id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0223	true	4839668854975727535	2	27	14	169	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	223	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms268	false	-6241476747215389133	133	158	712	867	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين	268	1404673134182203607	155	310.0	130	155	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	105	184	569	964	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا-- الحج والعمرة	224	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms198	false	-7034503583713147514	58	134	309	692	1585	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب -------------المراد بالحج والعمرة	198	1404673134182203607	378	731.5	303	397	95.21410369873047	74	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0246	true	5940667615895741889	96	131	521	692	1607	300	القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من---------- وعد ورجع يقال يسرته اذا قمرته قيل------------------ واشتقاقه اما من اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة--------- من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره	246	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms561	false	3990306720026121328	69	110	341	543	1597	300	القمار مصدر من يسر كالموعد والمرجع من فعلهما اي وعد ورجع يقال يسرته اذا قمرته الاولي تقول يسرته الخ واشتقاقه من ----اليسر لانه اخذ مال --رجل بيسر وسهولة شخص اولي من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره	561	1404673134182203607	159	291.0	126	208	76.44230651855469	29	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	66	99	329	509	1518	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	256	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms524	false	-463747416592382977	250	283	1366	1546	1648	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	524	1404673134182203607	180	360.0	147	180	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0258	true	172147007821341303	159	233	821	1204	1574	300	يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل واصله تضارر بكسر الراء الاولي والمفعول محذوف----------------------------------------------- اي لا تضار والدة بعلها بسبب ولدها وهو ان تعنف- به وتطلب منه ما ليس ب-------عدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعد-ما الفها الصبي اطلب له ظءرا وما اشب-ه ذلك وان يكون مبنيا للمفعول واصله تضارر بفتح الراء الاولي والمعني ------------------------------------------------------------------------لا يضار بعل زوج--------------ه بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من رزقها وكسوتها	258	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms497	false	1471452049785243194	31	129	165	668	1526	300	يحتمل البناء------- للفاعل فاصله يضارر بكسر الاول -------والمفعول فاصله يضارر بفتحه والمعني المقصود علي التقادير النهي اي لا تضار والدة زوجها بسبب ولدها وهو ان تعنفه به وتطلب منه ما ليس بمعروف وعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه--------- في شان الولد وان تقول بعد ما الفها الولد اطلب له ظءرا وما اشبهه ذلك مثل ان تترك ارضاع الولد فيحصل للولد مرض او موت في يد الاجنبية او لم تفعل ما وجب عليها بعد الاجارة بحيث يحصل الضرر للولد فيضر الوالد ولا يضار المولود له ايضا امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب عليه من رزقها وكسوتها	497	1404673134182203607	279	422.0	217	526	53.04182434082031	46	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0263	true	4562328151408346787	34	68	186	382	1543	300	تعقدوا عقدة النكاح مصدرا وا-----لعقدة بمعني-------------- العقد فيكون المصدر مضافا الي المفعول وقيل معناه ولا تقطعوا عقدة النكاح وحقيقة العزم------ القطع بدليل----------------- قوله عليه الصلاة والسلام لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل	263	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms501	false	-4288298342036301833	107	148	569	791	1574	300	تقصدوا عقدة النكاح كان المراد بالعقدة الحالة الثانية بسبب العقد في النكاح بين الزوج والزوجة--- وقيل معناه ولا تقطعوا عقدة النكاح لان--- العزم بمعني القطع وجعل في الكشاف سند هذا قوله في الحديث---------- لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل	501	1404673134182203607	124	163.0	97	238	52.1008415222168	19	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	258	294	1287	1485	1513	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	285	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms173	false	-9116543958916073025	0	36	0	198	1608	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	173	1404673134182203607	198	396.0	162	198	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0303	true	6801773964758119532	252	284	1302	1472	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms403	false	6780101388513170288	222	254	1198	1368	1631	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	403	1404673134182203607	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	239	1053	1276	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	422	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms425	false	161594019837990471	13	50	80	303	1604	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	425	1404673134182203607	223	446.0	186	223	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	123	186	616	896	1459	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	427	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms584	false	1439162377498722892	0	63	0	280	1487	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	584	1404673134182203607	280	560.0	217	280	100.0	63	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0439	true	-3020401729668202672	153	201	796	1055	1613	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم --------------ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قو----------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل والمحصنات من النساء	439	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms455	false	-8042499940106836024	21	130	97	688	1615	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم عطف علي المحرمات مءبدا اي حرم------------------------------------------------------------------------ عليكم المحصنات اي المزوجات الا ما ملكت ايمانكم من السبايا فانه يجوز وطيهن مع كونهن مزوجات لبطلان عقدهن بالسبي والتملك كما ورد في رواية ابي سعيد الخدري اصبنا سبايا يوم اوطاس ولهن ازواج فكرهنا نقع عليهن فسالنا النبي صلي الله عليه واله فنزلت الاية او ما ملكت الايمان من الاماء المزوجات فانه للمالك ابطال نكاحهن بمنع ازواجهن وطيها بعد العدة اذا------ كان زوجها ايضا لمالكها بغير خلاف ويدل عليه الروايات مثل صحيحة محمد بن مسلم قال سالت الباقر عليه السلام عن قول الله عز وجل والمحصنات من النساء	455	1404673134182203607	133	189.5	104	669	19.88041877746582	23	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	160	208	860	1113	1593	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms021	false	5910334416562973290	111	160	547	801	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	21	1404673134182203607	253	501.0	205	254	99.6063003540039	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	true	4251191820874318843	69	155	341	801	1559	300	ان تميم بن اوس واخاه عدي بن زيد وكانا نصرانيين خرجا الي الشام للتجارة--------------------- ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو -بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بد-يل وليس معه غيرهما فاوصي اليهما وكتب كتابا فيه ما معه--------- وطرحه- في متاعه ولم يخبرهما به وامره-----ما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا---- اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ودفعا باقي المتاع الي اهله فاصاب اهل بديل الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	595	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms423	false	4334068895871938595	6	125	29	659	1613	300	ان تميما الداري و----عدي بن بدي--------------- خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بدليل----------- مولي عمرو ابن العاص وكان مسلم-------ا فلما قدم ال--شام مرض بدليل فدون--------------------------------------- ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به واوصي اليهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه و-----اخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيبا--------------------ه فاصاب اهله---- الصحيفة وطالبوهما بالاناء فجحدا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فنزلت فحلفهما رسول الله صلي الله عليه واله بعد صلاة العصر عند المنبر وخلي سبيلهما ثم وجد الاناء في ايديهما فاتاهم بنو سهم في ذلك فقالا قد اشترينا منه ولكن لم يكن لنا عليه بينة فكرهنا ان نقر به فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه واله فنزلت	423	1404673134182203607	317	483.0	256	737	43.012210845947266	47	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1166	true	7590711058923484986	196	271	970	1343	1482	300	تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون قوله عز وجل ومن ثمرات النخيل اي وان لكم من ثمرات النخيل والاعناب شيءا او ما تتخذون منه فالضمير في منه لاحد المذكورين وحذف للعلم به وحذف وان لكم لدلالة وان لكم قبله عليه وقيل ومن ثمرات متعلق ب تتخذون اي وتتخذون من ثمرات النخيل و منه من تكرير الظرف للتوكيد كقولك زيد في الدار فيها وذك--ر الضمير في منه علي المعني وهو الثمر	1166	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms572	false	-6663183735876037663	109	137	594	743	1576	300	تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون ويكون كلمة منه تكرارا لا للتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد كقولك زيد في الدار فيها وتذكير الضمير باعتبار العصير ا----و الثمر	572	1404673134182203607	101	176.5	79	375	26.933332443237305	18	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1210	true	-2850596536237436322	215	297	1042	1470	1483	300	فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة ل-------لصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر وقوله الي غسق الليل يحتمل ان تكون من صلة اقم فتكون لانتهاء غاية الاقامة اي الي ان يدخل سواد الليل وظلمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء وان تكون حالا من الصلاة فتكون من صلة محذوف اي الي ذلك الوقت وقوله--------------------- وقران الفجر عطف علي الصلاة اي واقم قران الفجر اي صلاة الفجر قيل وانما سميت الصلاة قرانا وهو القراءة لانها ركن كما سميت ركوعا وسجودا	1210	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms047	false	6394866524654693370	23	126	124	682	1573	300	فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة لاوقات الصلوات الخمس والظاهر ذلك كما يدل عليه اللغة والرو------------------------------------------------------------------اية ال--------------------------------------متقدمة و كذا روايات الخاصة ولكن يتوقف مع ذلك علي كون الغسق غير دخول اول الليل بل الظلمة الشديدة وهو نصف الليل كما يدل عليه بعض روايات الخاصة ففيها دلالة علي سعة وقت جميع الصلوات الخمس علي الاجمال فيخصص ويتعين بضم الاخبار او الاجماع علي الوجه المقرر فيتم المطلوب فتامل قال في الكشاف والغسق الظلمة -هو وقت صلاة العشاء وفيه اجمال من حيث عدم معلومية اخر-------------------- الوقت بل اوله ايضا وقال فيه ايضا وقران الفجر صلا-------------------------------------ة الفجر---------- سميت -------قرانا وهو القراءة لانها ركن كما سميت ركوعا وسجودا	47	1404673134182203607	181	85.5	145	737	24.559022903442383	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1211	true	-4266839989515195849	3	34	15	171	1528	300	فاءدة عظيمة-------- تدل علي ان الصلاة لا تكون الا بقراءة لان قوله اقم الصلاة واقم قران الفجر قد امر ان ن----قيم الصلاة بالقراءة حتي سميت الصلاة قرانا فلا تكون صلاة الا	1211	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms048	false	8741305938657044843	185	219	962	1130	1548	300	فاءدة عظيمة هي انها تدل علي ان الصلاة لا تكون الا بقراءة لان قوله اقم الصلاة واقم قران الفجر قد امر فيه ان يقيم الصلاة بالقراءة حتي سميت الصلاة قرانا فلا تكون صلاة الا	48	1404673134182203607	152	294.0	122	168	90.47618865966797	28	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	26	111	123	564	1574	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله عز وجل انهم ان يظهروا عليكم الضمير في انهم يعود الي الاهل المقدر في ايها وقيل يعود الي احد لانه للعموم كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين وقوله يرجموكم اي يقتلوك---------م بالحجارة وهو من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل وقوله ولن تفلحوا اذا ابدا اي	1234	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms307	false	-2941992058066928073	59	103	291	529	1512	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا في الكشاف او يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوكم في ملتهم بالاكراه العنيف--------------------------------------------------------- ويصيروكم اليها---- والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل------ ولن تفلحوا اذا ابدا ان	307	1404673134182203607	201	307.5	162	450	44.66666793823242	35	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1237	true	-1069708419179153250	66	134	315	621	1418	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا ذلك مفعول ل فاعل و غدا ظرف له والاشارة الي ال---شء المقول اي ولا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا يعني فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء الله اختلف في المستثني منه فقيل هو من النهي -------------علي ولا تقولن ذلك القول الا ان ياذن الله لك فيه او الا ان تقول ان --	1237	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms339	false	2257600573710825203	103	155	532	775	1497	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذل-----------------------ك غدا --------الا ان يشاء الله في الكشاف اي -لا تقولن لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء--------- فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء الله متعلق ب--------------------------النهي علي وجهين احدهما ولا تقولن ذلك القول الا ان يشاء الله-------------- ان تقوله بان	339	1404673134182203607	196	309.0	151	324	60.49382781982422	38	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1252	true	3647489465661984097	103	178	516	874	1538	300	كلام مستانف جار مجري التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا قال ما له لم يسجد فقيل كان من الجن والثاني في موضع الحال وقد مرادة معه اي وقد كان من الجن وقوله ففسق عن امر ربه قيل الفاء للتسبيب ايضا جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني انه لو كان ملكا كساءر من سجد لادم عليه السلام لم يفسق عن امر الله--------------- لان الملاءكة معصومون البتة لا يجوز عليهم ما يجوز علي	1252	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms308	false	-6424562192083183774	15	76	67	364	1463	300	كلام مستانف جار مجري التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا قال ما له لم يسجد فقال كان من الجن------------------------------------------------------------- ففسق عن امر ربه و---الفاء للتسبيب ايضا جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني انه لو كان ملكا كساءر من سجد لاد------------م لم يفسق عن امر الله كساءر الملاءكة لان الملاءكة معصومون البتة لا يجوز عليهم ما يجوز علي	308	1404673134182203607	280	525.5	221	373	75.06702423095703	56	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1415	true	-4863453109190781662	251	277	1289	1427	1534	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1415	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	158	184	854	992	1632	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	28	1404673134182203607	138	276.0	112	138	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1416	true	2359409351238140971	61	116	329	617	1574	300	ماء مقدرا معلوما وقوله فاسكناه في الارض اي جعلناه ثابتا فيها وقوله وانا علي ذهاب به لقادرون علي من صلة قوله لقادرون و به من صلة ذهاب---------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين---------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1416	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	161	223	872	1211	1632	300	ماء بقدر-------------- فاسكناه في الارض--------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين فيه دلالة علي اباحة الماء والنخل والعنب والزيتون وفي قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	28	1404673134182203607	208	346.0	169	380	54.73684310913086	36	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1446	true	4744644095314347420	236	292	1259	1529	1570	300	وضع الواحد موضع الجمع لانه يفيد الجنس وقد ذكر في الحج باشبع من هذا وقوله ----------------لم يظهروا فيه وجهان احدهما لم يقووا من ظهر علي الشء اذا قوي عليه ومنه ظهر فلان علي القران اذا علاه بالاخذ واطاقه والثاني لم يعرفوا من ظهر علي الشء اذا اطلع عليه يعني لم يعرفو---ا العورة --------من غيرها و من	1446	-4194627169193719090	Shia000181-ara1.ms485	false	-2175919200894174072	252	288	1372	1550	1605	300	وضع الواحد موضع الجمع لانه يفيد الجنس ويبين ما بعده انه يراد به الجمع ونحوه نخرجكم طفلا ولم يظ-----------------هروا ام-----ا من ظهر علي الشء -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا اطلع عليه --اي لا يعرفون ما العورة ولا يميزون بينها وبين	485	1404673134182203607	106	146.5	82	297	35.69023513793945	16	Sham19Y0147312-ara1	Shia000181-ara1