id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0159	true	5298959630773604390	71	108	352	568	1583	300	قوله وما انزل علي الملكين علي هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين القولين نافية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكلام تقديم وتاخير -والتقدير واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل هاروت وماروت	159	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms0111	false	-8774224307613498115	118	219	604	1117	1565	300	قوله وما انزل علي الملكين ما في موضع نصب عطفا علي ما في قوله واتبعوا ما وان شءت عطفا علي السحر اي يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين وقيل ما جحد قاله ابن عباس اي لم ينزل علي الملكين السحر ومعني وما يعلمان من احد اي يخبرانه بالسحر ليتجنبه ولءلا يقع فيه وهو لا يدري فيقولان السحر هو كذا وكذا فاجتنبه فانه كفر وتقدير قول من جعل ما نفيا ان يكون في الكلام تقديم وتاخير علي ترتيب واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان وما انزل علي الملكين ولكن الشياطين كفروا يعلمان الناس السحر ببابل هاروت وماروت	111	1126588734767461601	190	328.0	156	513	37.03703689575195	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0181	true	5356151371168929525	165	300	823	1544	1544	300	وقال ابو عبيدة معناه اهلك نفسه واوبق نفسه والمختار الاول يعضده قوله عليه الصلاة والسلام الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس يقال غمصه اذا استصغره ولم يره شيءا وغمص فلان النعمة اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يشكرها وغمص الشخص ايضا عيبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه فيها للرسالة وهو افتعلنا من الصفوة فقلبت التاء طاء لانها من مخرج التاء والطاء اشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصاد من جهة الاستعلاء والاطباق فقلبت للمءاخاة لمن الصالحين تحتمل ان تكون الالف واللام بمعني الذي وان تكون للتعريف فان جعلتهما بمعني الذي كان في في قوله في الاخرة متعلقا بمحذوف دل عليه هذا الظاهر اي وانه صالح في الاخرة لمن الصالحين ولا يجوز ان يكون متعلقا بهذا الظاهر لان الصلة لا تتقدم علي الموصول وان جعلتهما للتعريف كان متعلقا به اذ قال له ربه اسلم قال اسل---مت لرب العالم---ين قوله عز وجل اذ قال له-	181	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms0142	false	6854431045509905995	143	293	726	1478	1513	300	وقال ابو عبيدة معناه اهلك نفسه ومذهب البصريين انه مثل ضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان الظهر والبطن اي في الظهر والبطن فلا حذف في نصبه كذلك معناه سفه في نفسه ثم نصب لما حذف في وقال الزجاج معناه جهل نفسه فهو مفعول به عنده بجهل اي لم يفكر في نفسه فالسفه والجهل سواء وقيل التقدير الا من جهل راي نفسه وقول نفسه ثم حذف مثل وسءل القرية يوسف وقيل التقدير الا من جهل قوله نفسه ثم حذف المءكد واقام التوكيد مقامه ثم قال ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه ----------------------------------------------------------------------------------للخلة والامامة ثم قال وانه في الاخرة لمن الصالحين اي وان ابراهيم صلي الله عليه وسلم لمن المءدين حقوق الله وتقدير تعلق حرف الجر وانه صالح في الاخرة لمن الصالحين ثم حذف وقيل انه متعلق ---------------------------------------------------بالصالحين و-------------الالف واللام ليست----------------------------------ا بمعني الذي ولكنه اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي حدته كالرجل والغلام قول-----------------ه اذ قال له ربه اسلم الي قوله وما كان من المشركين اي واذكرو-ا اذ قال له	142	1126588734767461601	175	-11.5	133	1190	14.70588207244873	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	127	169	641	865	1500	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم-------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا------- مبينا قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخرين وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	486	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	false	375559897553454896	212	299	1144	1619	1623	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما عرض عليهم بلاء هلكوا فيه وقال السدي نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن في المسلمين والمشركين قوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي فان لم يعتزلكم هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويساسلموا اليكم ويعطونكم القيادة في الصلح ويكفوا ايديهم يعني عن القتال فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم اين اصبتموهم اي ان لم يفعلوا ذلك واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا اي حجة مبينا اي ظاهرة قوله----------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	526	1126588734767461601	178	289.5	145	504	35.31745910644531	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0611	true	4623667019561880080	90	116	435	541	1488	300	ان الله خلق ادم من -------------------------------------------------------------------------------------------طين ثم اخبركم------------------------------------- ان الله----------------------------------------------------------------- قضي اجلا ونظيره 193------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	611	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms0708	false	-7052709320248723614	141	274	734	1388	1518	300	ان الله خلق ادم من طين فخوطب الخلق بذلك لانهم ولده وهو اصل لهم قال قتادة ومجاهد والسدي قال ابن زيد خلق ادم من طين ثم خلقنا من ادم حين اخرجنا من ظهره وقيل المعني ان النطفة من طين لكن قلبها الله تعالي ذكره حتي كان الانسان منها وقوله ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده الاجل الاول اجل الانسان من حيث يخرج الي الدنيا الي ان يموت والاجل الثاني هو ما بين وقت موته الي ان يبعث قاله قتادة والضحاك والحسن وقال ابن جبير الاول الدنيا والثاني الاخرة وكذلك قال مجاهد وقال عكرمة الاول الموت والثاني الاخرة كالقول الاول وكذلك قال ابن عباس وقاله السدي و ثم علي هذه الاقوال كلها يراد بها التقديم للخبر الثاني علي الاول كما قال الشاعر قل لمن ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد بعد ذلك جده	708	1126588734767461601	86	116.5	61	654	13.149847030639648	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0620	true	8754231411232173489	21	92	102	466	1552	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت--- ادري ما فاطر السماوات------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها واصل الفطر الشق ومنه اذا السماء انشقت و هل تري من فطور وقوله وهو يطعم ولا يطعم الجمهور علي ضم الياء وكسر العين في الفعل الاول علي البناء للفاعل وعلي ضم الياء وفتح العين في الثاني علي البناء للمفعول علي معني وهو يرزق و-----------------------------------------لا يرزق كقوله	620	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms0713	false	1670258637917208711	100	152	489	766	1469	300	قال ابن عباس------------------ كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها وقرا سعيد بن جبير ومجاهد والاعمش و-------------------------------------لا يطعم ----------بفتح الياء وقراوا------------- ا-----------------------------------------------------لاول مثل الجما-------عة علي معني وهو يرزق ولا ياكل وقراه الجماعة علي معني وهو يرزق ولا يرزق وقوله	713	1126588734767461601	174	246.0	136	415	41.927711486816406	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	115	146	574	756	1528	300	اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم--------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان-------------------------------------- فانتظروا اني معكم من المنتظرين فان--------------------------------------------------------جيناه والذين معه بر-------------------------------------------حمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------- وما كانوا مءمن----------ين قوله	762	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms0841	false	219260321306070300	160	238	829	1259	1570	300	اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي اتخاصمونني في الاصنام التي احدثتموها انتم واباءكم لا تضر ولا تنفع ما نزل الله بها من سلطان اي من حجة تحتجون بها في عبادتكم اياها فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي انتظروا حكم الله فينا وفيكم اني منتظر ذلك معكم قوله فا نجيناه والذين معه برحمة الاية معناها فانجينا هودا والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا اي استاصلناكم بالهلاك فبما بقي منهم احد وما كانوا مءمنين اي مصدقين قوله	841	1126588734767461601	174	285.5	143	430	40.46511459350586	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0814	true	-4547972040055404579	68	110	340	562	1560	300	ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل يمشون بها في موضع الرفع ع------------------لي النعت لارجل ومثله يبطشون وضم الطاء وكسرها لغتان وقد قرء بهما ان------------------------------------------------------ وليي ال-----------------------له الذي نزل الكتاب---------- وهو يتولي الصالحين----------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم	814	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms0909	false	-31059492024629142	34	132	178	679	1565	300	ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون اي ادعوهم لمعونتكم علي ثم كيدون انتم وهم فلا تنظرون اي لا تءخرون بالكيد ولكن عجلوا كل هذا ينبءهم ان الهتهم لا تضر ولا تنفع قوله ان وليي الله الذي نزل الكتاب الي قوله ع----------------------ن الجاهلين قرا الجحدري ان ولي الله بياء مفتوحة شديدة وخفض الاسم يعني به جبريل عليه السلام ومعني الاية علي قراءة الجماعة قل يا محمد لعبدة الاوثان ان وليي الله اي ان نصيري عليكم الله الذي نزل الكتاب علي بالحق وهو يتولي الصالحين اي ينصرهم علي من عاداهم فيه ثم قال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم	909	1126588734767461601	137	161.5	110	523	26.19502830505371	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	56	162	271	819	1515	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله----------------------------------------------------------------------------------------- استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني و-----------الضعفاء-------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف------------------------------------------------------ وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم---------------------------------------------------- الخيرات واو-------------------------------لءك هم المفلحون	881	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1027	false	-458034645844315152	142	274	716	1398	1535	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله اي اذا انزل الله عز وجل عليك يا محمد سورة يامرهم فيها بالايمان بالله عز وجل وبالجهاد معك استاذنك اولوا الطول م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي ذوو الغني منهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التخلف عنك والقعود بعدك مع الضعفاء والمرضي ومن لا يقدر علي الخروج وهم القاعدون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللواتي لا فرض عليهن في الجهاد جمع خالفة وطبع علي قلوبهم اي ختم وقد يقال للرجل خالفة اذا كان غير نجيب وقد يجمع فاعل صفة علي فواعل في الشعر قالوا فارس و فوارس و هالك و هوالك واصل فواعل ان يكون جمع فاعلة قوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم الي قوله عذاب اليم المعني هءلاء لهم خيرات الاخرة ونعيمها وواحد الخيرات خيرة مخففة و خيرات كل شء افضله واولءك هم المفلحون	1027	1126588734767461601	221	328.5	179	966	22.87784767150879	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0918	true	3524425308075743975	94	191	525	1005	1574	300	كان لم تغن بالامس اي كان لم تقم امس اي كان لم تكن----------------- يقال غني----- بالمكان يغني بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر غني وغنية اذا اقام به وهنا فيه وجهان احدهما في الكلام حذف مضاف تقديره كان لم يغن زرعها اي لم ينبت فحذف المضاف تعضده قراءة من قرا كان لم يغن بالياء النقط من تحته علي ان المنوي فيه للمضاف المحذوف الذي هو الزرع وهو الحسن والثاني علي الظاهر من غير تقدير مضاف علي معني كان لم تعمر بالامس يعني الارض اي كان لم تعمر هذه الارض الموصوفة بالامس والمغاني المنازل التي يعمرها الناس	918	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1074	false	4147272252646972899	184	216	1019	1190	1617	300	كان لم تغن بالامس اي كان لم يكن ذلك الزرع والنبات علي ظهرها بالامس يقال غني فلان بالمكان----------------------------------------------------- اذا اقام به وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كان لم تعمر بالنبات بال--------------------------------------------امس والمغاني المنازل التي يعمرها الناس	1074	1126588734767461601	121	173.5	95	502	24.103586196899414	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	true	-1345685006418964153	66	179	320	872	1501	300	في الحياة الدنيا من صلة البشري ويجوز ان يكون حالا اما من البشري او من المنوي في لهم وقوله ذلك اشارة الي ما ذكر من الوصف والاخبار ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السميع العليم قول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان ع-------------لي الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين----------------------- يدعون من دون الله------- شركاء ان ----------------يتبعون ا---------------لا الظن وان هم الا ي-خرصون	936	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1090	false	509317404940974053	109	233	567	1173	1521	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة هو الفوز العظيم والفوز الظفر قوله لكلمات الله وقف قوله---------------------------------------------- ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا الي قوله بما كانوا يكفرون والمعني ولا يحزنك يا محمد تكذيبهم لك واستطالتهم عليك ان العزة لله جميعا اي له عزة الدنيا والاخرة فهو ينتقم من هءلاء هو السميع العليم اي ذو سمع لما يقولون وما يقول غيرهم وذو علم بهم وبغيرهم ودل هذا النص علي ان كل عزيز في الدنيا فالله عز وجل اعزه وكل ذليل فالله سبحانه اذله ثم قال تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له كل شء فكيف يعبد هءلاء غيره فليس يدعون في عبادتهم الاصنام شركاء له لان كل شء له ما يتبعون في عبادتهم لها الا الشك وما هم الا يتخرصون	1090	1126588734767461601	179	171.5	134	864	20.717592239379883	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	190	275	919	1349	1497	300	والي عاد اخاهم هودا عطف -----------------------------------علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من---------------------------- ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله --------------------------------------------------------------من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انت---------------------م الا مفترون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء---- وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل ---	981	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1129	false	7784142972197338580	98	235	499	1143	1466	300	والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا هو معطوف علي قوله------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود وسمي هود اخ---------اهم لانه----- منهم ومبين بلسانهم وقيل سمي بذلك لانه منه ولد ادم بشر مثلهم وعاد قبيلة وهو ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وه--و هود بن عبد الله بن عاد بن عادية بن عاد بن ارام بن الخالد بت عابر قال لهم هود اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الا هو ولا يستحق العبادة الا هو------------------------------------------- ان انتم الا مفترون اي ما انتم في اتخاذكم الها غيره الا كاذبون ثم قال لهم ياقوم لا اسالكم عليه اجرا اي ليس اسالكم علي ما دعوتكم اليه كم من اخلاص العبودية لله عز وجل اجرا ما اجري في ذلك الا علي الله سبحانه الذي فطرني اي خلقني ثم قال وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي سلوه	1129	1126588734767461601	183	175.5	139	709	25.81100082397461	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	126	292	672	1510	1553	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم قوله عز وجل وتلك عاد الاشارة الي القبيلة واتب-----------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة---------------------- ويوم القيامة-------- الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله عز وجل الا ان عادا كفروا ربهم فيه ثلاثة اوجه احدهما في الكلام حذف مضاف اي كفروا نعمة ربهم فحذف المضاف والثاني محمول علي المعني دون اللفظ كانه قيل انكروا ربهم وجحدوه والثالث علي حذف الجار وهو الباء اي كفروا بربهم وقوله الا بعدا لعاد قوم هود انتصاب قوله بعدا علي المصدر علي معني ابعدهم الله من رحمته فبعدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها بعدا وقيل هو واقع موقع ابعاد كما وقع نباتا موقع انباتا في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقوم هود عطف بيان لعاد او بدل منه والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قوله عز وجل والي ثمود اخاهم------------------------------------ صالحا ا------------------------------------------------------ي وارسلنا الي ثمود اخاهم و صالحا عطف بيان ------وقوله------------------- هو انشا---------كم من الارض	983	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	86	245	436	1232	1510	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد اي معاند لله عز وجل معارض بالخلاف واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي غضبا من الله وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابعدهم الله وانما قال وعصوا رسله بجمع ولم ياتهم الا رسول واحد لان من كفر ببني واحد وعصاه فقد كفر بجميع الانبياء وعصاهمز وله في القران نظاءر قد مضت ومنها ------------------------------ما ياتي بعد يوم القيامة وقف قوم هود وقف اكمال السفر الثالث من كتاب الهداية بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد نبيه وسلم تسليما يتلوه في السفر الرابع قوله قوله تعال--------------------------------------------------------------ي والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله الي------------------------------------------------------------------------------------------ قوله مريب ثمود قبيلة وصالح ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو صالح بن عبيد بن جابر بن عبيد بن ثمود بن الخالد بن عابر والمعني وارسلنا الي ثمود اخاهم-- صالحا فقال لهم اعبدوا الله ليس لكم اله الا هو هو انشاكم اي خلقكم من الارض	1131	1126588734767461601	249	268.5	197	1267	19.65272331237793	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	true	8308767381658333243	86	161	453	856	1523	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ينصرني من الله ان عص-------------------------------يته فما تزيدونني غير تخسير قوله عز وجل غير تخسير مفعول ثان ل تزيدونني اي فما تزيدونني باحتجاجكم الا تخسيرا وفيه وجهان احدهما اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون كقولك فسقت الرجل وزنيته اذا نسبته الي الفسق والزنا والثاني تخسرون اعمالي وتبطلونها---------- وياقوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها	984	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1132	false	6880290425386569877	45	152	212	739	1464	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة الي قوله غير مكذوب المعني ان صالحا قال لهم اذ قالوا له واننا تدعونا اليه مريب لفي شك مما ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي برهان وحجة قد علمت ذلك وايقنته واتاني منه رحمة يعني النبوءة والحكمة والايمان فمن ينصرني من الله ان عصيته اي من ينقذني من عذابه ان عصيته فما تزيدو---------------------------------------------------------------------نني بعذ---------------------------------------ر--------------------------------كم انكم تعبدون ما كان يعبد اباءنا غير تخسير ا---------------------------ي تخسرون حظوظكم من رحمة ربكم ثم قال وياقوم هذه ناقة الله لكم اية اية حال والمعني انتبهوا اليها في هذه الحال فذروها تاكل في ارض الله --اي دعوها	1132	1126588734767461601	180	229.0	141	696	25.86206817626953	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1018	true	7700463623972243358	100	185	526	970	1584	300	والجرفة يلعب البءر التي لم تطو----- سميت جبا لانها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من- طي وشبهه وتجمع علي جباب وجبب وقوله يلتقطه بعض السيارة الجمهور علي الياء في قوله يلتقطه النقط من تحته حملا علي لفظ بعض وقرء تلتقطه بالتاء النقط من فوقه حملا علي المعني لان بعض السيارة سيارة كقوله 319 كما شرقت صدر القناة من الدم ومنه ذهبت بعض اصابعه والسيارة الجماعة المسافرون سموا بذلك لسيرهم في الطريق-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون---- قوله	1018	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1162	false	4804553357697313729	194	271	940	1331	1489	300	والج-------ب البءر التي ليست بمطوية سميت جبا لانها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع ولا طي ولا غيره والجب يذكر ويءنث وقرا الحسن----------------------------------------------------------------------------------- تلتقطه بالتاء------------------------------ لان بعض السيارة سيارة فاتت علي المعني ورويت عن مجاهد وابي رجاء والمعني فاخذه بعض مارة------------------------------------------ الطريق من المسافرين قال ابن عباس التقطه ناس من الاعراب ان كنتم فاعلين اي ان كنتم فاعلين ما اقول لكم قوله قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون الي قوله	1162	1126588734767461601	187	238.5	148	553	33.8155517578125	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	158	185	787	946	1561	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجعون------------------------ فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل	1047	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1189	false	7663015627518834865	124	237	589	1175	1490	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اي قال يوسف لغلمانه و فتيته انسب لانه للعدد القليل و فتيان حسن فقال لهم اجعلوا اثمان الطعام التي اخذوا بها طعامي في وسط رجحالهم وهم لا يعلمون قال بعض اهل المعاني ان يوسف خشي الا يكون عند ابيه دراهم اذا كانت سنة جدب فرد عليهم الدراهم طمعا ان ياخذها وقيل انما رد عليهم الثمن رفقا بهم من حيث لا يعلمون تكرما منه وتفضلا وقيل انما جعل الثمن في الاوعية لتكون سبب رجوعهم اليه لعلمه فكرمهم وانهم لا يرضون بحبس الثمن وانهم يتحرجون من ذلك فيرجعون اليه ضرورة ثم قال تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل	1189	1126588734767461601	136	223.0	113	586	23.20819091796875	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1069	true	-5291970716685161077	157	264	806	1329	1518	300	وقيل ليوسف واخوته عليه السلام وقوله ما كان حديثا يفتري اي ما كان--------------------------------------------------------------------- هذا القران حديثا مفتري مختلقا او ما كان حديث يوسف واخوته حديثا مفتري وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه----------------------------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء------------------------------------------------------------------------------- وهدي----------- ورحمة الجمهور علي نصب- تصديق و تفصيل و هدي ورحمة علي و-------------لكن كان تصديق الذي بين يديه اي بين يدي القران اي قبله من الكتب المنزلة وتفصيل كل شء يحتاج اليه من امور الدين وهدي من الضلال ورحمة من العذاب و تفصيل و هدي ورحمة عطف علي خبر كان المذكورة وقرء برفع قوله تصديق وما بعده من المعطوف علي ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة فحذف	1069	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1209	false	-6436364016443645786	72	190	348	911	1454	300	وبين ابويه واخوت------------------ه ما كان حديثا يفتري اي ليس لما قصصنا عليك يا محمد من خبرهم حديثا يختلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي هذا ال----------------------------------------------------------------------------------ذي قصصنا عليك يا محمد من خيرهم مصدق لما في التوراة والانجيل والزبور وشاهد له انه حق كله ثم قال وتفصيل كل شء اي تفصيل كل ما بالعباد اليه الحاجة من بيان امر الله عز وجل ونهيه وحلاله وحرامه وهدي لمن امن به ورحمة والتقدير في نصبه تصديق و تفصيل انه-------- علي اضمار كان اي ولكن كان تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة كله نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي خبر كان الم-ضمرة ويجوز الرفع في جميع ذلك في الكلام علي معني و--لكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء ور-----حمة فاذا	1209	1126588734767461601	199	206.0	149	779	25.545570373535156	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	135	195	668	956	1473	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله عز وجل كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي ارسلناك ارسالا مثل ذلك الارسال اي كما ارسلنا قبلك رسلا -الي امم------------------- كذلك ارسلناك في امة اي الي امة	1091	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1234	false	-2892619121452936307	30	54	149	260	1469	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم الي------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --لا يخلف الميعاد المعني هكذا يا محمد ارسلناك في امة اي الي امة	1234	1126588734767461601	79	106.5	58	308	25.649351119995117	15	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	143	168	788	922	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم------------------------------------------------------------------------------------ ولا هم ينظرون----------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	1171	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	false	4318189514976854102	113	177	580	908	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا عاين الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم عذاب الله عز وجل فلا ينجيهم منه شء ولا هم ينظرون اي يءخرون ثم قال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذا راي المشركون يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله سبحانه من الالهة والاوثان قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1335	1126588734767461601	134	227.5	109	328	40.85365676879883	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1223	true	1770040730885873435	33	64	184	339	1564	300	انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا فقوله ولم يجعل له عوجا اعتراض بين الحال وبين ذي الحال الذي هو الكتاب والثاني------------------------------------------- منصوب باضمار فعل اي ولكن جعله قيما	1223	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1425	false	-887540583243596308	125	154	613	763	1503	300	انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا فقيمما حال من الك------------------------------------------------تاب وهو قول الكساءي والفراء وابي عبيدة وقال غيرهم قيما منصوب باضمار فعل اي ولكن جعله قيما	1425	1126588734767461601	87	145.0	69	198	43.93939208984375	16	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	5	123	30	615	1563	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قا----------موا فقالوا ربنا رب السماوات وال----------------------ارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول ال------------------قول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قول-----ا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط--------------------------------- في الظلم والابعاد فيه من شط --------------------------------اذا بعد وشط ايضا------------------------------------------------------------ واشط اذا جار و-عن ابي ع---مرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذ------با قول-----------ه عز و----------جل هءلاء قومنا اتخذوا	1229	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	false	-9103004128788858261	30	143	161	727	1522	300	وربطنا علي قلوبهم بالايمان حين قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا سوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من ---------------------------------قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذا شططا اي جورا وغلوا قول--ه هءلاء قومنا اتخذوا من دونه --------------------------------------------------------الهة هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء قومنا اتخذوا	1433	1126588734767461601	218	205.0	168	797	27.352571487426758	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1243	true	1431556040441981286	8	95	38	479	1573	300	من خز واساور من ذهب واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار او سوار يقال سوار اليد وسوارها بكسر السين وضمها وعن قطرب اسوار اليد قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون اساور جمع اسوار علي حذف الياء لان جمع اسوار اساوير انتهي كلامه-------------------------------- وقوله ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق عطف علي يحلون و من سندس في موضع نصب علي النعت لثياب و سندس جمع سندسة و استبرق جمع استبرقة وقيل هما جنسان---------------------------- والسندس والاستبرق نوعان من الديباج اما السندس فما رق منه واما الاستبرق فما غلظ منه	1243	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1446	false	3226225952737589708	117	183	563	925	1536	300	من اس----اور من ذهب -اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وس--وار يقال بالضم والكسر وحكي--------------------- قطر-------------------ب اسوار و----------ان اساور جمع اسوار علي حذف الياء لان اصله -----اساوير علي هذا والمعروف ان اسوار واحد اساورة الفرس وقوله ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق قال الكساءي الس----------------------------------------ندس جمع سندسة وقال واحد العبقري عبقرية وواحد الرفرف رفرفة وواحد الاراءك اريكة والسندس ما رق---------- من الد--------------------------يباج والاستبرق -ما ثخن منه	1446	1126588734767461601	203	265.0	159	501	40.51896286010742	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	27	154	126	788	1511	300	مالا وولدا منصوبان علي التمييز فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا قوله عز وجل من جنتك من صلة قوله خيرا وقوله ويرسل عليها حسبانا عطف علي ان يءتين واختلف في حسبان فقيل مرامي الواحدة حسبانة يعني ويرسل عليها مرامي من عذابه وقيل هو مصدر كالكفران والبطلان بمعني الحساب اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال ابو اسحاق هذا موضع لطيف يحتاج الي ان يشرح وهو ان الحسبان في اللغة هو الحساب---- قال الله عز وجل الشمس والقمر بحسبا-------ن اي بحساب والمعني في هذه الاية --------ان يرسل عليها عذاب حسبان وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك--------- انتهي كلامه --وقوله فتصبح صعيدا زلقا عطف علي ويرسل اي فتصبح جنتك هذه ارضا ملساء لا نبات ف------------------------------------------------------------------------يها والصعيد وجه الارض	1247	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1449	false	1358611498688230465	198	294	929	1419	1445	300	مالا وولدا اي في الدنيا------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء اي عذابا وواحد الحسبان ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبانة----------- وهي المرامي قال قتادة والضحاك-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن زيد الجسبان قضاء الله عز وجل يقضيه والحسب---------ان في اللغة--- الحساب كما قال تعالي------ الشمس والقمر بحسبان الرحمن اي بحساب وتقدير-------- الاية علي هذا ان يرسل عليها عذاب حسبان ------------------ما كسبت يداك مثل وسءل القرية يوسف ثم قال- فتصبح صعيدا زلقا --------------اي فتصبح--------- ارضا ملساء لا شء فيها من شجر ولا غرس زلقا لا ينبت في ارضها قدم لاملاسها ودروس ما كان ثابتا فيها والصعيد وجه الارض	1449	1126588734767461601	266	326.5	211	764	34.81675338745117	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1253	true	7305318553348364614	22	104	107	552	1565	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قوله عز وجل ما اشهدتهم خلق السماوات والارض يعني ابليس وذريته اي ا-----------------------حضرتهم خلقهما استعانة بهم علي خلقهما او مشاورة اياهم فيه ولا خلق انفسهم اي ولا احضرت بعض----هم خلق بعض لاستعين ببعضهم علي خلق بعض وقرا ابن القعقاع---------------------------------- ما اشهدناهم لقوله وحشرناهم فلم نغادر كما خلقناكم واذ قلنا وقوله----- وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذهم------------------ اعوانا فوضع الظاهر موضع الضمير يقال عضدت فلانا اذا اعنته ------	1253	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1457	false	-59606053862513811	3	88	16	444	1577	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض اي ما اشهدت----------------------------------------------------------------------------- ابليس وذريته خلق السماوات والارض اي ما احضرتهم ذل--ك فاستعين- بهم علي خلقهما-------------------- ولا خلق انفسهم اي ولا احضرت بعضا منهم خلق بعض فاستعين به---- علي ذلك بل هو منفرد بخلق جميع ذلك بغير معين ولا ظهير وقيل معني ما اشهدتهم خلق السماوات والارض اي لم يكونوا موجودين اذ خلقهما ثم قال وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ من لا يهدي الي الحق اعوانا وانصارا وهو من قولهم فلان يعضد ---فلانا اذا نصره واعانه	1457	1126588734767461601	211	260.0	167	535	39.43925094604492	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	153	200	784	1020	1505	300	حذف التنوين من جزاء لالتقاء الساكنين مرفوعا كان او منصوبا واجاز الفراء -------------------------------------------------------------نصب جزاء عل------------------------------------------ي التمييز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولا ميسورا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1269	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1476	false	3236953716105644872	88	270	431	1349	1504	300	حذف التنوين من جزاء لالتقاء الساكنين وكذلك التقدير في قراءة من نون ورفع وهي رواية الاعمش عن ابي بكر وبها قرا ابن ابي اسحاق ومن نون ونصب جعله مصدرا وقيل هو مصدر في موضع الحال وقيل نصب علي التمييز ومن نصب ولم ينون فعلي هذه التقديرات ايضا الا انه حذف التنوين لالتقاء الساكنين وهي قراءة ابن عباس ومسروق ومعني الاية واما من صدق الله عز وجل وعمل بطاعته سبحانه فله عند الله الحسني وهي الجنة جزاء اي ثوابا علي ايمانه ومعني جزاء الحسني في قراءة من اضاف ان الحسني الجنة ولكن حعله مثل دين القيمة البينة ولدار الاخرة يوسف وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي------------------ قولا جميلا وقيل المعني وسنعلمه نحن في الدنيا ما تيسر له تعليمه مما يقربه الي الله سبحانه ونلين له من القول وقال مجاهد يسرا معروفا --قوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس المعني ثم اتبع طرقا ومنازل اي طلب زيادة في العلم يخلق الله عز وجل وعجاءبه سبحانه وقيل المعني اتبع سببا اخر يبلغه الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1476	1126588734767461601	174	254.5	136	938	18.550106048583984	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1325	true	-787176869933238911	32	155	160	716	1431	300	لا يضل ربي فيه وجهان احدهم-ا في موضع جر علي النعت ل كتاب وفيه تقديران احدهما لا يضل عن ربي ففي يضل ضمير يعود الي كتاب اي في كتاب غير ضال عند ربي اي غير ذاهب عنه فحذف الجار وهو عن فيكون ربي منصوبا والثاني لا يضل ربي عنه اي عن كتاب اي عن حفظه فالفعل علي هذا مسند الي ربي ثم حذف الجار والمجرور كما حذفا من قوله جل ذكره واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي فيه والثاني لا محل له من الاعراب والكلام قد تم عند قوله في كتاب ثم ابتدا فقال لا يضل ربي كما تضل انت ولا ينسي كما تنسي يا مدعي الربوبية بالجهل والوقاحة وقرء لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل بضم الياء وكسر الضاد من اضله اذا ضيعه ----	1325	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1558	false	-8555440560205287127	49	168	247	786	1437	300	لا يضل ربي ولا ينسي اي علمها في ام الك---------------تاب و------------------ لا يضل--- ربي ولا ينسي نعتان لكتاب ا------ي في كتاب غير ضال الله--- اي غير ذ-هب عن الله وغير ناس الله له وقيل ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام قد تم عند قوله في كتاب ثم ابتدا فقال لا يضل ربي------------------------------------------------------------------------ اي لا يهلك وقيل معني الاية لا يضل عن ربي علم شء ولا ينسي شيءا وقال ابن عباس لا يخطء ربي ولا ينسي شيءا وقال ابن عباس وقتادة لا يخطء ربي ولا ينسي شيءا وقال قتادة قوله قال فما بال القرون الاولي اي فما اعمار القرون الاولي فوكلها موسي الي الله فقال علمها عند ربي وقرا الحسن وقتادة وعيسي وعاصم الجحدري لا يضل بضم الياء وكسر الضاد اي لا ي-----ضيعه قال	1558	1126588734767461601	157	12.0	116	861	18.23461151123047	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1328	true	-6504538011290891667	8	86	39	432	1552	300	والتقدير وقت موعدكم يوم الزينة وقرء يوم الزينة-- بالنصب علي الظرف فالموعد علي هذه القراءة مصدر ليس الا والظرف بعده خبر عنه كقولك قيامك يوم الجمعة قال ابو الفتح وهو عندي علي حذف المضاف اي انجاز موعدنا اياكم في ذلك اليوم الا تري انه لا يراد انه في ذلك اليوم نعدكم كيف ذا والوعد قد وقع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانما يتوقع انجازه في ذلك اليوم انتهي كلامه-------------------------------------------------- وقوله وان يحشر الناس --------------------------------ضحي ان وصلتها علي قراءة من قرا يوم الزينة	1328	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1560	false	-8003127841549075528	115	205	575	1005	1483	300	والتقدير وقت موعدكم يوم الزينة وقد قرا الحسن يوم بالنصب علي الظرف علي غير--------------------------------------------------------------------------------------------------- حذ-------ف اي------ موعد------كم في -----------------------------------------------------------------------------هذا اليوم اي موعدكم يقع يوم الزينة وان يحشر الناس وان في موضع رفع عطف علي يوم علي قراءة من رفع اي وقت موعدكم يوم الزينة ووقت حشر الناس واختار النحاس ان تكون وان في موضع خفض عطفا علي الزينة قال السدي يوم الزينة يوم عيد لهم وقال ابن جبير هو يوم سوق لهم وقوله وان يحشر الناس ضحي اي يجتمعون في ذلك الوقت الموضع وعن------- ابن عباس انه قال يوم الزينة	1560	1126588734767461601	120	11.0	92	632	18.987340927124023	16	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1328	true	-6504538011290891667	190	256	961	1300	1552	300	وان يحشر الناس بياء مفتوحة--- وضم الشين ونصب الناس علي البناء للفاعل وهو ال--------------له تعالي او فرعون تعضده قراءة من قرا وان تحشر الناس بالتاء النقط من فوقه مبنيا للفاعل مسندا الي المخاطب فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي ويلكم--- لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله عز وجل ويلكم منصوب باضمار فعل اي الزمكم الله ويلا وقيل	1328	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1560	false	-8003127841549075528	222	295	1100	1458	1483	300	وان يحشر الناس ضحي بفتح الياء وضم الشين ونصب الناس علي تقدير وان يحشر فرعون الناس ضحي وقوله تعالي ذكره------------------------------------------------------------------------------------------ فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي الي قوله وقد افلح اليوم من استعلي اي فادبر فرعون معرضا عن موسي وعما جاءه به من الحق فجمع مكره وسحرته ثم اتي للموعد قال لهم موسي لما اتوا لا تفتروا علي الله كذبا ويلكم نصب علي المصدر وقيل علي --------------------------اضمار فعل اي الزمكم الله ويلا وقيل	1560	1126588734767461601	156	223.5	121	474	32.91139221191406	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	29	103	154	553	1589	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي وما هداهم حين اوردهم موارد الهلكة وانما لم يعد استغناء بتعدية اضل كقوله ما ودعك ربك وما قلي ووجدك ضالا فهدي استغناء بتعدية الاولين عن تعدية الاخرين وقيل المعني واضل فرعون -قومه ---------------وما هداه الله الي الصواب------------------------------------------------------------------------------ يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم--------------------------------------------------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي----------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم------------------ ولا تطغوا فيه-------------------------------------------------------------------------- فيحل عليكم غضبي----------------- ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1336	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1570	false	-4972440856416719048	69	178	362	932	1509	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي و---------------------جار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون بقومه عن سواء السبيل وما هدي اي ما سلك بهم الطريق المستقيم يعني في الايمان والكفر لانه نهاهم عن اتباع الرسول فاطاعوه ثم قال يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون وهذا خطاب لهم بعد هلاك فرعون وجنوده في البحر ثم قال وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي يذكرهم بنعمه عندهم واياديه لديهم وقد مضي تفسير هذا كله في البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من شهية وحلاله ولا تطغوا فيه اي لا يظلم بعضكم بعضا والمعني لا يحملنكم السعة والخصب علي الطغيان فتظلموا فيحل عليكم غضبي اي ينزل بكم ويجب ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1570	1126588734767461601	224	333.5	180	730	30.6849308013916	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1345	true	-7159042077285065023	5	124	28	611	1475	300	وقوله وخشعت الاصوات للرحمن اي -سكنت لهيبته-------------- فلا تسمع الا همسا اي الا صوتا خفيا والهمس الصوت الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا صوت الاقدام في نقلها الي المحشر -----------------------------------------------------يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما قوله عز وج------------------------------------ل يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن العامل في يومءذ لا تنفع وفي محل من وجهان احدهما الرفع علي البدل من الشفاعة علي تقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفاعة احدا الا شفاعة من اذن له الرحمن اي لا تنفع الشفاعة مشفوعا له الا شفاعة من اذن--- الرحمن لي في الشفاعة	1345	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1580	false	1556322491023517743	186	263	970	1365	1532	300	وقوله وخشعت الاصوات للرحمن اي وسكنت اصوات الخلاءق للرحمن فلا تسمع الا همسا اي ح-------------------------------------------------------------------س------------------------------------------------- الاقدام ---------الي المحشر قاله ابن عباس وعكرمة والحسن وقيل هو الصوت الخفي الذي يوجد لتحريك-- الشفتين واص--------له الصوت الخفي يقال همس فلان الي فلان بحديث اذا اسره اليه واخفاه وعن ابن عباس ايضا همسا صوتا خفيا وهو قول مجاهد ثم قال يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اي لا تنفع الشفاعة---------- الا شفاعة من اذن له الرحمن--- في الشفاعة	1580	1126588734767461601	199	248.0	158	690	28.840579986572266	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	147	234	755	1189	1555	300	ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا -----------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قوله عز وجل قل من يكلءكم من استفهام ومعناه النفي من الرحمن اي من باسه وعذابه فحذف المضاف وقيل من هنا بمعني البدل كقول الشاعر 445 فليت لنا من ماء زمزم شربة اي بدل ماء زمزم اي من يحفظكم بدل الرحمن وقوله ام لهم الهة ام هنا المنقطعة وق--------------------------------------------------وله ولا هم منا يصحبون	1364	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1607	false	5650446964047497830	190	232	986	1192	1543	300	ربهم بالعذاب ا------لهة تمنعهم من دون الله ان حل عليهم العذاب ثم وصف تعالي ذكره الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن لا يقدر ان ينصر نفسه فكيف يقدر ان ينصر غيره وقوله ولا هم منا يصحبون	1607	1126588734767461601	86	-48.0	69	543	15.837937355041504	14	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	258	296	1364	1579	1604	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال--------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما---------------------------------------------------------------------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسنا------------------ وان الله لهو خير الرازقين ---	1406	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1687	false	-2056954359550478839	81	223	392	1105	1482	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم الي قوله لطيف خبير اي السلطان لله وحده يوم مجء الساعة لا ينازعه فيه احد اذ قد كان في الدنيا ملوك يدعون ذلك قد ملكهم الله امر عباده فيوم القيامة لا يملك الله فيه احدا شيءا من الامور بل هو المتفرد بذلك والحاكم فيه كله وقد كان الملك كله لله في الدنيا الا انه تعالي ملك قوما امور عباده وليس يكون ذلك في الاخرة لا يملك احد امر احد يحكم بينهم اي بين خلقه المءمن والكافر فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم يومءذ والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل لهم في جهنم ثم قال تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا اي والذين فارقوا اوطانهم وهجروا بلدهم في رضي الله ثم قتلوا في ذلك او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو الثواب الجزيل وان الله لهو خير الرازقين اي	1687	1126588734767461601	209	371.5	171	713	29.312763214111328	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1419	true	7111873603717248319	34	59	183	303	1544	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرنا اخ---------------------------------------------رين فارسلنا فيهم رسولا منهم------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	1419	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1707	false	-6460629118477219204	100	208	523	1090	1582	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين اي ان فيما فعلنا بنوح وقومه من انجاءه واهلاكهم حين كذبوه لعبرا لقومك وغيرهم فيزدجروا عن كفرهم لءلا يحل عليهم مثل ما حل علي قوم نوح من العذاب وقوله وان كنا لمبتلين اي وان كنا لمختبرين لقومك بتذكيرنا اياهم باياتنا لننظر ما هم عاملونه قبل حلول العقوبة بهم وقيل معني لمبتلين لمتعبدين الخلق بالاستدلال علي خالقهم بهذه الايات فيعرفون شكره ونعمه عليهم فيخلصون له العبادة ثم قال ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم احدثنا من بعد اهلاك قوم نوح قوما اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان يدعوهم الي الايمان فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره	1707	1126588734767461601	120	190.5	95	567	21.164020538330078	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	208	299	1126	1608	1612	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا----------------------------------------------------------------------- نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ ت------------------------------------------------------------------------دعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين قوله عز وجل فنظل لها عاكفين عاكفين خبر ظل وقوله هل يسمعونكم الجمهور علي فتح الياء اي هل يسمعون دعاءكم اذ تدعونهم	1496	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1835	false	811610680264822911	47	102	220	505	1558	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون اي واقصص يا محمد علي مشركي قومك خبر ابراهيم حين قال لابيه وقومه اي شء تعبدون نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي نثبت خدما مقيمين علي عبادتها قال ابن جريج هو الصلاة لاصنامهم قال ابراهيم هل يسمعونكم اذ تدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هل يسمعون دعاءكم اذ تدعونهم	1835	1126588734767461601	119	207.5	96	625	19.040000915527344	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	47	143	246	739	1482	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر وم------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشرا--------------------- بين يدي رح-------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ---------------------------------------------------امن يبدا الخلق ثم يعيد-----------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء والارض------------------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون----------- قوله عز وجل قليلا ما تذكرون ما صلة و قليلا نعت لمصدر محذوف اي تذكرون تذكرا قليلا فحذف الموصوف للعلم به والمراد بالقلة هنا الانتفاء والقلة في كلام القوم تستعمل في معني النفي وقوله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1526	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1887	false	938587410848998955	2	147	9	731	1489	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر اذا ضللتم فيهما الطريق وخفيت عليكم السبيل فيهما ومن يرسل الرياح بشرا اي يرسلها حياة للارض بين يدي رحمته اي قدام الغيث الذي يحيي الارض ثم قال االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي امعبود مع الله تعالي الله عن شرككم به قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده اي اعبادة اوثانكم خير ام عبادة من يبدا الخلق من غير اصل ثم يفنيه ثم يعيده اذا شاء كهيءته ومن يرزقكم من السماء والارض اي بالبعث والنبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي ان زعمتم ان مع الله الها غيره يفعل ذلك فقل لهم يا محمد هاتوا برهانكم علي ذلك ودليلكم عليه ان كنتم صادقين في دعواكم وقد وقعت امن في السواد موصولة وكان حقها ان تكون مفصولة ولكن كتبت علي لفظ الادغام قوله---------------- تعالي ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1887	1126588734767461601	267	397.5	212	885	30.169490814208984	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	56	78	285	389	1483	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1528	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1889	false	2315530407135942772	2	72	9	332	1426	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد عن مكرهم بك فان الله ناصرك عليهم ومهلكهم قتلا بالسيف ثم قال تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول مشركو قومك يا محمد متي ياتي هذا الوعد الذي تعدنا به من العذاب الذي يحل بنا علي ما تقول ان كنتم صادقين في ما تعدنا به قال قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1889	1126588734767461601	104	179.0	82	323	32.198143005371094	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	107	254	566	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري-------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا------------------ الاولين وقال م----وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده---------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار---------------------------------------- انه لا يفلح الظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي ياهامان علي الطين--------------------------------------- فاجعل لي صرح---------------------ا لعلي اطلع الي اله موسي---------------------------------------------- واني لاظنه من الكاذبين	1544	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	false	-7338204145568522122	85	275	430	1365	1491	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري اي قال فرعون وقومه ما هذا الذي جءتنا به يا موسي الا سحر افتريته اي تخرصته من عند نفسك وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اسلافنا الاولين -قال لهم موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي ربي اعلم بالمحق من المبطل وبمن جاء بالرشاد ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة منا انه لا يفلح الظالمون وهذه مخاطبة جميلة من موسي عليه السلام لفرعون فترك موسي ان يقول له بل الذي غر قومه واهلك جنده واضل اتباعه انت لا انا ورجع الي ملاطفته فقال ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار فبالغ موسي بهذا في ذم فرعون وقومه بخطاب جميل قال تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اي قال ذلك فرعون لاشرف قومه لءلا يصدقوا موسي فيما جاءهم به من عبادة الله فاوقد لي ياهامان علي الطين يريد عمل الاجر وهو اول من عمله وبني به فاجعل لي صرحا ابن لي بنيانا مرتفعا لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر الي معبود موسي الذي يدعونا الي عبادته واني لاظنه من الكاذبين	1917	1126588734767461601	298	454.5	237	936	31.83760643005371	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	264	299	1399	1593	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1544	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms1919	false	8988192370937301277	24	106	119	531	1516	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قال تعالي وما ----كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر هذا الكلام تضمن اضمارا دل عليه المعني والمعني لم تكن يا محمد في جانب الغربي اذ قضينا الي موسي امرك وذكرناك بخير ذكر لان هذا الكلام لا يستعمل الا في رجل جري ذكره اما بخير او بشر ولا يذكر الله نبيه الا بخير ووصي باتباعه اذا بعث دل علي ذلك قوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1919	1126588734767461601	162	292.5	130	416	38.94230651855469	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1622	true	-5866292930307081807	98	186	525	981	1552	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الجمهور علي نصب- الملاءكة عطفا علي اسم ان والخبر يصلون ولا حذف وعن بعض النحاة ان في الكلام حذفا-------------------------- والتقدير ادن الله يصلي علي النبي وملاءكته يصلون عليه فحذف---------- الاول لدلالة الثاني عليه قال ولا يجوز------------------------------------------- ان يكون قوله يصلون متضمنا لضمير الله جل ذكره والملاءكة لان جمع الضمير في مثل ذلك يقتضي الاشتراك في الجنسية والله تعالي منزه عن ذلك واستدل علي صحة ذلك بانكار النبي صلي الله عليه وسلم علي -رجل قال ما شاء الله وشءت وقال ان -----------------الواو كالجمع	1622	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2048	false	1320657681097406465	175	265	893	1359	1549	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي اجاز الكساءي رفع الملاءكة واجاز ان زيدا وعمرو متطلقان ومنعه جميع النحويي-------ن في البسملة واجازه بعضهم في الاية علي حذف والتقدير ا-ن الله يصلي علي النبي وملاءكته يصلون علي النبي ثم حذف من الاول لدلالة الثاني وقد قرد بعض النحويين هذا التقدير في الاية مع النصب وقال يبعد ان يجتمع ض------------------مير الله جل ذكره مع غيره اجلالا له وتعظيما ثم ----------------------------------------------------------استدل علي ----ذلك بانكار النبي صلي الله عليه وسلم علي الذي قال ما شاء الله وشءت فقال ما شاء الله ثم شءت فالواو كالجمع	2048	1126588734767461601	241	326.5	190	554	43.50180435180664	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	178	209	947	1102	1547	300	بها تكذبون وا--------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري و-------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1642	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	false	-8835897768973074843	176	269	916	1376	1513	300	بها تكذبون اي في الدنيا ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء الكفار ايات القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عنده قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون من الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مفتري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	2078	1126588734767461601	149	253.0	118	460	32.39130401611328	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	0	44	0	227	1578	300	العنق دون اليد ولا في اليد دون العنق انتهي كلامه وقوله-------------------------------------- فهم مقمحون المقمح في اللغة الرافع ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه الغاض بصره يقال ا--قمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وسءل علي رضي الله تعالي عنه عن الاقماح فجعل يديه تحت لحييه والصقهما ورفع راسه	1662	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2110	false	-739771753147308080	44	115	236	608	1568	300	العنق دون اليد ولا في اليد دون العنق فالمعني فالايدي الي الاذقان والذقن مجتمع اللحيين ثم قال فهم مقمحون قال مجاهد رافعوا رءوسهم و ايديهم علي افواههم وقال قتادة مقمحون مغللون عن كل خير و قال ابو عبيدة هو الذي يحدث وهو رافع راسه قال الفراء هو الرافع راسه الغاض بصره وقيل المقمح- ال------رافع راسه لمكروه نزل به واراهم علي بن ابي طالب--------- الاقماح فجعل يديه تحت لحييه والقصهما ورفع راسه	2110	1126588734767461601	131	168.5	101	388	33.76288604736328	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1691	true	3484157666335412191	16	44	99	285	1531	300	ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------- ونجيناهما وقومهما م----------------------------------ن الكرب ال-------------------------عظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	1691	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2156	false	2435242921566578664	76	159	381	862	1636	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما اي ومن امن معهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق ثم قال تعالي ونصرناهم فكانوا هم الغالبين اي ونصرنا موسي وهارون وقومهما علي فرعون واله بتغريقنا اياهم فكانوا هم الغالين وقال الفراء الضيمر في ونصرناهم و فكانوا هم الغالبين يعود علي موسي وهارون وان التثنية ردت الي الجمع ودل علي ذلك قوله جل ذكره واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	2156	1126588734767461601	182	271.0	154	481	37.83783721923828	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	160	188	799	955	1536	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا----------------------------------------------- ولعذاب الا--------------خرة اكبر------------------------------- لو كانوا يعلمون	1729	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	false	-6109633952221433052	14	110	69	583	1563	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل للظالمين انفسهم ذوفوا عذاب عقاب كسبكم في الدنيا معاصي الله سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم القيامة ثم قال كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسلهم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون بمجيءه فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	2224	1126588734767461601	155	251.5	127	514	30.155641555786133	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	222	254	1125	1278	1492	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ر---------------------------------به -------------اني اخاف ان يبدل دينكم------------- او ان يظهر في الارض الفساد و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال	1745	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2259	false	5242624989405792266	129	194	657	967	1519	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اي خلوا بيني وبين قتله وليدع ربه ان ينجيه مني اني اخاف ان يبدل دينكم بما اتاكم به او ان يظهر في الارض الفساد اي اخاف هذين الامرين ومن قراه او فمعناه اخاف احد هذين الامرين وقيل ان او بمعني الواو ثم قال تعالي وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال	2259	1126588734767461601	152	274.0	120	310	49.032257080078125	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1749	true	-8703110636017647132	133	175	677	892	1525	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل ------------------------------------------------------------------------------------الرشاد ياق-----------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار--------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1749	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	15	102	84	538	1535	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون الي قوله نصيبا من النار اي وقال لفرعون المءمن من قومهم اتبعون فقولوا مثل قولي تهتدوا الي الحق والرشاد والصواب وقال لهم ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تستمتعون به الي اجل ثم تفارقونه بالموت وان الاخرة هي دار القرار اي هي الدار التي تستقرون فيها وتخلدون ولا تموتون فيها فاعملوا لها ثم قال تعالي حكاية عن قول المءمن من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2265	1126588734767461601	203	348.5	163	454	44.71365737915039	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1753	true	-3637204044115288740	148	172	740	875	1472	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسء قل------------------------------------------------يلا ما تتذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب ف--------------يها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	false	5689651279461902630	187	295	990	1577	1602	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي وما يستوي الكافر الذي لا يءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي يعمل الصالحات والمسء وهو الكافر الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل به قليلا ما تتذكرون اي قليلا تذكرهم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني لا يستوي العالم المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرفة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2271	1126588734767461601	133	243.0	109	587	22.657581329345703	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	160	188	806	951	1521	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكو--------------------------------------------------------------------------------------------------نوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجلا مسمي ولعلكم تعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا-------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون	1754	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2274	false	-3341847365361995080	177	291	900	1484	1526	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا متعلق بمضمر اذ ليس بمتصل بما قبله في اللفظ والتقدير ثم من علقة ثم يعمركم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل هذا كله وهو السقط وشبهه نحو الازلاق وهو ما سقط نطفة ومثل الاجهاض وهو ما سقط مضغه والاسقاط ما سقط تام الخلق وقد قال الخليل الاجهاض التام الخلق وعلي الاول اكثر الناس وقوله اجلا مسمي يعني به اجل الموت للكل اي يعمركم لتبلغوا اجل الموت وقوله اشدكم قيل ثمان عشرة سنة وقال ربيعة ومالك الاشد الخلق وقيل الاشد ثلاثة وثلاثون سنة قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا الي قوله فالينا يرجعون فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2274	1126588734767461601	125	207.0	98	584	21.404109954833984	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1755	true	7129474266894566318	190	244	1029	1319	1627	300	ابو اسحاق التقدير-------------------- وفي السلاسل يسحبون والحميم علي تقدير يسحبون في الحميم والسلاسل ثم تقدم المعطوف علي المجرور وهذا ليس بشء لان النحاة منعوا تقدم المعطوف علي ما فيه حرف الجر-------- لم يجيزوا- مررت وزيد بعمرو وقد- اجازوا ذلك في المرفوع نحو قام وزيد عمرو وقد استقبحوا ذلك في المنصوب نحو رايت وزيدا عمرا	1755	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2276	false	-5855667380104386754	49	104	299	588	1550	300	الزجاج ان التقدير في جواز خفض السلاسل وفي السلاسل يسحبون والحميم علي تقدير يسحبون في الحميم والسلاسل ثم يقدم المعطوف علي المخفوض وهو غلط----- ------------------لان المعطوف علي ما فيه حرف الجر لا يقدم لم يجز احد مررت وزيد بعمرو انما اجازوا هذا في المرفوع نحو قام وزيد عمرو---- استقبحوه في---- المنصوب نحو رايت وزيدا عمرا	2276	1126588734767461601	229	382.5	183	320	71.5625	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	179	300	912	1512	1512	300	ومن حولها من العرب وقيل يعني جميع اهل الارض لان الجميع حول مكة وقوله وت--------------------------نذر يوم الجمع يوم الجمع يجوز ان يكون ظرفا اي ولتنذرهم عذاب الله الكاءن في يوم الجمع وان يكون مفعولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به كقوله و-----------------------------------انذر الناس يوم ياتيهم العذاب وانذرهم يوم الحسرة وهو الجيد لا----------------------------ن الانذار ليس هو فيه--------- انما ف--------ي الدنيا والجمهور علي التاء في قوله لتنذر ام القري والفعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء لينذر بالياء النقط من تحته والفعل للقران ويقال انذرت زيدا الشء وانذرته بالشء اذا خوفته به وقوله لا ريب فيه حال من يوم الجمع اي غير مشكوك فيه اي لا شك في وقوعه وقيل هو اعتراض لا محل له وقوله فريق في الجنة---------------- اي منهم فريق في الجنة ومنهم ----------فريق في-	1769	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2312	false	758484456759363935	74	193	365	966	1497	300	ومن--------------------------------------------------- حول ام القري من ساءر الناس ثم قال تعالي وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه----------------- اي و-تنذرهم عقاب الله الكاءن في يوم الجمع لا شك فيه وهو يوم القيامة وهذا في الحذف مثل قوله تعالي يخوف اولياءه ال عمران اي يخوفكم باولياءه فكذلك المعني وتنذرهم عقاب الله الكاءن يوم الجمع ثم حذف فيكون يوم علي هذا نصبا علي الظرف ويجوز ان يكون النصب علي المفعول به كما قال وانذرهم يوم الحسرة مريم وكما قال وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب ابراهيم فكل هذا انتصب علي انه مفعول به وليس بظرف للانذار لان الانذار لا يكون يوم القيامة انما الانذار في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير اي منهم فريق في الجنة و--هم المءمنون وفريق في	2312	1126588734767461601	183	200.5	142	933	19.614147186279297	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	85	111	431	558	1519	299	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	1778	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2331	false	6727784014561025698	91	221	429	1088	1491	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الهدي فليس من ولي يوليه فيهديه من بعد اضلال الله له ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل هذا مثل قوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة استعتبوا في غير حين استعتاب وسالوا الرجوع الي الدنيا حين لا يقبل منهم وبادروا الي التوبة حين لا تنفعهم ومن في قوله ولمن صبر مبتدا والخبر ان ذلك لمن عزم الامور الجملة وثم محذوف فيه ضمير يعود علي المبتدا والتقدير ان ذلك منه لمن عزم الامور ومثل هذا قول العرب البرقفيزان بدرهم اي قفيزان منه بدرهم والتقدير ان ذلك لمن عزم الامور له ثم قال تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	2331	1126588734767461601	127	230.0	101	659	19.271623611450195	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	115	148	576	745	1519	299	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	86	212	434	1108	1510	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسر-----------------------------وا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي وقال المءمنون يوم القيامة ان المغبونين الذين غبنوا انفسهم واهليهم يوم القيامة قال السدي غبنوا ذلك في الجنة وقال ابن عباس هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم خلفوا اهليهم واموالهم في الدنيا وصاروا الي النار فحرموا الجنة والدنيا وقال قتادة خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في الجنة لو اطاعوا وقيل لما كان المءمنون يجتمعون مع اهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم ثابت لا يزول ابدا قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل	2332	1126588734767461601	140	28.0	111	703	19.91465187072754	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	47	68	220	309	1421	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1779	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	232	276	1204	1403	1510	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2332	1126588734767461601	89	166.0	68	199	44.72361755371094	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	68	117	309	566	1421	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------- فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ملك السماوات والارض يخل--------------------------------------------------ق ما يشاء -يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء--------- الذكور او يزوجهم ذكرانا ----------------------------------------واناثا ويجعل من يشاء	1779	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	false	-5288654146314563869	58	231	267	1140	1503	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما جءتهم به يا محمد من الحق فلم يءمنوا به فدعهم فاذا لم ترسلك اليهم رقيبا عليهم تحفظهم اعمالهم ما عليك الا البلاغ لما ارسلت به اليهم فاذا بلغت قضيت ما يجب عليك ثم قال تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اغنيناه ووسعنا عليه فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي وان يصب الانسان فقر او ضيق عيش او علة بما قدمت يداه من المعاصي عقوبة له من الله عز وجل علي فعله وعصيانه جحد نعم الله سبحانه المتقدمة عنده ويءس من الخير والتقدير فان الانسان كفور اي جحود لنعم ربه يعد المصاءب ويجحد النعم والانسان هنا واحد للجنس يدل علي الجمع ولذلك قال وان تصبهم فجمع ثم قال تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء اي لله سطان السموات والارض يفعل في سلطانه ما يشاء ويخلق من يشاء------ فيهب لمن يشاء من عباده الذكور من الاولاد ويهب لمن يشاء منهم الاناث ويهب لمن يشاء ذكورا واناثا ويمنع من يشاء	2333	1126588734767461601	226	324.5	181	879	25.711034774780273	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	197	226	1019	1159	1512	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	false	-850361810434346438	143	284	734	1427	1509	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين قال ابن عباس معناه ان اتبعوني الي ما ادعوكم اليه يا عباد الله فيكون عباد نصب علي النداء المضاف علي هذا القول وقال مجاهد معناه ان ارسلوا معي عباد الله وخلوا سبيلهم يعني بني اسراءيل وهو مثل قوله فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه وقيل التقدير وجاءهم رسول امين يقول لهم ادوا الي عباد الله اي خلوا سبيلهم اني لكم رسول من الله اليكم انذركم باسه ان لم تءمنوا امين علي وحيه ورسالته اليكم ثم قال وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي الله اي لا تطغوا علي ربكم فتكفروا به اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما جءتكم به ثم قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	2372	1126588734767461601	139	185.5	110	693	20.057720184326172	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	12	54	60	275	1517	300	وانما لم يجز العطف علي عاملين----------------- لان---- العاطف ينوب م-------------ناب العامل--------- فلم يق-و ان----- ينوب مناب عاملين مختلفين و--------------------------------------------------------------------------------لو ناب مناب رافع وناصب لكان رافعا ناصبا في حال وكان يلزم ان ينوب مناب رافع وناصب وجار فيكون عاملا للوجوه الثلاثة في حال	1806	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2385	false	4080238743592826471	40	106	209	543	1515	300	وانما بعد ال---عطف علي عاملين عند المبرد وغيره لان حرف الع-طف انما اتي به لينوب مناب العامل للاختصار فلم يقرا ان يجعل ينوب مناب عاملين مختلفين ولو جاز ان ينوب مناب عاملين لجاز ان ينوب مناب ثلاثة واكثر وهذا لا يقوله احد لانه لو ناب مناب رافع وناصب لكان رافعا ناصبا في حال وللزو---م ان ينوب مناب رافع وناصب وجار فيكون ناصبا ورافعا ---جارا في حال	2385	1126588734767461601	178	271.0	139	344	51.74418640136719	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	53	0	259	1499	300	يغني عنهم---------- ما كسبوا ش------------------------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم ----------------------------------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم الله الذي سخر لك-----------------------------------------------------------------------------------م البحر لتجري الفلك فيه بامره ول---------------------------------------------------------تبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك -	1807	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	false	-6026889445810757420	111	280	530	1390	1485	300	يغني عنهم من عذابها ما كسبوا في الدنيا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الهتهم التي اتخذوها اولياء من دون الله فعبدوها ولا رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر فاتخذوهم اولياء علي ذلك من عذاب الله شيءا ثم قال ولهم عذاب عظيم يعني نار جهنم وما فيها من اصناف العذاب ثم قال تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي هذا القران الذي انزلنا هدي لمن وفقه الله الي الايمان به والعمل بما فيه والذين جحدوا ايات ربهم ولم يءمنوا بها لهم عذاب مءلم من الرجز قال المبرد الرجز اغلظ العذاب واشده قوله تعالي- الله الذي سخر لكم الي قوله ساء ما يحكمون اي الذي تجب له العبادة والخضوع والطاعة هو الله الذي سخر لكم البحر لتجري السفن فيه بامره وبقدرته فتنتفعون بذلك لمتجركم ومعاءشكم وتصرفكم في البلدان وتبتغون من فضله فهو الذي يجب له الشكر علي نعمه دون غيره ثم قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه اي سخر لكم	2386	1126588734767461601	233	370.0	183	861	27.061555862426758	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	213	248	1124	1295	1565	300	-----------ان نحن الا نظن ظنا ف الا مءخر في اللفظ مقدم في الحكم والتقدبه وقال غيره-------------------------------- ت-------------------------------------------قديره -----------------------------------------------------------------------------------------------ان نظن الا انكم تظنون ظنا وانما احتيج الي هذا التقدير لان فاءد--------------------------------------------------------ة المصدر كفاءدة الفعل فاذا لم	1812	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2396	false	7197132595548984644	111	196	563	970	1460	300	في العربية ان نحن الا نظن ظنا ونظيره من الكلام ما حكاه ابو عمرو بن العلاء وسيبويه من قولهم ليس الطيب الا المسك علي تقدير ليس الا الطيب المسك هذا مذهب المبرد وتقديره وسيبويه يقول ان ليس في هذا جرت مجري ما فارتفع ما بعد الا كما يرتفع مع ما وقيل التقدير في الاية ان نظن الا انكم تظنون ظنا وانما احتيج الي هذا التقدير لانه لا يجوز في الكلام ما ضربت الا ضربا وما ظننت الا ظنا اذ فاءدة المصدر -فاءدة الفعل فكما لا	2396	1126588734767461601	115	149.0	88	408	28.1862735748291	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	61	115	321	599	1544	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم --------------------------------------------------------------------اشد من رهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله فالمصدر المقدر حذف----------------------------------------------------------------------------ه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبت--------------------هم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من و--------------------------------------------------------------------------------راء جدر--------------------- باسهم بينهم شديد-------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي	1935	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2605	false	2806745002465805333	47	174	234	866	1537	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي لانتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدور اليهود بني النضير من الله سبحانه اي هم يرهبونكم اشد من رهبتهم من الله عز وجل ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك الخوف الذي حل بهم من اجل انهم قوم لا يفقهون قدر عظمة الله عز وجل فهم لذلك يخافونكم اعظم من خوفهم الله عز وجهه وتعالي جده ولذلك ارتكبوا معاصي الله وخالفوه في نقض عهد النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومعونت--------------------------------------هم للمشركين باحد قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة اي من خوفهم منكم لا يقاتلونكم الا في قري قد حصنت ولا يبرزون اليكم او يقاتلونكم الا من وراء جدر اي الا من وراء حيطان باسهم بينهم شديد اي عداوة بعضهم لبعض شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي	2605	1126588734767461601	161	200.0	126	670	24.029850006103516	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	101	145	512	759	1527	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ابد--------------------------ا ذلك الفو---------------------ز العظيم------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قوله عز وجل زعم الذين كفروا	1953	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	false	-4063487585575446849	78	215	414	1139	1568	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن العامل في يوم يجمعكم خبير والمعني والله ذو خبر باعمالكم يجازيكم عليها في يوم يجمعكم ليوم جمع الخلاءق كلهم ذلك يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال مجاهد يوم القيامة يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال ابن عباس غبن اهل الجنة اهل النار وقيل العامل في يوم لتنبءن ثم قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يصدق بالله وبما انزل ويعمل في دنياه عملا صالحا نكفر عنه ما مضي من سيءاته ونمحها عنه ونسترها عليه وندخله في الاخرة بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك النجاء العظيم ثم قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير----- اي و-------الذين جحدوا	2640	1126588734767461601	228	405.0	187	737	30.936227798461914	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1974	true	-8826940838904987348	40	71	203	370	1540	300	فلما راوها قالوا انا لضالون بل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن محرومون -------------------------------قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظال----------------------------------------------------------------مين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا------------------------------------------------------------------لوا ياويلنا انا كنا طاغين	1974	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2675	false	1006568365448460129	96	254	476	1310	1547	300	فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما راوا جنتهم محترقا حرثها انكروها وظنوا انهم غلطوا فقال بعضهم لبعض انا لضالون الطريق الي جنتنا فقال من علم انها جنتهم بل نحن ايها القوم محرومون قال قتادة انا لضالون قد اخطانا الطريق ما هذه جنتنا فقال بعضهم ممن عرفها بل نحن محرومون اي قد حرمنا نفعها ثم قال تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال لهم اعدلهم الم اقل لكم هلا تستثنون اذا قلتم لنصر منها مصبحين فتقولون ان شاء الله قال مجاهد لولا تسبحون اي تستثنون وكان التسبيح فيهم الاستثناء واصل التسبيح في اللغة التنزيه فجعل قولهم ان شاء الله معناه تنزيه الله ان يكون شء الا بمشيءته وظاهر الاية يدل علي التسبيح بعينه اذ بعده قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي ظالمين في منعنا المساكين ان ياخذوا ما يجب علينا ثم قال تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي فاقبل بعضهم ليوم بعضا علي تفريطهم في الاستثناء واطعام المساكين قالوا ياويلنا انا كنا طاغين	2675	1126588734767461601	158	218.0	127	834	18.944843292236328	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1987	true	-6929771038421263404	103	181	521	1002	1624	300	يعرف بعضهم بعضا فيتعارفون ثم يفر بعضهم من بعض-------------------------------------------------------------------- ف-------------------------------الضمير المرفوع القاءم مقام الفاعل للكفار والهاء والميم -لاقرباءهم اي يبصر الله الكفار اقرباءهم في الاخرة والضميران للحميمين وانما جمعا لان المراد بهما العموم والجنس والتقدير يبصرون بهم ف----------------حذف الجار يقال بصرته به وبصرته اياه وقيل------------------ المرفوع للمءمنين والمنصوب للكافرين اي----------------- يبصر الله المءمن--------------------------------------------------ين -الكافرين يوم القيامة وقيل ا------لمعن-ي يبصر الله الكفار الذين اضلوهم في الدنيا في النار ف-----الضمير في يبصرون علي هذا ل-لتابعين من الكفار والهاء والميم للمتبوعين	1987	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2694	false	-4072401459984362756	54	160	264	862	1535	300	يعرف بعضهم بعضا ويتعارفون ثم يفر بعضهم من بعضهم بعد ذلك يقول الله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس وهو قول قتادة فالهاء والميم علي هذا للاقرباء والضمير في يبصرون----------------- للكفار فالهاء والميم للاقرباء-- اي يبصر الله الكفار اقرباءهم في القيامة ويعرفهم------------------------------------------------------------------- بهم فهو تاويل موافق لصدر الاية لانه قد ذكر القريب وقريبهه وهذا مثل قوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه عبس 34 الاية وقال مجاهد معناه يبصر الله المءمنين الكفار في القيامة فيكون الضمير في يبصرون للمءمنين والهاء والميم للكفا-ر وقال ابن زيد معناه يبصر الله الكفار الذين اضلوهم في الدنيا في النار فيكون الضمير في يبصرونهم للكفار التابعين---------- والهاء -الميم للمتبوعين	2694	1126588734767461601	269	344.5	219	696	38.6494255065918	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2050	true	-702439618628167851	192	219	965	1103	1531	300	ااذا كنا عظاما نخرة وقيل الجواب هو ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقيل الجواب يوم ترجف الراجفة علي اضمار اللام اي ليوم ترجف الراجفة والجواب علي	2050	-4194627169193719090	Shamela0022593-ara1.completed.ms2779	false	3030843422284498103	13	38	75	209	1582	300	ااذا كنا عظاما نخرة وقيل الجواب--- ان في ذلك لعبرة النازعات وقيل الجواب يوم ترجف الراجفة علي حذفل- اللام اي ليوم ترجف الراجفة وقيل المعني	2779	1126588734767461601	116	203.0	92	138	84.05796813964844	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0022593-ara1.completed