id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms1230	false	4359793207418496706	42	138	222	709	1522	300	الله وقوله ويهيء لكم من امركم مرفقا اي ويسهل عليكم خوفكم من الملك وعدوانه فياتيكم باليسر والرفق وقرء مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء و مرفقا بالعكس قيل وهما لغتان في كل ما يرتفق به اي ينتفع وهما لغتان ايضا في مرفق اليد وعن الاصمعي لا ن----عرف في كلام العرب الا مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء في اليد والامر وفي كل شء وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش-------- فيه ثلاث لغ--ات مرفق ومرفق ومرفق بفتحهما فمن قال مرفق جعله مما ينقل كالمبرد والمقطع ومن قال مرفق جعله كالمسجد لانه من رفق يرفق كسجد يسجد يعني اسما ومن قال مرفق----- بمعني الرفق	1230	-4194627169193719090	Shamela0023358-ara1.ms0826	true	-796183788956843265	81	189	402	910	1465	300	الله تعالي ويهيء لكم من امركم مرفقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل في التفسير اي سعة وقيل معاشا وقيل خلاصا وقد قرء بفتح الميم مرفقا قال-- الاصمعي انه لا يعرف في كلام العرب الا مرفقا بكسر الميم ف-----------ي اليد------- وفي كل شء قال الكساءي والفراء ان اللغة ا ل فصيحة بكسر الميم وفتحها جاءز ق ال الفراء وكان الذين فتحوا الميم ارا د وا ان يفرقوا بينه وبين مرفق الانسان وقد يفتحان جمي ع ا قال الاخفش سعيد ان فيه ثلاث ل غ ات مرفق ومرفق -مرفق-------- فمن قال مرفق جعله مما يثقل مثل -------مقطع ومن قال مرفق جعله ك--مسجد لانه من رفق يرفق كسجد ----------يسجد ومن قال مرفق جعله بمعني الرفق	826	-4373138796879864633	250	348.0	193	664	37.650604248046875	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	false	-5660061753197936510	65	154	336	793	1530	300	الا امراتك قرء بال-----رفع علي البدل من احد وانكر هذ-----------ه القراءة جماعة منهم ابو عبيد---------------------------------- وقال لا يصح الرفع في قوله الا امراتك علي البدل الا برفع يلتفت ويكون نفيا لان المعني يصير اذا ابدلت وجزمت يلتفت الي ان المراة ابيح لها الالتفات وليس المعني كذلك ولا يصح عنده البدل الا برفع يلتفت ولا اعرف احدا قرا به فيما اطلعت عليه وقال ابو العباس وجه الرفع ان المراد بالنهي المخاطب ولفظه لغيره كما تقول لخادمك ------لا يخرج فلان فلفظ النهي لفلان ومعناه للمخاطب اي لا تدعه يخرج -وكذا هنا	994	-4194627169193719090	Shamela0023358-ara1.ms1962	true	2396122175553038320	100	154	500	781	1507	300	الا امراتك والقراءة بالرفع علي البدل من احد وانكر ابو عبيد وغيره القراءة بالرفع قال ابو عبيد ولو كان كذلك لكان لا يلتفت بالرفع وقال غيره كيف يجوز ان يامرها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------الالتفات وقال محمد بن يزيد هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقول الرجل لحاجبه لا يخرج فلان فلفظ النهي لفلان ومعناه للمخاطب اي لا تدعه يخرج فهكذا لاا	1962	-4373138796879864633	152	208.5	119	514	29.571985244750977	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0924	false	8920181074787421770	192	221	972	1105	1498	300	الكلام ثم قال ال-ا ان يهدي استثناء ليس من الاول بمعني لكنه يحتاج ان يهدي كما يقال فلان لا يشبع غيره الا ان يشبع اي لكنه يحتاج ان يشبع	924	-4194627169193719090	Shamela0023358-ara1.ms2248	true	4402766908728814315	92	121	483	614	1453	300	الكلام ثم قال الاا ان يهدي استثناء ليس من الاول ---اي لكنه يحتاج ان يهدي كما تقول فلان لا يشبع غيره الا ان يشبع اي لكنه يحتاج ان يشبع	2248	-4373138796879864633	127	240.0	98	134	94.776123046875	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1119	false	-2289887746049189550	108	154	562	796	1524	300	مسرعين الي الداعي قال الشاعر 368 بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السما------ع اي مسرعين اليه وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظر اليه لا تطرف قال الشاعر في المعني 369 تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	1119	-4194627169193719090	Shamela0023358-ara1.ms2262	true	-108216653350265178	180	216	942	1119	1561	300	مهطعين الي الدااع قال----------- بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع واهطع اي مد عنقه وصوب راسه وبعير مهطع في راسه تصويب قال---------------------------------------------------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع	2262	-4373138796879864633	120	182.0	93	240	50.0	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023358-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1092	false	4975331354284769423	135	176	686	888	1528	300	ابي الحسن وقوله----------- افلم يياس الذين امنوا ان لو يش-اء الله في ييءس وجهان احدهما---------------------------------------------------------------------------------------- بمعني يعلم قيل وهي لغة طاءفة من النخع وقيل لغة هوزان قال الشاعر 355 الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	1092	-4194627169193719090	Shamela0023358-ara1.ms2403	true	-617211615823911120	246	294	1264	1506	1546	300	-----------قول اللاه تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشااء اللاه لهدي النااس جميعا اي الم ييءسوا من ايمان المشركين وقيل معني يءس اي يتبين بلغة جرهم وعن ابن عباس والحسن يياس بمعني يعلم ومنه قو-------------------------------------ل الشاعر---- الم ييءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض-------- ناءيا	2403	-4373138796879864633	114	164.5	90	302	37.74834442138672	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0023358-ara1