id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0003	true	3401441497046571547	171	282	826	1415	1508	300	في موضع من كتابه اصلية وفي اخر مزيدة بدلالة------------- قولهم تشيطن الرجل اذا صار شيطانا واشتقاقه من شطن اذا بعد ومنه بءر شطون اي بعيدة القعر ونوي شطون اي بعيدة قال الشاعر 1 نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين سمي بذلك لبعده من الصلاح والخير و--من شاط يشيط اذا هلك وبطل ومنه قول الاعشي 2 وقد يشيط علي ارماحنا البطل سمي بذلك لهلاكه بالمعصية ومن اسماءه الباطل فالنون علي هذا مزيدة ووزنه عل---------------------------------------------------------------------ي الاول فيعال وعلي الثاني فعلان فان جعلته فيعالا صرفته وان جعلته فعلان لم تصرفه للتعريف والالف والنون الزاءدتين كسعدان حال التسمية وكل عات متمرد من الجن والانس والدواب شيطان -قال جرير 3 ايام يدعونني الشيطان -	3	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms03513	false	3312723014667416494	216	284	1081	1446	1537	300	في موضع من كتابه اصلية وفي اخر زاءدة والدليل علي اصالتها قولهم -شيطان-------------------- واشتقاقه من شطن اذا بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبعده عن الصلاح والخير او من شا-----ط اذا -----بطل اذا جعلت نونه زاءد--------------------------------------------------ة ومن اسماءه الباطل والشياطين العصاة من الجن وهم من ولد ابليس والمراد اعتاهم واغواهم وهم اعوان ابليس ينفذون بين يديه في الاغواء وقال الجوهري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل عات متمرد من الجن والانس والدواب شيطان وقال القاضي ابو يعل----ي الشياطين	3513	7112032055995250684	191	236.5	150	675	28.296297073364258	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0012	true	9012369476012472365	132	219	705	1155	1596	300	علي النداء ويجوز رفعه علي هو رب والر-----------------------------------ب المالك يقال هذا رب الدار اي مالكها ومنه قول بعض الفصحاء لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن اي لان يملكني والرب ايضا المصلح للش-ء يقال رببت الشء اربه ربا اذا اصلحته وقمت عليه فالله سبحانه مالك العباد ومصلحهم ومصلح شءونهم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما -----وصف بالعدل والصوم وغيرهما من المصادر التي يوسف بها للمبالغة ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده وهو في غيره علي التقييد--------- كقولهم رب الدار	12	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms03027	false	6034748314507207538	67	116	327	585	1583	300	علي النداء ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي انت رب هذه الدعوة والرب المربي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصلح للشان وقال الزمخشري ربه يربه فهو رب وي-------------------------------------------------------------جوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما في الوصف بالعدل------------------------------------------------- ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده و---في غيره علي التقييد بالاضافة كقولهم رب الدار	3027	7112032055995250684	166	249.5	133	500	33.20000076293945	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0031	true	-5010323037868732562	184	229	942	1190	1599	300	معني اقامة الصلاة وجهان احدهما تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه والثاني الدوام عليها والمحافظة عليها كما قال عز وعلا الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين هم علي صلواتهم يحافظون من قامت السوق اذا نفقت	31	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms00398	false	-360324563667442137	206	234	1068	1217	1597	300	معني اقامة الصلاة ا---------ما تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومه واما المداوم-----------------ة عليها------------------------------------------------------------------------- من قامت السوق اذا نفقت	398	7112032055995250684	138	236.5	111	248	55.64516067504883	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	171	259	818	1275	1471	300	ذلك--- الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف خبره من ربكم في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر او صفة لقوله تخفيف ورحمة عطف علي تخفيف وذلك ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر------م العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو -توسعة------ وتيسيرا----------------------------------------------------------- فمن اعتدي بعد ذلك من شرطية في موضع رفع بالابتداء فله الجواب ويحتمل ان تكون موصولة ودخلت الفاء لما فيها من الابهام وقوله بعد ذلك اي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له	211	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	false	-1548143845849638795	62	122	298	622	1533	300	ذلك اي الحكم المذكور من العفو والدية ل----------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص اليته وحرم عليهم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو وتوسعة عليهم وتيسيرا قوله كما كتب علي من كان قبلكم هم اهل التوراة والانجيل قوله فمن اعتدي بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعد---- التخفيف وتجاوز ما شرع له	11255	7112032055995250684	245	414.5	200	532	46.05263137817383	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	171	259	818	1275	1471	300	ذلك--- الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف خبره من ربكم في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر او صفة لقوله تخفيف ورحمة عطف علي تخفيف وذلك ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحر------م العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو -توسعة------ وتيسيرا----------------------------------------------------------- فمن اعتدي بعد ذلك من شرطية في موضع رفع بالابتداء فله الجواب ويحتمل ان تكون موصولة ودخلت الفاء لما فيها من الابهام وقوله بعد ذلك اي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له	211	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11256	false	-1133125770187719907	206	266	1021	1345	1509	300	ذلك اي الحكم المذكور من العفو والدية ل----------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص اليته وحرم عليهم العفو واخذ الدية وعلي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو وتوسعة عليهم وتيسيرا قوله كما كتب علي من كان قبلكم هم اهل التوراة والانجيل قوله فمن اعتدي بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعد---- التخفيف وتجاوز ما شرع له	11256	7112032055995250684	245	414.5	200	532	46.05263137817383	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0221	true	-8491902725811898336	61	96	326	519	1564	300	والخيط الابيض قيل اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل والغبش بالتحريك البقية من الليل ويقال لظلمة اخر الليل شبها بخيطين ابيض واسود وقوله	221	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	false	-789435723599132527	180	205	940	1075	1566	300	بالخيط الابيض---- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش ال------------------------------------------------------ليل شبها بخيطين ابيض واسود وقوله	6713	7112032055995250684	134	257.5	109	193	69.4300537109375	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0225	true	1197236700765902495	120	145	597	706	1453	300	اي فمن كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه-------- وهو القمل والجراحة علي ما فسر---------- فعليه اذا حلق فدية من صيام	225	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms06408	false	8825326536993444128	162	189	778	904	1471	300	اي -من كان به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من الحلق البقرة وهو القمل والجراحة قوله ففدية البقرة اي فعليه اذا حلق فدية من صيام	6408	7112032055995250684	94	155.5	71	127	74.0157470703125	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	158	210	836	1115	1574	300	ولكن لا تواعدوهن المستدرك----- محذوف دل--------------------- عليه قوله ستذكرونهن وهذا الاستدراك منه اي علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا وسرا مفعول ثان تقول واعدت فلانا كذا وقيل التقدير علي سر ثم حذف الجار ووصل اليه الفعل فنصبه هذا اذا جعلته كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر	262	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms12464	false	-1607631514940267614	103	136	515	702	1565	300	ولكن لا تواعدوهن البقرة قلت هو محذوف لدلالة ستذكرونهن البقرة عليه تقديره------------------------------ علم الله انكم ستذكرونهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا البقرة والسر وقع---------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر	12464	7112032055995250684	132	200.5	105	305	43.278690338134766	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0293	true	971826103433415020	250	278	1306	1446	1539	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	293	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15267	false	610091003740067542	255	283	1288	1429	1509	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	15267	7112032055995250684	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0294	true	7986768693434136187	76	121	373	611	1557	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل للفقراء يحتمل ان يكون في موضع نصب اي اجعلوا ما تنفقون للفقراء	294	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11312	false	-484792785373769748	101	196	535	1035	1580	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم هذه الاية نزلت في اصحاب الصفة وهي سقيفة كانت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اربعماءة رجل من مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر يتعلمون القران بالليل يرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان به فضل اتي به اليهم اذا امسي قوله------- للفقراء-------------------------- اي اجعلوا ما تنفقون للفقراء	11312	7112032055995250684	205	372.5	168	533	38.46154022216797	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	54	187	264	963	1495	300	علي الحال من كل يا-------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخر-ي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادن-ي ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم --------قوله	298	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms08372	false	-6762369914593830591	142	279	745	1466	1579	300	علي المدعي لقول تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخراي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادناي ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة وقوله	8372	7112032055995250684	689	1330.0	558	721	95.56172180175781	123	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0309	true	9119825645694568819	183	216	974	1176	1592	300	الزمخشري التوراة والانجيل اسمان اعجميان وتكلف اشتقاقهما من الوري والنجل ووزنهما بتفعلة وافعيل انما يصح بعد كونهما عربيين وقرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة وهو دليل علي العجمة لان افعيل------------ عديم في اوزان العرب	309	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms02848	false	-1714812224676655391	167	202	844	1057	1552	300	الزمخشري التوراة والانجيل اسمان اعجميان وتكلف اشتقاقهما من الوري والنجل ووزنهما -تفعلة وافعيل انما يصح بعد كونهما عربيين وقرا الحسن الانجيل بفتح الهمزة وهو دليل علي العجمة لان افعيل بفتح الهمزة عديم في اوزان العرب	2848	7112032055995250684	201	386.5	168	214	93.92523193359375	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0323	true	8441734158919841330	179	228	893	1132	1461	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذ-لك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير	323	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15461	false	-9111467953519089958	216	265	1083	1323	1493	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذالك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير	15461	7112032055995250684	239	473.0	190	240	99.58333587646484	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0332	true	-533702429268145731	159	258	851	1364	1585	300	الي ما ذكر من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي عليه السلام اي ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي ولك ان تجعل نوحيه خبر ذلك و من انباء حالا اما من ذا والعامل فيها معني الاشارة واما من الهاء في نوحيه الراجعة الي ذا لان العامل متصرف وقال ابو جعفر التقدير الامر ذلك فيكون من انباء الغيب حالا من ذا وقوله اذ يلقون اقلامهم اذ ظرف للاستقرار الذي تعلق به لديهم ومثله اذ يختصمون والاقلام الازلام وهي -قداحهم التي كانوا يجيلونها عند العزم علي الامر وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها	332	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09869	false	6586346174019959300	7	71	41	370	1569	300	الي ما سبق من نبا زكريا ويحيي ومريم وعيسي يعن----------ي ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي قوله نو------------------------------------------------------------------------------------------حيه اليك اي نقصه عليك قوله وما كنت لديهم اي وما كنت يا محمد عندهم ق-----------------------------------وله اذ يلقون اقلامهم اي حين يلقون اي يطرحون اقلامه---------------------------------------م وهي اقداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين----------- وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها	9869	7112032055995250684	214	309.0	169	514	41.63424301147461	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	true	5532382267641967985	52	97	276	507	1504	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين	334	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	89	134	470	702	1607	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين	15347	7112032055995250684	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0336	true	582658687943731054	197	242	981	1230	1520	300	وجءتكم باية علي------------------------ ان الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	336	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	146	194	761	1041	1607	300	وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار اللهءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربناءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	15347	7112032055995250684	231	424.0	190	280	82.5	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0337	true	-723159046522533629	126	156	715	877	1608	300	اذ قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفرو-ا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفرو-ا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون	337	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	194	226	1041	1205	1607	300	اذ قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفرو ا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفرو ا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون	15347	7112032055995250684	162	314.0	132	164	98.78048706054688	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	8	68	40	383	1555	300	ومطهرك من الذين كفرو-ا وقيل لعيسي عليه السلام فيكون الوقف علي قوله الي يوم القيامة وجاعل اسم فاعل بمعني الاتي وانما حذف تنوينه تخفيفا وهو متعد الي مفعولين لانه بمعني مصير ومفعولاه الذين فوق الذين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله	338	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15347	false	-7980656875526181345	202	250	1082	1353	1607	300	ومطهرك من الذين كفرو ا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفرو ا --------الي يوم القيامة ثم ---------------------------------------------------------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو--------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذينءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذالك	15347	7112032055995250684	200	315.5	161	344	58.13953399658203	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0347	true	-7589089056164021197	178	263	925	1387	1571	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	347	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms03973	false	372204249368844813	29	114	145	607	1591	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذا من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	3973	7112032055995250684	461	921.0	376	462	99.7835464477539	84	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0353	true	2630852948603449732	228	252	1173	1305	1547	300	وهو خاسر في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	353	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	132	156	728	856	1602	300	وهو----- في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	15349	7112032055995250684	127	242.0	104	133	95.48872375488281	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0359	true	6078711120007236903	151	182	765	923	1523	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	359	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	17	47	87	245	1701	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بءيات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله منءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	15350	7112032055995250684	156	310.0	126	158	98.73417663574219	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0363	true	2811638560599001091	45	138	240	734	1516	300	المذكور- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم قوله عز وجل من بعد ما جاءهم البينات ما مصدرية و جاء مسند الي البينات وحذفت التاء منه للفصل او لان تانيث البينات غير حقيقي او علي تاويل الجمع يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	363	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15350	false	535802952767936929	134	197	754	1109	1701	300	المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلكءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	15350	7112032055995250684	348	672.0	285	496	70.16129302978516	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0373	true	-3854897902344299335	137	176	733	938	1600	300	بلي ايجاب لما بعد لن --اي بلي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية يقال كفاه يكفيه كفاية فهو كاف اذا قام بالامر ثم قال ان تصبروا--- علي لقاء العدو وتتقوا معصية الله ومخالفة رس----وله وياتوكم ي-------------عني المشركين من فورهم هذا	373	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms10597	false	-3694225434281934859	208	242	1104	1283	1580	300	بلي ايجاب لما بعد لن يعني بل -يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية قوله----------------------------------------------- ان تصبروا اي علي لقاء العدو وتتقوا معصية الله ومخالفة نبيه قوله وياتوكم من فورهم هذا يعني المشركين من فورهم هذا	10597	7112032055995250684	148	243.0	120	227	65.19823455810547	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0387	true	2605374797870060001	90	212	462	1080	1551	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعمل------------------------------------------------ون قوله عز وجل اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اذ منصوب باضمار اذكر او ب عفا او ب صرفكم --------------او بقوله ليبتليكم والجمهور علي ضم التاء --وكسر ا--لعين --في اذ تصعدون م----ن الاصعاد وهو الذهاب في مستوي الارض تعضده قراءه من قرا تصعدون في الوادي وهو ابي رضي الله عنه وقرء تصعدون بفتح التاء وفتح العين من الصعود وهو الطلوع في ارتفاع يقال صعد في الجبل واصعد في الارض وقرء ولا تلون بواو واحدة وقد ذكرت وجهها عند قوله تعالي يلوون السنتهم بالكتاب وقرء ايضا تصعدون بفتح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء و------العين مشددة من تصعد في الجبل وصعد فيه------------- بمعني	387	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	138	246	707	1262	1541	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون ال عمران اي هذا باب في ذكر قوله تعالي اذ تصعدون قوله اذ نصب بقوله ثم------------------------------------------------------ صرفكم عنهم ال عمران او بقوله ليبتليكم -ال--------- عمران او باضمار اذكر يا محمد اذ تصعدون وهو من الاصعاد وهو الذهاب ف------ي الارض والابعاد فيه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صعد في الجبل واصعد في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اصعدنا من مكة الي المدينة وقرا الحسن تصعدون بفتح التاء يعني في الجبل قال الزمخشري وتعضد القراءة الاولي قراءة ابي تصعدون بفتح التاء وتشديد العين------ من تصعد في السلم وقال المفضل صعد واصعد بمعني	10754	7112032055995250684	282	293.5	220	841	33.53150939941406	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0387	true	2605374797870060001	90	169	462	855	1551	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون قوله عز وجل اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اذ منصوب باضمار اذكر او ب عفا او ب صرفكم او بقوله ليبتليكم والجمهور علي ضم التاء وكسر العين في اذ تصعدون من الاصعاد وهو الذهاب في مستوي الارض تعضده قراءه من قرا تصعدون في الوادي وهو ابي رضي الله عنه وقرء تصعدون بفتح التاء	387	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11355	false	-2247173410760093386	77	122	409	644	1574	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون قوله------- اذ تصعدون يعني----------------------------- اذكر يا محمد حين تصع-----------------------------------------------------------------دون من الاصعاد وهو الذهاب ف------ي الارض وقرا الحسن تصع---------------------------------------------------دون بفتح التاء	11355	7112032055995250684	204	351.0	162	393	51.90839767456055	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	178	498	877	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا	388	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms10756	false	-3274552772647374389	197	275	973	1350	1509	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران قال --	10756	7112032055995250684	369	727.5	292	379	97.36148071289062	75	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0403	true	1642510754334622637	46	82	247	429	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	403	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	218	254	1125	1308	1590	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	15199	7112032055995250684	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	250	1053	1338	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح اي واختبروهم	422	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms07404	false	-472426136303070571	252	294	1276	1532	1566	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله------- وابتلوا اليتامي اي ----------------------اختبروهم	7404	7112032055995250684	253	484.0	212	285	88.77192687988281	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	216	240	1136	1281	1617	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله	422	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	0	24	0	145	1492	300	تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قالت	15085	7112032055995250684	143	284.0	119	145	98.62068939208984	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0425	true	7337041933368353755	93	164	512	854	1533	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	425	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	42	112	225	567	1530	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	14511	7112032055995250684	341	681.0	271	342	99.70760345458984	71	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0425	true	7337041933368353755	93	164	512	854	1533	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	425	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15370	false	4902128122556769452	51	121	279	621	1578	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دينءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	15370	7112032055995250684	341	681.0	271	342	99.70760345458984	71	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	186	509	896	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو-ا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	427	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14511	false	-5090573824110613887	112	201	567	956	1530	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانو ا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	14511	7112032055995250684	387	764.0	299	389	99.4858627319336	86	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	158	222	781	1128	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذا-ت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله عز وجل--------------------- ومن لم يستطع	442	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	209	277	1074	1441	1549	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فم--ما ملكت ايمانكن من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذاتت اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رجيم اي هذا باب في ذكر قول الله تعالي ومن لم يستطع	14663	7112032055995250684	333	631.5	272	369	90.24390411376953	57	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0455	true	-2241328375280313721	32	93	169	455	1498	300	فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هء-لاء شهيدا---------------------- قوله عز وجل فكيف اذا جءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل امة بشهيد ناصب كيف محذوف دل عليه مع---------------ني الكلام اي ك------------يف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم او كيف تكون حالهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما صدر منهم وهو نبيهم كقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	455	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11398	false	8875035868851089898	164	243	863	1268	1564	300	فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا النساء اي هذا باب فيه قوله تعالي------ اذا جءنا الاية اخبر الله تعالي بهذه الاية الكريمة عن هول يوم القيامة وشدة امره وشانه فكيف يكون الامر والحال يوم القيامة حين يجء من كل امة بشهيد ي-----------------------عني الانبياء عليهم السلام وقال الزمخشري فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغير------------------هم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا--- وهو نبيهم كقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم	11398	7112032055995250684	217	361.0	169	455	47.69230651855469	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	158	208	852	1113	1593	300	جل ذكره يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms01816	false	1275993835901585253	34	85	189	451	1621	300	جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1816	7112032055995250684	261	517.0	211	262	99.61832427978516	49	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	174	208	938	1113	1593	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms01817	false	-1284071687833874939	0	34	0	175	1532	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1817	7112032055995250684	175	350.0	141	175	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0484	true	3286097083776029017	20	57	99	308	1538	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلو-كم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله	484	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15163	false	8172673947526252005	253	290	1278	1488	1548	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلونكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله	15163	7112032055995250684	209	413.0	172	210	99.52381134033203	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0494	true	-5496847941729741844	55	140	285	747	1564	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	494	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms03973	false	372204249368844813	29	114	145	607	1591	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذا من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	3973	7112032055995250684	461	921.0	376	462	99.7835464477539	84	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0505	true	2068042137611089973	0	91	0	459	1581	300	او ضرب والاعراض ان يعرض عنها لما به من الميل الي اخري علي ما فسر فلا جناح عليهما الفاء وما بعدها جواب الشرط اي فلا باس بهما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يصلحا بينهما ان يصالحا ان في موضع نصب علي اسقاط الجار او جر علي ارادته وقرء ان يصالحا بتشديد الصاد والف بعدها واصله يتصالحا فادغمت الت------------------------------------------------------اء في الصاد بعد قلبها صادا ومصدره تصالح وقرء ان يصلحا بضم الياء واسكان الصاد وماضيه اصلح ومصدره اصلاح وكلاهما مستعمل في التشاجر والتنازع في كلام القوم وصلحا يحتمل ان يكون في معني مصدر كل واحد من	505	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	59	130	326	675	1572	300	او ضرب والاعراض ان يعرض عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------بان يقل محادثتها ومءانستها وذلك لبعض الاسباب من طعن في سن او دمامة او شء في خلق او خلق او ملال او نحو ذلك قوله ان يصالحا اصله ان يتصالحا فابدلت التاء صادا وادغمت الصاد في الصاد فصار يصالحا وقرء ان يصلحا اي ان يصطلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واصله ي-صتلحا فابدلت التاء صادا وادغمت في الاخري وقرء ان يصلحا وقوله صلحا النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معني مصدر كل واحد من	8536	7112032055995250684	84	-47.5	65	717	11.71548080444336	14	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0505	true	2068042137611089973	243	296	1293	1561	1581	300	ومعني احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها علي ما فسر ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء	505	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	156	202	829	1062	1572	300	ومعني احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمته-------------ا والرجل لا يكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها قوله وان تحسنوا---------------------- النساء	8536	7112032055995250684	217	419.0	173	268	80.97014617919922	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	0	111	0	562	1527	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما------- قوله عز وجل فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة كل الميل منصوب علي المصدر لان حكم كل حكم ما يضاف اليه فان اضيف الي مصدر كان مصدرا وان اضيف الي ظرف كان ظرفا كقولهم اكل يوم لك ثوب وقوله 169 اكل عام نعم تحوونه فتذروها يحتمل ان يكون منصوبا علي الجواب وان يكون مجزوما بالعطف علي تميلوا اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور كالمعلقة الكاف في محل النصب علي الحال من الهاء في فتذروها اي فتذر-وها محبوس--ة وهي التي ليست بذات زوج ولا مطلقة ولله ما	506	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	101	156	504	800	1535	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا--- سعته وكان الله واسعا حكيما النساء قوله ف-------لا تميلوا كل الميل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضاها قوله فتذر----------------وها اي فتتركوها كالمعلقة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة وقيل لا	12631	7112032055995250684	236	384.5	187	572	41.25873947143555	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	108	157	578	850	1594	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان	569	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	85	134	396	668	1505	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 27 باب	14923	7112032055995250684	267	529.0	219	272	98.1617660522461	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0586	true	-3281997192672033487	0	199	0	1010	1505	300	او كفارة عطف علي -جزاء فيمن رفعه واما من نصبه اعني جزاء فيجعلها----------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي فالواجب عليه كفارة طعام مساكين او فعليه كفارة طعام مساكين فيكون المحذوف الخبر وطعام بدل من كفارة او عطف بيان -----------------------------------------------------------------------------------لها وقرء او كفارة طعام مساكين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاضافة وهذه الاضافة مبينة للمضاف بمعني من اي او كفارة من طعام كقولك خاتم فضة اي من فضة وقوله او عدل ذلك صياما عطف علي كفارة و او للتخيير والجمهور علي فتح العين في قوله او عدل ----ذلك وقرء او عدل ذلك بكسرها قال -الفراء العدل------------ بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه كالصوم والاطعام والعدل- بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة ومنه عدلا الحمل لان كل واحد منهما عدل بالاخر حتي تساويا واعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول به كالذبح ونحوه و-------------------ذلك اشارة الي الطعام ---و صياما ----------تمييز للعدل كما تقول لي مثله رجلا اي او مثل ذلك من الصيام وقوله ليذوق وبال امره اللام متعلقة بقوله فجزاء او بما بعده اي فعليه ان يجازي او يكفر او يطعم او يصوم ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال -------المكروه والضرر الذي قد ينال في العاقبة من عمل سوءا لثقله عليه من	586	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms06429	false	-2025454865487663272	65	251	321	1296	1529	300	او كفارة عطف علي فجزاء اي فعليه كفارة وارتفاعه في الاصل علي الابتداء وخبره مقدما مقدر قوله طعام مساكين مرفوع علي انه خبر مبتدا محذو----------------ف اي هي طعام مساكين ويجوز ان -------------------يكون بدلا------------------- من كفارة او عطف بيان وقرء كفارة طعام مساكين بالاضافة كانه قيل او كفارة من طعام مساكين كقولك خاتم فضة وقرا الاعرج او كفارة طعام مساكين بالاضافة كانه قيل او كفارة من طعام مساكين كقولك خاتم فضة وقرا الاعرج او كفارة طعام مسكين بالافراد لانه واحد دال ع------------------------------------------------------------------------------لي الجنس -----قوله او عدل ذلك------ عط---------------------------------------------------------ف علي ما قبله وقرء او عدل ذلك بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء بالفتح ما عادله---- من غير جنسه كالصوم والاطعام و--عدله بالكسر ما عدل به في المقدار-------------------------------------------------------- ومنه عدلا الحمل لان كل واحد منهما عدل بالاخر حتي --------اعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول به كالذبح ونحوهما الحمل والحمل قوله ذلك اشارة الي الطعام قوله صياما نصب علي التمييز للعدل كقولك--- لي مثله رجلا ق-------------------------وله ليذوق وبال امره اللام تتعلق- بقوله فجزاء اي فع------------ليه ان يجازي او يكفر لي----------------ذوق سوق عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال الضرر والمكروه------- الذي--- ينال في العاقبة من عمل سوء- لثقله عليه ---	6429	7112032055995250684	551	795.5	435	1316	41.869300842285156	84	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0588	true	5937157287378638017	176	197	913	1036	1558	300	في امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم	588	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms05942	false	5003111463791698047	188	209	1014	1137	1616	300	في امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم	5942	7112032055995250684	123	246.0	102	123	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0596	true	-8949126116366244029	245	298	1247	1518	1525	300	يعني اذا حضرت اسباب الموت في السفر ولم يكن معكم احد من عشيرتكم فاستشهدوا اجنبيين علي الوصية واو للتفصيل لا للتخيير لان المعني او اخران من غيركم ان لم تجدوا احدا منكم عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وانما جعل الاقارب اولي لانهم اعلم باحوال الميت وبما هو اصلح وهم له انصح	596	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms08751	false	-8436461591792849769	208	237	1044	1194	1517	300	يعني ان وقع-------- الموت في السفر ولم يكن معكم احد من عشيرتكم فاستشهدوا اجنب-ين علي الوصية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الاقارب اولي لانهم اعلم باحوال الميت وبما هو اصلح وهم له انصح	8751	7112032055995250684	145	256.5	117	271	53.50553512573242	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0599	true	3741972367842750896	263	298	1390	1584	1590	300	من الذين استحق عليهم الاثم كان المعن-ي من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته ولك ان تسنده الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاوليان علي معني من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال	599	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms08753	false	-2967258548909669193	215	280	1140	1514	1631	300	من الذين استحق عليهم الاثم -----ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته----------------- قوله الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل هما الاوليان وقيل هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران قال الزمخشري ويجوز ان يرتفعا باستحق ا---------------و من الذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة المال	8753	7112032055995250684	152	263.0	124	411	36.982967376708984	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0600	true	-7833993257718442452	75	231	400	1316	1700	300	الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة اي-------------------------------------- الاحقان بها----- لقرابتهما ومعرفتهما ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهروا بهما خيانة الخاءنين اي استحقا ذلك واختلف في ارتفاعهما علي اوجه احدها يرتفعان علي اضمار مبتدا ----------اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل---- الاوليان والثاني يرتفعان علي البدل من الضمير في يقومان كانه قيل فيقوم الاوليان او من اخران والثال--------------ث يرتفعان علي الابتداء والخبر اخران وقد ذكر والرابع يرتفعان علي انهما فاعل استحق او ---------استحق علي كلتا القراءتين وقد مضي ذكرهما والخامس يرتفعان--------------------- علي الصفة لقوله اخران لانه لما وصف اعني اخران اختص فوصف من اجل الاختصاص بما توصف به المعارف والاوليان واحدهما الاولي والجمع الاولون وتقول في المراة هي الوليا وهما الولييان وهن الولييات وان شءت الولي كالكبري والكبريين والكبريات والكبر وفي التنزيل فاولءك لهم الدرجات العلي وفيه انها لاحدي الكبر وقرء الاولين علي انه وصف للذين استحق عليهم او بدل منهم وهو جمع اول واختلف في معني الاولية فقيل معناها التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم	600	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms08753	false	-2967258548909669193	216	300	1143	1631	1631	300	الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته قوله الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما و-------------------------------------------------------------------------------ارتفاعهما علي انه خب---------------------ر مبتدا محذوف تقديره هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل هما الاوليان وقيل هو بد--------------ل من الضمير في يقوم------------------------ان او من اخران قال الزمخشري ويجوز ان يرتفعا باس-----------------------------------------------------------------تحق او من الذين استحق علي---------------------------هم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء الاولين علي انه وصف للذين استحق عليهم مجرورا ومنصوب علي المدح و---------معني الاولية------------ التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم-	8753	7112032055995250684	290	348.5	235	1017	28.515241622924805	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	195	232	915	1087	1402	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	622	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	250	286	1245	1420	1484	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	15523	7112032055995250684	171	326.0	135	175	97.71428680419922	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	168	192	867	997	1533	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	652	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	229	253	1181	1311	1547	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	15458	7112032055995250684	130	260.0	106	130	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0725	true	4127896080209130357	8	165	36	788	1463	300	--------------------------------------------------------ما منعك ا--لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله عز وجل ما منعك الا تسجد ما استفهام وفيه معني التوبيخ لانه جل ذكره عالم بما منعه من السجود وانما وبخه علي تركه ذلك وموضعه رفع بالابتداء وخبره منعك وان في موضع نصب بمنعك و لا ----------------------------------صلة بشهادة قوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي والتقدير اي شء منعك من ان تسجد اي من السجود فلما حذف الجار تعدي الفعل فنصب قيل وفاءدة زيادة لا توكيد معني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ- امرتك لان امري لك بالسجود اوجبه عليك ايجابا واحتمه حتما لا بد لك منه وقيل لا ليست بصلة والمنع------ بمعني القول والدعاء فكانه قيل من قال لك الا تسجد او من دعاك الي الا تجسد وقيل المعني ما الجاك او ما احوجك الي الا تسجد وقيل في الكلام حذف والتقدير ما منعك السجود واحوجك الي ا--لا تسجد	725	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11512	false	-652011587592660179	183	297	933	1460	1470	300	ما منعك ان تسجد اي قال غير ابن عباس في تفسير قوله تعالي ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك ثم اشار ب-----------------------------------قوله يقا--ل ما منعك ان- تسجد ونبه بهذا------------------------------------------------------------------- علي ان كلمة--------------------------------------------------------- لا صلة قال الزمخشري لا في ان لا تسجد صلة بدليل ق-وله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص ثم قال -----------------------------------------------------------------------فاءدة زيادته-ا توكيد معني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذا امرتك وذكر ابن جرير عن بعض الكوفيين ان -------------------------------------------------المنع هاهنا بمعني القول والتقدير--------- من قال لك -لا تسجد قلت يجوز ان تكون كلمة ان مصدرية وكلمة لا علي اصلها ويكون فيه ------------------------حذف والتقدير ما منعك --------وحملك علي ان لا تسجد	11512	7112032055995250684	288	335.0	219	853	33.763187408447266	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0760	true	3637113612575246885	112	227	554	1135	1483	300	ذكر اي نازلا علي رجل منكم فلا حذف علي هذا-------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا ب-اياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله عز وجل في الفلك يحتمل ان يكون من صلة انجينا اي فانجيناه في السفينة من الطوفان وان يكون حالا من المستكن في معه والعامل معه وقوله عمين وزنه فعين واللام محذوفة لالتقاء الساكنين والعمي هنا يحتمل ان يكون من عمي العين اي عموا عن الهدي وان يكون من عمي القلب يقال رجل عم القلب اذا كان جاهلا وقرء عامين بوزن قاضين وفرق بين العمي والعامي فقيل العمي يدل علي عمي ثابت والعامي علي عمي حادث والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون	760	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	90	129	474	688	1606	300	ذكر من ربكم -علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا بءاياتنا انهم كانوا قوما ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون	15502	7112032055995250684	179	303.5	143	597	29.98324966430664	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	131	153	698	809	1606	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	15502	7112032055995250684	111	222.0	89	111	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	2	129	7	648	1474	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة في التفسير ان موسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له	784	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09793	false	-8692630036913980066	74	167	402	880	1551	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وروي----------------------------------------------- ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدتها بالسوا----------------------------------------------------------------------ك فامره الله------ ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وهو معني قوله واتممناها بعشر قوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة------------------------------------------------ وميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له	9793	7112032055995250684	411	734.0	328	650	63.230770111083984	76	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0798	true	7633303947682689923	108	175	559	910	1571	300	يعدون اي يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه علي ما فسر وقرء يعدون بتحريك العين وتشديد الدال والاصل يعتدون ادغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها الي العين وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب وقرء ايضا يعدون بضم الياء وكسر العين من الاعداد قيل وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون با--لا يشتغلوا فيه بغير العبادة	798	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11518	false	6214829174473141575	197	232	1017	1206	1539	300	يعدون اذ يتجاوزون حد الله فيه وهو اصطيادهم--- يوم السبت وقد نهوا عنه و-----------قرء يعدون بمعني--------------------------- يعتدون واذ يعدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الاعداد---- وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العبادة	11518	7112032055995250684	174	283.0	141	353	49.291786193847656	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	80	147	410	747	1533	300	وقوله ويوم حنين عطف علي محل في مواطن بمعني ونصركم يوم حنين الزمخشري فان قلت كيف عطف الزمان علي المكان وهو ويوم حنين علي المواطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ويجوز ان يراد بالموطن الوقت كمقتل الحسين علي ان الواجب ان يكون ويوم حنين منصوبا بفعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اذ اعجبتكم----------- بدل من ويوم حنين	853	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11025	false	6154145288113777394	214	287	1049	1415	1490	300	وقوله ويوم حنين عطف علي -----المواطن قال ------------------الزمخشري فان قلت كيف عطف الزمان علي المكان وهو -يوم حنين علي المواطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حنين وحنين واد بين مكة والطاءف وقال البكري هو واد قريب من الطاءف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا والاغلب عليه التذكير لانه اسم ماء وقيل انه سمي بحنين بن قانية بن مهلاييل قوله اذ اعجبتكم كثرتكم اما بدل من -يوم حنين	11025	7112032055995250684	182	170.5	145	515	35.339805603027344	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0898	true	-1488939149423866491	41	117	190	546	1429	300	اي برحبها اي مع سعتها قيل وهو مثل للحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يفرون فيه- قلقا وجزعا وق------------------------------------------------------وله وظنو---------ا ان لا ملجا من الله الا اليه ان هي المخففة من الثقيلة وقد سدت مسد مفعولي الظن وملجا مصدر لجا اليه وهو اسم لا وخبرها من الله و الا اليه استثناء ك لا اله الا الله والظن هنا بمعني اليقين اي وايقنوا انه لا ملجا من سخط الله الا الي --------استغفاره ما كان لاهل -----	898	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11603	false	-817067628258457573	113	161	596	828	1520	300	اي برحبها اي ب--سعتها ----وهو مثل للحيرة في امرهم كانهم لا يجدون فيها مكانا يقرون فيها قلقا وجزعا مما هم فيه قوله انفسهم اي قلوبهم لا يسعها انس ولا سرور قوله وظنوا اي علموا ان لا ملجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سخط الله الا الي الله بالاستغفار قوله ثم تاب عليهم	11603	7112032055995250684	139	222.0	110	433	32.10161590576172	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	134	183	703	948	1567	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعو-ا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضو-ا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	938	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15485	false	-8785566563461246819	58	109	337	584	1556	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعو ا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضو ا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	15485	7112032055995250684	245	480.0	196	247	99.1902847290039	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0950	true	-7329175714367213436	108	141	574	738	1568	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ان -----------	950	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11612	false	7071448999623777053	236	271	1180	1355	1518	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يونس 94 هاتان	11612	7112032055995250684	161	318.0	129	175	92.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0956	true	3334181724348873444	71	93	367	477	1594	300	يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	956	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11620	false	-5265716080103577907	219	241	1111	1221	1528	300	يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	11620	7112032055995250684	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	164	212	867	1120	1535	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله عز وجل ام يقولون اي بل ايقولون وقوله فعلي اجرامي الفاء جواب الشرط والجمهور علي كسر همزة اجرام-------------------------------ي والاجرام مصدر قولك اجرم فلان يجرم اجراما اذا جني وكسب سيءة والمعني ان صح وثبت اني اختلقته فعلي --وبال اجرامي	970	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11628	false	-7092518274076883084	80	113	398	586	1582	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قال الزمخشري واجرامي بلفظ المصدر-------------------------------------- والجمع كقوله والله يعلم اسرارهم وينصر الجمع ان فسروه باثامي----------------------------------------------------------- والمعني ان صح وثبت اني افتريته فعلي عقوب-ة اجرامي	11628	7112032055995250684	103	157.5	82	286	36.01398468017578	16	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1013	true	2055536359295820046	11	100	56	513	1480	300	فيه ست لغات- ضم السين------- وكسرها وفتحها من غير همزة فيهن وبالهمز فيهن ومثله يونس عن الفراء قال الزمخشري وهو اسم عبراني وقيل عرب-------------ي وليس بصحيح لانه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب اخر سوي التعريف ثم قال فان قلت فما تقول فيمن قرا يوسف بكسر السين ويو--سف بفتحها هل يجوز علي قراءته ان يقال هو عربي لانه علي وزن المضارع المبني للفاعل او للمفعول من اسف وانما منع الصرف للتعريف ووزن الفعل قلت لا لان القراءة المشهورة قامت بالشهادة علي ان الكلمة اعجمية فلا تكون عربية تارة -----------	1013	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms00077	false	-5235582229769112571	219	300	1175	1595	1595	300	----ستة اوجه ضم السين وفتحها وكسرها مع -----------------------الهمزة وتركها------------------------------- وهو اسم عبراني وقيل عربي قال الزمخشري وليس بصحيح لانه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب اخر سوي التعريف------- فان قلت فما تقول فيمن قرا يوسف بكسر السين او يوسف بفتحها هل يجوز علي قراءته ان يقال هو عربي لانه علي وزن المضارع المبني للفاعل او المفعول من اسف وانما منع الصرف للتعريف ووزن الفعل قلت لا لان القراءة المشهورة قامت بالشهادة علي ان الكلمة اعجمية فلا تكون------ تارة عربية وتارة	77	7112032055995250684	366	648.5	294	491	74.541748046875	67	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1013	true	2055536359295820046	101	125	521	637	1480	300	اخري ثم قال ونحو يوسف يونس رويت فيه هذه اللغات الثلاث ولا يقال هو عربي لانه في لغتين منها بوزن المضارع من انس واونس	1013	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms00078	false	3412617305340287209	1	22	7	111	1545	300	------------ونحو يوسف يونس رويت فيه هذه اللغات الثلاث ولا يقال هو عربي لانه في لغتين منها بوزن المضارع من انس واونس	78	7112032055995250684	104	197.5	83	116	89.6551742553711	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1016	true	-6889932788469691409	183	209	945	1081	1549	300	وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم -قوله	1016	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	107	132	567	704	1583	300	وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله	14887	7112032055995250684	134	252.0	109	138	97.10144805908203	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	174	201	899	1041	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	14891	7112032055995250684	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	64	150	323	776	1527	300	تاكل الطير منه في موضع نصب علي النعت لخبز وقوله نبءنا بتاويله اي بتاويل ما قصصناه عليك اي بتاويل ذلك والضمير يجري مجري اسم الاشارة قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذ-لك من فضل الله علينا وعلي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون ياصاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1037	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14891	false	-905107376625167091	192	260	991	1365	1577	300	تاكل الطير من---------------------------------ه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين------------------------------------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملةءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذالك من فضل الله علينا وعلي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ياصاحبي السجنء-ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	14891	7112032055995250684	350	649.0	285	456	76.75438690185547	61	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1041	true	-2989288881548533976	270	300	1414	1574	1574	300	وما نحن بتاويل مثل هذه بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات-	1041	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	78	107	406	567	1557	300	وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات	14892	7112032055995250684	153	294.0	125	161	95.03105926513672	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	true	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14892	false	-7499569296988404733	116	145	616	756	1557	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	14892	7112032055995250684	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	130	163	655	811	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1054	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	108	141	592	749	1624	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	14972	7112032055995250684	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1058	true	-5735138275150660959	97	133	509	713	1543	300	علي معنيين احدهما ان يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله------ وقربناه نجيا اي مناجيا والثاني ان يكون بمعني المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي بمعناه ومنه قيل قوم نجي كما قيل	1058	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09777	false	-3545449792328707485	117	148	641	821	1616	300	علي مع----------نيين يكون بمعني المناجي كالعشير والسمير بمعني المعاشر والمسامر ومنه قوله تعالي وقربناه نجيا مريم وبمعني-------------------- المصدر الذي هو التناجي كما قيل النجوي بمعناه ومنه قيل قوم نجي كما قيل	9777	7112032055995250684	161	304.5	132	210	76.66666412353516	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	126	172	626	841	1495	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14887	false	6635841506939369925	133	179	710	926	1583	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14887	7112032055995250684	215	425.0	169	216	99.53704071044922	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	123	172	614	841	1495	300	ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	197	245	1034	1258	1525	300	من قو----له ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14889	7112032055995250684	220	429.0	172	228	96.49122619628906	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	126	172	626	841	1495	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	185	231	927	1143	1495	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	14980	7112032055995250684	215	425.0	169	216	99.53704071044922	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1085	true	-2698734667763417598	110	135	600	724	1572	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل	1085	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	275	300	1465	1588	1588	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل-	15525	7112032055995250684	123	241.0	99	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	102	213	527	1097	1526	300	حين تاذن ربكم وتاذن واذن بمعني والتاذن والايذان الاعلام والعرب قد تستعمل تفعل بمعني افعل ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافضل وقال اهل التاويل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ -اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه وقيل اراد قال ربكم لان العرب تعبر بهذا اللفظ عن القول لانه نوع منه تعضده قراءة من قرا واذ قال ربكم وهو ابن مسعود رضي الله عنه وقال موسي ان تكفروا انتم ومن---------------------------------------------------------------------- في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم -------------	1102	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11668	false	-7970159033748480967	148	222	761	1138	1542	300	حين تاذن ربكم ومعني تاذن ربكم اذن ربكم قال الزمخشري------------------------------------- ونظير تاذن واذن توعد واوعد -تفضل وافض-----------------ل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ تاذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اذ تاذن من الايذان قلت ليس كذلك بل هو من التاذين ردوا ايديهم في افواههم هاذا مثل كفوا عما امروا به اشار به الي قوله تعالي-------------------------------------------------------- جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم ابراهيم وقال	11668	7112032055995250684	213	198.5	167	654	32.56880569458008	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1108	true	-8231921224356886990	142	211	694	1053	1546	300	فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم قوله عز وجل الا ان دعوتكم ان دعوتكم في موضع نصب علي الاستثناء المنقطع لان الدعاء ليس من جنس السلطان وقوله ما انا بمصرخكم اي ما انا بمغيثكم فاخرجكم --------من ال-----نار وانجيكم منها وما انتم بمصرخي اي لا ينجي بعضنا بعضا من عذاب الله ولا يغيثه والاصراخ الاغاثة	1108	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11669	false	6436216737944653435	210	259	1104	1358	1575	300	فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي ابراهيم وهذا لم يثبت---------------------------------------------- الا في رواية ابي ذر ق---------------------------------------------------------------------وله ما انا بمصرخكم اي ما انا بمغيثكم قال ابو عبيدة وقال الزمخشري ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخ---ي لا ينجي بعضنا بعضا من عذاب الله ولا يغيثه والاصراخ الاغاثة	11669	7112032055995250684	188	279.5	148	372	50.537635803222656	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	67	107	346	559	1522	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او-لم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1120	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms07947	false	-6873368586644180828	167	207	864	1076	1556	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل او لم تكونو- اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	7947	7112032055995250684	211	407.0	172	214	98.59812927246094	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	45	71	263	402	1609	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان	1171	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	219	245	1146	1285	1574	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون قال	15427	7112032055995250684	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1206	true	172387495234168443	201	256	1002	1296	1522	300	عليكم حاصبا عطف علي ان يخسف ق-ال ابو --------اسحاق الحاصب التراب الذي فيه حصباء والحصباء حصي --------صغار انتهي كلامه --والحاصب ايضا الري-------------------------------------ح الشديدة التي تثير الحصباء اي نرسل ريحا ترمي بالحصباء وقوله ثم لا تجدوا لكم وكيلا عطف ايضا علي ان يخسف اي ناصرا والوكيل الناصر والوكيل الحافظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري	1206	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11701	false	-9176428769215997081	158	290	843	1541	1594	300	عليكم كما ا-مطر علي قوم لوط وقال ابو عبيدة والقتبي الحاصبا الريح التي -----ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار وهو معني قوله والحاصب ايضا ما ترمي به الريح وقال الجوهري الحاصب الريح الشديدة التي تثير الحصباء قوله ومنه اي ومن معني لفظ الحاصب حصب جهنم وكل شء القيته في---------------------------------- النار فقد حصبتها به قوله وهو حصبها اي الشء الذي يرمي فيها هو حصبها ويروي وهم حصبها اي القوم الذين يرمون فيها حصبها قوله ويقال حصب في الارض ذهب كذا قاله الجوهري ايضا قوله والحصب مشتق من الحصباء لم يرد بالاشتقاق الاشتقاق المصطلح به اعني الاشتقاق الصغير لعدم صدقه عليه علي ما لا يخفي وفسر الحصباء بالحجارة وهو من تفسير الخاص بالعام وقال اهل اللغة الحصباء الحصي تارة مرة وجماعته تيرة وتارات اشار به الي قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري	11701	7112032055995250684	135	124.0	103	738	18.292682647705078	16	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	7	97	39	521	1568	300	بمعني التسمية لا بمعني النداء يقال ----------------------دعوته زيدا اي سميته زيدا ثم يترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا قاله الزمخشري ثم قال والله والرحمن- المراد بهما الاسم لا المسمي واو للتخيير فمعني ادعوا الله او ادعوا الرحمن------ سموا بهذا الاسم او بهذا------ واذك-وا اما هذا واما هذا وقوله ايا ما تدعوا ايا منصوب ب تدعوا والتنوين فيه----- عوض من المضاف اليه و ما مزيدة مءكدة عند الجمهور و تدعوا مجزوم به والاصل تدعون لانه خطاب للجماعة وقوله فله الاسماء الحسني جواب الشرط والمعني اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرتم فقد	1222	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15306	false	-640785677058616031	209	279	1102	1470	1595	300	بمعني التسمية لا بمعني النداء وهو يتعدي الي مفعولين نقول دعوته ز--------------يدا ثم تترك احدهما استغناء عنه فيقال دعوت زيدا--------------------- والله والرحمان المراد بهما الاسم لا المسمي واو للتخيير -يعني اذعوا الله او ادعوا الرحمان يعني سموا بهذا الاسم او بهذا الاسم واذكروا اما هذا واما هذا------------------------------------- والتنوين في اياما عوض عن المضاف اليه و ما صلة للابهام المءكد لما في اي اي------------------------------------------------------------------------------------ اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله	15306	7112032055995250684	281	447.0	224	525	53.52381134033203	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1266	true	7210824155796394363	214	247	1131	1304	1553	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	1266	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	267	300	1307	1479	1479	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	15439	7112032055995250684	172	339.0	140	173	99.42196655273438	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	18	45	79	206	1505	300	فيهم----- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1269	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	163	191	815	947	1488	300	فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	9674	7112032055995250684	127	247.0	100	132	96.21212005615234	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	166	245	859	1244	1505	300	جزاء علي التمييز وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	184	215	911	1057	1488	300	جزاء الحسني----------- وسنقول له من امرنا يس---------------------------------را ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم يجعل لهم من دونها ستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	9674	7112032055995250684	140	251.5	109	385	36.3636360168457	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1281	true	7696968841633204261	192	284	957	1369	1449	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل قال كذلك محل الكاف الرفع اي---------------- الامر كذلك اي كما قيل لك من هبة الولد علي --كبر السن او النصب باضمار فع-----------------------------------------------------------------------------------ل اي نفعل او نهب مثل ما طلبت وهو كناية عن مطلوبه وقوله ولم تك شيءا اصله لم تكن فحذف النون تخفيفا وتشبيها له بحرف العلة مع الجازم والمعني وقد خلقتك يا زكريا من قبل يحيي ولم تك موجودا بل كنت معدوما------- او شيءا يذكر ويعبا--------------- به قال--------- رب اجعل لي اية قال ايتك -----------------------------	1281	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09864	false	1953235432251058087	156	299	763	1381	1383	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا مريم 8 قوله قال رب اي قال زكريا يا رب اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي غلام وكيف يكون لي غلام والحال ان امراتي عاقر وانا قد بلغت من الكبر عتيا قوله------- قال كذلك اي قال جبريل صلي الله عليه وسلم ان الامر كذلك--- كما قيل لك من هبة الولد علي الكبر قوله هو علي هين اي خلقه علي هين بان ارد عليك قوتك حتي تقوي علي الجماع وافتق رحم امراتك قوله قد خلقتك من قبل اي اوجدتك من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل يحيي ولم تك شيءا لان ال---معدوم ليس بشء او شيءا لا يعتد--- به قوله قال رب اي قال زكريا يا رب اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراتي قوله قال ايتك	9864	7112032055995250684	180	222.0	133	778	23.136247634887695	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1282	true	-6780259773383342996	2	96	11	473	1493	300	عز وجل ثلاث ليال ---------سويا ثلاث ليال ظرف للتكليم سويا منصوب علي الحال من المنوي في تكلم اي صحيحا مستويا يقال رجل سوي الخلق اي مستو والمعني علامتك ان تمنع من الكلام فلا تقدر عليه وانت----- سليم الجوارح--- سوي الخلق ما بك خرس ولا مرض وقيل ثلاث ليال سويا اي متتابعات فيكون علي هذا صفة ل ثلاث ليال وسوي فعيل وهو يقع علي الجمع كما يقع علي الواحد قيل ودل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران علي ان المنع من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن وقوله------------------- فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا	1282	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09865	false	-4545067455224272746	2	57	9	277	1521	300	عز وجل علامتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال س------------ويا منصوب علي الحال اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت صحيح سليم الجوارح عن سوء الخلق ما بك خرس ولا بكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران علي ان المنع من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا	9865	7112032055995250684	210	332.5	164	498	42.16867446899414	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1305	true	-6967758912468350203	231	287	1231	1496	1558	300	كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا قوله عز وجل ---------------كلا ردع وزجر اي ليس الامر-------------------------------------- علي- ما قال وزعم ويجوز ان يكون بمعني حقا وقوله مدا مصدر مءكد ومعني قوله ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب	1305	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	193	239	962	1171	1458	300	كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا مريم اي هذا باب في ق-------------------------------------------------وله عز وجل كلا الاية كلمة كلا ردع ورد-------------- علي العاص بن واءل قوله سنكتب اي سنحفظ عليه ما يقول فنجازيه به في الاخرة ق---------------------------------وله ونمد له-------------- اي نزيده عذابا فوق العذاب	11760	7112032055995250684	107	127.0	82	319	33.542320251464844	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1321	true	-2884378501255042123	139	162	687	807	1473	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني ------قوله	1321	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15340	false	4317201174095753129	223	247	1110	1236	1503	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني تغذي وقوله	15340	7112032055995250684	120	232.5	97	126	95.23809814453125	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1382	true	-1286951089737570847	243	266	1287	1406	1580	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به وقوله	1382	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	76	100	405	525	1558	300	المرضعة التي هي في حال الارضاع تلقم- ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به -قوله	1972	7112032055995250684	116	215.0	93	122	95.08197021484375	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1400	true	-6705474153372659388	118	293	598	1500	1543	300	اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وهو معني قوله مجاهد صواف اي قاءمة علي اربع مصفوفة والسنة ان تنحر الابل قاءمة مصفوفة بعضها الي جنب بع---ض وقرء صوافن وهو جمع صافن واصل هذا الوصف في الخيل يقال صفن الفرس يصفن صفونا اذا قام علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر و--البدنة اذا اريد نحرها تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث قواءم وقرء صوافي بالياء اي خوالص لوجهه لا يذكر معه الاصنام وانتصابه علي الحال من الضمير في عليها في الاوجه الثلاثة غير انها لا تنون لانها لا تنصرف لكونها جمعا لا نظير له في الاحاد اي فاذكروا اسم الله عليها في حال نحرها وواحد صواف صافة وواحد صوافن صافن وواحد صوافي صافية -----------------------------------------------------------------------وعن بعضهم صوافي باسكان الياء اما علي اجراء الوصل مجري الوقف او كقولهم اعط القوس باريها بسكون الياء ونحو ذلك مما سكن في موضع النصب من المنقوص وغيره وقرء ايضا صوافيا بالتنوين كقوله سلاسلا و قواريرا في قول من نون وستراه موضحا في موطنه ان شاء الله تعالي وقوله فاذا وجبت جنوبها اي سقطت--------------------------- من وجب الحاءط وجبة اذا سقط وسقوط	1400	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms06152	false	4417233893971060814	44	135	212	687	1626	300	اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقيل-------------------- اي قياما علي ثلاثة قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويد--------ها الي-سري معقولة وقرء صوافن من صفو--------------------------------------ن الفرس -------وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب--------- الرابعة علي طرف سنبكه لان البدنة--------------- تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث------ وقرء صوافي------- اي خوالص ل---------------------------------------------------------------------وجه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وعن عمرو بن عبيد صوافا بالتنوين عوضا عن حرف الاطلاق عند الوقف وعن بعضهم صواف نحو مثل قول العرب------------------------------------- اعط القوس باريها بسكون الياء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاذا وجبت قال الزمخشري وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت	6152	7112032055995250684	262	170.0	203	1005	26.069652557373047	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	104	145	513	709	1510	300	قوله عز وجل ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف ف-----------------------------ي هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1423	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	139	181	713	921	1559	300	قوله تعالي- ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي ----------------هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1652	7112032055995250684	160	272.0	124	226	70.79646301269531	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	234	270	1212	1395	1544	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1445	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms13932	false	-673298320346764289	0	36	0	183	1610	300	فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	13932	7112032055995250684	183	366.0	147	183	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	153	192	787	1006	1553	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك------------------------------------------------------------ اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1464	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	193	243	980	1259	1583	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك النور الي اخر الاية هذه الاية الكريمة في سورة النور وتمامها اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	9057	7112032055995250684	219	429.0	180	279	78.49462127685547	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	108	178	521	909	1524	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المن--------------------ذرين قوله عز وجل ولوطا اي وانجينا لوطا بشهادة قوله وانجينا الذين امنو-----ا او وارس------لنا لوطا بدلالة قو----------له ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	1524	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09747	false	-3270526331937914611	56	136	282	710	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي- ولوطا اذ قال لقومه الي اخره و لوطا منصوب بتقدير واذكر لوطا او بتقدير ارسلنا لوطا بدلالة قوله فيما قبله ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	9747	7112032055995250684	335	613.5	271	429	78.08857727050781	57	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	141	173	722	872	1520	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذ-لك علي الله يسير------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1559	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms14889	false	8895489629673617594	138	172	761	919	1525	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذالك علي الله يسير ثم قال قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	14889	7112032055995250684	150	287.0	118	158	94.93670654296875	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1569	true	-3134310254640855890	37	86	184	434	1562	300	سمي به ما فيه حياة فقيل فلان حيوان------------- علي معني انه ذو الحياة قيل وفي بناء الحيوان زيادة معني ليس في بناء الحياة وهي ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب كالغليان والنزوان------ والحياة حركة كما ان الموت سكون ولهذا اختير هنا عن الحياة لما فيه من المبالغة	1569	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11858	false	6878589369453483649	32	74	167	396	1609	300	سمي ما ---فيه حيوة---------- حيوانا وانما اختير لفظ الحيوان دون الحياة لما فيه------------- زيادة معني ليس في بناء الحياة وهو ما في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب ك---------النزوان ونحوه والحياة حركة كما ان الموت سكون فلذلك اختير ---لفظ الحيوان المقتضي ل--لمبالغة	11858	7112032055995250684	169	251.0	133	269	62.825279235839844	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	true	-1275291409967899479	114	158	602	818	1501	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا------------------------- قوله عز وجل	1620	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11887	false	3942745054397644890	182	232	888	1129	1467	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابماء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايماتهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب 45 اي هذا باب في قوله عز وجل	11887	7112032055995250684	214	414.0	170	241	88.79668426513672	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1629	true	8426610883600040233	81	123	420	632	1574	300	شهر واسلنا له عين القطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين ي-------------------------------------------------------------ديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور---- قوله	1629	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	87	182	446	916	1536	300	شهر واسلنا له عين القطر سبا اذبنا له عين الحديد اسلنا من الاسالة وفسره بقوله اذبنا له من الاذابة وفسر عين القطر بالحديد وقال قتادة عين من نحاس كانت باليمن وقال الاعمش سيلت له كما يسال الماء وقيل لم يذب للناس لاحد قبله ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا قوله	9847	7112032055995250684	211	368.0	169	471	44.798301696777344	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	76	110	390	539	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1650	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	181	215	955	1104	1511	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	15309	7112032055995250684	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	262	292	1305	1480	1517	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين	1692	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	165	195	855	1030	1551	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين	9650	7112032055995250684	175	350.0	145	175	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	68	98	347	514	1539	300	واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب----- قوله عز وجل واذكر عبدنا	1704	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	265	295	1278	1442	1461	300	واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب ص 71 قوله------- واذكر عبدنا	9841	7112032055995250684	159	298.0	131	172	92.44186401367188	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	15	39	76	209	1476	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار قوله	1724	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15427	false	-5163812652685586615	248	272	1297	1428	1574	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار قوله	15427	7112032055995250684	131	252.0	107	133	98.4962387084961	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	187	219	942	1104	1476	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور قوله	1724	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	197	229	999	1161	1523	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور فانه	15429	7112032055995250684	159	315.0	127	162	98.14814758300781	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	154	182	776	911	1508	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد	1766	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15309	false	5096921514495244837	215	243	1104	1240	1511	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالو اءاذناك ما منا من شهيد	15309	7112032055995250684	133	262.0	106	136	97.79412078857422	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	62	180	314	901	1519	299	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذ-لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل قوله عز وجل ولمن انتصر بعد---------------------- ظلمه--------- المصدر مضاف الي المفعول به ولم يذكر معه الفاعل كقوله من دعاء الخير اي بعد ظلم الظالم اياه فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه	1778	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms07963	false	-809637396742890441	0	59	0	302	1552	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذالك لمن عزم الامور------------------------------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 14 اللام في و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن انتصر للتاكيد اي انتقم قوله بعد ظلمه من اضافة المصدر -----الي المفعول قول-------------------------------------------------------------ه فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه	7963	7112032055995250684	245	426.5	195	619	39.5799674987793	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1796	true	-7311971428236506262	108	177	558	910	1541	300	وعنده علم الساعة علي تقدير حذف المضاف اي وعنده علم الساعة وعلم قيله فحذف المضاف فارتفع-------- وقيله وقد جوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قوله ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او قيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون والقيل القول والهاء قيل لرسول------- الله	1796	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11946	false	-5910032876207630928	211	290	1052	1468	1524	300	وعنده علم الس-----------------------------------------اعة وعلم قيله وقال النسفي قرا عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام علي معني وعنده علم الساعة الزخرف وعلم قيله وهذا العطف غير قوي في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا مع تنافر النظم وقرا الباقون بفتح اللام والاوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه-------------------------------------------------------- ويكون قوله ان هءلاء قوم---------- جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا-------------- رب----- ان هءلاء قوم لا يءمنون والضمير في قيله ل-------لرسول واقسام الله	11946	7112032055995250684	184	283.5	145	549	33.51548385620117	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	277	1120	1418	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله عز وجل والذي قال	1818	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms11966	false	-7964778520945933735	18	56	88	274	1557	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين الاحقاف اي هذا باب في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل والذي قال	11966	7112032055995250684	167	305.0	132	299	55.85284423828125	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	145	165	749	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين قوله عز وجل---- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف اذ بدل من قوله اخا عاد وهو من بدل الاشتمال والاح---------قاف جمع حقف -----------وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج	1820	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09657	false	-1786480899077001460	109	224	551	1131	1524	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيه ع-ذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا تري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 12 قوله واذكر يعني يا محمد ق---------------------------وله اخا عاد اي في النسب لا في الدين قوله بالاحقاف جمع حقف بكسر الحاء وهو رمل مستطيل مرتفع فيه اعوجاج من احقوقف الشء اذا اعوج	9657	7112032055995250684	503	945.0	401	608	82.73026275634766	93	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1823	true	-3683277842459072729	103	166	561	885	1544	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا-قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا-قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	1823	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09583	false	9077250283206040200	49	114	237	563	1488	300	يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	9583	7112032055995250684	324	638.0	261	326	99.38650512695312	61	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	99	140	503	727	1543	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا ق------------------------------------------ليلا قوله عز وجل ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله	1840	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	216	264	1109	1361	1548	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا حق وما هو بالهزل باللعب اي هذا باب في قول الله --------------تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله	15452	7112032055995250684	200	378.5	162	266	75.18797302246094	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	99	130	503	675	1543	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1840	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	85	116	458	630	1584	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	15453	7112032055995250684	172	344.0	141	172	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	99	131	503	680	1543	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله	1840	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	34	66	167	344	1491	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قوله	15512	7112032055995250684	177	354.0	145	177	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1892	true	5190364187135753324	25	49	126	239	1531	300	تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر قو--------------له عز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل علي ذات الواح اي علي سفينة ذات الواح ودسر	1892	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms12040	false	3513467672875233694	2	49	6	238	1517	300	نجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مذكر اي هذا باب في قوله عز وجل تجري باعيننا الي اخره وقيل حملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا اي حملنا نوحا عليه الصلاة والسلام قوله علي ذات الواح اي علي سفينة ذات الواح ودسر	12040	7112032055995250684	106	199.5	83	232	45.68965530395508	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1893	true	8644260997993771064	24	63	122	321	1496	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر	1893	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	48	87	248	449	1553	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر	15521	7112032055995250684	199	388.0	160	201	99.00497436523438	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1941	true	2023004099895219893	0	39	0	216	1575	300	ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	1941	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms08577	false	-602631184148021809	118	157	649	864	1654	300	ولا تمسكوا بعصم الكو-فر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	8577	7112032055995250684	215	425.0	176	216	99.53704071044922	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1955	true	-5917651372185534379	120	165	626	880	1523	300	اذا طلقتم النساء اي اذا اردتم تطليقهن كقوله اذا قمتم الي الصلاة اي اذا اردتم القيام الي الصلاة فاذا قرات القران فاستعذ وقوله فطلقوهن لعدتهن اختلف في اللام فقيل هي علي بابها والتقدير فطلقوهن مستقبلات لعدتهن كقولك اتيته لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها	1955	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms12684	false	-1492609504876200699	53	76	292	425	1566	300	اذا طلقتم النساء اي اذا اردتم تطليق النساء فطلق----------------------------------------------------------------------------------وهن لعدتهن يعني طلق--------------------------------------وهن مستقبلات لعدتهن كقولك اتية- لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها	12684	7112032055995250684	112	191.0	92	254	44.09449005126953	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	175	225	930	1205	1569	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1957	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	117	164	604	879	1575	300	اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذينءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكمءايات الله مبينات ليخرج الذينءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	15493	7112032055995250684	272	541.0	225	275	98.90908813476562	50	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1961	true	-554218459415589010	132	164	674	848	1581	300	الي قوله ثيبات قيل------ وانما اخليت الصفات كلها عن العاطف وجء به بين الثيبات والابكار وهما صفتان ايضا لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من	1961	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms02409	false	-5689643283496854629	104	133	515	677	1496	300	علي هواه ورضاه خيرا منهن وانما اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط-- بين الثيبات والابكار---------------- لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من	2409	7112032055995250684	144	251.0	116	180	80.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1961	true	-554218459415589010	133	164	678	848	1581	300	قوله ثيبات قيل----------------------------- وانما اخليت الصفات كلها عن العاطف وجء به بين الثيبات والابكار وهما صفتان ايضا لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من	1961	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	151	185	808	993	1558	300	قوله ثيبات جمع ثيب والابكار جمع بكر فان قلت وانما اخليت الصفات كلها عن العاطف ووسط-- بين الثيبات والابكار قلت------------ لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من	12125	7112032055995250684	147	257.0	119	199	73.86934661865234	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1978	true	2028623924324544004	46	76	254	410	1565	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية قوله عز وجل الحاقة	1978	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	57	84	287	431	1562	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية------------ الحاقة	9660	7112032055995250684	144	277.5	117	156	92.30769348144531	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	169	257	907	1346	1553	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ان انذر ان هنا يجوز ان تكون الناصبة للفعل ومحلها النصب لعدم الجار وهو الباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ارسلناه بان انذر فحذف الجار واوصل الفعل او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وان تكون المفسرة لان الارسال فيه معني القول	1991	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms09643	false	6615867701558228632	115	221	572	1098	1495	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح ---------------------------------------------------------------------------------الي اخر السورة اي هذا باب في ذكر سورة نوح عليه السلام وهي اثنتان وعشرون اية وماءتان واربع وعشرون كلمة وتسعماءة وتسعون حرفا وهذه الترجمة وقعت هكذا بعد قوله باب قول الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه نوح------------------------------------ وهو رواية الاكثرين ولم يقع في رواية ابي ذر الا باب قول الله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله ان انذر اي بان انذر حذف الجار والمعني انا ارسلنا نوحا الي قومه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار ويجوز ان تكون ان --------------------------------------------------------------------مفسرة لان الارسال فيه معني القول	9643	7112032055995250684	142	174.5	109	711	19.97187042236328	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	147	218	738	1100	1524	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم--------------------------- قوله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل	2009	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms04488	false	-8565960632501030415	25	95	122	484	1505	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل وقوله بالجر عطف علي قوله وما نسخ من قيام------------------------- الليل	4488	7112032055995250684	320	604.5	258	389	82.26220703125	58	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	206	641	1048	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2009	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15327	false	4437874699241681253	212	289	1083	1492	1551	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	15327	7112032055995250684	402	760.5	325	413	97.33656311035156	69	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	206	641	1048	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2009	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15509	false	2792483942093331471	72	149	364	773	1572	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	15509	7112032055995250684	402	760.5	325	413	97.33656311035156	69	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	128	203	641	1033	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان	2009	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms15519	false	4296591118088236060	226	300	1143	1536	1536	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان-	15519	7112032055995250684	386	723.5	313	398	96.98492431640625	66	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2094	true	-6256190162228372193	198	274	1037	1415	1562	300	--المسافر والمفارق لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك والتوديع للمبالغة وقرء ما ودعك بتخفيفها اي ما تركك وهو قليل في الاستعمال وقد منع صاحب الكتاب رحمه الله ان يقال ودع قال استغنوا عنه بقولهم ترك وذلك لثقل الواو في الكلمة وقد جاء ذلك في الشعر قال 630 ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه اي ترك الحب وقد استعملوا مضارعه فقالوا يدع لعدم الثقل و----------------------قوله وما قلي اي وما قلاك	2094	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms04456	false	7167657385425558226	153	183	796	953	1566	300	مبالغة في الودع--- لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك قلت قراءة ال--------------------تخفيف شاذة والعرب اماتوا ماضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدع ويورد قراءة التخفيف ويجاب بالشذوذ قوله وما قلي اي وما قلاك	4456	7112032055995250684	79	80.5	60	402	19.65174102783203	14	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2121	true	8883262039727115110	75	110	388	553	1553	300	وقد اميت ماضيه في حال السعة والاختيار فلا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وقد-- جاء في------ الشعر ودع-------------------ه قال 640--------- ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب- حتي ودعه	2121	-4194627169193719090	Shamela0005756-ara1.completed.ms00390	false	5439240844101474816	203	241	1014	1191	1492	300	وقد اميت ماضيه ------------------------لا يقال ودعه -انما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله قال انس بن زنينم ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الوعد حتي ودعه	390	7112032055995250684	133	200.0	102	202	65.84158325195312	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0005756-ara1.completed