id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0005	false	-2180832002248521032	7	48	46	280	1531	300	احد الاسماء------ التي بنوا اواءلها علي السكون فاذا نطقوا بها مبتدءين زادوا همزة لءلا يقع --ابتداءهم بالساكن اذ كان دابهم ان يبتدءوا بالمتحرك ويقفوا علي الساكن وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم ووزنه افع والذاهب منه اللام وهي الواو عند	5	-4194627169193719090	Shamela0000427BK2-ara1.ms0004	true	6163868509646833460	171	202	892	1071	1587	300	احد الاسماء لعشرة التي بنوا اواءلها علي السكون فاذا نطقوا بها مبتدءين زادوا همزة لءلا يقع الابتداء-- بالس----------------------------------------------------كن وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم واصله يسمو واشتقاقه من السم---------و عند	4	-5209417282503185752	149	252.5	122	242	61.570247650146484	23	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0228	false	-2688389674959340522	142	171	718	867	1495	300	العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد ------الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبره الله جل ذكره انه قد ارتفع الخلاف في الحج	228	-4194627169193719090	Shamela0000427BK2-ara1.ms2349	true	8959094730083181413	0	26	0	136	1527	300	العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج س-------------نة وهو النسء فرده الله الي وقت واحد و---الوقوف الي عرفة فاخبر- الله تعالي-- انه قد ارتفع الخلاف في الحج	2349	-5209417282503185752	124	218.0	100	155	80.0	20	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0252	false	1280831779940642187	179	290	969	1569	1611	300	خبر في معني الامر اي ----------ليتربص- المطلقات-------------------------------------------- واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم هو علي بابه والمعني حكم----------- المطلقات ان يتربصن ثلاثة قروء وثلاثة قروء نصب بيتربصن وقد جوز ان يكون مفعولا به كقولك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محتكر يتربص الغلاء اي يتربصن مضي-------------------------------------------------- ثلاثة قروء وان يكون ظرفا اي يتربصن مدة ثلاثة قروء و----------قروء جمع --كثرة والموضع موضع قلة لانه مميز ومميز الثلاثة الي العشرة بابه جمع القلة التي هي افعل وافعال وافعلة وفعلة دون جمع الكثرة واختلف في سببه فقال بعضهم وضع جمع الكثرة في موضع القلة لانهم يتسعون في ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الاخر لاشتراكهما في الجمعية	252	-4194627169193719090	Shamela0000427BK2-ara1.ms3380	true	2932107922359259800	33	159	182	900	1624	300	خبر في معني الامر واصل الكلام فليتربصن المطلقات قال المكنون لام الامر محذوف فاستغني عن ذكره واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد الامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله ونحوه قولهم في الدعاء يرحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانما وجدت الرحمة فهو مخبر عنها وبناءه علي المبتدا يدل علي زيادة التاكيد ولو قيل يتربص المطلقات لم يكن ذ------------------------------------------------------------------لك التاكيد لان الجملة الاسمية تدل علي الدوام والثبات بخلاف الفعلية وفي ذكر الانفس تهييج لهن علي التربص وزيادة النعت اذ انفسهن طوامح الي الرجال فامرن ان يقمعن انفسهن ويغلبنها علي الطموح ويجبرنها علي التربص وانتصب ثلاثة --------علي الظرف- اي يتربصن مدة ثلاثة قروء وجاء المميز علي جمع الكثرة دون ال---------------------------------------------------------قلة التي هي الاقراء لجواز استعمال احد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعين مكان الاخر لاشتراكهما في الجمعية	3380	-5209417282503185752	255	322.0	206	960	26.5625	36	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0535	false	-8244893866500228194	65	162	358	888	1618	300	مكلبين نصب عل------------ي الحال من التاء والميم في عل-------------------------------متم قيل وفاءدة هذه الحال ان يكون من يعلم الجوارح نحريرا في علمه مدربا فيه موصوفا بالتكليب لان قوله وما علمتم يغني عنها والمكلب الذي يعلم الجوارح الصيد يقال كلب واكلب اذا اتخذ الجوارح وادبها وقد قرء بهما مكلبين و مكلبين بالتشديد والتخفيف وفعل وافعل يشتركان كثيرا وقوله تعلمونهن حال بعد حال وقيل هو حال من المستكن في مكلبين لان العامل الواحد لا يعمل في حالين ويحتمل ان يكون مستانفا وقوله مما----------------------------------------------------------------------------------------- علمكم ا---------------------------------لله اي شيءا مما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه	535	-4194627169193719090	Shamela0000427BK2-ara1.ms7073	true	8279470033128693635	21	116	102	600	1516	300	مكلبين منصوب بماذا قلت علي الحال من علمتم فان قلت ما فاءدة الحال وقد استغني عنها ب علمتم ق-لت فاءد--------تها ان يكون من يعلم الجوارح تحريرا في علمه قدرنا فيه موصوفا بالتكليب وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمونهن حال ثانية او استءناف وفيه فاءدة جليلة وهي كل من اخذ علما------ لا ياخذه الا من اقبل اهله علما واوسعهم دراية واغوصهم علي الطافه وحقاءقه فكم اخذ من غير متقن قد ضيع زمانه وغفل عن التقاط التجاريم بنابه بما علمكم الله من علم التكليب انه الهام من الله او م-----ما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره بزجره وانصرافه بدعاءه	7073	-5209417282503185752	206	271.5	164	695	29.640287399291992	28	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000427BK2-ara1