id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0060	false	7533541605525320205	46	87	210	434	1598	300	عبد الله بن سلام واشياعه لانهم من جلدتهم و-----من ابناء جنسهم اي كما امن اصحابكم واخوانكم وان تكون للجن-----------------------------------س اي كما امن الكاملون في الانسانية او جعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون كانهم الناس علي الحقيقة ومن عداهم كالبهاءم في فقد التمييز بين الحق والباطل	60	-4194627169193719090	Shia002351-ara1.ms243	true	6012758011126710474	72	139	401	762	1638	300	عبد الله بن سلام واشياعه --فهم مع تلك المقابلة من ابناء جنسهم وكانوا---- اصحابهم وقد غاظهم ايمانهم فهم حاضرون في اذهانهم قوله كما امن الناس اي كما امن الكاملون في الانسانية وهم الجامعون لما يعد من خواص الانسان وفضاءله فهم لذلك يستحقون ان يحصر فيهم الجنس كانهم الجنس كله فهذا الحصر بالنظر الي كمالهم واذا لو حظ ان غير المءمنين---------------------------------- كالبهاءم في فقد التمييز بين الحق والباطل	243	-9004510963634887129	144	197.5	115	401	35.91022491455078	21	Sham19Y0147312-ara1	Shia002351-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	false	-728776083700591048	130	151	667	764	1522	300	ان يكون من الثمرات مفعول اخرج و رزقا حالا من المفعول---------- او نصبا علي المصدر من اخرج لانه في معني رزق	1115	-4194627169193719090	Shia002351-ara1.ms306	true	4061143492644764539	198	220	994	1100	1506	300	ان يكون من الثمرات مفعول اخرج و-رزقا حالا من المفعول اي مرزوقا او نصبا علي المصدر من اخرج لانه في معني رزق	306	-9004510963634887129	96	177.5	76	107	89.7196273803711	19	Sham19Y0147312-ara1	Shia002351-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0076	false	5586366797827280015	172	234	959	1274	1628	300	فاتوا بسورة مما هو علي صفته في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم او لعبدنا فمن علي الوجه الاول للتبيين او مزيدة بشهادة قوله فاتوا بسورة من مثله وعلي الثاني لابتداء الغاية وقيل يجوز ان يتعلق من مثله بقوله فاتوا والضمير للعبد اي فاتوا ممن هو علي حاله من كونه بشرا عربيا او اميا لم يقرا الكتب ولم ياخذ من العلماء	76	-4194627169193719090	Shia002351-ara1.ms315	true	4666329521978912811	29	112	143	547	1484	300	فاتوا بسورة مما هو علي صفته الظاهر ان من هذه بيانية لتكون المماءلة صفة للماتي به اعني السورة لا تبعيضية كما سلف تقريره قوله ولا قصد الي مثل ونظير اي لم يقصد هناك الي مثل محقق معين كما يقال اءتني بفتوي من مثل ابي حنيفة ويراد ابو يوسف بل قصد بالمثل اما كون الصورة الماتي بها فرضا مماءلة للمنزل في غرابة البيان------- وعلو الشان واما كون من ياتي بها مثل محمد في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كونه بشرا عربيا او اميا لم يقرا------ ولم ياخذ من العلماء	315	-9004510963634887129	99	141.0	77	585	16.923076629638672	17	Sham19Y0147312-ara1	Shia002351-ara1