id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	236	300	1228	1552	1552	300	قوله عز وجل الا بحبل قال الزمخشري حبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس بمعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من-	365	-4194627169193719090	Shamela0010460-ara1.ms341	false	211151642020463795	51	142	241	689	1475	300	قوله عز وجل الا بحبل من الله فذهب بعض البصريين الي انه استثناء منقطع قال لان قوله اينما ثقفوا تمام ثم قال الا بحبل من الله اي لكنهم يعتصمون بحبل من الله وقال ابو القاسم الا بحبل من الله في محل النصب علي الحال اي ----الا معتصمين او متمسكين قال-------------------- وهو استثناء من اعم عام الاحوال والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس ي-عني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما بذلوه من	341	6172117896170120292	276	497.0	219	473	58.3509521484375	52	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0436	true	-7279314161586223698	204	246	1035	1242	1524	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التابيد في نحو قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج الجمل في سم الخياط	436	-4194627169193719090	Shamela0010460-ara1.ms165	false	3647128603991773099	70	111	371	574	1521	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما تعلق بالمحال في التابيد في---- قولهم حتي يبيض القار و حتي يلج الجمل في سم الخياط	165	6172117896170120292	202	396.5	161	207	97.58454132080078	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0679	true	3855367855950828616	205	300	1054	1531	1531	300	وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ق----------------------------------------------------------وله عز وجل ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله ايمانهم او ان يءمنوا لما اشركوا وحذف للعلم به اعني مفعول شاء وقوله وما جعلناك عليهم حفيظا الكاف مفعول اول و حفيظا ثان لان جعلنا هنا بمعني صيرنا و عليهم متعلق بحفيظ ومفعول حفيظ محذوف وهو ما يصدر منهم من الافعال والاقوال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون قوله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من	679	-4194627169193719090	Shamela0010460-ara1.ms181	false	5390048980963459343	265	292	1309	1447	1487	300	وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قالوا نسخ باية السيف وقد تقدم قولنا فيه وفي نظاءره التاسع قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تسبوا الذين يدعون من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	181	6172117896170120292	80	116.5	64	535	14.95327091217041	14	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	42	63	246	354	1535	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين	970	-4194627169193719090	Shamela0010460-ara1.ms192	false	-1004354163934226487	279	300	1337	1444	1444	300	قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين-	192	6172117896170120292	107	209.0	87	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0010460-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1009	true	-5735653915074800986	0	126	0	669	1571	300	عن الفساد وساءرهم تاركون للنهي قيل و من في ممن انجينا حقها ان تكون للبيان لا للتبعيض لان النجاة انما هي للناهين وحدهم بدليل قوله تعالي انج-ينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا قي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه فالجواب ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	1009	-4194627169193719090	Shamela0010460-ara1.ms358	false	9161218823403027813	52	243	272	1261	1573	300	عن الفساد وساءرهم تاركون النهي قال و من في ممن انجينا حقها ان تكون للبيان لا للتبعيض لان النجاة انما هي للناجين وحدهم بدليل قوله عز وجل انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا يعني انها لو كانت للتبعيض لكان المعني الا بعضا ممن انجينا كانوا ينهون فيكون فيمن انجي من لم ينه ثم قال فان قلت هل لوقوع هذا الاستثناء متصلا وجه يحمل عليه ----قلت ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم يريد استثناء الصلحاء من المحضضين علي قراءة القران يقول ان جعلته متصلا علي ما عليه ظاهر الكلام وهو التحضيض ولم يلحظ معني النفي صار المعني هلا ينهي اولو بقية عن الفساد الا القليل ممن انجينا منهم اي من اولي البقية فيكون ذلك القليل المستثني غير محضوض علي النهي عن الفساد ثم قال وان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	358	6172117896170120292	647	1249.5	522	993	65.15608978271484	117	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0010460-ara1