id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0020	true	-2869156532606946576	35	126	181	661	1578	300	عليهم فقيل هم المءمنون و-----اطلق الانعام ليشم------------ل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلام لم تبق----------- نعمة الا اصابته واشتملت عليه وقيل هم اصحاب موسي وعيسي عليه السلام قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء والانعام والاحسان والافضال نظاءر في اللغة وقوله غير المغضوب جر غير علي البدل من الذين او من الهاء والميم في عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ولك ان تجعله صفة ل الذين علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال	20	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0046	false	-3514917359121311264	150	200	847	1127	1695	300	عليهم والمراد المءمنون ولذلك اطلق الانعام ولم يقيده ليتناول كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الايمان فقد انعم عليه بكل نعمة لانها مسببة لجميع النعم ثم وصفهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله غير الم------------------------------------------------غضوب عليهم ولا الضالين يعن-----------------------------------------------------------------------------ي انهم ج-عوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال	46	1155130032378502943	185	263.5	146	508	36.41732406616211	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0035	true	3995894505969852338	164	263	866	1317	1479	300	قبل ليس او لم او لا او بعد الا فانها تكون خبرية وذلك نحو قوله تعالي ما ليس لي بحق ما لم يعلم ما لا تعلمون الا ما علمتنا وما اشبه هذا وكذلك اذا اتت بعد حروف الجر نحو مما و عما و لما و بما و فيما ونظاءرها الا بعد كاف التشبيه و رب فان لهما حكما اخر وربما كانت مصدرا بع-----------د الباء و عن ----------نحو بما كانوا يكذبون عما تعملون وشبههما فان وقعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر اتجه فيها امران الخبر والاستفهام وذلك نحو قوله عز وعلا واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون	35	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0680	false	-8360460832647447982	236	298	1205	1508	1515	300	قبل ليس او لم او لا او بعد الا فهي موصولة نحو ----------------------ما ليس لي بحق ما لم يعلم ما لا تعلمون الا ما علمتنا وحيث وقعت -----------------------------------------------------------------------------بعد كاف التشبيه فهي------------------------------ مصدرية وحيث وقعت بعد الباء فانها تحتملهما نحو بما كانوا يظلمون وحيث وق------------------عت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر احتملت الموصولة------ والاستفهامية نحو---------------- واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون	680	1155130032378502943	218	327.5	168	472	46.186439514160156	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0311	true	7600782167291772041	177	208	927	1086	1567	300	الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهما ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنهم وقراءة من قرا وابتغاء تاويله ----------------------------------------------ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	311	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0083	false	4643348323323303130	121	221	627	1151	1555	300	الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به فهذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان تكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران فيقدم كلامه في ذلك علي من دونه ويءيد ذلك ان الاية دلت علي ذم متبعي المتشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وعلي مدح الذين فوضوا العلم الي الله وسلموا اليه كما مدح الله المءمنين بالغيب وحكي الفراء ان في قراءة ابي بن كعب ايضا ويقول الراسخون واخرج ابن ابي داود في المصاحف من طريق الاعمش قال في قراءة ابن مسعود وان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	83	1155130032378502943	107	159.5	85	524	20.41984748840332	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	109	142	554	720	1527	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	506	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0199	false	4310512270037371874	81	114	383	549	1487	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	199	1155130032378502943	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	82	154	447	829	1556	300	وقوله وتكون لكما الكبرياء في الارض عطف علي قوله لتلفتنا و الكبرياء اسم تكون و لكما الخبر وفي الارض يحتمل ان يكون من صلة الاستقرار وهو ما تعلق به لكما وان يكون حالا من المنوي في لكما وقد جوز ان يكون من صلة الكبرياء والكبرياء الملك والعظمة لان الملوك موصوفون بالكبر والعظمة والكبر والكبرياء والعظمة نظاءر في اللغة قال ابو اسحاق وانما سميت الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا	942	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0460	false	8821371905808557546	150	174	760	893	1519	300	وقوله وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك والخطاب لموسي واخيه عليهما السلام-------------------------------------------------------------- وانما سمي- الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا	460	1155130032378502943	101	154.0	80	382	26.439790725708008	16	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1132	true	-5088135744436872211	221	259	1161	1354	1570	300	جمع مطيحة لانه من اطاح الشء اذا قذفه وتوهه وقي-------ل لواقح حوامل جمع لاقح لانها تحمل السحاب وتسوقه يقال لقحت الريح السحاب تلقح لقاحا اذا حملته فهي لاقحة يعضده قوله عز وجل------------------------------ حتي اذا اقلت سحابا اي حملت	1132	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0467	false	6089739340544402114	240	278	1286	1486	1612	300	جمع ملقحة اي تلق-----ح الشجر والسحاب كانها تنتجه ويقال لواقح حوامل جمع لاقح لانها تحمل السحاب وتقلبه وتصرفه ثم تحله فينزل ومما يوضح هذا------------------------- قوله تعالي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا اي حملت	467	1155130032378502943	97	110.0	73	230	42.173912048339844	15	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	136	170	695	872	1550	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1460	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0240	false	5339336118786887085	88	124	490	674	1602	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين ثم قال افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	240	1155130032378502943	177	346.0	143	184	96.1956558227539	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	228	254	1265	1408	1634	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	1462	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0028	false	-7463783976520193108	192	220	1028	1178	1581	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	28	1155130032378502943	143	278.0	117	150	95.33333587646484	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	85	119	455	637	1553	300	والاصل وسع كل شء رحمتك وعلمك ولكن ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز لل-اغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة و-علم واسعان كل شء	1742	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms1087	false	4666034690089412531	240	275	1279	1463	1588	300	والاصل وسع كل شء رحمتك وعلمك ولكن ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز لا اغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة و3علم ويسعان كل شء	1087	1155130032378502943	180	348.0	146	184	97.82608795166016	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2032	true	8482914486194764424	161	259	834	1359	1578	300	وقرء قوارير بالرفع علي هي قوارير اعني الثاني وقوله قدروها في موضع الصفة لقوارير والجمهور علي فتح القاف والدال علي البناء للفاعل وفيه وجهان احدهما الطاءفون بها دل عليهم ويطاف عليهم اي قدر الطاءفون تلك الاكواب علي قدر ريهم وكفايتهم من غير زيادة ولا نقصان والثاني اهل الجنة اي قدروها---------------------------------------------------------------------------------------- في انفس------------------------------------------هم فجاءت علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قدروها----------- وقرء قدروها بضم القاف وكسر الدال علي البناء للمفعول قيل ووجهه ان يكون من قدر منقولا من قدر بالتخفيف تقول قدرت الشء وقدرنيه-- فلان اذا جعلك قادرا له ا-----ي جعلوا قادرين لها كما شاءوا واطلق لهم ان يقدروا علي حسب ما اشتهوا	2032	-4194627169193719090	Shamela0001417-ara1.ms0900	false	3624093248906097722	24	122	149	659	1579	300	وقرء قوارير بالرفع علي هي قوا-----------------------------------------------رير وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير في قدروها تقديرا يحتمل ان يكون للطاءفين وان يكون للمنعمين ومعني تقديرهم انهم قدروها في انفسهم او تكون علي مقادير واشكال علي حسب شهواتهم فجاءت ك---ما قدروا والتقدير اما ان يكون علي قدر الاكف قاله الربيع او علي قدر الري قاله مجاهد قال ابن عطية وهذا كله علي قراءة من قرا قدروها بفتح القاف وقرء قدروها علي البنا---------------------ء للمفعو----ل ووجهه ان يكون من قدر منقولا من قدر--------- تقول قدرت الشء وقدرك علي فلان اذا جعلك قادرا له والمعني جعلوا قادرين له -كما شاءوا واطلق لهم ان يقدروا علي حسب ما اشتهوا	900	1155130032378502943	230	244.5	183	792	29.040403366088867	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0001417-ara1