id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	true	-161369900682794630	160	208	839	1098	1587	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	196	-4194627169193719090	Shamela0000140-ara1.ms1847	false	-4799727912458754787	94	139	520	760	1604	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1847	-1597181672839002111	226	412.0	183	264	85.60606384277344	38	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1298	true	6676826941746711914	176	222	931	1163	1535	300	الخلف والخلف ما جاء من بعد يقال ---خلف سوء من ابيه بالتسكين وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما	1298	-4194627169193719090	Shamela0000140-ara1.ms0440	false	-2271406882267535117	250	294	1329	1547	1572	300	الصحاح الخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء----------------- وخلف صدق من الله بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما	440	-1597181672839002111	208	391.0	166	235	88.51063537597656	39	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1792	true	7282121742100895932	161	195	837	1036	1596	300	يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون قوله	1792	-4194627169193719090	Shamela0000140-ara1.ms2219	false	-4307780646976969433	50	85	276	476	1632	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك	2219	-1597181672839002111	196	384.0	162	200	98.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1803	true	7334804489408628413	55	205	290	1073	1602	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في مقام قرء بفتح الميم وهو موضع القيام والمراد المجلس وبضمها وهو موضع الاقامة ويحتمل ان يراد به المكان من اقام وق--------------------وله في جنات بدل من مقام باعادة الجار يلبسون يجوز ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من المنوي في الظرف وان يكون مستانفا متقابلين حال وقوله كذ-------------------------------------------------لك اي الامر كذلك او نفعل بالمتقين فعلا كذلك ويدعون حال من الضمير المنصوب في وزوجناهم اي داعين فاكهة امنين ال-------باء للحال اي داعي------------------ن فيها ملتبسين بكل فاكهة ولا يكون من صلة يدعون علي انه مفعول به كما زعم بعضهم لان يدعون متعد بنفسه امنين نصب علي الحال وك-ذا لا يذوقون حال ايضا اي غير ذاءقين ويجوز ان يكون مستانفا وقوله الا الموتة الاولي	1803	-4194627169193719090	Shamela0000140-ara1.ms2220	false	6105297294251123515	62	224	329	1218	1617	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون spanspan classmatnhr spanوقال تعالي ان المتقين في مقام موضع -----------------------------------------------------------اقامة امين يامن صاحبه فيه عن كل مكروه وبين ماكلهم ومشاربهم بقوله في جنات وعيون ولباسهم بقوله يلبس------------------ون--------- خبر ثان --او حال او استءناف من سندس مارق من الحرير واستبرق ما غلظ منه متقابلين لا يجلس بعض منهم وظهره الي غيره لانس بينهم كذلك اي الامر كذلك او اتيانهم مثل ذلك وزوجناهم قرناهم بحور ع---------------------------------------------ين الحور النساء النقيات والعين عظيمة العين يدعون فيها-------- بكل فاكهة يامرون باحضار انواع الفواك----------------------------------------------ه امنين-------- من كل مكروه لا يذوقون---- فيها ا--------------لموت بل ------حياتهم ابدية الا الموتة الاولي	2220	-1597181672839002111	339	440.5	265	1108	30.59566879272461	51	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2069	true	-5031308534994550343	86	115	448	611	1567	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2069	-4194627169193719090	Shamela0000140-ara1.ms2220	false	6105297294251123515	103	132	550	713	1617	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2220	-1597181672839002111	163	326.0	134	163	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2094	true	-6256190162228372193	37	84	187	435	1562	300	علي نصبه ونصب-----ه علي الاستثناء المنقطع و الا بمعني لكن اي لكن فعل ذلك ابتغاء وجهه اي لابتغاء وجهه فهو في الحقيقة مفعول له وقيل الاستث-------------------------------ناء------------------------------------------------------------------ محمول علي المعني والتقدير لم يعط ماله لشء الا لابتغاء وجه رب----ه والابتغاء المطلب اي الا لطلب التوجه الي ربه الاعلي	2094	-4194627169193719090	Shamela0000140-ara1.ms1089	false	7369740098173287248	48	102	245	558	1561	300	علي نصب ابتغاء وانه علي الاستثناء المنقطع و-الا بمعني لكن كما تقرر---------------------------------- فهو في الحقيقة مفعول له قاله الهمذاني وانظر ابن عطية في كون الاستثناء منقطعا وجعل الكواشي الاسثناء المنقطع والمفعولية له وجهين متقابلين محمول علي المعني والتقدير لم يعط ا----لشء الا -ابتغاء وجهه سبحانه والابتغاء الط-لب اي الا لطلب التوجه الي ربه الاعلي	1089	-1597181672839002111	180	285.0	145	354	50.84745788574219	30	Sham19Y0147312-ara1	Shamela0000140-ara1