id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0076	true	5586366797827280015	46	182	264	1009	1628	300	والسورة الطاءفة من القران-------------- اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة -علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لاحد معنيين لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها مترتبة طوال واوساط وقصار او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة --التي هي البقية من الشء والفضلة منه يقال اسارت منه سءرا اي ابقيت وافضلت منه فضلا والسورة والمنزلة والمرتبة نظاءر وقوله من مثله في موضع جر صفة لسورة متعلقة بمحذوف اي بسورة كاءنة من مثله والضمير للمنزل اي فاتوا بسورة مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو	76	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0019	false	6577230120700159007	135	227	716	1227	1609	298	والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان يسمي بسورة المدينة وهي حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محجورة علي حبالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سورة المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة------------ لان السور بمنزلة المنازل والمراتب يترقي منها المماري -------------------------------------------او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان كانت------ منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسءرة وكالتي هي البقية من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء من مثله -------------------------------------علي صفته في البيان الغريب وعلو	19	7538902397013296242	474	874.0	386	762	62.2047233581543	80	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0109	true	-8041869040153559027	162	201	891	1083	1586	300	ان اشير بذلكم الي فعل فر-عون وان يراد به النعمة ان اشير به الي الانجاء من ربكم في محل الرفع لكونه وصفا لقوله بلاء اي بلاء كاءن من ربكم والله اعلم واذ فرقنا-------------------------------------- بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون	109	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0029	false	-6095254099722796437	61	97	355	535	1660	299	ان اشير بذلك- الي صنيع فرعون و-------------نعمة ان اشير به الي الانجاء من ربكم لانه هو المقدر ذلك لهم عظيم49------------------------------------- واذ فرقنا فصلنا بين بعضه بعض حتي صارت مسالك لكم بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون	29	7538902397013296242	107	159.5	84	231	46.32034683227539	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	176	210	902	1075	1567	300	بما كانوا ما مصدرية اي بسبب فسقهم واذ استسقي موسي لقومه--------------------------------------------------- فقلنا اضرب بعصاك ال-----------------------------------------------------------------------حجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا-------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------- كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض	117	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0031	false	-4878351823380630840	96	160	528	862	1608	299	بما كانوا يفسقون59---- بسبب فسقهم واذ استسقي موسي لقومه لعله اي اذكروا نعمتي في اجابتي دعاء نبيكم في شانكم فقلنا اضرب بعصاك الحجر قيل انهم عطشوا في التيه فدعا لهم موسي بالسقيا فقيل له اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قيل علي عدد الاسباط قد علم كل اناس مشربهم عينهم التي يشربون منها كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض	31	7538902397013296242	161	274.5	129	338	47.63313674926758	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0124	true	8665560417579598540	57	116	290	596	1478	300	لما بين يديها قيل لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين وقيل لما بين يديها بحضرتها من القري والامم و وموعظة للمتقين ل--لذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها----------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة	124	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0033	false	-8003457418133948673	246	290	1375	1611	1652	298	لما بين يديها ----لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة للمتقين66 الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها __________ في الاصل فان توليتم وهو خطا في الاصل منكم واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة	33	7538902397013296242	179	326.0	145	361	49.58448791503906	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0129	true	-1162337149447588603	140	193	716	1020	1584	300	فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وما كادوا يفعلون الذبح قيل لغلاء ثمنها وقيل خوف الفضيحة في ظهور الق------------------------------------------------------------------------------------------اتل واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون قوله عز وجل واذ قتلتم نفسا اي اذكروا اذ قتلتم وخوطبت الجماعة لوجود القتل فيهم فاداراتم فيها فاختلفتم واختصمتم في شانها	129	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0034	false	-6925442514505221212	254	298	1303	1570	1575	299	فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وما كادوا يفعلون71-------- لغلاء ثمنها او ل-خوف الفضيحة في ظهور القاتل وقيل وما كانوا لعله يجدونها باجتماع وصفها وقيل وما كادوا يفعلون من شدة اضطرابهم واختلافهم واذ قتلتم نفسا فاداراتم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فاختلفتم واختصمتم في شانها	34	7538902397013296242	169	313.5	141	394	42.893402099609375	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	174	292	900	1525	1555	300	ثم قست قلوبكم الزمخشري معني ثم قست استبعاد القسوة من بعد ما ذكر ما يوجب لين القلوب ورقتها وصفة القلوب بالقسوة والغلظ مثل لنبوها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها يقال قسا قلبه قسوة وقساوة وقساء بالفتح والمد اذا غلظ ونبا عن الاعتبار وقبول الموعظة وحذفت الالف المنقلبة عن الواو من قست لالتقاء الساكنين هي وتاء التانيث من ---------------------------------بعد ذلك الاشارة الي احياء القتيل او الي جميع ما ذكر من الايات المعدودة من المسخ ورفع الجبل فوقهم وانبجاس الماء من الحجر فهي كالحجارة ابتداء وخبر والكاف هنا يحتمل ان يكون حرف جر وان يكون اسما فان جعلته حرف جر كان متعلقا بمحذوف والا فلا اي قلوبهم في القسوة مستقرة كالحجارة او مثل الحجارة او اشد قسوة منها	130	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0035	false	-919283990109622136	123	178	654	943	1566	299	ثم قست قلو---------------------بكم استيعاب القسو- من بعد------- ما يوجب لين القلوب ورقتها وصفة القلوب بالقسوة -------مثل لنبوها عن الاعتبار وا-------------------------------------------------------------------------------------لا-تعاظ وقيل------------------------------------------ قست يبست وجفت وجفاف القلب خروج الرحمة واللين عنه وقيل غلظت وقيل اسودت من بعد ذلك من بعد ما تقدم من----------------------------- الايات المذكورة -------------------------------------------------فهي كالحجارة فهي في قسوتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الحجارة او اشد قسوة منها	35	7538902397013296242	180	249.5	144	658	27.355623245239258	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0132	true	4310448993055448209	199	266	992	1337	1523	300	واذا لقوا اصله لقيوا وقد ذكر وهم اليهود قالوا قال منافقوهم------------------- امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم بما------------------- فتح الله عليكم ما موصولة وما بعدها صلتها وعاءدها محذوف اي بما فتحه الله او موصوفة وما بعدها صفتها او مصدرية اي بما بين لكم في التوراة من صفة محمد	132	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0036	false	9121924426775124410	189	231	998	1228	1609	298	واذا لقوا الذين امنوا اي ال-----------------------منافقون لقوا المخلصين قالوا امنا بانكم علي الحق------------------------------ واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض ال----ذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم اتخبرون اصحاب محمد بما فتح الله عليكم م------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين لكم في التوراة من صفة محمد	36	7538902397013296242	172	276.0	138	383	44.90861511230469	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0133	true	-9207291907764227641	61	114	315	573	1532	300	ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه اي لتكون لهم ال------حجة عليكم لكونه هو في كتابكم هكذا قيل واصله من حج اذا قصد لان كل واحد من الخصمين عند التحاج يقصد غلبة الاخر و به و عند كلاهما متعلق بقوله ليحاجوكم اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما	133	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0036	false	9121924426775124410	231	261	1228	1382	1609	298	ليحاجوكم به عند ربكم ليحتجوا عليكم بما انزل ربكم في كتابه افلا تعقلون76 ان هذه حجة عليكم حيث تعترفون به ثم تتابعونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما	36	7538902397013296242	109	169.5	86	264	41.287879943847656	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0140	true	509995043110864383	63	110	324	605	1552	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون-- عليها كما تقول فلان مقر علي نفسه بكذا وهو شاهد- عليها ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم----------------------- تظاهرون ------------عليهم بالاثم والعدوان---------------- وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب-------------- وتكفرون ببعض	140	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0038	false	-2400730534499900069	164	218	928	1262	1679	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفت-----------م بلزومه وانتم تشهدون84 عليها كما يقول فلان مقر علي نفسه بكذا---- شاهدا عليها ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم غير مراقبين ميثاق الله تظاهرون اي تتعاونون عليهم بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب بفداء الاساري وتكفرون ببعض	38	7538902397013296242	265	464.5	221	349	75.93122863769531	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0149	true	6109524109321269175	106	150	527	715	1429	300	بغيا--- حسدا وطلبا لما ليس لهم ان ينزل الله -ان في موضع نصب اي بغيا لان ينزل الله من فضله او باغين لان ينزل او علي ان ينزل اي حسدوا علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده	149	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0040	false	8026784512063480388	42	74	244	381	1602	299	بغيا اي حسدا وطلبا لما ليس لهم ان ينزل الله بان ين-------------------------------------------------------زل او علي ان ينزل اي حسدوه علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده	40	7538902397013296242	130	237.0	99	192	67.70833587646484	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	8	171	41	869	1569	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون قوله عز وجل لءلا يكون للناس عليكم حجة اللام متعلقة بقوله فولوا او عرفتكم ذلك لءلا و حجة اسم كان و للناس الخبر و عليكم في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو حجة فان قلت هل يجوز ان يتعلق عليكم بحجة كما زعم بعضهم قلت ان جعلت الحجة مصدرا وهو الوجه لان المراد بالحجة هنا المحاجة والمجادلة فلا لان ما كان في صلة المصدر لا يتقدم عليه وان جعلتها اسما فلا باس الا الذين ظلموا منهم قيل المراد بالناس هنا اليهود و الا الذين ظلموا استثناء من الناس ومعناه لء---------------------------لا تكون حجة ل----------------------احد-------------------------------------------------------------------- من اليهود الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك------------------------------------------------------------------ قبلتنا الي الكعبة	194	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0055	false	6863155644765615188	107	192	569	991	1632	299	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149----------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون للناس عليكم حجة اي لا تكون حجة لمبطل علي محق في شء بل الحجة التامة له علي جميع من خالفه الا الذين ظلموا منهم قيل والذين ظلموا من الناس فلا يكونون عليكم حجة والا ههنا بمعني الواو وقيل الا الذين ظلموا منهم فهم مشركو مكة انهم قالوا لما صرف قبلتهم الي الكعبة	55	7538902397013296242	194	61.5	154	1011	19.188920974731445	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0202	true	6565677057420670801	114	218	572	1128	1570	300	يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله الكاف في محل النصب علي النعت لمصدر محذوف اي تعظيما مثل تعظيم الله والخضوع له والمصدر يجوز ان يكون مبنيا للمفعول القاءم مقام الفاعل اي كما يحب-- الله ثم كحب الله وان يكون مبنيا للفاعل مضافا الي المفعول في اللفظ وهو في التقدير مضاف الي الفاعل تقديره كحبهم الله او كحبكم الله ومعني كحب الله اي يسوون بينه وبينهم ف------ي محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله ويتقربون اليه ومن في كلا التقديرين في موضع رفع بالابتداء و ومن الناس الخبر والذين امنوا مبتدا اشد حبا خبره و حبا نصب علي التمييز والتقدير والذين ام------------------------------------------------------------------------------------------نوا اشد حبا لله	202	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0059	false	4416265387804720723	176	222	974	1246	1644	299	يحبونهم يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب كحب الله كتعظيم الله------------------------------------------------------ والخضوع له اي يحبون الاصنام---------------------------------------- كما يحبون الله يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسوون ------بينهم وبينه في محبتهم لانهم كانوا يقرون بالله وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدونه في احوال ويعبدون وينقادون لالهتهم في احوال وقيل يحبونهم كحب المءمنين الله والذين امنوا اشد حبا لله	59	7538902397013296242	143	109.5	115	654	21.86544418334961	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0205	true	-2057368512206252778	153	293	805	1529	1568	300	انما يامركم بيان لوجوب الانتهاء عن اتباعه وظهور عداوته اي لا يامركم بخير قط ووان تقولوا في موضع جر عطفا علي ما عملت فيه الجار وهو بالسوء اي وبان تقولوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم--------- اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفي------نا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون قوله عز وجل بل نتبع بل للاضراب عن الاول اي لا نتبع المنزل بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فانهم كانوا خيرا منا واعلم ---والفينا بمعني وجدنا بشهادة قوله بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا ولامه واو لان الاصل فيما جهل من اللامات ان يكون واوا الا اذا سمع فيه الاضجاع والفينا فعل يتعدي الي مفعول واحد وقد يتعدي الي اثنين وكلاهما هنا محتمل اولو كان الهمزة للاستفهام بمعني الرد والتعجب والواو للعطف وجواب لو محذوف دل عليه نتبع والمعني ايتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيء-----ا من	205	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0061	false	-7434796128042695709	116	224	635	1204	1573	299	انما يامركم بيان لوجوب الانتهاء عن اتباعه وظهور عداوته اي لا يامركم بخير قط انما يامركم------------------------------------------ بالسوء بالقبح لانها تسوء فاعلها والفحشاء وما يتجاوز الحد في القبح من العظاءم وقيل السوء ما لا حد فيه والفحشاء ما فيه حد وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون169 هو جميع الكذب ويدخل فيه استعمال الجوارح لما لم تخلق له وكل ما يضاف الي الله مما لا يجوز عليه __________ سورة البقرة واذا قيل لهم اي للناس اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا فانهم كانوا خيرا منا واعلم فرد الله------------------------------------------- عليهم بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو كان اباءهم معناه ----------------التعجب------------------------------------------------- ايتبعونهم ولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا قطعا من	61	7538902397013296242	253	374.0	202	997	25.376129150390625	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0206	true	-7709929790690097521	113	154	563	770	1483	300	انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير انتفاع به --ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء	206	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0062	false	-4164928375890909735	19	56	97	285	1570	298	انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير اصغاء اذهان ولا استبصار ك------------البهاءم التي لا تسمع الا نداء الناعق ونداء- الذي هو تصويت لها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر-------- كما يفهم العقلاء	62	7538902397013296242	175	312.5	140	209	83.7320556640625	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0208	true	1952458882592983380	6	74	24	345	1519	300	اصبر-ك علي الله يعن-------ي ما اصبرك علي عذاب الله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد قوله عز وجل ذلك مبتدا و بان الله الخبر اي ذلك العذاب وجب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكت-ب بالحق------------------ وان الذين اختلفوا في كتب الله-------- فقالوا في بعضها حق وفي بعضها باطل وهم اهل الكتاب لفي شقاق لفي خلاف بعيد--- عن الحق -----------	208	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0063	false	-5819838710930908708	49	96	278	528	1658	298	اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادوهم علي---------ه ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق لعله يعن--------------------------------------------------------------------------ي ذلك العذاب --------بان الله نزل---------- الكتاب بالحق فانكروه وكفروا به وان الذين اختلفوا في الكتاب اي بالدين فقالوا في بعضها حق وفي بعضها ---------------باطل لفي شقاق---- خلاف بعيد176 عن الحق __________	63	7538902397013296242	169	184.0	131	370	45.67567443847656	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0212	true	-1376397851866874315	83	203	429	1047	1542	300	لعلكم--------- تعملون عمل اهل التقوي في المحافظة علي القصاص والحك--------------------------------------------------م ب--ه كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قوله عز وجل كتب فعل مبني للمفعول والمسند اليه محذوف تدل عليه الوصية اي كتب عليكم الايصاء فالايصاء هو العامل في اذا فان قلت هل يجوز ان يكون العامل في اذا كتب كما زعم بعضهم قلت لا لان الكتاب لم يكتب علي العبد وقت موته وانما هو شء قد ذكر في اللوح المحفوظ الا علي تاويل وناي ومعني اذا حضر احدكم الموت اي اذا دنا منه وظهرت اماراته ومقدماته ان ترك خيرا اي مالا كثيرا واختلف في جواب الشرط فزعم ابو الحسن ان الفاء محذوفة من الوصية----------------------------------------------- وهي جواب الشرط والتقدير فالوصية للوالدين	212	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0065	false	-4910808234010669888	8	70	42	373	1524	300	لعلكم تتقون179 تعملون عمل اهل التقوي في المحافظة علي القصاص والحكم به وهو خطاب له فضل اختصاص بالاءمة ومن يقوم مقامهم بذلك كتب عليكم اذا حضر احدكم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اي اذا دنا منه وظهرت امار---------اته ان ترك خيرا--- مالا كثيرا وسمي خيرا لانه يعين علي الوصول الي دار الخير----------------- وهي الجنة كما سميت نعمة الدنيا نعمة لانها توصل الي----- النعمة الابدية -الوصية للوالدين	65	7538902397013296242	176	262.5	140	726	24.24242401123047	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0248	true	2968627370017345148	50	134	283	726	1604	300	ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح لكم مخالطتهم قال ابو اسحاق واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة عنوت اذا كانت طويلة شا-------------قة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم-------------------- اولءك يدعون الي النار--------------------------- والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	248	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0077	false	-8251781689723375567	20	87	116	469	1643	298	ولو شاء الله-------- لاعنتكم--- لحملكم علي العنت وهو المشقة ان الله عزيز غالب حكيم220------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الا وسعهم ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم ثم بين علة ذلك فقال اولءك يدعون الي النار اي يدعون الي ما يءدي اليها والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	77	7538902397013296242	269	457.0	218	503	53.4791259765625	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	46	86	259	445	1538	300	كث-رة لا يعلم كنهها الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الملا ------------------------------------------------من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا----------------------------------------------------------------------------------------------- نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا -------	269	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0082	false	9158007073928868846	183	277	946	1439	1552	299	كثيرة لا يعلم كنهها الا الله والله يقبض ويبسط يقتر الرزق علي عباده ويقبض وسعه عليهم فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لا ببذلكم الضيقة ولا بتركه السعة واليه ترجعون245 فيجازيكم علي ما قدمتم الم تر الي الملا الاشراف لانهم يملءون القلوب جلالة والعيون مهابة من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا انهض للقتال معنا اميرا نصدر في تدبير الحرب عن رايه وننتهي الي امره لان الامور لا تتاتي باميرين نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا المعني ما اتوقعه انكم لا	82	7538902397013296242	171	285.5	134	493	34.68560028076172	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0290	true	4551604797189825567	256	277	1327	1428	1551	300	لا تاخذونه في حقوقكم الا ب-----------------ان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولهم اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره	290	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0092	false	-1953699649445667997	145	170	753	870	1582	299	لا تاخذونه في حقوقكم الا ان تغمضوا فيه الا ان تتسامحوا في اخذه وتترخصوا فيه من قولك- اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره	92	7538902397013296242	98	182.0	77	118	83.05084991455078	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0292	true	-9164152213399228420	213	243	1061	1223	1493	300	وما للظالمين الخبر اي--- ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عذابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي------------------ وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم------------------------------------------------------------------ ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون	292	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0093	false	6835367685942347120	48	94	252	501	1598	298	وما للظالمين من انصار270 ممن ينصرهم من الله ويمنعهم من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي فنعم شيءا ابداءها وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم فالاخفاء خير لكم في حال فالابداء افضل في حال والاخفاء افضل في حال ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون	93	7538902397013296242	154	269.0	125	249	61.847389221191406	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0313	true	787559587260565615	141	225	705	1125	1502	300	وقود------------ها كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قوله عز وجل كداب ال فرعون اختلف اهل العربية في محل الكاف هنا علي وجهين احدهما انه في محل الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره داب هءلاء الكفرة في ذلك مثل د----اب من قبلهم من ال فرعون وغيرهم والثاني انه في محل النصب علي انه نعت لمصدر محذوف وفي ذلك اوجه احدها تقديره لن تغني عنهم عند حلول النقمة والعقوبة اغناء مثل ما لم تغن عن ال فرعون	313	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0100	false	-3576257797631044665	142	193	768	1016	1600	298	وقود النار10 حطبها كداب ال فرعون والذين من قبل---------------------هم الداب مصدر داب في العمل اذا اكدح كذا فيه فوضع موضع م--------------------------------------ا عليه الانسان من شانه وحاله تقد-------------------------------يره داب هءلاء الكفرة في تكذيب الحق كداب من قبلهم من ال فرعون وغيرهم والمعني------------------------------------------------------------------- لن تغني عنهم -------------------------------مثل ما لم تغن عن ال فرعون	100	7538902397013296242	154	188.5	120	436	35.321102142333984	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	true	5532382267641967985	52	96	276	500	1504	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ال--------------------------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه-------------- والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	334	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	0	54	0	271	1644	299	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير اي اقدر لكم شيءا مثل صورة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه الذي ولد اعمي والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	107	7538902397013296242	224	434.0	180	271	82.65682983398438	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0356	true	8580221645627828288	159	210	786	1028	1485	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله عز وجل من بعد ذلك من يحتمل ان يكون متعلقا ب افتري وان يكون متعلقاب الكذب والاشارة في ذلك الي ما ذكر من ظهور الحجة اي من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة----------------- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم	356	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0113	false	-4321518455783755880	140	167	743	892	1614	299	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون94 المكابرون الذين لا ينصفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم	113	7538902397013296242	94	147.5	74	259	36.29343795776367	18	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	265	300	1374	1552	1552	300	والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس بمعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من-	365	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0116	false	1268733719982980441	132	167	710	882	1640	299	والمعني ضربت عليهم الذلة في كل ح------ال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس ي-عني ذمة الله وذمة المسلمين ان لا عز لهم قط الا هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من	116	7538902397013296242	165	308.0	132	179	92.17877197265625	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0375	true	3362686526930080187	81	201	380	950	1475	300	ان الله يفعل بعباده ما يريد فاما ان يستاصلهم او ي-ذلهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم عليه ليس لك من الامر شء انما انت عبد مامور بتبليغ ما امرت به كقوله انما انت منذر بلغ ما انزل اليك وقيل او يتوب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيب-----هم وقيل او بمعن-------------ي الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب ---------------------الله عليهم فتسر بحالهم او يعذبهم فتشفي منهم ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون---------------- واتقوا-------------------------------------------------- النا--------------ر التي اعدت للكافرين-------------------------------------- واطيعوا الله والرسول لعلكم ----	375	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0120	false	-1370130305611391898	6	101	31	567	1674	299	ان الله مالك امرهم ----------اما ان ي--هلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا وانما ---------------------------------انت عبد مامور بانذارهم وجهادهم فانهم ظالمون128 قد استحقوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذيب بظلمهم ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا يغفر لمن يشاء لمن تاب ويعذب من يشاء لمن اصر والله غفور رحيم129 لمن تاب يا -----------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون130 راجين الفلاح واتقوا ما يقود صاحبه من الفعل للمناهي والترك للاوامر الي النار بامتثال الامر التي اعدت للكافرين131 بالتحرر عن متابعتهم وتعاطي افعالهم واطيعوا الله والرسول لعلكم لكي	120	7538902397013296242	246	288.0	196	732	33.6065559387207	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0385	true	7547519655156091097	209	287	1112	1515	1581	300	وما كان قولهم الا ان قالوا قولهم خبر كان وان وما اتصل بها اسمها اي وما كان قولهم -----------------------------------------الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم وقرء وما كان قولهم بالرفع علي انه اسم كان وان وما عملت فيه خبرها عكس قراءة الجمهور والوجه ما عليه الجمهور لان الايجاب بالاسم اجدر مع كونه يشبه المضمر في كونه لا يوصف فهو اعرف والاعرف احق بان يكون الاسم يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم------------------ فتنقلبوا	385	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0123	false	8829129522977326042	109	216	565	1173	1647	299	وما كان قولهم الا ان ق-----------------الوا ربنا اغفر لنا --ذنوبنا وما كان قولهم مع ثباتهم وقوتهم في الدين وكونهم ربانيين الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف علي انفسهم ----------------------------------------------------------------------------------------هضما لها واضافة ما اصابهم الي سوء اعمالهم--------------------------------------------- والاستغناء عنها ثم طلب التثبت في مواطن الحرب والنصر علي العدو واسرافنا في امرنا تجاوزنا حد العبودية وثبت اقدامنا علي دينك وانصرنا علي القوم الكافرين147 من جن وانس فاتاهم الله ثواب الدنيا تيسير اسبابها للطاعة وحسن ثواب الاخرة المغفرة والجنة فخص بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد عنده والله يحب المحسنين148 لا غيرهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الكفر فتنقلبوا	123	7538902397013296242	178	242.0	142	760	23.421052932739258	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0400	true	-3549309871824322202	216	269	1165	1440	1594	300	يخوف اولياءه المنافقين عن الخروج مع رسول الله صلي ا------------------------------------------------------------لله عليه وسلم فالضمير علي هذا للشيطان او للناس ليس الا ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------ يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم ع------------------------------ذاب عظيم----------------------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان--------------- لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب	400	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0131	false	-1436509699783270527	69	157	367	828	1612	298	يخوف اولياءه المنافقين فلا تخافوهم اي اولياءه وخافون ان كنتم مءمنين175 لان الايمان به يقتضي ان يءثر العبد خوف الله علي خوف غيره-------------------------------------- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يعني انهم لا يضرون لمسارعتهم في الكفر غير انفسهم وما وبال ذلك عاءدا علي غيرهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب ولهم بدل الثواب عذاب عظيم176 وذلك ابلغ ما ضر به الانسان نفسه ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا به لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب	131	7538902397013296242	199	309.5	161	499	39.8797607421875	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0414	true	-3117311325134159278	106	155	519	776	1515	300	وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار--- مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم---------- وما انزل اليهم------------ خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا----------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب يا------------------------ايها الذين امنوا اصبروا	414	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0138	false	-7996200170503836779	97	188	490	967	1618	298	وما عند الله----------------- خير للابرار198 مما ينقلب فيه الفجار من القليل الزاءل اي لا بقاء لتمتعهم لكن ذلك للذين اتقوا __________ رواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها رقم والترمذي في كتاب الزهد رقم واحمد في مسند الشاميين من عدة طرق وكلهم عن المستورد بن شداد وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا دنيا فانية اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب199 لنفوذ علمه في كل شء يا ايها الذين امنوا اصبروا	138	7538902397013296242	236	396.0	191	494	47.77328109741211	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0450	true	9111911775762036356	158	190	829	1014	1610	300	وحكما من اهلها وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واكثر اجتهادا وطلبا للصلاح ------------------------------------------------من الاباعد-------------------------- والضمير الذي هو الالف في يريد-------ا للحكمين وفي يوفق الله بينهما للزوجين	450	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0150	false	-5753324651553164069	250	291	1366	1607	1639	298	وحكما من اهلها وانما كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب-------------- للصلاح ونفوس الزوجين اسكن اليهم فيبرزان ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة والضمير في ان----------- يريدا اصلاحا للحكمين وفي يوفق الله بينهما للزوجين	150	7538902397013296242	148	235.0	121	266	55.63909912109375	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0451	true	3074824098194209858	125	178	673	936	1558	300	والجار ذي الجنب اي ذي الناحية------------- والصاحب بالجنب بالجنب في موضع نصب علي الحال من الصاحب والباء علي بابها وهي متعلقة بمحذوف واختلف فيه فقيل هو الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في --سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد	451	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0151	false	2635221734045889672	145	183	850	1033	1657	300	والجار--- الجنب الذي جواره ابعد او الاجنبي والصاحب بالجنب قيل---------------------------- الصاحب في السفر ا------------------------------------------و الذي صحبك -ان حصل بجنبك اما رفيقا في السفر او------------------- شريكا في تعلم علم او غيره او-- قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد	151	7538902397013296242	136	178.0	104	278	48.92086410522461	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0463	true	-8327024161662216673	177	264	873	1327	1523	300	كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء-------------------------- وكفي بزعمهم هذا او بافتراءهم اثما مبينا من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا قوله عز وجل يءمنون بالجبت والطاغوت يءمنون في محل النصب علي الحال من الضمير في اوتوا او من الموصول و يقولون عطف علي يءمنون وحكمه حكمه والجبت--- الاصنام وكل ما عبد من دون الله	463	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0155	false	-4908729678505037213	204	245	1029	1233	1532	299	كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء مع ارتكابهم لشء من مناهيه وكفي به--------------------- اثما مبينا50 ظاهرا غير خفي--- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبت اي الاصنام وكل ما عبد من دون الله	155	7538902397013296242	160	250.0	127	483	33.12629318237305	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0465	true	-2922085014253753980	168	230	818	1174	1519	300	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم------- بدلناهم جلودا غيرها---------------------------------------------- ليذوقوا العذاب------------------------------------------------------------------------ ان الله كان عزيزا----------------------------------------------------- حكيما قوله عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا كلما نصب بقوله بدلناو جلودهم مفعول ثان للتبديل وقيل التقدير بجلود و غيرها صفة لجلود والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة--------------------------------------------------- وندخلهم ظلا	465	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0156	false	6779107248028489262	106	188	570	1040	1613	298	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم احترقت بدلناهم جلودا غيرها غير الجلود المحترقة قيل تبدل في ساعة ماءة مرة ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع والعذاب في الحقيقة للنفس العاصية المدركة الالة ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما56 فيما يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من كل ما تكرهه النفوس وتعافه لانها وما فيها بالعكس وندخلهم ظلا	156	7538902397013296242	230	365.5	191	585	39.31623840332031	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0470	true	4710265924416890662	42	147	214	755	1484	300	حرجا والحرج الضيق -اي لا تضيق صدورهم من حكمك واليه يرجع قول من قال انه الشك لان الشاك في ضيق من امره حتي يظهر له اليقين وقوله مما قضيت يحتمل ان يكون متعلقا بقوله حرجا لانك تقول حرجت من كذا وضاق صدري من كذا وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله صفة لحرج ولك ان تجعله متعلقا بقوله لا يجدوا وما تحتمل ان تكون موصولة وما بعدها صلتها وان تكون موصوفة وما بعدها صفتها والعاءد محذوف وان تكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدرية وقوله ويسلموا تسليما عطف ايضا علي قوله حتي يحكموك و ويسلموا تسليما تاكيد للفعل بمنزلة تكريره كانه قيل وينقادوا لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم	470	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0158	false	-6595987988358549058	37	97	200	518	1648	299	حرجا ضيقا مما قضيت اي لا تضيق صدورهم من حكمك او شكا------------------------ لان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل سخطا اي لم ترض انفسهم بذلك ويسلموا تسليما65 وينقادوا لقضاءك انقيادا وحقيقة سلم نفسه له واسلمها اي جعلها سالمة له خالصة وتسليما مصدر مءك----------------------------------------------------------------------د للفعل بمنزلة تكريره كانه قيل وينقادوا لحكمك انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم	158	7538902397013296242	162	76.0	129	671	24.143070220947266	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0482	true	8386724328890719774	18	145	93	725	1487	300	وكان الله علي كل شء مقيتا-- مقيتا مفعل من اقات علي كذا -اذا اقتدر عليه قال الشاعر 165 وكنت علي اساءته مقيتا وقيل مقيتا حفيظا وقيل حسيبا وقيل شهيدا وقيل مجازيا واشتقاقه فيما ذكر ابو اسحاق وغيره من القوت لانه يمسك النفس ويحفظه----------------------------------------------------ا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها تحية تفعلة من حييت فنقلت حركة العين الي الفاء ثم ادغمت وحيوا جواب اذا و احسن لا ينصرف للوزن والصفة والموصوف محذوف اي بتحية احسن منها وقوله او ردوها اي ردوا مثلها ثم حذف المضاف وقوله ان الله كان علي كل شء حسيبا حسيبا فعيل من الحساب لان الله جل ذكره يحاسب عبيده علي كل شء من التحية وغيرها وقيل -----------	482	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0164	false	-3502784398519762136	232	288	1224	1512	1564	298	وكان الله علي كل شء مقيتا85 مقتدرا ----من اقات علي الشء اذا اقتدر عليه او--------------------------------------------- حفيظا م--------------------------------------------------------------------ن القوت لانه يمسك النفس ويحفظها واذا حييتم اي سلم عليكم فان التحية في ديننا بالسلام في الدارين بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا86 اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحاسب----كم علي كل شء من التحية وغيرها __________ سورة	164	7538902397013296242	188	277.0	147	698	26.934097290039062	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	92	261	456	1304	1500	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا لكم عليهم كلاهما متعلق ب جعل ولك ان تعلق عليهم بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو سبيلا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم-------- ويامنوا قومهم-------- كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------- ارك-------------------------------------------سوا فيها---------- فان لم يعتزلوك----------------------م ويلقوا اليكم السلم-------------------------------------------------- ويكفوا ايديه--------------------------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله عز وجل وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا موضع ان يقتل رفع بانها اسم كان و لمءمن الخبر اي وما صح له ولا استقام ولما لاق ب--------------------------حاله ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص وقوله الا خطا	486	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0166	false	-5824372198943363657	46	179	270	999	1633	298	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا90 الي القتال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق ويامنوا قومهم بالوفاق كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قوم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين __________ كذا في الاصل ويمكن ان نقرا بذلوا ولعل الصواب ابدوا لكم وما كان لمءمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما صح له ولا استقام ول-ا لاق بحاله كقوله وما كان لنبي ان يغل ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص------ الا خطا	166	7538902397013296242	293	442.0	238	1225	23.918367385864258	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0491	true	-8745487233697043968	43	139	238	709	1596	300	وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة علي ما فسر والجمهور علي نصب قوله وكلا في لما ذكرت وقرء وكل بالرفع علي الابتداء والخبر ما بعده من الجملة والمفعول الاول ل وعد محذوف وهو ضمير راجع الي كل تقديره وكل وعدهم او وعده الله الحسني وقوله اجرا اختلف في نصبه ايضا فقيل نصب علي المصدر من غير لفظ فعله لان قوله عز اسمه فضلهم في معني اجرهم اجرا وقيل نصب علي انه مفعول به علي تضمين فضل معني اعطي وقيل نصب علي حذف الجار وهو الباء اي باجر درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا	491	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0169	false	5128121244719245686	8	43	41	243	1594	298	وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة -----------وان كان المجاهدون مفضلين ------------------------------علي القاعدين درجة بزيادة عملهم وفضل--------------------------------------------------------------------------- الله ال-----------مجاهدين ع-------------------------لي القاعدين بعذر او بغير عذر اجرا عظيما95--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا	169	7538902397013296242	113	157.0	90	471	23.991506576538086	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0500	true	-6411511684311779912	126	227	686	1213	1591	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال------------------------------------------------------------------ منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان والزمان ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا--- قوله	500	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	86	192	461	1044	1634	299	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 معدلا ومقرا __________---------------------------- الحامي الفحل من الابل يضرب الضراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعدودة قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه ------------------------------------------------------------------------------بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي الجوهري فقات لها عين الفحيل عيافة وفيهن رعلاء المسامع والحامي ابن منظور لسان العرب 1731 مادة حما في المنجد وشر يشر وشرا اسنانه حددها ورققها كذا في الاصل ولعل الصواب السحاق سورة الروم كذا في الاصل ولعل الصواب ومفرا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا122 قولا	175	7538902397013296242	179	106.0	144	873	20.504009246826172	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0505	true	2068042137611089973	245	289	1305	1523	1581	300	الانفس الشح ان الشح جعل----- حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ا-ن المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها---- واحب غيرها -علي ما	505	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0178	false	-3608845609567646436	18	59	101	302	1574	299	الانفس الشح اي----- جعل الشح حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني----- مطبوعة عليه والمراد ان المراة لا تكاد تسمح بقسم-ها ببيته------ا والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم ل-----------ها اذا رغب عنها فكل واحد منهما يطلب ما	178	7538902397013296242	174	288.0	136	229	75.98253631591797	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0507	true	2220629825677371081	230	283	1158	1457	1563	300	ارادة ان تعدلوا عن الحق فعلي الاول معناه العدل وعلي الثاني معناه العدول فاعرفه وقوله وا-----------------------------ن تلووا قرء بسكون اللام وبعدها واوان الاولي منهما مضمومة والثانية ساكنة وهو من التبديل ومنه يلوون السنتهم بالكتاب اي يزيلونها عن الحق الي الباطل والكذب اي وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا	507	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0180	false	4014065464392456119	168	196	886	1029	1609	298	ارادة ان تعدلوا عن الحق من --------------------------------------العدول -------وكراهة ان تعدلوا بين الناس من العدل ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لووا بواوين وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا	180	7538902397013296242	98	151.5	79	328	29.878047943115234	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0507	true	2220629825677371081	77	109	402	565	1563	300	ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنعكم ------------غناه من ان تشهدوا عليه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعكم فقره من الشهادة ترحما عليه فالله اولي بهما اي اولي بجنس الغني والفقير اي	507	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0180	false	4014065464392456119	138	162	720	849	1609	298	ان يكن المشهود عليه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغنا------------------ه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها---------------- ترحما عليه فالله اولي بهما ب------------الغني والفقير اي	180	7538902397013296242	110	172.0	89	175	62.85714340209961	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	156	299	834	1624	1626	300	محلي الصيد والعامل محلي والحرم جمع حرام وهو المحرم كانه قيل احللنا لكم البهيمة من الانعام في حال امتناعكم من المصيد وانتم محرمون اي ملتبسون بالاحرام والجمهور علي ضم الراء في قوله وانتم حرم علي الاصل وقرء باسكانها تخفيفا ابو الفتح هذه اللغة تميمية يقولون في رسل رسل وفي كتب كتب يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله عز وجل لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر -----------------------------------------------جمع شعيرة قيل هي اسم ما اشعر اي جعل شعارا و-علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرفون بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	529	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0189	false	2839640052549079751	121	205	641	1081	1555	300	محلي الصيد وانتم ------------------------------حرم كانه قيل احللنا لكم بعض------- الانعام في حال امتناعكم من ال-صيد وانتم محرمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءلا يضيق عليكم ان الله يحكم ما يريد1 لا ينازع في حكمه بل يحب الاذعان لحكمه لانه هو العالم بمصالح عباده يا ايها الذين امنوا لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحلوا شعاءر الله لعله بالقول او العمل او النية جمع شعيرة وهو--- اسم ما اشعر اي جعل شعارا و علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف-- بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	189	7538902397013296242	275	177.5	224	945	29.100528717041016	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0533	true	-5660589294661805822	145	225	774	1179	1590	300	وان تستقسموا بالازلام ان وما عملت فيه في محل الرفع بالعطف علي الميتة اي وحرم عليكم الاستقسام بالقداح قيل كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك ضرب بالازلام وهي----------------- مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها- غفل فان خرج الامر مضي في الحاج-ة وان خرج الناهي قعد عنها وان خرج الغفل اجالها عودا وواحد الازلام زلم وقيل زلم فمعني الاستقسام بالقداح -طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له	533	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0191	false	-8119571706592523289	4	71	20	361	1606	299	وان تستقسموا بالازلام هو طلب القسم والحكم من الازلام هي القداح المعلمة------------------------------ قيل كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك تعمد الي قداح ثلاثة علي واحد منها مكتوب---------- امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضي ----لحاجته وان خرج الناهي---- امسك وان خرج الغفل اعاده--------------------------------- فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة--- قسم له مما لم يقسم له	191	7538902397013296242	242	354.0	187	425	56.94117736816406	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0544	true	-403840833944046282	80	269	419	1365	1520	300	بل انتم بشر ممن خلق------------------------ يغفر لمن يشاء------------------------ ويعذب من يشاء------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل نحن ابناء الله واحباءه فيه وجهان احدهما منا من هو ابن الله وحبيبه يعنون عزيرا وعيسي عليه السلام والثاني نحن ابناء رسل الله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم-------- علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير قوله عز وجل علي فترة متعلق ب جاءكم والفترة انقطاع ما بين الانبياء اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي وتواتر منهم لان الرسل كانت متواترة الي وقت رفع----------------------------------------------------------------------- الله عيسي عليه السلام علي ما فسر ومن الرسل في موضع الصفة لفترة ان تقولوا ان في موضع نصب اي كراهة او مخافة ان تقولوا ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقوله ولا نذير عطف علي لفظ من بشير ويجوز في الكلام ولا نذير بالرفع عطفا علي الموضع ولا يجوز لاحد ان يقرا به لان القراءة سنة متبعة ياخذها الخلف عن السلف من غير اعتراض وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد جاءكم قيل متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم	544	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0197	false	6721424907957516070	98	221	494	1147	1585	299	بل انتم بشر ممن خلق ممن تعبده بالامر والنهي يغفر لمن يشاء لمن تاب عن الكفر ويثيبه ويعذب من يشاء من كفر ولم يتب منه ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير18--------------------------------- فيه تنبيه علي عبودية المسيح لان الملك والنبوءة متنافيان يا -------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم الشراءع علي فترة من الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي جاءكم علي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي ------------لان سنن الشراءع تموت وتندرس اذا تباعدت المدد من ايام الرسل علي قلة العاملين بها ويظهر حزب الشيطان علي حزب ----------------------------------------------------------الله ان تقولوا ما جاءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- من بشير ----------------ولا نذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه تطاولت الايام وقدم امر الرسول نسوا البشير والنذير المنزولين عليه بعث الله عليهم الرسول بشيرا ونذيرا ليجدد الامر عليهم اندراسه فقد جاءكم----------------- اي لا تعتذروا فقد جاءكم	197	7538902397013296242	285	242.5	223	1222	23.32242202758789	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	78	114	414	608	1555	300	اي فمن تصدق ---من اصحاب الحق بالقصاص و----------------------التصدق به كفارة للمتصدق--------------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثارهم---------------------------------------------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي----------ه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة	556	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0204	false	2475082823600336146	3	73	17	382	1583	299	---فمن تصدق به من اصحاب الحق بالقصاص وعفي عنه فهو كفارة له فالتصدق به كفارة للمتصدق باحسانه اذا كان مءمنا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون45 وقفينا علي اثارهم علي اثار النبيين ومعني قفيت الشء بالشء جعلته في اثره كانه جعل في قفاه بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة	204	7538902397013296242	191	324.5	156	368	51.90217208862305	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0579	true	-1768212329253493717	163	288	808	1471	1538	300	فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يها وذلك جزاء المحسنين------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ياايه--------------------ا الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين قوله عز وجل فاثابهم الله بما قالوا ما موصول اي جازاهم بما تكلموا به من اعتقاد واخلاص من قولهم هذا قول فلان اي اعتقاده وما يذهب اليه وخالدين حال من الهاء والميم في فاثابهم وذلك جزاء المحسنين الاشارة الي الثواب وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون قوله عز وجل حلالا طيبا قد مضي الكلام عليه في------------ البقرة عند قوله ياايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا باشبع ما يكون فاغني ذلك عن الاعادة هنا لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	579	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0214	false	682863834816786158	111	208	621	1174	1592	299	فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لانه من سلك طريق الجنة صار كانه فيها كقوله لصدهم فما اصبرهم علي النار او لان مصيرهم في الاخرة اليها وذلك جزاء المحسنين85 الذين احسنوا النظر والعمل واعتادوا الاحسان في الامور والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم86 هءلاء ضد الاولين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين87--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون88 لان الايمان به يوجب تقواه وامتثال امره __________ سورة البقرة ------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم	214	7538902397013296242	316	519.5	260	850	37.17647171020508	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	2	50	9	249	1562	300	الرجل -----اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وهي فاعلة بمعني مفعولة لانها مسيبة وقيل هي فاعلة علي بابها من ساب يسيب اذا جري وهو مطاوع سيبته فساب وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل	593	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0218	false	7725738913902985647	275	300	1443	1563	1563	300	الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وحر--------------------م الانتفاع بها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل-	218	7538902397013296242	113	186.0	90	245	46.1224479675293	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	55	148	278	749	1562	300	الغنم اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذ---------------------------------------------------------------كرا وانثي قا-لوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة والحامي الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي اي---------- ما شرع الله ذلك ولا امر به ولكنهم---------- بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قا-------------------------------------------------------لوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا-------------- اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا	593	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0219	false	907199438033769383	3	131	17	644	1544	299	---------------الشاة اذا ولدت سبعة ابطن-------------------- فان كان السابع ذكرا اكله الرجال وان كان انثي ارسلت في الغنم وكذا ان كان ذكرا وانثي وقالوا وصلت اخاها و--------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من جاء ولا يرعي ومعني ما جعل ما شرع ذ-----لك ولا امر به ولكن الذين كفروا بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب في نسبتهم هذا التحريم اليه واكثرهم لا يعقلون103 ان الله لم يحرم ذلك وهم عوامهم او ان صاحب العقل السليم لا يحرم ما احله الله واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي هلموا الي حكم الله ورسوله بان هذه الاشياء غير محرمة قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اي كافينا ذلك اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا	219	7538902397013296242	310	501.0	242	753	41.16865921020508	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	30	77	140	402	1493	300	تكلم الناس في المهد---------------------- وكهل--------ا واذ علمتك الكتاب-------- والحكمة---------------- والتوراة --------------------------------------------------والانجيل واذ تخلق م-----------ن الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذ---------ني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل عنك-------------------- اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان -------هذا الا سحر	602	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	9	90	47	487	1566	300	تكلم الناس في المهد اي تكلمهم طفلا اعجازا وكهلا وتبليغا واذ علمتك الكتاب اي الخط والحكمة اي العلم والفهم والتوراة يحتمل انه علمه تنزيلها ويحتمل علمه بها ايمانه بها والانجيل واذ تخلق تقدر وتصور من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من القبور احياء باذني واذ كففت منعت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك بسبب اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا ما هذا الا سحر	221	7538902397013296242	252	416.0	206	440	57.272727966308594	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	40	61	215	325	1497	300	قال عيسي ابن مريم الله---------------------------------------م ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا-------------------- لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير	605	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	189	221	1014	1183	1566	300	قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف الياء وعوض منه الميم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا العيد السرور العاءد لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير	221	7538902397013296242	110	205.0	89	169	65.08876037597656	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0610	true	-5569675820539407559	52	153	262	763	1531	300	لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله عز وجل وما فيهن محل ما الرفع بالعطف علي ملك قيل وانما ترك التغليب وجء بما دون من لان ما يتناول الاجناس كلها تناولا عاما الا تراك تقول اذا رايت شبحا من بعيد ما هو قبل ان تعرف اعاقل هو ام غيره فلما كان كذلك ترك التغليب وجء بما دون من لاجل ما فيه من العموم والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة الماءدة والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم	610	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0222	false	5018431773978547032	181	211	870	1037	1487	299	لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير120 سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم	222	7538902397013296242	160	310.0	131	501	31.936128616333008	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0621	true	3474141819779213467	27	71	116	331	1458	300	سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت وانا اول المسلمين-------------------------------------------- ولا تكونن اي وقيل لي لا تكونن من المشركين-- والمعني امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك------------------------------------------------------------------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله عز وجل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم	621	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0225	false	6575127429414531362	186	234	1041	1308	1646	298	سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت وانا اول المسلمين فهو امام امته كافة والاسلام بمعني الاستسلام ولا تك--------------------ونن من المشركين14 والمعني امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك خفيه وجليه وصغيره وكبيره لان جميع المعاصي يدخل عليه اسم الشرك بدليل قوله قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم -----------------------------------------------	225	7538902397013296242	148	259.5	120	334	44.311378479003906	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0628	true	3306751004180159190	79	148	389	730	1466	300	بل بد--------ا لهم------ ما كانوا يخفون ما بمعني الذي في موضع رفع ب بدا وقوله ولو ردوا اي ---------------الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عن----------------------------------------ه -------من الكفر --------------------------------------------------------والمعاصي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله عز وجل وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا فيه وجهان احدهما عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل	628	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0228	false	-2175297393238787174	154	226	846	1201	1586	300	بل بدا لهم ظهر لهم عقوبة ما كانوا يخفون عن الناس من نفاقهم من قبل في الدنيا من قباءحهم وفضاءحهم ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه اي كل منهم عاد الي فعل مثل ما كان يفعله من قبل من الكفر لان الطبع يقود وانهم لكاذبون28 فيما وعدوا من انفسهم لانفون كذا-- وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل	228	7538902397013296242	174	266.5	135	473	36.786468505859375	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0632	true	-2799135730599887012	61	107	290	505	1458	300	وان كان عظم ع--------ليك اعراضهم عما جءت به فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض النفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر اي منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها--------- او سلما في السماء فتاتيهم منها باية فافعل	632	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0230	false	8065942581159797910	238	275	1337	1517	1628	298	وان كان كبر عليك شق عليك اعراضهم عن الاسلام فان استطعت ان تبتغي نفقا---------------------------------------------------- منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها في الارض او سلما في السماء فتاتيهم منها باية فافعل	230	7538902397013296242	151	260.5	119	232	65.0862045288086	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0635	true	-7018850232250425913	63	236	339	1220	1544	300	ان اتاكم عذاب الل----------------------------ه او اتتكم الساعة من تدعون عند نزول الشداءد ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها بل اياه تدع----------------------------ون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة واغير منصوب بتدعون و اياه بتدعون الذي بعده بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله عز وجل فيكشف ما تدعون اليه ما يحتمل ان يكون موصولا وان يكون موصوفا وهو منصوب بيكشف واليه متعلق بتدعون والضمير في اليه ل ما اي ما تدعون الله اليه اي الي كشفه وقوله ان --شاء ان شرطية وجوابها محذوف دل عليه ما تقدم اي ان اراد ان يتفضل عليكم فعل ما سالتموه وقوله وتنسون ما تشركون ما في موضع نصب ب وتنسون وهي مصدرية الا انها بمعني المفعول كخلق الله وضرب الامير اذ المراد بها الالهة اي وتتركون الهتكم او لا تذكرونها----- في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره قاله الزمخشري ولقد ارسلنا الي امم من قبلك------------- فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم	635	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0232	false	-3668508360806828934	99	183	510	956	1608	299	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا قبل الموت او عنده او اتتكم الساعة----------------------------------------- اغير الله تدعون اي ت----خصون الهتكم بالدعوة منتصرين بها في ذلك الحين ان كنتم صادقين40 في ان الاصنام الهة فادعوها لتخلصكم بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة في ذلك الحي--------------------------------------------ن فيكشف ما تدعون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي تدعونه الي السفه ان شاء ------------------------------------------ان اراد ان يتفضل ع---------------------ليكم وتنسون ما تشركون41------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت----------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم	232	7538902397013296242	275	369.0	220	957	28.735631942749023	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0636	true	1033069842885750080	17	112	108	594	1562	300	لعلهم يتضرعون اي يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم------------------------------- والتضرع الابتهال الي الله تعالي وهذا الترجي راجع اليهم لا الي الله لانه جل ذكره عالم بما كان وبما يكون ولم يقع وبما هو كاءن لم ينقطع فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله عز وجل فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اذ ظرف ل تضرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي فهلا تضرعوا اذ جاءهم باسنا ومعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا قيل وانما جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم فان قلت	636	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0232	false	-3668508360806828934	182	243	950	1308	1608	299	لعلهم يتضرعون42- يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فالنفوس تتخشع عند نزول الشداءد والتضرع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال بالتذلل __________ كذا في الاصل كتبها الناسخ فوق كلمة مشطوبة الشفعة ولعل الصواب الشفقة فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي -هلا تضرعوا بالتوبة------- ومعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه---- جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع ولكن قست ----------	232	7538902397013296242	188	134.5	152	634	29.652996063232422	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0637	true	227919566273532719	39	100	206	521	1528	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا دابر القوم اخرهم يقال قطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم علي معني استاصلهم ولم يترك منهم احدا والحمد لله رب العالمين تنبيه علي وجوب الحمد لله عند هلاك الظلمة والطغاة وغيرهما من عداة ال-------------------------------له قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصا-------------------------------------------------------ر-----------كم وختم علي قلوبكم ---------------------من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات	637	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0233	false	5765698139731343749	161	231	846	1217	1610	299	فقطع دابر القوم الذين ظلموا هلكوا عن-- اخر----------------------------------------------------------هم ولم يترك منهم احد- والحمد لله رب العالمين45 ايذان ل-وجوب الحمد لله عند هلاك الظلمة وانه من اجل النعم واجزل القسم ثم دل علي قدرته وتوحيده بقوله قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم بان اصمكم واعماكم فلم تسمعوا ولم تبصروا عواقب ما يضركم ولا ينفعكم وختم علي قلوبكم فشلت العقول والتمييز من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات	233	7538902397013296242	217	343.5	174	433	50.115474700927734	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0643	true	-627071345706171116	224	280	1090	1361	1464	300	ما الذي تستعجلون به عندي يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء علي ما فسر ان الحكم في ذلك وهو تاخير عذابكم الا لله اي ما الحكم في ذلك الا له وقوله يقض الحق يحتمل ان يكون نعتا لمصدر محذوف اعني الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	643	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0236	false	3858951674529787903	246	286	1247	1450	1513	299	ما----- تستعجلون به----- يعني العذاب الذي استعجلوه في قوله- فامطر علينا حجارة من السماء----------- ان الحكم الا لله في تاخير عذ----------------------------------------ابكم يقص الحق اي يقول الحق النافون كذا يقض------ي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	236	7538902397013296242	162	265.5	128	271	59.77859878540039	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0648	true	-903732165129157797	93	117	448	582	1493	300	او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام قيل------------------------ ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	648	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0239	false	-6404060196066676059	2	30	12	170	1601	299	او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام وذلك الافتراق هو عين العذاب ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال	239	7538902397013296242	132	247.0	108	158	83.54430389404297	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0657	true	6799463219798601553	0	87	0	435	1529	300	علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي طريق النظر والاستدلال اذ بهما يعرف الحق سبحانه مع ما جاء به الشارع عليه السلام وقيل قال ذلك في حال الطفولية ولم يوح اليه يدل علي ذلك قوله لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين وقيل معناه هذا ربي علي زعمكم كما قال اين شركاء--------------------------------------------------------------------------------ي الذين كنتم تزعمون اي اين شركاءي علي زع-----------------مكم فاضافهم الي نفسه حكاية لقولهم وقوله فلما افل اي غاب يقال افل الشء يافل ويافل افولا اي غاب ومعني لا احب الافلين----- لا احب عبادة الارباب	657	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0241	false	-5316431857920974580	213	280	1215	1577	1665	298	علي الخطا في دينهم وان يرشدهم الي طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي تشابه المخلوقات-------------------------------------------------------------------------------------------- من احوال من ليس باله لقيام دليل الحدوث فيها وان لها محدثا احدثها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها فلما راي الكوكب الدري الذي كانوا يعبدونه قال هذا ربي اي قال لهم هذا ربي في زعمكم ف------------------------------------لما افل قال لا -----------------------------------------------احب الافلين76 اي لا احب عبادة الارباب	241	7538902397013296242	129	131.0	99	537	24.02234649658203	18	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	55	67	290	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان--------- داني-----------------ة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير مت-----------------شابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------------------------------ وينع-----------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم	673	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	29	102	174	540	1580	298	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه طعما ولونا وقدرا انظروا الي ثمره اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف نخرجه ضعيفا لا ينتفع به وينعه نضجه اي انظروا الي حال نضجه كيف يعود منتفعا به ان في ذلكم لايات لقوم	246	7538902397013296242	215	385.0	172	366	58.743167877197266	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	105	176	546	961	1626	300	قد استكثرتم من الانس اي اضللتم منهم كثيرا وقول---ه وقال اولياءهم من الانس من الانس في محل النصب علي الحال من اولياءهم والهاء والميم ترجعان علي الشياطين اي وقال اولياءهم كاءنين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض قيل انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتف-ع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وقوله وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا	693	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0252	false	8601398366907940570	243	288	1311	1577	1632	299	قد استكثرتم من الانس اي------- من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس الذين اطاعو---------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي استمتع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مراد--------هم في اغواءهم------ وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا	252	7538902397013296242	242	410.5	199	419	57.75656509399414	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0694	true	-7576496331766055187	4	79	26	424	1480	300	الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مللهم في محاسبتهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الاستثناء لاهل الايمان وهم قوم قد سبق في علم الله انهم يسلمون ويصدقون النبي صلي الله عليه وسلم ف ما علي هذا بمعني من والاستثناء من الجنس ايضا يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم------------------------------------------------------------------ يقصون عليكم اياتي----------------------------------------------------------------------------- وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفس-------------------------------------نا وغرتهم الحياة الدنيا-------------------------------------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	694	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0253	false	-3745451869748772440	34	158	190	876	1685	299	الا ما شاء الله من اوقات حشرهم من قبورهم ووقت----------- محاسبتهم --------------------------------------------------------ان ربك حكيم عليم128 باعمالهم فيجزي كل-----------------------------------------ا علي لعله وفق عمله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا اي ومثل ذلك نولي بعض الظالمين بعضا نخليهم حتي يتولي بعضهم بعضا يتراس بعضهم علي بعض بما كانوا يكسبون129 بسبب كسبهم ثم يقال لهم يوم القيامة علي جهة التوبيخ يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم بقيام الدليل من رسول او رسول الرسول كما قال ولوا الي قومهم منذرين يقصون عليكم اياتي يقرءون كتبي هذا حكاية لتصديقهم وايجابهم قوله واقرارهم بان حجة الله لازمة لهم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا بوجوب الحجة علينا وتبليغ الرسل الينا وغرتهم الحياة الدنيا لعله بظاهرها المليح لانهم لم يتفكروا في عواقبها القبيحة وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	253	7538902397013296242	216	319.0	173	794	27.204030990600586	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0699	true	-5661842068023243561	0	69	0	406	1564	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع----------------------------ام حرمت ظهورها و---هي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في- الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام والمعني انهم-- قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه ا------نعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله وقوله افتراء عليه	699	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	58	122	346	701	1666	300	اذا عينوا اشياء من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ------------الرجال دون النساء والزعم قول باطن يشوبه الكذب وانعام حرمت ظهورها قيل هي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها حين الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام افتراء عليه اي قسموا انعامهم قس-------------م---------------------------- حجر لا يركب وقسم لا يذكر-- عليها اسم الله---------------------- ونسبوا ذلك-------- الي ال------له افتراء عليه	255	7538902397013296242	283	458.5	231	446	63.45291519165039	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0700	true	-4019046901931624592	194	259	972	1314	1514	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منه- الاناث وما ولد منها ميتا اشترك فيه الذكور والاناث وقوله-------------------------------------------------------- سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم من قوله تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام قد خسر الذين قتلوا اولادهم-------------------------------------- سفها بغير عل---------------------------------------------------م وحرموا ما رزقهم الله--------------------------- افتراء علي الل----ه----------- قد ضلوا ---------وما كانوا	700	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0255	false	3859908040099505922	137	236	791	1314	1666	300	كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منها الاناث وما ولد----- ميتا اشترك فيه الذكور والاناث وان يكن ميتة وان يكن ما في بطونها ميتة فهم فيه شركاء فيه سواء سيجزيهم وصفهم ---جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم في جزاءهم عليم139 باعتقاده--------م قد خسر الذين قتلوا اولادهم كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق اولادهم لا هم وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها افتراء علي الله انه قد حرم ذلك قد ضلوا عن الهدي وما كانوا	255	7538902397013296242	291	434.0	235	539	53.988868713378906	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	112	238	571	1285	1595	300	الذكر والانثي وكذلك ما عطف عليه من بقية الثمانية وهما الكبش والنعجة والتيس والعنز والجمل والناقة والثور والبقرة علي ما فسر وقوله الذكرين الهمزة للانكار و الذكرين نصب بحرم وكذلك ام الانثيين اي ام حرم الانثيين وكذلك ما في قوله------------------------------------------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي ام حرم ما اشتملت قيل والمراد بالذكرين الذكر من الضان والذكر من المعز وبالانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز علي طريق الجنسية والمعني انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل --اناث الجنسين وكذلك الذكران من جنسي الابل والبقر والانثيان منهما وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة الانعام تارة واناثها تارة واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم	702	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0256	false	5326132571783700708	161	251	908	1425	1666	299	الذكر والانثي ويدل-------- عليه ----------ثمانية ازواج ثم فسرها بقوله من الضان اثنين ومن المعز اثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------يين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين للانكار ----------------والمراد بالذكرين الذكر من الضان والذكر من المعز وبالانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز -----------------والمعني انكار ان يحرم الله من جنس- الغنم ضانها ومعزها شيءا من -----ذكورها واناثها ولا مما تحمل الاناث---------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة الانعام تارة واناثها طورا واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا و--مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم	256	7538902397013296242	399	669.5	328	758	52.63852310180664	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	241	280	1296	1494	1595	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	702	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	67	122	352	632	1484	298	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	257	7538902397013296242	198	357.5	159	280	70.71428680419922	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0732	true	-1302259411159142627	181	274	968	1469	1610	300	موضع استقرار ومتاع وانتفاع بعيش الي حين --الي انقضاء اجالكم قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون قوله عز وجل ومنها تخرجون الواو لعطف جملة علي جملة وقرء تخرجون و تخرجون بضم التاء وفتحها وهما متقاربان لانهم اذا اخرجوا خرجوا والضمير في وفيها و ومنها للارض يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله عز وجل قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا اللباس ما يلبس من ثوب او غيره قيل والريش لبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته	732	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0267	false	4968292895345558942	210	266	1154	1483	1665	299	موضع استقرار ومتاع وانتفاع بعيش الي حين24 الي انقضاء اجالكم قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون25 للجزاء يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزلنا عليكم لباسا اي خلقناه لكم بتدبيرات متفاوتة واسباب نازلة ونظيره وانزلنا الحديد فيه باس شديد يواري سواتكم يستر عوراتكم التي قصد الشيطان ابداءها وريشا لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته	267	7538902397013296242	157	104.0	129	661	23.751890182495117	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	true	-7183217230208315091	123	151	610	764	1529	300	يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات------------------ي فمن اتقي------ واصلح------ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن----------------------ها اولءك اصحاب النار هم فيها	739	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0270	false	-9075820143722849755	187	225	987	1196	1600	299	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي يقراون عليكم كتبي فمن اتقي الشرك واصلح العمل فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها	270	7538902397013296242	154	267.5	126	209	73.68421173095703	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	212	735	1051	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه ا------مين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروف--------------------------------------------------------------------------------ا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادك-----م في	761	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	57	167	294	891	1601	299	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68 ناصح------------------------------------------------------------------------------------- ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة ففي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واخبار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم------- فيه هضم النفس وحسن المجادلة بالتي هي احسن وهكذا ينبغي لكل ناصح وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوا بالامرين------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في	277	7538902397013296242	165	245.5	128	696	23.70689582824707	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	119	142	603	734	1528	300	انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---------- فانتظروا------------------------------------------------ اني معكم من المنتظرين----------------- فانجيناه والذين مع-------------ه برحمة ---------منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	762	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	65	108	349	577	1619	299	انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة متبعة فانتظروا لما وضح الحق وانتم مصرون علي العناد نزول العذاب اني معكم من المنتظرين71 لنزوله بكم ذلك فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا بفضل منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	278	7538902397013296242	131	215.5	108	228	57.456138610839844	18	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	47	87	231	442	1563	300	في الفاتحة و مفسدين حال قال الملا الذين استكبروا--------------------------------- من قومه للذين استضعفوا-------------------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون-- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-- فعقروا الناقة وعتوا عن	764	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	252	299	1352	1619	1619	299	في الارض---- مفسدين74 قا--ل الملا الذين استكبروا اي تعظموا وانفوا في اتباع الرسول من قومه للذين استضعفوا للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76 فعقروا الناقة وعتوا عن-	278	7538902397013296242	196	335.0	160	274	71.53284454345703	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	57	129	289	653	1535	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------------------------------ وامطرنا عليهم مطرا--------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة	766	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0279	false	-7833726729558338061	140	195	788	1104	1678	299	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون82 يدعون الطهارة وبدعوا فعلن------------------------------------------------------------------------------ا الخبيث عابوهم بما يتمدح ب---------------------------------------------------------------------------------ه فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين83 من الباقين في العذاب الذين عليهم الغبرة وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل امطر الله عليهم الكبريت والنار فانظر كيف كان عاقبة	279	7538902397013296242	159	216.0	128	475	33.47368240356445	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	true	2423047469288151175	164	254	864	1320	1572	300	ويبغونها عوجا قلت قيل وتطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتصد-وهم عن سلوكها والدخول فيها وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان العوج بالكسر في الدين وفي كل ما لا يري وان العوج بالفتح في العود وغيره مما يري من حاءط او غيره وقد مضي الكلام ايضا علي نصب قوله عوجا في ال عمران وقوله واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به لا ظرف كما زعم بعضهم لانه هو المراد بالذكر والمعني واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم	767	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0280	false	-1382555535673459930	39	80	189	426	1609	299	وتبغونها تطل--------------بون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتمنعوهم عن سلوكها معناه تطلبون الاعوجاج ف----------------------------------ي الدين والعدل عن المقصد لعله القصد واذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------روا اذ كنتم قليلا -----------------------------------------------------------------------علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم	280	7538902397013296242	181	293.5	144	457	39.60612869262695	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	161	266	780	1339	1533	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------- قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء لانها داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله عز وجل الذين كذبوا شعيبا رفع بالابتداء وخبره كان لم ي-غنوا في-----------------------------------------------------------------------------ها وكذلك الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	768	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	64	129	327	685	1621	298	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90 ما تهواه انفسكم من غير عوض ولا جزاء لانهم لم يصدقوا به فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91 ميتين __________ سورة الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا --------------------------------------------------------------------------------------فيها كان لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه من حال العدم غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	281	7538902397013296242	181	295.5	145	713	25.38569450378418	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	52	255	276	1291	1523	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه فيكون قوله كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيها في موضع الحال من الضمير في كذبوا اي مشبهي--------------------------------ن حال من لم يكن قط في تلك الدار اذ حل بهم ما حل بهم وهذا مما يتحسر عليه كما قال 231 كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر والحجون بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة------------------------------------------------------------ فتولي عنهم و----------------------قال ياق-وم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي----- علي قوم------------------------------------------------ كافرين قوله عز وجل فكيف اسي اي احزن يقال اسيت لفلان اسي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزنت له وقرء فكيف ايسي بكسر الهمزة وياء بعدها قيل وهذه لغة تميم يقولون انا اضرب وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يضرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون قوله عز وجل----- حتي عفوا اي الي ان عفوا اي كثروا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت و--عفا من	769	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	64	229	327	1242	1621	298	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90 ما تهواه انفسكم من غير عوض ولا جزاء لانهم لم يصدقوا به فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91 ميتين __________ سورة الاعراف الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها وكانهم لم يخلقوا عليها لانهم صاروا الي ما كانوا عليه من حال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدم غني بالمكان اقام الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم بعد ان نزل بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي احزن علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم للعذاب كافرين93----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قيل الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء البءس والفقر والضراء الضر والمرض لعلهم يضرعون94 لانهم اذا لم يتضرعوا عند الباساء لم يتضرعوا عند النعماء وذلك بيان لفاءدة الضراء وانها نعمة في حق من تضرع ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة ابتلاء ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالامرين حتي عفوا------------------ كثروا--------------------------------- ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات ------------------اذا كثر- وقالوا من	281	7538902397013296242	311	299.0	246	1550	20.064516067504883	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	28	150	153	805	1608	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين--- قالوا انا الي ربنا منقلبون----------------- قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله عز وجل وما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن الاعادة هنا وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علينا كما تفرغ الدلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني -----------------------------------------------------------------------ثابتين علي الاسلام والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض---------------------------------------------------------------- ويذرك والهتك----------------------------------------- قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءه----------------------------------م وانا فوقهم	776	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0285	false	8444461539680644180	106	245	591	1381	1681	299	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124 قالوا انا الي ربنا منقلبون125 فلا نبالي بما توعدتنا به لانقلابنا الي لقاء ربنا ورحمته--------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جا-----------------------------------------------ءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات ال-------------------------------------------------------------------له ربنا افرغ علينا صبرا--- اصبب صبا ذريعا وال-----------------------------------------------------------معني هب لنا صبرا واسعا ثابتا الي الممات لا تميل عنه انفسنا وتوفنا مسلمين126 ثابتين علي الاسلام __________ كذا في الاصل والكلمة غير واضحة هذه الكلمة ذات ثلاث نبرات غير منقوطة كما في غالب الكتاب اثبتناها حسب فهمنا ولا شك انها ليست تكرارا للكلمة السابقة في الاصل لتخروجوا وهو خطا وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض واراد بالافساد في الارض دعاءهم الناس الي مخالفة فرعون في عبادته ويذرك والهتك اي عبادتك وطاعتك لان فرعون يعبد ولا يعبد قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم بتركهن احياء للاستعباد والاستخدام وانا فوقهم	285	7538902397013296242	303	441.5	243	1053	28.77492904663086	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0796	true	8144225084726238283	197	231	1024	1201	1562	300	له ملك السماوات والارض وفي لا اله الا هو بيان للجملة قبلها لان من ملك العالم كان هو --اله علي الحقيقة وفي يحيي ويميت بيان لاختصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره	796	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0294	false	4864272451194561597	205	237	1109	1278	1625	299	له ملك السماوات والارض---- لا اله الا هو يحيي ويميت المعني---- من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة وفي يحيي ويميت بيان لاختصاصه بالالهية اذ-- لا يقدر علي الاحياء والاماتة غيره	294	7538902397013296242	149	259.0	118	179	83.24022674560547	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	269	1275	1471	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية--------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا---------------- غير الذي قيل لهم------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا	797	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0295	false	32215157825424194	109	166	575	879	1592	299	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس ليعبدوا الله فيه وحده وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161 وعدا من الله لكل محسن ليزاد علي قدر احسانه فبدل الذين ظلموا منهم قولا خارجا عن الطاعة غير الذي قيل لهم وهو قوله حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا	295	7538902397013296242	196	348.0	160	304	64.47368621826172	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0801	true	-9208346999893470875	153	252	780	1307	1566	300	واذ تاذن ربك------- ليبعثن عليه-----------------------------م الي يوم القيامة من يسوم----------هم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب---------------- وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم واجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم علي اليهود الذين وقع المسخ فيهم علي ما فسر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله تعالي بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد وقوله الي يوم القيامة من صلة ليبعثن------------------------------------------------------------------------------------ وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك---------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات-------------- لعلهم	801	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0296	false	3469429643971711335	121	189	663	1052	1645	299	واذ تاذن ربك اي علم ليبعثن عليهم اي كتب علي نفسه ليسلطن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم من يوليهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب للكفار بالخذلان وانه لغفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------167 للمءمنين __________ كذا في الاصل ولعل الصواب عظهم كذا في الاصل ولعل الصواب ابلاغ وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الفسقة وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم لعلهم	296	7538902397013296242	183	84.5	151	733	24.965892791748047	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0809	true	6068849839371044840	100	140	506	736	1538	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها عن الساعة من صلة السءال الزمخشري والساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او علي العكس لطولها او لانها عند الله علي طولها كساعة من الساعات عند الخلق	809	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0302	false	-2105215321804211465	85	112	445	602	1564	298	يسالونك عن الساعة وهي م-------------------------------------------------ن الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها --------------------او لانها عند الله---- طولها كساعة من الساعات عند الخلق	302	7538902397013296242	152	275.0	126	230	66.08695983886719	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0814	true	-4547972040055404579	48	124	249	637	1560	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام ل-----هم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم------------------------ ثم كيدون ف---------------------------------------------لا تنظرون قوله عز وجل يمشون بها في موضع الرفع علي النعت لارجل ومثله يبطشون وضم الطاء وكسرها لغتان وقد قرء بهما ان وليي------------- الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصا---------------------------------------لحين-------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم --------------------ولا انفسهم ينصرون------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	814	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0304	false	-1647516847284220284	11	108	66	582	1575	298	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها الحق ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون جميعا فبالغوا فيما تقدرون عليه انتم وشركاءكم فلا تنظرون195 فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم-------------------------------------------------------------------- ان وليي وناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين196 لا غير لان من سنته ان ينصر الصالحين من عباده ولا يخذلهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم لا يدفعون عنكم شيءا ولا انفسهم ينصرون197 ولا يدفعون عنها شيءا يضرها وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	304	7538902397013296242	284	456.5	229	584	48.6301383972168	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0843	true	-5245635864560266979	0	151	0	775	1520	300	وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة ورزق كريم قوله عز وجل الا تفعلوه الضمير للمامور به المذكور اي الا تفعلوا ما امرتكم به من الموالاة في الدين ونصر من انتصر فيه وترك موالاة الكفار وغير ذلك تكن فتنة اي تقع فتنة واجيز نصب فتنة علي معني تكن فعلتكم ما سواه فتنة في الارض وفسادا كبيرا------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا من بعد-------------------------------------- وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واول-------------------------و الارحام بعضهم اولي -------------------------------------------------------------ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله عز وجل في كتاب من صلة اولي ومعني في كتاب الله في حكمه وقسمته وقيل في اللوح المحفوظ كقوله الا في كتاب من قبل ان نبراها وقيل في القران وهو اية المواريث هذا اخر اعراب س-----------------------------------------ورة الانفال والحمد لله رب العالمين AUTO اعراب سورة براءة بسم الله الرحمن الرحي---------------------م براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين قوله سبحانه براءة من الله ورسوله----------- ال--ي الذين	843	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0326	false	5530627112947908368	21	170	119	946	1626	299	وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا اي لا مرية ولا ريب في ايمانهم لانهم صدقوا ايمانهم وحققوه بتحصيل مقتضياته من هجرة الوطن ومفارقة الاهل والسكن وبالانسلاخ من المال والدنيا لاجل الدين والعقبي لهم مغفرة ورزق كريم74 لا منة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنغيص ولا تكرار لان هذه الاية واردة للثناء عليهم مع الموعد الكريم والاولي للامر بالتواصل والذين امنوا من بعد يريد اللاحقين بعد السابقين الي الهجرة وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم جعلهم منهم تفضلا وترغيبا واولو الارحام بعضهم اولي ببعض واولو القرابات اولي بالتوارث وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة في كتاب ا-----------------------------------------------------------------------لله في حكمه وقسمته او ف--ي اللوح او ف---------------------------------------------ي القران وهو اية المواريث ان الله بكل شء عليم75 يقضي بين عباده بما شاء من احكامه سورة التوب----------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم براءة من الله اي هذه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين1 ال----------معني ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذين	326	7538902397013296242	333	401.0	267	1220	27.295082092285156	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0848	true	-3563654277162706485	24	100	132	542	1642	300	كلام مستانف في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي العهد وليس في موضع الحال من الفاعل في لا يرقبوا كما زعم بعضهم لضعف المعني علي ذلك وذلك ان المذكورين اخزاهم الله لا يرضون المءمنين بعد القهر والغلبة وقوله واكثرهم فاسقون اي اكثرهم في شركهم متمردون فيه لان جميع المشركين فاسقون------------------------------ اشتر---------وا بايات الله------------------------------------- ثمنا قليلا-------------------------------------- فصدوا عن سبيله------------------------ انهم ساء ما كانوا يعملون لا ي----------------------رقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك	848	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0329	false	7334863001727231965	108	190	604	1059	1676	299	كلام مبتدا- في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي العهد وتابي قلوب----------------------------------------------------------------------------------------هم الايمان والوفاء بالعهد------------------------ واكثرهم فاسقون8 ناقضون العهد او-- متمردون في الكفر لا مروءة تزعهم عن الادب ولا شماءل تردعهم عن النكث اشتروا استبدلوا بايات الله بالقران او بما قام عليهم به من الحجج ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم انهم ساء ما كانوا يعملون9 اي بءس الصنيع صنيعهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك	329	7538902397013296242	219	286.5	178	570	38.421051025390625	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	197	270	1035	1430	1594	300	تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر ليست له تلك الحرمة فاما نفس الشهر فلا وذلك انهم علي ما فسر كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه لحاجتهم الي القتال فيه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق--- شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقرء	859	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0337	false	1351539298404511374	32	127	181	697	1622	300	تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر و--------------------------------------ذلك انهم----------- كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلون-----------------------ه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحر---------م فكانوا يحرمون من شقكذا شهور العام اربعة اشهر زيادة في الكفر اي هذا الفعل منهم زيادة في كفرهم لان لهم اعمالا سيءة غير هذا الفعل يضل به الذين كفروا بالنسء والضمير في يحلونه عاما ويحرمونه عاما للنسء اي اذا احلوا شهرا من الاشهر الحرم عاما رجعوا فحرموه في العام القابل ليواطءوا عدة ما حرم الله ---ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد -	337	7538902397013296242	291	506.0	239	601	48.4193000793457	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0861	true	4618509074031554008	143	259	687	1264	1473	300	وان ينصره ووعد الله كاءن لا محالة والله علي كل شء قدير من التبديل ونصر الرسول عليه الصلاة والسلام الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله الهاء ف----------------------ي الا تنصروه ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي جواب الشرط وجهان احدهما الا تنصروه فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد فدل بقوله فقد نصره الله الي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت	861	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0338	false	-2757371813663402669	0	55	0	265	1529	298	وان ينصره ووعد----ه كاءن لا محالة والله علي كل شء قدير39 جل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يعجزه شء __________ كذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل ولعل الصواب وبه الا تنصروه فقد نصره الله ان لا تنصر---------------------------------------------وه فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل و------------------احد فدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت	338	7538902397013296242	192	311.0	149	602	31.893688201904297	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0863	true	-8220251179275186530	235	265	1206	1370	1564	300	--فقيل خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه -لمشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او -------ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا --او مهازيل	863	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0339	false	-150431879573359785	32	62	166	335	1601	299	انفروا خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه المشقة- عليكم او خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او رجالا وركبانا------ او شبابا وشيوخا وقيل مشاغيل	339	7538902397013296242	148	256.0	119	176	84.09091186523438	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0872	true	934801652760995595	122	155	570	756	1483	300	فعل الايمان بالباء الي الله تعالي والي المءمنين باللام لانه قصد--- التصديق بالله الذي هو نقيض الكفر به فعدي بالباء وقص-------------د السماع من المءمنين وان يسلم لهم ما يقولونه ويصدقه لكونهم صادقين عنده	872	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0344	false	-3670807247701996452	117	149	588	761	1546	299	فعل الايمان بالباء الي-------------------------- الل-ه لانه قصد به التصديق بالله الذي هو ضد-- الكفر به والي المءمنين باللام لانه قصد السماع من المءمنين وان يسلم لهم ما يقولونه ويصدقه لكونهم صادقين عنده	344	7538902397013296242	140	252.0	113	202	69.30693054199219	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	4	92	15	532	1634	300	يامرون-------- بالكفر والعصيان وينهون ع-----------ن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعت--------------ه فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم----------------------------------------------------------------------- ولعنهم الله---------------------------------- ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم------------------------------------ كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس----------------------تمتعتم بخلاقكم ---------------كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	876	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0346	false	-7655955094573550603	89	245	516	1416	1743	298	يامرون بالمنكر بالكفر والعصيان وينهون عن المعروف عن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله------------------------- نسوا الله تركوا امره وغفلوا عن ذكره فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله وتوفيقه ان المنافقين هم الفاسقون67 هم الكاملون في الفسق الذي هو التمرد في الكفر والانسلاخ عن كل خير وكفي المسلم زاجرا ان يلم بما يكسبه هذا الاسم الفاحش الذي وصف به المنافقون حين بالغ في ذمهم وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيهم جزاء علي كفرهم وفيه دلالة علي عظم عذابها وانه بحيث لا يزاد عليه ولعنهم الله واهانهم وابعدهم مع التعذيب المقيم ولهم عذاب مقيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------68 داءم اي فعلتم كفعل الذين من قبلكم بالعدول عن امر الله فلعنتم كما لعنوا __________ كذا في الاصل ولعل الصواب فطردهم من كالذين من قبلكم فمن حين لازموا النفاق لازمهم العذاب كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم بما خولتم اياه كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم	346	7538902397013296242	372	492.5	311	1038	35.83815002441406	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	59	282	287	1429	1515	300	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم------------------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف ك--------الزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه----------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون--------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل وجاء المعذرون الجمهور علي فتح العين وتشديد الذال وفيه وجهان احدهما انه من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له	881	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0351	false	-2606146211584275228	118	294	657	1636	1665	299	ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو الطول منهم ذوو السعة لانهم يتطاولون بها الامور العلية وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذين لهم -----عذر في التخلف كالمرضي والزمني والفقراء رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة الذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون87 ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة __________ في الاصل واناله وقد ادغم الناسخ النون في النون الاخري فكتبها واحدة سورة الانفال في الاصل الو لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض للغزو من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات تتناول منافع الدارين لاطلاق اللفظ فهءلاء لهم خيرات الدنيا والاخرة والكافرون لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة واولءك هم المفلحون88 الفاءزون بكل مطلوب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------89 لما لهم من الخيرات الاخروية----------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني-------- وحقيقته ان توهم ان له عذرا فيما -فعل ولا عذر له	351	7538902397013296242	460	687.5	371	1625	28.30769157409668	73	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0889	true	-1889532783787621885	186	292	961	1515	1558	300	اما يعذبهم ان بقوا علي الاصرار ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة وفيهم نزلت كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع كانوا مياسير تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر ثم لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل غيرهم وهم الثلاثة المذكورون في قوله جل ذكره وعلي الثلاثة الذين خلفوا وبعد فان اما اذا كانت للشك كالتي هنا وقع بعدها الاسم والفعل وان كانت للتخيير واتي الفعل بعدها كانت معه ان بشهادة قوله اما ان تلقي واما ان نكون والذين اتخذوا مسجدا ضرارا---------------------------------- وكفرا-------------- وتفريقا بين المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني وا-------------------لله يشهد انهم	889	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0355	false	-3695453558051609248	176	254	959	1388	1614	298	اما يعذبهم ان اصروا----------- ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا والله عليم حكيم106----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اي مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء وكفرا وتقوية للنفاق وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وهذا يعم كل مسجد يعمل فيه شء من اعمال الدنيا يمنع عمل الطاعة لله ويشغلهم عنها وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي العبادة فيه لله والله يشهد انهم	355	7538902397013296242	185	304.0	150	775	23.870967864990234	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0942	true	7498696652006029452	173	231	934	1219	1556	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله عز وجل ما جءتم به السحر قرء السحر علي الخبر وفي ما وجهان احدهما موصول ومحله الرفع بالابتداء و جءتم به صلته وعاءده وخبره السحر والمعني الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من --ا---يات الله	942	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	111	135	615	725	1605	299	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من الايات ان الله	379	7538902397013296242	103	188.5	80	290	35.517242431640625	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0958	true	9210012058398418225	46	92	224	485	1561	300	ويعلم مستقرها ومستودعها قيل المستقر مكانه م-ن الارض ومسكنه والمستودع حيث كان م--ودع-ا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة وهما علي هذا مكانان ويحتمل ان يكونا مصدرين بمعني الاستقرار والاستيداع وقوله كل في كتاب اي--- كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح	958	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0387	false	5001722438763233569	239	271	1227	1399	1541	298	ويعلم مستقرها ----------------------مكانها من الارض ومستودعها------- حيث كان مستودعها قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة فيما قيل------------------------------------------------------------------- كل في كتاب مبين6 كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح	387	7538902397013296242	151	234.5	120	268	56.343284606933594	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0959	true	1834707723399781454	13	236	65	1199	1547	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب -----------------الي امة معدودة----------------------------------------------------------- ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل ما يحبسه ما استفهام في موضع رفع بالابتداء و يحبسه الخبر يعني اي شء يحبس العذاب عنا اي يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء وقوله الا يوم ياتيهم -------ليس مصروفا عنهم يوم منصوب بخبر ليس وهو مصروفا وظرف له وهذا يعضد قول من جوز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع وقد مضي الكلام علي هذا في البقرة عند قوله بالاخرة هم يوقنون باشبع من هذا واسم ليس مضمر فيها والمعني ليس العذاب مصروفا عنهم في ذلك اليوم ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور قوله عز وجل ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الانسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للجنس بشهادة قوله الا الذين علي قول من جعلها متصلا والمستثني منه الانسان ومن قال المراد بالانسان الوليد بن المغيرة كان الاستثناء عنده منقطعا بمعني ولكن الذين صبروا وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما فسر و الذين في كلا التقديرين في موضع نصب رحمة نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة انه ليءوس شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة يقال --يءس من	959	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0388	false	5984509486195360904	195	287	1031	1532	1591	299	ولءن اخرنا عنهم العذاب عذاب ما وعدوا به الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات معلومة او قلاءل والمعني الي حين معلوم ليقولن ما يح----------------------------------------------------------------------------------بسه ما-------------------------------------------------------------------------- يمنعه من النزول استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء ------الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عنهم وحاق بهم واحاط بهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانوا به يستهزءون8 لع------------------------------------------------------------------------------------------------له بال-------------------------------------------------------------عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كانوا يستعجلون وانما وضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء ولءن اذقنا الانسان هو للجنس منا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة----------------- نعمة ثم نزعناها منه انه لي---------------------ءوس شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من	388	7538902397013296242	251	209.5	199	1329	18.886381149291992	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0962	true	930871693932420818	9	86	58	432	1517	300	وحبط في الاخرة ما صنعوا في الدنيا او صنيعهم يعني لم يكن له- ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة انما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم----- ما ارادوا او حبط في الاخرة ما صنعوا فيها اي في الدنيا علي ما ذكرت انفا من التعلق وقوله وباطل ما كانوا يعملون ما موصولة اي ما كانوا يعملونه في الدنيا او مصدرية اي عملهم والمعني كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	962	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0390	false	-6949243440570303674	241	287	1258	1484	1537	299	وحبط في الاخرة ما صنعوه في الدنيا و--------------لم يكن لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -لما ارادوا به الدنيا وقد وفي اليهم محمد ما ارادوا----------------------------------------------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون16 ا--------------------------------------------------------------ي كان عملهم في نفسه باطلا لانه لم يعمل لغرض صحيح والعمل الباطل لا ثواب له	390	7538902397013296242	210	333.5	166	380	55.26315689086914	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	154	288	734	1510	1566	300	لا محالة في خسرانهم---------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم---------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة والاخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم وفريق المءمنين بالبصير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل الاعمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان---------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين--------------------------------- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم	965	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0392	false	-3571992577551591682	46	155	242	876	1654	298	لا محالة وهم اخسر من غيرهم بالاضلال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم الاخبات قيل الخوف او الانابة او الخشوع او الاطمءنانية من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدون23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم لعله لانهم لا يبصرون الحق ولا يسمعونه لتعاميهم وتصاممهم بالاهوية كما قال عليه السلام لعله حبك للشء يعمي ويصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع بترك متابعتهم للهوي هل يستويان مث-------------------------------------------------------------------------------------لا اي في المثل ل-------------------------------------------------------------ا يستويان افلا تذكرون24 فتنتفعون بضرب المثل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين25 ابين موجبات العذاب ووجه الخلاص ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم	392	7538902397013296242	314	426.5	256	1050	29.904762268066406	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	true	8308767381658333243	17	98	96	509	1523	300	من البقاء-- قالوا يا-صالح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل------------------------------------------------------------------------------------------ هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا----------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء ال-طمانينة باليقين قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	984	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0400	false	-1579641762326255727	162	237	904	1287	1610	299	من الصالحين قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور وكنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا وتساعدنا علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا بضد ما نرجوه منك واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب62 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقع في الريبة من-- ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الاطمءنانية------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	400	7538902397013296242	230	385.0	183	536	42.91044616699219	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0985	true	316268927723261639	183	286	941	1459	1532	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة ذكر الفعل لاحد ثلاثة اوجه اما للفصل او لان الصيحة والصياح واحد او لان التانيث غير حقيقي وقوله في ديارهم جاثمين جاثمين خبر اصبح و في ديارهم من صلة الخبر كان لم يغنوا ف-------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله عز وجل كان لم يغنوا فيها قد مضي الكلام عليه في الاعراف وقوله الا ان ثمود و ثمود كلاهما قرء بالتنوين علي انه اسم مذكر ذهابا الي الاب او الي الحي وبتركه علي انه اسم للقبيلة والمانع له من الصرف التعريف والتانيث ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري----------------------- قالوا سل-----------------اما قال س-----------لام فما لبث ان جاء بعجل	985	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0401	false	-4019794753462992467	113	165	587	865	1581	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة صيحة جبريل فيما قيل فاصبحوا في ديا------------------------------------------------------------------ره-------م جاثمين--------------------------67 ميتين كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري البشارة بالولد او غيره قالوا سلاما سلموا عليه سلاما قال سلام امركم سلام فما لبث ان جاء بعجل	401	7538902397013296242	166	246.5	133	588	28.231292724609375	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	7	35	34	175	1530	300	قالوا يا-لوط ا----------------نا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل---------- ولا يلتفت منكم ------------------------------------------------------------احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	994	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	49	97	249	477	1547	299	قالوا يا لوط انا ركنك الشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل طاءفة منه ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف ولا ينظر الي ما وراءه او لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	404	7538902397013296242	141	256.0	113	228	61.842105865478516	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	11	134	63	700	1589	300	ويا-قوم اعملوا علي مكانتكم -------------------------------------------------------------------------------اني عامل --------سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذ------------------------------------------------------------ب وارتقبوا --------اني معكم رقيب------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها---------------------------------------------- الا بعد------ا لمدين كما بعد-----ت ثمود-- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين----------- الي فرعون وملءه فاتب---------عوا امر فرعون وما امر فرعون	999	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0407	false	-1026925145986372209	139	260	750	1419	1628	299	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي قارين علي جهتكم وطريقتكم التي انتم عاكفون عليها من الشرك والنفاق والشنان لي اني عامل بمكاني فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب فسوف تعلمون اينا ياتيه العذاب ويخزيه اي يفضحه واينا هو كاذب وارتقبوا العاقبة اني معكم رقيب93 منتظر لها ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل فخرجت ارواحهم او اتتهم صيحة من السماء فاهلكتهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين94 ميتين بصيحة واحدة كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا هلاكا لمدين كما بعدت هلكت ثمود95 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين96 حجة بينة الي فرعون وملءه فاتبعوا اي الملا امر فرعون وما امر فرعون	407	7538902397013296242	331	536.5	270	949	34.87881851196289	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	18	108	84	529	1516	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق	1004	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0409	false	-2757391762050294760	207	283	1108	1488	1573	299	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعدما انزل من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله وعده بالانتقام منهم ووعيد لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في العبادة مثل حال اباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقد بلغك ما نزل باباءهم وسينزل --------بهم مثله واعلام انهم مقلدون وان اكثر الخلق علي غير عبادة الله وانا لموفوهم نصيب------هم حظهم من العذاب او من الرزق	409	7538902397013296242	118	114.5	89	578	20.415224075317383	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1008	true	-2816052735342152222	175	205	905	1061	1568	300	من الشء بقية------ اي فهلا كان من القرون الماضية ذو-----------------و فضل وخير قيل وسمي الفضل والجود ب-قية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال	1008	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0411	false	-8486033359527268786	266	299	1473	1648	1648	299	من القرون من قبلكم اي فهلا كان من القرون التي اهلكناها اولو بقية اولو فضل وخير---- وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي مما ينفعه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال-	411	7538902397013296242	131	221.5	106	180	72.77777862548828	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1011	true	-8804078870047735138	33	141	175	748	1571	300	وما الله بغافل عما يعملون وبالتاء النقط من فوقه علي معني انت وهم علي تغليب المخاطب وهذا اعم من الياء والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة هود عليه الصلاة والسلام والحمد لله رب العالمين AUTO اعراب سورة يوسف عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين قول عز وجل الر تلك قد مضي الكلام علي اعراب هذه الحروف فيما سلف من الكتاب قيل والاشارة في تلك الي ايات السورة و الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر امرها وقيل الكتاب المبين القران والمبين هنا يحتمل ان يكون لازما وان يكون متعدي-----------------------------------------ا انا انزلناه قرانا عربيا	1011	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0413	false	-6578294431123304888	60	136	332	734	1599	299	وما ربك- بغافل عما تعملون123 ا-------------------------ي انت وهم علي تغليب المخاطب قيل خاتمة التوراة هذه الاية س-------------------------------------------------------------------------------------------ورة يوسف------------ بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين1 تلك ---------------------------------------------------------------------------اشارة------- الي ايات السورة و-الكتاب المبين السورة اي تلك الايات التي انزلت اليك في هذه السورة ايات السورة الظاهر اثرها في اعجاز العرب او التي تبين لمن يدبرها انها من عند الله لا من عند البشر او الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها انا انزلناه قرانا عربيا	413	7538902397013296242	258	354.5	209	614	42.0195426940918	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1028	true	-3445720259474514487	50	126	255	613	1454	300	ما جزاء ما تحتمل ان تكون نافية----------------------- اي ليس جزاءه الا السجن فجزاءه مبتدا و ان يسجن الخبر وان تكون استفهامية بمعني النفي اي اي شء جزاءه الا السجن ف ما علي هذا الوجه في موضع رفع بالابتداء والخبر جزاءه و ان يسجن بدل من جزاء وقوله او عذاب اليم عطف علي ان يسجن وعن الكساءي او عذابا اليما بالنصب علي تاويل ان يسجن او يعذب عذابا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما------------------------------------------------------- قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من	1028	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0418	false	7953151325395731893	50	115	263	571	1537	299	ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم25 اي ليس جزاءه الا السجن او عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم ------------------------------------------------------------------------------------وهو الضرب بالسياط ولم تصرح بذكر يوسف وانه اراد بها سوءا لانها قصدت العموم اي كل من اراد باهلك سوءا لحقه كذلك لان ذلك ابلغ فيما قصدت من تخويف يوسف ولما عرضت للسجن والعذاب دفع عن نفسه قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من	418	7538902397013296242	80	4.0	61	559	14.311269760131836	16	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1029	true	3335711470016546963	71	220	357	1085	1511	300	فلما راي------ قميصه قد من دبر --------------------------------------------قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين قوله عز وجل فلما راي قميصه قد من دبر محل قد من دبر النصب علي الحال من القميص اي فلما راه مقدودا من خلف وقوله انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان هذا الامر وهو طمعها في يوسف من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامتها وقوله يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف قيل و-----------------------------------حذف منه حرف النداء لانه منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر الذي جري واكتمه ولا تحدث به ---------------------واستغفري انت لذنبك لذنبك انك كنت من الخاطءين الخطء بكسر الخاء وسكون الطاء الذنب علي عمد والفعل منه خطء فهو خاطء وانما قال من الخاطءين بلفظ التذكير تغليبا للذكور علي الاناث وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا	1029	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0418	false	7953151325395731893	218	291	1128	1504	1537	299	فلما راي سيدها قميصه قد من دبر وعلم براءة يوسف بالهام عقلي او بحجة الشهادة قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 لانهن الطف كيدا واعظم حيلة يوسف حذف منه حرف النداء وهو- منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر--------- واكتمه ولا تحدث به ثم اقبل لامراته فقال واستغفري لذ----------نبك انك كنت من الخاطءين29----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا	418	7538902397013296242	262	245.0	209	834	31.414867401123047	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	190	813	946	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني------------- اعصر خمر-----ا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	1036	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	5	35	27	178	1572	298	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اي في المنام اعصر خمرا عنبا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	420	7538902397013296242	133	248.0	107	151	88.0794677734375	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	157	281	813	1417	1527	300	ذلكما اشارة لهما الي التاويل وهو مبتدا وخبره مما علمني ربي اي ذلك التاويل والاخبار بالمغيبات مما علمني ربي بالوحي ولم اقله عن تكهن وتنجم وقوله اني تركت فيه وجهان احدهما مستانف والثاني تعليل لما قبله- اي علمني ذلك لاني رفضت ملة اولءك والترك علي ضربين احدهما مفارقة ما يكون الانسان فيه والاخر ترك الشء رغبة ع------نه من غير دخول كان فيه وقوله عز وجل---------- ما كان لنا ان نش------------------------رك بالله من شء لنا خبر كان ان نشرك اسمها من شء مفعول ان نشرك اي شيءا من الاشياء مما ذكر وله قدر وقيمة فضلا ان نشرك به صنما او وثنا لا يسمع ولا يبصر وقوله ذلك من فضل الله ابتداء وخبر والاشارة الي ترك الشرك اي ذلك التوحيد من فضل الله علي الرسل وعلي	1037	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	165	245	895	1296	1572	298	ذلكما اشارة لهما الي التاويل---------------- مما علمني رب-------------------------------------------------------ي ولم اقله عن تكهن وتنجم------ اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون37 اي علمني ذلك لاني رفضت ملة اولءك واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وهي الملة الحنيفية يذكر الاباء ليريهما انه من بيت النبوة وليقوي رغبتهما في اتباع قوله ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من-------------------------------- شء من صنم او شيطان او نفس او هوي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد من فضل الله علينا---- وعلي	420	7538902397013296242	195	202.0	145	645	30.23255729675293	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1038	true	-7091706417085069981	42	106	229	550	1609	300	يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة وقوله----------------------------------- ام الله ام هاهنا متصلة ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدو-------------------------------------ا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ما تعبدون خطاب لهما ولمن ----علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها------------- اي سميتم	1038	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0421	false	-7964707863907293247	5	115	28	614	1574	298	يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار اارباب متفرقون لعله وهي الاهوية المتجاذبة لصاحبها خير ام الل-------------------------------------------------------------------ه الواحد القهار39 يريد التفرق في العدد والتكاثر اي ان تكون ارباب شتي يستعبدكما هذا ويستعبدكما هذا خير لكما ام يكون لكما رب واحد قهار لا يغلب ولا يشارك في الربوبية وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام المتفرقين علي قدر الاهوية ولا بد للعبد ان يعبد اما ربا واحدا يءول نفع عبادته اليه واما ان يعبد اربابا متفرقين اي يتبع هوي نفسه بغير حق ثم يرجع وبال عبادته عليه كما قال ولقد خلقنا الانسان في كبد ما تعب------------------------------------------------دون خطاب لهما ولمن كان علي دينهما من ---دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي سميتم	421	7538902397013296242	125	-45.5	97	704	17.75568199157715	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1039	true	-6392804519634166848	68	242	328	1198	1500	300	وجل وقال للذي ظن انه القاءل--------- هو يوسف عليه السلام وكذلك الظان ان كان تاويله بطريقة الاجتهاد وان كان بطريق الوحي فالظان هو الساق-ي او يكون الظن بمعني العلم واليقين اي علم وايقن ان الساقي ناج اي متخلص من الهلاك وقوله منهما في موضع رفع علي النعت ل ناج او نصب علي الحال من المنوي فيه وهو في كلا التقديرين متعلق بمحذوف اي كاءن او كاءنا منهما ولا يجوز ان يكون متعلقا بناج كما زعم بعضهم لفساد المعني لانه يقتضي ان يكون ليس منهما كقوله نجوت من القوم الظالمين فاعرفه فان فيه ادني غموض وقوله اذكرني عند ربك اي صفني عند سيدك يعني الملك الاكبر بصفتي وقص عليه قصتي وقوله -------------------فانساه الشيطان-------------- ذكر ربه فيه وجهان احدهما فانسي يوسف ذكر الله حين وكل امره الي غيره وهو الساقي يعضده قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن سبعا بعد الخمس والثاني فانسي الساقي ذكر ربه اي ان يذكره لربه وقوله فلبث في السجن بضع سنين قال الاصمعي البضع-------- ما بين الثلاث الي التسع -----------	1039	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0422	false	-6808242936262848149	61	157	342	827	1554	299	وهو وقال للذي ظن انه ناج منهما الظان هو يوسف عليه السلام------------ ان كان تاويله بطريق- الاجتهاد وان كان بطريق الوحي فالظان هو الشرابي او يكون الظن بمعني -------الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اذكرني عند ربك--- صفني عند---------- الملك------- بصفتي وقص عليه قصتي لعله يخلصني من هذا الحال فانساه الشيطان فانسي الشرابي ذكر ربه ان يذكره لربه او فانسي يوسف ذكر الله حين وكل امره الي غيره وفي الحديث------------------------------ رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن بضع سنين---------------------------------------------------------- فلبث في السجن بضع سنين42 اي سبعا عند الجمهور وهو ما بين الثلاث الي التسع __________	422	7538902397013296242	356	524.5	278	932	38.197425842285156	67	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1048	true	5592791291598058735	158	185	782	934	1513	300	وهو ارحم الراحمين-- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي------------------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	1048	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	248	294	1363	1603	1627	299	وهو ارحم الراحمين64 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق وامانته شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	426	7538902397013296242	152	272.5	125	240	63.33333206176758	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	24	109	121	557	1498	300	حتي تءتون موثقا من الله موثقا مفعول ثان لتءتوني والموثق العهد المءكد بالقسم اي حتي تعطوني عهدا موثقا به من عند الله كانه قال حتي تحلفوا--- بالله قيل وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود وتشدد وقوله لتاتنني به جواب القسم لان المعني حتي تقسموا بالله لتاتنني به وقوله الا ان يحاط بكم ان في موضع نصب علي الاستثناء وهو من غير الجنس لان الاحاطة من غير لفظ الاتيان وفيه وجهان احدهما الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به	1050	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	0	45	0	218	1499	300	حتي تءتون موثقا من الله------------------------ والمعني ح-----------------------تي تعطوني ما اتوثق --به من عند الله اراد ان ي-----حلفوا له بالله---- وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود------------ لتاتنني ب--------------------------------------------------------ه الا ان يحاط بكم الا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به	427	7538902397013296242	193	308.0	152	439	43.96355438232422	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	true	-1267006942331120659	28	265	142	1348	1529	300	ابيهم وهو التفرق وقوله الا حاجة استثناء من غير الجنس اي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقة الاباء علي الابناء واظهارها بما قاله لهم ووصاهم به حذر العين وقوله في نفس يعقوب قضاها في موضع نصب علي النعت لحاجة وانه لذو علم---------------------------------------------------------- لما علمناه ما مصدرية اي لتعليمنا اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ق---------ال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه بنيامين وقوله اني انا اخوك مستانف لوقوعه بعد القول وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم اتي بعده قال فهو مستانف و انا هنا يحتمل ان يكون فصلا وان يكون مبتدا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون الابتءاس افتعال من البءس وهو سوء العيش يقال ابتاس ابتءاسا اذا حزن و ما تحتمل ان تكون موصولة اي فلا تحزن بما كانوا يعملونه -بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير وان تكون مصدرية اي بعملهم بنا والابتءاس والاكتءاب والاغتمام نظاءر في اللغة فلما جهزهم بجهاز----------------------------هم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قوله عز وجل جعل السقاية في رحل اخيه قيل السقاية كانت مشربة يشرب منها الملك جعلها يوسف مكيالا لعزة الطعام ولءلا يقع في الكيل بخس والصواع هو هذه المشربة التي جعلها يوسف صاعا والكلام ياتي عليه انفا ان شاء الله تعالي وقوله اذن مءذن اي نادي مناد يقال اذنه اذا اعلمه واذن اكثر الاعلام منه ومنه المءذن لكثرة ذلك منه	1051	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	161	287	801	1432	1499	300	ابيهم----------------- الا حاجة--------------------- اي ولكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وهو شفقته عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لذو علم يعني قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه------------- لتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون68 لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم اي لم يطلبوا العلم ليعلموا و لذلك رفعوا بدرجات بطلبهم العلم علي من لم يطلب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضمه اليه قال اني انا اخوك فلا تبتءس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن بما كانوا يعملون69 بنا فلما مضي قال الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ف---------------------------------------------------------------------------لما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكيل لهم جعل السقاية------------------------------------------------------------------------------------- قيل هي---------- مشربة يسقي بها وهي ---------------------------------------------------------الصواع في رحل اخيه ثم اذن مءذن ثم-------------------------------------------------------------------- نادي مناد----- اذنه اي- اعلمه واذن اكثر الاعلام---- ومنه المءذن لكثرة ذلك منه	427	7538902397013296242	347	486.0	273	1438	24.1307373046875	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	130	166	655	823	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخي--------------------------ه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما --------------------------------------------------------------كان لياخذ اخاه في دين الملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء الل--------------------------------------------ه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قو--------له عز وجل	1054	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	169	254	897	1305	1517	299	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه نفيا للتهمة حتي بلغ وعاءه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الكيد من الخلق الحيلة ومن الله التدبير بالحق وقيل كدنا الهمنا ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في حكمه تفسير للكيد وبيان له لان الحكم في دين الملك للسارق ان يغرم مثلي لعله ما اخذ لا ان يستعبد الا ان يشاء الله اي ما كان ياخذه الا بمشيءة الله وارادته فيه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم76 اي هو الله عز وجل	428	7538902397013296242	162	269.5	128	408	39.70588302612305	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1089	true	-744501046792664667	24	87	138	501	1558	300	ويدرءون بالحسنة السيءة عطف علي طريق الاستءناف اي وهم يدرءون اي ويدفعونها بها والدرء الدفع قيل الحسنة التوبة والسيءة--------------------------- الذنب وقيل يجازون بالاحسان اساءة من يسء اليهم وقوله اولءك لهم عقبي الدار قيل لهم عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد-- الله تعالي ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها جنات عدن يد------------------خلونها ومن صلح -------من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل	1089	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0441	false	-6491408792103549039	121	177	686	1008	1683	299	ويدرءون بالحسنة السيءة---------------------------------------- ويدفعون بالحسن من الاعمال والاقوال ما يسوءهم من قول الجهلة وفعلهم ويخرج فيه دفع الذنب بالتوبة-------------------------------------- اولءك لهم عقبي الدار------22 عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها----- ارادها الله------ ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها جنات عدن بدل من عقبي الدار يدخلونها ومن صلح اي امن من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل	441	7538902397013296242	215	319.0	176	417	51.558753967285156	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1092	true	4975331354284769423	188	236	945	1198	1528	300	تيءسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا قيل وانما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك والمعني الم يعلم المءمنون ان الله تعالي لو شاء لهدي الناس جميعا	1092	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	47	83	260	447	1640	298	ييءس الذين امنوا افلم يعلم------------ قيل -انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل ----------------------النسيان في معني الترك لتضمن ذلك ان لو يشاء------------------ الله------------- لهدي الناس جميعا	443	7538902397013296242	160	255.5	129	253	63.24110794067383	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	93	151	467	766	1470	300	تصيبهم بما صنعوا ما مصدرية اي بصنعهم او موصولة اي بالذي صنعوه من سوء اعمالهم قارعة داهية ومصيبة شديدة تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من انواع البلايا كالاسر والقتل والقحط وغير ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------قوله او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحل قريبا قريبا ظرف لتحل وفي فاعل الفعل الذي هو تحل وجهان احدهما ضمير القارعة اي او تحل القارعة قريبا منهم	1093	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0443	false	6880602370509835342	97	200	524	1095	1640	298	تصيبهم بما صنعوا من كفرهم و--------------------------------------سوء اعمالهم قارعة داهي-------------ة تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف- البلايا والمصاءب في انفسهم واولادهم واموالهم كما قال انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون لعله وكقوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم __________ ينظر الزمخشري الكشاف 2412 كذا في الاصل ولعل الصواب تسيير في الاصل تنبيهم وهو خطا سورة الانعام وتمامها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون سورة التوبة سورة الشوري او تحل قريبا من دارهم او --------------------------------------------------------------تحل القارعة قريبا منهم	443	7538902397013296242	133	185.5	107	685	19.416057586669922	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	true	7406553047661176642	50	110	290	590	1591	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام منقطعة و ما موصولة اي بل اتخبرونه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السم-وات والارض ----ولا يعلم فيهما شركاء له وقوله----------------------------- ام بظاهر من القول اي بل اتسمونهم شر-كاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها	1094	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0444	false	-5345455936478671280	43	104	213	523	1582	299	ام تنبءونه بما لا يعلم في ال----------------------ارض اي بل اتنبءونه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السماوات والارض فاذا لم يعلمهم علم انهم ليسوا بشء والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول ب---ل اتسمونهم بشركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها	444	7538902397013296242	245	447.0	194	335	73.13433074951172	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	159	254	818	1312	1542	300	فلله المكر جميعا----------------- يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كم------------------------------------------------------ا يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم------------------------------ ومن عنده علم	1096	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	108	173	629	948	1651	299	فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42 يعني العاقبة المحمودة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان --------من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فله المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون وهم في غفلة مما يراد بهم------------------------------ ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم لما اظهر من الادلة علي رسالتي ومن عنده علم	446	7538902397013296242	156	198.5	122	595	26.218486785888672	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	32	72	172	377	1522	300	لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم----------- وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار-- وسخر لكم الشمس والقمر داءبي----------------------------------------ن وسخر لكم الليل	1115	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0453	false	-2672569532524655581	180	226	995	1246	1649	298	لا بيع فيه ولا خلال31------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ان شكرتموه وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين داءمين اصلا لعله للارض والنبات والابدان وسخر لكم الليل	453	7538902397013296242	194	352.5	156	258	75.19380187988281	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1125	true	5362469270878683918	227	267	1141	1354	1533	300	سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين قوله عز وجل تلك ايات الكتاب تلك في موضع رفع بالابتداء خبره ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب والاشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب هو القران	1125	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0457	false	-6792964056897712745	267	289	1439	1561	1618	299	سورة الحجر بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين1 تلك ----------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب--- القران	457	7538902397013296242	118	209.5	97	213	55.3990592956543	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1151	true	8410593028287701094	149	190	700	925	1506	300	سامت الماشية اذا رعت فهي ساءمة واسمتها انا اذا ارسلتها ترعي قال ابو اسحاق اخذ ذلك من السومة وهي العلامة وتاويلها انها تءثر في الارض برعيها علامات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	1151	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0468	false	-1100106152647266758	171	270	945	1471	1633	299	سامت الماشية اذا رعت فهي ساءمة واسامها صاحبها وهو-------------------------------- من السومة وهي العلامة ل--------انها تءثر بالرعي--------- علامات في الارض ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ولم يقل وكل الثمرات لان كلها لا يكون الا في الجنة لان النعمة لا تتم الا في الجنة كما ان العذاب لا يجتمع علي العصاة الا في النار وانما انزل في الارض بعض من هذا وهذا بشير ونذير للعالمين ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون11 فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وعلي فواكه الجنة والاية الدالة الواضحة وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	468	7538902397013296242	157	260.5	127	575	27.30434799194336	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	274	300	1432	1575	1575	300	الظرف ال-----ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس-	1155	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	10	106	51	585	1688	299	الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام لانهم في حال الحرب لله ولرسوله ودين المسلمين كانوا مخالفين دينه بحرف واحد وقالوا ما كنا نعمل من سوء وهذا كقوله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون وهذا في المتدينين الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا واما المنتهكون فهم الذين وصفهم الله حيث قال حتي اذا جاء احدهم الموت قل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا في ما تركت فردت عليهم الملاءكة قالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس	472	7538902397013296242	138	241.5	114	534	25.842697143554688	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	65	132	370	733	1649	300	صلي ا---لله عليه وسلم فقتلوا هناك مع المشركين وقوله فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها انتصاب خالدين علي الحال من الضمير في فادخلوا و فيها اي في جهنم وقيل في الابواب والمراد بها الدركات و----------------------------------------------------------------------------------قيل للذين اتقوا------ ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدني----------------------------------------ا حسن-------------------------------------------------------------------------------------ة ولدار الاخرة خير-------------------------------------------------------------------------------- ولنعم دار المتقين----------------------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون------------------- كذلك يجزي الله	1156	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	93	198	513	1106	1688	299	بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخ-----------------لوا ابواب جهنم خالدين فيه-------------------------------------------------------------------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين29 عن توحيد الله وعبادته __________ سورة المجادلة سورة المءمنون 99100 وقيل للذين اتقوا الكفر ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا اي وحدوا الله وعبدوه ولم يشركوا به شيءا حسنة لانهم يتوصلون بحسنة الدنيا الي حسنة الاخرة فلذلك سميت حسنة لعله وان نالتهم منها مشقة ولدار الاخرة خير اي ولهم في الاخرة ما هو خير منها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ولنعم دار المتقين30 دار الاخرة لا الدنيا جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون من انواع المشتهيات كذلك يجزي الله	472	7538902397013296242	224	319.5	182	701	31.9543514251709	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1162	true	4195749917370591200	82	153	432	793	1501	300	فاياه فارهبوه -------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون قوله عز وجل وله الدين واصبا انتصاب قوله واصبا علي الحال اما من المنوي في الظرف وهو له علي راي صاحب الكتاب او من الدين علي راي ابي الحسن والعامل علي المذهبين له والواصب الداءم والدين الطاعة اي له الطاعة داءمة لازمة يعني ان الطاعة واجبة له لان كل نعمه منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه	1162	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0476	false	-4247877811037539483	215	243	1189	1332	1615	299	فاياي فارهبون51 من ان تتخذوا الها غيري وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا واجبا ثابتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه	476	7538902397013296242	104	150.0	82	386	26.943004608154297	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1167	true	-8924499679640643183	168	191	859	968	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوان------------------------------------------------ه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	1167	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	227	278	1195	1442	1556	299	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها وسهلها او اتت ذللا منقادة لما امرت به غير ممتنعة يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه منه ابيض واصفر واحمر من اختلاف قباءله او اغذيته فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	478	7538902397013296242	109	191.0	86	247	44.129554748535156	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1205	true	8197898208987847568	237	277	1233	1429	1545	300	الا غرورا مفعول ثان والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيلا حال او تمييز---------- ربكم الذي يزجي----------- لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما-- واذا مسكم الضر في البحر------------- ضل من تدعون الا اياه	1205	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0502	false	-4153098684402702511	193	278	1102	1528	1623	299	الا غرورا64 وهو تز-------------ين الخطا بما يوهم انه صواب __________ كذا في الاصل ولعل الصواب اقض كذا في الاصل ولعل الصواب تزيين ان عبادي الصالحين ليس لك عليهم سلطان لانه ليس سلطان الا من يجعل له سبيلا من ذات نفسه وهو اعانة المخلوق نفسه الي ما يدعوه من شهواتها وكفي بربك وكيلا65 لهم اي حافظا لهم عنك ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما66 واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه	502	7538902397013296242	158	245.5	124	439	35.99088668823242	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1206	true	172387495234168443	53	144	275	747	1522	300	ولكن الله وحده هو الذي ترجونه وقيل هو متصل خارج علي اصل الباب لا علي انه نصب بتدعون كما زعم بعضهم لان قوله تدعون قد استوفي مفعوله وهو الذكر المحذوف الراجع الي الموصول افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا قوله عز وجل افامنت-------------------م الهمزة للاستفهام الذي معناه الانكار والفاء للعطف علي محذوف دل عليه معني الكلام تقديره انجوتم فامنتم----- فحملكم ذلك علي الاعراض ان يخسف ان وما اتصل بها في موضع نصب بامنتم اي افامنتم ا--لخسف وقوله بكم جانب البر---------------- جانب البر	1206	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0503	false	4904708718424561049	3	46	16	259	1645	299	ولكن الله وحده هو الذي ترجونه فلما نجاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ا---------------------------------لبر اعرضتم عن الاخلاص بعد الخلاص وكان الانسان اي جنس الانسانية كفورا67 للنعم افامنتم الهمزة ل---------------------لانكار------------------------------------------- تقديره انجوتم فامنتم لعله فحملكم ذلك علي الاعرا------------------------------------------------------ض ان يخسف------ بكم جانب البر والمعني ان يخسف جانب البر	503	7538902397013296242	137	162.5	110	514	26.653696060180664	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	true	-5497900439407318166	210	251	1108	1312	1568	300	عن الخير المصروف عنه من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك---------------------------------- فاراد ان يستفز-------هم من الارض-------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا------------------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله عز وجل جميعا	1219	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	196	248	1060	1340	1633	299	عن الخير------------ من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك وقيل ملعونا __________ سورة النمل فاراد ان يستفزهم يخرجهم من الارض ارض مصر او ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل فاغرقناه ومن معه جميعا103 فحاق بهم مكرهم وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا---------104 جميعا	509	7538902397013296242	180	295.0	144	301	59.800662994384766	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1223	true	1770040730885873435	0	73	0	384	1564	300	وفي العصا- عوج والمراد نفي الاختلاف والتناقض عنه كقوله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقوله قيما فيه وجهان احدهما منصوب علي الحال من ال----------------------------------------------------------------كتاب وفيه تقديم وتاخير والتقدير انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا فقوله ولم يجعل له عوجا اعتراض بين الحال وبين ذي الحال الذي هو الكتاب والثاني منصوب باضمار فعل اي ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة	1223	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0511	false	2010672576249914030	171	239	865	1246	1572	299	وفي --عصاه عوج والمراد نفي الاختلاف والتناقض في معانيه وخروج شء منه-------------------------------------------------------------------------------- من الحكمة __________ هذا القول عدول عن المعني الظاهر من غير موجب وهو كما ذكر الالوسي مروي ع-------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن وابن عباس----------------------------------------------- ولكنه قال والاكثرون علي التفسير المروي عنه اولا وهو غير ما ذكره المصنف للتفصيل انظر الالوسي روح المعاني 151994195 الزمخشري الكشاف 2547 قيما مستقيما اي جعله قيما لانه اذا نفي عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة	511	7538902397013296242	124	120.0	97	595	20.840335845947266	18	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	8	198	48	994	1563	300	اذ قاموا فقالوا----------------------------------------------- ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول القول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون علي----------------------هم بسلطان بين----------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر وقوله لولا ياتون عليهم لولا بمعني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون علي عبادتهم او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افتراء------------------------------------------------- واذ اعتزلتمو------------------------------------------------------هم وما يعبدون الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمت--------------------------------ه ويهيء لكم من امركم	1229	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0514	false	-5170566392050552172	152	284	842	1526	1596	299	اذ قاموا فقالوا بامر الله من قولهم قام بالامر اذا اظهره واعلنه ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها -------------------ولءن سميناهم الهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد قلنا اذا شططا14 ق---------------------------------------------------------------------ولا ذا شطط وهو -------الافراد ب--الظلم والابعاد------------------------------------------------------------------------ في-----ه هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم هلا ياتون علي عبادتهم بسلطان بين بحجة ظاهرة فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا15 بنسبة الشريك اليه بالقول او الفعل او الاعتقاد واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم وما يعبدون الا الله اي فارقوهم علي عبادة غير الله لعله ولان يخطءوهم علي ما فعلوا من الحق كذا وفي ذلك لعله دلالة علي انه قد بقيت بقية متمسكة بالحق وعبادة الله لا فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته علموا انه لا يضيع من التجا اليه ويهيء لكم من امركم	514	7538902397013296242	306	295.0	246	1302	23.502304077148438	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1232	true	4030955814770983555	205	235	1091	1253	1585	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم------------------- هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي---------- طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف	1232	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	23	58	133	324	1623	299	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم وهي الفضة المضروبة هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي احل واطيب طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف	516	7538902397013296242	162	306.0	132	191	84.81675720214844	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1241	true	-1715769936608422233	263	300	1315	1505	1505	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا-------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون ف----------------------------------------------------------------------------يها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس----------------------------- واستبرق---------------- متكءين فيها علي الاراءك نعم-	1241	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0518	false	-6909448988193038980	23	90	118	456	1568	298	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30 لعله ثم ذكر جزاءهم فقال اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون لعله يزينون لتكون الزينة نعمة لهم ولامثالهم كما ان منظر اهل النار عذابا لهم فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس لعله قيل هو ما رق من الديباج واستبرق لعله قيل ما غلظ متكءين فيها علي الاراءك نعم	518	7538902397013296242	189	330.0	153	338	55.91716003417969	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	true	8247086702127139907	247	300	1244	1511	1511	300	واحيط بفلان--- عبارة عن اهلاكه قيل واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك والثاني مضمر وهو المصدر وقوله فاصبح ي----------قلب كفيه يقلب في موضع نصب لكونه خبر اصبح اي مقلبا و كفيه مفعول يقلب وتقلب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم-	1247	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0520	false	-4072050135619284377	89	134	450	683	1532	298	واحيط بثمره هو عبارة عن اهلاكه---- واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك------------------------------ فاصبح اي الكافر يقلب كفيه يضرب احدهما علي الاخري ندما وتحسرا وانما صار تقلي--------------ب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم	520	7538902397013296242	174	263.0	137	281	61.92170715332031	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	174	265	901	1337	1505	300	يسرا اي -امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع------------------------- سببا-- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله عز وجل كذلك محل الكاف الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي امر ذي القرنين كذلك اي كما ذكرنا	1269	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	0	42	0	202	1551	299	يسر- اي يامره باليسر لا بالعسر-------- ثم اتبع سببا89 اي لعله سلك طريقا ومنازل حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا90 اي ابنية وقيل الست-----------------------------ر اللباس كذلك اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ذي القرنين كذلك اي كما ------	529	7538902397013296242	130	186.0	98	464	28.017240524291992	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1270	true	-2085998170475090840	3	105	15	513	1536	300	اي بلغ مطلع الشمس بلوغا مثل --------ما بلغ مغرب الشمس او الجر علي انه نعت ل قوم علي معني تطلع علي قوم مثل ذلك القوم- الذين تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه اياهم ان ابوا ما يدعوهم اليه من الملة المرضية واحسانه اليهم ان قبلوا منه ما يدعوهم اليه وقوله وقد احطنا بما لديه خبرا انتصاب قوله خبرا علي المصدر لان احطنا بمعني خبرنا او علي التمييز بمعني احاط خبرنا بما لديه ثم اتبع سبب------------ا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله عز وجل حتي اذا بلغ بين السدين بين	1270	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	78	128	398	636	1551	299	او بلغ مطلع الشمس------ مثل ذلك اي كما بلغ مغربها---- او ي--------------------------------طلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي- تغرب عليهم يعني انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر----------------------- واحسانه الي من امن منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا92 سلك طريقا حتي اذا بلغ بين الس----------------------------------------------------------------------------دين بين	529	7538902397013296242	180	256.0	140	519	34.68207931518555	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1324	true	-9200163494995282774	8	89	36	441	1444	300	انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب و------------------------------------تولي قال فمن ربكما يا-موسي-- قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قوله عز وجل ان العذاب محل ان الرفع علي الفاعلية وقوله فمن ربكما ياموسي خاطب اولا موسي وهارون عليهما السلام ثم خص بالخطاب ثانيا موسي لانه الاصل في النبوة وهارون وزيره وتابعه يعضده قوله قال ربنا وقوله اعطي كل شء خلقه الجمهور علي اسكان لام خلقه وهو اول مفعولي اعطي علي معني ا--------------------------------------------------------------------عطي خليقته كل شء يحتاجون اليه	1324	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0556	false	1288459069018928961	60	105	325	544	1527	299	انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي48 ان عذاب المنزلين علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي49 قال ربنا الذي اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي كل شء من الانواع خلقه صورته وشكله الذي يطابق كماله الممكن له او اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه	556	7538902397013296242	112	25.0	89	512	21.875	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	64	111	341	591	1589	300	واضل فرعون قومه وم----------------------------ا هداه-------- الله الي الصو------------------------------اب يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن و-------------------------------------------------نزلنا عليكم المن والسلوي-- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------- فيحل عليكم غضبي---------------------------------------------------------------------- ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي----------------------------------------------- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم	1336	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	164	272	858	1434	1565	299	واضل فرعون قومه وما هدي79 اي اضلهم في الدين وما هداهم ثم ذكر الله بني اسراءيل نعمه فقال لعله لانزال الكتاب يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن لعله للميقات وهو من اجل النعم الدينية والدنيوية وانزلنا عليكم المن والسلوي80 كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيما رزقناكم بالاسراف وباخلال عن شكره والتعدي لما حد الله لكم فيه كالبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي في الدنيا والاخرة ويجب عليكم من اجل الدين اذا وجب اداءه ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي81 فقد تردي وهلك ووقع في الهاوية من حيث لا يشعر واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم	560	7538902397013296242	244	398.0	197	576	42.36111068725586	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	137	160	727	845	1531	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض---------------------------------- وهو السميع العليم--------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------اعر فلياتنا باية كما ارسل	1354	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0571	false	-7872920418397028468	177	231	998	1257	1632	298	قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به وهو السميع العليم4 فيه وعد ووعيد بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر فلياتنا باية كما ارسل	571	7538902397013296242	118	209.0	95	259	45.559844970703125	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	83	174	452	935	1639	300	ونوحا اذ نادي من قبل----------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب ا-------------------------------------------------------------لعظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل ونوحا اذ نادي اي ونجينا نوحا دل عليه ونجيناه من القرية او واذكر نوحا من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط ونصرناه اي ومنعناه من الكفار والنصر المنع من العدو وقيل من هنا بمعني علي اي ونصرناه علي القوم---------------------------------------------------------------------------------------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم--------------------------------------------------------------------- وكنا لحكمهم شاهدين-- ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن	1371	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0583	false	-2612154920028282257	171	262	994	1509	1692	299	ونوحا اذ نادي من قبل من قبل المذكورين فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم76 من الطوفان او اذي قومه او من غم المعصية والكرب الغم الشديد ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------77 لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم رعته ليلا والنفش الرعي بالليل لعله والهمل بالنهار همالة ترعي بلا راع وكنا لحكمهم شاهدين78 ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن	583	7538902397013296242	275	359.0	226	720	38.19444274902344	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	224	299	1150	1527	1535	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر--------------------- وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم ----------------------معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله عز وجل وايوب اي واذكر ايوب وقوله رحمة من عندنا رحمة مفعول له اي فعلنا به ذلك للرحمة ولك ان تنصب علي المصدر اي واتيناه ذلك ورحمناه رحمة و من عندنا في موضع الصفة ل رحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل وادريس وذا الكفل------------------------------- كل من الصابرين-------------------- وادخلناهم في رحمتنا انهم من	1372	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0584	false	8852524001139326314	144	235	805	1308	1637	298	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اصابني الجهد والمشقة وانت ارحم الراحمين83 وصف ربه بغاية الرحمة بعدما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن غرض المطلوب لطفا في السءال فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم قيل ولد له ضعف ما كان رحمة من عندنا وذكري للع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدين84 رحمة عليه وتذكرة للعابدين ليصبروا كما صبر فيثابوا كما اثيب او لرحمتنا للعابدين فانا نذكرهم بالاحسان ولا ننساهم واسماعيل وادريس وذا الكفل يعني الياس وقيل يوشع او غيرهما كل من الصابرين85 علي مشاق التكاليف وادخلناهم في رحمتنا انهم من	584	7538902397013296242	196	185.0	158	680	28.823530197143555	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	241	299	1278	1601	1604	300	الرسم ولا يزال الذين كفروا في مرية------ منه حتي تاتيهم الساعة---------------------------- بغتة----- او ياتيهم عذاب يوم عقيم----------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم----------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم-- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-------------ين والذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------ا---------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين-- ليدخلنهم مدخلا يرضونه	1406	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0601	false	-6055665858994680702	178	283	964	1529	1626	298	الشيخ ولا يزال الذين كفروا في مرية في شك منه حتي تاتيهم الساعة القيامة او اشراطها او الموت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55 لا خير لهم فيه الملك يومءذ لله يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 في الدارين والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل في الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل وان الله لهو خير الرازقين58 ليدخلنهم مدخلا يرضونه	601	7538902397013296242	320	542.5	262	565	56.637168884277344	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	107	146	542	729	1488	300	ولا معني له الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض------------------------------ والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالناس لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي احياكم ------------------------ثم يميتكم ثم يحييكم ا-------ن الانسان	1409	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0602	false	-8309020761106922885	211	291	1052	1490	1532	299	ولا معني له الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم معدة لمنافعكم والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الا بمشيءته وفيه رد لاستمساكها بذاتها فانها مساوية لساءر الاجسام في الجسمية فتكون قابلة للميل الهابط قبول غيرها ان الله بالناس لرءوف رحيم65 حيث هيا لهم اسباب الاستدلال وفتح عليهم ابواب المنافع ودفع عنهم انواع المضار وهو الذي احياكم اوجدكم من العدم لعبادته ثم يميتكم ثم يحييكم للجزاء ان الانسان	602	7538902397013296242	183	310.5	145	438	41.78082275390625	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	74	129	349	635	1444	300	بما كذبون ما مصدرية اي اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا------------------------- ووحينا ف-------------------------اذا جاء امرنا------------- وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين------------------------------------------------------------------------ واهلك الا من سبق عليه القول منهم -------------------------ولا تخاطبني في الذين ظلموا--------------------- انهم مغرقون ف-----------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم	1418	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0608	false	-7843568090508417363	40	124	204	659	1635	300	بما كذبون26------------------ بسبب تكذيبهم----- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان يخطء فيه ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف يصنع فاذا جاء امرنا بنزول العذاب وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين لحكمة علمها الله ومنافع لخلقه كما لم يخلق ذلك في الابتداء عبثا ولا لعبا واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي القول من الله باهلاكه ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون27 بمعاصيهم فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم	608	7538902397013296242	258	415.5	209	478	53.97489547729492	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	76	130	387	697	1562	300	فاخذتهم الصيحة بالحق-------------------------------- فجعلناهم غثاء فبع-----------------------------------------------------------------------------------دا للقوم الظالمين ------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين-- ما تسبق من امة اج------------------لها وما يستاخرون-- ثم ارسلنا رسلنا تتري------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا----------- وجعلناهم احاديث فبع--------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون-- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين-- الي فرعون وملءه فاستكبروا------------------- وكانوا قوما	1424	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0609	false	8337492391535941110	97	215	507	1158	1634	300	فاخذتهم الصيحة بالحق بالوجه الثابت الذي لا تبديل عنه فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بغثاء السيل كقول العرب سال به الوادي لمن هلك والغث الفساد في اللغة فبعدا للقوم الظالمين41 بعدا مصدر بعد اذا هلك ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين42 ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد لها وما يستاخرون43 ثم ارسلنا رسلنا تتري متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وقيل معناه منقطعة بين كل رسولين برهة من الزمان كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا نشر حديثهم عظة للمتعظين ولهوا لمن سواهم فبعدا لقوم لا يءمنون44 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين45 الي فرعون وملءه فاستكبروا عن القبول والايمان وكانوا قوما	609	7538902397013296242	304	510.0	251	651	46.6973876953125	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	151	215	816	1151	1587	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ------------------اذا هم فيه مبلسون وهو ا----------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار -------------------------------والافءد---------------------------------------------------------------ة قليلا ما ت---------شكرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون-- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار----------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا مثل ما قال ال------------------------اولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمب------------------------------------------------------------عوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل------------------------------------------- ان هذا الا اساطير	1432	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	56	218	325	1210	1638	298	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل هو عذاب الموت اذا هم فيه مبلسون77 متحيرون ايسون من كل خير مبشرون بكل شر وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتستدلوا بهما ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون78 تشكروا بها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك به شيءا من مخلوقاته __________ في الاصل ويشركوا وهو خطا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار مختص به تعاقبهما لا يقدر عليه غيره افلا تعقلون80 بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم الممكنات كلها وان البعث من جملتها بل قالوا مثل ما قال الاولون81 اباءهم ومن دان بدينهم قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي لقد وعدنا واباءنا لعله فلم نر هذا الوعد ان هذا الا اساطير	614	7538902397013296242	314	538.5	252	885	35.480224609375	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	147	198	758	1034	1584	300	اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون-- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم يا------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان---------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء وال----------------------------------------------------------منكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته-------------- ما زكي---------------- منكم من احد ابدا------------------- ولكن الله يزكي من يشاء وا-----------------لله سميع	1444	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0621	false	1358213098867233506	0	88	0	454	1606	299	اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون19 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم20 لعله جواب لو محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي وساوسه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر فانه يامر بضد ما امر الله به وينهي عن جميع ما امر الله به ولولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا من اولكم الي اخركم ولكن الله يزكي من يشاء يحمله علي التوبة والله سميع	621	7538902397013296242	267	457.5	217	454	58.81057357788086	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	205	284	1052	1469	1544	300	اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم يا--------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا------------------------------------------------------------ وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون-- فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم وا--------لله بما تعملون عليم-- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة ف-----------------------------يها متاع لكم وا------------------------------------------لله يعلم ما تبدون وما تكتمون-- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما	1445	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0622	false	8810912778804173719	47	156	283	859	1644	300	اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم26 في الدارين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا تستاذنوا من الاستءناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون27 فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم اي اطهر والله بما تعملون عليم28 ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة قيل هي الخانات علي طرق الناس فيها متاع لكم لعله من الحر والبرد او منفعة من قضاء حاجة والله يعلم ما تبدون وما تكتمون29 قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما	622	7538902397013296242	409	756.0	331	576	71.00694274902344	71	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	193	253	1082	1403	1634	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم ث------------------------------------------------------------------------------لاث مرات من قبل صلاة الفجر------------------------------------------------------------ وحين تضعون ثيابكم م-------------------ن الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ث--------------------------لاث عورات لكم---------------------- ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك---------------- يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم-- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذي---------------------ن من قبلهم-------------- كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم	1462	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0632	false	-7911188523299589968	60	166	347	926	1626	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم والصبيان الذين لم يبلغوا من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من اليقظة للقيلولة من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس ثلاث عورات لكم اي هذه الثلاث الاوقات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم58 واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا من قبلهم في كل الاوقات كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم	632	7538902397013296242	318	550.0	258	579	54.922279357910156	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	79	140	404	719	1553	300	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المري-----------------------------------ض حر--ج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه-------------------------------------------------------------- او صديقك------------------------------------------------------------------------------م ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	1464	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0633	false	7686049132257848181	40	157	212	821	1576	298	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته علي قوله عليه السلام انت ومالك لابيك او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من صنعة او غيرها وكالة او حفظا او صديقكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينهم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	633	7538902397013296242	308	585.5	247	609	50.574710845947266	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	13	142	67	728	1556	300	والن-وم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته---------------- وانزلنا من السماء ماء طهورا-------- لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعام-------------------------------ا واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله عز وجل بشرا علي الحال من الرياح وقرء بشري كحبلي وهي مصدر في موضع الحال اي مبشرة او ذات بشري وقد ذكر في الاعراف باشبع ما يكون وقوله لنحيي به بلدة ميتا اللام من صلة انزلنا وانما قال جل ذكره ميتا لانه اراد به المكان او لان البلدة في معني البلد ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي انعاما مفعول ثان لقوله نسقيه و مما يجوز ان يكون من صلة نسقيه وان يكون في موضع الحال من الانعام والاناسي	1479	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0643	false	-7945930896522813036	126	206	714	1171	1689	297	والنشور ابو السعود المصدر نفسه- وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا48 توصيف الماء به اشعارا بالنعمة فيه وتتميما للمنة فيما بعده فان الماء الطهور اهنا وانفع مما خالطه مما يزيل طهوريته وتنبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا------ن ظواهرهم لما كانت مما ينبغي ان يطهرها فبواطنهم اولي------------------------------------------------------- لنحيي به بلدة ميتا بالنبات وتذكير م-----------------------يتا----------------------- لان البلدة في معني البلد ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا49 يعني اهل البراري الذين يعيشون بالحيا ونكر------------------------------------- الانعام والاناسي	643	7538902397013296242	218	239.5	167	717	30.404462814331055	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	true	-852402538845575197	38	129	188	684	1623	300	في الاعراف-- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه----------- وابعث في المداءن حاشرين-- ياتوك بكل سحار عليم-- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم-- وقيل للناس هل انتم مجتمعون-- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون-- فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا-------------------------------لقي السحرة ساجدين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين-- رب موسي وهارون-- قال	1494	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0653	false	-1695318419863618606	50	299	259	1649	1649	299	في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون35 بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واستلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين36 ياتوك بكل سحار عليم37 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم38 وقيل للناس هل انتم مجتمعون39 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين40 لان اتباعهم اشهي من اتباع موسي واخيه ومقصودهم الاصلي الا يتبعوا موسي وان قامت له الحجة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين41 لان ديدن اهل الدنيا لا يعملون الا بالجعالة لها واهل الاخرة يعملون للاخرة والذين هم فارطون منهما جميعا لا يعملون لشء ولا في شء قال نعم وانكم اذا لمن المقربين42 وعدهم بالجاه لانه املك بالاحوال معهم __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلل واضح وفي تفسير ابي السعود صوابها واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه ونسبة الاخراج والارض اليهم لتنفيرهم عن موسي عليه السلام ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص241 وانظر الالوسي روح المعاني 1976 في الاصل ساحر وهو خطا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون43 لم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الادب في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون44 فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون45 ما يقلبونه بتمويههم وتزويرهم فالقي السحرة ساجدين46 لعلمهم بان مثله لا ياتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل شيءا لا حقيقة له قالوا امنا برب العالمين47 رب موسي وهارون48 قال-	653	7538902397013296242	476	789.5	392	1391	34.21998596191406	75	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	181	248	947	1304	1577	300	وزنوا بالقسطاس المستقيم و---لا تبخسوا الناس اشياءهم و---------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-----------------------ولين-------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ---وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--- فاسقط علينا كسفا من السماء---------- ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون----------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم--- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين ---وان ربك لهو العزيز	1503	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0661	false	5826119821727990673	44	156	225	847	1629	300	وزنوا بالقسطاس المستقيم182 ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوهم شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين183 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين184 وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين185 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين186 فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون188 ويعد انه ينزل عليكم في وقته المقدر له فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام فاظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا علي ما قيل انه كان عذاب يوم عظيم189 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين190 وان ربك لهو العزيز	661	7538902397013296242	353	623.5	289	622	56.752410888671875	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1508	true	9121669194206932731	181	248	932	1279	1523	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب-------------------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------- وانك لتلقي القران------- من لدن حكيم عليم قوله عز وجل الذين يقيمون يجوز ان يكون متصلا بالمءمنين وان يكون علي اضمار هم او علي اضمار اعني ونهاية صلة الموصول الزكاة او يوقنون اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم	1508	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	49	162	284	903	1603	298	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون4 يتحيرون الي اي مرجع يرجعون اليه بعد مماتهم زين الله لهم اعمالهم القبيحة لعله التي راوها حسنة بان جعلها مشتهاة بالطبع محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء العذاب اي عذاب كان من عذاب الادني كما قال ولنذيقنهم من العذاب الادني وهم في الاخرة هم الاخسرون5 اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم6 العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلا----------------------------------------------------------------لة الحكمة علي اتقان الفعل-- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم	664	7538902397013296242	225	361.5	181	685	32.84671401977539	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	true	1175520392933241129	142	264	717	1330	1514	300	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل رب---------------------------------ي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم-- قال نكروا لها عرشها نن-------------------ظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-- قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف ف-----------لما جاءت قيل اهكذا عرشك----------------------------------- قالت كانه هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله--------------------------------------------- انها كانت من قوم	1519	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0670	false	-3908224124207207573	99	239	510	1215	1526	298	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ولم يقل انما اوتيته علي علم عندي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم40 قال نكروا لها عرشها بتغيير هياته وشكله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون41 قيل الي معرفته او ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان بالله ورسوله فلما جاءت قيل اهكذا عرشك تشبيها عليها زيادة في امتحان عقلها قالت كانه هو ولم تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من تتدقها في النظريات تعرف سليمان كمال عقلها حيث لم تقر ولم تنكر وقيل اشتبه عليها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين42 قيل انه كلام سليمان اي اوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا منقادين لحكمه لم نزل علي دينه وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام انها كانت من قوم	670	7538902397013296242	297	503.0	235	994	29.879276275634766	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	10	51	56	258	1502	300	وهم لا يشعرون الواو للحال------------ وحرمنا عليه المرا---------------ض------------ع من قبل----------------- فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه -------لكم وهم له ناصحون----------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------ ولما بلغ اشده	1537	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0678	false	-8111404918860305456	215	284	1072	1431	1497	298	وهم لا يشعرون11 انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومعناه ان يرضع من المرضعات من قبل من قبل قصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون12 لا يقصرون في رضاعه وتربيته فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون13 ان وعد الله حق فيرتابون فيه __________ سورة ابراهيم ولما بلغ اشده	678	7538902397013296242	189	305.0	150	359	52.646240234375	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1537	true	7888780479984041508	143	176	719	879	1502	300	علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه----------------------------------------------------- قال هذا من عمل الشيطان -انه	1537	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0679	false	4085141063074095506	256	299	1306	1519	1519	299	علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه فقتله واصله انهي حياته من قوله وقضينا اليه ذلك الامر قال هذا من عمل الشيطان لانه-	679	7538902397013296242	159	296.0	127	214	74.29906463623047	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1539	true	-2474066344012470670	137	188	673	936	1455	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزي--------ك اجر ما سقيت --------------لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين-- قالت احداهما يا-ابت استاجره----------- ان خير من استاجرت القوي الامين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجر--------------ني ثماني حجج فان اتممت	1539	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	93	185	482	958	1565	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك ليكافءك اجر ما سقيت لنا جزاء سقيك لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين25 قالت احداهما يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين26 اي خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة وروي ان شعيبا قال لها وما علمك بقوته وامانته فذكرت اقلال الحجر وانه صوب راسه حتي بلغته رسالته وامرها بالمشي خلفه قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني تءجر نفسك مني ثماني حجج فان اتممت	681	7538902397013296242	262	473.0	212	476	55.042015075683594	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1541	true	-3158140958130782736	0	35	0	183	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا----------------------------- قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون-- فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن------------- في البقعة المباركة	1541	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	253	297	1321	1549	1565	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا ابصر من الجهة التي تلي الطور قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون29 فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن عن يمين موسي في البقعة المباركة	681	7538902397013296242	183	327.5	148	228	80.2631607055664	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	true	-4594105768595878044	45	139	254	754	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين و--قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده-------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الظالمون و----------------------------------------------------قال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين-- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الح-------------ق وظنوا انهم الينا لا يرجعون---------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين-- وجعلناهم اءمة------------------------------- يدعون الي النار------------------------------- ويوم القيامة لا ينصرون-------------- واتبعناهم	1544	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	148	300	784	1647	1647	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين36 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعلم اني محق وانتم مبطلون ومن تكون له عاقبة الدار العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية وهي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود منها بالذات هو الثواب للموحدين والعقاب للمشركين العابدين غير الله انه لا يفلح الظالمون37 لا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون39 بالنشور فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين40 وجعلناهم اءمة قدوة للضلال بالحمل علي الاضلال يدعون الي النار الي موجباتها من الكفر والمعاصي ويوم القيامة لا ينصرون41 بدفع العذاب واتبعناهم-	682	7538902397013296242	495	870.0	404	864	57.29166793823242	81	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	true	3925245204849368971	187	300	973	1523	1523	300	والعاقب---------ة للمتقين من جاء-------------------- بالحسنة فله خير منه--------------------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجعلها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حالا من الدار والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار ان الذي فرض عليك القران---------------------------------------- لرادك الي معاد------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ---------------------ومن هو في ضلال مبين-- وما كنت ------------------------------ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا ر--------------حمة من ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------------------------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله -------------------------------بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0690	false	2586712411927700584	6	142	33	752	1616	299	والعاقبة المحمودة للمتقين83 مما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا او وصفا ودواما ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون84 الا مثل عملهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل بما فيه لرادك الي معاد وهو المقام المحمود وعدك ان يبعثك فيه قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الجزاء ومن هو في ضلال مبين85 وما يستحقه من العذاب والاذلال وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحما منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الا رحمة اي لاجل الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين86 مظاهرا لهم علينا بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبهم ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها وتبليغها بعد اذ انزلت	690	7538902397013296242	292	454.0	234	949	30.769229888916016	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1560	true	4711193411729268125	33	93	184	505	1559	300	الغلام وانشاه الله ونشاه وقال انما اتخذتم من دون الله--- اوثانا--- مودة بينكم في الحياة الدنيا----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-- فامن له لوط وقا--------ل اني مهاجر ---------الي ربي----------- انه هو العزيز الحكيم--------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن	1560	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0693	false	4190445599791242732	183	282	961	1480	1580	299	الحياة الدنيا لعله معناه ان الذين- اتخذتم من دون الله من اوثان وهي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع في الاخرة ولا تنفعكم بل تضركم كما قال ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين25 فامن له لوط اي صدقه وقال اني مهاجر من حضوضي الي ربي الي عبادته انه هو العزيز الحكيم26 الذي لا يامر الا بما فيه صلاحي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا التوفيق علي الطاعة والتنعم به والبشارة بالنعمة الابدية او صحب معه سعادته في الاخرة وانه في الاخرة لمن	693	7538902397013296242	294	498.5	235	520	56.53845977783203	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	144	184	751	950	1502	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين-- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-- ولقد تركنا منها اية بينة	1563	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	3	71	18	364	1671	298	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدمير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون34 ولقد تركنا منها اية بينة	695	7538902397013296242	199	381.0	159	346	57.51445007324219	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	54	105	278	582	1593	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين-- فكذبوه فاخذتهم الرجفة---------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين--------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------ وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا	1564	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	102	215	560	1219	1671	298	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه ولا تعثوا في الارض مفسدين36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبريل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا في دارهم جاثمين37 ميتين __________ في الاصل ولا تحزن وهو سهو وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم فزين قبحها بالحسن فصدهم عن السبيل السبيل الموصل الي الجنة وكانوا مستبصرين38 اي ممكنين من الاستبصار والبصيرة وكشف القناع ولكنهم غطت بصاءرهم اهويتهم التي عبدوها وقارون وفرعون وهامان لعله اي اهلكنا هءلاء ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا	695	7538902397013296242	304	498.5	253	659	46.13050079345703	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1573	true	8659413041371528033	44	75	228	403	1560	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظل------------------------------مهم ولكن كانوا انفسهم ي------------------------------ظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه	1573	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0703	false	-5857636868364714537	27	91	150	517	1698	298	وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ليعاملهم معاملة من يريد ظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون9 حيث عملوا ما ادي الي تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون10 معناه ثم كان عاقبة الذين اقترفوا الخطيءة ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزءوا بها __________ في الاصل وقبلوا وهو خطا الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه	703	7538902397013296242	168	317.0	138	367	45.77656555175781	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1579	true	-2509760277640744709	24	69	125	353	1514	300	واذا اذقنا الناس رح-----مة فرحوا به-------------------------ا وان تصبهم سيء----ة بما قدمت ايد-------------يهم اذا هم يقنطون----------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر--------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله------------------------------ واولءك هم	1579	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0706	false	4939859484081569901	19	107	96	568	1623	299	واذا اذقنا الناس رحمة نعمة فرحوا بها بطروا بسببها واغتروا بها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون36 والقنوط من امهات المعاصي وهو ضد الرجاء اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحسنوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون37 فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة او يتفكرون في حال من سبق وصفه فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله اي يقصدون بمعرفتهم اياه خالصا واولءك هم	706	7538902397013296242	228	384.5	183	472	48.305084228515625	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	true	-6203468981993545253	27	59	134	307	1550	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1585	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0564	false	8546367251309235672	202	234	1147	1320	1700	298	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	564	7538902397013296242	173	346.0	141	173	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	236	286	1202	1459	1526	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات ال-------------نعيم------------------- خالدين فيها وعد الله حقا------------------- وهو العزيز-------------------------------------------- الحكيم خل-----------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين	1586	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	199	300	1074	1592	1592	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم8 اي لهم نعيم جنات فعكس للمبالغة خالدين فيها وعد الله حقا كاءن فعله لا محالة وهو العزيز الذي لا يغلبه شء يمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم9 الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10 من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين-	710	7538902397013296242	253	445.5	205	519	48.74759292602539	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	true	-2844959011795515307	194	259	954	1266	1474	300	ولو دخلت عليهم من اقطار-----------ها ثم سءلوا الفتنة-------------- لاتو-------------------------------ها وما تلبثوا بها -------------------------------الا يسيرا-- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مس---------ءولا------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا-- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا -------	1607	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0724	false	-4936242146403937465	180	284	991	1507	1597	299	ولو دخلت عليهم من اقطارها من جوانبها ثم سءلوا الفتنة الردة ومقابله لاتوها لاعطوها وقرء بالقصر اي لفعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة او بالمدينة بعد الرجوع الا يسيرا14 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا15 مسءولا عن الوفاء به مجاز قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا16 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا	724	7538902397013296242	308	551.5	244	516	59.68992233276367	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1617	true	-3579388351542401962	147	228	769	1215	1563	300	لكم عليهن من عدة تعتدون بها عليهن والثاني اصله تعتدونها الذي من العدد فحذف احدي الدالين كراهة التضعيف فتكون القراءتان بمعني يا-------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين-------------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	1617	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	98	184	526	999	1580	298	لكم عليهن من عدة تع------------------------------تدونها تحصونها عليهن بالاقراء والاشهر فمتعوهن وسرحوهن خلوا سبيلهن سراحا جميلا49 كما امر الله سراحا جميلا يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين ليس لاحد من المءمنين دونك قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	730	7538902397013296242	354	638.0	286	503	70.37773132324219	62	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	173	227	869	1134	1473	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل------------ ينبء------------كم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد------------------------------------------------------ افتري علي الله كذبا ام به جنة---------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب------- والضلال البعيد---------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1627	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0735	false	-5851699230201301865	126	212	648	1084	1522	299	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا ينبءكم يحدثكم انكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد7 انكم تنشاون خلقا جديدا بعد ان تمزق اجسادكم كل التمزق افتري علي الله كذبا ام به جنة جنون يوهمه ويلقنه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب الادني والضلال البعيد8 عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه ما داموا علي ذلك الحال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	735	7538902397013296242	265	466.5	211	436	60.779815673828125	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	63	89	307	438	1538	300	مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق-------------------------------------------------- وهو الفتاح--------------------------------- العليم------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به	1638	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0739	false	2220486294075981108	122	193	640	1039	1624	299	منها قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون25 هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم للفصل في القضايا المنغلقة العليم26 بما ينبغي ان يقضي به __________ كذا في الاصل وفي تفسير ابي السعود الفيصل ابو السعود تفسير ص133 قل اروني الذين الحقتم به	739	7538902397013296242	128	209.0	102	399	32.0802001953125	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	48	13	265	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض ال---------------------------------------------------------قول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا ل--------ولا انتم----------------------------------- لكنا مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------ قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	1639	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	55	163	307	924	1685	299	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث او الرسول وهذا القول منهم يقتضي بلسان المقال منهم وهم الكفار الجاحدون ويقتضي بلسان الحال من المنافقين ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول في التلاوم وهو حسرة وعذاب عليهم يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لولا انتم لولا ضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين31 بخلق الله ايانا علي الفطرة والدين القيم ويحتمل هذا القول منهم للمستكبرين من الجن والانس قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	740	7538902397013296242	249	436.5	203	617	40.356563568115234	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	76	121	390	595	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره --------------الا في كتاب--------------------- ان ذلك علي الله يسير و--ما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج	1650	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0746	false	6057650647778535117	227	280	1240	1482	1594	299	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر الا في كتاب هو علم الله او اللوح ان ذلك علي الله يسير11 وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج	746	7538902397013296242	203	385.5	159	242	83.8843002319336	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	112	192	559	970	1499	300	ولءن زالتا -----والله ما يمسكهما--- احد من بعده اي من بعد امساكه اياهما وقيل لءن بمعني لو وحكي عن بعض القراء انه قرا كذلك--------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم ----------الا نفورا----------------- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق----------- المكر السيء الا باهله فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويل--------------------------------------ا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	1658	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0752	false	6074200725742905478	194	284	1063	1539	1616	298	ولءن زالتا ان امسكهما ما امسكهما من احد من بعده------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا41 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم اي النذير الا نفورا42 تباعدا عن الحق استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق او لا يحيط المكر السيء الا باهله فهل ينظرون ينتظرون الا سنة الاولين سنة الله فيهم وهو هلاكهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا43 __________ في الاصل ان الله وهو خطا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	752	7538902397013296242	334	569.0	267	537	62.197391510009766	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	195	235	986	1177	1499	300	قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير--------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها من دابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي----------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده	1658	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0753	false	-6528109406331069521	0	72	0	367	1638	299	قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليفوته ويسبقه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا44 عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وفيه دليل ان جميع ما خلق في الارض منافع لهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو انقضاء اجالهم فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده	753	7538902397013296242	190	317.0	150	367	51.7711181640625	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	206	800	1061	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون-- وما علينا الا البلاغ المبين قا-------------------------------لوا انا تطيرنا ------------بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-- قالوا طاءركم مع----------------------------------------كم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا-قوم اتبعوا المرسلين-- اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------- وهم	1663	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0754	false	-4303302119567595650	159	235	876	1326	1649	299	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون16 وما علينا الا البلاغ المبين17 الظاهر البين بالايات الشاهدة قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم18 قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون19 عادتكم الاسراف في اموركم __________ تكرار كلمة مثلا والصواب حذف احداهما وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين20 اتبعوا من لا يسالكم اجرا علي النصح وتبليغ الرسالة وهم	754	7538902397013296242	258	440.0	211	450	57.33333206176758	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1671	true	7129935140632660016	153	195	822	1031	1588	300	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسل---------ون قالوا يا-ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون---------------------- ان ك--------انت -------الا صيحة واحد------------------ة فاذا هم جميع لدينا محضرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم	1671	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0758	false	8791936348182265805	69	143	387	773	1609	299	ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون51 يسرعون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون52 اي ما وعد الرحمن حق ان كانت ما كانت الغفلة الا صيحة واحدة هي النفخة الاخيرة فاذا هم جميع لدينا محضرون53 لمجرد تلك الصيحة وفي ذلك تهوين امر البعث والحشر في قدرة الله واستغناءهما عن الاسباب التي ينوطان فيما يشاهدونه فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم	758	7538902397013296242	209	357.0	167	386	54.145076751708984	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1712	true	4511101737697136128	135	190	666	950	1506	300	عطاءنا فامنن علي من شءت منهم بالاطلاق و------------------امسك من شءت منه-------------------------------------------------------------م في الوثاق غير محاسب- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنص-----ب وعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------ اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب-- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب--------------------------------------------------------------------- وخذ بيدك ضغثا------------------------------------- فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا------------------------- نعم العبد انه	1712	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	1	111	4	579	1693	299	عطاءنا فامنن او -----------------------امسك فاعط من شءت وامنع من شءت بغير حساب39 وان له عندنا لزلفي في الاخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا وحسن ماب40 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب بتعب وعذاب41 الم اضاف ذلك الي الشيطان لانه لعله بسبب طاعته له كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب42 ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب43 وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر والالتجاء الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا الضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا فيما اصابه وفيما تعبد به نعم العبد انه	778	7538902397013296242	241	365.0	192	598	40.301002502441406	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1725	true	-7603314915576842624	76	131	370	639	1459	300	القصيدة واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا الي-----------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا خوله-------------------------- نعمة منه نسي ما كان يدعو ا---------------------------------------------------------------ليه من قبل-------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك----------- قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك من اصحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار امن هو ق----------------------------انت----------------------------------------------------------------- اناء الليل------------------------------------------------- ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون	1725	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0783	false	5695727598700547179	42	207	225	1079	1590	299	الصدور7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل من الاهوية في القلوب وامراضها في الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي كان يتضرع اليه من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك الذي تهواه قليلا لانه سريع الزوال وفيه تهديد واشعار بان الكفر نوع تشبيه واقناط للكافر من المتمتع في الاخرة ولذلك علله بقوله انك من اصحاب النار8 __________ صواب العبارة نجده عند البيضاوي فيه اشعار بان الكفر نوع تشه لا سند له واقناط للكافرين من التمتع في الاخرة البيضاوي تفسير ج4 ص95 امن هو قانت قاءم بوظاءف الطاعات والقانت المقيم علي الطاعة في كل الاوقات راجيا خاءفا عالما ان وعد الله حق اناء الليل ساعاته والمعني امن هو قانت لله كمن جعل له اندادا ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون	783	7538902397013296242	259	422.5	204	854	30.327869415283203	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	125	187	629	948	1536	300	مثاني تقشعر --------------------------------------منه جلود الذين يخشون ربهم ----------------------------------------------------------------------ثم تلين ---------------جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد-- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون------------------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة---------- اكبر------------- لو كانوا	1729	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0786	false	7554958590690668519	83	258	484	1397	1605	298	مثاني تقشعر تضطرب من الحزن واقشعر جلده اخذته رعدة منه جلود الذين يخشون ربهم لعله عند ذكر العقاب تشمءز خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة الخوف ثم تلين ثم تذعن وتنقاد جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله الي طاعته ليس فيها صلابة فتعتو ذلك الوصف الحسن وهو الخشية من العذاب والانقياد الي طاعة الرحمن هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد23 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قيل لانه تكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه ويحتمل انه يدفعه بلسانه بكذبه كما قال يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون24 اي وباله __________ سورة المجادلة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون25 من الحال الذي لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منه وهو عذاب الموت او النار او عذاب الادني او عذاب الابعاد والغضب فان ذلك لا يحسون به في دار الدنيا الا عند الموت ودليله قوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا	786	7538902397013296242	317	509.0	255	913	34.720699310302734	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1731	true	-7140491392766895891	236	296	1216	1504	1527	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له------------------------------------------------ من ه--------------------اد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام-- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضر--------------------------------------------------------------------------------------------ه او ارادني برحمة هل----- هن ممسكات رحمته------------ قل حسبي الله	1731	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0788	false	-8584150033501638599	35	131	226	693	1587	299	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله حتي غفل عن كفاية الله وخوفه مما لا ينفع ولا يضر فما له من هاد36 يهديهم الي الرشاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام37 ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره اي ارايتم بعدما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد الله ان يصيبني بضر هل تكشفه او ارادني برحمة تنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسكها علي قل حسبي الله	788	7538902397013296242	281	523.0	221	467	60.17130661010742	53	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	59	224	313	1133	1507	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي---------------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ---------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل وحده مصدر في موضع الحال وقوله واذا ذكر الذين العامل في اذا اذا هم يستبشرون وقوله فاطر السماوات عالم الغيب كلاهما منادي مضاف وقوله جميعا حال اما من المنوي في للذين او مما في الارض ولا يجوز ان يكون حالا ما لعدم العامل و يوم القيامة ظرف لقوله لافتدوا وقوله----------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم------------------------------------------------------------ بل هي فتنة------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون-------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزي-------------ن اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم	1733	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0790	false	-8037372190368233764	4	177	32	901	1543	299	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص فيه وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47 في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة زيادة لعله مبالغة فيه وبدا لهم سيءات ما كسبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------سيءات اعمالهم حين تعرض صحاءفهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم اي احاط بهم والزمهم الامر وبهم نزل ما كانوا به يستهزءون48 واحاط بهم جزاءه--------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم مني بحيلة كسبه وفي المعني كانه انكر ان يكون ذلك من عند الله بل هي فتنة ان جعلها من قبل تدبيره فعليه وزرها وان جعلها من الله كان له اجرها ولكن اكثرهم لا يعلمون49 انها من الله وانها فتنة قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين51 اي بفاتنين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان القبض والبسط بتقديره لا من فعالهم ان في ذلك لايات لقوم	790	7538902397013296242	480	824.0	379	1155	41.558441162109375	88	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	74	0	404	1492	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة------------ واثارا في الارض------------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق------------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين --الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	1745	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	110	235	576	1249	1580	298	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا واثارا في الارض مثل القلاع الحصينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21 يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب22 وفيه دليل علي ان الاخذ لا يكون الا لمن مات كافرا لانه مات مغضوبا عليه واما المءمن فلا يسمي موته ولا قتله اخذا ولا هلاكا في الحقيقة كما قال اني متوفيك ورافعك الي لانه ينقلب من رحمة الله الي رحمة الله ورضوانه ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	796	7538902397013296242	403	736.0	330	673	59.88113021850586	67	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	227	291	1152	1453	1492	300	وليدع ربه اني اخاف ------------ان يبدل دينكم---------------------------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد و-------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و----------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف	1745	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	15	104	81	517	1540	299	وليدع ربه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم بان يغير ما انتم عليه من العبادة واتباع الهوي او ان يظهر في الارض الفساد26 ما يفسد دينكم وملككم من التحارب والتهارج وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب27 لعله التجاء اليه في عظيم مهماته وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف	797	7538902397013296242	297	552.0	235	436	68.1192626953125	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	181	258	892	1263	1459	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم --------------الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد-------------- وقال الذي امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب --------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما ----------------------------------------------------للعباد ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون--------------- مدبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد-- ولقد جاءكم يوسف من قبل	1746	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	105	299	524	1540	1540	299	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم فكان معهم وحدانيا في السر خانعيا في الظاهر __________ الصواب يكفونه عن قتله قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد29 طريق الصواب وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب30 مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 كان اخبار الذين ذكرهم متحققة معهم فلم يعتبروا بهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد32 يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور وقيل ينادي المنادي بالشقاء والسعادة الا ان فلانا سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وينادي بضده يوم تولون لعله عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار او فارين عنها لعله من حيث ينفعهم او ينادي اهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة او يناديهم الله فيقول اين شركاءي او ينادون العباد من عبدوهم من دون الله ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد33 ولقد جاءكم يوسف من قبل-	797	7538902397013296242	363	629.0	289	1017	35.693214416503906	65	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	258	282	1263	1369	1459	300	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1746	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	0	24	0	106	1558	298	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	798	7538902397013296242	106	212.0	82	106	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1751	true	-1547444122953095107	248	291	1246	1465	1508	300	يعرضون علي النار في الدنيا وفي يوم القيامة فلا يوقف علي عشيا فاعرفه--------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار-- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين	1751	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	94	136	486	709	1623	300	يعرضون عليها غدوا و-------------------------------------عشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب46 واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار47 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين	799	7538902397013296242	168	298.0	135	260	64.61538696289062	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	205	265	989	1327	1496	300	قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال--------------- انا لننصر رسلنا والذين امنوا ف-----------------------------ي الحياة الدنيا ويوم يقوم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاد----------------------------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار-- ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب-- هدي وذكري لاولي الالباب-- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1752	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	155	244	809	1329	1623	300	قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال50 ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحجة والظفر والدعاء الصالح في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد51 اي في الدارين ولا ينتقض ذلك بما كان عليهم من الغلبة امتحانا اذ العبرة بالعواقب وغالب الامر والاشهاد الملاءكة والانبياء والمءمنون يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار52 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54 فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	799	7538902397013296242	337	618.5	277	520	64.80769348144531	53	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	73	111	378	575	1521	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو-------------- فاني تءفكون-------------------------------------------------- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	1754	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	203	293	1177	1673	1698	298	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة فاني تءفكون62 فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون63 اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات كما قال وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	800	7538902397013296242	195	325.0	158	496	39.314517974853516	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	114	255	592	1281	1521	300	لا اله الا هو-------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الدين ---------------------------الحمد لله رب العالمين------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو ا----------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال--------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال-----------------ذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا----------------------------------- فسوف يعلمون--------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون-- في الحميم------------------------------------ ثم في النار يسجرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون-- من دون الله قالوا ضلوا عنا------------------------------------------------------ بل لم نكن ندعو من قبل شيءا	1754	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	10	259	63	1369	1562	299	لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين65 قاءلين له قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة العقل منبهة عليها وامرت ان اسلم لرب العالمين66 ان انقاد له واخلص له ديني __________ الصواب علي الالوهية وفي تفسير البيضاوي المقتضية للالوهية ج4 ص112 سورة الاسراء هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون67 ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون68 فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة من حيث انه تقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة الي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون69 عند التصديق به الذين كذبوا بالكتاب وذلك يقتضي التنزيل والتاويل وبما ارسلنا به رسلنا من السنن والشراءع لعله وساءر الحجج فسوف يعلمون70 عند الموت وما بعده اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون71 في الحميم اي بالسلاسل يسحبون مطوقة في الاعناق ثم في النار يسجرون72 من سجر التنور اذا ملاه بالوقود او يربطون والمراد تعذيبهم بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون73 من دون الله قالوا ضلوا عنا غابوا عنا او ضاعوا عنا فلم نجد منهم ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعو من قبل شيءا	801	7538902397013296242	606	980.0	481	1306	46.40122604370117	106	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	0	50	0	259	1547	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك -------------------------ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امر الله-------------------------- قضي بالحق--------------------------- وخسر هنالك المبطلون ا---------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون-- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ----------------وعليها وعلي الفلك	1756	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	67	160	393	923	1712	298	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك لحكمة علمناها وكذلك قوله ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في اتيان بعضها والاستبداد باتيان المقترح منها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون78 المعاندون باقتراح الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها وعلي الفلك	802	7538902397013296242	257	436.0	208	530	48.49056625366211	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	140	190	707	996	1559	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه------------------ لعلكم تغ------------لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون-- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون-- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعل----------------------------------------هما تحت اقدامنا--------------------------------------------------- ليكونا من	1762	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	154	242	827	1344	1666	298	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات لعلكم تغلبون26 اي تغلبون في المجادلة قال الغزالي فكل من تناظر للغلبة والاقحام لا ليغتنم الحق اذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلال نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من	807	7538902397013296242	285	527.0	235	517	55.12572479248047	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	34	88	196	454	1512	300	اليك قرانا عربيا لتنذر ام ال-------------قري-------- ومن حولها وتنذر يوم الجمع----------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير- ولو شاء الله لجعلهم امة وا-------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته--------------------------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ---------------------------------------------------------ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي ---------------------------------------------------------------وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء	1769	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	0	95	0	476	1567	299	اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اهل ام القري وهي مكة ومن حولها وتنذر يوم الجمع يوم القيامة بجمع الخلاءق فيه لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7 ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة كلهم علي ملة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والحمل علي الطاعة والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8 ينصرهم للدخول في طاعته ورحمته لانهم في حال لعله الخذلان ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق فالله الولي بالحق لا ما اتخذوه من دونه وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء	814	7538902397013296242	257	425.5	204	476	53.99159622192383	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	114	168	591	902	1595	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا--------------------- وما عند الله--------------- خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وال-------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذ--------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم------------------------------------------ واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون والذ-----------------------------------------------ين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون------------------------------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله	1777	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	46	171	230	936	1628	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36 بخلوص نفعه ودوامه الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون37 فلا ينتصرون لانفسهم بل يحملون انفسهم الصبر عن ذلك لله تعالي والذين استجابوا لربهم اجابوا الي ما دعاهم اليه للقيام بامر دينه واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم لا يتفردون برايهم حتي يشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط تدبرهم وطلبهم للسلامة والخوف من العطب وتيقظهم لعواقب الامور ومما رزقناهم ينفقون38 في سبيل الخير وذلك يقتضي في بذل المال والنفس والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون39 علي ما اباحه الله لهم كراهة التذلل مع القدرة علي اعزاز الدين لله واهله وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله	819	7538902397013296242	297	498.5	246	706	42.067989349365234	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	109	147	550	740	1519	299	من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم-------------------------------------------------- يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب -------------------------------------------------مقيم------ وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	1778	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	7	77	46	413	1567	300	من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم لان انفسهم واهليهم لم يريدوا بها وجه الله فيءجرون يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45 في الدنيا والاخرة كما ان المءمنين في نعيم مقيم فيهما وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	820	7538902397013296242	190	334.5	152	367	51.7711181640625	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	6	120	29	581	1421	300	يوم القيامة من صلة خسروا وقد جوز ان يكون من قول المءمنين واقعا في الدنيا وان يكون من صلة قال اي يقولون يوم القيامة اذا راوهم علي تلك الصفة و ينصرونهم في موضع رفع او جر كقوله من اله غيره غيره-------------------- استجيبوا لربكم -------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل----------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------ ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور--------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض----------------------------------- يخلق ما يشاء------------ يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور-- او يزوجهم ذكرانا واناثا--------------------------------------- ويجعل من يشاء عقيما انه عليم	1779	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	44	207	250	1101	1567	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45-------------------- في الدنيا والاخرة كما ان المءمنين في نعيم مقيم فيهما وما كان لهم من اولياء--- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46 الي الهدي والنجاة استجيبوا لربكم اذ دعاكم لحياتكم الابدية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47 انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم تشهد عليكم به السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور48 بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها لله ملك السماوات والارض فله ان يقسم النعمة والبلية كيف شاء يخلق ما يشاء من غير لزوم يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور49 او يزوجهم ذكرانا واناثا يجمع له بينهما فيولد له الذكور والاناث ويجعل من يشاء عقيما انه عليم	820	7538902397013296242	406	617.0	320	874	46.45309066772461	69	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	58	107	294	543	1558	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني والفطر ابتداء خلق من غير مثال من قولهم فطرت البءر اذا انشات حفرها من غير اصل سابق وجعلها ك----------------------------------لمة باقية في عقب-------------------------------------------------------ه لعلهم يرجعون---------------------------- بل متعت هءلاء واباءهم-------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق----------------------- ورسول ------------------------------------------مبين----------------------- ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر---------- وانا به	1786	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0824	false	3536553155079139324	123	216	671	1175	1635	299	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين27 سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني ----------------وجعلها وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون28 يرجع من اشرك بدعاء من وحد بل متعت هءلاء واباءهم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بذلك وانهمكوا في الشهوات حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين29 ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر كذب مختلق وانا به	824	7538902397013296242	173	205.0	138	520	33.269229888916016	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	0	49	0	245	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------- ولهم عذاب عظيم-- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام--------ره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	1807	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0835	false	-7948739781496808440	161	229	842	1211	1579	299	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الرجز اشد العذاب __________ من اضافتنا اذ لا معني لتخصيص العذاب بالحياة الدنيا ويدل علي ذلك السياق الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12 وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	835	7538902397013296242	245	452.5	196	369	66.39566040039062	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	0	51	0	277	1505	300	وتري كل امة جاثي---------------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها-------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون-- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------- انا كنا نس----------------تنسخ ما كنتم تعملون---------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------------------- ذلك هو الفوز المبين--------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------- وكنتم قوما مجرمين-- قوله	1811	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	78	158	440	894	1664	298	وتري كل امة جاثية قيل مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون28 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون29 اعمالكم فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين30 الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين31 قوما	838	7538902397013296242	271	451.5	220	454	59.69163131713867	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	6	105	34	555	1565	300	واما الذين كفروا فيقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة---------------------------------------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين---------- وبدا --------لهم سيءات ما عملو-------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم -----------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين---------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو----------------------------ا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتب----------ون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب	1812	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	143	288	805	1612	1664	298	واما الذين كفروا------------------------------------------------------ افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------------------يكم فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين31 قوما عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة استغرابا لها وذلك بلسان المقال او لسان الحال ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32 لامكانه وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا عاقبتها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33 وهو الجزاء احاط بهم __________ انظر الفيروزابادي القاموس ص1142 مادة جثو وقيل اليوم ننساكم فنترككم في العذاب ترك المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم العمل له وماواكم النار وما لكم من ناصرين34 يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تبالوا بها وغرتكم الحياة الدنيا بظاهرها المزخرف فظننتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 يسترضون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب	838	7538902397013296242	404	644.5	324	910	44.39560317993164	65	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	87	134	454	698	1497	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء--------------------- وكانوا بعبادتهم كافري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------------ قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين---------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفي-------ضون في------------------------------ه كفي به شهيدا بيني وبينكم ---------------------------------------وهو الغفور	1814	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0840	false	-7950867781339218535	7	128	45	700	1531	298	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يضرونهم ولا ينفعونهم وكانوا بعبادتهم كافرين6 مكذبين بلسان الحال او المقال __________ في الاصل او للامر ولا معني للام الجر والصواب من البيضاوي تفسير ج4 ص142 في الاصل فاءيها بل يكونوا وفي العبارة خطان واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات للمستبصرين قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7 وهو بمعني التكذيب له ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون تخوضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو الغفور	840	7538902397013296242	244	397.5	197	655	37.25190734863281	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	271	1120	1389	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج-------- وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان الله و-------------------------------------------------------------يلك امن---------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الا-----------------ولين------------ اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من ا---------------------لجن والانس---------------------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين-- ولكل------------ درجات مما عملوا-------------------------------------- وليوفيهم اعمالهم------- وهم لا	1818	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	88	203	507	1110	1656	299	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج ان ابعث وقد خلت القرون من قبلي فلم يرجع منهم احد وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك امن اي يقولان له ويلك وهو الدعاء بالثبور بالحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اباطيل الاولين التي كتبوها اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم وان الجن يموتون مثلنا ويحيون بدليل قوله قد خلت انهم كانوا خاسرين18 ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر وليوفيهم اعمالهم جزاءها وهم لا	842	7538902397013296242	264	409.5	212	603	43.78109359741211	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1825	true	66663664619637095	203	252	1033	1301	1556	300	سورة القتال بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد---------------------- وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------ ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------------------------ كذلك يضرب الله للناس ---------	1825	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	42	111	220	602	1688	299	سورة محمد-- بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1 والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد يعني لم يخالفوه في شء وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2 حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق كذلك يضرب الله للناس يبين لهم	845	7538902397013296242	262	447.5	213	384	68.22916412353516	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	0	43	0	224	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون-------------------- وياكلون كما تاكل الانعا------------------------------------------------------------------------------م والنار مثوي ل------------------------------------------------------------------------------هم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم-- افمن كان علي بينة من ربه-------------------------------------------------- كمن زين له سوء عمله	1828	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0846	false	-2965917174718415757	153	236	849	1301	1626	299	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون بمتاع الحياة الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حرصين غافلين عن العاقبة لعله همة ليس لهم الا بطونهم وفروجهم وشهواتهم واهويتهم والنار مثوي لهم12 منزل ومقام __________ في الاصل الارض وهو سهو الصواب ليست لهم همة الا بطونهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13 افمن كان علي بينة من ربه حجة من عنده وهو القران او ما يعم من الحجج العقلية كمن زين له سوء عمله	846	7538902397013296242	224	400.5	181	452	49.55752182006836	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	70	135	409	771	1642	300	ولنبلونكم----------------- حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين----------- ونبلو اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------باركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول------------------------------------------------------------ من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا------------- وسيحبط اعم---------------------الهم يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلو------------------------------------------------------------------------ا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ف---------------------------------------------------لا تهن-----------وا وتدعوا الي السلم-------------------------------- وانتم الاعل---------ون والله مع-------كم ولن يتركم	1835	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0849	false	-8789627969229388294	123	260	728	1495	1742	300	ولنبلونكم بالتكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها ونبلو اخباركم31 ما نخبر به عن اعمالكم فنظهر حسنها وقبحها او اخبارهم عن ايمانهم وموالاتهم المءمنين في صدقها وكذبها ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول فيما امر به او نهي عنه فكرهوا امره ونهيه ولم يعملوا بمقتضاه من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا بكفرهم وصدهم وسيحبط اعمالهم32 ثواب حسنات اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33 بما ابطل به هءلاء وفيه ابين الدليل علي احباط الاعمال بالكبيرة الواحدة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم34 عام في كل من مات مرتكبا لكبيرة او مصرا علي صغيرة فلا تهنوا فلا تضعفوا وتدعوا الي السلم ولا تدعوا الي الصلح خوفا وتذللا وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم	849	7538902397013296242	349	585.0	285	767	45.501956939697266	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	4	43	21	231	1543	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم----------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا-- ولله ملك السماوات والارض-------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	1840	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0851	false	-529895779264221429	217	296	1220	1664	1674	299	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء الظن المذكور وكنتم قوما بورا12 هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم والمراد التسجيل عليه بالسوء وهو ساءر ما يظنون بالله ورسوله من الامور الزاءغة لعله وذلك نتيجة ضعف الايمان وان ايمانهم ليس بايمان نافع علي الحقيقة لقوله ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا13 ولله ملك السماوات والارض يدبر كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	851	7538902397013296242	210	372.5	171	444	47.297298431396484	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	138	181	722	970	1588	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم---------------------- فانزل السكينة عليهم------------------------ واثابهم فتحا قريبا-- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما-- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذ-----------------------------------ه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمني------------------------------------ن ويهديكم صراطا	1841	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0852	false	5010600787923721349	234	298	1329	1697	1697	298	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم لعله من الصدق والوفاء فانزل السكينة عليهم الاطمءنانية وسكون النفس واثابهم فتحا قريبا18 ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما19 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه لعله اي النصرة في هذه الوقعة لقوله وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين امارة يعرفون بها انها من الله بمكان ويهديكم صراطا-	852	7538902397013296242	247	433.0	205	369	66.93766784667969	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	106	148	498	725	1498	300	----وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا-- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف------------------------------------------ا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات---------- لم تعلموهم --------------------------ان تطء------------------------وهم فتصيبكم منهم	1842	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	62	122	324	659	1630	298	سهو وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا24 هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي وهي البدن معكوفا اي محبوسا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لعله فيهم لم تعلموهم باعيانهم لاختلاطهم بغيرهم ان تطءوهم ان توقعوا بهم وتبتدءوهم فتصيبكم منهم	853	7538902397013296242	227	415.0	185	335	67.76119232177734	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	true	-4599752538903862887	250	295	1264	1517	1538	300	متلذذين ب-ايتاءهم ربهم ووقايت---هم عذاب الجحيم وان تكون الواو للحال و قد بعدها مرادة كلوا واشربوا هنيءا ب------------------------------------------------------------ما كنتم تعملون-------------------------------------------------- متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التن------------اهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	1874	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0874	false	7567671529692909316	52	112	261	606	1601	298	متلذذين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم18------------------------------------ كلوا واشربوا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه مامون العاقبة من التخمة والسقم والمنة بما كنتم تعملون19 بسببه او بدله __________ في الاصل سد سورة الحجر متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم وما نقصناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	874	7538902397013296242	208	348.5	171	381	54.59317398071289	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	true	-7069039403640890655	217	287	1219	1598	1657	300	حور مقصورات قيل----------------------- يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخد-رة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين حال من المجرور المضمر المحذوف في قوله ومن دونهما جنتان اي ولهم من دونهما جنتان والعامل فيها الاستقرار وقوله علي رفرف خضر وعب----------------------------------------قري حسان الرفرف جمع الواحد رفرفة ولكونه جمعا وصف ب خضر وعبقري كذلك الواحد عبقرية وقيل رفرف اسم للجمع وعبقري واحد يدل علي الجمع منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء	1906	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0892	false	-1003762240653527582	183	273	1081	1581	1706	298	حور مقصورات في الخيام72 قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدورة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان73 لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان74 فباي الاء ربكما تكذبان75 __________ في الاصل بضاهره ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4ص181 ابو السعود تفسير مج4 ج8 ص186 الصواب ملك كما في المصدرين السابقين في الاصل فرارتان وهو خطا متكءين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رفرف وساءد او نمارق وقيل الرفرف ضرب من البسط خضر وعبقري حسان76 قيل العبقري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء	892	7538902397013296242	139	196.5	111	712	19.522472381591797	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	true	-1090788433797322508	223	272	1120	1391	1516	300	عليم بذات الصدور امن------------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا ---------------------------------------------------------------------بربكم وقد اخذ ميثاقكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين------ هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور------------------------------- وان الله بكم لرءوف	1916	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	0	124	0	670	1566	300	عليم بذات الصدور6 بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفا في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم والمعني اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه بالحجج والايات وقد اخذ ميثاقكم اي وقد اخذ الله ميثاقكم بالايمان قبل ذلك بنصب الادلة والتمكين من النظر او اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم ولا اله لكم سواه وقيل اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام لكم الحجج لعله والدلاءل الي متابعة الرسل ان كنتم مءمنين8 بذلك هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف	900	7538902397013296242	262	474.5	214	670	39.10447692871094	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1928	true	-9035769926115259497	136	202	661	1048	1615	300	ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرس----------------------------------------------------ول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفس-----------هم لولا يعذبنا الله بما نقول--------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول------------------- وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون--------------------------------- انما النجوي-------------------------- من الشيطان------------------------------------------ ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل	1928	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	16	145	111	867	1714	298	ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواصوا بمعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول هلا يعذبنا الله بذلك لو كان نبيا حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير8 __________ في تفسير البيضاوي فان السر امر مرفوع الي الذهن ويبدو انه الصواب البيضاوي تفسير ج4 ص192 في تفسير البيضاوي وتواص ويبدو انه الاصوب المصدر نفسه يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعل المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون9 فيما تاتون وتذرون فيجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها والداعي لها ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل	908	7538902397013296242	382	651.0	317	756	50.52910232543945	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1930	true	-2574154309630414057	0	61	0	311	1604	300	ما هم منكم ولا----- منهم---------------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون---------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------------ اتخذوا ايمانهم------------ جنة-------------------------- فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين-- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له----------------------- كما يحلفون ل--------------------كم ويحسبون انهم علي شء------------------------------------------------ الا انهم هم	1930	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	133	259	736	1392	1631	299	ما هم منكم ولا انتم منهم ولكنهم خارجون بنفاقهم وفسقهم عن اسم الايمان الحقيقي ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون14 ان المحلوف عليه كذب اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون15 فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين16 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله لانهم لم يريدوا به وجهه وان ارادوا به وجهه مع المخالفة بغيره فلا ينفعهم لانه لا تقوم طاعة من عاص شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون17 يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم منكم ويحسبون انهم علي شء وهم خالون من كل شء لان النفاق قد تمكن في نفوسهم الا انهم هم	909	7538902397013296242	311	499.5	250	656	47.40853500366211	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1937	true	-5355409571263660983	170	195	923	1057	1586	300	بالله ربكم ان كنتم خرجت-----------م جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	1937	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	8	35	42	187	1617	299	بالله ربكم ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	916	7538902397013296242	134	259.0	109	145	92.4137954711914	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	true	-2254897723435458969	197	237	1035	1262	1586	300	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم----------- ذلك----------------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدونن-----------------------------------ا فكفروا وتولوا------------------- واستغني الله وا------------------------لله غني	1952	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	0	115	0	637	1735	298	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور4 فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقدير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا بالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم5 في الاخرة ذلك اي المذكور من العذاب والوبال بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسول بشرا فكفروا وتولوا عن النذير بالبينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني	924	7538902397013296242	225	370.0	185	637	35.32181930541992	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1953	true	-813177826218573767	109	138	554	724	1527	300	يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك------------------------------------- الفوز العظيم---------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	1953	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	230	273	1305	1558	1735	298	يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الاشارة الي مجموع الامرين ولذلك جعله الفوز العظيم9 لانه جامع للمصالح من دفع المضار وجلب المنافع والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس	924	7538902397013296242	170	322.0	141	253	67.19367218017578	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	true	3440545440826177740	132	211	700	1106	1553	300	ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يوعدونه فحذف العاءد من الصلة الي الموصول لطوله بالصلة والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة المعارج والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة نوح عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم- قال يا-قوم اني لكم نذير مبين -ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر------------------------- لو كنتم	1991	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	1	61	5	303	1606	299	ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة نوح------------ بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون3 يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال لو كنتم	946	7538902397013296242	259	457.0	206	435	59.54022979736328	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2003	true	7214122579622135872	217	279	1036	1329	1438	300	فيها الاستقرار حتي اذا راوا ما يوعدون---------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا-- قل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا-- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا -------------من ارتضي من رسول-------------------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليع-------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان قد ابلغوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسالات ربهم------------------------- واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قوله عز وجل حتي اذا --	2003	-4194627169193719090	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0950	false	-6425972143907005779	147	264	762	1361	1554	299	فيها ابدا23 حتي ---اذا راوا ما يوعدون وهو الموت فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا24 قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا25 عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا26 من العاصين الا من ارتضي من رسول والمعني ان الله لا يطلع علي اسرار المكونات الا من اطاعه فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا27 حفظة من الملاءكة يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم حتي يبلغ ما اوحي به اليه ليعلم ان قد ابلغوا اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبريل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله ان ابلغ الانبياء رسالات ربهم كما هي محروسة من التغيير واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا----------28 حتي القطر	950	7538902397013296242	256	430.5	203	612	41.8300666809082	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1