id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0023	true	8848642915398461700	135	160	667	791	1498	300	امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال اخر في المقصور 23------------------------------------------------------ تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	23	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09548	false	-4039067289212233375	123	159	634	812	1533	300	امين امين لا ارضي بواحدة حتي ابلغها الفين امينا وقال اخر يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ومن الثاني قوله تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	9548	5365446019048736136	112	204.5	88	178	62.921348571777344	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0114	true	7665066539033084180	129	167	682	883	1591	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين قوله عز وجل---------------- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية اي اذكروا اذ قلنا هذه القرية قيل هي بيت المقدس	114	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06722	false	5241731604447001282	142	175	739	923	1586	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين رغدا واسع كثير باب بالتنوين واذ قلنا ادخلوا هذه القرية ا---------------------------------ي بيت المقدس	6722	5365446019048736136	158	290.5	128	217	72.8110580444336	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0192	true	5410004937474830251	115	163	589	801	1449	300	روي عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه وسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت وفي	192	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06739	false	6136103963766854269	245	281	1319	1480	1585	300	روي ان عمر----------------- سال عبد الله بن سلام------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لم- اشك في محمد -------------------انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت زاد	6739	5365446019048736136	156	265.0	120	212	73.58490753173828	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	171	230	818	1129	1471	300	ذلك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف خبره من ربكم في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر او صفة لقوله تخفيف ورحمة عطف علي تخفيف وذلك ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر----م العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحر------م القصاص والدية وخيرت هذه الام---------ة بين الثلاث- القصاص والدية والعفو توسعة وتيسيرا------------- فمن اعتدي بعد ذلك	211	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06749	false	1753256651166321292	144	195	740	1025	1520	300	ذلك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف----- من ربكم ----مما كتب علي من كان قبلكم البقرة ل---------------------------------------ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص فقط وحرم عليهم العفو واخذ الدية واه----ل الانجيل العفو وحرم عليهم القصاص والدية وخيرت هذه الامة المحمدية بين الثلاثة القصاص والدية والعفو -------تيسيرا عليهم وتوسعة فمن اعتدي بعد ذلك	6749	5365446019048736136	216	336.5	175	344	62.79069900512695	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	171	259	818	1275	1471	300	ذلك الحكم المذكور من العفو وال----دية تخفيف خبره من ربكم في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر او صفة لقوله تخفيف ورحمة عطف علي تخفيف وذلك ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو----------------------- توسعة وتيسيرا فمن اعتدي بعد ذلك من شرطية في موضع رفع بالابتداء فله الجواب ويحتمل ان تكون موصولة ودخلت الفاء لما فيها من الابهام وقوله بعد ذلك اي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له	211	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10215	false	3180814510949728660	33	75	191	411	1530	300	ذلك الحكم المذكور من العفو واخذ الدية تخفيف----- من ربكم--------------------------------------------------- ورحمة فانه كان في-------------- التوراة القتل لا غير وفي------------------------------------- الانجيل العفو لا غير وابيح لنا القصاص------------------------------------ والعفو واخذ المال بطريق الصلح توسعة وتيسيرا فمن اعتدي بعد ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك التخفيف فتجاوز ما شرع له	10215	5365446019048736136	142	198.5	114	484	29.338842391967773	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0225	true	1197236700765902495	121	145	600	706	1453	300	فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل و--الجراحة علي ما فسر فعليه اذا حلق فدية من صيام	225	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06391	false	1223872462294210570	143	166	761	864	1567	300	فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة ففدية----- فعليه اذا حلق فدية من صيام	6391	5365446019048736136	95	171.5	73	108	87.96295928955078	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0250	true	4660851860718587627	111	153	576	780	1545	300	اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها اني شءتم قيل كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	250	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06785	false	7886297549769013498	0	33	0	161	1593	300	اي فاتوهن كما تاتون ارض--كم التي تريدون ان تحرثوها من----------------------------------------- اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	6785	5365446019048736136	159	301.5	126	204	77.94117736816406	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0251	true	-8610653378663731031	70	149	347	773	1542	300	والتقوي والاصلاح بين الناس وبين ظرف للاصلاح وقد -----------------------------------جوز ان تكون اللام في لايمانكم متعلقة بقوله ولا تجعلوا اي ولا تجعلوا الله لايمانكم عرضة وان تكون متعلقة ب عرضة لما فيها من معني الفعل وهو الاعتراض اي لا تجعلوه شيءا يعترض البر من اعترض كذا وان تكون للتعليل-- ويتعلق ان تبروا بالفعل او بالعرضة اي ولا تجعلوا الله لاجل ايمانكم به عرضة لان تبروا ومعناها--------------- علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به فاعرفه فانه من	251	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09938	false	-3300569762513246753	0	46	0	250	1586	300	والتقوي والاصلاح بين الناس واللام تتعلق بالفعل اي ولا تجعلوا الله لايمانكم برزخا ويجوز ان تكون اللام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليلية ويتعلق ان تبروا بالفعل او بالعرضة اي ولا تجعلوا الله لاجل ايمانكم عر---ضة لان تبروا وفي ذلك نهي عن الجراءة علي الل------------------------------------------ه بكثرة الحلف به وذلك ل--انه من	9938	5365446019048736136	165	242.0	133	478	34.518829345703125	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0257	true	1565671847019240345	59	88	303	453	1558	300	هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اللام متعلقة ب يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان	257	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07919	false	-3556103214864807225	239	300	1205	1512	1512	300	هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع وعن قتادة حولين كاملين ثم انزل الله اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اراد انه يجوز النقصان وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل اللام متعلقة بير-ضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حو-------لين لمن اراد ان يتم الرضاعة من الاباء لان-	7919	5365446019048736136	139	258.0	113	316	43.987342834472656	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0291	true	-5317376178964730903	128	163	702	898	1612	300	والوعد يستعمل في الخير والشر يقال وعدته خيرا ووعدته شرا وفي التنزيل والله يعدكم مغفرة وفيه النار وعدها الله الذين كفروا فاذا لم تذكر الخير والشر -قلت في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد	291	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03796	false	-609349095465428190	6	29	32	162	1595	300	والوعد يستعمل في الخير والشر يقال وعدته خيرا ووعدته شر----------------------------------------------------------------ا فاذا--- اسقط الخير والشر يقال في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد	3796	5365446019048736136	123	220.0	100	197	62.436546325683594	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0296	true	-5149544581680105937	2	29	13	139	1522	300	في ا-وله من المس متعلق بقوله يتخ-------------------------------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه من جهة الجنون وقيل هو متعلق ب لا يقومون اي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع	296	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03408	false	8857888826122866985	4	65	20	330	1594	300	في البحر من المس متعلق بقوله يتخبطه وهو علي سبيل التاكيد ورفع ما يحتمله يتخبطه من المجاز اذ هو ظاهر في انه لا يكون الا من المس ويحتمل ان يكون المراد بالتخبط الاغواء وتزيين المعاصي فازال قوله من المس هذا الاحتمال وقول الزمخشري اذ قوله من---- ال----------مس متعلق ب-لا يقومون اي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع	3408	5365446019048736136	105	175.0	82	325	32.30769348144531	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	58	189	280	970	1495	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قو------------له عز وجل	298	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04226	false	7353775913713431524	34	170	177	884	1576	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة وقول الله عز وجل	4226	5365446019048736136	688	1349.0	557	707	97.31259155273438	127	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0311	true	7600782167291772041	98	189	499	987	1567	300	ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله مفعولان من اجلهما والتاويل مصدر اول يءول اي يءولونه التاويل الذي يشتهونه وقو-------------------له والراسخون يحتمل ان يكون عطفا علي اسم الله جل وعز والمعني لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتو-----------------------------ا فيه وتمكنوا والرسوح الثبوت في الشء قيل اصله في----------------------------------------------------------- الاج-----------------------------------------------------------رام ان يرسخ الجبل او الشجر------- في الارض وان يكون مستانفا في موضع رفع بالابتداء والخبر يقولون وهو الوجه بشهادة قراءة من قرا الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهما ابن عباس وابي	311	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06821	false	-1166719188863955617	151	256	783	1334	1554	300	ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله علي ما---------------------------------------------------------- يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم قال في الكشاف ا---------------------ي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وتعقبه في الانتصاف بانه لا يجوز اطلاق الاهتداء علي الله تعالي لما فيه من ايهام سبق جهل وضلال تعالي الله وتقدس عن ذلك لان اهتدي مطاوع هدي ويسمي من تجدد اسلامه مهتديا وانعقد الاجماع علي امتناع اطلاق الالفاظ الموهمة عليه تعالي قال واظنه سها---- فنسب الاهتداء الي الراسخين في العلم وغفل عن شمول ذلك الحق جل جلاله ---------------يقولون امنا به وفي مصحف ابن مسعود------------ ويقول الراسخون في العلم امنا به بواو قبل يقول وثبت	6821	5365446019048736136	202	170.0	151	661	30.559757232666016	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0347	true	-7589089056164021197	178	263	925	1387	1571	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	347	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01630	false	7681925346859005308	189	274	964	1426	1552	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1630	5365446019048736136	462	924.0	377	462	100.0	85	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0375	true	3362686526930080187	15	114	72	530	1475	300	قوله عز وجل ليس لك من الامر شء شء اسم ليس-------- وخبرها لك -من الامر كلاهما ولك ان تجعل من الامر في محل النصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو شء و لك الخبر وقوله او يتوب عليهم عطف علي قوله ل--------------------يقطع او يعذبهم و ليس لك من الامر شء فاصل-- بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول اعطيت زيدا درهما فاعرفه وبكرا علي معني ان الله يفعل بعباده ما يريد فاما ان يستاصلهم او ي-ذلهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم عليه ليس لك من الامر شء انما انت عبد مامور	375	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06249	false	-8109601301212363671	208	282	1049	1401	1500	300	قوله -تعالي ليس لك من الامر ---شء اسم ليس قوله شء وخبرها لك ومن الامر حا-----------------------------------------------------------------------------ل من شء -لانها صفة مقدمة او يتوب عليهم عطف علي----- ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم و-ليس لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه وال----------------------------------------معني ان الله تعالي مالك امرهم--- فاما ان ي--هلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي -----الكفر ليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث	6249	5365446019048736136	252	343.5	188	490	51.42856979370117	50	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0375	true	3362686526930080187	62	180	282	817	1475	300	ليس لك من الامر شء فاصل بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول اعطيت زيدا درهما فاعرفه وبكرا علي معني ان الله يفعل بعباده ما يريد فاما ان يستاصلهم او ي-ذلهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم عليه ليس لك من الامر شء انما انت عبد مامور بتبليغ ما امرت به كقوله انما انت منذر بلغ ما انزل اليك وقيل او يتوب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم وقيل او -----------------------------------------------بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- بحالهم او يعذبهم ف-تشفي منهم	375	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10914	false	-3669007023060436178	191	262	984	1320	1523	300	ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم ا--------------------------------------------------------------ي ان الله مالك امرهم--------- فاما ان ي--هلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي -----الكفر ليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وعن الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني حتي وعن ابن عيسي الا ان قولك لالزمنك او تعطيني ---حقي اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب عل-----يهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي فيهم	10914	5365446019048736136	209	276.0	154	585	35.72649383544922	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	210	498	1036	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله عز وجل ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا امنة نصب بانزل	388	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06247	false	-3575278838806072084	62	155	330	779	1528	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران هذا باب بالتنوين في--------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ثم------- انزل	6247	5365446019048736136	418	787.5	329	538	77.6951675415039	84	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	0	30	0	154	1566	300	يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني	419	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07909	false	-6765133524917076992	264	294	1317	1471	1496	300	يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني	7909	5365446019048736136	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	238	1053	1270	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	422	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	217	253	1144	1361	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله	4479	5365446019048736136	217	434.0	181	217	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0425	true	7337041933368353755	93	164	512	854	1533	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	425	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10008	false	5056786913919745925	32	103	178	520	1494	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	10008	5365446019048736136	342	684.0	271	342	100.0	71	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0426	true	7058973741974629479	237	261	1217	1332	1538	300	من بعد وصية متعلق بما تقدمه من قسمة المواريث كلها لا بما يليه وحده كانه قيل قسمة هذه الانصباء من بعد وصية يوصي بها	426	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10010	false	3592481056573897746	19	43	104	217	1519	300	من بعد وصية متعلق بما سبق-- من قسمة المواريث كلها لا بما يليه وحده كانه قيل قسمة هذه الانصباء من بعد وصية يوصي بها	10010	5365446019048736136	110	211.5	86	115	95.65217590332031	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	217	266	1037	1277	1459	300	هي مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وقيل هي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء	427	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06935	false	7293676530053113015	149	183	695	869	1449	300	هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الولد والوالد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر اه وقال غيره والكلالة------------------------------------------------------------------ في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء	6935	5365446019048736136	153	285.5	122	240	63.75	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	186	509	896	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	427	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10008	false	5056786913919745925	103	191	520	907	1494	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	10008	5365446019048736136	387	774.0	299	387	100.0	88	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	158	224	781	1138	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله عز وجل-------------- ومن لم يستطع منكم طولا	442	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10168	false	-2779768505551241983	43	110	236	605	1628	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم النساء باب قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا	10168	5365446019048736136	344	666.0	281	371	92.72237396240234	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	158	208	852	1113	1593	300	جل ذكره يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00689	false	-7730700625790444355	153	204	825	1087	1603	300	جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	689	5365446019048736136	261	517.0	211	262	99.61832427978516	49	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0470	true	4710265924416890662	42	147	214	755	1484	300	حرجا والحرج الضيق- اي لا تضيق صدورهم من حكمك واليه يرجع قول من قال انه الشك لان الشاك في ضيق من امره حتي يظهر له اليقين وقوله مما قضيت يحتمل ان يكون متعلقا بقوله حرجا لانك تقول حرجت من كذا وضاق صدري من كذا وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله صفة لحرج ولك ان تجعله متعلقا بقوله لا يج--------دوا وما تحتمل ان تكون موصولة وما بعدها صلتها وان تكون موصوفة وما بعدها صفتها والعاءد محذوف وان تكون مصدرية وقوله ويسلموا تسليما عطف ايضا علي قوله حتي يحكموك و ويسلموا تسليما تاكيد للفعل بمنزلة تكريره كانه قيل وينقادوا لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم	470	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03814	false	-6218555222333132189	69	119	359	620	1509	300	حرجا مما قضيت ضيقا اي لا تضيق صدورهم من حكمك وقيل شكا من اجله ف--------------ان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلموا ينقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ويذعنوا لما تاتي به من قضاءك لا يعارضونه بشء وتسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما تاكيد للفعل بمنزلة تكريره كانه قيل وينقادوا لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم	3814	5365446019048736136	177	276.0	142	550	32.181819915771484	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0494	true	-5496847941729741844	55	140	285	747	1564	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	494	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01630	false	7681925346859005308	189	274	964	1426	1552	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1630	5365446019048736136	462	924.0	377	462	100.0	85	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0505	true	2068042137611089973	247	287	1317	1516	1581	300	ان الشح--- جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها	505	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06929	false	-8565391393340560850	75	114	386	579	1529	300	ان الشح قد جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه ف---------المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها	6929	5365446019048736136	189	362.0	151	202	93.5643539428711	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0533	true	-5660589294661805822	162	207	867	1088	1590	300	--------بالقداح قيل -كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك ضرب بالازلام وهي مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل--------------- فان خرج الامر --مضي في الحاجة وان خرج الناهي قعد عنها وان خرج الغفل اجالها	533	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05273	false	5319255705082518588	112	156	602	827	1508	300	استقسما بالازلام قط وكان احدهم اذا اراد سفرا-------- او تجارة او نكاحا او امرا--- ضرب بالقداح ال---مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل خال عن الكتابة فان خرج الامر اقدم علي ال-عمل وان خرج الن-هي---- امسك وان خرج الغفل اعاد --	5273	5365446019048736136	166	250.0	130	247	67.20647430419922	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0555	true	743487522803902327	198	264	1083	1419	1617	300	ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوفه عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ان في موضع نصب ب كتبنا و بالنفس في موضع رفع بخبر ان اي وكتبنا علي-----هم فيها------ ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق واما العين	555	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10218	false	5606739036953007395	81	139	427	743	1607	300	ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة باب ---قول الله تعالي ان النفس بالنفس اول الاية وكتبنا عليهم فيها------------------------ اي وفرضنا علي اليهود في التوراة ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق و----العين	10218	5365446019048736136	256	431.5	203	347	73.77521514892578	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	true	4251191820874318843	179	242	925	1255	1559	300	واذا حضر ظرف للشهادة لانها مصدر والمصدر يعمل عمل الفعل و-------- حين الوصية بدل من اذا لانهما لزمان واحد قيل وفي ابداله منه دليل علي وجوب الوصية وانها من الامور اللازمة التي ما ينبغي ان يتهاون بها المسلم ويذهل عنها ولك ان تجعله ظرفا لحضر وجاز ذلك لان حضور الموت مشارفته وظهور امارات بلوغ الاجل وقوله اثنان خبر للمبتدا الذي هو شهادة بينكم	595	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04501	false	5106969777518735211	193	239	1040	1284	1599	300	واذا حضر ظرف للشهادة وحضور الموت مشارفته وظهور امارات بلوغ الاجل حين الوصية بدل من اذا حضر قال في الكشاف---- وفي ابداله منه دليل علي وجوب الوصية وانها من الامور اللازمة التي ما ينبغي ان يتهاون بها المسلم ويذهل عنها وخبر ا------------------------------------------------------------------------------------------لمبتدا الذي هو شهادة بينكم	4501	5365446019048736136	182	311.5	145	338	53.846153259277344	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0688	true	-1678636935757895529	20	287	108	1436	1519	300	وما لكم -----------ما استفهام-- في موضع رفع بالابتداء وخبره لكم والا تاكلوا موضع ان وما عملت فيه نصب لعدم الجار اي واي غرض لكم في الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه فلما حذف الجار وصل معني الخبر ال--------------ي ان فنصبها او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع ولا يحسن ان يكون في موضع نصب علي الحال كما زعم بعضهم اي واي غرض لكم تاركين الاكل لان ان علم للاستقبال وما بعده في تاويل المصدر وذلك يمنع الحال اللهم الا ان يقدر حذف مضاف اي ذوي الا تاكلوا وقوله مما ذكر في موضع نصب صفة لمفعو الا تاكلوا المحذوف اي شيءا كاءنا مما وقوله وقد فصل لكم الواو للحال اي وقد بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم وقرء وقد فصل لكم ما حرم بالضم فيهما علي البناء للمفعول لقوله الا ما اضطررتم اليه وبالفتح فيهما علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقوله وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه ويعضد الاولي حرمت عليكم الميتة وشبهه وينصر الثانية قد فصلنا الايات و حرم ربكم وشبههما والجمهور علي تشديد الصاد وقرء وقد فصل بتخفيفها ابو الفتح هو كقولك قد فصل اليكم وخرج نحوكم وقوله الا ما اضطررتم اليه ما في موضع النصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة وقو------------------له وان كثيرا ليضلون قرء بضم الياء من اضل والمفعول محذوف اي ليضلون اتباعهم وبفتحها من ضل اي ليضلون في انفسهم والاضلال اعم من الضلال لان كل مضل ضال وليس كل ضال مضلا ومعني باهواءهم اي باتباع اهواءهم وشهواتهم من غير تعلق بش------------------------------------------------------------------------ريعة ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	688	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08550	false	-3160480535081481866	33	126	181	650	1525	300	وما لكم الا تاكلوا ما استفهامية في موضع رفع بالابتداء ولكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر اي واي غرض لكم في ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا ------مما ذكر اسم الله علي---------------------------------------------------ه وقد فصل لكم------------------- بين لكم ما حرم عليكم مما لم ي------------------------حرم بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمت عليكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتة الا ما اضطررتم ال--------------------------------------------------------------يه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة اي شدة المجاعة الي اكله وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم اي يض---------------------------------------------------لون فيحرمون ويحللون باهوا-------------------------------------------------------------------------ءهم وشهواتهم من غير تعلق بشريعة ان ربك هو اعلم بالمعتدين الانعام بالمجاوزين من الحق الي الباطل وسقط من قول-------ه مما ----ذكر اسم الله عليه	8550	5365446019048736136	280	380.5	217	1445	19.37716293334961	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0714	true	6983625400066501166	27	73	151	381	1554	300	لم تكن امنت في موضع الصفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت و او للابهام في احد الامرين والمعني ان الاية الملجءة اذا -اتت ذهبت-------------------- او ان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها او كسبها قبل ظهور	714	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10597	false	-6722868524168204573	93	135	467	677	1541	300	لم تكن امنت من قبل ---صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت---------------------------- والمعني ان اشراط الساع-ة اذا جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب او ان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمان---------ها قبل ظهور	10597	5365446019048736136	172	280.0	135	251	68.52589416503906	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	2	94	7	484	1474	300	وواعدنا م---------------وسي ثلاثين ليل----------ة واتممناها بعشر------------ فتم ميقات ربه اربعين ليلة في التفسير ان موسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام	784	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05356	false	-2514858504210042960	19	93	104	489	1528	300	وواعدنا بالف بعد الواو موسي ثلاثين ليلة ذا القعدة واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اربعين ليلة روي------- ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك------ سال----- ربه فا-------مره بصوم ثلاثين فل-----------------------ما اتم--------- انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسوا----------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليه- عشرا وقال	5356	5365446019048736136	306	470.5	243	522	58.620689392089844	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	133	183	696	948	1567	300	الكتاب واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	938	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11187	false	-7004486671572929362	149	200	780	1033	1571	300	البقرة واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	11187	5365446019048736136	248	487.0	198	253	98.02371215820312	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms0962	true	930871693932420818	9	86	58	432	1517	300	وحبط في الاخرة ما صنعوا في الدنيا او صنيعهم يعني لم يكن له- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا او حبط في الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدنيا علي ما ذكرت انفا من التعلق وقوله وباطل ما كانوا يعملون ما موصولة اي ما كانوا يعملونه في الدنيا او مصدرية اي عملهم والمعني كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	962	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09613	false	-3024270460492158268	76	124	400	628	1455	300	وحبط في الاخرة ما صنعوا---------- او صنيعهم ا--ي لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة وانما ارادوا به الدنيا وقد وفي ل--هم ما ارادوا----------------------------------------------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون هود 15 ا---------------------------------------------------------ي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لغرض صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	9613	5365446019048736136	213	347.5	167	376	56.6489372253418	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1016	true	-6889932788469691409	183	208	945	1076	1549	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	1016	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10409	false	7832732218782597369	131	156	669	800	1527	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	10409	5365446019048736136	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10414	false	-2264597224279807195	213	240	1164	1306	1617	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	10414	5365446019048736136	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	30	145	156	750	1527	300	اني اراني اعصر عنبا وهو ابن مسعود رضي الله عنه وقوله احمل فوق راسي خبزا فوق يحتمل ان يكون ظرفا لاحمل وان يكون حالا من الخبز لتقدمه عليه كقوله 333 لعزة موحشا طلل وقوله تاكل الطير منه في موضع نصب علي النعت لخبز وقوله نبءنا بتاويله اي بتاويل ما قصصناه عليك اي بتاويل ذلك والضمير يجري مجري اسم الاشارة قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون	1037	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10414	false	-2264597224279807195	219	297	1196	1603	1617	300	اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني------------ احمل فوق راسي خبزا----------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل الطير من---------------------------------ه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين------------------------------------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون	10414	5365446019048736136	365	665.0	294	595	61.344539642333984	66	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1041	true	-2989288881548533976	270	300	1414	1574	1574	300	وما نحن بتاويل مثل هذه بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات-	1041	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	113	142	581	742	1554	300	وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات	10415	5365446019048736136	153	294.0	125	161	95.03105926513672	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	true	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	151	180	791	930	1554	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	10415	5365446019048736136	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	134	172	666	841	1495	300	يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10409	false	7832732218782597369	161	200	826	1002	1527	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	10409	5365446019048736136	175	345.0	137	176	99.43181610107422	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	55	107	294	559	1522	300	هواء وعن ابي عبيدة جوف لا عقول لهم وقيل فيه غير ذلك وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1120	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5153297679414238717	210	256	1139	1379	1611	300	هواء يعني جوفا-------- لا عقول لهم----------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	3941	5365446019048736136	233	449.0	188	265	87.92453002929688	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	110	245	571	1268	1522	300	وانذر الناس --------يوم ياتيهم العذاب يوم-------------------------------------------------- مفعول ثان لانذر اي خوفهم اياه والانذار اعلام مع تخويف وهو يوم القيامة ولا يجوز ان يكون ظرفا للانذار لا-------------------ن الانذار لا يكون في ذلك اليوم وقوله فيقول الذين عطف علي قوله ياتيهم فلذلك رفع بالابتداء ولا يجوز نصبه ع--------لي الجواب اذ المعني ليس عليه وقول------------------------------ه نجب دعوتك ونتبع الرسل جزما علي جواب شرط محذوف وقوله او-----------------------------------------لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي فيجابون ويقال لهم كيت وكيت و ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال واختلف في معناه فقيل حلفتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء عما انتم عليه من طيب العيش والنعمة وقيل لا تبعثون ولا تنتقلون الي دار الاخرة لقوله---------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	1120	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03942	false	-2529154214567388146	103	262	545	1390	1597	300	وانذر الناس يا محمد يوم ياتيهم العذاب يعني يوم القيامة او يوم الموت فانه اول يوم عذابهم وهو مفعول ثان لانذر ولا ي------------------------------------------------------جوز ان يكون ظرفا-------- لان القيامة ليست بموطن الانذار--------------------------- فيقول الذين ظلموا بالشر والتكذيب ربنا اخرنا الي اجل قريب اخر العذاب وردنا الي الدنيا وامهلنا الي امد وحد من الزمان قريب نتدارك ما فرطنا فيه نجب دعوتك ونتبع الرسل جواب للامر ونظيره قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون او لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال علي ارادة القول وفيه وجهان ان يقولوا ذلك بطرا واشرا ولما استولي عليهم من عادة الجهل والسفه وان يقولوه بلسان الحال حيث بنوا شديدا وامهلوا بعيدا وقوله ما لكم جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم ولو حكي لفظ المقسمين لقيل ما لنا من زوال والمعني اقسم------------تم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت والفناء----------------------------------- وقيل -----------لا تنتقلون الي دار اخري يعني كفرهم بالبعث لقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	3942	5365446019048736136	386	536.5	304	992	38.91128921508789	63	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1128	true	6529502971651706229	30	84	153	429	1535	300	الا ولها كتاب محل-- ال----جملة الجر او النصب علي النعت لقرية اما علي اللفظ او المحل كقوله من اله غيره قيل والقياس ا---لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون-------- وانما توسطت------ لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	1128	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00201	false	-3604467920397447977	59	104	297	537	1584	300	الا ولها كتاب معلوم الحجر جملة واقعة صفة-------------- لقرية--------------------------------------------- والقياس انه لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الشعراء وانما توسطت الواو لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	201	5365446019048736136	207	349.5	167	299	69.23076629638672	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1128	true	6529502971651706229	57	79	288	403	1535	300	في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لها منذرون-------- وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد	1128	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02938	false	4433955392506810962	255	300	1360	1593	1593	300	في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر جملة واقعة صفة لقرية والقياس ان لا تتوسط الواو بينهما كما في قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الشعراء وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد-	2938	5365446019048736136	114	211.5	93	234	48.71794891357422	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1175	true	1718974480481724386	6	40	33	221	1520	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك	1175	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10288	false	-5341703633200911521	266	300	1418	1605	1605	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك-	10288	5365446019048736136	187	369.0	154	188	99.46808624267578	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1265	true	-7804902353128532373	117	233	594	1197	1562	300	بتشديد التاء وفتح الخاء وفيه وجهان احدهما هو افتعل من تخذ كاتبع من تبع وليس من الاخذ في شء عند البصريين والثاني هو افتعل من الاخذ والاصل اءتخذ فقلبت الهمزة الثانية ياء لانكسار ما قبلها كراهة اجتماع الهمزتين ثم ادغمت الياء في التاء بعد قلبها تاء كما قيل في افتعل من الوعد والوزن اتعد واتزن والوجه هو الاول وقد اوضحت ذلك فيما سلف من الكتاب قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قوله عز وجل قال هذا فراق بيني وبينك ابتداء وخبر وفي الكلام حذف مضاف والتقدير هذا الانكار علي بترك اخذ الاجرة هو سبب فراق بيننا وقيل التقدير-------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الوقت وقت فراق بيننا والجمهور علي---------------- اضافة المصدر الي الظرف علي	1265	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00466	false	6714275668508462729	148	216	759	1119	1556	300	وتشديد التاء وفتح الخاء علي وزن افتعلت ------------من تخذ كاتبع من تبع وليس من الاخذ------ عند البصريين وفي رواية ابي ذر--------- والاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي وابن عساكر لتخذت اي لاخذت------ عليه اجرا فيكون لنا قوتا وبلغة-------------------------------------------------------------------- علي ----------------------------سفرنا -قال القاضي كانه لما راي الحرمان ومساس الحاجة واشتغاله بما لا يعنيه لم يتمالك نفسه قال الخضر لموسي عليه السلام---------- هذا فراق بيني وبينك باضافة الفراق الي البين اضافة المصدر الي الظرف علي	466	5365446019048736136	150	152.5	117	717	20.920501708984375	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1382	true	-1286951089737570847	243	268	1287	1416	1580	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به وقوله عما ارضعت	1382	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07273	false	4914139599824725769	81	106	427	554	1523	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل----- مرضعة	7273	5365446019048736136	120	223.0	96	132	90.90908813476562	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	213	277	1096	1439	1544	300	يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم	1445	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09322	false	-5555734958236942618	81	167	411	860	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم	9322	5365446019048736136	343	669.0	279	449	76.39198303222656	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	108	145	521	718	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا	1524	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	263	300	1325	1521	1521	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا-	5322	5365446019048736136	196	387.0	160	197	99.49238586425781	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1557	true	-9162271745199528942	173	252	897	1280	1510	300	يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل كذا فان قلت قولك بان يفعل حسنا هذا الجار من صلة و------------------------------------------------صينا المذكور او من صلة محذوف دل عليه المذكور قلت لا من صلة محذوف لان المذكور قد استوفي مفعوليه ولك ان تجعله من صلة المذكور والتقدير وصيناه بان يفعل بهما حس----------------------نا اي فعلا ذا حسن فاقيمت الصفة مقام الموصوف وهو الفعل وحذف المضاف الذي هو ذا واقيم حسن المضاف اليه مقامه او ما هو في ذاته حسن	1557	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09010	false	8727746567853056376	250	300	1373	1632	1632	300	يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل ومنه قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة اي وصاهم بكلمة التوحيد وامرهم بها وكذلك معني قوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------صيناه بايتاء والديه حسنا او بايلاء والديه حسنا اي فعلا ذا ---------------------------------------------------------------------حسن ------------------او ما هو في ذاته حسن-	9010	5365446019048736136	117	129.0	90	453	25.82781410217285	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	true	-1275291409967899479	114	156	602	811	1501	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ---------قوله	1620	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07414	false	-6220059243834877230	73	116	364	582	1551	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب وقوله	7414	5365446019048736136	209	409.0	167	218	95.8715591430664	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	53	105	270	523	1519	299	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	1778	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03952	false	-5647019116152687206	12	55	60	277	1556	300	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور------------------------------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل	3952	5365446019048736136	217	425.0	174	253	85.770751953125	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	246	1120	1261	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1818	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07496	false	-3550611707845656758	207	235	1061	1202	1536	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	7496	5365446019048736136	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1882	true	7422386749206435593	180	224	934	1166	1565	300	ففعلي من العز وهي تانيث الاعز في الاصل وعن مجاهد العزي كانت لغطفان وهي شجرة كانوا يعبدونها فبعث النبي صلي الله عليه وسلم------خالد بن الوليد رضي الله عنه اليها فقطعها وجعل يضربها بالفاس ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	1882	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09902	false	2879791855327187668	198	236	1050	1249	1565	300	-فعلي من العز وهي تانيث الاعز كالفضلي والافضل وهو اسم صنم وقيل-------- شجرة كان-ت تعبد---- فبعث------ صلي الله عليه وسلماليها خالد بن الوليد------------------- فقطعها فجعل يضربها بالفاس ويقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	9902	5365446019048736136	158	250.0	126	238	66.38655090332031	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1950	true	1632077208469330206	216	287	1073	1447	1512	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء-------------------------- عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين ------------------------قوله عز وجل واذا قيل لهم تعالوا-------- يستغفر لكم رسول الله هذا علي -----------اعمال الفع----------------------------------------------------------------------------------ل الثاني وهو يستغفر------------------------------------- ولو اعمل الاول وهو تعالوا لقيل تعالوا يستغفر لكم الي رسول الله والتقدير تعالوا الي رسول الله يستغفر لكم ف-----في يستغفر	1950	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07608	false	-6899769778090251564	193	278	982	1450	1575	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلمويقرا بالتخفيف من لويت باب----------------------------------------------- قوله واذا قيل ولابي ذر باب بالتنوين واذا قيل لهم تعالوا معتذرين يستغفر لكم رسول الله عد هذه النحاة من الاعمال لان تعالوا يطلب رسول الله مجرورا بالي اي تعالوا الي رسول الله ويستغفر يطلبه فاعلا فاعمل الثاني ولذلك رفعه وحذف من الاول اذ التقدير تعالوا اليه ولو اعمل الاول----------- لقي-----------------------------------------ل تعالوا الي رسول الله يستغفر لكم فيضمر في يستغفر	7608	5365446019048736136	209	296.0	167	567	36.86067199707031	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	43	83	214	435	1569	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم قال الزمخشري من الاولي للتبعيض والمبعض محذوف والمعني اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم والثانية عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قيل اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه	1957	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08275	false	6590783781548752269	101	137	519	703	1584	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من----------------------------- للتبعيض حذف مبعضها ا--------ي اسكنوهن مكانا من حين سكنتم اي بعض مكان سكناكم من وجدكم عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كانه قيل اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه	8275	5365446019048736136	163	290.0	130	221	73.75565338134766	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	147	202	738	1030	1524	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله -------	2009	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01921	false	-1681745697246401879	61	119	304	603	1493	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابن عباس رضي الله	1921	5365446019048736136	279	555.0	226	299	93.31103515625	53	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0147312-ara1.ms2066	true	3716191578698029975	104	197	529	1017	1547	300	كالوا لهم او وزنوا لهم فحذ--------------------------ف الجار واوصل الفعل فصار بمنزلة ضربوهم والاصل كالوا لهم المبيع فحذف المفعول به لحصول العلم به وان ي--------------------------كون ضميرا مرفوعا منفصلا مءكدا لضمير الفاعل عاءدا الي المطففين اي كالوا هم او وزنوا هم كما تقول قاموا هم او قعدوا هم والوجه هو الاول وعليه الحذاق من النحاة محتجين بان قبله اذا اكتالوا علي الناس فيجب ان يكون بعده واذا كالوا لهم والمعني اذا اخذوا من الناس استوفوا و--------------------------------------------------------------------------------------اذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	2066	-4194627169193719090	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03469	false	-6932239921096556527	155	237	824	1262	1577	300	كالوا لهم او وزنوا لهم كقوله يسمعونكم يسمعون لكم فحذف الجار واوصل الفعل او كالوا مكيلهم فحذ---------------------------ف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه قال في الكشاف ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا ----ل--------------------------------لمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	3469	5365446019048736136	217	369.5	177	626	34.66453552246094	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown