id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0003	true	3401441497046571547	188	289	915	1448	1508	300	شطن- اذا بعد ومنه ----------بءر شطون اي بعيدة القعر ونوي شطون اي بعيدة قال الشاعر 1 نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين سمي بذلك لبعده من الصلاح والخير ومن شاط يشيط اذا هلك وبطل ومنه قول الاعشي 2 وقد يشيط علي ارماحنا البطل سمي بذلك لهلاكه بالمعصية ومن اسماءه الباطل فالنون علي هذا مزيدة ووزنه علي الاول فيعال وعلي الثاني فعلان فان جعلته فيعالا صرفته وان جعلته فعلان لم تصرفه للتعريف والالف والنون الزاءدتين كسعدان حال التسمية وكل عات متمرد من الجن والانس------ والدواب شيطان قال جرير 3 ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا	3	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0529	false	6972318624976282890	160	205	829	1067	1579	300	شطنا اذا خالفه عن نية وجهه وبءر شطون بع---يدة القعر ونوي شطون بع---يدة قال النابغة- نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والشيطان معروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل عات من ------------الانس والجن والدواب شيطان قال جرير-- ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا	529	5473573731219106532	190	307.5	150	550	34.54545593261719	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0019	true	6501436606459905121	220	300	1139	1552	1552	300	وفيه اربع لغات الذي بياء ساكنة و الذي بياء مشددة و الذ بكسر الذال من غير ياء و الذ بسكون الذال ----------------------------------وفي تثنيته ثلاث لغات اللذان و ال------لذا بحذف النون قال 19---- ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا واللذان بتشديد النون وفي النصب والجر اللذين ولك تخفيف النون ايضا وتشديدها واسقطت الياء لسكونها وسكون علم التثنية وفي جمعه- لغتان الذين في الرفع والنصب والجر و الذي بحذف النون قال 20 ان ا-----لذي حانت بفلج دماءهم هم القوم-	19	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0960	false	-5117282420791977763	105	160	567	880	1597	300	وفيه اربع لغات الذي وال-----------------------------لذ بكسر ال-----------------------------ذال واللذ باسكانها والذي بتشديد الياء وفي تثنيته ثلاث لغات اللذان واللذا واللذا بحذف النون قال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا واللذان بتشديد النون --------------------------------------------------------------------------------------------وفي جمعها لغتان الذين في الرفع والنصب والجر وال-ذي بحذف النون قال الشاعر وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم	960	5473573731219106532	247	439.0	201	464	53.232757568359375	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0023	true	8848642915398461700	116	160	577	791	1498	300	قال الشاعر في الممدود 21 يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال ايضا 22 امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال اخر في المقصور 23 تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	23	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	41	71	194	340	1577	300	قال الشاعر في ال-مدود--- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وق-------------------------------------------------------------ال اخر في المقصور--- تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	1	5473573731219106532	146	272.0	116	214	68.22429656982422	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0055	true	-2239513829457340006	73	141	380	733	1570	300	خدعه يخدعه خدعا وخداعا اذا---- ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم اي يخفون خلاف ما يبدون واصل الخدع الاخفاء ومنه قيل للخزانة التي يخفي فيها المتاع المخدع والمعني يعملون عمل المخادع-------- وقيل------- يخادع----------------ون اولياء الله او رسوله فحذف المضاف للعلم به وقيل اصل الخدع في اللغة الفساد ومنه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة 45 حرة تجلو شتيتا واضحا طيب الريق اذا الريق خدع	55	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0247	false	-2580024904023484374	151	238	850	1275	1599	300	خدعه يخدعه خدعا وخداعا ايضا اي ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم والاسم الخديعة يقال هو يتخادع اي يري ذلك من نفسه وخدعته فان-------------------------خدع وخادعته -------------مخادعة وخداعا وقوله تعالي يخادعون الله اي يخادعون اولياء الل----------------------------------------------------------------------ه وخدع الضب في جحره اي دخل يقال ما خدعت في عيني نعسة قال الشاعر ارقت ولم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق اي لم تدخل وخدع الريق اي يبس قال سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة ابيض اللون لذيذ طعمه--- طيب الريق اذا الريق خدع	247	5473573731219106532	158	100.0	124	536	29.477611541748047	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0056	true	8774302403575654751	72	93	356	465	1521	300	تقول زاد الشء يزيد زيدا وزيادة اي ازداد ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر 46 وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم طرا فكيدوني	56	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0441	false	-6969131898111278804	174	244	936	1337	1646	300	تقول زاد الشء يزيد زيدا وزيادة اي ازداد وزاده الله خيرا وزاد فيما عنده والمزيد الزيادة ويقال افعل ذلك زيادة واستزاده اي استقصره وتزيد السعر غلا والتزيد في السير فوق العنق والتزيد في الحديث الكذب وزاءدة الكبد هنية منها صغيرة الي جنبها متنحية عنها وجمعها زواءد والاسد ذو زواءد يعني به اظفاره وانيابه وزءيره وصولته والزيد والزيد الزيادة ويروي قول الشاعر--- وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم طرا فكيدوني	441	5473573731219106532	103	185.0	83	404	25.49505043029785	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0068	true	-7918565441136611829	1	39	9	199	1536	300	والسماء هذه المظلة وكل ما علاك فاظلك فهو سماء ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء ايضا المطر يقال اصابهم سماء اي مطر كثير و ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم قال الشاعر 51 اذا سقط السماء بارض قوم	68	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0492	false	1953957992817728565	121	147	662	797	1625	300	والسماء ------------كل ما علاك فاظلك--------- ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء----- المطر يقال-------------------------- ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم قال الشاعر--- اذا سقط السماء بارض قوم	492	5473573731219106532	135	228.5	109	190	71.0526351928711	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0089	true	-4226882688707627742	145	236	717	1195	1544	300	اصله مالك بتقديم الهمزة بوزن مفعل لانه من الالوكة وهي الرسالة قال لبيد 61 وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال فالهمزة فاء الكلمة واللام عينها والكاف لامها ثم قلبت فقدمت اللام وجعلت الهمزة مكانها فقيل ملاك والوزن معفل مقلوب من مفعل وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك 62 فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال بعد ان القيت حركتها علي اللام فقيل ملك كما تري والوزن معل فلما جمع-- ردت-- اليه وترك علي اصله بعد القلب فقيل ملاءكة	89	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms1026	false	6855252697403170037	186	233	975	1227	1571	300	اصله مالك بتقديم الهمزة--------------- من الالوك- وهي الرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلبت وقدمت اللام فقيل-------------------- ملاك-------------------------- وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك--- فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقي------------------------------ل ملك------------------- فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا---------------------- ملاءكة	1026	5473573731219106532	234	385.0	187	482	48.5477180480957	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0093	true	-102597619473061821	130	215	699	1136	1538	300	وهو تنزيه الله عن السوء فاذا قال القاءل سبحان الله--------------------------------- كانه قال ابرء الله من السوء براءة والمضاف اليه في موضع نصب بانه مفعول به لانه هو المسبح وقد جوز ان يكون في موضع رفع بانه فاعل علي تقدير تنزهت والاول امتن وعليه الاكثر ولا يكاد يستعمل الا مضافا فاذا افرد كان اسما علما للتسبيح غير منصرف للتعريف والالف والنون المزيدتين في اخره كسعدان ونحوه والعرب تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي 64 سبحان----------------- من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر	93	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	113	152	611	813	1602	300	--التنزيه وسب-----------------------------حان الله معناه التنزيه لله نصب علي المصدر كانه قال ابرء الله من السوء براءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر	445	5473573731219106532	139	244.5	110	487	28.542095184326172	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0110	true	-689136362298352317	76	109	398	579	1559	300	وعدنا الوعد يستعمل في الخير والشر اذا كانا مذكورين معه------------------------------------------------------------------------------ فاذا اسقطا قيل في ال---------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر 69 واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	110	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	52	101	285	554	1623	300	وعد ال--وعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر--- واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي	1185	5473573731219106532	146	234.5	119	274	53.284671783447266	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0291	true	-5317376178964730903	129	164	709	902	1612	300	يستعمل في الخير والشر----------- يقال وعدته خيرا ووعدته شرا وفي التنزيل والله يعدكم مغفرة وفيه النار وعدها الله الذين كفروا فاذا لم تذكر الخير والشر ق--لت في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال	291	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	54	91	295	497	1623	300	يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل--- فاذا -اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال	1185	5473573731219106532	126	191.0	101	206	61.16504669189453	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	209	274	1002	1315	1459	300	والكل الذي لا ولد له ولا والد- وقيل هي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الو-لد والوالد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وقيل هي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء يقال كل من المشي يكل كلالا وكلالة اذا	427	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	104	207	551	1059	1551	300	والكل الذي لا ولد له ولا والدة يقال منه كل الرجل يكل كلالة والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد وحكي عن اعرابي انه قال مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الوالد والو-لد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وكللت م---------------------------------------------------------------ن المشي اكل كلالا وكلالة اي -	934	5473573731219106532	234	430.0	185	573	40.83769607543945	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0431	true	-3623326903531833250	181	224	863	1102	1491	300	وفيه ثلاث لغات التي واللت بكسر التاء من غير ياء واللت باسكانها وفي تثنيتها ثلاث لغات----- اللتان واللتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها خمس لغات اللاتي واللات بكسر التاء من غير ياء واللواتي واللوات من غير ياء واللوا ب--حذف التاء ونهاية	431	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	4	43	17	246	1583	300	وفيه ثلاث لغات التي واللت بكسر التاء وال-----------لت باسكانها وفي تثنيتها ثلاث لغات ايضا اللتان واللتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها خمس لغات اللاتي واللات بكسر التاء--- بلا ياء واللواتي واللوات--- بلا ياء واللوا باسقاط التاء وتصغير	952	5473573731219106532	206	370.5	168	246	83.73983764648438	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0451	true	3074824098194209858	266	299	1391	1554	1558	300	والخيلاء والخيلاء والخال الكبر تقول منه اختال فهو ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة اي ذو كبر قال العجاج 156 والخال ثوب من ثياب الجهال وقد خال فلان -فهو خاءل اي مختال وهو	451	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0290	false	8290162701471706853	136	167	775	926	1638	300	والخ--ال والخيلاء------- الكبر تقول منه اختال فهو ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة اي ذو كبر قال العجاج وال----خال ثوب من ثياب الجهال وقد خال الرجل فهو خاءل اي مختال قال	290	5473573731219106532	139	254.0	109	164	84.75609588623047	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0464	true	-6800796110641127217	223	284	1094	1394	1480	300	والنقير النقرة التي في ظهر النواة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وقيل الحبة التي في بطن النواة وقيل النقير ما نقر الرجل باصبعه كما ينقر الدرهم روي هذا الوجه عن ابن عباس رضي الله عنه ايضا وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد 159 وليس الناس بعدك في نقير---------------------- اي ليسوا بعدك في شء	464	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms1095	false	1362695508181787551	144	171	749	878	1552	300	والنقير النقرة التي في ظهر الن---------------------------------------------------------------واة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد ف----ليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام اي ليسوا بعدك في شء	1095	5473573731219106532	106	177.5	84	322	32.919254302978516	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0586	true	-3281997192672033487	88	117	432	584	1505	300	الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه كالصوم والاطعام والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة	586	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0671	false	2686356698342853005	137	163	705	839	1552	300	الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه---------------- والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما و--شاة تعدل شاة	671	5473573731219106532	133	247.5	107	152	87.5	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0671	true	2171491797976726376	117	143	627	777	1615	300	بالفتح الراحة والسكن بالتسكين اهل الدار قال ذو الرمة 208 فيا اكرم السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن	671	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0479	false	3528286909604148896	259	282	1400	1529	1630	300	بالفتح------- والسك---------ن اهل الدار قال ذو الرمة---- فيا -كرم السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن	479	5473573731219106532	129	229.5	106	150	86.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0696	true	-5227006691116373454	129	180	678	973	1610	300	ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا وذروءا اذا خلقهم قيل واصله الظهور فكانه اظهار الخلق بالاختراع ومنه قيل لظهور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيب الذراة يقال-- رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعر -وذرا اذا ابيض قال الراجز 214 راين شيخا ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والاسم الذراة بالضم ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها	696	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0334	false	8996142093501807420	68	168	385	928	1628	300	ذرا الله الخلق يذرءهم ذرء-----------ا خلقهم ---------------------------------------------ومنه الذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري وفي الحديث ذرء النار اي انهم خلقوا لها ومن قال ذرو النار بغير همز اراد انهم يذرون في النار والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان ق---ال الراجز---- راين شيخا ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والاسم الذراة بالضم وقال ابو نجيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء وهو من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها	334	5473573731219106532	202	300.5	166	606	33.33333206176758	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0805	true	8785946401966176689	201	249	1078	1331	1591	300	-لهث الكلب يلهث بالفتح فيهما لهثا ولهاثا ا------ذا اخرج لسانه من التعب وال--عطش ومعني لهثه في الحالتين --------------------------------------------انك اذا طردته وحملت عليه بالطرد نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان وعن	805	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0978	false	-1515657334594803464	146	204	833	1124	1633	300	ولهث الكلب----- بالفتح يلهث- لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا وقوله عز وجل ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث لانك اذا -------حملت علي الكلب-- نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان لهج	978	5473573731219106532	203	336.0	161	306	66.3398666381836	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	149	171	794	897	1594	300	هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم حو-ل منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل	859	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms1062	false	5317576102380881774	216	238	1122	1226	1539	300	هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل	1062	5473573731219106532	101	201.0	79	104	97.11538696289062	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0865	true	3481373359623184627	145	167	734	862	1600	300	بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة والعدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح وغيرهما يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني	865	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	2	23	11	131	1512	300	بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة والعدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح ي--------قال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني	670	5473573731219106532	119	231.5	98	128	92.96875	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0882	true	4720044857318805275	0	25	0	135	1519	300	لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين قال الجوهري كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر	882	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0676	false	-8793491531458155585	277	300	1431	1554	1554	300	لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين و-----------كان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر-	676	5473573731219106532	122	228.0	100	135	90.37036895751953	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0954	true	-5915061747489430253	7	78	43	413	1554	300	حكم بضم الكاف اذا صار حكي-ما قال النمر بن تولب 295 وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما بمعني جعلت حكيمة كقوله ايات الكتاب-------------------------------------------- الحكيم وقيل منعت من الفساد من قولهم احكم-------------------------ت الدابة اذا وضعت عليها الحكمة لتمنعها من الجماح ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده قال جرير 296 ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	954	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	204	282	1054	1463	1556	300	حكم بضم الكاف اي -صار حكي ما قال النمر بن تولب---- وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما واحكمت الشء فاستحكم اي صار محكما والحكم بالتحريك الحاكم وفي المثل في بيته يءتي الحك-م وحكمة الشاة ذقنها ومجمة اللجام ما احاد بالحنك تقول منه حكمت الدابة حكما واحكمتها ايضا--------------------- ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده قال جرير---- ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	213	5473573731219106532	257	426.5	205	440	58.40909194946289	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0991	true	5912699182758774377	124	163	649	840	1521	300	بالفتح الفزع--------------- ومنه قولهم افرخ روعه اي ذهب فزعه وسكن وهو ما اوجس من الخيفة حين نكر اضيافه والروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان الروح الامين نفث في روعي	991	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0413	false	5269989470487964665	6	39	31	197	1568	300	بالفتح الفزع والروعة الفزعة ومنه قولهم افزع روعه اي ذهب فزعه وسكن وا-------------------------------------لروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان --روح القدس- نفث في روعي	413	5473573731219106532	145	262.5	114	206	70.38835144042969	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1060	true	-5230059501145168741	164	200	794	968	1482	300	الحرض الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني محرض وقد حرض بالكسر واحرضه الحزن او العشق اي افسده وانشد علي ذلك 345 اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني	1060	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0186	false	3790190445641619883	268	300	1427	1585	1585	300	الحرض الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني محرض وقد حرض بالكسر واحرضه الحب ----------اي افسده وانشد للعرجي----- اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني-	186	5473573731219106532	151	276.5	121	174	86.78160858154297	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1271	true	-3423975194948016386	238	285	1277	1528	1605	300	ردمت الثلمة اردمها بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد المتراكب بعضه علي بعض وهو هنا يجوز ان يكون بمعني المردوم من قولهم ثوب مردم اي مرقع والرديم الثوب الخلق يقال ردمت الثوب وردمته ترديما فهو ثوب رديم ومردم	1271	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0372	false	1464751833280253335	64	95	387	565	1689	300	ردمت الثلمة اردمها بالكس-------------------------------ر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد والردام بالضم الحبق وقد ردم يردم بالضم رداما و--------------------------------------الرديم الثوب الخلق ----وردمت الثوب وردمته ترديما فهو ثوب رديم ومردم	372	5473573731219106532	131	212.0	107	251	52.19123458862305	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1298	true	6676826941746711914	177	210	937	1096	1535	300	والخلف ما جاء من بعد يقال--- خلف سوء من ابيه بالتسكين وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف	1298	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0273	false	-314425929592945089	162	195	852	1005	1570	300	والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه--------- وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف	273	5473573731219106532	150	285.0	118	162	92.59259033203125	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1303	true	-2712428043499444808	261	285	1371	1493	1572	300	من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهر-----ة وانشد ابو عبيدة 425----------------- اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث	1303	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0348	false	5696411683468601692	176	204	924	1068	1597	300	من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث	348	5473573731219106532	119	215.0	95	144	82.63888549804688	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1391	true	-7068490053551565034	175	208	885	1046	1533	300	الشء فانصهر اي اذبته فذاب فهو صهير اي يذاب بذلك الحميم وانشد لابن احمر يصف فرخ --قطاة 454 تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك	1391	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0591	false	3897078013175770920	137	165	750	886	1647	300	الشء فانصهر اي اذبته فذاب فهو صبير قال -----------------------ابن احمر يصف فرخ القطاة---- تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك	591	5473573731219106532	129	226.5	102	163	79.14110565185547	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1401	true	-1950601432618537802	23	123	121	629	1587	300	بالفتح فيهما قنوعا اذا سال فهو قانع قال الشماخ 457 لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي اعف من السءال و--------------------قال عدي بن زيد 458 وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر اذ جاء قانعا يعني ساءلا واما القنع بغير الف عندهم فهو ال----راضي بما يعطي يقال قنع يقنع بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر---- قناعة اذا رضي فهو قنع وقنوع وقيل----------------------------------- ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي--------------- وانشد 459 وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد 460 فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وقال ابو الفتح -----	1401	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	87	188	466	1000	1605	300	بالفتح يقنع- قنوعا قا-----------------ل الشماخ---- لمال المرء يصلحه فيغني مفارقه اعف من القنوع يعني من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد---- وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء ---------------هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة ف--------هو قنع وقنوع واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد ----وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد---- فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني	897	5473573731219106532	349	514.5	280	591	59.052452087402344	56	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	92	141	491	722	1520	300	افكه يافكه افكا اذا قلبه وصرفه عن الشء فهو افك وذاك مافوك ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا قال عروة بن اذينة 500 ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا اي-- ان لم توفق للاحسان فانت من قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا	1559	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	150	192	786	985	1577	300	افكه يافكه افكا اي- قلبه وصرفه عن الشء------------------- ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافك----------نا قال عروة بن اذينة---- ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا	25	5473573731219106532	192	347.0	150	233	82.40343475341797	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	229	264	1161	1334	1524	300	يقال---- رم العظم يرم بالكسر رمة اذا بلي فهو رميم اي بال وانما قال جل ذكره----------------- وهي رميم ولم يءنث وقد وقع خبرا لمءنث لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع كصديق--- وعدو	1678	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	77	110	375	537	1497	300	تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة اي- بلي فهو رمي م------ وانما قال تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم---------------------------- لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو	403	5473573731219106532	121	175.5	95	197	61.42131805419922	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1822	true	-8374994824754474666	217	260	1134	1334	1541	300	مصدر قولك افكه يافكه بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر افكا اي قلبه وصرفه عن الشء------------------------------------- قال 568---------- ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا من ذلك ايضا	1822	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	148	192	776	985	1577	300	مصدر قولك افكه يافكه-------------------------------------- افكا اي قلبه وصرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا	25	5473573731219106532	158	275.5	122	247	63.967613220214844	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1852	true	-5771002477135882942	7	87	40	406	1494	300	تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال------- ولا نساء من نساء فلو كانت النساء داخلة في قوم لم يقل جل ذكره ولا نساء هذا هو الظاهر وقد صرح به زهير فقال 576 وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء واصله من القيام لان الرجل هو القاءم بامر المراة قيل وهو في الاصل جمع قاءم كصوم وزور في جمع صاءم وزاءر او تسمية بالمصدر وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي ذكور واناث	1852	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	143	169	731	849	1563	300	تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء	903	5473573731219106532	104	181.0	79	373	27.882038116455078	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2117	true	-1422456272911250302	211	234	1086	1197	1550	300	قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له	2117	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	21	44	114	225	1557	300	قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له	3	5473573731219106532	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2121	true	8883262039727115110	75	110	388	553	1553	300	وقد اميت ماضيه في حال السعة والاختيار فلا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وقد-- جاء في------ الشعر ودعه قال 640---------------- ليت شعري عن- خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه	2121	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms1164	false	2596586695210496509	140	175	745	911	1611	300	وقد اميت ماضيه ------------------------لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال ليت شعري علي خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه	1164	5473573731219106532	132	211.0	101	190	69.47368621826172	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2122	true	-4579900488104774264	27	114	141	609	1593	300	الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية قال الاعشي 641 باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم وفي الاسلام الطاعة والزكاة وانشد 642 قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا وعن ابن عيسي الماعون الشء القليل القيمة ويسمي الماء ايضا ماعونا وينشد 643 يمج صبير الماعون صبا واصله من المعن وهو الشء اليسير الهين قال النمر بن تولب 644 فان هلاك مالك غير معن فالزكاة قليل من كثير وكذلك الذي يتداوله الناس بينهم قليل القيمة وذهب بعضهم الي ان اصله معونة والالف عوض من الهاء	2122	-4194627169193719090	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	202	230	1058	1214	1582	300	الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية قال الاعشي-------------------------------------------------------------------------------- قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس من يقول الماعو--------------------ن اصله معونة والالف عوض من الهاء	1017	5473573731219106532	143	240.5	117	468	30.55555534362793	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0028100-ara1