id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	10	133	45	684	1566	300	تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة لعلمت انه لا يسوغ لهم ----ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع و-ذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه- الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي---- طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	419	-4194627169193719090	Shamela0095580-ara1.ms03	false	-3079014667507878933	0	121	0	629	1541	300	تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني و-----------جاء العطف بالواو دون او---- كما جاء بالواو في المثال الذي ذكرته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة -علمت انه لا يسوغ لهم الا ان يقتسموا ع----لي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم علي تثنية وبعضه علي تثليث وبعضه علي تربيع ولذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة التي دلت عليها الواو وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي 4 ا طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	3	442400022185805867	612	1172.0	494	649	94.29891967773438	109	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0813	true	-2647634016035973331	100	186	524	971	1538	300	قوله عز وجل ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم نهاية صلة الذين من دون الله والراجع محذوف اي تدعونهم اي تعبدونهم وتسمونهم الهة من دون الله وعباد خبر ان و امثالكم نعت له والمعني ان الذين تدعون من دون الله مخلوقون كما انتم مخلوقون فسماهم عبادا علي تشبيههم في خلقهم بالناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----- قوله عباد امثالكم استهزاء بهم اي قصاري امرهم ان-- يكونوا احياء عقلاء فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم لا تفاضل بينكم ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	813	-4194627169193719090	Shamela0095580-ara1.ms07	false	1925043116117019953	93	170	500	892	1579	300	قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الذين تدعون من دون الله-------------------------------- عباد امثالكم قال بعض المفسرين انما قال امثالكم للنسبة التي بينهم لانهم ما فهموا ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من الايات ولا علموا فكذلك 8 ب الاصنام حجارة لا تعقل ولا تفهم وقيل انما قال- عباد امثالكم استهزاء بهم اي قصاري امرهم انهم يكونون احياء عقلا- فان ثبت ذلك فهم عباد امثالكم لا تفاضل بينكم ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها	7	442400022185805867	210	335.0	167	596	35.23489761352539	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0095580-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1263	true	4392400645823434294	107	142	529	705	1463	300	قيل لم قال حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء و--- حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء فالجواب انه جعل خر-قها---- جزاء للشرط وجعل فقتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت قال	1263	-4194627169193719090	Shamela0095580-ara1.ms06	false	1584419040565186563	213	249	1177	1360	1640	300	قيل لم قال حتي اذا ركبا في السفينة خرقها بغير فاء وقال حتي اذا لقيا غلاما فقتله بالفاء فالجواب وذلك لان خرقها جعل جزاء للشرط وجعل ق-تله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان	6	442400022185805867	162	303.5	129	184	88.0434799194336	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0095580-ara1