id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0022	true	-1143998847091688482	245	298	1233	1496	1509	300	ولا الضالين------ عطف--------- علي المغضوب عليهم ودخلت----------- لا ف-----------ي ولا الضالين لما ف--ي غير ---من معني النفي كانه قيل لا المغضوب عليهم ولا الضالين ولذلك اجاز النحويون انا زيدا غير ضارب لانه بمنزلة قولك انا زيدا لا ضارب ولم يجيزوا انا زيدا مثل ضارب لان زيدا من صلة ضارب فلا يتقدم عليه وقيل	22	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0008	false	-928425898077636629	141	193	705	966	1537	300	ولا الضالين فانما عطف بالضالين علي المغضوب عليهم وانما جاز ان يقع لا في قوله تعالي ولا الضالين لان معني غير متضمن معني النفي يجي--------------------------------------------ز النحويون انت زيدا غير ضارب لانه بمنزلة قولك انت زيدا لا تضرب ولا يجيزون انت زيدا مثل ضارب لان زيدا من صلة ضارب فلا يتقدم عليه وقول	8	713501427868044202	201	330.0	156	305	65.90164184570312	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0063	true	4490654553702516390	148	251	796	1358	1613	300	فما ربحت تجارتهم اي--- فما ربحوا في تجارتهم لان التجارة لا تربح وانما يربح فيها ويخسر فيها قال ابو اسحاق والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة الكلام وقرء تجاراتهم علي الجمع لاختلاف انواعها كما جمع الظن في قوله جل ذكره وتظنون بالله الظنونا لذلك وهو مصدر قولك تجر فلان يتجر بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر تجرا وتجارة بمعني فعرفه والتجارة صناعة التاجر الذي يبيع ويشتري للربح وما كانوا مهتدين في اشتراءهم الض-------------------------------------------------------لالة بالهدي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وترك-----------------------------------------------------------هم في ظلمات لا يبصرون قوله عز وجل مثلهم كمثل الذي	63	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0027	false	7857123103109181881	146	213	798	1157	1604	300	فما ربحت تجارتهم معناه فما ربحوا في تجارتهم لان التجارة لا تربح وانما يربح فيها ويوضع فيها-------------- والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة الكلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب يريد كخلالة ابي مرحب وقال-------------------------------------------- الله عز وجل بل مكر الليل والنهار والليل والنهار لا يمكران انما معناه بل مكرهم في الليل والنهار وق-وله عز وجل مثلهم كمثل الذي	27	713501427868044202	202	165.0	160	679	29.749631881713867	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0069	true	4222949344835758476	83	157	447	846	1562	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين ابتداء وخبر وهذه الجملة اعتراض لا محل لها من الاعراب ومحيط اصله محوط لانه من حاط يحوط فالقيت كسرة الواو علي الحاء فانقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والاحاطة بالشء والاطافة به والاحداق به نظاءر في اللغة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني احاطة الله بهم انهم لا يفوتونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	69	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	129	240	668	1239	1566	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين الصيب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة المطر وكل نازل من علو الي اسفل فقد صاب يصوب قال الشاعر كانهم صابت عليهم سحابة صواعقها لطيرهن دبيب وهذا ايضا مثل يضربه الله عز وجل للمنافقين كان المعني او كاصحاب صيب فجعل دين الاسلام لهم مثلا فيما ينالهم من الشداءد والخوف وجعل ما يستضيءون به من البرق مثلا لما يستضيءون به من الاسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل الدليل علي ذلك قوله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم وقوله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	174	293.5	139	761	22.864652633666992	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0078	true	-8086032258520452106	260	294	1367	1546	1574	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	78	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0032	false	3058404014237014246	225	259	1150	1329	1529	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	179	358.0	145	179	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0108	true	798592668540989482	113	154	569	779	1543	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز وجل واذ نجيناكم اذ في موضع--- نصب عطف علي نعمتي اي اذكروا نعمتي واذكروا اذ نجيناكم من ال فرعون ووزن ال	108	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0050	false	5936951552994161783	86	116	445	603	1560	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم------------------------------ موضع اذ نصب كانه قال--------------------- واذكروا اذ نجيناكم من ال فرعون وال ----	50	713501427868044202	144	252.5	117	213	67.60563659667969	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	183	216	936	1105	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله عز وج----------------------ل و-----اذ استسقي	117	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0056	false	-2634297996456648097	237	276	1226	1422	1530	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين موضع اذ نصب علي ما تقدمه كانه قيل واذكر اذ استسقي	56	713501427868044202	162	295.0	129	196	82.65306091308594	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0118	true	-1093957222095149468	208	267	1059	1375	1535	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	118	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	199	259	1006	1323	1520	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	57	713501427868044202	316	627.0	257	317	99.68453979492188	58	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0129	true	-1162337149447588603	162	243	846	1295	1584	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون قوله عز وجل واذ قتلتم نفسا----------- اي اذكروا اذ قتلتم وخوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم فاداراتم فيها فاختلفتم واختصمتم في شانها واصل الدرء الدفع واصله تداراتم ووزنه تفاعلتم غير ا------------------------------------------------------------------------------------ن التاء ادغمت في الدال بعد القلب لكونهما من مخرج واحد فلما ادغمت سكنت اذ شرط المدغم ان يكون ساكنا ولم يمكن الابتداء بالساكن فاجتلبت له همزة الوصل لذلك ومثله اداركوا و اثاقلتم و اطيرنا ونظاءرهن وقوله--- والله مخرج ما كنتم تكتمون	129	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0064	false	-2104519092018492365	236	296	1249	1569	1591	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون معناه فتداراتم فيه-------ا اي تدافعتم اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي بعضكم علي بعض يقال درات فلانا اذا دافعته وداريته اذا لاينته ودريته اذا ختلته ولكن التاء ادغمت في الدال لانه------------ا من مخرج واحد فلما ادغمت سكنت------------------------------------------------------ فاجتلبت لها الف الوصل فتقول----- ادارا القوم اي تدافع القوم--------- وقوله عز وجل-- مخرج ما كنتم تكتمون	64	713501427868044202	170	133.5	135	547	31.078611373901367	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	133	171	703	888	1555	300	----الموتي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	130	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0065	false	-7857370287700775944	228	267	1196	1381	1550	300	عز وجل---- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	65	713501427868044202	180	355.0	142	189	95.23809814453125	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0133	true	-9207291907764227641	174	238	904	1218	1532	300	اولا تعلمون ايها المءمنون ان-- الله يعلم ما يخفونه وما يبدونه يعني اليهود ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون قوله عز وجل ومنهم اميون اميون رفع بالابتداء و منهم الخبر او بمنهم علي راي ابي الحسن قال الزجاج الامي في اللغة المنسوب الي ما عليه حملته امه اي لا يكتب فهو في انه لا يكتب علي ما ولد عليه	133	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0068	false	-402297841365746839	71	117	372	586	1555	300	افلا تعقلون اي افلا تعقلون حجة الله -عليكم في----- هذا -وقوله -عز وجل---- ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون معني------------------------------------------------------------------------------------------ الامي في اللغة المنسوب الي ما عليه جبلة امته اي لا يكتب فهو في انه لا يكتب علي ما ولد عليه	68	713501427868044202	172	262.5	132	316	54.43037796020508	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0151	true	1019265224056245166	259	286	1326	1474	1546	300	واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين -------------------قوله عز وجل واشربوا في قلوبهم العجل اي--------------- حب العجل	151	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0079	false	-2380949455539412253	0	33	0	182	1539	300	واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قد بيناه فيما مضي وقوله عز وجل واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم معناه سقوا حب العجل	79	713501427868044202	146	269.0	119	182	80.21977996826172	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	27	52	150	277	1553	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	153	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0080	false	2762933021822548910	135	160	704	831	1556	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	80	713501427868044202	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0164	true	5845316989266440404	53	166	265	782	1433	300	ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله عز ---------------------------------------وجل وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير من ولي في موضع رفع بالابتداء و لكم الخبر او ب لكم علي راي ابي الحسن وعلي كلا القولين من صلة ولا نصير عطف علي لفظ ولي ولو عطف علي الموضع لرفع والولي فعيل من ولي اذا جاور ولصق والنصير فعيل من النصر وهو ابلغ من ناصر من دون الله في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو ولي او نصير كقوله 82 لعزة موحشا طلل قديم ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	164	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0090	false	-9176039173615154473	15	90	79	455	1523	300	ان الله ي--ملك السماوات والارض ومن فيهن فهو اعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ ومتروك وغيره وقوله عز وجل وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير هذا خطاب للمسلمين يخبرون فيه ا-----------------------------------------------------ن من خالفهم فهو عليهم وان الله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------- ناصرهم والفاءدة فيه انه بنصره اياهم يغلبون من سواهم وقوله عز وجل-------------------------------------- ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل	90	713501427868044202	189	240.0	143	556	33.99280548095703	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0171	true	4096039815225052	166	196	851	1007	1528	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون قوله -عز وجل------- لولا يكلمنا الله	171	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0095	false	1976856525799555491	184	215	903	1067	1493	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون لولا معني هلا المعني هلا يكلمنا الله	95	713501427868044202	147	272.0	119	164	89.63414764404297	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	27	0	144	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	187	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0108	false	-5845299298241127235	41	68	215	359	1571	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	108	713501427868044202	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0188	true	-5482857524799806499	126	175	642	904	1566	300	الله والعامل فيها قل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	188	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0109	false	-1069198674549605904	147	194	716	968	1521	300	الله وقوله---------- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	248	482.5	201	262	94.65648651123047	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	26	73	129	375	1569	300	عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون قوله عز وجل لءلا يكون للناس عليكم حجة	194	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0114	false	-5339017899288684627	251	289	1255	1457	1509	300	عز وجل-------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون------------ لءلا يكون للناس عليكم حجة	114	713501427868044202	202	384.5	164	246	82.11382293701172	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0222	true	-1795289525792266350	109	139	598	758	1565	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون وقاتلوا في سبيل الله	222	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0137	false	-2226758832637253387	0	30	0	158	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون -كان النبي صلي- الله	137	713501427868044202	149	279.0	120	160	93.125	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0223	true	4839668854975727535	2	42	14	240	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قوله عز وجل حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في حل او حرم يقال ثقفته اثقفه	223	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0139	false	-4593731322249686020	268	299	1355	1543	1547	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين------------------------- اي حيث وجدتموه-------------م يقال ثقفته اثقفه	139	713501427868044202	188	353.0	157	226	83.18584442138672	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	0	24	0	134	1555	300	صورة الفعلين واحدة وان كان احدهما طاعة والاخر معصية والعرب تقول ظلمني فلان فظلمته اي جازبته بظلمه وجهل علي فجهلت عليه اي جازيته بجهله	224	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0140	false	-985213474632853900	274	298	1445	1579	1589	300	صورة الفعلين واحدة وان كان احدهما طاعة والاخر معصية والعرب تقول ظلمني فلان فظلمته اي جازيته بظلمه وجهل علي فجهلت عليه اي جازيته بجهله	140	713501427868044202	133	265.0	109	134	99.25373077392578	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	105	185	569	968	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل---------------------------------------------------------- واتموا الحج والعمرة لله	224	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0141	false	-6005174199647228013	209	298	1084	1541	1546	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب يجوز في العمرة النصب والرفع والمعني في النصب اتموهما والمعني في الرفع واتموا الحج والعمرة لله	141	713501427868044202	390	756.0	310	457	85.33916473388672	77	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0231	true	-1832987916116700488	78	248	393	1278	1530	300	كما هداكم----- الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي واذكروه ذكرا يماثل هدايته اياكم اي يكون جزاء لهدايته اياكم و ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون كافة وقوله و----ان كنتم من قبله لمن الضالين ان هي المخففة--------------------------------------------------- من ا----------------لثقيلة واسمها مضمر واللام هي الفارقة والهاء في من قبله تعود الي الهدي اي وانه كنتم من قبل- الهدي لمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس الجل علي رفع الناس والمراد به العرب وقرء من حيث افاض الناس بكسر السين اي الناسي وحذفت منه الياء اجتزاء بالكسرة عنها كالقاض والرا-------------------------م والمراد به ادم عليه السلام من قوله ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي فصارت صفة غالبة كالنابغ----------------------------------------------------------------------ة والحارث والعباس والحسن وهذه الاسماء وان كانت اعلاما فانها جارية مجري الصفات ولذلك دخل عليها حرف التعريف فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق	231	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0146	false	6595838508189267365	121	283	646	1477	1572	300	كما هداكم موضع الكاف-------- نصب والمعن-----------ي واذكروه ذكرا م--ثل هدايته اياكم اي يكون جزاء لهدايته اياكم واذكروه بتوحيده والثناء عليه والشكر وقوله عز وجل وان كنتم من قبله لمن الضالين معني من قبله اي من قبل هدايته ومعني كنتم من قبله لمن الضالين هذا من التوكيد للامر كانه قيل وما-------------------------------------------------------------------- كنتم من قبله الا ضالين وقوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قيل كانت الحمس من قريش وغيرها وقد بينا الحمس فيما تقدم لا تفيض مع الناس في عرفة تتمسك بسنتها في الجاهلية وتفعل ذلك افتخارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل----------------------------------------------------------------ي الناس وتعاليا عليهم فامرهم الله عز وجل ان يساووا الناس في الفرض وان يقفوا مواقفهم وال-----------------------------------------ا يفيضوا من حيث افاضوا وقله عز وجل واستغفروا الله ان الله غفور رحيم اي سلوه ان يغفر لكم من مخالفتكم الناس في الافاضة والموقف وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق	146	713501427868044202	298	334.5	234	1227	24.28687858581543	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0237	true	-7026910208805830508	38	127	202	660	1557	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله عز وجل فان زللتم اي فان زلل-------------------------------------تم عن الدخول في السلم والزلل والخطا والغلط نظاءر في المعني وقرء في غير المشهور زللتم بكسر اللام وهما لغتان يقال زللت وزللت كما يقال ضللت وضللت غير ان الفتح فيهما اعلي اللغتين قاله ابو الفتح------------------------------------------------------------------- وقوله من بعد ما جاءتكم البينات ما مصدرية اي من بعد مجء البينات وهي الحجج والشواهد هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قول	237	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0151	false	2153481754973198735	11	85	51	426	1533	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم يقال زل يزل زلا وزللا جميعا ومزلة وزل في الطين زليلا ومعني زللتم تنحيتم عن ال----------قصد والشراءع فاعلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله عزيز حكيم ومعني عزيز لا يعجزونه ولا يعجزه شء ومعني حكيم اي حكيم فيما فطركم عليه وفيما شرع لكم من دينه وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قال	151	713501427868044202	192	269.5	148	562	34.163700103759766	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0248	true	2968627370017345148	38	93	222	497	1604	300	ولو شاء الله لاعنتكم مفعول شاء محذوف دل عليه قوله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح لكم مخالطتهم قال ابو اسحاق---------------------------------------------------------------- واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير -عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة عنوت اذا	248	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0160	false	-3892548566198341553	229	270	1225	1437	1572	300	ولو-شاء الله لاعنتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو عبيدة معناه لاهلككم وحقيقته ولو شاء الله لكلفكم ما يشتد عليكم فتعنتون واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير يعنت -اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة غنوت اذا	160	713501427868044202	140	210.0	111	340	41.17647171020508	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0252	true	1280831779940642187	82	167	426	903	1611	300	الطل------------------------------اق فان الله سميع عليم قوله عز وجل وان عزموا الطلاق اي علي الطلاق فلما حذف الجار وصل الفعل اليه فنصبه والطلاق اسم واقع موقع المصدر كالسلام والكلام والمصدر الحقيقي التطليق والتسليم والتكليم واصل الطلاق----------------------------------------------------------------------- من اطلقت الشء يقال طلقت المراة تطلق طلاقا وطلقها تطليقا -------------------------------والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم	252	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0165	false	-8801527455532593207	142	234	714	1183	1512	300	الطلاق بقوله عز وجل وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم وقالوا سميع يدل---------------- علي ا-----------------------------------------------نه استماع----------------------------------------------------------------------------- الطلاق في هذا الموضع وهذا في اللغة غير ممتنع وجاءز ان يكون انما ذكر سميع ههنا من اجل حلفه اي الله قد سمع حلفه وعلم ما اراده وكلا الوجهين في اللغة محتمل وقوله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم	165	713501427868044202	269	441.0	217	609	44.170772552490234	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0255	true	-1679440598985741434	148	202	740	1033	1579	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله عز وجل فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن	255	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0170	false	6519603710822410132	181	230	898	1165	1522	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم اي وقت-------------------------- انقضاء عدتهن	170	713501427868044202	261	510.5	213	293	89.07849884033203	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	66	104	329	530	1518	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله عز وجل ان ينكحن	256	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0171	false	-4298195235867209704	89	126	436	637	1495	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فلا تعضلوهن ان ينكحن	171	713501427868044202	192	375.0	156	201	95.52238464355469	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	227	291	1124	1476	1518	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	256	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0172	false	-3242733809191991699	78	142	399	751	1603	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	352	704.0	288	352	100.0	64	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	0	31	0	169	1574	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	262	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0175	false	3975016513867946539	151	182	767	936	1523	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	175	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	56	106	304	558	1538	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	0	50	0	254	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	181	713501427868044202	254	508.0	204	254	100.0	50	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	68	115	327	547	1513	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مء---------------منين قوله عز وجل ان ياتيكم في ------موضع--- رفع بحق خبر ان اي ان اية ملكه اتيانكم التابوت	271	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0183	false	6355865697324158287	213	260	1067	1300	1486	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي علامة تمليك الله --اياه ان ياتيكم التابوت وموضع ان رفع المعن-------ي ان اية ملكه اتيان-- التابوت	183	713501427868044202	193	337.5	151	244	79.09835815429688	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	264	300	1337	1513	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا-	271	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0184	false	2931003655263028446	176	212	894	1071	1496	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا	184	713501427868044202	176	347.0	141	177	99.43502807617188	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0273	true	-7844018695774937596	13	80	67	431	1517	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ق------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل لجالوت اللام يحتمل ان يتعلق بقوله برزوا وان يتعلق بمحذوف علي ان تجعله في موضع نصب علي الحال اي برزوا قاصدين له فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	273	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0185	false	6324730919047480555	237	299	1192	1529	1536	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا الصبر صبا كما تقول افرغت الاناء اذا صببت ما فيه وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	185	713501427868044202	252	482.0	207	448	56.25	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	256	294	1274	1485	1513	300	يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	285	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0196	false	-4709342675470171266	188	227	907	1119	1501	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	196	713501427868044202	211	417.0	173	212	99.52830505371094	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	58	112	280	559	1495	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	298	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0204	false	6760419876420987823	245	300	1202	1481	1481	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	278	546.0	225	280	99.28571319580078	53	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	112	186	559	958	1495	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	298	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	0	74	0	399	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	205	713501427868044202	399	798.0	325	399	100.0	74	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0303	true	6801773964758119532	252	284	1302	1472	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0208	false	722142570594227348	217	249	1107	1277	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	208	713501427868044202	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0317	true	6876193105375719958	62	125	378	716	1600	300	متاع الحياة الدني-----------------------------------------ا والماب مفعل من اب------------------- يءوب اوبا واوبة وايابا --اذا رجع والماب المرجع واصل اب اوب اعلت بالقلب والاصل في الماب الماوب نقلت حركة العين الي الفاء وقلبت الواو الفا نظرا الي اصلها كما فعل بمقال ومعاش قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	317	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0219	false	2074171314430317505	58	120	280	600	1603	300	متاع الحياة الدنيا اي ما يتمتع به فيها والله عنده حسن الماب والماب في اللغة المرجع يقال اب الرجل يءوب اوبا------ وايابا ومابا واعلم الله جل وعز ان خيرا من جميع ما------------ في الدنيا ما اعده لاولياءه فقال-------------------------------------------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	219	713501427868044202	190	299.5	151	400	47.5	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	true	5532382267641967985	14	110	66	573	1504	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله عز وجل ويعلمه الكتاب يحتمل ان يكون عطفا علي وجيها فيكون حالا وان يكون عطفا علي يبشرك او علي يخلق وان يكون مستانفا وقرء بالنون لقوله نوحيه وبالياء لقوله يبشرك و ي------قول ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل ورسولا يحتمل ان يكون مفعولا به علي تقدير وتجعله رسولا	334	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0237	false	2471170613127600669	180	245	864	1219	1504	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجيل اي يعلمه --ذلك وحيا والهاما ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين -------ونصب ورسولا الي بني اسراءيل علي وجهين احدهما وي-جعله رسولا	237	713501427868044202	297	537.0	240	513	57.894737243652344	52	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0335	true	2640243763731162995	199	279	1017	1450	1564	300	واصله تذتخرون فابدل من التاء دال لتوافق الذال في الجهر لان الذال---- مجهورة -----------------------------------------------والتاء مهموسة فابدل من مخرجها---- حرف مجهور يشبه الذال في جهرها---------- فصار تذدخرون ثم ادغمت الذال في الدال بعد قلبها دالا وقرء------------------------------------------------------------- تذخرون بالذال والتخفيف يقال ذخرت الشء اذخره بالفتح فيهما ذخرا وكذلك ادخرته وعليه الجمهور وقد مضي الكلام عليه انفا ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون -------------------قوله عز وج--ل ومصدقا لما بين يدي	335	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0238	false	-2331707812831686575	207	299	1106	1580	1582	300	واصله تذ-خرون اي يفتعلون من الذخ---------------------ر لان الذال حرف مجهور لا يمكن النفس ان يجري معه لشدة اعتماده في مكانه والتاء مهموسة فابدل من مخرج التاء حرف مجهور يشبه الذال في جهرها وهو الدال فصار تذدخرون ثم ادغمت الذال في الدال وهذا اصل الادغام ان تدغم الاول في الثاني وتذخرون جاءز فاما ما قال في الملبس فليس تذخرون ملبسا بشء وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون نصب مصدقا علي الحال المعني وجءتكم مصدقا لما بين يدي	238	713501427868044202	259	363.0	208	580	44.655174255371094	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	43	67	235	378	1555	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0242	false	-7989927542469882328	133	207	730	1124	1604	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين العذاب في الدنيا القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من النار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	242	713501427868044202	143	239.0	119	394	36.29441452026367	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0347	true	-7589089056164021197	201	263	1044	1387	1571	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	347	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	186	248	998	1341	1634	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	354	713501427868044202	343	686.0	281	343	100.0	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0350	true	-6541832129136467689	47	159	266	808	1527	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا قوله عز وجل يستخفون يحتمل ان يكون مستانفا اي هم يستخفون وان يكون في موضع النصب علي النعت لخوان حملا علي المعني اذ المراد به الجنس والكثرة وقوله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وهو معهم ابتداء وخبر و اذ متعلق بما تعلق به معهم و يبيتون يدبرون ويتفكرون واصله ان يكون بالليل قال ابو اسحاق كل ما فكر فيه او خيض فيه بليل فق-----------------------------د بيت من القول اي من المقول لان نفس القول لا يبيت ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	350	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0358	false	8209390899134057343	0	86	0	416	1501	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يبيتون ما لا يرضي من القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما فكر فيه او-خيض فيه بليل فقد بيت يعني به هذا السارق والذي بيت من القوم ان قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني لاني علي ديني ولا تقبل يمين اليهودي فهذا ما بيت من القول والله اعلم وقوله ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	358	713501427868044202	245	369.5	192	679	36.08247375488281	49	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0353	true	2630852948603449732	154	252	800	1305	1547	300	غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا غير يحتمل ان يكون مفعول يبتغ و دينا نصب علي التمييز وان يكون حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو دينا و دينا علي هذا يكون مفعول يبتغ وهو في الاخرة من الخاسرين في متعلق ب الخاسرين ان جعلت الالف واللام للتعريف وان جعلتهما بمعني الذي كان متعلقا بمحذوف دل عليه قوله من الخاسرين اي وهو خاسر في الاخرة من الخاسرين------------------------------------------------------------------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	353	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0255	false	-6594489339788700830	19	92	100	468	1544	300	دين الاسلام ولا عملا الا من اهله فقال عز -----------------------وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في الاخرة من الخاسرين يبتغ جزم بمن وقوله فلن يقبل منه الجواب و----------------------------------------------------------معني من الخاسرين اي ممن خ-سر عمله والدليل علي ذلك قوله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم وقوله عز وجل كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	255	713501427868044202	202	286.0	157	572	35.3146858215332	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	201	236	1041	1228	1552	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	365	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0267	false	-755216344311834218	25	60	131	318	1589	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	267	713501427868044202	187	374.0	152	187	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0367	true	1635783880366933172	236	300	1173	1494	1494	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا شيءا يجوز ان يكون مفعول تغني وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من الاغناء مثل ما ينفقون- في هذه الحياة الدنيا-------------------------------- كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم-	367	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0269	false	-3542627713558117492	47	162	251	842	1540	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا تمنعهم اولادهم مما هو نازل بهم لانهم مالوا الي الاموال في معاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم لان الرياسة انما قامت لهم اعني رءساء اليهود بمعاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي انهم كسبوا بذلك قوله جل وعز فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ثم اعلم الله عز وجل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما ينفقونه في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الضرر لهم كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم	269	713501427868044202	189	307.5	151	706	26.770538330078125	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0369	true	-4595726984490967621	275	300	1409	1550	1550	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم-	369	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0270	false	5022717928438973112	133	159	728	871	1582	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم	270	713501427868044202	141	272.0	117	143	98.60140228271484	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0380	true	894957297893704768	50	159	220	814	1508	300	ولما يعلم الله لالتقاء الساكني----------------ن وقرء ولما يعلم الله بفتح الميم علي ارادة النون الخفيفة اي ولما يعلمن ثم حذفت النون وقوله------- ويعلم الصابرين -----------------------------------------------نصب باضمار ان والواو بمعني الجمع كالتي في قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن قال ابو اسحاق رحمه الله ولما يقع العلم بالجهاد والعلم بصبر الصابرين اي ولما يعلم الله ذلك واقعا منهم لانه -------يعلمه غيبا وانما يجازيهم علي عملهم انتهي كلامه وعلي فتح الميم الجمهور وقرء ويعلم الصابرين بالجزم علي العطف علي يعلم الاول وقرء ويعلم بالرفع علي وهو يعلم وقيل من رفع الواو فيه للحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانه قيل ولما تجاهدوا وانتم صابرون---------------------------------------------------------- ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون	380	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0277	false	-8006343530730011966	13	113	64	599	1529	300	ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابري-----------------------------------------------------------------------------------ن وقراها الحسن ويعلم الصابرين بالكسر علي العطف ومن قرا ويعلم الصابرين فعلي النصب بالواو ال---------معني ول----------------------------------------------------------------------ما يقع العلم بالجهاد والعلم بصبر الصابرين--- ولما يعلم الله ذلك واقعا منهم لانه جل وعز يعلمه غيبا وانما يجازيهم علي عملهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتاويل لما انها جواب لقول القاءل قد فعل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال لقد فجوابه ما يفعل كانه قال والله هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه لن يفعل ولا يفعل هذا مذهب النحويين وقوله عز وجل ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون	277	713501427868044202	241	236.5	194	844	28.554502487182617	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0385	true	7547519655156091097	10	33	50	167	1581	300	وكاءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا وقال اخر 134---- وكاءن رددنا عنكم- من مدجج يجء امام الالف يردي مقنعا وقال	385	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0279	false	-3023466400462097638	31	54	168	290	1559	300	وكاءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا وقال الشاعر ايضا وكاءن رددنا عنكمو من مدجج يجء امام الالف يردي مقنعا ومثل	279	713501427868044202	109	200.0	87	122	89.3442611694336	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0386	true	-5345125355979759394	14	75	69	375	1538	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله عز وجل بل الله مولاكم مبتدا وخبر وقرء بل الله بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم اي ناصركم دل عليه ان تطيعوا و مولاكم علي هذا الوجه بدل من اسم الله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله عز	386	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0280	false	-1018838252493016294	80	123	393	612	1467	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين اي هو وليكم واذا كان وليهم فهو-------------------------------------------------------------- ناصرهم فان حزب الله هم الغالبون وقوله جل وعز------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين يروي عن	280	713501427868044202	158	243.5	124	306	51.63398742675781	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	207	498	1021	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله عز وجل ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	388	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	186	269	911	1312	1456	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	281	713501427868044202	401	790.0	318	523	76.67304229736328	83	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0394	true	-1907383923830878729	230	274	1084	1309	1459	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل افمن اتبع رضوان الله من موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجلالة كمن باء الكاف وما اتصل بها الخبر هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	394	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0286	false	-2921017564185092268	57	158	307	814	1568	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير يقرا رضوان بكسر الراء ورضوان بضم الراء وقد رويتا جميعا عن عاصم كمن باء بسخط من الله يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم حين ارمر المسلمين في احد باتباعه اتبعه المءمنون وتخلف عنه جماعة من المنافقين فاعلم الله جل وعز ان من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم فقد اتبع رضوان الله ومن تخلف عنه فقد باء بسخط من الله ومعني باء لذنبه احتمله وصار المذنب ماوي الذنب ولذلك بوات فلانا منزلا اي جعلته ذا منزل وقوله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	286	713501427868044202	114	192.0	90	614	18.566774368286133	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0403	true	1642510754334622637	46	82	247	429	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	403	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0290	false	7388584547892703544	83	119	409	591	1462	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	182	364.0	146	182	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0413	true	-7369910280094377750	73	120	387	617	1520	300	متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد قوله عز وجل متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي هو او ذلك متاع ق--------------------------ليل وهو التقلب في البلاد------------------------------ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله	413	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0296	false	5280242622744396748	134	182	673	915	1513	300	متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي-------------------------------------------- ذلك الكسب والربح الذي يربحونه متاع قليل واعلم جل وعز ان من اراد الله واتقاه فله الجنة فقال لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار نزلا	296	713501427868044202	156	283.0	123	286	54.54545593261719	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	248	1053	1325	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح	422	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0302	false	-4318883295411137819	220	264	1205	1471	1686	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا ------معناه اختبروا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح	302	713501427868044202	256	494.5	212	272	94.11764526367188	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0424	true	-751069150240214912	19	99	87	504	1551	300	للرجال نصيب-------- هذا --قول ابي اسحاق وجعلها حالا مءكدة وقال المعني لهءلاء انصبة علي ما ذكرناها في حال الفرض ثم قال وهذا كلام مءكد لان قول---------ه للرجال نص----------------------------------------يب معناه ان ذلك مفروض لهم انتهي كلامه وقيل هو اسم في موضع المصدر المءكد كقوله فريضة من الله كانه قيل قسما واجبا مفروضا نعت لنصيب اي مقطوعا واجبا لا بد لهم من ان يحوزوه واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا قوله عز وجل فارزقوهم منه	424	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0303	false	7618389751590784245	174	230	916	1223	1616	300	عز وجل نصيبا مفروضا هذا منصوب علي الحا-----------------------ل المعني لهءلاء انصبة علي ما ذكرناها في حال الفرض------- وهذا كلام مءكد لان قوله جل ثناءه للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب معناه ان ذلك مفروض لهن وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا ---------اي فا-عطوهم منه	303	713501427868044202	222	339.0	177	476	46.63865661621094	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	194	509	931	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله عز وجل وان كان رجل يورث كلالة	427	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0309	false	-6974871334072869862	205	298	1051	1461	1470	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم------------ وان كان رجل يورث كلالة	309	713501427868044202	410	809.5	317	422	97.1563949584961	93	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0439	true	-3020401729668202672	103	195	545	1023	1613	300	وان تجمعوا بين الاختين ان وما عملت فيه في موضع رفع بالعطف علي المحرمات اي وحرم عليكم الجمع بينهما في النكاح وفي ملك ال-يمين وقوله الا ما قد سلف موضع ما نصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ما سلف في الجاهلية مغفور بشهادة قوله تعالي ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	439	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0315	false	-1877677742626780785	136	206	706	1070	1548	300	وان تجمعوا بين الاختين ان------------- في موضع رفع المعني حرمت هذه الاشياء و---------الجم---------------------ع بين الاختين------ الا ما قد سلف المعني سوي ما قد ---------------------------سلف فانه------- مغفور لكم وقوله-------------------------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	315	713501427868044202	306	520.5	244	479	63.88309097290039	56	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	158	216	781	1103	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	442	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0317	false	-6588455856348330416	219	277	1115	1437	1562	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	322	644.0	264	322	100.0	58	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0448	true	6730021994019615078	11	51	61	293	1641	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	448	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0322	false	2151089017874520763	8	48	52	284	1612	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	322	713501427868044202	232	464.0	192	232	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	8	208	48	1113	1593	300	بهم الارض والثاني يودون انهم ---------------------------------------------لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير------------ البهاءم تر-----------------ابا فيودون حالها وقرء تسوي بفتح التاء وتشديد السين علي البناء للفاعل وهو الارض واصله تتسوي فادغمت التاء في السين بعد قلبها سينا وقرء تسوي بحذف احدي التاءين وهي الثانية يقال سويته فتسوي وقوله ولا يكتمون الله حديثا قد جوز ان يكون عطفا علي ما قبله داخلا تحت التمني بعدما نطقت جوارحهم عن ابن عباس رضي الله عنهما وان يكون حالا اي يودون ان يدفنوا تحت الارض--------- وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم----------------- عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك علي ما فسر وان يكون استءناف كلام من الله تعالي علي معني ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم فان قلت كيف صورة الحال من جهة الصناعة قلت يودون التسوية غير كاتمين الحديث من الله جل ذكره ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0326	false	-8424068184522557665	116	249	582	1268	1533	300	بهم الارض وبهم الارض بضم الميم وكسرها ولا يكتمون الله حديثا اي يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقد جاء في التفسير ان البهاءم يوم القيامة تصير ترابا فيودون انهم يصيرون ترابا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا يكتمون الله حديثا فيه غير قول قال بعضهم ودوا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الارض سويت بهم وانهم لم يكتموا الله حديثا لان ----------قولهم والله ربنا ما كنا مشركين قد كذبوا فيه وقال بعضهم ولا يكتمون الله حديثا مستانف لان ما عملوه ظاهر عند الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي كتمه وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له جل وعز يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	326	713501427868044202	447	700.0	359	1165	38.36909866333008	73	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	55	250	277	1316	1560	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني لا تبالوا بهم فان الله ين------------------------------------------------------صركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال احدها انه بيان -----ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري اي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وما بينهما اعتراض والثاني انه بيان ل اعداءكم وما بينهما اعتراض والثالث انه خبر مبتدا محذوف علي وجه الاستءناف تقد-------------يره من الذين هادوا قوم او فريق يحرفون ----------ف يحرفون علي هذا صفة للمبتدا المحذوف ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه انشد صاحب الكتاب رحمه الله في مثل هذا قوله 158 --وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدخ اي فمن---هما تارة اموت فيها --او -----------------هم من الذين هادوا ف -	459	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	114	273	618	1473	1602	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي هو اعرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم فهو يعلمكم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم و---------------------------------معني الباء التوكيد المعني وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعني اكتفوا بالله وقوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ق--------------------------------------------------ليلا فيها قولان جاءز ان- تكون من صلة الذين اوتوا--------- الكتاب والمعن-------------ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ويجوز ان يكون من الذين هادوا قوم-------- يحرفون الكلم ويكون يحرفون-------- صفة و----------------------الموصوف محذوف------------- انشد سيبوي---------------ه في مثل هذا قول الشاعر وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح المعني منهما تارة اموت فيها وقال بعض النحويين المعني من الذين هادوا من	328	713501427868044202	541	815.5	433	1261	42.90245819091797	88	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0468	true	-1484641759820733037	89	159	457	809	1531	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة كيف في موضع نصب بفعل مضمر اي كيف يصنعون وكيف تكون حالهم والعامل في اذا هو العامل في كيف وقوله يحلفون في موضع نصب علي الحال من الفاعل في جاءوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله	468	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0336	false	7942713949599521551	26	99	136	519	1535	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي--------- ف---------------------------------------------------------------كيف تكون حالهم اذا قتل صاحبهم بما اظهر------------------------------------------- من الخيانة ورد حكم النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ما اردنا بمطالبتنا بدم صاحبنا الا احسانا وطلبا لما يوافق الحق اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا الله	336	713501427868044202	200	336.5	158	498	40.160640716552734	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0476	true	8130356319081098851	215	251	1045	1224	1476	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	476	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0342	false	-301789262169508422	27	63	145	324	1510	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	342	713501427868044202	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	117	224	629	1198	1587	300	رسولا و-شهيدا منصوب علي التمييز قال ابو اسحاق لانك اذا قلت كفي بالله ولم تبين في اي شء الكفاية كنت مبهما وقيل علي الحال ونظيره وكيلا والباء بالله صلة فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله عز وجل فما ارسلناك عليهم حفيظا حفيظا منصوب علي الحال من الكاف في فما ارسلناك و عليهم متعلق بقوله حفيظا بمعني فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كق----------------------------------------------------------------------------و---------له وما ا----نت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	478	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0343	false	3155342468506947340	2	122	10	591	1480	300	رسوله و شهيدا منصوب علي التمييز-------------- لانك اذا قلت كفي ال-له ولم تبين في اي شء الكفاية كنت مبهم----------------------------ا والفاء دخلت في قوله جل وعز ما اصابك من حسنة فمن الله لان الكلام في تقدير الجزاء وهو بمنزلة قولك ان تصبك حسنة فمن الله وقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارسلناك عليهم حفيظا اي من قبل ما اتي به الرسول فانما قبل ما امر الله به وقوله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا تاويله والله اعلم انك لا تعلم غيبهم انما لك ما ظهر منهم والدليل علي ذلك ما يتلوه وهو قوله ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	343	713501427868044202	273	306.5	216	850	32.117645263671875	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0480	true	-5262647545214628922	41	99	221	524	1602	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا قوله عز وجل اذاعوا به افشوه يقال اذاع السر اذاعة واذاع به بمعني واحد قال الشاعر 164 اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب يقال	480	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0344	false	-4552305780131203526	191	240	953	1212	1493	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا --اي اظهروه ونادوا به في الناس-------------------------------------- قال الشاعر---- اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب وكان	344	713501427868044202	237	426.5	189	303	78.21781921386719	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0482	true	8386724328890719774	17	89	87	452	1487	300	وقوله وكان الله علي كل شء مقيتا مقيتا مفعل من اقات علي كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا اقتدر عليه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ----------------------165 وكنت علي اساءته مقيتا وقيل مقيتا حفيظا وقيل حسيبا وقيل شهيدا وقيل مجازيا واشتقاقه فيما ذكر ابو اسحاق وغيره من القوت لانه يمسك النفس ويحفظها واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حس---------------------------------------------------يبا قوله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا ب-----احسن منها تحية--------------------------------- تفعلة من حييت	482	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0346	false	851834974156000045	176	294	846	1443	1472	300	وقوله وكان الله علي كل شء مقيتا قال بعضهم المقيت القدير وقال بعضهم المقيت الحفيظ وهو عندي والله اعلم بالحفيظ اشبه لانه من القوت مشتق يقال قت الرجل اقوته قوتا اذا حفظت- عليه نفسه بما يقوته والقوت اسم ذلك الشء الذي يحفظ نفسه ولا فضل فيه علي قدرة الحفظ فمعني المقيت والله اعلم الحفيظ الذي يعطي الشء قدر الحاجة من الحفظ قال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حوسبت اني علي الحساب مقيت- وقوله جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قال النحويون احسن ههنا صفة لا تنصرف لانه علي وزن ا-----فعل وهو والمعني--------- فحيوا بتحية احسن منها وقيل في التفسير التحية هنا السلام وهي تفعله من حييت	346	713501427868044202	179	199.0	137	718	24.930362701416016	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0483	true	-2278485619094543702	216	244	1121	1277	1547	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	483	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0348	false	8539443708266590130	230	258	1146	1302	1515	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	348	713501427868044202	156	312.0	128	156	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0484	true	3286097083776029017	20	204	99	1066	1538	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله عز وجل الا الذين يصلون الذين في موضع نصب علي الاستثناء من الهاء والميم في قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم وعن ابي عبيدة هو من الانتساب وانكر عليه ذلك لان النسب لا يمنع من قتال الكفار فقد قاتل رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بمن معه من هو من انسباءهم وقوله بينكم وبينهم ميثاق ميثاق رفع بالابتداء والظرف خبره او بالظرف والجملة في موضع الجر علي النعت لقوم وقوله او جاءوكم حصرت صدورهم او جاءوكم قد جوز ان يكون عطفا علي صفة قوم والموصوف محذوف والتقدير الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم وان يكون عطفا علي صلة الذين والتقدير الا الذين يتصلون بالمعاهدين او الذين لا يقاتلونكم واما حصرت صدورهم ففيه اوجه احدها انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في جاءوا وقد معه مرادة اي او جاءوكم قد حصرت صدورهم	484	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	27	113	145	623	1622	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي ف----------------------------------------------------------------------------------------اقتلوهم ------------الا------------------------------------------------------------------------------------------- من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق ويروي ان هءلاء اتصلوا ببني مدلج وكانوا صلحا للنبي صلي الله عليه وسلم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او جاءوكم حصرت صدورهم----------------- ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم معناه ضاقت صدورهم عن قتا-------------------------------------------------------لكم و------------------------------------قتال قومهم وقال النحويون ان------------------------------------- حصرت صدورهم معناه------------------------------------------------------------------------ او جاءوكم قد حصرت صدورهم	349	713501427868044202	323	501.0	260	1015	31.822660446166992	54	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	89	152	438	790	1500	300	ان يقاتلوكم وقوله فما جعل ا-------لله لكم عليهم سبيلا لكم عليهم كلاهما متعلق ب جعل ولك ان تعلق عليهم بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الموصوف وهو سبيلا- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	486	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	136	200	732	1091	1622	300	ان يقاتلوكم وقوله جل وعز ولو شاء الله ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلطهم عليكم فلقاتلوكم اي ضيق صدورهم عن قتالكم انما هو لقذف الله الرعب في صدورهم وقرا بعضهم حصرة صدورهم علي الحال وقوله جل وعز ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	349	713501427868044202	225	316.0	186	464	48.49137878417969	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0489	true	-2496397355385477020	141	229	759	1245	1650	300	يا-ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا قوله عز وجل فتبينوا قرء بالباء والياء والنون من التبين وبالتاء والثاء والباء من التثبت وهما من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته ولما تقدموا عليه من غير روية وفي الحديث التبين من الله والعجلة من الشيطان فتبينوا وقوله ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا	489	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0351	false	8980427587445048906	1	60	6	322	1598	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا و فتثبتوا ب-----------------------------------------------------الثاء والتاء و-------------------------معني ضربتم سرتم ---------------------------------------------------------في الارض وغزوتم------------------------------------ وقوله ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا	351	713501427868044202	281	485.5	228	487	57.7002067565918	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0491	true	-8745487233697043968	132	238	670	1236	1596	300	درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل درجات نصب علي البدل- من اجر وقيل نصبت علي الحال اي ذوي درجات وقيل نصبت لوقوعها موقع المرات من التفضيل كانه قيل وفضلهم تفضيلات وقيل نصبت علي الظرف لوقوعها موقعه اي فضل----------هم في درجات ومنازل وقيل نصبت علي انها --------------توكيد لقوله اجرا عظيما لان الاجر العظيم هو رفع الدرجات وقوله و-----------مغفرة و--رحمة نصبهما-------- علي المصدر باضمار فعلهما -------------------------------------------كانه قيل وفضلهم عليهم بكذا وكذا وغفر لهم ورحمهم مغفرة ورحمة وقيل نصبهما بفعل مضمر دل عل------يه معني الكلام كانه قيل وجزاهم مغفرة ورحمة ويجوز في ال--عربية رفع درجات وما عطف عليها ع-------------------------------------------------لي اضمار مبتدا اي تلك درجات	491	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0352	false	5394200110040732256	139	243	749	1284	1585	300	درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما درجات في موضع---- نصب ------بدلا من قوله اجرا عظيما وهو مفسر للاخر المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فضل الله المجاهدين درجات ومغفرة ورحمة وجاءز ان يكون منصوبا علي التوكيد ل---- اجرا عظيما لان الاجر العظيم هو رفع الدرجات من الله جل وعز والمغفرة والرحمة ---كما تقول لك علي الف درهم لان قولك علي الف درهم هو اعتراف فكانك قلت اعرفها عرفا وكانه قيل غفر الله-------------------------- لهم مغفرة واجرهم اجرا عظيما لان قوله اجرا عظيما فيه معني غفر ورحم وفضل--------------------- ويجوز--- الرفع في قوله درجات منه ومغفرة ورحمة ولو قيل درجات منه ومغفرة ورحمة كان جاءز جاءزا علي اضمار--------- تلك درجات	352	713501427868044202	217	176.5	170	712	30.477527618408203	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0493	true	8603000649076501399	98	136	571	755	1602	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا ر------------------حيما قول عز وجل يجد في الارض مراغما	493	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	74	114	393	595	1634	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما معني مراغم معني مهاجر المعني يجد في الارض مهاجرا	354	713501427868044202	168	320.0	132	202	83.16831970214844	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0494	true	-5496847941729741844	78	140	404	747	1564	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	494	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	186	248	998	1341	1634	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	354	713501427868044202	343	686.0	281	343	100.0	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0496	true	3010606996066334846	165	277	874	1416	1525	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا قوله عز وجل يستخفون يحتمل ان يكون مستانفا اي هم يستخفون وان يكون في موضع النصب علي النعت لخوان حملا علي المعني اذ المراد به الجنس والكثرة وقوله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وهو معهم ابتداء وخبر و اذ متعلق بما تعلق به معهم و يبيتون يدبرون ويتفكرون واصله ان يكون بالليل قال ابو اسحاق كل ما فكر فيه او خيض فيه بليل فق-----------------------------د بيت من القول اي من المقول لان نفس القول لا يبيت ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	496	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0358	false	8209390899134057343	0	86	0	416	1501	300	الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يبيتون ما لا يرضي من القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما فكر فيه او-خيض فيه بليل فقد بيت يعني به هذا السارق والذي بيت من القوم ان قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني لاني علي ديني ولا تقبل يمين اليهودي فهذا ما بيت من القول والله اعلم وقوله ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	358	713501427868044202	245	369.5	192	679	36.08247375488281	49	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	true	2714183068183626337	253	289	1253	1450	1505	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	509	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0370	false	-521907409241597820	236	272	1223	1420	1581	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	370	713501427868044202	197	394.0	161	197	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0512	true	-2864285952259548579	166	228	863	1150	1472	300	بقوله --يفعل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء ف--ان الله كان عفوا قديرا قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم بالسوء متعلق ب الجهر ويحتمل -------------------------ان يكون في موضع نصب---- علي تقدير لا يحب الله ان ي--------------------------------------------------------------------------------جهر احد بالسوء	512	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0373	false	618523567978338945	38	137	200	696	1512	300	وقوله جل وعز لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ------والا من ظلم يقرا بهما جميعا فالمعني ان المظلوم جاءز ان يظهر بظلامته تشكيا والظالم يجهر بالسوء من القول ظلما واعتداء وموضع من نصب بالوجهين جميعا لانه استثناء ليس من الاول المعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لكن المظلوم يظهر بظلامته تشكيا ولكن الظالم يجهر بذلك ظلما ويجوز ان يكون--- موضع من رفعا علي معني- لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا من ظلم فيكون من بدلا من معني احد المعني لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء	373	713501427868044202	174	230.0	133	506	34.387351989746094	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0528	true	170824632559492921	195	224	1021	1177	1590	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم يا-------------ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	528	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0381	false	-1707945557406974013	180	213	898	1067	1540	300	سورة الماءدة بسم الله الرحمن الرحيم قوله جل وعز يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	381	713501427868044202	154	296.5	125	169	91.12425994873047	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	207	275	1111	1477	1626	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله عز وجل لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر جمع---- شعيرة قيل هي اسم ما اشعر اي	529	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0383	false	6540088195983148015	74	134	347	683	1565	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب-------------------------------- الشعاءر واحدتها شعيرة ومعناه---- ما اشعر اي	383	713501427868044202	321	598.0	262	372	86.29032135009766	55	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	17	49	79	269	1598	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	540	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	268	300	1401	1590	1590	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	189	373.0	158	190	99.47368621826172	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	49	122	269	635	1598	300	تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل وبع---------------------------------------ثنا منهم اثني عشر نقيبا منهم في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو اثني عشر ولك ان تعلقه بقوله وبعثنا والنقيب قيل الضمين وقيل الشهيد وحقيقته في اللغة الذي ينقب عن احوال القوم ويفتش عنها كما قيل له عريف لانه يتعرفها يقال نقب فلان عل-ي القوم ينقب اذا صار نقيبا ولم يكن نقيبا ------------	540	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0393	false	-27425810315565667	0	53	0	280	1614	300	تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخذ الله منهم الميثاق علي توحيده والايمان برسله وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ------------------------------------------------------------------------------------------------النقيب------------------------------- في اللغة كالامير والكفيل ونحن نبين حقيقته واشتقاقه ان شاء الله----------- يقال نقب الرجل علي القوم ينقب اذا صار نقيبا عليهم وما كان الرجل نقيبا	393	713501427868044202	146	198.0	114	418	34.92823028564453	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0541	true	8779552685138748876	171	252	917	1339	1586	300	وقوله ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم خاءنة تحتمل ان تكون مصدرا بمعني خيانة وبه قرا بعض القراء ع-لي خيانة منهم كالعافية والطاغية وفاعلة في اسماء المصادر كثيرة وفي الكلام حذف مضاف اي ولا تزال تطلع علي ذي خيانة او ذوي خيانة وان تكون صفة لموصوف اي ولا تزال تطلع علي فرقة خاءنة قال ابو اسحاق ويقال رجل خاءنة انتهي كلامه كقولهم رجل راوية للشعر ل---------------------------------------لمبالغة و منهم في موضع الجر علي الصفة لخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقوله الا قليلا منهم منصوب علي الاستثناء	541	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0394	false	-879468205444807427	121	203	654	1097	1649	300	وقوله ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم خاءنة في م------------------عني خيانة المعني لا تزال تطلع علي خيانة منهم------------------ وفاعلة في اسماء المصادر كثيرة نحو عافاه الله عافية وقوله فاهلكوا بالطاغية وقد ----------------------------------------------------------------------------------يقال رجل خاءنة قال الشاعر حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع قال خاءنة علي المبالغة لانه يخاطب رجلا يقول لا تحملن فتغلل اصبعك في المتاع فتدخلها للخيانة ومغل يدك من خاءنة ويجوز ان يكون والله اعلم علي خاءنة ان علي فرقة خاءنة وقوله الا قليلا منهم منصوب ب---الاستثناء	394	713501427868044202	173	207.0	137	564	30.67375946044922	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0546	true	-5180445982896232400	76	240	365	1161	1490	300	اني لا املك الا نفسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قوله عز وجل قال رب اني لا املك الا نفسي واخي محل واخي يحتمل ان يكون نصبا علي العطف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفس-----------------------------------------------ي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو يملكه كما يملك نفسه او علي الضمير في ا--------------------ني علي تاويل اني لا املك الا نفسي وان اخي لا يملك الا نفسه وان يكون رفعا علي العطف علي محل ان واسم-------------------------------------------------------ها علي تاويل اني لا املك الا نفسي واخي كذلك لا يملك الا نفسه او علي المستكن في لا املك بمعني لا املك انا واخي الا انفسنا والذي جوز ذلك من غير تاكيد الفصل وان يكون جرا علي العطف علي الضمير في نفسي وان كان ضعيفا عند اهل البصرة لقبح عطف الظاهر علي المضمر المجرور الا باعادة الجار وقوله فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين كرر بين هنا لقبح العطف علي المضمر المجرور الا بتكرير الجار قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين قوله عز وجل فانها------------ محرمة عليهم	546	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0397	false	-7451943333053212532	145	298	729	1482	1493	300	انا لا املك الا نفسي واخي كذلك ومثله قوله ان الله برء من المشركين ورسوله وجاءز ان يكون عطفا علي ما في قوله املك فالمعني انا لا املك انا واخي الا انفسنا وجاءز ان يكون اخي في موضع نصب من جهتين احداهما ان ي---------------------------------------------------------------كون نسقا علي الياء في اني المعني اني واخي لا نملك الا انفسنا واني لا املك الا نفسي وان اخي لا يملك الا نفسه وجاءز ان يكون معطوفا علي نفسي فيكون المعني لا املك الا نفسي ولا املك الا اخي لان اخاه اذا كان مطيعا له فهو -ملك طاعته وقوله اذ جعل فيكم انبياء لا يصرف انبياء لانه مبن----------------------------------------------------------------------ي علي الف التانيث وهو غير مصروف في المعرفة والنكرة لان فيه علامة التانيث وهي مع انها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------امة التانيث مبنية مع الاسم علي- غير خروج التانيث عن التذكير نحو قاءم وقاءمة----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين يعني --------ان الارض المقدسة محرم- عليهم	397	713501427868044202	216	175.0	166	1184	18.243244171142578	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0547	true	-1718486984013347158	15	79	81	401	1470	300	فيها والجمع اتياه واتاويه وق-وله فلا تاس علي القوم الفاسقين اي فلا تج-------------------------------------------------------------------------زن عليهم يقال اسي علي فلان ياسي بكسر الجين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزن واختلف في الف ياسي فقيل بدل من واو وقيل من ياء واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	547	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0398	false	-2820002567506352053	109	170	561	878	1563	300	بردا وسلاما وشانها الاحراق وقوله فلا تاس علي القوم الفاسقين جاءز ان يكون هذا خطابا لموسي وجاءز ان يكون خطابا لمحمد صلي الله عليه وسلم اي لا تحزن علي قوم لم يزل شانهم المعاصي ومخالفة الرسل وقوله----------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	398	713501427868044202	178	289.5	140	394	45.17766571044922	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0548	true	-5282693519681351834	30	144	151	722	1522	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين قوله عز وجل فطوعت له نفسه قتل اخيه اي رخصت وسهلت عن ابي الحسن وطوعت فع---------------لت من الطوع وهو الاجابة الي الشء وقرء فطاوعت بالف بعد الطاء مع تخفيف الواو وقيل فيه وجهان احدهما ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل والثاني ان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع واللام في له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين قوله عز وجل فبعث الله غرابا يبحث -في الا-------رض ليريه كيف يواري سوءة اخيه	548	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0399	false	-3700263571674116643	82	181	412	916	1509	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين------------ فطوعت له نفسه تابعتة وقال ابو العباس محمد بن يزيد المبرد فطوعت له نفسه فغلت من الطو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وال------------------عرب- تقول طاع لهذه الظبية اصول هذه الشجرة وطاع له كذا وكذا اي اتاه طوعا وقوله فاصبح من الخاسرين اي ممن خسر حسناته وكان حين قتله سلبه ثيابه وتركه عاريا بالارض القفار فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين قال بع---ضهم بعث الله غرابا يبحث علي غراب اخر ميت ليريه كيف يواري سوءة اخيه	399	713501427868044202	270	431.5	214	734	36.78474044799805	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0553	true	3957970762256254435	0	82	0	425	1572	300	علي المعني-- لان معني فاقطعوا جازوهم ونكلوا بهم وقد جوز ان يكونا في موضع الحال ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	553	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0403	false	6755232587126970878	218	297	1099	1509	1523	300	عليه فاقطعوا لان معني فاقطعوا جازوهم ونكلوا بهم وقوله جل وعز يا -----------------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	403	713501427868044202	387	749.5	313	427	90.63231658935547	73	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0555	true	743487522803902327	195	287	1065	1548	1617	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوفه عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ان في موضع نصب ب كتبنا و بالنفس في موضع رفع بخبر ان اي وكتبنا عليهم فيها------ ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق واما العين وما بعدها من المعطوفات فقرءت بالنصب عطفا علي النفس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالرفع عطفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي موضع ان حملا علي المعني لان الم---عني وكتبنا عليهم النفس بالنفس	555	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0407	false	-6777333181181480163	29	123	135	669	1585	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي -------------في التوراة ان النفس -------بال--------------------------------------------------------------------------------------------نفس والعين بالعين وروي ان النبي قرا والعين بالعين والقراءة والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص بالرفع والنصب جميعا لا اختلاف بين اهل العربية في ذلك فمن قرا العين بالعين اراد ان العين بالعين ومن قرا والعين بالعين فرفعه علي وجهين علي العطف علي موضع النفس بالنفس والعامل فيها المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس	407	713501427868044202	243	421.5	199	744	32.66128921508789	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0561	true	-2561874552996963250	63	176	324	907	1513	300	ومعني يسارعون فيهم اي في موالاة اليهود ومصانعتهم علي ما فسر وقوله يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يقولون في موضع الحال من الضمير في يسارعون وال--------داءرة واحدة الدواءر من دواءر الزمان اي صرف من صروفه ودولة من قوله وهي صفة غالبة لا يكاد يذكر معها الموصوف وقوله فعسي الله ان ياتي بالفتح موضع-------- ان ياتي نصب بخبر عسي ولو قدمت علي اسم عسي لكان في موضع رفع بعسي وقيل موضعه رفع علي البدل من اسم الله تعالي وهو بدل الاشتمال و---------من عنده في موضع جر علي النعت لامر----------------------------------------- فيصبحوا عطف --------علي ان---- يا--------تي ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ----قوله عز وجل ويقول الذين	561	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0409	false	-5827382649318088895	31	130	161	678	1554	300	ومعني يسارعون فيهم اي في معاون---------------تهم علي المسلمين يقو----لون نخشي ان تصيبنا داءرة اي نخشي الا يتم الامر للنبي صلي الله عليه وسلم ومعني داءرة اي يدور الامر عن حاله التي يكون عليها وق--------------------------------------------------------------وله فعسي الله ان ياتي بالفتح اي فعسي الله ان يظهر المسلمين و عسي------------------------------------------------------------------ من---- الله جل وعز واجبة وقوله عز وجل او امر من عنده اي او ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار امر المنافعين بقتلهم فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين وقوله ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين اي يقول----- المءمنون الذين	409	713501427868044202	258	313.5	203	673	38.335811614990234	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0565	true	-5544362048214066769	165	299	869	1523	1528	300	قل يا-اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون قوله عز وجل هل تنقمون منا الا ان امنا الجمهور علي كسر القاف في تنقمون وماضيه نقم بفتح القاف وقرء تنقمون بفتحها وماضيه نقم بكسر القاف وهي لغية حكاها الكساءي يقال نقم من كذا ين----قم ونقم ينقم نقما فيهما اذا كرهه اشد الكراهية قال ابو اسحاق والاجود نقمت انقم يعني بفتح العين في الماضي وكسرها في الغابر------------------------------ وانشد بيت---- قيس بن الرقيات 184 ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا ب--فتح القاف وكسرها وان وما اتصل بها في موضع نصب ب تنقمون علي انه المفعول الاول و منا الثاني كما تقول نقمت من زيد كذا ف كذا هو المفعول الاول و من زيد هو الثاني اي هل تكرهون منا الا ايماننا	565	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0412	false	-5619416798714327201	66	145	356	769	1533	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال نقمت علي الرجل انقم ونقمت عليه انقم----------------------------------------- والاجود نقمت انقم وكذلك الاكثر في القراءة وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد وانشد بيت ابن قيس--- الرقيات---- ما نقموا من---- امية الا انهم يحلمون ان غضبوا بالفتح والكسر نقموا ونقموا ومعني--------------------------------------------------------------------- نقمت بالغت في كراهة الشء وقوله وان اكثركم فاسقون المعن-----ي هل تكرهون منا الا ايماننا	412	713501427868044202	245	294.5	193	695	35.25179672241211	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	59	155	320	843	1594	300	لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل واكلهم السحت عطف علي الاثم والمصدر مضاف الي الفاعل و السحت نصب به ومثله عن قولهم الاثم وانما عمل القول في الاثم لانه مقول وقد مضي الكلام علي بءسما فيما سلف من الكتاب وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	569	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0414	false	1961936267948363999	110	199	557	1077	1588	300	لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وهم علماءهم ورءساءهم والحبر العالم والحبر المداد بالكسر فاعلم الله ان رءساءهم وسفلتهم مشتركون في الكفر ومعني لولا ينهاهم الربانيون هلا ينهاهم ثم اخبر عز وجل بعظيم فريتهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	414	713501427868044202	355	673.0	290	668	53.14371109008789	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	206	296	1120	1576	1594	300	وقوله وليزيدن كثيرا منهم ما انزل محل ما الرفع علي الفاعلية وفعله يزيدن و كثيرا مفعول اول ل يزيدن و طغيانا ----الثاني كلما ظرف لاطفا و للحرب في موضع الصفة لنار ولك ان تعلقه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقدوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ويسعون في الارض فسادا فسادا يحتمل ان يكون في موضع الحال وان يكون مفعولا له وان يكون مصدرا وقد اوضحت ذلك عند قوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا----------------------------------------------------------------- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	569	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0415	false	6972035457808118337	5	131	19	711	1546	300	وقوله وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك------------------------------------------------------ طغيانا وكفرا ا--ي كلما ---------------------------------------------------نزل عليك شء من القران كفروا به فيزيد كفرهم والطغيان الغلو والكفر ههناك وقوله والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغضين كما قال تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي فالقي الله بينهم العداوة وهي احد الاسباب التي اذهب الله بها جدهم وشوكتهم وقوله كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله هذا مثل اي كلما جمعوا علي النبي والمسلمين واعدوا لحربهم فرق الله جمعهم وافسد ذات بينهم وقوله ويسعون في الارض فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا اي يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم وقوله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون	415	713501427868044202	218	147.5	175	912	23.90350914001465	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0576	true	6390038285907756014	2	117	12	585	1498	300	وصديق فعيل من ابنية المبالغة ك-------------سكيت وشريب------------------- كانا ياكلان الطعام جملة مستانفة لا محل ----------------------------------------------------لها من الاعراب اخبر الله تعالي عنه بانه رسول كغيره من الرسل وعن امه بانها صديقة ثم اخبر عنهما باكل الطعام تصريحا ببعدهما عما نسب اليهما وقوله ------------------------------------------------------------------------اني يءفكون اني سءال عن الجهات وهو منصوب ب يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق الواضح قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا وال--------------------------------------------------------------------------------------------له هو السميع العليم قوله عز وجل ما لا يملك ما يحتمل ان يكون موصوفا وان يكون موصولا وهو منصوب ب اتعبدون قل يا-اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	576	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0419	false	-5325539942446910229	69	184	373	952	1573	300	وصديق فعيل من ابنية المبالغة كما تقول فلان سكيت اي مبالغ في السكوت وقوله كانا ياكلان الطعام هذا احتجاج بين اي انما يعيشان بالغذاء كما يعيش ساءر الادميين فكيف يكون الها من لا يقيمه الا ---------------------------------------------------------------------------اكل الطعام وق------------------------------وله انظر كيف نبين لهم الايات اي العلامات الواضحة ثم انظر اي انظر بعد البيان اني يءفك--------------------------------------ون اي من اين يصرفون عن الحق الواضح وكل شء صرفته عن شء وقلبته عنه تقول افكته افكه افكا والافك الكذب انما سمي لانه صرف عن الحق والمءتفكات الرياح التي تاتي من جهات علي غير قصد واحد وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	419	713501427868044202	247	320.5	195	822	30.048662185668945	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0587	true	-4655639642909203661	101	226	464	1079	1445	300	احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون قوله عز وجل وطعامه متاعا لكم وللسيارة الضمير في وطعامه للبحر و-------------------اختلف في طعام البحر فقيل ما طرحه البحر ميتا او نضب------ عنه الماء فاخذ بغير صيد فهو طعامه وقيل------ هو كل ما سقاه الماء فانبت فهو طعام البحر لانه نبت عن ماء البحر وقيل صيده ما صيد وطعامه اكله فاباح---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيد واللحم فالضمير علي هذا للصيد لا للبحر ومتاعا مفعول-------------------------------------- من اجله اي احل لكم تمتيعا لكم وقيل هو مصدر مءكد لانه لما قال احل لكم كان دليلا علي انه قد متعهم به تمتيعا كما انه لما قال حرمت عليكم امهاتكم كان دليلا علي انه قد كتب عليهم ذلك فقال كتاب الله عليكم -قوله	587	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0427	false	-9093951812486991656	2	153	12	738	1495	300	احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي احل لكم صيد البحر واحل لكم طعام البحر للسيارة فاما صيده فمعروف واما طعامه فقد اختلف فيه فقال بعضهم ما----------------------- نضب الماء عنه------ فاخذ بغير صيد فهو طعامه وقال طعامه هو كل ما سقاه الماء فانبت فهو طعام البحر لانه نبت عن ماء البحر فاعلمهم الله ان الذي احل لهم كثير في البر والبحر وان الذي حرم عليهم انما هو صيد البر في حال الاحرام وسن النبي صلي الله عليه وسلم تحريم الصيد في الحرم ليكون قد اعذر اليهم---------------------- من الانتقام ممن عاود ما حرم الله عليه مع كثرة ما احل الله له و متاعا منصوب- مصدر مءكد لانه لما قال اجل لكم كان دليلا علي انه قد متعهم به------- كما انه لما قال حرمت عليكم امهاتكم كان دليلا علي انه قد كتب عليهم ذلك فقال كتاب الله عليكم وقوله	427	713501427868044202	396	642.0	306	785	50.445858001708984	75	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	12	124	55	626	1562	300	----ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وهي فاعلة بمعني مفعولة لانها مسيبة وقيل هي فاعلة علي بابها من ساب يسيب اذا جري وهو مطاوع سيبته فساب وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث و----الوصيلة من- الغنم اذا ولدت الشاة--------- انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة والحامي الفحل م-ن الابل -----------اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي -اي ما شرع الله ذلك ولا امر به ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون --------علي الله	593	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0430	false	8544689684225086151	5	98	22	478	1539	300	هذه ساءبة فكانت- كالبحيرة في ان لا ينتف---ع بها وان لا تجلي عن ماء ولا تمنع من مرعي و--------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واما الوصيلة ففي الغنم كان----ت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذ--------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واما -----------------------------------الحامي فالذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن--------- حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي فاعلم----- الله انه لم يحرم من هذه الاشياء شيءا وان الذين كفروا افتروا علي الله	430	713501427868044202	305	424.5	237	616	49.51298522949219	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	15	76	64	398	1493	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	602	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0433	false	8750154050649840509	238	300	1236	1570	1570	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	333	656.0	273	335	99.40298461914062	60	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0603	true	-6817312548749093383	251	299	1305	1556	1560	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله عز وج---------------------------------------------------------ل ان -----------------------------------------------------امنوا في ان وجهان احدهما مصدرية والثاني مفسرة ب--------------------------------------------------------------------------------------------معني اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	603	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0434	false	-4858262003321523030	126	226	653	1210	1556	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قال بعضهم اوحيت الي الحواريين اي الهمتهم كما قال واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا اي الهمها وقال بعضهم اوحيت الي الحواريي--ن معناه امرهم وانشدوا قول الشاعر الحمد لله الذي استهلت باذنه السماء واطمانت اوحي لها القرار فاستقرت قالوا معناه امرها وقال بعضهم معني واذ اوحيت الي الحواريين اتيتهم في الوحي اليك بالبراهين والايات التي استدلوا بها علي الايمان فامنوا بي وقوله اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	434	713501427868044202	209	328.0	168	559	37.3881950378418	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	40	66	215	352	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ------قوله عز وجل اللهم	605	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0435	false	634421304531864736	262	288	1370	1509	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ذكر سيبويه ----ان اللهم	435	713501427868044202	129	240.0	104	143	90.20979309082031	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0609	true	7751994225443757821	67	91	337	463	1474	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	609	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0438	false	-4746520338727090590	11	35	60	186	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	438	713501427868044202	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0616	true	4641360097791982421	24	192	121	975	1544	300	علي ضروب كلها ترجع الي معني انقطاع الشء وتمامه فمنه----------- ثم قضي اجلا معناه ------------------حتم ب---ذلك واتمه ومنه ---------------وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه معناه امر الا انه امر قاطع حتم ومنه الاعلام وهو قوله وقضينا الي بني اسراءيل-------------------------------- اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه------- الفصل في الحكم وهو قوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لفصل بينهم وم----نه قوله قد ----------------------------------------------------------قضي فلان دينه -اي قد قطع ما لغريمه عليه واداه اليه فقطع ما بينه وبينه وكل ما احكم فقد قضي تقول قد قضي-------------------ت هذه الدار اذا عملتها واحكمت----ها قال الشاعر 196----- وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع انتهي كلامه وقوله ثم لا ينظرون اي لا يءخرون بعد نزوله طرفة عين اجراء علي داب من قبلهم ممن اقترح الايات علي انبياءهم ثم لم يءمنوا بها بعد نزوله------ا ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون قوله عز وجل ولو جعلناه ملكا الضمير مفعول اول و ملكا ثان والضمير للرسول اي ولو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوا لجعلناه رجلا ولارسلناه----------------------- في صورة	616	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0441	false	-6705690115240949414	5	163	24	813	1532	300	علي ضروب كلها يرجع الي معني انقطاع الشء وتمامه فمنه قوله تعالي ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده معناه ثم حتم بعد ذلك فاتمه ومنه الامر وهو قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه معناه امر الا انه امر قاطع حتم ومنه الاعلام و---قوله وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين اي اعلمناهم اعلاما قاطعا ومنه القضاء الفصل في الحكم وهو قوله ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بي--------------نهم ومثل ذلك قولك قد قضي القاضي بين الخصوم اي قد قطع بينهم في الحكم ومن ذلك قد قضي فلان دينه تاويله قطع ما لغريمه عليه فاداه اليه وقطع ما بينه وبينه وكل ما احكم فقد قضي تقول قد قضيت هذا الثوب وقد قضيت هذه الدار اذا عملتها واحكمت عملها قال ابو ذءيب الهذلي وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبع وقوله عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يل-----------------------------------------------------------------------بسون اي -لو ---------------------------------------------ارسلنا اليهم ملكا لم نرسله الا في صورة	441	713501427868044202	548	921.5	436	1060	51.69811248779297	89	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0618	true	8545655887101783471	26	238	149	1227	1541	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله عز وجل لمن ما في السماوات اللام في لمن لام الملك و من استفهام ومعناه التثبيت و ما بمعني الذي في موضع رفع بالابتداء وخبره لمن وقوله قل لله خبر مبتدا محذوف اي هو لله لا خلاف بيننا في ذلك يعضده ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله في غير موضع من التنزيل وقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته قال ابو اسحاق تفضل علي العباد بان امهلهم عند كفرهم واقدامهم علي كباءر ما نهاهم عنه بان انظر-------هم وفسح لهم ليتوبوا فذلك كتبه الرحمة علي نفسه وقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة فيه وجهان احدهفا انه مستانف علي معني ليجمعنكم -------------------------------------الي اليوم الذي انكرتموه ليجازيكم علي ما صدر منكم من القول والفعل كما تقول--- جمعت هءلاء الي هءلاء اي ضمصت بينهم في الجمع والثاني محله النصب بكتب علي انه بدل من الرحمة مفسر لها بالامهال الي يوم القيامة علي ما ذك-----------------------ر ال-ان واللام فيه جواب قسم محذوف و كتب واقع موقعه ع------------لي هذا الوجه واما علي الوجه ------------ال--اول فلا وقوله الذين خسروا انفسهم محل الذين الرفع علي الابتداء والخبر- فهم لا يءمنون ودخلت الفاء لما في الذين من معني الشرط او النصب علي	618	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	30	167	145	877	1568	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفضل علي العباد بان امهلهم عند كفرهم واقدامهم علي كباءر ما نهاهم عنه بان انظرهم وعمرهم وفسح لهم ليتوبوا فذلك كتبه الرحمة علي نفسه -فاما ليجمعنكم الي يوم القيامة فهو احتجاج علي المشركين الذين دفعوا البعث فقال عز وجاق ليجمعنكم الي يوم القيامة اي الي اليوم الذي انكرتموه----------------------------------------- كما تقول قد جمعت هءلاء الي هءلاء اي ضممت بينهم في الجمع وقوله الذين خسروا انفسهم-------------------------------------------------------------- ذكر الاخفش ان الذين بدل من الكاف والميم المعني ليجمعن هءلاء المشركين الذين خسروا انفسهم الي هذا اليوم الذي --يجحدونه ويكفرون به والذي عندي ان قوله الذين خسروا انفسهم في موضع ----رفع علي الابتداء و--خبره فهم لا يومنون لان ليجمعنكم مشتمل علي ساءر الخلق علي --------------	442	713501427868044202	460	707.0	366	1176	39.11564636230469	73	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0619	true	-3136370896085315152	2	138	8	654	1463	300	ليجمعنكم مشتمل علي ساءر الخلق علي الذين خسروا انفسهم وغيرهم فلا وجه لاختصاصه بهم والثاني ان ضمير المخاطب لا يبدل منه غير مخاطب لا تقول رايتك زيدا علي البدل لان ضمير المخاطب في غاية الوضوح فلا حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي البدل منه وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز وجل وله ما سكن ابتداء وخبر و ما بمعني الذي و ما سكن من السكني ولذلك عدي بفي كقوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا فان قلت علي اي شء عطف قوله وله ما سكن قلت علي لله في قوله قل لله علي معني ان ما استقر فيهما ايضا لله جل ذكره والي هذا ذهب ابن الاعرابي قال وله ما حل فيهما ----------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	619	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	161	293	843	1532	1568	300	ليجمعنكم مشتمل علي ساءر الخلق علي الذين خسروا انفسهم وغيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه اللام في ليجمعنكم لام قسم فجاءز ان يكون تمام الكلام كتب ربكم علي نفسه الرحمة ثم استانف فقال ليجمعنكم وكان المعني والله ليجمعنكم وجاءز ان يكون ليجمعنكم بدلا من الرحمة مفسرا لها لانه لما قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة فسر ررحمته بانه يمهلهم الي يوم القيامة ويكون في الامهال ما فسرنا انفا وقول---ه وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم هذا ايضا احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما استقر في الليل والنهار لله اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	251	220.0	196	975	25.743589401245117	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0621	true	3474141819779213467	120	176	577	860	1458	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قوله عز وجل من يصرف -----------------------------------------------------------------------------------عنه يومءذ فقد رحمه من شرط ومحله الرفع علي الابتداء والخبر فعل الشرط او الجواب وقرء من يصرف بضم الياء وفتح الراء علي البناء للمفعول والقاءم مقام الفاعل مستكن في فعل الشرط وهو يعود الي العذاب اي من يصرف عنه العذاب يومءذ	621	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	143	181	761	947	1552	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين ---------اي من يصرف الله عنه العذاب يومءذ يعني يوم القيامة الذي ذكر انهم يجمعون فيه وتقرا ايضا من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من يصرف عنه العذاب يومءذ	443	713501427868044202	101	182.0	79	366	27.59562873840332	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	195	232	915	1087	1402	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	622	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	172	344.0	135	172	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0625	true	-1982049962323093786	114	146	593	758	1543	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	625	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0445	false	2986843610603284039	161	193	821	986	1526	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	445	713501427868044202	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0626	true	2706737014923034898	31	145	149	774	1603	300	جاءوك وقوله--- يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين تفسير لمجادلتهم عن الحسن والاساطير جمع لا اعرف في ذلك خلافا بين اهل العربية وانما اختلفوا في واحده فقيل واحده اسطورة -----------------------------------------------------كاضحوكة واضاحيك واحدوثة واحاديث عن ابي الحسن ابو عبيدة واحدها اسطارة وقيل واحدها اسطار والاسطار جمع سطر بتحريك الطاء فال-------------------------------------------------------------اساطير -علي هذا ج--------------------------------------------مع الجمع فاما----------------------------- سطر باسكان الطاء فجمعه في القلة----------- اسطر وفي الكثرة سطور وقيل هو مثل عباديد وابابيل لا واحد لها وهي احاديث الاولين اي التي كانوا يسطرونها اي يكتبونها عن ابن عباس رضي الله عنهما وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون -------------عنه النهي الزجر والناي البعد يقال نايت	626	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0446	false	-328631684937381729	126	232	614	1159	1498	300	جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين واحدها اسطار و------------------------------------------------------------------------------------------------اسطورة وتاويل السطر في اللغة ان تجعل شيءا ممتدا مءلفا فمن ذلك سطر الكتاب يقال سطر وسطر فمن قال سط---------------------------------------------------------ر جمع----------ه اسطار قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا وجمع اسطار اساطير فعلي هذا عندي اساطير الاولين ومن قال سطر فجمعه اسطر وجمع الجمع -اساطرة واساطير قال الشماخ في جمع سطر كما خط عبرانية يمنية بتيماء حبر ثم عرض اسطرا وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون اي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبع ويناون عنه اي يتباعدون عنه ي---------قال نايت	446	713501427868044202	190	173.0	147	840	22.619047164916992	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0627	true	-3830649967658918883	19	238	101	1250	1573	300	ومعني وقفوا علي النار يحتمل ثلاثة اوجه احدها وقفوا عندها حتي عاينوها والثاني اطلعوا- عليها وهي تحتهم والثالث----------------------------- ادخلوها فعرفوا مقدار عذابها من قولك-------------- وقفت علي ما عند فلان اي-- قد فهمته ---انتهي كلامه وقوله ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قرء برفع الفعلين وهما ولا نكذب و ونكون ورفع الاول ونصب الثاني ونصبهما من رفعهما يحتمل وجهين احدهما ان يكون عطفهما علي قوله نرد علي م--------------------عني انهم تمنوا ثلاثة اشياء الرد الي الدنيا وعدم التكذيب والكون من المءمنين والثاني ان يكون رفعهما علي الاستءناف علي ان تمنيهم قد تم عند قوله نرد كانهم قالوا ونحن لا نكذب ونءمن علي وجه الاثبات وشبهه صاحب الكتاب رحمه الله بقولهم دع--------------------------------------------ني ولا اعود بمعني دعني وانا لا اعود تركتني او لم تتركني وي--------------------------------------------------------------------عضده وانهم لكاذبون لا-------------------------ن المتمني لا يكون كاذبا فدل تكذيبهم انهم انما اخبروا عن انفسهم بذلك ولم يتمنوه ولك ان تجعل الجملة في محل النص----------------------------------------------ب علي الحال من المستكن في نرد علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين فكلا الفعلين علي هذا داخل تحت حكم التمني ك------------------الوجه الاول ومن رفع الاول ونصب الثاني عطف الاول علي نرد او جعله حالا من المستكن فيه ونصب الثاني علي جواب التمني ومن نصبهما فباضمار ان علي جواب التمني ايضا علي معني ليت ردنا وقع وان لا نكذب وان نكون من المءمنين اي ان رددنا لم نكذب	627	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0447	false	373514207482266184	72	252	400	1325	1556	300	ومعني وقفوا علي النار يحتمل ثلاثة اوجه جاءز ان يكونوا -------عاينوها وجاءز ان يكونوا عليها وهي تحتهم والاجود ان يكون معني وقفوا علي النار ادخلوها فعرفوا مقدار عذابها كما تقول في الكلام قد وقفت علي ما عند فلان تريد قد فهمته وتبينته فقالوا يا -----ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين اكثر القراء بالرفع ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ولا نكذب بايات ربنا ويكون المعني انهم تمنوا الرد وضمنوا انهم لا يكذبون المعني يا ليتنا نرد----------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا ام لم نرد ونكون من المءمنين اي قد عاينا وشاهدنا ما لا نكذب معه ابدا قال سيبويه مثله دعني ولا اعود ا--------ي وانا لا اعود تركتني او لم تتركني ويجوز الرفع علي وجه اخر علي معني يا ليتنا نرد ويا ليتنا لا نكذب بايات ربنا كانهم تمنوا الرد والتوفيق للتصديق ونكون من المءمنين الرفع والنصب ايضا فيه جاءزان فاما------------------------------------------------------------ النصب فعلي يا ليتنا نرد وتكون يا ليتنا نرد ولا نكذب علي الجواب بالواو في الت----------------------------------------------------------------------------------------------مني كما تقول ليتك تصير الينا ونكرمك المعني ليت مصيرك يقع واكرامنا ويكو-----------------------ن المعني -------------------------------------------------------------------------------------ليت ردنا وقع وان لا نكذب--------------------- اي ان رددنا لم نكذب	447	713501427868044202	368	393.5	282	1419	25.93375587463379	57	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	60	128	301	626	1466	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون قوله عز وجل بل بدا ل----------------هم ما كانوا----- يخفون ما بمعني الذي في موضع رفع ب بدا وقوله ولو ردوا اي الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه---- من الكفر والمعاصي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله عز وجل وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا	628	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0447	false	373514207482266184	255	298	1338	1549	1556	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ---------اي بل ظهر للذين اتبعوا الغواة ما كان الغواة يخفون عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------- من امر البعث والنشور لان المتصل بهذا قوله عز ---------------------------------وجل وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا	447	713501427868044202	142	204.5	109	350	40.57143020629883	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0629	true	6782889237524250759	25	51	137	274	1569	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	629	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0448	false	1515739736415691493	150	177	750	888	1472	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0632	true	-2799135730599887012	141	251	664	1220	1458	300	ان تبتغي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله عز وجل انما يستجيب---------------------------------------------------------------------------------- اي يجيب قيل والفرق بين الفعلين ان يستجيب فيه قبول لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة وقوله والموتي يبعثهم الله ابتداء وخبر ولك ان تجعل والموتي في موضع نصب بمحذوف دل عليه هذا الظاهر تقديره ويبعث الله الموتي يبعثهم الله وهو احسن لاجل التشاكل وهو ان تعطف جملة من فعل وفاعل علي جملة من فعل وفاعل وعلي الوجه الاول انما تعطف جملة من ابتداء وخبر علي جملة من فعل وفاعل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	632	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0451	false	3915825478888021008	76	133	373	663	1496	300	--جل وعز انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون اي الذين يسمعون سماع قابلين وجعل من لم يقبل بمنزلة الاصم قال الشاعر اصم عما ساءه سميع والموتي يبعثهم الله اي يحييهم ثم اليه يرجعون---------------------------------------------------------------------------- وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	451	713501427868044202	162	240.0	128	638	25.391849517822266	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0637	true	227919566273532719	222	265	1149	1357	1528	300	وقوله انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون كيف نصب نصرف و يصدفون اي يعرضون عنها بعد ظهورها عن ابن عباس رض---------------------------------------------------------ي الله عنهما وغير----------------------------------------ه قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله عز وجل بغتة	637	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	61	116	314	587	1499	300	وقوله انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصد----------------------فون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم هم يعرضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون البغتة ----------	454	713501427868044202	131	212.5	103	305	42.95082092285156	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0643	true	-627071345706171116	107	205	507	987	1464	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قوله عز وجل قل اني علي بينة من ربي من ربي في موضع الصفة لبينة والبينة الحجة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل وقوله وكذبتم به يحتمل ان تكون مستانفة وان تكون في موضع الحال و قد معها مرادة والضمير في به يحتمل ان يكون للرب تعالي وان يكون للبجنة وانما ذكر حملا علي المعني------------------------------------------------------------------- لان البينة والبرهان --بمعني كما ان الصيحة والصوت كذلك وقيل ذكر علي تاويل البيان او القران وقوله ما عندي ما تستعجلون	643	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0458	false	3760941962091752134	216	276	1149	1435	1553	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي امر بين لا متبع هوي وكذبتم به هذه الهاء كناية عن البيان اي وكذبتم بالبيان لان البينة والب-يان في معني واحد ويكون وكذبتم به اي بما اتيتكم به لانه هو البي---------ان وقوله ما عندي ما تستعجلون	458	713501427868044202	161	250.0	125	549	29.326047897338867	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	198	292	957	1454	1488	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله------------------------------------------- عز وجل ثم يبع------------------------------------------------------ثكم فيه الضمير فيه للنهار وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وهو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار ويعلم ما جرحتم فيه فقدم الاهم الذي من اجله وقع البعث في النهار وقيل للمنام يعضده قول قتادة البعث ههنا اليقظة اي يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم قاله ابو اسحاق وقوله ليقضي اجل مسمي قيل هو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	645	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	0	69	0	351	1586	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي ينيمكم فيتوفي نفوسكم التي بها تميزون كما قال عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ومعني يبعثكم فيه اي ينبهكم من نومكم ---------------------------------------------------------------------------------------فيه---------------------------------- في النهار ليقضي اجل مسمي -------------------------------اي يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم--------------- وقوله وه----------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	460	713501427868044202	211	332.5	168	594	35.52188491821289	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	96	210	517	1085	1522	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله عز وجل ولكن ذكري محل ذكري اما النصب علي المصدر بمعني وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي تذكيرا لعلهم يتقون اي لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم او الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار م-----------------------------ن احد--- ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت	649	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0461	false	-296481463505703941	205	300	1048	1526	1526	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون ا-------------------------------------------------------ي وما عليك ايها النبي وعلي المءمنين من حسابهم اي من كفرهم ومخالفتهم امر الله ولكن ذك-----ري -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولكن عليكم ان تذكروهم و ذكري--------------------------------------------- يجوز ان يكون في موضع رفع ونصب فمن نصب فالمعني ولكن ذكروهم ذكري ومن رفع فعلي وجهين احدهما ولكن عليكم ان تذكرو------هم كما قال ان عليك الا البلاغ وجاءز ان يكون ولكن الذين تامرون به ذكري لعلهم يتقون اي لترجي منهم التقوي وقوله وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت-	461	713501427868044202	207	228.0	161	693	29.87013053894043	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	210	288	1085	1464	1522	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله عز وجل وذكر به ان تب-------------------------سل الضمير في به للقران ومحل ان النصب لكونه مفعولا من اجله اي مخافة ان تبسل اي تسلم الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء عملها يقال ابسلت فلانا اذا اسلمته للهلكة قال عوف بن الاحوص 202 وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	649	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	0	56	0	283	1540	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون معني تبسل بعملها تكون غير قادرة علي التخلص والمستبسل المس-----------------------------------------------------------------------تسلم الذي يعلم انه لا يقدر علي التخلص--------------------------------------- قال الشاعر----------- وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	462	713501427868044202	199	324.0	154	404	49.25742721557617	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	221	264	1096	1313	1489	300	الذي قد انتهي حر-------------ه قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	650	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	108	153	536	766	1540	300	الذي قد استبسل صاحبه معه وقوله قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	211	405.0	169	230	91.73912811279297	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	30	119	147	616	1533	300	امرنا لاجل ان نسلم اي للاسلام قال ابو اسحاق العرب تقول امرتك -ان تفعل وامرتك لتفعل وامرتك بان تفعل فمن قال امرتك بان تفعل فالباء للالصاق والمعني وقع الامر بهذا الفعل ومن قال امرتك ان تفعل فعلي حذف الباء ومن قال امرتك لتفعل فقد اخبر بالعلة التي لها وقع الامر المعني امرنا للاسلام انتهي كل-امه وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول عز وجل وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا	652	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	226	300	1145	1540	1540	300	امرنا ل-------نسلم لرب العالمين------------ العرب تقول امرتك بان تفعل وامرتك لتفعل وامرتك بان تفعل فمن قال امرتك بان تفعل فالباء للالصاق -المعني وقع الامر بهذا الفعل ومن قال امرتك ان تفعل فعلي حذف الباء ومن قال امرتك لتفعل فقد اخبر بالعلة التي لها وقع الامر المعني امرنا للاسلام وقوله جل وعز وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون فيه وجهان احدهما ان تكون امرن--------------------ا لان نسلم ولان نقيم الصلاة----------------------------------- ويجوز ان يكون محمولا-	462	713501427868044202	339	598.5	273	471	71.97452545166016	59	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	119	245	616	1259	1533	300	علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت و--------يجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي---------------------- اي وقل---- ان اقيموا-------------------- وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله عز وجل ويوم يقول كن فيكون انتصب يوم علي احد خمسة اوجه اما بالعطف علي------------------------- الهاء في قوله واتقوه علي معني واتقوا عذاب يوم او هول يوم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه كقوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا او بالعطف عل----------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات --------------------اي خلق السماوات------------- وخلق يوم يقول	652	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0463	false	377067061799902801	0	128	0	673	1519	300	علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب وفيه وجه اخر يجوز ان يكون محمولا--------------------------------------------------------------------------------علي قوله يدعونه الي---- الهدي اءتنا وان اقيموالصلاة اي ويدعونه ان اقيموا الصلاة وقوله عز وجل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير------------ ويوم يقول كن فيكون ن--صب يوم علي وجهين احدهما علي معني واتقوه ويوم يقول فيكون نسقا علي الهاء كما قال عز وجل وات------------------------------------------------------------------------------قوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا والاجود ان يكون علي معني واذكر يقول كن فيكون لان بعده واذ قال ابراهيم لابيه ازر وفيه وجه ثالث وهو العطف علي السماوات والارض المعني وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق وخلق يوم يقول	463	713501427868044202	391	628.0	310	849	46.05418014526367	67	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0653	true	-2228122406780741112	86	182	436	904	1481	300	من الصور وما ذكر من الصور يدل عليه وقيل ج---------------------ميع ما يخلقه الله في ذلك الوقت ا----ي ويوم يقول للشء كن فيكون قال ابو اسحاق وذكر هذا ليدل علي سرعة امر البعث والساعة كانه يقو---------ل للخلق موتوا فيموتون وانتشروا فينت-------------------------------------------------------------شرون وقيل قوله و الحق صفته اي ويوم يقول لقوله الحق اي لقضاءه الحق كن فيكون قوله الحق قال ابو اسحاق اي يامر فيقع امر-------------------ه كما تقول قد قلت فكان قولك فالمعني ليس انك قلت فكان الكلام انما المعني انه كان ما دل عليه القول----------------------------------------------------------- وقوله يوم ينفخ في الصور يحتمل ان يكون ظرفا لقوله- وله الملك	653	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0463	false	377067061799902801	160	273	836	1392	1519	300	كن فيكون وما ذكر من الصور يدل عليه وقيل ان قوله كن فيه اسماء جميع ما يخلق------ في ذلك الوقت المعني ويوم يقول للشء كن فيكون وهذا ذكر-------------- ليدل علي سرعة امر البعث والساعة كانه قال ويوم يقول للخلق موتوا فيموتون وانتشروا فينتشرون كانه يامر الحياة فتكون فيهم والموت فيحل اولا يفني جميع الخلق وقيل-------------------- ويوم يقول كن فيك--------------------------ون قوله------------------- اي يامر فيقع امره و الحق من نعت قوله كما تقول قد قلت فكان قولك فالمعني ليس انك قلت فكان الكلام انما المعني انه كان ما دل عليه القول وعلي القول الاول قد رفع قوله بالابتداء و الحق خبر الابتداء وقوله يوم ينفخ في الصور يجوز- ان يكون نصب يوم علي وله الملك	463	713501427868044202	342	559.5	267	642	53.271026611328125	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0658	true	-5172392694331023099	42	118	214	583	1514	300	الا--سم العلم اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين قوله عز وجل حنيفا منصوب علي الحال اما من التاء في وجهت او من وجهي اي ماءلا الي الاسلام ميلا لا رجوع معه وقد مضي الكلا---------------------------------------------------------------------م علي --------------------------الحنيف واصله فيما سلف من الكتاب--------------------------------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذ----------------كرون قوله عز وجل اتحاجوني	658	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0466	false	-6950205796008434389	143	248	725	1265	1520	300	الاصنام وقوله اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا--------------------- اي ماءلا الي الاسلام ميلا لا رجوع معه والحنف ان يكون في القدم ميل وهو ان تميل ابهام القدم الي ابهام القدم فتقبل هذه القدم علي هذه القدم ويكون ذلك خلقة والحنيف الصحيح الميل الي الاسلام الثابت فيه ومعني وجهت وجهي اي جعلت قصدي بعبادتي توحيدي الله عز وجل وقوله جل وعلا وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون المعني حاجوه في الله --فقال اتحاجوني	466	713501427868044202	254	404.5	199	563	45.11545181274414	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0662	true	130324901936446964	190	259	984	1360	1560	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله عز وجل ومن اباءهم وما عطف عليه في موضع النصب عطفا علي وكلا بمعني وفضلنا بعض اباءهم او هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم هذا قول ابي اسحاق وغيره ومن علي هذا للتبعيض ولك ان تجعلها للبيان بمعني وففك كلا منهم او وهدينا كلا منهم يعضده واجتبيناهم اي اصطفيناهم----------------------- من جبيت الماء في الحوض وجبوته ايضا عن الكساءي اذا جمعته	662	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0467	false	2106076369749464576	176	206	902	1087	1581	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اي---------------------------------------------------------------------------------------- هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم واخوانهم ومعني قول------------------------------------------------------------------------------------------ه واجتبين-------------اهم مثل اخترناهم وهو ماخوذ من جبيت الماء في الحوض----------------------- اذا جمعته	467	713501427868044202	142	207.0	118	399	35.58897399902344	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0665	true	3819919659753756443	204	226	996	1120	1499	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	665	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	270	292	1349	1473	1517	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	119	67	612	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل فاخرجنا به نبات كل شء اي فاخرجنا بالماء المنزل من السماء وهو المطر نبات كل شء اي نبت كل صنف من اصناف النامي يعني ----------------------------ان السبب واحد والمسببات ضروب شتي----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فاخرجنا منه خضرا اختلف في الضمير في منه فقيل للنبات اي فاخرجنا من النبات خضرا شيءا غضا اخضر والخضر بمعني الاخضر يقال اخضر الشء فهو اخضر وخضر ---كاعور فهو	673	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	45	141	252	753	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قال اهل اللغة اصل كلمة ماء ماه الا------------------------------------------------------------------------------------------ ان الهمزة ابدلت من الهاء لخفاء الهاء والدليل علي ذلك قولهم امواه في جمعه ومياه ويصغر مويه قال الشاعر سقي الله امواها عرفت مكانها جرابا وملكوما وبذر والغمرا وقوله فاخرجنا منه خضرا معني خضر كمعني ا---------------------------------------------------------------------------خضر يقال اخضر -----فهو اخضر وخضر مثل اعوز فهو	471	713501427868044202	308	520.5	244	671	45.90163803100586	54	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0678	true	-1396678036631029920	132	175	654	877	1563	300	-ونظيره ومن عمي فعليها الانعام اي ومن عمي عنه فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي او ومن عمي فعماه عليها وقوله وما انا عليكم بحفيظ بحفيظ في موضع نصب بخبر ما و عليكم متعلق بحفيظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	678	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0473	false	-6018838206365947568	231	289	1125	1428	1479	300	نفع ذلك ومن عمي فعليها اي --------------------فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله جل ثناءه غني عن خلقه وقو------له وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الح-------------فيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالقتال صار حفيظا عليهم ومسيطرا علي كل من تولي وقوله وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	473	713501427868044202	111	146.0	88	342	32.456138610839844	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0678	true	-1396678036631029920	187	285	934	1493	1563	300	المعني ونصرف الايات تصريفا مثل ما صرفناه-ا فيما تلي عليك وقوله وليقولوا اللام متعلقة بمحذوف تقديره وليقولوا درست نصرفها والمعني وليقولوا قرات الكتب وتعلمت فاخبرتنا بما وجدته فيها من اقاصيص الامم وقرء دارست بالف بعد الدال وفتح التاء اي دا------------رست علماء اهل الكتاب----------------- اي ذاكرتهم وقرء كذلك الا انه بغير الف اي قرات الكتب وتعلمتها وقد ذكرت انفا وقرء درست بفتح الدال والراء والسين واسكان التاء بمعني امحت وذهبت اي هذه الاخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست اي عفت كما قالوا اساطير الاولين وهذه القراءات الثلاث مشهورة وعليهن الجمهور وقرء ايضا درست بضم الراء--------------------------------------- مبالغة ف--ي درست	678	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	2	70	9	377	1581	300	المعني ونصرف الايات في---- مثل ما صرفناهما فيما تلي عليك وقو------------------------------------له وليقولوا درست------------------------------------------------------------- فيها خمسة اوجه فالقراءة درست بفتح الد-------ال وفتح التاء ومعناه وليقولوا قرات --كتب اهل الكتاب وتقرا ايضا دارست اي ذا-------------------------------------------------------------كرت اهل الكتاب وقال بعضهم وليقولوا درست---------------------------------- اي هذه الاخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست اي قد مضت وامحت وذك---------------------------------------------------------ر الاخفش درست بضم الراء ومعناها درست الا ان درست بضم الراء اشد مبالغة وحكي درست	474	713501427868044202	199	228.0	157	630	31.58730125427246	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0679	true	3855367855950828616	200	292	1031	1495	1531	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم ب--------------------------------------------------------------------------------------وكيل قوله عز وجل ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله ايمانهم او ان يءمنوا لما اشركوا وحذف للعلم به اعني مفعول شاء وقوله وما جعلناك عليهم حفيظا الكاف مفعول اول و حفيظا ثان لان جعلنا هنا بمعني صيرنا و عليهم متعلق بحفيظ ومفعول حفيظ محذوف وهو ما يصدر منهم من الافعال والاقوال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	679	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	154	223	819	1168	1581	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عليهم اية تضطرهم الي الايمان وقال بعضه-------م لو شاء الله ما اشركوا اي -لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم----------------------------------------- وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	474	713501427868044202	233	406.0	184	550	42.3636360168457	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0685	true	-8239486162535330351	49	167	260	885	1554	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله عز وجل ولتصغي اليه اللام في ولتصغي لام كي وهي عطف علي معني قوله غرورا كانه قيل ليغروا بذلك المءمنين ولتصغي اليه افءدة الذين والضمير في اليه يرجع الي ما رجع اليه الضمير في ما فعلوه اي ولتميل الي ما ذكر من عداوة الانبياء عليهم السلام ووسوسة ال---شياطين افءدة الكفار وافءدة جمع فءاد كغراب واغربة وفي صغا لغتان يقال صغوت الي فلان اصغي كمحوت امحي وانما جاز اصغي وكان ينبغي-------- اصغو لاجل حرف الحلق صغوا وصغوا وصغيت اصغي وصغيت اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي ايضا اعني بكسر العين في الماضي قال ابو اسحاق والذي اختار اذا جاءت الياء صغيت اصغي فاما صغيت اصغي فشاذ واصغيت اصغي جيد بالغ كثير	685	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0477	false	7726037922021374351	55	135	298	715	1534	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون----------------------------------------------------------- معني لتصغي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتميل اي وليصير امر-------------------هم الي ذلك ويجوز ولتصغي اليه افءدة يقا--------------------------------------------------ل صغوت اصغي مثل ------محوت امحي وانما جاز اصغي وكان ينبغي ان يكون اصغو لموضع الغين لانها تفتح هي واخواتها وهو ان يفعل ويفعل يصير معها في كثير من الكلام يفعل نحو صبغ يصبغ واصله يصبغ وهو يقال ومثل ذهب يذهب كانه كان يذهب ويقال صغيت اصغي --------------------------------------------------------------------------------ايضا واصغيت اصغي -شاذ واصغيت اصغي جيد بالغ كثير	477	713501427868044202	203	262.5	164	751	27.03062629699707	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0687	true	-1061746550593205203	65	133	334	662	1459	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين قوله عز وجل ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله من هنا تحتمل ان تكون استفهامية في موضع رفع بالابتداء والخبر يضل والجملة في موضع نصب بفعل دل عليه اعلم وتقدير الكلام هو اعلم يعلم اي الناس يضل عن سبيله كقوله تعالي-- لنعلم اي الحزبين احصي	687	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0478	false	-1079482788292529345	16	51	94	268	1529	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين موضعا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام المعني ان ربك هو اعلم ا---------------------------------ي الناس يضل عن سبيله وهذا مثل قوله لنعلم اي الحزبين احصي	478	713501427868044202	118	190.5	90	330	35.75757598876953	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0691	true	833247731597850642	15	66	92	351	1523	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل مثل ما اوتي مثل مفعول ثان لنءتي والاول المستكن في الفعل القاءم مقام الفاعل وقوله الله اعلم حيث يجعل	691	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0480	false	-8386508427886867525	47	119	252	618	1513	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون هذه الهاء والميم تعودان علي الاكابر الذين جري ذكرهم لانهم قالوا لن نءمن حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي الانبياء واعلم الله عز وجل انه اعلم من يصلح فقال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين----------- وقوله الله اعلم حيث يجعل	480	713501427868044202	192	328.5	150	377	50.928382873535156	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	22	57	107	293	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	693	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0481	false	7492370815261184450	204	240	1055	1242	1560	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	481	713501427868044202	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0694	true	-7576496331766055187	4	80	26	431	1480	300	الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مللهم في محاسبتهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه------------------------------- قال الاستثناء لاهل الايمان وهم قوم قد سبق في --------------------------------------------------علم الله انهم يسلمون ويصدقون النبي صلي الله عليه وسلم ف ما علي هذا بمعني من والاستثناء من الجنس ايضا يا-----------------------------------------------------------------------معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	694	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0482	false	-3600218151364370858	82	192	423	976	1496	300	الا ما شاء -ربك من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مدتهم في محاسبتهم وجاءز ان يكون الا ما شاء الله ان يعذبهم به من اصناف العذاب كما قال جل وعز لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك فيجوز والله اعلم الا ما شاء ربك من مقدار حشرهم ومحاسبتهم ويجوز ان يكون الا ما شاء ربك مما يزيدهم ---من العذاب وقوله ان ربك حكيم عليم اي هو حكيم فيما جعله من جزاءهم وحكيم في غيره وقوله يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	482	713501427868044202	245	377.0	197	557	43.98563766479492	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0695	true	-9028532052121107934	139	270	671	1385	1537	300	قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل اعملوا علي مكانتكم قيل المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة وقوله اعملوا علي مكان-تكم ا----ي اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم و--------------------اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر --ان يثبت علي حاله علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه قاله الزمخشري فاذا فهم---------------------------------------------------------------------------------- هذا فقرء علي مكانتكم علي التوحيد لكونه مصدرا والمصدر يدل علي القليل والكثير من جنسه او لان جميع ذلك حال واحدة وقرء علي مكاناتكم علي الجمع لاختلاف انواع المصدر كقولهم الحلوم والاحلام او لاختلاف احوالهم وطراءقهم وقوله---- فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار	695	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	139	228	688	1138	1509	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------ومكاناتكم المعني اعملوا علي تمك----------------------------------نكم ويجوز ان يكون المعني اعملوا علي ما--------------- انتم عليه ويقال للرجل اذا امرته ان يثبت علي حال- علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه فان قال قاءل فكيف يجوز ان يامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيموا علي الكفر فيقول لهم اعملوا علي مكانتكم فانما معني هذا الامر المبالغة في الوعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان قوله لهم فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار	483	713501427868044202	269	394.0	213	828	32.48792266845703	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0698	true	3209322792975262761	140	166	734	877	1584	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	698	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	252	278	1259	1402	1509	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	143	286.0	117	143	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	12	51	59	274	1624	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل وهو الذي انشا--------- جنات معروشات	701	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0485	false	5709884338117575331	70	127	347	656	1544	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فكانه قال افتروا علي الله وهو المحدث للاشياء الفاعل ما لا يقدر احد علي الاتيان بمثله فقال عز وجل وهو الذي انشا اي ابتدع جنات معروشات	485	713501427868044202	211	397.0	172	309	68.2847900390625	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	241	288	1296	1532	1595	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل ام كنتم شهداء ام	702	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0487	false	-4941337731944732596	145	189	751	975	1488	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------ ام كنتم شهداء اذ	487	713501427868044202	223	434.5	179	236	94.49152374267578	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0705	true	3131920893739685101	110	157	581	820	1530	300	الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت --ظهورهما فانه غير محرم والاول هو الاشهر وعليه الاكثر وما اختلط بعظم وهو شحم الالية علي ما فسر لانه علي العصعص والعصعص بالضم عجب الذنب وهو عظمه واو هنا بمنزلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي	705	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0489	false	998926600887062241	6	104	30	485	1450	300	الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت الظهور--- فانه غير محرم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او دخلت علي طريق الاباحة كما قال جل وعز ولا تطع منهم اثما او كفورا فالمعني كل هءلاء اهل ان يعصي فاعص هذا واعص هذا و او بليغة في هذا المعني لانك اذا قلت لا تطع زيدا وعمرا فجاءز ان تكون نهيتني عن طاعتهما معا في حال ان اطعت زيدا علي حدته لم اكن عصيتك واذا قلت لا تطع زيدا او عمرا اوخالدا فالمعني ان هءلاء كلهم اهل الا يطاع فلا تطع واحدا منهم ولا تطع الجماعة ومثله جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي	489	713501427868044202	98	-7.0	76	592	16.554054260253906	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0706	true	1821792766228499440	190	233	918	1145	1503	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قوله عز وجل هلم شهداءكم هلم علي وجهين احدهما ان يكون بلفظ واحد في الو---------------------------------احد والتثنية	706	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0490	false	8968146657628372565	41	85	220	461	1577	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون زعم سيبويه انها ها ضمت اليها لم وجعلتا كالكلمة------------------- الواحدة فاكثر اللغات ان يقال هلم للواحد والاثنين	490	713501427868044202	165	285.0	133	260	63.46154022216797	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	true	-2274016676836357037	15	215	74	1077	1531	300	من املاق اي من اجل املاق والاملاق الفقر والفاقة يقال منه املق---- املا--------قا اي من اجل فقر ومن خشيته كقوله خشية املاق وقوله ما ظهر منها وما بطن بدل من الفواحش و منها في موضع الحال من المستكن في ظهر وقوله بالحق في موضع الحال ايضا ومعني بالحق كالقصاص والقتل علي الردة والرجم وقوله ذلكم فيه وجهان احدهما في موضع رفع بالابتداء والخبر وصاكم به والثاني في موضع نصب علي معني الزمكم ذلكم و وصاكم -------------------------تفسير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قوله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بالخصلة التي هي احسن وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي يبلغ اشده حتي غاية لقوله ولا تقربوا او معمولة له حملا علي المعني والمعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده--- فاذا بلغ اشده فادفعوا اليه وقوله بالقسط في محل النصب علي الحال اما من الفاعل اي اوفوا عادلين او من المفعول اي اوفوه كاملا او تاما وقوله لا نكلف مستانف و وسعها مفعول ثان لنكلف وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ذا قربي اي ولو ---------------------------كان المشهود ل--ه او عليه ذا قربي كقوله	709	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0491	false	1530794021762193635	29	272	165	1372	1521	300	من املا--------------------------------------------ق اي لا تقتلوا اولادكم من فقر اي من خوف فقر ولا تقربوا الفواحش ما ظه--------------ر منها وما بطن بدل من الفواحش في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع نصب ال--معني لا تقربوا ما ظهر من الفواحش وما بطن جاء في التفسير ان ما بطن منها الزنا وما ظهر اتخاذ الاخدان والاصدقاء علي جهة الريبة وظاهر الكلام ان الذي جري من الشرك بالله عز وجل وقتل الاولاد وجميع ما حرموه مما احل الله عز وجل فواحش فقال ولا تقربوا هذه الفواحش مظهرين ولا مبطنين والله اعلم وقوله ذلكم وصاكم به يدل علي ان معني الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وقوله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ق---------------------------------------------------------------------------------ال بعضهم التي هي احسن ركوب دابته واستخدام خادمه وليس في الظاهر ان هذا هو المراد وانما التي هي احسن حفظ ماله عليه وتثميره بما وجد اليه السبيل قوله حتي يبلغ اشده حتي مح-------------------------مولة-------- علي المعني -المعني احفظوه عليه حتي يبلغ اشده اي فاذا بلغ اشده فادفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه وبلوبخ اشده ان يءنس منه الرشد مع ان يكون بالغا وقال بعضهم حتي يبلغ اشده حتي يبلغ ثماني عشرة سنة ولست اعرف ما وجه ذلك بان يبلغ قبل الثماني عشرة وقد انس منه رشدا فدفع ماله اليه واجب وقوله جل وعز واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي اذا شهدتم او حكمتم فاعدلوا ولو كان المشهود عليه او ل--ه ذا قربي -قوله	491	713501427868044202	414	201.5	325	1733	23.889209747314453	69	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0712	true	-6278387905425787661	123	185	593	916	1506	300	الكوفيين ان يكون احسن بفتح النون علي قراءة الجمهور في موضع جر علي انه- صفة الذي قال ابو اسحاق وهذا عند البصريين خطا فاحش يزعم البصريون انهم لا يعرفون الذي الا موصولة ولا توصف الا بعد تمام صلتها وقد اجمع الكوفيون معهم ا----ن الوجه صلتها فيحتاجون ان يبينوا انها وقعت موصوفة ولا صلة لها انتهي كلامه و---قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة	712	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0492	false	-6638223562098055986	13	101	61	499	1541	300	الكوفيون ان يكون---------------------------------- في موضع جر وان يكون صفة الذي-------------- وهذا عند البصريين خطا فاحش -زعم البصريون انهم لا يعرفون الذي الا موصولة ولا توصف الا بعد تمام صلتها وقد اجمع الكوفيون معهم علي ان الوجه صلتها فيحتاجون ان يثبتوا انها رفعت موصولة ولا صلة لها فاما دخول ثم في قوله ثم اتينا وقد علمنا ان ثم لا يكون الذي بعدها ابدا معناه التقديم ا وقد علمنا ان القران انزل من بعد موسي وبعد التوراة ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة	492	713501427868044202	247	407.0	196	487	50.718685150146484	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	34	234	179	1182	1519	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله عز وجل فمن اظلم ممن كذب من الاولي استفهامية والثانية تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة والجمهور علي تشديد الذال في كذب وقرء بتخفيفها علي تضمين كذب معني كفر لان معني كذب بالشء وكفر به سواء والذي حملني علي هذا التضمين اتيان الباء في بايات الله وقوله وصدف عنها اي واعرض عنها والصدف والصدوف الاعراض والمعني لا احد اظلم ممن كذب بايات الله بعدما عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفة ذلك واعرض عنها من غير استدلال ولا تفكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظرون الا اتيان ملاءكة الموت او العذاب او ياتي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك اي امره فيما يريد او ياتي بعض ايات ربك قيل اشراط الساعة ك--طلوع الشمس من مغربها وغير ذلك وقوله يوم ياتي يوم ظرف لقوله لا ينفع	713	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	76	267	408	1376	1546	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وانما كانوا يقولون لكنا اهدي منهم لانهم كانوا مدلين بالاذهان وحسن الافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخبارهم واثارهم وهم اميون لا يكتبون وقوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم ما فيه البيان وقطع الشبهات عنكم وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي الا ان تاتيهم------- ملاءكة المو----------ت او ياتي ربك او ياتي اهلاك ربك اياهم وانتقامه منهم اما بعذاب عاجل او بالقيامة وهذا كقولنا قد نزل فلان ببلد كذا وكذا وقد اتاهم فلان اي قد اوقع بهم وقوله او ياتي بعض ايات ربك نحو -خروج الدابة او طلوع الشمس من مغربها وق---------وله يوم ياتي بعض -ايات ربك لا ينفع	493	713501427868044202	500	685.5	392	1412	35.4107666015625	94	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0716	true	-7868840593535085544	95	258	486	1276	1504	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل قل اغير الله ابغي ربا غير يحتمل ان يكون مفعول ابغي و ربا يكون تمييزا وان يكون حالا لتقدمه علي الموصوف وهو ربا و ربا منصوب بابغي وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب اي ابغي ربا------------ غير------ه وهو رب كل شء والهمزة للانكار وقوله ولا تزر اصله توزر وانما حذفت الواو حملا علي يوزر لوقوعها بين ياء وكسرة ليجري الباب علي نمط واحد وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض خلاءف جمع خليفة كسفينة وسفاءن وقد ذكر فيما سلف وفيه وجهان احدهما ان امة محمد صلي الله عليه و-----------------------------سلم---------------------- خلفت ساءر الامم لانهم اخرهم والثاني ان كل امة تخلف من كان قبلهم وقوله ورفع بعضكم فوق بعض درجات	716	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0496	false	-6368189108950694913	61	176	313	870	1477	300	قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون اي هو ابتدع الاشياء كلها لا يقدر احد -----------------------------------------------------------------علي ابتداع شء منها وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري لا يءخذ احد بذنب غيره وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قيل----------------------- خلاءف الارض --------------------------------------------------------------------امة محمد صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت ساءر الامم -وقال بعضهم --خلاءف ا----لارض يخلف بعضك-------م -بعضا ورفع بعضكم فوق بعض درجات	496	713501427868044202	357	522.0	277	859	41.55995178222656	66	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0722	true	2460509962757311091	8	127	36	637	1578	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا دعواهم في موضع نصب بخبر كان و ان قالوا في موضع رفع باسمها ويجوز العكس والاول احسن حم---------لا علي ما ورد من نظاءره في التنزيل نحو وما كان جواب قومه الا ان قالوا و ما كان حجتهم الا ان قالوا والنكتة في ان الثاني في نحو هذا واقع موقع الايجاب والاولي واقع موقع النفي والنفي احق بالخبر و دعواهم نفي و اذ ظرف ل دعواهم والدعوي مصدر قولك دعوت الله له وعليه دعاء ودعوي غير ان بينهما فريقا وذلك ا-------------------------------------------------------------------ن ف-----ي الدعوي اشتراكا بين الدعاء والادعاء كادعاء المال وغيره واصله الطلب ويقال اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعواهم حكاه صاحب الكتاب رحمه الله وانشد 219 ولت ودعواها كثير صخبه	722	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0500	false	3574695251379144133	75	136	386	717	1536	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين المعني والله اعلم انهم لم يحصلوا مما كانوا ينتحلونه من المذهب والذين ويدعونه الا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتراف بانهم كانوا ظالمين والدعوي اسم لما يدعيه والدعوي يصلح ان تكون في معني -------------------الدعاء لو قلت ---------------------------------------اللهم اشركنا في صالح دعاء المسلمين ودعوي المسلمين جاز حكي سيبويه ذلك- وانشد---- ولت ودعواها كثير صخبه	500	713501427868044202	141	-8.0	108	682	20.67448616027832	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0726	true	-2473900407425889417	19	197	90	974	1519	300	ومثل هذا في الجواب ان تقول للرجل كيف كنت فيقول انا صالح وانما الجواب كنت ص-الحا ولكن في المعني انه قد اصابه بما احتاج اليه وزاد -انه في حال مسالته اياه صالح انتهي كلامة ق-----ال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله عز وجل فاهبط منها الفاء جواب ما تقدم والضمير في منها للسماء وقيل للجنة وقوله فما يكون لك ان تتكبر فيها ان وما اتصل بها في موضع رفع باسم يكون والخبر لك و فيها يحتمل ان يكون متعلقا ب ان تتكبر وان يكون حالا من المستكن فيه وقوله انك من الصاغرين اي من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي عباده الصالحين لتكبرك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك -------من المنظرين قوله عز وجل قال انظرني الي يوم يبعثون اي اخرني والانظار التاخير قال السدي سال الانظار الي يوم يبعثون فلم ينظر الي البعث وانظ-ر الي يوم ينفخ في الصور وهو يو--------------م الوقت المعلوم وانما سال ان ينظر الي يوم يبعثون لعلمه انه لا موت بعد قيام الساعة رجاء ان يصح له الخلود قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم	726	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0503	false	-5676975685701241443	206	300	1021	1496	1496	300	ومثل هذا في الجواب ان يقول الرجل كيف كنت فيقول انا صالح وانما الجواب كنت صحالحا ولكن ---المعني انه قد اجابه بما احتاج اليه وزاده انه في حال مسالته اياه صالح فقال الله عز وجل قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين لانه قد استكبر بهذا ال-------جواب فاعلمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه صاغر بهذا ال--فعل وقوله عز وجل قال انظرني الي يوم يبعثون اي ا---------------------------------------خرني الي يوم البعث- فلم يجب -الي ال-----انظار الي يوم البعث بعينه واعلم انه منظور الي يوم الوقت المعلوم ق----------------------------------------------------------------------------------------ال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم-	503	713501427868044202	362	590.0	285	913	39.649505615234375	62	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0730	true	4340056628416706394	230	283	1186	1480	1571	300	اني لكما لمن الناصحين اي ناصح لكما ان جعلت الالف واللام بمعني الذي وان جعلتهما للتعريف كان لكما متعلقا بالناصحين وقد ذكر نظيره فيما سلف فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	730	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0505	false	-4259887442391950472	161	196	819	1013	1563	300	اني لكما لمن الناصحين اي فحلف لهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	505	713501427868044202	188	344.0	153	295	63.72881317138672	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0734	true	7825986076610242679	187	225	955	1143	1535	300	قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون قوله عز وجل قل امر ربي بالقسط اي بالعدل قال ابو اسحاق------------------------------------------------------------------------------------ والعدل ما قام في النفوس انه مستقيم لا ينكره مميز	734	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0507	false	-5316540215210602798	212	260	1121	1363	1573	300	قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون------------------------------ اي بالعدل فكيف يامر بالفحشاء من يعلم انه لا يفعل الا الحكمة ولا يثبت الا العدل من امره فاذا كان يامر بالعدل والعدل ما قام في النفوس انه مستقيم لا ينكره مميز	507	713501427868044202	146	258.5	117	272	53.67647171020508	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	259	296	1320	1514	1529	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	739	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0510	false	-6719168295499760088	150	187	754	948	1515	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	510	713501427868044202	194	388.0	157	194	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	221	261	1158	1359	1532	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	740	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0511	false	6718264391861079759	143	183	749	950	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	201	402.0	161	201	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0743	true	8890361350902636125	43	75	216	383	1537	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المج-----------------------------------------------------------رمين قوله عز وجل لا تفتح لهم ابواب السماء في	743	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0512	false	990957973120555891	60	100	301	520	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين اي كذبوا بحججنا واعلامنا التي تدل علي نبوة الانبياء وتوحيد الله------- لا تفتح لهم ابواب السماء اي	512	713501427868044202	154	294.0	124	226	68.14159393310547	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0745	true	-4323727414743362346	8	149	42	770	1521	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات في موضع----------------------------------------------------------------------------- رفع بالابتداء والخبر اولءك اصحاب الجنة وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها جملة معترضة بين المبتدا والخبر وقيل الخبر لا نكلف نفسا الا وسعها ويقدر العاءد كانه قيل لا نكلف نفسا منهم ولا من غيرهم الا وسعها ثم حذف للعلم به كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم وقوله عز وجل ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور فان قلت ان جعلت الخبر----------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة فاين الراجع الي المبتدا قلت لم يحتج الي الراجع لان الخبر هنا هو المبتدا ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	745	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	41	127	210	677	1552	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي -----------------------عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتد------------اء واصحاب --------------------------------------------------------------خبر و----------------------------------------------------------------------هم والجملة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	326	561.0	265	846	38.534278869628906	55	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0746	true	-760295222978651500	81	127	398	627	1504	300	لان المناداة من القول كانه قيل وقيل ----لهم تلكم الجنة قال ابو اسحاق وانما قيل تلكم لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل لهم هذه----- التي وعدتم بها وجاءز ان يكون عاينوها فقيل لهم من----------------- قبل ان يدخلوها تلكم الجنة انتهي كلامه وان علي--------------------- هذا الوجه	746	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	236	288	1242	1498	1552	300	كان المعني ونودوا ان تلكم الجنة اي قيل الهم تلكم الجنة-------------- وانما قال تلكم لانهم وعدوا بها في الدنيا فكانه قيل---- هذه تلكم التي وعدتم بها وجاءز ان يكون عاينوها فقيل لهم من قبل دخولها اشارة الي ما ي--رونه تلكم الجنة كما تقول لما تراه ذلك الرجل اخوك ولو قلت هذا الرجل	513	713501427868044202	152	232.5	119	276	55.07246398925781	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0750	true	9189572291869673847	191	294	978	1516	1538	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله عز وجل الذين اتخذوا دينهم لهوا محل الذين يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا وقد ذكر نظيره في غير موضع و لهوا مفعول ثان لقوله اتخذوا وقوله كما نس---------------------------------------------وا الكاف في موضع نصب علي انها نعت لمصدر محذوف------------------- و ما والفعل في تاويل المصدر في موضع جر بها اي نسيانا مثل نسيانهم وقوله وما كانوا ما والفعل مصدر ايضا في موضع جر بالعطف علي ما السابقة انفا اي نسيانا كنسيانهم وكونهم جاحدين باياتنا ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	750	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	132	194	657	990	1521	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون فاليوم ننساهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم في عذابهم كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا ومعني وما كانوا باياتنا يجحدون و كجحدهم و ما نسق علي كم------------------------------------------------------------------------------------ا في موضع جر وقوله-------------------------------------------------------------- ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	514	713501427868044202	206	292.5	164	602	34.219268798828125	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0751	true	-8121386765863817014	34	130	183	624	1513	300	هدي ورحمة حالان من الهاء ف-------------ي فصلناه اي ذا هدي وذا رحمة ويجوز رفع -رحمة علي ان يكون هدي في موضع رفع علي تقدير هو هدي ورحمة وقد جوز جر ورحمة علي ان يكون هدي في موضع جر علي البدل من كتاب هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل هل ينظرون الا تاويله ---اي هل ينظرون الا عاقبة امره وما يءول اليه	751	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	190	266	968	1349	1521	300	هدي ورحمة لقوم يءمنون هدي في موضع نصب اي فصلناه هاديا---- وذا رحمة ويجوز هدي ورحمة نقوم يءمنون علي الاستءناف المعني----- هو هدي ورحمة لق---وم -----------يءمن---ون ---------------------------وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------ هل ينظرون الا تاويله معناه هل ينظرون الا ------------ما يءول اليه	514	713501427868044202	304	463.5	236	458	66.37554931640625	56	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0754	true	2763759833452693658	219	298	1194	1594	1605	300	وقوله انه لا يحب المعتدين اي------- المجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء وغيره ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين قوله عز وجل خوفا وطمعا مصدران ايضا في موضع الحال اي ذوي خوف وطمع او خاءفين عذابه وطامعين في رحمته ولك ان تجع--------------------------------------ل الجميع مفعولا ل-----------------------------------------------------------------ه وقوله ان رحمت الله قريب------------ انما ذكر قريب حملا علي المعني لان الرحمة والغفران والعفو بمعني او لان------- تانيث الرحمة غير حقيقي	754	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0516	false	-1296863603786710468	157	244	825	1280	1554	300	وقوله انه لا يحب المعتدين والمعتدون المجاوزون ما امروا به وهم الظالمون وقول------ه ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين----- وادعوه حوفا وطمعا اي ادعوه------------------------------------ خاءفين عذابه وطامعين في رحمته ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يدخل الجنة احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وقوله ان رحمت الله قريب من المحسنين انما قيل قريب ----------------لان الرحمة والغفران ----في -معني واحد وكذلك كل تانيث ليس ب------حقيقي	516	713501427868044202	256	342.0	203	529	48.39319610595703	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	31	0	151	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قوله عز وجل انا لنراك في سفاهة القول في	761	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	106	158	549	814	1538	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ---هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي	518	713501427868044202	124	191.5	97	268	46.26865768432617	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	192	219	953	1093	1512	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	761	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	197	224	1008	1148	1538	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	518	713501427868044202	140	280.0	113	140	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0765	true	5609601190322823419	72	113	372	573	1541	300	ان يكون معطوفا علي الارسال وزعم بعض اهل اللغة ان لوطا مشتق من لطت الحوض اذا الزقت عليه الطين وملسته به وهذا الوط بقلبي اي الصق به قال ابو اسحاق وهذا غلط لان لوطا من الاسماء الاعجمية والعجمي لا يشتق من	765	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0521	false	6359503918454638549	0	26	0	130	1546	300	ان يكون معطوفا علي الارسال وقال بعض اهل اللغة لوط---- مشتق من لطت الحوض اذا ------------------ملسته بالطين و-------------------------------------هذا غلط لان لوطا من الاسماء الاعجمية ليس من ------------	521	713501427868044202	110	181.0	87	201	54.72636795043945	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	212	248	1088	1274	1535	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	766	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0521	false	6359503918454638549	263	300	1360	1546	1546	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم-	521	713501427868044202	185	360.0	150	187	98.93048095703125	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	55	122	278	614	1535	300	لقوله شهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتط-------------هرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا و-----------برفع--ه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين	766	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0521	false	6359503918454638549	147	198	763	1038	1546	300	وقوله----- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون يجوز ان يكون جواب مرفوعا وما كان جواب قومه الا ان قا----------------------------------لوا والاجود النصب وعليه القراءة --الا ان قالوا ا--خرجوهم ------------من ---قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتطهرون عن عملكم وقول-----------------------------ه فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين	521	713501427868044202	197	282.5	153	362	54.419891357421875	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	2	61	12	345	1572	300	وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم الناس اشياءهم مفعولا تبخسوا لانه يتعدي الي مفعولين يقال بخسته حقه اذا نقصته اياه ومنه قيل للمسكين البخيس قيل وانما قال اشياءهم لانهم كانوا يبخسون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس كل شء في مبايعاتهم و---------------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	767	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0522	false	2214256583647512798	130	196	633	998	1541	300	وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص والقلة-------------------------------- يقال بخست------------------------------------------------------------------------------ ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير مثل فقات عينيه ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعملوا فيها بالمعاصي وبخس الناس بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل وقوله ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	522	713501427868044202	189	295.0	153	475	39.78947448730469	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	269	292	1343	1468	1502	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	770	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	41	64	220	345	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	527	713501427868044202	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0772	true	-8103220349714731873	69	100	360	502	1432	300	بقوله فانظر حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	772	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	234	296	1203	1483	1500	300	وقوله------ حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وتقرا حقيق علي ان لا اقول ومن قرا حقيق علي ان لا اقول فالمعني واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق وقوله قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	527	713501427868044202	135	249.5	105	286	47.202796936035156	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0774	true	4043698219056870717	91	198	472	1046	1513	300	قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل اان قرء بالاستفهام علي معني انهم لم يقطعوا بان لهم الاجر وقرء علي الخبر وفيه وجهان احدهما علي اثبات الاجر والثاني علي ارادة همزة الاستفهام ويعضده اجماعهم علي الاستفهام في الشعراء والقصة واحدة وقوله وانكم لمن المقربين عطف علي محذوف دل عليه حرف الايجاب وهو نعم اي نعم ان لكم لاجرا وانكم معه لمن اهل المنزلة الرفيعة وكسرت انكم لانها في موضع استءناف بالوعد لا لاجل اللام اذ لو لم تكن اللام لكانت مكسورة ايضا علي هذا المعني قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	774	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0529	false	2536816673024622624	188	212	941	1077	1548	300	قال نعم وانكم لمن المقربين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل------------كم مع الاجر--- المنزلة الرفيعة عندي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	529	713501427868044202	119	172.5	97	574	20.731706619262695	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	65	231	358	1241	1608	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله عز وجل و---------------------------------------ما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن الاعادة هنا وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علينا كما تفرغ الدلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني ثابتين علي الاسلام والله اعلم وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قوله عز وجل ويذرك الجمهور علي نصب الراء وفيه وجهان احدهما انه معطوف علي قوله ليفسدوا والثاني انه منصوب ---------------------------علي جواب الاستفهام بالواو كما يجاب بالفاء وانشد عليه 232 الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء والنصب باضمار ان تقديره الم يجتمع ان اجاوركم وان يكون بيني وبينكم المودة وكذا هنا تقديره ايكون منك ان تذر موسي وان يذرك و---قرء ويذرك بالرفع وفيه ايضا وجهان احدهما انه معطوف علي قوله اتذر علي معني اتذره------------------------------------------------------------------- وايذرك -----اي اتطلق له ذلك	776	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	15	123	72	655	1554	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يقال نقمت انقم ونقمت انقم الاجود نقمت انقم والقراءة ما تنقم وهي افصح اللغتين وق-----------------------------------------------------------------------وله ربنا افرغ علينا صبرا اي يشتمل علينا وق----------------------وله------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ويقر-------------------------------------------------------------------------------ا والاهتك ويجوز ويذرك والهتك فمن نصب ويذرك رده علي جواب الاستفهام بالواو المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكون منك ان تذر موسي وان يذرك ومن قال ويذرك جعلة مستانفا يكون المع--------------------------------------ني اتذر موسي وهو يذرك والهتك والاجود ان يكون معطوفا علي اتذر فكون اتذر موسي وايذرك موسي اي اتطلق هذا له	530	713501427868044202	354	525.5	282	1024	34.5703125	57	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0777	true	6574153722152867327	135	281	754	1501	1606	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قوله عز وجل فينظر كيف تعملون عطف علي ما قبله قال ابو اسحاق والم----------------------------------------------------------عني ف-------------------يري ذلك بوقوعه منكم لان الله جل ذكره لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم-------------------------------------------- انما يجازيهم علي ما يقع منهم------ ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون قوله عز وجل بالسنين فتحت النون لانها نون جماعة كالتي في نحو الزيدين وعليه جل العرب ومنهم من يجعل الاعراب في النون وحكي الفراء عن بني عامر اقمت عنده سنينا مصروفا وكسرت السين ايذانا بانها جمعت علي غير القياس وانها ليست بجمع السلامة الحقيقي لان جمع السلامة الحقيقي لا يكون فيه تغيير البتة وقد ذكرت في البقرة عند قوله لم يتسنه اصل سنة وما قيل فيها قال ابو اسحاق والسنون في كلام العرب الجدوب يقال مستهم السنة اي---- جدب السنة	777	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0530	false	-5684210159428528152	139	236	737	1225	1554	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعم-----------------------------لون عسي طمع واشفاق الا ان ما يطمع الله فيه فهو واجب وهو معني قول المفسرين ان عسي من الله واجب ومعني فينظر كيف تعملون اي يري ذلك بوقوع- منكم لان الله جل وعز -لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم من خطيءاتهم التي يعلم انهم عاملوها لا محالة انما يجازيهم علي ما وقع منهم وقوله ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون الس-------------ني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في كلام العرب الجدوب يقال مستهم السنة ومعناه جدب السنة	530	713501427868044202	320	554.5	254	878	36.446468353271484	54	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0780	true	-8734599539283127312	45	235	238	1260	1601	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قوله عز وجل الي اجل هم بالغوه يعني اجالهم وهو الوقت الذي غرقوا فيه علي ما فسر وقوله اذا هم ينكثون ابتداء وخبر و اذا للمفاجاة وجواب لما اذا هم ينكثون كانه قيل فلما كشفناه عنهم فاجءوا النكث وبادروه لم يءخروه ولكن لما كشف عنهم نكثوا قاله الزمخشري وجاز ان يجاب لما ب اذا كما اجيب ان به في قوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون والنكث نقض العهد الذي يلزم الوفاء به اي ينقضون ما عقدوه علي انفسهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله عز وجل فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم الفاء الاولي لتعقيب الانتقام بعد النكث والثانية عطف علي الاولي واختلف في اليم فقيل هو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان المستنفعين به يقصدونه وقوله بانهم كذبوا الباء متعلقة باغرقنا اي اغرقناهم بسبب تكذيبهم باياتنا وغفولهم عنها واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	780	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	146	216	773	1167	1606	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------------------------ وهو ال--------------------------بحر وكذلك هو في الكتب الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وكانوا عنها غافلين اي كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعتبرون بالايات التي تنزل بهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون	532	713501427868044202	316	487.5	257	1022	30.91976547241211	53	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0783	true	4644481373601495677	28	181	147	929	1578	300	لكل اناء مكسر متبر وكسارته ت----------بر وقوله وباطل ما كانوا يعملون حكم ما في قوله ما كانوا في الاعراب حكم ما في قوله ما هم فيه غير ان ما في قوله ما كانوا يحتمل ان تكون موصولة وان تكون مصدرية اي باطل الذي كانوا يعملونه او عملهم قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله عز وجل اغير الله ابغيكم الها انتصاب غير علي احد وجهين اما علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو الها والتقدير ااطلب لكم الها غير الله واما علي انه مفعول ابغيكم والها علي هذا تمييز او حال اي ا---------اطلب لكم غير الله معبودا الزمخشري ومعني الهمزة للانكار والتعجب من طلبتهم مع كونهم مغمورين في نعمة الله عبادة غير الله وقوله وهو فضلكم ابتداء وخبر في موضع الحال وتحتمل ان تكون مستانفة واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز و---جل واذ انجيناكم من ال فرعون	783	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	24	78	122	416	1579	300	لكل اناء مكسر متبر وكسارته يقال له التبر وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اغير الله اطلب لكم الها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فضلكم علي العالمين وقوله------------------------------ واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم -المعني واذكروا اذ انجيناكم من ال فرعون	533	713501427868044202	241	376.5	194	804	29.97512435913086	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0787	true	4419931756287001520	73	109	396	585	1598	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	787	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0535	false	-4001984408786787879	228	264	1158	1347	1523	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	535	713501427868044202	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	94	231	447	1146	1467	300	يقال ل------لنادم علي ما فعل الحسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقال ابو عمرو--------------------------------------------------------------------------------- لا يقال اسقط بالالف علي ترك تسمية الفاعل وافقه علي ذلك احمد بن يحيي---------------------- وقوله وراوا انهم قد ضلوا اي وعلموا وتيقنوا ضلالهم تيقنا كانهم ابصروه بعيونهم وقرء لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما النقط من تحته مع رفع ربنا علي الخبر قال ذلك بعضهم لبعض علي وجه الندم حين تبين لهم الضلال في عبادة العجل وقرء بالتاء فيهما النقط من فوقه و ربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال وان لم تغفر لنا وترحمنا الاية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	789	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	84	181	411	883	1476	300	يقال للرجل النادم علي ما فعل الخسر علي ما فرط منه قد سقط في يده واسقط وقد رويت سقط في القراءة فالمعني ولما سقط الندم في ايديهم كما تقول للذي يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وفي النفس بما يري بالعين وقوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	293	518.0	232	808	36.26237487792969	53	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	4	206	21	1058	1546	300	سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا في الحياة يحتمل ان يكون من صلة سينالهم وان يكون من صلة الغضب والذلة علي جهة الصفة فيكون متعلقا بمحذوف علي ان الغضب ما امروا به من قتل انفسهم والذلة خروجهم من ديارهم او ضرب الجزية علي ما فسر وان يكون من صلة الذلة وحدها علي ان الغضب عذاب في الاخرة والذلة في الحياة الدنيا وقوله وكذلك نجزي المفترين اي ومثل ذلك الجزاء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامن----وا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل-- والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم بهم فحذف للعلم ب---------------------------------------------------ه ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن وفيه وجهان احدهما شبه سكون الغضب بسكوت الناطق من حيث كان فورة كالنطق وسكونه كالسكوت والثاني انه------------------------------------------------------ من المقلوب والمعني ولما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت موسي عن الغضب كقولهم اد-------------خلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة قال ابو اسحاق والقول الاول الذي معناه سكن هو قول اهل العربية	792	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	6	165	33	866	1568	300	سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا------ وكذلك نجزي المفترين المعني اتخذوا العجل الها وقوله وذلة في الحياة الدنيا لحقتهم الذلة انهم راوا ان----------------------هم قد ضلوا وذلوا والذلة هو ما امروا به من قتل انفسهم وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذ--------لة اخذ الجزية واخذ الجزية لم يقع في الذين عبدوا العجل لان الله جل وعز تاب عليهم بقتلهم انفسهم وقوله ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون يقال سكت يسكت سكتا ادا هو ------------سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام ويقال رجل سكيت بين السكو---------------------ت والساكوتة اذا كان كثير السكوت واصاب فلانا سكات اذا اصابه داء منعه من ال-كلام والسكيت بالتخفيف والتشديد الذي يجء اخر الخيل وروي بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب ولا تقران به لانه خلاف المصحف قول بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب معناه ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي -المعني ادخلت راسي في القلنسوة-------------- والقو------ل الذي معناه سكن ق---ول اهل العربية	538	713501427868044202	314	393.5	247	1301	24.13528060913086	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0793	true	4779732959179418106	58	132	302	683	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل واختار موسي--- قومه ------------------------------------------------------------------سبعين رجلا اختار فعل يتعدي الي مفعول واحد بغير حرف الجر والي الثاني به نحو اخترت زيدا من الرجال ثم يحذف الجار ويوصل الفعل ف----يقال اخترت--- الرجال	793	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	166	246	872	1279	1568	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين معناه------ واختار موسي من قومه وكان موسي اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين رجلا فخفف منهم رجلين ومعني اختار قومه اختار من قومه فحذفت من و--------------------------------------------وصل الفعل فنصب يقال اخترت من الرجال	538	713501427868044202	274	454.0	220	457	59.95623779296875	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0802	true	-8485933168673096204	84	124	419	631	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	802	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0543	false	7997028261049439928	192	232	968	1180	1525	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	543	713501427868044202	212	424.0	172	212	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0809	true	6068849839371044840	60	99	304	502	1538	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز	809	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0547	false	-41904979429590652	36	74	196	394	1549	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون والساعة	547	713501427868044202	193	381.0	155	198	97.47474670410156	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0815	true	4584805743321082180	269	297	1374	1512	1528	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله عز وجل لولا اجتبيتها	815	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0549	false	-2128745673085436656	114	140	625	753	1601	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي ه----------لا اختلقتها	549	713501427868044202	122	228.5	97	138	88.40579986572266	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0819	true	756213914921364279	40	146	211	759	1551	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين قوله عز وجل واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين اذ في موضع نصب باضمار فعل تقديره واذكروا اذ والجمهور علي ضم الدال وقرء اذ يعدكم باسكانها لتوالي الحركات وثقل الضمة و احدي مفعول ثان للوعد وقوله انها لكم في موضع نصب علي البدل من احدي وهو بدل الاشتمال وفي الكلام حذف مضاف تقديره واذ يعدكم الله ملك احدي الطاءفتين فان قلت لم احتيج الي حذف المضاف قلت قيل لان الوعد لا يقع علي الاعيان انما يقع علي الاحداث وقوله وتودون ان غير ذات الشوكة	819	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0551	false	-7133808051429165170	204	266	1086	1417	1589	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين المعني-------------------------------------------------------------------- واذكروا------------------------------ اذ يعدكم الله ان لكم احدي الطاءفتين انها -------------------------------------لكم في موضع نصب علي البدل من احدي ومثله قرله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنا--------------------------------------------ت لم تعلموهم ان تطءوهم المعني ولولا ان تطءوهم وق--------------------------------------وله وتودون ان غير ذات الشوكة	551	713501427868044202	216	347.0	171	548	39.41605758666992	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0823	true	-4404482763525681794	48	81	260	441	1625	300	البنان------------------ الاصابع وغيرها من----- الاعضاء و-----اشتقاقه------ من قولهم ابن بالمكان اذا اقام به ولزمه فالبنان يلزم به---- ما يقبض علي-----------------ه ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	823	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0553	false	3629556136164421043	193	234	1040	1270	1644	300	البنان بنانة ومعناه ههنا الاصابع وغيرها من جميع الاعضاء وانما اشتقاق البنان من قولهم ابن بالمكان اذا اقام ب------ه فالبناء به يعتمل كل ما يكون للاقامة والحياة وقوله ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	553	713501427868044202	161	250.5	130	236	68.2203369140625	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	242	266	1280	1401	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	824	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0555	false	-6262392252488659009	170	194	858	979	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	555	713501427868044202	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0829	true	5942778992794572583	201	270	1030	1393	1555	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون -----------------------------------------------------بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل-------------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله عز وجل نعم المولي ونعم النصير المخصوص بالمدح محذوف اي نعم المولي الله والمولي هنا الناصر والمعين----------------------------------- واعلموا انما غنمتم من	829	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0558	false	8624187424220684356	232	300	1237	1589	1589	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل علي معني فتنة كفر قوله عز -----------------------------------------------------------------------------------------وجل ويكون الدين كله لله وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النص-----------------------------------ير المعني فان اقاموا علي كفرهم وعداوتهم فاعلموا ان الله مولاكم اي هو المولي لكم فلا تضركم معاداتهم وقوله واعلموا انما غنمتم من-	558	713501427868044202	176	286.0	141	477	36.897274017333984	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0831	true	321833855431692631	39	82	211	433	1599	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا اذ	831	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0561	false	5672872789518620003	153	193	756	966	1527	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم------------ اذ انتم بالعدوة الدنيا اي	561	713501427868044202	209	406.5	169	222	94.1441421508789	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0844	true	5552772288282191849	36	144	194	756	1537	300	فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله عز وجل اربعة اشهر ظرف لسيحوا اي فقل للمشركين سيحوا في الارض زمانا هذا حده وما اضيف الي الظرف فهو ظرف اي اذهبوا فيها والسياحة الذهاب في الارض يقال ساح في الارض يسيح سيحا وسيحانا وسيوحا وسياحة اي ذهب فيها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله عز وجل واذان عطف علي براءة والاذان الاعلام عن ابي اسحاق وغيره يقال اذن-ه بالشء ايذانا واذانا اذا اعلم-ه به	844	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0568	false	4391386871497358062	182	291	948	1538	1578	300	فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذهبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------واقبلوا وادبروا اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله وان الله مخزي الكافرين الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان الله مخزي الكافرين ويجوز كسرها علي معني الاستءناف وهذا ضمان من الله عز وجل بنصره المءمنين علي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم------------------ عطف علي براءة و-معناه -واعلان من الله ورسول----ه يقال اذنته بالشء-------------- اذا اعلمته به	568	713501427868044202	308	358.0	247	828	37.19806671142578	54	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	5	120	32	623	1605	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم قوله عز وجل ويتوب الله علي من يشاء الجمهور علي رفع ويتوب علي القطع مما قبله والاستءناف وهو الوجه لان توبته سبحانه علي من يشاء ليست مسببة عن قتالهم لهم لان الله تعالي- يتوب علي من يشاء قاتل او لم يقاتل وقرء بالنصب باضمار ان والتوبة داخلة في جملة ما اجيب به الامر من جهة المعني اي ان تقاتلوهم يجمع الله بين تعذيبهم بايديكم واذلالهم وشفاء صدور طاءفة من المءمنين منهم واذهاب غيظ قلوبكم والتوبة علي من يشاء ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله عز	850	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0573	false	2999377655738561908	76	134	403	698	1573	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم------------ ويتوب الله علي من ي-------------------------------------------------------------------------------------------شاء ليس بجواب لقوله قاتلوهم ولكنه مستانف لان يتوب ليس-------------------------------------------------------------------------------------- من جنس --ما يجاب به -قاتلوهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون الله جل	573	713501427868044202	242	346.5	191	592	40.878379821777344	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0867	true	-5817027758969604048	107	170	531	832	1517	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قوله عز وجل قد اخذنا امرنا من قبل اي من قبل ما وقع وقوله وهم فرحون في موضع الحال من الضمير في يتولوا و يتولوا عطف علي جواب الشرط وهو يقولوا فلذلك جزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	867	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	100	153	523	779	1471	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرحون اي قد علمنا بالحزم في التخلف عنك فاعلم الله جل وعز ان المسلمين لن يصيبهم الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	583	713501427868044202	145	151.5	116	412	35.194175720214844	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0873	true	5090176067064808998	0	47	0	231	1490	300	احق ان يرضوه ورسوله احق ان يرضوه ثم حذف احد الخبرين وهو الاول لدلالة الثاني عليه كقول الشاعر 266 نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف والتقدير نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض --ولك ان تجعل--- احق ان يرضوه خبرا عن اسم الله	873	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0587	false	-2547681341639424095	51	86	272	445	1522	300	احق ان يرضوه ورسوله احق ان يرضوه كما قا---------------------------------------------ل الشاعر---- نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والامر مختلف -المعني- نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض وقوله الم يعلموا انه من يحادد------------ الله	587	713501427868044202	145	207.5	112	236	61.440677642822266	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	3	124	12	701	1634	300	اي يامرون بالكفر والعصيان----------------- وينهون عن الطاعة و------------الايمان--- ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم------------------ فتركهم----- من رحمته وفض--------له وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم--------------------------------------------------------------------------- اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل كالذين من قبلكم محل- الكاف الرفع ------------علي انه خبر مبتدا محذوف اي ا--------نتم مثل الذين من قبلكم	876	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	95	217	548	1212	1691	300	اي يامرون بالكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وينهون عن المعروف اي ينهون عن الايمان به ويقبضون ايديهم اي لا يتصدقون ولا يزكون-------------------------------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم اي تركوا امر الله فتركهم الله من رحمته وتوفيقه وقوله وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب ------------------------------------------------------------------------------مقيم هي حسبهم--------------- اي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله وقوله كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون------------ كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله -----------------------علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم	588	713501427868044202	439	705.5	360	848	51.76886749267578	65	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	152	263	820	1390	1578	300	ذلك هو الفوز العظيم ذلك اشارة الي كل ما وصفه ووعد به وقيل الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا يا--------------------------------------------------------------------------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف وهو جهنم اي وبءس المرجع جهنم يحل----------------------------فون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله عز وجل ما قالوا جواب قسم دل عليه يحلفون وقوله وهموا بما لم ينالوا	877	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0589	false	291843967206472628	34	133	189	723	1607	300	ذلك هو الفوز الع---------------------------------------------------------------------ظيم ورضوان وتقرا ورضوان ورضوان وهما جميعا عن عاصم ومعني ورضوان من الله اكبر اي اكبر مما هم فيه من النعيم وقوله يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس الم------------------------صير امر بجهادهم والمعني جاهدهم بالقتل والحجة فالحجة علي المنافقين جهاد لهم وقوله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا ---------------------------------------------------نصير وهموا بما لم ينالوا	589	713501427868044202	344	630.0	278	678	50.737464904785156	60	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0903	true	-1900604326222780340	3	133	20	689	1496	300	سورة يونس عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم قوله- عز وجل الر اختلف فيها فقيل اسم لهذه السورة وقيل اسم للقران وقيل غير ذلك وقد سبق القول علي هذه الحروف في اول البقرة فاغني ذلك عن الاعادة هاهنا وق---وله تلك ايات الكتاب الحكيم الاشارة الي ما تضمنته الر من الايات علي قول من جعلها اسما للسورة ولهذا قيل تلك ولم يقل هذه لتقدم ذكر الر كما تقول هند هي الكريمة واختلف في معني الحكيم فقيل بمعني المحكم وهو الممنوع من الفساد والباطل والكذب والتناقض وقيل هو ذو الحكمة لاشتماله عليها ونطقه بها وقيل هو بمعني الحاكم لانه يحكم بالعدل اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	903	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0600	false	1656060086421093139	196	263	984	1313	1498	300	سورة يونس------------ بسم الله الرحمن الرح---------------------------يم قولها عز وجل الر --تلك ايات الكتاب الحكيم قد بينا--------------------------------------------------------- في اول البقرة ما--- قيل من الر وما اشبه ذلك وقوله تلك ايات الكتاب الحكيم اي-------------------------- الايات التي جري ذكرها------------------------------------------------------------------- هي ا---يات الكت--------اب الحكيم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	600	713501427868044202	259	358.0	199	673	38.484397888183594	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0913	true	-4081013348485776445	101	165	531	851	1570	300	بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قوله عز وجل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا اذا- الاولي زمانية للشرط والثانية جوابها وهي للمفاجاة كقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وقد ذكرت فيما سلف من الكتاب ان --------------------------اذا تنوب عن جواب الشرط ك--------الفعل	913	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0605	false	-5240108220890029357	0	58	0	297	1512	300	بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يعني -----------------بالناس ---ههنا الكافرون وقوله اذا لهم مكر في اياتنا جواب الجزاء وهو-------------------------------------- كقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون المعني وان تصبهم سيءة قنطوا واذا اذقنا الناس رحمة مكروا فاذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل	605	713501427868044202	202	298.0	155	355	56.90140914916992	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0918	true	3524425308075743975	93	260	519	1363	1574	300	وقوله كان لم تغن بالامس اي كان لم تقم امس اي كان لم تكن يقال غني بالمكان يغني بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر غني وغنية اذا اقام به وهنا فيه وجهان احدهما في الكلام حذف مضاف تقديره كان لم يغن زرعها اي لم ينبت فحذف المضاف تعضده قراءة من قرا كان لم يغن بالياء النقط من تحته علي ان المنوي فيه للمضاف المحذوف الذي هو الزرع وهو الحسن والثاني علي الظاهر من غير تقدير مضاف علي معني كان لم تعمر بالامس يعني الارض اي كان لم تعمر هذه الارض الموصوفة بالامس والمغاني المنازل التي يعمرها الناس بالنزول بها قيل والامس مثل في الوقت القريب لا حقيقة امس الذي قبل يومك كانه قيل كان لم تغن انفا وقرء كان لم تتغن بتاءين بعدهما غين مفتوحة بعدها نون مشددة قال ابو الفتح اتي هذا اتيان نظاءره كقولهم تمتعت بكذا وتلبست بالامر ونحوهما مما جاء علي تفعلت من هذا الحد انتهي كلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	918	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0606	false	1205772699960631872	191	269	1061	1469	1625	300	وقوله كان لم تغن بالامس اي كان لم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بال----------------------------------------------------امس والمغاني المنازل التي يعمرها الناس بالنزول بها يقال غنينا بمكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا و-------------------------------------------------------------كذا اذا نزلوا به وقوله والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم السلام هو الله جل وعز فالله يدعو الي داره وداره الجنة وجوز والله اعلم ان يكون دار السلام الدار التي يسلم فيها من الافات وقوله للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	606	713501427868044202	189	200.5	153	1047	18.051576614379883	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0919	true	4747784891622516821	99	134	506	692	1600	300	يغشاهم ما يغشي --------------اهل النار من القتر والذلة والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	919	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	26	61	131	313	1578	300	يرهق ل--ا يغشي وقوله جل وعز لاهل النا---------ر -------والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	607	713501427868044202	163	300.5	132	200	81.5	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0922	true	7986295971995420928	32	145	156	726	1511	300	موضع هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون قوله عز وجل هنالك تبلو هنالك ظرف مكان اي في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او ظرف زمان اي في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان وهو ظرف لقوله تبلو فان قلت ما الفرق بين هنا وه----------ناك وهنالك قلت قيل هنا للقريب وهناك للبعيد وهنالك لما هو ابعد منه كذا وذاك وذلك وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف قبلها والكاف للخطاب لا محل لها من الاعراب ومعني تبلو تختبر	922	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	200	246	1054	1297	1578	300	قوله هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون هن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ظرف -المعني في ذل--------------------------------------------ك الوقت تبلو------------------------- وهو منصوب ب تبلو الا انه غير متمكن واللام زاءدة والاصل هنا----------------------------------------------------------------------------ك وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف------ والكاف للمخاطبة-------------------- ومعني تبلو تخ-بر	607	713501427868044202	172	246.5	136	580	29.65517234802246	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0925	true	-858194654749440928	136	268	634	1292	1464	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين -------------------------------------------------قوله----- عز وجل---- وما كان هذا القران -ان يفتري ما نفي و هذا اسم كان و القران صفة له وان يفتري في موضع نصب بخبر كان وهي في تاويل المصدر بمعني وما كان هذا القران افتراء وفيه وجهان احدهما بمعني المفعول كخلق الله وضرب الامير اي مفتري والثاني هو علي بابه وفي الكلام حذف مضاف اي وما كان هذا القران ذا افتراء وقيل خبر كان محذوف والتقدير وما كان هذا القران ممكنا ان يفتري وقيل التقدير لان يفتري وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب الجمهور------------------------------- علي------------------------------------------------ نصب تصديق و تفصيل كليهما وفي انتصابه وجهان احدهما خبر كان مضمرة لدلالة المعني عليها اي ولكن كان تصديق الذي بين يديه	925	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0609	false	49333014235732884	161	286	813	1446	1512	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين هذا جواب لقولهم اءت بقران غير هذا او بدله وجواب لقولهم افتراه والمعني وما كان هذا القران لان يف-----------------------------------------------تري من دون الله ويجوز ان --------يكون ال------معني وما كان هذا القران افتراء كما تقول وما كان هذا------------------------------------------------------------------ الكلام كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه وفيه وجهان احدهم----------------------------------------------ا ان --------يكون تصديق الشء الذي القران بين يديه اي الذي قبل سماعكم القران اي تصديق من انباء الامم السالفة واقاصيص انباءهم ويجوز ان يكون ولكن تصديق الذي بين يدي-------- القران اي تصديق الشء الذي تقدمه القران اي يدل علي البعث والنشور وقرء ولكن تصديق الذي بين يديه فمن نصب فان--------------------------------------------------------------- المعن---------ي ولكن كان تصديق الذي بين يديه	609	713501427868044202	282	335.0	216	894	31.543624877929688	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	242	299	1274	1563	1567	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم -----------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	926	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	80	222	405	1091	1487	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب-------------------------------------------- الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين هذا والله اعلم قيل في الذين كذبوا وهم شاكون ولما ياتهم تاويله اي لم يكن معهم علم تاويله وهذا دليل ان علم التاويل ينبغي ان ينظر فيه ويجوز ان يكون ولما ياتهم تاويله لم ياتهم ما يءول اليه امرهم في التكذيب به من العقوبة ودليل هذا القول كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وقوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اي منهم من يعلم انه حق فيصدق به او يعاند فيظهر الكفر ومنهم من لا يءمن به اي منهم من يشك ولا يصدق ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	610	713501427868044202	167	69.0	133	730	22.876712799072266	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0927	true	-6411657658818669292	18	80	84	392	1504	300	كذب الذين من قبلهم من كان قبلهم من الكفار والاشارة الي التكذيب وقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب بانه خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيه- انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه و عاقبة ومنهم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	927	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	146	269	737	1330	1487	300	كذب الذين من قبلهم-------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي- خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه و--قوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اي منهم من يعلم انه حق فيصدق به او يعاند فيظهر الكفر ومنهم من لا يءمن به اي منهم من يشك ولا يصدق ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ظاهرهم ظاهر من يستمع وهم لشدة عداوتهم وبغضهم للنبي صلي الله عليه وسلم وسوء استماعهم بمنزله الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو كانوا مع ذلك جهالا وهذا مثل قول الشاعر اصم عما ساءه سميع ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	610	713501427868044202	242	405.0	191	646	37.461299896240234	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	25	86	129	442	1529	300	قد خسر الذين فيه وجهان احدهما استءناف و-------------------اعلام- من الله جل ذكره بعد ان بين الدلالة علي امر البعث والنشور انه من كذب بعد هذه الابانة فقد خسر والثاني علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قاءلين ذلك واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل	928	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0611	false	597292649145625416	52	116	270	590	1504	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يجوز والله اعلم ان يكون هذا اعلاما من الله جل وعز -بعد ان بين الدلالة علي امر البعث والنشور انه من كذب بعد هذه الاي--ة فقد خسر ويجوز ان يكون والله اعلم ب--تعارفهم بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وقوله-------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون يقال	611	713501427868044202	236	397.5	186	333	70.8708724975586	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0934	true	-366055450301990348	21	71	94	308	1403	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله عز وجل وما تكون في شان ما	934	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	17	66	88	296	1442	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ------اي اي وقت تكون في شان من	613	713501427868044202	200	384.5	152	214	93.45794677734375	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	true	-1345685006418964153	93	179	449	872	1501	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان علي الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن--------------------------- فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	936	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	227	279	1084	1342	1442	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يحزنك ايعادهم وتكذيبهم وتظاهرهم عليك ان العزة لله ا---------ن الغلبة ل------له فهو ناصرك وناصر دينه ا----------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	613	713501427868044202	223	388.5	174	450	49.55555725097656	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	15	167	78	872	1567	300	ما عندكم من حجة بهذا القول والسلطان الحجة قيل سمي بذلك لانه يتسلط به المحق علي المبطل اي يتقوي وقوله اتقولون علي الله ---ما لا تعلمون استفهام بمعني التوبيخ لهم والانكار عليهم الزمخشري لما نفي عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فدل علي ان كل قول لا برهان عليه لقاءله فذاك جهل وليس بعلم متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله عز وجل متاع في الدنيا فيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع في الدنيا اي افتراءهم منفعة قليلة في الدنيا والمتاع المنفعة وما يتمتع به والثاني مبتدا وخبره محذوف اي فلهم منفعة قليلة يتمتعون بها في الدنيا او لهم تمتع فيها فيكون بمعني المصدر وقد ذكر فيما سلف من الكتاب واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	938	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0614	false	-4698445947080196526	15	99	74	497	1554	300	ما عندكم من حجة بهذا قل ---------ان الذين يفتر------------------------------------------------------------ون علي الله الكذب لا يفلحون هذا وقف التمام وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون مرفوع علي معن------------------------------------------------ي ذلك متاع في الد----------------------------------نيا ولو كانت نصبا لجازت الا انه لا يقرا----------------------------------------------- بها لمخالفة------------------------------- المصحف وقوله--------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	614	713501427868044202	332	473.0	260	798	41.60401153564453	57	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0941	true	-2560759721786599642	204	265	1014	1322	1489	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------- اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	941	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	1	32	7	158	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون	615	713501427868044202	107	193.0	86	352	30.397727966308594	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	23	222	113	1176	1556	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قوله عز وجل اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا وتعدلنا يقال لفته يل---------فته لفتا اذا صرفه والل------------------فت الصرف وقيل هو مقلوب فتل وقيل اللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال وقوله وتكون لكما الكبرياء في الارض عطف علي قوله لتلفتنا و الكبرياء اسم تكون و لكما الخبر وفي الارض يحتمل ان يكون من صلة الاستقرار وهو ما تعلق به لكما وان يكون حالا من المنوي في لكما وقد جوز ان يكون من صلة الكبرياء والكبرياء الملك والعظمة لان الملوك موصوفون بالكبر والعظمة والكبر والكبرياء والعظمة نظاءر في اللغة قال ابو اسحاق وانما سميت الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والجمهور علي التاء في وتكون النقط من فوقه لاجل تانيث الكبرياء وقرء بالياء لان التانيث غير حقيقي او للفصل فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله عز وجل ما جءتم به السحر قرء السحر علي الخبر وفي ما وجهان احدهما موصول ومحله الرفع بالابتداء و جءتم به صلته وعاءده وخبره السحر والمعني ا-لذي جءتم به هو السحر	942	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	51	146	247	730	1557	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لتصرفنا وتعدلنا يقال لفته عن الامر الفته لفتا اذا عدلته عنه ومن هذا قولهم التفت اليه اي عدل وجهه الي-------------------------------------------------------------ه وتكون لكما الكبرياء في الارض الكبريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الملك------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سمي- الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وقوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين------------ ما جءتم به السحر اي قال موسي الذي جءتم به السحر ويقرا ما جءتم به الس------------------------------------------------حر والمعني اي شء جءتم به--- السحر	615	713501427868044202	367	569.0	295	1091	33.63886260986328	63	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0944	true	4964227033968864572	1	45	6	235	1531	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين---------------------------- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	944	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	150	219	752	1108	1557	300	فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين قيل انه مكث يدعو الاباء فلم يءمنوا وامنت طاءفة من اولادهم علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم جاز ان يقال ملءهم لان فرعون ذو اصحاب ياتمرون له والملا من القوم الرءساء الذين يرجع الي قولهم وقوله فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين	615	713501427868044202	178	299.0	141	356	50.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0947	true	-4902204918005631644	158	251	796	1307	1571	300	اي لا ا-منوا ------قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله عز وجل قد اجيبت دعوتكما الجمهور علي افراد الدعوة وهي ف------------------------------------------------ي الاصل للمرة الواحدة يقال دعوت الله له وعليه دعاء والدعوة المرة الواحدة وقرء دعواتكما علي الجمع قال ابو الفتح وبهذه القراءة يعلم ان قراءة الجماعة قد اجيبت دعوتكما يراد فيها بالواحد معني الكثرة وساغ ذلك لان المصدر جنس والجنس يقع----- علي القليل والكثير وق-------------------------------------------------------وله ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قرء ولا تتبعان---- بتشديد النون وهي نون التاكيد دخلت علي النهي والفعل مبني معها وحذف النون---- التي	947	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0616	false	-1080405989503039640	123	201	637	1057	1570	300	--فلا يءمنوا وقوله قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون يرو-----------------------------------------------------ي في التفسير ان موسي دعا وان هارون امن علي دعاءه وفي الاية دليل انهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا جميعا لان ق---------وله قد اجيبت دعوتكما ي--دل ----------------------------------ان الدعوة منهما جميعا والمءمن علي دعاء الداعي داع ايضا لان قوله امين تاويله استجب فهو ساءل كسءال الداعي وقوله ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ---موضع تتبعان جزم الا ان النون الشديدة-------- دخلت ل----لنهي مءكدة وكسرت لسكونها وسكون النون التي	616	713501427868044202	192	207.5	150	634	30.283910751342773	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0949	true	4118942692871521033	183	272	933	1363	1521	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون --------------------------قوله عز وجل فاليوم ننجيك ببدنك اليوم ظرف للتنجية و ببدنك في موضع الحال من الكاف اي نخلصك ونبعدك مما وقع فيه اتباعك من قعر البحر عاريا لست الا بدنا من غير لباس او كاملا سويا لم ياكله شء من دواب الماء ولم يتغير او فريدا وحيدا مجردا من ملكه وجيشه وقيل بجسدك لا روح فيه اي في الحال التي لا روح فيك وانما انت بدن وقيل بدرعك وقيل المعني نلقيك علي نجوة من الارض	949	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0616	false	-1080405989503039640	244	270	1292	1433	1570	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ننجيك ببدنك نلقيك عريانا وقيل--------------- ننجيك ببدنك نلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك علي نجوة من الارض	616	713501427868044202	112	185.0	90	456	24.561403274536133	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0959	true	1834707723399781454	13	189	65	976	1547	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل ما يحبسه ما استفهام في موضع رفع بالابتداء و يحبسه الخبر يعني اي شء يحبس العذاب عنا اي يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء-------------------------------------------------------------------- وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم يو--م منصوب بخبر ليس وهو مصروفا وظرف له وهذا يعضد قول من جوز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع وقد مضي الكلام علي هذا في البقرة عند قوله بالاخرة هم يوقنون باشبع من هذا واسم ليس مضمر فيها والمعني ليس العذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب مصروفا عنهم في ذلك اليو-م ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور قوله عز وجل ولءن اذقنا الانسان منا رح------------مة الانسان---- للجنس بشهادة قوله --------الا الذين علي قول من جعلها متصلا والمستثني منه الانسان ومن قال المراد بالانسان الوليد بن المغيرة كان الاستثناء عنده منقطعا بمعني و-لكن الذين صبروا	959	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	92	208	470	1088	1562	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه الي اجل وحين معلوم كما قال الله تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا يوم ياتيهم منصوب بمصروف المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ليس العذاب مصروفا عنهم يوم ياتيهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون كما تقول احاط بفلان عمله واهلكة كسبه اي اهلكه جزاء كسبه وعاقبته-- وقوله جل وعز ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور يعني الكافر والر--------------------حمة الرزق ههنا والانسان اسم للجنس في معني الناس وقوله الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير ---------------------------------------------استثناء ليس من الاول المعني لكن الذين صبروا	621	713501427868044202	292	346.5	236	1113	26.23539924621582	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0963	true	5782275722704975434	10	49	50	235	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	963	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0622	false	-1604564350013862163	220	259	1084	1269	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	622	713501427868044202	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	128	162	657	841	1545	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	964	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0623	false	-5319608584074452568	209	288	1077	1514	1580	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الاشهاد هم الانبياء والمءمنون وقال اولءك يعرضون علي ربهم والخلق كلهم يعرضون علي ربهم كما قال جل ثناءه الينا مرجعهم الينا يرجعون فذكر عرضهم علي ربهم توكيدا لحالهم في الانتقام منهم وقوله الا لعنة الله علي الظالمين لعنة الله ابعاده من يلعنه من عفوه ورحمته الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون	623	713501427868044202	184	362.0	150	437	42.105262756347656	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	158	216	819	1121	1545	300	وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون -قوله	964	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	9	129	55	669	1564	300	وهم بالاخرة هم كافرون ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لثشانهم في الكفر وقوله او-------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما ---------------------------------------كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي الله لا يعجزه انتقام من دار الدنيا ولا ولي يمنع من انتقام الله لمن اراد به النقمة ثم استانف فقال يضاعف لهم العذاب فوصف مضاعفة العذاب علي قدر ما وصف من عظم كفرهم بنبيه صلي الله عليه وسلم وبالبعث والنشور ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي من شدة كفرهم وعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يستطيعون ان يسمعوا ما يقول ثم بين جل وعز ضرر ذلك عليهم فقال اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله	624	713501427868044202	164	59.5	128	702	23.36182403564453	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	200	277	995	1459	1566	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل الاعمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير	965	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	200	235	1040	1243	1564	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ومثل----------------------------------------------------------------------------------- فريق الكافرين كالاعمي والاصم لانهم في عداوتهم وتركهم التفهم كمن لا يسمع ولا يبص----------------------------------------------------------------ر وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير	624	713501427868044202	153	236.5	125	464	32.97413635253906	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	153	235	760	1176	1556	300	وصف اليوم باليم لوقوع الالم فيه ونظيره قولهم نهارك صاءم وليلك ناءم لوقوع الصوم والنوم فيهما والمعني عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------ل ما نراك الا بشرا مثلنا بشرا مفعول ثان لان الرءية من رءية القلب وقال ابو جعفر بشرا منصوب علي الحال وقوله وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	966	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0625	false	-1625689842999703794	0	77	0	393	1547	300	وصف اليوم بالالم لان- الالم فيه يقع-------------------------------------------------------- والمعني عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين الملا روساء القوم وكبراءهم الذين هم ملاء بالراي وبما يحتاج اليه منهم اي فاجابوه بهذا الجواب والقول ما نراك الا بشرا مثلنا اي ما نراك الا انسانا مثلنا----------------------------------------------------- وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	625	713501427868044202	261	461.0	204	503	51.888668060302734	51	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	true	-5833811304350533522	103	232	604	1263	1595	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرن----------------------------------------------ي----------------------- من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	969	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	13	86	71	442	1567	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم واذا لاقوا ربهم جازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	626	713501427868044202	279	517.5	223	729	38.2716064453125	51	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	40	184	234	967	1535	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الج-------------دل وهو ش--دة الفتل ومنه قيل للصقر-------- اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله عز وجل ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هذا علي التقديم والتاخير اي ان اراد الله اغواءكم لم ينفعكم نصحي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله عز وجل ام يقولون اي بل ايقولون ---------------وقوله فعلي اجرامي	970	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0626	false	-5320598449395258011	205	289	1059	1513	1567	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصا----------------------------------------------------------------------دقين- فاكثر---------------ت جدالنا و----يقرا فاكثر-------------ت جدلنا والجدل والجدال المبالغة------------------------------- ف-------------------------------ي الخصومة والمنافرة وهو ماخوذ من الجدل وهو لتعدة الفتل وا--------لصقر يقال له اجدل لانه من اشد الطير وقوله------------------------------ ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ----------------------------------------------------يغويكم يضلكم ويهلككم وقوله-------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون معناه------------------- بل ايقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي	626	713501427868044202	342	507.0	272	772	44.30051803588867	55	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0971	true	-6580313858311605647	50	168	229	837	1505	300	تبتءس بما كانوا يفعلون اي دع بسبب ما كانوا يفعلونه من الكفر الحزن عليهم فانهم كفرة فلا تحزن لهلا---------كهم واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا باعينن---------------------------------ا في موضع الحال من المنوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعين-------نا اي -------------------------بما اوحينا اليك من صفتها لانه لم يعلم كيف صنعتها فاوحي ال--------------------------------------------------------------------------له اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	971	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	91	208	448	1087	1539	300	تبتءس بما كانوا يفعلون معناه -------------------------------------------------------لا تحزن -ولا تستكن وقوله واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون الفلك السفينة والفلك يكون واحدا ويكون جمعا كما انهم قالوا اسد واسد قالوا في -----الواحد فلك وفي الجمع فلك لان فعلا وفعلا جمعها واحد وياتيان بمعني كثيرا يقال العجم والعجم والعرب والعرب والفلك والفلك والفلكة يقال لكل شء مستدير او في استدارة ومعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي باعيننا ووحينا اي بابصارنا اليك وحفظنا لك وبما اوحينا اليك ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون المعني لا تخاطبني في امهال الذين كفروا انهم مغرقون ثم اخبر الله جل ثناءه بعمله الفلك فقال----------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	627	713501427868044202	249	300.5	196	887	28.072153091430664	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0972	true	4964696299278088799	39	66	190	315	1445	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله	972	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	264	291	1372	1497	1539	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل اعلم	627	713501427868044202	122	241.0	95	125	97.5999984741211	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	0	31	0	154	1553	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ	983	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	137	191	672	948	1482	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ المعني فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فجعل فقد ابلغتكم في موضع قد ثبتت الحجة عليكم ويستخلف ربي قوما غيركم وقوله ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ	632	713501427868044202	154	296.0	123	276	55.79710006713867	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0985	true	316268927723261639	217	290	1117	1476	1532	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله عز وجل كان لم ي-غنوا فيها قد مضي الكلام عليه في الاعراف---------------------------------------------------- وقوله الا ان ثمود و ثمود كلاهما قرء بالتنوين علي انه اسم مذكر ذهابا الي الاب او الي الحي وبتركه علي انه اسم للقبيلة والمانع له من الصرف التعريف والتانيث ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ قوله عز وجل	985	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0633	false	7845242429468475881	192	242	963	1217	1517	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه------ كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ ------------	633	713501427868044202	162	239.0	127	412	39.32038879394531	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0989	true	5777995775752463971	118	183	602	914	1486	300	انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان ك--------ان المخاطب يعرف زيدا جاز ان ينتصب قاءما علي الحال منه وتكون فاءدة الاخبار في الحال وان كان لا يعرف زيدا لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما بنصب قاءم لانك تخبر ان المشار اليه هو زيد ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد اذ فاءدة الاخبار منوطة بمعرفة ذي الحال وانما تقول------------------- هذا زيد قاءما	989	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0635	false	3620252375451161901	136	180	727	925	1515	300	انك اذا قلت هذا زيد قاءما فان كنت تقصد ان تخبر من يعرف زيدا انه زيد--------------------------------------------------------------------------- لم يجز ان تقول هذا زيد قاءما لانه يكون زيدا--------------------------- ما دام قاءما فاذا زال عن القيام فليس بزيد--------------------------------------- وانما تقول ذاك للذي يعرف زيدا هذا زيد قاءما	635	713501427868044202	146	212.0	109	339	43.067848205566406	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0991	true	5912699182758774377	170	298	882	1514	1521	300	التاوه خوفا واشفاقا من الذنوب وهو فعال من اوه فلان تاويها وتاوه تاوها اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اوه يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله عز وجل انه قد جاء امر ربك الضمير-------------------------------------------------- في انه ضمير الشان والحديث وما بعده مفسر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله اتيهم عذاب غير مردود اتيهم خبر ان و عذاب مرفوع به لان اسم الفاعل اذا جري خبرا لمبتدا او صفة لموصوف او صلة لموصول او حالا لذي حال او معتمدا علي حرف النفي او همزة الاستفهام رفع ما بعده وقيل عذاب رفع بالابتداء والخبر اتيهم وجاز الابتداء به وان كان نكرة لكونه موصوفا والوجه الاول لما ذكرت و اتيهم في حكم الانفصال اذ المراد به الاستقبال اي وانهم ياتيهم ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال	991	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0636	false	-5495908976338922289	176	300	866	1500	1500	300	التاوه خوفا واشفاقا من الذنوب ويروي ان مجادلته في قوم لوط انه------------ قال للملاءكة وقد اعلموه انهم مهلكوهم فقال ارايتم ان كان فيها خمسون من المءمنين اتهلكونهم معهم الي ان بلغ خمسة فقالوا لا فقال الله عز وجل فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ويروي انهم كانوا جمعا كثيرا اكثر ما روي فيهم انهم كانوا اربعة ال--اف يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود المعني جادلنا فقلنا يا ابراهيم اعرض عن هذا ويروي ان ابراهيم لما جاءته الملاءكة كان يعمل في ارض--------------------------------- له وكلما عمل دبرة من الدبار وهي التي تسمي المشارات غرز بالته وصلي فقالت الملاءكة حقيق علي الله ان يتخذ ابراهيم خليلا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال-	636	713501427868044202	174	205.0	136	1030	16.893203735351562	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	60	111	300	553	1469	300	الاصل وقوله وقال هذا يوم عصيب اي شديد يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده--------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قوله عز وجل يهرعون	992	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	88	148	417	719	1499	300	الامر مخلصا وقال هذا يوم عصيب اي شديد فلما اضافهم مضت امراته عجوز السوء فقالت لقومه انه استضاف لوطا قوم لم ار احسن وجوها منهم ولا اطيب راءحة ولا انظف ثيابا وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد ---------اي يسرعون	637	713501427868044202	177	287.0	138	311	56.913185119628906	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	7	62	34	319	1530	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله عز وجل فاسر باهلك قرء بالقطع والوصل وهما لغتان فاشيتان يقال اسريت وسريت اي سرت ليلا والاسراء والسري سير الليل وقوله بقطع من الليل اي	994	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0638	false	-6668489787022315305	107	152	539	756	1528	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب------------ فاسر باهلك بقطع من الليل اي بظلمة من الليل----- ----------------------------------------------------يقال معني قطع من الليل اي	638	713501427868044202	179	312.0	142	286	62.5874137878418	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0996	true	1736024081371528113	85	195	451	960	1470	300	بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قوله عز وجل وما انا عليكم بحفيظ بحفيظ في موضع نصب بخبر ما علي لغة اهل الحجاز و عليكم من صلته ولا يجوز ان يكون في موضع رفع علي لغة اهل تميم لان الباء لا تدخل علي خبر المبتدا قالوا يا-شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله عز وجل--------- ان نترك ما يعبد اباءنا ان وما اتصل بها في موضع نصب بتامر لعدم الجار وهو الباء اي بان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام او جر علي ارادته وقوله او ان نفعل في اموالنا ما نشاء	996	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0640	false	-2181543932366759767	5	81	29	398	1481	300	بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ ومعناه طاعة الله خير لكم ان كنتم مءمنين و--------------------------------------------------------يجوز ان يكون معناه الحال التي تبقي لكم من الخير خير لكم-------------------- قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد -ويقرا اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا هذا دليل انهم كانوا يعبدون غير الله جل وعز------------------------------------------------------------------------- او ان نفعل في اموالنا ما نشاء	640	713501427868044202	234	354.5	180	519	45.08670425415039	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0997	true	-8338345618955768507	188	280	938	1381	1482	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني لست انهاكم عن شء وافعله مستبدا به دونكم وانما اختار لكم ما اختار لنفسي وقوله ما استطعت قيل ما ظرفية اي زمن او مدة استطاعتي الاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الو فيه جهدا او بدل من الاصلاح اي المقدار الذي استطعته منه وقد جوز ان يكون علي تقدير حذف المضاف اي ما ار-----------------------------------يد الا الاصلاح اصلاح ما استطعت فحذف المضاف وياق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	997	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0640	false	-2181543932366759767	200	298	998	1474	1481	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ا--ي لست انهاكم عن شء وادخل فيه------------- وانما اختار لكم ما اختار لنفسي ومعني ما اخالفك اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما اقصد بخلافك القصد الي ان ارتكبه ان اريد الا الاص------لاح ما استطعت اي بقدر طاقتي وقدر طاقتي ابلاغكم وانذاركم ولست قادرا علي اجباركم علي الطاعة ثم قال وما توفيقي الا بالله فاعلم انه لا يقدر هو ولا غيره علي الطاعة الا بتوفيق الله ومعني اليه انيب اليه ارجع ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	640	713501427868044202	230	349.5	177	654	35.16819381713867	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0998	true	-2577387446017862573	107	252	562	1301	1559	300	لا يكسبنكم عداوت------ي ان يصيبكم العذاب اصاب--ة مثل--- اصابة من كان قبلكم والاول هو الوجه وقوله وما قوم لوط منكم ببعيد ما علي اللغة الحجازية لاجل اتيان الباء في الخبر و منكم من صلة الخبر اي وما اهلاكهم ببعيد منكم او وما هم بشء بعيد او بزمان او مكان بعيد----------------------- قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قول عز وجل ما نفقه كثيرا اي ما نفهم والفقه الفهم تقول منه فقه الرجل يفقه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر فقها اذا فهم وحكي ايضا في مصدره فقها وفقهانا وفقه يفقه بالضم فيهما فقاهة اذا صار فقيها وقوله لنراك فينا ضعيفا انتصاب قوله ضعيفا علي الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكاف لان الرءية من رءية العين -----------------قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون ----------------------------------------------------------محيط قوله -------عز وجل واتخذتموه وراءكم ظهريا	998	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	2	143	11	740	1564	300	لا تكسبنكم عداوتكم اياي ان يصيبكم --عذاب العاجلة مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح -----وما قوم لوط منكم ببعي وكان----------------------------------------------------------------------- اهلاك قوم لوط اقرب الاهلاكات التي عرفوها فكانه قال لهم العظة في قوم لوط قريبة منكم قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وكان ضريرا وحمير تسم-----------------------------------------------------------------ي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفوف ضعيفا وهذا كما قيل ضرير اي قد ضر بذهاب بصره وكذلك قد كف عن التصرف بذهاب بصره ولولا رهطك لرجمناك اي لولا عشيرتك لرجمناك اي لقتلناك بالرجم والرجم من سيء القتلات وكان رهطه من اهل ملتهم فلذلك اظهروا الميل اليهم والاكرام لهم قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط اي انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله جل وعز اولي بان يتبع امره واتخذتموه وراءكم ظهريا	641	713501427868044202	297	232.0	232	1030	28.834951400756836	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	30	119	164	615	1589	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	999	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	175	220	895	1134	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين يروي ان جبريل صاح بهم صيحة فماتوا في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدرون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	641	713501427868044202	148	94.0	120	542	27.306272506713867	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	251	275	1297	1414	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1000	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	132	156	705	822	1554	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	642	713501427868044202	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	5	120	29	648	1537	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود قوله عز وجل بءس الرفد المرفود فاعل بءس الرفد و المرفود نعت له والمخصوص بالذم محذوف اي بءس الرفد المرفود رفدهم وهو اللعنة لانهم يلعنون في الدارين وهو قوله واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة كانه قيل بءس العون المعان اللعنة وذلك ان اللعنة في الدنيا رفد للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة قال ابو اسحاق كل شء جعلته عونا لشء او اسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد وقيل بءس العطاء المعطي عطاءهم وال-رفد بالكسر العطاء والصلة والرفد بالفتح المصدر يقال رفدته ارفده رفدا اي اعطيته وكذلك اذا اعنته ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	1000	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	69	108	378	590	1554	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء جعلته عونا لشء وا--سندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني و------------------------------احد والمرفد -القدح العظيم وقول----------------------------------------------------------------------ه ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد	642	713501427868044202	197	299.0	158	620	31.774192810058594	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	18	149	84	741	1516	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق علي ما فسر وافيا كما وفينا اباءهم حظوظهم كذلك وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله عز وجل وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم قرء بتشديد ا---ن وتخفيفها مع نصب كل وبتخفيف الميم من لما وتشديدها فاذا	1004	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0644	false	-228262204373223184	197	247	1002	1260	1524	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي نوفيهم ما يصيبهم من خير او شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قرءت بت--------------------------------------------شديد النون وتخفيفها وقرءت لما -بتخفيف الميم --ولما بتشديدها فاما	644	713501427868044202	207	354.5	163	660	31.363636016845703	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1005	true	-5474814824145370237	250	280	1279	1420	1509	300	وقال بعضهم قولا لا يجوز غيره والله اعلم ان لما هنا بمعني الا كما تقول سالتك لما فعلت--------- والا فعلت---- ومثله ان كل نفس لما عليها حافظ معناه الا وليس --	1005	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0645	false	9150504338071521830	63	96	318	472	1534	300	وقال بعضهم قولا لا يجوز غيره والله اعلم ان لما في --معني الا كما تقول سالتك لما فعلت كذا وكذا والا فعلت كذا ومثله ان كل نفس لما عليها حافط معناه الا وتاويل	645	713501427868044202	131	233.5	103	156	83.97435760498047	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1008	true	-2816052735342152222	69	97	354	501	1568	300	الليل------ فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين قوله	1008	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0646	false	6898907907744894216	76	105	396	549	1542	300	الليل وقوله فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين اولو	646	713501427868044202	145	280.5	117	153	94.771240234375	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1016	true	-6889932788469691409	183	240	945	1248	1549	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك يجتبيك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اجتباء مثل ذلك الاجتباء والاجتباء الاصطفاء افتعال من جبيت الشء اذا حصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض	1016	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0650	false	-1939065249369738703	58	98	318	532	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم معناه يختارك ويصطفيك وهو مشتق---------------------------------------------------------------------------------------- من جبيت الشء اذا-حصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض	650	713501427868044202	188	335.5	151	303	62.04620361328125	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1017	true	4940828693025769591	172	291	866	1458	1500	300	في كلام العرب العش-رة فصاعدا وهي من العصب يقال عصبه اذا شده وقوله لفي ضلال الضلال هو الذهاب عن طريق الصواب اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قوله عز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب ق---------------------------وله ارضا علي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون-------- منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد يوسف وقد جوز ان يكون الضمير للقتل او للطرح قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	1017	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	115	217	583	1086	1524	300	في كلام العرب العشيرة ونحوهم وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض ق----------وله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر- عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	229	270.0	177	628	36.464969635009766	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1022	true	-1653938312647828409	225	300	1159	1551	1551	300	او فعلي صبر جميل وعن ابي رضي الله عنه فصبرا جميلا بالنصب ونصبه علي المصدر اي فاصبر صبرا جميلا قيل والصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه الي الخلق يعضده انما اشكو بثي وحزني الي الله وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون قوله عز وجل وجاءت سيارة اي اتت رفقة مارة فارسلوا واردهم الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم فادلي دلوه يقال ادليت الدلو اذا-	1022	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0653	false	-2078428726668596309	189	232	950	1189	1551	300	المشتكي صبر جميل -فكلانا -------مبتلي وصبرا جميلا منصوب------- علي مثل------ فاصبر صبرا جميلا وقو-----------------------------------------------------------------------------له وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون-------------------------------------------------------- الوارد الذي يرد الماء ليس-قي للقوم فادلي دلوه يقال ادليت الدلو اذا	653	713501427868044202	210	313.5	169	394	53.29949188232422	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1024	true	5067417815883886412	32	123	162	617	1490	300	درهما ويعدون ما دونها وقوله------- فيه من الزاهدين فيه من صلة محذوف كانه قيل ------------------------------في اي شء زهدوا ف-----قال زهدوا فيه ثم بين فقال وكانوا فيه من الزاهدين ولا يجوز ان يكون من صلة الزاهد----------ين لان ما كان من صلة الموصول --لا يتقدم عليه وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والضمير في فيه ليوسف عليه السلام وقيل للثمن وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1024	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0654	false	-8891806630740858895	115	201	602	1049	1573	300	درهما و--روي كل --ذلك وقوله وكانوا فيه من الزاهدين فيه ليست بصلة الزاهدين المعني وكانوا من الزاهدين ثم بين في اي شء زهدوا فكانه قال زهدوا فيه وهذا في الظروف جاءز فاما المفعولات فلا يجوز فيها لا يجوز كنت زيدا من الضاربين لان --زيدا من صلة الضاربين فلا يتقدم الموصول صلته وقوله عز وجل-------------------------------------------------------- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	654	713501427868044202	282	424.0	220	509	55.40275192260742	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1026	true	2395798121519873354	244	273	1224	1368	1494	300	انه لا يفلح الظالمون اي ان الشان والحديث ليس الا------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	1026	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0656	false	5073980396834158897	13	63	61	302	1492	300	انه لا يفلح الظالمون اي ان فعلت هذا فخنته في اهله بعدما اكرمني فانا ظالم ويجوز ان يكون انه ربي يعني الله عز وجل احسن مثواي اي تولاني في طول مقامي ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	656	713501427868044202	126	230.5	99	241	52.28215789794922	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1029	true	3335711470016546963	13	128	82	613	1511	300	ولا اعلم احدا من البصريين ذكر الفتح غيره ايضا وقرء ايضا من قبل و من دبر باسكان العين فيهما تخفيفا وقيل وانما جاز الجمع بين ان الذي هو علم للاستقبال وبين كان الذي هو علم للمضي حملا علي المعني لان المعني ان يكن اي ان يعلم فالعلم لم يقع بعد وكذا الكون لا يكون لانه مءد عن العلم فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله عز وجل فلما راي قميصه قد من دبر محل قد من دبر النصب علي الحال من القميص اي فلما راه مقدودا من خلف وقوله انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا	1029	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0657	false	5667173887596806078	214	244	1017	1152	1427	300	ولا اعلم احدا من البصريين ذكر الفتح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا	657	713501427868044202	129	238.0	99	531	24.293785095214844	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1030	true	-193825716440188792	145	177	761	924	1586	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1030	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0658	false	-4058815775645418211	224	256	1114	1277	1506	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	658	713501427868044202	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1034	true	-5096971533099812666	46	102	229	516	1540	300	بشء لان مثل بشري يكتب بالياء وهو في المصحف بالالف ولمطابقة بشر و ملك قلت وقرء ملك بكسر اللام علي انه ملك من ملوك الدنيا وهو مطابق في اللفظ والمعني لبشري الذي-------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ما هذا بمشري فاعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	1034	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	0	118	0	608	1568	300	بشء لان مثل بشري يكتب ف-----------ي المصحف بالياء وقولها ان هذا الا ملك كريم ------------------------ملك------------------- مطابق في اللفظ-------- لبشر وسيبويه والخليل وجميع النحويين القدماء يزعمون ان بشرا منصوب خبر ما ويجعلونه بمنزلة ليس و ما معناها معني ليس في النفي وهذه لغة اهل الحجاز وهي اللغة القدمي الجيدة وزعم بعضهم ان الرفع في قولك ما هذا بشرا اقوي الوجهين وهذا غلط لان كتاب الله ولغة رسول الله اقوي الاشياء واقوي اللغات ولغة بني تميم---- ما هذا بشر ولا تجوز القراءة بها الا برواية صحيحة والدليل علي ذلك اجماعهم علي ما هن امهاتهم وما قرا احد ما هن امهاتهم وقوله قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	660	713501427868044202	175	255.5	139	674	25.964391708374023	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	189	813	943	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	1036	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	275	300	1439	1568	1568	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	104	150	537	776	1527	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1037	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	30	102	150	521	1519	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي اتباعا الايمان بتوفيق الله لنا بفضله علينا وعلي الناس بان دلهم علي دينه المءدي الي صلاحهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون ثم قال لهما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	662	713501427868044202	237	459.5	191	371	63.88140106201172	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1044	true	5356557549975340152	76	105	407	546	1492	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1044	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	266	295	1359	1498	1522	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1045	true	-5262681126068066155	64	154	317	766	1482	300	ذلك مرفوع بالابتداء وان شءت علي خبر الابتداء كانه قال امري ذلك انتهي كلامه والوجه ما ذكرت لانه لا بد له من مقدر يقدره لاجل اللام في ليعلم وفي ذلك تعسف وقيل ذلك ليعلم بقوله فاساله ما بال النسوة علي التقديم والتاخير وقوله وان الله عطف علي ان الاولي اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم--------------------------------------- وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	1045	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0665	false	1879599441202113223	112	177	565	887	1519	300	ذلك مرفوع بالابتداء وان شءت علي خبر الابتداء كانه قال امري ذلك ويروي ان جبريل عليه السلام قال له ولا حين حللت التكة----------------------------------- وقيل ولا حين هممت فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم موضع ما نصب علي الاستثناء وقوله عز وجل وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين	665	713501427868044202	223	366.0	175	488	45.696720123291016	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	158	188	787	962	1561	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1047	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	81	186	432	1007	1594	300	وقال لفتيانه اجع-----------------------------------------------------------------------لوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال لفتيانه ولفتييه قرءتا جميعا والفتيان والفتية المماليك في هذا الموضع اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وفي هذا وجهان اي اذا راوا بضاعتهم مردودة عليهم علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ منهم ثمنه وان وضع البضاعة في الرحال لم يكن الا عن امر يوسف ويجوز ان يكون لعلهم يرجعون يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه ولانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	666	713501427868044202	104	-72.5	85	646	16.099071502685547	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	34	58	172	294	1561	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين----------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1047	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	23	78	118	413	1594	300	الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين لانه حين انزلهم احسن ضيافتهم وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون القراءة بكسر التون ويجوز الفتح بفتح النون لانها نون جماعة كما قال فبم تبشرون بفتح النون وتكون ولا تقربون لفظه لفظ الخبر ومعناه معني الامر قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	666	713501427868044202	122	208.0	98	295	41.35593032836914	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1048	true	5592791291598058735	161	195	800	983	1513	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قوله عز وجل وجدوا بضاعتهم ردت اليهم --محل ردت	1048	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	266	298	1410	1584	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير------------ وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وتقرا ردت	666	713501427868044202	168	312.0	137	186	90.32257843017578	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1049	true	-7933865614893408069	270	294	1363	1475	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1049	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	122	146	589	701	1451	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	667	713501427868044202	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	236	266	1189	1328	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1050	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	257	287	1258	1397	1451	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	667	713501427868044202	139	278.0	109	139	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	69	205	350	1039	1529	300	وانه لذو علم لما علمناه ما مصدرية اي لتعليمنا اياه------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه بنيامين وقوله اني انا اخوك مستانف لوقوعه بعد القول وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم اتي بعده قال فهو مستانف و انا هنا يحتمل ان يكون فصلا وان يكون مبتدا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون الابتءاس افتعال من البءس وهو سوء العيش يقال ابتاس ابتءاسا اذا حزن و ما تحتمل ان تكون موصولة اي فلا تحزن بما كانوا يعملونه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير وان تكون مصدرية اي بعملهم بنا والابتءاس والاكتءاب والاغتمام نظاءر في اللغة فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	1051	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	17	88	91	438	1502	300	وانه لذو علم لما علمناه اي لذو علم-- لتعليمنا اياه ونصب حاجة استثناء ليس من الاول المعني لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وقوله عز وجل ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون------------ اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تبتءس اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن ولا تستكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	668	713501427868044202	249	383.5	196	768	32.421875	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1052	true	4272322336433204196	46	283	227	1431	1516	300	فلما جهزهم بجهازهم وجعل السقاية في رحل اخيه اثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون امهلهم حتي ارتحلوا وانطلقوا وامعنوا ثم امرهم فادركوا وحبسوا ثم نادي مناد قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قوله عز وجل قالوا واقبلوا عليهم الواو للحال و قد معه مرادة اي قال اخوة يوسف وقد اقبلوا علي المءذن ومن معه من غلمة يوسف ماذا تفقدون قد مضي الكلام علي ماذا في غير موضع والفقدان طلب الشء عند غيبته عن الحس بحيث لا يدري اين هو وقرء تفقدون بضم التاء وكسر القاف من افقدته اذا وجدته فقيدا وقوله قالوا نفقد صواع الملك الجمهور علي ضم الصاد وواو بعدها والف بعد الواو وقرء صاع الملك و صوع الملك و صوع اليلك قال ابو الفتح الصواع والصاع والصوع والصوع واحد وكلها مكيال قلت كل ذلك هنا هي تلك المشربة المذكورة قبيل وقرء ايضا صوغ الملك ب--غين معجمة وهو مصدر قولك صغت الشء اصوغه صوغا وضع هنا موضع المفعول تسمية للمفعول بالمصدر كخلق الله وصيد الصاءد اي مصوغه وقوله ولمن جاء به حمل بعير حمل مبتدا و لمن جاء به الخبر اي حمل بعير من الطعام وقوله وانا به زعيم اي كفيل اوصله الي من جاء به والزعيم هنا هو المءذن والزعيم والكفيل والضمين نظاءر------------------ في اللغة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قوله عز وجل تالله اي والله---------------------------------------------------------------------- والتاء بدل من الواو	1052	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	73	253	358	1267	1502	300	فلما جهزهم بجهازهم -جعل السقاية في رحل اخيه -ثم اذن مءذن ايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها العير انكم لسارقون اي اعلم معلم يقال اذنته بالشء فهو مءذن به اي اعلمته واذنت اكثرت الاعلام بالشء ايتها العير انكم لسارقون المعني يا ايها الاصحاب للعير ولكن قال ايتها العير وهو يريد اهل العير كما قال واسال القرية يريد اهل القرية وانث ايا لانه جعلها للعير وقوله قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم وقرءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صواع الملك وقرءت---------------------------------------------- صاع الملك قرا------------------------ ابو هريرة صاغ الملك وقرءت----------------------------------------------------------------------------------- صوغ الملك بالغين مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمة ولمن جاء به حمل بعي-----------------------------ر اي حمل بعير من الطعام------ وانا به زعيم اي كفيل الضواع------------------------- هو الصاع بعينه وهو يذكر ويءنث وكذلك الصاع يذكر ويءنث وجاء في التفسير انه اناء مستطيل يشبه المكوك كان يشرب به الملك وهو السقاية وقيل انه كان مصنوعا من فضة مموها بذهب وقيل انه كان من مس وقيل انه كان يشبه الطاس قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين معني تالله----------------------------------------- والله الا ان التاء لا يقسسم بها الا في الله لا يجوز تالرحمن ولا تربي لافعلن والتاء بدل من الواو	668	713501427868044202	329	345.5	254	1696	19.398584365844727	58	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1053	true	-4486286611936711892	215	269	1122	1393	1547	300	جزاءه من وجد في رحله فهو هو فوضع الجزاء موضع هو ف هو الاول راجع الي المبتدا الثاني وهو من والثاني الي المبتدا الاول وهو جزاءه ونظيره في اقامة الظاهر مقام المضمر ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- انشده صاحب الكتاب رحمه الله تعالي 341 لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا ولم يقل -------------يسبقه	1053	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	128	190	662	972	1499	300	جزاءه من وجد في رحله فهو هو اي ف------------------هو الجزاء ولكن الاظهار كان احسن ههنا لءلا يقع------------------------------------- في الكلام لبس ولءلا يتوهم ان هو اذا عادت ثانية فليست براجعة علي الجزاء والعرب اذا اقحمت امر الشء جعلت العاءد عليه اعادة لفظه بعينه انشد- جميع ال------------------نحويين لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا ولم يقل لا اري الموت يسبقه	669	713501427868044202	122	138.5	93	384	31.77083396911621	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	130	173	655	863	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله عز وجل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه الجمهور----- علي	1054	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	194	235	988	1186	1499	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم----- ثم استخرجها ----------من وعاء اخيه رجع بالتانيث علي	669	713501427868044202	175	314.5	135	213	82.15962219238281	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	45	95	238	493	1513	300	انتم شر مكانا------------------ انتم شر منزلة في السرق لانكم سارقون بالصحة لسرقك-----م اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون---------------- قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1057	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0670	false	-8270504938397268425	163	269	759	1273	1427	300	انتم شر مكانا المعني والله اعلم انتم شر مكانا في السرق------------- بالصحة لانكم سرقتم اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي الله اعلم اسرق اخ له ام لا قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين والعزيز الملك ان له ابا شيخا كبيرا شيخا من نعت اب واب منصوب ب ان و كبيرا من نعت شيخ فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين اي ممن يحسن ولا يعامل بالتحديد في واجب لانه كان اعطاهم الطعام واعطاهم ثمنه في رده البضاعة لهم فطالبوه بان يحسن قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	670	713501427868044202	225	333.0	178	527	42.694496154785156	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	201	254	995	1260	1513	300	لظالمون اذن جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا وانما الغيت لتوسطها فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي --	1057	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	0	46	0	226	1451	300	لظالمون ا---------------------------ي ان اخذنا غيره فنحن ظالمون-------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين المعني خلصوا	671	713501427868044202	204	366.0	160	267	76.40449523925781	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1059	true	1092682508089254812	112	228	544	1134	1501	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل واسال القرية التي كنا فيها فيه وجهان احدهما علي حذف المضاف اي واسال اهلها ثم حذف المضاف اذ لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي والثاني لا حذف والمعني واسال القرية نفسها عن القصة لانك نبي ذو جاه ومنزلة عند الله ولا يستنكر ان تكلمك هي نفسها فتخبرك بالحال والعير التي اقبلنا فيها اي اصحابها او العير نفسها علي الوجهين وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا جميعا حال من الضمير في بهم اي بيوسف واخويه بنيامين والاخر الذي قعد في مصر مجتمعين وتولي عنهم وقال يا-اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1059	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	241	299	1164	1449	1451	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم اي زينت لكم انفسكم وحببت اليكم انفسكم فصبر جميل المعني فامري صبر جميل او فصبري صبر جميل وقد فسرنا هذا فيما سبق من السور وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	671	713501427868044202	161	297.0	128	712	22.61236000061035	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1061	true	-6559811448275509816	83	236	438	1248	1553	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قوله عز وجل مسنا واهلنا الضر اي الهزال من الشدة والجوع وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة يقال ازجيت الابل اذا سقتها وطردتها والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها اي تسوقه وتدفعه وتزجيت بكذا اكتفيت به وقال تزج من دنياك بالبلاغ والمزجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء القليل فاذا فهم هذا فقوله تعالي وجءنا ببضاعة مزجاة اي بقطعة من المال مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لقلتها وخساستها او بقطعة قليلة من قولهم فلان يزجي العيش اي يدفع بالقليل ويكتفي به اي----------------- جءنا ببضاعة انما ندافع بها ون--تقوت ليست مما يتسع به وا-------------------------------------------------لفها عن ياء اص-----------لها واو من زجا الامر يزجو اذا تيسر وسهل قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	1061	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0673	false	-8460398034633777583	7	139	31	731	1563	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجءنا ببضاعة مزجاة -قالوا مزجاة قليلة-------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا كانوا جاءوا بمتاع الاعراب كالصوف والسمن وما اشبه ذلك مما يبيعه الاعراب وقيل ان البضاعة كانت مما لا يتفق مثله في الطعام لان متاع الاعراب كذلك كان تحته ردء المال وتاويله في اللغة ان التزجية الشء القليل الذي يدافع به تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان يزجي العيش اي يدفع بالقليل ويكتفي به فالمعني علي هذا انا جءنا ببضاعة انما يدافع بها اي يتقوت ليس م-ما يتسع به قال الشاعر الواهب الماءة الهجان وعبدها عودوا تزجي خلفها اطفالها اي تدفع اطفالها وقوله عز وج-----------------------ل قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	673	713501427868044202	377	516.5	303	1051	35.87059783935547	63	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	65	180	315	876	1495	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الل-------------------------------------------------------------ه ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم -قوله عز وجل وخروا له اي ليوسف سجدا	1065	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0674	false	4117044567670979359	7	80	45	389	1572	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم العرش السرير وخروا له--------- سجدا	674	713501427868044202	271	342.0	212	624	43.42948532104492	55	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1067	true	-5601206157417363595	161	223	867	1184	1573	300	ليس الا---- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله------------------------------------------------------ علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبح--------------------------ان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1067	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0675	false	6545302950433404222	205	283	1059	1454	1548	300	غير الاصنام افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي ان ياتيهم ما يعجزهم من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة و بغتة مصدر منصوب علي الحال تقول لقيتة بغتة وفجاة ومعناه من حيث لم اتوقع ان القاه وقوله عز وجل و------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	245	408.0	194	401	61.09725570678711	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1069	true	-5291970716685161077	204	300	1041	1518	1518	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه اي بين يدي القران اي قبله من الكتب المنزلة وتفصيل كل شء يحتاج اليه من امور الدين وهدي من الضلال ورحمة من العذاب و تفصيل و هدي ورحمة عطف علي خبر كان المذكورة وقرء برفع قوله تصديق وما بعده من-------------------------- المعطوف علي و----------------------------لكن هو تصديق الذي بين يديه------ وتفصيل كل شء وهدي ورحمة فحذف المبتدا للعلم به وبقي الخبر علي حاله هذا اخر اعراب سورة يوسف عليه السلام والحمد لله رب العالمين AUTO اعراب س-------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الرعد------ بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق-	1069	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0677	false	-8560641139716874042	10	98	51	507	1527	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه ويجوز ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان حديثا يفتري ولكن------- تصديق الذي بين يديه فمن قرا هكذا رفع الباقي المعطوف علي تصديق ويكون مرتفعا علي معني ولكن هو تصديق الذي بين يديه ويكون وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون نسقا------------------------------------------------- عليه وهذا لم تثبت بقراءته رواية صحيحة وان كان جاءزا في العربية لا اختلاف بين النحويين في انه جيد بالغ فلا تقران به ولا تخالف الاجماع بمذاهب النحويين سورة الرعد مدنية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	677	713501427868044202	199	211.5	154	647	30.757341384887695	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1070	true	3845147627789925713	219	245	1117	1258	1525	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1070	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0677	false	-8560641139716874042	238	264	1203	1344	1527	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	677	713501427868044202	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1071	true	820397758532245845	224	281	1138	1426	1529	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله---------------------------------------- عز وجل وهو الذي مد الارض اي بسطها طولا وعرضا والمد والبسط والدحو نظاءر ----------------------------------------في اللغة وقوله وجعل فيها رواسي فيها يحتمل انه يكون من صلة جعل اي وخلق فيها جبالا ثوابت	1071	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0678	false	749197389874113607	92	147	499	778	1560	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون دلهم بعد ان بين ايات السماء بايات الارض فقال عز وجل وهو الذي مد الارض روي------------------------------------------ في التفسير انها كانت مدورة فمدت ومعناه بسط ال------ارض وجعل فيها رواسي اي----------------------------------------- جبالا ثوابت	678	713501427868044202	186	291.0	146	368	50.543479919433594	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1074	true	3578783226209147286	58	115	287	589	1551	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل وان تعجب فعجب قولهم الفاء جواب الشرط وما بعده مبتدا وخبر فالمبتدا قولهم والخبر عجب وقوله ااذا كنا ترابا اذا منصوب وعامله محذوف دل ع----------------------ليه اانا لفي خلق جديد	1074	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0679	false	-5076388469702637220	102	139	547	744	1541	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون هذا خطاب للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	679	713501427868044202	159	291.5	128	324	49.074073791503906	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1079	true	2590007077823638545	29	81	144	400	1489	300	في الطرقات والمستخفي في الظلمات في عل---------------------------م الله تعالي----- سواء وقيل المعني---------------------------- مستخف بعمله في ال-----ليل ومظهر له في ---------------------------النهار اي لا يخفي عليه المخفي من العمل ولا المظهر منه---------------------------------- له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا	1079	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0681	false	5552688470959335040	224	300	1114	1495	1495	300	في الطرقات والمستخفي في الظلمات والجاهر بنطقه والمضمر في نفسه علم الله فيهم جميعا سواء وذكر قطرب وجها اخر ذكر انه يجوز ان يكون مستخف بالليل ظاهرا بالليل وهذا في اللغة جاءز ويكون مع هذا وسارب بالنهار اي مستتر يقال انسرب الوحشي اذا دخل في كناسه والاول بين وهو ابلغ في وصف علم الغيب له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا-	681	713501427868044202	176	250.0	139	382	46.073299407958984	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1085	true	-2698734667763417598	110	155	600	832	1572	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	1085	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0683	false	-5776989739499728359	245	290	1241	1473	1525	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	232	464.0	187	232	100.0	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	243	294	1198	1442	1473	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1091	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0686	false	-3365463379985163986	163	214	836	1080	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	686	713501427868044202	244	488.0	193	244	100.0	51	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	true	7406553047661176642	192	287	1027	1522	1591	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله عز وجل مثل الجنة رفع بالابتداء واختلف في خبره فقال صاحب الكتاب رحمه لله تعالي خبره محذوف اي فيما قصصنا عليكم او انزلنا مثل الجنة اي شبهها -------------------------------------------وقال غيره -------------------------------------الخبر--------- تجري من تحتها الانهار -------------------------علي حذف الموصوف اي شبه--------- الجنة التي وعد المتقون دخولها شبه جنة من صفتها كيت وكيت تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد وذلك ان الله عز وجل عرفنا -شبه الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه--------------ا وعايناه--ا وقيل صفة الجنة	1094	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0687	false	5061054553962199722	118	214	598	1119	1519	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قال سيبويه المعن-------------------------------------------------------------------------------ي فيما يقص-- عليكم---------- مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقولك فلان اسمر وقالوا معناها صفة الجنة التي وعد المتقون وكلا القولين حسن جميل والذي عندي والله اعلم----------------------- ان الله عز وجل عرفنا امور الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه من امور الدنيا وعايناه فالمعني مثل الجنة	687	713501427868044202	287	412.0	228	635	45.19684982299805	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	39	294	220	1515	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والتعقيب رد الحكم بعد فصله قاله الرماني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنس كالباقر والجامل وبال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله عز وجل كفي بالله شهيدا انتصابه عل الحال او عل------------------------------------------------------ي التمييز ومفعولا كفي محذوفان والباء صلة اي كفاك الله اذاهم او مكرهم وقد ذكر في غير موضع فيما سلف من الكتاب وقوله ومن عنده علم الكتاب الجمهور علي	1096	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	12	288	56	1490	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فان----------------------------ما عليك البلاغ وعلينا الحساب ان ادخلت عليها ما لتوكيد الشرط دخلت النون مءكدة للفعل او نتوفينك عطف علي نرينك وجواب الجزاء فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي علينا الحساب لنجزي كل نفس بما عملت والمعني اما اريناك بعض الذي وعدناهم من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او توفيناك قبل ذلك فليس عليك الا البلاغ كفروا هم به او امنوا ثم اعلم الله ان بيان ما وعدوا به قد ظهر وتبين فقال عز وجل اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اي او لم يروا انا قد فتحنا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين من الارض ما قد تبين لهم ودليل هذا القول قوله عز وجل في موضع اخر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقيل في تفسير هذه الاية ما وصفنا وقيل غير قول قيل نقصها من اطرافها موت اهلها ونقص ثمارها وقيل ننقصها من اطرافها بموت العلماء والقول الاول بين وقوله عز وجل وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الكفار لمن عقبي الدار وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقرءت وسيعلم الكافر ومعني الكفار والكافر ههنا واحد الكافر اسم للجنس كما تقول قد كثرت الدراهم في ايدي الناس وقد كثر الدرهم في ايدي الناس وقرا بعضهم وسيعلم الكافرون وبعضهم وسيعلم الذين كفروا وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما المصحف المجمع عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان القراءة سنة وقوله عز وجل----- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ق---------ل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم الباء في موضع رفع مع الاسم المعني كفي الله شهيدا وشهيدا منصوب علي التمييز ومن عنده علم الك------------------------------------------------------------------------------تاب و----- من يعود علي -------------------	688	713501427868044202	339	-38.0	270	2278	14.881475448608398	56	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1101	true	7302088932527792568	51	96	262	485	1523	300	تقول كتبت اليه ان قم وامرته ان قم ان شءت كانت ان وصلت بالامر والتاويل تاويل الخبر المعني كتبت اليه ان يقوم وامرته ان يقوم الا انها وصلت بلفظ الامر للمخاطب والمعني معني الخبر-------------------------------------------- قال ويجوز ان يكون في معني اي ومثله ارسلت اليه ان	1101	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0690	false	-2027407292758632860	198	252	1011	1278	1525	300	تقول كتبت اليه ان قم وامرته ان قم ان شءت كانت ان وصلت بالامر والتاويل تاويل الخبر المعني كتبت اليه ان يقوم وامرته ان يقوم الا انها وصلت بلفظ الامر للمخاطب والمعني معني الخبر كما تقول انت الذي فعلت والمعني انت الذي فعل قال ويجوز ان يكون في معني اي ومثله ارسلت اليه ان	690	713501427868044202	223	428.0	178	267	83.52059936523438	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	189	226	968	1162	1526	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1102	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0691	false	-8568332373114396996	14	51	71	265	1557	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	691	713501427868044202	194	388.0	157	194	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1106	true	5999352532713111342	75	225	388	1184	1581	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد قوله عز وجل مثل الذين كفروا ارتفاعه بالابتداء وخبره محذوف علي مذهب صاحب الكتاب رحمه الله تعالي --اي -فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم وقوله اعمالهم كرماد ابتداء وخبر وهو كلام مستانف مفسر للمثل علي تقدير سءال ساءل كيف مثلهم فقيل اعمالهم كرماد وقال غيره مثل الذين كفروا بربهم مبتدا و اعمالهم بدل من مثل الذين وهو بدل الاشتمال والخبر كرماد او مثل الذين كفروا بربه-----------------------------------------م مثل اعمالهم علي البدل ايضا الا انه علي حذف المضاف و كرماد الخبر وقيل المعني مثل اعمال الذين كفروا بربهم والجملة خبر عنه اي صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد كقولك --------------------------------صفة زيد عرضه مصون وماله مبذول وقيل مثل صلة اي الذين كفروا بربهم والجملة خبر للمبتدا الذي هو الذين كفروا ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----كلام جر اعمالهم علي البدل من الذين كفروا	1106	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	42	138	199	699	1497	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد------------ مثل الذين كفروا بربهم فهو مرفوع -----------------------------------------------علي معني وفيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مثل الذين كفروا بربهم فيما يتلي عليكم وجاءز ان يكون والله اعلم مث----------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا بربهم -------------------صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم كانك قلت الذين كفروا بربهم اعمالهم كما تقول صفة زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسمر المعني زيد اسمر وتاويله ان كل ما يتقرب به الذين كفروا الي الله فمحبط قال الله عز وجل حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة ومثله-------------- الذين كفروا	692	713501427868044202	280	294.5	226	979	28.60061264038086	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	142	176	716	887	1472	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1107	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	145	179	736	907	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1119	true	-2289887746049189550	79	124	407	652	1524	300	مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء قوله عز وجل مهطعين انتصابه علي الحال من ال----------------------------ابصار اذ المراد بها اصحابها او من محذوف اي تراهم مهطعين اي مسرعين الي الداعي قال الشاعر 368 بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين	1119	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0697	false	645949507774869639	142	177	723	926	1605	300	مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم ------------هواء مهطعين منصوب-- علي الحال المعني انما يءخرهم ليوم تشخص فيه ابصار-----------------------------------------هم مهطعين اي مسرعين----------- قال الشاعر بد----جلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين	697	713501427868044202	161	265.5	132	273	58.97435760498047	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1141	true	-6003308310880983477	92	117	480	619	1625	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتين-اك بالحق وانا لصادقون--------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1141	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0705	false	-777696543021326248	209	239	1112	1273	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله وقوله فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	705	713501427868044202	120	211.5	97	161	74.53416442871094	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	25	203	138	1109	1666	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لايات للمتوسمين قوله عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين انتصاب مشرقين علي الحال من الضمير في اخذتهم ومعناه داخلين في وقت شروق الشمس وهو بزوغها وقوله فجعلنا عاليها سافلها الضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط عليه السلام وقوله من سجيل في موضع النعت لحجارة وقوله للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون----- المتاملون قال ابو اسحاق وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتاملون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت---- ذلك انتهي كلامه وانها لبسبيل مقيم------------------- ان في ذلك لاية للمء------------------------منين وان كان اصحاب الايكة لظالمين قوله عز وجل وانها لبسبيل مقيم اي وان مداءن قوم لوط لبطريق ثابت داءم السلوك يسلكه السيارة وقوله وان كان اصحاب الايكة لظالمين ان هي المخففة من الثقيلة واسمها مضمر وهو ضمير الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والامر اي وان الامر والشان كيت وكيت واللام هي الفارقة بين ان النافية وبينها و ظالمين خبر كان و كان وما اتصل بها في موضع رفع بحق خبر ان و الايكة الغيضة وهي الشجر الملتف فانتقمنا منهم وانهما لبامام م-----------------------------بين ولقد كذب اصحاب الحجر	1144	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0707	false	5874175268079666126	78	217	447	1202	1613	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل معني من سجيل من طين عليه كتاب واشتقاق ذلك من السجل ودليل هذا التفسير قوله حجارة من طين مسومة عند ربك فاعلم انها من طين وانها مسومة اي معلمة لعلامات الكتاب ان في ذلك لايات للمتوسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قيل المتوسمون المتفرسون وقيل المتفكرون-------------- وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت وسم ذلك --------فيه وانها لبسبيل مقيم اي لبطريق واضح بين ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعلامة بينة للمصدقين وان كان اصحاب الايكة لظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي اصحاب الشجر والايك الشجر وهءلا اهل موضع كان ذا شجر فانتقم الله منهم بكفرهم قيل انه اخذهم الحر اياما ثم اضطرم عليهم المكان نارا فهلكوا عن اخرهم ومعني ان------------------------------------ واللام التوكيد فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقمنا منهم وانهما لبامام مبين اي لبطريق يءتم اي يقصد فيبين واصحا--------ب الحجر	707	713501427868044202	339	527.5	278	1310	25.87786293029785	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1154	true	6812093949750641048	6	60	38	307	1493	300	وقوله وما يشعرون ايان يبعثون اي--ان معمول --ل يبعث----------------------------------------------------ون لا ل يشعرون كما زعم بعضهم لانه بمعني الاستفهام والاستفهام لا يعمل فيه ما قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور علي فتح همزة ايان وقرء ايان بكسرها وهي لغية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين قوله عز وجل لا جرم--- ان الله	1154	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0712	false	5696648262643214038	110	222	597	1162	1588	300	وقوله وما يشعرون ايان يبعثون اي ما يشعرون متي يبعثون و ايان في موضع نصب بقوله يبعثون ولكنه مبني غير منون-------------------------- لانه بمعني الاستفهام ف----------لا يعرب كما لا تعرب كم ومتي وكيف واين الا ان النون فتحت لالتقاء الساكنين فان قال قاءل فهلا كسرت قيل الاختيار اذا كان قبل الساكن الاخير الف ان يفتح لان الفتح اشبه بالالف واخف معها وزعم سيبويه والخليل انك اذا رخمت رجلا اسمه اسحار قلت يا اسحار بتشديد الراء اقبل ففتحت الراء لالتقاء الساكنين وكذلك تختار مع المفتوح ال--فتح تقول اذا امرت من غض غض يا هذا وقوله لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين -------معني لا جرم حق ان الله	712	713501427868044202	168	209.5	129	610	27.540983200073242	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	56	130	290	677	1575	300	وقوله الا ساء ما يزرون----------------------------------------- ساء بمعني بءس و ما تحتمل ان تكون موصولة والمقصود بالذم محذوف اي بءس ما يزرونه وزرهم وان تكون مصدرية اي بءس الوزر وزرهم ومعني يزرون يحملون--------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1155	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0713	false	2815582914701433824	35	151	177	773	1550	300	وقوله الا ساء ما يزرون ما في موضع رفع كما ترفع بنعم وبءس المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ال-شء وزرهم هذا كما تقول بءس الشء وقوله قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من اساطين البناء التي تعمده فخر عليهم السقف من فوقهم يروي ان ذلك في قصة نمرود بن كنعان بني صرحا يمكر به فخر سقفه عليه وعلي اصحابه وقال بعضهم هذا مثل جعلت اعمالهم التي عملوها بمنزلة الباني بناء يسقط عليه فمضرة عملهم عليهم كمضرة الباني اذا سقط عليه ابناءه وقوله ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	713	713501427868044202	260	461.0	209	700	37.14285659790039	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	105	243	587	1328	1649	300	خيرا---- للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة--------------------------------------------- ولدار الاخرة خي------------------------------------------------------------------ر ولنعم دار المتقين-------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين قوله عز وجل ماذا منصوب ب انزل بمعني اي شء انزل بشهادة نصب الجواب وهو قوله خيرا قيل وانما نصب هذا ورفع الاول فرقا بين جواب المقر وجواب الجاحد وذلك ان المشركين لم يكونوا مقرين بالانزال بخلاف المءمنين لانهم كانوا مقرين به فلذلك قالوا خيرا بالنصب علي تقدير انزل خيرا والمراد بالخير القران وسمي خيرا لكونه جامعا لجميع الخيرات وقوله ولنعم دار المتقين جنات عدن اختلف في المخصوص بالمدح فقيل محذوف وفيه وجهان احدهما ولنعم دار المتقين دار الاخرة و جنات عد--------------------------------------------------------ن علي هذا اما خبر مبتدا محذوف كانه قيل اي دار هي هذه الممدوحة فقيل جنات عدن اي هي جنات عدن او مبتدا والخبر يدخلون-------------------------------ها والثاني -------ولنعم دار المتقين	1156	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	10	95	52	507	1506	300	خيرا جعل للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي جعل لهم مكافاة في الدنيا قبل الاخرة وقوله ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين المعني ولنعم دار المتقين دار الاخرة ولكن المبين لقوله دار المتقين هو قوله جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متقين وهي مرفوعة باضمار هي كانك لما قلت ولنعم دار المتقين علي جواب الساء---------------------ل اي دار هي هذه الممدوحة فقلت جنات عدن يدخلو-------------------------------نها وان شءت رفعت علي الابتداء ويكون المعني جنات عدن نعم دار المتقين	714	713501427868044202	208	74.0	166	958	21.71190071105957	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	1	103	7	515	1494	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1157	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	96	182	513	936	1506	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي لقبض ارواحهم او ياتي ما وعدهم الله به من عذابه وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله اي كذلك فعلوا فاتاهم امر الله بالعذاب فاصابهم سيءات ما عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	714	713501427868044202	284	545.0	225	641	44.30577087402344	57	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	94	193	468	964	1494	300	الذين من قبلهم----- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين--------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله عز وجل نحن توكيد للضمير الذي في عبدنا ولا اباءنا عطف عليه اعني علي الضمير في عبدنا لا علي نحن كما زعم بعضهم وقوله---------------------------- من هدي الله من يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة ومحلها الرفع علي الابتداء وما قبلها الخبر ومثلها من حقت عليه الضلالة ---------------------------------------------------------------------ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	1157	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0715	false	5564808799506986725	42	138	205	700	1511	300	الذين من قبلهم فقال فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي الابلاغ الذي يبينون معه انهم انبياء وقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ------------------------------------------------------------------فاعلم الله انه بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فقال فمنهم من هدي الله ومنهم---------------------------------------------------------------------------------- من حقت عليه الضلالة فهذا يدل علي انهم لو قالوا ذلك معتقدين لكانوا صادقين ثم اكد ذلك فقال ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	715	713501427868044202	300	514.5	237	643	46.65629959106445	55	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	37	150	191	779	1505	300	بعمله افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله عز وجل مكروا السيءات صفة لمحذوف اي المكرات السيءات ان يخسف في موضع نصب بامن وقوله في تقلبهم في موضع الحال من المفعول اي متقلبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسفارهم وساءر ما يتقلبون فيه وكذا علي تخوف اي متخوفين واختلف في معناه فقيل هو ان ياخذهم بعد ان يخوفهم بان يهلك فرقة قبلهم فتخاف التي تليها فياخذهم العذاب وهم متخوفون وقيل علي تخوف علي تنقص من قولك تخوفته وتخونته اذا تنقصته ابو اسحاق ومعني التنقص يتن---قصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموال--------هم حتي	1160	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0717	false	-2481958813288579028	180	271	969	1431	1570	300	وقوله افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افامنوا-------- ان يفعل بهم ما فعل بقوم لوط والذين اهلكوا------------- من الامم السالفة بتعجيل العذاب في الدنيا او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون عطف علي ان يخسف اويا4 خذهم في تقفبهم اي في تصرفهم في اسفارهم وساءر ما ينقلبون فيه او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين اي او ياخ-----------ذهم بعد ان يخيفهم بان يهلك فرقة------ فتخاف التي تليها--------------------------- وقيل علي تخوف علي تنقص-------------------------------------------- ومعني التنقص ان ينتقصهم في --------------------اموالهم وثمارهم حتي	717	713501427868044202	241	350.5	190	702	34.330482482910156	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	61	171	315	885	1505	300	او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله عز وجل مكروا السيءات صفة لمحذوف اي المكرات السيءات ان يخسف في موضع نصب بامن وقوله في تقلبهم في موضع الحال من المفعول اي متقلبين في اسفارهم وساءر ما يتقلبون فيه وكذا علي تخوف اي متخوفين واختلف في معناه فقيل هو ان ياخذهم بعد ان يخوفهم بان يهلك فرقة قبلهم فتخاف التي تليها فياخذهم العذاب وهم متخوفون وقيل علي تخوف علي تنقص من قولك تخوفته وتخونته اذا تنقصته ابو اسحاق ومعني التنقص يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي ياتي الهلاك علي جميعهم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	1160	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0718	false	-6418463873640182053	9	43	52	217	1553	300	او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم اي من رحمته ان امهل فجعل فسحة للتوبة-------------------------------------------- وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون	718	713501427868044202	133	217.0	104	570	23.33333396911621	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1164	true	957300644873405200	165	250	797	1226	1496	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظيم اي متواريا منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم------ وقوله ايمسكه علي هون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان ام يغيبه في التراب مخافة العار وقيل مخافة الفقر-------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	1164	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0721	false	-8147357736625829411	1	80	6	408	1544	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون --------------------------------------معني عليها علي الارض ودل الاضمار علي الارض لان الدواب انما هي علي الارض وقوله ولله المثل الاعلي جاء ---------------------------------------------------في التفسير انه قوله لا اله الا الله وتاويله ان الله جل ثناءه له التوحيد ونفي كل اله سواه وقوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	721	713501427868044202	237	371.0	187	491	48.26884078979492	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1167	true	-8924499679640643183	168	192	859	976	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1167	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0723	false	6599408606893590084	85	109	445	562	1521	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	723	713501427868044202	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	13	104	75	520	1553	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل لكي لا يعلم بعد علم شيءا اللام من صلة يرد والفعل منصوب بكي نفسها لا باضما---------------------------ر ان لاجل دخول اللام عليها و شيءا منصوب بالمصدر الذي هو علم علي راي اهل البصرة علي اعمال الثاني وبالفعل الذي هو يعلم علي راي اهل الكوفة علي اعمال الاول والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	1168	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	24	135	107	662	1524	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير اي منكم من يكبر ويسن حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا والمعني والله اعلم لكيلا يعلم بعد علم شيءا اي ليريكم من قدرته انه كما قدر علي اماتته واحياءه انه قادر علي نقله من العلم الي الجهل واعلم عز وجل ان الموت والحياة بيده وان الانسان قد يتغذي بالاغذية التي يتعمد فيها الغاية في الصلاح والبقاء فلا يقدر ان يزيد في مقدار مدته شيءا وقوله وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	724	713501427868044202	231	372.5	180	672	34.375	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1170	true	2944563701516903087	145	272	751	1414	1562	300	مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل لا تعلمون شيءا في محل النصب علي الحال من الكاف والميم في اخرجكم اي اخرجكم غير عالمين شيءا وقوله الم يروا الي الطير مسخرات قرء بالياء النقط من تحته حملا علي قوله ويعبدون و لا يملك لهم ولا يستطيعون وبالتاء النقط من فوقه ردا علي قوله والله اخرجكم الاية والطير اسم جمع كركب وانتصاب مسخرات علي الحال من الطير اي مذللات لامر الله وقوله في جو السماء الجو ما بين السماء والارض قال ابو اسحاق الجو الهواء البعيد من الارض وابعد منه الس---------كاك و-----------اللوح مثله وا--------------------لله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين	1170	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0726	false	7898357127696311233	97	154	511	824	1600	300	مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون جو الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء--------------------------------------------- الهواء البعيد من الارض وابعد منه من الارض السكاك ومثل السكاك اللوح وواحد السكاك سكاكة وقوله والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين	726	713501427868044202	259	488.5	211	703	36.842105865478516	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	19	70	123	398	1609	300	اثاثا ومتاعا اي وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل و-----------------اشعار المعز -اثاثا- متاع البيت واحده-------------------------------------------------------ا اثاثة ومتاعا اي وما تستمتعون به الي مدة من الزمان والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1171	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0726	false	7898357127696311233	192	245	1054	1346	1600	300	اثاثا ومتاعا الي حين ال------------------اوبار للابل والاصواف للضان والاشعار للمعز والاثاث متاع البيت ويقال لمتاع البيت ايضا الاهرة ويقال قد اث يءيث اثا اذا صار ذا اثاث وقوله--------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	726	713501427868044202	197	320.0	160	349	56.446990966796875	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	61	271	344	1451	1609	300	وسرابيل تقيكم باسكم ك---------------------------------------------------------------ذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعر--------------------------------------------------------------فون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------وا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث اي واذكر يوم نبعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم العتبي وهي الرجوع الي الرضا اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به ويرضاه ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين قوله عز وجل شهيدا نصب علي الحال من الكاف في بك وقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيانا الت-----بيان	1171	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0727	false	-8755031014218975282	21	228	99	1215	1606	300	وسرابيل تقيكم باسكم اي جعل لكم دروعا تتقون بها في الحروب من باس الحديد وغيره وقوله كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اكثر القراء تسلمون ويقرا لعلكم تسلمون اي لعلكم اذا لبستم الدروع في الحرب سلمتم من الجراح ثم قال بعد ان بين لهم الايات فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي عليك ان تبلغ الرسالة وتاتي بالايات الدالة علي النبوة وقوله يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون اي يعرفون ان امر النبي صلي الله عليه وسلم حق ثم ينكرون ------------------------------------------------------------------ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقوله-------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي لما راي الذين اشركوا------------- ما كانوا يشركون بالله غير نافعهم وجحدتهم الهتهم كما قال الله جل وعز كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون -----------روي في التفسير ان الذي زيدوا عقارب لها انياب كالنحل الطوال وقيل ايضا انهم يخرجون من حر النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين كل نبي شاهد علي امته وهواعدل شاهد عليها وقو-------له ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء تبيان	727	713501427868044202	511	802.0	415	1560	32.75640869140625	79	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1172	true	-4551357289638016312	178	273	958	1430	1575	300	كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون قوله عز وجل انكاثا جمع نكث وهو ما نقض من الغزل بعد الفتل وهو بمعني المنكوث اي المنقوض وانتصابه اما علي الحال من الغزل اي منكوثة او علي انه مفعول ثان علي تضمين نقضت معني صيرت وقال ابو اسحاق منصوب لانه في معني المصدر لان معني نكثت ونقضت	1172	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0728	false	-5077453495563501945	0	40	0	204	1534	300	كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون انكاثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب لانه في معني المصدر لان معني نكثت -نقضت	728	713501427868044202	199	375.0	159	472	42.16101837158203	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1184	true	6166570127828242232	152	284	809	1502	1577	300	علوهم اي غلبهم واستيلاءهم عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قوله عز وجل حصيرا مفعول ثان وهو فعيل بمعني فاعل ولهذا لم يءنث قال ابو اسحاق معناه حبسا اخذ من قولك حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاق-ته بعضها مع بعض- والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وعن الحسن الحصير هو الذي يفرش ويبسط اي جعلنا لهم مهادا وقوله ان -----------------لهم في موضع نصب لعدم الجار وهو الباء او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وان الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما---------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	1184	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0735	false	-6556569470653708717	34	143	179	766	1574	300	علوهم عليكم وقوله-------- عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا وجعلنا جهنم للكافرين حص------------------------------------------------------------------------------يرا---------------------------------------------------------- معناه حبسا اخذ من قوله حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاقاته بعضها مع بعفي والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وق-------------------------------------------------------وله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبش-------------------------------------------------------ر المءمني---------------ن الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي للحال التي هي اقوم الحالات وهي توحيد الله عز وجل اي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته وهذه صفة الحال التي هي اقوم الحالات وقوله ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	735	713501427868044202	342	502.0	272	856	39.953269958496094	55	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1195	true	-7871846954842559345	20	64	102	340	1530	300	مقلوبا من قفا يقفو لان المعني واحد وقوله كل اولءك رفع بالابتداء والاشارة في اولءك الي السمع والبصر والفءاد وهي لا تعقل لان اولءك كما تكون اشارة الي العقلاء تكون اشارة الي --------------------------------------------------------------------غيرهم كقوله 393---------------------- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	1195	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0742	false	5286115011295272985	101	150	499	747	1503	300	مقلوب- من قفا يقفو لان المعني واحد وقوله كل او-------------------------------------------------------------------------------لءك كان عنه مسءولا فقال مسءولا وقال كان لان كل في لفظ الواحد فقال اولءك لغير الناس لان كل جمع اشرت اليه من الناس وغيرهم ومن الموات فلفظه اولءك قال جرير ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام	742	713501427868044202	112	167.0	87	328	34.14634323120117	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1197	true	4192570286600547369	57	93	281	471	1578	300	فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في موضع نصب علي جواب النهي و ملوما حال من المنوي فيه وكذا مدحورا او من المنوي في ملوما------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	1197	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0743	false	5939495298188119859	63	90	306	459	1535	300	فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فتلقي في جهنم ملوما مدح--------------------------------------------ورا اي مباعدا من رحمة الله وقوله افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	743	713501427868044202	116	202.0	93	197	58.88324737548828	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1199	true	-3111992703714355128	0	203	0	1032	1503	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه والاكنة جمع كنان وهو الذي يكن الشء اي يستره وقوله ان يفقهوه اي كراهة ان يفقهوه فحذف المضاف وقوله وفي اذانهم وقرا اي و---------------------------------جعلنا في اذانهم وقرا اي ثقلا يمنع---------------------------------------هم من الاستماع وقوله ولوا علي ادبارهم نفور-----------------------------------ا لا يخلو من ان يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع نافر كشهود وقعود في جمع-- شاهد وقاعد او مصدرا كالشكور والكفور فان كان جمعا فهو منصوب علي الحال اي رجعوا نافرين وان كان مصدرا فيحتمل ان يكون في موضع الحال اي ذوي نفور او نافرين وان يكون مصدرا بمعني تولية او لان ولوا بمعني نفروا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا قوله عز وجل نحن اعلم بما يستمعون به في الباء من به وجهان احدهما بمعني اللام يقال استمعت اليه اي اصغيت والثاني علي بابها وفيه وجهان احدهما من صلة يستمعون علي يستمعون بقلوبهم ام بظاهر اسماعهم والثاني في موضع الحال كقولك يستمعون بالهزء اي هازءين وقوله اذ يستمعون اذ منصوب ب اعلم اي اعلم وقت استماعهم او ب يستمعون الاول وقوله واذ هم نجوي ابتداء وخبر و نجوي مصدر كقوله ما يكون من نجوي ثلاثة اي واذ هم ذوو نجوي ويجوز --	1199	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0744	false	-3858210070482785029	81	234	440	1253	1588	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه والاكنة جمع كنان وهو ---------------ما ستر- ومعني ان يفقهوه كرا---هة ان يفقهوه وقيل معناه الا يفقهوه والمعنيان واحد غير ان كراهة اجود في العربية وقيل جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الحجاب منع الله اياهم من النبي عليه السلام ويجوز ان يكون مستورا علي غير معني ساتر فيكون الحجاب ما لا يرونه ولا يعلمونه من الطبع علي قلوبهم وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وفي اذانهم وقرا الوقر ثقل السمع والوقر ان يحمل الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر المعني ولوا نافرين نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد وشهود وقوله نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا نجو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في معني المصدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واذ هم ذوو نجوي والنجوي	744	713501427868044202	253	314.5	191	1433	17.6552677154541	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1200	true	4015831388202446577	35	119	170	584	1467	300	وكل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال ك-----------الحطام والفتات عن ابي اسحاق وخلقا منصوب علي المصدر اما في معني بعثا او لان مبعوثون في معني مخلوقون ولك ان تجعل خلقا بمعني مفعول كضرب الامير وصيد الصاءد فيكون حالا و جديدا صفة له وبه تحصل الفاءدة وهو بمعني مفعول اي مجدود والله اعلم------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله عز وجل قل	1200	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	20	76	111	388	1571	300	وكل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال نحو الفتات والحطام والرفات والتراب وقوله خلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جديدا في معن-----------------------------------ي مجد-د وقوله قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا اكثر ما جاء في	745	713501427868044202	207	314.0	160	444	46.621620178222656	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1203	true	837902331471544131	72	116	375	608	1611	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل واذ قلنا اي واذكر اذ اوحينا اليك وقوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس	1203	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0747	false	-4518042099233146219	99	162	546	871	1616	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا جاء في التفسير احاط بهم اي كلهم في قبضته وعن الحسن احاط بالناس اي حال بينهم وبين ان يقتلوك او يغلبوك كما قال عز وجل والله يعصمك من الناس------------ وقوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس	747	713501427868044202	201	369.0	162	337	59.643917083740234	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1204	true	1616872627927163108	11	194	56	1002	1576	300	ااسجد لمن خلقته وهو طين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشات -في حال كونه طينا او علي نزع الجار اي خلقته من طين فلما حذف نصب كقوله ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم وقيل منصوب علي التمييز قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قوله عز وجل ارايتك هذا الذي كرمت علي --------------------------------------------------------الكاف في ارايتك حرف للخطاب مجرد من الاعراب هنا لكونه مءكدا معني --------------------------------------الخطاب و هذا مفعول به والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته علي لم كرمته علي وفضلته وانا خير منه لكونك خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف جميع ذلك لان في الكلام دليلا عليه ثم ابتدا فقال لءن اخرتن الاية واللام موطءة للقسم المحذوف والجواب لاحتنكن اي لان اخرت موتي وابقيتني الي يوم القيامة والله لاستاصلن ذريته الا قليلا منهم اي لاهلكنهم بالاغواء من----------------------------------------- احتنك- الجراد الزرع -اذا استاصله كله وقيل هو من حنك دابته اذا شد حبلا في حنكها الاسفل يقودها به علي لاقتادنهم كيف شءت وقليلا نصب علي الاستثناء وهم الذين عصمهم الله واصطفاهم لدينه ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا	1204	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0748	false	7200115031910944117	20	175	106	923	1584	300	ااسجد لمن خلقت----- طينا المعني لمن خلقته طينا وطينا منصوب علي جهتين احداهما التمييز المعني لمن خلقته من طين ويجوز ان يكون طينا منصوب علي الحال المعني انك انشاته في حال------------------------------- كونه من طين وقوله ق--------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا جاءت قال ههنا بغير حرف عطف لانه علي معني قال اسجد لمن خلقت طينا وقوله ارايتك في معني اخبرني فالكاف لا موضع لها لانها ذكرت ف--------------------------------ي الخطاب توكيدا وموضع هذا نصب ب ارايتك والجواب------ محذوف ----المعني اخبرني عن هذا الذي كرمت ع--------------لي لم كرمته علي وقد ----------------------خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف هذا -----لان في الكلام دليلا عليه ومعني لاحتنكن ذريته الا قليلا -------------------------------------------------------------------------------------------لاستاصل-------------------------------نهم بالاغواء لهم وقيل لاستولين عليهم والذي تقول العرب قد احتنكت السنة اموالنا اذا استا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلتها قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا علي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقوله قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا	748	713501427868044202	336	279.5	266	1305	25.74712562561035	50	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1209	true	2131627043643624098	13	82	61	402	1540	300	التوبة وصلة وفسح له في ذلك الي وقت مماته فعمي عن رشده ولم يتب ففي الاخرة لا يجد متابا ولا متخلصا مما هو فيه فهو في الاخرة اشد عمي لانه فاته وقت العمل فاعرفه فانه من كلام ابي اسحاق وفي في الموضعين متعلقة ب اعمي و--- سبيلا نصب ع------------------------------------------------لي ---التمييز وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا قوله عز وجل وان كادوا ليفتنونك	1209	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0751	false	582048444163882187	1	63	4	314	1530	300	التوبة وصلة وفسح له في ذلك الي وقت مماته فعمي عن رشده ولم يتب ففي الاخرة لا يجد متابا ولا متخلصا مما هو فيه فهو في الاخرة اشد --------------------------------------------------------------------------------عمي واضل سبيلا اي واضل طريقا لانه لا يجد طريقا الي الهداية فقد حصل علي عمله وقوله وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ----معني الكلام كادوا -يفتنونك	751	713501427868044202	236	417.0	187	395	59.74683380126953	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1210	true	-2850596536237436322	72	183	355	877	1483	300	الا قليلا--------------- اي الا لبثا او زمانا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله عز وجل سنة من قد ارسلنا انتصاب قوله سنة علي المصدر وهو مصدر مءكد اي سننا ذلك --سنة -لمن اخرج نبيا قبلك وهو ان كل قوم ----اخرجوا نبيهم من بين اظهرهم سن الله فيهم------------- ان ي--هلكهم ولا تجد لسنة الله تحويلا وعن الفراء هو منصوب علي تقدير حذف الكاف اي كسنة فلما حذف نصب وقيل هو مفعول به علي معني اتبع سنة من تقدم وليس بشء اذ لا معني علي-----------------------------------ه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قوله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس	1210	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0752	false	3814645984545196982	19	93	94	475	1528	300	الا قليلا وقيل ليستفزونك اي ليقتل---------ونك وقوله سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا------------ سنة منصوب بمعني انا----------------------------------------- سننا هذه السنة فيمن ا-رسلن--ا قبلك من رسلنا انهم اذا اخرجوا نبيهم من بين اظهرهم او قتلوه لم يلبثهم العذاب ان ينزل بهم وكان خروج النبي صلي الل------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------- عليه وسلم من مكة مهاجرا بامر الله وقوله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مش------------------------هودا دلوك الشمس	752	713501427868044202	231	277.5	179	594	38.88888931274414	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1211	true	-4266839989515195849	0	78	0	382	1528	300	وفي هذا الموضع فاءدة عظيمة تدل علي ان الصلاة لا تكون الا بقراءة لان قوله اقم الصلاة واقم قران الفجر قد امر ان نقيم الصلاة بالقراءة حتي سميت الصلاة قرانا فلا تكون صلاة الا بقر---------------------------------------------------------------------------اءة انتهي كلامه او واقرا قران الفجر اي ما يقرا به في صلاة الفجر ولك ان تنصبه علي الاغراء اي عليك او الزم قران الفجر فيوقف علي هذا الوجه علي غسق الليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	1211	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0752	false	3814645984545196982	149	216	761	1113	1528	300	وفي هذا الموضع فاءدة عظيمة تدل علي ان الصلاة لا تكون الا بقراءة لان قوله اقم الصلاة واقم قران الفجر قد امر ان نقيم الصلاة بالقراءة حتي سميت الصلاة قرانا فلا تكون صلاة الا بقراءة وقوله ان قران الفجر كان مشهودا جاء في التفسير ان ملاءكة الليل يحضرون قراء------------------------------------------------------ة الفجر وملاءكة النهار يحضرونها ايضا وقوله--------------------------------------------------- ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	752	713501427868044202	247	437.5	198	457	54.04814147949219	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1215	true	7228835944465345946	133	185	698	921	1456	300	او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا---------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل او يكون لك بيت من زخرف عطف علي او تاتي و من زخرف في موضع الصفة ل -------------------------بيت--------------------------------------------------------- وقوله او ترقي في السماء	1215	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0755	false	8977529797899191162	58	139	293	686	1501	300	او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا جاء في التفسير ان معناه بيت من ذهب واصل الزخرف في اللغة والزخرفة الزينة والدليل علي ذلك قوله عز وجل حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي اخذت كمال زينتها وزخرفت الشء اذا اكملت زينته ولا شء في تزيين بيت وتحسينه وزخرفته كالذهب فليس يخرج ما فسروه عن الحق في هذا وقوله او ترقي في السماء	755	713501427868044202	161	261.0	123	393	40.966922760009766	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1216	true	545060575848773703	167	247	813	1212	1469	300	الارض وقوله لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا جواب لو و ملكا نصب بانه مفعول به و رسولا صفة له قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل شهيدا حال او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز اي كفاك ال-----------------------------------------له في حال الشهادة او من الشهداء وقوله خبيرا بصيرا كلاهما خبر كان ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1216	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0756	false	-5847640585359675291	18	125	100	630	1554	300	الارض------ لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لانه لا يرسل الي خلق الا ما كان من جنسه وقو--له قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم من يشهد لك بانك رسول الله فقال الله يشهد لي و كفي بالله شهيدا في موضع رفع المعني كفي الله شهيدا و شهيدا منصوب علي نوعين ان شءت علي التمييز كفي الله من الشهداء وان شءت علي الحال المعني كفي الله في حال الش--------------هادة وقوله و---------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	756	713501427868044202	279	461.0	223	579	48.186527252197266	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	true	-5497900439407318166	223	262	1164	1363	1568	300	وصرفك فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله عز وجل جميعا حال من فرعون ومن معه وقوله جءنا بكم لفيفا حال ايضا	1219	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0757	false	6618582607539384260	158	210	830	1113	1600	300	وقوله فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يستفز موسي وقومه من الارض فجاءز ان يكون استفزارهم اخراجهم منها بالقتل او بالتنحية فاغرقناه ومن معه جميعا وقوله وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا--------------------------------------------- جءنا بكم لفيفا اي اتينا	757	713501427868044202	144	242.0	116	328	43.90243911743164	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1227	true	-8773787299109089405	227	300	1121	1479	1479	300	علي المصدر مع تجويزه ما ذكرت علي معني تعد عددا قلت لو كان مصدرا لكان مدغما ثم قال----------- والفاءدة في قولك عدد في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج---- ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد وقال غيره يحتمل ان يريد --------------------الكثرة وان يريد القلة لان الكثير قليل عنده ك--------------------------------قوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي-	1227	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0761	false	462932629431943855	79	154	394	773	1505	300	علي المصدر المعني ن--------------------عد عددا ويجوز ان يكون نعتا للسنين المعني سنين ذات عدد والفاءدة في قولك عدد في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج الي ان يعد فاذا كثر احتاج الي ان يعد فالعدد في قولك اقمت اياما عددا انك تريد بها الكثرة وجاءز ان تءكد بعدد معني الجماعة في انها قد خرجت من معني الواحد فمعني قوله--------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي	761	713501427868044202	213	319.5	169	426	50.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	99	206	491	1038	1563	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذ------------------------وا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر وقوله لولا ياتون عليهم لولا بم--عني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون -------------------------------علي عبادتهم او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افترا----------ء واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله عز وجل ------واذ- اعتزلتموهم و--------ما يعبدون	1229	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0762	false	3673832758704513614	2	83	12	444	1565	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا انكر الفتية عبادة قومهم وان يعبدوا مع الله غيره فقالوا هءل------------------------------------------------اء قومنا-------- اتخذوا من دونه الهة ل-----ولا ياتون -----ولولا في معني هلا المعني --------------------------هلا ياتون عليهم بحجة بينة ومعني عليهم اي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبادة الالهة وقوله واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا موضع ما نصب المعني اذا اعتزلتموهم واعتزلتم ما يعبدون	762	713501427868044202	289	428.0	228	629	45.945945739746094	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1230	true	4359793207418496706	82	215	427	1087	1522	300	مرفق اليد وعن----- الاصمعي لا نعرف في كلام العرب الا ---مرفقا بكسر الميم وفتح----------- الفاء في اليد و------------------------------------------الامر وفي كل شء وعن الاخفش فيه ثلاث لغات مرفق ومرفق ومرفق بفتحهما فمن قال مرفق جعله مما ينقل كالمبرد والمقطع ومن قال مرفق جعله كالمسجد لانه من رفق يرفق كسجد يسجد يعني اسما ومن قال مرفق بمعني الرفق يعني مصدرا كالمطلع-------------------------------------------------------------------------- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا قوله عز وجل وتري الشمس اذا طلعت تزاور محل تزاور النصب علي الحال من الشمس لان الرءية من رءية العين اي لو رايتهم لرايت الشمس اذا طلعت متزاورة و اذا نصب ب تزا------------------------------------------------------------------------------------------ور واصل-----ه تتزاور فخفف بادغام التاء في الزاي	1230	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0762	false	3673832758704513614	123	223	644	1155	1565	300	مرفق اليد سواء قال الاصمعي لا اعرف غير هدا وقرات القراء مرفقا ب-----------فتح الميم وكسر الفاء وذكر قطرب وغيره من اهل اللغة اللغتين جميعا في مرفق الامر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفق اليد وقالوا جميعا المرفق لليد بكسر الميم هو اكثر في اللغة واجود وقوله وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تزاور ثلاثة اوجه تزاور وتزور بغير الف علي مثال تحمر وتزوار علي مثال تحمار ووجه رابع تزاور والاصل فيه تتزاور فادغمت----- التاء في الزاي	762	713501427868044202	248	156.0	194	890	27.86516761779785	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1231	true	6226458028853419438	77	124	413	673	1586	300	وقوله ذلك من ايات الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابتداء وخبر والاشارة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة اي ذلك المذكور اية من اياته وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	1231	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0763	false	-6308390965135167293	17	127	83	667	1644	300	وقوله ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد اكثر اللغة فهو المهتدي باثبات الياء وفي المصحف في هذا الموضع بغير ياء وهذا في هذا الموضع كالذي في الاعراف فهذا هو الوجه وهو في الاعراف بالياء وفي الكهف بغير ياء وحذف الياء جاءز في الاسماء خاصة ولا يجوز في الافعال لان حذف الياء في الفعل دليل الجزم وحذف الياء في الاسماء واقع اذا لم يكن امع الاسم الالف واللام نحو مهتد ومقتد فادخلت الالف واللام وترك الحذف علي ما كان عليه ودلت الكسرة علي الياء المحذوفة وقول--------------------------------ه وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا	763	713501427868044202	166	287.5	134	616	26.94805145263672	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	26	163	123	832	1574	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله عز وجل انهم ان يظهروا عليكم الضمير في انهم يعود الي الاهل المقدر في ايها وقيل يعود الي احد لانه للعموم كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين وقوله يرجموكم اي يقتلوكم بالحجارة وهو -من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل وقوله ولن تفلحوا اذا ابدا------------------ اي ولن تسعدوا في الدارين ان عدتم الي ملتهم و ابدا اي داءما وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله عز وجل وكذلك اعثرنا عليهم اي كما -	1234	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0764	false	2021160283655580831	146	222	798	1201	1609	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقتلوكم بالرجم والرجم من اخبث القتل ------او يعيد----------وكم في ملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تفلحوا اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان رجع----------تم الي ملتهم و----------قوله وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ---------------اي اطلعنا عليهم ليعلموا	764	713501427868044202	352	529.0	283	729	48.28532409667969	61	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1239	true	-1562751891186595258	11	49	60	242	1520	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله عز وجل ابصر به واسمع لفظهما لفظ الامر ومعناهما التعجب اي ما ابصره واسمعه	1239	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0766	false	823314814163453349	214	246	1130	1280	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا------------ ابصر به واسمع اجمعت العلماء ان -معناه------------ ما -------اسمعه	766	713501427868044202	136	224.0	106	182	74.72527313232422	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1243	true	1431556040441981286	8	84	38	423	1573	300	من خز واساور من ذهب واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار او سوار يقال--- سوار--- اليد وسوارها بكسر السين وضمها وعن قطرب اسوار اليد قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون اساور جمع اسوار علي حذف الياء لان جمع اسوار اساوير انتهي كلامه وقوله ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق عطف علي يحلون و من سندس في موضع نصب علي النعت لثياب و سندس جمع سندسة و استبرق جمع استبرقة وقيل هما جنسان والسندس والاستبرق نوعان من	1243	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0769	false	8481893021198238320	34	78	192	418	1622	300	من اس----اور من ذهب -اساور جمع اسورة واسورة جمع س--------وار يقال هو سوار في اليد بالكسر وقد حكي سوار وحكي---- قطر-------------------ب اسوار و-ذكر ا-----ن اساور جمع اسوار علي حذف الياء لان جمع اسوار اساوير------------------ ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسندس والاستبرق نوعان من	769	713501427868044202	189	292.5	151	391	48.33759689331055	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1244	true	6170816986114939320	105	222	566	1148	1533	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وكان له ثمر قرء بفتح الثاء والميم وهو جمع ثمرة كبقرة وبقر وقرء بضمهما وهو جمع ثمار وثمار جمع ثمر وثمر جمع ثمرة فهو جمع جمع الجمع او جمع ثمرة كخشبة وخشب وقرء بتسكين الميم مع ضم الثاء وهو مخفف منه والثمر حمل الاشجار واكثر المفسرين علي ان الثمر ها هنا الاموال وقول------------ه وهو يحاوره الواو للحال اي يراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع ومنه اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي الرجوع بعد الاجتماع والكمال وقوله انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز----------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1244	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0770	false	-7464162335744562439	1	88	6	438	1459	300	وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا وقرءت ثمر وقيل الثمر ما اخرجته الشجر والثمر المال يقال قد ثمر فلان مالا والثمر ههنا احسن لان قوله كلتا الجنتين اتت اكلها قد دل علي الثمر وتجوز ان يكون ثمر جمع ثمرة------------------------ وثمار-------- وثمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فقال لصاحبه وهو يحاور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز واخبره انه اعز منه ناصرا اي يخبر ان نصاره كثير وقوله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	770	713501427868044202	212	308.5	167	740	28.648649215698242	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1246	true	-3744618471229914172	159	280	769	1346	1439	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله عز وجل--------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لولا هنا للتحضيض بمعني هلا وتختص بالفعل و اذ منصوب بقوله قلت وفي ما وجهان احدهما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله او مبتدا والخبر محذوف اي ما شاء الله كاءن لا محالة والثاني شرطية منصوبة الموضع ب شاء الجواب محذوف والتقدير----- اي شء شاء الله كان ونظيرها في حذف------------ لو في قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية اي لكان هذا القران والمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان شاء الله تخريب هذه الجنة كان ذلك لا محالة فحذف الجواب وقوله ان ترن انا اقل منك	1246	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0772	false	5886267205493009464	60	192	302	936	1472	300	ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا والجنة البستان ومعني ول----------------------------------ولا------------------ هلا وتاويل الكلام التوبيخ قلت ما شاء الله ما في موضع رفع المعني قلت-------------------------------------- الامر ما شاء الله ويجوز ان تكون ما في موضع نصب علي معني الشرط والجزاء ويكون الج---------------------------واب مضمرا ويكون التاويل اي شء شاء الله كان ويضمر الجواب كما اضمر جواب لو في قوله------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال المعن--ي لكان هذا القران وقوله لا قوة الا بالله الاختيار النصب بغير تنوين علي النفي كما قال لا ريب فيه ويجوز لا قوة الا بالله علي الرفع بالابتداء والخبر بالله المعني انه لا يقوي احد في ديدنه ولا في ملك يمينه الا بالله ولا يكون له الا ما شاء الله وق---------------------------------------------وله ان ترن انا اقل منك	772	713501427868044202	250	320.0	187	804	31.094528198242188	49	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	96	129	495	661	1511	300	موضع لطيف يحتاج الي ان يشرح وهو ان الحسبان في اللغة هو الحساب قال الله عز وجل الشمس والقمر بحسبان ا----ي بحساب والمعني في هذه الاية ان يرسل عليها عذاب حسبان وذلك الحسبان	1247	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0772	false	5886267205493009464	270	300	1313	1472	1472	300	موضع لطيف يحتاج ----ان يشرح وهو ان الحسبان في اللغة هو الحساب قال تعالي------ الشمس والقمر بحسبان المعني بحساب فالمعني في هذه الاية ان يرسل عليها عذاب حسبان وذلك الحسبان-	772	713501427868044202	149	268.0	120	170	87.64705657958984	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	129	237	661	1187	1511	300	حساب ما كسبت يداك انتهي كلامه وقوله فتصبح صعيدا زلقا عطف علي ويرسل اي فتصبح جنتك هذه ارضا ملساء لا نبات فيها والصعيد وجه الارض او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله عز وجل او يصبح ماءها غورا عطف علي فتصبح ووصف الماء بالمصدر كما وصف الصعيد به وهو ابلغ من قولك غاءرا --او ذا- غور كقولك رجل صوم وزور وان شءت قدرت باسم الفاعل او علي حذف مضاف وكل حسن جاءز شاءع في كلام القوم غير ان الوصف بالمصدر ابلغ وافخم------------------------------------------------------------------ واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا قوله عز وجل وا--حيط بثمره	1247	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0773	false	-992394509740009868	1	76	3	372	1533	300	حساب ما كسبت يداك وقو------------له فتصبح صعيدا زلقا الصعيد الطريق الذي------------------------ لا نبات فيه وكذل-------ك الزلق او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا معناه--------------------------------------------------------------------------------------------- غاءرا يقال ماء غور ومياه غور وغور ---------------------------------------------------------------------------------------------مصدر مثل عدل ورضي وقوله فلن تستطيع له طلبا اي يغور فلا تقدر علي اثر تطلبه من اجله واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احاط الله العذاب بثمره	773	713501427868044202	228	280.0	175	598	38.12709045410156	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1248	true	-8741262909374195758	87	174	424	851	1466	300	ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله عز وجل ولم تكن له فءة قرء بالتاء النقط من فوقه لاجل تانيث لفظ فءة وبالياء النقط من تحتها لاجل الحاءل وهو له او لاجل ان التانيث غير حقيقي او حملا علي المعني لان الفءة الرجال او القوم وقوله ينصرونه في موضع الصفة لفءة وهو محمول علي المعني دون اللفظ ولو حمل علي اللفظ لقيل ت----------نصره كقوله -------فءة ت---------------------------------------------------------------------قاتل هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله عز وجل هنالك الولاية------------------ لله الحق	1248	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0773	false	-992394509740009868	112	172	572	873	1533	300	ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ينصرونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمول علي --معني فءة المعني ولم يكن له اقوام ينصرونه ولوكان ينصره لجاز كما قال فءة تقاتل في سبيل الله وما كان منتصرا وما كان هو ايضا قادرا علي نصر نفسه وقوله هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا------------ وتقرا الولاية بكسر الواو وفتحها لله الحق	773	713501427868044202	149	160.5	115	531	28.060264587402344	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1251	true	1530226522548553621	142	275	734	1428	1574	300	وقوله بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا بل هنا للعطف بمعني الواو اي --وزعمتم وان مخففة من الثقيلة وقد سدت مسد مفعولي الزعم والخطاب هنا لمنكري البعث خاصة- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا-ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا -------قوله عز وجل------------------------------- فتري المجرمين مشفقين مما فيه انتصاب قوله مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البصر قوله ويقولون يا-ويلتنا في موضع الحال اي وقاءلين و ياويلتنا منادي مضاف دعوا بالويل علي انفسهم قال ابو اسحاق كل من وقع في هلكة دعا بالويل وقوله مال هذا الكتاب لا يغادر محل قوله لا يغادر النصب علي الحال من الكتاب والعامل فيها معني الاستقرار اي اي شء لهذا الكتاب غير تارك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي الا	1251	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0775	false	6800248212876248974	49	134	249	678	1522	300	وقوله بل زعمتم الن نجعل لكم م-------------------------وعدا اي بل زعمتم -ان لن تبعثوا لان الله جل ثناءه وعدهم ب--------------------------البعث وقوله ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا معناه والله اعلم وضع كتاب كل امرء بيمينه او شماله فتري المجرمين مشفقين مما في---------------------------------------------------------------ه ويقولون يا ويلتنا------------------------------------------------------------------------------------ كل من وقع في هلكة دعا بالويل------ مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احص------------------------------------------------------------------------------------------------------اها اي -لا	775	713501427868044202	314	497.0	251	737	42.60515594482422	52	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1253	true	7305318553348364614	86	196	455	1019	1565	300	كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذهم اعوانا فوضع الظاهر موضع الضمير يقال عضدت فلانا اذا اعنته وهو من العضد لان العضد به قوام اليد والجمهور علي ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التاء في قوله وما كنت علي الاخبار عن الله جل ذكره عن نفسه بذلك وقرء وما كنت بفتحها والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي معني وما صح لك ---------------------------الاعتضاد بهم وما ينبغي لك وعلي ترك التنوين في قوله متخذ المضلين علي الاضافة وقرء متخذا المضلين بالتنوين علي الاصل وعلي فتح العين وضم الضاد في قوله----- عضدا وفيه اربع لغات----------------------------- عضد بفتح العين وضم الضاد وعضد بفتح العين وكسر الضاد وعضد بفتح العين واسكان الضاد وعضد بضم العين وسكون الضاد -----------------------------------------------------------------------	1253	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0776	false	881035638868620733	118	213	572	1087	1556	300	كنت متخذ المضلين عضدا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونوا موجودين اذ خلقت السماوات والارض وما كنت متخذ المضلين عضدا ويقرا وما كنت متخذ المضلين بفتح التاء المعني في فتحها ما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا وضم التاء هي القراءة وعليها المعني يخبر ا----------------------------------------------------------------------لله عز وجل بقدرته وانه لا يعتضد فيها ولا في نصرته بالمضلين والاعتضاد ---------------------------------------------------------------------------------------التقوي وطلب المعونة يقال اعتضدت بفلان معناه استعنت به و عضدا -فيه خمسة اوجه وجهان منها كثيران جيدان وهما عضد بفتح العين وضم الضاد وع--------------------------------------------------------ضد بضم العين و-----الضاد ويجوز عضدا وعضدا بتسكين الضاد وضم العين وفتحها وقد رويت عضد بكسر الضاد	776	713501427868044202	120	-60.0	93	856	14.018692016601562	15	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1254	true	7284819038740817276	234	297	1246	1542	1553	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله عز وجل ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل مفعول صرفنا علي راي صاحب الكتاب محذوف اي صرفنا انواعا او اقوالا من كل مثل يحتاجون اليه اي بينا وعلي راي ابي الحسن من كل مثل هو المفعول و من صلة وقوله وكان الانسان اكثر شء جدلا	1254	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0777	false	-8517312330673083626	35	64	169	307	1522	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا اي من كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل يحتاجون اليه اي بيناه لهم-------------------------------------------- وقوله وكان الانسان اكثر شء جدلا	777	713501427868044202	124	183.0	99	296	41.89189147949219	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1255	true	-3747880593564443517	0	85	0	431	1568	300	قاءل وهل يجادل غير الانسان فالجواب في ذلك ان ابليس--- جادل وان كل ما يعقل من الملاءكة والجن يجادل ولكن الانسان اكثر هذه الاشياء جدلا يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ممن ياتي منه الجدل و جدلا منصوب علي التمييز وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله عز وجل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------	1255	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0777	false	-8517312330673083626	79	145	390	730	1522	300	قاءل وهل يجادل غير الانسان فالجواب في ذلك ان ابليس قد جادل وان كل ما يعقل من الملاءكة والجن يجادل ولكن الانسان اكثر هذه الاشياء جدلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا موضع ان نصب المعني وما منع الناس من الايمان الا ان تاتيهم سنة الاولين المعني الا طلب ان تاتيهم سنة	777	713501427868044202	237	441.0	192	530	44.71697998046875	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1257	true	-3723557652879581279	14	104	75	580	1568	300	واهل تلك القري و اهلكناه-------------------------م الخبر او النصب باضمار اهلكنا دل عليه المذكور-- وقوله وجعلنا لمهلكهم م--------------------------وعدا قرء لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام وهو مصدر بمعني الاهلاك مضاف الي المفعول والفاعل محذوف اي وجعلنا لاهلاكنا اياهم وقتا معلوما لا يتاخرون عنه وقيل لوقت اهلاكنا اياهم والمهلك الاهلاك ووقته ويجوز ان يكون موضعا للاهلاك وكذلك ------------------------------كل فعل ماضيه علي افعل فالمصدر منه مفعل او افعال واسم الزمان م----فعل وكذلك اسم المكان تقول ادخلت فلانا مدخلا او ادخالا وهذا مدخله اي المكان الذي يدخل في----ه وهذا مدخله اي وقت ادخاله و---------قرء لمهلكهم	1257	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0778	false	5408522952065453455	33	114	178	614	1566	300	واهل تلك القري اه--لكناهم يعني به من اهلك من الامم الخالية نحو عاد وثمود وقوم لوط ومن ذكر بالهلاك وقوله وجعلنا لمهلكهم موعدا اي اجلا وفيها ثلاثة او-----جه لمهلكهم وتاويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المهلك علي ضربين علي المصدر وعلي الوقت معني المصدر لاهلاكهم ومعني الوقت لوقت هلاكهم وكل فعل ماض ع--لي افعل فالمصدر منه مفعل او افعال واسم الزمان منه مفعل وكذلك اسم المكان تقول ادخلته -----مدخ----------لا وهذا مدخله اي المكان الذي يدخل زيد منه وهذا مدخله اي وقت ادخاله ويجوز ان يقرا لمهلكهم	778	713501427868044202	236	333.0	192	605	39.008262634277344	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1259	true	1795830112416942649	202	295	1053	1541	1562	300	قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجب---------------------ا قوله عز وجل فلما جاوزا المفعول محذوف اي جاوزا مجمع البحرين وقوله-------------------------------------------------- وما انسانيه الا الشيطان ان اذكر----------------------------------ه ان اذكره في موضع نصب علي البدل من الهاء في وما انسانيه وهو بدل الاشتمال لاشتمال الذكر علي الهاء في المعني -----اي وما انساني ذك----ره الا الشيطان والضمير للحوت وقوله واتخذ سبيله في البحر عجبا عجبا منصوب علي احد ثلاثة اوجه اما مفعول ثان لاتخذ كقوله سربا اي واتخذ الحوت سبيله في البحر سبيلا عجبا	1259	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0779	false	-5121130363177722050	169	255	869	1323	1536	300	قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فاني نسيت الحوت وهذا قول------------------------------------------ يوشع لموسي حين قال موسي اتنا غداءنا وكانت السمكة من عدة غداءهما فقال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره كسر الهاء وضمها جاءزان في انسانيه ان اذكره ------------------بدل من الهاء-------------------------------- لاشتمال الذكر علي الهاء في المعني والمعني وما انساني ان اذكره الا الشيط--------------------ان واتخذ سبيله في البحر عجبا عجبا منصوب علي وجهين علي قول يوشع وا------------------------------تخذ الحوت سبيله في البحر------ عجبا	779	713501427868044202	301	466.5	239	602	50.0	50	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1266	true	7210824155796394363	214	249	1131	1314	1553	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1266	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0783	false	-652071611493319275	240	275	1280	1463	1593	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	783	713501427868044202	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	166	200	859	1020	1505	300	جزاء علي التمييز وقوله------------ وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سببا--------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1269	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	162	207	811	1018	1472	300	جزاء الي الحسني وقد قرء بهما جميعا وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول ----------له قولا جميل-ا ثم اتبع سببا اي سببا اخر مما يوصله الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	785	713501427868044202	131	206.0	100	218	60.09174346923828	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	19	102	84	520	1505	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا ---------------------------------------------------------------------نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا قوله عز -----------وجل فله جزاء الحسني قرء بالرفع مضافا ورفعه بالابتداء و له الخبر او بله والتقدير فله جزاء الاعمال الحسني اي الصالحة او الحال الحسني لان الاعمال حال وقيل الحسني الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كقوله حق اليقين ولدار الاخرة وقرء بالنصب والتنوين وفيه وجهان احدهما مصدر------ في موضع الحال ا----ي فله الحسني مجزيا بها	1269	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	91	156	451	781	1472	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وتقرا جزاء الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني المعني فله الحسني جزاء وجزاء--------------------------------------------------------------------------- مصدر موضوع في موضع الحال المعني فله الحسني مجزيا بها	785	713501427868044202	187	287.0	143	526	35.55133056640625	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1271	true	-3423975194948016386	43	151	243	824	1605	300	عن الاعادة هنا وقوله فهل نجعل لك خرجا قرء خرجا و---- خراجا بحذف الالف واثباتها واختلف فيهما ايضا فقيل الخرج العط--------------------------ية والجعل اي فهل نجعل لك جعلا تخرجه من ----------------اموالنا والخراج المتعارف هو المال المضروب علي الاراضي او الرقاب وقيل الخرج والخراج واحد كالنول والنوال وهو شء يخرجه القوم من مالهم بقدر معلوم وقيل غير ذلك واصله الظهور واستخرجت الخراج اي اظهرته ومنه يوم الخروج اي الظهور--------------------------------------------- قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قوله عز وجل قال ما مك----------------------ني فيه ربي خير ما مبتدا موصولة ونهاية صلتها ربي والخبر خير وقرء مكني بالادغام كراهة اجتماع المثلين وبفكه علي الاصل------------------ لانهما من كلمتين --------------	1271	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0786	false	-9160442846283119339	94	188	490	985	1572	300	من العربية وق----وله فهل نجعل لك خ---------رجا وتقرا خ-------------------------راجا فمن قرا خرجا ف----الخرج الفء والخراج الضريبة وقيل الجزية والخراج عند النحويين الاسم لما يخرج من الفراءض في الام-------------------------------------------------------------------------------------------------وال و-------------------------------------------------------------------------الخر-ج المصدر وقوله عز وجل علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي تجعل بيننا وبين ياجوج وماجوج قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما -ويجوز ---------ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون ل--------اجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل	786	713501427868044202	189	165.0	146	726	26.033058166503906	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1272	true	-8644937970213192787	0	57	0	303	1547	300	الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا قوله عز وجل اتوني زبر الحديد قرء اتوني بقطع الهمزة والمد بمعني اعطوني وناولوني زبر الحديد اي قطعه واحدتها---------- زبرة وقرء بوصلها من غير مد بمعني جيءوني بزبر الحديد فلما حذف الجار وصل الفعل فنصب كقوله 410 امرتك الخير وقوله حتي اذا ساوي بين الصدفين	1272	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0786	false	-9160442846283119339	237	264	1228	1371	1572	300	الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا------------------------------------------------------------------------------------------ اي قطع الحديد وواحد الزبر زبرة وهي القطعة العظيمة-------------------------------------------------------------------------------- وقوله حتي اذا ساوي بين الصدفين	786	713501427868044202	107	169.5	85	313	34.185302734375	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	22	111	118	582	1577	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كا-----------------------------------------------------نت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله عز وجل فجمعناهم جمعا جمعا مصدر مءكد ومثله عرضا ومعني عرضنا اظهرنا وقد ذكر فيما سلف من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله الذين كانت اما موصول ب الكافرين علي النعت او منصوب علي الذم او مرفوع علي هم الذين افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا --قوله عز وجل ا-----------------------------------------------فحسب الذين الجمهور علي كسر السين وفتح الباء علي انه فعل ماض و الذين كفروا فاعله وقوله ----ان يتخذوا	1274	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0788	false	-3355832124387597382	46	140	230	753	1580	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا تاويل عرضنا اظهرنا لهم جهنم حتي شاهدوها وراوها وقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون س--------------------------معا ج----------------------------------------------------------------------عل الله عز وجل علي ابصارهم غشاوة بكفرهم وكانوا لا يستطيعون سمعا كانوا لعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يقدرون ان يسمعوا ما يتلي عليهم كما تقول للكاره لقولك ما تقدر ان تسمع كلامي وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا تاويله افحسبوا ان ينفعهم اتخاذهم عبادي اولياء وقرءت وهي جيدة افحسب ال---------------------------------------------------------ذين كفروا تاويله افيكفيهم ان يتخذوا	788	713501427868044202	203	212.0	164	751	27.03062629699707	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1285	true	1288199976693419107	9	153	49	804	1596	300	ولنجعله اية للناس نهبه لك وقوله ورحمة منا عطف علي اية والمعني نرحم به من صدقه وتبعه وقوله امرا مقضيا اي وكان خلقه امرا محكوما به مفروغا عنه مسطورا في---- الل-------------------وح فحملته فانتبذت به مكانا ق----------------------------------------------------------------صيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا-ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا قوله عز وجل فحملته فانتبذت به والباء في به للحال اي اعتزلت وهو معها يعني في بطنها و مكانا ظرف اي فانتبذت به في مكان او مفعول به علي تاويل فقصدت مكانا و قصيا صفة لمكان اي بعيدا من اهلها وقوله فاجاءها المخاض الجمهور علي همز فاجاءها وهو منقول من جاء معدي بالهمزة الي مفعول ثان وهو الي جذع النخلة وفيه وجهان احدهما بمعني الجاها والتركيب والزيادة علي الشء قد يغيران معني الكلمة والثاني بمعني جاء بها لان هذا الفعل وشبهه يعدي تارة بالهمزة ومرة بالياء وانشد 412-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء	1285	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0794	false	-3585621534384834499	111	193	524	953	1478	300	ولنجعله اية للناس-------------- ورحمة منا وكان ام-------------------------------------------را مقضيا اي وكان----- امرا ----------------------سابقا في علم الله عز وجل ان يقع وقوله فحملته فانتبذت به مكانا قصيا انتبذت به تباعدت به وقصيا وقاصيا في معني واحد معناه البعد وقوله فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من جءت واجاءني غيري وفي معناه اشاءني غيري وفي امثال العرب شر اجاءك الي مخة عرقوب وبعضهم يقول اشاءك قال زهير وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء	794	713501427868044202	211	192.5	170	953	22.140607833862305	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1288	true	-784729418888885604	253	295	1314	1522	1549	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا قوله عز وجل وقري عينا--------------------------- يقال قررت به عينا اقر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر وقررت به ايضا اقر بفتح العين في -------------------------------------------	1288	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0796	false	-279047728722143305	3	47	18	240	1550	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا اي فكلي من الرطب واشربي من السري وقري عينا بعيسي يقال قررت به عينا ا--------------------------------------------------------قر بفتح القاف في المستقبل وقررت في المكان اقر بكسر القاف في	796	713501427868044202	130	235.5	101	278	46.76258850097656	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1294	true	-4756688203725045569	28	146	128	725	1480	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم --------------------عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله عز وجل اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لفظه لفظ الامر ومعناه التعجب اي ما اسمعهم وابصرهم و بهم في موضع رفع لكونه فاعل اسمع عند جمهور النحاة اي صاروا ذوي -------------------------------سمع وابصار ومعني التعجب راجع الي المخاطبين لا الي ا-----لله جل ذكره اي هءلاء ممن يجب ان تقولوا فيهم هذا القول وان تتعجبوا منهم و يوم منصوب علي الظرف لقوله اسمع وابصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لكن الظالمون اليوم في ضلال ابتداء وخبر و اليوم ظرف للظرف الذي هو الخبر وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون قوله عز وجل وانذرهم يوم الحسرة	1294	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0798	false	-8754827657234643058	121	206	574	1018	1480	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني به يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين المعن----------------------------------------------------------------ي ما اسمعهم وابصرهم ----------------------------------------يوم القيامة لانهم شاهدوا من البعث وامر الله عز وجل ما يسمع ويبصر بغير اعمال فكر وتروية وما يدعون اليه من طاعة الله جل ------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاله في الدنيا يحتاجون فيه الي فكر ونظر فضلوا عن ذلك في الدنيا واثروا اللهو والهوي فقال الله تعالي لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله عز وجل وانذرهم يوم الحسرة	798	713501427868044202	186	155.0	148	784	23.724489212036133	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1299	true	-7943548770268020322	188	232	957	1185	1506	300	كان وعده ماتيا اي اتيا----- مفعول بمعني فاعل عن الفراء -لان كل ما وصل اليك فقد وصلت اليه وقيل المراد بالوعد الموعود به وهو الجنة فيكون ماتي-----------------------------------------------ا علي بابه لان عباده الصالحين ياتونها لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	1299	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0802	false	-379569304805519287	161	216	805	1067	1481	300	كان وعده ما--------تيا ماتي م-----------فعول من الاتيان لان كل ما وصل اليك فقد وصلت اليه وكل ما اتاك فقد اتيته يقال وصلت الي خير فلان ووصل الي خير فلان واتيت خير فلان واتاني خير فلان فهذا علي معني اتيت خير فلان وقوله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	802	713501427868044202	128	173.0	97	281	45.55160140991211	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1310	true	6688844270639881118	47	282	232	1398	1472	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن-------------------------------------- ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلسانك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع ا----صم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم---------- اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا قوله عز وجل وكم اهلكنا كم مفعول اهلكنا وقد مضي الكلام عليها عند قوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا باشبع من هذا وقوله هل تحس منهم من احد من في من احد صله اي احدا و منهم في موضع الحال من احد وهو في الاصل صفة له والاحساس الادراك بالحاسة والحس القتل وقد ذكر فيما سلف من الكتاب والاستفهام بمعني النفي اي ما تري احدا منهم لانهم اهلكوا جميعا فلم يبق منهم احد وق--------------------------------------------------------------------------وله او تسمع لهم ركزا والركز الصوت الخفي اي او هل تسمع لهم صوتا خفيا هذا اخر اعراب سورة مريم عليها السلام والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة طه----- بسم الله الرحمن الرحيم -----طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	1310	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0809	false	1426193219827196219	35	130	165	632	1496	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي محبة في قلوب المءمنين وقوله جل وعز فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا قوما لدا ج-----مع الد مثل------- اصم وصم والالد الشديد الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صومة وقوله عز وجل- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل تحس منهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احد يقال هل احسست صاحبك اي هل رايته وتقول قد حسسهم بغير الف اذا قتلهم وقوله او تسمع لهم ركزا -الركز الصوت الخفي س--------------------------------------------------------------------------------------------ورة طه مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	809	713501427868044202	320	405.5	254	1302	24.577573776245117	53	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1318	true	126797794852728932	49	126	236	624	1535	300	وقوله ولي فيها مارب اخري------------------------------------------------- المارب جمع ماربة بالحركات الثلاث في الراء وهي الحاجة ووحد اخري علي تانيث الجماع--ة لان مارب في معني جماعة وقد ذكر عند------------------------------------------- قوله له الاسماء الحسني والمعني ولي فيها حاجات اخر سوي التوكء والهش وقوله فاذا هي حية تسعي اذا للمفاجاة مكانية و هي مبتدا و حية خبره و تسعي صفة لحية او خبر بعد خبر لا حال كما زعم بعضهم والسعي الاسراع في المشي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	1318	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0813	false	-2836260104009125242	28	75	152	398	1532	300	وقوله ولي فيها مارب اخري جاء في التفسير حاجات اخر وكذلك هو في اللغة وواحد المارب---- ماربة وماربة وجاء ا-----------------------------خري علي لفظ صفة الواحدة لان مارب في معني جماعة فكانها جماعات من الحاجات الاخري فلو جاءت اخر كان صوابا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	813	713501427868044202	117	140.5	93	482	24.27385902404785	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1321	true	-2884378501255042123	120	162	595	807	1473	300	مننا علي الوجه الاول وهو نصبك ------------------مرة علي المصدر وعلي الثاني بدل منها اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني قوله	1321	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	126	167	626	823	1494	300	مننا علي--------------------ك مرة اخري قد بين المرة علي ما هي وهي قوله------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني لانه	814	713501427868044202	162	290.0	128	230	70.43478393554688	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	76	110	426	590	1559	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	1322	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	251	286	1258	1423	1494	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1328	true	-6504538011290891667	73	100	369	504	1552	300	وقوله وان ----------------------------------------يحشر الناس ضحي ان وصلتها-------- عل--ي ق-----راءة من قرا يوم الزينة بالرفع------------------------------------------------ في موضع رفع عطفا عليه علي تقدير موع---دكم يوم الزينة ويوم حشر الناس	1328	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	100	148	523	764	1539	300	وقوله وان يحشر الناس ضحي موضع ان رفع المعني موعدكم حشر الناس ضحي وتاويله اذا رايتم الناس قد حشروا ضحي وقيل يوم الزينة يوم عيد كان لهم وقيل انه كان يوم عاشوراء ويجوز ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس	817	713501427868044202	95	106.5	74	241	39.41908645629883	14	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1328	true	-6504538011290891667	229	280	1166	1441	1552	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله عز وجل ويلكم منصوب باضمار فعل اي الزمكم الله ويلا وقيل هو منادي مضاف--------------------------------------------------------------------------------- وقوله فيسحتكم منصوب علي الجواب وقرء بفتح الياء والحاء وبضمها وكسر الحاء وهما لغتان بمعني يقال سحته واسحته اذا استاصله بالاهلاك	1328	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	151	209	777	1078	1539	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وي------------لكم منصوب علي ان------- الزمهم الله ويلا ويجوز ان يكون منصوبا علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله فيسحتكم بعذاب ويقرا فيسحتكم بضم--- الياء-------------- وكسر الحاء----------------- يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه --	817	713501427868044202	171	256.0	136	356	48.03370666503906	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1331	true	3290671934923579035	196	294	978	1487	1518	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قوله عز وجل سجدا نصب علي الحال وهو جمع ساجد وقوله من خلاف في موضع نصب علي الحال من الايدي والارجل اي لاقطعنها مختلفات وقيل من خلاف اي من اجل خلاف ظهر منكم فيكون من صلة لاقطعن وقوله في ج---------------ذوع النخل----------------- في -هنا علي بابها لاحتواء الجذع علي المطلوب واشتماله------ عليه كاحتواء الوعاء واشتماله علي الموعي قال 435 هم صلبوا العبدي في جذع نخلة	1331	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0821	false	4810910250090753226	192	276	925	1368	1489	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة لانهم خروا وليسوا ساجدين انما خروا مقدرين السجود وقوله قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي -ولاصلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم-------------------------- في جذوع معناه علي جذوع النخل ولكنه جاز ان تقع في ههنا لانه في---------- الجذع علي جهة الطول والجذع مشتمل عليه فقد صار فيه قال الشاعر و-------------------هم صلبوا العبدي في جذع نخلة	821	713501427868044202	260	435.5	208	643	40.43545913696289	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	146	197	785	1024	1530	300	سولت لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قوله عز و--جل لا مساس الجمهور علي كسر الميم وفتح السين	1340	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0826	false	1733690842955597316	77	129	399	642	1510	300	سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي ومثله الشيطان سول لهم واملي لهم قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا -وان لك ويجوز لا مساس وان لك بفتح---- الميم وكسر السين	826	713501427868044202	178	300.5	135	248	71.7741928100586	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1343	true	-334335867420675262	165	196	777	941	1461	300	يوم القيامة------- منصوب علي الظرف-- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا---------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1343	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	74	185	403	982	1588	300	يوم القيامة و حملا منصوب علي التمييز يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان الصور جمع صورة وقوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة العطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بينهم وقوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	827	713501427868044202	161	225.0	130	579	27.806562423706055	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	73	239	402	1223	1531	300	الذين ظلموا يقولون هل هذا الا بشر مثلكم دل عليه هذا المقول والخامس بالعكس اي هم الذين ظلموا والثاني النصب علي الذم والثالث الجر علي البدل من الناس او علي النعت لهم وقوله وانتم تبصرون الواو واو الحال وقوله هل هذا الي قوله وانتم تبصرون في موضع نصب اما علي البدل من النجوي اي واسروا هذا الحديث او معمول القول مضمرا اي قالوا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم---------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون قوله عز وجل قل ربي قرء علي الامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم و قال ربي علي الخبر حكاية لقوله عليه السلام لهم وقوله في السماء يجوز ان يكون من صلة يعلم وان يكون حالا من القول فيكون من صلة محذوف ويجوز ان يكون حالا من المنوي في يعلم والذي جوز ذلك عطف الارض عليها فاعرفه فان فيه ادني اشكال وقوله اضغاث احلام خبر مبتدا محذوف اي ما اتي به -محمد صلي الله عليه وسلم اضغاث احلام	1354	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0831	false	2596613141409387159	104	193	558	1003	1579	300	الذين ظل--------------------------------------------------------------------------------موا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله هل هذا الا بشر مثلكم بين ما اسروه والمعن--------------------------------------------------------------------ي قالوا سرا هل هذا الا بشر مثلكم يعنون النبي صلي الله عليه وسلم اعلمهم الله عز وجل انه يعلم القول في السماء والارض واطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي قيلهم وسرهم قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم وقرءت قل ربي يعلم القول و قال ربي وقوله بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------اتي به النبي صلي الله عليه وسلم اضغاث احلام	831	713501427868044202	206	318.0	163	1012	20.355731964111328	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	176	211	916	1109	1561	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين------------------------------------------------------------------------------------------ فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون-------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	1355	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0832	false	3031212498279333560	137	218	710	1121	1530	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي فيه تذكرة لكم بما تلقونه من رحمة او عذاب كما قال عز وجل كلا انها تذكرة وقد قيل فيه ذكركم فيه شرفكم وقوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين كم في موضع نصب ب قصمنا ومعني قصمنا اهلكنا واذهبنا يقال قصم الله عمر الكافر اي اذهبه وقوله فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي يهربون من العذاب لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	832	713501427868044202	193	353.0	158	411	46.95863723754883	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1359	true	2233146089157073599	18	65	78	290	1403	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك م-----------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------- رسول الا نوحي- اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قوله عز وجل--------- هذا ذكر من معي وذكر من قبلي	1359	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0834	false	-2878398243743685166	157	231	799	1139	1457	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون قد ابان الله الحجة عليهم في تثبيت توحيده وان الهتهم لا تغني عنهم شيءا ثم قيل لهم هاتوا برهانكم بان رسولا من الرسل انبا امتة بان لهم الها غير الله فهل في ذكر من معي وذكر من قبلي الا توحيد ال--------------------------------له عز وجل وقد قرءت هذا ذكر من معي وذكر من قبلي	834	713501427868044202	156	246.5	119	372	41.935482025146484	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1363	true	3418129213733052365	151	182	796	955	1511	300	خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1363	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0836	false	608696404498016458	203	266	1063	1395	1568	300	خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون قال اهل اللغة المعني خلقت العجلة من الانسان وحقيقته يدل عليها وكان الانسان عجولا وانما خوطبت العرب بما تعقل والعرب تقول للذي يكثر الشء خلقت منه كما تقول انت من لعب وخلقت من لعب نريد المبالغة بوصفه باللعب وقوله لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	836	713501427868044202	125	219.5	99	332	37.650604248046875	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	136	181	704	936	1555	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون----------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1364	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	16	66	87	340	1523	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون معناه والله --اعلم من يحفظكم من باس الرحمن كما قال فمن ينصرني من الله اي من عذاب الله وقوله بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	837	713501427868044202	178	297.5	140	255	69.80392456054688	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1366	true	4111779005555286427	103	235	522	1183	1523	300	حاسبين --اما علي الحال او علي التمييز قال ابو اسحاق ودخلت الباء في وكفي بنا لانه---- في معني الامر المعني اكتفوا بالله حسيبا وانكر ابو علي ذلك وقال ليس هذا الكلام خبرا بمعني الامر بل هو بلفظ الخبر ومعناه فهو كقوله وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة وقوله لا يخفي علي الله منهم شء وما اشبهه ولا يدل دخول الباء عليه علي انه بمعني الامر لانها قد دخلت في قولهم اكرم بزيد علي الفاعل ولا مذهب للامر فيه قال وقد قال ابو الحسن في قوله عز وجل جزاء سيءة بمثلها ان معناه جزاء سيءة مثلها فدخلت الباء في ذلك ولا معني للامر فيه ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون------------------------------ وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له من-----------------------------كرون قوله عز وجل ولقد اتينا	1366	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0838	false	-2679077876934334970	19	115	97	626	1601	300	حاسبين منصوب علي وجهين عل---ي التمييز وعلي الحال--- ودخلت الباء في وكفي بنا لانه خبر في معني الامر المعني اكتفوا بالله حسيبا و------------------ق-----------------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين جاء عن ابن عباس انه يري حذف الواو وقال بعض النحويين معناه ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان ضياء وعند البصريين ان الواو لا تزاد ولا تاتي الا بمعني العطف وتفسير الفرقان التوراة التي فيها الفرق بين الحلال والحرام و ضياء ههنا مثل قوله فيه هدي ونور ويجوز وذكري للمتقين وقوله وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون المعني هذا القران ذكر مبارك وقوله------- ولقد اتينا	838	713501427868044202	209	323.0	168	919	22.742111206054688	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	0	94	0	508	1639	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من الصالحين ق-------------------------------------------------------------------وله عز وجل ولوطا اتيناه انتصاب قوله ولوطا بمضمر واختلف في ذلك المضمر فقيل واتينا لوطا دل عليه هذا الظاهر وقيل وارسلنا لوطا وقيل واذكر لوطا علي تقدير خبر لوط فحذف المضاف والوجه الاول امتن واقيس ومثله ونوحا وداوود وسليمان وايوب واسماعيل وادريس وذا النون وزكريا الي اخر القصة كل واحد منهم تنصبه بمضمر يليق به علي ما ستراه ان شاء الله ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب	1371	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0840	false	5164030872833513768	157	231	876	1265	1628	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين لوطا منصوب بفعل مضمر لان قبله فعلا فالمعني واوحينا اليهم واتينا لوطا اتيناه حكما وعلما والنصب ههنا احسن من الرفع لان قبل اتينا فعلا وقد ذكر بعض النحويين انه منصوب علي واذكر لوطا وهذا جاءز لان ذكر ابراهيم قد جري فحمل لوط علي معني واذكر وقوله عز وجل ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب	840	713501427868044202	159	273.0	128	709	22.425952911376953	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	163	187	868	1009	1639	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون	1371	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0841	false	6598704240050294893	93	171	471	896	1625	300	ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين اي فهمناه القضية والحكومة وكلا اتينا حكما وعلما وقوله عز وجل وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير ويجوز والطير علي العطف علي ما في يسبحن ولا اعلم احدا قرا بها وكنا فاعلين اي وكنا نقدر علي ما نريده ونصب الطير من جهتين احداهما علي معني وسخرنا الطير والاخري علي معني يسبحن مع الطير وقوله وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون	841	713501427868044202	141	250.5	117	425	33.17647171020508	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	192	294	979	1499	1535	300	النصب عطفا علي الريح علي وسخرنا لسليمان من الشياطين من ينزلون لاجله في قعر البحر اذا امرهم به او الرفع بالابتداء و--------الخبر ومن الشياطين و---- دون ذلك صفة لعمل والاشارة الي الغوص واي------------------------------------------------------------وب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله عز وجل وايوب اي واذكر ايوب وقوله رحمة من عندنا رحمة مفعول له اي فعلنا به ذلك للرحمة ولك ان تنصب علي المصدر اي واتيناه ذلك ورحمناه رحمة و من عندنا في موضع الصفة ل رحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين	1372	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0842	false	700067333560622570	71	177	356	917	1504	300	العطف عل-----ي الريح المعني و---لسليمان الريح وله-- من يغوصون من الشياطين ويجوز ان يكون رفعا---------- بالابتداء ويكون له الخبر وقوله ويعملون عملا دون ذلك معناه سوي ذلك اي سو-ي الغوص وكنا لهم حافظين كان الله يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا وقوله وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ايوب منصوب علي معني واذكر ايوب وقوله فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر التفاسير ان الله جل ثناءه احيا من مات من بنيه وبناته ورزقه مثلهم من الولد وقيل اتيناه اهله ومثلهم معهم اتيناه في الاخرة واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين	842	713501427868044202	245	231.0	196	752	32.57978820800781	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	true	7753438602637680407	0	97	0	531	1572	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قو--------------------------------------------له عز وجل وزكريا اي واذكر او وارسلنا زكريا لا تذرني فردا اي وحيدا وهو منصوب علي الحال من الياء في لا تذرني وقوله انهم الضمير للانبياء المذكورين في هذه السورة وقيل لزكرياء ويحيي والزوجة وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا مفعول له اي للرغبة في الثواب والرهبة من العقاب او مصدر في موضع الحال اي ذوي رغب ورهب او راغبين وراهبين وقيل هما مصدران علي المعني والوجه الاول احسن---------------------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	1374	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0843	false	-9203259064263043069	216	300	1068	1539	1539	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين واصلحنا له زوجه يروي انها كانت عقيما فجعلها الله عز وجل و-----------------------------------------لودا ويروي انه كا-------------------------------------------------------------------------ن في خلقها سوء فاصلح الله ذلك وحسن خلقها وقو--له ويدعوننا رغبا ورهبا وقرءت رغبا-- ورهبا ف--ال-رغب والرهب ----------------------------------------------------------------------------مصدران ويجوز رغبا ورهبا ولا اعلم احدا قرا بهما اعني الرغب والرهب في هذا الموضع والرغب والرغب مثل البخل والبخل والرشد والرشد وقوله والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين-	843	713501427868044202	246	329.0	200	669	36.77130126953125	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1384	true	-8359146498867115408	138	221	687	1077	1477	300	انه من عمل-- منكم الاية يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله عز ----------وجل في ريب من البعث------ من البعث	1384	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0848	false	1026883164230153865	152	239	749	1158	1453	300	انه من تولاه اضله وقوله يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث ويقرا من البعث	848	713501427868044202	369	689.5	287	409	90.22004699707031	75	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1386	true	2761711724839502198	22	98	106	464	1462	300	فعل الله ذلك بانه هو الحق والباء علي هذا من صلة هذا الفعل المقدر وقوله وانه اي وبانه وكذا و وان الساعة اي وبان الساعة ومثله وان الله يبعث اي وبان الله ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد قوله عز وجل--- من يجادل في الله	1386	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0850	false	1327344246366849901	68	201	312	982	1468	300	فعل الله ذلك بانه هو الحق--------------------------------------------- وانه يحي الموتي وقوله ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يقال هذا العذاب بما قدمت يداك وموضع ذلك رفع بالابتداء وخبره بما قدمت يداك وموضع ان خفض المعني ذلك بما قدمت يداك وبان الله ليس بظلام للعبيد ولو قرءت ان بالكسر لجاز ويجوز ان يكون موضع ذلك رفعا علي خبر الابتداء المعني الامر ذلك بما قدمت يداك ويكون موضع ان الرفع علي معني ان الله ليس بظلام للعبيد قوله ومن الناس من يعبد---- الله	850	713501427868044202	164	273.5	128	835	19.640718460083008	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1388	true	-6960756527832561458	58	98	274	487	1455	300	من في موضع رفع بالابتداء والجملة التي بعده صلته والخبر محذوف والتقدير ي----قول لمن ضره اقرب من نفعه الاهه وموضع الجملة نصب بالقول ومثل -يدعو في معني يقول--- قول عنترة 451 يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم	1388	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0851	false	7279034397932773451	237	270	1140	1302	1452	300	من في موضع رفع وخبره---------------------------------- محذوف ويكون المعني يقول لمن ضره اقرب من نفعه هو مولاي--------------------- ومثله يدعو في معني يقول في قول عنترة ----يدعون عنتر والرماح كانها اشطان بءر في لبان الادهم	851	713501427868044202	131	209.5	103	221	59.27601623535156	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1389	true	-4130216339799128500	85	210	428	1062	1527	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله عز وجل-------------------------- من كان يظن من شرطية في موضع رفع بالابتداء والجواب فليمدد والخبر كان والجواب وقوله ان لن ينصره الله ان سدت مسد مفعولي يظن وهي مخففة من الثقيلة واسمها مضمر اي انه ثم ليقطع قرء بكسر الل-----ام علي الاصل وباسكانها حملا ل ثم علي الواو والفاء لكون الجميع عواطف وقوله هل يذهبن في موضع نصب بق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلينظر كيده ما يغيظ ما موصولة او مصدرية اي هل يذهبن كيده غيظه وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا--ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	1389	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0852	false	-3322935285331335440	58	173	289	870	1482	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ هذه الهاء لمحمد صلي الله عليه وسلم اي من كان يظن----------------------------------------------------------------------- ان لن ينص--------------------------------------------------------------------------------------ر الله محمدا صلي الله عليه وسلم حتي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا وهو تفسير ق-----------------------------وله فليمدد بسبب الي السماء السبب الحبل والسماء السقف اي فليشدد حبلا في سقفه ثم ليقطع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا هل يذهبن كيده ما يغيظ-------------------- اي هل يذهبن كيده غيظه وقرءت ثم ليقطع وثم ليقطع بكسر اللام وجزمها وقوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	852	713501427868044202	309	473.0	244	787	39.263023376464844	56	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1393	true	1684051383212216464	6	102	23	511	1585	300	يحلون فيها اساور من ذهب ومن ل------------------ءلء اي منهم--------------------------------------------------------------------------------------ا علي معني انها مرصعة ومن منع عطفه علي ذهب مستدلا بان السوار لا يكون من لءلء فقد فاته هذا المعني وقوله وهدوا الي الطيب من القول من القول في موضع الحال من الطيب اي كاءنا منه وقوله الي صراط الحميد الحميد بمعني المحمود والحامد وهو الله تعالي وصراط الله الاسلام ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------ل ان الذين كفروا ويصدون في خبر ان وجه----ان احدهما	1393	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0854	false	6256284060714629921	120	210	624	1083	1567	300	يحلون فيها اساور من ذهب ويحلون لءلءا ومن قرا ولءلء اراد ومن لءلء وجاءز ان يكون اساور من ذهب ولءلء فيكون ذلك فيها خلطا من الصنفين ويقرا يحلون فيها علي معني قولك حلي يحلي اذا صار ذا حل---------------------------------------------------------ي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم لفظ يصدون لفظ مستقبل عطف به علي لفظ الماضي لان معني الذين كفروا الذين هم كافرون فكانه قال ان الكافرين والصادين و---خبر ان فيه قولان احدهما	854	713501427868044202	208	312.0	165	674	30.86053466796875	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1397	true	-8941080824667610664	114	299	590	1518	1523	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور قوله عز وجل ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك والاشارة الي ما ذكر من افعال الحج ويجوز ان يكون في موضع جر علي انه نعت للبيت وقد جوز ان يكون في موضع نصب علي تقدير لتفعلوا ذلك وقوله ومن يعظم حرمات الله فهو خير من شرطية في موضع رفع بالابتداء والخبر فعل الشرط او الجواب علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع والضمير في----- فهو للتعظيم دل عليه يعظم اي فالتعظيم خير له في الاخرة وقوله واحلت لكم الانعام اي لحومها وقوله الا ما يتلي عليكم ما مصدرية في موضع نصب علي الاستثناء اي الا المتلو عليكم وفيه وجهان احدهما منقطع لان بهيمة الانعام ليس فيها محرم وليس المتلو مستثني من الانعام ولكن المعني الا ما يقرا عليكم في كتاب الله من الميتة والدم الي قوله وما ذبح علي النصب وذلك في سورة الماءدة والثاني متصل ويصرف الي ما حرم جل ذكره منها بسبب عارض كالموت وغيره وقيل احلت لكم في حال احرامكم لحوم الانعام الا ما يتلي علي------------------------------------كم من	1397	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0857	false	7587224224253783482	81	152	408	765	1563	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وحرمات الله-------------------------------------------------------------- الحج والعمرة وساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الم------------ناسك وكل ما فرض الله فهو من حرمات ال------------------------------------------له والحرمة ما وجب القيام به وحرم تركه والتفريط -----------------------------------------------------------------فيه وموضع ذلك رفع------------------------------------------------------------------------ المعني ال----------------------------امر ذلك و------------قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------احلت لكم-------------------- الانعام الا ما يتلي عليكم ما في موضع نصب اي الا ما يتلي عليكم من	857	713501427868044202	217	269.5	172	969	22.39422035217285	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1401	true	-1950601432618537802	5	88	28	439	1587	300	في القانع وقرء القنع بغير الف اما القانع بالالف عند---------------- اهل اللغة فهو الساءل يقال قنع الرجل يقنع بالفتح فيهما قنوعا اذا سال فهو قانع قال ا----لشماخ 457 لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي اعف من السءال وقال عدي بن زيد 458 وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر اذ جاء قانعا يعني ساءلا واما القنع بغير الف عندهم فهو الراضي بما يعطي يقال قنع يقنع بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر قناعة اذا رضي فهو قنع	1401	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0860	false	5065434262254734601	83	127	442	667	1569	300	في القانع الذي -يقنع بما تعطيه وقيل الذي يقنع باليسير وقيل وهو مذهب اهل اللغة---- الساءل يقال قنع الرجل------------------ قنوعا اذا سال فهو قانع وانشدوا للشماخ---- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي اعف من السءال وقنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قناعة اذا رضي فهو قنع	860	713501427868044202	166	252.0	130	431	38.515079498291016	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1402	true	2230583222096501165	135	292	696	1507	1551	300	والمعني اذن الله لهم في الق----------------------------------------تال بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين بانهم منعوا الهجرة وقيل بان اوذوا وق-يل بان اخرجوا من ديارهم واوطانهم و اذن علي البناء للمفعول وهو راجع الي القراءة الاولي-------------------------------------------------------------- لان الله تعالي هو الاذن في القتال وغيره وكذلك يقاتلون قرء علي تسمية الفاعل علي معني يقاتلون عدوهم وعلي ترك تسميته اي يقاتلهم العدو وهم الكفار وقوله الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل الذين اما الجر علي البدل من الذين المذكور في قوله اذن للذين او صفة له او الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي منصورون او فاءزون او نحو ذلك او بالعكس اي هم الذين او النصب علي اضمار اعني وقوله الا ان يقولوا------------- في محله وجهان احدهما النصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ان يقولوا والثاني الجر علي البدل من حق اي اخرجوا بلا حق الا بان يقولوا اي بقولهم ربنا الله اي لم يخرجوا الا بسبب ---------------------------------توحيدهم الله كقوله هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وقوله لهدمت صوامع	1402	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0861	false	6508827073099338479	43	188	241	965	1541	300	والمعني اذن للذين يقاتلون ان يقاتلوا ويروي انها اول اية نزلت في القتال بانهم ظلموا اي اذن لهم ان يقاتلوا بسبب ما ظلم--------------------وا وقوله وان الله--------------------------- علي نصرهم لقدير وعدهم الله النصر ولا يجوز ان يقرا و ان الله بفتح ان ولا بين اهل اللغة خلاف في ان هذا لا يجوز لان ان اذا كانت معها اللام لم تفتح ابدا وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين في موضع جر المعني-------------------------- اذن للذين------------- اخرجوا من ديارهم بغير حق------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يقولوا ربنا الله ان في موضع جر المعن--------------------------------------------------------------------------------ي اخرجوا بلا حق الا-------------- بقولهم ربنا الله اي لم يخرجوا الا بان وحدوا الله فاخرجتهم عبدة الاوثان لتوحيدهم----- وقوله ول----ولا دفع ال--له الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع	861	713501427868044202	231	187.0	175	1108	20.84837532043457	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	62	182	342	991	1612	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	1405	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0863	false	-526407549156025575	139	177	711	935	1564	300	ويستعجلونك بالعذاب وبعد تمام الاية وكاين من ق---------------------------------------رية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير المعني ثم اخذتها بالعذاب واستغني عن ذكر العذاب لتقدم ذكره في قو--------------------------له ويستعجلونك -بالعذاب------------------------------------------------------------------------ وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	863	713501427868044202	143	176.0	117	649	22.033897399902344	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	77	191	388	959	1488	300	مخضرة بفتح الميم وتخفيف الراء اي ذات خضر كمبقلة ومسبعة اي ذات بقل و------ذات سباع وقال ابو اسحاق ولا يجوز مخضرة بفتح الميم وتشديد الراء لان مفعلة ليس في الكلام ولا معني له------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور قوله عز وجل والفلك تجري الجمهور علي نصب الفلك اما عطفا علي م--------------------------------------ا اي وسخر لكم الفلك او علي اسم ان ومحل تجري علي الوجه الاول النصب علي الحال من الفلك اي جارية وعلي الوجه الثاني الرفع بالخبر وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء و--------الخبر	1409	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0865	false	3266964983972268196	163	253	799	1247	1488	300	مخضرة فهو علي معني ذات مخضرة مثل ---------مبقلة ----------ذات بقل ومشبعة ذات شبع ----------------ولا يجوز مخضرة بفتح الميم وتشديد الراء لان مفعلة ليس في الكلام ولا معني له وقوله عز وجل الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم الفلك بالنصب نسق ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي ما المعني وسخر لكم الفلك ويكون تجري حالا اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويقرا والفلك تجري في البحر بامره فيكو-------ن الفلك مرفوعا ب-------------------------------------------------------الابتداء وتجري هو الخبر	865	713501427868044202	288	444.5	224	636	45.28302001953125	50	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	40	93	207	468	1530	300	نهي له صلي الله عليه وسلم عن منازعتهم والمعني لا تنازعهم انت كما تقول لا يخاصمنك فلان اي لا تخاصمه ثم قال وهذا جاءز فيم------------ا يكون ---بين اثنين---------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ل------------ا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه وذ----------------------------------لك لان المفاعلة لا تكون الا بين اثنين فاذا ترك احدهما ترك الاخر وقرء فلا ينزعنك	1410	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	59	127	300	635	1543	300	نهي له صلي الله عليه وسلم عن منازعتهم----------------------- كما يقول لا يخاصمنك فلان في هذا ابدا-------- وهذا جاءز في الفعل الذي لا يكون الا من اثنين لان المجادلة والمخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا قلت لا يجادلنك فلان فهو بمنزلة لا تجادلنه ولا يجوز هذا في قوله لا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربه ولكن لو قلت لا يضاربنك فلان لكان كقو-------------لك لا تضاربن فلانا ويقرا------------------------------- فلا ينزعنك	866	713501427868044202	154	195.0	118	410	37.56097412109375	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	185	285	914	1455	1530	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله عز وجل الم تعلم ان الله الاستفهام بمعني التقرير والمعني علمت ذلك وقوله بينات حال من الايات اي واضحات في الشراءع والاحكام وقوله تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي تعرف في وجوههم اثر الانكار من الكراهة والعبوس وقوله يكادون يسط-ون يجوز ان تكون مستانفة وان تكون في موضع الحال من الذين كفروا و يسطون في موضع نصب بخبر كاد والسطو الوثب والبطش وقوله قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	1410	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	149	200	760	1047	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي ----------------------------------------------------يكادون يبطشون بسطوة علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه و---الذين يتلون عليهم القران وق------------------------------------وله قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	866	713501427868044202	226	348.0	183	542	41.697418212890625	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	75	116	380	612	1562	300	نادمين---------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون --------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1424	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0873	false	3915734860497254074	215	265	1141	1427	1600	300	نادمين حقا وقوله فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين الغثاء الهالك والبالي من ورق الشجر الذي اذا جري السيل رايته مخالطا زبده وقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	873	713501427868044202	200	359.0	165	286	69.93006896972656	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	true	-8688668458306668609	6	109	27	541	1511	300	وقوله وهم لها سابقون اللام هنا بمعني الي كقوله------------------ بان ربك اوحي لها اي اليها اي وهم سابقون امثالهم من اهل البر اليها وقيل المعني وهم ل----------------اجل الخيرات ساب--------قون الي الجنات اي لاجل عملهم لها سابقون الناس الي الجنة ومحل الجملة اما النصب علي الحال من الضمير في يسارعون في قوله اولءك يسارعون في الخيرات او الرفع علي انها خبر بعد خبر لقوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون ويجوز ان تكون مستانفة عارية عن المحل ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	1429	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	30	116	168	584	1546	300	وقوله وهم لها سابقون فيه وجهان احدهما معناه اليها سابقون كما قال بان ربك اوحي لها اي اوحي ال-----------------------------------يها و------يجوز وهم لها سابقون اي من اجل ا-----كتسابها كما تقول انا اكرم فلانا لك اي--------------------------------------------------------------- من اجلك وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون ويجوز ولا يكلف نفسا الا وسعها ولم يقرا بها ولو قرء بها لكانت النون اجود لقوله عز وجل ولدينا كتاب ينطق بالحق وقوله بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	876	713501427868044202	198	291.0	153	670	29.55223846435547	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	true	-8688668458306668609	216	246	1063	1227	1511	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون----------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون----------------------- مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله حتي	1429	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	199	240	988	1210	1546	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي يضجون والعذاب الذي اخذوا به السيف يقال جار يجار جءارا اذا ضج وقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون تنكصون اي ترجعون وقوله مستكبرين به سامرا تهجرون منصوب علي	876	713501427868044202	128	200.5	102	222	57.657657623291016	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1438	true	5204871096858110323	4	80	23	435	1622	300	انه لا يفلح ------في معن-ي حسابه-------م انهم لا يفلحون فاعرف----------------------ه فانه من كلام الزمخشري رحمه الله والمعني الذي له عند ربه انه لا يفلح اي -------------------------------------------------------------------يجازي بعد الفلاح والله تعالي اعلم بكتابه واحكم هذا اخر اعراب سورة المءمنين والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة النور------ بسم الله الرحمن الرحيم------------ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون --قوله عز وجل س-------------------------------------------------------ورة انزلناها الجمهور علي رفع سورة وفيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف و انزلناها صفة	1438	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0881	false	-8484880307998118613	3	95	14	508	1687	300	انه لا يفلح الكافرون فانما حسابه عند ربه انه- لا يفلح الكافرون التاويل حسابه عند ربه فانه لا يفلح الكافرون---------- والمعني الذي له عند ربه انه لا يفلح وجاءز انه لا يفلح الكافرون بفتح ان ويجوز ان يكون فانما حسابه عند ربه فيجازيه عليه كما قال ثم ان علينا حسابهم سور---------------------------------------------------------------ة النور مدنية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون القراءة الرفع وقرا عيسي بن عمر سورة بالنصب فاما الرفع فعلي اضمار هذه سورة انزلناها ورفعها بالابتداء قبيخ لانها نكرة---------------------- و انزلناها صفة	881	713501427868044202	214	233.5	170	590	36.27118682861328	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	147	215	729	1109	1544	300	وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق يومءذ يجوز ان يكون بدلا من يوم تشهد وان يكون معمول يوفيهم والجمهور علي نصب قوله الحق وهو صفة للدين و-هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزاء وقرء بالرفع علي انه صفة ال-----------------------------------له جل ذكره والتقدير يوفيهم الله الحق دينهم قيل وهكذا هو في مصحف ابي رضي الله عنه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ياايها الذين	1445	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0887	false	-5355555932640996751	174	244	892	1294	1639	300	وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم ا-------------------------------------------------------------------------------------لحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ويقرا الحق فمن قرا الحق فالحق من صفة الله عز وجل فالمعني يومءذ يوفيهم الله الحق دينهم ومن قرا دينهم الحق فالحق من صفة الذين والدين ههنا الجزاء المعني يومءذ يوفيهم ا----لله جزاءهم الحق اي جزاءهم الواجب وقوله جل وعز----------------------------------------------------------------------- الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم --فيها وجهان	887	713501427868044202	177	267.0	146	564	31.382978439331055	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	221	271	1142	1398	1544	300	حتي تستانسوا وتس-----لموا علي-- اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون----------------- فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل	1445	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0888	false	8394126821420700372	186	231	1009	1240	1612	300	حتي تستانسوا حتي تستعلموا ايريد اهلها ان يدخلوا ام لا والدليل علي انه الاذن قوله فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذ---------------------------------------ن لكم وقوله تعالي---------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي	888	713501427868044202	172	280.0	135	280	61.42856979370117	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1447	true	-2308482350905014869	61	126	329	694	1653	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1447	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0889	false	1675224689107938186	159	244	872	1357	1633	300	وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم قرءت من عبيدكم وكلاهما جاءز وهذا لازم في الايامي والمعني وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان اردن تحصنا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	889	713501427868044202	365	718.0	300	485	75.25772857666016	64	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1455	true	-168044153780599612	110	140	569	708	1503	300	معناه لم يرها ولم يكد وقال بعضهم -راها من بعد ان كاد لا يراها من شدة الظلمة والقول الاول اشبه بهذا المعني لان في دون هذه الظلم-ة لا تري الكف	1455	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	38	68	190	331	1455	300	معناه لم يرها ولم يكد وقال بعضهم يراها من بعد ان كان لا يراها من شدة الظلمة والقول الاول اشبه بهذا المعني لان في دون هذه الظلمات لا يري الكف	895	713501427868044202	136	259.0	106	141	96.45390319824219	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1458	true	4277484667707910771	103	241	527	1205	1486	300	ولي التوفيق انتهي كلامه رحمه--- الله الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله عز وجل الم تر ان الله الرءية هنا من رءية القلب وقوله والطير صافات عطف علي من وانتصاب صافات علي الحال من الطير اي وتسبح له الطير باسطات اجنحتهن في الهواء ويجوز في الكلام نصب الطير علي جعل الواو بمعني مع وق---------------------------------وله كل قد علم صلاته وتسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه كل رفع بالابتداء وما بعده خبره والمنوي في علم ل كل او لله جل ذكره وكذلك الضمير المجرور في قوله صلاته وتسبيحه يجوز ان يكون ل كل وان يكون لله تعالي اي علم كل هذه الاشياء المذكورة صلاة نفسه وتسبيحه او------------ كل------ قد علم الله صلاته اي صلاة كل وتسبيحه او قد علم كل صلاة الله -------------------------------------------------------------------------------------------	1458	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	84	183	395	882	1455	300	الي ال-----------اسلام لم يهتد وقوله الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ويجوز وال-------------طير علي -----------معني يسبح له الخلق مع الطير ولم يقرا بها وقوله كل قد علم صلاته وتسبيحه معاه كل قد علم الله صلاته وتسبيحه والصلاة للناس والتسبيح لغير الناس ويجوز ان يكون كل قد علم صلاته وتسبيحه كل شء قد علم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة نفسه وتسبيحها ويجوز ان يكون كل انسان قد علم ص-------------------------------------------لاة الله وكل شء قد علم تسبيح الله والاجود ان يكون كل قد علم الله صلاته وتسبيحه ودليل ذلك قوله والله	895	713501427868044202	200	290.0	158	929	21.52852439880371	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	true	3056240463076280511	8	46	41	219	1517	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	1459	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	187	225	904	1082	1455	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	895	713501427868044202	178	356.0	140	178	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	109	236	593	1307	1634	300	تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قرء لا تحسبن---------------------- بالتاء النقط من فوقه وفاعل الفعل للمخاطب ومفعولاه الذين كفروا و معجزين- وقرء بالياء النقط من تحته وفي فاعل الفعل وجهان احدهما الذين كفروا والمفعول الاول م---حذوف والتقدير لا يحسبن الذين كفر---------------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم معجزين في الارض وجاز حذف المفعول الاول لانه في الاصل مبتدا وحذف المبتدا كثير جاءز في كلام القوم والثاني ضمير الرسول عليه الصلاة والسلام لجري ذكره في -----------------------------------------------------------قوله واطيعوا الرسول ومفعولاه الذين كفروا و معجزين ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا	1462	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0898	false	-6319989812071001941	0	134	0	716	1612	300	تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير القراءة بالتاء علي معني لا تحسبن يا محمد الكافرين معجزين اي قدرة الله محيطة بهم وقرءت لا يحسبن علي حذف المفعول ال--------------------------------------------اول من يحسبن علي معني لا يحسبن الذين كفروا اياهم معجزين في الارض كما تقول زيد حسبه فانما تريد حسب نفسه قاءما وكانه لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين وهذا في باب ظننت تطرح ف----------------------------------------------------------------------------------------يه النفس يقال ظننتني افعل ولا يقال ظننت نفسي افعل ولا يجوز ضربتني استغني عنها بضربت نفسي وقوله يا --------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم فامر	898	713501427868044202	379	574.0	306	892	42.48878860473633	61	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	52	153	267	787	1553	300	غير متبرجات نصب علي الحال من الضمير في ان يضعن اي غير مظهرات محاسنهن وقوله وان يستعففن خير --------------لهن ابتداء وخبر اي والاستعفاف خير لهن------------------ ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1464	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0899	false	1618098696730304462	41	143	213	736	1537	300	غير متبرجات---- بزينة قال--- ابن مسعود ان يضعن الملحفة والرداء------------ وان يستعففن خير لهن اي ان لا يضعن الرداء و----------الملحفة خير لهن من ان يضعنه وقوله ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	899	713501427868044202	453	825.0	362	552	82.06521606445312	84	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	140	192	719	1006	1553	300	تحية من عند الله---------------------------- مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1464	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0900	false	-6773492702609809944	84	136	437	717	1545	300	تحية من عند الله فاعلم الله عز وجل ان السلام مبارك- طيب وقوله---------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	900	713501427868044202	247	449.5	202	315	78.4126968383789	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1471	true	-124621086896974572	225	273	1141	1350	1478	300	اسحاق تقول ما اتخذ فلان من احد وليا ولا يجوز ما اتخذ فلان احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جميع ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو جاز هذا لجاز في من احد عنه حاجزين اي فما منكم--- احد عنه بحاج---------------------زين وهذا خطا لا وجه له	1471	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0903	false	-675761330126667457	131	226	661	1084	1477	300	الحال تقول ما اتخذ----ت من احد وليا ولا يجوز ما اتخذت---- احدا من ولي لان من انما دخلت لانها تنفي واحدا في معني جميع تقول ما من احد قاءما وما من رجل محبا لما يضره ولا يجوز ما رجل من محب ما يضره ولا وجه لهذه القراءة الا ان الفراء اجازها علي ضعف وزعم انه يجعل من اولياء هو الاسم ويجعل الخبر ما في تتخذ كانه يجعل علي القلب ولا وجه عندنا لهذا البتة لو جاز هذا لجاز ف---------------------ي فما منكم من احد عنه -حاجزين ما احد عنه من حاجزين وهذا خطا لا وجه له	903	713501427868044202	167	273.0	128	453	36.86534118652344	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	41	63	222	341	1556	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثن-------------------------ا في كل قرية نذيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا	1479	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0910	false	-8849696596107261482	247	300	1260	1548	1548	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي صرفنا المطر بينهم ليذكروا اي ليتفكروا في نعم الله عليهم فيه ويحمدوه علي دلك فابي اكثر الناس الا كفورا وهم الذين يقولون مطرنا بنوء كذا اي بسقوط كوكب كذا كما يقول المنجمون فجعلهم الله بذلك كافرين وقوله فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-	910	713501427868044202	94	138.0	76	289	32.52595138549805	16	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1480	true	-4135014451078587254	194	293	1010	1535	1569	300	الذي ليس بصهر من قوله حرمت عليكم امهاتكم الي وان تجمعوا بين الاختين والصهر من يحل له التزويج وقيل النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال ونحوهما من القرابة وقيل غير ذلك قيل واشتقاق الصهر من قولهم صهرت الشء اي خلطته فكل واحد من الصهرين قد خالط صاحبه واختلف اهل اللغة فيه وفي الختن فقال ابن الاعرابي الاختان ابو المراة واخوها وعمها والصهر زوج ابنة الرجل واخوه وعمه وقال الاصمعي الاختان كل شء من قبل المراة والاصهار يجمع الجميع ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا	1480	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0911	false	8286233192417677122	134	162	713	856	1580	300	الذي ليس يصهر من قوله حرمت عليكم امهاتكم الي وان تجمعوا بين الاختين وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا	911	713501427868044202	139	257.5	111	525	26.4761905670166	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1488	true	-4790428586066741166	45	155	226	819	1559	300	يقال ما عبات بفلان اي ما باليت به و دعاءكم مبتدا وخبره وجواب لولا كلاهما محذوف تقديره لولا دعاءكم موجود او كاءن لهلكتم وقوله فقد كذبتم يعني الرسول وما جاء به وقوله فسوف يكون لزاما اللزام مصدر قولك لازمت فلانا ملازمة ولزاما بمعني------------------------------------------------ واللزام الملازم ايضا علي ايقاع المصدر موقع اسم الفاعل اي فسوف يكون العذاب ذا لزام او ملازما لكم يوم القيامة بسبب تكذيبكم الرسول وما جاء به وقال ابو اسحاق فسوف يكون تكذيبكم لزاما يلزمكم فلا تتركونه ولا تتوبون منه وقرء لزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بفتح اللام وهو م----صدر لزم كاللزوم عن ابي اسحاق وغيره هذا اخر اعراب سورة الفرقان والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم	1488	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0915	false	-6376388331426393199	15	152	63	747	1508	300	تقول ما عبات بفلان اي ما كان له عندي وزن ولا قدر واصل العبء في اللغة الثقل ومن ذلك عبات المتاع جعلت بعضه علي بعض وقو------له فقد كذبتم فسوف ي-----------------------------كون لزاما جاء في التفسير عن الجماعة انه يعني به يوم بدر وجاء انه لوزم بين القتلي لزاما وقرءت لزاما وتاويله والله اعلم فسوف ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون تكذيبكم لزاما يلزمكم فلا ت-------------عطون التوبة وتلزمكم العقوبة فيدخل في هذا يوم بدر وغيره مما يلزمهم من العذاب وقال ابو عبيدة لزاما فيصلا وهو قريب مما قلنا الا ان القول اشرح وانشد ابو عبيدة لصخر اخي الهذلي فاما ينجوا من حتف ارض فقد لقيا حتوفهما لزاما وتاويل هذا ان الحتف اذا كان مقدرا فهو لازم وان نجا من حتف مكان لحقه في مكان اخر لازما له لزاما ومن قرا لزاما بفتح اللام فهو علي مصدر لزم لزاما سور---------------------------------------------------------------------------ة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم	915	713501427868044202	154	196.0	119	950	16.210525512695312	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	201	265	1008	1335	1485	300	لمن حوله الا تستمعون قا----------------------ل ربكم ورب اباءكم الاولين قال--------------- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قا--------------------------ل رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ق-----------------------------------ال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ق---------------------------------------------------ال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1493	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	51	212	256	1073	1557	300	لمن حوله الا تستمعون فزاده موسي في البيان فقال ربكم ورب اباءكم الاولين فلم يجبه ايضا فقال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون فقال موسي زيادة في البانة قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فلم يجبه في هذه الاشياء بنقض لحجته قال لءن اءخذت الها غيري لاجعلنك من المسجويخين فزاده في البيان واحتج بما شاهده هو والملا من حوله قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين والثعبان الكبير من الحيات فان قال قاءل فكيف جاء فاذا هي ثعبان مبين وفي موضع اخر تهتز كانها جان والجان الصغير من الحيات فالجواب في هذا مما يدل علي عظم الاية وذلك ان خلقها خلق الثعبان واهتزازها وحركتها وخفتها كاهتزاز الجان وخفته ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين نزع يده من جيبه فاخرجها بيضاء بياضا نوريا من غير سوء من غير برص فلم يكن عنده دفع لما شاهده الا ان قال ان هذا سحر فقال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	919	713501427868044202	312	515.5	249	817	38.18849563598633	55	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	40	94	199	492	1623	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون ----لعلنا----------- نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1494	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	224	300	1136	1557	1557	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه وا-----------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشرين ارجه بكسر الهاء وضمها وبالياء والواو ارجهي وارجهو واخاه وابعث في المداءن حاشرين فمعني ارجه اخره وجاء في التفسير احبسه واخاه والمعني واحد وتاويله اخره عن وقتك هذا واخر استتمام مناظرته الي ان يجتمع لك السحرة وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن ان يقول فبعث فجمع السحرة وقوله------------------------------------------------------------------------------ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين-	919	713501427868044202	156	108.5	126	547	28.519195556640625	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1501	true	-6484972278445592111	48	196	251	1069	1622	300	عز وجل اتبنون بكل ريع اية تعبثون اية يجوز ان تكون مفعولا به لتبنون وان تكون مفعولا له ومفعول تبنون محذوف اي اتبنون بكل ريع بنيانا او قصرا علامة اي لاجل علامة وتعبثون في موضع نصب علي الحال من الضمير في تبنون اي عابثين والريع بالكسر المرتفع من الارض وجمعه ارياع وريعة والريع----------------------------------------------------------------------------- ايضا الط--ريق وبه فسره قتادة ومنه قول المسيب بن علس 486 ريع يلوح كانه سحل قال الجوهري شبه الطريق بثوب ابيض واما الريع بالفتح فهو النماء والزيادة وقال الرماني فيه لغتان كسر الراء وفتحها بمعني المكان المرتفع ووافقه عليه ابو اسحاق وقال قرء بكسر الراء وفتحها وقوله وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واحد مص--انع مصنعة ومصنعة بفتح النون وضمها والمصانع الحصون والمصانع الحياض تجمع فيها الماء وبهما فسر هنا والجمهور علي فتح تاء تخلدون وضم لامه علي البناء للفاعل وقرء تخلدون بضم التاء مخففا ومشددا علي البناء للمفعول وماضيه اخلد وخلد وقو------------------------------------------------------------------------------------------له واذا بطشتم بطشتم جبارين	1501	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0923	false	-6207142632555575251	196	278	1059	1488	1604	300	عز وجل اتبنون بكل ريع اية تعبثون يقرا ريع وريع بكسر الراء وفتحها وهو في اللغة ال-----------------------------------------------------------------------------------------موضع المر---------------------------------------------------------تفع من الارض ومن ذلك كم ريع ارضك اي كم ارتفاع ارضك جاء في التفسير بكل ريع كل فج والفج الطريق المنفرج في الجبل وجاء ايضا بكل طريق وقوله اية علامة وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واحد المصانع مصنعة ومصنع وهي التي تتخذ ل----------------------------------------------لماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل مبان ومعني لعلكم تخلدون اي لان تخلدوا اي وتتخذون مباني للخلود لا تتفكرون في الموت وقوله واذا بطشتم بطشتم جبارين	923	713501427868044202	148	80.5	119	989	14.964611053466797	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1507	true	3552642225995496083	174	269	897	1399	1554	300	وقوله وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون المنقلب هنا مصدر بمعني الانقلاب وانتصاب قوله اي علي المصدر لان ما اضيف الي المصدر مما هو في المعني صفة له كان حكمه في الاعراب حكمه والعامل فيه ينقلبون دون وسي-----علم لان---------- الاستفهام لا يعمل فيه- ما قبله فالفعل الذي قبله معلق عنه والتعليق عند النحاة في هذا ونظاءره مما له صدر الكلام لا يعمل فيه ما قبله لفظا ويعمل فيه معني والتقدير ينقلبون اي انقلاب هذا اخر اعراب سورة الشعراء والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة النمل----- بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين	1507	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0929	false	342223364468642514	70	115	383	625	1527	300	وقوله وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ي------------------عني انهم ينقلبون----------------------------------- الي نار جهنم يخلدون فيها و اي منصوبة بقول-----------------------------ه ينقلبون لا بقوله وسيعلم لان ايا وساءر الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النمل مكية بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين	929	713501427868044202	162	196.0	131	523	30.975143432617188	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1517	true	7477193372937335125	258	282	1303	1430	1536	300	قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	1517	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0936	false	-4233488283510634992	14	53	77	272	1480	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي بينوا لي ما اعمل والملا وجوه القوم الذين هم ملاء بما يحتاج اليه قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	936	713501427868044202	127	237.0	103	195	65.12820434570312	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	166	265	829	1337	1514	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف ف------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1519	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	115	201	546	981	1490	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الجزم في نن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر الوجه وعليه القراءة ويجوز ننظر------ بالرفع فمن جزم فلجواب الامر ومن رفع فعلي معني فسننظر وقوله اتهتدي معناه اتهتدي لمعرفته ام لا وقوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	938	713501427868044202	202	343.5	159	690	29.275362014770508	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1520	true	97241755079929925	197	251	990	1251	1505	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح اي الي الصرح او في الصرح فلما حذف الجار وصل الفعل والصرح القصر وكل بناء عال وقيل صحن الدار -------------------------------------------------	1520	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	253	298	1247	1483	1490	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين والصرح----------------------------------------- في اللغة-------------------------------- القصر والصحن- يقال هذه ساحة الدار وصحنة الدار وباحة الدار وقاعة الدار وقارعة الدار	938	713501427868044202	166	275.5	131	310	53.54838562011719	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	28	66	151	359	1559	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	45	127	234	667	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون فيقول كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون الله قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	939	713501427868044202	208	363.5	170	433	48.03695297241211	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1524	true	-9034844850327536445	67	192	325	976	1524	300	وقوله فتلك بيوتهم ابتداء وخبر خاوية نصب ع-------------------------------------------------------لي الحال من البيوت والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل وعن عيسي بن عمر خاوية بالرفع وفيه اوجه ذكرتهن في هود عند قوله جل ذكره وهذا بعلي شيخ في قول من رفعه ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قوله عز وجل ولوطا اي وانجينا لوطا بشهادة قوله وانجينا الذين امنوا او وارسلنا لوطا بدلالة قوله ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقيل هو علي اضمار اذكر------------------ لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر	1524	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0940	false	-9176176783682462454	206	277	1068	1432	1559	300	وقوله فتلك بيوتهم------------ خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اكثر القراء نصب خاوية علي الحال المعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا ورفعها من اربعة------------------------- اوجه قد بيناها فيمن قرا------------ وهذا بعلي شيخ --وقوله عز وجل ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون نصب----------------------------------------------------------------------------------------------- لوط من جهتين علي معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارسلنا لوطا وعلي معني وا----------------------------------------------------ذكر لوطا اذ قال لقومه لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر	940	713501427868044202	183	218.0	143	724	25.276243209838867	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	53	78	270	389	1483	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1528	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0942	false	8982415563429891525	206	229	1055	1160	1521	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون يقرا في ضيق وضيق وقوله-------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	942	713501427868044202	85	142.0	64	119	71.42857360839844	18	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	1	44	6	223	1470	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1533	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0943	false	7196508037762804300	241	297	1211	1479	1493	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين ---------الذي في موضع نصب من صفة رب هذه البلدة وقد قرءت التي حرمها وقد قرء بها لكنها قليلة فالتي في موضع خفض من نعت البلدة وقوله عز وجل وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	943	713501427868044202	149	251.0	117	277	53.79061508178711	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1534	true	5010126957179670668	186	300	939	1550	1550	300	فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه ال-يك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين قوله عز وجل ان ارضعيه ان هنا يجوز ان تكون مصدرية اي اوحينا اليها بارضاعه وان تكون مفسرة بمعني اي والجمهور علي اثبات همزة ارضعيه وهو الوجه وقرء ان ارضعيه بكسر النون من غير همزة بعدها علي انها حذفت حذفا كما حذفت من نحو انها لحدي الكبر 488 ان لم اقاتل فلبسوني برقعا فلما حذفت التقي ساكنان النون والراء فكسرت النون لالتقاء الساكنين فاعرفه قوله سبحانه فالتقطه ال فرعون ليكون لهم الالتقاط الوجدان من غير طلب واللام في ليكون لام العاقبة والصيرورة اي ليصير الامر الي ذلك لا-	1534	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	89	122	445	624	1465	300	فالقيه ف-------------------------ي اليم اليم البحر و---قوله تعال-----ي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وحزنا و----------------------يجوز وحزنا و------------------------------------------------معن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليكون لهم عدوا------------- اي ليصير الامر الي ذلك لا	945	713501427868044202	143	198.5	115	613	23.327896118164062	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1535	true	-7141292243146791554	27	269	161	1322	1468	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون قوله عز وجل قرت عين لي ولك في ارتفاعه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي هذا الصبي قرة عين لي ولك اي ونري منه ما تقر به اعيننا والثاني مبتدا و-----------------------------------------------------------------------------------------الخبر لا تقتلوه و لي ولك من صلة محذوف لكونهما صفتين ل قرت ولذلك جاز ان يكون مبتدا واستبعد ابو اسحاق هذا الوجه وهو ان تجعله مبتدا و لا تقتلوه خبرا لانه يصير المعني انه معروف بانه قرة عين له ووجه جوازه ان يكون المع---------------ني اذا كان قرة عين لي ولك فلا تقتلوه وفيه ما-------------------------------- فيه لمن تامل ويجوز في الكلام نصبه باضمار فعل يفسره لا تقتلوه اي اتركوا قرة عي---ن لا تقتلوه وليس قول من قال ان الوقف علي لا بمستقيم لاجل جزم تقتلوه اللهم الا ان يعيد لا وفي قوله لا تقتلوه وجهان احدهما انها خاطبت فرعون بلفظ الجمع كما يخاطب الملوك والكبراء والثاني التقدير قل للشرط لا تقتلوه وقوله وهم لا يشعرون محل الجملة النصب علي الحال من ال فرعون اي فالتقطوه وهم لا يعلمون ان هلاكهم علي يده او انه من بني اسراءيل واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين قوله عز وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا فارغا خبر واصبح اي صار فءادها خاليا من الحزن لعلمها انه لا يغرق عن ابي عبيدة وغيره وعن ابن عباس رضي الله عنهما خاليا من كل شء الا من ذكر موسي وقيل	1535	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	164	286	829	1397	1465	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع قرة عين علي اضمار هو قرة عين لي ولك وهذا وقف التمام ويقبح رفعه علي الابتداء وان يكون الخبر لا تقتلوه فيكون كانه قد عرف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قرة عين له ويجوز رفعه علي الابتداء علي بعد علي معني اذا كان قرة عين لي ولك فلا تقتل-ه ويجوز النصب ولكن لا تقرا به لانه لم يات فيه رواية قراءة والنصب علي معني لا تقتل-----------------------------وا قرة لي ولك لا تقتلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول زيدا لا تضرب--------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله عز --------وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين المعني اصبح فارغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي وقيل	945	713501427868044202	314	333.0	239	1300	24.153846740722656	60	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	16	58	89	303	1502	300	عليه المراضع من قبل -------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	1537	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0946	false	-5366919897078402669	150	251	720	1229	1490	300	عليه السلام لما تعذر عليهم رضاعه فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فلما سمعوا قولها وهم له ناصحون قالوا قد عرفت اهل هذا الغلام بقولك وهم له ناصحون فقال عنيت هم له هم للملك ناصحون فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها تربيه لهم في حسابهم وقوله فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني ما وعدت به مما اوحي اليها من قوله انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين واستقر عندها انه سيكون نبيا قوله عز وجل ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين	946	713501427868044202	204	343.0	164	509	40.07858657836914	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	141	181	706	899	1502	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب	1537	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	43	83	231	424	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين جاء في	947	713501427868044202	189	374.0	149	193	97.92745971679688	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	true	2004651319511554059	21	69	122	361	1507	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1538	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	233	295	1152	1467	1495	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	947	713501427868044202	237	462.5	189	315	75.23809814453125	46	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1539	true	-2474066344012470670	137	163	673	805	1455	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1539	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0949	false	-896337104158029018	168	194	814	946	1504	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	949	713501427868044202	132	264.0	106	132	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1541	true	-3158140958130782736	0	63	0	320	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا-موسي اني انا الله رب العا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الامنين	1541	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	13	202	60	996	1495	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون يروي انه قغسي اتءم الاجلين وهو عشر سنين وقوله انس من جانب الطور نارا انس علم وابصر يقال قد انست ذلك الشخص اي ابصرته قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي لعلي اعلم لم اوقدت او جذوة من النار الجذوة القطعهة الغليظة من الحطب ويقرا او جذوة بالضم ويقال جذوة بالفتح فيها ثلاث لغات وقوله فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سميت مباركة لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا ويقال بقعة وبقعة بالضم والفتح وقد قرء بهما جميعا فمن جمع بقاعا فهي جمع بقعة بالفتح مثل قصعة وقصاع ومن قال بقعة بالضم فاجود الجمع بقع مثل غرفة وغرف وقد يجوز في بقعة بقاع مثل حفرة وحفار وقوله ان يا موسي ان في موضع نصب المعني نودي بانه يا موسي وكذلك وان الق عصاك عطف عليها وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين	951	713501427868044202	314	609.0	251	936	33.5470085144043	59	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	107	254	566	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1544	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	200	282	1100	1500	1581	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ----------------------------------------------------------------------------------------لم ياتوا بحجة يدفعون بها ما ظهر من الايات الا ان قالوا انها سحر فلما جمع السحرة بينوا ان ايات موسي عليه السلام ليست بسحر فغلب موسي بايات الله وبحجته كما قال عز وجل به وقوله وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	952	713501427868044202	224	302.0	180	488	45.90163803100586	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	264	300	1399	1596	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين------------------------------ ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما-	1544	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0953	false	6427544793317616850	157	268	785	1388	1541	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون فكان خاتمة اهلاك القرون بالعذاب في الدنيا ان جعل المكذبين بموسي الذين عدوا في السبت قردة خاسءين عند تكذيبهم بموسي عليه السلام وقوله بصاءر للناس اي مبينا للناس المعني ولقد اتينا موسي الكتاب بصاءر للناس اي هذه حال ايتاءنا اياه الكتاب مبينا نبينه للناس وهدي ورحمة عطف علي بصاءر ولو قرءت بالرفع علي معني فهو هدي ورحمة جاز والنصب اجود ولا اعلم احدا قرا بالرفع فلا تقران بها وقوله وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين اي وما كنت بجانب الجبل الغربي ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما	953	713501427868044202	193	365.0	158	603	32.00663375854492	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1545	true	6408536114351856122	0	26	0	127	1553	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسل---------------------------ين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من	1545	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0953	false	6427544793317616850	268	300	1388	1541	1541	300	كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي ماكنت مقيما في اهل مدين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من-	953	713501427868044202	126	241.0	101	154	81.81818389892578	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1546	true	6459655943953890628	1	42	3	210	1592	300	لما احتجنا الي ارسال الرسل ك-----------------قوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل	1546	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0954	false	5823966791407252375	95	130	496	678	1572	300	لم- يحتج-- الي ارسال الرسل ومواترة الاحتجاج وقوله--------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اي	954	713501427868044202	161	282.5	128	224	71.875	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1547	true	-4943715178130602445	21	46	111	232	1570	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1547	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0955	false	4687602614488997987	248	273	1345	1466	1591	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	955	713501427868044202	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1551	true	3623190359499282394	222	276	1141	1402	1508	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0959	false	7085549901072823682	205	281	1047	1413	1512	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تنس ان تعمل به لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	959	713501427868044202	261	510.0	207	366	71.31147766113281	53	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1552	true	-2628849580843900966	45	81	218	402	1509	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1552	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0960	false	-1785280386266066345	3	66	15	346	1503	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم جاء في التفسير انه خرج هو واصحابه علي خيلهم وعليهم وعلي الخيل الارجوان والارجوان في اللغة صبغ احمر وقيل كان عليهم وعلي خيلهم الديباج الاحمر وقوله وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	960	713501427868044202	184	351.0	148	331	55.5891227722168	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	258	293	1329	1492	1523	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا	1554	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0961	false	-8247991549506196359	49	131	238	647	1509	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران لرادك الي معاد جاء في التفسير لرادك الي مكانك بمكة وقيل الي معاد الي مكانك في الجنة واكثر التفسير لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذكر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة وقوله عز وجل وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فلا	961	713501427868044202	162	311.0	127	409	39.608802795410156	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	14	81	81	459	1618	300	الصالحين وم----------ن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	1558	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0963	false	-6929307087416915133	58	235	280	1213	1494	300	الوالدين برا وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي فاذا ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جزع من ذلك ما يجزع من عذاب الله وينبغي للمءمن ان يصبر علي الاذية في الله عز وجل وقوله وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون يقرا ولنحمل بسكون اللام وبكسرها في قوله ولنحمل وهو امر في تاويل الشرط والجزاء والمعني ان تتبعوا سبيلنا حملنا خطاياكم والمعني ان كان فيه اثم فنحن نحتمله ومعني سبيلنا الطريق في ديننا الذي نسلكه فاعلم الله عز وجل انهم لا يحملون شيءا من خطاياهم فقال وما هم بحاملين من خطاياهم من شء معناه من شء يخفف عن المحمول عنه العذاب ثم اعلم انهم يحملون اثقانهم واثقالا مع اثقالهم كما قال عز وجل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم فقال في هذه السورة وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون	963	713501427868044202	339	620.0	274	933	36.33440399169922	58	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	true	4938449999686316841	191	300	1024	1618	1618	300	وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل الف سنة مفعول للبث و خمسين نصب علي الاستثناء و عاما تمييز والضمير في جعلناها المنصوب ل السفينة او للعقوبة او للاخذة او للحادثة او القصة او نحوها وقوله وهم ظالمون الواو للحال وقوله وابراهيم عطف اما علي نوحا او علي الضمير في فانجيناه ولك ان تنصبه باضمار فعل اي واذكر ابراهيم وعن بعضهم وابراهيم بالرفع علي ومن المرسلين ابراهيم انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له-	1558	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	70	147	385	797	1589	300	-----وقوله فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين قد بين في غير هذه الاية من اصحاب السفينة في قوله قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول وقوله وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون المعني وارسلنا ابرا----هيم عطف---ا علي نوح وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له	965	713501427868044202	266	478.0	218	711	37.41209411621094	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	141	203	722	1019	1520	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1559	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	177	270	977	1438	1589	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير وتقرا تروا بالتاء قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعثهم ثانية بنشءهم نشاة اخري كما قال وان عليه النشاة الاخري واكثر القراءة النشاة بتسكين الشين وترك لمده وقرا ابو عمر والنشاءة الاخري بالمد وقوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ليس -------يعجز الله خلق في	965	713501427868044202	243	415.0	186	468	51.92307662963867	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	179	231	899	1157	1520	300	واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا ف--------ي السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------ والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1559	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0966	false	8554489262193732285	0	103	0	500	1492	300	والله اعلم --وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء -اي لا ملجا من الله الا اليه وقوله عز وجل والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم روي عن قتادة انه قال ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وينبغي للمءمن الا ييءس من روح الله ولا من رحمته ولا يامن من عذابه وعقابه وصفة المءمن ان يكون راجيا لله خاءفا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	966	713501427868044202	224	396.5	178	503	44.53280258178711	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1560	true	4711193411729268125	38	94	214	514	1559	300	ان-ما اتخذتم-- من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1560	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	80	167	429	884	1624	300	ان ما اتخذتموه من دون الله اوثانا مود--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بينكم فيكون مودة خبر ان ويكون برفع مودة علي اضمار هي كانه قال تلك مودة بينكم في الحياة الدنيا اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا وقوله عز وجل فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم صدق لوط ابراهيم عليه السلام وقال اني مهاجر الي ربي ابراهيم هاجر من كوثي الي الشام وقوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	967	713501427868044202	196	228.5	159	559	35.0626106262207	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	70	107	353	550	1502	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين------------------------------------------------ اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	1563	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	211	259	1133	1378	1624	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين المعني انه لم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط وقوله اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين	967	713501427868044202	197	385.0	160	245	80.40816497802734	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	true	-2714398211540056566	179	254	966	1406	1639	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم--------------------------------- من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون قوله عز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل اولم يكفهم انا انزلنا	1566	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0970	false	-5096737473570843080	49	118	244	613	1533	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون هذه نزلت في قوم جهلة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------سماء فاعلم الله عز وجل ان لعذابهم اجلا فقال بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقوله عز وجل ولياتينهم بغتة معناه فجاءة و بغتة اسم منصوب في موضع الحال ومعناه ولياتينهم مفاجاة وقوله عز وجل اولم يكفهم انا انزلنا	970	713501427868044202	116	33.5	95	657	17.6560115814209	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1567	true	-2567956141137677264	195	271	1032	1423	1558	300	وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1567	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0971	false	-4736395187381663751	35	122	178	616	1618	300	وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم كل حيوا------ن علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض مما يعقل وما----------------------------------- لا يعقل فهو دابة وانما هو من دبت علي الارض فهي دابة والمعني نفس دابة ومعني وكاين وكم من دابة وقوله لا تحمل رزقها اي لا تدخر رزقها انما تصبح فيرزقها الله وعلي هذا اكثر الحيوان والدبيب وليس في الحيوان الذي هو دبيب ما يدخر فيما تبين غير النمل فان ادخاره بين وقوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	971	713501427868044202	167	261.0	135	642	26.012460708618164	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1573	true	8659413041371528033	23	68	113	370	1560	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	1573	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0974	false	-2261035384319207084	181	250	920	1294	1564	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون يعني ان الذين اهلكوا من الامم الخالية كانوا اكثر حرثا وعمارة من اهل مكة لان اهل مكة لم يكونوا اصحاب حرث وقوله عز وجل ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون	974	713501427868044202	257	502.0	212	374	68.7165756225586	44	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	252	288	1292	1467	1526	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه	1586	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0984	false	67553967735651435	6	61	31	294	1473	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم وصف الله عز وجل خلقه الذي يعجز المخلوقون عن ان ياتوا بمثله او يقدروا علي نوع منه ثم قال هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه	984	713501427868044202	175	338.0	139	263	66.53992462158203	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1591	true	-6299202135750489459	193	223	988	1134	1496	300	واحدة ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	1591	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0988	false	7259373135057228520	9	36	47	181	1513	300	واحدة وقوله------------ الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	988	713501427868044202	129	244.0	102	146	88.35616302490234	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1598	true	-7931945275218367121	107	151	542	759	1534	300	وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون قوله عز وجل ااذا ضللنا العامل في ااذا ما دل عليه معني الكلام والتقدير انبعث اذا ضللنا في الارض	1598	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0990	false	-3574162072686429142	248	285	1217	1394	1462	300	وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون ويقرا انا لفي خلق جديد ويقرا انا لفي خلق جديد وموضع اذا نصب فمن قرا اانا فعلي------------------------ معني---------------- انبعث اذا ضللنا في الارض	990	713501427868044202	107	153.5	83	217	49.308753967285156	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	73	221	353	1113	1525	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون----------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون قوله عز وجل متي هذا الفتح هذا مبتدا و متي خبره و الفتح نعت ل هذا او عطف بيان له والمعني في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الحكم والقضاء والفصل بين المءمنين واعداءهم علي ما فسر والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة السجدة والحمد لله وحده AUTO اعراب سور--------------------------------------------------------ة الاحزاب------ بسم الله الرحمن الرحيم يا-------------ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا--------------------- وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1603	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	7	195	38	1006	1525	300	متي هذا الفتح ان كنتم صادقين فاعلم الله عز وجل ان الراحة في الجنة في الاخرة وجاء ايضا في الفتح متي هذا الحكم ان كنتم صادقين ومتي هذا الفصل فاعلم الله عز وجل ان يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون اي انهم ما داموا في الدنيا فالتوبة معروضة لهم ولا توبة في الاخرة فاعرض عنهم وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظر انهم منتظرون وقرءت وانتظر انهم منتظرون و منتظرون سورة الاحزاب مدنية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما معناه اثبت علي تقوي الله ودم عليها وقوله ان الله كان عليما حكيما اي كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلقه قبل خلقه اياه واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا يعني به القران وقوله وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا معناه وكفي الله وكيلا دخلت الباء بمعني الامر وان كان لفظه لفظ الخبر المعني اكتف بالله وكيلا وقوله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	995	713501427868044202	437	574.0	355	1281	34.11397171020508	74	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	2	125	11	684	1598	300	ولو دخلت ------من اقطارها من جوانبها وقوله لاتوها جواب لو وقرء بالقصر من الاتيان وهو المجء اي لجاءوها وفعلوها من قولك اتيت الشء اذا فعلته والتقدير-------------------------- ولو سءلوا فعل الفتنة واتيانها لفعلوها وقرء------------------------------ بالمد من الايتاء وهو الاعطاء اي لاعطو-ا الفتنة ساءليها والمعني لو قيل لهم كونوا علي المسلمين مع المشركين ل--فعلوا ذلك وقوله وما تلبثوا بها الضمير في بها للمدينة او للبيوت او للاجابة اي وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا اي الا زمانا قليلا او تلبثا قليلا وقوله لا يولون الادبار جواب القسم لان قوله عاهدوا الله قسم او بمنزلة القسم والمعني لا ينهزمون وقوله لا تمتعون الا قليلا اي الا تمتعا او زمانا قليلا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1608	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0999	false	-8891936495108256182	204	276	1068	1468	1589	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا ا-لفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا اي--------------------------------------------------------------------- ولو دخلت البيوت من نواحيها ثم سءلوا---- الفتنة لات----------وها ويقرا بالقصر لاتوها فمن قرا لاتوها بالمد فالمعن------------------ي لاعطوها ا--------------------ي لو قيل لهم كونوا علي المسلمين مظهرين الفتنة لفعلوا ذلك و------ما تلبثوا ب-------------------------------------------------------------------------------ها الا يسيرا ومن قرا لاتوها بالقصر فالمعني لقصدوها وق---------------------------------وله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	999	713501427868044202	227	244.5	181	738	30.758808135986328	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	119	160	652	874	1598	300	الينا------ ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة---------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	10	68	61	371	1675	300	الينا وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا ياتون الحرب مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الا تعذيرا يوهمونهم انهم معهم اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1000	713501427868044202	219	427.5	178	310	70.6451644897461	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1609	true	-1339157872276706890	151	178	751	895	1511	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا قوله عز وجل يحسبون	1609	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	162	187	891	1026	1675	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي--------- يحسبون	1000	713501427868044202	133	255.0	108	144	92.36111450195312	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	151	201	767	1044	1562	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا قوله عز وجل ورد الله	1611	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1001	false	3918520181417072419	138	240	737	1301	1647	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا يعني به ههنا ابا سفيان واصحابه الاحزاب لم ينالوا خيرا اي لم يظفروا بالمسلمين وكان ذلك عندهم خيرا فخوطبوا علي استعمالهم وقوله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا يعني به بنو قريظة ومعني ظاهروهم عاونوهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقذف الله في قلوبهم الرعب وانزلهم علي حكم سعد وكان سعد حكم فيهم بان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا جعل النبي صلي الله --	1001	713501427868044202	256	484.5	211	566	45.22968292236328	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1617	true	-3579388351542401962	168	229	893	1221	1563	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1617	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1007	false	2780888253001026310	52	114	258	587	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1007	713501427868044202	328	651.0	267	329	99.696044921875	60	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1619	true	7441233952208532076	0	25	0	124	1484	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1619	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1008	false	1159875707228479444	7	32	35	159	1469	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1008	713501427868044202	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1623	true	8357211848496830041	158	233	825	1201	1544	300	لا يجاورو-----------------------------نك عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يجاورونك في المدينة الا اقلاء اذلاء واما قوله ملعونين يجوز ان يكون حالا بعد حال وان يكون حالا من المنوي في قليلا اذا جعلته ح------------------------------------الا ولا يجوز ان يكون حالا مما ----------بعد اين كما زعم بعض النحاة لانها شرط وما بعد كلمة-------------------------- الشرط لا يعمل فيما قبلها وان يكون منصوبا علي الذم وقوله سنة ا-------------------------------------------------------لله منصوب علي المصدر ا------------------ي سن الله في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقفوا	1623	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1010	false	-8157286683564525070	120	215	631	1141	1631	300	لا يجاورونك فيها الا قليلا المعني لنسطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا ملعونين منصوب علي الحال المعني لا يجاورونك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وهم ملعونون وقوله اينما ثقفوا اخذوا -لا يجوز ان يكون ملعونين منصوبا بما بعد اين--ما لا يجوز ان تقول ملعونا اينما ثقف اخذ زيد يضرب لان ما بعدما حروف الشرط لا يعمل فيما قبلها وق-------------------------وله سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله منضوب بمعني قوله اخذوا وقتلوا فالمعني سن الله في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقفوا	1010	713501427868044202	179	225.0	140	653	27.411945343017578	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1625	true	5795393910588203836	194	300	1091	1616	1616	300	سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور قوله عز وجل وله الحمد في -الاخرة في الاخرة يحتمل اوجها ان يكون ظرفا للظرف وان يكون حال----------------------------------ا من المنوي في الظرف او من الحم----------------------------د والعامل فيها الظرف علي كلا التقديرين وان يكون من صلة الحمد وقوله يعلم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا من المنوي في الخبير وهي حال مءكدة اذ لم يزل عالما بالاشياء كلها------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل-	1625	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1012	false	-4173255887218511779	0	133	0	647	1509	300	سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير والله المحمود في الدنيا والاخرة وحمده في الاخرة يدل عليه قول اهل الجنة الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء اي اورثنا ارض الجنة وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور ----------------------اي ما يدخل في الارض وما يخرج منها ما يدخل في الارض من قطر وغيره وما يخرج منها من زرع وغيره وما ينزل من السماء وما يعرج فيها ما يصعد فيها يقال عرج يعرج اذا صعد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معارج الدرج من هذا ويقال عرج يعرج اذا صار ذا عرج وعرج يعرج اذا غمز من شء اصابه وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل	1012	713501427868044202	265	318.5	209	834	31.774580001831055	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1629	true	8426610883600040233	87	122	448	627	1574	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ------------ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعم------------------------------لون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1629	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1016	false	8343635718975580588	43	88	206	425	1546	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر ربه ومن يزغ منهم عن امرنا --اي من يعدل ثم بين ما كانوا يعملون بين يديه فقال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1016	713501427868044202	163	294.0	128	221	73.75565338134766	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1632	true	-4559938242556033866	113	232	566	1171	1502	300	كلوا من رزق ربكم ا---------------ي قيل لهم كلوا من رزق ربكم منهما وهو حكاية ما كان الرسل المبعوثون اليهم يقولون لهم عن المرسل جل ذكره وقوله------- بلدة طيبة الجمهور علي رفعها وارتفاعها اما بالابتداء والخبر محذوف اي لكم بلدة طيبة او بالعكس اي هذه بلدة طيبة ورب غفور ا------ي والله او وربكم رب غفور وقرء بلدة طيبة وربا غفورا بالنصب اما علي المدح او علي اسكنوا او اعبدوا فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر ----------------------------------قليل قوله عز وجل سيل العرم اختلف في العرم فقيل العرم ---------------------------------المسناة التي يحبس فيها الماء لا واحد له من لفظه وقيل واحده عرمة ماخوذ من عرامة الماء وهي شدته وقيل العرم اسم للوادي وقيل العرم	1632	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1017	false	-2550164071800767051	152	226	749	1130	1520	300	كلوا من رزق ربكم واشكروا له المعني قيل لهم كلوا من رزق ربكم واشكروا ل---------------------------------------------------------------ه وقوله عز وجل بلدة طيبة علي معن----------------------------------------------------------------------------ي هذه بلدة طيبة ورب غفور علي معني والله--------- رب غفور----------------------------------------------------------------------- فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل المعني اعرضوا عن امر الله فارسلنا عليه------م سيل العرم وال--------عرم فيه اقوال قال ابو عبيدة جمع عرمة وهي السكر والم--------------------------------------------------------------------------------------سناة وقيل العرم اسم الوادي وقيل العرم	1017	713501427868044202	244	335.5	192	700	34.85714340209961	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	26	154	134	749	1538	300	الذي قاله ربكم -قال الذي قاله ربنا ا----------لحق اي فقول-----ه الحق وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب---------- قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قوله عز وجل وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اياكم عطف علي اسم ان و او علي بابها وقيل هو بمعني الواو واختلف--------------------------------------- في الخبر المذكور فقيل هو الثاني وهو اياكم وحذف خبر الاول لدلالة الثاني عليه وقيل بالعكس والمراد وانا لعلي هدي او في ضلال مبين وانكم لعلي هدي او في ضلال مبين وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1638	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1020	false	-5565845145705818572	192	281	948	1367	1464	300	ماذا قال- ربكم فسالت لاي شء ينزل جبريل قالوا الحق اي -قالوا قال الحق ولو قرءت قالوا الحق لكان وجها يكون المعني قالوا هو الحق قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين روي في ال-----------تفسير ان المعني و----------------------------------------------------------------انا لعلي هدي---------------- وانكم ل-----------في ضلال مبين وهذا في اللغة غير جاءز ولكنه في التفسير يءول الي هذا المعني انا لعلي هدي او في ضلال مبين او انكم لعلي هدي او في ضلال مبين وانكم لعلي هدي او في ضلال مبين فهذا	1020	713501427868044202	135	-35.5	103	833	16.20648193359375	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	58	96	287	473	1538	300	لعلي هدي او ----في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	9	48	46	246	1625	300	لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين وقوله-------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم معني يفتح يحكم وكذلك الفتاح الحاكم وقوله جل وعز قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1021	713501427868044202	141	243.0	112	238	59.24369812011719	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	39	13	222	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مء----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا	1639	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	144	196	771	1056	1625	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين يعنون لا نءمن بما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا	1021	713501427868044202	198	385.0	162	285	69.47368621826172	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	102	263	525	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1640	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	191	268	1021	1449	1625	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون بل مكر الليل والنهار معناه بل مكركم في الليل والنهار ونجعل له اندادا اشباها واسروا الندامة لما راوا العذاب اسروها بينهم اقبل بعضهم يلوم بعضا ويعرف بعضهم بعضا الندامة وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1021	713501427868044202	262	512.0	214	428	61.2149543762207	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	0	24	0	127	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1022	false	-1361731281470328618	210	252	1090	1303	1534	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يعني به مشركو العرب بمكة لم يكونوا اصحاب كتب ولا بعث بنبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1022	713501427868044202	127	242.0	103	213	59.624412536621094	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1644	true	6222571480398226990	231	297	1090	1396	1407	300	الغيوب قوله عز وجل قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب الجمهور علي رفع قوله علام الغيوب وذلك يحتمل اوجها ان يكون صفة ل ربي علي المحل وان يكون بدلا منه او من المنوي في يقذف وان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون خبرا بعد خبر وقرء بالنصب علي انه ص-------------فة لربي او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل منه او علي المدح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	1644	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1023	false	2961783757509603421	163	261	836	1321	1499	300	الفتح وقوله عز وجل قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب ---بكسر الغين ويجو-ز علام الغيوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب فمن نصب فعلام الغيوب صفة لربي المعني قل ان ربي علام الغيوب يقذف بالحق ومن رفع علام الغيوب فعلي وجهين احدهما ان يكون صفة علي موضع ان ربي لان تاويله قل ربي علام الغيوب يقذف بالحق وان مءكدة ويجوز الرفع علي البدل مما في تقذف المعني قل ان ربي يقذف هو بالحق علام الغيوب ومعني يقذف بالحق اي ياتي بالحق ويرمي بالحق كما قال جل وعز بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه وقوله قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	1023	713501427868044202	127	119.5	96	625	20.31999969482422	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1646	true	1071262369576914777	12	46	55	220	1535	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1646	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	79	216	379	1069	1502	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقالوا امنا في الوقت الذي قال الله جل وعلا فيه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل والتناءش التناول اي فكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وكان قريبا منهم فكيف يتناولونه حين بعد عنهم ومن همز فقال التناءش فلان واو التناءش مضمومة وكل واو مضمومة ضمتها لازمة ان شءت ابدلت منها همزة وان شءت لم تبدل نحو قولك ادور وتقاوم وان شءت قلت ادءر وتقاءم فهمزت ويجوز ان يكون التناءش من النيش وهي الحركة في ابطاء فالمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي كانوا يرجمون ويرمون بالغيب وترجيمهم انهم كانوا يظنون انهم لا يبعثون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1024	713501427868044202	165	293.0	131	690	23.913043975830078	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1649	true	4410433365667925510	125	166	623	848	1583	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1649	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1027	false	-547720131582072224	61	126	304	647	1533	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فسقناه الي بلد ميت و ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي ننشي المعني مثل ذلك اي مثل احياء الارض وكذلك بعثكم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1027	713501427868044202	225	411.0	184	343	65.59766387939453	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	76	138	390	694	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1650	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	8	141	56	678	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره وقرءت ينقص ويجوز وما نعمر من معمر ولا ننقص بالنون جميعا ولكنه لم يقرا بها فيما بلغني فلا تقران بها وتاويل الاية ان الله جل وعز قد كتب عمر كل معمر وكتب يعمر كذا وكذا سنة وكذا وكذا شهرا وكذا وكذا يوما وكذا وكذا ساعة فكل ما نقص من عمره من سنة او شهر او يوم او ساعة كتب ذلك حتي يبلغ اجله وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1028	713501427868044202	304	605.0	242	622	48.87459945678711	61	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1651	true	7604629309483299647	220	257	1139	1325	1512	300	فيه ادني اشكال ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1651	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1029	false	1239514737264058519	23	59	117	296	1588	300	فيه احد------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1029	713501427868044202	177	344.0	141	186	95.16129302978516	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	218	276	1117	1409	1526	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان	1657	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	70	165	370	853	1572	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا خلاءف جمع خليفة المعني جعلكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان يعتبر به فمن كفر فعليه كفره المعني فعليه جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا المقت اشد الابغاض قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل	1032	713501427868044202	290	566.0	232	483	60.04140853881836	56	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	166	236	835	1183	1499	300	فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا---------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1658	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1034	false	-6677765213882246534	55	156	287	784	1503	300	فهل ينظرون الا سنت الاولين معناه فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم والمعني فهل ينتظرون الا ان ينزل بهم من العذاب مثل الذي نزل بمن قبلهم اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وما كان الله ليعجزه من شء المعني ليفوته من شء من امر السماوات ولا من امر الارض ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1034	713501427868044202	304	557.5	242	497	61.1670036315918	59	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	189	800	969	1577	300	-قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ ال--------------------------------مبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم	1663	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	198	244	1044	1302	1586	300	فقالوا ----------انا اليكم -مرسلون الي قوله الب-----لاغ المبين فاعلمهم الرسل انما عليهم البلاغ قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا انا تطيرنا بكم اي نشاءمنا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم	1037	713501427868044202	138	251.5	111	274	50.36496353149414	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1665	true	-5235693201937149535	5	140	21	696	1497	300	بما غفر لي ربي جوز في ما اوجها ان تكون مصدرية اي بغفران -------------------------------------------------ربي اياي وان تكون موصولة وراجعها محذوف اي بالذ-----------------------ي غفره لي ربي من الذنوب وان تكون استفهامية بمعني اي شء اي باي شء غفر لي ربي وفيها معني التعجب كانه تعجب من مغفرة الله له تقليلا لعلمه وتعظيما لمغفرة ربه وهذا وجه حسن جيد من جهة المعني لكنه ضعيف من جهة اثبات الالف مع ما والاجود طرحها معها للفرق بين الاستفهام والخبر في حال السعة والاختيار وان كان اثباتها جاءزا وهو الاصل نحو بما فعلت هذا وبم فعلت فطرحها--------------------------------------------------------- اجود وعليه ساءر ما في التنزيل نحو فيم كنتم و فبم تبشرون وشبههما ولا يجوز الوقوف علي الوجه الاول والثاني علي يعلمون واما علي الوجه الثالث فجاءز حسن فاعرفه وقوله وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين	1665	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1038	false	9213898745784106526	95	186	493	909	1491	300	بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اي بمغفرة ربي لي من المكرمين اي من المدخلين الجنة وقيل ايضا بما غفر لي ربي اي ليتهم يعلمون بالعمل والايمان -------الذي غفر لي به ربي ويجوز بم غفر- لي ربي علي معن-----------------------------------ي باي شء غفر لي ربي ويجوز ان يكون بما في هذا المعني با--------------------------------------------------------------------------------------------ثبات الالف تقول قد علمت-------------------------------------------------------------------------------------------------- بما صنعت هذا وقد علمت بم صنعت هذا اي قد علمت باي شء صنعت هذا وحذف الالف في هذا المعني اجود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين	1038	713501427868044202	164	136.0	120	804	20.39801025390625	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1667	true	5361909504347131335	246	300	1256	1527	1527	300	وما كل الا جميع لدينا محضرون والتنوين في كل عوض من المضاف اليه وقد ذكر فيما سلف من الكتاب وقد مضي الكلام علي ------------------------لما في اخر سورة هود باشبع من هذا و---------------------------------------اية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره-	1667	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1040	false	621772836953229505	55	139	283	776	1637	300	وما كل الا جميع لدينا محضرون ويقرا لما بالتشديد ومعن-------------------------------------------------------ي لما ههنا الا تقول سالتك لما فعلت وتفسير الاية انهم يحضرون يوم القيامة فيقفون علي ما عملوا وقوله واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الميتة ويقرا بالتشديد واصل الميتة الميتة والاصل التشديد والتخفيف اكثر وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره	1040	713501427868044202	139	187.5	111	548	25.36496353149414	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	74	103	411	551	1559	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون ----------------الا رحمة منا ومتاعا الي حين--------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من	1670	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1041	false	936704945386314278	215	263	1127	1363	1557	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون اي فلا مغيث لهم الا رحمة منا ومتاعا الي حين منصوبة مفعول لها المعني ولا ينقذون الا لرحمة منا ولمتاع الي حين الي انقضاء الاجل واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون -ما اسلفتم من	1041	713501427868044202	134	229.5	105	237	56.54008483886719	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	163	205	843	1051	1524	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	1678	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms0214	false	7096488731420689577	104	143	523	715	1561	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وقال---------------- اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	214	713501427868044202	188	361.0	149	208	90.38461303710938	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1698	true	5438809196754911766	48	172	250	914	1599	300	الا له مقام معلوم علي حذف الموصوف عند اهل البصرة والتقدير وما منا احد الا له مقام معلوم فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه والضمير في له يعود اليه وعلي حذف الموصول عند اهل الكوفة اي وما منا الا من له فحذف الموصول وابقيت الصلة وقد مضي الكلام علي نظيره فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفروا به فسوف يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون -----------------------------------------------------------------------------وان جندنا لهم الغالبون-------------------- فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون--------------------------------------------------------------------- سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله عز وجل وان	1698	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1056	false	2232335188128315140	0	168	0	898	1590	300	الا له مقام معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قول الملاءكة وههنا مضمر المعني ما منا ملك الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون اي نحن المصلون وانا لنحن المسبحون الممجدون لله الذين ينزهونه عن السوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين كان كفار قريش يقولون لو جاءنا ذكر كما جاء غيرنا من الاولين لاخلصنا العبادة لله عز وجل فلما جاءهم كفروا به فكفروا به فسوف يعلمون اي سوف يعلمون مغبة كفرهم وما ينزل بهم من العذاب والانتقام منهم في الدنيا والاخرة وقوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي تقدم الوعد لهم باان الله ينصرهم بالحجة وبالظفر بعدوهم في الدنيا والانتقام من عدوهم في الاخرة وان جندنا لهم الغالبون حزب الله لهم الغلبة فتول عنهم حتي حين حتي تنقضي المدة التي امهلوا اليها----- فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين نزل بهم العذاب وكان عذاب هءلاء في الدنيا القتل وقوله فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح الذين انذروا العذاب سبحان ربك رب العزة عما يصفون فيه ثلاثة اوجه فمن نصب فعلي مدح الله عز ----------وجل ومن	1056	713501427868044202	271	339.5	218	1171	23.14261245727539	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1702	true	4143461085640378818	0	26	0	121	1520	300	هذا الا اختلاق------------ اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام	1702	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1058	false	-2936914795482037366	174	232	901	1165	1487	300	هذا الا اختلاق اي الا تقول اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب اي كيف انزل الذكر عليه من بيننا اي كيف انزل علي محمد القران من بيننا بل هم في شك من ذكري اي ليس يقولون ما يعتقدونه الا شاكين وقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ان	1058	713501427868044202	120	221.0	94	264	45.45454406738281	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1718	true	-5713593105396354726	181	213	858	1013	1421	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1718	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1069	false	4914156987905085971	59	118	285	591	1492	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار الفوج هم تباع الرءساء واصحابهم في الضلالة وقيل لهم لا مرحبا منصوب كقولك رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا علي ذلك المعني قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار هذا قول الاتباع للرءساء قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1069	713501427868044202	151	284.0	119	306	49.346405029296875	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	100	172	514	846	1445	300	وقوله ان -------ذلك لحق تخاصم اهل النار لحق خبر ان اي كاءن واقع لا محاله ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار وقيل هو خبر بعد الخبر وقيل بدل منه وقيل عن ذلك تعضده قراءة من قرا تخاصم اهل النار بالنصب والمعني -----ان ذلك الذي اخبرناكم به وحكينا عنهم واقع لا محالة وليس ذلك بتشبيه ولا ضرب مثل------ قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب	1720	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1069	false	4914156987905085971	194	254	1004	1275	1492	300	وقوله عز وجل ان ذلك لحق تخاصم اهل النار اي ان وصفنا الذي وصفناه عنهم لحق ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار وهذا كله علي -------------------------------------------------------------------------------معني اذا كان يوم القيامة قال اهل النار كذا وكذلك كل شء في القران مما يحكي عن اهل الجنة والنار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار اي	1069	713501427868044202	141	182.5	104	350	40.28571319580078	25	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	176	218	892	1099	1476	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فا-----------------------------------------------ني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1724	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	226	300	1092	1459	1459	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو المعني الذي دبر الخلق هذا التدبير ليس كمثله شء فاني تصرفون المعني فمن اين تصرفون عن طريق الحق مثل فاني تءفكون اي فكيف تعدلون عن الحق بعد هذا البيان الذي يدل علي صحة التوحيد ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-	1072	713501427868044202	204	389.0	163	368	55.434783935546875	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	151	187	768	942	1476	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1724	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	70	106	324	498	1459	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1072	713501427868044202	174	348.0	138	174	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	231	266	1156	1337	1483	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون	1726	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1074	false	3427003514676194521	172	298	885	1536	1544	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا علي ما قلنا من الوعيد مثل قوله قل تمتع بكفرك قليلا وهذا يدل والله اعلم علي انه قبل ان يءمر المسلمون بالحرب وهو مثل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وقد بين حظ المءمنين من جزيل الثواب وحظ الكافرين من عظيم العقاب وقوله تعالي قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة هذا يعني به الكفار فانهم خسروا انفسهم بالتخليد في النار وخسروا اهليهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة ثم بين حالهم فقال الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	1074	713501427868044202	181	357.0	146	651	27.80337905883789	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1727	true	3446252841664713991	24	49	124	276	1570	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عب---------------------------------------------------------------------------اد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب	1727	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1075	false	-7695805373017049957	47	85	246	473	1563	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد اي الذين اجتنبوا الشياطين ان يتبعوهم وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب	1075	713501427868044202	152	301.0	127	227	66.9603500366211	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	246	300	1263	1536	1536	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة في الكلام ايضا حذف ا----------------------------------------ي كمن يدخل الجنة او كمن هو في الراحة والنعيم------------------------------------------------------------------ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله-	1729	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1077	false	5992432220014821934	78	185	397	962	1556	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون هذا مما جوابه محذوف المعني كمن يدخل الجنة -----وجاء في التفسير ان الكافر يلقي في النار مغلولا لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه وقوله ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه وذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيدا رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا فتذكر رجلا و انسانا توكيدا وقوله جل وعز ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله	1077	713501427868044202	235	388.5	189	570	41.22806930541992	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1732	true	-4975928946916964252	16	183	86	953	1563	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده بالتوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم و عباده بالجمع وهم الانبياء عل---------------------------------------------------------------------------------يهم السلام والمعني فهو كافيك كما كفاهم وقوله كاشفات ضره ممسكات رحمته قرءا بالتنوين ونصب ما بعدهما بهما علي الاصل وبالاضافة تخفيفا والتنوين مراد اذ لم يقع قوله عز وجل بالحق يجوز ان يكون الباء للحال وذو الحال الفاعل او المفعول وان يكون للسبب اي انزلناه بسبب بيان الحق وهو ما فيه مما يحتاج اليه الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون قوله عز وجل والتي لم تمت في منامها محل التي النصب عطفا علي الانفس والتقدير ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	1732	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1079	false	-5896373455873966529	177	245	929	1276	1572	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ عليهم القدير فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها	1079	713501427868044202	259	369.5	208	948	27.320674896240234	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	162	214	824	1086	1507	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله	1733	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1080	false	-2398037481415745714	37	150	195	747	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم اذا خولناه اعطيناه ذلك تفضلا وكل من اعطي علي غير جزاء فقد خول قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي شرف وفضل يجب له به هذا الذي اعطيت فقد علمت اني ساعطي هدي فاعلم الله انه قد يعطي اختبارا وابتلاء فقال بل هي فتنة اي تلك العطية فتنة من الله وبلوي يبتلي بها العبد ليشكر او يكفر قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي الي-------- الله	1080	713501427868044202	250	463.5	200	560	44.64285659790039	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	101	146	496	739	1520	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1735	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1082	false	-5769109267072414279	87	174	441	930	1596	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين القراءة علي رفع وجوههم مسودة علي الابتداء والخبر ويجوز وجوههم مسودة علي البدل من الذين كفروا المعني ويوم القيامة تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة والرفع اكثر وعليه القراء ومثل النصب قول عدي بن زيد دعيني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون بمفازتهم و بمفازاتهم يقرا ان جميعا له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1082	713501427868044202	209	381.0	172	489	42.74028778076172	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1740	true	-6829124282934366157	203	234	1033	1204	1560	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1740	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1086	false	-2562675930333077510	16	100	85	550	1639	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه و----------------------------------------------------جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب يعني عادا وثمود وقوم لوط والامم التي اهلكت بين ذلك وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ليتمكنوا منه فيقتلوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ليدفعوا به الحق فاخذتهم اي جعلت جزاءهم علي ارادة اخذ الرسل ان اخذتهم فعاقبتهم فكيف كان عقاب اي انهم يجتازون بالامكنة التي اهلك فيها القوم فيرون اثار الهلاك وكذلك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1086	713501427868044202	119	34.0	96	517	23.01740837097168	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	43	76	225	414	1492	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال قوله	1745	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1088	false	-8033712909439057649	107	193	547	1012	1529	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذلك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب المعني فقالوا هو ساحر كذاب جعلوا امر الايات التي يعجز عنها المخلوقون سحرا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه	1088	713501427868044202	186	318.0	153	465	40.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	237	283	1172	1375	1459	300	يوم تولون مدبرين ما لك------------------------------------------------------------------------------------------م من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1746	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1090	false	5528398167621967751	207	261	1051	1309	1491	300	يوم تولون مدبرين وقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وجاء في التفسير انهم يءمر بهم الي النار فيفرون ولا يعصمهم من النار----------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1090	713501427868044202	161	294.5	125	293	54.94880676269531	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	0	39	0	195	1547	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	1756	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1093	false	2334285650312184113	85	177	450	890	1572	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون جاء في التفسير ان الله عز وجل بعث ثمانية الف نبي منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ومنهم اربعة الاف من ساءر الناس وجاء عن علي رضي الله عنه انه قال في قوله تعالي ومنهم من لم نقصص عليك ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم تذكر قصته في القران وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون	1093	713501427868044202	194	378.0	155	440	44.09090805053711	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	158	191	791	987	1517	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1760	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	44	108	221	585	1644	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون نحسات ويروي نحسات قال ابو عبيدة الصرصر الشديدة الصوت وجاء في التفسير الشديدة البرد ونحسات مشءومات واحدها نحس ومن قرا نحسات فواحدها نحس قال الله عز وجل في يوم نحس مستمر واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1096	713501427868044202	196	380.0	163	364	53.846153259277344	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	140	191	707	1005	1559	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا ----------------------------------------------------------------الذي كانوا يعمل--------------ون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1762	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1097	false	6656109977486012687	64	215	346	1136	1598	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون اي عارضوه بكلام لا يفهم يكون ذلك الكلام لغوا يقال لغا يلغو لغوا ويقال لغي يلغي لغوا اذا تكلم باللغو وهو الكلام الذي ---لا يحصل ولا تفهم حقيقته ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي رفعه قوله فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المعني ذلك العذاب الشديد جزاء اعداء الله النار رفع بدل من جزاء اعداء الله وان شءت رفعت النار علي التفسير كانه قيل ما هو فقيل هي النار لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الخلد والنار هي الدار كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها كما قال الشاعر اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1097	713501427868044202	243	425.5	199	793	30.64312744140625	40	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	143	194	719	963	1508	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد---------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الس-------------اعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1766	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	28	143	138	685	1455	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ومن اساء فعليها اي علي نفسه ويدل علي ان الكلمة ههنا الساعة قوله اليه يرد علم الساعة وقوله عز وجل وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وما تخرج من ثمرات من اكمامها نحو خروج الطلع من قشره ويوم يناديهم اين شركاءي المعني اين قولكم ان لي شركاء والله جل وعلا واحد لا شريك له وقد بين ذلك في قوله اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	1101	713501427868044202	241	460.5	190	547	44.058502197265625	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	54	156	255	771	1442	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد وكذبوا في قولهم فيوقف علي قوله علي وظنوا ولا محل لما بعده وقد جوز بعضهم الوقوف علي وظنوا علي حذف المفعولين علي معني وضل عنهم ما كانوا يعبدونهم----- وظنوا انهم الهة ثم استانف فقال ما لهم من محيص والم-------------حيص المهرب ---لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنو--------------------------------------------------------ط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1767	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	118	270	573	1311	1455	300	قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك اعلمناك ما منا من شهيد لهم----------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا ي-دعون من قبل وظنوا------------------------- ما لهم من محيص وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي استحققته وهذا يعني به الكافرون ودليل ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول اني لست اوقن بالبعث وقيام الساعة فان كان الامر علي ذلك ان لي عنده للحسني واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1101	713501427868044202	363	607.0	289	847	42.85714340209961	68	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	32	70	183	372	1512	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من	1769	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1103	false	6121179748619087465	208	300	1117	1563	1563	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ام القري مكة وموضع ومن حولها نصب المعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها لان البلد لا يعقل ومثل هذا واسال القرية التي كنا فيها وقوله وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه اي يوم يبعث الناس جميعا ثم اعلم ما حالهم في ذلك اليوم فقال فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله جل وعز ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من-	1103	713501427868044202	188	359.0	151	447	42.05816650390625	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	8	38	38	182	1470	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1771	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1104	false	-724174333772190012	270	300	1402	1545	1545	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-	1104	713501427868044202	143	281.0	114	144	99.30555725097656	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	181	205	912	1043	1532	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	48	72	226	357	1516	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1106	713501427868044202	131	262.0	107	131	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1773	true	-7686295403856379830	42	135	210	676	1518	300	وقوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم انتصاب مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البص-----------------------------------ر اي خاءفين وجلين من جزاء---------------------------------------------------- كسبهم فحذف المضاف وهو واقع بهم اي الجزاء لاحق بهم وواصل اليهم اشفقوا او لم يشفقوا------------------------------------------------------------ وقوله لهم ما يشاءون عند ربهم عند ظرف للظرف وهو لهم اي حصل لهم عند ربهم ما يشاءون لا لقوله يشاءون كما زعم بعضهم ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1773	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	47	140	220	712	1516	300	وقوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي تراهم مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب ك----------------سبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم الجنة وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1106	713501427868044202	237	346.5	187	613	38.662315368652344	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	106	182	559	961	1581	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	1774	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1107	false	-405379111441790653	1	141	4	751	1549	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور --------------------------------------------------------------معناه فان يشا الله ينسك ما اتاك كذلك قال قتادة ويجوز فان يشا الله يختم علي قلبك يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم وعلي قولهم افتري علي الله كذبا ويمحو الله الباطل الوقوف عليها ويمحوا بواو والف لان المعني والله يمحو الباطل علي كل حال وكتبت في المصحف بغير واو لان الواو تسقط في اللفظ لالتقاء الساكنين فكتبت علي الوصل ولفظ الواو ثابت والدليل عليه ويحق الحق بكلماته اي ويمحو الله الشرك ويحق الحق بما انزله من كتابه علي لسان نبيه عليه السلام وقوله ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد المعني ويجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات قوله عز وجل وهو ال--------------------------------ذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	1107	713501427868044202	262	220.0	210	841	31.15338897705078	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	77	132	395	673	1519	299	ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون -------ه----------------------------------------------ل الي مرد من سبيل---------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1778	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1109	false	-4660083251777976456	109	182	584	959	1537	300	ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي الصابر يءتي بصبره ثوابا فكل من زادت رغبته في الثواب فهو اتم عزم وقد قال بعض اهل اللغة ان معني قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم-- من ربكم ان منه القصاص والعفو فالعفو احسنه وقوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1109	713501427868044202	206	330.5	164	377	54.641910552978516	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	94	148	474	756	1505	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	1783	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1112	false	-3278701741895367590	24	100	128	506	1519	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وجعل لكم فيها سبلا طرقا وقوله وا--------------------------------لذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه خلق الاصناف كلها تقول عندي من كل زوج اي من كل صنف وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي خلق لكم وسخرها لكم لتستووا علي ظهوره وقوله عز وجل ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	1112	713501427868044202	222	392.0	179	410	54.14634323120117	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	273	297	1368	1478	1491	300	ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام انا خير من هذا الذي هو	1789	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1117	false	4795645493106703387	208	300	1046	1489	1489	300	ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون مصر ههنا يعني بها مدينة مصر المعروفة فمصر مذكر سمي به مءنث لان المدينة الغالب عليها التانيث وقد يجوز ملك مصر يذهب به الي ان مصر اسم لبلد وهذا فيه بعد من قبل ان اكثر ما يستعمل البلد لما يضم مدنا كبيرة نحو بلاد الروم وبلاد الشام وبلد خراسان ويجوز ان تصرف مصرا اذا جعلته اسما لبلد عند جميع النحويين من البصريين وقوله عز وجل افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو-	1117	713501427868044202	109	205.0	86	444	24.549549102783203	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	49	132	243	650	1557	300	افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لا-----------------------------------------------------------------------نهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وهو قول الخليل وصاحب الكتاب رحمهما الله قالا المعني افلا تبصرون ام انتم بصراء فقوله ام انا خير علي هذا بمعني ام انتم بصراء لانهم لو قالوا له انت خير كانوا عنده بصراء والم---------------------------------------------------------هين الذي لا عز --------------------له ولا ملك ولا مال وقيل هو الذي يمتهن نفسه في حواءجه والله اعلم------------------------------------------------------------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1790	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1118	false	-3469981044038337317	13	94	60	470	1548	300	افلا تبص-----------------------------------------------رون لان معني ام انا خير معناه ام تبصرون كانه قال افلا تبصرون ام تبصرون قال لانهم اذا قالوا--- انت خير منه فقد صار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عنده بصراء فكانه قال افلا تبصرون ام انتم بصراء ومعني مهين قليل يقال شء مهين اي قليل وهو فعيل من المهانة وقوله ولا يكاد يبين قال ذلك لانه كانت في لسان موسي عليه السلام لثغة والانبياء صلوات الله عليهم اجمعون مبينون بلغاء وقوله عز وجل فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1118	713501427868044202	129	144.5	99	616	20.941558837890625	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	177	257	845	1267	1481	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي بدلكم ومكانكم لان الانس لا يكونون ملاءكة و من تاتي بمعني البدل كما تقول ليت لي من هذا العبد عبدا صالحا اي بدله وقيل المعني لحولنا بعضكم ملاءكة وقيل التقدير لجعلنا منكم مثل ملاءكة اي لا تعصون كما لا يعصون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	1791	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1119	false	-3809636981991904819	91	192	452	985	1559	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون معني يخلفون يخلف بعضهم بعضا والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لجعلنا منهم بدلا منكم-------------------------- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ويقرا لعلم للساعة المعني ان ظهور عيسي ابن مريم عليه السلام علم للساعة اي اذا ظهر دل علي مجء الساعة وقد قيل انه يعني به ان القران العلم للساعة يدل علي قرب مجيءها والدليل علي ذلك قوله اقتربت الساعة وانشق القمر والاول اكثر في التفسير وقوله فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها وقوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	1119	713501427868044202	211	295.5	166	666	31.681682586669922	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1797	true	604011912476369490	247	272	1218	1345	1484	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والارض وما بينهما ان كنتم موقنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1797	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1122	false	4803888819767100829	161	270	806	1370	1535	300	رحمة من ربك انه هو السميع العليم امرا من عندنا وقوله رحمة من ربك منصوبان قال الاخفش علي الحال المعني انا انزلناه امرين امرا وراحمين رحمة ويجوز ان يكون منصوبا ب يفرق بمنزلة يفرق فرقا لان امرا بمعني فرقا لان المعني يءتمر فيها امرا ويجوز ان يكون رحمة من ربك مفعولا له اي انا انزلناه رحمة اي للرحمة وقوله رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بالخفض والرفع فالرفع علي الصفة والخفض علي قوله من ربك رب السماوات ومن رفع فعلي قوله انه هو السميع العليم رب السماوات وان شءت علي الاستءناف علي معني هو رب السماوات وقوله لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1122	713501427868044202	118	190.5	94	564	20.921985626220703	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	189	226	976	1159	1512	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين----------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و-------------------ان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1123	false	7481091738724483620	165	260	863	1327	1513	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد الله منصوبا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد الله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان تقتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1123	713501427868044202	181	333.0	144	464	39.00862121582031	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1801	true	-4770780605342704623	122	182	618	944	1523	300	ولقد اخترناهم اي ونحن عالمون باستحقاقهم ذلك و علي العالمين من صلة اخترناهم ---------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا ي--------------------------------------------علمون قوله عز وجل ان	1801	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1124	false	-967533619892995678	118	236	629	1223	1539	300	ولقد اخترناهم علي علم عل------------------------ي العالمين اي علي عالمي دهرهم وقوله ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين هذا قاله الكفار من قريش معني ان هي ما هي ومعني بمنشرين بمبعوثين يقال انشر الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وقوله عز وجل اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين جاء في التفسير ان تبعا كان مءمنا وان قومه كانوا كافرين وجاء انه نظر الي كتاب علي قبرين بناحية حمير علي قبر احدهما هذا قبر رضوي وعلي الاخر هذا قبر حبي ابنتي تبع لا يشركان بالله شيءا وقوله عز وجل ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني به السماوات والارض اي الا لاقامة الحق وقوله عز وجل ان	1124	713501427868044202	209	301.0	164	618	33.81877136230469	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	6	74	34	385	1565	300	واما الذين كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فيقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف----------- علي---------------------------------------------ه واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقي----------------------------------------------------------------------------------ل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء	1812	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1128	false	6794205635357607161	198	300	965	1477	1477	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين جواب اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين والساعة والساعة فمن نصب فعطف علي الوعد المعني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لا ريب فيها وقوله عز وجل وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء-	1128	713501427868044202	194	269.5	151	607	31.960460662841797	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	74	114	385	614	1565	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1812	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	0	46	0	252	1500	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الايمان والعمل ليومكم والدليل علي ذلك قوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون لا يردون ولا يلتمس منهم عمل ولا طاعة وقوله-- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1129	713501427868044202	134	215.5	109	254	52.75590515136719	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1813	true	-7557808006127730519	36	64	193	354	1514	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	1813	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	93	117	482	617	1500	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل-------------------------- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	1129	713501427868044202	125	229.5	103	161	77.63975524902344	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	87	213	454	1076	1497	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي علي---------------هم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من استفهامية بمعني النفي في موضح رفع بالابتداء والخبر اضل وقوله من لا يستجيب له يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة وهي في------------------------------- موضع نصب بقوله يدعوا وقوله بينات نصب--------------------------------------------------------------------- علي الحال من اياتنا وقوله ام يقولون ام هي المنقطعة وقوله وكفي بالله شهيدا شهيدا حال او تميير قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1814	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1130	false	-5169819958599561066	80	205	370	965	1412	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي كانت الاصنام كافرة بعبادتهم اياها تقول ما دعوهم الي عبادتنا وقوله عز وجل----------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم اي فلستم تملكون---- من ا------------------------------------------------------------------------لله شيءا اي الله املك بعباده كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي هو شهيدا و به في موضع رفع وقوله في هذا الموضع وهو الغفور الرحيم معناه انه من اتي من الكباءر العظام ما اتيتم به من الافتراء علي الله جل وعز وعلا ثم تاب فان الله غفور رحيم له وقوله------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1130	713501427868044202	307	435.5	233	737	41.65536117553711	59	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1815	true	903225840617180415	174	209	858	1044	1488	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1815	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1131	false	2255983064179679525	206	279	1058	1433	1542	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم جاء في التفسير انه لما اسلمت جهينة ومزينة واسلم وغفار قالت بنو عامر وغطفان واسد واشجع لو كان ما دخل فيه هءلاء من الذين خيرا ما سبقونا اليه ونحن اعز منهم وانما هءلاء رعاة البهم وقوله عز وجل ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1131	713501427868044202	186	360.0	151	375	49.599998474121094	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	131	246	695	1261	1541	300	وقوله واصلح لي في ذريتي مفعول الاصلاح محذوف اي واصلح لي اموري فيهم اي هب لي الصلاح فيهم وقوله في اصحاب الجنة كل يجوز ان يكون في موضع نصب علي الحال اي كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وان يكون في موضع رفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره هم في -------------عدادهم و في في كلا التقديرين من صلة محذوف وفيه ذكر مرفوع به واولءك مبتدا خبره الذين نتقبل عنهم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------له وعد الصدق--------------------------------- مصدر مءكد لفعله وفعله محذوف اي------------------------------------------------------ وعدهم الله ذلك دل عليه نتقبل و ونتجاوز------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1818	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	31	151	169	807	1556	300	وقوله واصلح لي في ذريتي م-عناه اجعل ذريتي صالحين--------------------------------------- وقوله اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءات-------------------------------------------------------------------------------------------هم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اولءك الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا ويجوز اولءك ال--ذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا فالقراءة يتقبل و نتقبل وكذلك يتجاوز ونتجاوز ويتقبل جاءز ولا اعلم احدا قرا بها وقوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد لذلك وقوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1133	713501427868044202	252	312.0	195	771	32.6848258972168	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1819	true	-2461214370130475315	219	256	1193	1413	1657	300	وليوف-هم اعمالهم و---لا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1819	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	12	50	60	291	1609	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وليوفيهم ولنوفيهم جميعا بالنون والياء وقوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1134	713501427868044202	188	326.5	155	231	81.38528442382812	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	79	165	419	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------قين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1820	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	148	262	808	1400	1609	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف رمال مستطيلة مرتفعة كالدكاوات وكانت هذه الاحقاف منازل عاد وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله فيما تقدم قبل انذار هود وعلي لسان هود عليه السلام اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لتصرفنا عنها بالافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1134	713501427868044202	254	483.5	204	592	42.9054069519043	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1821	true	6009189940149215090	106	224	556	1160	1542	300	لا يري شء الا مساك-------------------------------------------------نهم فلذلك حذف علم التانيث كما قالوا ما قام الا هند حيث كان المعني ما قام ا--حد الا هند والمعني بقيت مساكنهم خالية لا ساكن ----------------------------------------فيها لهلاك اهلها فلا يري الا المساكن فحسب فارتفعت مساكنهم باسناد يري اليها ولم يءنث الفعل لما ذكر انفا وقدر وقوله------------------------------------------------------------------------------------ كذلك الكاف في موضع نصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي نجزي------ المجرمين جزاء-- مثل------------------------ ذلك الجزا------ء ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله عز وجل لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	1821	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1135	false	8993208286610339284	111	217	565	1133	1524	300	لا يري شء الا مساكنهم لانهم قد اهلكوا ويجوز فاصبحوا لا تري الا مساكنهم ف------------------يكو-------------------------------ن المعني لا تري اشخاص الا----------------- مساكنهم ويقرا فاصبحوا تري مساكنهم اي لا تري شيءا الا مساكنهم وف----------------------------------------------------------------------يها وجهان بحذف الالف فاصبحوا لا يري الا مسكنهم ومسكنهم ويجوز فاصبحوا لا تري الا مسكنهم يقال سكن يسكن مسكنا ومسكنا وقوله عز وجل ---------------------------------------------كذلك نجزي القوم المجرمين المعني مثل ذلك نجزي القوم المجرمين اي بالعذاب وقوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءو--------------------------------------------------------------------ن ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	1135	713501427868044202	284	450.0	224	817	34.761322021484375	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1825	true	66663664619637095	205	258	1045	1333	1556	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعماله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصلح بالهم--------------------------- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -----قوله عز وجل الذين كفروا	1825	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1137	false	-6027389906609427948	51	182	257	958	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم قوله عز وجل اضل اعمالهم احبطها فلا يرون في الاخرة لها جزاء والمعني ان حبط ما كان من صدقاتهم وصلتهم الرحم وابواب البر بكفرهم كما قال عز وجل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقوله كسراب بقيعة وهءلاء هم الذين صدوا عن النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي ذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي كفر عنهم وما اقترفوه وهم كافرون لما امنوا بالله وبالنبي عليه السلام وساءر الانبياء اجمعين وقوله عز وجل واصلح بالهم اي اصلح امرهم وحالهم وقوله ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي الامر ذلك بان الذين كفروا	1137	713501427868044202	277	487.0	225	701	39.51498031616211	47	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	0	46	0	245	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي ------------------------------------------------------------------------------------------لهم---------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم قوله	1828	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1139	false	-6199547142072206977	162	254	862	1350	1586	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعني وكم من اهل قرية هي اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي الذين اخرجوك اهلكناهم بتكذيبهم للرسل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم وهذه	1139	713501427868044202	242	460.0	196	488	49.59016418457031	43	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1830	true	3623405919742447009	80	145	364	687	1525	300	افمن كان علي بينة من ربه------------------ كمن زين له سوء عمله وهو خالد في النار وقد ذكرت مذهب الكساءي فيها قبيل وقوله وسقوا ماء ماء مفعول ثان و ا---------------معاء جمع معي كاضلاع في جمع ضلع والمعي مجري الطعام والشراب في الجوف ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	1830	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1140	false	-6979804746318249082	232	288	1167	1450	1515	300	افمن كان علي بينة من ربه واعطي هذه الاشياء كمن زين له سوء عمله وهو خالد في النار-------------------------------------- وسقوا ماء حميما فقطع----- امعاءهم واحد الامعاء---- معي مثل---------- ضلع واضلاع وقوله عز وجل---------------- ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	1140	713501427868044202	221	366.0	173	356	62.078651428222656	42	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1831	true	-7562287598760872965	228	255	1239	1383	1592	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1831	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1142	false	3207132003079722692	74	101	377	521	1599	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1142	713501427868044202	144	288.0	117	144	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	70	177	409	1007	1642	300	ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين ل--------------------------هم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط ا---------------------------------------------------عمالهم ----------ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم------------------------------------------ ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم قوله عز وجل ولنبلونكم قرء بالنون والياء وكذا حتي نعلم ونبلو قرء بهما ووجه كليهما ظاهر وقرء ونبلو بالنون واسكان الواو علي القطع مما قبله والاستءناف اي ونحن نبلو اخباركم وقوله وهم كفار الواو للحال وقوله فلا تهنوا وتدعوا الي السلم	1835	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1144	false	4612519004285394925	159	251	815	1319	1593	300	ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم معني لنبلونكم لنختبرنكم بالحرب حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين وهو عز وجل قد علم قبل خلقهم المجاهدين منهم والصابرين ولكنه اراد العلم الذي يقع به الجزاء لانه انما يجازيهم علي اعمالهم فتاويله حتي يعلم المجاهدين علم شهادة وقد علم عز وجل الغيب ولكن الجزاء بالثواب والعقاب يقع علي علم شهادة وقوله عز وجل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم-------------------------------------------------------------- اعلم-------- عز وجل انه لا يغفر لمن مات------------------------------------------------------------------------------------- علي الكفر وق--------------------------------------------------------------------وله فلا تهنوا وتدعوا الي السلم	1144	713501427868044202	207	256.5	163	727	28.473176956176758	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1837	true	5833638928145247730	72	154	368	855	1604	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما------------------------------------------------------------- وينصرك الله نصرا عزيزا----------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله جنود السماوات والارض	1837	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1146	false	-9126196386637975056	47	300	225	1551	1551	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما فالمعني فتحنا لك فتحا في الدين لتهتدي به انت والمسلمون ومعني وينصرك الله نصرا عزيزا نصرا نصرا ذا عز لا يقع معه ذل ثم اعلم عن اسباب فتح الدين علي نبيه عليه السلام فقال هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اي اسكن قلوبهم التعظيم لله ولرسوله والوقار وقوله عز وجل ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما تاويله والله اعلم ان جميع ما خلق الله في السماوات والارض جنود له لان ذلك كله يدل علي انه واحد وانه لا يقدر احد ان ياتي بمثل شء واحد مما خلق الله في السماوات والارض ومن الدليل ايضا علي ان معني قوله انا فتحنا لك اي انا ارشدناك الي الاسلام وفتحنا لك امر الدين قوله عز وجل ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغض------------------------------------------ب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا كانوا يظنون ان لن يعود الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم فجعل الله داءرة السوء عليهم ومن قرا ظن السوء فهو كما تري ايضا قال ابو اسحاق ولا اعلم احدا قرا بها وقد قيل ايضا انه قرء به وزعم الخليل وسيبويه ان معني السوء ههنا الفساد والمعني الظانين بالله ظن الفساد وهو ما ظنوا ان الرسول عليه السلام ومن معه لا يرجعون قال الله تعالي عليهم داءرة السوء اي الفساد والهلاك يقع بهم وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض-	1146	713501427868044202	298	102.0	248	1499	19.879919052124023	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1839	true	-7877500444589795016	71	123	392	655	1557	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظ----------------------------------------------------------------------------------------------يما---- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1839	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1148	false	2372622192783655720	51	121	261	622	1554	300	فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما فسنءتيه اجرا عظيما ويقرا فسيءتيه اجرا عظيما ويقرا عليه الله وعليه الله وقد فسرنا مثل هذا فيما سلف سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	263	487.0	211	361	72.85318756103516	51	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	4	111	21	579	1543	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ق-----------وله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ظننتم ان لن ان مخففة ----------------------------من الثقيلة وقد ذكر نظيرها في غير موضع وقوله وكنتم قوما بورا بورا قد جوز ان يكون جمع باءر كحول في جمع حاءل والباءر الهالك وان يكون مفردا يوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقد ذكر فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا	1840	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1148	false	2372622192783655720	216	300	1105	1554	1554	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا اي هالكين عند------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عز وجل فاسدين في علمه وقوله عز وجل شغلتنا اموالنا اي ليس لنا من يقوم بها واهلونا اي وشغلتنا اهلونا ليس لنا من يخلفنا فيهم ويجوز واهلنا ولكن القراءة المشهورة بالواو فمن قال واهلونا فهو جمع اهل واهلون ومن قال واهلنا فهو يتضمن الجماعة كلها---------------------- وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا-	1148	713501427868044202	217	305.5	174	731	29.685361862182617	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	138	182	722	978	1588	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا----------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1841	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	84	131	455	728	1561	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت الشجرة سمرة فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا قيل انه فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1150	713501427868044202	240	458.0	199	273	87.9120864868164	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	106	165	498	813	1498	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا--------------------------------------------- ان يبلغ محله----------- ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	1842	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1151	false	3310933285264154551	16	122	68	596	1559	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا مكة لا تنصرف لانها مءنثة وهي معرفة وقوله من بعد ان اظفركم عليهم جاء في التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باثنتي عشر رجلا اخذوا بلا عهد ولا عقد فخلاهم النبي صلي الله عليه وسلم ومن عليهم وكان عاقبة ذلك ان سلم للرجل من بينه وبينه قرابة ومن هو مءمن ان يصاب قال الله عز وجل ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	1151	713501427868044202	267	457.5	213	528	50.568180084228516	48	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1855	true	-1074489133235485082	241	278	1240	1433	1533	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج----------------------------------------------------------------------------------------- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج ب--------------------------------------------هيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1855	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1160	false	-5686933870683746596	120	232	616	1169	1509	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج مريج مختلف ملتبس عليهم مرة يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم شاعر ومرة ساحر ومرة معلم فهذا دليل علي ان امرهم مريج ملتبس عليهم ثم دلهم عز وجل علي قدرته علي بعثهم بعد الموت بعظيم خلقه الذي يدل علي وحدانيته وانه علي كل شء قدير فقال افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج وان الله عز وجل ممسكها بغير عمد من ان تقع علي الارض وما لها من فروج لا صدع فيها ولا فرجة والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج والرواسي الجبال وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1160	713501427868044202	193	365.0	156	553	34.900543212890625	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1858	true	-647840908936876744	138	283	685	1414	1509	300	به نفسه قاله الزمخشري وقوله من حبل الوري-------------------------------------------د ا--ي من حبل العرق الوريد والوريد عرق في باطن العنق ويسمي ايضا حبل العاتق وسمي وريدا لانه العرق الذي ينصب اليه ما يرد من الراس وهما وريدان عن يمين وشمال عن ابن عباس رضي الله عنهماوهو المعروف في اللغة وقيل فيه غير هذا ولا يليق ذكره في هذا الكتاب وهو فعيل بمعني مفعول اي مورود وقوله اذ يتلقي اذ ظرف لقوله اقرب قيل وساغ ذلك لان المعاني تعمل في الظروف متقدمة ومتاخرة وقوله عن اليمين وعن الشمال قعيد قعيد مبتدا و وعن الشمال خبره والتقدير عن الي------------------------مين قعيد وعن الشمال قعيد ثم -------------------حذف الاول لدلالة الثاني عليه هذا مذهب صاحب الكتاب رحمه الله وانشد -------579 نحن بما عندنا وانت بما عن-دك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومنه 580 كنت -------------منه ووالدي بري-ا -----------------------------------اي كنت منه بريءا وكان والدي منه بريءا	1858	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1161	false	458549176133678082	126	239	648	1231	1526	300	به نفسه ونحن اقرب الي-----ه من حبل الوريد اي نعلم ما يخفي وما يكنه في نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الو------ريد والوريد عرق في باطن العنق--------------------------------------------------------------------------- وهما وريدان قال الشاعر كان وريداه رشاءا خلب ي------------------------------------------------------------------------------------عني من ليف وقوله عز وجل- اذ يتلقي المتلقيان عن اليم---------------------------------------------------------------------ين وعن الشمال قعيد المتلقيان كاتباه الموكلان به يتلقيان ما يعمله فيثبتانه المعني عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل احدهما علي الاخر فحذف المدلول------------ -------------------------------عليه ومثله قول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني المعني رماني بامر كنت منه بريءا و----والدي---- بريءا	1161	713501427868044202	296	386.5	230	874	33.86727523803711	45	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1864	true	-3725598714345363095	33	75	176	395	1608	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير نحن اعلم بما يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1864	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1165	false	-5447107256290579823	67	159	357	835	1623	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب جاء في التفسير انه يعني به انه ينادي بالحشر من مكان قريب وقيل هي الصخرة التي في بيت المقدس ويقال انها في وسط الارض قوله عز وجل يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج اي يوم يبعثون ويخرج----------------------------------------------------------------------------ون ومثله يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر والاجداث القبور وقال ابو عبيدة يوم الخروج من اسماء يوم القيامة واستشهد بقول العجاج اليس يوم سمي الخروجا اعظم يوم رجة رجوجا وقوله وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1165	713501427868044202	124	183.0	100	554	22.382671356201172	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	71	96	350	476	1495	300	قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم ق-----------------------------وله عز وجل	1870	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	29	106	137	515	1524	300	قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين معني فراغ الي اهله عدل اليهم من حيث لا يعلمون لاي شء عدل وكذلك يقول راغ فلان عنا اذا عدل عنهم من حيث لا يعلمون وقوله فقربه اليهم قال الا تاكلون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني اوجس وقع في نفسه الخوف وقوله عز وجل	1168	713501427868044202	121	193.0	96	378	32.010581970214844	22	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	true	9150002534645289359	240	297	1178	1484	1495	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون قا------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين-------------------------------------------- مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين---------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1870	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1168	false	2306851201714908987	115	254	564	1278	1524	300	فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم والصرة شدة الصاح ههنا فصكت وجهها اي لطمت وجهها وقالت عجوز عقيم المعني وقالت انا عجوز عقيم وكيف الد ودليل ذلك قوله في موضع اخر قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي كما قلنا لك قال ربك اي انما نخبرك عن الله عز وجل والله حكيم عليم يقدر ان يجعل العقيم ولودا والعجوز كذلك فعلم ابراهيم انهم رسل وانهم ملاءكة قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم وفيم ارسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين اي انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنهلكهم بكفرهم مسومة عند ربك للمسرفين اي معلمة علي كل حجر منها اسم من جعل اهلاكه به والمسومة المعلمة اخذ من السومة وهي العلامة وقوله وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1168	713501427868044202	249	350.0	200	714	34.87395095825195	41	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	140	187	683	918	1482	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالر-------------------------------------------------------------ميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1871	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1169	false	6337119954355003229	93	168	464	826	1571	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي وفي عاد ايضا اية علي ما شرحنا في قوله وفي موسي والريح العقيم التي لا يكون معها لقح اي لا تاتي بمطر وانما هي ريح الاهلاك ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم والرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم كما قال كهشيم المحتظر وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي وفي ثمود ايضا اية وقوله--------------------------------------------------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1169	713501427868044202	150	245.5	117	419	35.799522399902344	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	5	90	31	446	1538	300	الذين هم في خوض يلعبون يجوز ان يكون الظرف هنا مستقرا فيكون يلعبون حال من المنوي فيه وان يكون ملغي فيكون من صلة يلعبون ويكون يلعبون هو خبر هم وقوله يوم يدعون يجوز ان يكون بدلا اما من يومءذ او من يوم تمور وان يكون ظرفا لمحذوف والتقدير يوم يد----------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون و دعا مصدر مءكد لفعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	1874	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1171	false	-1411888041509447334	142	268	725	1399	1571	300	الذين هم في خوض يلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي يشاغلهم بكفرهم لعب عاقبته العذاب يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يوم يزعجون اليها ازعاجا شديدا ويدفعون دفعا عنيفا ومن هذا قوله الذي يدع اليتيم اي يدفعه عما يجب له وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون المعني فيقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون والبحر المسجور جاء في التفسير ان البحر يسجر فيكون نار جهنم واما اهل اللغة فقالوا البحر المسجور المملوء وانشدوا اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يعني تري حولها عينا مملوءة بالماء وقوله عز وجل افسحر هذا ام انتم لا تبصرون لفظ هذه الالف لفظ الاستفهام ومعناها ههنا التوبيخ والتقريع اي اتصدقون الان ان عذاب الله لواقع وقوله عز وجل اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون	1171	713501427868044202	175	160.5	139	894	19.57494354248047	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	true	-8606277222018090124	252	300	1263	1506	1506	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له البنات ولكم البنون----------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يري------------------------------------------------------------------------------دون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م اله غير الله سبحان الله عما-	1876	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	50	243	246	1257	1526	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون المصيطرون الارباب المتسلطون يقال قد سيطر علينا وتسيطر وتسيطر بالسين والصاد والاصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا تقول سيطر وصيطر وسطا وصطا وتفسير ام عندهم خزاءن ربك اي عندهم ما في خزاءن ربك من العلم وقيل في خزاءن ربك اي رزق ربك وقوله عز وجل ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين وقال اهل اللغة معني يستمعون فيه يستمعون عليه ومثله لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة واضحة والمعني والله اعلم انهم كجبريل الذي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويبين تبيينه عن الله ما كان وما يكون ثم سفر احلامهم في جعلهم البنات لله فقال ام له البنات -----البنون اي انتم يجعلواط لله ما تكرهون وانتم حكماء عند انفسكم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون المعني ان الحجة واجبة عليهم من كل جهة لانك اتيتهم بالبيان والبرهان ولم تسالهم علي ذلك اجرا وقوله جل وعز ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي ام يريدون لكفرهم وطغيانهم كيدا فالله عز رجل يكيدهم ويجزيهم بكيدهم العذاب في الدنيا والاخرة وقوله عز وجل ام لهم اله غير الله سبحان الله عما	1174	713501427868044202	204	321.0	165	1016	20.0787410736084	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1877	true	-3191583836617466641	251	287	1259	1443	1511	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون--------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم --------ينصرون------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1877	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1175	false	-2055586449249031238	94	175	468	884	1546	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون وقرءت يصعقون اي فذرهم الي يوم القيامة --ثم اعلم انه يعجل لهم العذاب في الدنيا فقال وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون المعني وان للذين ظلموا عذابا دون عذاب الاخرة يعني من القتل والاسر وسبي الذاراري الذي نزل بهم واعلم الله عز وجل انه ناصر دينه ومهلك من عادي نبيه ثم امره بالصبر الي ان يقع العذاب بهم فقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1175	713501427868044202	157	246.0	125	418	37.55980682373047	27	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1884	true	-7813522963481349207	134	200	704	1014	1503	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ا-------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي قوله	1884	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	85	152	458	774	1511	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقوله عز وجل ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي يقولون ان الملاءكة بنات الله عز وجل وقوله------- ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي لانه	1179	713501427868044202	258	468.5	202	323	79.87615966796875	53	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1885	true	-5681426000699092859	56	93	294	489	1505	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	1885	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	191	297	975	1498	1511	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قيل ان اللمم نحو القبلة والنظرة وما اشبه ذلك وقيل الا اللمم الا ان يكون العبد قد الم بفاحشة ثم تاب وقوله عز وجل ان ربك واسع المغفرة يدل هذا علي ان اللمم هو ان يكون الانسان قد الم بالمعصية ولم يصر ولم يقم علي ذلك وانما الالمام في اللغة يوجب انك تاتي الشء الوقت ولا تقيم عليه فهذا والله اعلم معني اللمم في هذا الموضع وقوله عز وجل افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	1179	713501427868044202	195	378.0	158	523	37.28489303588867	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1895	true	7018296347715811164	192	216	1059	1194	1635	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد	1895	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1190	false	-1044036696626519972	57	103	289	529	1549	300	نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كانتا جاءزتين في العربية يكون المعني بكرة يومهم وسحر يومهم ولكن النكرة والصرف اجود في هذه الاية ولم تثبت رواية في انه كان في يوم كذا من شهر كذا وقوله تعالي و------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راود	1190	713501427868044202	89	136.5	71	258	34.496124267578125	14	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1912	true	5143330177048485102	64	138	352	780	1655	300	نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون 62 افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو ن--------------------------شاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا لمغرمون------------------------------ بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو ن---------------------------------------شاء جعلناه اجاج--------------------------------------------------------ا فلولا تشكرون------------------------ افرايتم النار التي تورون اانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين	1912	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1202	false	-6267604673564639821	22	217	102	1148	1559	300	نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون اي ان اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق ولا يفوتنا ذلك وقوله وننشءكم في ما لا تعلمون اي ان اردنا ان نجعل منكم القردة والخنازير لم نسبق ولا فاتنا ذلك ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون اي قد علمتم ابتداء الخلق فلم انكرتم البعث ومعني لولا تذكرون هلا تذكرون وقوله لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون اي لو جعلنا ما تزرعون حطاما اي ابطلناه حتي يكون متحطما لا حنطة فيه ولا شء مما تزرعون فظلتم تفكهون اي تندمون ويجوز فظلتم تفكهون بكسر الظاء وقوله انا لمغرمون اي يقولون قد غرمنا وذهب زرعنا بل نحن محرومون وقوله اانت--------------------م انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون وهي السحاب واحدته مزنة وجمعه مزن وقوله لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون الاجاج الماء الملح الذي لا يمكن شربه البتة فلولا تشكرون معناه فهلا وقوله عز وجل افرايتم النار التي تورون معناه تقدحون تقول وري الزند يري وريا فهو وار اذا انقدحت منه النار واوريت النار اذا قدحتها والعرب تقدح بالزند والزندة وهذا خشب يحك بعضه علي بعض فيخرج منه النار فقال اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين	1202	713501427868044202	339	553.0	278	1066	31.80112648010254	50	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1917	true	6374338363146414848	90	209	473	1070	1523	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قوله عز وجل الا تنفقوا اي في الا تنفقوا فحذف في وقوله ولله ميراث السماوات الواو واو الحال والتقدير اي شء لكم في ترك الانفاق والحال انكم تعلمون ان ال-------------اموال يرثها الله تعالي وتصير اليه وقوله لا يستوي منكم من انفق في الكلام حذف والتقدير من انفق من قبل الفتح ومن انفق من بعد الفتح فحذف لوضوح الدلالة في الاية لان قوله اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد	1917	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1206	false	7922247983266804105	80	150	432	786	1579	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير تاويله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله وانتم ميتون تاركون اموالكم وق--------------------------وله لا يستوي منكم من انفق------------------------------- من قبل الفتح وقاتل----------------------------------------------------- اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد	1206	713501427868044202	304	547.5	243	610	49.83606719970703	60	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1919	true	-7580290359443427247	59	106	320	598	1632	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1919	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1207	false	-4973770873226625064	46	169	248	942	1644	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضر------------------------------------------------------------------------------------------ب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقرءت انظرونا بقطع الالف ووصلها فمن قال انظرونا فهو من نظر ينظر معناه انتظرونا ومن قال انظرونا بالكسر فمعناه اخرونا وقد قيل ان معني انظرونا انتظرونا ايضا وانشد القاءل بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا وقوله قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا تاويله لا نور لكم عندنا وقوله فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب اي ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ظاهره ياتيهم من قبله العذاب قوله عز وجل ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور	1207	713501427868044202	188	73.0	158	784	23.979591369628906	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1920	true	7942530553148306478	46	86	236	457	1495	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل-------------------- فطال عليهم الامد فقست قلو----------------------------------------------------بهم وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1920	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1208	false	1139414399143991950	93	164	479	856	1640	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وقرءت بالتاء تكونوا فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي لا تكونوا كالذين لما طالت عليهم المدة قست قلوبهم وقوله عز وجل----- اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون معناه ان احياء الارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك وقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1208	713501427868044202	205	368.0	166	382	53.664920806884766	34	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1927	true	5266699340008563772	55	80	295	430	1497	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل	1927	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	0	64	0	338	1531	300	كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين معني كبتوا اذلوا واخزوا بالعذاب وبان غلبوا كما نزل بمن قبلهم ممن حاد الله ومعني يحادون الله ويشاقون الله اي هم في غير الحد الذي يكون فيه اولياء الله وكذلك يشاقون يكونون في الشق الذي فيه اعداء الله وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل	1215	713501427868044202	135	258.0	110	338	39.94083023071289	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	129	167	629	834	1615	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1928	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	260	298	1319	1524	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	205	410.0	167	205	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	144	187	709	963	1615	300	ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما	1928	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1216	false	-7528361483179553914	2	120	11	648	1657	300	بمعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بما نقول وكانوا اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليكم والسام الموت فقالوا لم لا ينزل بنا العذاب اذا قلنا للنبي عليه السلام هذا القول والله عز وجل وعدهم بعذاب الاخرة وبالخزي في الدنيا وباظهار الاسلام وامر النبي صلي الله عليه وسلم وغلبة حزبه فقال حسبهم جهنم يصلونها وقال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال فان حزب الله هم الغالبون فصدق وعده ونصر جنده راظهر دينه وكبت عدوه وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي --	1216	713501427868044202	236	389.5	195	639	36.932708740234375	37	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1929	true	-6562592272539594332	39	69	212	380	1581	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون قوله عز وجل تفسحوا-------------------- في المجلس	1929	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	23	58	116	304	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون اي اطيعوه في كل امر ودخل في ذلك التفسح في المجلس	1218	713501427868044202	150	282.5	123	188	79.7872314453125	26	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1930	true	-2574154309630414057	0	116	0	644	1604	300	ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون ------------------اعد الله لهم عذابا شديدا------------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون قوله عز وجل اتخذوا ايمانهم الجمهور علي فتح الهمزة وهو جمع يمين اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ولمحاية لدماءهم واموالهم وقرء ايمانهم بكسرها والمراد به الايمان الذي هو التصديق وفي الكلام حذف مضاف والتقدير اتخذوا اظهار ايمانهم وقاية فحذف المضاف استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	1930	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	78	157	403	827	1558	300	ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون هءلاء المنافقون تولوا اليهود ومعني قوله ويحلفون علي الكذب يدل علي تفسيره قوله ويحلفون بالله انهم لمنكم وما ---------------------------------------------------------------------------------------------هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقوله----------------- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم يدل عليه قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وقوله---------------------------------------------- استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	1218	713501427868044202	217	301.0	172	711	30.52039337158203	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	true	5918983623933339563	0	112	0	581	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن------------------------------------------------------- اخرجوا لا يخرجون------------------ معهم و-------------------------------------------------------------------------------لءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن------- نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن---------------------------------------------------------- وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم	1935	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1223	false	8385973231366946946	213	300	1105	1566	1566	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون وقد بان ذلك في امر بني النضير الذين عاقدهم المنافقون لانهم اخرجوا من ديارهم واموالهم فلم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصروهم فاظهر الله عز وجل كذبهم فان قال قاءل ما وجه قوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون قال اهل اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا قولين قالوا معناه انهم لو تعاطوا نصرهم اي ولءن نصرهم من بقي منهم ليولن الادبار وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم-	1223	713501427868044202	197	326.0	157	798	24.686716079711914	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1937	true	-5355409571263660983	163	205	884	1112	1586	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل تلقون اليهم بالمودة محل--------------- تلقون النصب	1937	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1228	false	8075060040918637246	0	43	0	241	1644	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قيل- المعني تلقون اليهم -المودة والمعني والله اعلم يلقون اليهم	1228	713501427868044202	213	391.0	172	243	87.6543197631836	35	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1939	true	7770872655368448216	137	189	714	986	1519	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1939	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1229	false	7580547582020382933	59	111	308	581	1579	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1229	713501427868044202	272	539.0	220	273	99.63369750976562	51	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1950	true	1632077208469330206	136	234	679	1176	1512	300	وقوله يحسبون كل صيحة عليهم يحسبون في موضع الحا----------------ل من الضمير المنصوب في كانهم والعامل فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني التشبيه ويجوز ان يكون مستانفا و كل صيحة مفعول اول ل يحسبون و عليهم المفعول الثاني اي يحسبون كل صيحة واقعة عليهم وتم الكلام وقد جوز ان يكون هم العدو المفعول الثاني كما لو طرح الضمير قيل فان قيل فحقه ان يقال هي العدو قيل منظور فيه الي الخبر كما ذكر في هذا ربي وان يقدر مضاف محذوف علي يحسبون كل اهل صيحة واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم-- استغفرت لهم	1950	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1240	false	5554825504783758519	60	140	316	745	1577	300	وقوله يحسبون كل صيحة عليهم وصفهم الله تعالي بالجبن ويكون امر كل من خاطب النبي عليه السلام فانما يخاطبه في امرهم بكشف نفاقهم وقوله هم العدو فاحذرهم اي هم العدو الادني فاحذرهم لانهم كانوا اعداء النبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون انهم معه وقوله عز وجل قاتلهم الله اني يءفكون ومعني اني يءف-----------كون من اين يصرفون عن الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الباطل قوله-------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون قرا ابو عمرو يستغفر- لكم	1240	713501427868044202	146	168.0	117	682	21.407625198364258	21	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	152	186	800	969	1586	300	سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير	1952	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1241	false	6001032138429638791	123	169	615	850	1518	300	سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------------------------------------------------------مكية ما خلا ثلاث ايات نزلت بالمدينة وهي من اخرها قوله يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم الي اخرها وقيل ان الصحيح انها مدنية كلها قوله عز وجل هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير	1241	713501427868044202	95	78.0	77	309	30.74433708190918	17	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	209	248	1103	1314	1586	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------م ذلك ب---------انه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد------ قوله عز وجل ذلك بانه ابتداء وخبر اي ذلك العذاب	1952	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	72	130	353	652	1538	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد فاعلم الله عز وجل -----انه نزل بهم----------- العذاب	1242	713501427868044202	185	315.5	150	315	58.730159759521484	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	91	128	451	661	1527	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1953	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	139	184	699	950	1538	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير اي وبالقران الذي هو نور وكتاب مبين وقوله يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1242	713501427868044202	210	408.0	173	251	83.66533660888672	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	154	206	813	1107	1569	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------ فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا----------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور	1957	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	186	279	944	1434	1545	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها فحاسبنا اهلها وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا يعني بعد ذلك الذي نزل بهم في الدنيا ثم وعظ الله هذه الامة في تصديق النبي عليه السلام واتباع امره واعلم انه قد بعث رسوله---------------------------- ليخرج الناس---------------------- من الظلمات الي النور	1247	713501427868044202	240	417.0	196	540	44.44444274902344	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	7	40	39	202	1569	300	واتمروا بينكم- بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له ا----------------------------------------------------------------------------------خري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1957	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	12	84	56	439	1545	300	ياتمر في الولد بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري معناه فليرضع الوالد غير والدة الصبي وهذا خبر في معني الامر لان لفظ فسترضع له اخري لفظ الخبر ومعناه فليرضع ومثله في لفظ الخبر ومعني الامر قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين معناه وليرضعن اولادهن حولين كاملين قوله لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1247	713501427868044202	154	285.0	122	383	40.20887756347656	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	true	-1538128977943278105	186	283	994	1487	1569	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا------------------------------------------ قوله عز وجل قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا ذكرا ----------------------------يجوز ان -----------------------------------------يكون------ منصوبا ب انزل علي انه مفعول به واما رسولا علي هذا فنصبه يحتمل اوجها ان يكون منصوبا بالذكر لانه مصدر والمصدر قد يعمل في المفاعيل كما يعمل الفعل اي انزل الله اليكم ان----------- ذكر رسولا----- ويكون الذكر هو القران علي هذا وان يكون بدلا من	1957	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1248	false	-1543642177352253993	0	90	0	479	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا رسولا منصوب علي ثلاثة اوجه اجودها ان يكون قوله------- قد انزل الله اليكم ذكرا دليلا علي اضمار ارسل رسولا يتلو عليكم ويجوز ان يكون يعني بقوله رسولا النبي عليه السلام ويكون رسولا منصوبا بقوله ذكرا----------------------------------------------------- يكون المعني قد ا------------------------------------------------------------نزل الله اليكم ذكرا رسولا ذا ذكر رسولا يتلو ويكون رسولا--------------------------- بدلا من	1248	713501427868044202	312	495.0	249	626	49.84025573730469	54	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1965	true	2441690530441282068	247	279	1281	1452	1545	300	واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1965	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1254	false	43313591235546994	116	179	593	936	1557	300	واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وهو اقبح الاصوات وهو كصوت الحمار وقوله تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1254	713501427868044202	160	250.0	129	343	46.64723205566406	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1975	true	-7498742420445325981	95	129	482	652	1500	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم في------------------------------------------------ه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون --سلهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بذلك ز--------عيم -----------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1975	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	1	77	6	384	1515	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي اعندكم كتاب من الله عز وجل ان لكم لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ام لكم ايمان علينا بالغة معناه مءكدة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي حلف علي ما تدعون في حكمكم قوله سلهم ايهم بذلك زعيم والزعيم الكفيل والضامن والمعني سلهم ايهم كفل بذلك قوله ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1260	713501427868044202	167	300.5	133	378	44.179893493652344	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1976	true	1681020717609704114	134	161	648	802	1513	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابص------------------------ارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون------------------------------------------------------------------------------------------ فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي	1976	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	192	240	955	1223	1515	300	ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم يعني به المنافقون وقوله ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ترهقهم ذلة معناه تغشاهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون يعني به في الدنيا وقوله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ومثله	1260	713501427868044202	147	261.5	120	268	54.850746154785156	24	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	168	212	900	1113	1553	300	الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون- يغفر لكم من ذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1991	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1269	false	231164960520544247	69	185	341	959	1599	300	المعني انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر قومك--------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ارسل الله نوحا وجميع الانبياء بالامر بعبادته وايثار تقواه وطاعة رسله وقوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر جزم جواب الامر اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم والنحويون البصريون كلهم ما خلا ابا عمرو بن العلاء لا يدغمون الراء في اللام لا يجيزون يغفر لكم وابو عمرو بن العلاء يري الادغام جاءزا وزعم الخليل وسيبويه ان الراء حرف مكرر متي ادغم في اللام ذهب التكرير منه فاختل الحرف والمسموع من العرب وقراه القراء اظهار الراء يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1269	713501427868044202	181	328.0	143	645	28.062015533447266	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1995	true	-4622909431612121132	137	213	682	1082	1518	300	خطاياهم و ---------------------خطيءاتهم و خطيءتهم بالتوحيد علي ارادة الجنس وقد اوضحت جميع ذلك فيما سلف من الكتاب وقوله فادخلوا نارا مجء الفاء هنا يدل علي ان دخولهم النار عقيب الغرق ويدل عليه عذاب القبر لان الفاء للتعقيب و نارا مفعول ثان وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا--------- رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	1995	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1271	false	1373199813454912951	166	249	891	1311	1563	300	خطاياهم وخطيءة يجمع علي خطايا وخطيءات------------------------------------- وقد فسرنا----- ذلك فيما سلف من الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ديارا في معني احد يقال ما في الدار احد وما بها ديار واصلها ديوار فيعال فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري وانما دعا عليهم نوح عليه السلام لان الله جل وعلا اوحي اليه انه لن يءمن من قومك--------------- الا من قد امن قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	1271	713501427868044202	188	292.0	148	601	31.281198501586914	33	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	true	1052815057936611863	150	224	748	1131	1524	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه قرء بجر نصفه------- وثلثه	2009	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1279	false	-650376242439994531	0	72	0	378	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه فمن قرا نصفه بالنصب وثلثه	1279	713501427868044202	365	705.5	294	390	93.5897445678711	68	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2015	true	-1023008784767915052	105	176	530	907	1530	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر قوله عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة	2015	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1282	false	3158972254061439833	42	104	216	548	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري ل---------------------------------------------لبشر وما جعلنا عدتهم الا فتنة	1282	713501427868044202	328	652.0	266	377	87.00265502929688	61	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2041	true	4440263150902801824	83	124	425	644	1589	300	الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا فيها رواسي شام-----------------------------------------------------------------------------خات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تك---------------------------------------------ذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب--------------------------------------------------------------------------------------- لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر	2041	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1292	false	-2418084654956392950	41	145	211	757	1558	300	الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا كفاتا ذات جمع المعني تضمهم احياء علي ظهورها وامواتا في بطنها و احياء منصوب بقوله كفاتا يقال كفت الشء اكفته اذا جمعته وضممته وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا اي جبالا ثوابت يقال رسا الشء يرسو اذا ثبت شامخات مرتفعات واسقيناكم ماء فراتا اي عذبا قول------ه انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون يعني النار لانهم كذبوا بالبعث والنشور والنار انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب يعني بالظل ههنا دخان جهنم ثم اعلم عز وجل انه ليس بظليل ولا يدفع من لهب النار شيءا فقال لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر جاء في التفسير	1292	713501427868044202	189	315.5	152	552	34.239131927490234	31	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2046	true	4746535059769689605	132	157	679	819	1530	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا----------------------------------------------------------------- ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا	2046	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1294	false	1959648195736192326	8	65	36	325	1565	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا بدل من يوم الفصل ان شءت كان مفسرا ليوم الفصل وقد فسرنا الصور فيما مضي فتاتون افواجا اي تاتي كل امة مع امامهم وفتحت السماء فكانت ابو-------------------------ابا اي تشققت كما قال عز وجل اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت وقوله ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا	1294	713501427868044202	115	198.0	94	314	36.624202728271484	19	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2086	true	-8821487221954301549	270	296	1341	1467	1486	300	وقوله لقد خلقنا الانسان في كبد -في موضع ال---حال من----------------------------- الانسان------- اي مكابدا او م--------------------------------------نتصبا معتدلا علي ما فسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ايحسب ان لن يقدر عليه احد	2086	-4194627169193719090	Shamela0000922-ara1.ms1316	false	-7298883080748310713	178	241	917	1243	1518	300	وقوله لقد خلقنا الانسان في كبد هذا جواب القسم المعني اقسم بهذه الاشياء لقد خلقنا الانسان في كبد اي يكابد امره في الدنيا والاخرة وقيل في كبد اي خلق منتصبا يمشي-- علي رجليه وساءر الاشياء والحيوان غير منتصبة وقيل في كبد خلق الانسان في بطن امه وراسه قبل راسها فاذا ارادت الولادة انقلب الراس الي اسفل وقوله ايحسب ان لن يقدر عليه احد	1316	713501427868044202	99	114.0	77	328	30.182926177978516	15	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000922-ara1