id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0051	true	-1274258312409187436	112	150	578	771	1526	300	غشاوة بالنصب حملا علي المعني اي وجعل علي ابصارهم غشاوة يعضده وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة ومثله في الحمل علي المعني قول الشاعر 40 يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا	51	-4194627169193719090	Shamela0006496-ara1.ms038	false	-3373499741031628492	244	275	1248	1401	1517	300	غشاوة بالنصب بفعل مضمر ------اي وجعل علي ابصارهم غشاوة فلا يرون الحق فحذف الفعل لان ما قبله يدل عليه كقوله---------------------------------- يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا	38	7951966932219418702	97	154.5	76	193	50.25906753540039	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0344	true	-6561157289814821456	198	240	1030	1230	1534	300	ان يءتي بكسر الهمزة علي انها بمعن---ي ما كالتي في قوله ان الكافرو--------------------------------------------------------------------------------ن الا في غرور و او يحاجوكم علي هذه القراءة نصب باضمار ان وقرء ا-يضا ان يءتي بكسر التاء-------------- وفتح الياء علي ---------------------------------------------------------------------------تقدير ان يءتي احد احدا مثل ما اوتيتم	344	-4194627169193719090	Shamela0006496-ara1.ms109	false	8888214798707911093	29	93	145	469	1448	300	ان يءتي بكسر الهمزة علي انها نافية اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم خطاب من النبي صلي الله عليه وسلم لامته والوقف علي دينكم لان ما بعده يكون منقطعا ع-------------------------------------------------ن الاول وقرا الحسن ان يءتي بفتح الهمزة وكسر الفوقية وفتح التحتية مبنيا للفاعل و احد فاعل والمفعول الاول محذوف اي احدا وابقي الثاني وهو مثل والتقدير ان يءتي احد احدا مثل ما اوتيتم	109	7951966932219418702	102	113.0	77	373	27.345844268798828	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	212	275	1064	1372	1502	300	وما يدريكم ان الاية- التي تقترحونها اذا جاءت لا يءمنون بها علي معني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية- ويتمنون مجيءها علي ما فسر فقال عز من قاءل وما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق--- علمي به من انهم لا يءمنون	681	-4194627169193719090	Shamela0006496-ara1.ms187	false	-4110478962571725037	218	265	1140	1385	1564	300	وما يدريكم ان الايات التي يقترحونها اذا جاءت لا يءمنون يعن--------ي انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون----- وذلك ان المءمنين كانوا طامعين اذا ج-----------اءت تلك الايات ويتمنون مجيءها----------- فقال تعالي----- وما يدريكم انهم لا يءمنون ل----------------------ما سبق في علمي------ انهم لا يءمنون	187	7951966932219418702	220	362.5	175	313	70.28753662109375	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0841	true	-6286029003263992717	69	116	388	630	1516	300	وقرء بالجر علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه ع-------لي حاله وذلك انه لما قال جل ذكره تريدون عرض الدنيا فجري ذكر العرض صار كانه اعاده ثانيا فكانه قال والله يريد عرض الاخرة ونظيره بيت الكتاب 254 اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اي وكل نار	841	-4194627169193719090	Shamela0006496-ara1.ms246	false	-187398705326318802	118	141	610	731	1529	300	وقرء بالجر علي حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا علي حاله كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا اي وكل نار	246	7951966932219418702	108	186.0	86	249	43.37349319458008	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1388	true	-6960756527832561458	19	102	97	506	1455	300	و ضره مبتدا و اقرب خبره والجملة صلة من لان الدعاء قول والثالث وهو قول ابي الحسن ان يدعوا بمعني يقول تعضده قراءة من قرا يدعو من ضره بغير لام وهو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه و من في موضع رفع بالابتداء والجملة التي بعده صلته والخبر--- محذوف والتقدير ي-قول لمن -ضره اقرب من نفعه الاهه وموضع الجملة نصب بالقول ومثل يدعو في معني يقول قول عنترة 451 يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم --اي يقولون يا عنترة	1388	-4194627169193719090	Shamela0006496-ara1.ms354	false	27252819318538419	1	35	6	173	1525	300	و ضره مبتدا و اقرب خبر الثاني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر من محذوف ---تقديره يقول للذي ضره اقرب من نفعه الهي كما قال الشاعر -----------------------------------------------يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم اراد يقول-- يا عنيتر	354	7951966932219418702	124	177.0	99	416	29.80769157409668	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0006496-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1495	true	4011813600089762605	260	298	1384	1550	1565	300	علي انه- خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك اي----------------------------------------- كما وصفنا او بالعكس اي كذلك كان الامر وقد جوز ان يكون في موضع جر علي انه نعت ل مقام اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم	1495	-4194627169193719090	Shamela0006496-ara1.ms489	false	8508601062096640846	44	83	226	403	1478	300	علي انها خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك او في محل نصب اي اخرجنا ال فرعون من منازلهم كما وعدنا ايراثها قوما اخرين او في محل جر صفة------------------------------- ل مقام اي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم	489	7951966932219418702	103	140.0	77	208	49.519229888916016	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0006496-ara1