id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0250	true	4660851860718587627	161	234	829	1214	1545	300	فان قيل -ما بال يسالونك جاء------ بغير واو ثلاث مرات وهن يسالونك ماذا ينفقون يسالونك عن الشهر الحرام يسالونك عن الخمر والميسر ثم مع ------------الواو ثلاثا وهن ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو ويسالونك ع---------------------ن اليتامي ويسالونك عن المحيض قيل ك-ان سءالهم عن تلك الحوادث الاول وقع في احوال متفرقة فلم يءت بحرف العطف لان كل واحد من السءالات سءال مبتدا وسالوا -عن الحوادث الاخر---- في وقت واحد فجء بحرف الجمع ---------لذلك كانه قيل	250	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms012	false	3368627492483100859	231	288	1194	1505	1566	300	فان قيل كيف جاء يسالونك ثلاث مرات بغير-------------- واو يسالونك ماذا ينفقون يسالونك عن الشهر الحرام يسالونك عن الخمر والميسر ثم جاء ثلاث مرات بالوا----------------------------------------و ويسالونك ماذا ينفقون ويسالونك عن اليتامي ويسالونك عن المحيض قلنا لان سءالهم عن---- الحوادث الاول وقع--------- -------------------------------------------------------------متفرقا وعن الحوادث الاخر وقع في وقت واحد فجء بحرف الجمع دلالة علي ذلك فان- قيل	12	3124405123618000031	232	371.0	186	440	52.727272033691406	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0303	true	6801773964758119532	252	284	1302	1472	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms018	false	-6906289415251962395	97	129	514	684	1550	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	18	3124405123618000031	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0492	true	6325622640174263713	200	243	1049	1282	1602	300	فيم كنتم فيه معني التوبيخ وبخوا بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا ولهذا اعتذروا واعتلوا بالاستضعاف------------------ فقالوا كنا مستضعفين في الارض و في الارض من صلة مستضعفين وقوله------------------------- الم تكن ارض الله واسعة استفها---م فيه- معني	492	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms044	false	-7658221025153072133	95	144	522	785	1546	300	فيم كنتم--------- التوبيخ------ بانهم لم يكونوا في شء من الدين حيث قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فصار قولهم فيم كنتم مجازا عن قولهم لم تركتم الهجرة فقالوا كنا مستضعفين في الارض اعتذارا عما وبخوا به تعللا فردت عليهم الملاءكة ذلك بقولهم الم تكن ارض الله واسعة --فتهاجروا فيها يعني	44	3124405123618000031	152	202.0	119	280	54.28571319580078	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0812	true	-4094466676919775140	145	276	775	1464	1590	300	جعلا له شركاء فيما اتاهما----- فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون -------قوله عز وجل فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء قيل الضمير لادم وحواء عليها السلام علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه اي جعل اولادهما --------له شركاء وكذ----------لك فيما اتاهما اي----- اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير وابوانا بريءان من الشرك وقرء شركاء بضم الشين وفتح الراء والمد وهو جمع شريك وقرء شركا بكسر الشين وسكون الراء من غير مد وهو مصدر شركت اشرك شركا وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف اي ذوي شرك وهم الشركاء ومعني اشراك------هم- فيما اتاهم ا-لله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم	812	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms082	false	4690903495863499831	99	180	549	995	1617	300	جعلا له شركاء فيما اتاهما وقال فتعالي الله عما يشركون والانبياء معصومون عن مطلق الكباءر فضلا عن الشرك الذي هو اكبر الكباءر قلنا المراد بقوله تعالي------------------- جعلا ل---------------------------------------------------------------------------------ه اي جعل اولادهما بطريق حذف المضاف وكذا قوله تعالي فيما اتاهما اي فيما اتي اولادهما ويءيد هذا قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون حيث ذكر --ضمير الجمع ولم يقل يشركان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني اشراك اولادهما فيما اتاهما الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس ونحو ----ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم	82	3124405123618000031	279	358.5	223	732	38.11475372314453	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0946	true	6060250618438449927	134	204	680	1070	1568	300	مفعولي---------ن قيل وانما نوع الخطاب فثني اولا فقيل------------------------ ان تبوا ثم جمع ثانيا فقيل- واجعلوا------------ واقيموا ثم وحد اخرا فقيل وبشر المءمنين لانه------------------------- خوطب مو-----سي وهارون عليه السلام ان يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء عليه السلام ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي صلوات الله علي نبينا وعليه بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها	946	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms104	false	3806159518008860372	198	270	1054	1461	1620	300	مفعول لقولهم فان قيل كيف-- نوع الخطاب ف--ي قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة---------- وبشر المءمنين فثني اولا ثم جمع ثم افرد قلنا خوطب اولا موسي وهارون------------ ان يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاروها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء------------ ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي عليه الصلاة والسلام------- بالبشارة-------------- تعظيما لها	104	3124405123618000031	278	402.5	224	466	59.65665054321289	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	142	167	716	845	1472	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله ل-هديناكم	1107	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms128	false	8384783620221192723	221	247	1199	1329	1614	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله ل هديناكم	128	3124405123618000031	129	253.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	76	169	433	929	1609	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكاف------------------رون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا	1171	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms144	false	1385094331472270898	14	69	64	350	1622	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون مع ان كلهم كافرون قلنا قال الحسن المراد بالاكثر هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع وفي هذا نظر لان بعض الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز اطلاق اسم البعض علي الكل لانه ليس لازما له بخلاف عكسه فان قيل ما فاءدة قول المشركين عند رءية الاصنام ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك الله --	144	3124405123618000031	109	20.5	87	618	17.637540817260742	15	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1492	true	-440440224477359168	97	194	526	1043	1587	300	بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وفي الكلام علي هذا حذف مضاف اي صاحبا او ذوا رسالة فحذف المضاف او انا رسالة علي جعلهما نفس الرسالة وعينها مبالغة كقولك رجل صوم وزور علي الوجهين والثاني ان----------------- الرسول كالعدو يكون للواحد والاثنين والجماعة بلفظ واحد يقال هو رسولي وهما رسولي وهم رسولي وانشد 483 الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر فاوقعه علي الجمع كما تري والثالث ان التقدير- ان كل واحد منا رسول رب العالمين كقوله فاجلدوهم ثمانين جلدة اي كل واحد منهم والرابع ان موسي عليه --------السلام لما كان هو الاصل في ذلك وهارون	1492	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms202	false	-8916720114293510028	0	38	0	211	1561	300	بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برساله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انهما لا تفاقهما في الاخوة والشريعة والرسالة جعلا كنفس-------------- واحده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان --تقديره ان كل واحد منا رسول رب العالمين --------------------------------------------الرابع ان موسي عيله الصلاة والسلام---- كان--- الاصل------- وهارون	202	3124405123618000031	154	198.5	124	543	28.360958099365234	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	127	156	646	792	1517	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	1810	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms255	false	-5205411031119871293	67	96	343	489	1523	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	255	3124405123618000031	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	101	151	504	754	1524	300	-------هنا اوجه ان يكون علي النسب اي ذات انفطار وان يكون -------علي معني السقف وان يكون من الاشياء التي تذك------------------ر وتءنث وان يكون تانيثه سماعيا فيجوز تذكيره ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه	2009	-4194627169193719090	Shamela0008378-ara1.ms286	false	-4241428602836118687	253	290	1291	1477	1523	300	مءنثة قلنا هو ----------علي النسب اي ذات انفطار وقيل ذكر السماء علي معني السقف وقيل معناه السماء شء منفطر به وقيل السماء تذكير وتءنث فان قيل كيف قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه	286	3124405123618000031	103	125.5	80	282	36.52482223510742	16	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0008378-ara1