id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0586	true	-3281997192672033487	62	117	313	584	1505	300	وقوله او عدل ذلك صياما عطف علي كفارة و او للتخيير والجمهور علي فتح العين في قوله او عدل ذلك وقرء او عدل ذلك بكسرها قال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه كالصوم والاطعام والعدل بالكسر المثل-------- تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة	586	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms176	false	-6214036566973657711	216	247	1104	1251	1515	300	وقوله او عدل ذلك صياما والعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عادل الشء من غير جنسه والعدل----------------------- المثل وذلك ان تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة	176	3079831513171748131	130	226.5	101	279	46.5949821472168	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0718	true	-5725449928900815796	127	154	666	787	1533	300	وقوله فلا يكن في صدرك حرج منه الفاء للعطف وقيل جواب ما تقدم-------------------------------------------------- علي تقدير اذا كان-------------------------------------------------------------------- انزل اليك لتنذر به فلا يكن في صدرك حرج منه	718	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms203	false	-1226821191741733309	6	57	33	272	1526	300	وقوله فلا يكن في صدرك حرج منه يقول لا يضيق صدرك بالقران بان يكذبوك وكما قال الله تبارك وتعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا وقد قيل فلا يكن في صدرك حرج شك لتنذر به مءخر ومعناه المص كتاب انزل اليك لتنذر به فلا يكن في صدرك حرج منه	203	3079831513171748131	82	99.5	61	239	34.30962371826172	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0839	true	4214040723258664837	227	274	1148	1381	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقال مما ش-----------------------------------------------------اء الله وشءت وقيل محله النصب اما علي تقدير يكفيك الله ويكفي من اتبعك او علي جعل الواو بمعني مع--------------------------- كما تقول حسبك وزيدا درهم قال الشاعر 253 اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وقيل	839	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms227	false	-6933407540760851596	233	283	1191	1447	1534	300	صلي الله عليه وسلم اصلح الله به وبالاسلام ذات بينهم وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك جاء التفس--------------------------------ير يكفيك الله ويكفي من اتبعك فموضع الكاف في حسبك خفض و من في موضع نصب علي التفسير كما--------------------- قال الشاعر---- اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وليس	227	3079831513171748131	127	176.0	102	313	40.57508087158203	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1259	true	1795830112416942649	35	116	190	625	1562	300	احدهما كقوله يخر--ج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من احدهما وهو الاجاج والثاني علي حذف المضاف والتقدير نسي احدهما فحذف وارتفع الضمير وقيل بل النسيان وقع منهما جميعا وذلك ان موسي عليه الصلاة والسلام نسي تفقد امر الحوت وما كان منه والفتي نسي ان يخبره بما كان من شان الحوت وقوله فاتخذ سبيله في البحر سربا في فاعل الفعل وجهان احدهما الحوت اي ف------------------------------------------------------------اتخذ الحوت سبيله في البحر سربا والثاني موسي عليه السلام اي فاتخذ موسي سبيل الحوت في البحر سربا	1259	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms376	false	-5959012597421679555	39	87	198	450	1543	300	اليهما كما قال يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من الملح دون العذب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فاتخذ سبيله في البحر سربا كان مالحا فلما حيي بالماء الذي اصابه من العين فوقع في البحر جمد طريقه في البحر فكان كالسرب وقول واتخذ------ سبيله يقول ا--------------------------------------تخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا	376	3079831513171748131	126	154.0	103	497	25.35211181640625	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1316	true	3918742894316044357	44	139	249	742	1584	300	اكاد اخفيها فلا اقول هي------------------------------------------ اتية لفرط ارادتي اخفاءها كقوله لا تاتيكم الا بغتة وقيل اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهرها عليكم وكذا هي في بعض المصاحف وهذا مبالغة في كتمان الشء تقول العرب كتمت هذا الشء حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا ومع-------------------------------------------------------------------------------------ني الاية ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب والنكتة في اخفاءها التهويل والتخويف لان الناس اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا علي حذر منها كل حين واوان والثاني------------------------------------------------------------------------------------ اظهرها وانشد لامرء القيس 431-------------------------------------- فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا تقعد	1316	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms388	false	-7040456745175751448	116	194	594	1002	1533	300	اكاد اخفيها قرات القراء اكاد اخفيها بالضم وفي قراءة ابي ان الساعة --------------------------------------------------اتية اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهركم------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها وقرا سعيد بن جبير اخفيها بفتح الالف حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال حدثني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كساءي عن محمد بن سهل عن وقاء عن سعيد بن جبير انه قرا اخفيها بفتح الالف من خفيت وخفيت اظهرت وخفيت سترت قال الفراء قال الكساءي والفقهاء يقولون قال الشاعر فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد	388	3079831513171748131	111	-2.5	88	742	14.959568977355957	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1455	true	-168044153780599612	68	101	360	518	1503	300	يراها وهو المعني لان اقل من الظلمات التي وصفها الله لا يري فيها الناظر كفه وقال بعضهم انما هو مثل ضربه--------------------------------------- كما تقول ما كدت ابلغ اليك وانت قد بلغت وهو وجه العربية	1455	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms436	false	-1260625218646617430	0	41	0	197	1480	300	يراها وهو المعني لان اقل من الظلمات التي وصفها الله لا يري فيها الناظر كفه وقال بعضهم انما هو مثل ضربه الله فهو يراها ولكنه لا يرها الا بطيءا كما تقول ما كدت ابلغ اليك وانت قد بلغت وهو وجه العربية	436	3079831513171748131	158	304.0	125	197	80.20304870605469	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1942	true	-7226435920469126303	254	288	1261	1428	1493	300	قوله عز وجل لم تقولون اصله لم---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما دخل الجار علي ما الاستفهامية حذفت الالف منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الجار جعل معها كالشء الواحد وقد ذكر فيما سلف باشبع من هذا وقوله كبر مقتا عند الله	1942	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms631	false	7017990203944029133	69	140	375	720	1509	300	قوله عز وجل لم تقولون ما لا تفعلون كان المسلمون يقولون لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لاتيناه ولو ذهبت فيه انفسنا واموالنا فلما كانت وقعة احد فتولوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شج وكسرت رباعيته فقال لم تقولون ما لا تفعلون لذلك ثم قال كبر مقتا عند الله ان تقولوا فان في موضع رفع لان كبر بمنزلة قولك بءس رجلا اخوك---------------------------- وقوله كبر مقتا عند الله	631	3079831513171748131	67	25.5	48	373	17.962467193603516	12	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1942	true	-7226435920469126303	0	109	0	524	1493	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة---------------------------- كما يءس الكفار من اصحاب القبور -قوله عز وجل يبايعنك في موضع الحال من المءمنات اي باءعات و يفترينه اما في موضع جر علي الصفة ل بهتان او نصب علي الحال من ضمير الفاعل وقوله بين ايديهن يجوز ان يكون من صلة ياتين وان يكون من صلة محذوف علي انه صفة بعد صفة ل بهتان وقد جوز ان يكون من صلة يفترينه وهو بعيد من جهة المعني لان المعني لا ياتين بولد في غير الفراش فينسبنه الي الفراش وقوله قد يءسوا ----من ال------اخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور من الاولي من صلة يءسوا اي يءسوا من ثواب الاخرة وعقابها	1942	-4194627169193719090	Shamela0023634-ara1.ms631	false	7017990203944029133	24	66	140	361	1509	300	تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة يقول من نعيم الاخرة وثوابها كما يءس الكفار من اهل-- القبور يقول علموا الا نعيم لهم في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ماتوا ودخلوا القبور ويقال كما يءس الكفار من اصحاب القبور-------------------------------- من ثواب الاخرة ونعيمها	631	3079831513171748131	138	188.5	108	563	24.511545181274414	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023634-ara1