id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0072	true	-5208560423436955703	57	107	317	568	1534	300	والذين من قبلكم قيل ---------------------هي قراءة مشكلة ووجهها علي اشكالها ان يقال اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله 54 يا تيم تيم عدي لا ابا لكم تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه وكاقحامهم لام الاضافة بين المضاف والمضاف اليه في لا ابا لك	72	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0060	false	-6849344753275569341	3	56	11	280	1542	300	والذين من قبلكم فتح ميم من قال الزمخشري وهي قراءة مشكلة ووجهها علي اشكالها ان يقال اقحم الموصول الثاني بين الاول وصلته تاكيدا كما اقحم جرير في قوله--- يا تيم تيم عدي لا ابا لكم تيما الثاني بين الاول وما اضيف اليه وكاقحامهم لام الاضافة بين المضاف والمضاف اليه في لا ابا لك	60	5102957068674922382	245	467.5	196	272	90.07353210449219	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0073	true	5918394114594034556	49	115	251	580	1527	300	الي مفعول واحد وان يكون بم---------------------------------------------------------------عني صير او سمي فيتعدي الي مفعولين نحو وجعلني نبيا وجعلوا الملاءكة--------------------- اناثا اي سموهم وقد يستعمل استعمال كاد كقولهم جعل يفعل كذا ككاد يفعل كذا فاعرفه وقس عليه فان قلت ما الفرق بين الخلق والجعل قلت قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان الي مكان	73	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0788	false	-7981901152736308525	166	218	874	1147	1588	300	الي مفعول واحد -اذا كان بمعني احدث وانشا كقوله جعل الظلمات والنور والي مفعولين اذا كان بمعني صير كقوله ------------------------------------وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا و--------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين الخلق والجع--------ل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التصيير كانشا---ء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان الي مكان	788	5102957068674922382	175	275.0	140	413	42.37288284301758	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	183	211	936	1082	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	117	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0124	false	6275077996343124741	1	29	7	153	1588	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	124	5102957068674922382	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0118	true	-1093957222095149468	208	267	1059	1375	1535	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	118	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0124	false	6275077996343124741	29	88	153	466	1588	300	واذ قلتم ي-موسي لن نصبر علي طعام و-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون باي-ت الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	124	5102957068674922382	313	611.0	254	316	99.0506362915039	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0127	true	-7497285401980197933	256	293	1337	1531	1567	300	لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا ت------------------------------سقي الحرث اي لا يسقي عليها و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	127	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0140	false	-8808044350260997265	165	203	815	1021	1490	300	لم تذلل للحرث- واثارة الارض ولا هي من النواضح التي يسني عليها بسقي الحروث و-----------------لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	140	5102957068674922382	169	305.5	138	224	75.44642639160156	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0128	true	8210517538915613864	83	122	409	583	1460	300	لا ذلول بالفتح علي اضمار خبر النفي اي لا ذلول هناك اي حيث هي وهو نفي لذلها وهذا ايضا يدل علي فساد قول من اثبت لها الاثارة ونظيره----------------------- مررت بقوم لا بخيل ولا جبان اي فيهم او حيث هم	128	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0142	false	4291440318469494889	23	57	117	271	1469	300	لا ذلول بالفتح قال الزمخشري بمعن----ي لا ذلول هناك اي حيث هي وهو نفي لذ---------------------------------------لها ولان توصف به فيقال هي ذلول ونحوه قولك مررت بقوم لا بخيل ولا جبان اي فيهم او حيث هم	142	5102957068674922382	105	166.0	79	197	53.29949188232422	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	43	171	231	888	1555	300	ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله عز وجل ببعضها اي ببعض البقرة واختلف في البعض الذي ضرب به فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها والعجب بالفتح اصل الذنب وقيل الاذن وقيل البضعة التي بين الكتفين وقيل العظم الذي يلي الغضروف عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو اصل الاذن كذلك الكاف الاول في محل النصب علي انه وصف لمصدر محذوف اي احياء كذلك وفي الكلام حذف اي اضربوه فيحيا فضربوه فحيي والذي سوغ حذف ذلك قوله تعالي كذلك يحي الله الموتي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	130	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0136	false	7024891609947142055	52	103	261	518	1560	300	ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اي-ته لعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	136	5102957068674922382	257	487.0	206	657	39.1171989440918	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0131	true	8842272520058534092	48	91	232	456	1531	300	الزمخشري فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة ووجه اخر وهو ا--لا يقصد معني الاقسي ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة	131	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0146	false	7839910422333621519	150	194	758	984	1537	300	الزمخشري فان قلت لم قال اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة ووجه اخر وهو ان لا يقصد معني الاقسي ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة	146	5102957068674922382	223	439.5	180	226	98.67256927490234	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0137	true	-7006578771554170656	273	300	1375	1509	1509	300	لا تعبدون والثالث ان--------------- لفظه لفظ الخبر ومعناه النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما تقول يذهب فلان الي فلان يقول له كذا تريد الامر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي لانه-	137	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0157	false	-7648636953198067727	115	185	627	983	1594	300	لا تعبدون ----الا الله ويكون اذ ذاك لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي اي قاءلين لهم لا تعبدوا الا الله قاله الفراء ويءيده قراءة ابي وابن مسعود والعطف عليه قوله وقولوا للناس حسنا الوجه الثامن ان يكون المحذوف القول اي وقلنا لهم لا تعبدون الا الله وهو نفي في معني النهي ايضا قال الزمخشري كما يقول تذهب----- الي فلان تقول له كذا تريد الامر وهو ابلغ من صريح الامر والنهي لانه	157	5102957068674922382	120	191.0	95	365	32.876712799072266	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0178	true	3270413083057508176	104	141	522	702	1534	300	ثم اطره بادغام الضاد في الطاء وكذلك فمن اطر و الا ما اطررتم كما قالوا اطجع في اضطجع وهي لغة رديء-ة لان الضاد من الحروف الخمسة التي تدغم فيها ما يجاورها ولا تدغم هي فيما يجاورها وهي	178	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0214	false	4605489417332009483	7	34	36	175	1565	300	ثم اطره بادغام الضاد في الطاء قال الزمخشري ------------------------------------------هي لغة مرذولة لان الضاد من الحروف الخمسة التي يدغم فيها ما يجاورها ولا تدغم هي فيما يجاورها وهي	214	5102957068674922382	121	213.0	96	181	66.850830078125	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	42	0	213	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	187	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0220	false	-2960125273529230386	194	236	985	1193	1514	300	ابر-هيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شه-دة عنده من الله وما الله بغ-فل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	220	5102957068674922382	206	385.0	164	213	96.71361541748047	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0188	true	-5482857524799806499	130	175	663	904	1566	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	188	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0230	false	1820412308548759433	78	123	383	622	1563	300	وكذلك جعلن-كم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمن-كم ان الله بالناس لرءوف رحيم	230	5102957068674922382	238	468.0	193	241	98.75518798828125	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0189	true	-665534225697741914	39	149	201	778	1564	300	التي كنت عليها--------- القبلة مفعول اول لجعلنا --وثاني مفعولي جعلنا محذوف و التي صفة له اي وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بمكة يصلي----- الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة علي ما فسر وقيل التي صفة للقبلة المذكورة وثاني مفعولي جعلنا محذوف اي وما جعلنا القبلة ا---------------------------لتي كنت عليها قبلة او منسوخة يعني صخرة بيت المقدس الا حرف ايجاب لنعلم متعلقة بجعلنا والفعل منصوب بعدها باضمار ان من يتبع من موصول منصوب بنعلم ممن ينقلب متعلق بنعلم اي وما رددناك اليها او حولناك عنها الا امتحانا للناس وابتلاء	189	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0233	false	-669565370231799427	113	182	600	966	1581	300	التي كنت عليها ليس بصفة للقبلة ------------انما هي ثاني مفعولي جعل-------------------- تريد وما جعلنا القبلة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان----- يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول--------------------------------------------------------------- وما جعلنا القبلة التي يجب ان تستقبلها الجهة التي كنت عليها اولا بمك-----ة يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما رددناك اليه---------------ا الا امتحانا للناس وابتلاء	233	5102957068674922382	302	474.5	243	620	48.709678649902344	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	8	65	41	337	1569	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	194	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0230	false	1820412308548759433	229	277	1172	1423	1563	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون-------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	230	5102957068674922382	251	485.0	203	296	84.79729461669922	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0195	true	-7076800887130058426	163	245	858	1328	1596	300	في موضع نصب علي الحال من نعمتي كما ارس------------------------لنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ياايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين قوله عز وجل كما ارسلنا الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف و ما مصدرية اي لعلكم تهتدون اهتداء مثل ارسالنا او ولاتم نعمتي عليكم اتماما مثل ارسالنا او نعمة مثل ارسالنا----------------- وقيل ----------------------------------------------------التقدير -------------كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب	195	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0246	false	1687824428412125498	62	105	371	624	1611	300	في موضع نصب علي الحال من نعمتي اي ولاتم نعمتي عليكم مشبهة ارسالنا فيكم رسولا اي مشبهة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة --الارسال فيكون علي حذف مضاف وقيل الكاف منقطعة من الكلام قبلها ومتعلقة بالكلام بعدها والتقدير قال الزمخشري كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب	246	5102957068674922382	129	189.0	106	576	22.39583396911621	18	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0201	true	-8259794591916880894	103	192	523	935	1523	300	وبث فيها عطف علي ا------------------------------------نزل داخل تحت حكم الصلة لان قوله فاحيا به الارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد -كانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها دواب من كل دابة ولك ان تجعل من من كل دابة مزيدة علي راي ابي الحسن لانه يجيز زيادة من في الواجب فلا حذف مفعول في الكلام علي هذا ولك ان تعطف وبث علي فاحيا علي معني فاحيا بالمطر الارض وبث فيها دواب من كل دابة او كل دابة علي ما اوضحت لانهم ينمون بالخصب ويعيشون	201	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0257	false	5267072333019888322	131	193	656	954	1503	300	وبث فيها عطف علي انزل ام احيا قلت الظاهر انه عطف علي انزل داخل تحت حكم الصلة لان قوله فاحيا به الارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء الواحد وكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها----- من كل دابة ويجوز عطفه علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا علي معني فاحيا بالمطر الارض وبث فيها----- من كل دابة ------------------------لانهم ينمون بالخصب ويعيشون	257	5102957068674922382	247	442.5	195	449	55.01113510131836	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0207	true	-3242849611269057933	53	173	269	874	1511	300	باغ وباغ وعاد كقاض وداع فلا اثم عليه جواب الشرط ان ال---------ذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله عز وجل ان الذين ان واسمها ونهاية اسمها قليلا من الكتاب في موضع نصب علي الحال من عاءد الموصول اي انزله كاءنا من الكتاب اولءك مبتدا وما بعده خبره والجملة خبر ان و الا النار نصب ب ياكلون في بطونهم ظرف لياكلون ويحتمل ان يكون في موضع نصب علي الحال من النار علي حد معه صقر صاءدا به غدا اي ما ياكلون الا النار مستقرة او كاءنة في بطونهم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	207	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0266	false	-2706404683451957326	161	211	829	1092	1553	300	باغ ولا عاد------------ فلا اثم عليه --ان الله غفور رحيم ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكت-ب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القي-مة ولا يزكيهم ولهم عذاب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اولءك الذين اشتروا الضل-لة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار	266	5102957068674922382	239	437.5	194	614	38.92508316040039	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0223	true	4839668854975727535	2	130	14	709	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قوله عز وجل حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في حل او حرم يقال ثقفته اثقفه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ثقفا اذا وجدته وظفرت به والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف اذا كان سريع الاخذ لاقرانه قال الشاعر 93 فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي كذلك الكاف في موضع رفع بالابتداء والخبر جزاء الكافرين والجزاء مصدر مضاف الي المفعول القاءم مقام الفاعل اي كذلك نجزي الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم قوله عز وجل فان الله غفور اي غفور لهم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين	223	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0299	false	-1800953652208645447	9	55	50	308	1575	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقتلو---------------------------------------هم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدو-ن الا علي الظ-لمين	299	5102957068674922382	250	460.0	204	695	35.971221923828125	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0224	true	1569116491907965856	105	178	569	932	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	224	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0299	false	-1800953652208645447	91	164	516	878	1575	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثل-ثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	299	5102957068674922382	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0252	true	1280831779940642187	171	202	925	1096	1611	300	---يتربصن ابتداء وخبر واختلف فيه فقال بعضهم----- هو خبر في معني الامر اي ليتربص المطلقات واخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله	252	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0359	false	1490958596984262545	16	48	90	254	1598	300	ان يتربصن وهذا بعيد جدا وقال الزمخشري بعد ان قال هو خبر في معني الامر قال ف---------------اخراج الامر في صورة الخبر تاكيد الامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله	359	5102957068674922382	121	201.5	96	179	67.59776306152344	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0255	true	-1679440598985741434	118	198	583	1011	1579	300	خبر- بعد خبر و--لك ان تجعلها في موضع نصب علي الحال من حدود الله والعامل فيها معني الاشارة والجمهور علي الياء في قوله ------------------------------------------يبينها----------------------------------- وقرء نبينها با---------------------------------لنون ووجه كليهما ظاهر واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ------قوله عز وجل فبلغن اجلهن	255	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0368	false	-6698461604278852176	85	182	407	928	1560	300	خبرا بعد خبر ويجوز ان يكون-- في موضع-------- الحال اي مبينة---- والعامل فيها اسم- الاشارة وذو الحال حدود الله كقوله تعالي فتلك بيوتهم خاويةالنمل و لقوم متعلق بيبينها و تلك اشارة الي ما تقدم من الاحكام وقرء نبينها بالنون علي طريق الالتفات وهي قراءة ترو---------ي عن عاصم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا اي-ت الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكت-ب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	368	5102957068674922382	342	557.5	273	547	62.522850036621094	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	true	3127573579572893565	216	291	1077	1476	1518	300	ذلكم ازكي لكم اي افضل واطيب و لكم متعلق ب ازكي-------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	256	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0368	false	-6698461604278852176	201	274	1029	1424	1560	300	ذلكم ازكي لكم-------- واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون والولد--ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار و-لدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	368	5102957068674922382	367	680.0	297	408	89.95098114013672	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0260	true	1616369941684648807	90	223	494	1232	1663	300	ما اتيتم بالقصر من اتيت- الي------------ه جميلا اذا فعلته اي ما اتيتموه ثم حذف العاءد وقد جوز ان تكون ما مصدرية اي اذا سلمتم الاتيان و--------------------------------------يكون الاتيان بمعني الماتي تسمية للمفعول بالمصدر كقولك هذا درهم ضرب الامير اي مضروبه وقرء ايضا في غير المشهور ---------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم علي البناء للمفعول علي ما اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة كقوله----------- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فاعرفه وقوله بالمعروف في موضع نصب علي الحال من العاءد المحذوف او من ما ان جعلته مصدرا بمعني المفعول وقيل متعلق ب سلمتم قيل امروا ان يكونوا عند تسليم الاجرة مستبشري الوجوه ناطقين بالقول الجميل----- مطيبين لانفس المراضع بما امكن حتي يءمن تفريطهن بقطع معاذيريهن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	260	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0376	false	5870272095426159408	85	211	421	1107	1567	300	ما اتيتم ----اي ما اردتم اتيانه او ايتاءه واجاز ابو -عل-ي في ما اتيتم------------------------ ان تكون ما مصدرية اي اذا سلمتم الاتيان والمعني مع القصر وكون ما بمعني الذي ان يكون الذي ما اتيتم نقده واعطاءه فحذف المضاف واقيم الضمير مقامه فكان التقدي---------------------------------ر ما اتيتموه ثم حذف الضمير من الصلة واذا كانت مصدرية استغني الكلام عن هذا التقدير وروي شيبان عن عاصم ما اوتيتم مبينا----- للمفعول اي م-ا اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة ونحوها قال تعالي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيهالحديد ويتعلق بالمعروف----------------------------------------------------------------------------------------- ب سلمتم اي --------------------------------------------------------بالقول الجميل الذي تطيب-- النفس به ويعين علي تحسين نشاة الصبي وقيل تتعلق باتيتم- والذين يتوفون منكم ويذرون ازو-جا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير	376	5102957068674922382	372	479.5	296	904	41.15044403076172	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0262	true	-6173971069934729192	0	31	0	169	1574	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	262	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0376	false	5870272095426159408	227	258	1185	1353	1567	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	376	5102957068674922382	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0268	true	4470650742932805820	19	61	94	270	1471	300	اسم تام-- في موضع رفع ب---الابتداء و ذا خبره--- و الذي نعت لذا او بدل منه ولا يحسن ان يك-------ون من و ذا اسما------ واحدا كما يكون مع ما في قولهم ماذا فعلت علي احد الوجهين لان ما اشد ابهاما من من	268	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0388	false	8492681276839052104	127	164	655	818	1526	300	استفهامية في موضع رفع علي الابتداء و----خبره ذا و الذي نعت لذا او بدل منه ومنع ابو البقاء ان تكون من و-ذا بمنزلة اسم واحد- كما كانت ما مع ذا قال---------------------------- لان ما اشد ابهاما من من	388	5102957068674922382	114	148.5	83	197	57.868019104003906	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	52	106	287	558	1538	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	269	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0387	false	4444103877315413917	199	253	1021	1286	1516	300	الم تر الي الملا من بني اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من دي-رنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظ-لمين	387	5102957068674922382	265	500.0	211	271	97.78598022460938	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0271	true	463594896458463699	264	300	1337	1513	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا-	271	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0394	false	-7581438684381761277	126	162	622	800	1546	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا	394	5102957068674922382	176	342.0	141	178	98.87640380859375	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0273	true	-7844018695774937596	11	80	58	431	1517	300	من الناس-- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله عز وجل لجالوت اللام يحتمل ان يتعلق بقوله برزوا وان يتعلق بمحذوف علي ان تجعله في موضع نصب علي الحال اي برزوا قاصدين له فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	273	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0394	false	-7581438684381761277	184	228	912	1161	1546	300	مع الصبرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الك-فرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت وات-ه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي الع-لمين	394	5102957068674922382	243	449.5	199	375	64.80000305175781	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0281	true	3818981489031729332	179	210	947	1089	1549	300	تبين محذوف اي--- فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	281	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0407	false	-7421263858424890720	268	299	1394	1539	1544	300	تبين مضمر تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	407	5102957068674922382	135	257.0	105	145	93.10344696044922	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0281	true	3818981489031729332	179	210	947	1089	1549	300	تبين محذوف اي---- فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	281	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0408	false	-4493276107968864337	196	225	994	1130	1525	300	تبين مضمر ثم قدره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم الي اخره قال---------- فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا	408	5102957068674922382	114	201.5	89	146	78.08219146728516	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	true	7759731372731646064	257	298	1281	1503	1513	300	الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله عز وجل كالذي	285	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0411	false	-3488902735145409985	167	206	841	1055	1536	300	الذين ءامنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الك-فرين ومثل الذين -------	411	5102957068674922382	203	383.5	165	223	91.03138732910156	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0293	true	971826103433415020	250	278	1306	1446	1539	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	293	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0418	false	-6540639161919935151	25	53	135	275	1587	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	418	5102957068674922382	140	280.0	112	140	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	true	-3972349483300386665	59	186	287	958	1495	300	الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	298	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0428	false	-6416084259042864822	86	213	440	1110	1551	300	الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	428	5102957068674922382	668	1320.0	541	672	99.4047622680664	123	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0319	true	-4345919389132911448	270	299	1353	1502	1510	300	علي انها----- بدل من الاولي كانه قيل شهد الله ان الدين عند الله الاسلام والبدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لان دين الاسلام هو التوحيد والعدل	319	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0457	false	-103378300501743530	69	99	412	565	1609	300	علي ان الثاني بدل من الاول- كانه قيل شهد الله ان الدين عند الله الاسلام والبدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لان دين الاسلام هو التوحيد والعدل	457	5102957068674922382	147	281.0	118	154	95.45454406738281	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0323	true	8441734158919841330	176	228	877	1132	1461	300	تشاءه غير محاسب لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير	323	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0460	false	5385984301000339905	201	253	995	1245	1479	300	تشاء بغير حسا-ب لا يتخذ المءمنون الك-فرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تق-ة ويحذركم الله نفسه والي الله المصير قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السمو--ت وما في الارض والله علي كل شء قدير	460	5102957068674922382	245	464.5	194	255	96.07843017578125	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	true	5532382267641967985	52	97	276	507	1504	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	334	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0478	false	5529080390700199162	236	281	1243	1473	1571	300	ورسولا الي بني اسر-ءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	478	5102957068674922382	230	455.0	185	231	99.56710052490234	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0336	true	582658687943731054	197	242	981	1230	1520	300	وجءتكم باية علي ان الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض---------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	336	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0488	false	7933481153415310463	133	191	697	1016	1593	300	وجءتكم باية علي ان الله ربي وربكم وما بينهما اعتراض وقال ابن عطية التقدير اطيعون لان الله ربي وربكم انتهي وليس قوله بظاهر فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الش-هدين ومكروا ومكر الله والله خير الم-كرين	488	5102957068674922382	243	462.0	198	321	75.70093536376953	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0338	true	-230485021263972652	8	67	40	378	1555	300	ومطهرك من الذين كفروا وقيل لعيسي عليه السلام فيكون الوقف علي قوله الي يوم القيامة وجاعل اسم فاعل بمعني الاتي وانما حذف تنوينه تخفيفا وهو متعد الي مفعولين لانه بمعني مصير ومفعولاه الذين فوق الذين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	338	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0488	false	7933481153415310463	199	245	1056	1317	1593	300	ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا ---------الي يوم القي-مة ثم ---------------------------------------------------------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو--------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظ-لمين	488	5102957068674922382	196	285.0	156	339	57.817108154296875	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0347	true	-7589089056164021197	178	273	925	1435	1571	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله عز وجل فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	347	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0676	false	-8570328591312770355	86	178	464	959	1591	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكف-رين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة و-حدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكف-رين عذابا مهينا------------ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة	676	5102957068674922382	490	955.5	398	510	96.07843017578125	86	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0348	true	6935993134821388876	200	248	1040	1300	1568	300	والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قري-شا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	348	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0506	false	8540996802274247854	8	55	42	302	1568	300	والثاني ان يجعل لا غير مزيده والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان ينهي قريضشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاكم عن عبادة الملاءكة والانبياء	506	5102957068674922382	256	499.0	209	261	98.08428955078125	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0355	true	-3764311494539895624	209	272	1039	1344	1489	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله عز وجل لن تنالوا البر اي لن تصيبوا كمال الخير والبر الخير الذي تحبه النفوس وقيل فيه غير هذا وقوله مما تحبون من للتبعيض تعضده------- قراءة --من قرا حتي تنفقوا بعض ما تحبون وهو عبد الله رضي الله عنه و ما موصولة وما بعدها صلتها والعاءد محذوف	355	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0517	false	641322514583740081	42	79	227	401	1511	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم و من في مما تحبو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن للتبعيض ويدل علي ذلك قراءة عبد الله حتي تنفقوا بعض ما تحبون-------------------------- و ما موصولة---------------- والعاءد محذوف	517	5102957068674922382	141	218.5	108	314	44.904457092285156	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0363	true	2811638560599001091	45	138	240	734	1516	300	المذكور- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم قوله عز وجل من بعد ما جاءهم البينات ما مصدرية و جاء مسند الي البينات وحذفت التاء منه للفصل او لان تانيث البينات غير حقيقي او علي تاويل الجمع يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	363	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0523	false	4784858034684466134	99	163	545	893	1609	300	المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البين-ت واولءك لهم عذاب عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايم-نكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خ-لدون تلك ءايت الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للع-لمين ولله ما في السمو--ت وما في الارض والي الله ترجع الامور	523	5102957068674922382	339	630.5	275	495	68.48484802246094	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	true	428836354105480726	200	236	1033	1228	1552	300	الادبار------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	365	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0523	false	4784858034684466134	193	232	1065	1273	1609	300	الادبار ثم لا ينصرون ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بءايت الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	523	5102957068674922382	192	370.0	156	208	92.30769348144531	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0369	true	-4595726984490967621	275	300	1409	1550	1550	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم-	369	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0534	false	1306822949884394855	156	181	842	984	1618	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم	534	5102957068674922382	140	265.0	116	143	97.902099609375	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0369	true	-4595726984490967621	31	66	154	335	1550	300	يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه واختلف فيه فقيل يتعدي الي مفعولين وقد استعملته العرب معدي اليهما في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه	369	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0537	false	-481226630565352974	59	88	311	454	1603	300	يقال الا في الامر يالو اذا قصر فيه ثم استعمل معدي------- الي مفعولين------------------------------- في قولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي التضمين والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصكه	537	5102957068674922382	130	237.5	103	181	71.82320404052734	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0375	true	3362686526930080187	0	178	0	806	1475	300	ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم قوله عز وجل ليس لك من الامر شء شء اسم ليس وخبرها لك من الامر كلاهما ولك ان تجعل من الامر في محل النصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو شء و لك الخبر وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يتوب عليهم----------------------------- عطف علي ق----------------------------------وله ليقطع او يعذبهم و ليس لك من الامر شء فاصل بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول اعطيت زيدا درهما فاعرفه وبكرا علي معني ان الله يفعل بعباده ما يريد فاما ان يستاصلهم او ي-ذلهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم عليه ليس لك من الامر شء انما انت عبد مامور بتبليغ ما امرت به كقوله انما انت منذر بلغ ما انزل اليك وقيل او يتوب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم وقيل او بمع-------------------------------------------------------ني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليه---------م فتسر بحالهم او يعذبهم	375	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0543	false	1608059951478555892	183	299	924	1518	1522	300	ما في السمو--ت وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يايها الذين ءامنوا لا تاكلوا الربا اضعفا مضعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكفرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظلمون قيل هو عطف علي ما قبله من الافعال المنصوبة ويكون قو------------------له ليس لك من الامر شء جملة اعتراضية والمعن---------------------------------------------------------ي ان الله مالك امرهم--------- فاما ان ي--هلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وقيل ان مضمرة بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او بمعني الا ان وهي التي في قولهم لالزمنك او تقضيني حقي والمعني ا------نه ليس له من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم بالاسلام فيسر بهداهم او يعذبهم	543	5102957068674922382	267	225.0	200	1071	24.92997169494629	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	true	-3008107797703616547	100	196	498	972	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	388	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0555	false	3201829985709683082	9	105	44	515	1503	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيط-ن ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم	555	5102957068674922382	471	927.0	375	474	99.3670883178711	93	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0389	true	2051267370216480999	138	205	713	1049	1531	300	-يظنون --بالله غير الحق ---------------قال الزمخشري غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون بالله غير الظن الحق الذي يجب ان يظن به و ظن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يكون المعني يظنون بالله ظن الجاهلية و غير الحق تاكيد ل يظنون كقولك هذا القول غير ما تقول وهذا القول لا قولك انتهي كلامه غير الحق نعت لمحذوف وهو المفعول الاول ليظنون و بالله الثاني كقولك ظننت بزيد	389	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0559	false	4172125729038541764	24	71	131	382	1521	300	لتظنون اي امرا غير الحق وبالله الثاني وقال الزمخشري غير الحق في حكم المصدر ومعناه يظنون با----------------------------------------------------------------------------------------لله ظن الجاهلية و-غير الحق تاكيد ليظ-نون كقولك هذا القول غير ما تقول وهذا القول لا قولك انتهي فعلي هذا لم يذكر ليظنون --------مفعولين وتكون الباء ظرفية كما تقول----- ظننت بزيد	559	5102957068674922382	173	279.0	139	354	48.87005615234375	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0395	true	-6051356666982950412	140	201	702	982	1488	300	وقرء----- لمن من الله علي جعل--------- الجار مكان قد وجعل المصدر مكان فعله وذكر ----فيه وجهان ان يراد لمن من الله علي المءمنين منه او بعثه اذ بعث فيهم فحذف لقيام الدلالة او يكون اذ في محل الرفع كاذ او اذا في قولهم اخطب ما يكون الامير اذ كان او اذا كان قاءما بمعني لمن من الله علي المءمنين وقت بعثه	395	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0564	false	4780550244782360483	158	215	819	1093	1495	300	وقرء شاذا لمن من الله علي المءمنين بمن الجارة ومن مجرور بها بدل قد من قال الزمخشري وفيه وجهان ان يراد لمن من الله علي المءمنين منه او بعثه------- فيهم فحذف لقيام الدلالة او يكون اذ في محل الرفع ك------اذا في قولك- اخطب ما يكون الامير ----------اذا كان قاءما بمعني لمن من الله علي المءمنين وقت بعثه	564	5102957068674922382	223	365.5	175	298	74.83221435546875	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0396	true	-7391482070462461556	65	201	322	1062	1585	300	قلتم اني هذا ابتداء وخبر في محل النصب بقوله قلتم وما اصا------بكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله عز وجل وما اصابكم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجمعان والخبر فباذن الله اي فهو كاءن باذن الله ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معني الشرط لان الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل ولا يجوز ان تكون شرطية كما زعم بعضهم لان الشرط بابه الابهام وهذا مختص وقوله وليعلم المءمنين اللام متعلق بمحذوف اي وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين فعل ذلك وقيل عطف علي معني فباذن الله اي ما اصابكم كان بعلم الله ولان يعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	396	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0564	false	4780550244782360483	49	105	251	543	1495	300	قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وما اصبكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعن-كم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافو-ههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	564	5102957068674922382	244	443.5	200	746	32.7077751159668	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0400	true	-3549309871824322202	236	261	1271	1396	1594	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا	400	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0572	false	4505907427142504092	275	300	1500	1623	1623	300	ولا يحزنك الذين يس-رعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا-	572	5102957068674922382	123	236.0	99	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0402	true	2810095063873724280	27	63	124	316	1554	300	البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان ع----لي مفعول واحد ل-----------------ان الاعتماد علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض مع امتناع سكوتك علي متاعك	402	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0576	false	-7856975899669012956	226	268	1193	1405	1598	300	البدل ولم يذكر الا احد المفعولين ولا يجوز الاقتصار بفعل الحسبان علي علي مفعول واحد قلت صح ذلك من حيث ان التعويل -علي البدل والمبدل منه في حكم المنحي الا تراك تقول جعلت متاعك بعضه فوق بعض مع امتناع سكوتك علي متاعك	576	5102957068674922382	185	347.0	150	213	86.85446166992188	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0403	true	1642510754334622637	38	82	199	429	1543	300	ليزدادوا تمييزا وان يكون متعديا فيكون مفعولا به ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	403	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0573	false	-8531790809301538702	21	62	110	322	1552	300	ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فءامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	573	5102957068674922382	192	362.0	154	231	83.11688232421875	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0413	true	-7369910280094377750	48	119	255	612	1520	300	الاو-ل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد قوله عز وجل لا يغرنك قرء لا يغرنك بتشديد النون وقرء لا يغرنك بالنون الخفيفة وكلاهما بمعني متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد قوله عز وجل متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي هو او ذلك متاع قليل وهو التقلب في البلاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	413	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0583	false	992580786067967375	262	298	1425	1606	1612	300	الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلد متع ق--------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم ماواهم جهنم وبءس المه----------------------------------------------------------------------------------اد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	583	5102957068674922382	171	299.0	137	358	47.76536178588867	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0416	true	-2449895023737266709	115	184	629	995	1646	300	قال الزمخشري----------------------------------------- لان الضمير المتصل متصل كاسمه والجار والمجرور كشء واحد فكانا في قولك مررت به وزيد وهذا غلامه وزيد شديدي الاتصال فلما اشتد الاتصال لتكرره اش-به العطف علي بعض الكلية فلم يجز ووجب تكرير العامل كقولك مررت به وبزيد وهذا غلامه وغلام زيد الا تري الي صحة قولك رايتك وزيدا ومررت بزيد وعمرو لما لم يقو الاتصال لانه لم يتكرر وقال بعض اهل العربية ممن نصر هذه القراءة	416	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0596	false	2643640649499326156	195	268	1039	1427	1588	300	قال الزمخشري وليس بسديد يعني الجر عطفا علي الضمير قال لان الضمير المتصل متصل كاسمه والجار والمجرور كشء واحد فكانا في قولك مررت به وزيد وهذا غلامه وزيد شديدي الاتصال فلما اشتد الاتصال لتكرره اشتبه العطف علي بعض الكلمة فلم يجر ووجب تكرير العامل كقولك مررت به وبزيد وهذا غلامه وغلام زيد الا تري الي صحة----- رايتك وزيدا ومررت بزيد وعمرو لما لم يقو الاتصال لانه لم يتكرر وقد تمحل لصحة--------------- هذه القراءة	596	5102957068674922382	334	621.5	270	408	81.86274719238281	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	true	3512403436959639038	202	239	1053	1276	1617	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	422	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0592	false	2935820755202505764	234	271	1258	1479	1650	300	وابتلوا اليت-مي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم امو-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم امو-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	592	5102957068674922382	220	420.0	183	224	98.21428680419922	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0425	true	7337041933368353755	93	164	512	854	1533	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين -اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	425	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0608	false	-7609796209836311587	46	117	245	585	1453	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت و-حدة فلها النصف ولابويه لكل و-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين ءاباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	608	5102957068674922382	339	658.0	268	343	98.83381652832031	67	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	true	9097541093010407242	98	186	509	896	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	427	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0608	false	-7609796209836311587	117	205	585	969	1453	300	ولكم نصف ما ترك ازو-جكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	608	5102957068674922382	384	753.0	296	387	99.22480773925781	85	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0434	true	-2441705736437358762	214	254	1120	1317	1557	300	الا ان ياتين في موضع نصب عل--------------------------------ي الاستثناء المنقطع وقيل ----------هو استثناء من اعم----- عام الظرف او المفعول له كانه قيل ولا تعضلوهن في جميع-- الاوقات الا وقت ان ياتين بفاحشة او لا تعضلوهن لعلة من العلل الا لان ياتين	434	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0617	false	-1532075104321280558	139	187	726	955	1538	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة هذا استثناء متصل ولا حاجة الي دعوي الانقطاع فيه كما ذهب اليه بعضهم وهو استثناء من ظرف زمان عام او من علة---------- كانه قيل ولا تعضلوهن في وقت من الاوقات الا وقت ان ياتين------- او لا تعضلوهن لعلة من العلل الا لان ياتين	617	5102957068674922382	132	183.5	101	246	53.65853500366211	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0439	true	-3020401729668202672	148	195	772	1023	1613	300	ان الله كان غفورا رحيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	439	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0614	false	-6147893360795088646	240	287	1314	1561	1626	300	ان الله كان غفورا رحيما والمحصن-ت من النساء الا ما ملكت ايم-نكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا بامول-كم محصنين غير مس-فحين فما استمتعتم به منهن فءاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	614	5102957068674922382	245	462.0	198	252	97.22222137451172	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0442	true	119025625612759379	171	216	850	1103	1501	300	من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	442	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0615	false	-1083413632222628637	0	45	0	246	1651	300	من فتي-تكم المءمن-ت والله اعلم بايم-نكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصن-ت غير مسفح--ت ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بف-حشة فعليهن نصف ما علي المحصن-ت من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	615	5102957068674922382	243	445.0	198	254	95.6692886352539	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	157	208	847	1113	1593	300	الله جل ذكره ياايها الذين -امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0639	false	8938473454096630301	147	197	795	1057	1577	300	الله حديثا ي---ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	639	5102957068674922382	253	478.5	204	267	94.75655364990234	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	true	2955316726541112590	78	122	428	669	1593	300	الله عنهما وان يكون حالا اي- يودون ان يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك	456	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0641	false	-7670659417294836738	48	91	223	465	1529	300	الله حديثا وقيل الواو وللحال يودون ان يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك	641	5102957068674922382	222	432.0	181	242	91.73553466796875	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0457	true	-2582544444831002197	104	208	532	1104	1594	300	يستوي فيه الواحد والتثنية والجمع والمذكر والمءنث في اللغة الفصحي لانه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب تقول منه اجنب الرجل اجنابا وقيل انه من ابنية المبالغة واشتقاقه من المجانبة وهي المباعدة عن الرماني لانه مجانب للطهارة وقوله -------------------------------------------------------الا عابري سبيل نصب علي الحال ايضا اي الا مارين في الطريق الزمخشري استثناء من عامة احوال المخاطبين وانتصابه علي الحال---------------------------------------------- كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه قال ويجوز ا--لا يكون حالا ولكن صفة لقوله جنبا اي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين قال	457	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0643	false	7230756294039533824	4	109	24	583	1571	300	يستوي فيه الواجد--------- والجمع والمذكر والمءنث ل----------------انه اسم جري مجري المصدر الذي هو الاجناب انتهي والذي ذكره هو المشهور في ال-----------------لغة والفصيح وبه جاء القران وقد جمعوه جمع سلامة بالواو والنون قالوا قوم جنبون وجمع تكسير قالوا قوم اجناب واما تثنيته فقالوا جنبان الا عابري سبيل قال-------------------------------------- الزمخشري-------------------------------- وانتصابه علي الحال فان قلت كيف جمع بين هذه الحال والتي قبلها قلت كانه قيل لا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه---- ويجوز ان لا يكون حالا ولكن صفة كقوله جنبا اي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين وان	643	5102957068674922382	359	543.0	289	675	53.185184478759766	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	49	143	252	764	1560	300	في قوله الم تر الي الذين والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة والله اعلم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	459	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0643	false	7230756294039533824	184	235	955	1243	1571	300	في موضع الصفة لنصيبا---- والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------يرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	643	5102957068674922382	277	511.5	227	512	54.1015625	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	199	277	1060	1456	1560	300	من الذين هادوا قوم او فريق يحرفون ف يحرفون علي هذا صفة للمبتدا المحذوف ثم حذف الموصوف واقيم--------------ت الصفة مقامه انشد صاحب الكتاب رحمه الله في مثل هذا قوله 158 ------------------وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدخ --اي فمن-هما تارة اموت فيها او هم من الذين هادوا ف يحرفون علي هذا الوجه وعلي الوجهين الاولين في موضع نصب علي الحال من الضمير في هادوا وعن ال-------------------------فراء تقديره من الذين هادوا من يحرفون كقوله وما منا -	459	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0644	false	-8644609474974789311	230	294	1217	1548	1579	300	من الذين هادوا قوم-------- يحرفون الكلم وهذا مذهب سيبويه وابي علي و-------حذف الموصوف بعد من جاءز وان كانت الصفة فعلا كقولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا نفر ظعن ومنا نفر اقام وقال الشاعر وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح يريد فمننهما تارة اموت فيها وخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء علي اضمار من الموصولة ا-------ي من الذين هادوا من يحرفون الكلم وهذا عند	644	5102957068674922382	163	198.0	129	457	35.667396545410156	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	55	135	277	720	1560	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني لا تبالوا بهم ف-----------------------------------------------------ان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة والله اعلم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	459	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0645	false	4569117789300015399	188	284	944	1464	1551	300	والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا----------------------------- وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا جمل توسطت بين---------------------------------------------- البيان والمبين علي سبيل الاعتراض قاله الزمخشر وبدا به ويضعفه ان هذه جمل ثلاث واذا كان الفارسي قد منع ان يعترض بجملتين فاحري ان يمنع ان يعترض بثلاث وا-------------------------------------------------------------------------------سمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين وانتصاب غير مسمع علي الحال من المضمر في اسمع وتقدم اعراب الزمخشري اياه مفعولا في احد التقادير وانتصاب ليا وطعنا علي المفعول من اجله وقيل هما مصدران في موضع الحال اي لاوين وطاعنين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	645	5102957068674922382	204	281.0	164	675	30.22222137451172	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0468	true	-1484641759820733037	89	158	457	804	1531	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة كيف في موضع نصب بفعل مضمر اي كيف يصنعون وكيف تكون حالهم والعامل في اذا هو العامل في كيف وقوله يحلفون في موضع نصب علي الحال من الفاعل في جاءوك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	468	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0649	false	-5421591145337110181	154	186	820	989	1569	300	فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	649	5102957068674922382	169	321.0	137	347	48.70317077636719	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0475	true	-5205748078538708928	4	66	25	343	1565	300	-------------------------لان سبيل المستضعفين سبيل ال--له والثاني انه عط-ف علي السبيل----- اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين وهو في كلا التقديرين في موضع جر وقيل التقدير وعن المستضعفين اي لا تقاتلون عن المستضعفين يعني ذبا عنهم وقيل فيه وجه اخر وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون في موضع نصب عل-------ي الاختصاص بمعني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير	475	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0659	false	8679887877434904702	167	246	881	1293	1576	300	هو مطعوف علي اسم الله اي وفي سبيل المستضعفين وقال المبرد والزجاج هو معطوف علي --سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن شهاب في سبيل الله المستضعفين بغير واو عطف فاما ان يخرج علي اضمار حرف العطف واما علي البدل من سبيل الله اي في سبيل الله سبيل المستضعفين لانه سبيل الله تعالي واجاز الزمخشري ان يكون والمستضعفين منصوبا علي الاختصاص ي-عني واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير	659	5102957068674922382	164	116.5	129	537	30.540037155151367	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0476	true	8130356319081098851	36	120	175	577	1476	300	والكاف في كخشية الله في موضع نصب------------ نعت لمصدر محذوف اي خشية مثل خشية الله وهو من اضافة المصدر الي المفعول من غير ان يذكر معه الفاعل والاصل من خشيتهم الله او اشد عطف علي خشية الله اي كخشية الله او كخشية اشد خشية منها فيكون مجرورا الا انه لا ينصرف ويحتمل ان يكون منصوبا عطفا علي الكاف وقد جوز ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محله- النصب علي الحال من الضمير في يخشون اعني---- الكاف------------------ اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية	476	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0660	false	-2496917563369508807	222	300	1104	1487	1487	300	والكاف في كخشية الله في موضع نصب قيل علي انه نعت لمصدر محذوف اي خشية ---كخشية الله وعلي ما تقرر من مذهب سيبويه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الحال من ضمير الخشية المحذوف اي يخشونها الناس اي يخشون الخشية الناس مشبهة خشية الله وقال الزمخشري فان قلت ما محل كخشية الله من الاعراب قلت محلها النصب علي الحال من الضمير في يخشون اي يخشون الناس مثل اهل خشية الله اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية يع-ني او اشد خشية-	660	5102957068674922382	181	245.5	140	554	32.671478271484375	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0477	true	-6661258485525596239	15	56	80	276	1542	300	الزمخشري ويجوز ان يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا ناعب علي ما يقع موقع ليسوا مصلحين وهو ليسوا بمصلحين فرفع كما رفع زهير 163 يقول لا غاءب ما-لي ولا حرم وهو قول نحوي	477	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0662	false	3551289594426288267	21	62	112	305	1521	300	الزمخشري ويجوز ان يقال حمل علي ما يقع موقع اينما تكونوا وهو اينما كنتم كما حمل ولا ناعب علي ما يقع موقع ليسوا مصلحين وهو ليسوا بمصلحين فرفع كما رفع زهير---- يقول لا غاءب ما لي ولا حرم وهو قول نحوي	662	5102957068674922382	192	372.5	152	197	97.46192932128906	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	196	225	1053	1203	1587	300	وما انت--- عليهم بوكيل ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	478	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0664	false	-4581820362164800411	2	31	9	162	1571	300	فما ارسلنك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا	664	5102957068674922382	139	264.0	110	153	90.84967041015625	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	true	8357675525581754291	250	299	1324	1582	1587	300	اطعناك طا------------------------------------------عة ونظيره قول صاحب الكتاب رحمه الله وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل واختير ما عليه الجمهور وهو الرفع لانه يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	478	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0664	false	-4581820362164800411	139	187	710	963	1571	300	اطعناك طاعة وهذا من قول المرتسم سمعا وطاعة وسمع وطاعة ونحو-ه قول سيبوي---------------ه وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمدا لله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله ولو نصب حمد الله وثناء عليه كان علي الفعل و--------------------------الرفع----- يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها	664	5102957068674922382	202	357.5	163	300	67.33333587646484	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0481	true	-1921556469009351843	90	139	474	724	1519	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه الاختلاف والتناقض الا قليلا م---------------------------------------------------------------------------------------------نهم وهو من لا يمعن النظر والخامس انه نعت لمصدر محذوف اي لاتبعتم الا اتباعا قليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا	481	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0664	false	-4581820362164800411	34	95	182	499	1571	300	كان من عند غير الله لوجدوا فيه --اختلفا كثيرا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته------------------------ لاتبعتم الشيطن الا قليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا	664	5102957068674922382	178	284.5	140	343	51.895042419433594	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0483	true	-2278485619094543702	208	244	1084	1277	1547	300	من اضل الله -من موصول منصوب بان تهدو-----ا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	483	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0666	false	4227499658367699186	74	112	372	571	1568	300	من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	666	5102957068674922382	173	327.5	140	199	86.93467712402344	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	true	2798398401566240671	119	215	590	1093	1500	300	سبيلا ستجدون اخ-رين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخرين وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خط-ا ومن قتل مءمنا خط-ا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين	486	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0666	false	4227499658367699186	147	233	765	1227	1568	300	سبيلا ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا------------------------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين	666	5102957068674922382	457	888.0	371	506	90.31620788574219	82	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0487	true	999187318259369183	23	73	119	354	1527	300	مفعول من اجله علي معني ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده لان الخطا لا يدخل تحت التكليف والثالث انه حال من المستكن في ان يقتل بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا والرابع انه نعت لمصدر محذوف اي لكن قتلا خطا	487	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0670	false	-6178135141730175479	181	218	947	1113	1530	300	مفعول له ا-----------ي ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا وحده ويجوز ان يكون حالا------------------------------------------------- بمعني لا يقتله في حال من الاحوال الا في حال الخطا وان يكون صفة--- لمصدر اي الا------ قتلا خطا	670	5102957068674922382	131	213.5	100	235	55.74468231201172	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0493	true	8603000649076501399	78	129	455	724	1602	300	للمستضعفين او للرجال والنساء والولدان وانما جاز ذلك والجمل نكرات لان الموصوف وان كان فيه حرف التعريف فليس لشء بعينه و-----من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	493	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0672	false	-2647659935623334673	58	110	333	606	1606	300	المستضعفين من الرجال والنساء والولدن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مه-جرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	672	5102957068674922382	187	320.5	150	274	68.24817657470703	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0493	true	8603000649076501399	221	288	1215	1545	1602	300	ورسوله ثم يدركه الموت مهاجرا منصوب علي الحال من المستكن في يخرج و الي متعلق بقوله مهاجرا والجمهور علي جزم يدركه عطفا علي يخرج وقرء ثم يدركه بال------------------------رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ثم هو يدركه وقيل رفع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف عليها ثم نقل حركة الهاء الي الكاف كقوله 167 من عنزي سبني لم اضربه وقرء ثم يدركه ---------بالنصب علي اضمار	493	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0675	false	2467235137625636947	0	133	0	655	1558	300	ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله جواب الشرط ----------------------قوله فقد وقع اجره علي الله وقرا النخعي وطلحة بن مصرف- ثم يدركه برفع الكاف قال ابن جني هذا رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ثم هو يدركه الموت فعطف الجملة من المبتدا والخبر علي الفعل المجزوم وفاعله وعلي هذا حمل يونس قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخير عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل المراد او انتم تنزلون وعليه قول الاخر ان تذنبوا ثم ياتيني نعيقكم فما علي بذنب عندكم قوت المعني ثم انتم ياتيني نعيقكم وهذا اوجه من ان يحمل علي الم ياتيك انتهي وخرج علي وجه اهر وهو ان رفع الكاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف عليها ثم نقل حركة الهاء الي الكاف كقوله---- من عري سلب-ي لم اضربه يريد لم اضربه فنقل حركة الهاء الي الباء	675	5102957068674922382	199	282.5	153	683	29.13616371154785	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0494	true	-5496847941729741844	55	150	285	795	1564	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله عز وجل فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	494	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0676	false	-8570328591312770355	86	178	464	959	1591	300	واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكف-رين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة و-حدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكف-رين عذابا مهينا------------ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة	676	5102957068674922382	490	955.5	398	510	96.07843017578125	86	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0500	true	-6411511684311779912	96	226	514	1208	1591	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله عز وجل يعدهم ويمنيهم اي يعدهم النضر والسلامة ويمنيهم ما تميل انفسهم اليه والجمهور علي ضم الدال في يعدهم وقرء باسكانها تخفيفا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان والزمان ايضا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	500	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0678	false	-1110306491970506145	245	280	1273	1465	1554	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطن -الا غرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت سندخلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	678	5102957068674922382	187	286.5	153	695	26.906475067138672	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0505	true	2068042137611089973	243	287	1293	1516	1581	300	ومعني احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تسمح بقسمتها وبغير قسمتها والرجل لا تكاد نفسه تسمح بان يقسم لها وان يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها	505	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0686	false	6097968014362808244	116	152	605	781	1575	300	ومعني احضار الانفس الشح ان الشح جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة لا تكاد تس----------------------------------------------مح بان يقسم لها او- يمسكها اذا رغب عنها واحب غيرها	686	5102957068674922382	174	341.0	138	223	78.02690887451172	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	0	130	0	662	1527	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما قوله عز وجل فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة كل الميل منصوب علي المصدر لان حكم كل حكم ما يضاف اليه فان اضيف الي مصدر كان مصدرا وان اضيف الي ظرف كان ظرفا كقولهم اكل يوم لك ثوب وقوله 169 اكل عام نعم تحوونه فتذروها يحتمل ان يكون منصوبا علي الجواب وان يكون مجزوما بالعطف علي تميلوا اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور كالمعلقة الكاف في محل النصب علي الحال من الهاء في فتذروها اي فتذروها محبوسة وهي التي ليست بذات زوج ولا مطلقة ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان	506	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0681	false	-2941267680499101415	256	300	1324	1549	1549	300	كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله و-سعا حكيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السمو--ت وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم واي-كم ان اتقوا الله وان تكفروا فان-	681	5102957068674922382	224	409.5	181	662	33.836856842041016	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	true	-5449215596201653340	130	300	662	1527	1527	300	لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله من قبلكم يحتمل ان يكون متعلقا ب وصينا وان يكون متعلقا ب اوتوا و واياكم عطف علي الذين اوتوا ان اتقوا اي بان اتقوا فان في موضع نصب او جر علي الخلاف المذكور في غير موضع و ان علي هذا مصدرية وتحتمل ان تكون مفسرة لان التوصية في معني القول وقوله وان تكفروا عطف علي اتقوا لان المعني امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات ب-اخرين وكان الله علي ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وكيلا وكيلا منصوب علي التمييز او علي الحال وقد ذكرت نظيره ياايها الذين -امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي-	506	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0682	false	-3780531569368298119	0	72	0	376	1598	300	لله ما في السم--وت وما في الارض وكان الله غنيا حميدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السم--وت وما في الارض وكفي بالله وكيلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات بءاخرين وكان الله علي ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا ب---------------------------------------------------------------------------------صيرا ي-ايها الذين ءامنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الو-لدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي	682	5102957068674922382	369	686.0	298	868	42.51152038574219	64	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0508	true	-5833184611516888736	51	141	292	757	1554	300	الذين -امنوا -امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا قوله عز وجل نزل و انزل قرء علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقرب اسمه منهما وهو قوله بالله وعلي البناء للمفعول يعضده وامنوا بما نزل علي محمد وما انزل علينا لتبين للناس ما نزل اليهم ان الذين -امنوا ثم كفروا ثم -امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما	508	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0682	false	-3780531569368298119	85	138	442	724	1598	300	الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله والكت-ب الذي نزل علي رسوله والكت-ب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله ومل-ءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضل-لا بعيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المن-فقين بان لهم عذابا اليما	682	5102957068674922382	278	502.0	225	469	59.275054931640625	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	true	2714183068183626337	243	289	1200	1450	1505	300	انكم -في مثل حالهم و جميعا حال من المنافقين والكافرين-------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	509	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0682	false	-3780531569368298119	174	221	915	1169	1598	300	انكم اذا مثلهم ان الله جامع------ المن-فقين والك-فرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكف-رين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكف-رين علي المءمنين سبيلا	682	5102957068674922382	220	391.5	179	265	83.01886749267578	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	true	2714183068183626337	220	300	1093	1505	1505	300	ما انكم تنطقون علي قراءة من فتح والكلام عليه ياتي ثم باشبع ما-------------------------------------------------------------------------------- يكون ان شاء الله تعالي وقيل نصب علي ال----------ظرف اي انكم في مثل حالهم و جميعا حال من المنافقين والكافرين الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله عز وجل الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين يتخذون-	509	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0692	false	3192696898699912057	0	65	0	338	1650	300	ما انكم تنطقون علي قراءة من فتح -ال-لام والكوفيون يجيزون في مثل ان ينتصب محلا وهو الظرف فيجوز عندهم زيد مثلك بالنصب اي في مثل حالك فعلي قولهم يكون انتصاب مثله--------------م علي المحل وهو ال--------------------------------------------------------ظرف الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكف-رين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين والذين يتربصو--------------------------------------------------------------------------------------------ن بدل من الذين يتخذون	692	5102957068674922382	206	322.5	163	503	40.95427322387695	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0511	true	-5436262573188856355	16	52	75	266	1598	300	الا وقتا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ياايها الذين -امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	511	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0693	false	-7761860254237429266	21	57	126	316	1607	300	الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ي-ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الك-فرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	693	5102957068674922382	184	348.0	149	192	95.83333587646484	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0512	true	-2864285952259548579	162	196	842	1004	1472	300	يفعل و--- بعذابكم متعلق بقوله يفعل--------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	512	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0693	false	-7761860254237429266	87	125	484	670	1607	300	يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وءامنتم وكان الله شكرا عليما لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا	693	5102957068674922382	145	261.0	113	186	77.95698547363281	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0514	true	-1452138585735438805	80	185	394	957	1531	300	والذين -امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل والذين امنوا بالله يحتمل ان يكون الذين في موضع رفع بالابتداء والخبر اولءك سوف يءتيهم اجورهم وان يكون في موضع نصب باضمار فعل اي ويثيب الذين امنوا واحد عام في الواحد والاثنين والجماعة الذكر والانثي في ذلك سواء ولذلك جاز دخول بين عليه و بين تقتضي شيءين فصاعدا يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك و-اتينا موسي سلطانا مبينا	514	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0693	false	-7761860254237429266	155	209	841	1132	1607	300	والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسالك اهل الكت-ب ان تنزل عليهم كت-با من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الص-عقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البين-ت فعفونا عن ذلك وءاتينا موسي سلط-نا مبينا	693	5102957068674922382	289	534.0	235	565	51.15044403076172	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0517	true	-1007032233959581233	212	259	1064	1290	1508	300	كقولك وما قتلوه حقا اي حق انتفاء قتله حقا وقيل الوقف علي قوله وما قتلوه علي---- تقدير تيقنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------------يقين---------------------ا وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قوله عز وجل وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ان	517	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0700	false	240830202532962274	12	73	70	353	1510	300	كقولك وما قتلوه حقا اي حق انتفاء قتله حقا وما حكي عن ابن الانباري انه في الكلام تقديما وتاخيرا وان يقينا منصوب برفعه الله اليه والمعني بل رفعه الله اليه يقينا فلعله لا يصح عنه وقد نص الخليل علي ان ذلك خطا لانه لا يعمل ما بعد بل في ما قبلها وان من اهل الكت-ب الا ليءمنن به قبل م-----------------------------------------------------------------------------------وته ان	700	5102957068674922382	102	144.0	76	367	27.79291534423828	18	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	208	259	1118	1405	1626	300	الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا -امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	529	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0710	false	-2340573127010508726	186	237	1000	1286	1633	300	الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القل-ءد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضو-نا واذا حللتم فاصطد-وا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	710	5102957068674922382	283	543.0	232	289	97.92387390136719	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0540	true	-8359182577087354948	17	62	79	331	1598	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة و-اتيتم الزكاة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولا-دخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	540	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0719	false	-6897470137246139759	163	208	896	1146	1628	300	ولقد اخذ الله ميث-ق بني اسر-ءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلوة وءاتيتم الزكوة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيء-تكم ولاءدخلنكم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	719	5102957068674922382	245	448.0	200	255	96.07843017578125	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0543	true	9071783642845987841	244	286	1197	1395	1463	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	543	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0720	false	124164912566874071	6	48	35	231	1597	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	720	5102957068674922382	195	383.5	153	198	98.48484802246094	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0544	true	-403840833944046282	55	159	277	821	1520	300	المسيح--------- وامه ومن في الارض والعامل علي الوجه الاول الظرف وعلي الثاني ان يهلك------------------------ وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل نحن ابناء الله واحباءه فيه وجهان احدهما منا من هو ابن الله وحبيبه يعنون عزيرا وعيسي عليه السلام والثاني نحن ابناء رسل الله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير	544	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0720	false	124164912566874071	26	106	123	524	1597	300	المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السموت والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقالت اليهود والنص-ري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السم--وت والارض وما بينهما واليه المصير ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكت-ب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير	720	5102957068674922382	322	576.0	257	577	55.80589294433594	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0545	true	8949737859915466102	4	145	21	791	1605	300	نعمت الله عليكم اذ هم وقد ذكر--------------------------------------------------- ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قوله عز وجل ولا ترتدوا علي ادباركم محل علي ادباركم النصب علي الحال من الضمير في ولا ترتدوا اي ولا تنكصوا عن الارض التي امرتم بدخولها مدبرين علي اعقابكم من خوف الجبابرة جبنا وهلعا وقوله فتنقلبوا خاسرين فتنقلبوا يحتمل ان يكون منصوبا علي الجواب وان يكون مجزوما عطفا علي ولا ترتدوا و خاسرين يحتمل ان يكون حالا من الفاعل في فتنقلبوا وان يكون خبر فتنقلبوا علي تضمين فتنقلبوا معني فتصيروا قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله عز وجل فانا داخلون اي داخلون فيها فحذف المفعول للعلم به قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	545	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0720	false	124164912566874071	112	180	555	929	1597	300	نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا وءاتكم ما لم يءت احدا من العلمين ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادب-ركم فتنقلبوا خس-رين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا دخ-لون------------------------------------------------------------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غ-لبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	720	5102957068674922382	310	570.5	253	821	37.75883102416992	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0547	true	-1718486984013347158	92	184	464	907	1470	300	الله رب العالمين قوله عز--- وجل واتل عليهم نبا ابني -ادم بالحق بالحق------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع نصب علي الحال من النبا اي اتل ذلك ملتبسا بالصدق موافقا لما في كتب الاولين او من المستكن في واتل وقد جوز ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي تلاوة ملتبسة بالحق والصحة واذ ظرف للنبا لان خبرهم وحديثهم----- كان في ذلك الوقت ولا يجوز ان يكون ظرفا لقوله واتل كما زعم بعضهم لان التلاوة لم تكن في ذلك الوقت وق------------د جوز ان يكون بدلا من النبا علي تقدير حذف المضاف اي اتل عليهم النبا نبا ذلك الوقت	547	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0724	false	-2974064460897344776	99	164	509	831	1536	300	الله وال-----------له عزيز حكيم واتل عليهم نبا ابني ءادم بالحق ويحتمل قوله بالحق ان يكون حالا من الضمير في واتل اي مصحوبا بالحق وهو الصدق الذي لا شك في صحته او في موضع الصفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمصدر محذوف اي تلاوة ملتبسة بالحق والعامل في اذ نبا اي -----------حديثهما وقصتهما في ذلك الو-------------------------------------------------------------------------------قت وقال الزمخشري ويجوز ان يكون بدلا من النبا--------------------- اي اتل عليهم النبا نبا ذلك الوقت	724	5102957068674922382	171	207.0	133	555	30.810810089111328	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0548	true	-5282693519681351834	70	105	348	523	1522	300	فيه وجهان احدهما ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل والثاني ان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع واللام في له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله	548	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0725	false	-33084604810241285	166	197	866	1018	1546	300	فيه وجهان -------ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل و-------ان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع و---------له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله	725	5102957068674922382	152	281.0	121	175	86.85713958740234	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0554	true	8104194405572501673	166	220	852	1133	1565	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله عز وجل سماعون للكذب اي هم سماعون و اكالون خبر بعد خبر وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	554	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0738	false	-5010084078088385790	47	88	233	453	1593	300	سم-عون للكذب اك-لون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين----------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	738	5102957068674922382	220	418.0	179	281	78.29181671142578	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	33	115	172	616	1555	300	النفس قد ذكرت انفا كذلك العين مفقوءة بالعين والانف مقطوع بالانف-------------- والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي ذات قصاص ومن خص الجروح بالرفع فعلي القطع مما قبلها والاستءناف وقوله فمن تصدق به فهو كفارة له الضمير في به للقصاص وفي فهو للتصدق وفي له للمتصدق اي فمن تصدق من اصحاب الحق بالقصاص والتصدق به كفارة للمتصدق وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	556	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0738	false	-5010084078088385790	133	186	708	1000	1593	300	النفس بالنفس والعين----------------- بالعين والانف ------بالانف والاذن بالاذن والسن------- بالسن والجرو------------ح قصاص فمن تصدق----------------------------------------------------------- به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظلمون----------------------------------------------------------------- وقفينا علي ءاثرهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتين-ه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	738	5102957068674922382	217	347.5	174	459	47.27668762207031	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	true	2246478118491650143	90	164	480	868	1555	300	علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا قيل قف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء ------------والمفعول الاول في الاية------- محذوف والظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	556	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0742	false	932729887099161902	132	201	685	1047	1552	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اثارهم عيسي ابن مريم وكان يكون عيسي هو المفعول الاول واثارهم المفعول الثاني لكنه ضمن معني جاء وعدي بالياء وتعدي الي اثارهم بعلي وقال الزمخشري قفيته مثل عقبته اذا اتبعته ثم يقال قفيته بفلان وعقبته به فتعديه الي الثاني بزيادة الباء فان قلت فاين المفعول الاول في الاية قلت هو محذوف والظرف الذي هو علي اثارهم كالساد مسده لانه اذا قفي به علي اثره فقد قفي به اياه	742	5102957068674922382	194	193.0	156	555	34.9549560546875	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0557	true	4914662839448544771	217	267	1124	1369	1541	300	لما بين يدي-------------ه من الكتاب قيل الاول تعريف العهد لانه عني به القران والثاني تعريف الجنس لانه عني به جنس الكتب المنزلة ويجوز ان يقال هو للعهد لانه لم يرد به ما يقع عليه اسم الكتاب علي الاطلاق وانما اريد نوع معلوم منه وهو ما انزل من السماء سوي القران	557	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0745	false	858074917940319618	2	46	10	225	1501	300	لما بين يديه اي لما تقدمه من الكتاب الالف واللام فيه ل--------------------------------------لجنس لانه عني به جنس الكتب المنزلة ويحتمل ان تكون-- للعهد لانه لم يرد به ما يقع عليه اسم الكتاب علي الاطلاق وانما اريد نوع معلوم منه وهو ما انزل--- السماء سوي القران	745	5102957068674922382	174	302.5	138	258	67.44186401367188	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0558	true	3986041029840525079	185	236	927	1182	1540	300	لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اللا----------------------------------------------------م متعلقة بقوله جعلنا و منكم في موضع الصفة لكل وليس قول من منع ذلك وقال لا يجوز ان يكون منكم صفة لكل لان ذلك يوجب الفصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي الذي لا تسديد فيه للكلام ويوجب ايضا ان يفصل بين جعلنا وبين معمولها وهو شرعة	558	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0746	false	7117755336984823044	7	60	37	320	1556	300	لكل جعلنا منكم شرعة ومنه-جا والظاهر ان جعلنا بمعني صيرنا ومفعولها الثاني هو لكل ومنكم متعلق بمحذوف تقديره اعني منكم قال ابو البقاء و-----------------------لا يجوز ان يكون منكم صفة لكل لان ذلك يوجب الفصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي الذي لا تشديد فيه للكلام ويوجب ايضا ان يفصل بين جعلتا وبين معمولها وهو شرعة	746	5102957068674922382	189	324.5	151	307	61.56351852416992	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	true	9190938018303195852	20	167	110	917	1594	300	وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا حالان من الفاعل في قالوا امنا اي قالوا ذلك داخلين بالكفر خارجين به ولذلك دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله عز وجل واكلهم السحت عطف علي الاثم والمصدر مضاف الي الفاعل و السحت نصب به ومثله عن قولهم الاثم وانما عمل القول في الاثم لانه مقول وقد مضي الكلام علي بءسما فيما سلف من الكتاب وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم	569	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0748	false	-9032024554267858518	35	132	181	729	1605	300	وقد دخلوا بالكفر وهم قد خ----------------------------------------------------------------رجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون--------- وتري كثيرا منهم يس-رعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهه-م الرب-نيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغي-نا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتب ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيء-تهم ولادخلن-هم جن-ت النعيم	748	5102957068674922382	522	960.0	427	807	64.68401336669922	82	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0573	true	-3959886224437203390	75	228	363	1134	1499	300	فلا خوف عليهم ودخلت الفاء في الخبر لتضمن اسم ان معني الشرط وقد ذكر لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله عز وجل كلما جاءهم ظرف ل كذبوا وفيه معني الشرط فلابد له من جواب وجوابه كذبوا جاءهم رسول اي رسول منهم بما لا تهوي يحتمل ان يكون ما موصوفا وان يكون موصولا وعاءده محذوف اي بما لا تهواه فريقا نصب بكذبوا و فريقا الثاني نصب بيقتلون و يقتلون بمعني قتلوا وانما جء به علي لفظ المضارع علي حكاية حال ماضية كما قال هذا من شيعته وهذا من عدوه وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من	573	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0748	false	-9032024554267858518	224	300	1210	1605	1605	300	فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ---------------------------------------لقد اخذنا ميثاق بني اسر-ءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسر-ءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظ-لمين من-	748	5102957068674922382	382	714.5	310	771	49.546043395996094	69	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0588	true	5937157287378638017	34	128	183	669	1558	300	يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون قوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس جعل هنا بمعني صير كقوله وجعلني نبيا و الكعبة المفعول الاول و قياما الثاني و البيت الحرام بدل من الكعبة وقيل عطف بيان لها علي جهة-------------------------------- المدح والثناء لا علي جهة التوضيح والبيان كما تجء الصفة كذلك	588	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0770	false	3207825325011826723	0	77	0	392	1550	300	يعلم ما في السمو--ت وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البل-غ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله ي-اولي الالب-ب لعلكم تفلحون ------------جعل الله الكعبة البيت الحرام البيت وهو------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من الكعبة --او عطف بيان وقال الزمخشري البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح-------- لا علي جهة التوضيح-------- كما تجء الصفة كذلك	770	5102957068674922382	339	598.5	269	518	65.44401550292969	62	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	true	-5676493838388557665	9	78	42	407	1493	300	علي انه بدل من- اسم ان---- اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	602	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0771	false	-6053833650002443993	27	96	144	509	1584	300	علم لنا انك انت علم الغيوب اذ قال الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي و-لدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسر-ءيل عنك اذ جءتهم بالبين-ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	771	5102957068674922382	350	653.5	281	370	94.59459686279297	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	true	-8675514781417484394	40	62	215	334	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	605	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0771	false	-6053833650002443993	145	167	771	892	1584	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	771	5102957068674922382	119	228.0	97	121	98.34710693359375	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0608	true	5523714572878361356	0	92	0	435	1452	300	مفسرة لم يكن لها بد من مفسر والمفسر اما فعل القول واما فعل الامر وكلاهما لا وجه له اما فعل القول فيحكي بعد- الكلام من غير ان يتوسط بينهما حرف التفسير لا تقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله---------- ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله واما فعل الامر فمسند الي ضمير الله تعالي فلو فسرته باعبدوا الله ربي وربكم لم يستقم لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم الا علي تاويل ما ذكرته انفا من قوله ثم قال وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل من ان تكون بدلا من	608	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0785	false	-6103207318232455891	216	300	1015	1416	1416	300	مفسرة لم يكن لها بد من مفسر والمفسر اما فعل القول واما فعل الامر وكلاهما لا وجه له اما فعل القول فيحكي بعده الكلام من غير ان ي-وسط بينهما حرف التفسير لا تقول ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله ربي وربكم ولكن ما قلت لهم الا اعبدوا الله واما فعل الامر فمسند الي ضمير الله تعالي فلو فسرته باعبدوا الله ربي وربكم لم يستقم لان الله لا يقول اعبدوا الله ربي وربكم------------------------------------------- وان جعلتها موصولة بالفعل لم يخل من ان تكون بدلا من-	785	5102957068674922382	389	726.5	308	446	87.21973419189453	78	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0608	true	5523714572878361356	92	192	435	903	1452	300	ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا الله مقام الهاء فقلت الا ما امرتني بان اعبدوا الله لم يصح لبقاء الموصول بغير راجع اليه من صلته ولكن ان جعلتها موصولة عطف بيان للهاء لا بدلا جاز انتهي كلامه قلت البدل جاءز من ما علي -------ان تجعل ما قلت لهم الا ما امرتني به بمعني ما ذكرت لهم الا	608	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0786	false	8445980341464373225	0	81	0	376	1449	300	ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لان البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال وكذلك اذا جعلته بدلا من الهاء لانك لو اقمت ان اعبدوا ا----------------------------------------------لله لم يصح لبقاء الموصول بغير راجع اليه من صلته فان قلت فكيف تصنع قلت يحمل فعل القول--------------------------------------------- علي معناه لان معني ما قلت لهم الا ما امرتني به------ ما امرت--هم الا	786	5102957068674922382	332	595.5	256	475	69.89473724365234	68	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0613	true	3360410741652767841	196	300	945	1472	1472	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل فقد كذبوا بالحق لما جاءهم قيل هو مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق لما جاءهم يعني القران المعجز و لما ظرف ل كذبوا وقوله فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ما موصول و به متعلق ب يستهزءون اي فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعلمون ما يءول اليه امرهم واستهزاءهم الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا-	613	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0788	false	-7981901152736308525	49	77	249	387	1588	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكن-هم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا	788	5102957068674922382	137	238.0	110	528	25.946969985961914	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	true	3930755921797201342	142	232	632	1087	1402	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله عز وجل وهو القاهر ابتداء وخبر وقوله فوق عباده يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون في موضع الحال من المستكن في القاهر والعامل فيها القاهر اي وهو القاهر مستعليا وان يكون ظرفا للقاهر علي معني قد استعلي عليهم قهره والقهر العلو بالغلبة والقدرة قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	622	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0796	false	-3310399694534412317	132	176	645	856	1497	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله و-حد وانني برء مما تشركون	796	5102957068674922382	209	389.0	165	457	45.73303985595703	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0624	true	9136827587388849014	130	168	666	868	1528	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله عز وجل ويوم نحشرهم في ناصبه وجهان احدهما م---------------------------------------------------------حذوف------ تقديره واذكر يوم نحشرهم او واحذروا ذلك اليوم اي هوله او ويوم نحشرهم كان كيت وكيت	624	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0801	false	544131696362883848	187	223	1012	1203	1629	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قيل لوم معمول لا ذكر------------------------- محذوفة علي انه مفعول به قاله ابن عطية وابو البقاء وقيل المحذوف متاخر تقديره و-----يوم نحش--------------------------------------------رهم كان كيت وكيت	801	5102957068674922382	112	174.0	90	265	42.26415252685547	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0625	true	-1982049962323093786	54	146	285	758	1543	300	ما كنا------- انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل انظر كيف كذبوا كيف نصب بكذبوا دون انظر لان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون ما موصول مرفوع بضل اي وغاب عنهم ما كانوا يفترونه اي يفترون ربوبيته وشفاعته وقيل ما مصدرية بمعني عزب عنهم افتراءهم لدهشتهم وذهول عقلهم ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	625	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0796	false	-3310399694534412317	224	269	1113	1343	1497	300	ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يج-دلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اس-طير الاولين	796	5102957068674922382	221	353.0	177	482	45.850624084472656	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0627	true	-3830649967658918883	101	183	553	978	1573	300	والثاني ان ي--------------كون رفعهما عل------------ي الاستءناف علي ان تمنيهم قد تم عند قوله نرد كانهم---------- قالوا و-------------------نحن لا نكذب ونءمن علي وجه الاثبات------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبهه صاحب الكتاب رحمه الله بقولهم دعني ولا اعود بمعني دعني وانا لا اعود تركتني او لم تتركني ويعضده وانهم لكاذبون لان المتمني لا يكون كاذبا فدل تكذيبهم انهم انما اخبروا عن انفسهم بذلك ولم يتمنوه ولك ان تجعل الجملة في محل النصب علي الحال من المستكن في نرد علي معني يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين	627	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0807	false	5025191220833710187	113	202	588	1047	1549	300	والثاني من وجوه الرفع ان يكون رفع ولا نكذب ونكون علي الاستءناف فاخبروا عن انفسهم بهذا فيكون مندرجا تحت القول اي قالوا يا ليتنا نرد وقالوا نحن لا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فاخبروا انهم يصدر عنهم ذلك علي كل حال فيصح علي هذا تكذيبهم في هذا الاخبار ورجح سيبويه هذا الوجه وشبه----------------------ه بقوله- دعني ولا اعود بمعن-----ي وانا لا اعود تركتني او لم تتركني والثالث من وجوه الرفع ان يكون ولا نكذب ونكون---------------------------------------------------------------------------- في موضع -نصب علي الحال--- ال----------------تقدير يا ليتنا نرد غير مكذبين وكاءنين من المءمنين	807	5102957068674922382	191	208.0	150	583	32.76157760620117	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0629	true	6782889237524250759	0	51	0	274	1569	300	بالحق وقوله قالوا جواب السءال وقوله قال فذوقوا جواب الاقرار وقوله بما كنتم ما مصدرية اي بكفركم بلقاء الله لانهم انكروا البعث وما يتصل به قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	629	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0797	false	7613866015038952301	30	66	147	339	1521	300	بالحق------ قالوا بلي وربنا-------- قال فذوقوا العذاب------------ بما كنتم تكفرون------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	797	5102957068674922382	171	286.5	136	274	62.40876007080078	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0630	true	-4545263722216540193	19	65	100	330	1607	300	بءس الشء شيءا يزرونه اي يحملونه وزرهم كقوله ساء مثلا القوم اي ساء المثل مثلا مثل القوم--------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكون موصولة في موضع رفع ب ساء وقد ذكر نظيرهما فيما سلف-------------------------------------------------------- من الكتاب باشبع من هذا ------------------------------------------وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون	630	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0809	false	8966586160273127616	194	270	985	1361	1507	300	بءس----- شيءا يزرون------------ وزرهم كقوله ساء مثلا ال----------------------------قوم وذكر ابن عطية هذا الوجه احتمالا اخيرا وبدا بان ساء متعدية وما فاعل كما تقول ساء في هذا الامر وان الكلام خبر مجرد قال كقول الشاعر رضيت خطة خسف غير طاءلة فساء هذا رضا يا قيس عيلانا ولا يتعين ما قال في البيت من ان الكلام فيه خبر مجرد بل يحتمل قوله فساء هذا رضا الاوجه الثلاثة وما الحيوة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون	809	5102957068674922382	118	148.5	93	421	28.02850341796875	16	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	179	292	859	1454	1488	300	الا في داره والوجه ما ذكرت وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل ثم يبعثكم فيه الضمير فيه للنهار وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وهو الذي يتوفاكم بالليل ثم يبعثكم بالنهار ويعلم ما جرحتم فيه فقدم الاهم الذي من اجله وقع البعث في النهار وقيل للمنام يعضده قول قتادة البعث ههنا اليقظة اي يبعثكم من نومكم الي ان تبلغوا اجالكم قاله ابو اسحاق وقوله ليقضي اجل مسمي قيل هو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	645	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0825	false	1382929773363727469	141	184	777	996	1570	300	الا في -----------كتب مبين وهو الذي يتوف-كم با-ليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	825	5102957068674922382	210	388.0	167	595	35.29411697387695	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0645	true	-7013109396340043644	2	41	7	189	1488	300	قوله ولا حبة ولا رطب ولا يابس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكرت انفا- وقرء ولا حبة ولا رطب ولا يابس بالرفع وذكر فيه وجهان احدهما ان يكون عطفا ----علي م-حل من ورقة وان يكون رفعا علي الابتداء وخبره الا في كتاب مبين	645	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0826	false	-947774083016462527	156	229	773	1159	1525	300	قوله ولا حبة ولا رطب ولا يابس معطوف علي قوله من ورقة والاستثناء الاول منسحب عليها كما تقول ما جاءني من رجل الا اكرمته ولا امراة فالمعني الا اكرمتها ولكنه لما طال الكلام اعيد الاستثناء علي سبيل التوكيد وحسنه كونه فاصلة راس اية وقرا الحسن وابن ابي اسحاق وابن السميقع ولا رطب ولا يابس بالرفع فيهما والاولي-------- ان يكونا معطوفين علي موضع من ورقة ويحتمل الرفع -علي الابتداء وخبره الا في كتاب مبين	826	5102957068674922382	124	127.5	95	395	31.392404556274414	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0647	true	-4889580841863170613	153	180	781	917	1558	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	647	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0825	false	1382929773363727469	196	223	1054	1187	1570	300	قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انج-نا من هذه لنكونن من الش-كرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	825	5102957068674922382	133	251.0	106	136	97.79412078857422	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	195	239	1005	1221	1522	300	الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	649	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0826	false	-947774083016462527	0	44	0	216	1525	300	الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	826	5102957068674922382	215	429.0	171	216	99.53704071044922	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	154	194	826	1001	1522	300	اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي-------------------------------- هذا ذكري------------------ الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك	649	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0828	false	-6111368490668569002	123	166	657	855	1498	300	اي ولكن عليهم ذكري وقدره بعضهم ولكن هو ذكري اي الواجب ذكري وقيل هذا ذكري اي النهي ذكري قال الزمخشري----------------------- ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم---- يابي ذلك	828	5102957068674922382	136	230.0	105	225	60.44444274902344	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0650	true	2198741321575940597	184	264	914	1313	1489	300	الي المتخذين دينهم لعبا ولهوا وخبره- الذين ابسلوا وقوله لهم شراب من حميم خبر بعد خبر او حال من الضمير في ابسلوا ولك ان تجعل لهم شراب من حميم الخبر و الذين بدلا من------------------------------------ اولءك والحميم الحار الذي قد انتهي حره ق------------------------------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	650	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0826	false	-947774083016462527	0	83	0	412	1525	300	الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا وذكر به--------------------------------------------------------- ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعق-بنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين	826	5102957068674922382	246	371.5	193	473	52.00845718383789	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	true	-2279569141484395096	80	192	404	997	1533	300	المعني امرنا للاسلام انتهي كلامه وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول عز وجل وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي اي وقل ان اقيموا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	652	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0826	false	-947774083016462527	78	115	381	584	1525	300	الهدي وامرنا -لنسل-م لرب العلمين وان اقيموا الصلوة واتقوه وهو الذي اليه تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون وهو الذي خلق السمو--ت والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور ع-لم الغيب والشه-دة وهو الحكيم الخبير	826	5102957068674922382	182	317.5	147	593	30.6914005279541	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0657	true	6799463219798601553	207	254	1052	1291	1529	300	لكونهما عبارة عن شء واحد حقولهم من--------------- كانت امك و لم تكن فتنتهم الا ان قالوا قيل وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب عن شبهة التانيث الا تراهم قالوا في صفة الله جل ذكره علام ولم يقولوا علامة وان كان العلامة ابلغ احترازا من علامة التانيث	657	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0837	false	8400205261290563299	186	232	962	1201	1549	300	لكونهما عبارة عن شء واحد كقولهم ما جاءت حاجتك وما كانت امك و-لم تكن فتنتعم الا ان قالوا---- وكان اختيار هذه الطريقة واجبا لصيانة الرب عن شبهة التانيث الا تراهم قالوا في صفة الل--------ه علام ولم يقولوا علامة وان كان علا--مة ابلغ احترازا من علامة التانيث	837	5102957068674922382	219	401.5	176	254	86.22047424316406	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0673	true	-4939928592370547854	12	56	67	297	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	673	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0842	false	-4772088083113498111	247	291	1296	1521	1570	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنو-ن دانية وجن-ت من اعن-ب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	842	5102957068674922382	225	425.0	181	230	97.82608795166016	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0679	true	3855367855950828616	200	292	1031	1495	1531	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله ايمانهم او ان يءمنوا لما اشركوا وحذف للعلم به اعني مفعول شاء وقوله وما جعلناك عليهم حفيظا الكاف مفعول اول و حفيظا ثان لان جعلنا هنا بمعني صيرنا و عليهم متعلق بحفيظ ومفعول حفيظ محذوف وهو ما يصدر منهم من الافعال والاقوال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	679	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0843	false	-5107472805830656101	85	123	407	600	1506	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلن-ك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	843	5102957068674922382	193	372.0	155	464	41.594825744628906	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0680	true	4249840091727346125	70	124	363	632	1503	300	من غير لفظ الفعل لان السب بغير حق عدوان ----في المعني كانه قيل فيعدوا عدوا والثالث هو مصدر في موضع الحال اي فيسبوه ظالمين وهي حال مءكدة لان السب ظلم في المعني وقرء عدوا بفتح العين وضم الدال وتشديد الواو وهو واحد في معني الجمع كانه قيل فيسبوا الله اعداء وهو منصوب علي الحال	680	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0851	false	-105146038690952622	12	48	69	248	1554	300	من غير لفظ الفعل لان --سب الله ---عدوان او علي المفعول له وقال ابن عطية وقرا بعض المكيين وعينه الزمخشري فقال عن ابن كثير------------------------------------------------ بفتح العين وضم الدال وتشديد الواو اي----------------------------------------- اعداء وهو منصوب علي الحال	851	5102957068674922382	102	133.0	79	273	37.36263656616211	17	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	true	1069197226985192312	22	65	107	339	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	693	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0860	false	2142066781391930868	49	92	252	481	1574	300	ويوم يحشرهم جميعا ي-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خ-لدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظ-لمين بعضا بما كانوا يكسبون	860	5102957068674922382	229	443.0	186	232	98.70689392089844	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0695	true	-9028532052121107934	9	162	39	787	1537	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين قوله عز وجل كما انشاكم الكاف في موضع نصب لكونه صفة لمصدر محذوف و ما مصدرية اي استخلافا مثل انشاءكم وقوله من ذرية قوم اخرين في من وجهان احدهما لابتداء الغاية والثاني بمعني البدل اي يبدل غيركم مكانكم كقولك اعطيتك من دينارك ثوبا اي مكانه وبدله والمعني من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم قيل وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله عز وجل ان ما توعدون لات ما موصول اسم ان وخبرها لات واللام للتوكيد واصله لاتي ثم فعل به ما فعل بنحو هذا قاض يا فتي فان قلت هل يجوز ان تكون ما هنا كافة قلت لا لاجل اتي لام التاكيد قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل اعملوا علي	695	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0860	false	2142066781391930868	138	183	730	955	1574	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح الظ-لمون وجعلوا لله ------------	860	5102957068674922382	212	365.0	169	749	28.304405212402344	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0698	true	3209322792975262761	134	170	702	896	1584	300	فذرهم ويحتمل ان تكون مفعولا معه وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا	698	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0860	false	2142066781391930868	229	259	1201	1365	1574	300	فذرهم وما يفترون وقا---------------لوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون------------ وقالوا	860	5102957068674922382	151	269.5	123	194	77.83505249023438	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	152	291	829	1581	1624	300	والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه وقوله والزيتون والرمان عطف ايضا علي جنات و متشابها وغير متشابه حال اي والزيتون متشابها وغير متشابه والرمان كذلك كقوله 217 كنت منه ووالدي بريا وفتح الحاء وكسرها في الحصاد لغتان وقد قرء بهما ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله عز وجل ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة وهي ما تحمل الاثقال من الابل و وفرشا وهي الصغار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وقيل الحمولة كل ما حمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم والحمولة كالركوبة لا واحد لها من لفظها واما الحمولة بضم الحاء فهي الاحمال ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	701	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0865	false	-8042673815909044286	199	261	1022	1360	1557	300	والزرع مختلفا اك-------------------------له والزيتون والرما--------------------------------------------------------ن متش-بها وغير متش-به كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين---------------- ومن الانع-م حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطو-ت الشيط-ن انه لكم عدو مبين ثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ازو-ج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم ص-دقين	865	5102957068674922382	263	383.5	211	753	34.92695999145508	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0701	true	7183838935296652947	12	43	59	235	1624	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	701	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0865	false	-8042673815909044286	191	222	978	1150	1557	300	وهو الذي انشا جن-ت معروش-ت وغير معروش-ت والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متش-بها وغير متش-به كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	865	5102957068674922382	171	312.0	140	177	96.61016845703125	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0702	true	6664287180168758006	241	280	1296	1494	1595	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	702	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0865	false	-8042673815909044286	261	300	1360	1557	1557	300	ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وص-كم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم-	865	5102957068674922382	196	377.0	158	199	98.49246215820312	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0706	true	1821792766228499440	190	217	918	1063	1503	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	706	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0866	false	-6364904778759920831	126	153	608	752	1532	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باي-تنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	866	5102957068674922382	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0708	true	-3086162147351610902	140	192	713	991	1569	300	للنه--------------ي فان قلت هلا قلت هي التي تنصب الفعل وجعلت ا--لا تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان يكون لا تشركوا و ولا تقتلوا و ولا تقربوا و و---------لا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا واوفوا واذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله اوفوا	708	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0872	false	7871511927682503979	206	258	1033	1321	1545	300	للنهي وقال الزمخشري فان قلت هلا قلت هي التي تنصب الفعل وجعلت ان لا تشركوا بدلا من ما حرم قلت وجب ان يكون لا تشركوا ول---------------ا تقربوا ولا تقتلوا ولا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين احسانا لان التقدير واحسنوا بالوالدين احسانا واوفوا واذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله اوفوا	872	5102957068674922382	260	494.0	213	303	85.80857849121094	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	true	-2274016676836357037	87	127	441	647	1531	300	ذلكم و وصاكم تفسير له---- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	709	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0866	false	-6364904778759920831	190	230	943	1152	1532	300	ذلكم وصكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وص-كم به لعلكم تذكرون	866	5102957068674922382	192	364.0	153	210	91.42857360839844	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0710	true	-7442164441120832083	2	35	12	173	1600	300	انه---- في موضع جر عطفا علي الهاء- في به في قوله وصا----------كم به ورد هذا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهين احدهما انه عطف عل-------ي المضمر من غير اعادة الجار والثاني انه يصير المعني وصاكم باستقامة الصراط	710	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0874	false	8375457888331898686	127	183	667	953	1547	300	ان يكون في موضع جر عطفا علي الضمير في به--- قاله الفراء اي وصاكم به وبان حذفت الباء لطول ان بالصلة قال الحوفي وهو مرادة ولا يكون في هذا عطف مظهر علي مضمر لارادتها وقال ابو البقاء هذا فاسد لوجهين احدهما---- عطف المظهر علي المضمر من غير اعادة الجار والثاني انه يصير المعني وصاكم باستقامة الصراط	874	5102957068674922382	135	219.0	107	293	46.0750846862793	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0712	true	-6278387905425787661	64	115	310	556	1506	300	وقراءة من قرا مثلا ما بعوضة بالرفع وقد تقدم ذكر ذلك في البقرة اي علي الدين الذي هو احسن دين وارضاه او اتينا موسي الكتاب تماما اي تاما كاملا علي احسن ما يكون عليه الكتب اي علي الوجه والطريق الذي هو احسن وهو معني قول الكلبي اتم له الكتاب علي احسنه	712	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0875	false	-3035672293592680306	65	104	316	501	1541	300	كقراءة من قرا مثلا ما بعوض----------------------------------ة اي تماما علي الذي هو احسن دين وارضاه او--------------------------- تاما كاملا علي احسن ما تكون عليه الكتب اي علي الوجه والطريق الذي هو احسن وهو معني قول الكلبي اتم له الكتاب علي احسنه	875	5102957068674922382	175	325.0	137	246	71.13821411132812	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	33	69	171	358	1519	300	دراستهم------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	713	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0873	false	1242624453653412275	48	85	256	447	1528	300	دراستهم لغفلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكت-ب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب باي-ت الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اي-تنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	873	5102957068674922382	184	345.0	148	194	94.8453598022461	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0721	true	3078054514451877702	159	245	842	1256	1553	300	ورده ابو اسحاق وقال لو قلت جاءني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج فيه الي واو لان الذكر قد عاد علي الاول واذا عاد الذكر استغني عن الواو والصحيح من المذهب وعند الحذاق ان الحال اذا عطفت علي حال قبلها حذفت الواو استثقالا لاجتماع حر-في عطف لما ذكرت انفا من ان واو الحال وهي واو العطف استعيرت للوصل فقولك جاءني زيد راجلا او هو فارس كلام فصيح وارد علي حده وبه ورد القران العزيز ولو قلت جاءني زيد هو فارس	721	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0883	false	-6409760197390162931	166	232	848	1160	1535	300	ورده الزجاج--- وقال لو قلت جاءني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج فيه الي واو لان الذكر قد عاد الي الاول------------------------------- والصحيح انها-------------------------- اذا عطفت علي حال قبلها حذفت الواو استثقالا لاجتماع حر في عطفه ل---------------ان واو الحال -هي واو العطف استعيرت للوصل فقولك جاء-- زيد راجلا او هو فارس كلام فصيح وارد علي حدة و-------------------------اما جاءني زيد هو فارس	883	5102957068674922382	297	509.5	233	415	71.5662612915039	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0726	true	-2473900407425889417	53	138	257	673	1519	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله عز وجل فاهبط منها الفاء جواب ما تقدم والضمير في منها للسماء وقيل للجنة وقوله فما يكون لك ان تتكبر فيها ان وما اتصل بها في موضع رفع باسم يكون والخبر لك و فيها يحتمل ان يكون متعلقا ب ان تتكبر وان يكون حالا من المستكن فيه وقوله انك من الصاغرين اي من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي عباده الصالحين لتكبرك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	726	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0878	false	6229224737087528952	206	228	1084	1192	1573	300	قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغرين قا-------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	878	5102957068674922382	102	180.0	81	416	24.519229888916016	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0730	true	4340056628416706394	255	295	1322	1546	1571	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	730	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0879	false	629332272197566318	8	48	47	268	1598	300	فدل-هما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيط-ن لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخ-سرين	879	5102957068674922382	220	424.0	180	224	98.21428680419922	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	220	261	1153	1359	1532	300	عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	740	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0903	false	9109484186962748251	56	97	284	489	1547	300	عنا -قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-هم ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	903	5102957068674922382	201	389.0	161	207	97.10144805908203	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0740	true	5081855388546577802	221	261	1158	1359	1532	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	740	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0904	false	-2907307307733359164	0	40	0	201	1592	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-هم ربنا هءلاء اضلونا فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	904	5102957068674922382	200	390.0	160	202	99.00990295410156	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0748	true	-1917287252267036384	9	72	49	380	1578	300	لم يدخلوها وهم يطمعون يعني اصحاب الاعراف عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره واختلف في محله فقيل لا محل له لانه استءناف كان ساءلا سال عن حال اصحاب الاعراف فقيل--- لم يدخلوها وهم يطمعون يعني حالهم ان دخولهم الجنة استاخر عن دخول اهل الجنة فلم يدخلوها لكونهم محبوسين وهم يطمعون لم ييءسوا وقيل محله الرفع بالصفة لرجال قلت ويجوز ان يكون محله	748	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0908	false	-1212887869097399329	124	167	641	862	1596	300	لم يدخلوها وهم يطمعون قلت-------------------------------------------------------------------- لا محل له لانه استءناف كان ساءلا سال عن---- اصحاب الاعراف فقيل له لم يدخلوها وهم يطمعون يعني------ ان دخولهم الجنة استاخر عن دخول اهل الجنة فلم يدخلوها لكونهم محبوسين وهم يطمعون لم يياسوا--------------------------------- ويجوز ان يكون --له	908	5102957068674922382	214	354.0	172	334	64.07185363769531	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0750	true	9189572291869673847	160	294	821	1516	1538	300	علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة كقوله 226 علفتها تبنا وماء باردا قال ابو اسحاق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله عز وجل ان ابن ادم غير مستغن----------------------------------------------------- عن الطعام والشراب وان كان معذبا--- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله عز وجل الذين اتخذوا دينهم لهوا محل الذين يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا وقد ذكر نظيره في غير موضع و لهوا مفعول ثان لقوله اتخذوا وقوله كما نسوا الكاف في موضع نصب علي انها نعت لمصدر محذوف و ما والفعل في تاويل المصدر في موضع جر بها اي نسيانا مثل نسيانهم وقوله وما كانوا ما والفعل مصدر ايضا في موضع جر بالعطف علي ما السابقة انفا اي نسيانا كنسيانهم وكونهم جاحدين باياتنا ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	750	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0909	false	1126771166598386864	79	193	433	1032	1582	300	علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة ------------------------------------------------يحتمل وجهين احدهما ان يكون افيضوا ضمن معني القوا علينا من الماء او مما رزقكم الله فيصح العطف العطف ويحتمل وهو الظاهر من كلامه ان يكون اضمن فعلا بعد او يصل الي مما رزقكم وهو القوا وهما مذهبان للنحاة فيما عطف علي شء بحرف عطف والفعل لا يصل اليه والصحيح منهما التضمين لا الاضمار علي ما قررناه في علم العربية ومعني التحريم هنا المنع كما قال حرام علي عيني ان تطعما الكري واخبارهم بذلك هو----------------------- عن امر الله الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيوة الدنيا فاليوم ننس-هم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بءايتنا يجحدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جءن-هم بكت-ب فصلن-ه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	909	5102957068674922382	213	174.5	173	1043	20.421859741210938	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0751	true	-8121386765863817014	76	114	365	549	1513	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	751	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0910	false	-7586074511533258715	55	93	300	484	1530	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	910	5102957068674922382	184	368.0	146	184	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0759	true	4803228809183695862	117	150	596	753	1473	300	من رءية العين او من الراي ومعناه في ذهاب عن طريق الصواب والحق من قولهم ضل الشء يضل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلالا اذا ضاع وذهب ابل--------------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	759	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0921	false	1828048380257502615	22	79	109	392	1571	300	من رب العلمين ابلغكم اي--------- في ذهاب عن طريق الصواب وجهالة بما تسلك بينة واضحة وجاءت جملة الجواب مءكدة بان وباللام وفي للوعاء فكان الضلال جاء ظرفا له وهو فيه ولم يات ضالا ولا ذا ضلال ابلغكمقال يقوم ليس بي ضللة ولكني رسول من رب العلمين ابلغكم رسل--ت ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	921	5102957068674922382	88	119.0	68	294	29.93197250366211	15	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0760	true	3637113612575246885	58	130	301	646	1483	300	ان يكون متعلقا ب جاءكم وان يكون صفة ل ذكر وقوله علي رجل منكم في الكلام حذف مضاف تقديره ------------------------------------------------------علي لسان رجل منكم كقوله ما وعدتنا علي رسلك وقيل علي بمعني مع فيكون علي هذين التقديرين من صلة جاءكم ويحتمل ان يكون في موضع الحال من المستكن في من ربكم اذا جعلته صفة ل ذكر اي نازلا علي رجل منكم فلا حذف علي هذا --------------------------------------------------------------------------------فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين	760	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0921	false	1828048380257502615	237	300	1259	1571	1571	300	------------------------ان يكون -----------قوله علي رجلاو عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فيه اضمار اي علي لسلن رجل كما قال--- ما وعدتنا علي رسلك وقيل علي بمعني مع وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حذف ولا تضمين في الحرف بل قوله علي رجل هو علي ظاهره لان جاءكم بمعني نزل اليكم يتعلق في الفلكفكذبوه فانجين-ه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين-	921	5102957068674922382	131	163.5	103	479	27.348642349243164	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	147	219	735	1093	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	761	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0915	false	-4368963449564506152	79	114	408	585	1575	300	ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	915	5102957068674922382	173	285.5	139	359	48.189414978027344	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	true	-884080522828945480	0	22	0	111	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين	761	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0915	false	-4368963449564506152	57	79	300	408	1575	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الك-ذبين قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين	915	5102957068674922382	108	201.0	86	111	97.29729461669922	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	true	1964187927449051808	95	146	483	756	1528	300	ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة-- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين قوله	762	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0915	false	-4368963449564506152	119	170	614	887	1575	300	ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصدقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتج-دلونني في اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطن- فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجين-ه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بءايتنا وما كانوا مءمنين والي	915	5102957068674922382	227	409.5	182	276	82.24637603759766	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	true	2506060761587058616	47	98	231	500	1563	300	في الفاتحة و مفسدين حال قال الملا- الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي -امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	764	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0915	false	-4368963449564506152	225	274	1170	1430	1575	300	في الارض---- مفسدين قا----ل الملاء الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان ص-لحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به ك-فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص--ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	915	5102957068674922382	253	461.5	204	272	93.01470947265625	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0765	true	5609601190322823419	192	245	977	1232	1541	300	الحال اما من الفاحشة او من الضمير في قوله اتاتون وقد جوز ان تكون------------------------ مستانفة علي انه انكر عليهم اولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال انتم اول من عملها او علي انه جواب لسءال مقدر كانهم قالوا له لم لا تاتيها فقال ما سبقكم بها من احد فلا تفعلوا شيءا لم	765	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0925	false	-5007179337157701699	232	281	1258	1507	1613	300	-------------الفاعل- او من الفاحشة لان في سبقكم بها ضميرهم وضميرها وقال الزمخشري هي جملة مستانفة-------- انكر عليهم اولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال انتم اول من عملها او علي انه جواب لسءال مقدر كانهم قالوا--- لم لا ناتيها فقال ما سبقكم بها--- احد فلا تفعلوا --ما لم	925	5102957068674922382	187	309.5	147	279	67.02509307861328	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	true	-711977427528090405	32	131	170	667	1535	300	من الضمير في--- لتاتون اي ذوي شهوة او مشتهين او مفعول له اي للاشتهاء وقوله من دون النساء في موضع نصب علي النعت لقوله شهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله	766	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0916	false	7738943231322810902	5	47	20	248	1550	300	من العلمين انكم لتاتون الرجال شهوة---------------------------------------- من دون النساء بل --------------انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجين-ه واهله الا امراته كانت من الغ-برين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان ع-قبة المجرمين والي	916	5102957068674922382	196	277.0	156	500	39.20000076293945	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	161	248	780	1243	1533	300	وقال الملا- الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء لانها داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله -	768	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0930	false	-1723078874090766022	259	291	1342	1522	1567	300	وقال الملاء الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخس-رون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج-ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخ-سرين فتولي	930	5102957068674922382	172	322.0	141	465	36.9892463684082	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	true	-8160633646836601841	235	297	1172	1517	1533	300	كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله عز وجل الذين كذبوا شعيبا رفع بالابتداء وخبره كان لم يغنوا فيها وكذلك الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ابتداء وخبر قيل وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في دارهم لان الذي-ن اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله	768	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0934	false	898907137513054320	94	132	504	727	1666	300	كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها مبتدا والجملة التشبيهية ---------------------------------------------------------خبره قال الزمخشري--------------------------------------------------------------- وفي هذا الابتداء معني الاختصاص كانه قيل الذين كذبوا شعيبا--- المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان لم يقيموا في دارهم لان الذينن اتبعوا شعيبا قد انجاهم الله	934	5102957068674922382	190	306.0	153	346	54.91329574584961	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	164	222	809	1133	1523	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	769	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0931	false	-418193338283841880	5	63	24	346	1561	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذن-هم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذن-هم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون	931	5102957068674922382	320	610.0	262	326	98.15950775146484	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	165	196	813	985	1523	300	ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو	769	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0935	false	-5373853186825331004	0	31	0	172	1616	300	ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذن-هم بغتة وهم لا يشعرون ولو	935	5102957068674922382	171	332.0	140	173	98.84393310546875	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	12	102	58	534	1502	300	او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله عز وجل اوامن قرء بفتح الواو علي انها للعطف دخلت عليها همزة الاستفهام كما دخلت في قوله اثم اذا اوكلما اوعجبتم وقرء باسكانها علي انها او التي للعطف وهي لاحد الشيءين او الاشياء اي افامنوا احدي هذه العقوبات وضحي ظرف للاتيان وقوله وهم ناءمون و وهم يلعبون الواو فيهما واو الحال اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	770	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0931	false	-418193338283841880	63	102	346	544	1561	300	او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخ-سرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبن-هم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	931	5102957068674922382	197	367.0	159	477	41.29978942871094	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	true	7579998908884866194	264	292	1322	1468	1502	300	علي القلب من غير فصل---- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	770	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0931	false	-418193338283841880	97	125	519	667	1561	300	علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبين-ت فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين	931	5102957068674922382	129	231.0	104	150	86.0	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0772	true	-8103220349714731873	12	89	58	455	1432	300	للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم والثاني---- للامم وقوله فظل--------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------وا بها عدي الظلم بالباء اجراء له مجري الكفر لانهما من واد واحد بدليل قوله ان الشرك لظلم عظيم وقيل المفعول محذوف تقديره فظل-موا انفسهم او الناس بسببها حين اوعدوهم وصدوهم عنها وقوله كيف كان كيف في موضع نصب بخبر كان و عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب بقوله فانظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	772	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0941	false	-6566855180376880904	108	235	597	1246	1557	300	الرسل من قوله ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات او للامم السابقة والايات الحجج التي اتاه الله علي قومه او الايات التسع او التوراة اقوال وتعدية فظلموا بالباء اما علي سبيل التضمين بمعني كفروا بها الا ت-----------------------ري الي ق---------------------------وله ان الشرك لظلم عظيم واما ان تكون الباء سببية اي ظلموا انفسهم--------- بسببها او الناس حيث صدوهم عن--------------------------------------------------------------------------------------- الايمان او الرسول فقالوا سحر وتمويه اقوال اذ كان من ملك مصر يقال له فرعون كنمرود في يونان وقيصر في الروم وكسري في فارس والنجاشي في الحبشة وعلي هذا لا يكون فرعون وامثاله علما شخصيا بل يكون علم جنس كاسامة وثعالة وقرا نافع علي ان لا اقولوقال موسي يفرعون اني رسول من رب العلمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسر-ءيل	941	5102957068674922382	192	96.0	149	796	24.120603561401367	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0774	true	4043698219056870717	80	205	415	1078	1513	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل اان قرء بالاستفهام علي معني انهم لم يقطعوا بان لهم الاجر وقرء علي الخبر وفيه وجهان احدهما علي اثبات الاجر والثاني علي ارادة همزة الاستفهام ويعضده اجماعهم علي الاستفهام في الشعراء والقصة واحدة وقوله وانكم لمن المقربين عطف علي محذوف دل عليه حرف الايجاب وهو نعم اي نعم ان لكم لاجرا وانكم معه لمن اهل المنزلة الرفيعة وكسرت انكم لانها في موضع استءناف بالوعد لا لاجل اللام اذ لو لم تكن اللام لكانت مكسورة ايضا علي هذا المعني قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم قوله عز وجل قالوا ياموسي اما ان	774	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0931	false	-418193338283841880	226	267	1170	1387	1561	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين قال نعم وانكم لمن المقربين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو- بسحر عظيم-------- واوحينا الي موسي ان ----	931	5102957068674922382	206	368.0	168	663	31.070890426635742	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0774	true	4043698219056870717	80	205	415	1078	1513	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قوله عز وجل اان قرء بالاستفهام علي معني انهم لم يقطعوا بان لهم الاجر وقرء علي الخبر وفيه وجهان احدهما علي اثبات الاجر والثاني علي ارادة همزة الاستفهام ويعضده اجماعهم علي الاستفهام في الشعراء والقصة واحدة وقوله وانكم لمن المقربين عطف علي محذوف دل عليه حرف الايجاب وهو نعم اي نعم ان لكم لاجرا وانكم معه لمن اهل المنزلة الرفيعة وكسرت انكم لانها في موضع استءناف بالوعد لا لاجل اللام اذ لو لم تكن اللام لكانت مكسورة ايضا علي هذا المعني قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم قوله عز وجل قالوا ياموسي اما ان	774	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0946	false	-7784223176856210948	25	66	136	353	1634	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين قال نعم وانكم لمن المقربين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو- بسحر عظيم-------- واوحينا الي موسي ان ----	946	5102957068674922382	206	368.0	168	663	31.070890426635742	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	28	151	153	812	1608	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لا-صلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله عز وجل وما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن الاعادة هنا وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علينا كما تفرغ الدلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني ثابتين علي الاسلام والله اعلم وقال الملا- من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك و-الهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	776	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0946	false	-7784223176856210948	112	162	599	881	1634	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاءصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون وما تنقم منا الا ان ءامنا بءايت ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملاء من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم ق-هرون	946	5102957068674922382	272	476.5	222	663	41.02564239501953	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	28	81	153	440	1608	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لا-صلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	776	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0948	false	3927060020547608100	25	54	128	288	1573	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاءصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان ءامنا بءايت ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	948	5102957068674922382	155	288.0	126	289	53.633216857910156	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0777	true	6574153722152867327	43	201	243	1084	1606	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قوله عز وجل ان الارض لله يورثها في اللام وجهان احدهما للعهد والمراد بالارض ارض مصر خاصة كقوله واورثنا الارض والثاني للجنس كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ويورث يحتمل ان يكون مستانفا وان يكون حالا من الله جل ذكره والعامل في الحال الاستقرار لانه هو العامل في ذي الحال والتقدير ان الارض استقرت له موروثا لها من يشاء من عباده وقوله والعاقبة للمتقين الجمهور علي رفع العاقبة علي الاستءناف وقرء بالنصب عطفا علي الارض قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قوله عز وجل فينظر كيف تعملون عطف علي ما قبله قال ابو اسحاق والمعني فيري ذلك بوقوعه منكم لان الله جل ذكره لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم انما يجازيهم علي ما يقع منهم ولقد اخذنا -ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	777	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0946	false	-7784223176856210948	162	210	881	1140	1634	300	قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والع-قبة للمتقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	946	5102957068674922382	258	451.5	210	842	30.64133071899414	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0783	true	4644481373601495677	76	173	370	892	1578	300	اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله عز وجل اغير الله ابغيكم الها انتصاب غير علي احد وجهين اما علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو الها والتقدير ااطلب لكم الها غير الله واما علي انه مفعول ابغيكم والها علي هذا تمييز او حال اي ااطلب لكم غير الله معبودا الزمخشري ومعني الهمزة للانكار والتعجب من طلبتهم مع كونهم مغمورين في نعمة الله عبادة غير الله وقوله وهو فضلكم ابتداء وخبر في موضع الحال وتحتمل ان تكون مستانفة واذ انجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	783	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0956	false	4430777261310949178	184	210	926	1073	1534	300	اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي الع-لمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجين-كم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	956	5102957068674922382	146	265.0	120	523	27.915870666503906	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0786	true	287502490955469284	79	154	407	777	1556	300	له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله عز وجل وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة موعظة مفعول كتبنا و من كل شء صفة لها فلما قدمت عليها صارت حالا---- وقال الزمخشري من كل شء في محل النصب مفعول -كتبنا و موعظة وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له كل شء كان بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام	786	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0959	false	-2132720567801057194	70	123	362	638	1567	300	---فيها موعظة من كل شء------ وتفصيلا لكل شء قاله الحوفي قال نصب موعظة بكت-----------------------------------------------------------------------------------------بنا وتفصيلا عطف علي موعظة لكل شء متعلق بتفصيلا انتهي وقال الزمخشري من كل شء في محل النصب مفعول وكتبنا و-موعظة وتفصيلا بدل منه والمعني كتبنا له كل شء كان بنو اسراءيل يحتاجون اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام	959	5102957068674922382	198	321.5	155	375	52.79999923706055	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0787	true	4419931756287001520	221	288	1188	1542	1598	300	وخبره بانهم اي ذلك الفعل الذي فعلته بهم بسبب تكذيبهم وان يكون في موضع نصب بمضمر ا---------------------ي صرفهم الله ذلك الصرف بسببه دل عليه ساصرف والباء علي هذا الوجه من صلة هذا الفعل والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون قوله عز وجل والذين كذبوا باياتنا ولقاء---- الاخرة والذين مبتدا وخبره حبطت و ولقاء الاخرة------------------------------- من اضافة المصدر الي المفعول به	787	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0961	false	6791346133533399867	97	175	530	977	1631	300	وخبره بانهم اي ذلك الصرف كاءن بانهم كذبوا وجوزوا ان يكون منصوبا فقدره ابن عطية فعلنا ذلك وقدره الزمخشري صرفهم الله ذلك ال----------------------------------------------------صرف بعينه والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملونذلك بانهم كذبوا بءايتنا وكانوا عنها غفلين والذين كذبوا بءايتنا ولقاء الاخرة حبطت اعملهم هل يجزون الا ما كانوا يع-------------------------ملون واضا--فة لقاء الي الاخرة اضافة المصدر الي المفعول اي ولقاءهم الاخرة قال الزمخشري ويجوز ان يكون من اضافة المصدر الي المفعول به	961	5102957068674922382	170	239.0	131	526	32.319393157958984	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	185	242	901	1203	1467	300	قال وا--ن لم تغ-------------فر لنا وترحمنا الاية---- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	789	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0958	false	6295455524215183721	164	224	849	1167	1568	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخسرين ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الر-حمين	958	5102957068674922382	283	524.0	228	321	88.16199493408203	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	true	-4637449348692598398	194	231	944	1146	1467	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	789	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0963	false	-2784209250737361811	0	56	0	300	1582	300	موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم استفهام انكار قال الزمخشري يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	963	5102957068674922382	166	292.5	134	301	55.14950180053711	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0790	true	-794223948614420916	104	156	535	823	1555	300	خلفتموني قمتم مقامي وكنتم خلفاء من بعدي وقوله اعجلتم امر ربكم اي استعجلتموه وسبقتموه ولم تنتظروا امره قال ابو اسحاق يقال عجلت الشء سبقته واعجلته استحثثته وقال غيره عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر والمعني اعجلتم عن	790	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0963	false	-2784209250737361811	7	43	34	219	1582	300	خلفتموني----------------------- من بعدي اعج------لتم امر ربكم استفهام انكار قال الزمخشري--------------------------- يقال------------------------------------------- عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر قال---- ابن ام ان	963	5102957068674922382	152	250.0	119	288	52.77777862548828	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	64	149	316	756	1546	300	في الحياة الدنيا وقوله وكذلك نجزي المفترين اي ومثل ذلك الجزاء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	792	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0958	false	6295455524215183721	233	268	1214	1403	1568	300	في الحيوة الدنيا------ وكذلك نجزي المف--------------------------ترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	958	5102957068674922382	183	284.5	148	441	41.49659729003906	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	true	-6903200845101241612	77	189	392	966	1546	300	عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة----------------------------------------- اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع------------------------------------------------------------------ منها اليه فاين الذكر هنا قلت---------------- محذوف تقديره لغفور----- لهم رحيم بهم فحذف ل-----لعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن وفيه وجهان احدهما شبه سكون الغضب بسكوت الناطق من حيث كان فورة كالنطق وسكونه كالسكوت والثاني انه من المقلوب والمعني ولما سكت موسي عن الغضب كقولهم اد-------------------خلت القلنسوة في راسي	792	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0965	false	-3457219396616872637	163	286	850	1470	1529	300	عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم عاءدا علي التوبة اي------------------------------------------ ان ربك من بعد توبتهم فيعود علي المصدر المفهوم من قوله ثم تابوا وهذا عندي اولي لانك اذا جعلت الضمير عاءدا علي السيءات احتجت الي حذف مضاف وحذف معطوف اذ يصير التقدير من بعد عمل السيءات والتوبة منها وخبر الذين قوله ان ربك وما بعده والرابط محذوف ----اي لغفور رحيم--------- لهم قال الزجاج مصدر سكتولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون واختار الغضب سكت ومصدر سكت الرجل سكوت وهذا يقتضي انه فعل علي حده وليس من س---كوت الناس وقيل هو من باب القلب ا----------------------------------------------ي ولما سكت موسي عن الغضب نحو--- ادخلت في في الحجر وادخلت القلنسوة في راسي	965	5102957068674922382	264	271.5	199	727	36.31361770629883	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	233	270	1275	1478	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	797	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0968	false	7818290476874808082	80	117	437	639	1625	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيء-تكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	968	5102957068674922382	202	399.0	165	203	99.50739288330078	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	true	892584559000588144	276	300	1509	1650	1650	300	استءناف مرتب علي تقدير قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له سنزيد المحسنين وكذلك زيادة منهم زيادة بيان وارسلنا وانزلنا ويظلمون ويفسقون من واد-	797	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0969	false	4523995830572196756	64	86	354	485	1582	300	استءناف مرتب علي تقدير قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له سنزيد المحسنين وزي-----ادة منهم------ بيان وارسلنا وانزلنا ويظلمون ويفسقون من واد	969	5102957068674922382	128	240.5	107	142	90.1408462524414	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0798	true	7633303947682689923	12	101	69	518	1571	300	عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون قوله عز وجل واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ ظرف ل كانت او ل حاضرة لانها كانت موجودة في ذلك الوقت ثم خربت ومعني كانت حاضرة البحر اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريبة منه وقيل في موضع جر علي ال----------------------------------------------------بدل من القرية وهو من بدل الاشتمال والمراد بالقرية اهلها كانه قيل واسالهم يعني اليهود عن اهل القرية وقت عدوانهم في السبت	798	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0969	false	4523995830572196756	162	259	871	1389	1582	300	عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون قري الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر اي يحضر اهل قري البحر اليها لبيعهم وشراءهم وحاجتهم اذ ظرف والعامل فيه قال الحوفي اذ متعلقة بسلهم انتهي ولا يتصور لان اذ ظرف لما مضي وسلهم مستقبل ولو كان ظرفا مستقبلا لم يصح المعني لان العادين وهم اهل القري-ة مفقودون فلا يمكن سءالهم والمسءول عن اهل القرية العادين وقال الزمخشري اذ يعدون بدل من القرية --------------------والمراد بالقرية اهلها كانه قيل و--سلهم------------ عن اهل القرية وقت عدوانهم في السبت	969	5102957068674922382	238	412.0	190	700	34.0	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0801	true	-9208346999893470875	116	172	608	879	1566	300	فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين قوله عز وجل كونوا قردة خاسءين خاسءين يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من اسم كان وقد ذكر في البقرة باشبع من هذا واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم	801	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0968	false	7818290476874808082	181	211	980	1129	1625	300	فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خ-سءين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القي-مة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم	968	5102957068674922382	149	244.0	119	271	54.98154830932617	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0801	true	-9208346999893470875	154	208	784	1058	1566	300	تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب -ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم----------------- واجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن	801	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0972	false	6792635981512185547	75	120	410	642	1543	300	تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القي-مة من يسومهم سوء العذاب عزم ربك وهو------------------------------------------------------- تفعل من الايذان وهو الاعلام لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري---- مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن	972	5102957068674922382	180	305.0	142	292	61.643836975097656	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0802	true	-8485933168673096204	84	124	419	631	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	802	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0973	false	4069584239276306015	22	62	130	340	1553	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكت-ب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	973	5102957068674922382	210	410.0	170	212	99.05660247802734	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0808	true	-6362807261910453892	2	115	13	581	1492	300	وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم وفيما يصدر منهم شاعر مجنون او فيما اتاهم به محمد صلي الله عليه وسلم ثم ابتدا فقال ما بصاحبهم من جنة اي من جنون والجنة الجنون والاسم والمصدر علي صورة واحدة و من مزيدة اي جنة وان تكون---- استفهامية بمعني او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقد جوز ان تكون موصولة بمعني------------ او لم يتفكروا في ما بصاحبهم من الجنون ---------------علي زعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مع استقامة ما يصدر منه فيعلمون بطلان ما يصدر منهم ويفوهون به وهو قولهم شاعر مجنون ومنه ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما --------------------------------------------------------------------------خلق الله من شء وان	808	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0986	false	1762560715756420414	124	231	628	1166	1501	300	وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قول-----------------------------------------هم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والثاني انها استفها-----م اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وق---------------يل هي بمعني الذي تقديره او لم يتفكروا في ما بصاحبهم وعلي هذا يكون الكلام خرج علي زعمهم انتهي وهي تخريجات ضعيفة ينبغي ان ينزه القران عنها وتفكر مما ثبت في اللسان تعليقه فلا ينبغي ان يعدل عنه وانوان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم معطوف علي ما في قوله وما خلق وبخوا علي انتفاء نظرهم -------------------------------------------------------------------------------------في ملكوت السم-وات والارض وهي اعظم المصنوعات وادلتها علي عظمة الصانع ثم عطف عليه شيءا عاما وهو قوله وما خلق الله من شء وان	986	5102957068674922382	224	308.5	179	810	27.654321670532227	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	true	-4352497328601573152	149	187	752	952	1542	300	نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون و ان بمعني ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين	811	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0990	false	2492206156994881525	119	200	629	1077	1604	300	نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون كما حذف المعطوف في قوله سرابيل تقيكم الحران انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون اي والبرد وبدا بالنذارة لان الساءلين عن الساعة كانوا كفارا اما مشركو قريش واما اليهود فكان الاهتمام بذكر الوصف من قوله ان انا الا نذير اكد واولي بالتقديم والله تعالي اعلمm والضمير في يشركونهو الذي خلقكم من نفس و-حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا ص-لحا لنكونن من الش-كرين	990	5102957068674922382	184	293.0	150	451	40.79822540283203	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0814	true	-4547972040055404579	48	116	249	595	1560	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم -اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله عز وجل يمشون بها في موضع الرفع علي النعت لارجل ومثله يبطشون وضم الطاء وكسرها لغتان وقد قرء بهما ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي	814	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms0990	false	2492206156994881525	252	300	1361	1604	1604	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم ءاذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكت-ب وهو يتولي الص-لحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي-	990	5102957068674922382	242	452.0	195	347	69.74063110351562	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0821	true	3731208532943243190	141	191	692	938	1507	300	يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله عز وجل اذ يغشاكم اذ يحتمل ان يكون بدلا من واذ يعدكم وان يكون منصوبا بالنصر او بما في من عند الله من معني الفعل او بما جعله	821	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1011	false	4278498306552771195	71	106	382	560	1513	300	يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيط-ن وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام او--------------------------------------------------------------- منصوب- بالنصر او بما في--- عند الله من معني الفعل او بما جعله	1011	5102957068674922382	177	320.5	142	246	71.95121765136719	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	242	266	1280	1401	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	824	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1018	false	-8044143365256148106	222	246	1217	1338	1637	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1018	5102957068674922382	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	true	-5029438400494510768	66	122	344	640	1574	300	تولوهم وواحد الادبار دبر بضم الباء واسكانها جاءز تخفيفا ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين	824	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1018	false	-8044143365256148106	173	222	963	1217	1637	300	تولوهم------ الادبار----------------------------------- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان الله موهن كيد الك-فرين	1018	5102957068674922382	254	483.5	205	296	85.8108139038086	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0825	true	-6782113449088259454	2	93	8	482	1550	300	تغني عنكم فءتكم شيءا وقيل فتحت عطفا علي اختيها اللتين قبلها وهما وان للكافرين وان الله موهن فتكون في موضع رفع او نصب علي ما مضي ياايها الذين -امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله عز وجل ولا تولوا عنه وانتم تسمعون الضمير في عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل للامر بالطاعة والواو في وانتم واو الحال ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	825	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1018	false	-8044143365256148106	236	286	1287	1556	1637	300	تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت ------------------------------------------------وان الله مع المءمنين ي------------------------------ايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسم---------------------------------------عون----------------------------------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	1018	5102957068674922382	249	453.5	203	475	52.421051025390625	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0826	true	-987929191251362195	202	300	1021	1548	1548	300	واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون قوله عز وجل واذكروا اذ انتم اذ مفعول به لقوله واذكروا لا ظرف له كما زعم بعضهم اي اذكروا وقت القلة والذلة والضعف وقوله تخافون يحتمل ان يكون في محل النصب علي الحال من المستكن في مستضعفون وان يكون في محل الرفع علي النعت كالذي قبله او علي انه خبر بعد خبر اي خاءفين او خاءفون ياايها الذين -امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ياايها الذين-	826	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1019	false	-5000855837395481377	19	61	104	356	1593	300	واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ي-ايها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امن--تكم وانتم تعلمون واعلموا انما امو-لكم واول-دكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ي-ايها الذين	1019	5102957068674922382	249	455.5	208	529	47.069942474365234	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0827	true	-3390687866025807356	1	254	6	1275	1504	300	ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم قوله عز وجل وتخونوا اماناتكم يحتمل ان يكون مجزوما عطفا علي لا تخونوا مدخلا في حكم النهي وان يكون منصوبا علي الجواب بالواو كقوله جل ذكره وتكتمون الحق وقولك وتشرب اللبن والجمهور علي جمع الامانة لاختلاف انواع الامانة وقرء بالتوحيد علي ارادة الجنس وقوله وانتم تعلمون الواو للحال وي--------------------------------------------------------------مكر الله والله خير الماكرين واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل واذ يمكر عطف علي قوله واذكروا اذ انتم وقوله ليثبتوك من قولهم اثبته اذا جرحه جراحة لا يقوم معها واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قوله عز وجل ان كان هذا هو الحق من عندك الحق خبر كان و هو فصل وقرء بالرفع علي ان هو مبتدا و الحق خبره والجملة في موضع نصب بخبر كان و من عندك في محل النصب علي الحال وقوله من السماء يحتمل ان يكون من صلة قوله فامطر وان يكون صفة ل حجارة وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل الا يعذبهم ان في موضع نصب لعدم الجار وهو في او جر علي ارادته وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف من الكتاب وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	827	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1019	false	-5000855837395481377	62	175	363	958	1593	300	ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الم-كرين واذا تتلي عليهم ءايتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اس-طير الاولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	1019	5102957068674922382	526	827.5	425	1331	39.51915740966797	97	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0827	true	-3390687866025807356	1	127	6	676	1504	300	ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم قوله عز وجل وتخونوا اماناتكم يحتمل ان يكون مجزوما عطفا علي لا تخونوا مدخلا في حكم النهي وان يكون منصوبا علي الجواب بالواو كقوله جل ذكره وتكتمون الحق وقولك وتشرب اللبن والجمهور علي جمع الامانة لاختلاف انواع الامانة وقرء بالتوحيد علي ارادة الجنس وقوله وانتم تعلمون الواو للحال وي--------------------------------------------------------------مكر الله والله خير الماكرين واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل واذ يمكر عطف علي قوله واذكروا اذ انتم وقوله ليثبتوك من قولهم اثبته اذا جرحه جراحة لا يقوم معها واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	827	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1028	false	-521836252185101204	228	295	1229	1575	1600	300	ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الم-كرين واذا تتلي عليهم ءايتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اس-طير الاولين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	1028	5102957068674922382	281	362.5	225	732	38.387977600097656	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0831	true	321833855431692631	28	74	152	395	1599	300	جوز ان يكون يوم التقي ظرفا للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	831	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1032	false	325787734985978619	190	235	1019	1253	1621	300	يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير-------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميع-د ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1032	5102957068674922382	200	372.0	159	243	82.30452728271484	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0831	true	321833855431692631	40	74	214	395	1599	300	انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	831	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1035	false	-2270441324324928874	100	171	537	924	1595	300	انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم معطوفان علي انتم فهي مبتدات تقسيم لحالهم وحال اعداءهم ويحتمل ان تكون الواوان فيهما واوي الحال واسفل ظرف في موضع الخبر وقرا زيد بن علي اسفل بالرفع اتسع في الظرف فجعله نفس المبتدا مجازا قال الزمخشري ليقضي اللهولو تواعدتم لاختلفتم في الميع-د ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	1035	5102957068674922382	180	340.0	146	388	46.391754150390625	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0842	true	-1508573682684054172	0	75	0	367	1612	300	واتقوا الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا دخلت الفاء علي تقدير قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم وحلالا منصوب اما علي الحال من المغنوم------------------------------ او علي انه نعت لمصدر محذوف اي اكلا حلالا وقد ذكر في البقرة وسمي طيبا لان كل حلال طيب يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم	842	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1047	false	8040689091043514106	188	298	989	1556	1566	300	واتقوا الله ان الله غفور رحيم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال من ما ان كانت موصولة او من ضميره المحذوف او علي انه نعت لمصدر محذوف اي اكلا حلالا و---------------------------------------------جوزوا في ما ان تكون مصدرية وجعل الزمخشري قوله فكلوا متسببا عن جملة محذوفة هي سبب وافادت ذلك الفاء وقدرها قد ابحت لكم الغناءم فكلوا وقال الزجاج الفاء للجزاء والمعني قد احللت لكم الفداء فلكوا وقرا الحسن وابو حيوة وشيبة وحميد مما اخذ مبنيا للفاعل الظاهر ان الضمير في وان يريدوا علي الاسري لانه اقرب مذكور وقيل الضمير في وان يريدوايايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم	1047	5102957068674922382	201	167.0	158	725	27.724138259887695	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0842	true	-1508573682684054172	111	210	544	1084	1612	300	خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم ---------------قوله عز وجل وان يريدوا خيانتك الخيانة مصدر خانه في كذا يخونه خيانة وخونا ومخانة وقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ووقوع الالف بعدها والمعني وان يريدوا خيانتك في العهود التي بينك وبينهم فقد رايت امكان الله منهم يوم بدر وان عدتم عدنا ا---------------------------------------------------------------------ن الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	842	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1048	false	3596199205219741799	0	88	0	470	1644	300	خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم عاءد علي الذين قيل في حقهم وان جنحوا للسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يريدوا خيانتك في اظهار الصلح والجمهور علي---------------------------------------------- ان الضمير في وان يريدوا عاءد علي الاسري فمعني ما لكم من ولايتهم من شءان الذين ءامنوا وهاجروا وج-هدوا بامو-لهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ول-يتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	1048	5102957068674922382	339	594.0	274	627	54.066986083984375	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0844	true	5552772288282191849	18	123	102	646	1537	300	ان الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قد برءا من العهد الذي---------------------------------------------- عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله عز وجل اربعة اشهر ظرف لسيحوا اي فقل للمشركين سيحوا في الارض زمانا هذا حده وما اضيف الي الظرف فهو ظرف اي اذهبوا فيها والسياحة الذهاب في الارض يقال ساح في الارض يسيح سيحا وسيحانا وسيوحا وسياحة اي ذهب فيها واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	844	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1050	false	1090680984533111360	171	239	952	1316	1661	300	من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسولهبراءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين----------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الك-فرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	1050	5102957068674922382	283	508.0	227	590	47.966102600097656	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0845	true	-5707558192018978753	39	118	210	609	1605	300	ورسوله بالنصب عطفا علي---- اسم ان او علي جعل الواو بمعني مع اي برء----- معه منهم وقرء بالجر علي---------------------------------------------------------------------------------------- القسم وقيل علي الجوار وليس بشء لاجل العاطف ولا يجوز ان يكون معطوفا علي المشركين لاجل فساد المعني ونعوذ بالله من اعراب يءدي الي فساد المعني وحكي ان اعرابيا سمع قارءا يقرا بالجر فقال ان كان الله بريءا من رسوله فانا منه برء فحملا -------الي عمر رضي الله عنه فحكي الاعرابي قراءته فعندها امر عمر رضي الله عنه بتعليم العربية	845	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1052	false	1038234116001982043	219	284	1153	1489	1580	300	ورسوله بالنصب عطفا علي لفظ اسم ان واجاز الزمخشري ان ينتصب علي انه مفعول معه----- وقرء بالجر شاذا ورويت عن الحسن وخرجت علي العطف علي الجوار كما انهم نعتوا واكدوا علي الجوار وقيل هي واو القسم وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرابيا سمع من--- يقرا بالجر فقال ان كان الله بريءا من رسوله فانا منه برء فلببه القارء الي عمر------------- فحكي الاعرابي قراءته فعندها امر عمر------------- بتعليم العربية	1052	5102957068674922382	189	275.0	149	503	37.574554443359375	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0848	true	-3563654277162706485	79	101	436	545	1642	300	اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم	848	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1051	false	-6060439437690381542	44	66	241	350	1662	300	اشتروا بءايت الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم	1051	5102957068674922382	106	209.0	84	109	97.2477035522461	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	5	118	32	615	1605	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم قوله عز وجل ويتوب الله علي من يشاء الجمهور علي رفع ويتوب علي القطع مما قبله والاستءناف وهو الوجه لان توبته سبحانه علي من يشاء ليست مسببة عن قتالهم لهم لان الله تعالي يتوب علي من يشاء قاتل او لم يقاتل وقرء بالنصب باضمار ان والتوبة داخلة في جملة ما اجيب به الامر من جهة المعني اي ان تقاتلوهم يجمع الله بين تعذيبهم بايديكم واذلالهم وشفاء صدور طاءفة من المءمنين منهم واذهاب غيظ قلوبكم والتوبة علي من يشاء ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	850	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1051	false	-6060439437690381542	129	164	714	895	1662	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	1051	5102957068674922382	181	345.0	146	583	31.04631233215332	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	5	118	32	615	1605	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم قوله عز وجل ويتوب الله علي من يشاء الجمهور علي رفع ويتوب علي القطع مما قبله والاستءناف وهو الوجه لان توبته سبحانه علي من يشاء ليست مسببة عن قتالهم لهم لان الله تعالي يتوب علي من يشاء قاتل او لم يقاتل وقرء بالنصب باضمار ان والتوبة داخلة في جملة ما اجيب به الامر من جهة المعني اي ان تقاتلوهم يجمع الله بين تعذيبهم بايديكم واذلالهم وشفاء صدور طاءفة من المءمنين منهم واذهاب غيظ قلوبكم والتوبة علي من يشاء ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	850	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1062	false	4239153517292516703	49	84	280	461	1641	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	1062	5102957068674922382	181	345.0	146	583	31.04631233215332	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	0	25	0	129	1533	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	853	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1052	false	1038234116001982043	43	68	226	354	1580	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الك-فرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1052	5102957068674922382	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	0	25	0	129	1533	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	853	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1064	false	-6821378016461349272	168	193	926	1054	1617	300	رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الك-فرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم	1064	5102957068674922382	128	251.0	103	129	99.22480773925781	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0859	true	-599603013767592719	149	203	794	1064	1594	300	هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم حول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل بمستقيم لاجل انه ان حمل علي ذلك كان معناه انما المءخر زيادة في الكف------------ر والمءخر الشهر وليس الشهر نفسه بزيادة في الكفر وانما الزيادة في الكفر تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	859	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1072	false	4564450325271151973	44	95	242	493	1566	300	---فعيل بمعني مفعول من----- نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم حول ------الي نسء كما ح-ول مقتلو الي قتيل ورجل ناسء وقوم نساة مثل فاسق وفسقة انتهي وقيل النسء مصدر من انسا كالنذير من انذر والنكير من انكر وهو ظاهر قول الزمخشري لانه قال النسء---------------- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر	1072	5102957068674922382	135	159.5	103	282	47.87234115600586	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0861	true	4618509074031554008	0	22	0	94	1473	300	في ما لكم من معني الفعل كانه قيل ما تصنعون اذا قيل لكم كما تعمله في الحال اذا قلت ما لك قاءما	861	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1074	false	6442156080720229287	182	204	913	1007	1552	300	في ما لكم من معني الفعل كانه قال ما تصنعون اذا قيل لكم كما تعمله في الحال اذا قلت ما لك قاءما	1074	5102957068674922382	93	185.0	71	94	98.93617248535156	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0864	true	-8891875342122196657	192	277	995	1466	1571	300	يهلكون انفسهم يحتمل ان يكون مستانفا وان يكون بدلا من وسيحلفون وان يكون حالا اما من الضمير في وسيحلفون بمعني انهم يوقعونها في الهلاك بسبب اقسامهم الكاذبة مع اضمارهم النفاق او من الضمير في-------------- قوله لخرجنا بمعني لخرجنا معكم مهلكين ----انفسنا بالقاءنا اياها في التهلكة بما نحملها من المسير في تلك المسافة الشاقة قيل وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قيل سيحلفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولافعلن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي	864	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1077	false	-7439013276471925401	75	153	436	861	1584	300	يهلكون انفسهم --اما ان ي-----------------كون بدلا من -سيحلفون ------او حالا بمعني مهلكين والم-----------عني انهم يوقعونها في الهلاك بحلفه------م الكاذب وما يخلفون عليه من التخلف ويحتمل ان يكون حالا من قوله لخرجنا ا---ي لخرجنا معكم وان اهلكنا انفسنا والقين-----اها في التهلكة بما يحملها من المسير في تلك الشقة------------- وجاء به علي لفظ الغاءب لانه مخبر عنهم الا تري انه لو قيل سيلحفون بالله لو استطاعوا لخرجوا لكان سديدا يقال حلف بالله ليفعلن ولافعلن فالغيبة علي حكم الاخبار والتكلم علي	1077	5102957068674922382	336	549.5	270	489	68.71165466308594	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0865	true	3481373359623184627	231	258	1203	1356	1600	300	لما كان قوله ولو ارادوا الخروج معطيا معني نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ولكن كره الله انبعاثهم كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم	865	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1079	false	-280974349374538974	140	167	688	841	1521	300	لما كان قوله ولو ارادوا الخروج معطيا معني نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ولكن كره الله انبعاثهم كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم	1079	5102957068674922382	153	306.0	126	153	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0866	true	-7401341345998600659	21	53	119	278	1614	300	منه في هذا الكلام غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان--- استثناء متصلا لان الخبال بعض اعم العام كانه قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا	866	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1079	false	-280974349374538974	260	285	1321	1446	1521	300	منه-------------- غير مذكور ف----------------الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان هو استثناء متصلا لان------- بعض اعم العام كانه قيل ما زادوكم شيءا الا خبالا	1079	5102957068674922382	121	206.5	97	162	74.69136047363281	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	4	110	15	634	1634	300	يامرون بالكفر والعصيان وينهون عن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله ---عز وجل كالذين من قبلكم	876	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1086	false	-4801773312591373665	181	249	977	1379	1690	300	يامرون بالمنكر-------- وينهون عن المعروف-------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم ان المنفقين هم الفسقون وعد الله المنف-قين والمن-فقات والكفار نار جهنم خ-لدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امو-لا واول-دا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخ-سرون -الم ياتهم نبا -الذين من قبلهم	1086	5102957068674922382	358	570.0	293	623	57.46388626098633	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	true	-2640099581317759219	4	105	15	611	1634	300	يامرون بالكفر والعصيان وينهون عن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون --قوله	876	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1092	false	-3666985064382170454	55	118	316	696	1700	300	يامرون بالمنكر-------- وينهون عن المعروف-------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم ان المنفقين هم الفسقون وعد الله المنف-قين والمن-فقات والكفار نار جهنم خ-لدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر امو-لا واول-دا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخ-سرون وكقوله	1092	5102957068674922382	345	562.5	285	599	57.59599304199219	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0877	true	-8741233890023908878	178	248	944	1319	1578	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف وهو جهنم اي وبءس المرجع جهنم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	877	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1094	false	-2090879352733879793	93	149	518	816	1622	300	النبي ج-هد الكف-ر والمن-فقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسل-مهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1094	5102957068674922382	298	557.0	242	375	79.46666717529297	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0880	true	-4538188942664089909	84	172	440	910	1581	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله عز وجل فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قليلا وكثيرا كلاهما نعت لمصدر محذوف اي ضحكا قليلا وبكاء كثيرا او لظرف محذوف اي زمانا او وقتا وقوله جزاء انتصابه علي انه مفعول له اي وليبكوا لهذا الفعل او حال اي مجازين او مصدر علي المعني وقوله بما كانوا يكسبون ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون مصدرية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع	880	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1094	false	-2090879352733879793	268	300	1445	1622	1622	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تق-تلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع-	1094	5102957068674922382	177	316.5	146	470	37.65957260131836	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0880	true	-4538188942664089909	84	173	440	919	1581	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله عز وجل فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا قليلا وكثيرا كلاهما نعت لمصدر محذوف اي ضحكا قليلا وبكاء كثيرا او لظرف محذوف اي زمانا او وقتا وقوله جزاء انتصابه علي انه مفعول له اي وليبكوا لهذا الفعل او حال اي مجازين او مصدر علي المعني وقوله بما كانوا يكسبون ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون مصدرية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	880	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1102	false	-8650411977158612733	225	258	1172	1358	1574	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تق-تلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخ-لفين	1102	5102957068674922382	186	334.5	153	479	38.83089828491211	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	56	246	271	1255	1515	300	واذا انزلت سورة ان ام-نوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	881	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1095	false	-7909056831369094931	35	108	183	591	1612	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجه-دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع الق-عدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخو-لف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين ءامنوا معه جه-دوا باموله-م وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1095	5102957068674922382	399	711.0	326	987	40.425533294677734	62	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	64	246	313	1255	1515	300	رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	881	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1103	false	632144707725394729	0	65	0	366	1561	300	رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع الق-عدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخو-لف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين ءامنوا معه ج-هدوا باموله-م وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1103	5102957068674922382	362	639.0	297	944	38.34745788574219	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0883	true	-311917303351757503	0	65	0	326	1499	300	اذا تولوا وقوله قلت فيه وجهان احدهما حال من الكاف في اتوك-------------------- وقد قبله مضمرة كما قيل في قوله تعالي جاءوكم حصرت صد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم اي اذا ما اتوك قاءلا قلت لا اجد تولوا والثاني انه استءناف وفي الكلام تقديم وتاخير------------------ كانه قيل اذا ما اتوك لتحملهم تولوا فقيل ما لهم تولوا باكين فقيل قلت لا اجد ما احملكم عليه الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض	883	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1102	false	-8650411977158612733	77	169	429	885	1574	300	اذا تولوا وقلب جملة في موضع ال-------حال من الكاف اي اذا ما اتوك قاءلا لا اجد وقد قبله مقدر- كما قيل في قوله------------- حصرت صاورهم قاله الزمخشري او علي حذف حرف العطف اي وقلت قاله الجرجاني وقاله ابن عطية وقدره فقلت بالفاء واعينهم تفيض جملة حالية قال الزمخشري فان قلت فهل يجو---------ز ان يكون ق-وله قلت لا اجد------------------ استءنافا مثله يعني مثل رضوا بان يكونوا مع الخوالف كانه قيل اذا ما اتوك لنحملهم تولوا فقيل ما لهم تولوا باكين----- قلت لا اجد ما احملهم عليه الا انه وسط بين الشرط والجزاء كالاعتراض	1102	5102957068674922382	220	317.0	170	510	43.13725662231445	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	4	45	18	252	1578	300	استاذنوا- وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوالف----------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	884	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1104	false	4028223178507621101	232	277	1214	1457	1589	300	يستاذنونك وهم اغنياء----- رضوا بان يكونوا مع-------------------- الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	1104	5102957068674922382	194	331.5	158	270	71.85185241699219	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0884	true	-6769605384047946893	4	45	18	252	1578	300	استاذنوا- وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوالف----------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	884	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1107	false	7840260428334674620	241	286	1238	1481	1564	300	يستاذنونك وهم اغنياء----- رضوا بان يكونوا مع-------------------- الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	1107	5102957068674922382	194	331.5	158	270	71.85185241699219	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0886	true	-3981556407806067979	165	234	891	1246	1603	300	علي الانصار في جره ورفعه وعن عمر رضي الله عنه انه كان يري قوله والذين اتبعوهم باحسان بغير واو صفة للانصار حتي قال--- زيد-------- انه- بالواو فقال اءتوني بابي فقال تصديق ذلك------------- في اول الجمعة واخرين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه--------------------------------------------------------------------------م واوسط الحشر والذين جاءوا من بعدهم واخر الانفال والذين امنوا من بعد وروي انه سمع رجلا يقرءه بالواو فقال من اقراك -قال ابي فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	886	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1109	false	-2787562071761019275	149	274	830	1489	1628	300	علي ما رسم في مصاحفهم--- وعن عمر -------------انه كان يري----- والذين اتبعوهم باحسان بغير واو صفة للانصار حتي قال له زيد بن ثابت انها بالواو فقال اءتوني بابي فقال تصديق ذلك في كتاب الله في اول الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهمومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربت عند الله وصلوت الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم والسبقون الاولون من المهجرين والانصر والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنت تجري تحتها الانهر خلدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم واوسط الحشر والذين جاءوا من بعدهم واخر الانفال والذين امنوا من بعد وروي انه سمع رجلا يقرءه بالواو فقال من اقراك فقال اني فدعاه فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1109	5102957068674922382	316	572.0	254	680	46.47058868408203	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0895	true	8622049481238047882	0	74	0	357	1615	300	والذين -امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	895	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1106	false	-7146682556172066091	37	111	236	588	1574	300	والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصح-ب الجحيم وما كان استغفار ابرهي-م لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابرهي-م لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السمو--ت والارض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1106	5102957068674922382	346	668.5	272	358	96.6480484008789	68	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0895	true	8622049481238047882	27	74	145	357	1615	300	فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	895	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1119	false	5464395713403431436	0	47	0	208	1491	300	فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابر-هيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السمو--ت والارض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1119	5102957068674922382	207	397.5	160	212	97.64151000976562	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0913	true	-4081013348485776445	0	118	0	612	1570	300	السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه -اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ما موصولة في محل النصب ب يعبدون والمراد بها الاصنام والاوثان التي عبدت من دون الله وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا هءلاء حملا علي معني ما وقوله عما يشركون ما تحتمل ان تكون موصولة بمعني عن الشركاء الذين يشركونهم به وان تكون مصدرية بمعني عن اشراكهم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	913	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1131	false	7735163559464183633	235	298	1199	1523	1530	300	السمو--ت ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه ءاية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في ءايتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1131	5102957068674922382	319	611.5	256	613	52.03915023803711	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0921	true	7605907873963582604	188	224	961	1149	1555	300	عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو------- علي الشرط المعروف قلبت ياء بمستقيم لانهم قالوا في------------------- مصدره تزييلا ولو كان	921	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1137	false	1333123545785825427	96	136	513	715	1607	300	عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ----لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتعمت -------الواو والياء علي الشرط المعروف قلبت ياء انتهي وليس بجيد لان فعل اكثر من فيعل ولان مصدره تزييل- ولو كان	1137	5102957068674922382	155	260.0	123	214	72.4299087524414	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0923	true	3586517016109079163	99	191	501	949	1509	300	فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون قوله عز وجل فذلكم الله ربكم الحق ذلكم مبتدا والاشارة الي من هذه قدرته وافعاله والخبر اسم الله جل ذكره و ربكم الحق صفتان له ويجوز نصب الحق علي ما ذكر انفا وقوله فماذا بعد الحق الا الضلال الضلال بدل من ماذا وقد مضي الكلام علي ماذا في غير موضع فيما سلف من الكتاب كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون	923	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1132	false	-2180621130410396985	232	270	1239	1427	1556	300	فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون	1132	5102957068674922382	187	361.0	149	448	41.74106979370117	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0923	true	3586517016109079163	100	191	507	949	1509	300	الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون قوله عز وجل فذلكم الله ربكم الحق ذلكم مبتدا والاشارة الي من هذه قدرته وافعاله والخبر اسم الله جل ذكره و ربكم الحق صفتان له ويجوز نصب الحق علي ما ذكر انفا وقوله فماذا بعد الحق الا الضلال الضلال بدل من ماذا وقد مضي الكلام علي ماذا في غير موضع فيما سلف من الكتاب كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون	923	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1144	false	6573639548909132208	201	238	1052	1234	1516	300	الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون	1144	5102957068674922382	181	349.0	144	442	40.950225830078125	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0925	true	-858194654749440928	63	158	299	739	1464	300	يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل لا يغني من الحق شيءا شيءا فيه وجهان احدهما نصب بقوله يغني علي انه مفعول به و من الحق في موضع نصب علي الحال منه لتقدمه عليه والثاني في موضع المصدر و من الحق من صلة يغني اي لا يغني من الحق اغناء وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والمعني شيءا من الاغناء وما كان هذا القر-ان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	925	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1133	false	-3058145724536424836	0	38	0	178	1492	300	يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان هذا القرءان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب الع-لمين	1133	5102957068674922382	177	332.0	139	441	40.13605499267578	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0925	true	-858194654749440928	33	152	151	713	1464	300	يهدي الي الحق وهو بدل الاشتمال او علي الابتداء وخبره احق والجملة خبر الابتداء الذي هو من في قوله امن لا يهدي وعلي الوجه الاول خبر من احق فاعرفه وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قوله عز وجل لا يغني من الحق شيءا شيءا فيه وجهان احدهما نصب بقوله يغني علي انه مفعول به و من الحق في موضع نصب علي الحال منه لتقدمه عليه والثاني في موضع المصدر و من الحق من صلة يغني اي لا يغني من الحق اغناء وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والمعني شيءا من الاغناء وما كان هذا القر-ان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب	925	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1144	false	6573639548909132208	243	300	1254	1516	1516	300	يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع---------------------------------- امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون ----وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا القرءان ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب-	1144	5102957068674922382	185	293.5	144	563	32.85968017578125	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	242	299	1274	1563	1567	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	926	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1133	false	-3058145724536424836	54	111	259	546	1492	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان ع-قبة الظ-لمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	1133	5102957068674922382	287	564.0	230	289	99.3079605102539	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	242	299	1274	1563	1567	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	926	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1145	false	1506275509957673334	22	79	106	393	1543	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان ع-قبة الظ-لمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	1145	5102957068674922382	287	564.0	230	289	99.3079605102539	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0927	true	-6411657658818669292	18	185	84	919	1504	300	كذب الذين من قبلهم من كان قبلهم من الكفار والاشارة الي التكذيب وقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب بانه خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيه انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه و عاقبة ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك من مبتدا والخبر منهم ومثله ومنهم من يستمعون اليك وجمع يستمعون علي معني من وافرد ينظر علي لفظ من وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله عز وجل لا يظلم الناس شيءا شيءا يحتمل ان يكون مفعول لا يظلم بمعني لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعث الرسم وانزال الكتب وغير ذلك وان يكون في موضع المصدر بمعني لا يظلمهم ظلما اي شيءا منه قليلا ولا كثيرا ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	927	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1133	false	-3058145724536424836	64	152	311	761	1492	300	كذب الذين من قبلهم-------------------------------------------------- فانظر كيف كان ع-قبة الظ-لمين --------------------------------ومنهم من يءمن به ومنهم من------------------ لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1133	5102957068674922382	329	568.0	262	920	35.760868072509766	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0927	true	-6411657658818669292	18	185	84	919	1504	300	كذب الذين من قبلهم من كان قبلهم من الكفار والاشارة الي التكذيب وقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب بانه خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيه انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه و عاقبة ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك من مبتدا والخبر منهم ومثله ومنهم من يستمعون اليك وجمع يستمعون علي معني من وافرد ينظر علي لفظ من وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون قوله عز وجل لا يظلم الناس شيءا شيءا يحتمل ان يكون مفعول لا يظلم بمعني لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من بعث الرسم وانزال الكتب وغير ذلك وان يكون في موضع المصدر بمعني لا يظلمهم ظلما اي شيءا منه قليلا ولا كثيرا ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	927	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1145	false	1506275509957673334	32	120	158	608	1543	300	كذب الذين من قبلهم-------------------------------------------------- فانظر كيف كان ع-قبة الظ-لمين --------------------------------ومنهم من يءمن به ومنهم من------------------ لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن الناس انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1145	5102957068674922382	329	568.0	262	920	35.760868072509766	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	58	104	293	535	1529	300	يتعارفون بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قاءلين ذلك--- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	928	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1133	false	-3058145724536424836	141	186	699	936	1492	300	يتعارفون بينهم------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين	1133	5102957068674922382	222	414.5	178	245	90.61224365234375	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	215	295	1128	1509	1529	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل من الضر والنفع او علي الاستثناء والاستثناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	928	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1133	false	-3058145724536424836	186	220	936	1104	1492	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1133	5102957068674922382	167	324.0	133	381	43.8320198059082	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	215	295	1128	1509	1529	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل من الضر والنفع او علي الاستثناء والاستثناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	928	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1145	false	1506275509957673334	154	188	783	951	1543	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1145	5102957068674922382	167	324.0	133	381	43.8320198059082	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	true	9055631991902665501	58	104	293	535	1529	300	يتعارفون بينهم يقولون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي قاءلين ذلك--- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	928	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1145	false	1506275509957673334	109	154	546	783	1543	300	يتعارفون بينهم------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين	1145	5102957068674922382	222	414.5	178	245	90.61224365234375	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0930	true	-1328289109542923426	269	300	1379	1527	1527	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد-	930	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1133	false	-3058145724536424836	255	286	1275	1422	1492	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السمو--ت والارض الا ان وعد	1133	5102957068674922382	145	278.5	115	149	97.31543731689453	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0930	true	-1328289109542923426	269	300	1379	1527	1527	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد-	930	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1149	false	781823388948021128	36	67	206	353	1536	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السمو--ت والارض الا ان وعد	1149	5102957068674922382	145	278.5	115	149	97.31543731689453	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	true	-1345685006418964153	47	179	225	872	1501	300	اما علي الابتداء والخبر لهم البشري او علي هم الذين او مجرور علي البدل من الضمير في------------------ عليهم وقوله ف---------------------------------------------ي الحياة الدنيا من صلة البشري ويجوز ان يكون حالا اما من البشري او من المنوي في لهم وقوله ذلك اشارة الي ما ذكر من الوصف والاخبار ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان علي الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	936	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1151	false	-3035467646240201884	182	258	901	1293	1490	300	رفع علي الابتداء والخبر محذوف تقديره والذي يتبعه المشركون باطل كقوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين ءامنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحيوة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات ال-----------------------------------------له ذلك هو الفوز العظيم -------------------ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم الا ان لله من في السمو--ت ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	1151	5102957068674922382	220	341.5	172	710	30.985916137695312	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0937	true	-3258877644161330392	252	279	1309	1436	1531	300	قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان	937	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1151	false	-3035467646240201884	273	300	1367	1490	1490	300	قالوا اتخذ الله ولدا سبح-نه هو الغني له ما في السمو--ت وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان-	1151	5102957068674922382	122	227.5	96	127	96.06299591064453	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	true	7943995619932674756	68	200	355	1052	1567	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله عز وجل متاع في الدنيا فيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع في الدنيا اي افتراءهم منفعة قليلة في الدنيا والمتاع المنفعة وما يتمتع به والثاني مبتدا وخبره محذوف اي فلهم منفعة قليلة يتمتعون بها في الدنيا او لهم تمتع فيها فيكون بمعني المصدر وقد ذكر فيما سلف من الكتاب واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	938	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1152	false	3297240696321701895	7	86	38	456	1596	300	مت-ع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ي-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باي-تنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1152	5102957068674922382	418	809.0	339	697	59.97130584716797	76	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0952	true	6470211541489302165	139	172	716	883	1552	300	والذين -امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	952	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1159	false	-2902284264524026212	0	33	0	167	1507	300	والذين ءامنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	1159	5102957068674922382	166	322.0	133	168	98.80952453613281	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0963	true	5782275722704975434	10	49	50	235	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	963	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1164	false	7835710152128987227	40	79	201	386	1535	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1164	5102957068674922382	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0963	true	5782275722704975434	10	49	50	235	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	963	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1169	false	-6000428378508860326	55	93	280	460	1538	300	-----كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1169	5102957068674922382	180	353.0	142	185	97.29729461669922	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	128	215	657	1116	1545	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون و-لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	964	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1164	false	7835710152128987227	79	146	386	742	1535	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظ-لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم ك-فرون او------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1164	5102957068674922382	353	686.0	286	460	76.73912811279297	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	128	215	657	1116	1545	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون و-لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	964	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1169	false	-6000428378508860326	93	160	460	816	1538	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظ-لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم ك-فرون او------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1169	5102957068674922382	353	686.0	286	460	76.73912811279297	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	158	289	754	1515	1566	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة والاخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل الاعمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	965	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1164	false	7835710152128987227	153	198	776	1022	1535	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	1164	5102957068674922382	241	449.0	196	762	31.627296447753906	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	true	-4459190264355372807	158	289	754	1515	1566	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة والاخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل الاعمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	965	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1169	false	-6000428378508860326	167	212	850	1096	1538	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم	1169	5102957068674922382	241	449.0	196	762	31.627296447753906	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	170	204	860	1024	1556	300	عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	966	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1164	false	7835710152128987227	195	227	1008	1163	1535	300	عذاب يوم اليم-------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	1164	5102957068674922382	152	287.5	120	164	92.68292999267578	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	true	-4271992701288497133	170	204	860	1024	1556	300	عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	966	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1169	false	-6000428378508860326	209	241	1082	1237	1538	300	عذاب يوم اليم-------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	1169	5102957068674922382	152	287.5	120	164	92.68292999267578	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	true	-5833811304350533522	103	224	604	1223	1595	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله	969	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1164	false	7835710152128987227	246	300	1262	1535	1535	300	وي-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرو--ن ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله-	1164	5102957068674922382	270	512.5	217	620	43.54838562011719	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	true	-5833811304350533522	104	232	611	1263	1595	300	لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون قوله عز وجل لا اسالكم عليه مالا الضمير في عليه للتبليغ دل عليه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله وقوله وما انا بطارد الذين امنوا الجمهور علي ترك التنوين في بطارد تخفيفا وقرء بالتنوين علي الاصل وقوله انهم ملاقو ربهم كسرت انهم لانها مستانفة ويجوز فتحها في الكلام بمعني لانهم علي صريح التعليل ولا ينبغي لاحد ان يقرا به لانه لم يثبت به رواية ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	969	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1172	false	1056506034680897041	11	72	64	371	1557	300	لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وي-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرو--ن ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظ-لمين	1172	5102957068674922382	304	585.5	243	653	46.55436325073242	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	40	173	234	913	1535	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله عز وجل ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هذا علي التقديم والتاخير اي ان اراد الله اغواءكم لم ينفعكم نصحي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	970	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1165	false	-8708150798921166685	8	61	39	304	1509	300	قالوا ي-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون	1165	5102957068674922382	265	496.0	212	679	39.02798080444336	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	true	5781237271194673240	40	135	234	727	1535	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	970	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1172	false	1056506034680897041	72	113	371	573	1557	300	قالوا ي-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1172	5102957068674922382	202	382.0	161	493	40.973628997802734	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0971	true	-6580313858311605647	50	168	229	837	1505	300	تبتءس بما كانوا يفعلون اي دع بسبب ما كانوا يفعلونه من الكفر الحزن عليهم فانهم كفرة فلا تحزن لهلاكهم واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا باعيننا في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه لم يعلم كيف صنعتها فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	971	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1165	false	-8708150798921166685	74	108	357	537	1509	300	تبتءس بما كانوا يف-----------------------------------------------------------------------------علون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخ-طبني في الذين ظلموا انهم مغرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1165	5102957068674922382	176	331.0	142	608	28.947368621826172	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0971	true	-6580313858311605647	50	168	229	837	1505	300	تبتءس بما كانوا يفعلون اي دع بسبب ما كانوا يفعلونه من الكفر الحزن عليهم فانهم كفرة فلا تحزن لهلاكهم واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا باعيننا في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه لم يعلم كيف صنعتها فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	971	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1176	false	-1666049410825451730	5	39	19	199	1464	300	تبتءس بما كانوا يف-----------------------------------------------------------------------------علون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخ-طبني في الذين ظلموا انهم مغرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1176	5102957068674922382	176	331.0	142	608	28.947368621826172	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	149	285	728	1408	1497	300	من قبل هذا الوقت او من قبل القرا-ن والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	981	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1176	false	-1666049410825451730	232	286	1122	1397	1464	300	من قبل هذا فاصبر ان العقبة للمتقين والي عاد اخ-هم هودا قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1176	5102957068674922382	256	469.0	202	681	37.59177780151367	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0981	true	1370835685269240893	149	285	728	1408	1497	300	من قبل هذا الوقت او من قبل القرا-ن والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	981	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1178	false	-7854439534835262534	216	270	1138	1413	1562	300	من قبل هذا فاصبر ان العقبة للمتقين والي عاد اخ-هم هودا قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1178	5102957068674922382	256	469.0	202	681	37.59177780151367	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	true	944181658805124520	0	32	0	159	1553	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله	983	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1177	false	2499747737918400822	46	78	229	389	1557	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك	1177	5102957068674922382	156	304.0	124	160	97.5	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	true	8308767381658333243	19	107	106	554	1523	300	قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير	984	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1184	false	-8197058682991410338	136	178	701	904	1527	300	قالوا يص--لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير	1184	5102957068674922382	197	367.5	155	449	43.87527847290039	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0991	true	5912699182758774377	187	300	974	1521	1521	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله عز وجل انه قد جاء امر ربك الضمير في انه ضمير الشان والحديث وما بعده مفسر له وقوله اتيهم عذاب غير مردود اتيهم خبر ان و عذاب مرفوع به لان اسم الفاعل اذا جري خبرا لمبتدا او صفة لموصوف او صلة لموصول او حالا لذي حال او معتمدا علي حرف النفي او همزة الاستفهام رفع ما بعده وقيل عذاب رفع بالابتداء والخبر اتيهم وجاز الابتداء به وان كان نكرة لكونه موصوفا والوجه الاول لما ذكرت و اتيهم في حكم الانفصال اذ المراد به الاستقبال اي وانهم ياتيهم ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم-	991	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1185	false	5183867050352020974	30	55	158	271	1525	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم	1185	5102957068674922382	112	177.0	88	548	20.437955856323242	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	68	107	338	534	1469	300	يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	992	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1185	false	5183867050352020974	52	82	258	410	1525	300	وقال هذا يوم عصيب------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1185	5102957068674922382	151	287.0	121	196	77.04081726074219	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	true	5309546384520424060	68	107	338	534	1469	300	يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	992	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1186	false	6525679797724278535	145	175	708	860	1452	300	وقال هذا يوم عصيب------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1186	5102957068674922382	151	287.0	121	196	77.04081726074219	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	3	36	14	181	1530	300	اي صرت اليك وانضممت قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	994	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1185	false	5183867050352020974	101	135	487	652	1525	300	او اوي الي ركن شديد قالوا ي-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1185	5102957068674922382	152	281.0	120	167	91.0179672241211	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	true	-5660061753197936510	8	36	40	181	1530	300	يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	994	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1192	false	-7789112691153039765	184	212	948	1087	1550	300	ي-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1192	5102957068674922382	139	270.0	111	141	98.58155822753906	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0998	true	-2577387446017862573	107	246	562	1266	1559	300	لا يكسبنكم عداوتي ان يصيبكم العذاب اصابة مثل--- اصابة من كان قبلكم والاول هو الوجه وقوله وما قوم لوط منكم ببعيد ما علي اللغة الحجازية لاجل اتيان الباء في الخبر و منكم من صلة الخبر اي وما اهلاكهم ببعيد منكم او وما هم بشء بعيد او بزمان او مكان بعيد قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قول عز وجل ما نفقه كثيرا اي ما نفهم والفقه الفهم تقول منه فقه الرجل يفقه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر فقها اذا فهم وحكي ايضا في مصدره فقها وفقهانا وفقه يفقه بالضم فيهما فقاهة اذا صار فقيها وقوله لنراك فينا ضعيفا انتصاب قوله ضعيفا علي الحال من الكاف لان الرءية من رءية العين قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	998	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1193	false	1135602370909226541	39	102	194	506	1508	300	لا يجرمنكم شقاق-ي ان يصيبكم------------- مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صلح ------وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودو-----------------------------------------------------------------------------------------د قالوا ي-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمن-ك وما انت علينا بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط	1193	5102957068674922382	233	372.5	185	707	32.956153869628906	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	true	-5245093004192605897	11	135	63	706	1589	300	وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملء-ه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	999	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1193	false	1135602370909226541	102	165	506	845	1508	300	وي-قوم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم ج-ثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ولقد ارسلنا موسي باي-تنا وسلط-ن مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	1193	5102957068674922382	336	619.0	273	645	52.093021392822266	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1000	true	-5747877346272251599	251	275	1297	1414	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1000	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1193	false	1135602370909226541	192	216	994	1111	1508	300	وما ظلمن-هم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1193	5102957068674922382	116	222.0	92	118	98.30508422851562	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	true	8279633183557974878	19	127	88	628	1516	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق علي ما فسر وافيا كما وفينا اباءهم حظوظهم كذلك وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1004	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1195	false	-8544563414639819141	36	83	199	436	1574	300	تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد ءاتينا موسي الكت-ب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	1195	5102957068674922382	235	443.0	188	542	43.357933044433594	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1009	true	-5735653915074800986	88	126	474	669	1571	300	وان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو- بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرفع علي البدل	1009	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1200	false	5948613045323739650	41	79	218	414	1604	300	فان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولوا بقية الا قليلا كان استثناء متصلا ومعني صحيحا وكان انتصابه علي اصل الاستثناء وان كان الافصح ان يرجع علي البدل	1200	5102957068674922382	193	379.0	155	196	98.46939086914062	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1009	true	-5735653915074800986	146	174	771	932	1571	300	علي مضمر والتقدير-- الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد--------- واتبع الذين ظلموا شهواتهم والثاني الواو ---------------------------------------------للحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم وقرء	1009	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1200	false	5948613045323739650	176	216	928	1145	1604	300	علي مضمر لان المعني الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد في الارض واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهو عطف علي نهوا وان كان معناه واتبعوا جزاء الاتراف قالوا وللحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم وقال	1200	5102957068674922382	140	244.5	113	217	64.51612854003906	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1010	true	7233545914422402161	20	126	99	648	1498	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل الا من رحم ربك من في موضع نصب علي الاستثناء من المختلفين وقوله ولذلك خلقهم اللام من صلة خلقهم واختلف في الاشارة في ذلك فقيل للرحمة وقيل للاختلاف والوجه ان يكون لكليهما لان ذلك يصلح للاثنين بدليل قوله لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقوله ثم اجمعين توكيد للفريقين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا	1010	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1201	false	28770162179072832	175	228	940	1217	1594	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا	1201	5102957068674922382	277	539.0	224	549	50.45537185668945	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1017	true	4940828693025769591	193	291	972	1458	1500	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قوله عز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب قوله ارضا علي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد يوسف وقد جوز ان يكون الضمير للقتل او للطرح قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	1017	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1207	false	2169944186495311092	11	41	50	205	1530	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما ص-لحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم ف-علين	1207	5102957068674922382	154	288.0	124	486	31.68724250793457	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1020	true	6206399877884749218	51	115	267	608	1602	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله عز وجل لءن اكله الذءب اللام لام التوطءة للقسم والقسم محذوف اي والله لءن اكله الذءب وقوله انا اذا لخاسرون جواب للقسم وقد سد جواب الشرط والواو في ونحن عصبة واو الحال والجملة معترضة بين القسم وجوابه فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1020	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1207	false	2169944186495311092	73	99	364	503	1530	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخ-سرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1207	5102957068674922382	138	236.5	112	341	40.469207763671875	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1024	true	5067417815883886412	91	123	447	617	1490	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1024	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1207	false	2169944186495311092	164	196	853	1023	1530	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1207	5102957068674922382	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1030	true	-193825716440188792	145	178	761	929	1586	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله	1030	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1212	false	1448540808048821251	158	191	779	949	1508	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت	1212	5102957068674922382	166	320.0	133	170	97.64705657958984	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1032	true	-9185676274471103881	45	109	233	542	1429	300	وتفيد معني التنزيه في باب الاستثناء تقول---------------------------------------------------------------------------------------- اساء القوم حاشا زيد قال 329 حاشا ابي ثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان-------------------------------------------- ان به ضنا عن الملحاة والشتم وقد تكون حرفا جارا وقد تكون فعلا فان جعلتها فعلا نصبت بها وان جعلتها حرفا جررت بها نحو ضربت القوم حاشا زيدا وضربتهم حاشا زيد وهي هنا فعل اذ لو كانت حرفا لما دخلت علي الحرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان حرف الجر لا يدخل علي	1032	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1211	false	-8781906536693017773	5	150	24	726	1485	300	-تفيد معني التنزيه في باب الاستثناء غير معروف عند النحويين لا فرق بين قولك قام القوم الا زيدا وقام القوم حاشي زيد ولما مثل بقوله اساء القوم حاشي زيد وفهم من هذا التمثيل براءة زيد من الاساءة جعل ذلك مستفادا منها في كل موضع واما ما انشده من قوله حاشي ابي ثوبان فكذا ينشده ابن عطية واكثر النحاة وهو بيت ركبوا فيه صدر بيت علي عجز اخر وهما من بيتين وهما حاشي ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة قدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم وانتصب حبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التمييز المنقول من القاعل كقوله ملات الاناء ماء اصله ملا الماء الاناء وقرا ابو السمال حاشا لله بالتنويو كرعيا لله فاما القراات لله بلام الجر في غير قراءة ابي السمال فلا يجوز ان يكون ما قبلها من حاشي او حاش او حشي او حاش حرف جر لان حرف الجر لا يدخل علي	1211	5102957068674922382	121	165.5	94	854	14.168618202209473	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1212	false	1448540808048821251	247	274	1230	1372	1508	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1212	5102957068674922382	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	true	-1998435395497075709	164	191	813	955	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1036	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1214	false	8196187526968617969	222	249	1152	1294	1551	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	1214	5102957068674922382	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1037	true	-547332767373395726	30	140	156	714	1527	300	اني اراني اعصر عنبا وهو ابن مسعود رضي الله عنه وقوله احمل فوق راسي خبزا فوق يحتمل ان يكون ظرفا لاحمل وان يكون حالا من الخبز لتقدمه عليه كقوله 333 لعزة موحشا طلل وقوله تاكل الطير منه في موضع نصب علي النعت لخبز وقوله نبءنا بتاويله اي بتاويل ما قصصناه عليك اي بتاويل ذلك والضمير يجري مجري اسم الاشارة قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا	1037	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1214	false	8196187526968617969	228	300	1184	1551	1551	300	اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني------------ احمل فوق راسي خبزا----------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل الطير من---------------------------------ه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين------------------------------------------------ قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم ك-فرون واتبعت ملة ءاباءي ابر-هيم واسح-ق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا-	1214	5102957068674922382	325	565.0	260	559	58.13953399658203	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1041	true	-2989288881548533976	45	97	238	503	1574	300	ان كنتم للر-----ءيا تعبرون وقد جوز ان يكون للر----------------------------------------------------ءيا خبر كان كقولك -------كان فلان لهذا الامر اذا كان مستقلا به متمكنا منه و تعبرون اما خبر اخر او حال وقد تكون الفاءدة منوطة بالحال كما تكون منوطة بالصفة وان يضمن تعبرون معني فعل يتعدي باللام كانه قيل ان كنتم تنتدبون لعبارة الرءيا	1041	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1215	false	-7194284590249610120	208	258	1083	1354	1587	300	ان كنتم اعني الرءيا تعبرون و----------يكون مفعول تعبرون محذوفا تقديره تعبرونها والثاني ان تكون الرءيا خبر كان قال كما تقول كان فلان لهذا الامر اذا كان مستقلا به متمكنا منه و-تعبرون خبرا--- اخر او حالا والثالث --------------------------------------------ان يضمن تعبرون معني فعل يتعدي باللام كانه قيل ان كنتم تنتدبون لعبارة الرءيا	1215	5102957068674922382	183	315.5	146	329	55.62310028076172	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	true	-8350132065893281636	260	289	1373	1512	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1042	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1220	false	-5038719139416492793	106	135	540	679	1506	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1220	5102957068674922382	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1045	true	-5262681126068066155	116	162	577	807	1482	300	الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم	1045	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1220	false	-5038719139416492793	204	246	1011	1221	1506	300	الله لا يهدي كيد الخ-ءنين------------------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم	1220	5102957068674922382	210	403.0	168	230	91.3043441772461	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1046	true	-5442422143036975110	16	71	80	367	1469	300	ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف عليه السلام وقد ذكر البعض قبيل---------------------------------------------------------------- وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين -امنوا وكانوا يتقون وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	1046	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1220	false	-5038719139416492793	212	279	1050	1401	1506	300	ان ال-نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين ءامنوا وكانوا يتقون وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	1220	5102957068674922382	222	393.0	178	352	63.068180084228516	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	25	46	125	231	1561	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به	1047	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1220	false	-5038719139416492793	279	300	1401	1506	1506	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به-	1220	5102957068674922382	105	205.0	85	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	true	6467524975432181933	137	188	688	962	1561	300	فلا كيل لكم كانه قيل فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا وان يكون نهيا عن المجء اي ولا تقربوا بلادي--------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	1047	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1221	false	-3000536686356715717	0	42	0	233	1494	300	فلا كيل لكم عند-----------------------------------------------------------------ي ولا تقربون قالوا سنرود عنه اباه وانا لفعلون وقال لفتيانه اجعلوا بض-عتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لح-فظون	1221	5102957068674922382	197	343.0	160	301	65.44850158691406	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1049	true	-7933865614893408069	270	300	1363	1502	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال يابني لا تدخلوا من باب-	1049	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1221	false	-3000536686356715717	84	114	449	589	1494	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال ي-بني لا تدخلوا من باب	1221	5102957068674922382	138	261.0	109	141	97.8723373413086	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1050	true	4081825830847383963	236	271	1189	1351	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ولما دخلوا	1050	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1221	false	-3000536686356715717	135	167	698	848	1494	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------ ولما دخلوا	1221	5102957068674922382	150	289.5	118	162	92.59259033203125	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	130	163	655	811	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1054	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1221	false	-3000536686356715717	242	275	1226	1381	1494	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1221	5102957068674922382	155	305.0	122	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	true	4096261781693655328	131	163	660	811	1506	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1054	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1226	false	6226114216385226630	229	261	1206	1356	1540	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1226	5102957068674922382	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1055	true	-7764974130739559361	237	265	1160	1286	1449	300	وفوق كل عا--لم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	1055	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1221	false	-3000536686356715717	270	299	1361	1489	1494	300	وفوق كل ذي علم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	1221	5102957068674922382	124	240.5	96	128	96.875	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1055	true	-7764974130739559361	237	265	1160	1286	1449	300	وفوق كل عا--لم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	1055	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1226	false	6226114216385226630	256	285	1336	1464	1540	300	وفوق كل ذي علم عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	1226	5102957068674922382	124	240.5	96	128	96.875	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	181	269	908	1338	1513	300	معاذا من- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده و من موصولة في موضع نصب ب ناخذ وقوله انا اذا لظالمون اذن جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا وانما الغيت لتوسطها فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	1057	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1222	false	-5567837174687596999	15	81	75	394	1467	300	معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا مت-عنا عند-------------------------------------ه انا اذا لظ-لمون---------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب ح-فظين	1222	5102957068674922382	314	576.0	249	431	72.85382843017578	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	181	269	908	1338	1513	300	معاذا من- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده و من موصولة في موضع نصب ب ناخذ وقوله انا اذا لظالمون اذن جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا وانما الغيت لتوسطها فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	1057	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1227	false	-5231190524966361336	1	67	4	323	1505	300	معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا مت-عنا عند-------------------------------------ه انا اذا لظ-لمون---------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب ح-فظين	1227	5102957068674922382	314	576.0	249	431	72.85382843017578	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1059	true	1092682508089254812	101	228	480	1134	1501	300	واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قوله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها فيه وجهان احدهما علي حذف المضاف اي واسال اهلها ثم حذف المضاف اذ لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي والثاني لا حذف والمعني واسال القرية نفسها عن القصة لانك نبي ذو جاه ومنزلة عند الله ولا يستنكر ان تكلمك هي نفسها فتخبرك بالحال والعير التي اقبلنا فيها اي اصحابها او العير نفسها علي الوجهين وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا جميعا حال من الضمير في بهم اي بيوسف واخويه بنيامين والاخر الذي قعد في مصر مجتمعين وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1059	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1222	false	-5567837174687596999	81	122	394	607	1467	300	واسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لص-دقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال ياسفا -علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1222	5102957068674922382	208	401.0	168	654	31.80428123474121	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1059	true	1092682508089254812	101	228	480	1134	1501	300	واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قوله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها فيه وجهان احدهما علي حذف المضاف اي واسال اهلها ثم حذف المضاف اذ لا يلبس ان المسءول اهلها لا هي والثاني لا حذف والمعني واسال القرية نفسها عن القصة لانك نبي ذو جاه ومنزلة عند الله ولا يستنكر ان تكلمك هي نفسها فتخبرك بالحال والعير التي اقبلنا فيها اي اصحابها او العير نفسها علي الوجهين وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا جميعا حال من الضمير في بهم اي بيوسف واخويه بنيامين والاخر الذي قعد في مصر مجتمعين وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1059	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1227	false	-5231190524966361336	67	108	323	536	1505	300	واسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لص-دقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتولي عنهم وقال ياسفا -علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم	1227	5102957068674922382	208	401.0	168	654	31.80428123474121	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	208	245	1056	1239	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1064	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1227	false	-5231190524966361336	257	294	1295	1476	1505	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خ-طءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1227	5102957068674922382	181	352.0	144	183	98.9071044921875	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	true	-1445802077569658970	208	245	1056	1239	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1064	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1229	false	256150138428138706	13	50	65	246	1527	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خ-طءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1229	5102957068674922382	181	352.0	144	183	98.9071044921875	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	71	172	344	841	1495	300	ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1228	false	-1613887799704778398	0	54	0	253	1538	300	ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي-ابت هذا تاويل رءيي- من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيط-ن بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1228	5102957068674922382	251	431.5	197	498	50.401607513427734	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	true	-7766810281226971734	27	172	137	841	1495	300	اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله------------------------------------------------------------------------ اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول ولك ان توقعه عليه وتريد قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ف-----------------------------------------------------------------------------------------لما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1229	false	256150138428138706	0	110	0	529	1527	300	اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضللك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني ا---------------------------------------------------------------------------------------------علم من الله ما لا تعلمون قالوا يابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ي-ابت هذا تاويل رءيي- من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيط-ن بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5102957068674922382	331	535.5	257	867	38.1776237487793	64	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1066	true	7283830334071214157	167	196	873	1018	1512	300	من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين	1066	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1230	false	5819044807552599535	203	232	1092	1236	1583	300	من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للع-لمين	1230	5102957068674922382	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1067	true	-5601206157417363595	163	213	875	1128	1573	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة	1067	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1230	false	5819044807552599535	250	300	1332	1583	1583	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة-	1230	5102957068674922382	251	492.0	202	253	99.20948791503906	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1085	true	-2698734667763417598	110	161	600	853	1572	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله عز وجل قل من رب	1085	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1239	false	-5426213024037174373	234	281	1259	1494	1596	300	قل من رب السموت-- والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمت- والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خ-لق كل شء وهو الواحد القهر انزل من --------------	1239	5102957068674922382	223	422.0	179	253	88.14229583740234	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1088	true	-8859874344781158279	143	217	713	1127	1540	300	استجابوا الاستجابة الحسني وقو----------------له لو ان لهم كلام مبتدا في ذكر ما اعد لغير المستجيبين والوجه هو الاول وعليه الجمهور--------------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	1088	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1240	false	1314289672344942370	22	102	117	555	1553	300	استجابوا لربهم ا----لحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم م--------ا في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحسب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالب-ب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميث-ق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلوة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	1240	5102957068674922382	338	594.5	274	452	74.77876281738281	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	228	300	1108	1473	1473	300	ارسلنا اي ارسلناك لتقرا ---------------------------عليهم الكتاب العزيز الذي اوحينا اليك وقوله وهم يكفرون الواو للحال------------------------------------------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييا-س الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت-	1091	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1240	false	1314289672344942370	202	286	1083	1490	1553	300	ار----------سلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم --------------الذي اوحينا اليك------ وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يايءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت	1240	5102957068674922382	316	576.5	252	437	72.31121063232422	59	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	132	163	654	802	1473	300	وحسن مرجع لهم كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1091	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1240	false	1314289672344942370	199	229	1068	1212	1553	300	وحسن مءاب---- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1240	5102957068674922382	141	272.5	111	148	95.27027130126953	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	228	300	1108	1473	1473	300	ارسلنا اي ارسلناك لتقرا ---------------------------عليهم الكتاب العزيز الذي اوحينا اليك وقوله وهم يكفرون الواو للحال------------------------------------------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييا-س الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت-	1091	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1244	false	-2761152591441982285	84	168	440	847	1534	300	ار----------سلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم --------------الذي اوحينا اليك------ وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يايءس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت	1244	5102957068674922382	316	576.5	252	437	72.31121063232422	59	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	true	6000109455291603170	132	163	654	802	1473	300	وحسن مرجع لهم كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1091	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1244	false	-2761152591441982285	81	111	425	569	1534	300	وحسن مءاب---- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1244	5102957068674922382	141	272.5	111	148	95.27027130126953	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	199	245	995	1212	1470	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1093	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1241	false	-7696535873774286081	0	46	0	216	1508	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1241	5102957068674922382	215	424.0	169	217	99.07833862304688	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1093	true	3460774463032483421	193	245	972	1212	1470	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1093	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1245	false	8097598961855955601	152	204	768	1007	1513	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق	1245	5102957068674922382	238	470.0	186	240	99.16666412353516	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	75	141	377	700	1500	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله لكل اجل كتاب	1095	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1241	false	-7696535873774286081	65	131	322	644	1508	300	والذين اتين-هم الكت-ب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي بءاية الا باذن الله لكل اجل كتاب	1241	5102957068674922382	321	627.0	255	324	99.0740737915039	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	true	-2236098341710526713	91	141	461	700	1500	300	اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله لكل اجل كتاب	1095	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1249	false	-612999242289710086	0	50	0	240	1535	300	اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي بءاية الا باذن الله لكل اجل كتاب	1249	5102957068674922382	239	473.0	189	240	99.58333587646484	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	39	256	220	1324	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والتعقيب رد الحكم بعد فصله قاله الرماني وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قوله	1096	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1241	false	-7696535873774286081	139	202	683	1009	1508	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البل-غ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكف-ر لمن عقبي الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتب وقوله	1241	5102957068674922382	322	580.0	260	1104	29.16666603088379	59	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	true	-2206496619524313011	39	254	220	1312	1542	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والتعقيب رد الحكم بعد فصله قاله الرماني وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	1096	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1249	false	-612999242289710086	58	119	279	593	1535	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البل-غ وعلينا الحساب اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكف-ر لمن عقبي الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	1249	5102957068674922382	313	565.0	252	1092	28.66300392150879	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1099	true	-6377767618789260180	9	118	42	620	1534	300	الي صراط العزيز الحميد فيه وجهان احدهما بدل من قوله الي النور بتكرير ا------------------------------------------------لعامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم والثاني مستانف كانه قيل الي اي نور------------------------------------- فقيل الي صراط العزيز الحميد وهو دين الاسلام الذي من سلكه اداه الي الجنة و العزيز الغالب الذي لا يغلب وفي الحميد وجهان احدهما فعيل بمعني محمود والثاني بمعني فاعل لانه يحمد طاعة المطيعين الله الذي له ما ف------------------------------------------------------------ي السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد قوله عز وجل الله الذي قرء بالجر علي البدل من العزيز الحميد ولا يجوز ان يكون صفة ل----------------------------------انه جري مجري الاسماء الاعلام لغلبته واختصاصه بالمعبود الذي تحق له العبادة كما غلب النجم علي الثريا	1099	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1250	false	5239913645954195158	125	222	655	1173	1570	300	الي صراط------------------------------- بدل من قوله الي النور ولا يضر هذا الفصل بين المبدل منه والبدل لان باذن معمول للعامل في المبدل منه وهو لتخرج واجاز الزمخشري ان يكون الي صراط علي وجه الاستءناف وقرا نافع وابن عامر الله بالرفع فقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متبدا محذوف اي هو------------------------------------- الله وهذا الاعراب امكن لظهور تعلقه بما قبله وتفلته علي التقدير الاول وقرا باقي السبعة والاصمعي عن نافع الله---------------------------------------------- بالجر علي البدل في قول ابن عطية والحوفي وابي البقاء وعلي عطف البيان في قول الزمخشري قال لانه جري مجري الاسماء الاعلام لغلبته واختصاصه بالمعبود الذي يحق له العبادة كما غلب النجم علي الثريا	1250	5102957068674922382	186	199.5	145	757	24.5706729888916	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	176	207	905	1058	1526	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم	1102	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1249	false	-612999242289710086	269	300	1383	1535	1535	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم-	1249	5102957068674922382	152	299.0	122	153	99.34640502929688	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	true	-6198390942208590162	189	280	968	1419	1526	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله عز وجل جميعا نصب علي الحال من المنوي في الظرف وقوله الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود جر قوم نوح وعاد وثمود علي البدل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين وقوله والذين من بعدهم مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله ولك ان تعطف والذين علي قوم نوح و-------------------------------------- لا يعلمهم الا الله اعتراض	1102	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1252	false	3375697338110264081	193	292	1023	1529	1570	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب والظاهر ان هذا من خطاب موسي لقومه وقيل ابتداء خطاب من الله لهذه الامة وخب---------------------------------ر قوم نوح وعاد وثمود قد قصه الله في كتابه وتقدم في الاعراف وهود والهمزة في الم للتقرير والتوبيخ والظاهر ان والذين في موضع خفض عطفا علي ما قبله اما علي الذين واما ------------------------------------------------------------------علي قوم نوح وعاد وثمود قال الزمخشري والجملة من قوله لا يعلمهم الا الله اعتراض	1252	5102957068674922382	264	389.0	209	606	43.56435775756836	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	true	-373232302201519295	160	215	802	1099	1541	300	وما لنا ذوي الا نتوكل علي----ه وقوله---------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا اللام لام جواب قسم محذوف و ما مع الفعل بتاويل المصدر وهو الايذاء اي والله لنصبرن علي ايذاءكم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1104	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1254	false	2049281302474608166	23	66	114	355	1576	300	وما لنا---- الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوك----------------------------ل المتوكلون------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظ-لمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1254	5102957068674922382	207	347.5	168	311	66.55948638916016	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1106	true	5999352532713111342	75	207	388	1086	1581	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد قوله عز وجل مثل الذين كفروا ارتفاعه ب------الابتداء وخبره محذوف علي مذهب صاحب الكتاب رحمه الله تعالي اي فيما يتلي عليكم ----------مثل------------- الذين كفروا بربهم وقوله اعمالهم كرماد ابتداء وخبر وهو كلام مستانف مفسر للمثل علي تقدير سءال ساء----ل كيف مثلهم فقيل اعمالهم كرماد وقال غيره مثل الذين كفروا بربهم مبتدا و اعمالهم بدل من مثل الذين وهو بدل الاشتمال والخبر كرماد او مثل الذين كفروا بربهم مثل اعمالهم علي البدل ايضا الا انه علي حذف المضاف و كرماد الخبر وقيل المعني مثل اعمال الذين كفروا بربهم والجملة خبر عنه اي صفة الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد كقولك ---صفة زيد عرضه مصون وماله مبذول وقيل مثل صلة ا-------------------------------------------------ي الذين كفروا	1106	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1256	false	-713856691640620015	41	119	212	632	1570	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد---------------------------- ارتفاع مثل علي الابتداء وخبره محذوف تقديره عند سيبويه---------------------- فيما ع-لي عليكم او يقص والمثل مستعار للصفة التي-- فيها غرابة و-----اعمالهم كرماد جملة---------------- مستانفة ----------علي تقدير سءال كانه قيل كيف مثلهم فقيل اعمالهم كر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد كما تقول صفة زيد عرضه مصون وماله مبذول وقال ابن عطية ومذهب الكساءي والفراء انه علي الغاء مثل وان المعني الذين كفروا	1256	5102957068674922382	284	412.5	229	783	36.270751953125	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	32	176	163	887	1472	300	في يوم ريح عاصف وقوله لا يقدرون مما كسبوا علي شء-------------- مستانف الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز قوله عز وجل الم تر ان الله الجمهور علي فتح راء الم تر علي الاصل وقرء الم تر بسكونها اجراء للوصل مجري الوقف وله نظاءر في التنزيل وقوله خلق السماوات قرء بلفظ المضي علي فعل لانه امر قد كان ومضي والارض عطف علي السماوات لان كسرة التاء فيه علامة النصب وقرء خالق السموات علي فاعل لان فاعلا يكون للمضي كفعل كفاطر السموات والاضافة محضة لانه لما مضي والارض عطف علي السموات لان كسرة التاء علامة الجر في هذه القراءة وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1107	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1255	false	8671053059861528337	58	124	314	636	1567	300	في يوم---- عاصف------ لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد الم تر ان الله خلق السم--وت والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1255	5102957068674922382	301	552.0	238	738	40.78590774536133	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1107	true	-5724835403330369259	44	176	219	887	1472	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز قوله عز وجل الم تر ان الله الجمهور علي فتح راء الم تر علي الاصل وقرء الم تر بسكونها اجراء للوصل مجري الوقف وله نظاءر في التنزيل وقوله خلق السماوات قرء بلفظ المضي علي فعل لانه امر قد كان ومضي والارض عطف علي السماوات لان كسرة التاء فيه علامة النصب وقرء خالق السموات علي فاعل لان فاعلا يكون للمضي كفعل كفاطر السموات والاضافة محضة لانه لما مضي والارض عطف علي السموات لان كسرة التاء علامة الجر في هذه القراءة وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1107	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1257	false	-3218791934635241186	7	60	34	296	1494	300	الم تر ان الله خلق السم--وت والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1257	5102957068674922382	261	503.5	208	668	39.07185745239258	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1111	true	-7193729313239654783	228	267	1135	1331	1489	300	كلمة طيبة م--شبهة -----------شجرة طيبة وقال----------------------------------- الزمخشري ضرب الله مثلا اعتمد مثلا ووضعه و كلمة طيبة نصب- بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس	1111	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1260	false	2514231696583272743	249	293	1302	1524	1559	300	كلمة طيبة مثلا هي اي الكلمة كشجرة طيبة وعلي البدل تكون كشجرة نعتا للكلمة واجاز الزمخشري وبدا به ان تكون كلم----------------------ة نصبا بمضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي -رس	1260	5102957068674922382	148	226.0	117	245	60.408164978027344	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1114	true	4650420284051970084	88	184	471	967	1575	300	وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا اي ان تقل لهم يقيموا وينفقوا لان المءمنين اذا امروا بشء قبلوا فهو جواب الامر والثاني هو جواب لامر محذوف اي قل لهم اقيموا الصلاة يقيموا ف يقيموا المصرح به جواب اقيموا المحذوف ورد بعضهم هذا القول قال ل--ان جواب الشرط يخالف الشرط اما في الفعل او في الفاعل او فيهما فاما اذا كان مثله ف-لا نحو---------- قم تقم اذهب تذهب وكذا في الاية ان يقيموا يقيموا وهذا في غاية البعد كما تري لعدم الفاءدة وايضا فان الامر المقدر للمواجهة و يقيموا علي لفظ الغيبة وهذا فاسد اذا كان الفاعل واحدا وقال	1114	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1263	false	6085895506380107666	45	123	212	627	1531	300	ولو قيل يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام لم يجز انتهي وذهب المبرد الي ان التقدير------------------------------------------------- قل لهم اقيموا يقي-------موا ف-يقيموا المصرح به جواب اقيموا المحذوف قيل وهو فاسد لوجهين احدهما ان جواب الشرط يخالف الشرط اما في الفعل او في الفاعل او فيهما فاما اذا كان مثله فيما فهو خطا كقولك قم يقم والتقدير علي هذا الوجه- ان يقيموا يقيموا والوجه الثاني ا---------------------------------ن الامر المقدر للمواجهة و-يقيموا علي لفظ الغيبة وهو خطا-- اذا كان الفاعل واحدا وقيل	1263	5102957068674922382	272	403.5	215	509	53.438114166259766	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	47	73	247	385	1522	300	ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1256	false	-713856691640620015	0	26	0	136	1570	300	ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانه-ر وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار	1256	5102957068674922382	136	262.0	110	138	98.55072784423828	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	true	-728776083700591048	32	73	172	385	1522	300	لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار	1115	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1262	false	548926823209931605	149	188	758	957	1548	300	لا بيع فيه ولا خلل---------- الله الذي خلق السمو--ت والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانه-ر وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار	1262	5102957068674922382	197	367.0	158	213	92.48826599121094	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	67	107	346	559	1522	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1120	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1265	false	5652879335222603886	198	238	1052	1264	1598	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1265	5102957068674922382	212	419.0	172	213	99.530517578125	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	true	-5858944785049575749	67	137	346	717	1522	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله عز وجل وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب يوم-------------- مفعول ثان لا-نذر اي خوفهم اياه والانذار اعلام مع تخويف وهو يوم القيامة ولا يجوز ان يكون ظرفا------------------------ للانذار لان الانذار	1120	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1267	false	-8403078150554056783	76	135	393	694	1527	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال و-----------------------------------------يوم منصوب علي انه مفعول ثان لا نذر------------------------------------------------------ ولا يصح- ان يكون ظرفا لان ذلك اليوم ليس بزمان للانذار ------------	1267	5102957068674922382	259	450.0	209	410	63.17073059082031	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1121	true	1645459288914405586	69	123	344	622	1524	300	الي الفاعل كقوله وقد-------------------------------------- مكروا--- مكرهم علي معني وعند الله جزاء مكرهم او ثابت عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه والثاني انه مضاف الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون والله اعلم وقوله و----ان كان	1121	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1268	false	6911384590242715294	25	75	133	380	1542	300	الي الفاعل كما هو مضاف في الاول اليه كانه قيل وعند الله ما مكروا اي مكرهم وقال الزمخشري او يكون مضافا---------------------------------------------------------------------------- الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون انتهي وهذا لا يصح الا ان كان	1268	5102957068674922382	154	241.0	121	323	47.67802047729492	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1123	true	-1954082212859288972	63	147	337	719	1533	300	يوم علي ال--بدل من قوله يوم ياتيهم -----------فيكون مفعولا به او علي الظرف ل انتقام اي ينتقم من اعدءه في ذلك اليوم و---لا يجوز ان يكون ظرفا ل مخ-لف ولا ل وعده كما زعم بعضهم لوجهين احدهما ان ما قبل ان لا يعمل فيما بعدها والثاني ان ال-------معني لا تظن ان الله مخلف رسله ما وعدهم به من نصرهم واظهار دينهم وذلك في الدنيا لا في الاخرة ولا يجوز ان يكون ظرفا لفعل دل عليه قوله مخلف وعده اي لا يخلف وعده يوم تبدل	1123	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1269	false	-3958407383098371776	163	218	886	1146	1595	300	يوم علي انه بدل من -----يوم ياتيهم قاله الزمخشري او معمولا لمخلف وعده وان وما بعدها اعتراض قاله الحوفي وقال ابو البقاء لا يجوز ان يكون ظرفا فالمخلف ولا ل-وعده ل---------------------------ان ما قبل ان لا يعمل فيما بعدها ولكن جوز ان يلحق من معني الكلام ما يعمل في الظرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يخلف وعده يوم تبدل	1269	5102957068674922382	141	153.5	103	406	34.72906494140625	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1128	true	6529502971651706229	51	84	253	429	1535	300	والقياس ا--لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	1128	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1272	false	-9095039403198248425	14	48	79	257	1509	300	والقياس ان لا تتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني وعليه ثوب	1272	5102957068674922382	175	343.5	142	178	98.31460571289062	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1129	true	-8730406544185059381	233	297	1203	1514	1529	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين قول-----ه عز وجل في شيع الاولين------------------------------------------------------------------------- اي في فرقهم والشيع جمع شيعة وهي الفرقة الاتباع يقال شاعه اذا تبعه وقوله وما ياتيهم حكاية حال ماضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	1129	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1273	false	-2760663525076341662	15	118	83	610	1567	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصرنا بل نحن قوم مسحورون ومفعول ارسلنا محذوف اي رسلا من قبلك وقال الفراء في شيع الاولين هو من اضافة الشء الي صفته كقوله حق اليقين وبجانب الغربي اي الشيع الموصوف اي في شيع الامم الاولين والاولون هم الاقدمون وقال الزمخشري وما يات-------------يهم حكاية---- ماضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في موضع الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	1273	5102957068674922382	221	385.0	172	544	40.625	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1135	true	-1304710684492793133	111	248	585	1215	1476	300	ابي ان يكون ان وما اتصل بها في موضع نصب ب ابي قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قوله عز وجل ما لك الا تكون ما في موضع رفع بالابتداء و لك الخبر و ان في موضع نصب لعدم الجار وهو في اي في ان لا تكون او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وعن ابي الحسن ان ان مزيدة وما بعدها في موضع نصب علي الحال اي ما لك خارجا عن الساجدين والوجه هو الاول لان المزيدة لا عمل لها والفعل هنا منصوب كما تري وقوله لم اكن لاسجد اللام في لاسجد لتاكيد النفي قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1135	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1275	false	-3034488788994972562	2	51	10	247	1532	300	ابي ان يكون مع السجدين -----------------------قال ي-ابليس ما لك الا تكون مع الس-جدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلص-ل من حما مسنون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1275	5102957068674922382	226	413.5	178	630	35.873016357421875	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	22	300	116	1666	1666	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين قوله عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين انتصاب مشرقين علي الحال من الضمير في اخذتهم ومعناه داخلين في وقت شروق الشمس وهو بزوغها وقوله فجعلنا عاليها سافلها الضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط عليه السلام وقوله من سجيل في موضع النعت لحجارة وقوله للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون المتاملون قال ابو اسحاق وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتاملون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت ذلك انتهي كلامه وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين قوله عز وجل وانها لبسبيل مقيم اي وان مداءن قوم لوط لبطريق ثابت داءم السلوك يسلكه السيارة وقوله وان كان اصحاب الايكة لظالمين ان هي المخففة من الثقيلة واسمها مضمر وهو ضمير الشان والامر اي وان الامر والشان كيت وكيت واللام هي الفارقة بين ان النافية وبينها و ظالمين خبر كان و كان وما اتصل بها في موضع رفع بحق خبر ان و الايكة الغيضة وهي الشجر الملتف فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين و-اتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين قوله عز وجل وانهما يعني مدينة قوم لوط ومدينة قوم شعيب عليه السلام لبامام مبين لبطريق واضح ياتمون به في سفرهم لوضوحه واستقامته وقوله وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين الجمهور علي كسر حاء ينحتون وهو الجيد وعليه جل العرب وقرء بفتحها لاجل حرف الحلق وانتصاب امنين علي الحال من الضمير في ينحتون اي امنين من السقوط عليهم والخراب لوثاقتها واستحكامها وقيل من العذاب ظنا منهم ان الجبال تحميهم منه--------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما-	1144	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1276	false	-587729025404176784	63	128	340	725	1652	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا ع-ليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لاي-ت للمتوسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصح-ب الايكة لظ-لمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين وءاتين-هم ءايتنا فكانوا عنها معرضين وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وما خلقنا السموت --والارض وما بينهما	1276	5102957068674922382	344	349.5	286	1585	21.70347023010254	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1144	true	427932631120400909	22	215	116	1189	1666	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين قوله عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين انتصاب مشرقين علي الحال من الضمير في اخذتهم ومعناه داخلين في وقت شروق الشمس وهو بزوغها وقوله فجعلنا عاليها سافلها الضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط عليه السلام وقوله من سجيل في موضع النعت لحجارة وقوله للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون المتاملون قال ابو اسحاق وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتاملون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت ذلك انتهي كلامه وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين قوله عز وجل وانها لبسبيل مقيم اي وان مداءن قوم لوط لبطريق ثابت داءم السلوك يسلكه السيارة وقوله وان كان اصحاب الايكة لظالمين ان هي المخففة من الثقيلة واسمها مضمر وهو ضمير الشان والامر اي وان الامر والشان كيت وكيت واللام هي الفارقة بين ان النافية وبينها و ظالمين خبر كان و كان وما اتصل بها في موضع رفع بحق خبر ان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايكة الغيضة وهي الشجر الملتف فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين و-اتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا -امنين	1144	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1280	false	7643223620364635631	2	80	14	478	1709	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا ع-ليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لاي-ت للمتوسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------ واللام ---------------------------------------------------------------------------------------------في لعمرك لام الابتداء وقال الزجاج الزموا الفتح القسم لانه اخف عليهم وهم يكثرون القسم بالعمري ولعمرك فلزموا الاخف وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي ما اقسم به وان كان اصحب الايكة لظلمين----------------- فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين وءاتين-هم ءايتنا فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ءامنين	1280	5102957068674922382	282	350.0	233	1246	22.632423400878906	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	0	94	0	512	1629	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم قوله عز وجل مصبحين حال من الهاء والميم في فاخذتهم ومعناه داخلين في وقت الصبح وقوله الا بالحق في الباء ثلاثة اوجه احدها للحال اي محقين لا عابثين والثاني للسبب اي بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال والثالث بمعني اللام اي وما خلقناهما الا للحق اي لبيان الحق وظهوره ولقد -اتيناك سبعا من المثاني والقرا-ن العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1145	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1276	false	-587729025404176784	128	172	725	967	1652	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخل-ق العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ءاتين-ك سبعا من المثاني والقرءان العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1276	5102957068674922382	239	448.0	195	514	46.49805450439453	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1145	true	-7022436592121495209	0	94	0	512	1629	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم قوله عز وجل مصبحين حال من الهاء والميم في فاخذتهم ومعناه داخلين في وقت الصبح وقوله الا بالحق في الباء ثلاثة اوجه احدها للحال اي محقين لا عابثين والثاني للسبب اي بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال والثالث بمعني اللام اي وما خلقناهما الا للحق اي لبيان الحق وظهوره ولقد -اتيناك سبعا من المثاني والقرا-ن العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1145	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1280	false	7643223620364635631	173	217	1007	1249	1709	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخل-ق العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ءاتين-ك سبعا من المثاني والقرءان العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين	1280	5102957068674922382	239	448.0	195	514	46.49805450439453	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1150	true	3661795700097373269	215	300	1154	1615	1615	300	لتركبوها وهي زينة و-------------جمال وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله عز وجل وعلي الله قصد السبيل القصد هنا بمعني التبيين والتعديد اي وعلي الله تبيين طريق الحق لا بمعني القصد الذي هو الاتيان وقوله ومنها جاءر الضمير للسبيل والمراد بها الجنس وتذكيره في الكلام جاءز اما علي ارادة الجنس او لان السبيل يذكر ويءنث وقوله لهداكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل-	1150	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1282	false	4389109450456250684	110	145	576	759	1585	300	لتركبوها و---زينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل	1282	5102957068674922382	165	286.5	134	475	34.73684310913086	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1153	true	8823308283823030426	159	210	855	1124	1556	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون قوله عز وجل لا تحصوها جواب الشرط والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	1153	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1282	false	4389109450456250684	226	270	1193	1427	1585	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون--------------------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون امو-ت غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله و-حد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	1282	5102957068674922382	234	449.0	190	269	86.98884582519531	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1153	true	8823308283823030426	159	210	855	1124	1556	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون قوله عز وجل لا تحصوها جواب الشرط والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	1153	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1285	false	-1670656959616724863	175	219	963	1197	1609	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون--------------------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون امو-ت غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله و-حد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	1285	5102957068674922382	234	449.0	190	269	86.98884582519531	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	88	130	451	677	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1155	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1283	false	7186503315176557316	7	49	34	255	1522	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واته-م العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الك-فرين	1283	5102957068674922382	220	417.0	178	226	97.34513092041016	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	true	-6754861495633202954	88	130	451	677	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1155	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1286	false	-6338820143826928560	32	74	173	394	1577	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واته-م العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الك-فرين	1286	5102957068674922382	220	417.0	178	226	97.34513092041016	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	98	133	549	741	1649	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	1156	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1287	false	3916315478099747090	167	202	871	1061	1557	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جن-ت عدن يدخلونها تجري من تحتها الانه-ر لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	1287	5102957068674922382	190	370.0	155	192	98.95833587646484	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	true	3240279007060267840	98	133	549	741	1649	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	1156	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1288	false	-8050225601983040348	180	215	920	1110	1564	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جن-ت عدن يدخلونها تجري من تحتها الانه-ر لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين	1288	5102957068674922382	190	370.0	155	192	98.95833587646484	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	0	125	0	628	1494	300	تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا -اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في	1157	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1287	false	3916315478099747090	213	300	1127	1557	1557	300	تعملون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملء-كة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البل-غ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الط-غوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضل-لة فسيروا في-	1287	5102957068674922382	428	816.0	342	629	68.04451751708984	82	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	true	707776326405980834	1	122	7	610	1494	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا -اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين----------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه	1157	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1289	false	3589166802547041634	205	300	1103	1568	1568	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملء-كة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا ءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البل-غ المبين الكاف في موضع نصب اي مثل فعلهم وقوله فاصابهم معطوف علي فعل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الط-غوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه-	1289	5102957068674922382	404	761.0	322	663	60.935142517089844	78	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	6	172	33	890	1505	300	فاسالوا اهل الذكر اعتراض وفيه وجه خامس وهو ان يكون متعلقا بقوله لا تعلمون علي ان الشرط في معني التبكيت والالزام كقول الاجير ان كنت عملت لك فاعطني حقي مع علمه بعمله----- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم قوله عز وجل مكروا السيءات صفة لمحذوف اي المكرات السيءات ان يخسف في موضع نصب بامن وقوله في تقلبهم في موضع الحال من المفعول اي متقلبين في اسفارهم وساءر ما يتقلبون فيه وكذا علي تخوف اي متخوفين واختلف في معناه فقيل هو ان ياخذهم بعد ان يخوفهم بان يهلك فرقة قبلهم فتخاف التي تليها فياخذهم العذاب وهم متخوفون وقيل علي تخوف علي تنقص من قولك تخوفته وتخونته اذا تنقصته ابو اسحاق ومعني التنقص يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي ياتي الهلاك علي جميعهم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون قوله	1160	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1288	false	-8050225601983040348	90	159	459	813	1564	300	فاسالوا اهل الذكر ان كنتم-------------------------------------- لا تعلمون بالبين---------------------ت والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظل-له عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم د-خرون ولله	1288	5102957068674922382	278	474.0	221	862	32.250579833984375	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	true	-3953592939765462813	6	69	33	354	1505	300	فاسالوا اهل الذكر اعتراض وفيه وجه خامس وهو ان يكون متعلقا بقوله لا تعلمون علي ان الشرط في معني التبكيت والالزام كقول الاجير ان كنت عملت لك فاعطني حقي مع علمه بعمله----- افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1160	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1291	false	4694042887927168269	175	225	931	1198	1589	300	فاسالوا اهل الذكر ان كنتم-------------------------------------- لا تعلمون بالبين---------------------ت والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1291	5102957068674922382	195	332.0	156	326	59.81595230102539	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1164	true	957300644873405200	134	267	643	1315	1496	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظيم اي متواريا منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم وقوله ايمسكه علي هون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان ام يغيبه في التراب مخافة العار وقيل مخافة الفقر ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1164	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1293	false	-2637476396654309838	206	294	1048	1497	1528	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستءخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيط-ن اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1293	5102957068674922382	448	878.0	360	672	66.66666412353516	86	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1164	true	957300644873405200	165	267	797	1315	1496	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظيم اي متواريا منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم وقوله ايمسكه علي هون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان ام يغيبه في التراب مخافة العار وقيل مخافة الفقر ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1164	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1297	false	-3503396989278202240	61	118	308	603	1533	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستءخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيط-ن اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم	1297	5102957068674922382	294	570.0	237	518	56.75675582885742	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	13	104	75	520	1553	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله عز وجل لكي لا يعلم بعد علم شيءا اللام من صلة يرد والفعل منصوب بكي نفسها لا باضمار ان لاجل دخول اللام عليها و شيءا منصوب بالمصدر الذي هو علم علي راي اهل البصرة علي اعمال الثاني وبالفعل الذي هو يعلم علي راي اهل الكوفة علي اعمال الاول والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	1168	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1294	false	4704894169906082410	93	135	467	673	1551	300	والله خلقكم ثم يتوف-كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	1294	5102957068674922382	206	390.0	164	445	46.29213333129883	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	174	298	882	1546	1553	300	فما الذين فضلوا يردون رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فما يستوون والثالث انه علي اضمار الف الاستفهام اي افهم فيه سواء علي سبيل التوبيخ والتقريع وقوله يجحدون قرء بالياء النقط من تحته ردا علي قوله فما الذين فضلوا الاية وبالتاء النقط من فوقه حملا علي قوله والله فضل بعضكم علي بعض والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون قوله عز وجل وحفدة الحفدة جمع حافد كحرسة في حارس وهو الخادم ورجل محفود اي مخدوم والحفد الاسراع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1168	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1294	false	4704894169906082410	120	181	593	917	1551	300	فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم ---------------------------------------------------فهم فيه سواء افبنعمة ال-------------------له يجحدون وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازو-جكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالب-طل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموت-- والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1294	5102957068674922382	306	537.0	246	664	46.0843391418457	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	13	104	75	520	1553	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله عز وجل لكي لا يعلم بعد علم شيءا اللام من صلة يرد والفعل منصوب بكي نفسها لا باضمار ان لاجل دخول اللام عليها و شيءا منصوب بالمصدر الذي هو علم علي راي اهل البصرة علي اعمال الثاني وبالفعل الذي هو يعلم علي راي اهل الكوفة علي اعمال الاول والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	1168	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1301	false	-8791866757625599825	128	170	647	853	1537	300	والله خلقكم ثم يتوف-كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	1301	5102957068674922382	206	390.0	164	445	46.29213333129883	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1168	true	-280071034598074057	174	298	882	1546	1553	300	فما الذين فضلوا يردون رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فما يستوون والثالث انه علي اضمار الف الاستفهام اي افهم فيه سواء علي سبيل التوبيخ والتقريع وقوله يجحدون قرء بالياء النقط من تحته ردا علي قوله فما الذين فضلوا الاية وبالتاء النقط من فوقه حملا علي قوله والله فضل بعضكم علي بعض والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون قوله عز وجل وحفدة الحفدة جمع حافد كحرسة في حارس وهو الخادم ورجل محفود اي مخدوم والحفد الاسراع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1168	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1301	false	-8791866757625599825	155	216	773	1097	1537	300	فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم ---------------------------------------------------فهم فيه سواء افبنعمة ال-------------------له يجحدون وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازو-جكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالب-طل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموت-- والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1301	5102957068674922382	306	537.0	246	664	46.0843391418457	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	24	196	148	1079	1609	300	-من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا متاع البيت واحدها اثاثة ومتاعا اي وما تستمتعون به الي مدة من الزمان والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون	1171	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1303	false	-5453305804387095739	187	300	926	1540	1540	300	ومن اصوافها---- واوبارها---- واشعار----------------------------ها اث-ثا ومت-عا الي حين----------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظل-لا وجعل لكم من الجبال اكن-نا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسر-بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البل-غ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الك-فرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدن-هم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون-	1303	5102957068674922382	601	1079.5	490	933	64.41586303710938	99	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	true	-7154589026514032442	146	254	803	1364	1609	300	ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث اي واذكر يوم نبعث وقوله ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم العتبي وهي الرجوع الي الرضا اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به ويرضاه ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	1171	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1306	false	852811870848684333	0	74	0	400	1557	300	ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدن-هم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون------------ ويوم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكت-ب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	1306	5102957068674922382	397	760.0	323	562	70.64057159423828	68	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1172	true	-4551357289638016312	161	225	875	1195	1575	300	ولا تنقضوا او من فاعل المصدر الذي هو توكيدها و------------------- كفيلا مفعول ثان اي شاهدا---- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	1172	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1307	false	-1961517659633420770	35	99	197	521	1571	300	ولا تنقضوا الايمن بعد--------------- توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انك-ثا تتخذون ايم-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القي-مة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة و-حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون	1307	5102957068674922382	277	480.5	220	343	80.75801849365234	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	158	274	764	1371	1488	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قوله عز وجل فتزل منصوب علي جواب النهي وقوله وليجزين الذين قرء بالياء النقط من تحته حملا علي قوله وما عند الله باق وبالنون حملا علي قوله ولنجزينهم لم يختلفوا فيه من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القر-ان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1173	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1307	false	-1961517659633420770	99	184	521	966	1571	300	ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيوة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القرءان فاستعذ بالله من الشيط-ن الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون	1307	5102957068674922382	442	784.5	357	609	72.57799530029297	79	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1173	true	-7707273958189726336	158	256	764	1272	1488	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قوله عز وجل فتزل منصوب علي جواب النهي وقوله وليجزين الذين قرء بالياء النقط من تحته حملا علي قوله وما عند الله باق وبالنون حملا علي قوله ولنجزينهم لم يختلفوا فيه من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1173	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1309	false	-986184982835032156	132	199	669	1014	1539	300	ولا تتخذوا ايم-نكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيوة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1309	5102957068674922382	344	603.5	277	508	67.71653747558594	64	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1175	true	1718974480481724386	57	210	301	1091	1520	300	بدل م-ن الذين لا يءمنون بايات الله علي ان تجعل واولءك هم الكاذبون----- اعتراضا بين البدل والمبدل منه كانه قيل انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتراء وهو قوله الا من اكره ف من في موضع نصب علي الاستثناء وهو بمعني الذي وفيه وجهان احدهما متصل لان الكفر متعد يطلق علي القول والاعتقاد جميعا والثاني منقطع لان الكفر اعتقاد والاكراه علي القول دون الاعتقاد ثم قال ولكن من شرح بالكفر صدرا من شرط في موضع رفع بالابتداء والخبر فعل الشرط وهو شرح او الجواب وهو فعليهم وفي شرح وجهان احدهما متعد بمعني وسع وفتح والثاني لازم بمعني انشرح وطاب و صدرا علي الوجه الاول مفعول به وعلي الثاني تمييز والثاني بدل- من المبتدا الذي هو-------------------------------------------------------- اولءك كانه قيل ومن كفر بالله من بعد ايمانه هم الكاذبون و----ال----ثالث بدل من الخبر الذي هو الكاذبون -----كانه -----قيل واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه	1175	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1312	false	-6086948904850004817	184	265	924	1351	1520	300	بدلا من الذين لا يءمنون ------------فيكون قوله واولءك هم الكاذبون جملة اعتراض- بين البدل والمبدل منه والمعني- انما يفتري الكذب من كفر بالله من بعد ايمانه واستثني منهم المكره فلم يدخل تحت حكم الافتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان- بدلا من الكاذبون فالتقدير واولءك هم من كفر بالله من بعد ايمانه واذا كان بدلا من اولءك فالتقدير ومن كفر بالله من بعد ايمانه هم الكاذبون وهذه الاوجه الثلاثة عن-----دي ضعيفة لان الاول يقتضي انه لا يفتري الكذب الا من كفر بالله من بعد ايمانه	1312	5102957068674922382	277	406.5	220	871	31.802526473999023	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1176	true	243706319500939716	42	158	222	798	1535	300	من بعد ما عذبوا المءمنين او انفسهم باظهار ما اظهروه للتقية يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قوله عز وجل يوم تاتي يحتمل ان يكون منصوبا ب رحيم وان يكون منصوبا باضمار اذكر فيكون مفعولا به وعلي الاول يكون ظرفا وقوله تجادل في موضع رفع علي النعت ل كل نفس وقوله ما عملت مفعول ثان ل توفي اي جزاء ما عملته او عملها وهم لا يظلمون الواو للحال وضرب الله مثلا قرية كانت -امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون قوله عز وجل -وضرب الله مثلا	1176	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1308	false	4435232052627567762	22	88	114	448	1530	300	من بعد ما فتنوا ثم جهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تج-دل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وهم لا يظلمون------------ وضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظ-لمون فكل--وا مما رزقكم الله حللا	1308	5102957068674922382	277	470.5	216	578	47.92387390136719	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1176	true	243706319500939716	53	158	281	798	1535	300	يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون قوله عز وجل يوم تاتي يحتمل ان يكون منصوبا ب رحيم وان يكون منصوبا باضمار اذكر فيكون مفعولا به وعلي الاول يكون ظرفا وقوله تجادل في موضع رفع علي النعت ل كل نفس وقوله ما عملت مفعول ثان ل توفي اي جزاء ما عملته او عملها وهم لا يظلمون الواو للحال وضرب الله مثلا قرية كانت -امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون قوله عز وجل -وضرب الله مثلا	1176	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1313	false	2748533118152497880	178	231	917	1192	1512	300	يوم تاتي كل نفس تج-دل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وهم لا يظلمون------------ وضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظ-لمون فكل--وا مما رزقكم الله حللا	1313	5102957068674922382	259	468.0	206	519	49.90365982055664	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	227	285	1173	1469	1539	300	ولا تقولوا للكذب الذي تصف السنتكم وقوله------------------ لتفتروا اللام لام كي وهي من صلة ولا تقولوا وقيل لام العاقبة متا---ع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1308	false	4435232052627567762	118	179	597	905	1530	300	ولا تقولوا لما------- تصف السنتكم الكذب هذا حلل وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمن-هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجه-لة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1308	5102957068674922382	231	389.5	182	317	72.87065887451172	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	true	-8633764486847671644	227	285	1173	1469	1539	300	ولا تقولوا للكذب الذي تصف السنتكم وقوله------------------ لتفتروا اللام لام كي وهي من صلة ولا تقولوا وقيل لام العاقبة متا---ع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1314	false	6564921893195198995	116	177	596	904	1555	300	ولا تقولوا لما------- تصف السنتكم الكذب هذا حلل وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمن-هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجه-لة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1314	5102957068674922382	231	389.5	182	317	72.87065887451172	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1178	true	4488926001512256148	49	207	242	1065	1535	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم و-اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله عز وجل كان امة قانتا قانتا خبر بعد خبر او صفة لامة وكذلك حنيفا ولك ان تجعل حنيفا حالا من المنوي في قانتا والامة الرجل الجامع للخير والقانت المطيع والحنيف المايل عن الاديان كلها الي دين الاسلام وقد ذكر وقوله شاكرا لانعمه خبر ايضا بعد خبر و لانعمه متعلق به وقوله اجتباه يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين	1178	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1308	false	4435232052627567762	179	269	905	1374	1530	300	ان ابر-هيم كان امة ق-نتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتب-ه وهداه الي صر-ط مستقيم وءاتين-ه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الص-لحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابر-هيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وج-دلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للص-برين	1308	5102957068674922382	468	869.0	378	824	56.79611587524414	80	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1178	true	4488926001512256148	49	173	242	887	1535	300	ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم و-اتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله عز وجل كان امة قانتا قانتا خبر بعد خبر او صفة لامة وكذلك حنيفا ولك ان تجعل حنيفا حالا من المنوي في قانتا والامة الرجل الجامع للخير والقانت المطيع والحنيف المايل عن الاديان كلها الي دين الاسلام وقد ذكر وقوله شاكرا لانعمه خبر ايضا بعد خبر و لانعمه متعلق به وقوله اجتباه يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1178	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1315	false	3290075297880760579	231	287	1194	1487	1550	300	ان ابر-هيم كان امة ق-نتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتب-ه وهداه الي صر-ط مستقيم وءاتين-ه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الص-لحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابر-هيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون	1315	5102957068674922382	292	527.0	236	646	45.201236724853516	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1184	true	6166570127828242232	167	284	895	1502	1577	300	ان هذا القر-ان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قوله عز وجل حصيرا مفعول ثان وهو فعيل بمعني فاعل ولهذا لم يءنث قال ابو اسحاق معناه حبسا اخذ من قولك حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاقته بعضها مع بعض والجنب يقال له الحصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وعن الحسن الحصير هو الذي يفرش ويبسط اي جعلنا لهم مهادا وقوله ان لهم في موضع نصب لعدم الجار وهو الباء او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	1184	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1319	false	-8454379390181044959	135	168	717	904	1590	300	ان هذا القرءان يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الص-لحات ان لهم اجرا كبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما ويدع الانسن- بالشر دعاءه بالخير وكان الانس-ن عجولا	1319	5102957068674922382	185	340.0	152	608	30.427631378173828	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1186	true	8542434003117794243	109	137	587	728	1600	300	اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	1186	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1319	false	-8454379390181044959	204	232	1110	1250	1590	300	اقرا كت-بك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	1319	5102957068674922382	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1188	true	4323374298615549518	69	182	364	930	1531	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا قوله عز وجل وهو مءمن الواو للحال وقوله كلا نمد هءلاء كلا منصوب بنمد والتنوين عوض عن المضاف اليه اي كل واحد من الفريقين و هءلاء بدل من كلا و من متعلقة ب نمد اي نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك والامداد الاعطاء شيءا بعد شء من امددت فلانا اذا اعطيته مدة بقلم بعد مدة والعطاء اسم للمعطي واصله عطاو لانه من عطوت وقوله محظورا اي ممنوعا والحظر المنع انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها -اخر فتقعد مذموما مخذولا	1188	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1321	false	-8809036868023790074	112	156	621	848	1606	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا----------------------- انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درج-ت واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها ءاخر فتقعد مذموما مخذولا	1321	5102957068674922382	226	430.0	182	567	39.85890579223633	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1189	true	94990338566652819	168	242	836	1202	1507	300	الزمخشري فان قلت لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بدلا فما لك زعمت انه بدل قلت لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون مثله فان قلت ما ضرك لو جعلته توكيدا مع كون المعطوف عليه بدلا وعطفت التوكيد علي البدل قلت لو اريد توكيد التثنية لقيل كلاهما فحسب فلما قيل احدهما او كلاهما علم ان التوكيد غير مراد فكان بدلا مثل الاول	1189	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1325	false	-4810126268740776268	2	75	9	374	1536	300	الزمخشري فان قلت لو قيل اما يبلغان كلاهما كان كلاهما توكيدا لا بدلا فما-لك زعمت انه بدل قلت لانه معطوف علي ما لا يصح ان يكون توكيدا للاثنين فانتظم في حكمه فوجب ان يكون مثله فان قلت ما ضرك لو جعلته توكيدا مع كون المعطوف عليه بدلا وعطفت التوكيد علي البدل قلت لو اريد توكيد التثنية لقيل كلاهما فحسب فلما قيل احدهما او كلاهما علم ان التوكيد غير مراد فكان بدلا مثل الاول	1325	5102957068674922382	365	725.0	292	366	99.72677612304688	74	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1191	true	5734009243996184627	73	152	383	812	1554	300	ربياني المنصوب ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا و-ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا قوله عز وجل فانه كان للاوابين اي للاوابين منكم فحذف وهو مراد او يكون المعني والتقدير فانه كان لكم فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اعم والاواب فعال من اب يءوب اوبا وايابا اذا رجع واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا	1191	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1322	false	-1906599272708776366	116	161	628	877	1580	300	ربياني صغيرا-- ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا ص-لحين فانه كان للاوابين غفورا وءات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخو-ن الشي-طين وكان الشيط-ن لربه كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا	1322	5102957068674922382	243	435.5	198	430	56.511627197265625	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1199	true	-3111992703714355128	91	122	458	621	1503	300	ولوا بمعني نفرو-----ا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1199	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1323	false	1587250075291896067	99	131	531	698	1597	300	ولوا علي ادبرهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظ-لمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1323	5102957068674922382	152	292.5	122	168	90.47618865966797	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1199	true	-3111992703714355128	91	122	458	621	1503	300	ولوا بمعني نفرو-----ا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1199	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1329	false	1222947093947460801	61	93	321	488	1540	300	ولوا علي ادبرهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظ-لمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	1329	5102957068674922382	152	292.5	122	168	90.47618865966797	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1200	true	4015831388202446577	90	115	444	569	1467	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1200	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1330	false	-5376362725939945011	96	121	492	617	1566	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1330	5102957068674922382	125	250.0	100	125	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	true	-5539836066985710977	63	175	341	930	1559	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا قد ذكر في سورة ابراهيم وقوله ينزغ بينهم الجمهور علي فتح الزاي وقرء بكسرها وهما لغتان ومعناه يفسد بينهم وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا وكيلا منصوب علي الحال من الكاف اي حافظا اياهم من الكفر وقيل كفيلا لهم بالايمان لا علي انه مفعول ثان لارسلنا كما زعم بعضهم وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا داوود زبورا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا	1201	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1330	false	-5376362725939945011	130	188	670	969	1566	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيط-ن ينزغ بينهم ان الشيط-ن كان للانس-ن عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلن-ك عليهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السمو--ت والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وءاتينا داوود زبورا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا	1330	5102957068674922382	297	550.5	239	590	50.33898162841797	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	true	-5539836066985710977	64	162	345	865	1559	300	لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا قد ذكر في سورة ابراهيم وقوله ينزغ بينهم الجمهور علي فتح الزاي وقرء بكسرها وهما لغتان ومعناه يفسد بينهم وقوله وما ارسلناك عليهم وكيلا وكيلا منصوب علي الحال من الكاف اي حافظا اياهم من الكفر وقيل كفيلا لهم بالايمان لا علي انه مفعول ثان لارسلنا كما زعم بعضهم وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا داوود زبورا	1201	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1332	false	-2959925221653590460	26	70	134	364	1554	300	لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيط-ن ينزغ بينهم ان الشيط-ن كان للانس-ن عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلن-ك عليهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السمو--ت والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وءاتينا داوود زبورا	1332	5102957068674922382	228	412.5	184	521	43.76199722290039	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1213	true	4311513024991747541	203	283	1001	1387	1457	300	الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القر-ان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قوله عز وجل الا رحمة من ربك في نصب قوله رحمة وجهان احدهما نصب علي الاستثناء المنقطع اي ولكن رحمة كاءنة من ربك ادركته فبقي في قلبك والثاني مفعول له اي بقيناه في صدرك رحمة اي لاجل الرحمة ولقد صرفنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا	1213	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1339	false	-6578790834586845219	226	268	1114	1317	1475	300	الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القرءان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا	1339	5102957068674922382	201	380.0	159	388	51.80412292480469	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1216	true	545060575848773703	169	247	825	1212	1469	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا جواب لو و ملكا نصب بانه مفعول به و رسولا صفة له قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل شهيدا حال او تمييز اي كفاك الله في حال الشهادة او من الشهداء وقوله خبيرا بصيرا كلاهما خبر كان ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1216	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1340	false	5285438166950920257	50	94	235	467	1553	300	لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا------------------------------------------------ قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1340	5102957068674922382	231	433.0	187	387	59.68992233276367	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	190	259	960	1316	1528	300	لمخلوقون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل وجعل لهم اجلا عطف علي اولم يروا لان المعني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم وقوله فابي الظالمون الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1217	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1340	false	5285438166950920257	105	145	532	740	1553	300	لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السمو--ت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظ-لمون الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانس-ن قتورا	1340	5102957068674922382	204	369.0	164	356	57.30337142944336	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	190	259	960	1316	1528	300	لمخلوقون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا عطف علي اولم ي------روا لان المعني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم وقوله فابي الظالمون الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1217	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1344	false	465535875195566257	38	148	205	756	1552	300	لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السمو--ت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظ-لمون الا كفورا وان يءمنوا في موضع نصب وان قالوا في موضع رفع واذا ظرف العامل فيه منه رسولا ظاهره انه نعت ويجوز ان يكون رسولا مفعول بعث وبشرا حال متقدمة عليه اي ابعث الله رسولا في حال كونه بشرا وكذلك يجوز في قوله ملكا رسولا اي لنزلنا عليهم من السماء رسولا في حال كونه ملكا ومن مفعول بيهد وبيضلل وعطف قوله وجعل لهم--------- علي قوله او لم يروا لانه استفهام تضمن التقرير-------------------------------------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانس-ن قتورا	1344	5102957068674922382	231	394.5	184	638	36.2068977355957	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	true	-5497900439407318166	224	247	1170	1294	1568	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1219	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1340	false	5285438166950920257	178	201	914	1037	1553	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسر-ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1340	5102957068674922382	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	true	-5497900439407318166	224	247	1170	1294	1568	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1219	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1344	false	465535875195566257	181	204	930	1053	1552	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسر-ءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1344	5102957068674922382	123	241.0	100	124	99.19355010986328	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1222	true	9073155169610824607	230	273	1197	1428	1568	300	AUTO اعراب سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	1222	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1347	false	7146363304417083081	128	171	627	852	1498	300	AUTO------ سورة الكهف ماءة واحدي عشرة اية مكية الحمد لله الذي انزل علي عبده الكت-ب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الص-لحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا	1347	5102957068674922382	203	369.0	163	233	87.12446594238281	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1228	true	3203923698433673094	192	300	999	1536	1536	300	بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس وما ذكره من بناء افعل----------------- شاذ نادر والقياس علي الشاذ النادر في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا لا يخلو اما ان تنصب بافعل فافعل لا يعمل في ظاهر لضعفه لانه مشبه بالصفة المشبهة باسم الفاعل فلما كانت الصفة التي شبه افعل بها لا تعمل الا في السبب وكان افعل انقص منها درجة لم يعمل الا في المضمر واما ان تنصب بقوله لبثوا فلا يسد عليه المعني فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله 396 واضرب منا بالسيوف القوانسا علي نضرب القوانسا فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم-	1228	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1351	false	1461712239891765201	71	147	345	725	1482	300	بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس ونحو اعدي من الجرب وافلس من ابن المذلق شاذ----- والقياس علي الشاذ------- في غير القران ممتنع فكيف به ولان امدا لا يخلو اما ان ينصب بافعل فافعل لا يعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان ينصب ب-----لبثوا فلا يسد عليه المعني فان زعمت اني انصبه باضمار فعل يدل عليه احصي كما اضمر في قوله---- واضرب منا بالسيوف القوانسا علي يضرب القوانس- فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصي فعلا ثم	1351	5102957068674922382	339	608.0	271	555	61.08108139038086	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1230	true	4359793207418496706	141	175	728	889	1522	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1230	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1352	false	-1138157879267110132	171	205	907	1069	1580	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1352	5102957068674922382	161	317.0	127	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	true	2764486567673064881	123	155	620	794	1574	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1234	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1353	false	2891221675568059328	107	139	557	729	1580	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتن-زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1353	5102957068674922382	172	334.0	140	174	98.85057830810547	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1241	true	-1715769936608422233	263	300	1315	1505	1505	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم-	1241	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1355	false	-4083096548667141788	220	257	1169	1359	1590	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانه-ر يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم	1355	5102957068674922382	188	356.0	152	192	97.91666412353516	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1249	true	3468827496128294138	156	244	798	1281	1547	300	الحق بالنصب علي------------------- التاكيد كقولك هذا عبد الله الحق لا الباطل وقوله هو خير ثوابا اي افضل ثوابا ممن يرجي ثوابه وخير عقبا اي عاقبة والعقب والعاقبة والعقبة والعقبي كله بمعني واحد عن ابي عبيدة وقرء عقبا بضم القاف وبسكونها فالضم هو الاصل والاسكان تخفيف و ثوابا و عقبا منصوبان علي التمييز واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا	1249	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1358	false	3614595889953565520	233	287	1209	1506	1578	300	الحق ب--نصب القاف قال الزمخشري علي التاكيد كقولك هذا عبد الله الحق لا الباطل وهي قراءة حسنة فصيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثل الحيوة الدنيا كماء انزلن-ه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا المال والبنون زينة الحيوة الدنيا والب-قيات الص-لحات خير عند ربك ثوابا وخير املا	1358	5102957068674922382	255	455.5	207	502	50.79681396484375	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1256	true	-1685603428361221050	72	166	391	871	1544	300	قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ولم ينذروا هزوا فان قلت فاين المفعول الثاني لقوله واتخذوا قلت محذوف دل عليه هزوا والوجه هو الاول وعليه الجمهور وقوله ان يفقهوه مفعول له اي كراهة ان يفهموه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله عز وجل وفي اذانهم وقرا اي وجعلنا	1256	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1359	false	-7396052497038564897	135	209	722	1115	1610	300	قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجدل الذين كفروا بالبطل ليدحضوا به الحق------------ واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا-------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بءايت ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكنهم لما ظلموا-- وجعلنا	1359	5102957068674922382	308	539.5	244	481	64.03326416015625	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1256	true	-1685603428361221050	72	166	391	871	1544	300	قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ولم ينذروا هزوا فان قلت فاين المفعول الثاني لقوله واتخذوا قلت محذوف دل عليه هزوا والوجه هو الاول وعليه الجمهور وقوله ان يفقهوه مفعول له اي كراهة ان يفهموه ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله عز وجل وفي اذانهم وقرا اي وجعلنا	1256	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1360	false	8398879357388239368	157	231	809	1202	1586	300	قبلا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجدل الذين كفروا بالبطل ليدحضوا به الحق------------ واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا-------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بءايت ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكنهم لما ظلموا-- وجعلنا	1360	5102957068674922382	308	539.5	244	481	64.03326416015625	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1257	true	-3723557652879581279	253	297	1329	1552	1568	300	بمعني لا ازال وفي خبرها وجهان احدهما محذوف وانما حذف------ لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي ما هو غاية له فلا بد ان يكون المعني لا ابرح	1257	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1363	false	8219648985044697538	30	70	126	324	1541	300	بمعني لا ازال وقد------------------------------- حذف الخبر لان الحال والكلام معا يدلان عليه اما الحال فلانها كانت حال سفر واما الكلام فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي ما هي غاية له فلا بد ان يكون المعني لا يبرح	1363	5102957068674922382	188	350.5	149	229	82.0960693359375	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	166	245	859	1244	1505	300	جزاء علي التمييز وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مطلع الشمس الجمهور علي كسر اللام في مطلع وهو موضع الطلوع وقرء مطلع بفتحها وهو مصدر وفي الكلام علي هذه القراءة حذف مضاف والتقدير حتي اذا بلغ موضع مطلع الشمس اي موضع طلوعها كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1269	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1365	false	-800967347884728094	202	233	1034	1180	1510	300	جزاء الحسني----------- وسنقول له من امرنا يس---------------------------------را ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها ستر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1365	5102957068674922382	141	254.5	110	385	36.623374938964844	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	18	45	79	206	1505	300	فيهم----- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1269	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1365	false	-800967347884728094	181	209	939	1070	1510	300	فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل ص-لحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1365	5102957068674922382	126	240.0	99	132	95.45454406738281	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1274	true	-3282100041805760280	11	89	59	473	1577	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله عز وجل فجمعناهم جمعا جمعا مصدر مءكد ومثله عرضا ومعني عرضنا اظهرنا وقد ذكر فيما سلف من الكتاب وقوله الذين كانت اما موصول ب الكافرين علي النعت او منصوب علي الذم او مرفوع علي هم الذين افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	1274	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1366	false	4517858861378118121	113	154	581	806	1569	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعن-هم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكفر-ين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكف-رين نزلا	1366	5102957068674922382	222	423.0	181	414	53.62318801879883	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1283	true	7458232942486618551	131	155	672	797	1510	300	بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيها	1283	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1370	false	7041224677944996689	258	282	1325	1450	1537	300	بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وقته اذ المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيها	1370	5102957068674922382	122	241.0	98	125	97.5999984741211	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	165	204	835	1043	1514	300	له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا	1296	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1377	false	-6079661814985531808	0	39	0	203	1544	300	له اسح-ق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكت-ب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ون-دينه- من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه ه-رون نبيا	1377	5102957068674922382	202	381.0	163	208	97.11538696289062	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	67	190	341	964	1514	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا قوله عز وجل انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف فعيل من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشخص والعناية في امره يقال حفي به بالكسر يحفي حفاوة وتحفي به ايضا اذا بالغ في اكرامه والطافه و كان هنا يفيد معني الدوام والثبات وقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله ما في موضع نصب عطفا علي الضمير المنصوب في واعتزلكم وهي موصولة او موصوفة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا ---وكان رسولا نبيا	1296	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1378	false	1474792281534996940	233	284	1187	1438	1523	300	قال سل-م عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسح-ق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق -----------------------------------عليا انه كان صديقا نبيا	1378	5102957068674922382	241	447.0	191	626	38.4984016418457	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1297	true	5743620385292098463	0	60	0	304	1492	300	اخاه---------- واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا قوله عز وجل صادق الوعد هو علي بابه اي صادقا في وعده يصدق اذا وعد وعن ابي عبيدة هو فاعل بمعني مفعول اي مصدوق الوعد والوجه هو الاول واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1297	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1377	false	-6079661814985531808	36	70	188	368	1544	300	اخاه هرون نبيا واذكر في الكت-ب اسم-عيل انه كان ص-دق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلوة والزكوة وكان عند ربه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضيا واذكر في الكت-ب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1377	5102957068674922382	164	292.5	132	314	52.22929763793945	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1297	true	5743620385292098463	0	60	0	304	1492	300	اخاه---------- واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا قوله عز وجل صادق الوعد هو علي بابه اي صادقا في وعده يصدق اذا وعد وعن ابي عبيدة هو فاعل بمعني مفعول اي مصدوق الوعد والوجه هو الاول واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1297	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1380	false	-1476245842797706170	112	146	607	787	1605	300	اخاه هرون نبيا واذكر في الكت-ب اسم-عيل انه كان ص-دق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلوة والزكوة وكان عند ربه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضيا واذكر في الكت-ب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا	1380	5102957068674922382	164	292.5	132	314	52.22929763793945	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1299	true	-7943548770268020322	218	259	1105	1306	1506	300	عباده الصالحين ياتونه---------ا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1299	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1377	false	-6079661814985531808	127	171	674	883	1544	300	عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سل-ما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1377	5102957068674922382	186	350.0	146	210	88.57142639160156	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1299	true	-7943548770268020322	218	259	1105	1306	1506	300	عباده الصالحين ياتونه---------ا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1299	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1381	false	-2979862443394386756	160	204	854	1063	1546	300	عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سل-ما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1381	5102957068674922382	186	350.0	146	210	88.57142639160156	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1304	true	6125261233987225241	199	229	1022	1173	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	1304	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1377	false	-6079661814985531808	269	299	1387	1537	1544	300	قل من كان في الضل-لة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	1377	5102957068674922382	150	295.0	120	151	99.3377456665039	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1304	true	6125261233987225241	199	237	1022	1220	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1304	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1384	false	8316183608700186422	195	233	950	1143	1498	300	قل من كان في الضل-لة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والبقي--ت الصلح--ت خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1384	5102957068674922382	189	361.0	151	198	95.45454406738281	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1305	true	-6967758912468350203	11	137	59	722	1558	300	اذا راوا ما يوعدون وليست متعلقة بفعل اعني حتي وقوله اما العذاب واما الساعة انتصبا علي البدل من ما من قوله ما يوعدون وقوله فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا فسيعلمون جواب اذا وفي من وجهان احدهما موصول منصوب المحل بقوله فسيعلمون وصلته هو شر والثاني استفهام مرفوع الموضع علي انه مبتدا خبره شر و هو فصل او الجملة وهي هو شر ومحل الجملة الكبري النصب بقوله فسيعلمون وانتصاب قوله مكانا و جندا علي التمييز وقوله ويزيد الله الذين اهتدوا هدي عطف علي موضع فليمدد لانه واقع موقع الخبر اي فيمد له الرحمن ويزيد و هدي مفعول ثان لقوله ويزيد وانتصاب قوله ثوابا و--- مردا علي التمييز والمرد مصدر كالرد افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-وتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	1305	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1384	false	8316183608700186422	205	248	995	1226	1498	300	اذا راوا ما يوعدون--------------------------------- اما العذاب واما الساعة فسيعل-----------------------------------------------مون من هو شر مكانا واضعف جندا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد الله الذين اهتدوا هدي والبقيت الصلحت خير عند ربك------------------------------------------------------------------------------- ثوابا وخير مردا------------------------------ افرايت الذي كفر بءايتنا وقال لاءوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا	1384	5102957068674922382	192	293.0	152	667	28.785606384277344	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1310	true	6688844270639881118	47	167	232	841	1472	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلسانك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1310	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1378	false	1474792281534996940	132	165	689	855	1523	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرن-ه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1378	5102957068674922382	165	273.0	132	610	27.04918098449707	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1310	true	6688844270639881118	47	167	232	841	1472	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلسانك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1310	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1386	false	2546886178519268498	255	288	1303	1469	1538	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرن-ه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1386	5102957068674922382	165	273.0	132	610	27.04918098449707	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1318	true	126797794852728932	208	253	1060	1303	1535	300	اي سنعيدها الي طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا والرابع نصب بفعل مضمر اي تسير سيرتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي فيكون قوله----------------------------------- سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق بسيرتها بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ذهبت وبطلت بالقلب حية فسنعيدها بعد الذهاب كما انشاناها اولا	1318	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1394	false	-3403041258410929511	175	272	937	1444	1597	300	اي سنعيدها -في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا انتهي و-----------------------سيرتها وطريقتها ظرف مختص فلا يتعدي اليه الفعل علي طريقة الظرفية الا بواسطة في ولا يجوز الحذف الا في ضرورة او فيما شذت فيه العرب قال الزمخشري ويجوز ان يكون مفعولا من عاده بمعني عاد اليه ومنه بيت زهير وعادك ان تلاقيها عداء فيتعدي الي مفعولين انتهي وهذا هو الوجه الاول الذي ذكره الحوفي قال ووجه ثالث حسن وهو ان يكون سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق بسيرتها بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ذهبت وبطلت بالقلب حية فسنعيدها بعد الذهاب كما انشاناها اولا	1394	5102957068674922382	199	360.0	162	531	37.47645950317383	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1321	true	-2884378501255042123	133	161	661	802	1473	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1321	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1395	false	-1333511873710329795	251	279	1300	1441	1539	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1395	5102957068674922382	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1322	true	-4305795744277954831	120	175	636	903	1559	300	القيت و لتصنع وقد جوز ان يكون بدلا من اذ اوحينا لان مشي اخته كان منة عليه قيل فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان فالجواب كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1322	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1397	false	-9111500859068712537	22	69	112	343	1507	300	القيت او تصنع وي--جوز ان يكون بدلا من اذ اوحينا------------------------------ فان قلت كيف يصح البدل والوقتان مختلفان متباعدان قلت---- كما يصح وان اتسع الوقت وتباعد طرفاه ان يقول لك الرجل لقيت فلانا سنة كذا فتقول وانا لقيته اذ ذاك وربما لقيه هو في اولها وانت في اخرها	1397	5102957068674922382	224	417.0	178	267	83.89513397216797	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1323	true	8351664751101658978	37	155	176	790	1519	300	ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قوله عز وجل قولا منصوب علي المصدر و لينا صفته والجمهور علي تشديد الياء وقرء لينا بالتخفيف وهو ظاهر وقوله لعله يتذكر او يخشي قال صاحب الكتاب رحمه الله المعني اذهبا انتما علي رجاءكما وطمعكما ومبلغكما من العلم وعن الفراء لعل هنا بمعني كي وقيل بمعني الاستفهام علي فقولا له قولا لينا وانظرا هل يتذكر او يخشي والتذكر الاتعاظ والتذكير الوعظ يقال ذكره تذكيرا اذا وعظه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي	1323	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1397	false	-9111500859068712537	90	142	449	701	1507	300	ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسر-ءيل ولا تعذبهم قد جءن-ك بءاية من ربك والسلم -علي من اتبع الهدي	1397	5102957068674922382	249	473.0	198	615	40.4878044128418	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1323	true	8351664751101658978	37	155	176	790	1519	300	ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قوله عز وجل قولا منصوب علي المصدر و لينا صفته والجمهور علي تشديد الياء وقرء لينا بالتخفيف وهو ظاهر وقوله لعله يتذكر او يخشي قال صاحب الكتاب رحمه الله المعني اذهبا انتما علي رجاءكما وطمعكما ومبلغكما من العلم وعن الفراء لعل هنا بمعني كي وقيل بمعني الاستفهام علي فقولا له قولا لينا وانظرا هل يتذكر او يخشي والتذكر الاتعاظ والتذكير الوعظ يقال ذكره تذكيرا اذا وعظه قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي	1323	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1398	false	-4271001491198794028	8	60	41	293	1527	300	ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسر-ءيل ولا تعذبهم قد جءن-ك بءاية من ربك والسلم -علي من اتبع الهدي	1398	5102957068674922382	249	473.0	198	615	40.4878044128418	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1326	true	6170096122661908045	86	169	428	867	1547	300	كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قوله عز وجل كلوا وارعوا انعامكم في موضع نصب علي الحال من الضمير في فاخرجنا اي قاءلين ذلك و النهي جمع نهية وهي العقل وسمي العقل نهية لانها تنهي عن القبيح وقيل لان صاحبها ينتهي الي رايه فيعمل به قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1326	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1397	false	-9111500859068712537	200	244	966	1207	1507	300	كلوا وارعوا انع-مكم ان في ذلك لاي-ت لاولي النهي منها خلقن-كم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد ارينه ءاي-تنا كلها فكذب وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي-موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1397	5102957068674922382	238	442.0	195	439	54.2141227722168	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1331	true	3290671934923579035	196	230	978	1164	1518	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1331	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1404	false	3201141213147330665	17	51	81	268	1570	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب ه-رون وموسي قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1404	5102957068674922382	185	355.0	151	188	98.40425872802734	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1333	true	7074362426082652216	103	146	511	726	1476	300	ليغفر لنا خطايانا--------------- من السحر ولم تكرهنا عليه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1333	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1403	false	2158354858207272853	45	91	238	462	1513	300	ليغفر لنا خطينا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصلح--ت فاولءك لهم الدرج-ت العلي جن-ت عدن تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1403	5102957068674922382	189	326.5	148	230	82.17391204833984	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1333	true	7074362426082652216	103	146	511	726	1476	300	ليغفر لنا خطايانا--------------- من السحر ولم تكرهنا عليه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1333	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1404	false	3201141213147330665	73	119	377	601	1570	300	ليغفر لنا خطينا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصلح--ت فاولءك لهم الدرج-ت العلي جن-ت عدن تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1404	5102957068674922382	189	326.5	148	230	82.17391204833984	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	64	112	341	597	1589	300	واضل فرعون قومه وما هداه الله الي الصواب يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1336	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1403	false	2158354858207272853	117	162	594	826	1513	300	واضل فرعون قومه وما هدي ي------------------بني اسر-ءيل قد انجين-كم من عدوكم وواعدن-كم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي	1403	5102957068674922382	229	413.0	185	256	89.453125	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1336	true	8487918385144040686	78	112	417	597	1589	300	وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1336	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1407	false	4517799140081477024	0	34	0	176	1575	300	وواعدن-كم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقن-كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل ص-لحا ثم اهتدي	1407	5102957068674922382	176	332.0	142	180	97.77777862548828	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	138	248	682	1247	1537	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي قوله	1337	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1403	false	2158354858207272853	185	239	937	1221	1513	300	فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا	1403	5102957068674922382	281	541.0	227	565	49.73451232910156	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	true	-2124889107050854308	138	248	682	1247	1537	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي قوله	1337	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1408	false	7015423479910078184	70	124	341	625	1532	300	فرجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا	1408	5102957068674922382	281	541.0	227	565	49.73451232910156	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1338	true	-7769214576580117902	155	183	827	967	1543	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	1338	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1403	false	2158354858207272853	238	266	1216	1354	1513	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم ه-رون من قبل ي-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	1403	5102957068674922382	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1338	true	-7769214576580117902	155	183	827	967	1543	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	1338	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1408	false	7015423479910078184	123	151	620	758	1532	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم ه-رون من قبل ي-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	1408	5102957068674922382	138	266.0	110	140	98.57142639160156	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1339	true	-1804735202938996523	187	281	898	1362	1449	300	ما منعك ان---------------- تتبعني فيما امرتك به حين قلت لك اخلفني في قومي قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك ياسامري قوله عز وجل يبنءم قد مضي الكلام عليه في الاعراف وقوله لا تاخذ بلحيتي في الكلام حذف تقدير لا تاخذني ولذلك دخلت الباء في قوله بلحيتي وقوله ولا براسي والجمهور علي كسر اللام في قوله بلحيتي وقرء بفتحها قيل وهي لغة اهل الحجاز قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1339	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1409	false	6743536155281576719	54	101	295	523	1492	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري -----------------------------قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسر-ءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك ي--سمري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1409	5102957068674922382	199	335.0	157	480	41.45833206176758	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1339	true	-1804735202938996523	211	281	1008	1362	1449	300	فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك ياسامري قوله عز وجل يبنءم قد مضي الكلام عليه في الاعراف وقوله لا تاخذ بلحيتي في الكلام حذف تقدير لا تاخذني ولذلك دخلت الباء في قوله بلحيتي وقوله ولا براسي والجمهور علي كسر اللام في قوله بلحيتي وقرء بفتحها قيل وهي لغة اهل الحجاز قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1339	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1411	false	1550661711888664549	0	27	0	131	1526	300	فرقت بين بني اسر-ءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يس--مري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي	1411	5102957068674922382	130	239.5	103	354	36.72316360473633	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	146	186	785	971	1530	300	سولت لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1340	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1409	false	6743536155281576719	98	129	510	655	1492	300	سولت لي نفسي----------------------------------------- قال فاذهب فان لك في الحيوة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1409	5102957068674922382	144	275.0	113	186	77.41935729980469	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1340	true	731206280435696851	146	186	785	971	1530	300	سولت لي نفسي ان افعل فعلا مثل ذلك الفعل الذي وصف قبله قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1340	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1411	false	1550661711888664549	24	55	118	263	1526	300	سولت لي نفسي----------------------------------------- قال فاذهب فان لك في الحيوة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1411	5102957068674922382	144	275.0	113	186	77.41935729980469	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1343	true	-334335867420675262	165	196	777	941	1461	300	يوم القيامة منصوب علي الظرف يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1343	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1409	false	6743536155281576719	166	195	818	969	1492	300	يوم القي-مة حملا----------- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخ-فتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1409	5102957068674922382	147	270.0	118	164	89.63414764404297	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1343	true	-334335867420675262	165	196	777	941	1461	300	يوم القيامة منصوب علي الظرف يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1343	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1413	false	-4915974820595472177	7	36	35	186	1562	300	يوم القي-مة حملا----------- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخ-فتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1413	5102957068674922382	147	270.0	118	164	89.63414764404297	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1347	true	-4338802386505391798	213	265	1023	1285	1451	300	فوسوس اليه الشيطان قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي -ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	1347	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1410	false	4823878899327269354	42	94	201	462	1513	300	فوسوس اليه الشيط-ن قال يءادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ءادم ربه فغوي ثم اجتب-ه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	1410	5102957068674922382	258	499.0	206	263	98.09886169433594	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1347	true	-4338802386505391798	213	265	1023	1285	1451	300	فوسوس اليه الشيطان قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي -ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	1347	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1414	false	-181428663350681625	231	283	1186	1447	1526	300	فوسوس اليه الشيط-ن قال يءادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ءادم ربه فغوي ثم اجتب-ه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	1414	5102957068674922382	258	499.0	206	263	98.09886169433594	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1354	true	-7111050357118858654	0	51	0	279	1531	300	علي انه خبر بعد خبر لقوله وهم والقلوب مرتفعة بها ايضا علي الفاعلية وقوله واسروا النجوي الذين ظلموا في محل الذين ثلاثة اوجه احدها الرفع وفيه خمسة اوجه احدها -----بدل من الواو في اسروا اعلاما بانهم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به والثاني----------------------------------------- فاعل اس----------روا ------------علي لغة من قال اكلوني البراغيث	1354	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1420	false	-2599152136329527962	21	71	119	390	1618	300	علي انه خبر بعد خبر لقوله وهم وجوزوا في اعراب ال-----------------------------------------ذين ظلموا وجو------------------------ها الرفع والنصب والجر فالرفع علي البدل من ---ضمير واسروا اشعارا -انهم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به قاله المبرد وعزاه ابن عطية الي سيبويه او علي انه فاعل والواو في اسروا علامة للجمع علي لغة------- اكلوني البراغيث	1420	5102957068674922382	147	203.0	118	347	42.36311340332031	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1355	true	-4785719888796566005	6	45	36	256	1561	300	ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1355	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1418	false	3138565926868535355	260	299	1385	1601	1604	300	ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكن-ها افهم يءمنون وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلن-هم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خ-لدين ثم صدقن-هم الوعد فانجين-هم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1418	5102957068674922382	214	397.0	175	221	96.83258056640625	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1357	true	-722399755889760263	160	192	834	988	1532	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون قوله عز وجل ام اتخذوا ---------الهة	1357	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1422	false	-6658809791549352673	200	231	1092	1242	1578	300	ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبح-ن الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسءلون------------ ام اتخذوا من دونه ءالهة	1422	5102957068674922382	140	254.5	111	163	85.88957214355469	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1358	true	-5240890200242824951	139	280	645	1366	1484	300	لا يجوز ان يكون في حكم الساقط اذ لو اسقطته لصار الي قولك لو كان فيهما الا الله لفسدتا وهذا فاسد لفساد---------------------------------------- المعني-------------------------------- لان الله عز وعلا هو خالقهما ووجودهما بانشاءه واحداثه فكيف تفسدان بوجوده فيهما ولا يجوز النصب علي الاستثناء لفساد المعني الا تري -----------------انك اذا قلت لو جاءني القوم الا زيدا بالنصب لاعطيتهم كذا وكذا كان المعني ان الاعطاء امتنع لكون زيد مع القوم وكذا في--- الاية لو نصبت لكان المعني ان فسود السموات والارض امتنع لكون ا-لله مع الالهة فيهما وهذا ظاهر الفساد لاثبات الالهة مع الله تعالي الله عما يقول الظالمون وابين من هذا انك لو قلت لو كان فيهما الهة الا الله بالنصب لفسدتا لكان فاسدا لانه يوهم انك لو قلت لو كان فيهما الهة مع الله لما فسدتا وهذا ظاهر الفساد واذا رفعت علي الوصف لا يلزم منه مثل ذلك والمع---ني لو كان يتولاهما ويدبر	1358	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1423	false	-3504785063541091425	110	213	561	1065	1499	300	لا يجوز ان يكون بدلا لان المعني يصي-----------ر الي قولك لو كان فيهما ال----له لفسدتا الا تري انك لو قلت ما جاءني قومك الا زيد علي البدل لكان المعني جاءني زيد وحده وقيل يمتنع البدل لان ما قبله ايجاب------------------------------------------------------------ ولا يجوز النصب علي الاس-ثناء لوجهين احدهما انه فاسد في المعني وذلك انك اذا قلت لو جاءني القوم الا زيدا لقتلهم كان معناه------------------- ان ال--قتل امتنع لكون زيد مع القوم فلو نصب في الاية-------- لكان المعني فسا---د السموات والارض امتنع لوجود الله مع الالهة وفي ذلك ----------------اثبات الاله- مع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رفعت علي الوصف لا يلزم---- مثل ذلك لان المعني لو كان ---فيهما غير --	1423	5102957068674922382	294	396.5	228	817	35.985313415527344	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1364	true	7055352820039028637	136	163	704	836	1555	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	1364	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1426	false	-7329520528182127505	33	60	174	305	1575	300	قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون	1426	5102957068674922382	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	true	-5051610424806413628	83	187	452	1009	1639	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل ونوحا اذ نادي اي ونجينا نوحا دل عليه ونجيناه من القرية او واذكر نوحا من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط ونصرناه اي ومنعناه من الكفار والنصر المنع من العدو وقيل من هنا بمعني علي اي ونصرناه علي القوم وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا -اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون	1371	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1433	false	-4246256162464646442	19	81	103	447	1624	300	ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجين-ه واهله من الكرب العظيم ونصرن-ه من القوم الذين كذبوا بءايتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقن-هم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداوود وسليم-ن اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم ش-هدين ففهمن-ها سليم-ن وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا ف-علين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم ش-كرون	1433	5102957068674922382	340	615.0	278	558	60.93190002441406	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	105	138	533	710	1535	300	علي لن-حصنكم نحن سبحانه ما اعظم شانه ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين	1372	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1433	false	-4246256162464646442	74	107	411	584	1624	300	-لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شكرون ولسليم-ن الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء ع-لمين ومن الشي-طين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم ح-فظين	1433	5102957068674922382	145	257.0	117	178	81.4606704711914	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1372	true	-2052507093614945896	197	300	1004	1535	1535	300	وسخرنا لسليمان من الشياطين من ينزلون لاجله في قعر البحر اذا امرهم به او الرفع بالابتداء والخبر ومن الشياطين و دون ذلك صفة لعمل والاشارة الي الغوص واي------------------------وب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر و-اتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله عز وجل وايوب اي واذكر ايوب وقوله رحمة من عندنا رحمة مفعول له اي فعلنا به ذلك للرحمة ولك ان تنصب علي المصدر اي واتيناه ذلك ورحمناه رحمة و من عندنا في موضع الصفة ل رحمة واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين-	1372	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1435	false	2006167433468662404	10	75	41	389	1566	300	وسخرنا-------- من الشياطين من يغوصون او في موضع رفع علي -----------------------الابتداء والخبر في الجار والمجرور قبله والظاهر ان من موصولة وقال ابو البقاء هي نكرة موصوفة وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتين-ه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للع-بدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم-عيل وادريس وذا الكفل كل من الص-برين وادخلن-هم في رحمتنا انهم من الص-لحين	1435	5102957068674922382	252	387.5	204	557	45.24237060546875	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	true	7753438602637680407	0	97	0	531	1572	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله عز وجل وزكريا اي واذكر او وارسلنا زكريا لا تذرني فردا اي وحيدا وهو منصوب علي الحال من الياء في لا تذرني وقوله انهم الضمير للانبياء المذكورين في هذه السورة وقيل لزكرياء ويحيي والزوجة وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا مفعول له اي للرغبة في الثواب والرهبة من العقاب او مصدر في موضع الحال اي ذوي رغب ورهب او راغبين وراهبين وقيل هما مصدران علي المعني والوجه الاول احسن والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها -اية للعالمين	1374	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1435	false	2006167433468662404	118	147	600	767	1566	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخير-ت ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خ-شعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلن-ها وابنها ءاية للع-لمين	1435	5102957068674922382	166	298.0	137	532	31.203006744384766	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1379	true	7242907588348418490	230	260	1235	1387	1596	300	الكاف معمول فعل مضمر يفسره نعيده وما موصولة اي نعيد مثل الذي بداناه نعيده و اول خلق ظرف لبداناه-------------- او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	1379	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1439	false	-3508951394960136631	73	105	382	542	1534	300	الكاف ب-----فعل مضمر يفسره نعيده وما موصولة اي نعيد مثل الذي بداناه نعيده و-اول خلق ظرف لبداناه اي اول ما خلق او حال من ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعني	1439	5102957068674922382	145	268.0	117	166	87.34939575195312	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1384	true	-8359146498867115408	144	212	716	1040	1477	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1384	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1441	false	-318713572082324674	57	125	278	601	1526	300	الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقنكم- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1441	5102957068674922382	321	641.0	253	324	99.0740737915039	67	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1386	true	2761711724839502198	43	98	202	464	1462	300	الساعة اي وبان الساعة ومثله -------وان ال----------له -------يبعث اي وبان الله ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله عز وجل من يجادل في الله	1386	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1443	false	5456431925100260298	112	166	566	826	1492	300	الس---------------اعة و-ذلك مبتدا وبان الخبر وقيل ذلك منصوب بمضمر اي فعلنا ذلك ومن الناس من يج-دل في الله بغير علم ولا هدي ولا كت-ب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القي-مة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظل-م للعبيد -ومن -الناس من يعبد---- الله	1443	5102957068674922382	212	333.0	163	286	74.1258773803711	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1389	true	-4130216339799128500	85	189	428	942	1527	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله عز وجل من كان يظن من شرطية في موضع رفع بالابتداء والجواب فليمدد والخبر كان والجواب وقوله ان لن ينصره الله ان سدت مسد مفعولي يظن وهي مخففة من الثقيلة واسمها مضمر اي انه ثم ليقطع قرء بكسر اللام علي الاصل وباسكانها حملا ل ثم علي الواو والفاء لكون الجميع عواطف وقوله هل يذهبن في موضع نصب بقوله فلينظر كيده ما يغيظ ما موصولة او مصدرية اي هل يذهبن كيده غيظه وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان	1389	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1443	false	5456431925100260298	227	259	1126	1281	1492	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلنه ءاي-ت بين-ت وان الله يهدي من يريد ان	1443	5102957068674922382	152	268.5	121	514	29.571985244750977	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1398	true	5090707017460908059	266	292	1412	1545	1592	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	1398	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1451	false	8094678815223354183	238	264	1244	1377	1558	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليتربط به	1451	5102957068674922382	131	260.0	105	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	62	210	342	1131	1612	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم	1405	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1453	false	1353022820559406500	8	84	44	437	1524	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظ-لمة ثم اخذتها والي المصير قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في ءايتنا مع-جزين اولءك اصح-ب الجحيم وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيط-ن في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيط-ن ثم يحكم الله ءايته والله عليم حكيم	1453	5102957068674922382	384	709.0	308	790	48.60759353637695	66	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	true	-8901391905216826663	63	95	353	511	1612	300	بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين	1405	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1457	false	7635869950292824962	0	32	0	156	1558	300	بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظ-لمة ثم اخذتها والي المصير قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	1457	5102957068674922382	156	302.0	124	158	98.73417663574219	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	242	300	1284	1604	1604	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1406	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1453	false	1353022820559406500	121	179	635	953	1524	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في جن-ت النعيم والذين كفروا وكذبوا بءايتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الر-زقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	1453	5102957068674922382	311	593.0	254	322	96.58385467529297	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	27	65	126	331	1604	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم قوله	1406	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1453	false	1353022820559406500	84	122	437	639	1524	300	ليجعل ما يلقي الشيط-ن فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظ-لمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صر-ط مستقيم ولا -	1453	5102957068674922382	197	374.0	160	206	95.63106536865234	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	242	300	1284	1604	1604	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1406	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1458	false	2123432792157048539	35	93	189	507	1495	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في جن-ت النعيم والذين كفروا وكذبوا بءايتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الر-زقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	1458	5102957068674922382	311	593.0	254	322	96.58385467529297	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	true	8980660733706191482	29	65	135	331	1604	300	يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم قوله	1406	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1458	false	2123432792157048539	0	36	0	193	1495	300	يلقي الشيط-ن فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظ-لمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صر-ط مستقيم ولا -	1458	5102957068674922382	188	356.0	153	197	95.43147277832031	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1407	true	-7210084954082735585	129	177	672	896	1508	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1407	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1453	false	1353022820559406500	182	230	969	1190	1524	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الب-طل وان الله هو العلي الكبير	1453	5102957068674922382	221	427.0	173	224	98.66071319580078	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1407	true	-7210084954082735585	129	177	672	896	1508	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1407	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1458	false	2123432792157048539	96	144	523	744	1495	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الب-طل وان الله هو العلي الكبير	1458	5102957068674922382	221	427.0	173	224	98.66071319580078	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1408	true	-5467740218281758140	158	190	781	937	1487	300	وسالته يعني شيخه الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا	1408	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1460	false	-9124474555264391377	97	128	504	655	1569	300	وسالته يعني----- الخليل عن الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة فقال هذا واجب وهو تنبيه كانك قلت اتسمع انزل الله من السماء ماء فكان كذا وكذا	1460	5102957068674922382	151	295.0	120	156	96.79486846923828	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	110	147	554	735	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	1409	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1453	false	1353022820559406500	257	294	1315	1495	1524	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانس-ن لكفور	1453	5102957068674922382	180	355.0	143	181	99.44751739501953	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	110	147	554	735	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	1409	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1459	false	-30123572787452442	186	223	963	1143	1520	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانس-ن لكفور	1459	5102957068674922382	180	355.0	143	181	99.44751739501953	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	true	-1895680087355101580	245	278	1205	1375	1488	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1409	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1459	false	-30123572787452442	223	256	1143	1310	1520	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ين-زعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان ج-دلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القي-مة فيما كنتم فيه تختلفون	1459	5102957068674922382	167	319.0	134	170	98.23529052734375	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	149	214	755	1079	1530	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1410	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1454	false	-6943310644135719821	27	92	137	456	1558	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كت-ب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا وما ليس لهم به علم وما للظ-لمين من نصير واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يك-دون يسطون بالذين يتلون عليهم ءايتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1454	5102957068674922382	313	595.0	248	324	96.60493469238281	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	true	5407862084659102669	149	214	755	1079	1530	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1410	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1461	false	-4532544320618137993	179	244	986	1305	1600	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كت-ب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا وما ليس لهم به علم وما للظ-لمين من نصير واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يك-دون يسطون بالذين يتلون عليهم ءايتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1461	5102957068674922382	313	595.0	248	324	96.60493469238281	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1411	true	-2959595474118622179	87	149	429	740	1577	300	الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور قوله عز وجل ان الذين	1411	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1454	false	-6943310644135719821	93	152	462	763	1558	300	الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من المل-ءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يايه---------ا الذين	1454	5102957068674922382	297	576.0	238	311	95.4983901977539	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1411	true	-2959595474118622179	87	149	429	740	1577	300	الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور قوله عز وجل ان الذين	1411	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1462	false	-6106478214953360818	113	172	576	877	1552	300	الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من المل-ءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يايه---------ا الذين	1462	5102957068674922382	297	576.0	238	311	95.4983901977539	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1416	true	2359409351238140971	61	116	329	617	1574	300	ماء مقدرا معلوما وقوله فاسكناه في الارض اي جعلناه ثابتا فيها وقوله وانا علي ذهاب به لقادرون علي من صلة قوله لقادرون و به من صلة ذهاب------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1416	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1465	false	6274652147268421898	157	208	861	1130	1632	300	ماء بقدر-------------- فاسكناه في الارض--------------------------- وانا علي ذهاب به لق-درون فانشانا لكم به جنت من نخيل واعنب لكم فيها فوكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين وان لكم في الانع-م لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها من-فع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1465	5102957068674922382	208	333.5	169	313	66.45367431640625	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1417	true	-7261196899699358876	261	300	1375	1565	1565	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا-	1417	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1466	false	7693037945755256458	49	88	255	445	1537	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل مل-ءكة ما سمعنا بهذا	1466	5102957068674922382	188	356.0	150	192	97.91666412353516	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1418	true	-7753284151993444503	0	130	0	644	1444	300	في -اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون قوله عز وجل افلا تتقون اي افلا تتقون عقابه وقوله ولو شاء الله اي ولو شاء الله ان يرسل رسلا وقوله بهذا الاشارة الي المدعو اليه وقيل الي نوح عليه السلام وقوله به جنة الجملة في موضع الصفة لرجل والجنة الجنون اي ما هو الا رجل به حالة جنون وقيل الجن اي به جن يخبلونه وقوله بما كذبون ما مصدرية اي اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1418	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1466	false	7693037945755256458	88	153	445	774	1537	300	في ءاباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظ-لمين	1466	5102957068674922382	328	619.5	263	645	50.85271453857422	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	72	104	357	513	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1470	false	-2486910163120353366	23	55	128	283	1600	300	ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن ن-دمين	1470	5102957068674922382	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	true	8290394094417980209	75	131	380	703	1562	300	نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين	1424	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1470	false	-2486910163120353366	54	110	277	594	1600	300	ن-دمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلن-هم غثاء فبعدا للقوم الظ-لمين ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستءخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلن-هم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه ه-رون بءايتنا وسلط-ن مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما ع-لين	1470	5102957068674922382	312	582.0	256	324	96.29629516601562	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1431	true	-2203817272645381533	260	300	1346	1558	1558	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم-	1431	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1472	false	-4556820170010061925	143	183	748	958	1573	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق ك-رهون ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السمو--ت والارض ومن فيهن بل اتين-هم بذكرهم فهم	1472	5102957068674922382	207	387.5	168	214	96.72897338867188	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	0	36	0	193	1587	300	عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1432	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1472	false	-4556820170010061925	183	219	958	1145	1573	300	عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الر-زقين وانك لتدعوهم الي صر-ط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصر-ط لن-كبون ولو رحمن-هم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغي-نهم يعمهون	1472	5102957068674922382	187	344.0	151	193	96.89118957519531	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	143	254	764	1354	1587	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل فما استكانوا الاستكانة الذلة والخضوع وفيه وجهان احدهما هو استفعل من الكون اي انتقل من كون الي كون قي-----ل استحال اذا انتقل من حال الي حال واصل---------ه استكونوا ثم اعل والثاني هو افتعل من السكون	1432	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1472	false	-4556820170010061925	219	282	1145	1467	1573	300	ولقد اخذنه-م بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابص-ر والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو وزن استكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفعل--------- اي انتقل من كون الي كون كما تقول استحال---- انتقل من حال الي حال وقول من زعم ان استكان-------------------- افتعل من السكون	1472	5102957068674922382	291	497.0	233	604	48.17880630493164	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	163	216	872	1159	1587	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن و-اباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1432	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1473	false	8251902630442784431	49	102	275	557	1540	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابص-ر والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يح-ي ويميت وله اختل-ف ا-ليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا من قبل ان هذا الا اس-طير الاولين	1473	5102957068674922382	279	521.0	226	288	96.875	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	true	6979398012199413730	163	216	872	1159	1587	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن و-اباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1432	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1474	false	-4866242791436755569	104	157	533	815	1510	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابص-ر والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يح-ي ويميت وله اختل-ف ا-ليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا من قبل ان هذا الا اس-طير الاولين	1474	5102957068674922382	279	521.0	226	288	96.875	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	119	299	610	1494	1498	300	بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون قوله عز وجل عالم الغيب قرء بالجر علي الوصف لاسم الله جل ذكره وبالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو عالم الغيب وقوله اما تريني ان شرطية دخلت عليها ما المءكدة فدخلت نون التاكيد في الفعل وهو تريني فما والنون مءكدتان وقد مضي الكلام عليهما فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا ما يوعدون ما موصولة وهي مفعول ثان ل تريني فلا تجعلني جواب الشرط وما بينهما اعتراض و علي من صلة لقادرون ولا تمنع اللام من ذلك وقد ذكر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	1433	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1473	false	8251902630442784431	147	246	774	1248	1540	300	بل اتين-هم بالحق وانهم لك-ذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبح-ن الله عما يصفون ع-لم الغيب والشه-دة فتع-لي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظ-لمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقد-رون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشي-طين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل ص-لحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	1473	5102957068674922382	473	871.0	374	884	53.50678634643555	89	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1433	true	7242241290989778140	148	299	745	1494	1498	300	عالم الغيب والشهادة فتع------------------------------------------------------------------------------الي عما يشركون---------------- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون قوله عز وجل عالم الغيب قرء بالجر علي الوصف لاسم الله جل ذكره وبالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو عالم الغيب وقوله اما تريني ان شرطية دخلت عليها ما المءكدة فدخلت نون التاكيد في الفعل وهو تريني فما والنون مءكدتان وقد مضي الكلام عليهما فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا ما يوعدون ما موصولة وهي مفعول ثان ل تريني فلا تجعلني جواب الشرط وما بينهما اعتراض و علي من صلة لقادرون ولا تمنع اللام من ذلك وقد ذكر وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	1433	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1475	false	1726195160256099860	71	159	368	807	1540	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي كما تقول زيد شجاع فعظمت منزلته اي شجع فعظمت ويحتمل ان يكون المعني فاقول تعالي عما يشركون علي اخبار مءتنف قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظ-لمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقد-رون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشي-طين واعوذ بك رب ان يحضرون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل ص-لحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون	1475	5102957068674922382	344	643.0	274	843	40.806644439697266	64	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1434	true	-4157345865097296870	237	300	1227	1584	1584	300	علي الاوجه الزمخشري في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها----------------------------------------- انتهي كلامه وقوله تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون اللفح الاحراق يقال لفحته النار والسموم اذا احرقته والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان وتشمرهما عنها كالرءوس المشوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا-	1434	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1476	false	-2417014022839746895	8	116	42	578	1552	300	عليها وقال الزمخشري في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم ولا محل للبدل والمبدل منه لان الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف انتهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل في جهنم بدلا من خسروا وهذا بدل غريب وحقيقته ان يكون البدل الفعل الذي يتعلق به في جهنم اي استقروا في جهنم وكانه من بدل الشء من الشء وهما لمسمي واحد علي سبيل المجاز لان من خسر نفسه استقر في جهنم واجاز ابو البقاء ان يكون الذين نعتا لاولءك وخبر اولءك في جهنم والظاهر ان يكون خبرا لاولءك لا نعتا الم تكن ءايتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا	1476	5102957068674922382	191	128.5	154	693	27.56132698059082	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	61	96	350	547	1665	300	قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1435	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1474	false	-4866242791436755569	1	36	6	203	1510	300	قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الر-حمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1474	5102957068674922382	196	382.0	161	198	98.98989868164062	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1435	true	3572740598246488537	46	96	268	547	1665	300	-----غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا في اللوح المحفوظ وهي الضلالة التي هي سبب الشقاء قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1435	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1476	false	-2417014022839746895	108	157	534	807	1552	300	ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظلمون----------- قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الر-حمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1476	5102957068674922382	222	378.5	178	285	77.89473724365234	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1443	true	-9213459560765110905	145	258	750	1349	1552	300	لا تحسبوه شرا لكم الضمير الذي هو المفعول الاول ضمير الافك وما قالوه من السوء وقوله لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء والخبر ما قبلها وقوله كبره قرء بكسر الكاف وضمها لغتان بمعني اي عظمه لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم	1443	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1483	false	1958125124975125334	41	134	198	674	1531	300	لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم--------------------------------------------------- لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي------------------------------------------- ----------------كبره منهم ل-------ه عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمن-ت بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءو- عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الك-ذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافو-هكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبح-نك هذا بهت-ن عظيم	1483	5102957068674922382	441	786.0	354	599	73.6227035522461	76	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	120	165	618	855	1584	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين -امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	1444	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1483	false	1958125124975125334	134	179	674	910	1531	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الاي-ت والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الف-حشة في الذين ءامنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	1483	5102957068674922382	235	455.0	190	238	98.73949432373047	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	true	2687526804701741523	166	238	862	1267	1584	300	الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	1444	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1484	false	-6926546753792570672	151	223	750	1147	1590	300	الذين ءامنوا لا تتبعوا خطو-ت الشيط-ن ومن يتبع خطو-ت الشيط-ن فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمس-كين والمه-جرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصن-ت الغفل--ت المءمن-ت لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم	1484	5102957068674922382	393	730.0	321	407	96.56019592285156	61	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	true	-5602822867605157173	214	289	1103	1492	1544	300	الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون قوله عز وجل لهم	1445	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1485	false	7152795681306267669	36	108	208	585	1587	300	الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا من ابص-رهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل ------------	1485	5102957068674922382	373	725.5	302	390	95.64102935791016	69	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1447	true	-2308482350905014869	67	152	370	842	1653	300	واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا و-اتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين -قوله عز وجل وانكحوا الايامي منكم الايامي اصله-ا اياءم لان واحدها ايم فقلبت	1447	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1487	false	-6585523152618748719	0	80	0	451	1604	300	واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكت-ب مما ملكت ايم-نكم فك-تبوهم ان علمتم فيهم خيرا وءاتوهم من مال الله الذي ءاتكم ولا تكرهوا فتي-تكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحيوة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم ولقد انزلنا اليكم ءايت مبين-ت ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين وقال الز-------مخشري الايامي واليت----امي اصلهما اياءم ويتاء--------م فقلبا	1487	5102957068674922382	421	761.0	342	475	88.63157653808594	65	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	true	3056240463076280511	8	53	41	253	1517	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك	1459	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1491	false	-3923495860060354639	255	300	1294	1503	1503	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابص-ر يقلب الله ا-ليل والنهار ان في ذلك-	1491	5102957068674922382	209	403.0	165	212	98.58490753173828	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	true	-7796595605818783031	121	247	610	1266	1550	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون قوله عز وجل فمنهم من يمشي علي بطنه انما قال جل ذكره ومنهم تغليبا لمن يعقل لان اول الكلام وهو قوله كل دابة يشمل العقلاء وغيرهم فغلب جانب من يعقل تفضيلا لهم وقوله اذا فريق منهم اذا هنا للمفاجاة وقد ذكر في غير موضع فيما سلف من الكتاب نظيرها انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون	1460	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1493	false	-6590649891869768057	219	296	1076	1493	1517	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظ-لمون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون	1493	5102957068674922382	416	817.0	339	656	63.414634704589844	75	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	187	242	1041	1345	1634	300	الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما	1462	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1497	false	4194728654717553097	245	300	1293	1593	1593	300	الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايم-نكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثي-بكم من الظهيرة ومن بعد صلوة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طو-فون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الاي-ت والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما-	1497	5102957068674922382	297	562.0	243	305	97.3770523071289	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	60	153	306	787	1553	300	ان يضعن اي---- غير مظهرات محاسنهن وقوله وان يستعففن خير لهن ابتداء وخبر اي والاستعفاف خير لهن---------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1464	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1498	false	3090945336968048616	22	111	119	569	1569	300	ان يضعن ثيابهن غير متبرجت بزينة-------- وان يستعفف----------------------------------ن خير لهن والله سميع عليم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امه-تكم او بيوت اخو-نكم او بيوت اخو-تكم او بيوت اعم-مكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخو-لكم او بيوت خلتكم-- او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مب-ركة طيبة كذلك يبين الله لكم الاي-ت لعلكم تعقلون	1498	5102957068674922382	415	747.0	329	502	82.66931915283203	71	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	true	-1118126954346985450	153	300	787	1553	1553	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل او صديقكم اي من بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا وجمعا وهو من يصدقك في مودته وقيل هو من وافقك في ظاهره وباطنه وقوله جميعا او اشتاتا انتصابهما علي الحال من الضمير في ان تاكلوا اي مجتمعين او متفرقين الواحد شت وقوله تحية من عند الله انتصاب تحية علي المصدر لانها في معني تسليما كقولك قعدت جلوسا وحبسته منعا و من عند الله في موضع الصفة لها لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-	1464	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1499	false	-8669437058693134005	108	186	542	960	1591	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستءذنوه ان الذين يستءذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استءذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخ-لفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السمو--ت والارض قد يعلم ما انتم عليه	1499	5102957068674922382	412	787.5	335	768	53.64583206176758	71	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1468	true	557987297794756885	5	81	25	451	1580	300	استكتبها-------- لانه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يكتب بيده بشهادة قوله ولا تخطه بيمينك وقيل اكتتبها جمعها والكتب الجمع وقرء اكتتبها بضم التاء الاولي وكسر الثانية علي البناء للمفعول علي معني اكتتبت له والاصل اكتتبها كاتب له ثم حذفت اللام فوصل ال-فعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب----------------------- ثم بني الفعل للمفعول الذي هو اياه فانقلب مرفوعا مستترا بعد ان كان بارزا منصوبا لقيامه مقام الفاعل وبقي ضمير الاساطير علي حاله فصار اكتتبها كما تري	1468	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1501	false	-385044448578360559	213	265	1098	1371	1557	300	اكت-تبها كاتب له لانه --------------------كان اميا لا يكتب بيده وذلك من تمام اعجازه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم حذفت اللام فافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب كقوله واختار موسي قومه ثم بني الفعل للضمير- الذي هو اياه فانقلب مرفوعا مستترا بعد ان كان بارزا منصوبا------------------- وبقي ضمير الاساطير علي حاله فصار اكتتبها كما تري	1501	5102957068674922382	211	342.0	169	458	46.06986999511719	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1472	true	-4172603730166519634	88	135	424	684	1584	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا	1472	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1503	false	6220713322101066192	253	300	1307	1565	1565	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا المل-ءكة او نري ربنا-	1503	5102957068674922382	258	506.0	212	260	99.23076629638672	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	true	-7807420675223242160	1	38	5	212	1570	300	القر-ان والغوا فيه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القر-ان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	1476	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1506	false	-4903651236512322455	247	283	1364	1567	1661	300	القرءان مهجورا---- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة و-حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءن-ك بالحق واحسن تفسيرا	1506	5102957068674922382	196	360.5	160	209	93.7799072265625	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	true	2774794624307973265	77	121	431	683	1587	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1477	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1508	false	-4096768522105843166	211	255	1109	1359	1583	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقن-هم وجعلن-هم للناس ءاية واعتدنا للظ-لمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصح-ب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1508	5102957068674922382	248	466.0	204	254	97.6377944946289	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1479	true	5436334095459877749	7	64	38	347	1556	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا	1479	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1510	false	6148472132769510524	177	234	931	1234	1555	300	وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الري-ح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انع-ما واناسي كثيرا ولقد صرفن-ه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الك-فرين وج-هدهم به جهادا كبيرا	1510	5102957068674922382	302	573.0	245	309	97.73462677001953	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	241	300	1272	1590	1590	300	ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا الباقين بعد انجاءنا نوحا ومن معه من المءمنين-------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا-	1500	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1524	false	4046895623573961829	74	136	383	709	1553	300	ثم اغرقنا بعد الب-قين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم ------------------مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا	1524	5102957068674922382	272	489.0	220	346	78.61271667480469	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	true	323374063164594143	19	91	80	450	1590	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1500	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1524	false	4046895623573961829	19	91	100	467	1553	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الب-قين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1524	5102957068674922382	367	719.0	295	370	99.1891860961914	69	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1501	true	-6484972278445592111	0	47	0	246	1622	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1501	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1524	false	4046895623573961829	136	183	709	951	1553	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانع-م وبنين وجن-ت وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الو-عظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكن-هم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1524	5102957068674922382	242	464.0	195	246	98.37398529052734	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	true	4557752519736953927	56	164	282	846	1542	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1502	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1524	false	4046895623573961829	183	291	951	1511	1553	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا ف-رهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بءاية ان كنت من الص-دقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا ن-دمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1524	5102957068674922382	557	1073.0	449	566	98.40989685058594	99	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	true	-7001150262997582684	12	269	60	1419	1577	300	الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل اني لعملكم من القالين خبر ان محذوف و لعملكم صلة ذلك الخبر و من القالين صفته والتقدير اني لقال لعملكم كاءن من القالين وقوله فساء مطر المنذرين ساء هنا بمعني بءس والمخصوص بالذم محذوف واللام في المنذرين للجنس اذ لم يرد قوما باعيانهم اي بءس مطر الذين انذروا بالعذاب مطرهم كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين	1503	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1525	false	4622633401844072619	0	204	0	1067	1586	300	الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العلم-ين اتاتون الذكران من العل-مين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازو-جكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من الق-لين رب نجني واهلي مما يعملون فنجين-ه واهله اجمعين الا عجوزا في الغ-برين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذب اصحب لء--يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العلم-ين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الك-ذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الص-دقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب العل-مين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين	1525	5102957068674922382	1057	2051.0	854	1359	77.77777862548828	190	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1504	true	-5770921638013690718	177	220	966	1202	1589	300	او-لم يكن لهم -اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب ------المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	1504	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1525	false	4622633401844072619	204	247	1067	1309	1586	300	او لم يكن لهم ءاية ان يعلمه علماء بني اسر-ءيل ولو نزلنه- علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك وقوله واتبعك الارذلونالمجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون	1525	5102957068674922382	218	400.0	178	244	89.3442611694336	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	true	8694641022874083592	0	43	0	229	1597	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها -اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك	1506	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1525	false	4622633401844072619	257	300	1359	1586	1586	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظ-لمين وما تنزلت به الشي-طين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها ءاخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك-	1525	5102957068674922382	226	432.0	184	230	98.26087188720703	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	41	66	222	359	1559	300	قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1543	false	4470021343898022381	0	25	0	136	1563	300	قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1543	5102957068674922382	136	267.0	111	137	99.27007293701172	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	true	2777174066608487647	6	99	25	512	1482	300	وجعل بين البحرين حاجزا اي وسطها انهارا وقوله االه مع الله الجمهور علي الرفع وروي االها بالنصب علي تقدير اتدعون او اتشركون الها معه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1526	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1543	false	4470021343898022381	177	257	948	1355	1563	300	وجعل بين البحرين حا----------------------جزا اءله مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا-----------------------------------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم حلفاء الارض اءله مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلم-ت البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا بره-نكم ان كنتم ص-دقين قل لا يعلم من في السمو--ت والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1543	5102957068674922382	379	696.5	303	487	77.82341003417969	65	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	true	-8803513350277562803	53	247	270	1220	1483	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1528	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1544	false	4040319674299689492	1	110	9	546	1488	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كت-ب مبين ان هذا القرءان يقص علي بني اسر-ءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضل-لتهم ان تسمع الا من يءمن بءايتنا فهم مسلمون	1544	5102957068674922382	528	1023.0	420	951	55.520503997802734	101	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	true	3665033827498411406	26	85	126	424	1526	300	تكلمهم بان الناس -----------او لان الناس ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل ويوم نحشر اي	1530	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1544	false	4040319674299689492	119	177	592	887	1488	300	تكلمهم -ان الناس كانوا بءايتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بءايتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بءايتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لاي-ت لقوم يءمنون------------ ويوم ينفخ في	1544	5102957068674922382	264	468.5	209	310	85.16129302978516	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1533	true	-7431374686084754722	1	44	6	223	1470	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1533	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1544	false	4040319674299689492	256	299	1267	1484	1488	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءايته فتعرفونها وما ربك بغ-فل عما تعملون	1544	5102957068674922382	213	413.0	170	218	97.7064208984375	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	true	468986360631635442	40	84	190	424	1502	300	لان معناه اجتماعكم او وصلكم وان يكون----------- حالا من بينكم عينه لتخصصه بالاضافة والعامل المودة ان جعلت ظرفا لها او الاستقرار ان جعلت نعتا لها اعني للمودة فاعرفه فانه موضع ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين	1563	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1575	false	7280265953485926780	71	107	347	540	1554	300	لان معناه اجتماعكم او وصلكم واجاز ايضا ان يجعله حالا من بينكم قال لتعرف-ه بالاضافة انتهي وهما اعرابان لا يتعقلان لمن الصلحين------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الف-حشة ما سبقكم بها من احد من الع-لمين	1575	5102957068674922382	126	193.5	100	245	51.42856979370117	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	true	1498303274929935729	136	270	731	1451	1593	300	جاثمين ويجوز ان يكون خبر اصبح وقوله وعادا وثمود اي و----اهلكنا عادا وثمودا دل عليه قوله فاخذتهم الرجفة لانه في معني الاهلاك وقيل معطوفان علي الهاء والميم في فاخذتهم الرجفة وقيل عل----------ي الذين من قوله ولقد فتنا الذين من قبل--------------------------------------------------------------------------------هم وقيل واذكر -عادا وثمودا وقوله-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وقيل عطف علي عاد في جميع اوجهه وقيل علي الهاء والميم في فصدهم عن السبيل وهي اسماء اعجمية معرفة فلذلك لم تنصرف فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	1564	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1576	false	7322889067636142409	48	131	255	706	1570	300	جاثمين و-----انتصب----------------- وعادا وثمودا باضمار اهلكنا لدلالة------------------ فاخذتهم الرجفة عليه---------------- وقيل بالعطف- علي الضمير ------في فاخذتهم وابعد الكساءي في عطفه علي الذين من قوله ولقد فتنا الذين من قبلهم وقرا ثمود بغير تنوين حمزة وشيبة والحسن وحفص وباقي السبعة بالتنوين وقرا ابن وثاب وعاد وثمود وعادا وثمود- وقد تبين لكم وقرا الاعمش مساكنهم بالرفع من غير من فيكون فاعلا بتبين وقارون معطوف علي ما قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له او منصوب باضمار اذكر كا--------------------------------------------نوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	1576	5102957068674922382	208	253.0	164	877	23.71721839904785	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	163	249	804	1267	1525	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1603	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1588	false	2223749919958499086	64	150	361	818	1658	300	النبي اتق الله ولا تطع الك-فرين والمن-فقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازو-جكم اللاءي تظ-هرون منهن امه-تكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافو-هكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومول-يكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1588	5102957068674922382	455	872.0	369	464	98.06034851074219	78	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	true	-2844959011795515307	209	260	1033	1272	1474	300	كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1607	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1589	false	6715323628580481408	0	51	0	237	1597	300	كانوا ع-هدوا الله من قبل لا يولون الادب-ر وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1589	5102957068674922382	237	464.0	186	239	99.16317749023438	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	101	160	554	874	1598	300	لا تمتعون الا قليلا اي الا تمتعا او زمانا قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1589	false	6715323628580481408	23	100	113	507	1597	300	لا تمتعون الا قل----------------------------يلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخو-نهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعم-لهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1589	5102957068674922382	290	558.0	237	424	68.39622497558594	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1609	true	-1339157872276706890	151	174	751	876	1511	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1609	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1589	false	6715323628580481408	100	123	507	632	1597	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1589	5102957068674922382	125	250.0	102	125	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	151	196	767	1023	1562	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1611	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1589	false	6715323628580481408	192	237	995	1247	1597	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظ-هروهم من اهل الكت-ب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم ودي-رهم وامو-لهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1589	5102957068674922382	252	484.0	207	256	98.4375	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	0	53	0	290	1562	300	كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	1611	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1589	false	6715323628580481408	139	192	708	995	1597	300	كثيرا ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما ع-هدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الص-دقين بصدقهم ويعذب المن-فقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	1589	5102957068674922382	287	559.0	234	290	98.96551513671875	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1612	true	-2941688323343950882	27	85	152	480	1595	300	النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1612	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1589	false	6715323628580481408	238	296	1253	1576	1597	300	النبي قل لازو-جك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسن-ت منكن اجرا عظيما ي-نساء النبي من يات منكن بف-حشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل ص-لحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	1589	5102957068674922382	322	618.0	264	328	98.17073059082031	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	155	254	966	1468	1687	300	لمءمن ولا مءمنة حملا علي المعني دون اللفظ اذ المراد كل مءمن ومءمنة------------------------------------- الخيرة اسم للاختيار---------------------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1590	false	-8636394745419446650	86	191	531	1050	1646	300	لمءمن ولا مء---------------------------------------------------منة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخش-ه فلما قضي زيد منها وطرا زوجن-كها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسال-ت الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	1590	5102957068674922382	436	825.0	348	573	76.09075164794922	83	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	102	263	525	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1640	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1617	false	-6697954469629912221	218	266	1162	1421	1595	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغل-ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به ك-فرون	1617	5102957068674922382	259	503.0	211	262	98.85496520996094	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1641	true	1863921732039352779	210	242	1152	1324	1607	300	من امن والثاني متصل مستثني من الضمير المنصوب في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في وجوه البر والخير والاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم	1641	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1618	false	-2457889324262351217	246	274	1336	1477	1607	300	من امن استثناء من كم------------------------ في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله------- والاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم	1618	5102957068674922382	125	215.5	98	172	72.6744155883789	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1649	true	4410433365667925510	125	166	623	848	1583	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1649	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1625	false	-7398280549988320528	188	229	987	1210	1557	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سح-با فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الص-لح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1625	5102957068674922382	223	436.0	182	225	99.11111450195312	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	76	139	390	699	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون قوله	1650	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1625	false	-7398280549988320528	229	292	1210	1517	1557	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازو-جا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كت-ب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج	1625	5102957068674922382	305	598.0	242	309	98.70550537109375	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1653	true	-4614198533596083075	3	44	17	238	1554	300	صفة لمصدر محذوف اي ارسالا--------- مصحوبا بالحق وان يكون صلة لبشير ونذير علي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعد الحق الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	1653	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1627	false	6931569178876570460	135	169	686	870	1559	300	صفة لمصدر محذوف اي ارسالا بالحق اي مصحوبا الظاهر عطف وغرابيبكان نكير--------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الون-ها وغرابيب سود	1627	5102957068674922382	148	261.5	119	230	64.34782409667969	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1655	true	8729168963933972509	0	55	0	305	1526	300	الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	1655	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1627	false	6931569178876570460	192	247	995	1294	1559	300	الصلوة وانفقوا مما رزقن-هم سرا وعلانية يرجون تج-رة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكت-ب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكت-ب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظ-لم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخير-ت باذن الله ذلك هو الفضل الكبير	1627	5102957068674922382	298	565.0	243	305	97.70491790771484	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	231	284	1194	1471	1554	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور	1656	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1628	false	3410272171823844769	182	235	981	1253	1575	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل ص-لحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظ-لمين من نصير ان الله ع-لم غيب السمو--ت والارض انه عليم بذات الصدور	1628	5102957068674922382	271	520.5	218	277	97.83393859863281	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	217	283	1110	1449	1526	300	النذير هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن	1657	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1628	false	3410272171823844769	234	300	1246	1575	1575	300	الصدور هو الذي جعلكم خل-ءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الك-فرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الك-فرين كفرهم الا خسارا قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السمو--ت ام ءاتين-هم كت-با فهم علي بينة منه بل ان يعد الظ-لمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا ولءن-	1628	5102957068674922382	321	584.0	256	340	94.4117660522461	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	136	229	673	1147	1499	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا	1658	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1630	false	-6380062157654523514	146	239	762	1232	1534	300	واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا	1630	5102957068674922382	466	912.5	373	474	98.3122329711914	87	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	44	90	227	470	1578	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا و-اثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	1662	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1631	false	6219598368047345020	140	186	725	967	1562	300	وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشين-هم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اءنذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثارهم وكل شء احصين-ه في امام مبين	1631	5102957068674922382	240	464.0	194	244	98.36065673828125	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	227	261	1195	1378	1578	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	1662	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1631	false	6219598368047345020	186	220	967	1149	1562	300	واضرب لهم مثلا اصح-ب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	1631	5102957068674922382	182	359.0	148	183	99.45355224609375	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1662	true	3469574100748258278	201	255	1057	1353	1578	300	الجمهور علي نصب كل علي اضمار فعل يفسره الظاهر وقرء------------------------------------ بالرفع علي الابتداء والكلام فيه كالكلام في وكل انسان الزمناه في سبحان وقد ذكر ثم واوضح واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن	1662	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1632	false	4123369833725626816	255	300	1361	1619	1619	300	الجمهور وكل ش------------------------------------ء بالنصب علي الاشتغال وقرا ابو السمال بالرفع علي الابتداء قرا الجمهور اءن ذكرتمامام مبين------------------------------------ واضرب لهم مثلا اصح-ب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن-	1632	5102957068674922382	189	315.0	154	332	56.927711486816406	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	207	800	1068	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	1663	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1631	false	6219598368047345020	220	269	1149	1414	1562	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البل-غ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا ط-ءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ي-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون	1631	5102957068674922382	264	512.0	215	268	98.50746154785156	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	158	207	800	1068	1577	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	1663	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1633	false	-8875737830286617352	6	55	25	290	1635	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البل-غ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا ط-ءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال ي-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون	1633	5102957068674922382	264	512.0	215	268	98.50746154785156	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1665	true	-5235693201937149535	5	140	21	696	1497	300	بما غفر لي ربي جوز في ما اوجها ان تكون مصدرية اي بغفران ربي اياي وان تكون موصولة وراجعها محذوف اي ----بالذي غفره لي ربي من الذنوب وان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون استفهامية بمعني اي شء اي باي شء غفر لي ربي وفيها معني التعجب كا---نه تعجب من مغفرة-------------- الله له تقليلا لعلمه وتعظيما لمغفرة ربه وهذا وجه حسن جيد من جهة المعني لكنه ضعيف من جهة اثبات------------ الالف مع ما والاجود طرحها معها للفرق بين الاستفهام والخبر في حال السعة والاختيار وان كان اثباتها جاءزا وهو الاصل نحو بما فعلت هذا وبم فعلت فطرحها اجود وعليه ساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما في التنزيل نحو فيم كنتم و فبم تبشرون وشبههما ولا يجوز الوقوف علي الوجه الاول والثاني علي يعلمون واما علي الوجه الثالث فجاءز حسن فاعرفه وقوله --------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين	1665	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1634	false	5170888687254528260	47	230	238	1162	1526	300	بما غفر لي ربي------------------------ مصدرية جوزوا ان يكون بمعني الذي والعاءد---------- محذوف تقديره بالذي غفره لي ربي من الذنوب وليس هذا بجيد اذ يءول الي تمني علمهم بالذنوب المغفرة والذي يحسن تمني علمهم بمغفرة ذنوبه وجعله من المكرمين واجاز الفراء الفراء ان تكون ما استفهاما وقال الكساءي لو صح هذا يعني الاستفهام لقال بم من غير الف وقال الفراء يجوز ان يقال بما بالالف وانشد فيه ابياتا وقال الزمخشري ويحتمل ان تكون استفهامية يعن----------ي باي شء غفر لي ربي يري-د م---------ا كان منه معهم من المصابرة لاعزاز دين الله --------------------------------------------حتي قيل ان قولك بما غفر لي ربي يريد ما كان منه معهم بطرح الالف ---------اجود -------------------------------------------------------------وان كان اثباتها جاءزا فقال قد علمت بما صنع-ت هذا وبم صنعت انتهي والمشهور ان اثبات الالف في ما الاستفهامية اذا دخل عليها حرف جر مختص بالضرورة نحو قوله علي ما قام يشتمني لءيمكخنزير تمرغ في رماد وحذفها هو المعروف في الكلام نحو قوله علي م يقول الرمح يثقل كاهلياذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت والظاهر ان ما في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما كنا منزلينمن المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين	1634	5102957068674922382	246	271.0	183	1226	20.06525230407715	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	61	89	344	481	1559	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1670	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1635	false	-5286170650337042926	47	75	251	388	1485	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1635	5102957068674922382	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	88	135	477	706	1559	300	حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1670	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1639	false	3226371263854337909	3	50	19	249	1537	300	حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضل-ل مبين	1639	5102957068674922382	225	432.0	178	231	97.40259552001953	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1671	true	7129935140632660016	54	196	285	1038	1588	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون قوله عز وجل وهم يخصمون الواو للحال وقرء بادغام التاء في الصاد مع فتح الخاء وكسرها واختلاس فتحها واتباع الياء الخاء في الكسر و ويخصمون بفتح الياء واسكان الخاء وتخفيف الصاد من خصمه والقول في يخصمون ووجوهه المقروء بها كالقول في يهدي وقد ذكر في يونس غير ان من قرا يخصمون احتمل ان يكون معناه يخصم بعضهم بعضا في امورهم متشاغلين في متصرفاتهم فحذف المضاف والمفعول به وان يكون المعني يخصمون مجادلهم عند انفسهم فحذف المفعول به ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1671	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1639	false	3226371263854337909	50	115	249	581	1537	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين ما ينظرون الا صيحة و-حدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا ي-ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة و-حدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	1639	5102957068674922382	332	632.0	267	753	44.09030532836914	61	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	168	214	867	1097	1524	300	قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم انما امره اذا اراد شيءا	1678	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1642	false	5607235157498950859	254	300	1369	1593	1593	300	قال من يحي العظ-م وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السمو--ت والارض بق-در علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخل-ق العليم انما امره اذا اراد شيءا-	1642	5102957068674922382	223	419.5	178	230	96.9565200805664	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1682	true	-2948041851506313709	29	298	145	1555	1562	300	من كل جانب ويدحرون دحورا او ---ل ويقذفون لان القذف و-----الطرد متقاربان في المعني فكانه قيل ويدحرون من كل جانب دحورا او ان يكون مفعولا له اي ويقذفون من كل جانب بالشهب للدحور اي للابعاد وان يكون في موضع انحال من الضمير في ويقذفون اي مدحورين واما علي الوجه الثاني فانتصابه علي الحال ليس الا اي داحرين بمعني مدحورين واما علي الوجه الثالث فعلي اسقاط الخافض اي ويقذفون من كل جانب بدحور فاعرفه فانه موضع وقرء دحورا بفتح الدال علي انه مصدر كالقبول والولوع وقيل هو نعت لمصدر محذوف اي قذفا دحورا والواصب الداءم ووصب الشء يصب وصوبا اذا دام وقد ذكر وقوله الا من خطف الخطفة من ----------------------------يجوز ان يكون في موضع نصب علي الاستثناء من قوله لا يسمعون وهو من الجنس وان يكون في موضع رفع اما علي البدل من الضمير في لا يسمعون اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة اي اختلس الكلمة من قول الملاءكة والاختطاف الاستلاب بسرعة وقيل خطف الخطفة استمع الاستماعة وقيل وثب الوثبة او علي انه مبتدا والخبر فاتبعه ودخول الفاء في خبر المبتدا الموصول بالفعل ساءغ في كلام القوم والاستثناء علي هذا منقطع اي لكن من خطف الخطفة فلحقه شهاب ثاقب اي مضء وقرء خطف بكسر الخاء والطاء مع تشديدها وقرء كذلك الا انه بفتح الخاء واصلهما اختطف وقد مضي الكلام عليه في البقرة عند قوله يخطف ابصارهم باشبع ما يكون والخطفة مصدر والالف واللام فيها للجنس و خلقا منصوب علي التمييز----------------- بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا -اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1682	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1644	false	5817014688026219496	2	105	9	537	1570	300	من اجله اي ويقذفون للطرد او مصدر ليقذفون لانه متضمن معني الطرد اي ويدح--------------------------رون من كل جانب دحورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من خطف الخطفة من بدل من الضمير في لا يسمعون ويجوز ان يكون منصوبا عل-----ي الاستثناء -----------------------------------------------------------------------------------------اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتدا والخبر محذوف تقديره اشد من قرا اءذا--------------------------------------------------------------------------------------------شهاب ثاقب فاستفتهم اهم اشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا ام من خلقنا انا خلقنهم من طين لازب بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا ءاية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل نعم وانتم دخ-رون فانما هي زجرة و-حدة فاذا هم ينظرون	1644	5102957068674922382	371	519.5	293	1466	25.306957244873047	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	true	41667652115253454	154	217	815	1151	1576	300	تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون	1684	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1645	false	-1269802809090099753	107	170	544	873	1584	300	تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فو-كه وهم مكرمون في جن-ت النعيم علي سرر متق-بلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للش-ربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قصر--ت الطرف عين كانهن بيض مكنون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمدينون	1645	5102957068674922382	324	614.0	261	336	96.42857360839844	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1688	true	-6386738785671313186	122	161	598	803	1513	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي -الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1688	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1647	false	4860443715591793653	0	39	0	206	1556	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب الع-لمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي ءالهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1647	5102957068674922382	204	393.0	165	207	98.55072784423828	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1689	true	-8043643378731851871	62	147	335	768	1542	300	الهة من دون الله--------- افكين او مافوكا فيها وان يكون مفعولا له اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك قيل وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية ---وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم فاعرفه فانه موضع والافك اسوا الكذب عن محمد بن يزيد وغيره ومدبري----------------------------------------------------------------------------------------------------ن حال وقوله فراغ عليهم ضربا باليمين انتصاب قوله ضربا علي المصدر اما من راغ حملا علي المعني كانه قال فضربهم ضربا لان راغ عليهم في--------------------------------------------------------------- معني ضربهم	1689	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1647	false	4860443715591793653	133	231	712	1202	1556	300	الهة من دون الله علي انها افك------- في انفسهم وا-----------لثاني ان -تريدون الهة من دون الله افكا والهة مفعول به وقدمه ----------------------عناية به وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم وبدا بهذا الوجه الزمخشري والثالث ان يكو------------------------ن حالا اي تريدون الهة من دون الله افكين قاله الزمخشري وجعل المصدر حالا لا يطرد الا مع اما في نحو اما علما فعالم فراغ عليهم ضربا باليمين اي اقبل عليهم مستخفيا ضاربا فهو مصدر----------------------------------------------------- في موضع الحال او يضربهم ضربا فهو مصدر فعل محذوف او ضمن فراغ عليهم معني ضربهم	1647	5102957068674922382	210	269.0	166	608	34.53947448730469	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1690	true	-5443415856178877165	225	300	1227	1620	1620	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا-	1690	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1648	false	-6143186700141429819	34	109	182	563	1657	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الص-لحين فبشرن-ه بغل-م حليم فلما بلغ معه السعي قال ي-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ي-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الص-برين فلما اسلما وتله للجبين ون-دين-ه ان يابر--هيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفدين-ه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سل-م علي ابر-هيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا	1648	5102957068674922382	378	690.0	304	394	95.9390869140625	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1691	true	3484157666335412191	0	58	0	360	1531	300	المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قوله عز وجل من الصالحين اي	1691	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1648	false	-6143186700141429819	109	166	563	907	1657	300	المءمنين وبشرن-ه باسح-ق نبيا من الصل-حين وب-ركنا عليه وعلي اسح-ق ومن ذريتهما محسن وظ-لم لنفسه مبين ولقد مننا علي موسي وه-رون ونجين-هما وقومهما من الكرب العظيم ونصرن-هم فكانوا هم الغ-لبون وءاتينهم-ا الكت-ب المستبين وهدينهم-ا الصر-ط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سل-م علي موسي وه-رون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين -وان الياس لمن المرسلين اذ	1648	5102957068674922382	323	551.0	267	361	89.47368621826172	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1692	true	-916235016663985049	262	296	1305	1496	1517	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين قوله عز وجل وان -	1692	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1648	false	-6143186700141429819	161	195	881	1073	1657	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخ-لقين الله ربكم ورب ءاباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلم علي ال ياسين	1648	5102957068674922382	175	336.5	144	193	90.67357635498047	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1693	true	6864622321549832312	121	181	610	946	1600	300	المرسلين حين قال لقومه وقوله ا------------------------------------لله ربكم ورب -اباءكم الاولين قرء بالرفع عل--------------------------------------------ي الابتداء والقطع مما قبله وبالنصب علي البدل من احسن او علي اضمار اعني سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون	1693	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1648	false	-6143186700141429819	164	225	895	1246	1657	300	المرسلين اذ- قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخلقين الله ربكم ورب ءاباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سل--------------------------------------------------------------م علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين اذ نجين-ه واهله اجمعين الا عجوزا في الغ-برين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون	1648	5102957068674922382	241	414.0	197	417	57.793766021728516	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1694	true	7748379153872136274	107	154	539	794	1531	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين	1694	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1648	false	-6143186700141429819	225	272	1246	1498	1657	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فس-هم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون فءامنوا فمتعن-هم الي حين	1648	5102957068674922382	249	477.0	203	256	97.265625	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1694	true	7748379153872136274	107	154	539	794	1531	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين	1694	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1650	false	-6988706267682742203	17	64	97	349	1568	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فس-هم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه -الي ماءة الف او يزيدون فءامنوا فمتعن-هم الي حين	1650	5102957068674922382	249	477.0	203	256	97.265625	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1696	true	2621528845888582798	160	202	866	1089	1569	300	وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	1696	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1649	false	3325901724477659221	10	52	51	272	1590	300	وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبح-ن الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بف-تنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	1649	5102957068674922382	221	432.0	179	223	99.10314178466797	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1697	true	-4083209219632548639	59	106	296	520	1506	300	يجوز ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع مثلها في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته وان كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون	1697	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1650	false	-6988706267682742203	195	238	1050	1256	1568	300	يجوز ان تكون الواو في وما تعبدون بمعني مع مثلها في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضي------------------عته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون	1650	5102957068674922382	205	406.0	162	224	91.51786041259766	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1698	true	5438809196754911766	104	168	530	898	1599	300	وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1698	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1649	false	3325901724477659221	52	116	272	636	1590	300	وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغ-لبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبح-ن ربك رب العزة عما يصفون وسل-م علي المرسلين والحمد لله رب الع-لمين	1649	5102957068674922382	364	708.0	300	368	98.91304016113281	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	64	93	328	490	1539	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1704	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1653	false	-3298113057417191453	68	97	355	517	1570	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتين-ه الحكمة وفصل الخطاب	1653	5102957068674922382	161	312.0	132	163	98.77300262451172	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	0	51	0	283	1583	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو	1708	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1653	false	-3298113057417191453	199	250	1037	1315	1570	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ب-طلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كت-ب انزلن-ه اليك مب-رك ليدبروا ءايته وليتذكر اولو	1653	5102957068674922382	272	510.0	221	284	95.77465057373047	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	262	292	1377	1541	1583	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1708	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1653	false	-3298113057417191453	251	281	1322	1483	1570	300	ووهبنا لداوود سليم-ن نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصفن--ت الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1653	5102957068674922382	159	307.0	129	164	96.95121765136719	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	0	51	0	283	1583	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو	1708	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1654	false	-6690684449296474946	162	213	845	1123	1572	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ب-طلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كت-ب انزلن-ه اليك مب-رك ليدبروا ءايته وليتذكر اولو	1654	5102957068674922382	272	510.0	221	284	95.77465057373047	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	262	292	1377	1541	1583	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1708	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1654	false	-6690684449296474946	214	244	1130	1291	1572	300	ووهبنا لداوود سليم-ن نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصفن--ت الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1654	5102957068674922382	159	307.0	129	164	96.95121765136719	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1712	true	4511101737697136128	150	196	742	979	1506	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب قوله عز وجل واذكر عب-دنا	1712	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1656	false	1710842021955081848	79	122	424	647	1557	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيط-ن بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالب-ب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدن-ه صابرا نعم العبد انه اواب------------ واذكر عبادنا	1656	5102957068674922382	222	415.0	179	238	93.27731323242188	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1718	true	-5713593105396354726	178	213	846	1013	1421	300	من ايام اخر ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1718	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1656	false	1710842021955081848	194	229	1049	1217	1557	300	من شكله ازوج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1656	5102957068674922382	159	311.0	125	168	94.64286041259766	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	160	206	792	1009	1445	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قول عز وجل رب	1720	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1656	false	1710842021955081848	251	296	1326	1537	1557	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الو-حد القهار رب السمو--ت والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك ---	1656	5102957068674922382	201	383.0	157	217	92.6267318725586	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	160	185	792	918	1445	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون	1720	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1658	false	-1699241762999489384	48	73	236	359	1542	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الو-حد القهار رب السمو--ت والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون	1658	5102957068674922382	122	232.5	97	126	96.82539367675781	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	107	185	533	935	1489	300	من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لا-غوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1721	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1657	false	-3363236507625170021	0	78	0	398	1550	300	من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له س-جدين فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الك-فرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من الع-لين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاءغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1657	5102957068674922382	396	764.0	318	403	98.26303100585938	72	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	78	185	398	935	1489	300	بالكسر ---علي الحكاية اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لا-غوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1721	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1661	false	-4446663831960678801	28	125	138	628	1437	300	بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا-------------------------- انما انا نذير مبين------------------ اذ قال ربك للمل-ءكة اني خ-لق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له س-جدين فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الك-فرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من الع-لين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاءغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين	1661	5102957068674922382	471	860.0	375	541	87.06099700927734	84	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1722	true	-7371498522532012029	8	38	49	198	1527	300	قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	1722	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1657	false	-3363236507625170021	78	108	398	546	1550	300	قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للع-لمين ولتعلمن نباه بعد حين	1657	5102957068674922382	147	288.0	117	149	98.65771484375	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1722	true	-7371498522532012029	8	38	49	198	1527	300	قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	1722	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1661	false	-4446663831960678801	125	155	628	776	1437	300	قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للع-لمين ولتعلمن نباه بعد حين	1661	5102957068674922382	147	288.0	117	149	98.65771484375	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1725	true	-7603314915576842624	77	135	378	663	1459	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب	1725	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1665	false	8942108425202257895	87	145	497	779	1521	300	واذا مس الانس-ن ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصح-ب النار امن هو قانت ءاناء ا-ليل س-جدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالبب -	1665	5102957068674922382	278	525.0	221	287	96.8641128540039	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	175	266	867	1337	1483	300	للذين احسنوا الاعمال حسنة ثابتة في هذه الدنيا وقوله--------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب اجرهم مفعول ثان و بغير حساب في موضع نصب علي الحال اما من الاجر علي معني موفرا واما من الصابرون علي معني غير محاسبين اي اضعافا مضاعفة قيل بالواحد عشر وقيل سبعماءة واكثر من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون	1726	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1665	false	8942108425202257895	151	230	812	1205	1521	300	للذين احسنوا------------------- في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصب-رون اجرهم بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده ي-عباد فاتقون	1665	5102957068674922382	259	321.5	208	598	43.31103515625	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	44	88	210	432	1483	300	قل ياعباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	1726	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1665	false	8942108425202257895	145	189	779	1000	1521	300	قل ي-عباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الص-برون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	1665	5102957068674922382	220	425.0	176	223	98.65470886230469	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1727	true	3446252841664713991	175	227	942	1203	1570	300	فبشر عباد الذين محل الذين اما النصب علي الوصف او باضمار فعل واما الرفع علي الابتداء والخبر اولءك او علي --هم الذين--------------------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1727	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1666	false	-7672302140622461779	135	180	708	944	1568	300	فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه----------------------------------------------- اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالبب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانه-ر وعد الله لا يخلف الله الميعاد	1666	5102957068674922382	178	298.0	140	284	62.676055908203125	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1727	true	3446252841664713991	24	48	124	268	1570	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو	1727	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1666	false	-7672302140622461779	125	149	647	790	1568	300	والذين اجتنبوا الط-غوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو	1666	5102957068674922382	143	281.0	119	144	99.30555725097656	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1728	true	810505170954220098	135	184	699	940	1523	300	الله سبحانه-------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	1728	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1666	false	-7672302140622461779	178	227	931	1169	1568	300	الل-------ه الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حط-ما ان في ذلك لذكري لاولي الالب-ب افمن شرح الله صدره للاسل-م فهو علي نور من ربه فويل للق-سية قلوبهم من ذكر الله	1666	5102957068674922382	230	429.0	182	249	92.36947631835938	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	102	178	506	897	1536	300	افمن شرح الله صدره للاسلام كمن اقسي قلبه----------------------------------------------------------------------------- عن الايمان و قلوبهم رفع ب القاسية علي الفاعلية الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله	1729	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1667	false	6289040053434953469	217	300	1183	1621	1621	300	افمن شرح الله صدره للاسلام نزلت في حمزة وعلي ومن مبتدا وخبره محذوف يدل عليه فويل للقاسية قلوبهم تقديره كالقاسي المعرض عن الاسلام ووكتابامبين ا------------------------لله نزل احسن الحديث كت-با متش-بها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القي-مة وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاته-م العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله-	1667	5102957068674922382	334	596.0	268	468	71.36752319335938	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	178	300	897	1536	1536	300	الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله عز وجل نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني كتابا بدل من احسن و متشابها نعت لكتاب وكذا مثاني وكذا تقشعر قيل والمثاني جمع مثني بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه وغير ذلك وقيل لانه يثني في التلاوة فلا يمل وقد جوز ان يكون جمع مثني مفعل من التثنية بمعني التكرير والاعادة وقوله افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة في الكلام ايضا حذف اي كمن يدخل الجنة او كمن هو في الراحة والنعيم ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله-	1729	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1668	false	7747343067899882208	0	43	0	229	1569	300	الخزي في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متش-كسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله	1668	5102957068674922382	225	417.0	183	642	35.046730041503906	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	162	225	824	1140	1507	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1733	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1670	false	-5278939053560283837	92	155	511	823	1553	300	فاذا مس الانس-ن ضر دعانا ثم اذا خولن-ه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاص-بهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لاي-ت لقوم يءمنون	1670	5102957068674922382	312	604.0	249	316	98.73417663574219	59	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1734	true	-5858188474144580973	26	89	128	443	1476	300	قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين	1734	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1670	false	-5278939053560283837	155	218	823	1135	1553	300	قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ي-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الس-خرين	1670	5102957068674922382	311	606.0	248	315	98.73015594482422	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	66	146	327	739	1520	300	فرط--------------------ت في حال سخريتي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1735	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1670	false	-5278939053560283837	210	294	1098	1522	1553	300	فرطت في جنب الله وان كنت لمن ال-سخري-ن او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءايتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الك-فرين ويوم القي-مة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خ-لق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السمو--ت والارض والذين كفروا بءايت الله اولءك هم الخ-سرون	1670	5102957068674922382	392	736.5	314	432	90.74073791503906	69	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	60	113	307	584	1561	300	والسماوات مطويات كاءنات او مستقرات بيمينه فاعرفه----------------- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1738	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1673	false	7915519112223650603	112	165	602	872	1548	300	والسمو--ت مطوي-------------------ت بيمينه سبحنه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكت-ب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1673	5102957068674922382	245	440.0	195	294	83.33333587646484	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	139	204	738	1087	1553	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	1742	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1676	false	1806601143142078325	222	287	1155	1502	1563	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايم-ن فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم ءايته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الك-فرون	1676	5102957068674922382	344	675.0	279	349	98.56733703613281	62	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1743	true	7984402321449685678	225	274	1196	1445	1565	300	يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1743	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1678	false	2020366789198955210	0	49	0	245	1539	300	يوم هم ب-رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الو-حد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر ك-ظمين ما للظ-لمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور	1678	5102957068674922382	245	470.0	196	249	98.3935775756836	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	43	0	225	1492	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1745	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1678	false	2020366789198955210	64	107	321	545	1539	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1678	5102957068674922382	223	431.0	180	226	98.67256927490234	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1748	true	-380940428923729294	41	99	207	501	1520	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب قوله عز وجل	1748	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1680	false	-4355281121317215370	151	207	727	1004	1446	300	الذين يج-دلون في ءايت الله بغير سلط-ن ات-هم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يهم---ن ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسب-ب اسب-ب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه ك-ذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب وقال -------	1680	5102957068674922382	266	470.5	210	295	90.16949462890625	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1751	true	-1547444122953095107	248	292	1246	1472	1508	300	يعرضون علي النار في الدنيا وفي يوم القيامة فلا يوقف علي عشيا فاعرفه-------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1751	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1682	false	-4187318913645528674	129	172	661	888	1568	300	يعرضون عليها غدوا و-------------------------------------عشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1682	5102957068674922382	175	320.5	141	264	66.28787994384766	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	126	258	651	1295	1521	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله	1754	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1684	false	-1950400579322143361	184	300	939	1498	1498	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يح-ي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يج-دلون في ءايت الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكت-ب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغل-ل في اعن-قهم والسل-سل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله-	1684	5102957068674922382	555	1045.0	440	645	86.0465087890625	106	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1757	true	1070662696072134479	2	34	8	185	1552	300	الزمخشري فاي ايات الله جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه انتهي	1757	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1686	false	2748804869432218382	149	180	763	935	1552	300	الزمخشري فاي ايات----- جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه انتهي	1686	5102957068674922382	172	337.0	141	177	97.17514038085938	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	0	41	0	210	1517	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1688	false	2934659516133861703	81	122	437	645	1557	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة فانا بما ارسلتم به ك-فرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بءايتنا يجحدون	1688	5102957068674922382	205	397.0	164	210	97.61904907226562	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	158	196	791	1019	1517	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	1760	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1688	false	2934659516133861703	122	160	645	872	1557	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهدين-هم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم ص-عقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	1688	5102957068674922382	225	434.0	187	229	98.2532730102539	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	22	80	125	434	1539	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1761	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1689	false	1336176454676973370	63	121	344	651	1606	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابص-رهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابص-ركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1689	5102957068674922382	307	604.0	249	309	99.35275268554688	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	228	281	1159	1440	1539	300	وما كنتم تستترون مخافة ان يشهد فحذف المضاف------------------------------------------------------------------ وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1761	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1689	false	1336176454676973370	101	166	548	887	1606	300	وما كنتم تستترون------ ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخس-رين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين	1689	5102957068674922382	262	486.5	211	347	75.50432586669922	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	125	191	637	1005	1559	300	في امم في --موضع الحال من الهاء والميم ا--ي كاءنين او مستقرين في جملة امم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1762	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1689	false	1336176454676973370	154	217	832	1185	1606	300	في امم قد خلت من قبلهم من ال-جن والانس انهم كا---نوا- خس--رين------------ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بءايتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضل-نا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1689	5102957068674922382	326	577.0	264	373	87.39946746826172	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	50	115	277	581	1489	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي -امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1765	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1690	false	-7927256901144648372	234	299	1251	1553	1556	300	ان الذين يلحدون في ءايتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القي-مة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكت-ب عزيز لا ياتيه الب-طل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	1690	5102957068674922382	298	573.0	233	305	97.70491790771484	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	143	176	719	884	1508	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي	1766	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1691	false	4545247350125372785	47	80	247	409	1470	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظل-م للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمر-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي	1691	5102957068674922382	162	309.0	129	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	156	269	771	1295	1442	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد قصله عز وجل من دعاء الخير اي من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف المصدر الي المفعول وقوله فيءوس في الفاء جواب الشرط وهو وان مسه الشر والمبتدا مضمر بعد الفاء اي فهو يءوس وقد اوضحت سبب ذلك فيما سلف من الكتاب وقوله ليقولن جواب القسم وقد سد جواب الشرط و ان في ان لي جواب القسم ايضا وقوله من اضل ابتداء وخبر و من استفهامية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	1767	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1692	false	-5406907425721689285	151	199	789	998	1491	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنريهم ءايتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	1692	5102957068674922382	205	397.0	157	524	39.12213897705078	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	0	72	0	365	1470	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1771	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1694	false	-101804009433169366	15	87	81	443	1515	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكت-ب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كت-ب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1694	5102957068674922382	361	697.0	289	366	98.63388061523438	67	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	262	300	1268	1470	1470	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون-	1771	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1694	false	-101804009433169366	87	125	443	646	1515	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون	1694	5102957068674922382	201	387.0	164	204	98.52941131591797	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	0	44	0	211	1532	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	1772	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1694	false	-101804009433169366	125	169	646	856	1515	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	1694	5102957068674922382	210	415.0	166	211	99.52606964111328	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	true	-1467961863925489552	159	205	806	1043	1532	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1772	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1695	false	4411340285833122424	12	58	60	292	1542	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظل-مين لهم عذاب اليم تري الظل-مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت في روض-ت الجن-ت لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير	1695	5102957068674922382	227	427.0	181	238	95.3781509399414	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	83	182	437	961	1581	300	في اهل القربي انتهي كلامه وقوله نزد له فيها حسنا الجمهور عني تنوين قوله حسنا اي احسانا وقرء حسني وهو مصدر كالرجعي والبشري ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	1774	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1695	false	4411340285833122424	74	163	378	836	1542	300	في---- القربي ومن يقترف حسنة--- نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الب-طل ويحق الحق بكلم-ته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيء-ت ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ويزيدهم من فضله والك-فرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	1695	5102957068674922382	426	767.0	341	526	80.98859405517578	75	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1775	true	-5448115374392111359	92	132	486	678	1543	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1775	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1695	false	4411340285833122424	163	203	836	1026	1542	300	ومن ءايته خلق السمو--ت والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1695	5102957068674922382	185	350.5	145	193	95.85491943359375	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	114	172	591	922	1595	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين	1777	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1696	false	-4650339741976068576	159	217	827	1154	1559	300	فما اوتيتم من شء فمت-ع الحيوة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كب-ءر الاثم والفو-حش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلوة وامرهم شوري بينهم ومما رزقنه-م ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظ-لمين	1696	5102957068674922382	323	616.0	265	332	97.28915405273438	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	53	119	270	596	1519	299	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان	1778	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1696	false	-4650339741976068576	217	283	1154	1479	1559	300	ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظ-لمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خ-شعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان	1696	5102957068674922382	324	633.0	258	327	99.08256530761719	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	36	121	170	586	1421	300	ينصرونهم في موضع رفع او جر كقوله من اله غيره غيره استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1779	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1700	false	-300502540552163820	141	226	723	1131	1473	300	ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلن-ك عليهم حفيظا ان عليك الا البل-غ وانا اذا اذقنا الانس-ن منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانس-ن كفور لله ملك السمو--ت والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء انث-ا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا وانث-ا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1700	5102957068674922382	369	678.5	290	416	88.70191955566406	68	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	227	255	1153	1295	1505	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1783	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1701	false	6628672851360364233	271	299	1419	1559	1563	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانس-ن لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصف-كم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	1701	5102957068674922382	140	270.0	112	142	98.591552734375	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	51	152	247	779	1505	300	ان كنتم قوما مسرفين نضرب عنكم كقولك انت ظالم ان فعلت كذا وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1783	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1701	false	6628672851360364233	178	271	929	1419	1563	300	ان كنتم قوما مسرفين------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازو-ج كلها وجعل لكم من الفلك والانع-م ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبح-ن الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1701	5102957068674922382	489	944.5	396	532	91.91728973388672	89	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	58	220	294	1131	1558	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني والفطر ابتداء خلق من غير مثال من قولهم فطرت البءر اذا انشات حفرها من غير اصل س--ابق وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وجعلها كلمة الضمير للبراءة اي وجعل ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه البراءة من الاصنام ومن كل معبود سوي الله وقوله بل متعت الجمهور علي ضم التاء وقرء بل متعت بفتح التاء علي ان الله تعالي اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد ويحتمل ان يكون حكاية عن قول خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام وقالوا لولا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1786	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1702	false	6913941170715960095	101	170	525	892	1607	300	انني براء مما---- تعبدون الا-- الذي ف------------------------------------------------------------------------طرني فانه سيهدين وجعلها كلمة ب-قية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به ك-فرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيوة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درج-ت ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	1702	5102957068674922382	345	617.5	278	841	41.02259063720703	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	58	220	294	1131	1558	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني والفطر ابتداء خلق من غير مثال من قولهم فطرت البءر اذا انشات حفرها من غير اصل س--ابق وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وجعلها كلمة الضمير للبراءة اي وجعل ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه البراءة من الاصنام ومن كل معبود سوي الله وقوله بل متعت الجمهور علي ضم التاء وقرء بل متعت بفتح التاء علي ان الله تعالي اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد ويحتمل ان يكون حكاية عن قول خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام وقالوا لولا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1786	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1704	false	4493109774997273927	163	232	879	1246	1619	300	انني براء مما---- تعبدون الا-- الذي ف------------------------------------------------------------------------طرني فانه سيهدين وجعلها كلمة ب-قية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به ك-فرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيوة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درج-ت ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون	1704	5102957068674922382	345	617.5	278	841	41.02259063720703	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	0	66	0	336	1558	300	المجرور بمن للسبب المذكور انفا والتقدير انني براء مما تعبدونهم الا من الذي فطرني وان يكون منصوبا ايضا علي انه استثناء منقطع و الا بمعني لكن اي لكن الذي فطرني فانه سيهدين وان تكون الا صفة بمعني غير كقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اي غير الله علي ان ما في قوله مما تعبدون----- موصولة والتقدير- انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	1786	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1705	false	-8588268634328002986	9	43	48	213	1540	300	المجرور بمن كانه قال انني بر-------------------اء مما تعبدون --الا من الذ------ي -----------------------------------------------------------------------------------------وان تكون الا صفة بمعني غير عل----------------------------------------------------ي ان ما في ------ما تعبدون نكرة موصوفة ---تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	1705	5102957068674922382	142	231.5	112	342	41.520469665527344	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1787	true	3866617395039534564	15	49	76	270	1491	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1787	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1702	false	6913941170715960095	170	204	892	1083	1607	300	ولولا ان يكون الناس امة و-حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابو-با وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما مت-ع الحيوة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1702	5102957068674922382	190	364.0	156	194	97.93814086914062	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1787	true	3866617395039534564	15	49	76	270	1491	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1787	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1705	false	-8588268634328002986	225	259	1132	1323	1540	300	ولولا ان يكون الناس امة و-حدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابو-با وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما مت-ع الحيوة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1705	5102957068674922382	190	364.0	156	194	97.93814086914062	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1788	true	7759603688279274529	270	300	1392	1548	1548	300	او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه-	1788	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1706	false	-4189504900727750383	0	30	0	154	1542	300	او تهدي العمي ومن كان في ضل-ل مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدن-هم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صر-ط مستقيم وانه	1706	5102957068674922382	153	286.0	124	157	97.45223236083984	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	193	269	977	1344	1491	300	ابي علي قال ابو الفتح سالت الشيخ ابا علي عن اذ هنا وراجعته فيها مرارا فاخر ما حصل منه ان الدنيا والاخري متصلتان وهما سواء في حكم الله وعلمه فتكون اذ بدلا من اليوم---- كانها مستقبلة او كان اليوم ماض انتهي كلامه ويجوز ان يكون اذ تعليلا اي لاجل اذ ظلمتم واليه اشار بعض اصحابنا فقال اذ بمعني ان اي لان ظلمتم وقيل في الكلام حذف مضاف تقديره بعد اذ ظلمتم ثم حذف المضاف للعلم به	1789	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1707	false	8990287096382660282	229	274	1168	1392	1528	300	ابن جني قال في مساءلته---------- ابا علي -----------راجعته فيها مرارا واخر ما حصل منه ان الدنيا والاخرة متصلتان وهما سواء في حكم الله وعلمه فيكون اذ بدلا من اليوم حتي كانها مستقبلة او كان اليوم ماض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ال-----------------تقدير- بعد اذ ظلمتم ف--حذف المضاف للعلم به	1707	5102957068674922382	201	332.0	158	371	54.17789840698242	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	24	68	128	361	1491	300	وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1789	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1709	false	5057834986289828374	0	44	0	232	1527	300	وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين فلما جاءهم بءايتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذنه-م بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ي-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1709	5102957068674922382	225	423.0	181	235	95.74468231201172	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	273	300	1368	1491	1491	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد-	1789	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1709	false	5057834986289828374	44	71	232	354	1527	300	ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانه-ر تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد	1709	5102957068674922382	121	227.0	95	124	97.58064270019531	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	31	73	148	353	1481	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون قوله	1791	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1710	false	5662631805294762056	79	121	390	593	1565	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلن-ه مثلا لبني اسر-ءيل ولو نشاء لجعلنا منكم مل-ءكة في الارض يخلفون وانه	1710	5102957068674922382	199	375.0	157	206	96.60194396972656	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	168	287	805	1420	1481	300	في موضع الحال اي جدلين او ذوي جدل وقوله ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي بدلكم ومكانكم لان الانس لا يكونون ملاءكة و من تاتي بمعني البدل كما تقول ليت لي من هذا العبد عبدا صالحا اي بدله وقيل المعني لحولنا بعضكم ملاءكة وقيل التقدير لجعلنا منكم مثل ملاءكة اي لا تعصون كما لا يعص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1791	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1710	false	5662631805294762056	69	184	332	924	1565	300	في موضع الحال --------------------------ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارضللاخرين ولما ضرب ابن مري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلنه مثلا لبني اسرءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صر-ط مستقيم ولا يصدنكم الشيط-ن انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبين-ت قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صر-ط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1710	5102957068674922382	393	697.5	316	759	51.778656005859375	69	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1793	true	4599394390485528620	229	284	1176	1481	1552	300	ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	1793	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1711	false	-4387460666045393429	142	197	755	1049	1576	300	ونادوا يم--لك ليقض علينا ربك قال انكم م-كثون لقد جءن-كم بالحق ولكن اكثركم للحق ك-رهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجو-هم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول الع-بدين سبح-ن رب السمو--ت والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون	1711	5102957068674922382	292	536.0	237	305	95.73770141601562	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1794	true	-5849362290242342840	252	298	1252	1498	1504	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون -قوله	1794	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1711	false	-4387460666045393429	197	243	1049	1293	1576	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السمو--ت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشف-عة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله	1711	5102957068674922382	241	464.5	195	247	97.57084655761719	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1796	true	-7311971428236506262	127	171	659	875	1541	300	ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قوله- ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او -قيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون	1796	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1713	false	1925543445975131471	88	130	456	668	1519	300	ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قال واقسم بقيله------ او وقيله يا رب قسمي ان هءلاء قوم لا يءمنون	1713	5102957068674922382	209	399.5	167	218	95.8715591430664	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1798	true	243285975708999480	137	191	688	971	1502	300	ربكم ورب -اباءكم بالجر مع جر رب السموات علي البدل من ربك فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1798	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1714	false	-3446381279197173850	234	285	1204	1476	1548	300	ربكم ورب ءاباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1714	5102957068674922382	244	458.5	198	285	85.6140365600586	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	204	226	1049	1159	1512	300	رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1715	false	6293970030781071836	0	22	0	111	1522	300	رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1715	5102957068674922382	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	82	160	429	811	1517	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا	1810	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1719	false	-5860445762322039986	222	300	1170	1548	1548	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غش-وة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بءاباءنا ان كنتم ص-دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا-	1719	5102957068674922382	374	715.0	297	383	97.65013122558594	72	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	0	56	0	301	1505	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين قوله عز وجل ويوم تقوم ---الساعة	1811	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1721	false	-3944454505200706207	111	168	582	883	1561	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كت-بها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كت-بنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة	1721	5102957068674922382	273	503.0	220	305	89.50819396972656	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	28	114	159	614	1565	300	تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1812	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1721	false	-3944454505200706207	153	240	802	1260	1561	300	تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيء-ت ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ن-صرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحيوة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب الع-لمين وله الكبرياء في السمو--ت والارض وهو العزيز الحكيم	1721	5102957068674922382	424	791.5	340	465	91.18279266357422	75	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1815	true	903225840617180415	174	209	858	1044	1488	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1815	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1724	false	3630002805468406344	212	247	1143	1328	1605	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة وهذا كت-ب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1724	5102957068674922382	184	353.0	149	187	98.39572143554688	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	272	1120	1396	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1818	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1725	false	-8168745618228498973	32	86	164	436	1566	300	والذي قال لو-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اس-طير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خ-سرين ولكل درج-ت مما عملوا وليوفيهم اعم-لهم وهم لا يظلمون	1725	5102957068674922382	271	512.0	217	277	97.83393859863281	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	111	165	585	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1820	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1726	false	-34508023629275442	192	274	1059	1478	1612	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مس-كنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1726	5102957068674922382	418	821.0	336	421	99.28741455078125	79	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	true	-2314225680004680630	1	45	6	240	1529	300	وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1730	false	8478525372696511368	13	57	74	301	1546	300	وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من تحتها الانه-ر والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانع-م والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكن-هم فلا ن-صر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1730	5102957068674922382	227	419.0	183	234	97.008544921875	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1830	true	3623405919742447009	44	177	203	871	1525	300	كمن هو خلد في النار فحذف الاول وهو المبتدا لان ما بعده الذي هو خبره يدل عليه وقيل هو بدل من قوله كمن زين له سوء عمله وقيل عطف عليه وقد حذف حرف العطف منه والمعني افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله وهو خالد في النار وقد ذكرت مذهب الكساءي فيها قبيل وقوله وسقوا ماء ماء مفعول ثان و امعاء جمع معي كاضلاع في جمع ضلع والمعي مجري الطعام والشراب في الجوف ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الا ا-لله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله	1830	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1730	false	8478525372696511368	91	157	464	826	1546	300	كمن هو خلد في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار-------------------------------------- وسقوا ماء حميما فقطع----- امعاءهم------------------------------------------------------------ ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الاء الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمن-ت والله	1730	5102957068674922382	343	630.5	279	670	51.19403076171875	59	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1831	true	-7562287598760872965	212	255	1150	1383	1592	300	المبتدا مضمر دل عليه ذكراهم اي اني لهم الخلاص والنجاة-------------- اذا جاءتهم ذكراهم فاعرفه فانه موضع---------------------------------------------------------------------- ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1831	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1731	false	6368393417689142353	133	186	674	980	1586	300	المبتدا محذوفا اي فاني ل------------هم الخلاص ولولااشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم فاعلم انه لا اله الاء الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنت والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1731	5102957068674922382	188	332.5	153	318	59.1194953918457	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1835	true	1530742037623825901	70	136	409	779	1642	300	ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ياايها الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	1835	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1733	false	-9139628181963663065	13	79	83	447	1631	300	ولنبلونكم حتي نعلم المج-هدين منكم والص-برين ونبلو اخب-ركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعم-لهم ي-ايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعم-لكم	1733	5102957068674922382	363	686.0	297	371	97.84366607666016	58	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1839	true	-7877500444589795016	64	123	355	655	1557	300	انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1839	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1734	false	-6527133827931840803	111	170	584	882	1571	300	انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما ع-هد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا امو-لنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1734	5102957068674922382	298	586.0	239	300	99.33333587646484	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	true	-8464938764180009893	4	130	21	675	1543	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل بل ظننتم ان لن ان مخففة من الثقيلة وقد ذكر نظيرها في غير موضع وقوله وكنتم قوما بورا بورا قد جوز ان يكون جمع باءر كحول في جمع حاءل والباءر الهالك وان يكون مفردا يوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقد ذكر فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1840	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1734	false	-6527133827931840803	170	244	882	1282	1571	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للك-فرين سعيرا ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم---------------------------ا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1734	5102957068674922382	399	772.5	325	654	61.00917434692383	70	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	0	41	0	213	1588	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما	1841	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1734	false	-6527133827931840803	258	299	1357	1568	1571	300	تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ومن يتول يعذبه عذابا اليما	1734	5102957068674922382	211	412.0	170	213	99.06103515625	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	true	7382857914354761216	139	182	726	978	1588	300	رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون -اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1841	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1735	false	-6761686929810914956	0	43	0	251	1554	300	رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثب-هم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صر-طا مستقيما	1735	5102957068674922382	249	485.0	206	253	98.41897583007812	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1842	true	-384104245946624136	0	165	0	813	1498	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل واخري يجوز ان تكون في موضع نصب اي ووعدكم الله مغانم اخري او فتوحا اخري دل عليهما ما قبله او وقري اخري دل عليه المعني او وقضي الله اخري دل عليه قد احاط الله بها وان تكون في موضع رفع بالابتداء و لم تقدروا صفة لها و قد احاط الله بها الخبر وقوله سنة الله مصدر مءكد لفعله وهو محذوف اي سن الله تعالي نصر رسله سنة بشهادة قوله سبحانه لاغلبن انا ورسلي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	1842	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1735	false	-6761686929810914956	51	140	290	745	1554	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادب-ر ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمن-ت لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	1735	5102957068674922382	455	886.0	366	813	55.96556091308594	86	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1854	true	1816856326502443223	222	252	1120	1270	1480	300	ق والقر-ان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	1854	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1739	false	1352325171791516923	167	197	856	1005	1527	300	ق والقرءان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الك-فرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كت-ب حفيظ	1739	5102957068674922382	147	278.0	117	151	97.35099029541016	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1855	true	-1074489133235485082	241	278	1240	1433	1533	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1855	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1739	false	1352325171791516923	197	234	1005	1194	1527	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنين-ها وزين-ها وما لها من فروج والارض مددن-ها والقينا فيها رو-سي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	1739	5102957068674922382	189	358.0	152	193	97.92745971679688	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1857	true	8424470938542219286	20	73	137	415	1602	300	ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1857	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1739	false	1352325171791516923	234	287	1194	1465	1527	300	ونزلنا من السماء ماء مب-ركا فانبتنا به جن-ت وحب الحصيد والنخل بسق--ت لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحب -الرس وثمود وعاد وفرعون واخو-ن لوط واصح-ب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	1739	5102957068674922382	267	507.0	215	278	96.04316711425781	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1860	true	2129742061090992286	1	27	7	135	1487	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1860	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1742	false	2239064947481915125	22	48	122	248	1556	300	قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضل-ل بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظل-م للعبيد	1742	5102957068674922382	126	242.0	100	128	98.4375	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1862	true	6149984578547711773	132	221	663	1076	1437	300	---اما من للمتقين او من كل في قوله لكل اواب او من ---------------------------------موصوف اواب -------لا من اواب ---------كما زعم بعضهم لان من لا يوصف به ولا يوصف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الموصولات الا ب الذي وحده او نصب علي اضمار اعني او رف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع علي انه خبر------------------------------- مبتدا -------------محذوف اي هم من خشي --------------------------------وان تكون شرطية في موضع رفع بالابتداء والخبر ادخلوها علي تقدير حذف جواب الشرط-------- اي فيقال لهم ادخلوها بسلام اي سالمين من العذاب وزوال النعم والباء للحال وقد جوز ان تكون منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي	1862	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1742	false	2239064947481915125	136	290	723	1505	1556	300	بدلا --من للمتقين لانه لا يتكرر الابدال من مبدل منه واحد قال ويجوز ان يكون بدلا من موصوف اواب وحفيظ ولا يجوز ان يكون في حكم اواب وحفيظ لان من لا يوصف به ولا يوصف من بين ساءر الموصولات الا بالذي انتهي يعني بقوله في حكم او اب ان يجعل من صفته وهذا حكم صحيح واما قوله ولا يوصف من بين الموصولات الا ب--------------------------------------الذي فالحصر ليس بصحيح قد وصفت العرب بما فيه ال وهو موصول نحو القاءم والمضروب ووصفت بذو الطاءية وذات في المءنث ومن كلامهم بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمك الله به يريد بالفضل الذي فضلكم والكرامة التي اكرمكم ولا يريد الزمخشري خصوصية الذي بل فروعه من المءنث والمثني والمجموع علي اختلاف لغات ذلك وجوز ان تكون من موصولة مبتدا خبره القول المحذوف تقديره يقال لهم ادخلوها لان من في معني الجمع وان تكون شرطية وال------------------------------------------------جواب الفعل المحذوف اي فيقال وان يكو----------------------------------------------------------------------ن منادي كقولهم من لا يزال محسنا احسن الي	1742	5102957068674922382	175	40.0	134	940	18.617021560668945	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	199	236	993	1167	1482	300	وفي موسي يجوز ان يكون عطفا علي وفي الارض ايات ------اي وفي موسي ايات اي وفي ارساله الي فرعون ايات وان يكون عطفا --------علي قوله وتركنا فيها اية وهو احسن للقرب علي معني وجعلنا في موسي اية	1871	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1746	false	-7068294628146580792	1	34	5	170	1607	300	وفي موسي-------- يكون عطفا علي وفي الارض ايات للموقنين وفي موسي وهذا بعيد جدا ينزه القران عن مثله وقال الزمخشري ايضا او علي قوله وتركنا فيها اية ---------------علي معني وجعلنا في موسي اية	1746	5102957068674922382	112	153.0	85	188	59.574466705322266	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1900	true	6522702626892547654	251	300	1357	1626	1626	300	فباي -الاء ربكما تكذبان الباء من صلة تكذبان وحكم ما بعده حكمه خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي -الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي -الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي -الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء-	1900	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1754	false	1056364077762493451	193	234	1027	1261	1637	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان-------------------------------------- خلق الانس-ن من صلص-ل كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي ءالاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي ءالاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي ءالاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء	1754	5102957068674922382	229	399.5	189	274	83.57664489746094	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1911	true	453765485659545013	92	165	451	864	1578	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقناكم فلولا تصدقون	1911	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1760	false	3655769339300706226	105	179	555	962	1645	300	واصح-ب الشمال ما اصح-ب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميق-ت يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالو-ن منها البطون فشر-بون عليه من الحميم فشر-بون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين نحن خلقن-كم فلولا تصدقون	1760	5102957068674922382	401	761.5	328	415	96.62650299072266	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1912	true	5143330177048485102	56	142	305	801	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون 62 افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم	1912	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1760	false	3655769339300706226	179	264	962	1448	1645	300	افرءيتم ما تمنون اءنتم تخلقونه ام نحن الخ-لقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امث-لكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون--- افرءيتم ما تحرثون اءنتم تزرعونه ام نحن الز-رعون لو نشاء لجعلناه حط-ما فظلتم تفكهون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرءيتم الماء الذي تشربون اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلن-ه اجاجا فلولا تشكرون افرءيتم النار التي تورون اءنتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلن-ها تذكرة ومت-عا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم	1760	5102957068674922382	478	907.0	393	496	96.37096405029297	70	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1914	true	4313626141182138918	178	235	983	1271	1613	300	حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك	1914	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1761	false	-2207819056270731891	0	57	0	284	1545	300	حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم ص-دقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصح-ب اليمين فسل-م لك من اصح-ب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك	1761	5102957068674922382	284	548.0	227	288	98.61111450195312	53	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1964	true	-7783620074643010206	163	219	857	1142	1526	300	AUTO اعراب سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم---------------- تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	1964	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1783	false	-6113646523971290061	192	249	997	1289	1564	300	AUTO------ سورة الملك ثلاثون اية مكية وايكم احسن عملاالقنتين تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحيوة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سمو--ت طباقا ما تري في خلق الرحمن من تف-وت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	1783	5102957068674922382	253	464.5	200	301	84.05315399169922	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1965	true	2441690530441282068	238	290	1220	1504	1545	300	حسره ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من	1965	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1783	false	-6113646523971290061	248	300	1284	1564	1564	300	حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمص-بيح وجعلن-ها رجوما للشي-طين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من-	1783	5102957068674922382	278	534.0	227	284	97.88732147216797	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1966	true	1287927320298904805	231	300	1256	1600	1600	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان-	1966	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1784	false	4374236646549728651	23	92	111	455	1537	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اءمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم ح-صبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان	1784	5102957068674922382	342	673.0	274	345	99.13043212890625	66	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1971	true	-7594719099646800874	108	130	500	617	1529	300	فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون	1971	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1786	false	-4768884406305302812	227	249	1117	1234	1496	300	فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون	1786	5102957068674922382	117	234.0	95	117	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1994	true	-4620163905054086079	192	240	1006	1299	1610	300	الزمخشري بعد ان ذكر هذه القراءة وعزاها الي الاعمش هذه قراءة مشكلة لانهما وان كانا عربيين او اعجميين ففيهما سببا منع الصرف اما التعريف ووزن الفعل واما التعريف والعجمة ولعله قصد الازدواج فصرفهما لمصادفته اخو-تهما منصرفات ودا وسواعا ونسرا كما قرء وضحاها بالامالة لوقوعه مع الممالات للازدواج انتهي	1994	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1797	false	5403312785768497666	173	205	942	1146	1647	300	الزمخشري و----------------------------------------هذه قراءة مشكلة لانهما -ان كانا عربيين او اعجميين ففيهم-----ا منع الصرف-------------------------------------------- ولعله قصد الازدواج فصرفهما لمصادفته اخواتهما منصرفات ودا وسواعا ونسرا كما قرء وضحاها بالامالة لوقوعه مع الممالات للازدواج انتهي	1797	5102957068674922382	202	359.0	170	294	68.70748138427734	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2006	true	2912889963117940715	33	55	178	288	1448	300	بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	2006	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1802	false	3869477557402898841	36	58	182	292	1474	300	بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يخنار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	1802	5102957068674922382	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2013	true	-6855065278432253092	217	263	1075	1281	1482	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	2013	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1806	false	1943880453973980144	186	232	970	1176	1535	300	سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر	1806	5102957068674922382	206	412.0	160	206	100.0	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2015	true	-1023008784767915052	105	162	530	837	1530	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2015	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1806	false	1943880453973980144	232	289	1176	1478	1535	300	وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب ويزداد الذين ءامنوا ايم-نا ولا يرتاب الذين اوتوا الكت-ب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والك-فرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1806	5102957068674922382	301	567.0	244	308	97.7272720336914	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2031	true	1062158015068387085	142	177	733	921	1560	300	وهي لا يرون اي غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقر ودنو الظلال عليهم	2031	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1812	false	1239949341592820255	167	195	842	988	1536	300	وهي لا يرون اي غير راءين------------------------------------------ ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقر ودنو الظلال عليهم	1812	5102957068674922382	146	283.0	118	188	77.65957641601562	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2038	true	7358021329005178612	151	173	810	924	1595	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2038	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1816	false	-5733430156202844918	215	237	1145	1259	1589	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1816	5102957068674922382	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2066	true	3716191578698029975	104	197	529	1017	1547	300	كالوا لهم او وزنوا لهم فحذ----ف الجار واوصل الفعل فصار بمنزلة ضربوهم والاصل كالوا لهم المبيع فحذف المفعول به لحصول العلم به وان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ضميرا مرفوعا منفصلا مءكدا لضمير الفاعل عاءدا الي المطففين اي كالوا هم او وزنوا هم كما تقول قاموا هم او قعدوا هم والوجه هو الاول وعليه الحذاق من النحاة محتجين بان قبله اذا اكتالوا علي الناس فيجب ان يكون بعده واذا كالوا لهم والمعني اذا اخذوا من الناس استوفوا و--------------------------------------------------------------------------------------اذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	2066	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1824	false	-3105010185372355687	57	149	306	802	1541	300	كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف حرف الج-ر و-وصل الفعل بنفسه و-----------------------------------------المفعول محذوف وهو المكيل والموزون وعن عيسي وحمزة المكيل له والموزون له محذوف وهم ضمير مرفوع تاكيد للضمير المرفوع الذي هو الواو وقال الزمخشري ولا يصح ان يكون ضميرا مرفوعا ----ل--------------------------------لمطففين لان الكلام يخرج به الي نظم فاسد وذلك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا وان جعلت الضمير للمطففين انقلب الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	1824	5102957068674922382	220	341.0	180	700	31.428571701049805	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2086	true	-8821487221954301549	74	105	381	535	1486	300	ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2086	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1835	false	5250724537232332924	187	218	985	1137	1554	300	ووالد وما ولد لقد خلقنا الانس-ن في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهدين-ه النجدين	1835	5102957068674922382	152	294.0	121	154	98.70130157470703	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2100	true	7347779669313150648	225	300	1127	1512	1512	300	وصاني العجاج فيما وصني اراد فيما وصاني وعن بعض العرب------------------------------------------ اصاب الناس جهد ولو تر اهل مكة اراد ولو تري فحذف الالف لدلالة الفتحة علي-------------------------------------------------ها وقد مضي الكلام علي هذا في الكتاب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة باشبع من هذا فاغني عن الاعادة هنا وقوله ارايت الذي ينهي عبدا الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهي ارايت ان كذب في موضع المفعولين ل رايت و-----جواب الشرط------- محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي-	2100	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1842	false	-1800706126163513682	163	242	822	1225	1513	300	وصاني العجاج فيما وصني يريد----- وصاني فحذف الالف وهي لام الفعل وقد حذفت في مضارع راي في قولهم اصاب الناس جهد ولو تر اهل مكة وهو حذف لا ينقاس لكن اذا صحت الرواية به وجب قبوله والقراءات جاءت علي لغة العرب قياسها وشاذها وقال الزمخشري فان قلت ما متعلق ارايتالرجعي ارا--------------------------------------------------------------------يت الذي ينهي -قلت الذي ينهي مع الجملة الشرطية وهما ------------في موضع المفعولين فان قلت فاين جواب الشرط قلت هو محذوف تقديره ان كان علي الهدي او امر بالتقوي	1842	5102957068674922382	187	249.0	150	489	38.241310119628906	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2101	true	-5786596887702189122	0	39	0	195	1593	300	الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني وجاز----------- ان يكون الم يعلم جوابا للشرط---- كما جاز في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك فلان هل تحسن اليه و ار----------ايت الثاني--------------------------------------ة مكررة للتوكيد	2101	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1842	false	-1800706126163513682	242	294	1225	1481	1513	300	الم يعلم بان الله يري وانما حذف لدلالة ذكره في جواب الشرط الثاني فان قلت فكيف صح ان يكون الم يعلم جوابا للشرط قلت كما صح- في قولك ان اكرمتك اتكرمني وان احسن اليك زيد- هل تحسن اليه فان قلت فما ارايت الثانية وتوسطها بين مفعولي ارايت قلت هي زاءدة مكررة للتوكيد	1842	5102957068674922382	180	314.0	142	258	69.76744079589844	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2126	true	3321209473701996980	152	209	689	985	1435	300	الزمخشري فان قلت الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح ك--لام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه------- وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقد-م واحراه انتهي	2126	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1853	false	75641271705934524	98	156	499	805	1501	300	الزمخشري فان قلت الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح الكلام واعربه قلت هذا الكلام انما سيق لنفي المكافاة عن ذات الباري سبحانه وتعالي وهذا المعني مصبه ومركزه هو هذا الظرف فكان لذلك اهم شء واعناه واحقه بالتقديم واحراه انتهي	1853	5102957068674922382	295	575.5	238	306	96.40522766113281	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2129	true	4230879408580938993	69	117	352	593	1550	300	الزمخشري هما عطف- بيان له كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين بملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	2129	-4194627169193719090	ShamAY0036821-ara1.ms1855	false	-3376666733992953704	5	51	26	264	680	130	الزمخشري هما عطفا بيان ---كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين بملك الناس ثم زيد بيانا ب-اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان	1855	5102957068674922382	237	458.0	191	242	97.93388366699219	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0036821-ara1