id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	false	3930401997987803724	16	54	87	277	1474	300	موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله ------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي-- القعدة	784	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0019	true	3778678525870733850	160	199	838	1031	1542	300	موسي عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره ان يجء الي الطور ويصوم فيه ذا القعدة	19	-7759058697046287073	162	285.5	129	198	81.81818389892578	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0359	false	6078711120007236903	151	217	765	1110	1523	300	قل يا-اهل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل لم تكفرون اللام متعلقة بقوله تكفرون والله شهيد الواو للحال اي لم تكفرون بايات الله التي دلتكم ع-------------لي الملة الحنيفية وهي ملة الاسلام-------------- والحال ان الله شهيد علي ما يصدر منكم فيجازيكم	359	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	109	151	567	782	1559	300	قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم تكفرون بايات الله----- دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم وم-----جازيكم	189	-7759058697046287073	132	170.5	104	392	33.67346954345703	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	false	-9191709740643298195	2	125	9	632	1562	300	الرجل اذا قدمت -------------من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة----- وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وهي فاعلة بمعني مفعولة لانها مسيبة وقيل هي فاعلة علي بابها من ساب يسيب اذا جري وهو مطاوع سيبته فساب وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث والوصيلة من الغنم ----------------------اذا ولدت الشاة---------------------------------------------------------------------------------- انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذ-------------------------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخا------------------ها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة--------------------- والحامي-- الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي اي ما شرع الله ذلك ولا امر به---------- ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	593	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0400	true	2335946788410004296	103	225	517	1151	1544	300	الرجل اذا شفي من مرض او قدم من سفر- او نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة هي الشاة الموصلة وذلك ان الشاة اذا ولدت سبعة ابطن عمدوا الي البطن السابع فاذا كان ذكرا ذبحوه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كان انثي لم تنتفع النساء منها بشء حتي تموت فاذا ماتت كان الرجال والنساء ياكلونها جميعا وان كان ذكرا وانثي قيل-- وصلت اخاها فيتركان مع اخوتها فلا يذبحان وكان للرجال دون النساء حتي يموتا فاذا ماتا اشترك في اكلهما الرجال والنساء والحام هو ا---------لفحل اذا ركب ولد ولده قيل--------------- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء و---مرعي الي ان يموت فحينءذ تاكله الرجال والنساء ولكن الذين كفر--------وا يفترون علي الله الكذب	400	-7759058697046287073	236	248.0	182	839	28.128725051879883	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0594	false	2719585845296551081	157	213	809	1107	1569	300	وقوله لا يضركم يحتمل ان يكون مجزوما علي---- جواب الامر وا-------------------------نما ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة وال---اصل لا يضررك----------------------------------------م وان يكون مجزوما علي النهي والضم اتباع كما ذكرت انفا في الاصل والتقدير وان يكون------------------------- مرفوعا علي جهة الخبر علي معني ليس يضركم ت-------------عضده قراءة من قرا لا يضيركم بكسر الضاد و---ياء ----	594	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0401	true	6771557593376131329	157	234	857	1256	1590	300	وقوله لا يضركم ----------اما مجزوم- علي انه جواب للامر وهو عليكم او نهي مءكد له وانما ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة فان الاصل لا يضرركم ويءيده قراءة يضركم بفتح الراء وهو مجزوم وانما فتحت الراء لاجل الخفة وقراءة من قرا لا يضركم بسكون الراء مع كسر الضاد وضمها من ضار يضير ويضورا ما مرفوع- علي انه كلام مستانف في موضع التعليل لما قبله ويعضده قراءة من قرا لا يضيركم ب----الرفع وبالياء بعد	401	-7759058697046287073	180	213.5	142	415	43.37349319458008	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	false	4251191820874318843	69	160	341	826	1559	300	ان تميم بن اوس واخاه --عدي بن زيد -وكانا نصرانيين خرجا الي الشام للتجارة ومعهما بديل بن ابي مريم- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا------------------------ فلما قدموا الشام مرض بديل وليس معه غيرهما فاوصي اليهما وكتب كتابا فيه---------- ما معه وطرحه في متاعه--------- ولم يخبرهما به--------------------- وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا--------- اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ود---------فعا باقي المتاع الي اهله فاصاب اهل بديل الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا------------------------------------------------------------------ فرفعوهما ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت فاذا فهم هذا فقوله تعالي	595	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	123	229	680	1248	1619	300	ان تميم بن اوس الداري وعدي بن نداء وكانا نصرانيين----------------------- ومعهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل ف-----------------------------كتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات بديل------- فاخذا من متاعه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باقي المتاع الي اهله ففتشوا فوجدوا- الصحيفة وفيها ذكر -الاناء فقالوا لتميم وعدي اين الاناء فقالا لا ندري والذي دفع الينا دفعناه اليكم فرفعوا الواقعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل ال---------------له تعالي	403	-7759058697046287073	344	480.5	275	644	53.4161491394043	57	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	false	-5676493838388557665	2	30	11	140	1493	300	اما علي ال---مدح او علي النداء او علي انه بدل من اسم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس	602	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0405	true	-2133781326727647828	49	107	260	533	1585	300	اما علي الاختصاص او علي النداء او علي انه بدل من اسم ان والكلام قد تم بقوله تعالي انك انت اي انت متصف بصفاتك السنية قال الله بدل من يوم يجمع الله ويجوز ان يكون موضع اذ رفعا بالابتداء علي معني ذاك اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس	405	-7759058697046287073	126	229.0	98	273	46.153846740722656	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	false	-6786896539084319752	65	203	347	1056	1522	300	---------------------------------------------------------ان انساك الشيطان نهينا اياك عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد ان تذكر ذلك النهي والثاني ان انساك الشيطان قبح مجالسة المستهزءين فلا تقعد بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه معهم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله عز وجل ولكن ذكري محل ذكري اما النصب عل-----------------------------------------------------ي المصدر بمعني وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء---------------------------------- مما يحاسبون عليه من ذنوبهم--- ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي ----------------------تذكيرا لعلهم يتقون اي لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم او ال-----------------------رفع علي ا--لابتداء والخبر محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	649	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	170	295	887	1538	1560	300	ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين اي وان يشغلك الشيطان فتنسي النهي فتجالس--هم فلا تقعد معهم بعد ---تذكر ال----نهي ----------------------------------------------------------------------------------------------وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قال ابن عباس قال المسلمون لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية اي ما علي الذين يتقون قباءح الخاءضين مما يحاسبون عليه من اثامهم شء ولكن تذكرة لهم عما هم عليه من القباءح بما امكن من التذكير- لعل---------------هم يجتنبون الخوض حياء او نحوه وقوله تعالي ذكري معطوف علي محل شء وهو رفع علي انه مبتدا مءخر او اسم ما ومن مزيدة للاستغراق ومن حسابهم حا-------------------------------------------------------------------ل من شء------------------------------------------------------------------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	438	-7759058697046287073	270	276.5	206	903	29.900331497192383	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	false	-2279569141484395096	85	181	437	935	1533	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون --------------------------------------قول عز وجل وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي اي وقل ان اقيموا وهو الذي خلق السماوات والارض---------- بالحق------------------------ ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله -----	652	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0440	true	-6590714161112133330	242	277	1348	1540	1666	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي خلق السماوات والارض وما فيهما بالحق اي قاءما بالحق لا عابثا ويوم يقول كن فيكون قوله الحق اي وامره	440	-7759058697046287073	111	-19.5	90	575	19.30434799194336	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	false	-2274016676836357037	130	213	659	1066	1531	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بالخصلة التي هي احسن وقوله -----------------------حتي يبلغ اشده حتي غاية لقوله ولا تقربوا او معمولة له حملا علي المعني------------------------ والمعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده فاذا بلغ اشده فادفعوا اليه وقوله بالقسط في محل النصب علي الحال اما من الفاعل اي اوفوا عادلين او م-----------------------------------------ن المفعول اي اوفوه كاملا او تاما وقوله--- لا نكلف مستانف و----------------- وسعها مفعول ثان لنكلف وقوله ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذا قربي اي ولو كان المشهود له او عليه ذا	709	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0479	true	-4297968274637460747	137	235	708	1229	1567	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بالخصلة التي هي احسن لليتيم كحفظه وتحصيل الربح به حتي يبلغ اشده اي قوته مع الرشد ومبدءه من البلوغ وانتهاءه ا-لي الثلاثة والثلاثين واوفوا الكيل والميزان---------------------------------------------------------- بالقسط -------------------------------------اي اتموا الكيل بالمكيال والوزن بالميزان بالعدل من غير نقصان من المعطي ومن غير طلب الزيادة من صاحب الحق لا نكلف نفسا عند الكيل والوزن الا وسعها اي الا طاقتها في الايفاء والعدل فان الواجب في ايفاء الكيل والوزن هو القدر الممكن في ايفاءهما اما التحقيق فغير واجب واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي ولو كان القول علي ذي ---------	479	-7759058697046287073	161	159.5	125	626	25.718849182128906	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	false	7579998908884866194	10	96	51	503	1502	300	من هذا اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي--------- وهم يلعبون افام----------------------------------------------------------------نوا مكر ا-------------لله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون -----------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل اوامن قرء بفتح الواو علي انها للعطف دخلت عليها همزة الاستفهام كما دخلت في قوله اثم اذا اوكلما اوعجبتم وقرء باسكانها علي انها او التي للعطف وهي لاحد الشيءين او الاشياء اي افامنوا احدي هذه العقوبات وضحي ظرف للاتيان وقوله وهم ناءمون و وهم يلعبون الواو فيهما واو الحال اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم	770	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	122	190	680	1031	1612	300	عن ذلك اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي اي نهارا وهم يلعبون اي يشتغلون بما ينفعهم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر بسكون الواو افامنوا مكر الله اي عذاب الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وهم الذين لا يعرفون ربهم لغفلتهم فلا يخافونه وسمي العذاب مكرا لنزوله بهم من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم	523	-7759058697046287073	169	102.5	134	627	26.95374870300293	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	false	3930401997987803724	2	86	7	443	1474	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة في التفسير ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر -----------------ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله ------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فر-----------عون سال موسي رب-------------ه الكتاب فامره ب---------------------------صوم ثلاثين يوما وهو------- شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك----------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك	784	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	85	190	478	1011	1590	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة روي------- ان موسي ----------------------------وهو بمصر وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره ا----لله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	535	-7759058697046287073	366	597.5	291	572	63.98601531982422	64	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0868	false	-8102989920623726640	46	76	234	393	1529	300	النصرة والشهادة------ ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارع-----------ة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل	868	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0614	true	7884835354450117020	146	178	785	960	1611	300	الاخرة بالثواب العظيم ونحن نتربص بكم احدي الحالتين الخسيستين- اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده كان ينزل عليكم صاعقة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل	614	-7759058697046287073	132	220.0	103	176	75.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	false	3971608627776105880	56	156	271	781	1515	300	واذا انزلت سورة ان ام---------------------------نوا بالله وجاهدوا مع رسوله است-------------------اذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال --------------------------من طال عليه طولا وقوله------------------------------------------- ذرنا ن--------كن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف--------------------------------- وطبع علي قلوبهم------------------------ فهم ل---------ا يفقهون---------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	881	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	172	274	908	1442	1579	300	واذا انزلت سورة من القران مشتملة علي الامر ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي ذوو -------السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدي------------------------------------------------------ن اي من -------------------------------------------الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	628	-7759058697046287073	231	335.0	186	783	29.501914978027344	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	false	9055631991902665501	241	295	1246	1509	1529	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا---------------------------------------- الا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل من الضر والنفع او علي الاستثناء والاستثناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	928	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	5	73	32	345	1547	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي لا اقدر علي دفع ضر ولا جلب نفع لنفسي الا ما شاء الله -------------------------------------------------------------------------------------------اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل اي وقت معين خاص بهم اذا جاء اجلهم اي وقت هلاكهم فلا يستاخرون عن ذلك الاجل ساعة اي شيءا قليلا من الزمان ولا يستقدمون عليه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	663	-7759058697046287073	144	217.0	113	404	35.6435661315918	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	false	-1345685006418964153	125	190	612	923	1501	300	ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في ا------------------------------------------------------------------------------------------لارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله عز وجل وما يتبع الذين ي-دعون من دون الله----- شركاء	936	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0666	true	-3951191636772999012	160	238	861	1245	1565	300	ان العزة لله جميعا اي ان القوة لله جميعا- فهو يعصمك منهم وينصرك عليهم حتي تكون اقوي منهم هو السميع العليم اي يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما يعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء في ملكه تعالي فالجمادات احق ان لا تكون شركاء له تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شر----------------------------------------------كاء اي وما يتبع الذين يعبدون من دون الله الهة شركاء	666	-7759058697046287073	140	128.0	107	531	26.36534881591797	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0950	false	-7329175714367213436	108	140	574	735	1568	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق---------- من ربك--------------- فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	950	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	157	196	854	1049	1584	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق اي القران من ربك في خبر الاولين فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	673	-7759058697046287073	157	280.5	125	197	79.6954345703125	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	false	-5245093004192605897	17	48	98	268	1589	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا------------------------- اني معكم رقيب--------- ولما جاء امر----------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه-------------- برحمة منا---------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين	999	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	9	89	44	465	1588	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي سوف تعرفون الشقي الذي ياتيه عذاب يهلكه والذي هو كاذب في ادعاء القوة والقدرة علي رجم شعيب عليه السلام وفي نسبته الي الضعف وارتقبوا اي انتظروا عاقبة ما اقول اني معكم رقيب اي منتظر ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه من ذلك العذاب برحمة منا اي بسبب مرحمة كاءنة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل والزلزلة ايضا فاهلكوا بهما فاصبحوا في ديارهم جاثمين	703	-7759058697046287073	170	256.5	139	421	40.38004684448242	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1021	false	-8589546704398670051	192	230	1027	1209	1536	300	وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو ---------------كنا صادقين جواب لو محذوف اي ولو كنا عندك من اهل --الصدق والثقة ما صدقتنا لشدة محبتك ليوس-----ف وانت مسء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاءوا علي قميصه----------------- بدم كذب	1021	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	22	62	115	310	1494	300	وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في هذه المقالة ولو كنا صادقين-------------- اي ولو كنا عندك موصوفين بالصدق والثقة---------- لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا وجاء-- علي قميصه اي فوق قميص يوسف بدم كذب	715	-7759058697046287073	144	229.0	114	221	65.15837097167969	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	false	-5119392954474952306	4	82	24	430	1513	300	في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة وعن ابن مسعود رضي الله عنه فاسره علي التذكير علي ارادة القول او الكلام ولا تحل القراءة بها لاجل مخالفة الامام مصحف عثمان رضي الله عنه وانتصاب قوله مكانا علي التمييز ومعني انتم شر مكانا انتم شر منزلة في السرق لانكم سارقون بالصحة لسرقكم اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي ب------ما تقولون---------------------------------------- قالوا يا----------ايها العزيز----------- ان له----------- ابا شيخا كبيرا--------------------------------------------------- فخذ احدنا مكانه------------------------- انا نراك من المحسنين	1057	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	176	248	863	1204	1466	300	في نفسه انتم شر مكان-------ا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منزلة في السرقة من يوسف حيث سرقت--------م اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي بحقيقة ما تذكرون من امر يوسف هل يوجب عود مذمة اليه ام لا قالوا مستعطفين يا ايها العزيز اي ملك مصر ان له اي بنيامين ابا شيخا كبيرا في السن لا يكاد يستطيع فراقه وهو يفرح به ان رددناه فخذ احدنا مكانه اي بدلا منه في الاسترقاق انا نراك من المحسنين	741	-7759058697046287073	167	226.0	132	560	29.821428298950195	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1207	false	-8728481470718856449	0	97	0	488	1490	300	يعيدكم فيه اي في البحر و تارة نصب علي المصدر وقوله---------------------- فيرسل عليكم قاصف---------ا من الريح عطف ايضا والقاصف الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد كانها تتقصف اي تتكسر وقوله من الريح في موضع الصفة لقاصف وقوله فيغرقكم -----------------------بما كفرتم عطف ايضا و ما مصدرية اي بسبب كفر--كم وقوله----------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تب----------------------------------------------------------------------يعا عطف ايضا والباء من به متعلق بقوله تبيعا والتبيع التابع وهو المطالب ولك ان تجعله من صلة لا تجدوا والضمير في به للخسف او للارسال او للاغراق وقرء ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون في الخمسة علي	1207	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0865	true	6507093244812740445	124	190	609	949	1590	300	يعيدكم فيه اي في البحر-- تارة اخري باسباب تلجءكم الي ان تركبوه وان كرهتم فيرسل عليكم قاصفا اي كاسرا من ال------------------------------------------------------------------------------------------ريح-------------------------- فيغرقكم بعد كسر فلككم في البحر بما كفرتم--------------------- اي بسبب اشراككم وكفرانكم لنعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثاءرا يطالبنا بما فعلنا بكم وقرا ابن كثير وابو عمرو هذه الخمسة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم ب--نون العظم---ة علي	865	-7759058697046287073	166	116.0	130	631	26.307449340820312	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1241	false	-1715769936608422233	226	289	1110	1443	1505	300	وساءت مرتفقا اي وساءت النار مرتفقا اي متكا يقال ارتفق فلان اذا توكا علي مرفقه وقيل وهذا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء وقيل وساءت مرتفقا اي منزلا ومقرا وانتصابه علي التمييز-------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عم-----------------------------لا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحت------------------هم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	1241	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0888	true	5640350537254974547	70	118	376	620	1620	300	وساءت مرتفقا اي وساءت النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منزلا ومجتمعا للرفقة مع الكفار والشياطين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نبطل ثواب من اخلص عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم اي من تحت مساكنهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	888	-7759058697046287073	166	297.5	132	388	42.783504486083984	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	false	7753438602637680407	100	178	543	941	1572	300	والتي احصنت فرجها محل التي النصب علي تقدير واذكر--------- التي احصنت فرجها احصانا كليا من ال---------------حلال والحرام جميعا بشهادة قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا او الرفع علي تقدير ومما يتلي عليك نبا التي حفظت فرجها وقوله فنفخنا فيها اي في مريم علي معني فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها وقال في موضع اخر فنفخنا فيه اي في الجيب علي ما فسر ان------- جبريل عليه السلام اخذ بجيبها ونفخ فيه وقوله وجعلناها وابنها اية	1374	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms0989	true	2839061773985409523	81	129	443	691	1602	300	والتي احصنت فرجها اي---------------------- واذكر خبر مريم التي احصنت فرجها احصانا كليا من ان يصل اليه احد بحلال او حرام ج----------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا فنفخنا فيها من روحنا ا--------ي فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها اي اجريناه -------------فيه اجراء الهواء بالنفخ من جهة روحنا جبريل-------------------------------------- وجعلناها وابنها اية	989	-7759058697046287073	168	221.5	133	429	39.16083908081055	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	false	-8688668458306668609	197	240	958	1192	1511	300	ولهم وللمءمنين اعمال من دون ذلك اي اعمال صالحة------------------------------------ وهي النوافل دون الفراءض--------------------------------- هم لها عاملون ثابت----ون عليها مقيمون-- حتي اذا اخذنا مترفيهم------------------------------------------------- بالعذاب -----------اذا هم يجارون ---------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم-------------------------- انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1429	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1030	true	-4070734088490808399	57	160	288	821	1606	300	ولهم اي الكفار اعمال من دون ذلك اي اعمال سيءة غير كون قلوبهم في غفلة عظيمة مما ذكر وهي فنون معاصيهم كطعنهم في القران واقامة اماءهم في الزنا هم لها عاملون هم مستمرون علي اعمال سيءة حتي اذا اخذنا مترفيهم اي اكابرهم الذين امدهم الله تعالي بالمال والبنين بالعذاب اي الاخروي اذا هم يجارون اي يرتفع صوتهم بالاستغاثة في كشف العذاب عنهم لشدة ما هم عليه ويقال لهم علي وجه التبكيت لا تجاروا اليوم اي لا تلتجءوا اليوم الينا انكم منا لا تنصرون اي لانه لا يلحقكم من جهتنا نصرة تنجيكم مما نزل بكم قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1030	-7759058697046287073	190	249.5	150	533	35.64727783203125	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	51	88	259	461	1623	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك------------ بكل سحار عليم----------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ------------------------ان كنا نحن الغالبين	1494	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	136	259	755	1416	1620	300	------------------------ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم اي فاءق في فن السحر علي موسي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين	1106	-7759058697046287073	177	282.0	144	685	25.83941650390625	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	0	88	0	437	1483	300	نحن واباءنا من قبل----------------------- ان هذا الا اساطير الاولين قل----------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف ولا تحز------------------------------------------ن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون-------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------ ان كنتم صادقين ق----------------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون	1528	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	99	283	501	1425	1508	300	نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ----------------------------------------------------------اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر و-------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي الكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة وان ربك لذو فضل علي الناس اي انه متفضل عليهم بتاخير عقوبتهم علي ما يفعلونه من المعاصي ولكن اكثرهم لا يشكرون	1155	-7759058697046287073	268	372.0	208	1061	25.25918960571289	49	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	false	3665033827498411406	31	74	150	374	1526	300	الناس ويوم نحشر من كل ------------------------------------------امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءوا ق----------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اما-ذا كنتم تعملون------------------------------------------------------------------ ووقع القول عليهم-------------------------------------------- بما ظلموا ---------------------------فهم لا ينطقون------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان	1530	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	43	184	207	951	1576	300	النار ويوم نحشر للعذاب بعد الحشر الكلي الشامل لكافة الخلق من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة مكذبين بكتابنا فهم يوقف اولهم حتي يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي قال الله تعالي موبخا لهم علي التكذيب اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي العلم بحقيقتها وانها حقيقة بالتصديق حتما اما ذا كنتم تعملون اي بل اي شء كنتم تعملون في الكفر والمعني لم يكن لكم عمل غير الكفر ووقع القول عليهم اي نزل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا اي بسبب تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون بحجة واعتذار الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي	1158	-7759058697046287073	213	332.0	173	744	28.629032135009766	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	false	3925245204849368971	267	300	1371	1523	1523	300	ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين وما -----------------------------------------------------------------------------------------------كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين--------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	3	102	20	525	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين وما يستحقونه من العقاب والاذلال في بلدهم يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك نفسه والمشركين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت قبل مجء الرسالة اليك ترجو انزال القران عليك وكونك نبيا فانزاله عليك ليس عن ميعاد وكونك نبيا ليس عن تطلب سابق منك ولكن انزل اليك القران وتجعل نبيا لاجل الترحم من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	1192	-7759058697046287073	152	270.0	120	505	30.099010467529297	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	false	4536270759914667959	188	211	945	1061	1520	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي--------------- ولا نصير---------------------------- والذين كفروا بايات ال---------------------------------------------------------------له ولقاءه-------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1559	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1198	true	1027114034652360771	239	284	1239	1481	1555	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذاب الله والذين كفروا بايات الله اي بدلاءله التكوينية والتنزيلية الدالة علي ذاته وصفاته وافعاله ولقاءه اي بالبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1198	-7759058697046287073	116	187.0	93	242	47.93388366699219	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1571	false	-2672441217146695449	155	268	764	1308	1470	300	ويومءذ يفرح المءمنون يومءذ معمول يفرح وكذا بنصر الله من صلة يفرح اي يوم تغلب الروم---- فارس يفرح المءمنون بنصر الله اياهم علي الكافرين وتغليب -----من له كتاب علي من لا كتاب له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان تجعل بنصر الل-------------------------------------------------------------------ه من ------------------------------------------------------------------------------------صلة ينصر وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون قوله عز وجل وعد الله مصدر مءكد لما قبله لان ما قبله يدل علي انه وعدهم-------------------- وعدا لا خلف فيه نص عليه صاحب الكتاب رحمه الله وذلك ان قوله عز وجل ويومءذ يفرح المءمنون الاية وعد من الله سبحانه بالنصر ثم اكد بقوله وعد الله لا يخلف الله وعده اي وعد	1571	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1212	true	-6210049957748729079	53	147	284	773	1622	300	ويومءذ يفرح المءمنون---------------------- بنصر الله اي ويوم اذ ي--------غلب الروم علي فارس يفرح المءمنون ب-----------------------------تغليب الله من له كتاب علي من لا كتاب له ويفرحون بغلبتهم المشركين ببدر قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك والجار والمجرور متعلق ب يفرح ينصر من يشاء اي ينصر من عباده علي عدوه من ضعيف وقوي وهو العزيز الرحيم اي وهو تعالي المبالغ في الغلبة والمبالغ في الرحمة وعد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مصدر مءكد لنفسه اي ------------------------وعدهم الله بالنصر وبالفرج وعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يخلف الله وعده اي وعد	1212	-7759058697046287073	157	95.5	122	842	18.646080017089844	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1587	false	-6522657869361480306	26	89	143	480	1534	300	خالدين فعلي الحال من ال----------------ضمير المجرور باللام وقوله وعد الله حقا قيل------------------------------------------- مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله------ لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد اي حق ذلك لهم حقا ومءكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم وقوله--------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها بغير	1587	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1225	true	7053327538976408755	140	220	709	1117	1529	300	خالدين فيها --حال من جنات النعيم او من ضمير لهم----------------- وعد الله حقا اي وعدهم الله جنات النعيم وعدا وحق ذل حقا فهما مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فد-ل علي معني الثبات اكد به معني الوعد------------------ ومءكدهما جميعا----- لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة خلق السماوات بغير عمد ----اي بغير	1225	-7759058697046287073	266	395.5	213	465	57.20429992675781	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	false	6126570608739874764	243	290	1244	1481	1526	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السماوات---------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا---------------------------------------------------- فهم علي بينت منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول------------------------------------------------------------------ا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1657	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	175	57	909	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1289	-7759058697046287073	234	401.0	187	852	27.46478843688965	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1691	false	3484157666335412191	9	52	59	333	1531	300	اسحاق ومن ذريتهما محسن----------------- وظالم لنفسه---------------- مبين------------- ولقد مننا علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما م----------------ن الكرب العظيم------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا--------- هم الغالبين----------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهديناهما الصراط المس----------------------------------------------------------------تقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1691	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	36	178	213	1059	1730	300	اسحاق ومن ذريتهما محسن بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين اي ظاهر ظلمه ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبوة ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم من الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعون ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المستبين اي البليغ في البيانوهو التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1323	-7759058697046287073	269	355.5	226	846	31.796689987182617	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	false	-4230866836815192981	38	72	182	365	1470	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1771	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	16	130	79	706	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1408	-7759058697046287073	181	299.0	147	627	28.867624282836914	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	57	106	298	564	1565	300	وبدا لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا----------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين ذ---------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ----------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1812	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	174	193	941	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا بهم التوبة لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1450	-7759058697046287073	259	417.0	211	748	34.625667572021484	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	false	4983513356063844801	96	132	508	687	1497	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افترا-------------------------------------------ه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه----------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم	1814	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	33	152	206	817	1554	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي واذا يتلي علي كفار اهل مكة القران واضحا قالوا من غير تامل في شان القران حين جاءهم هذا المتلو خيال ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اي بل يقولون افتري محمد القران من عند نفسه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران وتسميته سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم	1452	-7759058697046287073	179	307.0	143	611	29.296236038208008	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1816	false	641770228556540777	49	103	254	525	1560	300	وقرء ومن قبله كتاب موسي بفتح من ونصب كتاب وهما مفعولا فعل مضمر تقديره واتينا--- قبل القران التوراة و اماما ورحمة علي هذه القراءة حالان من كتاب موسي ليس الا ومعني اماما قدوة يءتم- به في الدين ورحمة--------------------------------- لمن امن به وعمل بما فيه وقوله وهذا كت----------اب مصدق لسانا عربيا في انتصاب قو-------له لسانا	1816	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1455	true	-6995044939863895679	21	65	100	311	1509	300	وقرء ومن قبله كتاب موسي اي------------------------------------------- واتينا من قبل محمد-- التوراة-- اماما اي---------------------------------------------------------- قدوة يقتدي به في --دين الله تعالي وشراءعه ورحمة من الله تعالي لمن امن به وعمل بما في------ه وهذا اي القران كتاب مصدق لكتاب موسي -في ان محمدا رسول الله لسانا	1455	-7759058697046287073	125	125.0	94	325	38.46154022216797	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	false	-2314225680004680630	15	45	95	240	1529	300	والنار مثوي لهم------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكنا--------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلا ناصر لهم------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1467	true	-9029834874713493040	18	84	97	425	1533	300	والنار مثوي لهم فيتقلبون في النار ويتضررون بها وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم اي وكم من اهل قرية كذبوا رسلهم اهلكناهم وهم اشد قوة من اهل قريتك الذين كانوا سببا لخروجك من بينهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا كذلك نفعل باهل مكة فاصبر كما صبر رسل اولءك افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1467	-7759058697046287073	145	251.0	115	328	44.20731735229492	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	false	-1090788433797322508	214	256	1073	1310	1516	300	يولج الليل في الن-------------هار ويولج النهار في ال------------ليل وهو عليم بذات الصدور امن-----------------------------وا بالله ورسوله وانف-------------------------------------------------------------------------------------------------قوا مما جعلكم مستخلفين فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا--------------------- لهم--------- اجر كبير-------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم-------------- مءمنين	1916	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	4	119	22	645	1598	300	يولج الليل في النهار فيزيد النهار ويولج النهار في الليل فيزيد الليل وهو عليم بذات الصدور اي بمكنونات القلوب من نياتهم امنوا بالله ورسوله وهذا خطاب مع من عرف الله فالمقصود من هذا الامر معرفة صفات الله اما معرفة وجود الصانع فحاصلة للكل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي من الاموال التي في ايديكم التي جعلكم الله بمنزلة الوكلاء فيها تحفظونها لمن ياتون بعدكم فلا ينبغي لكم البخل بها فالصواب ان تصرفوها في الوجوه التي تنفعكم في المعاد فالذين امنوا منكم وانفقوا اموالهم في طاعة الله لهم بسبب ذلك اجر كبير لا تبلغ عقولكم حقيقة كبره وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي اي شء يحصل لكم غير مءمنين	1563	-7759058697046287073	227	383.0	185	623	36.43659591674805	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1920	false	7942530553148306478	61	86	321	457	1495	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بينا لكم الايات----------------------------------- لعلكم تعقلون ا--------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1920	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	70	134	367	732	1627	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها اي ان الله يلين القلوب بالخشوعالناشء عن الذكر وتلاوة القرانبعد قساوتها كما يحيي الله الارض بالغيث بعد يبوستها كذلك يحيي الله الموتي من القبور بالمطر وقد بينا لكم الايات الدالة علي قدرتنا علي احياء الموتي لعلكم تعقلون اي لكي تكمل عقولكم فتصدقوا بالبعث بعد الموت ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم وقرا ابن كثير	1568	-7759058697046287073	129	215.5	104	365	35.342464447021484	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	false	5918983623933339563	0	108	0	557	1544	300	لننصرن----------كم والله يشهد انهم لكاذبون -------------------------------------------------لءن اخ---------------------رجوا لا يخرج-------------ون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد -ره--بة في صدورهم من ا-----------------لله ذلك----------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1935	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	47	203	238	1072	1582	300	لننصرنكم علي عدوكم والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اي ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين اشد من خوفهم من الله الذي يظهرونه للمءمنين وكانوا يظهرون لهم خوفا شديدا من الله والمعني انهم لا يقدرون علي مقابلتكم لانكم اشد مرهوبية في صدورهم وهم يظهرون خوفهم من الله ذلك اي كون خوفهم من المخلوق اشد من خوفهم من الخالق بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعلمون عظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله فيخشوه حق خشيته ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1591	-7759058697046287073	225	316.5	179	1108	20.306859970092773	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	false	-2254897723435458969	178	216	925	1136	1586	300	فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير----------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق----------------------------------- وصورك-----------م فاحسن صوركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه المصير---------- يعلم ما في السماوات والارض-------------------------------------------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون وا----------------------------------------------لله عليم بذات الصدور----------------------------------------- الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل	1952	-4194627169193719090	Shamela0022769-ara1.ms1617	true	-7398884706587669734	182	290	954	1560	1604	300	فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير من الكفر والايمان فيجازيكم علي ذلك خلق السماوات والارض بالحق اي بالارادة القديمة علي وفق الحكمة وصوركم في الارحام فاحسن صوركم فمن نظر في قد الانسان ومناسبته بين اعضاءه فقد علم ان صورته احسن صورة وقد وجد فيه القوي الدالة علي وحدانية الله تعالي وربوبيته دلالة مخصوصة لحسن هذه الصورة واليه المصير اي المرجع يعلم ما في السماوات والارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور والله عليم بذات الصدور اي بجميع المضمرات المستكنة في صدور الناس الم ياتكم ايها الكفرة نبا الذين كفروا من قبل	1617	-7759058697046287073	209	310.0	171	606	34.48844909667969	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022769-ara1