وبالليل عطف عليه اي وممسين افلا تعتبرون بها اذ ابق اي هرب من قومه الي السفينة المملوءة من الناس والاحمال خوفا من ان ينزل العذاب بهم وهو مقيم فيهم فساهم القوم اي قارعهم فكان من المدحضين اي من المغلوبين---------------- المقروع--ين و-------المراد من الملقين في البحر فالتقمه الحوت اي ابتلعه وهو مليم	1020	7300251784526052062	316	534.0	255	659	47.95144271850586	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1697	true	-4083209219632548639	35	132	155	667	1506	300	والمعني فانكم ومعبوديكم ما انتم وهم جميعا بفاتنين علي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا اصحاب النار الذي---------ن سبق في علم----ه انكم داخلوها والفتنة هنا بمعني الاضلال الزمخشري يجوز ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع مثلها في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته وان كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانك------م مع ما تعبدون والمعني فانكم مع الهت--كم اي فانكم قرناءهم واصحابهم لا تبرحون تعبدونها ثم قال ما ا--------------نتم عليه بفات--------نين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من	1697	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	163	261	876	1383	1578	300	والمعني فانكم ومعبوديكم ما انتم وهم جميعا بفت-نين علي الله اي لستم تفتنون علي الله احدا باغواءكم واستهزاءكم من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه الا من هو صال الجحيم اي الا من سبق في علم الله انه يستوجب صلي الجحيم بسوء اعماله ويحتمل ------------ان يكون الواو في وما تعبدون بمعن--------------------------------ي مع فيجوز السكوت علي وما تعبدون كما يجوز السكوت -----------------ع------------------------------------------------------------------لي قولك كل رجل وضيعته فيكون -المعني فانكم مع معبوديكم اي فانكم قرناءهم والضمير في عليه -----------------ل ما تعبدون اي فما انتم علي ما تعبدون بفتنين بباعثين اي حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من	1022	7300251784526052062	235	306.0	186	653	35.98774719238281	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1698	true	5438809196754911766	104	168	530	898	1599	300	وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فس--وف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1698	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	92	157	483	849	1578	300	وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به ي فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغ-لبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبح-ن ربك رب العزة عما يصفون وسل-م علي المرسلين والحمد لله رب الع-لمين	1022	7300251784526052062	362	702.5	298	370	97.83783721923828	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1700	true	-5835461186849985598	128	240	625	1212	1522	300	المشبهة ب-ليس كقوله 541 انا ابن قيس لا براح زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و-ثم للتوكيد فقيل ربت وثمت وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضيها اما الاسم واما الخبر وعليه جمهور القراء واسمها محذوف والتقدير ولا-----------------------ت الحين حين م-----------------------ناص ولا يقال هو مضمر كما زعم بعض المعربين لانها حرف بالاجماع والحروف لا يضمر فيها وجاز الحذف هنا وان كان ارتفاع المحذوف بها كارتفاع الفاعل والفاعل لا يحذف لان اصل هذا الكلام بعد لات الابتداء والخبر فكما جاز حذف الابتداء كذلك جاز حذف هذا وحكي صاحب الكتاب ان من العرب من يرفع الحين بعدها ويقدر الخبر والتقدير ولات حين مناص حاصلا لهم	1700	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1025	false	5316274079311508721	77	128	430	685	1590	300	المشبهة ب ليس زيدت------------------------------ عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و ثم للتاكيد-------------- وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا -----------------------------------------------------اسمها او خبرها وامتنع بروزهما جميعا فتقديره ولات الحين حين مناص اي وليس الحين حين مناص ولو رفع لكان تقديره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات حين مناص حاصلا لهم	1025	7300251784526052062	167	272.5	132	635	26.299213409423828	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1701	true	1974677637499161515	263	300	1342	1529	1529	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي -الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان-	1701	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1024	false	-7212257864190592338	150	187	719	906	1483	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الك-فرون هذا س-حر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي ءالهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان	1024	7300251784526052062	185	350.0	149	189	97.88359832763672	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1702	true	4143461085640378818	240	268	1228	1372	1520	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1702	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1026	false	-523791746524301458	225	253	1125	1266	1521	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحب ل---يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1026	7300251784526052062	138	268.5	111	144	95.83333587646484	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1703	true	-2463210770608530394	1	22	9	113	1526	300	الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ين-دب لامر ليس من اهله لست هنالك	1703	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1027	false	177115685709948274	97	118	493	598	1529	300	الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم كما يقول لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك	1027	7300251784526052062	96	180.5	76	105	91.42857360839844	18	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	45	93	235	490	1539	300	القسط من الشء لانه قطعة منه من قطه اذا قطعه ومنه- قيل لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1704	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	1	49	6	262	1540	300	القسط من الشء لانه قطعة منه من قطه اذا قطعه ولذلك قيل لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتين-ه الحكمة وفصل الخطاب	1028	7300251784526052062	251	484.0	203	257	97.66536712646484	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	269	300	1391	1539	1539	300	كل واحد من الجبال والطير رجاع لاجل داود اي مسبح لاجل تسبيحه لانها كانت تسبح بتسبيحه علي ما فسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مطيع له والثاني لله عز وجل اي كل من داود والجبال-	1704	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	223	279	1130	1422	1540	300	كل واحد من الجبال والطير له ل--اجل داود اي ل-----اجل تسبيحه لانها كانت تسبح بتسبيحه وضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب وهو التواب يكثر الرجوع الي مرضاة الله ويديم تسبيحه وذكره وقيل الضمير في له--- لله------- اي كل من داود والجبال	1028	7300251784526052062	106	158.0	83	309	34.30420684814453	18	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1705	true	-2798252074913244590	55	100	298	526	1549	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا-حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1705	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	49	95	262	492	1540	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1028	7300251784526052062	228	446.0	183	230	99.13043212890625	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1706	true	1862543903843976909	243	286	1277	1501	1573	300	لقد ظلمك جواب قسم محذوف بسءال نعجتك الي نعاجه السءال مصدر مضاف الي المفعول به كقوله من دعاء الخير الي يجوز ان يكون من صلة السءال علي انه ضمن معني الاضافة والتقدير والله لقد ظلمك باضافته نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب	1706	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1029	false	-219471697099926242	240	271	1246	1407	1554	300	لقد ظلمك جواب قسم محذوف و س----------------------ءال مصدر مضاف الي المفعول--- كقوله من دعاء الخير وقد----------------------------------- ضمن معني الاضافة فعدي تعديتها كانه قال-- باضاف-ة نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب	1029	7300251784526052062	134	209.5	107	224	59.82143020629883	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	0	51	0	283	1583	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته-- وليتذكر اولو -	1708	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1030	false	8023975957899454156	202	254	1047	1328	1564	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ب-طلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كت-ب انزلن-ه اليك مب-رك ليدبروا ءايته ي وليتذكر اولوا	1030	7300251784526052062	271	499.5	221	287	94.42508697509766	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	186	292	948	1541	1583	300	منقطعة ومعني الاستفهام فيها الانكار وقوله مبارك نعت بعد نعت ل كتاب اي هذا كتاب منزل مبارك وحكي فيه النصب ونصبه علي الحال من الضمير المفعول في انزلناه وقوله ليدبروا اصله ليتدبروا فادغم التاء في الدال للقرب وبالاصل قرا بعض القراء----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ايضا ليدبروا بتاء واحدة علي الخطاب والاصل لتتدبروا بتاءين فحذف احداهما كراهة اجتماعهما وقوله وليتذكر القراءة بياء وتاء ويجوز في الكلام ادغام التاء في الذال ولا تجوز القراءة به اذ لم تثبت به رواية---------------------------------------------------------------------- ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1708	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1031	false	-8347656511480356032	99	167	531	927	1609	300	منقطعة ومعني الاستفهام فيها الانكار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه لو بطل الجزاء لاستوت عند الله حال الصالح والطالح والمحسن والمسء ومن سوي بينهم لم يكن حكيما وقرء----- لتدبروا عل-----------ي الخطاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدبر الايات التفكر فيها والاتعاظ بمواعظها والمبارك الكثير النفع والخير ووهبنا لداوود سليم-ن نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصفن--ت الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1031	7300251784526052062	220	145.0	179	764	28.79581069946289	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1711	true	-6097633153426252891	40	93	209	474	1524	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه- جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره-- رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1711	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1031	false	-8347656511480356032	167	221	927	1194	1609	300	ولقد فتنا سليم-ن والقينا علي كرسيهي جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره ي رخاء حيث اصاب والشي-طين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1031	7300251784526052062	263	500.5	210	269	97.76951599121094	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1712	true	4511101737697136128	136	173	673	863	1506	300	فامنن علي من شءت منهم------- بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق -غير محاس---------------------------------------------------------------------------------------ب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة	1712	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1033	false	8493320209329491308	245	300	1227	1510	1510	300	فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق بغير حساب لا حساب عليك في ذلك وان له عندنا النعمة الباقية في الاخرة وهي الزلفة والقربي وحسن الماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيط-ن بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة-	1033	7300251784526052062	183	318.5	147	285	64.21052551269531	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1712	true	4511101737697136128	173	279	863	1401	1506	300	منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به -ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله عز وجل واذكر عبدنا ايوب اذ نادي عبدنا مفعول واذكر و ايوب بدل منه او عطف بيان و اذ بدل منه وهو بدل الاشتمال والتقدير واذكر يا محمد عبدنا ايوب زمن مناداته ربه ولا يجوز ادن يكون اذ معمول واذكر كما زعم بعضهم لان الامر بالذكر لم يكن في ذلك الوقت واني مسني حكاية لكلامه الذي ناداه بسببه ولو لم يحك لقال بانه مسه لانه غاءب وقوله بنصب الجمهور علي ضم النون واسكان الصاد وقرء بضمهما وفتحهما وبفتح النون واسكان الصاد وكلها لغات بمعني وهو التعب والمشقة	1712	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1034	false	7485208639734223257	0	53	0	272	1601	300	منا وذكري لاولي الالب-ب وخذ بيدك ضغثا فاضرب بهي ولا تحنث انا وجدن-ه صابرا نعم العبد انه اواب ايوب-------------------------------------------------------------------- عطف بيان و اذ ------------بدل الاشتمال منه اني اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني مسني حكاية لكلامه الذي ناداه بسببه ولو لم يحك لقال بانه مسه وقرء----------- بنصب ب-----------ضم النون--------------------------------- وبفتح النون و------الصاد وضمها والنصب والنصب- التعب والمشقة	1034	7300251784526052062	236	353.0	188	539	43.784786224365234	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1714	true	2386037508689271184	76	176	395	888	1533	300	او بخصلة خالصة لا شوب فيها فهي صفة حذف موصوفها ثم فسرها ب ذكري الدار شهادة لذكري الدار بالخلوص والصفاء وانتفاء الكدور-------ة عنها ف ذ----------كري علي هذا في موضع جر علي البدل منها او رفع علي هي ذكري الدار او نصب علي اضمار اعني ووجه الاضافة علي هذا الوجه ظاهر وهي من اضافة الشء الي ما يوضحه ويزيل ابهامه لان النعمة او الخصلة الموصوفة بها قد تكون ذكري الدار وغيرها وقيل بخالصة اسم فاعل كجالسة اي بما خلص من ذكري الدار علي انهم لا يشوبون ذكري الدار بهم اخر انما همهم ذكري الدار لا غير واما اضافة ذكري الي الدار	1714	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1035	false	-9218860857044795055	31	78	184	430	1566	300	---بخصلة خالصة لا شوب في--------------------ها ثم فسرها ب ذكري الدار شهادة لذكري الدار بالخلوص والصفاء وان---- الكدورة منتفية عنها وقرء بخالصة ذكري علي---------------------------------------------------------------------------------- الاضافة والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بما خلص من ذكري الدار علي انهم لا يشوبون ذكري الدار بهم اخر انما همهم ذكري الدار لا غير و-----معني ذكر----ي الدار	1035	7300251784526052062	216	344.5	172	510	42.35293960571289	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1718	true	-5713593105396354726	181	213	858	1013	1421	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1718	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1036	false	-7380254245769742074	73	105	384	540	1501	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1036	7300251784526052062	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	78	185	398	935	1489	300	بالكسر ---علي الحكاية اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1721	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1038	false	4230329483604898211	0	97	0	490	1490	300	بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا-------------------------- انما انا نذير مبين------------------ اذ قال ربك للمل-ءكة اني خ-لق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له س-جدين فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الك-فرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1038	7300251784526052062	472	872.0	376	540	87.40740966796875	86	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1722	true	-7371498522532012029	8	38	49	198	1527	300	قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	1722	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1038	false	4230329483604898211	97	127	490	637	1490	300	قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اس-لكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للع-لمين ولتعلمن نباه بعد حين	1038	7300251784526052062	147	284.0	117	149	98.65771484375	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1722	true	-7371498522532012029	46	180	235	919	1527	300	-الحق -الاول بالنصسب والرفع فاما النصب ف-فيه اوجه ان يكون علي ----الاغراء اي فالزموا الحق او فاتبعوا الحق وان يكون علي --------------------------------تقدير فاحق الحق وان يكون مقسما به كالله في قولك الله لافعلن اي بالله لافعلن و لاملان جواب القسم اي فبالحق لاملان وال---------------حق اقول اعتراض بين المقسم به والمقسم عليه وان يكون قسما اي حقا لاملان كقولك حقا لافعلن كذا والمعني احق حقا لاملان وما بينهما اعتراض وامما الرفع فيجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي فانا الحق كقوله ويعلمون ان الله هو الحق المبين وان يكون بالعكس اي فالحق قسمي لاملان كقوله لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون او فالحق مني كقوله الحق من ربك وقد جوز ان يكون الحق هنا هو الله عز وجل كما قال ويعلمون ان الله هو الحق المبين وان يكون الذي هو نقيض الباطل عظمه الل-------ه باقسامه به	1722	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1039	false	5827637646497266131	58	122	295	624	1543	300	فالحق بالرفع وال-------------------نصب فالرفع علي ان يكون خبر مبتدا محذوف اي فا---نا الحق او مبتدا محذوف الخبر اي فالحق قسمي والنصب علي انه مقسم به والتقدير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحق لاملان نحو الله لافعلن الحق اقول اعتراض بين المقسم به والمقسم عليه وا-------------------------------------------------لمراد با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اما اسمه جل وعز الذي في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الله هو الحق المبين او الحق ا-لذي هو نقيض الباطل عظمه الله سبحانه باقسامه به	1039	7300251784526052062	178	225.0	138	745	23.89261817932129	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	0	37	0	197	1476	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1724	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1040	false	8743256392126332136	38	75	178	373	1531	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبح-نه هو الله الواحد القهار خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1040	7300251784526052062	195	380.0	158	197	98.98477172851562	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	150	218	762	1099	1476	300	الحال- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1724	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	46	114	236	569	1498	300	الناظر خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانع-م ثم-نية ازواج يخلقكم في بطون امه-تكم خلقا من بعد خلق في ظلم-ت ثل-ث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1041	7300251784526052062	330	628.0	262	338	97.63313293457031	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	225	266	1129	1337	1483	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه-- قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذ--لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به-- عباده ياعباد فاتقون	1726	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	220	264	1177	1388	1590	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ي قل ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ذا لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به ي عباده ي-عباد فاتقون	1043	7300251784526052062	205	378.5	164	214	95.79439544677734	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1728	true	810505170954220098	135	189	699	964	1523	300	الله سبحانه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به-- زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله	1728	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1045	false	-5115826401007630145	8	63	36	294	1507	300	الله ذلك--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ين-بيع في الارض ثم يخرج به ي زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حط-ما ان في ذلك لذكري لاولي الالب-ب افمن شرح الله صدره للاسل-م فهو علي نور من ربه فويل للق-سية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضل-ل مبين الله	1045	7300251784526052062	251	455.5	197	267	94.00749206542969	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	102	176	506	884	1536	300	افمن شرح الله صدره للاسلام كمن اقسي قلبه عن الايمان و قلوبهم رفع ب القاسية علي الفاعلية ا---------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذ--لك هدي الله يهدي به-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه-- سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	1729	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1045	false	-5115826401007630145	42	122	195	581	1507	300	افمن شرح الله صدره للاسلم فهو--------------------------------------------- علي نور من ربه فويل للقسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلل مبين الله نزل احسن الحديث كت-با متش-بها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذا لك هدي الله يهدي به ي من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه ي سوء العذاب يوم القي-مة وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	1045	7300251784526052062	314	571.0	251	435	72.18390655517578	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1731	true	-7140491392766895891	221	300	1137	1527	1527	300	لهم ما يشاءون اي اعطاهم ما يشاءو-------ن ليكفر----- عنهم اي ليكون ما اعطاهم تكفيرا لذنوبهم اليس ال--------------------له بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه و--من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته-- قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل-	1731	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1048	false	1317471289502033443	50	136	251	674	1524	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ي ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرءيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كشف--ت ضره او ارادني برحمة هل هن ممسك-ت رحمته ي قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل	1048	7300251784526052062	329	586.5	260	427	77.04917907714844	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1732	true	-4975928946916964252	10	183	55	953	1563	300	عذاب يخزيه------------- ويحل عليه عذاب مقيم----------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه-- ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده بالتوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم و عباده بالجمع وهم الانبياء عليهم السلام والمعني فهو كافيك كما كفاهم وقوله كاشفات ضره ممسكات رحمته قرءا بالتنوين ونصب ما بعدهما بهما علي الاصل وبالاضافة تخفيفا والتنوين مراد اذ لم يقع قوله عز وجل بالحق يجوز ان يكون الباء للحال وذو الحال الفاعل او المفعول وان يكون للسبب اي انزلناه بسبب بيان الحق وهو ما فيه مما يحتاج اليه الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون قوله عز وجل والتي لم تمت في منامها محل التي النصب عطفا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------انفس والتقدير و-يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	1732	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1049	false	-2935662308720064536	87	222	482	1165	1568	300	عذاب مخز له وهو يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم يوم القيامة انا انزلنا عليك الكت-ب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ي ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شي-ا ولا يعقلون قل لله الشف-عة جميعا له ملك السم-وات والارض ثم اليه ترجعون ------------واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه ي اذا هم يستبشرون الكتب القران للناس لجميع الناس ولاجل حاجتهم اليه الله يتوفي الانفس حين موتها بان يسلبها ما هي به حية حساسة دراكة من صحة اجزاءها وسلامتها و يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	1049	7300251784526052062	425	762.0	339	1101	38.60127258300781	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	35	214	186	1086	1507	300	ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون----- قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به-- من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل وحده مصدر في موضع الحال وقوله واذا ذكر الذين العامل في اذا اذا هم يستبشرون وقوله فاطر السماوات عالم الغيب كلاهما منادي مضاف وقوله جميعا حال اما من المنوي في للذين او مما في الارض ولا يجوز ان يكون حالا ما لعدم العامل و يوم القيامة ظرف لقوله لافتدوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة---------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله	1733	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1050	false	-6760051731329289118	65	177	355	909	1500	300	ذكر الذين من دونه فاجءوا وقت الاستبشار قل اللهم فاطر السم-وات والارض ع-لم الغيب والشه-دة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به ي من سوء العذاب يوم القي-مة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سي-ات ما كسبوا وحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به ي يستهزءون فاذا مس الانس-ن ضر دعانا ثم اذا خولن-ه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين امر الله -----------	1050	7300251784526052062	498	730.5	396	935	53.26203155517578	89	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1734	true	-5858188474144580973	26	89	128	443	1476	300	قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	1734	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1051	false	-5690128982225568153	212	275	1057	1369	1482	300	قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الس-خرين	1051	7300251784526052062	311	606.0	248	315	98.73015594482422	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	19	76	91	371	1520	300	ولا بد من تقدير مضاف محذوف وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت لمن الساخرين ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية واسمها مضمر وهو ضمير الشان او الامر فان قلت ما محل الجملة من الاعراب قلت قيل النصب علي الحال -كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي او تقول لو ان الله هداني	1735	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1052	false	8591781831372136822	166	236	824	1143	1460	300	ولا بد من تقدير مضاف محذوف سواء قيل في جنب الله او في الله فان المعني فرطت في طاعة الله وعبادة الله ونحوهما و ما في ما فرطت مصدرية وان كنت لمن الس-خرين ان -----مخففة من الثقيلة قال قتادة لم يكفه ان ضيع في طاعة الله حتي سخر من اهلها و--------------------------------الجملة في موضع--------------------- الحال فكانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي او تقول لو ان الله هد-ني	1052	7300251784526052062	163	211.5	125	379	43.00791549682617	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	115	146	575	739	1520	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1735	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1053	false	-384856997319922306	126	157	618	778	1557	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خ-لق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السم-وات والارض والذين كفروا باي-ت الله اولءك هم الخ-سرون	1053	7300251784526052062	160	300.0	129	164	97.56097412109375	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	67	113	356	584	1561	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج-ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1738	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1055	false	-1641993996257277855	30	76	168	395	1617	300	ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكت-ب وجاء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1055	7300251784526052062	226	437.0	180	229	98.68995666503906	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	222	300	1129	1561	1561	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوا-بها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوا-بها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر-	1738	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1055	false	-1641993996257277855	76	156	395	826	1617	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوا بها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايت ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الك-فرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خل-دين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوا بها وقال لهم خزنتها سل-م عليكم طبتم فادخلوها خل-دين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر	1055	7300251784526052062	423	812.0	346	435	97.24137878417969	70	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1739	true	4058126055064001485	128	196	698	1041	1589	300	هي التي يحكي بعدها الجمل والجملة المحكية بع-----دها هي اذا جاءوها الا ان جوابها في قصة اهل النار فتحت وقد اختلف في جوابها في قصة اهل الجنة فقيل محذوف اي دخولها او امنوا وشبههما وحق موقعه ان يكون بعد قوله فادخلوها خالدين قيل وانما حذف لانه في صفة ثواب اهل الجنة فدل بحذفه علي انه شء لا يحيط به الوصف---------------------- وقيل التقدير حتي اذا جاءوها جاءوها وفتحت ابوابها	1739	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1056	false	-4814225257930042256	2	44	9	222	1600	300	هي التي يحكي بعدها الجمل والجملة المحكية التي بعدها هي الشرطية--- الا ان جزاءها---------------------------------------------------------------- محذوف-------------------------------------------------------------------------- وانما حذف لانه في صفة ثواب اهل الجنة فدل بحذفه علي انه شء لا يحيط به الوصف وموضعه بعد قوله خلدين وقيل-------- حتي اذا جاء-------وها وفتحت ابو-بها	1056	7300251784526052062	176	271.0	139	370	47.56756591796875	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1740	true	-6829124282934366157	164	224	830	1152	1560	300	المءمن بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1740	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1057	false	-2693423608324795287	16	76	75	392	1596	300	الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتب- من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ما يج-دل في ءايت الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البل-د كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وج-دلوا بالب-طل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1057	7300251784526052062	309	588.0	249	322	95.96273040771484	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	139	182	738	975	1553	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به-- تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	1742	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1058	false	3114619699157692611	41	85	222	460	1622	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايم-ن فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به ي تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	1058	7300251784526052062	236	461.5	193	239	98.74476623535156	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1743	true	7984402321449685678	203	274	1089	1445	1565	300	مخلصين حال و الدين منصوب به------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره --علي من يشاء من عباده-- لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1743	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1059	false	5263689628879371413	214	287	1186	1546	1606	300	مخلصين له--- الدين ولو كره الكفرون رفيع الدرج-ت ذو العرش يلقي الروح من امره ي علي من يشاء من عباده ي لينذر يوم التلاق يوم هم ب-رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر ك-ظمين ما للظ-لمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1059	7300251784526052062	339	624.5	270	367	92.37057495117188	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	222	253	1125	1273	1492	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	1745	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1061	false	8116689840714373560	224	255	1158	1306	1545	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	1061	7300251784526052062	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	74	0	404	1492	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ--لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	1745	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1061	false	8116689840714373560	148	223	755	1154	1545	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذا لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باي-تنا وسلط-ن مبين الي فرعون وه--من وق-رون فقالوا س-حر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الك-فرين الا في	1061	7300251784526052062	394	731.0	320	408	96.5686264038086	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	182	283	898	1375	1459	300	لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به-- حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده-- رسولا كذ--لك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1746	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1062	false	8330601446794497547	133	236	649	1128	1423	300	لكم الملك اليوم ظ-هرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن ي-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وي-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما-لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبين-ت فما زلتم في شك مما جاءكم به ي حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده ي رسولا كذا لك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1062	7300251784526052062	472	897.5	372	484	97.52066040039062	93	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1747	true	4415180819368011176	188	227	914	1106	1496	300	مثل الثاني بدل م-------ن مثل الاول والتقدير اخاف عليكم يوما مثل يوم الاحزاب وقيل عطف بيان لانك لو قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بيان لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي	1747	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1063	false	-2518886172796782063	191	227	931	1106	1502	300	مثل الثاني بانه عطف بيان مثل الاول لان اخر ما تناولته الاضافة قوم نوح و------------------------لو قلت اهلك الله الاحزاب قوم نوح وعاد وثمود لم يكن الا عطف بيان لاضافة قوم الي اعلام فسري ذلك الحكم الي	1063	7300251784526052062	132	223.0	105	199	66.33165740966797	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1748	true	-380940428923729294	41	116	207	575	1520	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذ--لك زين لفرعون سوء عمله-- وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب قوله عز وجل الذ----ين يجادلون يجوز ان يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في موضع نصب اما علي انه---- بدل من قوله من هو مسرف	1748	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1064	false	-3552910943627552173	26	134	124	653	1490	300	الذين يجد-لون في ءايت الله بغير سلط-ن اتلهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يهم---ن ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسب-ب اسب-ب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه ك-ذبا وكذا لك زين لفرعون سوء عمله ي وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقا-------ل الذي ءامن يقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يقوم انما هذه ي الحيواة الدنيا متع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صلحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب الذين يجدلون بدل من قوله من هو مسرف	1064	7300251784526052062	305	507.5	240	545	55.96330261230469	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1749	true	-8703110636017647132	133	175	677	892	1525	300	وقال الذي -امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد ياقوم انما هذه-- الحي-اة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1749	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1064	false	-3552910943627552173	83	126	402	617	1490	300	وقال الذي ءامن يق-وم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يق-وم انما هذه ي الحيواة الدنيا مت-ع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1064	7300251784526052062	209	386.5	167	219	95.43379211425781	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1751	true	-1547444122953095107	253	292	1273	1472	1508	300	وفي يوم القيامة فلا يوقف علي عشيا فاعرفه--- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1751	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1066	false	-4297294446842212389	211	250	1039	1236	1482	300	وفي هذه ال--اية دلالة--- علي صحة عذاب القبر واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1066	7300251784526052062	175	316.5	138	202	86.6336669921875	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	206	265	995	1327	1496	300	اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال------------------- انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحي-اة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ولقد -اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1752	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	38	101	188	532	1622	300	اولم تك تاتيكم الزام للحجة وتوبيخ قا------لوا فادعوا انتم فانا لا ندعو الا باذن الله ولم يءذن لنا فيه انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيواة الدنيا ويوم يقوم الاشه-د يوم لا ينفع الظ-لمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكت-ب هدي وذكري لاولي الالب-ب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1067	7300251784526052062	284	491.0	231	354	80.22599029541016	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1753	true	-3637204044115288740	113	172	559	875	1472	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	102	160	540	850	1622	300	ان الذين يج-دلون في ءايت الله بغير سلط-ن اتلهم ان في صدورهم الا كبر ما-هم بب-لغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1067	7300251784526052062	303	566.0	245	317	95.5835952758789	51	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	52	188	271	951	1521	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذ--لكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذ--لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذ--لكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1754	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1068	false	6633786435642100593	120	259	673	1352	1560	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذا لكم الله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذا لك يءفك الذين كانوا باي-ت الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيب-ت ذا لكم الله ربكم فتبارك الله رب الع-لمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العل-مين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1068	7300251784526052062	672	1294.5	536	686	97.95918273925781	126	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	204	285	1028	1445	1521	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به-- رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قوله عز وج--------------------------------------ل اذ الاغلال في اعناقهم	1754	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1069	false	262572062251386858	173	263	928	1376	1561	300	الم تر الي الذين يج-دلون في ءايت الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكت-ب وبما ارسلنا به ي رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغل-ل في اعن-قهم والسل-سل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شي-ا كذلك يضل الله الك-فرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خ-لدين فيها فبءس مثوي المتكبرين اني يصرفون اي من اي جهة يقلبون عن الحق الي الضلال اذ الاغل-ل في اعن-قهم	1069	7300251784526052062	395	705.5	316	458	86.24454498291016	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	0	130	0	674	1547	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون قوله عز وجل فاما نرينك ما صل---------------------------------ة لتاكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب في غير موضع باشبع من هذا وقوله فالينا يرجعون جواب قوله او نتوفينك وجواب قوله فاما نرينك محذوف والتقدير- فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب--------- وهو القتل والاسر يوم بدر علي ما فسر فذاك او نتوفينك قبل ---يوم بدر---- فالينا يرجعون في الاخرة فننتقم منهم اشد الانتقام وقوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك	1756	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1070	false	-7896126987533357315	75	200	381	1034	1564	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانع-م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها من-فع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءايته ي فاي ءايت الله تنكرون الاصل فان نرينك و ما مزيدة لتاكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل لا يقال ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك وقول------------ه فالينا يرجعون يتعلق ب نتوفي-----نك وجزاء نري----------نك محذوف و--تقديره فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك وهو القتل------- يوم بد-----------ر فذاك او نتوفينك قبل ان يحل بهم ذلك فالينا يرجعون يوم القيامة نفعل بهم ما يستحقونه ولا يفوتنا م----------------------نهم من قصصنا عليك	1070	7300251784526052062	465	806.0	371	724	64.22651672363281	77	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1757	true	1070662696072134479	214	284	1131	1483	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل حم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزيل من الرحمن الرحيم حم مبتدا تنزيل خبره هذا اذا جعلت حم اسما للسورة اي هذه السورة تنزيل من الرحمن الرحيم وان لم تجعلها اسما للسورة كان تنزيل خبر مبتدا محذوف اي هذا تنزيل و كتاب بدل من تنزيل او خبر بعد خبر	1757	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1072	false	-4771020594005661619	16	108	83	567	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كت-ب فصلت ءايته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكوة وهم بالاخرة هم كفرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم اجر غير ممنون تنزيل-------------------- مبتدا و كتب -------------------------------------------------------------------------------------------خبره -او تنزيل خبر مبتدا محذوف و كت--------------ب بدل من تنزيل او خبر بعد خبر	1072	7300251784526052062	196	336.0	155	611	32.07855987548828	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1758	true	1591664460573087893	117	167	575	850	1530	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي -اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1758	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1072	false	-4771020594005661619	39	89	212	485	1560	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا ع-ملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكوة وهم بالاخرة هم ك-فرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر غير ممنون	1072	7300251784526052062	268	509.0	218	277	96.75090026855469	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	0	41	0	210	1517	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كا-فرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1073	false	-6468508572199283011	174	216	915	1124	1578	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة فانا بما ارسلتم به ي كفرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باي-تنا يجحدون	1073	7300251784526052062	206	395.0	165	211	97.63033294677734	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	95	219	476	1128	1517	300	لا تعبدوا الا الله وان تكون المخففة من الثقيلة واسمها مضمر وهو ضمير الشان والحديث والمعني بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا فهي في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته وقيل هي صلة وقوله قالوا لو شاء ربنا مفعول شاء محذوف اي لو شاء ربنا ارسال رسو-ل لانزل الملاءكة من السماء و قوة نصب علي التمييز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون قوله عز وجل في ايام نح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سات قرء بكسر الحاء وسكونها فمن قرا بالكسر فعلي انه اسم الفاعل من نحس ينحس نحسا فهو نحس	1760	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1075	false	2693134597880965923	90	287	472	1562	1624	300	لا تعبدوا بمعني اي او --------مخففة من الثقي-----------------------------------لة وا--صله بان- لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا و-------------------------------------------------------------------------------مفعول شاء محذوف اي لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل --ملاءكة وحقيقة القوة زيادة القدرة وهي في الانسان صحة البنية والاعتدال والشدة والصلابة وكانوا باياتنا يجحدون كانوا يعرفون انها حق ولكنهم جحدوها كما يجحد المودع الوديعة وهو معطوف علي فاستكبروا فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهدين-هم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم ص-عقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون ----------------------ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصرهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذا لكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخسرين ريحا صرصرا عاصفة تصرصر اي تصوت والصرة الصيحة وقيل باردة تحرق ببردها من الصر وهو البرد الذي يصر اي يجمع ويقبض نحسات قرء بكسر الحاء وسكونها يقال --------------------------------------نحس نحسا فهو نحس	1075	7300251784526052062	409	426.0	332	1279	31.978107452392578	64	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	22	80	125	434	1539	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1761	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1075	false	2693134597880965923	188	246	1039	1346	1624	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابص-رهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابص-ركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1075	7300251784526052062	307	604.0	249	309	99.35275268554688	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	245	272	1257	1394	1539	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد	1761	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1076	false	-3444852529415805040	273	300	1411	1547	1547	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد-	1076	7300251784526052062	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	140	191	707	1005	1559	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القر-ان وا-لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذ--لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ا-لخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1762	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	9	63	45	346	1587	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان وا لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذا لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ا لخلد جزاء بما كانوا باي-تنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1077	7300251784526052062	296	561.5	245	303	97.68976593017578	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1764	true	8953630897500055784	69	121	318	584	1546	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	1764	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1078	false	-5341039274486239999	239	291	1290	1554	1602	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل ص-لحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقلها الا الذين صبروا وما يلقلها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيط-ن نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	1078	7300251784526052062	262	512.0	210	266	98.4962387084961	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	50	115	277	581	1489	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي -امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه-- تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1765	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	2	68	8	312	1521	300	ان الذين يلحدون في ءايتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القي-مة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكت-ب عزيز لا ياتيه الب-طل من بين يديه ولا من خلفه ي تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1080	7300251784526052062	298	567.5	233	307	97.06840515136719	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	143	194	719	963	1508	300	من عمل صالحا فلنفسه-- ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-- ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1766	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1081	false	-6708413615420909195	196	248	965	1210	1467	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ي ومن اساء فعليها وما ربك بظل-م للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذنك ما-منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-لهم من محيص	1081	7300251784526052062	236	432.0	187	249	94.77911376953125	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	83	151	398	748	1442	300	وضل عنهم ما كانوا يعبدونهم---- وظنوا انهم الهة ثم استانف فقال ما لهم من محيص والمحيص المهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه-- واذا	1767	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1081	false	-6708413615420909195	237	300	1159	1467	1467	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما--------------------------لهم من محيص--------------- لا يس-م الانسن- من دعاء الخير وان مسه الشر في-وس قنوط ولءن اذقن-ه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانس-ن اعرض ونا- بجانبه ي واذا-	1081	7300251784526052062	292	512.5	233	356	82.02246856689453	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1768	true	-6946739057704013334	123	149	592	723	1477	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذ--لك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	1768	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	225	252	1146	1278	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذا لك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السم-وات وما في الارض وهو العلي العظيم	1083	7300251784526052062	130	249.5	104	133	97.7443618774414	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	1	47	9	261	1512	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه-- اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذ--لك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب	1769	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	252	300	1278	1532	1532	300	تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن والمل-ءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه ي اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذا لك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب-	1083	7300251784526052062	249	467.0	204	257	96.88716125488281	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	47	89	261	459	1512	300	فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا-حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته-- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه-- اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1769	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1084	false	-1547839258914564693	0	44	0	201	1520	300	فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته ي والظ-لمون ما-لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه ي اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1084	7300251784526052062	196	366.0	155	203	96.55172729492188	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1770	true	2003463230924962692	33	79	186	430	1482	300	اختلفتم فيه من شء-------- فحكمه-------------------- الي الله------------------------- ذلك-------م الله--- ربي عليه توكلت------------------ واليه انيب--------------- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله-- شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	1770	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	133	198	671	1010	1506	300	تختلفون فيه من امور الدين فحكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله يثيب المحق ويعاقب المبطل ذلكم الحاكم الله هو ربي عليه توكلت في رد كيد الاعداء واليه انيب في جميع الامور فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانع-م ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله ي شء وهو السميع البصير له مقاليد السم-وات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	1085	7300251784526052062	235	376.0	189	342	68.71344757080078	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	0	68	0	341	1470	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذ--لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله	1771	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	231	300	1167	1506	1506	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكت-ب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذا لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم لا حجة بيننا وبينكم الله-	1085	7300251784526052062	336	636.5	269	344	97.6744155883789	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	261	300	1263	1470	1470	300	موضع والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون-	1771	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1087	false	1890367309014726090	48	87	247	455	1540	300	منكم والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون	1087	7300251784526052062	203	388.0	165	209	97.12918853759766	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	0	49	0	237	1532	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده-- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه-- ومن كان يريد حرث الدنيا نءته-- منها وما له في الاخرة من نصيب قوله عز وجل والذين يحاجون	1772	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1087	false	1890367309014726090	87	135	455	683	1540	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد الله لطيف بعباده ي يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ي ومن كان يريد حرث الدنيا نءته ي منها وما-له في الاخرة من نصيب الذ-------------ين يحاجون	1087	7300251784526052062	219	406.5	174	243	90.12345886230469	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	159	205	806	1043	1532	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذ--لك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1088	false	7430081940438896113	56	103	270	506	1539	300	ام لهم شركءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظل-مين لهم عذاب اليم تري الظل-مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذا لك هو الفضل الكبير	1088	7300251784526052062	227	429.5	181	240	94.58333587646484	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	83	169	437	896	1581	300	في اهل القربي انتهي كلامه وقوله نزد له فيها حسنا الجمهور عني تنوين قوله حسنا اي احسانا وقرء حسني وهو مصدر كالرجعي والبشري ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته --انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده-- ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله-- والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده-- لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده-- خبير بصير	1774	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1088	false	7430081940438896113	120	201	593	996	1539	300	في---- القربي ومن يقترف حسنة--- نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الب-طل ويحق الحق بكلم-ته ي انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ي ويعفوا عن السيا-ت ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ويزيدهم من فضله ي والك-فرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده ي لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده ي خبير بصير	1088	7300251784526052062	360	609.5	288	471	76.43312072753906	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	0	74	0	374	1581	300	لا اسالكم علي-------------ه اجرا لكن اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم والثاني متصل- اي لا اسالكم شيءا الا هذا وهو ان تودوا---- قرابتي و في علي بابها جعلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكانا للمودة ومقرا لها ك----قولك لي في ال فلان مودة و-لي فيهم هوي قاله الزمخشري ثم قال--------------- وليست في بصلة للم--ودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف -----تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي	1774	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1089	false	1895845509838266286	74	191	390	983	1533	300	لا اسءلكم علي تبليغ الرسالة اجرا الا المودة في القربي يجوز ان يكون استثناء---------- متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم ان توادوا قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم ومعني في القربي انه جعلهم مكانا للمودة ومقرا لها كما تقول- لي في ال فلان مودة و لي فيهم حب شديد تريد احبهم و هم مكان حبي ومودتي وليست في بصلة ل المودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف كما يتعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي	1089	7300251784526052062	277	443.5	216	604	45.86092758178711	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1775	true	-5448115374392111359	92	132	486	678	1543	300	ومن اياته-- خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1775	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1091	false	6330020650294731455	23	64	125	318	1500	300	ومن ءايته ي خلق السم-وات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1091	7300251784526052062	187	350.5	147	195	95.8974380493164	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	66	172	339	922	1595	300	علي تعليل محذوف والتقدير لي-نتقم منهم ويعلم الذين يجادلون وام-------------------------------------------------------------------------ا الرفع فعلي الاستءناف لانه موضع استءناف من حيث اتي بعد شرط وجزاء او علي انه خبر مبتدا محذوف واما الجزم فعلي المجزوم قيل كانه قال او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم ونجاة قوم وتحذير اخرين فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذ-ا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء س-يءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين	1777	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1092	false	-7054357286970722840	133	219	702	1188	1591	300	علي تعليل محذوف و--تقديره لننتقم منهم ويعلم الذين يجادلون ونحوه كثير في التنزيل منه قوله ولنجعلك ءاية للناس ولتجزي كل نفس بما كسبت واما الرفع فعلي الاستءناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمت-ع الحيوة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلوة وامرهم شوري بينهم ومما رزقنه-م ينفقون والذين اذ ا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاءا سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظ-لمين	1092	7300251784526052062	399	735.0	330	660	60.45454406738281	60	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	53	132	270	673	1519	299	ولمن انتصر بعد ظلمه-- فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذ--لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده-- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1778	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1092	false	-7054357286970722840	219	300	1188	1591	1591	300	ولمن انتصر بعد ظلمه ي فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذا لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما-له من ولي من بعده ي وتري الظل-مين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خ-شعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ان الظل-مين في عذاب مقيم-	1092	7300251784526052062	394	735.5	317	410	96.09756469726562	70	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	4	121	18	586	1421	300	يجمع وقوله يوم القيامة من ---صلة خسروا وقد جوز ان يكون من قول المءمنين واقعا في الدنيا وان يكون من صلة قال ا-----ي يقولون يوم القيامة ا-------------------------------------------------------------------------------ذا راوهم علي تلك الصفة و ينصرونهم في موضع رفع او جر كقوله من اله غيره غيره استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذ-ا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1779	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1094	false	1663072335462757803	57	177	292	905	1487	300	يحبه وقوله يوم القي-مة ان تعلق ب خسروا كا---------------ن قول المءمنين واقعا في الدنيا وان تعلق ب----- قال فالمعني يقولون يوم القيامة ان الخسرين في الحقيقة هم الذين فوتوا انفسهم الانتفاع بنعيم الجنة و خسروا اهليهم واولادهم وازواجهم اذ حيل بينهم وبينهم واهليهم------------ من الحور العين-- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما-لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلن-ك عليهم حفيظا ان عليك الا البل-غ وانا اذ ا اذقنا الانس-ن منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانس-ن كفور لله ملك السم-وات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء انث-ا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا وانث-ا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1094	7300251784526052062	461	787.0	362	656	70.2743911743164	80	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	51	105	247	530	1505	300	ان كنتم قوما مسرفين نضرب عنكم كقولك انت ظالم ان فعلت كذا وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به-- يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	1783	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1096	false	6775351799062239928	251	298	1228	1475	1487	300	ان كنتم قوما مسرفين------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به ي يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	1096	7300251784526052062	245	467.5	199	285	85.96491241455078	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	185	300	943	1558	1558	300	وقالوا لولا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون قوله عز وجل علي رجل من القريتين اختلف اهل التاويل في التقدير فقال قوم التقدير علي رجل من احدي القريتين ارادوا اما مكة واما الطاءف كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما وقال اخرون ليس التقدير من احدي القريتين بل المراد من القريتين كلتيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمراد به عروة بن مسعود لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يسك----------------ن مكة والطاءف جميعا وكان له في مكة اموال وله في الطاءف عقد وضياع وكان ينسب اليهما جميعا وقال غيرهما التقدير علي رجل من رجلي القريتين وهما الوليد-	1786	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1101	false	6819385531664665464	130	265	676	1395	1582	300	وقالوا لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيوة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درج-ت ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولولا ان يكون الناس امة وا حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوا با وسررا عليها يتكون وزخرفا وان كل ذا لك لما متع الحيوة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطنا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلل مبين القريتان مكة والطاءف من القريتين من احدي القريتين وقيل-------------------------------------------------------------------- من رجلي القريتين وهما الوليد	1101	7300251784526052062	242	190.0	194	1032	23.44961166381836	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1788	true	7759603688279274529	205	300	1037	1548	1548	300	حتي اذا جاءنا قرء علي الافراد علي ان الفعل للعاشي و--- جاءانا علي التثنية علي ان الفعل له ولشيطانه وقوله بعد ال------------------------مشرقين فيه وجهان احدهما يريد المشرق والمغرب الا انه غلب لفظ المشرق لانه اول فثني بلفظه والتغليب غير منكر في كلام القوم ومنه قيل العمران والقمران والثاني يريد مشرق الصيف ومشرق الشتاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركو--------------------------ن افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبي----------------ن فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صرا-ط مستقيم وانه-	1788	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1103	false	-5120304738613860362	41	141	216	766	1564	300	حتي اذا جاءنا ا-----------------------------لعاشي وقرء جاءانا علي ان الف------------عل له ولشيطانه قال لشيطانه يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين ي-----------------ريد المشرق والمغرب فغلب كما----------------------------------------------------------------------- قيل ---------القمران للقمر والشمس قال اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع وبعدهما تباعدهما الاصل بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق انكم في موضع رفع اي لن ينفعكم كونكم مشتركين------ في العذاب اذ ظلمتم معناه اذا صح ظلمكم وتبين افانت تسمع انكار تعجيب والمراد انت لا تقدر علي اكراههم علي الايمان فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدن-هم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صرا ط مستقيم وانه	1103	7300251784526052062	253	337.0	203	695	36.40287780761719	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	18	68	93	361	1491	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1789	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1104	false	-5638991565967477703	131	181	660	925	1554	300	ولقد ارسلنا موسي بايت-نا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين فلما جاءهم بايت-نا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذنه-م بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ي-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1104	7300251784526052062	259	488.0	209	270	95.9259262084961	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	49	70	243	344	1557	300	افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء	1790	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1105	false	-5602258484544347932	112	133	571	672	1521	300	افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء	1105	7300251784526052062	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	35	73	166	353	1481	300	مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون قوله	1791	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	0	38	0	186	1535	300	مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلن-ه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم مل-ءكة في الارض يخلفون وانه	1106	7300251784526052062	182	346.0	144	188	96.80850982666016	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	213	280	1032	1384	1481	300	لجعلنا منكم مثل ملاءكة اي لا تعصون كما لا يعصون وانه لعلم للساعة فلا تمتر-ن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا	1791	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	31	94	147	484	1535	300	لجعلنا منكم م-----لءكة في الارض يخلف---------ون وانه لعلم للساعة فلا تمترون بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيط-ن انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبين-ت قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم قرء يصدون بضم	1106	7300251784526052062	314	578.0	253	353	88.95184326171875	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1792	true	7282121742100895932	162	195	844	1036	1596	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون قوله	1792	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1108	false	6556939709346328195	113	146	604	795	1644	300	لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا باي-تنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خ-لدون وتلك	1108	7300251784526052062	187	356.0	154	193	96.89118957519531	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1793	true	4599394390485528620	45	76	235	405	1552	300	وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	1793	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1108	false	6556939709346328195	145	176	790	956	1644	300	وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها ف-كهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خ-لدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمن-هم ولكن كانوا هم الظ-لمين	1108	7300251784526052062	166	312.0	135	170	97.64705657958984	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1794	true	-5849362290242342840	252	283	1252	1420	1504	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة	1794	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1109	false	3346365118816366461	269	300	1379	1544	1544	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفعة--	1109	7300251784526052062	163	315.0	133	168	97.02381134033203	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1796	true	-7311971428236506262	111	272	575	1408	1541	300	علي تقدير حذف المضاف اي وعنده علم الساعة وعلم قيله فحذف المضاف فارتفع وقيله وقد جوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قوله- ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم -كانه قيل واقسم بقيله يا رب او قيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون والقيل القول والهاء قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لعيسي عليه السلاموقوله وقل سلام اي امري سلام ------------او لكم سلام اي -سلمتم مني لا اءاخذكم بسوء اعمالكم وقيل التقدير سلام عليكم وقوله فسوف يعلمون ------قرء بالياء النقط من تحته لتقدم ذكر الغيبة وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب لهم اي قل لهم يا محمد فسوف تعلمون ايها الكفار والله اعلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابه هذا اخر اعراب سورة الزخرف والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الدخان بسم الله الرحمن الرحيم حم وا-لكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين	1796	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1111	false	-5022039699539809210	41	222	213	1118	1510	300	علي تقدير حذف المضاف اي----------------- وعلم قيله او علي الابتداء والخبر محذوف والتقدير وقيله يا رب مسموع ومتقبل او وقيله قيل يا رب وحمل الاخفش النصب علي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم وقيله وعنه ايضا انه علي تاويل وقال قيله وقال جار الله الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن ال-----------------------له ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم فكانه قال واقسم بقيله يا رب او قيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح------------------------------------------------------------------------------------- اي اعرض عنهم بصفحة وجهك وقل لهم سل-م اي تسلم منكم ومتاركة ف-----------------------------------------------سوف يعلمون وعيد وقرء ---------------------------------------بالتاء ايضا سورة الدخان مكية وهي تسع وخمس----------------------ون اية سبع بصري حم و ان هءلاء ليقولون كوفي في حديث ابي ومن قرا سورة الدخان في ليلة الجمعة غفر الله له وعن الباقر عليه السلام من قراها في فراءضه ونوافله بعثه الله من الامنين يوم القيامة واظله تحت ظل عرشه وحاسبه حسابا يسيرا واعطي كتابه بيمينه---------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم وا لكت-ب المبين انا انزلن-ه في ليلة مب-ركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين	1111	7300251784526052062	417	572.5	328	1200	34.75	67	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1797	true	604011912476369490	247	277	1218	1364	1484	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	1797	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1111	false	-5022039699539809210	222	252	1118	1264	1510	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ءابابكم الاولين بل هم في شك يلعبون	1111	7300251784526052062	144	277.0	114	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1798	true	243285975708999480	149	191	744	971	1502	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1798	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	59	101	287	515	1532	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1113	7300251784526052062	227	449.0	185	228	99.5614013671875	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	189	226	976	1159	1512	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	101	138	515	698	1532	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلط-ن مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1113	7300251784526052062	182	354.0	145	184	98.91304016113281	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1801	true	-4770780605342704623	5	70	26	373	1523	300	مثل ذلك الاخراج اخرجناهم منها------------------------------- واورثناها قوما -اخرين وقيل التقدير تركا كذلك وقيل التقدير نفعل فعلا كذلك بمن نريد هلاكه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون ب--------دل من العذاب المهين باعادة الجار اي من عذاب فرعون فحذف المضاف ولك الا تقدر حذف مضاف وتجعل فرعون كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم وان تجعل من فرعون حالا من العذاب المهين اي واقعا او صادرا من	1801	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1115	false	431967194402770165	216	293	1142	1533	1569	300	مثل ذلك الاخراج اخرجناهم منها او في موضع الرفع اي الامر كذلك واورثن-ها قوما ءاخرين -----------------------------------------------------------------------ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين فما بكت عليهم السماء والارض فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يجل رزءه ويعظم فقده فيقال فيه بكت عليه السماء وما كانوا منظرين اي ممهلين من فرعون بدل من قوله من العذاب المهي----------------------------------------------------------------------------ن كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم و----يجوز ان يكون من فرعون حالا من العذاب------- اي واقعا من ---------	1115	7300251784526052062	166	113.5	132	559	29.695884704589844	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1801	true	-4770780605342704623	92	178	473	929	1523	300	من المسرفين يجوز ان يكون خبرا بعد خبر---- كانه قيل كان جبا-را مسرفا وان يكون حالا من المنوي في عاليا وقوله علي علم في موضع الحال من الضمير المرفوع في ولقد اخترناهم اي ونحن عالمون باستحقاقهم ذلك و علي العالمين من صلة اخترناهم ----------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1801	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	11	95	55	516	1533	300	من المسرفي-------------ن--------- خبر ثان كانه قال كان متكبرا مسرفا ---------------------------------------علي علم في موضع الحال اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بالاختيار ---------------------علي الع-لمين عالمي زمانهم وءاتينهم من الدلالات والمعجزات ما فيه بلءا مبين نعمة ظاهرة او اختبار ظاهر لننظر كيف يعملون ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا بابابنا ان كنتم ص-دقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكنه-م انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما ل-عبين ما خلقن-هما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1116	7300251784526052062	305	486.0	245	549	55.55555725097656	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1802	true	-6957807601966679005	220	254	1084	1256	1478	300	ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه-- من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به-- تمترون	1802	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	118	154	623	799	1533	300	ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه ي من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به ي تمترون	1116	7300251784526052062	172	333.0	138	176	97.7272720336914	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1803	true	7334804489408628413	53	111	281	594	1602	300	بسبب انك ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذ--لك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم قوله عز وجل ان المتقين في مقام-------------------------------------------------------- قرء بفتح -الميم وهو موضع القيام و-المراد المجلس وبضمها وهو موضع الاقامة ويحتمل ان يراد به المكان	1803	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1118	false	-3597077856120338293	36	102	168	522	1614	300	بسبب---ه ان المتقين في مقام امين في جن-ت وعيون يلبسون من سندس واستبرق متق-بلين كذا لك وزوجن-هم بحور عين يدعون فيها بكل ف-كهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذا لك هو الفوز العظيم فانما يسرنه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون قرء مقام بالفتح وهو موضع القيام وبالضم مقا-----------م وهو موضع الاقامة و الامين في وصف-- المكان	1118	7300251784526052062	242	356.0	192	374	64.70587921142578	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	148	177	767	912	1517	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1120	false	-13528825755976332	44	73	236	380	1523	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شي-ا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1120	7300251784526052062	138	265.0	109	145	95.17241668701172	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	56	0	278	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره-- ولتبتغوا من فضله-- ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذ--لك لايات لقوم يتفكرون	1807	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1120	false	-13528825755976332	77	136	399	679	1523	300	يغني عنهم ما كسبوا شي-ا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ي ولتبتغوا من فضله ي ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذا لك لاي-ت لقوم يتفكرون	1120	7300251784526052062	274	511.5	218	284	96.47887420654297	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	227	300	1099	1499	1499	300	قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه-- ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين و-اتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين-	1807	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1121	false	-7777229364130908787	63	137	343	739	1635	300	قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل ص-لحا فلنفسه ي ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكت-ب والحكم والنبوة ورزقن-هم من الطيب-ت وفضلن-هم علي الع-لمين وءاتين-هم بين-ت من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلن-ك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين	1121	7300251784526052062	389	704.5	317	406	95.81280517578125	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	82	162	429	823	1517	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه-- وقلبه-- وجعل علي بصره غشا-وة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذ--لك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله	1810	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1122	false	2001576633831976050	119	203	638	1036	1618	300	افرءيت من اتخذ الهه هوله واضله الله علي علم وختم علي سمعه ي وقلبه ي وجعل علي بصره ي غشوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذا لك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بابابنا ان كنتم ص-دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله	1122	7300251784526052062	380	714.0	300	401	94.76309204101562	68	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	0	56	0	301	1505	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ----لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين قوله عز وجل ويوم تقوم ---الساعة	1811	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1124	false	-5874384211304041859	10	69	48	353	1596	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كت-بها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كت-بنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيدخلهم ربهم في رحمته ي ذا لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة	1124	7300251784526052062	272	493.5	219	309	88.02588653564453	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	28	114	159	614	1565	300	تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذ--لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1812	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1124	false	-5874384211304041859	54	143	272	737	1596	300	تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سي-ات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ن-صرين ذا لكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب الع-لمين وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم	1124	7300251784526052062	427	789.5	343	470	90.85106658935547	73	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	69	135	372	705	1497	300	ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به-- شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1814	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1126	false	4923850977286849231	6	73	26	357	1529	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القي-مة وهم عن دعابهم غ-فلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم ك-فرين واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شي-ا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به ي شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1126	7300251784526052062	324	608.5	258	336	96.42857360839844	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	116	237	612	1195	1497	300	فلا تملكون لي من الله شيءا--------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون في----------------------------------------------------ه كفي به شهيدا بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------م وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من استفهامية بمعني النفي في موضح رفع بالابتداء والخبر اضل وقوله من لا يستجيب له يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة وهي في موضع نصب بقوله يدعوا وقوله بينات نصب علي الحال من اياتنا وقوله ام يقولون ام هي المنقطعة وقوله وكفي ب-----------------------------------------------------------------الله شهيدا شهيدا حال او تميير قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به-- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله-- فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1814	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1127	false	1479947629537323938	148	267	802	1384	1545	300	فمن يملك----- من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذلك العلم والشهادة وعيد بمجازاتهم وهو الغفور الرحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد بالرحمة والمغفرة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عنهم مع عظم ما ارتكبوه-- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به ي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ي فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظ-لمين	1127	7300251784526052062	308	375.0	239	833	36.974788665771484	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1817	true	-3512229153829106735	23	181	120	920	1562	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله عز وجل فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذي من معني الابهام وهذا يعضد قول من قال ان معني الابتداء باق مع ان بخلاف ليت و لعل وقوله اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء خالدين حال من اصحاب الجنة والعامل في الحال معني الاشارة و جزاء مصدر مءكد لفعله وهو محذوف دل عليه معني الكلام اي يجزون جزاء ولك ان تجعله في موضع الحال اي ذوي جزاء او مجزيين ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1817	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1128	false	6305328404198666306	4	89	27	471	1506	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استق-موا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصح-ب الجنة خ-لدين فيها جزاء بما كانوا يعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووصينا الانس-ن بوالديه احس-نا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفص-له ثل-ثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل ص-لحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سي-اتهم في اصح-ب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1128	7300251784526052062	444	829.0	359	800	55.5	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	157	295	820	1515	1541	300	في موضع -نصب علي الحال ا------ي كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وان يكون في موضع رفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هم في عدادهم و في في كلا التقديرين من صلة محذوف وفيه ذكر مرفوع به واولءك مبتدا خبره الذين نتقبل عنهم وقوله وعد الصدق مصدر مءكد لفعله وفعله محذوف اي وعدهم الله ذلك دل عليه نتقبل و ون-----------------------------------تجاوز----------- والذي قال لوا-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله عز وجل والذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مبتدا وفي خبره وجهان احدهما اولءك الذين حق عليهم القول والمراد ب والذي قال الجنس----------------- ولذلك اتي الخبر	1818	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1131	false	-6440863948792413822	1	132	4	696	1631	300	في محل النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة -معدودين فيهم وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصدق مصدر مءكد لان قول-----------------------------------ه نتقبل عنهم وعد من الله لهم بتقبل اعمالهم وبالتجاوز عن سيءاتهم والذي قال لوا لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اس-طير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين ولكل درج-ت مما عملوا وليوفيهم اعمل-هم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون الذي قال مبتدا و---خبره------------- اولءك الذين حق عليهم القول والمراد ب--الذي قال الجنس القاءل ذلك القول ولذلك جاء الخبر	1131	7300251784526052062	441	740.0	353	909	48.51485061645508	72	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	145	165	749	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه --الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به-- ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به-- ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ--لك نجزي القوم المجرمين قوله عز وجل واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف اذ بدل من قوله اخا عاد وهو من بدل الاشتمال والاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف جمع حقف وهو --رمل --مستطيل --مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج	1820	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	129	295	654	1496	1520	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ي الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ي ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مسك-نهم كذا لك نجزي القوم المجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد مكنهم فيما ان مكنكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصرا وافدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصرهم ولا افدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايت الله وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايت لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذا لك افكهم وما كانوا يفترون اخا عاد هود عليه السلام الاحقاف جمع حقف وهو الرمل المستطيل المرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج	1132	7300251784526052062	485	695.0	389	940	51.59574508666992	85	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1825	true	66663664619637095	205	258	1045	1333	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين ام-نوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذ--لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين ام-نوا اتبعوا الحق من ربهم كذ--لك يضرب الله للناس امثالهم قوله عز وجل الذين كفروا	1825	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1136	false	1075937158318970195	91	146	451	740	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعم-لهم والذين ءامنوا وعملوا الصلحت وءام-نوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سي-اتهم واصلح بالهم ذا لك بان الذين كفروا اتبعوا ا لبطل وان الذين ءامنوا اتبعوا الحق من ربهم كذا لك يضرب الله للناس امث-لهم فاذا -لقيتم الذين كفروا	1136	7300251784526052062	259	472.0	208	294	88.0952377319336	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1826	true	971562331455065301	4	206	23	1119	1581	300	اي ذلك الامر-وهو ابطال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني---------------كاءن بسبب اتباع احدهما الباطل والاخر الحق و--لك ان تجعل ذلك في موضع نصب علي اضمار فعل اي فعلنا ذلك بسبب كيت وكيت او خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك اي كما ذكر بهذا السبب وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس----------------------------------------------------------------------- امثالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم قوله عز وجل فضرب الرقاب الفاء جواب اذا والتقدير فاذا لقيتم الذين كفروا في القتال فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم معموله وهو ضرب واضيف الي---- المفعول والعامل في اذا هو العامل في المصدر وهذا المصدر مءكد لفعله المتروك اظهاره دال عليه------------------------------------------------- لان المعمول لا بد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ع-امل وقوله فشدوا الوثاق يقال اوثقه اذا احكمه ايثاقا والوثاق والوثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق به وقوله فاما منا بعد واما فداء منا وفداء كلاهما منصوب علي المصدر والتقدير فاذا اسرتموهم فانتم بعده بالخيار فاما ان تم-----------------------------------------------------------نوا عليهم منا فتطلقوهم بغير عوض واما ان تفدوهم	1826	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1137	false	6600380896995032519	45	279	226	1517	1645	300	اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الاخرين واصلاح بالهم كاءن بسبب اتباع هءلاء الب-اطل وهءلاء الحق ويجوز ان يكون ذلك-------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك----------- بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور منصوبا علي هذا الوجه ومرفوعا علي الاول و البطل ما لا ينتفع به وعن قتادة الباطل الشيطان كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثلهم والضمير راجع الي الناس او الي المذكورين قيل من الفريقين اي يضرب امثالهم للناس لاجل الناس ليعتبروا بهم وضرب المثل هو في ان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكافرين واصلاح البال مثلا لفوز المءمنين او في ان جعل الحق كانه دعا المءمنين الي نفسه فاجابه والباطل كانه دعا الكافرين الي نفسه فاجابه فاذا لقيتم هو من اللقاء بمعني------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرب فضرب الرقاب اصله---------------------------------------------------- فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معني التوكيد لانك تذكر المصدر وتد---------------------ل علي الفعل بالنصبة التي فيه وضرب الرقاب عبارة عن القتل لان الواجب ان يضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء في القتل وان جاز الضرب في ساءر المواضع حتي اذا اثخنتموهم اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق اي فاسروهم واحكموا وثاقهم والو----------ثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق ب------ه فاما منا بعد واما فداء هم-------------ا منصوبان بفعليهما مضمرين اي فاما----------------------------------- تمنون منا واما تفدون فداء والمعني التخيير بعد الاسر بين ان يمنوا عليهم في----طلقوهم وبين ان يفا--------دوهم	1137	7300251784526052062	388	361.5	305	1788	21.700223922729492	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	14	45	87	240	1529	300	الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه- كمن زين له سوء عمله-- واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1139	false	-3474032564011262462	0	32	0	154	1567	300	الانع-م والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكن-هم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربهي كمن زين له سوء عمله ي واتبعوا اهواءهم	1139	7300251784526052062	151	281.5	120	156	96.79486846923828	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1829	true	-1940374354723896928	46	101	223	502	1481	300	الحال اي مستقرة فيها انهار وفي قراءة ابن عباس وعلي رضي الله عنهما امثال الجنة قال ابو الفتح هذه القراءة دليل علي ان القراءة العامة التي هي مثل بالتوحيد لفظ الواحد في معني الكثرة وذلك لما فيه من معني المصدرية انتهي كلامه وقوله من ماء غير اسن اي متغير يقال اسن الماء واجن اذا تغير	1829	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1141	false	5549426211655780888	1	26	4	132	1595	300	الحال اي مستقرة فيها انهار وفي قراءة علي عليه السلام------------- امثال الجنة اي ما صفاتها كصفات النار وقرء اسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال اسن الماء واجن اذا تغير	1141	7300251784526052062	86	127.0	67	279	30.824373245239258	15	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1830	true	3623405919742447009	44	180	203	892	1525	300	كمن هو خلد في النار فحذف الاول وهو المبتدا لان ما بعده الذي هو خبره يدل عليه وقيل هو بدل من قوله كمن زين له سوء عمله وقيل عطف عليه وقد حذف حرف العطف منه والمعني افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله وهو خالد في النار وقد ذكرت مذهب الكساءي فيها قبيل وقوله وسقوا ماء ماء مفعول ثان و امعاء جمع معي كاضلاع في جمع ضلع والمعي مجري الطعام والشراب في الجوف ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي و-اتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم	1830	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1140	false	3890148480374047909	49	118	243	626	1565	300	كمن هو خلد في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار-------------------------------------- وسقوا ماء حميما فقطع----- امعاءهم------------------------------------------------------------ ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتاهم تقولهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمن-ت والله يعلم متقلبكم ومثواكم	1140	7300251784526052062	368	678.5	300	691	53.25614929199219	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1837	true	5833638928145247730	62	158	315	877	1604	300	الفتح-- بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذ--لك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1837	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1147	false	2523962660375852101	15	112	95	648	1608	300	الكافور بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايم-نا مع ايمنه-م ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمن-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ويكفر عنهم سي-اتهم وكان ذا لك عند الله فوزا عظيما ويعذب المن-فقين والمن-فق-ت والمشركين والمشرك-ت الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1147	7300251784526052062	544	1016.0	448	566	96.11307525634766	82	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1839	true	-7877500444589795016	84	123	456	655	1557	300	اجرا عظيما سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1839	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1150	false	748929881879183913	0	39	0	198	1569	300	اجرا عظيما سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شي-ا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1150	7300251784526052062	198	391.0	159	199	99.49748992919922	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	4	47	21	253	1543	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذ--لك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله-- فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1840	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1150	false	748929881879183913	39	84	198	432	1569	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذا لك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يومن بالله ورسوله ي فانا اعتدنا للك-فرين سعيرا ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1150	7300251784526052062	229	436.0	186	236	97.03389739990234	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	85	130	430	675	1543	300	به الواحد والجمع والمذكر والمءنث و--------------------------------------------------------------------قد ذكر فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ--لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1840	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1151	false	259426746150341248	93	176	469	933	1597	300	به الواحد والجمع والمذكر والمءنث والمعني وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم وهالكين عند الله لا خير فيكم ومستوجبين لسخطه وعقابه للكافرين اقيم مقام لهم ليعلم ان من لم يجمع بين الايمانين وهو الايمان بالله وبرسوله فهو كافر ونكر سعيرا ايذانا بانها نار مخصوصة لهم كما نكر قوله نارا تلظي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م الله قل لن تتبعونا كذا لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1151	7300251784526052062	213	384.0	172	465	45.80644989013672	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	0	41	0	213	1588	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	1841	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1151	false	259426746150341248	190	231	1008	1219	1597	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ومن يتول يعذبه عذابا اليما	1151	7300251784526052062	211	412.0	170	213	99.06103515625	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	0	143	0	694	1498	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل واخري يجوز ان تكون في موضع نصب اي ووعدكم الله مغانم اخري او فتوحا اخري دل عليهما ما قبله او وقري اخري دل عليه المعني او وقضي الله اخري دل عليه قد احاط الله بها وان تكون في موضع رفع بالابتداء و لم تقدروا صفة لها و قد احاط الله بها الخبر وقوله سنة الله مصدر مءكد لفعله وهو محذوف اي سن الله تعالي نصر رسله سنة بشهادة قوله سبحانه لاغلبن انا ورسلي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وا-لهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم	1842	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1152	false	6346819324215250902	232	300	1292	1628	1628	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادب-ر ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وا لهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمن-ت لم-	1152	7300251784526052062	335	636.0	269	695	48.201438903808594	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	40	115	186	544	1498	300	اي ووعدكم الله مغانم اخري او فتوحا اخري دل عليهما ما قبله او وقري اخري دل عليه المعني او وقضي الله اخري دل عليه قد احاط الله بها وان تكون في موضع رفع بالابتداء و لم تق----------------------------------دروا صفة لها و قد احاط الله بها الخبر وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الله ----------مصدر --مءكد لفعله وهو محذوف اي سن الله تعالي نصر رسله سنة بشهادة قوله سبحان-------ه لاغلبن انا ورسلي وهو الذي كف ايديهم------------------ عنكم وايديكم عنهم------- ببطن مكة	1842	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1155	false	7288368626027402451	61	143	358	770	1594	300	اي ووعدكم الله مغانم اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تقدروا عليها بعد وهي مغانم هوازن في غزوة -----حنين قد احاط الله بها اي قد قدر عليها واستولي واظهركم عليها وغنمكموها ولو قتلكم الذين كفروا لولوا الادبر هذا من العلم بالمعدوم علم سبحانه ما لم يكن ان لو كان كيف يكون سنة الله في موضع المصدر المءكد---------------- اي سن الله جل جلاله غلبة انبياءه سنة وهو كقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي وهو الذي كف ايديهم يعني ايدي اهل مكة عنكم وايديكم عنهم بالنهي ببطن مكة	1155	7300251784526052062	150	189.0	116	569	26.36203956604004	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1844	true	8853927712495082462	168	300	869	1559	1559	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله-- وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما قوله عز وجل اذ جعل اذ يجوز ان تكون ظرفا لقوله لعذبنا اي لعذبناهم في ذلك الوقت وان تكون مفعولا به بفعل مضمر اي اذكر اذ جعل وقوله حمية الجاهلية بدل من الحمية والحمية الانفة وهو مصدر قولك حميت عن الشء حمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفه ان تفعله و السكينة الوقار وقوله والزمهم كلمة اي والزمهم الثبات علي كلمة التقوي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله -امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذ--لك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا-	1844	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1156	false	-886127391684027915	159	231	876	1259	1629	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجه-لية فانزل الله سكينته علي رسوله ي وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذا لك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1156	7300251784526052062	376	716.0	307	696	54.022987365722656	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1850	true	3160342717980931313	216	267	1099	1378	1537	300	الذين -امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	1850	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1161	false	-8772782950380360171	230	281	1193	1470	1576	300	الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجه-لة فتصبحوا علي ما فعلتم ن-دمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايم-ن وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	1161	7300251784526052062	276	532.0	225	280	98.57142639160156	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1854	true	1816856326502443223	218	252	1097	1270	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقر-ان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذ--لك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	1854	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1168	false	8805386265236337331	147	182	752	926	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرءان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الك-فرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذا لك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كت-ب حفيظ	1168	7300251784526052062	170	318.5	136	176	96.59091186523438	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1855	true	-1074489133235485082	241	278	1240	1433	1533	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1855	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1168	false	8805386265236337331	182	218	926	1115	1538	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنين-ها وزين-ها وما-لها من فروج والارض مددن-ها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1168	7300251784526052062	189	358.0	153	193	97.92745971679688	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1860	true	2129742061090992286	0	27	0	135	1487	300	الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1860	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1172	false	-5038768594675290458	0	27	0	133	1506	300	الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضل-ل بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظل-م للعبيد	1172	7300251784526052062	133	256.0	106	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1860	true	2129742061090992286	138	242	626	1176	1487	300	القيا فقيل الخ-طاب من الله جل ذكره للملكين الموكلين وهما الساءق والشهيد وقيل هما من خزنة النار وقيل الخطاب للواحد وهو مالك وفيه وجهان احدهما علي تكرير الامر كانه قيل الق الق لانه لما لم يكن سبيل الي تثنية الفعل ثني الضمير والثاني ان العرب اكثر ما يرافق الرجل منهم اثنين فكثر علي السنتهم ان يقولوا اضربا زيدا يا رجل و-----------قفا حتي خاطبوا الواحد خطاب الاثنين ومنه قوله 581 فقلت لصاحبي لا تحبسانا وقوله 582 فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تتركاني احم عرضا ممنعا وقيل اصله القين بنون التوكيد------------ الخفيفة فابدل من النون الالف في حال الوقف ثم اجري الوصل مجري الوقف	1860	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1172	false	-5038768594675290458	220	293	1098	1474	1506	300	القيا في جهنم خطاب من الل--------ه للملكين-------------- الساءق والشهيد ويجوز ان يكون خطابا--------------- للواحد بان ينزل تثنية الفاعل منزلة تثنية الفعل--- كانه قيل الق الق او ل----------------------------------------------------ان العرب اكثر ما يرافق الرجل منهم اثنان فكثر علي السنتهم ان يقولو-----------ا يا صاحبي و خليلي و قفا حتي خاطبوا الواحد خطاب الاثني----------------------------------------------------------ن كما ورد ع--ن الحجاج انه كان يقول يا حرسي اضربا عنقه او يك-------ون الالف بدلا من النون الخفيفة للتاكيد اجراء ل----------------------------لوصل مجري الوقف	1172	7300251784526052062	216	276.0	171	574	37.63066101074219	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1861	true	-8516032092678223716	225	268	1142	1370	1520	300	قدمت اليكم القول ملتبسا بالوع--------------------------------------يد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذ--لك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	1861	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1172	false	-5038768594675290458	16	66	76	330	1506	300	قدمت اليكم------------- بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلم للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسل-م ذا لك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد	1172	7300251784526052062	214	400.5	173	268	79.85074615478516	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1862	true	6149984578547711773	105	299	533	1431	1437	300	هذا ما توعدون وقوله لكل ا--------واب بدل من قوله للمتقين باعادة الجار وقول------------------------------------------------------------------------------------------------ه من خشي الرحمن -----------------------يجوز ان تكون من موصولة اما في موضع جر علي البدل اما من للمتقين او من كل في قوله لكل اواب او من موصوف اواب --------لا -----------------من اواب كما زعم بعضهم لان من لا يوصف به ولا يوصف من بين الموصولات الا ب الذي وحده او نصب علي اضمار اعني او رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم من خشي وان تكون شرطية في موضع رفع بالابتداء والخبر ادخلوها علي تقدير حذف جواب الشرط اي فيقال لهم ادخلوها بسلام اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالمين من العذاب وزوال النعم والباء للحال وقد جوز ان تكون منادي--------------- كق------------------------------------ولهم من لا يزال محسنا احسن الي اي يا من لا يزال والباء في قوله بالغيب باء الحال وذو الحال الرحمن جل ذكره اي خشيه وهو غاءب او المنوي في خشي الراجع الي من وقوله لهم ما يشاءون فيها فيها يجوز ان يكون من صلة يشاءون وان يكون في موضع الحال اما من ما علي راي ابي الحسن او من المنوي في لهم علي مذهب صاحب الكتاب او من الراجع الي ما علي المذهبين----------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في	1862	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1174	false	-3578249113453882275	31	221	160	1089	1474	300	هذا ما توعدون جملة اعتراضية لكل اواب بدل من المت-----قين بتكرير الجار و هذا اشارة الي الثواب او الي مصدر ازلفت و الاواب التواب الرجاع الي الله وطاعته والحفيظ الحافظ لحدوده من خشي الرحمن بدل بعد بدل تابع ل كل ويجوز ان يكون بدلا عن --------------------------------------------------------------------------موصوف اواب و حفيظ ولا يجوز ان يكون في حكم اواب -------و حفيظ لان من لا يوصف به ولا يوصف بشء من الموصولات الا ب الذي وحده ويجوز ان يكون--------------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------بتدا وخبره ----يقال لهم ادخلوها بسلم لان من في معني الجمع و بالغيب حال من المفعول اي خشيه وهو غاءب او صفة لمصدر خشيه اي خشيه خشية ملتبسة بالغيب حتي خشي عقابه وهو غاءب او من الفاعل اي وهو في الخلوة حيث لا يراه احد وجاء بقلب منيب راجع الي الله مقبل عليه يقال لهم ادخلوها سالمين من العذاب او مسلما عليكم بسلام الله وملاءكته عليكم ذلك يوم تقدير الخلود كقوله فادخلوها خلدين اي مقدرين الخلود ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يريدون وما يشتهون من انواع النعيم في الجنة ولدينا مزيد ------------------------------------------------------------ع----------------------------------لي ما يشاءون ه مما لم يخطر ببالهم ولم تبلغه امانيهم او مزيد علي قدر استحقاقهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في	1174	7300251784526052062	268	267.5	203	1388	19.30835723876953	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1863	true	-8884929540507587389	0	46	0	223	1529	300	هل من محيص ان في ذ--لك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	1863	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1174	false	-3578249113453882275	222	269	1095	1318	1474	300	هل من محيص ان في ذا لك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ولقد خلقنا السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادب-ر السجود	1174	7300251784526052062	221	426.5	175	225	98.22222137451172	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1864	true	-3725598714345363095	33	62	176	329	1608	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذ--لك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذ--لك حشر علينا يسير	1864	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1174	false	-3578249113453882275	269	300	1318	1474	1474	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذا لك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذا لك حشر علينا يسير-	1174	7300251784526052062	152	288.0	124	157	96.8152847290039	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1866	true	-5160813631312724280	210	233	1044	1165	1498	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به-- تستعجلون	1866	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1176	false	8683188109682206065	253	277	1326	1448	1579	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يس-لون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به ي تستعجلون	1176	7300251784526052062	120	229.5	97	123	97.56097412109375	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	240	291	1178	1448	1495	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذ--لك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا	1870	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1179	false	2519470917682676974	248	300	1339	1610	1610	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذا لك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا-	1179	7300251784526052062	269	527.5	219	272	98.89705657958984	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	58	93	280	464	1495	300	هل اتاك حديث ضيف ابرا-هيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله-- فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	1870	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1179	false	2519470917682676974	211	248	1155	1339	1610	300	هل اتلك حديث ضيف ابرا هيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سل-ما قال سل-م قوم منكرون فراغ الي اهله ي فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغل-م عليم	1179	7300251784526052062	180	333.5	145	187	96.25668334960938	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	140	196	683	981	1482	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها با-يد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون	1871	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1181	false	-4861329575266444878	134	190	701	994	1524	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الص-عقة وهم ينظرون فما استط-عوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما ف-سقين والسماء بنين-ها باييد وانا لموسعون والارض فرشن-ها فنعم الم-هدون	1181	7300251784526052062	292	549.0	236	299	97.65885925292969	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1872	true	4538850501970098581	152	245	774	1232	1491	300	ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها -اخر اني لكم منه نذير مبين كذ--لك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به-- بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1872	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1181	false	-4861329575266444878	190	285	994	1456	1524	300	ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها ءاخر اني لكم منه نذير مبين كذا لك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به ي بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصح-بهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1181	7300251784526052062	457	893.0	364	463	98.7041015625	89	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1873	true	4509304847557639160	133	186	672	954	1513	300	سورة الطور------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور وا-لبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه-- النار التي كنتم بها تكذبون	1873	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1183	false	-5571650645493619015	219	280	1145	1460	1564	300	سورة الطور جمع الله له خير الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكت-ب مسطور في رق منشور وا لبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه ي النار التي كنتم بها تكذبون	1183	7300251784526052062	281	532.5	228	316	88.9240493774414	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	5	90	31	446	1538	300	الذين هم في خوض يلعبون يجوز ان يكون الظرف هنا مستقرا فيكون يلعبون حال من المنوي فيه وان يكون ملغي فيكون من صلة يلعبون ويكون يلعبون هو خبر هم وقوله يوم يدعون يجوز ان يكون بدلا اما من يومءذ او من يوم تمور وان يكون ظرفا لمحذوف والتقدير يوم يدعون الي نار جهنم دعا يقال لهم هذه-- النار التي كنتم بها تكذبون و دعا مصدر مءكد لفعله افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	1874	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1183	false	-5571650645493619015	262	298	1377	1553	1564	300	الذين هم في خوض يلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون يوم يد--------------------------------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا--------- هذه ي النار التي كنتم بها تكذبون---------------------- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	1183	7300251784526052062	171	312.5	136	417	41.00719451904297	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	true	-8606277222018090124	45	81	200	398	1506	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا	1876	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1184	false	8456913297833707438	264	300	1427	1621	1621	300	وامددن-هم بف-كهة ولحم مما يشتهون يتن-زعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا-	1184	7300251784526052062	194	368.0	159	198	97.97979736328125	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	true	-8606277222018090124	237	300	1191	1506	1506	300	ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما-	1876	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1187	false	8319661708756934849	1	64	6	316	1551	300	ام خلقوا من غير شء ام هم الخ-لقون ام خلقوا السم-وات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزابن ربك ام هم المصيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلط-ن مبين ام له البن-ت ولكم البنون ام تسل-هم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبح-ن الله عما	1187	7300251784526052062	307	580.0	245	316	97.15190124511719	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1877	true	-3191583836617466641	242	292	1211	1473	1511	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذ--لك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	1877	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1187	false	8319661708756934849	65	116	323	584	1551	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يل-قوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شي-ا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذا لك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادب-ر النجوم	1187	7300251784526052062	259	497.5	209	264	98.10606384277344	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1878	true	-3767005081824336767	203	230	1027	1153	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي	1878	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1188	false	-4436786785478173132	260	287	1318	1444	1507	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي	1188	7300251784526052062	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1883	true	4128862676234196205	61	97	341	522	1551	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي	1883	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1191	false	5591095298595244933	103	139	509	689	1513	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلط-ن ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانس-ن ما تمني فلله الاخرة والاولي	1191	7300251784526052062	179	343.0	143	182	98.35164642333984	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1884	true	-7813522963481349207	129	199	681	1009	1503	300	وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به-- من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذ--لك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله-- وهو اعلم بمن اهتدي	1884	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1191	false	5591095298595244933	139	212	689	1018	1513	300	وكم من ملك في السم-وات لا تغني شف-عتهم شي-ا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون المل-ءكة تسمية الانثي وما لهم به ي من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شي-ا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحيوة الدنيا ذا لك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله ي وهو اعلم بمن اهتدي	1191	7300251784526052062	322	601.5	252	334	96.40718841552734	61	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1887	true	-7182810102362964167	177	215	912	1107	1544	300	التمام وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	1887	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1194	false	2685265854720584383	245	283	1180	1375	1460	300	الجزاء وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	1194	7300251784526052062	192	381.0	154	195	98.46154022216797	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1889	true	-7980164878738317357	61	95	306	496	1497	300	القمر بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا -اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر	1889	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1196	false	6086741248186175898	168	202	884	1074	1590	300	الجنة بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا ءاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة ب-لغة فما تغن النذر	1196	7300251784526052062	186	359.0	152	191	97.3822021484375	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	24	63	122	321	1496	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر	1893	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1198	false	2619419555861078863	200	239	1062	1263	1584	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	1198	7300251784526052062	199	388.0	160	201	99.00497436523438	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	221	253	1111	1274	1496	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا وا-حدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو- الناقة فتنة لهم	1893	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1198	false	2619419555861078863	239	272	1263	1427	1584	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا وا حدا نتبعه انا اذا لفي ضل-ل وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم	1198	7300251784526052062	161	306.0	129	165	97.57575988769531	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1894	true	5051869263398598949	268	300	1382	1562	1562	300	من الكذاب الاشر النصب بقوله سيعلمون انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم-	1894	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1198	false	2619419555861078863	264	293	1384	1546	1584	300	من الكذاب الاشر --------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم	1198	7300251784526052062	160	301.0	132	182	87.9120864868164	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1895	true	7018296347715811164	181	245	1005	1348	1635	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا -ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذ--لك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه-- فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر قوله عز وجل انا ارسلنا عليهم حاصبا قيل حاصبا اي سحابا ------------------------حصبهم اي رما-هم بالحصباء	1895	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1200	false	835681004129508520	111	180	615	988	1635	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ءال لوط نجين-هم بسحر نعمة من عندنا كذا لك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه ي فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ءال فرعون النذر كذبوا بايتنا كلها فاخذنهم اخذ عزيز مقتدر حاصبا ريحا تحصبهم اي ترميهم بالحصباء	1200	7300251784526052062	286	519.5	232	374	76.47058868408203	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1899	true	8094497679145963140	29	88	125	456	1575	300	في مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم كما يكون في امكنة الدنيا والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة القمر والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القر-ان خلق الانسان علمه البيان الشمس وال-قمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا	1899	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1202	false	1313390286554568716	169	300	876	1545	1545	300	في مجلس حق لا لغو فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند مليك اي مقربين عند مقتدر لا شء الا وهو تحت ملكه وقدرته سورة الرحمن مكية وقيل مدنية وهي ثمان وسبعون اية كوفي ست بصري عد الكوفي الرحمن و المجرمون وفي حديث ابي ومن قرا سورة الرحمن رحم الله ضعفه وادي شكر ما انعم الله عليه وعن الصادق عليه السلام احب ان يقرا الرجل سورة الرحمن يوم الجمعة وكلما قرا فباي ءالاء ربكما تكذبان قال لا بشء من الاءك رب اكذب وعن موسي بن جعفر عن اباءه عليهم السلام عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لكل شء عروس وعروس القران سورة الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرءان خلق الانسن- علمه البيان الشمس وا لقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا-	1202	7300251784526052062	208	107.0	172	790	26.329113006591797	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1900	true	6522702626892547654	251	300	1357	1626	1626	300	فباي -الاء ربكما تكذبان الباء من صلة تكذبان وحكم ما بعده حكمه---------------------------------------------- خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي -الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي -الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي -الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء-	1900	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1204	false	6247547868012146246	165	220	896	1207	1623	300	فباي ءالاء ربكما ايها الثقلان تكذ-------بان ويدل علي ان الخطاب لهما قوله للانام وقوله سنفرغ لكم ايه الثقلان خلق الانس-ن من صلص-ل كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي ءالاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي ءالاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي ءالاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء	1204	7300251784526052062	231	394.5	188	320	72.1875	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1903	true	-7074380553180081880	82	124	463	690	1550	300	لا تنفذون الا بسلطان فباي -الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي -الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي -الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه-- انس ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان	1903	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1206	false	191744375926714715	0	43	0	231	1562	300	لا تنفذون الا بسلط-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي ءالاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يس-ل عن ذنبه ي انس ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان	1206	7300251784526052062	225	414.5	183	233	96.56652069091797	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1904	true	-1672576246027207474	196	240	1004	1248	1584	300	ولمن خاف مقام ربه- جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي -الاء ربكما تكذبان	1904	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	97	141	518	766	1612	300	ولمن خاف مقام ربهي جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان فباي ءالاء ربكما تكذبان متك-ين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالاء ربكما تكذبان	1207	7300251784526052062	242	444.0	198	250	96.80000305175781	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	131	172	741	964	1657	300	فيهن خيرات حسان فباي -الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي -الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1906	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	197	238	1096	1320	1612	300	فيهن خيرات حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان متك-ين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان تب-رك اسم ربك ذي الجل-ل والاكرام	1207	7300251784526052062	220	405.0	179	227	96.91629791259766	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	30	87	173	506	1657	300	فيهن اختلف في الضمير فقيل للالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني وقيل للفرش اي عليهن وقيل للجنتين لاشتمالهما علي اماكن وقصور ومجالس وقيل للجنان الاربع جنة عدن وجنة الفردوس وجنة نعيم وجنة الماوي وقوله قاصرات الطرف الاضافة غير محضة وفي الكلام حذف موصوف اي نساء قاصرات اي قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم	1906	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1208	false	4325279419115050410	136	166	746	921	1645	300	فيهن ا---ي في هذه ا--------لالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني او في الجن-------------------تين لاشتمالهما علي -------قصور ومجالس قصر----------------------------------------------------------------------ت الطرف----------------------------------------- نساء---------- قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم	1208	7300251784526052062	156	247.5	129	333	46.84684753417969	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1907	true	-8332192564295508449	195	230	1035	1239	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة	1907	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1209	false	-6101800840006478379	259	294	1361	1558	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثل-ثة فاصح-ب الميمنة ما اصح-ب الميمنة واصح-ب المش-مة ما اصح-ب المش-مة	1209	7300251784526052062	197	359.0	162	204	96.5686264038086	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1909	true	-6574173310747561029	77	107	429	599	1551	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون	1909	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1211	false	8978774832447369814	181	211	951	1119	1606	300	يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وف-كهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامث-ل اللءلو المكنون جزاء بما كانوا يعملون	1211	7300251784526052062	167	323.0	137	170	98.23529052734375	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1910	true	-8799311538636710631	144	191	739	1004	1554	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	1910	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1211	false	8978774832447369814	211	258	1119	1376	1606	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سل-ما سل-ما واصح-ب اليمين ما اصح-ب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وف-كهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشان-هن انشاء فجعلن-هن ابكارا عربا اترابا لاصح-ب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين	1211	7300251784526052062	257	474.0	210	265	96.98113250732422	39	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1911	true	453765485659545013	42	165	206	864	1578	300	عربا جمع عروب كرسل في رسول و عربا مخفف منه وهي المتحببة الي زوجها الحسنة التبعل و--- اترابا جمع ترب----------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام في لاصحاب اليمين يجوز ان تكون من صلة انشاناهن وان تكون من صلة فجعلناهن وان تكون من صلة محذوف علي انها خبر لقوله ثلة من الاولين او صفة لاتراب واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذ--لك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من ا-لحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون	1911	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	100	215	540	1167	1653	300	عربا جمع عروب----------------------------- وهي المتحببة الي زوجها وقرء عربا بالتحفيف اترابا مستويات في السن وازواجهن كذلك وفي الحديث يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين واللام في لاصح-ب اليمين من -------------صلة انشانا و -----------------جعلنا------------------------------------------------------------------------ واصح-ب الشمال ما اصح-ب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذا لك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميق-ت يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالو-ن منها البطون فشر-بون عليه من ا لحميم فشر-بون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقن-كم فلولا تصدقون	1213	7300251784526052062	489	832.5	399	767	63.75489044189453	73	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1911	true	453765485659545013	188	264	989	1371	1578	300	من شجر من زقوم من الاولي يجوز ان تكون لابتداء الغاية والمفعول محذوف اي لاكلون طعاما اي شيءا وان تكون صلة علي راي ابي الحسن اي لاكلون شجرا واما الثانية فلبيان الشجر وتفسيره ومحلها الجر علي اللفظ ان قدرت المفعول محذوفا او النصب علي المعني ان لم تقدر فاعرفه فان فيه ادني غموض وقيل من الثانية صلة اي لاكلون زقوما من شجر قيل وانث ضمير الشجر علي المعني وذكر- علي اللفظ في قوله منها و عليه	1911	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1214	false	-8691303721638610434	88	111	438	558	1560	300	من شجر من زقوم من الاولي------------- لابتداء الغاي-----------------------------------------------------------------------------------------ة والثانية للتبيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانث ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في قوله منها و عليه	1214	7300251784526052062	110	182.0	88	383	28.720626831054688	20	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1912	true	5143330177048485102	56	142	305	801	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون 62 افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم	1912	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	215	299	1167	1651	1653	300	افرءيتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخ-لقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امث-لكم وننشءكم في ما-لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون--- افرءيتم ما تحرثون ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلن-ه حط-ما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرءيتم الماء الذي تشربون ءانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلن-ه اجاجا فلولا تشكرون افرءيتم النار التي تورون ءانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنش-ون نحن جعلن-ها تذكرة ومت-عا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم	1213	7300251784526052062	476	893.0	392	496	95.96774291992188	69	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1914	true	4313626141182138918	190	236	1045	1278	1613	300	غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	1914	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1216	false	-2070812915544798011	0	46	0	229	1570	300	غير مدينين ترجعونها ان كنتم ص-دقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصح-ب اليمين فسل-م لك من اصح-ب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم	1216	7300251784526052062	229	438.0	183	233	98.28326416015625	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	227	273	1143	1396	1516	300	بالله ورسوله-- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين -امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايا--ت بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم	1916	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1218	false	-5496229070898173663	228	275	1156	1410	1538	300	بالله ورسوله ي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميث-قكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ي ءايت بين-ت ليخرجكم من الظلم-ت الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم	1218	7300251784526052062	246	454.5	201	258	95.34883880615234	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	170	226	858	1137	1516	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1916	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1218	false	-5496229070898173663	41	97	203	480	1538	300	هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السم-وات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1218	7300251784526052062	277	544.0	221	279	99.28315734863281	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1919	true	-7580290359443427247	59	121	320	677	1632	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين -امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله-- العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1919	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1220	false	9204360153779012780	35	98	182	537	1638	300	يوم يقول المن-فقون والمنفق--ت للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظ-هره من قبله ي العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماوءكم النار هي مول-كم وبءس المصير	1220	7300251784526052062	349	665.5	287	360	96.94444274902344	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1922	true	119466274107665011	203	270	1085	1419	1551	300	عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين -امنوا بالله ورسله ذلك----------------------------------------------------------- فضل الله-------------------------------------------------------------------------------------- يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذ--لك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما -اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1922	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1223	false	3856207321997065554	66	154	342	815	1626	300	عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين ءامنوا بالله ورسله اي هيءت وادخرت للمءمنين المصدقين ذلك الموعود من المغفرة والجنة فضل الله عطاءه ولان الاسباب الموصلة الي الثواب من التكليف والتعريض والتمكين والالطاف كلها تفضل يءتيه من يشاء وهم المءمنون--------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب- من قبل ان نبراها ان ذا لك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما ءاتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1223	7300251784526052062	309	551.0	245	483	63.975154876708984	57	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1923	true	5588341298814536917	214	300	1024	1529	1529	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل مستغني عنهم يدل عليه ومن يتول فان الله هو الغني الحميد وقد ذكر نظيره في النساء لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب وا-لميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم و-اتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم-	1923	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1223	false	3856207321997065554	142	220	747	1203	1626	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل--------------------- ومن يتول فان الله هو الغني الحميد------------------------ لقد ارسلنا رسلنا بالبين-ت وانزلنا معهم الكت-ب وا لميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومن-فع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكت-ب فمنهم مهتد وكثير منهم ف-سقون ثم قفينا علي ءاثرهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتين-ه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبن-ها عليهم	1223	7300251784526052062	450	823.5	374	508	88.58267974853516	67	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	123	203	591	1057	1615	300	ثم ينبءهم باسك-----------------ان النون والهمزة تخفيفا الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به ال--له ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ياايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين ام-نوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1928	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1228	false	3301169237392197385	43	129	184	660	1493	300	ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيمة ان الله بكل شء عليم---- الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتن-جون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به ي الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ي-ايها الذين ءامنوا اذا تن-جيتم فلا تتن-جوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتن-جوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيط-ن ليحزن الذين ءامنوا وليس بضارهم شي-ا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1228	7300251784526052062	432	790.5	354	487	88.70636749267578	66	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1929	true	-6562592272539594332	0	63	0	351	1581	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ياايها الذين ام-نوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذ--لك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1929	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1229	false	-5391106469444245737	205	269	1174	1528	1686	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درج-ت والله بما تعملون خبير ي-ايها الذين ءامنوا اذا ن-جيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذا لك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدق-ت فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1229	7300251784526052062	341	640.5	278	358	95.25139617919922	52	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	0	148	0	765	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذ--لك بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذ--لك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين	1935	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1237	false	3478340705922850307	13	99	68	504	1590	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لك-ذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادب-ر ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذا لك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يق-تلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذا لك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيط-ن اذ قال للانس-ن اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب الع-لمين	1237	7300251784526052062	432	811.0	348	769	56.17685317993164	76	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1937	true	-5355409571263660983	144	196	773	1064	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم ياايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1937	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	17	69	79	369	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم ي-ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1240	7300251784526052062	289	563.0	237	292	98.97260284423828	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1938	true	-6279993585863969070	237	277	1285	1514	1627	300	تلقون اليهم بالمودة وقيل هو بدل من تلقون او تاكيد بتكرير معناه دون اللفظ------------- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1938	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	53	95	283	523	1586	300	تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اول-دكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1240	7300251784526052062	179	301.0	146	242	73.9669418334961	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1939	true	7770872655368448216	136	203	709	1060	1519	300	مصرف قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا-هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء-- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا-هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم قوله	1939	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	94	163	518	873	1586	300	بصير قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم نزلت	1240	7300251784526052062	343	664.0	276	355	96.61972045898438	62	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1940	true	-5607690444941292372	82	192	408	982	1545	300	الا قول ابراهيم استثناء من قوله اسوة ح--------------------------------------------------------------سنة اي لكم اسوة في ابراهيم اذ تبرا من قومه لكفرهم الا قوله لابيه لاستغفرن لك فانه لا اسوة لكم به لانه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز الاستغفار لاعداء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	1940	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1242	false	4492575242163990482	111	283	576	1482	1588	300	الا قول ابره-يم استثناء من قوله اسوة حسنة لان المراد بالاسوة الحسنة قولهم الذي يجب ان يءتي به ويتخذ سنة اي فلا تقتدوا بابراهيم عليه السلام في ق------------وله لابيه لاستغفرن لك فانما ذلك ل موعدة وعدها اياه بالايمان فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وقوله وما املك لك تابع لوعده بالاستغفار كانه قال انا استغفر لك وما في وسعي وطاقتي الا الاستغفار ربنا عليك توكلنا يجوز ان يتصل بما قبل الاستثناء فيكون من قول ابراهيم وقومه ويجوز ان يكون تعليما من الله سبحانه لعباده ان يفوضوا امورهم اليه بان يقولوه فيكون المعني قولوا ربنا لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يق-تلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دي-ركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين ق-تلوكم في الدين واخرجوكم من دي-ركم وظ-هروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظ-لمون	1242	7300251784526052062	483	842.0	390	925	52.216217041015625	81	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1943	true	-6173068451804032308	85	142	422	718	1480	300	صفا و كانهم واذ -----------قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	1943	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1246	false	-1603751138433304372	81	140	421	724	1527	300	صفا-- كانهم بنين مرصوص واذ قال موسي لقومه ي يقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الف-سقين واذ قال عيسي ابن مريم ي-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبين-ت قالوا هذا سحر مبين	1246	7300251784526052062	286	543.5	231	308	92.85713958740234	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1945	true	1157993203487667808	187	254	951	1310	1533	300	خبر في معني الامر والمعني امنوا بالله ورسوله وجاهدوا باموالكم وانفسكم ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام تعضده قراءة --من قرا امنوا بالله ورسوله وجاهدوا علي لفظ الامر وهو ابن مسعود رضي الله عنه قيل وانما جء به علي لفظ الخبر للايذان بوجوب الامتثال وكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين كما تقول--- غفر الله لزيد ويغفر الله	1945	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1248	false	-5306940823641053490	130	172	702	922	1625	300	خبر في معني الامر---------------------------------------------------- ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم وفي----------------------------------------------- قراءة عبد الله امنوا بالله ورسوله وجاهدوا--------------------------------------------- وانما جء به علي لفظ الخبر للايذان بوجوب الامتثال فكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين ومثله قولهم غفر الله لك و يرحمك الله	1248	7300251784526052062	190	286.5	151	364	52.19780349731445	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1946	true	9185048931823045008	208	264	1073	1374	1565	300	الجمعة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو- عليهم اياته-- ويزكيهم ويعلمهم الكتاب وا-لحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين و-اخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذ--لك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1946	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1249	false	-8384738730995032980	156	215	817	1121	1567	300	الجن-ة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ي ويزكيهم ويعلمهم الكت-ب وا لحكمة وان كانوا من قبل لفي ضل-ل مبين وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذا لك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1249	7300251784526052062	293	536.0	237	308	95.12986755371094	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1949	true	2661764634970725363	78	161	400	867	1590	300	واذا راوا تجارة انفضوا اليها واذا راوا لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه وقوله------------------------------- وتركوك قاءما انتصاب قوله قاءما علي الحال والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة الجمع-----------------------------------------------------ة والحمد لله وحده AUTO اعراب- سورة المنافقون-------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذ--لك بانهم -امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1949	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1253	false	-5549935381234230346	178	287	911	1493	1567	300	واذا راوا تج-رة انفضوا اليها او------- لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة الاخ--ر عليه وعن الصادق عليه السلام انصرفوا اليها وتركوك قاءما تخطب -------------علي المنبر قل لهم ما عند الله من الثواب علي سماع الخطب----ة والثبات والصلاة مع النبي صلي الله عليه واله وسلم خير وا-حمد ---------------عاقبة سورة المنافقون مدنية وهي احدي عشرة اية وفي حديث ابي ومن قرا سورة المنافقين برء من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنف-قون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنف-قين لك-ذبون اتخذوا ايم-نهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذا لك بانهم ءامنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1253	7300251784526052062	355	568.5	288	629	56.43879318237305	53	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	154	238	813	1267	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ--لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1952	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1257	false	-8834408470581470105	181	266	890	1343	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السم-وات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1257	7300251784526052062	449	869.5	365	457	98.24945068359375	78	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1954	true	923859586266362286	173	206	882	1073	1566	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه-- فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1954	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	193	227	997	1187	1585	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه ي فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يض-عفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ع-لم الغيب والشه-دة العزيز الحكيم	1259	7300251784526052062	188	355.5	155	193	97.4093246459961	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1954	true	923859586266362286	0	32	0	186	1566	300	الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون ياايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموا-لكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم	1954	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	160	193	812	997	1585	300	الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون ي-ايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واول-دكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموا لكم واول-دكم فتنة والله عنده اجر عظيم	1259	7300251784526052062	183	341.0	151	188	97.34042358398438	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1956	true	-1637485914877099962	128	176	649	893	1548	300	الله جل- ذكره الواقع بعد الفعل واللاء--------ي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره-- يسرا ذ--لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته-- ويعظم له اجرا	1956	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1261	false	2765946162662033412	27	82	122	374	1580	300	الله بلغ امره --ي قد جعل الله لكل شء قدرا والي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثل-ثة اشهر وال--ءي لم يحضن واءل-ت الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره ي يسرا ذا لك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سي-اته ي ويعظم له اجرا	1261	7300251784526052062	218	368.5	171	259	84.16988372802734	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	57	83	297	435	1569	300	اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم والثانية------------------------------------------------------------------------------------------------ عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قيل اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه	1957	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1263	false	-5028898009766187469	227	274	1174	1402	1550	300	اسكنوهن------ من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم كما قال يغضوا من ابصرهم اي بعض ابصارهم وعن قتادة ان لم يكن له الا بيت واحد اسكنها في بعض جوانبه من وجدكم عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قال اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما يطيقونه	1263	7300251784526052062	122	217.5	97	234	52.13675308227539	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1958	true	-2726992902670558431	20	50	95	244	1505	300	لانه وصف بتلاوة ايات الل--------ه فكان انزاله في معني انزال الذكر ف-----صح ابداله منه او اريد بالذكر الشرف من---- قوله وانه لذكر لك ولقومك فابدل منه كانه في نفسه شرف	1958	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1265	false	-3560971195486965005	0	34	0	166	1507	300	لانه وصف بتلاوة ايات الله عز اسمه فكان انزاله في معني انزال الذكر فلذلك صح ابداله منه او اريد بالذكر الشرف كما في قوله وانه لذكر لك ولقومك فابدل منه كانه في نفسه شرف	1265	7300251784526052062	147	272.5	117	166	88.55421447753906	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1959	true	-7643033559760231948	154	214	797	1107	1564	300	سورة التحريم---------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه-- حديثا فلما نبات به-- واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به-- قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	1959	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1265	false	-3560971195486965005	217	284	1093	1429	1507	300	سورة التحريم اعطاه الله توبة نصوحا بسم الله الرحمن الرحيم ي-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايم-نكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه ي حديثا فلما نبات به ي واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به ي قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	1265	7300251784526052062	308	577.5	248	338	91.12425994873047	54	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1963	true	-8602599599626742065	206	274	1021	1386	1509	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتا-هما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين -امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله-- ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه-- وكانت من القانتين	1963	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1269	false	-1760344564163539409	148	219	791	1157	1602	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا ص-لحين فخانتا هما فلم يغنيا عنهما من الله شي-ا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ي ونجني من القوم الظ-لمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلم-ت ربها وكتبه ي وكانت من الق-نتين	1269	7300251784526052062	360	674.0	292	371	97.03504180908203	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1964	true	-7783620074643010206	107	219	552	1142	1526	300	من القانتين قد جوز ان تكون- من للتبعيض وان ت-----كون لابتداء الغاية علي انها ولدت منهم قيل وانما قيل من القانتين علي التذكير لان الذين يقنتون فيهم المذكور فغلب المذكور علي الاناث تفضيلا لهم وكذا قوله مع الداخلين لان الدخول صفة تقع علي القبيلين والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة التحريم والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده ال--ملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك ال-بصر خاسءا وهو حسير	1964	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1272	false	982268771564462848	95	231	487	1173	1518	300	من القانتات تغليبا للذكور و من للتبعيض ويجوز ان يكون لابتداء الغاية علي انها ول-------------------دت من القانت---------------------------------------------------------------------------------------------------ين لانها من اعقاب هارون اخي موسي عليه السلام سور--------------------------------------------------------------------ة الملك مكية وتسمي المنجية تنجي صاحبها من عذاب القبر والواقية تقي قارءها من عذاب القبر ثلاثون اية في حديث ابي ومن قرا سورة تبارك فكانما احيا ليلة القدر وعن الصادق عليه السلام من قرا سورة تبارك في المكتوبة قبل ان ينام لم يزل في امان الله حتي يصبح وفي امانه يوم القيامة حتي يدخل الجنة بسم الله الرحمن الرحيم تب-رك الذي بيده ي الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحيوة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سموا ت طباقا ما تري في خلق الرحمن من تف-وت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك ا لبصر خاسءا وهو حسير	1272	7300251784526052062	334	579.5	265	874	38.21510314941406	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1965	true	2441690530441282068	238	300	1220	1545	1545	300	حسره ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا- القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا-	1965	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1272	false	982268771564462848	230	293	1168	1491	1518	300	حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمص-بيح وجعلن-ها رجوما للشي-طين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذ ا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضل-ل كبير وقالوا لو كنا	1272	7300251784526052062	318	606.0	257	327	97.2477035522461	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1966	true	1287927320298904805	231	300	1256	1600	1600	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به-- انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه-- واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان-	1966	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1275	false	-3559466121127606797	116	187	624	973	1554	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به ي انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه ي واليه النشور ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان	1275	7300251784526052062	343	669.0	275	349	98.28079986572266	65	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	true	-7255951295045727301	158	207	727	978	1468	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به-- تدعون	1968	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1277	false	-1082689479851885126	30	80	140	389	1519	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابص-ر والاف-دة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سي-ت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به ي تدعون	1277	7300251784526052062	247	468.5	198	253	97.62845611572266	44	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1970	true	-1245670703128067933	76	98	378	487	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم	1970	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1278	false	-5784824022065554251	132	154	687	796	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلي خلق عظيم	1278	7300251784526052062	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1973	true	-6096804575469201547	180	220	871	1100	1490	300	انفا انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1973	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1281	false	-682603862896638522	59	99	302	527	1573	300	عنهم انا بلون-هم كما بلونا اصح-ب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم ص-رمين فانطلقوا وهم يتخ-فتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1281	7300251784526052062	222	421.0	182	229	96.94322967529297	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1974	true	-8826940838904987348	32	89	155	466	1540	300	يتخافتون يقولون لا يدخلنها------------------ وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا ياويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذ--لك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1974	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1281	false	-682603862896638522	92	153	487	807	1573	300	يتخ-فتون ا----ن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد ق-درين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبح-ن ربنا انا كنا ظ-لمين فاقبل بعضهم علي بعض يتل-ومون قالوا ي-ويلنا انا كنا ط-غين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذا لك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1281	7300251784526052062	299	538.0	242	331	90.33232879638672	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1975	true	-7498742420445325981	90	129	454	652	1500	300	كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذ--لك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1975	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1283	false	25428172040959568	0	40	0	195	1522	300	كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كت-ب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايم-ن علينا ب-لغة الي يوم القي-مة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذا لك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا ص-دقين	1283	7300251784526052062	193	355.5	154	200	96.5	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1976	true	1681020717609704114	130	177	632	879	1513	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	1976	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1283	false	25428172040959568	40	87	195	438	1522	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خ-شعة ابص-رهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سل-مون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسل-هم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	1283	7300251784526052062	241	466.0	194	247	97.57084655761719	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1978	true	2028623924324544004	26	72	136	391	1565	300	الحاقة بسم الله الرحمن الرحيم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1978	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	213	298	1100	1566	1576	300	الكوفي بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة الاولي في حديث ابي من قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا وعن الباقر عليه السلام اكثروا من قراءة الحاقة فان قراءتها في الفراءض والنوافل من الايمان بالله ورسوله ولن يسلب قارءها دينه حتي يلقي الله عز وجل الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثم-نية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1285	7300251784526052062	250	488.0	204	467	53.5331916809082	43	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1980	true	-8999276685196794445	227	263	1174	1379	1570	300	النحو---- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	1980	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1286	false	4710718380213550859	21	58	123	331	1618	300	اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثم-نية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية	1286	7300251784526052062	202	390.5	166	209	96.65071868896484	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1981	true	-889112097145991460	230	300	1229	1598	1598	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه في--قول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله في--قول ياليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ياليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا-	1981	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1288	false	5730410317999647958	173	245	964	1329	1606	300	فاما من اوتي كت-به بيمينه ي فيقول هاءم اقرءوا كت-بيه اني ظننت اني مل-ق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هني-ا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كت-به بشماله ي فيقول ي-ليتني لم اوت كت-بيه ولم ادر ما حسابيه ي-ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلط-نيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا	1288	7300251784526052062	356	659.0	287	374	95.18716430664062	58	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1982	true	-5188952057573048676	0	78	0	419	1536	300	يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون قوله عز وجل هاءم اقرءوا كتابيه هاء صوت يصوت به فيفهم منه معني خذ و هاءم امر للجماعة كما تقول هاكم وحكي عن بعض النحاة ان اصلها هاكم فابدلت الكاف همزة وكتابيه منصوب بقوله اقرءوا عند اصحابنا البصريين لانه اقرب العاملين وبقوله هاءم عند الكو-----------------------فيين لانه اسبق العاملين واصله علي اصل البصريين هاءم كتابي اقرءوا كتابي	1982	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1288	false	5730410317999647958	245	300	1329	1606	1606	300	يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ه-هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخطون فاما تفصيل للعرض في ذلك اليوم ها---- صوت يصوت به فيفهم منه معني خذ و كت------------------------------------------------------------------------------------بيه منصوب ب ه----------------------------------------------------------اءم عند الكوفيين وعند البصريين ب اقرءوا لانه اقرب العاملين واصله ه-----------------اءم كتابي اقراوا كتابي-	1288	7300251784526052062	207	338.0	165	442	46.83258056640625	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1982	true	-5188952057573048676	188	244	969	1269	1536	300	الفعل لها مجازا وهو لصاحبها وقوله في جنة بدل باعادة ال--------------------------------------------جار قطوفها دانية الجملة في موضع الصفة للجنة وقوله كلوا واشربوا هنيءا جوز ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي اكلا هنيءا وشربا هنيءا وان يكون مصدرا مءكدا لفعله وفعله محذوف اي هنءتم هنيءا وقوله----- بما اسلفتم الباء للسبب اي بسبب ما قدمتم من الاعمال الصالحة في	1982	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	79	120	417	655	1566	300	الفعل لها مجازا وهو لصاحبها------ في جنة عالية مرتفعة المكان والقدر او عالية المباني والقصور والاشجار قطوفها دانية ينالها القاعد والناءم يقال لهم-- كلوا واشربوا-------------------------------------- اكل------ا وشربا هنيءا او--------------------------------------- هنءتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم اي-------------------- قدمتم من الاعمال الصالحة في	1289	7300251784526052062	143	167.5	113	349	40.974212646484375	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1986	true	842185232956837957	159	254	770	1272	1531	300	بعذاب واقع كاءن--------------- من الله ذي المعارج صفة لله والمعارج الدرجات واحدها معرج بكسر الميم وهو الة العروج ويجوز ان يكون معرجا بفتح الميم علي انه موضع العروج وقوله في يوم من صلة تعرج وقوله كان مقداره خمسين الف سنة خمسين نصب لكونها خبر كان و الف لكونه تمييزا والجملة في موضع جر علي الصفة ليوم فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته-- واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	1986	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1292	false	-4631039911368732752	16	77	82	407	1513	300	بعذاب واقع للكفرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تع------------رج الملءكة والروح الي-----------------------------------------------------------------------------------ه في يوم ------------------كان مقداره خمسين الف سنة------------------------------------------------------------------------------ فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يس-ل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وص-حبته ي واخيه وفصيلته التي ت-ويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	1292	7300251784526052062	290	482.0	233	519	55.876686096191406	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1988	true	-3363055285168205301	207	245	1017	1224	1520	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما	1988	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1294	false	-5770747122107671485	262	300	1336	1541	1541	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازواجهم او ما-	1294	7300251784526052062	205	400.0	168	207	99.0338134765625	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	165	298	884	1541	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه-- ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قوله عز وجل ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر ان هنا يجوز ان تكو----------ن الناصبة للفعل ومحلها النصب لعدم الجار وهو الباء اي ارسلناه بان-------- انذر فحذف الجار واوصل الفعل او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وان تكون المفسرة لان الارسال فيه معني القول اي ارسلناه الي قومه اي انذر قومك ولا موضع لها من الاعراب علي هذا وعن المبرد ان ان هنا هي المخففة من الثقيلة كانه قيل ارسلناه اليهم ان الامر او الشان انذر قومك وقول-ه ان اعبدوا الله مثل ان انذر في	1991	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1297	false	-5598537014455151353	26	178	136	917	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ي ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصبعهم في ءاذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنت ويجعل لكم انهرا مالكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا اي بعثنا نوحا رسولا الي قومه ان انذر اي بان انذر فحذف الجار وهي ان الناصبة للفعل والمعني ارسل-----------------------------ناه بان قلنا له انذر ويجوز ان تكون ------------------------------------------------------------------------------مفسرة لان الارسال فيه معني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول و ان اعبدوا الله مثل ان انذر في	1297	7300251784526052062	331	582.5	261	1053	31.433998107910156	59	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	35	102	169	541	1555	300	لو كنتم تعلمون ما اقول لكم لاسرعتم الي طاعتي وشبه هذا قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في -اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا	1992	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1297	false	-5598537014455151353	71	130	351	682	1532	300	لو كنتم تعلمون--------------------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اص-بعهم في ءاذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جن-ت ويجعل لكم انه-را	1297	7300251784526052062	330	628.0	271	373	88.47184753417969	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1992	true	-2274222031023707494	229	263	1199	1384	1555	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	1992	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	94	129	471	656	1539	300	الم تروا كيف خلق الله سبع سموا ت طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا	1299	7300251784526052062	182	361.0	148	185	98.37837982177734	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1993	true	8054288408928642954	217	266	1122	1377	1538	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	1993	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	129	178	656	908	1539	300	قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظ-لمين الا ضل-لا مما خطي--تهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا	1299	7300251784526052062	251	481.5	202	256	98.046875	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1999	true	-8447678043205039306	250	285	1218	1401	1467	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن	1999	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1301	false	6063301935415803231	265	300	1281	1461	1461	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدن-ها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مق-عد للسمع فمن-	1301	7300251784526052062	180	345.0	146	183	98.36065673828125	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2002	true	3121544943561098019	136	198	678	966	1471	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو- ربي ولا اشرك به ا--حدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه-- ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	2002	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1305	false	6916388814691654821	177	242	933	1223	1484	300	وان المس-جد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به ي احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ي ملتحدا الا بل-غا من الله ورسلته ي ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خ-لدين فيها ابدا	1305	7300251784526052062	279	524.0	217	293	95.22183990478516	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2003	true	7214122579622135872	220	274	1055	1309	1438	300	اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه-- احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه-- رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2003	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1305	false	6916388814691654821	243	299	1227	1482	1484	300	اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا ع-لم الغيب فلا يظهر علي غيبه ي احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه ي رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسل--ت ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	1305	7300251784526052062	250	477.5	196	258	96.89922332763672	50	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2007	true	3806798044736486655	253	295	1273	1512	1539	300	رب المشرق يدل عليه------------- فاتخذه او علي المدح وقوله وكيلا مفعول ثان واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2007	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1309	false	6742594223252435293	7	46	38	261	1567	300	رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذ-------------------ه وكيلا---------- واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	1309	7300251784526052062	203	371.0	168	252	80.55555725097656	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2008	true	132010777599420615	117	157	638	852	1567	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به-- كان وعده مفعولا ان هذه-- تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه- سبيلا	2008	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	4	46	18	235	1576	300	انا ارسلنا اليكم رسولا ش-هدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذن-ه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به ي كان وعده مفعولا ان هذه ي تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربهي سبيلا	1312	7300251784526052062	212	398.0	172	219	96.80364990234375	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	206	641	1048	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2009	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	46	124	235	645	1576	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1312	7300251784526052062	404	781.0	326	411	98.29683685302734	71	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2013	true	-6855065278432253092	217	263	1075	1281	1482	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2013	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1314	false	7202222475607866850	66	112	342	548	1531	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	1314	7300251784526052062	206	412.0	160	206	100.0	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2015	true	-1023008784767915052	104	162	525	837	1530	300	عنها وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب وا-لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذ--لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2015	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1317	false	-2446460544854590930	52	112	254	564	1530	300	صنفا وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب ويزداد الذين ءامنوا ايم-نا ولا يرتاب الذين اوتوا الكت-ب وا لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والك-فرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذا لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1317	7300251784526052062	304	560.5	246	316	96.20252990722656	48	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2018	true	6514956801703951673	0	23	0	112	1565	300	منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2018	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1317	false	-2446460544854590930	193	216	967	1079	1530	300	منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1317	7300251784526052062	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2024	true	8980858166113869328	42	78	209	382	1470	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله-- يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	2024	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1323	false	-8482644385060165150	179	216	946	1121	1549	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله ي يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	1323	7300251784526052062	173	340.5	137	175	98.85713958740234	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2024	true	8980858166113869328	86	242	419	1200	1470	300	كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا علي ما بين ايديكم ويجوز ان يكون معناه حقا والعامل في اذا محذوف يدل عليه قوله جل ذكره الي ربك يومءذ المساق اي رفعت الي الله والمنوي في بلغت للنفس وان لم يجر لها ذكر لان وصف الحال يدل عليها و----------------------------------------------------------------------التراقي جمع ترقوة وهي العظ-م المشرف علي الصدر ووزنها فعلوة والواو مزيدة ولا يجوز ان يكون وزنها تفعلة لعدم مثال ترق في الكلام وحكي بعض اهل اللغة ترقيت الرجل ترقاة اذا اصبت ترقوته وقوله من راق ابتداء وخبره و راق اما من الرقي اي من --------------------------------------------------------يرقي بروحه الي السماء املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب واما من الرقية وفعله رقاه يرقيه بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر اي ايكم يرقيه مما به من العلة فيشفيه ووظن انه الظن هنا بمعني اليقين اي وايقن هذا المريض المشرف علي الموت ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة وقول----------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا صدق ولا صلي اي	2024	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1324	false	-7553493859099112482	152	300	776	1530	1530	300	كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قال ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده وتذرون العاجلة وتنتقلون الي الاجلة وتبقون فيها والضمير--------------------------------------- في بلغت للنفس وان لم يجر لها ذكر لدلالة الكلام عليه كما في قول حاتم لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر التراق--------------ي العظام المكتنفة لثغرة النحر وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راق اي وقال من حضره من اهل او صديق بعضهم لبعض ايكم يرقيه مما به وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءك------------ة الرحمة ام ملاءكة العذاب وظن هذا المحتضر------------------------------------------------------------------------------------------------ انه الفراق---------------------------------------------------- ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة والتفت ساقه بساقه والتوت عليها وعن قتادة ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وعن ابن عباس التفت شدة امر الاخرة بامر الدنيا علي ان الساق مثل في الشدة الي حكم ربك يومءذ مساقه ومساق الخلاءق فلا صدق ولا صلي اي-	1324	7300251784526052062	273	353.0	210	1097	24.88605308532715	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2029	true	-8790272388062134967	265	300	1305	1499	1499	300	تفجيرا مصدر مءكد لفعله يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا-	2029	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1326	false	7002492444386408681	4	36	23	202	1570	300	تفجيرا---------------- يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	1326	7300251784526052062	178	339.0	147	195	91.28205108642578	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2031	true	1062158015068387085	113	177	586	921	1560	300	تكون معطوفة علي الجملة التي قبلها لانها في موضع الحال وهذه حال مثلها عنهم لرجوع الضمير منها اليهم في عليهم الا انها اسم مفرد وتلك جملة في حكم مفرد وهي لا يرون اي غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم -كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقر- ودنو الظلال عليهم	2031	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1328	false	8711278440775220759	209	250	1101	1334	1584	300	تكون معطوفة علي الجملة التي قبلها وتكون حالا------------------ مثلها والتقدير------------------------------------------------------------------------------------ غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين جميعا-- لهم فكانه قال وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ودنو الظلال عليهم	1328	7300251784526052062	207	365.0	166	337	61.42433166503906	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2032	true	8482914486194764424	25	48	121	253	1578	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2032	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1329	false	1991461403227312165	51	74	265	398	1616	300	ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	1329	7300251784526052062	132	259.0	109	133	99.24812316894531	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2033	true	-4052136121705085053	173	210	903	1105	1539	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	2033	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1329	false	1991461403227312165	74	111	398	599	1616	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عل-يهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	1329	7300251784526052062	200	397.0	163	202	99.00990295410156	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2035	true	6845970274106480856	228	272	1190	1431	1560	300	انا نحن نزلنا عليك القر-ان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم -اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	2035	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1331	false	-4156684273694370267	25	69	129	370	1578	300	انا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم ءاثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقن-هم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امث-لهم تبديلا	1331	7300251784526052062	239	458.0	195	243	98.35391235351562	40	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2038	true	7358021329005178612	148	173	792	924	1595	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2038	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1332	false	-9114973045423098593	136	161	718	850	1646	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1332	7300251784526052062	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2039	true	-5725947198536591670	218	251	1191	1382	1605	300	ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذ--لك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين	2039	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1332	false	-9114973045423098593	161	195	850	1041	1646	300	ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذا لك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلن-ه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم الق-درون ويل يومءذ للمكذبين	1332	7300251784526052062	189	362.5	156	193	97.92745971679688	30	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2043	true	-7909393098314375011	39	85	202	463	1512	300	المفسرين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذ--لك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	2043	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1334	false	3371050887423816559	68	115	358	618	1588	300	للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعن-كم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظل-ل وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هني-ا بما كنتم تعملون انا كذا لك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	1334	7300251784526052062	254	483.5	208	263	96.57794952392578	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2044	true	-4553167705791235837	49	72	257	392	1573	300	نجزي المحسن-------------------ين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2044	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1334	false	3371050887423816559	110	136	585	739	1588	300	نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	1334	7300251784526052062	135	264.0	112	154	87.66233825683594	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2044	true	-4553167705791235837	0	34	0	183	1573	300	كلوا وتمتعوا في موضع الحال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا كلاهما قاله الزمخشري ثم قال-------------- ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا	2044	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1335	false	7245414226997283953	157	192	820	999	1566	300	كلوا وتمتعوا ح----------ال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا اي كنتم احقاء في حياتكم بان يدعي لكم بذلك ويجوز ان يكون كلوا-------- كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا	1335	7300251784526052062	141	236.0	113	197	71.57360076904297	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2045	true	-2902878885843926590	179	218	928	1171	1621	300	ستعل---------------مون انتم ايها المءمنون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به-- حبا ونباتا وجنات الفافا	2045	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1336	false	4305226509874770860	27	67	135	373	1624	300	سيعلمون ثم كلا سيعلم-------------------ون الم نجعل الارض مه-دا والجبال اوتادا وخلقن-كم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به ي حبا ونباتا وجن-ت الفافا	1336	7300251784526052062	220	415.5	184	260	84.61538696289062	31	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2049	true	5133564456213906158	83	131	410	664	1466	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذ--لك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر ا-لمرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترا-با	2049	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1338	false	4417004522949142036	131	182	744	998	1616	300	رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والمل-ءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذا لك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرن-كم عذابا قريبا يوم ينظر ا لمرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ي-ليتني كنت ترا با	1338	7300251784526052062	250	464.5	202	258	96.89922332763672	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2051	true	2927996842910712690	75	114	400	623	1595	300	فالمدبرات بامر كقوله 623 امرتك الخير اي بالخير يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	2051	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1341	false	6292434842731837575	72	105	387	575	1565	300	فالمدبرات -امرا------------------------------- يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابص-رها خ-شعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظ-ما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة	1341	7300251784526052062	185	330.0	152	223	82.95964050292969	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2052	true	5063104190950632998	35	87	189	442	1438	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذ--لك لعبرة لمن يخشي قوله عز	2052	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1341	false	6292434842731837575	105	158	575	830	1565	300	هل اتلك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذا لك لعبرة لمن يخشي اقسم عز	1341	7300251784526052062	248	485.5	196	255	97.2549057006836	49	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2055	true	-2835016480449347810	222	300	1110	1461	1461	300	فيم والمعني في اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها لهم-------- اي لست من ذكر الساعة----------- في شء يعني ان ذكر وقت قيامها قد طواه الله عنك وعن ساءر البشر عن عاءشة رضي الله عنها لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت والثاني من ذكراها علي ان الكلام تم عند قوله فيم علي ان فيم انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم ابتدا جل ذكره فقال انت من-	2055	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1345	false	2781907230909231159	59	102	321	510	1545	300	فيم انت---- في اي شء انت------------- من ان تذكر وقتها لهم والمراد ما انت من ذكرها لهم وتبين وقتها في شء الي ربك منتهي علم----------------------------------------------------------ها لم يءت علمها احدا من خلقه وقيل في--------------------------------------------------------------------------------------------م انكار لسءالهم اي فيم هذا السءال ثم قي---------------ل انت من	1345	7300251784526052062	116	118.0	82	371	31.266845703125	22	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2058	true	7822019503239782766	57	160	274	787	1520	300	تذكرة اي موعظة يجب الاتعاظ بها وقوله فمن شاء ذكره من مبتدا خبره شاء علي معني من شاء ذكر القران فاتعظ بما فيه وانما لم يقل ذكرها لان المراد بالتذكرة القران والوحي او لان التذكرة في معني الذكر او الوعظ او التذكير او ذكره علي معني من شاء الله الهمه وفهمه القران و من يجوز ان تكون شرطية وان تكون موصولة وقوله في صحف في موضع النعت لتذكرة وما بينهما اعتراض اي مثبتة في صحف مكرمة نعت لصحف اي مكرمة عند الله تعالي وكذا مرفوعة مطهرة نعت بعد نعت اي مرفوعة في السماء السابعة او مرفوعة القدر مصون--------ة عن ان تنالها ايدي الشياطين	2058	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1347	false	1291546971708964749	3	51	17	255	1526	300	تذكرة اي موعظة يجب الاتعاظ بها------ فمن شاء ذكره اي كان حافظا له غير ناس وذ---------كر الضمير لا----------------------------------------------------------------------ن التذكرة في معني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذكر في صحف صفة ل تذكرة يعني انها-------------------- مثبتة في صحف منتسخة من اللوح مك--رمة عند الله مرف---------------------------------------وعة في السماء-------- او مرفوعة المقدار مطهرة منزهة عن--------------- الشياطين	1347	7300251784526052062	148	192.0	113	521	28.406909942626953	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2059	true	5974268279408531614	248	270	1311	1428	1583	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته-- وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة	2059	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1347	false	1291546971708964749	277	300	1409	1526	1526	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وص-حبته ي وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة-	1347	7300251784526052062	115	214.5	94	119	96.63865661621094	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2060	true	3553478499428111480	174	221	909	1168	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	2060	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1348	false	2933954350427128752	212	259	1163	1422	1645	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	1348	7300251784526052062	259	518.0	212	259	100.0	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2063	true	-7318797252438491737	142	222	740	1148	1548	300	البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت قوله عز وجل اذا السماء انفطرت عامل اذا وما عطف عليه من الظروف الي قوله واذا القبور بعثرت قوله علمت والمعني اذا وقعت هذه الاشياء علمت كل نفس ما قدمت من خير او شر وارتفاع هذه الاسماء علي الفاعلية وقد ذكر قبيل ياايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون	2063	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1352	false	7511996840676333040	0	38	0	197	1503	300	البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الانسن- ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لح-فظين كراما ك-تبين يعلمون ما تفعلون	1352	7300251784526052062	195	362.0	157	408	47.79411697387695	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2065	true	1608198910505404133	43	78	246	415	1528	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2065	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1352	false	7511996840676333040	38	73	197	365	1503	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شي-ا والامر يومءذ لله	1352	7300251784526052062	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2066	true	3716191578698029975	64	197	329	1017	1547	300	اخذت ما عليه واذا قال اكتلت منه ا----------ستوفيت منه و علي من صلة اكتالوا وقد جوز ان تكون من صلة يستوفون وقوله واذا كالوهم او وزنوهم هم فيهما يجوز ان يكون منصوب المحل متصلا في التقدير عاءدا الي الناس و----------التقدير كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل فصار بمنزلة ضربوهم والاصل كالوا لهم المبيع فحذف المفعول به لحصول العلم به--------------------------------------------- وان ي--------------------------------------------------------------------------------------كون ضميرا مرفوعا منفصلا مءكدا لضمير الفاعل عاءدا الي المطففين اي كالوا هم او وزنوا هم كما تقول قاموا هم او قعدوا هم والوجه هو الاول وعليه الحذاق من النحاة محتجين بان قبله اذا اكتالوا علي الناس فيجب ان يكون بعده واذا كالوا لهم والمعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو ---كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	2066	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1355	false	-3782772641299183717	2	108	10	568	1510	300	اخذت ما عليك واذا قال اكتلت منك فكانه قال استوفيت منك والضمير في ----------------------------------------------------كالوهم او وزنوهم ضمير----------------- منصوب راجع الي ال------------------------ناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن نبات الاوبر وفي المثل والحريص يصيدك لا الجواد والمعني جنيت لك و يصيد لك وان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل او الموزون ولا يجوز ان يكون ضميرا مرفوعا ل------------------------------------لمطففين لانه يصير الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهذا الكلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	1355	7300251784526052062	287	429.0	229	842	34.08551025390625	45	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2067	true	1253965163103824361	52	122	255	601	1480	300	ليوم ---------------------------عظيم كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به-- الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به-- تكذبون قوله عز وجل كلا ان كتاب ال-فجار لفي -سجين كلا	2067	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	11	85	64	428	1586	300	ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العلمين كلا ان كت-ب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كت-ب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به ي الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءايتنا قال اس-طير الاولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به ي تكذبون------------ كلا ان كت-ب الابرار لفي عليين وما	1354	7300251784526052062	318	567.5	251	380	83.68421173095703	55	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2069	true	-5031308534994550343	79	115	414	611	1567	300	كلا ان كتاب ال-فجار لفي سجين الاية--------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذ--لك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2069	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	78	122	395	631	1586	300	كلا ان كت-ب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم خت-مه مسك وفي ذا لك فليتنافس المتن-فسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	1354	7300251784526052062	183	310.0	148	239	76.56903839111328	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	189	236	953	1218	1555	300	عينا اعني يشرب بها--------- ان الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	2070	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	118	165	608	878	1586	300	عينا----- يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم ح-فظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	1354	7300251784526052062	259	490.0	213	276	93.840576171875	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2072	true	958597383416593398	215	245	1061	1222	1519	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القر-ان لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2072	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1358	false	-3980355676313822561	53	83	244	405	1512	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القرءان لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر غير ممنون	1358	7300251784526052062	157	298.0	127	163	96.31901550292969	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	0	60	0	332	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج وا-ليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	2073	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1360	false	4019940450489530502	139	200	740	1070	1585	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج وا ليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصح-ب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمن-ت ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	1360	7300251784526052062	329	638.0	269	333	98.79879760742188	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	74	120	408	655	1581	300	جواب القسم فقيل محذوف يدل عليه قوله قتل اصحاب الاخدود كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم --ملعونون يعني كفار مكة- كما لعن اصحاب الاخدود وذلك -ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	2073	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1361	false	-1383316794870214011	40	80	231	451	1598	300	جواب القسم----- محذوف يدل عليه قوله قتل اصح-ب الاخدود كانه قال اقسم بهذه الاشياء انهم الملعونون يعني كفار قريش كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين------------------------- وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	1361	7300251784526052062	212	386.5	172	251	84.46215057373047	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2074	true	27651065853407057	106	160	509	784	1476	300	انكرته ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذ--لك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ	2074	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1360	false	4019940450489530502	199	254	1063	1338	1585	300	الحريق ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ذا لك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتلك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ	1360	7300251784526052062	264	491.5	210	279	94.6236572265625	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2075	true	1558401416339739446	36	161	187	806	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ قوله عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم وقرء لما بالتشديد والتخفيف فالتشديد علي ان ان بمعني ما و لما بمعني الا والتخفيف علي ان ان مخففة من الثقيلة و ما صلة واللام هي الفارقة بين ان المءكدة المخففة من الثقيلة وبين ان النافية واسمها مضمر وهو الشان والامر ولا خلاف في ان كل واحدة منهما مما يتلقي به القسم فاعرفه و حافظ رفع بالابتداء و عليها خبره او بعليها علي راي ابي الحسن والجملة خبر كل فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه-- لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر	2075	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1363	false	-1262396488423293124	121	166	642	864	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر الانس-ن مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه ي لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر	1363	7300251784526052062	220	378.0	176	621	35.42673110961914	42	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2075	true	1558401416339739446	164	246	818	1227	1517	300	مم خلق استفهام جوابه خلق من ماء دافق واصله مما فحذف الالف من اخرها مع الجار وهو من ليقع الفرق بين ما الاستفهامية والخبرية والمعني من اي شء خلقه الله وقوله من ماء دافق علي النسب عند اصحابنا اي من ماء ذي دفق---------------- والدفق صب فيه دفع تقول دفقت الماء ادفقه دفقا اذا صببته وهو عند الكوفيين بمعني مدفوق وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب المنوي في يخرج للماء يعني من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي جمع تريبة وهي عظام الصدر	2075	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1364	false	-8819636789201762397	30	68	150	344	1514	300	مم خلق استفهام جوابه خلق من ماء دافق اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي دفق كاللابن والتامر والدفق صب فيه دفع ولم يقل ماءين لامتزاجهما في الرحم واتحادهما حين ابتدء في خلق----------ه يخرج من ------------------------------------------------بين صلب الرجل وتراءب المراة --------------وهي عظام الصدر	1364	7300251784526052062	117	158.0	90	425	27.52941131591797	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2078	true	-7436418316851906879	10	43	51	219	1525	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	2078	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1365	false	-272960799266577876	81	114	412	580	1511	300	سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي	1365	7300251784526052062	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2079	true	-3075272425771549135	232	262	1131	1291	1486	300	مسمن ولا مغن- من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة قوله	2079	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1367	false	-2932762853565868333	208	238	1058	1218	1553	300	يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها ل-غية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا	1367	7300251784526052062	154	293.0	124	161	95.65217590332031	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2082	true	-1452639759712354052	193	231	1025	1223	1568	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	2082	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1370	false	-8412647684552664823	45	83	232	428	1559	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البل-د وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البل-د فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1370	7300251784526052062	196	382.0	158	198	98.98989868164062	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2084	true	2362836371408874509	266	300	1375	1550	1550	300	المال-------- كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وج-ء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول ياليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد-	2084	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1370	false	-8412647684552664823	119	155	618	801	1559	300	المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجاء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانس-ن واني له الذكري يقول ي-ليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد	1370	7300251784526052062	173	317.5	140	185	93.51351165771484	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2086	true	-8821487221954301549	62	105	320	535	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2086	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1375	false	6710705269923624769	79	122	417	630	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانس-ن في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهدين-ه النجدين	1375	7300251784526052062	213	416.0	170	215	99.06977081298828	41	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2089	true	7215362180031284339	14	41	75	238	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2089	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1377	false	7572512681595152629	200	227	1055	1218	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جللها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سولها فالهمها فجورها وتقولها	1377	7300251784526052062	160	317.0	133	163	98.15950775146484	24	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2090	true	823454667967885723	61	99	323	535	1564	300	فالهمها فجورها وتقواها اي اعلمها الخير والشر قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	2090	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1377	false	7572512681595152629	224	258	1195	1382	1608	300	فالهمها فجورها وتقولها---------------------- قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغو-ها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقي-ها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسولها ولا يخاف عقب-ها	1377	7300251784526052062	185	337.5	151	212	87.26415252685547	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2094	true	-6256190162228372193	97	177	497	930	1562	300	يقول- ما في الدار احد الا حمار-------------------------------------------- بالرفع ومنه قوله 629 وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس اليعافير بدل من انيس واليعافير جمع يعفور واليعفور الخشف وولد البقرة وقيل اليعافير تيوس الظباء والعيس الابل البيض يخالط بياضها شء من الشقرة والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة والليل والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الضحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والضحي والليل اذ-ا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي	2094	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1381	false	-7962149871618640606	74	156	368	768	1509	300	كقولك ما في الدار احد الا حمارا ويجوز ان يكون مفعولا له لان المعني لا يءتي ماله----------------------------------- الا ابتغاء الثواب ولسوف يرضي بما يعطي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثواب والخير س----------------------------------------------------------------------ورة الضحي مكية احدي عشرة اية بالاجماع في حديث ابي من قراها كان ممن يرضي الله بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ان يشفع له وله عشر حسنات بعدد كل يتيم وساءل بسم الله الرحمن الرحيم والضحي والليل اذ ا سجي ما ودعك ربك وما قلي وللاخرة خير لك من الاولي ولسوف يعطيك ربك فترضي	1381	7300251784526052062	173	242.0	135	620	27.90322494506836	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2095	true	3710983434504509864	88	137	440	688	1548	300	في قوله جل ذكره ولسوف يعطيك ففيه وجهان احدهما لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف ---تقديره ولانت سوف يعطيك وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او لام ابتداء فلا يجوز ان تكون لام قسم لان لام القسم ------لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد	2095	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1382	false	5665780855993840400	68	93	356	501	1522	300	في------------- ولسوف لا------------------------م الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف والتقدير- ولانت سوف يعطيك وليس بلا--------------------------------------------------------------------------م القسم لانها لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد	1382	7300251784526052062	127	204.5	103	257	49.416343688964844	18	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2104	true	-9133747835155195099	236	283	1153	1398	1488	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وا-لمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو- صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء------------------------------------------------------------------------------تهم البينة --قوله عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين	2104	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1391	false	7658562236971585875	99	160	495	819	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكت-ب وا لمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكت-ب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلوة ويءتوا الزكوة وذا لك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكت-ب والمشركين	1391	7300251784526052062	224	399.5	180	327	68.50152587890625	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2119	true	5483566770578559743	68	161	356	866	1581	300	داب------ة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد 638 وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم وقيل سموا قريشا لتقرشهم اي لتجمعهم واءتلافهم يقال قرشت الشء اي جمعته وتقرشوا اي تجمعوا وقوله ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ايلافهم بدل م-----------------------------------ن الاول قيل------------------------- اطلق الاي-----لاف ثم ابدل عنه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا بعظ-م النعمة فيه كما تقول عجبت من احسانك احسانك الي زيد و رحلة نصب بانه مفعول به ل ايلافهم الثاني علي ما ذكر قبيل من القولين في الايلاف واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لامن- الالباس	2119	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1401	false	3488387305392770977	125	187	690	1024	1611	300	دابة عظيمة في البحر لا تمر بشء الا اكلته قال-------------- وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا----------------- وقيل ----------------هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من القرش وهو الكسب لانهم كانوا يكسبون الاموال بتجاراتهم وضربهم في البلاد اطلق اولا الايلاف ثم ابدل عنه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا بعظيم النعمة فيه--------------------------------------- و رحلة--------- مفعول به ل ايل-فهم--------------------------------------------- واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لا من الالباس	1401	7300251784526052062	229	357.0	185	583	39.27958679199219	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2123	true	5052279376201563230	252	279	1288	1415	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد	2123	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1409	false	4623845003834452399	107	134	541	668	1511	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد	1409	7300251784526052062	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2129	true	4230879408580938993	59	274	305	1430	1550	300	ملك الناس-- اله الناس كلاهما نعت للرب او بدل منه الزمخشري هما عطف بيان له كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين ب-ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقو-----------له اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه ف-----جعل غاية للبيان فان قلت هلا اكتفي باظهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضاف اليه مرة واحدة قلت ----------لان عطف البيان للبي---------------ان فكان مظنة للاظهار دون الاضمار انتهي كلامه وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من شر الوسواس اختلف في الوسواس فقيل هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كالزالزال والوسوسة حديث النفس وهو مصدر قولك وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو وقيل هما مصدران يعني الوسواس والوسواس بفتح الواو وكسرها والوجه هو الاول وعليه الاكثر قيل والمراد به الشيطان سمي بالمصدر مبالغة كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه ولك ان تقدر في الكلام حذف مضاف اي من شر ذي الوسواس كقولك رجل صوم وزور علي الوجهين و الخناس صفة له والخناس الكثير الاختفاء بعد الظهور يقال خنس يخنس خنوسا اذا استتر و-----------------------------------------------------------------------تاخر وفي الحديث الشيطان جاثم -----علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله تنحي وخنس واذا سها وغفل وسوس اليه وقوله الذي يوسوس يجوز ان يكون في موضع --جر علي النعت وان يكون في موضع نصب علي الشتم وان -----	2129	-4194627169193719090	Shia002356Vols-ara1.ms1414	false	-7406469520342773153	16	250	87	1309	1559	300	ملك الناس و اله الناس كلا---------------------------------هما عطف بيان ل رب الناس----------------------- بين ب ملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس الا تري الي قوله اتخذوا احبارهم ورهب-نهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس فاما اله الناس فخاص لا شركة فيه فلذلك جعل غاية للبيان وانما اضيف رب الي الناس خاصة لان الاستعاذة انما وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قال اعوذ من شر الموسوس في صدور الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الههم ومعبودهم وانما اظهر المضاف اليه الذي هو الناس في الجميع لان عطف البيان انما هو للكشف والبيان فكان مظنة للاظهار دون الاضمار وقيل ان المراد بالناس الاول الاجنة ولذلك قال برب الناس لانه يربيهم والمراد بالثاني الاطفال ولذلك قال ملك الناس لانه يملكهم والمراد بالثالث البالغون المكلفون ولذلك قال اله الناس لانهم يعبدونه من شر الوسواس ----------------------هو اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزل---ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والمراد به الشيطان سمي بالمصدر------- كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاك-------------------------------ف عليه او -اريد ذو الوسواس والوسوسة الصوت الخفي ----------و الخناس الذي عادته ان------------------------------------- يخنس وهو منسوب الي الخنوس وهو التاخر ك العواج و البتات لما روي انس بن مالك عنه صلي الله عليه واله و---سلم ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خ------نس وان نسي التقم قلبه ال-----------ذي يوسوس --------يجوز في محله الجر علي صفة الوسواس والنصب والرفع عل-ي الشتم ويحسن ان	1414	7300251784526052062	582	846.0	459	1583	36.7656364440918	90	Sham19Y0147312-ara1	Shia002356Vols-ara1