id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0068	true	-7918565441136611829	188	220	942	1105	1536	300	يكون- مستانفا لا محل له من الاعراب وذلك انه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يءذن--- بالشدة والهول فكان قاءلا قال فكيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم	68	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0100	false	-5751978191996595398	146	173	781	922	1618	300	لكونه مستانفا ل-------------------------انه لما ذكر الرعد والبرق علي ما يوذن 70 بالشدة والهول فكان قاءلا قال -كيف حالهم مع مثل ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم	100	4643209716977215573	135	240.0	109	167	80.83832550048828	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0124	true	8665560417579598540	57	106	290	547	1478	300	لما بين يديها قيل ---------لما قبلها وما خلفها وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين ---وقيل لما بين يديها بحضرتها من القري والامم و------- وموعظ---------ة للمتقين للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها	124	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0241	false	-4906751854890757833	15	66	67	341	1585	300	لما بين يديها وما خلفها اي لما قبلها ----------وما بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين فاستعير -ما بين يديها للزمان الماضي وما خلفها للمستقبل وموعظة اي تذكرة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها	241	4643209716977215573	216	369.5	172	285	75.78947448730469	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0127	true	-7497285401980197933	108	293	584	1531	1567	300	البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها يذبح وقول----------------------------------------------------------------------ه وانا ان شاء الله لمهتدون ان حرف شرط وجوابه ان وما اتصل به عند صاحب الكتاب وحسن ذلك من حيث كان الشرط متوسطا ولمهتدون خبر ان وهو جواب الشرط في المعني ومفعول شاء محذوف اي ان شاء الله هدايتنا اهتدينا وقال ابو العباس المبرد الجواب محذوف دلت عليه الجملة لان الشرط معترض فالنية به التاخير فهو كما تقول انت ظالم ان فعلت والمعني انا لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل-------------- قال----- انه------ يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قوله عز وجل لا ذلول صفة ل بقرة اي بقرة غير ذلول يقال دابة ذلول بينة الذل بالكسر من دواب ذلل وفعول---------------------------------------------------- اذا كانت صفة لم تدخله التاء للتانيث يقال امراة صبور وشكور وهو بناء للمبالغة اي لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي ال----------حرث اي لا--------- يسقي عليها و --------لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	127	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0246	false	-8244128228391141522	87	215	428	1104	1535	300	البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح فذكر البقر لارادة الجنس او لان كل جمع حروفه اقل من واحده جاز تذكيره وتانيثه وانا ان شاء الله لمهتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي البقرة المراد ذبحها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد قال موسي انه تعالي يقول انها بقرة لا ذلول مذللة ذللها العم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقال دابة ذلول بينة الذل بالكسر وهو خلاف الصعوبة وهو صفة لبقرة بمعني غير ذلول ولم يقل ذلولة لان فعولا اذا كان وصفا لم تدخله الهاء ك------------------صبور تثير الارض اي تقلبها للزراعة وهي صفة ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة ولا تسقي الحرث اي ليست بسانية يسقي عليها بالسواقي ولا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية	246	4643209716977215573	367	571.0	294	1121	32.738624572753906	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0128	true	8210517538915613864	160	192	773	920	1460	300	مسلمة علي معني سلمها الله من العيوب عن قتادة وغيره وقيل معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له لم يشب صفرتها شء من	128	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0246	false	-8244128228391141522	272	300	1412	1535	1535	300	مسلمة ا------ي سلمها الله من العيوب او----------------- معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له لم يشب صفرتها شء من-	246	4643209716977215573	120	211.5	93	147	81.63265228271484	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0131	true	8842272520058534092	46	71	220	350	1531	300	علي التمييز الزمخشري فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة	131	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0252	false	7194252390474884274	221	246	1145	1270	1576	300	علي علام الغيوب----- فان قلت لم قيل اشد قسوة وفعل القسوة مما يخرج منه افعل التفضيل وفعل التعجب قلت لكونه ابين وادل علي فرط القسوة	252	4643209716977215573	116	220.5	92	130	89.23076629638672	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0132	true	4310448993055448209	89	239	435	1206	1523	300	غيره ويكون جملة وقوله يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه يغيرونه ويميلونه من بعد ما عقلوه ما مصدرية اي من بعد عقلهم اياه وقد جوز ان يكون بمعني اذ كقوله اذ هديتنا اي من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحته وهم يعلمون مبتدا وخبر في موضع نصب علي الحال من الضمير في ثم يحرفونه او من الضمير في عقلوه فيكون كقوله وهو الحق مصدقا فاعرفه فان فيه ادني اشكال والمعني وهم يعلمون انهم كاذبون مف---------------------ترون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون قوله عز وجل واذا لقوا اصله لقيوا وقد ذكر وهم اليهود قالوا قال--------------------------------------- منافقوهم امنا ب-انكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضه---------م الذين لم ينافقوا الي ---------------------------------------------------بعض ---الي الذين نافقوا قالوا----------------------------------- عا-----------------------------------------------------------تبين عليهم ا-----تحدثو--------------نهم بما فتح الله عليكم	132	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0257	false	-5288459155823678476	27	163	129	863	1594	300	غيره في الدنيا ومعني- يسمعون كلام الله اي--------------- التوراة من موسي بقراءته منا بعد----------- ما عقلوه---------- اي من بعد-------------------------------------------------------------- ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم يبق لهم شبهة في صحته يقول كيف يءمن هءلاء وهم يقلدون اولءك الاباء فهم من اهل السوء الذين مضوا بالعناد فلا تطعموا في الايمان 166 منهم وهم يعلمون اي يحرفونه و---------------الحال انهم يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انهم كاذبون مفترون جزء 1 رقم الصفحة 166 واذا لقوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود الذين ءامنوا من اصحاب النبي عليه السلام قالوا اي منافقوهم من كايمانكم--------- وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا مضي ورجع بعضهم الذين لم ينافقوا اي اذا فرغوا من الاشتغال بالمءمنين متوجهين ومنضمين الي بعض اي الي الذين نافقوا بحيث لم يبق معهم غيرهم قالوا اي الساكتون عاتبين لمنافقيهم علي ما صنعوا اتحدثونهم تخبرونهم والاستفهام بمعني النهي اي لا تحدثوهم يعنون المءمنين بما فتح الله عليكم	257	4643209716977215573	285	373.0	221	1119	25.46916961669922	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0173	true	-2206667796158337682	40	125	200	637	1528	300	من الضمير المنصوب في اتيناهم او من الكتاب وهي حال مقدرة بمنزلة هذا صقر صاءدا به غدا لانهم لم يكونوا وقت مجيءة تالين له وحق تلا-----------------وته نعت لمصدر محذوف دل عليه هذا الظاه---ر اي تلاو-------ة حق تلاو--------------------ته وان شءت نصبته علي المصدر لانه نعت التلاوة في الاصل اذ التقدير تلاوة حقا ونع---ت المصدر اذا قدم----- واضيف اليه انتصب انتصاب المصادر نحو ضربته اشد الضرب وصمت احسن الصيام فتنصب اشد واحسن علي المصدر لما ذكرت فاعرفه فانه اصل يعتمد عليه واولءك-------------------------------------------------------- مبتدا ثان و-------------- يءمنون به	173	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0343	false	-7961714406133228411	4	78	18	420	1528	300	من الضمير المنصوب في اتيناهم او من الكتاب ------------------------------------------لانهم لم يكونوا---------- تالين له وقت الاتيان وقوله حق تلاوته نعت لمصدر محذوف دل عليه الفعل المذكور اي يتلونه تلاوة حق تلاوته واختار الكواشي كونه -------منصوبا علي المصدرية علي -------------------------تقدير تلاوة حقا فان نعت المصدر اذا قدم عليه واضيف اليه نص---------ب المصادر نحو ضربت -اشد الضرب بن------------------صب اش------------------------------------------------د علي المصدرية اوالاءك الموصوفون بايتاء الكتاب وتلاوته كما هو حقه وهو مبتدا ثان خبره قوله تعالي يءمنون به	343	4643209716977215573	233	310.0	184	562	41.459075927734375	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	122	212	607	1065	1462	300	الحاضر وهو العام في اذ اي ما كنتم حاضرين اذ حضر يعقوب الموت وقيل ام هنا متصلة وفي الكلام حذف اي اتدعون علي الانبياء------------------------------- ال-------------------------------------------------------يهودية ام------------------- كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت والجمهور علي فتح الضاد من حضر وقرء بكسرها وهي لغية حكاها الفراء قال وكلهم يقول يحضر بالضم والجل علي نصب ويعقوب ورفع الموت وقرء بالعكس وكلتاهما بمعني-------------------------------------- اذ قال لبنيه بدل من اذ الاولي والعامل فيها شهداء وقيل الثانية ليست ببدل من الاولي وانما هي ظرف لحضر ما تعبدون ما استفهام في محل النصب بتعبدون اي اي شء	183	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0376	false	3110714519135935092	0	71	0	364	1548	300	الحاضر --------------يريد ما كنتم حاضرين اذ حضر يعقوب الموت--------------------------------- اي اماراته واسبابه وقرب خروجه من الدنيا نزلت حين قالت اليهود للنبي عليه السلام الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات فقال تعالي ما كنتم حاضرين حين احتضر يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب وقال لبنيه ما قال والا لما ادعيتم عليه اليهودية ولكان حرضكم علي ملة الاسلام اذ قال لبنيه بدل من اذ حضر--- والعامل فيها شهداء--------------------------------------------------- ما تعبدون منا بعدي -----------------------اي اي شء	376	4643209716977215573	137	100.0	103	601	22.79534149169922	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	149	230	747	1181	1569	300	الا الذين ظلموا----- استثناء من الناس ومعناه لءلا تكون حجة لاحد من اليهود الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وقيل المراد بالناس العرب و الا الذين ظلموا استثناء منهم والمعني لءلا يكون للعرب عليكم حجة واعتراض في استقبالكم القبلة التي هي قبلة ابراهيم واسماعيل الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون-------------------- بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	194	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0401	false	6842751293913950989	111	171	612	915	1639	300	الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس ----اي لءلا يكون حجة لاحد من اليهود الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء ولا لاحد من------- العرب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة الا للمعاندين منهم الذين قالوا بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	401	4643209716977215573	257	455.5	203	459	55.99128723144531	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	true	-161369900682794630	114	208	591	1098	1587	300	ونقص عطف -----------علي شء اي وبنقص شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاموال وقيل عطف علي الخوف بمعني وشء من نقص الاموال-------------------------------------------------------- وعن الامام الشافعي رحمه الله تعالي الخوف خوف الله والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الاموال الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد يعضده ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	196	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0410	false	1688527558109873007	143	256	745	1395	1628	300	ونقص من الاموال عطف علي شء اي وبنقص شء قليل من ذلك بالسرقة والاغارة واخذ السلطان والهلاك والخسران والانفس اي بالقتل والموت او بالمرض والشيب والثمرات اي وذهاب ثمرات الكروم والاشجار بالبرد والسموم والريح والجراد وغيرها من الا-فات وقد يكو-----------------------ن نقص الثمرات بترك عمارة الضياع للاشتغال بالجهاد جزء 1 رقم الصفحة 260 وعن------- الشافعي رحمه الله ال------خوف خوف الله والجوع صوم----- رمضان والنقص من الاموال الزكاة- والصدقات ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وفي الحديث---------------------------------- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	410	4643209716977215573	373	623.5	302	750	49.733333587646484	61	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	61	94	298	450	1471	300	كقولك- سير بزيد بعض السير ------------------------------اشعارا بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم تجب الا الدية	211	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0451	false	6009046684036527343	215	254	1140	1322	1557	300	وقولهم سير بزيد بعض السير وشء من السير وفاءدة قوله شء الاشعار- بانه اذا عفي له طرف من العفو وبعض منه بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم يجب الا الدية	451	4643209716977215573	148	267.0	115	183	80.87431335449219	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0232	true	-2442972499456496624	63	160	291	771	1458	300	او اذكروه ذكرا اشد من -ذكركم ---------اباءكم وذكرا منصوب علي التمييز وقال بعض النحويين هذا موضع مشكل وذلك ان افعل----- يضاف الي ما بعدها اذا كان من جنس ما قبلها كقولك ذكرك اشد ذكر ووجهك احسن وجه اي اشد الاذكار واحسن الوجوه واذا نصبت ما بعدها كان غير الذي قبلها كقولك زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل و او اشد ها هنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال الذكر اشد ذكرا وانما--------- يقال الذكر اشد ذكر بال-اضافة لان الثاني هو الاول والذي قاله ابو علي وابن جني وغيرهما انه -جعل الذكر ذاكرا علي	232	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0510	false	-3670272831081570915	3	84	17	406	1541	300	اي اذكروه ذكرا كان مثل ذكركم المتعلق باباءكم او كذكر هو اشد منه وابلغ ذكرا او تحقيقه--------------------- ان افعل انما يضاف الي ما بعده- اذا كان من جنس ما قبله- كقولك --------------وجهك احسن وجه اي ا-------------حسن الوجوه فاذا نصب- ما بعده -كان غير الذي قبله- كقولك زيد افره عبدا فالفراهة للعبد لا لزيد والمذكور قبل -----اشد--- هنا هو الذكر والذكر لا يذكر حتي يقال------ اشد ذكرا -انما قياسه ان يقال للذكر اشد ذكر جرا اضافة فوجه النصب--------------------------------------------- انه يجعل الذكر ذاكرا ----	510	4643209716977215573	304	429.5	238	506	60.07905197143555	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0240	true	-902089763797031154	3	97	19	501	1555	300	الجنس-- او مع كل واحد منهم ------------كتابه و معهم ظرف لانزل ويحتمل ان يكون حالا من الكتاب اي وانزل الكتاب معينا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالحق في موضع نصب علي الحال -----من الكتاب اي ملتبسا بالحق لي-----------------------حكم اي لان يحكم واللام من صلة انزل والحاكم هو الله تعالي او الكتاب او النبي المنزل عليه كقوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس وقرء في غير المشهور ليحكم علي البناء للمفعول وهو ظاهر وقوله فيما اختلفوا فيه متعلق بقوله ليحكم وهو الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه--- في الحق وقيل ف-----------ي الكتاب	240	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0527	false	4983050347040804130	115	195	605	1005	1561	300	اي كتاب او مع كل واحد منهم ممن له كتاب كتابه -----------------------------------------------------------------------الخاص لا مع كل واحد منهم علي الاطلاق اذ لم يكن لبعضهم كتاب وانما كانوا ياخذون بكتب من قبلهم وعموم النبيين لا ينافي خصوص الضمير العاءد اليه بمعونة المقام بالحق اي ---------------حال كون ذلك الكتاب--- ملتبسا بالحق والعدل والصدق شاهدا به ليحكم اي--------------------------------------- الله تعالي------------------------------------------------------------------------ بين الناس------------------------------------------------------------ فيما اختلفوا فيه اي في الحق -----------------------------الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه اي في الحق الا الذين اوتوه اي الكتاب	527	4643209716977215573	168	100.5	131	689	24.383163452148438	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0248	true	2968627370017345148	4	67	26	373	1604	300	والله يعلم المفسد-------------------------------------------- من المصلح ------اي لا يخفي علي----ه من داخلهم بافساد واصلاح فيجازيه علي حسب مداخلته والالف واللام------------------------------------------------------------------------------------------- في المفسد والمصلح للجنس لا للتعريف لانهما شاءعان كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ولو شاء الله لاعنتكم مفعول شاء محذوف دل عليه قوله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعنا--------------------------------------تكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح لكم مخالطتهم -قال	248	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0550	false	-5156632957304886857	153	228	811	1222	1569	300	والله يعلم بمعني المعرفة المتعدية الي واحد المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله اي لا يخفي علي الله من داخلهم بافساد واصلاح فيجازيه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح وفي تقديم المفسد مزيد تهديد ومن لتضمين العلم معني التمييز اي يعلم من يفسد في امورهم عند المخالطة مميزا له ممن يصلح فيها ولو شاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعناتكم وهو الحمل علي مكروه ولا يطيقه لاعنتكم----------- لحملكم علي العنت وهو المشقة فلم يطلق---- لكم مداخلتهم يقال	550	4643209716977215573	152	208.0	120	531	28.625234603881836	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0257	true	1565671847019240345	165	240	880	1268	1558	300	له اي وعلي الذي يولد له وهو الاب و له في محل الرفع لقيامه مقام الفاعل بالمعروف في محل النصب علي الحال من الضمير الذي في الظرف علي راي صاحب الكتاب او من الرزق والكسوة علي راي ابي الحسن الزمخشري فان قلت لم قيل المولود له دون الوالد قلت-------------------- ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء-------------------------------- ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات وانشد ل-لمامون بن الرشيد 99---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللابناء	257	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0586	false	-4784999909901332331	6	99	34	503	1626	300	له اي وعلي الذي يولد له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الوالد وانما لم يقل علي الوالد ليعلم ا---------------------------ن الاولاد للاباء لان الزوجة انما تلد الولد للزوج ولذلك ينسبون اليهم لا الي الامهات روي ان المامون بن الرشيد لما طلب الخلافة عابه بن علي فقال بلغني انك تريد الخلافة وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسماعيل عليه السلام ابن امة واسحاق ابن حرة فاخرج الله من صلب اسماعيل خير ولد ادم صلي الله عليه وسلم وانشد لا تزرين بفتي من ان يكون له ام من الروم او سوداء دعجاء فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللابناء	586	4643209716977215573	152	247.5	123	691	21.997106552124023	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	true	347356870477773000	270	300	1371	1538	1538	300	بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون فاراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان-	269	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0615	false	4418832904843473628	0	22	0	113	1603	300	بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده------------------------------------------------------- وانه صاءب في توقعه كقوله تعالي هل اتي علي الانسان	615	4643209716977215573	112	210.0	91	168	66.66666412353516	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0296	true	-5149544581680105937	11	86	55	429	1522	300	الجنون وقيل هو متعلق ب لا يقومون ا--ي لا يقومون من المس الذي بهم الا كما يقوم المصروع ا----------------------------------------------------------و ب يقوم اي كما يقوم --------------------------------------------------------المصروع من جنونه والتخبط تفعل من الخبط وهو ضرب الارض------------------------- علي غير استواء من الحيرة والمس الجنون يقال رجل ممسوس اي مجنون واصله من مس الشيطان اياه فاعرفه قوله ذلك بانهم قالوا ذلك مبتدا والاشارة ال----------------ي العذاب ---------و بانهم قالوا الخبر اي ذلك العذاب وجب بسبب قولهم انما البيع مثل الربا	296	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0704	false	4064476326010896078	101	168	533	906	1588	300	الجنون-------- متعلق ب-لا يقومون يعني لا يقومون من المس الذي بهم الا ك---قيام المصروع المختل اي فاسد العقل ويكون ذلك سيماهم يعرفون به عند اهل الموقف وقيل الذين يخرجون من الاجداث يوفضون الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله تعالي في بطونهم حتي اثقلهم فلا يقدرون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الايفاض ذالك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي--------------------- بسبب قولهم انما البيع مثل الربا	704	4643209716977215573	141	169.5	112	540	26.11111068725586	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0311	true	7600782167291772041	112	147	588	769	1567	300	الذي يشتهونه وقوله والراسخون يحتمل ان يكون عطفا علي اسم الله جل وعز والمعني لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	311	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0734	false	-4418020829264384826	267	295	1458	1603	1624	300	المتشابه الا ال-له والراسخون في العلم ا-----------------------------------ي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	734	4643209716977215573	125	216.5	99	181	69.06077575683594	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0332	true	-533702429268145731	249	288	1308	1521	1585	300	التي كانوا يكتبون بها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها واحدها قلم وسمي قلما لتقليمه وهو قطعه قوله تعالي ايهم يكفل مبتدا وخبر في موضع نصب بفعل دل عليه يلقون اقلامهم اي يلقونها ينظ-----------رون ايهم يكفل او يقولون ايهم يكفل	332	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0780	false	-6526892505718327683	128	152	692	832	1593	300	التي كانوا يكتبون بها التوراة اختاروها للقرعة تبركا بها ايهم ي-------------------------------------------------كفل مريم متعلق بمحذوف---------- دل عليه يلقون اقلامهم اي يلقونها ينظرون او ليعلموا ايهم -------------------------	780	4643209716977215573	107	182.0	87	224	47.76785659790039	16	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0337	true	-723159046522533629	200	224	1091	1218	1608	300	متوفيك هنا فقيل مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم ورافعك	337	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0793	false	-1924112910922949974	277	300	1363	1483	1483	300	متوفيك اي------ مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا بايديهم ورافعك-	793	4643209716977215573	118	221.5	96	127	92.91338348388672	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0373	true	-3854897902344299335	137	282	733	1499	1600	300	بلي ايجاب لما بعد لن---------- اي بلي يكفيكم الامداد ----------------------------------------------------------بهم فاوجب الكفاية يقال كفاه يكفيه كفاية فهو كاف اذا قام بالامر ثم قال ان تصبروا علي لقاء العدو---------- وتتقوا معصية الله ومخالفة رسوله------------------ وياتوكم يعني-------- المشركين من فورهم ه-ذا هذا نعت لفورهم وهو مصدر من قولهم فارت القدر تفور فورا اذا غلت واصله الغليان ومنه فورة الغضب ثم استعير للسرعة ثم سميت به الحالة التي لا بطء فيها فقيل اتانا فلان ورجع من فوره كما تقول من ساعته لم يلبث ومنه قول الفقهاء الامر علي الفور لا علي التراخي والمعني انهم ان ياتوكم من ساعتهم هذه يمددكم ربكم بالملا--------------ءكة في حال اتيانهم لا يتاخر نزولهم عن اتيانهم ويمددكم جواب الشرط مسومين نعت لخمسة وقرء مسومين بكسر الواو علي البناء للفاعل بمعن----------------ي معلمين انفسهم او خيلهم من السومة وهي العلامة تجع-----------ل علي- الشاة وغيرها وفي الحرب ايضا تقول تسوم وفي الحديث سوموا فان الملاءكة قد -سومت	373	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0875	false	-240408761534973861	1	102	5	558	1559	300	بلي ايجاب لما بعد ان وتحقيق له اي بلي يكفيكم ذلك ثم وعدهم الزيادة بشرط الصبر والتقوي حثا لهم عليهما وتقوية لقلوبهم ف-------------------------------------------------------------قال ان تصبروا علي لقاء العدو ومناهضتهم وتتقوا معصية الله ومخالفة نبيه صلي الله عليه وسلم وياتوكم اي ان يجيءكم المشركون من فورهم هاذا اي من س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتهم هذه يمددكم ربكم بخمسة ءالاف من الملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر نزولهم عن اتيانهم يريد ان الله يعجل نصرتكم ويسهل فتحكم ان صبرتم واتقيتم مسومين من التسويم الذي هو اظهار سيما الشء اي معلمين انفسهم او خيلهم في اذنابها ونواصيها بالصوف الابيض قال عليه السلام لاصحابه ت---------------------------------سوموا فان الملاءكة قد تسومت	875	4643209716977215573	266	343.0	211	914	29.10284423828125	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0377	true	3199998385245680701	104	227	553	1218	1590	300	وهم يعلمون في موضع نصب علي الحال من الضمير في و---لم يصروا اي ولم يقيموا علي قبح فعلهم وهم عالمون بقبحه وبالنهي عنه والوعيد عليه او من الضمير في فاستغفروا اي فاستغفروا وهم عالمون انه غفور لمن استغفره والاصرار الاقامة علي الذنب من غير اقلاع عنه بالتوبة منه وهو من صررت الصرة اذا شددتها وعقدت عليها ومنه صررت الناقة اذا شددت عليها الصرار وهو خيط يشد فوءا الخلف والتودية لءلا يرضعها ولدها والخلف حلمة ضرع الناقة والتودية الخشبة التي تشد علي خلف الناقة اذا صرت لان الاصرار عقد القلب علي الذنب فاعرفه وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات تجري من تحتها الانهار في موضع رفع علي النعت لقوله وجنات وقوله خا-------------------------------------------------لدين نصب علي الحا--ل وقوله ونعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي ونعم الاجر ذلك وهو الغفران------------------ والجنات	377	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms0884	false	606155278007721648	143	231	762	1196	1547	300	وهم يعلمون ------------------حال من فاعل يصروا اي لم يصر--------------وا علي -ما فعلوا وهم عالمون بقبحه وبالنهي عنه والوعيد عليه والتقييد بذلك لما-------------------------------- انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يعذر من لا يعلم ذلك اذا لم يكن عن تقصير في تحصيل العلم به اولءك اي اهل هذه الصفات جزاءهم اي ثوابهم مغفرة كاءنة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار---------------------------------------- خالدين فيها اي لهم ذخر لا يبخس واجر لا يوكس وجنات لا تن-----قضي ولذات لا تمضي ونعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف اي ونعم --اجر العاملين ذلك اي ما ذكر من المغفرة والجنات	884	4643209716977215573	180	11.5	144	861	20.90592384338379	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0426	true	7058973741974629479	237	294	1217	1512	1538	300	من- بعد وصية متعلق بما تقدمه من قسمة المواريث كلها لا بما يليه وحده كانه قيل قسمة هذه الانصباء------- من بعد و---------صية يوصي بها قاله الزمخشري وقرء يوصي بها بكسر الصاد علي البناء للفاعل وبفتحها علي البناء للمفعول والقراءتان بمعني وان اختلف اللفظان اذ قد علم ان المتوفي هو الموصي وقوله او دين عطف علي وصية وثم	426	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1006	false	-2846423980828702351	138	173	679	857	1537	300	منا بعد وصية متعلق بما تقدمه من قسمة المواريث كلها اي---------------------------- هذه الانصباء للورثة من بعدما كان من وصية يوصي بها الميت وفاءدة الوصف الترغيب في الوصية والندب اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او دين عطف علي وصية الا	1006	4643209716977215573	106	134.5	81	312	33.97435760498047	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0433	true	-1270896601538993188	154	192	798	984	1534	300	بين من سوف --توب------ته الي حضرة الموت---------- وبين من مات علي الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- في انه لا توبة لهما لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت	433	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1019	false	-3577599647116522573	115	175	612	912	1571	300	بين من سوف التوبة واخرها الي حضور الموت من الفسقة وبين من مات علي الكفر في نفي التوبة للمبالغة في عدم الاعتداد بها في تلك الحالة كانه قال توبة هءلاء وعدم توبة هءلاء سواء في انه لا توبة لهم- لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الم-يت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حضرة الموت	1019	4643209716977215573	179	317.5	141	302	59.271522521972656	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0460	true	5472924559485338451	216	253	1135	1309	1534	300	قولهم غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول- ذو وجهين يحتمل------------------------------------------------------ الذم --------------اي اسمع منا---------------------------------------- مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع------- قالوا ذلك	460	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1074	false	-5922383650778658537	7	62	44	312	1635	300	قولنا غير مسمع حال من المخاطب---------------------- وهو كلام ذو وجهين احدهما المدح بان يحمل علي معني اسمع غير مسمع مكروها والثاني الذم بان يحمل علي مني اسمع حال كونك غير مسمع كلاما اصلا بصمم او موت اي مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع فكانهم قالوا ذلك	1074	4643209716977215573	139	199.5	107	290	47.931034088134766	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0462	true	3845865325606507000	119	200	614	1026	1501	300	من قبل ان نطمس وجوها من متعلقة بامنوا--------------- اي امنوا من قبل ان نمحو تخطيط صو-------------رها من عين وحاجب وانف وفم علي ما فسر فنردها علي ادبارها عطف علي ان نطمس و علي ادبارها في موضع نصب علي الحال في ضمير الوجوه اي فنردها مطموسة علي ادبارها وهي الاقفاء والطمس ف------------------------------ي اللغة عفو الاثر يقال طمست اعلام الطريق تطمس طموسا اذا ذهبت ودثرت والفاء للتسبيب وقد جوز ان تكون للتعقيب عل-----------------------------------------------------------------ي انهم توعدوا بعقابين احدهما عقيب الاخر وهما---- ردها علي ادبارها	462	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1076	false	-85535435001265337	219	299	1152	1591	1593	300	من قبل ان نطمس وجوها الطمس محو الاثار وازالة الاعلام اي امنوا من قبل ان نمحو تخطيط صورها ونزيل اثارها من عين وحاجب وانف----------- وفم فنردها علي ادبا------------------------------رها فنجعلنا علي هيءة ادباره-----------------------------------------ا وهي الاقفاء مطموسة مثلها وهذا معني قول ابن عباس رضي الله عنهما نجعلها كخف البعير وحافر الدابة فتكون ------------------الفاء للتسبيب اي بان نردها علي ادبارها او ننكسها بعد الطمس فنردها الي موضع الاقفاء والاقفاء الي موضعها علي انهم توعدوا بعقابين احدهما عقيب الاخر طمسها ثم ردها علي ادبارها	1076	4643209716977215573	193	256.5	150	539	35.80704879760742	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0464	true	-6800796110641127217	43	85	220	414	1480	300	ام لهم نصيب من الملك ام منقطعة اي بل الهم ومعني الهمزة لانكار ان يكون لهم نصيب من الملك---------------------------------------------------------------------------- اي ليس لهم ذلك ثم قال تعالي فاذا لا يءتون والتقدير لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير	464	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1084	false	-3531530006152629940	113	157	596	806	1569	300	ام لهم نصيب من الملك ام منقطعة----------- ومعني الهمزة -انكار ان يكون لهم نصيب من الملك وجحد لما زعمت اليهود من ان ملك الدنيا سيصير اليهم فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي------------------------------------------------ لو كان لهم نصيب من الملك فاذن لا يءتون احدا مقدار نقير	1084	4643209716977215573	133	198.5	104	270	49.25925827026367	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	true	5977930929533297732	267	299	1445	1624	1626	300	جمع شعيرة قيل هي اسم -ما اشعر اي جعل شعارا و--علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرفون بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	529	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1272	false	-8749328905248856052	2	34	13	190	1583	300	جمع شعيرة و---هي اسم لما اشعر اي جعل شعاءر اي علما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف-- بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	1272	4643209716977215573	170	314.0	139	182	93.4065933227539	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0538	true	2903302998551965876	225	278	1210	1489	1608	300	وميثاقه الذي واثقكم به اذ ق-------------------------------------------لتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله عز وجل اذ قلتم اذ ظرف لقوله واثقكم اي عاقدكم به عقدا وثيقا------------------------------------------------------- وهو الميثاق الذي اخذه علي المءمنين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والرضا وال--كره وقالوا	538	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1305	false	1864074516823272913	164	218	949	1263	1731	300	وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده المءكد الذي اخذه عليكم وقوله تعالي اذ قلتم سمعنا واطعنا------------------------------------------------------------ ظرف ل-----واثقكم به وفاءدة التقييد به تاكيد وجوب مراعاته بتذكير قبولهم والتزامهم بالمحافظة عليه وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر والمنشط والمكره واتقوا	1305	4643209716977215573	180	286.5	143	379	47.493404388427734	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0542	true	-8567781983282206237	27	174	145	913	1619	300	ومن الذين قالوا انا نصاري قوم اخذنا ميثاقهم فحذف الموصوف وعن الكساءي من اخذنا ميثاقهم فحذف من وقيل من صلة علي مذهب ابي الحسن وقيل من متعلقة بقوله اخذنا اي واخذنا من الذين قالوا انا نصاري ميثاقهم وهذه الجملة عطف علي قوله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل قيل----- وانما قيل ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري لانهم ابتدعوا النصرانية وسموا- انفسهم بها------- ادعاء لنصرة الله وهم الذين قالوا لعيسي عليه السلام نحن انصار الله علي ما فسر فان قلت هل يجوز تقديم قوله اخذنا ميثاقهم علي قوله ومن الذين قالوا انا نصاري قلت لا لاجل ان فيه اضمارا قبل الذكر لفظا وتقديرا قال ابو الحسن هذا كما تقول من زيد اخذت درهمه ولا يجوز اخذت درهمه من زيد وقوله فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فاغرينا عطف علي قوله فنسوا اي فالصقنا و------------------------------------------------------------------------------------------------الزمنا-------- من غري بالشء اذا لزمه ولصق به واغراه غيره	542	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1320	false	3642470622881604093	173	286	796	1418	1502	300	ومن الذين قالوا انا نصاري---- اخذنا ميثاقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي واخذنا من النص--------------اري ميثاقهم كما اخذنا ممن قبلهم من اليهود ومن متعلقة باخذنا والتقديم للاهتمام وانما قال---------- قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري تنبيها علي انهم نصاري بتسميتهم انفسهم بهذا الاسم ادعاء لنصرة الله بقولهم--------- لعيسي عليه السلام نحن انصار الله وليسوا موصوفين بانهم------------------------------------------------------------ نصاري بتوصيف الله اياهم بذلك ومعني اخذ الميثاق هو ما اخذ الله عليهم في الانجي---ل من العهد المءكد باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وبيان صفته ونعت-------------------------------------------------------ه فنسوا حظا اي تركوا نصيبا وافرا مما ذكروا به في تضاعيف الميثاق من الايمان وما يتفرع عليه من افعال الخير فاغرينا اي الزمنا والصقنا من غري بالشء اذا لزمه ولصق به واغراه غيره	1320	4643209716977215573	271	232.0	210	885	30.621469497680664	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	true	-9191709740643298195	54	125	275	632	1562	300	-------من الغنم اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا ا-----------------------لذكر لالهتهم و----------------------------------------------------------هي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة و-الحامي الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرع-------------------------ي اي ما شرع الله ذلك ولا امر به ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	593	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1456	false	-4955151926919946392	16	104	80	518	1596	300	وصيلة كانوا ----اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها واستحي--وا الذكر من اجل الانثي فلا يذبح لالهتهم فمعني الاية ما جعل الله انثي تحلل ذكرا محرما عند الانفراد فهي فعيلة بمعني --ف---------------اعلة ولا حام كانوا ----------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي فهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ولاكن الذين كفر-----وا يفترون علي الله الكذب	1456	4643209716977215573	257	398.5	203	476	53.99159622192383	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	true	4251191820874318843	69	140	341	712	1559	300	ان تميم بن اوس واخاه --عدي بن زيد وكانا نصرانيين خرجا الي الشام للتجارة--------------------- ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا ال----شام مرض بديل وليس معه غيرهما فاوصي اليهما وكتب كتابا فيه----------- ما معه وطرحه في متاعه----- ولم يخبرهما به وامرهما --------ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا اناء من فضة في-ه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب------- ودفعا باقي المتاع الي اهله فاصاب	595	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1460	false	-1516566392061976448	195	265	1092	1458	1628	300	ان تميم بن اوس الداري وعدي بن زيد--------------- خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلم-------ا فلما قدم-ا الي الشام مرض بديل ف-----------------------------كتب كتابا فيه اسماء جميع ما معه وطرحه في درج الثياب ولم يخبرهما بذلك واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه فوجدا فيه- اناء من فضة وزنه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه ودفعا----- المتاع الي اهله ------	1460	4643209716977215573	274	414.5	217	430	63.72093200683594	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0688	true	-1678636935757895529	128	236	625	1172	1519	300	وقد فصل لكم الواو للحال اي و----------------قد بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم وقرء وقد فصل لكم ما حرم بالضم فيهما علي البناء للمفعول لقوله الا----------------------------- ما اضطررتم اليه وبالفتح فيهما علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقوله وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه ويعضد الاولي حرمت عليكم الميتة وشبهه وينصر الثانية قد فصلنا الايات و حرم ربكم وشبههما والجمهور علي تشديد الصاد وقرء وقد فصل بتخفيفها ابو الفتح هو كقولك قد فصل اليكم وخرج نحوكم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما اضطررتم اليه ما في موضع النصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه----- حلال لكم في حال الضرورة	688	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1630	false	808095679660693130	158	266	821	1360	1547	300	وقد فصل لكم------------ اي والحال انه تعالي قد بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم------------------------------------------------------ه بقوله تعالي في هذه السورة قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعا----------------------------------------------------م الاية فبقي ما عدا ذلك علي الحل لا بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة و------الدم الماءدة الاية لانها مدنية وهذه السورة مكية فان قلت -----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل لا اجد الانعام الاية مذكور بعده هذه الاية وصيغة فصل تقتضي التقدم قلت ان التاخر في التلاوة لا يوجب التاخر في النزول ويجوز ان يحمل علي التفصيل بالوحي 92 الغير المتلو كما ذهب اليه سعدي لبي المفتي وجعله اولي عنده الا ما اضطررتم ال--------------------------------------------------------------يه مما حرم عليكم فانه ايضا حلال------- حال الضرورة	1630	4643209716977215573	166	169.0	128	815	20.36809730529785	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	true	8546295033322671441	27	81	142	440	1608	300	والاستبعاد لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان -امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبر----------------------ا وتوفنا مسلمين	776	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1824	false	-2198825542272471813	218	267	1171	1448	1606	300	والشهوات-- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف بسكين التسويل عن الاعمال الصالحة ثم لاصلبنكم اجمعين في جذوع تعلقات الدنيا وزخارفها قالوا انا الي ربنا منقلبون لا الي الدنيا وما فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنقم منا الا ان ءامنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا علي قطع تعلقات الدنيا وتوفنا مسلمين	1824	4643209716977215573	164	242.0	133	385	42.59740447998047	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	true	3930401997987803724	55	97	282	496	1474	300	اتم الثلاثين------------- انكر خلوف فيه------------------------------------------ فتسوك------------------------------------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك--------------------- وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فام---ره الله تعا-----------------------------------لي ---------------------------------------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	784	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms1845	false	-996725995852699234	101	184	528	943	1542	300	اتم الثلاثين وانسلخ الشهر انكر خلوف فيه اي كره ان يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصاءم فتسوك بعود خرنوب وتناول شيءا من نبات الارض فمضغه فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك جزء 3 رقم الصفحة 227 وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان -ريح فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك ولذا كره التسوك عند الشافعي في اخر نهار الصوم بناء علي ان السواك يزيل الخلوف فامر الله تعالي بان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	1845	4643209716977215573	201	305.5	160	416	48.31730651855469	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0841	true	-6286029003263992717	5	41	30	229	1516	300	في الارض- الاثخان كثرة القتل والمبالغة فيه عن مجاهد وغيره من قولهم اثخنته الجراحات اذا اثبتته حتي تثقل عليه الحركة واثقله المرض اذا اثخنه من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة------------- يقال ثخن الشء ثخانة ---اذا غلظ	841	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6370	false	-8430469456746639711	190	226	1069	1270	1700	300	في الكشاف الاثخان كثرة القتل والمبالغة فيه--------------- من قولهم اثخنته الجراحات اذا اثبتته حتي تثقل عليه الحركة واثخنه المرض اذا اثقله من الثخانة التي هي الغلظ والكثافة وفي المفردات يقال ثخن الشء فهو ثخين اذا غلظ	6370	4643209716977215573	171	305.5	139	216	79.16666412353516	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	true	7504865188461608872	151	189	792	991	1605	300	ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة كانه قيل ولما يعلم الله المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله والول------------------------------------------------------------------------------------------يجة--------------------------------------------------------------------------------- الدخيلة علي القوم من غيرهم وكل شء ادخلته في شء وليس منه فهو وليجة	850	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2113	false	-7180174630350407676	83	151	438	767	1503	300	ولم يتخذوا عطف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة اي------ ولما يعلم الله الذين لم يتخذوا---------------------------- من دون الله متعلق بالاتخاذ ان ابقي علي حاله او مفعول ثانن له ان جعل بمعني التصيير ولا رسوله ولا المءمنين وليجة اي بطانة وصاحب سر وهو الذي تطلعه علي ما في ضميرك من الاسرار الخفية من الولوج وهو الدخول قال ابو عبيدة -------كل شء ادخلته في شء وليس منه فهو وليجة	2113	4643209716977215573	124	177.5	96	370	33.513511657714844	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0853	true	1841250642590090547	81	119	416	605	1533	300	ويوم حنين عطف علي محل في مواطن بمعني ونصركم يوم حنين الزمخشري فان قلت كيف عطف الزمان علي المكان وهو ويوم حنين علي المواطن قلت معناه وموطن يوم حني-------------------------------ن او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ويجوز ان	853	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2127	false	-6027456214782471525	266	296	1426	1570	1591	300	ويوم حنين عطف علي محل في مواطن بحذف المضاف في احدهما اي---------------------------------------------------------------------------- وموطن يوم حنين ليكون من عطف المكان علي المكان او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ليكون من	2127	4643209716977215573	89	132.5	68	220	40.45454406738281	16	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	true	3971608627776105880	249	282	1267	1429	1515	300	وجاء المعذرون الجمهور علي فتح العين وتشديد الذال وفيه وجهان احدهما انه من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد و-حقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له	881	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2251	false	-737469911684349506	189	216	1019	1146	1587	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم------------------------------------ من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجدوا حقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له	2251	4643209716977215573	105	183.0	82	163	64.41717529296875	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0890	true	-67277923229554655	194	233	1064	1273	1588	300	اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء------- بالتخلف وقوله ان ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا الا الحسني ان بمعني ما اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الفع-----------لة الحسني او الارادة الحسني وهي المصلحة للمسلمين- والتوسعة علي المصلين جملي ما فسر والله	890	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2288	false	-3026729326699670673	59	111	317	597	1582	300	اي اتخذوا مسجدا من قبل ان يظهر- هءلاء النفاق بالتخلف وليحلفن والله ليحلفن فهو جواب قسم مقدر قال الكاشفي وهر ايينه سوكند ميخورند ون كسي كويد جرا اين مسجد ساختيد ان نافية اردن-----------------------ا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الحسني الا الخصلة الح------------------سني وهي ال-صلاة وذكر الله والتوسعة علي المصلين------------ والله	2288	4643209716977215573	131	189.0	105	335	39.10447692871094	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0959	true	1834707723399781454	47	114	236	570	1547	300	يحبسه الخبر يعني اي شء يحبس العذاب عنا اي يمنعه------ من -------النزول ----------------------------------------------------استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء وقول-------------------------------------------------------------ه الا -------يوم ياتيهم ----------------ليس مصروفا ع---------------نهم ----------------------------------------يوم منصوب بخبر ليس وهو مصروفا وظرف له وهذا يعضد قول من جوز تقديم خبر ليس علي ليس وذلك انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع	959	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2487	false	3267526451733257518	166	254	885	1347	1613	300	يحبسه ا--------ي اي شء------------------- يمنع العذاب من المجء والنزول فكانه يريده فيمنعه مانع وانما كانوا يقولونه بطريق الاستعجال -----------------------استهزاء ومرادهم انكار المجء والحبس راسا لا الاعتراف به والاستفسار عن حابسه الا بدانيد يوم ياتيهم العذاب كيوم بدر ليس مصروفا عنهم اي مدفوعا عنهم يعني لا يدفعه عنكم دافع بل هو واقع بكم ويوم منصوب بخبر ليس وهو دليل علي جواز تقديم---------------------- خبر ليس علي ليس ف----انه اذا جاز تقديم معمول خبرها عليها كان ذلك دليلا علي جواز تقديم خبرها اذ المعمول تابع للعامل فلا يقع الا حيث يقع	2487	4643209716977215573	233	347.0	185	538	43.30855178833008	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0997	true	-8338345618955768507	206	232	1027	1150	1482	300	اختار لكم ما اختار لنفسي وقوله ما اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعت ----قيل ما ظرفية اي زمن او--------------------------------------------------- مدة استطاعتي الاصلاح وما دمت متمكنا منه لا الو فيه جهدا او	997	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2605	false	-4785760486258291347	167	277	857	1420	1519	300	اختار لكم ما اختار لنفسي فانه ليس بواعظ من يعظ الناس بلسانه دون عمله قال في الاحياء اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام يا ابن مريم عظ نفسك فان اتعظت فعظ الناس والا فاستحي مني قال الحافظ واعظان كين جلوه در محراب ومنبر ميكنند ون بخلوت ميروند ان كار ديكر ميكنند مشكلي دارم زدانشمند مجلس باز رس توبه فرمايان راخود توبه كمتر ميكنند ان اريد اي ما اريد بما اباشره من الامر والنهي الا الاصلاح الا ان اصلحكم بالنصيحة والموعظة ما استطعت اي مقدر ما استطعته من الاصلاح قال في بحر العلوم ما مصدرية واقعة موقع الظرف اي مدة استطاعتي الاصلاح وما دمت متمكنا منه لا اترك جهدي في ---	2605	4643209716977215573	84	129.0	65	566	14.840989112854004	14	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1025	true	-99984954834052864	129	174	625	852	1504	300	وراودته التي هو في بيتها قيل ----المراودة مفاعلة-- من راد يرود اذا جاء وذهب----------------------------------- كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني خادعت----------ه عن نفسه------------ اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي يريد ان يخرجه من يده---- يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل ل--مواقعته اياها	1025	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2699	false	-981265421367067852	168	261	936	1419	1620	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه المراودة المطالبة من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب شء وهي مفاعلة من واحد لكن لما كان سبب هذا الفعل صادرا من الجانب المقابل لجانب فاعله فان مراودتها انما هي لجمال يوسف كمداواة الطبيب انما هي للمرض الذي هو من جانب المريض عبر عنه بالمسبب وجء بصيغة المفاعلة وتعديتها بعن لتضمنها معني المخادعة فالمعني خادعت زليخا يوسف عن نفسه لتنال غرضها اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن --شء لا-- يريد اخراجه ع--ن يده وهو يحتال ان ------------ياخذه منه وهي عبارة عن التمحل في مواقعته اياها	2699	4643209716977215573	188	279.5	148	501	37.52495193481445	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	true	-5119392954474952306	125	212	636	1053	1513	300	فخذ احدنا مكانه اي فخذ بدله اما علي وجه الاسترهان او علي وجه الاستعباد و مكانه اما ظرف لخذ او مفعول ثان علي تضم---------------ين الاخذ معني الجعل وقوله معاذ الله ان ناخذ انتصاب قوله معاذ الله علي--------------------------------- المصدر وهو مضاف الي المفعول به و ان في موضع نصب لعدم الجار وهو من وتقدير الكلام نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده --و من---- موصولة في موضع نصب ب ناخذ وقوله ------------------------------------------انا اذا---------------------------------------------- لظالمون اذن----------------------------------------- جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا	1057	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2803	false	-8176830134079743104	175	278	853	1377	1487	300	فخذ احدنا مكانه------- بدله---- علي وجه الاسترهان او-------- الاسترقاق فلسنا عنده بمنزلته من المحبة والشفقة انا نريك من المحسنين الينا --في الكيل والضيافة فاتمم احسانك بهذه النعمة جزء 4 رقم الصفحة 296 قال يوسف معاذ الله من اضافة المصدر--------- الي المفعول به اي---------------------------------------------- نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده غير من وجد الصواع في رحله لان اخذنا له انما هو بقضية فتواكم فليس لنا الاخلال بموجبها انا اذا اي اذا اخذنا غير من وجد متاعنا عنده ولو برضاه لظالمون في مذهبكم وما لنا ذلك قال في بحر العلوم واذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا	2803	4643209716977215573	219	243.0	168	600	36.5	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1077	true	2689183445875766901	88	139	448	709	1520	300	جسد الولد فانه يك---------------------------------ون تاما وخديجا ومنه------------------ مدة ولادته فانها-------------------------- تكون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين و--------------الي اربع و------------الي خمس علي الخلاف في ذلك بين الفقهاء وكلاهما علي هذا التاويل متعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن الغيضوضة ان تضع لثمانية اشهر او اقل من ذلك والازدياد ان تزيد علي تسعة اشهر	1077	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2875	false	-1536861756200656545	8	122	46	600	1493	300	جثة الولد فانه قد يكون كبيرا وقد يكون صغيرا وقد يكون تام الاعضاء وقد يكون ناقصا وقيل هو مدة ولادته فان اقلها ستة اشهر عند الكل وقد تكو-------ن تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك روي ان الضحاك بن مزاحم-------------- التابعي مكث في بطن امه سنتين وان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين علي ما في المحاضرات للجلال السيوطي واخبر مالك ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتي عشرة سنة تحمل اربع سنين وهرم بن حبان بقي في بطن امه اربع سنين ولذلك تسمي هرما وعن الحسن الغي-وضة ان تضع لثمانية اشهر او اقل من ذلك والازدياد ان تزيد علي تسعة اشهر	2875	4643209716977215573	186	247.0	145	576	32.29166793823242	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1086	true	8022329198414651106	164	191	850	986	1550	300	بمقدارها الذي عرف الله سبحانه انه نافع للممطور عليهم غير ضار وقيل بما قدر لها من ملءها اي بقدر الاودية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صغر الوادي قل الماء وان اتسع	1086	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms2895	false	-8594845367604366628	26	102	148	550	1569	300	بمقدارها الذي علم الل-------ه انه نافع للممطور عليهم غير ضار اي بال------------------------قدر الذي لا يتضرر الناس به وبالفارسية باندازه كه خداي تعالي مقرر كرده كه ان سود رساند وزيان نكند وذلك لان ضرب المطر مثلا للحق فوجب ان يكون مطرا خالصا للنفع خاليا من المضرة ولا يكون كبعض الامطار والسيول الجواحف ويجوز ان يكون الضمير راجعا الي المعني الحقيقي لها علي طريق الاستخدام اي بمقدارها في الصغر والكبر اي ان صغر الوادي قل الماء وان اتسع	2895	4643209716977215573	91	146.0	72	433	21.01616668701172	14	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1114	true	4650420284051970084	112	214	605	1126	1575	300	اي قل لهم اقيموا الصلاة يقيموا ف يقيموا المصرح به جواب اقيموا المحذوف ورد بعضهم هذا القول قال لان جواب الشرط يخالف الشرط اما في الفعل او في الفاعل او فيهما فاما اذا كان مثله فلا نحو قم تقم اذهب تذهب وكذا في الاية ا-----ن يقيموا يقيموا وهذا في غاية البعد كما تري لعدم الفاءدة وايضا فان الامر المقدر للمواجهة و يقيموا علي لفظ الغيبة وهذا فاسد اذا كان الفاعل واحدا وقال بعضهم هو مجزوم بلام محذوفة والمعني ليقيموا ولينفقوا قال------------- وانما جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض منه -لو قيل يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام لم يجز	1114	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6270	false	-372621354644620964	114	159	628	854	1599	300	اي قل لهم اقيموا الصلاة يقي---------موا الصلاة جزء 8 رقم الصفحة 434---------------------- قال صا----حب الكشاف وجوزوا------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون يقيموا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ليقيموا ويكون هذا هو المقول قالوا وانما جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض عنه ولو قيل يقيم---------------وا ابتداء بحذف اللام لم يجز	6270	4643209716977215573	158	204.0	123	540	29.259260177612305	24	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1161	true	2462392211223462219	171	219	865	1112	1538	300	حال من الضمير في لا يستكبرون والثاني بيان لنفي الاستكبار وتوكيد له لان من خاف ربه جل ذكره لم يستكبر عن عبادته وقوله من فوقهم فيه وجهان احدهما متعلق ب يخافون بمعني يخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم والثاني حال من ربهم بمعني يخا----------------------فون ربهم عاليا لهم	1161	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms3169	false	-714954473835773724	0	64	0	336	1565	300	حال من الضمير في لا يستكبرو------------------------------------------ن من ---------------------------------------------فوقهم اي 41------------------- يخافونه تعالي خوف هيبة واجلال وهو فوقهم بالقهر لقوله تعالي وهو القاهر فوق عباده الانعام فهو حال من ربهم قال في التبيان عند قوله وهو القاهر فوق عباده يعني الغالب عباده وفوق صلته انتهي او يخافون ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم فهو متعلق بيخافون قال في التاويلات النجمية معني يخافون ربهم اي ياتيهم	3169	4643209716977215573	96	135.5	77	442	21.719457626342773	15	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	true	-1099177613161181195	159	181	817	916	1528	300	في اذا محذوف دل عليه مبعوثون اي انبعث اذا صرنا عظاما لا مبعوثون --------------------------------------------------------------------------------لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و ---	1217	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5149	false	4423817707175486062	23	61	136	318	1576	300	في اذا محذوف دل عليه ما بعده اي تنشاون خلقا جديدا ولا يعمل فيها مزقتم لاضافتها اليه ولا ينبءكم لان التنبءة لم تقع وقت التمزيق بل تقدمت ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها وقال	5149	4643209716977215573	63	77.0	47	182	34.61538314819336	14	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1270	true	-2085998170475090840	114	215	557	1085	1536	300	لانه ----------من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا ولهذا جر في قوله ومن بيننا وبينك ورفع في قوله------ لقد تقطع بينكم واقيم مق---------------------------------------------------------ام الفاعل في قوله يفصل بينكم في قول من ضم الياء وقرء السدين بفتح السين وضمها واختلف فيهما فقيل هما لغتان بمعني كالضعف والضعف وقيل ما كان من خلق الله فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح قال ابو علي والسد مصدر والسد المسدود وهو معني قول سيبويه المضموم الاسم والمفتوح المصدر والله تعالي اعلم وقوله----------------------------- لا يكادون يفقهون قولا قرء بفتح الياء والقاف بمعني لا يكادون يفهمون قولا---------------------------------------------------------------------- الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم	1270	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms3573	false	2308269944060559445	190	272	1050	1491	1653	300	لانه مبلوغ وهو من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا كما ارت----------------------------فع في قوله تعالي لقد تقطع بينكم الانعام وانجر في قوله هاذا فراق بيني وبينك الكهف وجد من دونهما امام-------------------------------------------------- السدين ----------------------------------------------------------------------------ومن وراءهما مجاوزا عنهما و-----------------------------قال الكاشفي يافت دريش ان دوكوه وفسره في تفسير الجلالين ايضا ب--------------------------------------------قوله عندهما قوما امة من 296 الناس لا يكادون يفقهون قولا اي لا --------------------------------يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم لغرابة لغتهم وقال الزمخشري لا يكادون يفقهون الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم	3573	4643209716977215573	173	181.0	137	700	24.714284896850586	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1297	true	5743620385292098463	186	298	929	1481	1492	300	اولءك مبتدا والاشارة الي المذكورين في هذه السورة من لدن زكريا الي ادريس---------- خبره الذ-----ين انعم الله عليهم ونهاية صلة--------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------لموصول واجتبينا او صفة له والخبر اذا تتلي وما اتصل بها و من في من النبيين للبيان كالتي في قوله عز وجل وعد الله الذين -امنوا وعملوا الصالحات منهم في اخر الفتح ومن ذرية----- بدل من النبيين باعادة الجار و من للتبعيض يعني ادريس ونوحا وان كان كل من ذرية ادم ولكن كان لادريس ونوح شرف القرب من ادم وذلك ان ادريس جد ابي نوح عليهم السلام وقوله وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة وهو------------------------ ابراهيم عليه الصلاة والسلام لانه من ولد سام بن نوح	1297	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms3649	false	5154557185160446008	11	107	58	565	1590	300	اولءك ---------اشارة الي المذكورين في هذه السورة م----ن زكريا الي ادريس وهو مبتدا خبره قوله الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية واصناف المواهب الصورية والمعنوية وقد اشير الي بعض ما يخص كلا منهم من النبيان بيان للموصول ونظيره في سورة الفتح-------------------------------------------------------------------------- وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات منهم -مغفرة الفتح -من ذرية ءادم بدل منه------- باعادة الجار يقال ذرا الشء كثر ومنه الذرية مثلثة لنسل الثقلين كما في القاموس----------------------------------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع---ه في --سفينته خصوصا وهم من عدا ادريس فان ابراهيم كان من ذرية-------------------- سام بن نوح	3649	4643209716977215573	255	303.0	196	699	36.48068618774414	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1300	true	944690547843528201	219	300	1080	1494	1494	300	اخرج لاجل اللام لا تقول اليوم لزيد قاءم لان ما بعد اللام لا يعمل فيما قبله وكذا ما بعد ان والاستفهام و------------------------------------------------------------------------------------------حرف النفي لا يعمل فيما قبلهن واللام ف-----------ي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره لانا سوف اخرج لا لام جواب قسم محذوف كما زعم بعضهم لان لام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد واذا ثبت انها لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر-	1300	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms3657	false	-7011852796742366494	172	285	900	1496	1570	300	اخرج -وهو البعث لا به ف------------------ان ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها لصدارتها وهي في الاصل للحال وههنا للتاكيد المجرد اي لتاكيد معني همزة الانكار في اءذا ولذا جاز اقترانها بسوف الذي هو حرف الاستقبال وفي التكملة ال----لام في قوله تعالي لسوف ليست للتاكيد فانه منكر فكيف يحقق ما ينكر وانما كلامه حكاية لكلام النبي عليه السلام كانه صلي الله عليه وسلم قال ان الانسان اذا مات لسوف يخرج حيا فانكر الكافر ذلك وحكي قوله فنزلت الاية علي ذلك حكاه الجرجاني في كتاب نظم القران قال في بحر العلوم لما كانت هذه اللام لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر وجب ت------قدير مبتدا وخبر	3657	4643209716977215573	168	209.5	134	777	21.62162208557129	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1454	true	-6258537854430730302	59	151	276	740	1513	300	في الثاني و لجي صفة ل بحر واللجي ا-لعميق الكثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر يقال لج الماء ولجته اي معظمه يغش--------اه موج صفة اخري لبحر والضمير لصاحب الظلمات او للبحر اي -------يغطيه وقوله من ف--وقه موج صفة لموج وارتفاع قوله موج بالظرف علي المذهبين لكونه جري وصفا علي الموصوف وهو موج الاول يعني فوق ذلك الموج موج اخر وقيل الموج الثاني الريح وقوله من ف---------------------------وقه سحاب صفة لموج الثاني و سحاب مرتفع بالظرف ايضا علي المذهبين لما ذكر انفا -----اي من فوق الموج الثان-------ي سحاب قد غطي النجوم	1454	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4200	false	-8539414217583843485	175	246	937	1294	1588	300	في------------------- بحر ---لجي اي عميق --كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر -قال الكاشفي دردرياي عميق كه دم بدم يغشااه موج صفة اخري------------------------------ للبحر اي يستره ويغطيه بالكلية من فوقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------موج مبتدا وخبر والجملة صفة لموج اي يغشاه امواج متراكمة بعضها علي بعض من فوقه سحاب صفة لموج الثاني واصل السحب الجر وسمي السحاب اما لجر الريح او لجره الماء اي من فوق الموج الثاني الاعلي سحاب--- غطي النجوم	4200	4643209716977215573	180	225.0	141	521	34.54894256591797	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1480	true	-4135014451078587254	117	162	617	842	1569	300	من النطفة انسان-----------ا وقيل البشر ادم عل--يه السلام لانه خلق من الارض المخلوقة من الماء وقوله فجعله نسبا وصهرا اي فجعل البشر نسبا اي ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان -بن فلان وفلانة بنت فلان وصهرا اي --------------------------------------ذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن	1480	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4306	false	122759585858629760	136	182	712	959	1588	300	من ال-----انسان جثته وظاهره بلفظ البشر واستوي فيه الواحد والجمع فجعله اي البشر او----- الماء ن------------سبا وصهرا اي قسمه قسمين-------- ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللاباء ابنا وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن	4306	4643209716977215573	142	177.5	109	277	51.2635383605957	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1578	true	-607248051055177838	77	112	427	612	1630	300	من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب -بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1578	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4782	false	6495992329890633003	232	267	1300	1487	1650	300	من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزبا بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	4782	4643209716977215573	184	360.0	150	187	98.39572143554688	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1579	true	-2509760277640744709	24	68	125	350	1514	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون ف-ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذ--لك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	1579	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4784	false	-2296456050314107174	254	298	1414	1645	1654	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرا ان في ذالك لايات لقوم يءمنون فاات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيلا ذالك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	4784	4643209716977215573	223	420.0	180	231	96.53679656982422	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	true	5488329595040457628	77	129	421	685	1539	300	مضعف الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم- من يفعل من ذ-لكم من شء- سبحانه وتعالي عما يشركون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل -كان اكثرهم مشركين	1581	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4793	false	3635013876406039200	204	256	1057	1325	1579	300	مخسب الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاااكم من يفعل من ذالكم من شءا سبحانه وتعالي عما يشركون ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلا كان اكثرهم مشركين	4793	4643209716977215573	257	496.0	206	268	95.89552307128906	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1584	true	-6635038637233991965	185	220	952	1119	1531	300	فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من- بعد ضعف	1584	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4811	false	-6771959834017056256	17	52	75	243	1574	300	فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل منا بعد ضعف	4811	4643209716977215573	167	329.0	132	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	true	743993853731814828	244	273	1249	1396	1526	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة- وانزلنا من السماء ماء	1586	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4833	false	-4366139529889758223	271	300	1421	1568	1568	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابةا وانزلنا من السماء ماء-	4833	4643209716977215573	146	282.0	118	148	98.64865112304688	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	210	255	1067	1284	1497	300	خبير يا-بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك- ان ذ-لك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك -ان انكر الاصوات لصوت الحمير	1589	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4857	false	-4891436423090106920	28	74	138	359	1517	300	خويش يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابكا ان ذالك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتكا ان انكر الاصوات لصوت الحمير	4857	4643209716977215573	214	408.0	170	221	96.83258056640625	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1589	true	-2470527975263140402	244	300	1228	1497	1497	300	واقصد في مشيك واغضض من صوتك -ان انكر الاصوات لصوت الحمير الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءن-ا اولو-	1589	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4864	false	-3622016271029973620	15	71	78	352	1656	300	واقصد في مشيك واغضض من صوتكا ان انكر الاصوات لصوت الحمير الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنةا ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءناا اولو	4864	4643209716977215573	268	513.0	214	274	97.81021881103516	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1590	true	3461408156420217700	21	57	116	305	1521	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره-- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم- بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولء-ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	1590	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4869	false	456686849264444753	150	187	817	1010	1627	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره ا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليما بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	4869	4643209716977215573	188	359.5	152	193	97.4093246459961	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1591	true	-6299202135750489459	187	233	960	1176	1496	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة- ان الله سميع- بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذ-لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	1591	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4875	false	-5132435712236677568	236	282	1229	1446	1534	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدةا ان الله سميعا بصير الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذالك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	4875	4643209716977215573	214	403.0	168	219	97.7168960571289	41	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1600	true	-370463314725019765	86	128	451	696	1513	300	اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماو-اهم النار- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	1600	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4917	false	3490575309520610210	141	183	759	1006	1654	300	اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نز-ا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماوااهم النارا كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	4917	4643209716977215573	244	468.0	202	248	98.38710021972656	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1601	true	-6216918041469059413	108	143	550	741	1527	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاء-ه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اء-مة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1601	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4923	false	6788482210698601233	36	71	193	387	1603	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاااه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم ااامة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4923	4643209716977215573	189	361.0	154	194	97.42268371582031	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	69	126	331	598	1525	300	فنخرج به زرعا ويقو-------------------------------------لون متي ه-ذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون----------------------------------------------------------------- قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ه-ذا الفتح هذا مبتدا و متي خبره و الفتح نعت ل هذا او عطف بيان له والمعني في اي وقت ي-----------------------------كون ان كنتم صادقين في انه كاءن	1603	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4928	false	3669529513796793540	165	257	797	1289	1534	300	فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هاذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون ويقولون وذلك ان المءمنين كانوا يقولون لكفار مكة ان لنا يوما يفتح الله فيه بيننا اي يحكم ويقضي يريدون يوم القيامة او ان الله سيفتح لنا علي المشركين ويفصل بيننا وبينهم وكان اهل مكة اذا سمعوه يقولون بطريق الاستعجال تكذيبا واستهزاء متي هاذا الفتح ا-----------------------------------------------------------ي في اي وقت يكون الحكم والفصل او النصر والظفر ان كنتم صادقين في انه كاءن	4928	4643209716977215573	191	330.0	150	551	34.66424560546875	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	187	221	926	1113	1525	300	وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1603	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4935	false	-473172385110048543	13	47	72	258	1605	300	وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	4935	4643209716977215573	185	364.0	151	187	98.93048095703125	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	true	3806488550606195125	193	248	958	1261	1525	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباء-هم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	1603	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4940	false	7234819389305253310	121	176	630	935	1576	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم الاا-ي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباااهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	4940	4643209716977215573	300	578.0	245	306	98.03921508789062	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	110	148	596	809	1598	300	قليلا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاء-لين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	1608	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4969	false	2702070241084495379	155	193	838	1053	1637	300	نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	4969	4643209716977215573	207	404.0	170	215	96.27906799316406	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	true	-4898978344316340527	125	160	684	874	1598	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	1608	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	245	1112	1305	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	4971	4643209716977215573	188	365.0	154	193	97.4093246459961	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1609	true	-1339157872276706890	151	174	751	876	1511	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1609	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	245	268	1305	1432	1606	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4971	4643209716977215573	122	238.5	99	127	96.06299591064453	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	1	53	6	290	1562	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا ه-ذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر -وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	1611	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4975	false	6054522655744431279	243	295	1346	1632	1663	300	ولما رءا المءمنون الاحزاب قالوا هاذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظرا وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما	4975	4643209716977215573	281	552.0	230	286	98.25174713134766	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1611	true	4341348484691897776	151	203	767	1056	1562	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال- وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا قوله عز وجل ورد الله الذين كفروا	1611	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms4979	false	910649343756709903	166	215	826	1104	1550	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتالا وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطاوها وكان الله علي كل شء قديرا------------ ورد الله الذين كفروا	4979	4643209716977215573	276	535.5	227	290	95.17241668701172	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	37	91	205	574	1687	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	1614	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5007	false	4301658636700989001	43	97	237	606	1653	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا	5007	4643209716977215573	369	738.0	315	369	100.0	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	true	2850708070576137875	171	254	1053	1468	1687	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخش-اه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياء-هم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل- وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله- وكفي بالله حسيبا	1614	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5015	false	581814070366778760	183	266	912	1331	1480	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشااه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياااهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبلا وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا اللها وكفي بالله حسيبا	5015	4643209716977215573	414	807.0	331	419	98.80667877197266	79	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	true	-1275291409967899479	46	155	246	806	1501	300	الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين ان-اه ول-كن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث- ان ذ-لكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل--كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من- بعده ابدا ان ذ-لكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في -اب-اءهن ولا ابن-اءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نس-اءهن ولا ما ملكت ايمانهن- واتقين الله- ان الله كان علي كل شء شهيدا	1620	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	121	230	582	1156	1503	300	الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين انااه ولاكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديثا ان ذالكم كان يءذي النبي فيستح-ي منكم والله لا يستح-ي من الحقا واذا سالتموهن متاعا ف-سالوهن من وراء حجابا ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهنا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه منا بعده ابدا ان ذالكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ايمانهنا واتقين اللها ان الله كان علي كل شء شهيدا	5073	4643209716977215573	550	1002.0	442	577	95.32062530517578	90	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1622	true	-5866292930307081807	56	95	281	513	1552	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ي---اايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	1622	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5105	false	6344997871944275352	81	121	433	669	1627	300	ان الله وملاءكته يصلون علي النبيا يا اايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا	5105	4643209716977215573	230	448.5	192	236	97.45762634277344	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	173	221	869	1105	1473	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض- ان نشا نخسف بهم الارض	1627	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5149	false	4423817707175486062	60	108	313	551	1576	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنةا بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارضا ان نشا نخسف بهم افتري	5149	4643209716977215573	233	453.0	185	238	97.89916229248047	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	true	-7260356551360822114	46	74	226	359	1538	300	الكتاب قل من يرزقكم من السماوات والارض- قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل	1638	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5195	false	8696938472086321114	60	88	293	427	1588	300	الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارضا قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل	5195	4643209716977215573	130	252.0	102	134	97.01492309570312	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	true	-4636775893576223488	2	49	13	272	1567	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1639	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	218	265	1219	1480	1673	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	5204	4643209716977215573	259	508.0	212	261	99.23371887207031	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	85	263	441	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	1640	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	265	296	1480	1657	1673	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	177	349.0	146	178	99.43820190429688	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	true	7323182522603331226	54	102	263	525	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	1640	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5206	false	246139429297154091	225	273	1201	1462	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	5206	4643209716977215573	261	517.0	213	262	99.61832427978516	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1641	true	1863921732039352779	84	235	452	1289	1607	300	عندنا زلفي الا من ا-من وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات -امنون والذين يسعون في -اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون -------قوول عز وجل نحن اكثر اموالا واولادا انتصابهما علي التمييز وقوله وما ا------موالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قال الفراء بالتي للاموال والاولاد وقال غيره هي للاولاد خاصة وحذف خبر الاموال لدلالة الثاني عليه وقيل التقدير وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم----------- بالتي وذلك ا----------ن الجمع المكسر عقلاءه وغير عقلاءه سواء في حكم التانيث وعن الحسن باللاتي لانها جماعات وعن بعضهم بالذي يقربكم اي بالشء الذي يقربكم ومحل ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي النصب علي المصدر وهو مصدر مءكد من غير لفظ الفعل كانه قيل------ تقربكم عندنا تقريبا وقوله الا من امن محل من النصب علي الاستثناء وفيه وجهان احدهما منقطع اي لكن من امن والثاني متصل مستثني من الضمير المنصوب في تقربكم والمعني -ان الاموال لا ------تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها----- في وجوه البر و-----------الخير	1641	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5208	false	5134301985327948387	0	129	0	740	1639	300	عندنا زلفي الا من ءامن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات ءامنون والذين يسعون في ءاياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون جزء 7 رقم الصفحة 258-------------------------------------------------- وما ونيست اموالكم ولا اولادكم كلام مستانف من جهته تعالي مبالغة في تحقيق الحق اي -----------------------------------------------------------------------------------وما جماعة اموالكم و---------اولادكم ايها الناس بالتي بالجماعة التي فان الجمع المكسر عقلاءه وغير عقلاءه سواء في حكم التاني-----------------------------------------------------------------------------------ث او بالخصلة التي فيكون تانيث الموصول باعتبار تانيث الصفة المحذوفة تقربكم عندنا زلفي نصب مصدرا بتقربكم كانبتكم من الارض نباتا والزلفي والزلفة والقربي والقربة بمعني واحد وقال الاخفش زلفي اسم مصدر--------------------------------------- كانه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا وما اموالكم ولا اولادكم بالتي ------است----------------------------------------------------------------------ثناء من مفعول تقربكم -----اي وما الاموال والاولاد تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي انفق امواله في سبيل الله وعلم اولاده الخير	5208	4643209716977215573	369	403.0	299	1085	34.00921630859375	50	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	true	4326524017775009025	180	214	958	1122	1547	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	225	259	1173	1342	1560	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	5217	4643209716977215573	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	true	8900055770011775663	1	24	8	127	1572	300	من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	261	284	1355	1475	1560	300	من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	5217	4643209716977215573	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1646	true	1071262369576914777	12	39	55	191	1535	300	وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد وقد كفروا به من قبل- ويقذفون بالغيب من مكان- بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	1646	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	16	43	79	219	1555	300	وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد وقد كفروا به من قبلا ويقذفون بالغيب من مكانا بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم	5226	4643209716977215573	136	252.0	109	140	97.14286041259766	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	true	-7504315820240454816	76	139	390	699	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب- ان ذ-لك علي الله يسير وما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساء-غ شرابه وه-ذا ملح اجاج- ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون قوله	1650	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5256	false	809648431554864066	113	176	544	859	1512	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتابا ان ذالك علي الله يسير وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساااغ شرابه وهاذا ملح اجاجا ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج	5256	4643209716977215573	306	579.0	243	315	97.14286041259766	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1655	true	8729168963933972509	10	41	59	226	1526	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير- بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1655	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5283	false	-3054268261059457878	26	57	121	289	1529	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبيرا بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	5283	4643209716977215573	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1656	true	8331257232762080312	231	279	1194	1443	1554	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذ-لك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير- فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	1656	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5297	false	8906576369225659631	251	299	1283	1535	1542	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذالك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعملا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذيرا فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات	5297	4643209716977215573	249	483.0	201	252	98.80952453613281	45	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	242	294	1241	1501	1526	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولء-ن زالتا ان امسكهما من احد من- بعده انه كان حليما غفورا	1657	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5303	false	-8758977328474022383	236	288	1196	1459	1526	300	قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولاان زالتا ان امسكهما من احد منا بعده انه كان حليما غفورا	5303	4643209716977215573	258	499.0	206	263	98.09886169433594	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	136	207	673	1041	1499	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم- فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء --ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	1658	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5307	false	-4204411429131162739	220	286	1156	1509	1573	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامما فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيياا ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولينا فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله --------------------استكبارا في الارض	5307	4643209716977215573	340	640.0	275	373	91.15281677246094	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	true	7681639719038951178	181	236	912	1183	1499	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض- انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ول-كن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1658	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5311	false	1531679275670898272	52	107	281	555	1568	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوةا وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارضا انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولاكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	5311	4643209716977215573	271	527.0	216	274	98.90511322021484	52	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1665	true	-5235693201937149535	127	179	636	893	1497	300	وما انزلنا علي قومه من ب-عده من جند من السماء وما كنا منزلين -----ما الاولي-- نافية لا غير وفي الثانية وجهان احدهما نافية ايضا اعيدت للتاكيد والثاني موصولة ومحلها النصب عطفا علي موضع من جند علي وما انزلنا علي قومه من ب-----------------------------عده اي من بعد قتله وقيل من بعد رفعه الي السماء	1665	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5352	false	2133604685430652142	134	179	678	882	1544	300	وما انزلنا علي قومه منا بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا جزء 7 رقم الصفحة 364------------------------------------------------------------------------------------ وما انزلنا علي قومه اي قوم حبيب وهم اهل انطاكية منا بعده اي من بعد قتله----- من جند عسكر -من السماء	5352	4643209716977215573	124	172.5	92	294	42.17687225341797	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1667	true	5361909504347131335	26	133	139	687	1527	300	حسره اي اتحسر عل---------ي العباد------------------ والا----ول احسن فاعرفه الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا مح-----------------------------------------------------------------------ضرون قوله عز وجل الم ي--------روا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون كم هنا خبرية منصوبة المحل بق----------------------------------------------------------------------------------------وله اهلكنا لا بقوله يروا كما زعم الفراء ---------لان كم لا يعمل فيها ما قبلها خبرية كانت -------او --------استفهامية والرءية ههنا من رءية القلب و---------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون بدل من قوله كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ وبهذا البدل استدل ان كم خبرية لكونه ابدل منها ما ليس باستفهام والتقدير الم يعلموا كثرة اهلاكنا القرون من قبلهم-------------- كونهم------------ غير راجعين اليهم	1667	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5355	false	-4005021338699087830	46	191	193	943	1529	300	حسرة شد للعباد يا حسرة علي العبادا ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون الم يروا وعيد للمشركين في مكة بمثل عذاب الامم الماضية ليعتبروا ويرجعوا عن الشرك اي الم يعلم اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القر---------------------ون كم---- خبرية والقرن القوم المقترنون في زمن واحد اي كثرة اهلاكنا من قبلهم من المذكورين انفا ومن غيرهم بشءم تكذيبهم وقوله ا------------لم يروا معلق عن العمل فيما بعده لان كم لا يعمل فيها ما قبلها وان-- كانت خبرية لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه نافذ في الجملة كما نفذ في قولك الم تر ان زيدا لمنطلق وان لم يعمل في لفظه فالجملة منصوبة المحل بيروا انهم اليهم لا يرجعون بدل من اهل--------كنا علي المعني اي الم ---------------------------------------------------------------------------------يعلموا كثرة اهلاكنا القرون الماضية والامم السالفة كونهم اي الهالكين غير راجعين اليهم	5355	4643209716977215573	308	380.5	238	878	35.07972717285156	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1667	true	5361909504347131335	278	300	1403	1527	1527	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره-	1667	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5358	false	2651214806914937160	10	32	51	176	1648	300	لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره	5358	4643209716977215573	124	243.0	103	125	99.19999694824219	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	61	89	344	481	1559	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1670	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5377	false	8193211264515473947	29	57	147	284	1642	300	لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين	5377	4643209716977215573	137	274.0	109	137	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	76	114	419	603	1559	300	نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم	1670	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5381	false	-9163239805728528296	16	74	94	380	1624	300	نارا-- فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا وهم المشايخ فانهم صورة رحمة الحق تعالي ومتاعا الي حين اي الي حين تدركهم العناية الازلية انتهي جزء 7 رقم الصفحة 364 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاي--------------------------------ة من واذا قيل لهم	5381	4643209716977215573	144	271.5	113	320	45.0	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	true	3391977245756122239	100	135	537	706	1559	300	وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1670	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5383	false	-8232258861281256090	241	276	1259	1431	1560	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	5383	4643209716977215573	169	323.0	134	172	98.25581359863281	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1677	true	6890582215762463989	213	238	1099	1234	1572	300	ولهم فيها منافع ومشارب- افلا يشكرون واتخذوا من دون الله -الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم	1677	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5427	false	3818629568117005565	39	64	212	349	1592	300	ولهم فيها منافع ومشاربا افلا يشكرون واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم	5427	4643209716977215573	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1678	true	-7117543163964896029	163	194	843	989	1524	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة- وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	1678	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5432	false	-1429307646180262435	127	158	680	827	1609	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرةا وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	5432	4643209716977215573	146	287.0	115	147	99.3197250366211	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1702	true	4143461085640378818	1	35	4	176	1520	300	الا اختلاق اانزل عليه الذكر من- بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاء-ن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1702	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5539	false	8884678992877142937	30	64	152	326	1605	300	الا اختلاق اءنزل عليه الذكر منا بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزااان رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	5539	4643209716977215573	170	328.0	136	174	97.7011489868164	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1702	true	4143461085640378818	240	286	1228	1459	1520	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة- اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب قوله عز وجل جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب في جند وجهان احدهما مبتدا و ما مزيدة للتوكيد	1702	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5541	false	2557488266697739642	199	240	1067	1279	1612	300	جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكةا اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب------------ جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب -الجند جمع معد للحرب و------ما مزيدة للتقليل	5541	4643209716977215573	191	335.0	153	232	82.32758331298828	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1704	true	3566947161617618167	64	93	328	490	1539	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد- انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة- كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	1704	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5544	false	-5602048327700367448	212	241	1073	1238	1573	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داواد ذا الايدا انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورةا كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	5544	4643209716977215573	161	306.0	132	165	97.57575988769531	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1706	true	1862543903843976909	243	286	1277	1501	1573	300	لقد ظلمك جواب قسم محذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسءال نعجتك الي نعاجه السءال مصدر مضاف الي الم-----------------فعول به كقوله من دعاء الخير الي يجوز ان يكون من صلة السءال علي انه ضمن معني الاضافة والتقدير والله لقد ظلمك باضافته نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب	1706	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5556	false	-3724385152546659047	215	270	1116	1396	1544	300	لقد ظلمك جواب قسم محذوف قصد به عليه السلام المبالغة في انكار فعل صاحبه وتهجن طعمه في نعجة من ليس له غيرها مع ان له قطيعا منها بسءال نعجتك الي نعاجه السءال مصدر مضاف الي مفعوله وتعديته الي مفعول اخر بالي لتضمنه-------------------------------------------------- معني الاضاف---------ة والضم كانه قيل ب----ضم نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب	5556	4643209716977215573	132	208.0	104	343	38.48396682739258	20	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1708	true	8591805580012857722	0	52	0	291	1583	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد- بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولو- الالباب	1708	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5568	false	-2230468029595530854	19	71	103	399	1637	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديدا بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولوا الالباب	5568	4643209716977215573	291	557.0	239	296	98.3108139038086	47	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1711	true	-6097633153426252891	40	80	209	411	1524	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ين-بغي لاحد من- بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الاصفاد	1711	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5584	false	2544205843176325668	227	267	1145	1350	1517	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينابغي لاحد منا بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الاصفاد	5584	4643209716977215573	202	389.0	162	205	98.53658294677734	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	109	151	540	753	1489	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ي--اابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي- استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	1721	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5626	false	-7970562349168840092	45	88	249	465	1565	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا اابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديا استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	5626	4643209716977215573	213	415.5	171	216	98.61111450195312	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	true	-8526049502801182142	0	38	0	204	1476	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء- سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر- كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1724	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5647	false	-6890828636412984610	233	271	1226	1431	1580	300	اراد الله ان يتخذ ولدا -اصطفي مما يخلق ما يشاءا سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحقا يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي اليلا وسخر الشمس والقمرا كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	5647	4643209716977215573	199	370.0	161	207	96.13526916503906	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	44	79	210	394	1483	300	قل يا-عباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة- وارض الله واسعة- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين	1726	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5667	false	-7289403143517655369	143	179	839	1028	1644	300	قل يا عباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنةا وارض الله واسعةا انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين	5667	4643209716977215573	184	343.0	149	189	97.35449981689453	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	true	-5224735348356096266	225	255	1129	1280	1483	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ذ-لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من ---	1726	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5671	false	-4331504482419173340	120	151	616	772	1522	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ذالك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من قل	5671	4643209716977215573	151	286.0	121	156	96.79486846923828	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1728	true	810505170954220098	137	189	711	964	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتر-اه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذ-لك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله	1728	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5684	false	-2110552850767745543	119	171	635	890	1588	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فترااه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذالك لذكري لاولي الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الله	5684	4643209716977215573	251	490.0	199	255	98.4313735961914	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	true	4343760668382478198	119	172	594	867	1536	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء- ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سو-ء العذاب يوم القيامة- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فات-اهم العذاب	1729	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5694	false	6183693303104030508	247	300	1206	1483	1483	300	الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذالك هدي الله يهدي به من يشاءا ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سواء العذاب يوم القيامةا وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتااهم العذاب-	5694	4643209716977215573	272	514.0	220	278	97.84172821044922	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1732	true	-4975928946916964252	8	144	46	751	1563	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده بالتوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم و عباده بالجمع وهم الانبياء عليهم السلام والمعني فهو كافيك كما كفاهم وقوله كاشفات ضره ممسكات رحمته قرءا بالتنوين ونصب ما بعدهما بهما علي الاصل وبالاضافة تخفيفا والتنوين مراد اذ لم يقع قوله عز وجل بالحق يجوز ان يكون الباء للحال وذو الحال الفاعل او المفعول وان يكون للسبب اي انزلناه بسبب بيان الحق وهو ما فيه مما يحتاج اليه الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء- قل اولو	1732	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5714	false	-834033527043671516	29	89	163	470	1579	300	من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحقا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاءا قل اولو	5714	4643209716977215573	303	584.0	243	708	42.79661178588867	56	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	42	95	220	489	1507	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سو-ء العذاب يوم القيامة- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1733	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5726	false	-5918918112706953162	212	265	1116	1386	1545	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه -افتدوا به من سواء العذاب يوم القيامةا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سياات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5726	4643209716977215573	267	518.0	214	271	98.52398681640625	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	172	206	872	1045	1507	300	قال انما اوتيته علي علم- بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما	1733	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5729	false	-6735440241273529224	0	34	0	176	1528	300	قال انما اوتيته علي علما بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سياات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سياات ما	5729	4643209716977215573	171	325.0	137	176	97.15908813476562	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1734	true	-5858188474144580973	26	89	128	443	1476	300	قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتا علي ما فرطت في جن-ب الله وان كنت لمن الساخرين	1734	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5738	false	-6235951636735949095	119	184	642	960	1572	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جناب الله وان كنت لمن الساخرين	5738	4643209716977215573	314	612.0	251	318	98.74214172363281	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	true	-7764272074802676483	91	145	441	730	1520	300	بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة- اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السو-ء ولا هم يحزنون الله خالق كل شء- وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض- والذين كفروا بايات الله اولءك هم	1735	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5743	false	5407757754281975813	8	62	41	335	1614	300	بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودةا اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السواء ولا هم يحزنون الله خالق كل شءا وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارضا والذين كفروا بايات الله اولءك هم	5743	4643209716977215573	289	553.0	235	294	98.29931640625	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1736	true	6124420897964702065	79	135	434	743	1547	300	قل افغير الله تامرو-ني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لء-ن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين قوله عز وجل قل افغير الله تامرو-ني اعبد نصب قوله افغير يحتمل اوجها ان يكون منصوبا بقو--له اعبد ويكون قوله تامرون-----------------------------ي اعتراضا بين العامل والمعمول والتقدير ا------عبد غير الله	1736	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5746	false	3332194236887998804	196	254	1069	1395	1649	300	قل افغير الله تامرواني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لاان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين------------ قل افغير الله تامرواني اعبد ايها الجاهلون اي ابعد مشاهدة هذه الايات فغير الله اعبد----------- تامرونني بذلك ايها الجاهلون وتامروني اعتراض للدلالة علي انهم امروه عقيب ذلك بان يعبد غير الله	5746	4643209716977215573	212	323.0	173	349	60.74498748779297	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	67	113	356	584	1561	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وج----ء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1738	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5759	false	-258246696554312073	90	137	455	687	1581	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجا ياء بالنبيان والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	5759	4643209716977215573	227	446.5	181	232	97.8448257446289	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	222	270	1129	1394	1561	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي	1738	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5762	false	-848766467603235921	153	200	775	1038	1602	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين كفروا----- الي	5762	4643209716977215573	257	489.0	210	268	95.89552307128906	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	true	-8512397112119341572	256	294	1314	1535	1561	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا	1738	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5765	false	2950335776033115923	50	88	281	502	1615	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا	5765	4643209716977215573	221	442.0	183	221	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1740	true	-6829124282934366157	176	234	898	1204	1560	300	غافر الذن-ب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول- لا اله الا هو- اليه المصير ما يجادل في -ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1740	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5780	false	-2470228742164858366	138	196	658	971	1570	300	غافر الذناب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطولا لا اله الا هوا اليه المصير ما يجادل في ءايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	5780	4643209716977215573	306	577.0	248	313	97.76358032226562	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	78	119	415	637	1553	300	رحمة وعلما نصب علي التمييز قال الزمخشري والاصل وسع كل شء رحمتك وعلمك ولكن --------------------------ازيل الكلام عن اصله بان اسند الفعل الي صاحب الرحمة والعلم واخرجا منصوبين علي التمييز للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة وعلم واسعان كل شء	1742	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5787	false	693069869994900181	251	281	1440	1598	1702	300	رحمة وعلما نصب علي التمييز------------- والاصل وسعت----- رحمتك وعلمك لا ذاتك لامتناع المكان في حقه فازيل------- عن اصله----------------------------------------------------------------- للاغراق في وصفه بالرحمة والعلم كان ذاته رحمة وعلم واسعان كل شء	5787	4643209716977215573	126	198.0	102	248	50.80644989013672	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	139	182	738	975	1553	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذ-لكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	1742	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5793	false	-2517752620290323494	103	146	497	735	1564	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذالكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير	5793	4643209716977215573	237	469.0	194	238	99.579833984375	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1742	true	-4335506686273245146	168	204	903	1087	1553	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم -اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	1742	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5796	false	1155332205747673594	105	141	572	757	1638	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	5796	4643209716977215573	184	363.0	148	185	99.45945739746094	35	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	0	131	0	699	1492	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذ-لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال قوله عز وجل والذين يدعون قرء بالياء النقط من تحته علي معني والذين يدعون الكفار من الالهة من دون الله وقرء بالتاء النقط من فوقه علي معني قل لهم وقوله ولم يسيروا في ا--------------------------------------------------لارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا فينظروا يجوز ان يكون مجزوما بالعطف علي يسي---روا وان يكون منصوبا علي---- جواب الاستفهام و كيف	1745	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5811	false	-7415722246578645182	204	277	1095	1485	1606	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذالك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب -----ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يسيروا في الارض ايا سفر نميكنند مشركان مكه درزمين ويمن براي تجارت فينظ----------------------------------روا يجوز ان يكون منصوبا بالعطف علي ان يسيروا وان يكون منصوبا علي انه جواب الاستفهام-- كيف	5811	4643209716977215573	323	598.0	261	758	42.61213684082031	55	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	true	-6210838870553109203	31	69	153	380	1492	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم	1745	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5813	false	7719477537317303570	36	74	168	396	1604	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم	5813	4643209716977215573	227	449.0	189	228	99.5614013671875	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	181	217	892	1070	1459	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	1746	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5822	false	-7326098727068478822	23	61	107	289	1482	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	5822	4643209716977215573	178	336.0	142	182	97.80220031738281	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	180	253	886	1240	1459	300	للحال يا----قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من- باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي -امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من- بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم- ومن يضلل الله فما له من هاد	1746	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5823	false	2293633551842588128	154	229	766	1126	1506	300	---القلب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا منا باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين منا بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصما ومن يضلل الله فما له من هاد	5823	4643209716977215573	348	666.0	276	363	95.86776733398438	66	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	true	4545786834647019237	237	283	1172	1375	1459	300	يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم- ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من- بعده رسولا كذ-لك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1746	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5826	false	-3869133257057296182	93	139	469	675	1520	300	يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصما ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله منا بعده رسولا كذالك يضل الله من هو مسرف مرتاب	5826	4643209716977215573	203	391.0	157	206	98.54368591308594	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1749	true	-8703110636017647132	141	184	722	942	1525	300	يا-قوم انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وياقوم ما لي ادعوكم الي النج-اة وتدعونني الي النار	1749	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5834	false	7662511208034217865	255	299	1267	1491	1493	300	يا قوم انما هاذه الحيواة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب وياقوم ما لي ادعوكم الي النجواة وتدعونني الي النار	5834	4643209716977215573	220	420.0	177	224	98.21428680419922	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1751	true	-1547444122953095107	248	292	1246	1472	1508	300	يعرضون علي النار في الدنيا وفي يوم القيامة فلا يوقف علي عشيا فاعرفه-------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1751	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5844	false	-3232812455861621185	70	113	379	607	1589	300	يعرضون عليها غدوا و-------------------------------------عشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	5844	4643209716977215573	175	315.5	141	265	66.03773498535156	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1752	true	7598829173208980330	205	242	989	1198	1496	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات- قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء- الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين -امنوا في الحي-اة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سو-ء الدار	1752	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5847	false	-5147767271252946664	31	68	166	380	1608	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبيناتا قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاءا الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا في الحيواة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سواء الدار	5847	4643209716977215573	209	393.0	172	214	97.6635513305664	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1753	true	-3637204044115288740	136	172	675	875	1472	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5857	false	6894154110250057643	6	42	30	236	1734	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسياءا قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	5857	4643209716977215573	199	376.0	163	206	96.60194396972656	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	84	119	425	613	1521	300	كذ-لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك--م الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	1754	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5866	false	-4783869726127676870	96	131	517	708	1656	300	كذالك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيباتا ذالكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه	5866	4643209716977215573	184	361.0	150	191	96.33507537841797	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	109	160	567	806	1521	300	ال-له رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين- الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	1754	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5869	false	8520177647080030958	100	151	485	723	1466	300	الوله من السلف ه---و الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدينا الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	5869	4643209716977215573	229	441.0	179	241	95.02074432373047	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	146	224	747	1133	1521	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل- ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال الم تر الي الذين يجادلون في -ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ	1754	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	5	67	27	338	1542	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبلا ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يح-ي ويميتا فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون هو	5873	4643209716977215573	306	578.0	244	389	78.66323852539062	57	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	true	2793387650578141877	214	251	1077	1264	1521	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	1754	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5876	false	6315347502806152674	128	165	722	909	1654	300	الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن	5876	4643209716977215573	187	374.0	150	187	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	true	-1071907010145397867	194	246	994	1272	1547	300	ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله	1756	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5891	false	226781328072934611	87	139	452	734	1629	300	ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله	5891	4643209716977215573	278	536.0	226	282	98.58155822753906	48	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1758	true	1591664460573087893	117	188	575	949	1530	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي -اذاننا وقر ومن- بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قوله عز وجل في اكنة مما تدعونا -----------------------في الكلام حذف مضاف تقديره في اكنة-------------------------------------------------------------------------------------------------- من فهم ما تدعونا اليه ف-------------حذف المضاف	1758	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5905	false	-4750306944337120812	42	132	205	686	1589	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومنا بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم وقا----------------------لوا اي المشركون لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند دعوته اياهم الي الايمان والعمل بما في ال---------قران قلوبنا في اكنة جمع كنان وهو الغطاء الذي يكن فيه الشء اي يحفظ ويستر اي في اغطية متكاثفة مما تدعونا اليه اي تمنعنا من فهم ما تدعونا اليه وتورده علينا وحذف المضاف	5905	4643209716977215573	282	437.0	225	512	55.078125	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1759	true	9195729688626776460	50	101	258	496	1550	300	الوصف اما ل ايام او ل اربعة ا------ي في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان وبالرفع علي هي سواء اي ذات سواء وقيل سواء مبتدا و للساءلين خبره والاول هو الوجه و للساءلين من صلة محذوف اي---- هذا الحصر لاجل من سال------------------------------------------- في كم خلقت الارض وما فيها قاله	1759	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5916	false	8888764375966256428	217	255	1096	1301	1556	300	استوت تلك الايام سواء اي استواء يعني في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان للسااا---------------------------------------------------------------------------------لين متعلق بمحذوف تقديره هذا الحصر في الاربعة للساءلين عن مدة خلق الارض وما فيها القاءلين في كم خلقت الارض وما فيها -----	5916	4643209716977215573	109	141.5	83	291	37.45704650878906	19	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	true	-5790235210973821225	158	196	791	1019	1517	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	1760	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5932	false	8265524799642976825	22	60	110	340	1587	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	5932	4643209716977215573	228	446.0	190	230	99.13043212890625	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1761	true	-3355225946404791920	24	80	135	434	1539	300	اعداء ال--له الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1761	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5939	false	6645241794925776252	132	186	664	957	1611	300	الدار الاخرة لهي الحيوا---------ن حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	5939	4643209716977215573	280	532.0	226	302	92.7152328491211	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	true	7851193316043674786	140	232	707	1221	1559	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذ-لك جزاء اعداء الله النار- لهم فيها دار الخلد- جزاء- بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين قوله عز وجل-------------------------------------- والغوا فيه الجمهور علي فتح الغين وقرء والغوا بضمها يقال لغي يلغي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ولغا يلغو بفتح العين في الماضي وضمها في الغابر لغتان بمعني واللغو الساقط من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الذي لا طاءل تحته	1762	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5946	false	6252493321025081884	74	162	406	902	1688	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذالك جزاء اعداء الله النارا لهم فيها دار الخلدا جزاءا بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ------------------------من رءساء المشركين لاعقابهم واشقياءهم او قال بعضهم لبعض لا تسمعوا مشنويد وكوس منهيد لهاذا القرءان لسماعه والغوا فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللغو------- من الكلام ما لا يعتد به وهو الذي لاعن روية وفكر فيجري مجري اللغاء وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور اي اءتوا فيه بالباطل من الكلام الذي لا طاءل تحته	5946	4643209716977215573	276	445.5	226	679	40.64801025390625	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	50	101	277	522	1489	300	ان الذين يلحدون في -اياتنا لا يخفون علين-ا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي -امنا يوم القيامة- اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من- بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك	1765	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5974	false	-6918185387897160088	249	300	1392	1641	1641	300	ان الذين يلحدون في ءاياتنا لا يخفون عليناا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القيامةا اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل منا بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك-	5974	4643209716977215573	244	458.0	194	250	97.5999984741211	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	true	-3955989460226120320	101	191	522	932	1489	300	الا ما قد قيل للرسل من قبلك- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم قوله عز وجل افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا ام هنا متصلة والمعني ايهما ولا يجوز الوقف علي قوله خير كما زعم من لا معرفة له بكلام القوم لما ذكر من ان ام متصلة و امنا حال من المنوي في ياتي وقوله ان الذين كفروا بالذكر اختلف في خبر ان فقيل محذوف اي مجازون بكفرهم او هلكوا بكفرهم وقيل ينادون من مكان بعيد هي الخبر وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدل من قوله ان الذين يلحدون	1765	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5975	false	-5476089016776704257	0	62	0	312	1512	300	الا ما قد قيل للرسل من قبلكا ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بالذكر ا------ي القران فيك--------------------------------------------------ون من وضع الظاهر موضع ضمير الايات لما جاءهم اي بادهوه بالكفر والانكار ساعة جاءهم واول ما سمعوه من غير اجالة فكر واعادة نظر وكذبوا به علي البديهة قبل التدبر ومعرفة التاويل قوله ان الذين الخ بدل من قوله ان الذين يلحدون	5975	4643209716977215573	119	175.5	91	567	20.987653732299805	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	143	286	719	1444	1508	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة- وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما لهم من محيص قوله عز وجل فلنفسه اي فلنفسه عمل ذلك العمل الصالح ثم حذف لدلالة الاول عليه ولك ان تجعله خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه وقوله بظلام للعبيد قيل انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاء بظلام علي لفظ المبالغة والكثرة لجمع العبيد فلما كان في العبيد معني الكثرة اتي بظلام علي لفظ الكثرة وقوله وما تخرج من ثمرة من اكمامها من ثمرة صلة لعموم النفي وكذا من انثي وقرء من ثمرات بالجمع اذ المراد جميع الثمرات وبالافراد اذ المراد بالثمرة------------------------------------- الجنس فيستغني به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمع ويعضده وما تحمل من انثي وواحد الاكمام كم بالكسر وهو وعاء الثمرة	1766	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5985	false	-6181092589582782805	127	257	626	1294	1510	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعةا وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء 8 رقم الصفحة 225 اليه تعالي لا الي غيره يرد علم الساعة اذا سءل عن القيامة يقال الله يعلم اذ لا يعلمها الا الله فاذا جاءت يقضي بين المحسن والمسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجنة والنار وما نافية تخرج من ثمرات من مزيدة للتنصيص علي الاستغراق فانه قبل دخولها يحتمل نفي الجنس ونفي الوحدة والمعني بالفارسية وبيرون نيايد هيج ميوه من اكمامها من اوعيتها يعني الكفري قبل ان ينشق وقيل قشرها الاعلي من الجوز واللوز والفستق وغيرها جمع------------ كم بالكسر وهو وعاء الثمرة	5985	4643209716977215573	298	323.0	232	988	30.161943435668945	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	110	173	535	839	1442	300	قنوط ولء-ن اذقناه رحمة منا من- بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاء-مة ولء-ن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق- بعيد	1767	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5992	false	7283549075456035500	41	104	237	547	1593	300	قفسي ولاان اذقناه رحمة منا منا بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قااامة ولاان رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناا بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاقا بعيد	5992	4643209716977215573	296	554.0	233	310	95.48387145996094	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	156	269	771	1295	1442	300	قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق- بعيد قصله عز وجل من دعاء الخير اي من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف المصدر الي المفعول وقوله فيءوس في الفاء جواب الشرط وهو وان مسه الشر والمبتدا مضمر بعد الفاء اي فهو يءوس وقد اوضحت سبب ذلك فيما سلف من الكتاب وقوله ليقولن جواب القسم وقد سد جواب الشرط و ان في ان لي جواب القسم ايضا وقوله من اضل ابتداء وخبر و من استفهامية سنريهم -اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق- اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	1767	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms5994	false	-2906491795820272798	213	261	1078	1290	1498	300	قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاقا بعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنريهم ءاياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحقا اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط	5994	4643209716977215573	208	391.0	160	527	39.46868896484375	44	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	1	42	9	238	1512	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذ-لك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1769	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6004	false	-7171493574742648753	175	216	915	1148	1634	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهنا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارضا الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذالك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	6004	4643209716977215573	229	438.0	188	233	98.28326416015625	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	true	-8217753324551004107	44	89	248	459	1512	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1769	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6010	false	2355796519390219841	0	45	0	213	1588	300	الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	6010	4643209716977215573	211	412.0	166	213	99.06103515625	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1770	true	2003463230924962692	32	64	182	348	1482	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ-لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض- جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو	1770	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6012	false	2314756485721045213	248	280	1293	1461	1562	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارضا جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وما	6012	4643209716977215573	164	316.0	132	168	97.61904907226562	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	0	72	0	365	1470	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من- بعدهم لفي شك منه مريب فلذ-لك فادع- واستقم كما امرت- ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب- وامرت لاعدل بينكم ا-لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ا-لله يجمع بيننا واليه المصير	1771	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6023	false	7254217486287088821	188	260	997	1371	1556	300	يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب منا بعدهم لفي شك منه مريب فلذالك فادعا واستقم كما امرتا ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتابا وامرت لاعدل بينكما الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكما الله يجمع بيننا واليه المصير	6023	4643209716977215573	361	685.0	291	374	96.52406311035156	63	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	true	-4230866836815192981	262	300	1268	1470	1470	300	والذين يحاجون في الله من- بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان- وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون-	1771	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6027	false	1542657889001589622	182	220	985	1191	1621	300	والذين يحاجون في الله منا بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون	6027	4643209716977215573	202	384.0	165	206	98.0582504272461	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	true	-9079029577804960474	83	140	437	735	1581	300	في اهل القربي انتهي كلامه وقوله نزد له فيها حسنا الجمهور عني تنوين قوله حسنا اي احسانا وقرء حسني وهو مصدر كالرجعي والبشري ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك- ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم- بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون	1774	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6047	false	4816617501467017334	234	281	1224	1463	1550	300	في---- القربي ومن يقترف حسنة--- نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبكا ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليما بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السياات ويعلم ما تفعلون	6047	4643209716977215573	207	349.0	164	301	68.77076721191406	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1776	true	4994736080844548402	0	31	0	150	1548	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير قوله عز وجل ومن -اياته	1776	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6067	false	7178403401657804889	56	84	260	400	1543	300	الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذالك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير------------ ومن ءاياته	6067	4643209716977215573	138	255.5	110	152	90.78947448730469	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1777	true	-4665487829847032594	114	158	591	851	1595	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	1777	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6072	false	7025863841566203738	231	275	1146	1408	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	6072	4643209716977215573	260	510.0	216	262	99.23664093017578	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	77	113	395	568	1519	299	ولمن صبر وغفر ان ذ-لك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من- بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	1778	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6089	false	-123952167976959902	91	127	482	658	1564	300	ولمن صبر وغفر ان ذالك لمن عزم الامور ومن يضلل الله فما له من ولي منا بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من	6089	4643209716977215573	173	331.0	137	176	98.29545593261719	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	true	7625604376433168388	105	148	523	745	1519	299	وتر-اهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	146	189	829	1055	1596	300	وترااهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيا وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	6091	4643209716977215573	222	424.0	179	226	98.23008728027344	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	36	95	170	451	1421	300	ينصرونهم في موضع رفع او جر كقوله من اله غيره غيره استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1779	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	178	237	1005	1289	1596	300	ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	244	445.0	191	284	85.91548919677734	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	true	-8093713359154513398	68	121	309	586	1421	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ -وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض- يخلق ما يشاء- يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1779	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6096	false	-2146634513640044770	150	203	774	1055	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارضا يخلق ما يشاءا يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	6096	4643209716977215573	276	534.0	224	281	98.22064208984375	49	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	63	100	304	503	1505	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولء-ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	1783	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6114	false	5473867600614300748	99	136	526	726	1597	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولاان سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	6114	4643209716977215573	198	390.0	161	200	99.0	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	92	152	460	779	1505	300	العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء- بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذ-لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	1783	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6117	false	1811183652773082196	69	129	386	707	1638	300	المقصد الاصلي الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماءا بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذالك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتست-وا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	6117	4643209716977215573	310	592.0	250	322	96.2732925415039	54	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	true	8839725732334582850	227	263	1153	1331	1505	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله عز وجل--------- وجعلوا له من عباده جزءا	1783	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6122	false	-6999891760444209079	244	281	1213	1401	1493	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وجعلوا له من عباده جزءا	6122	4643209716977215573	169	315.0	134	188	89.89361572265625	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1784	true	-4175318556640832848	251	300	1240	1495	1495	300	وهو بين الخصوم غير مبين للحجة وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم- ما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا-	1784	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6127	false	-2851439221614697437	15	63	71	327	1634	300	وهو في- الخصام غير مبين------ وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهما ما لهم بذالك من علما ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا	6127	4643209716977215573	246	437.5	199	263	93.53612518310547	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1785	true	-366534033619433382	139	207	765	1113	1591	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين قوله عز وجل قال اولو جءتكم قرء قل علي لفظ الامر علي حكاية ما قاله للنذير علي فقلنا له قل كيت وكيت و قال علي الخبر علي معني قال النذير المرسل لمترفي قومه وجواب لو محذوف تقديره اتقيمون علي دين اباءكم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم اي واذكر	1785	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6133	false	-4722050206308879653	143	188	760	1004	1613	300	فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلها كلمةا باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق جزء 8 رقم الصفحة 349 واذ قال ابراهيم اي واذكر	6133	4643209716977215573	145	134.0	118	447	32.438480377197266	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	true	6545194091687883661	90	204	457	1042	1558	300	بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وجعلها كلمة الضمير للبراءة اي وجعل ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه البراءة من الاصنام ومن كل معبود سوي الله وقوله بل متعت الجمهور علي ضم التاء وقرء بل متعت بفتح التاء علي ان الله تعالي اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد ويحتمل ان يكون حكاية عن قول خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام وقالوا لولا نزل ه-ذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك- نحن قسمنا بينهم معيشتهم في	1786	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6136	false	3382104144485827887	10	47	52	250	1628	300	بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل هاذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربكا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في	6136	4643209716977215573	192	342.0	155	591	32.487308502197266	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1787	true	3866617395039534564	15	49	76	270	1491	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذ-لك لما متاع الحي-اة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	1787	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6140	false	-2655774564474182829	18	52	101	298	1641	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكاون وزخرفا وان كل ذالك لما متاع الحيواة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	6140	4643209716977215573	193	370.0	159	197	97.96954345703125	30	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	30	68	160	361	1491	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ي--اايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1789	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6154	false	5783166551997356385	184	223	966	1170	1592	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا اايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	6154	4643209716977215573	201	391.5	163	204	98.52941131591797	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	true	-6925429156978652429	273	297	1368	1478	1491	300	ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو	1789	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6158	false	5468245938666183598	71	96	353	466	1516	300	ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو	6158	4643209716977215573	110	205.0	86	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	121	187	593	980	1557	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين قوله عز وجل فلولا القي عليه اساورة وقرء اسورة فاس------------------------------------------------------------------------ورة جمع سوار وسوار يقال سوار المراة وسوارها واسوارها عن الكساءي وغيره واساورة يجوز ان يكون جمع اسوار كاعصار واعصاير والاصل اساوير واساورة علي تعويض التاء من ياء اساوير	1790	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6161	false	-5913009132400459121	176	230	916	1210	1618	300	فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين---------------------------------------- فلولا القي عليه اس-ورة من ذهب قالوه توبيخا ولو ما علي ترك الفعل ما هو مقتضي حرف التحضيض الداخل علي الماضي واسورة جمع سوار ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تعويض التاء من ياء اسارير	6161	4643209716977215573	205	336.0	168	460	44.565216064453125	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	28	80	133	383	1481	300	ومثلا عطف عليه ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو- ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون قوله عز وجل ولما ضرب ابن مريم-------- مثلا	1791	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6165	false	1973905656848965974	61	107	352	575	1576	300	ومثلا -للاخرين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هوا ما ضربوه لك الا جد-ا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا -----------------------------------منكم ولما ضرب ابن مريم اي عيسي مثلا	6165	4643209716977215573	203	367.5	159	260	78.07691955566406	38	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	true	5638982816966788770	233	273	1135	1353	1481	300	ولا يصدنكم الشيطان- انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من- بينهم فويل للذين ظلموا	1791	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6172	false	3391344523711822429	110	150	554	775	1560	300	ولا يصدنكم الشيطانا انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب منا بينهم فويل للذين ظلموا	6172	4643209716977215573	218	421.0	178	221	98.64253234863281	37	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1793	true	4599394390485528620	249	284	1289	1481	1552	300	ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم-- بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحم-ن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	1793	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6190	false	3110731423176347728	82	117	420	615	1600	300	ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجوااهما بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	6190	4643209716977215573	190	369.0	155	195	97.43589782714844	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1796	true	-7311971428236506262	106	168	549	861	1541	300	علي قوله وعنده علم الساعة علي تقدير حذف المضاف اي وعنده ----علم الساعة وعلم قيله فحذف المضاف فارتفع وقيله وقد جوز -----------------------------------------------ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وح-------------------------------------------------------------------------ذفه والرفع -علي قوله -ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم-------- بقيله يا رب او قيله يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قسمي ان هءلاء	1796	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6197	false	-5694582748001088069	154	266	755	1335	1526	300	علي محل----------- الساعة ---------------------اي وعنده ان يعلم الساعة و----قيله او علي سرهم ونجواهم او علي يكتبون المحذوف اي يكتبون ذلك وقيله قال بعضهم والاوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه يعني ان الجر علي اضمار حرف القسم كما في قولك الله لافعلن والنصب علي حذفه وايصال فعله اليه كقولك الله لافعلن-------------------------------------------------------------------- كانه قيل واقسم قيله او بقيله والفرق بين الحذف والاضمار انه في الحذف لا يبقي للذاهب اثر نحو واسال القرية وفي الاضمار يبقي له الاثر نحو انتهوا خيرا لكم والتقدير افعلوا ويجوز الرفع في قيله علي انه قسم مرفوع بالابتداء محذوف الخبر كقولهم يمن الله ويكون ان هءلاء الخ جواب القسم اي وقيله يا رب قسمي ان هءلاء	6197	4643209716977215573	142	153.5	109	684	20.760234832763672	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1796	true	-7311971428236506262	106	168	549	861	1541	300	علي قوله وعنده علم الساعة علي تقدير حذف المضاف اي وعنده ----علم الساعة وعلم قيله فحذف المضاف فارتفع وقيله وقد جوز -----------------------------------------------ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وح-------------------------------------------------------------------------ذفه والرفع -علي قوله -ايمن الله وامانة الله ويمين الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم-------- بقيله يا رب او قيله يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قسمي ان هءلاء	1796	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6199	false	8668725700519534610	150	262	740	1320	1531	300	علي محل----------- الساعة ---------------------اي وعنده ان يعلم الساعة و----قيله او علي سرهم ونجواهم او علي يكتبون المحذوف اي يكتبون ذلك وقيله قال بعضهم والاوجه ان يكون الجر والنصب علي اضمار حرف القسم وحذفه يعني ان الجر علي اضمار حرف القسم كما في قولك الله لافعلن والنصب علي حذفه وايصال فعله اليه كقولك الله لافعلن-------------------------------------------------------------------- كانه قيل واقسم قيله او بقيله والفرق بين الحذف والاضمار انه في الحذف لا يبقي للذاهب اثر نحو واسال القرية وفي الاضمار يبقي له الاثر نحو انتهوا خيرا لكم والتقدير افعلوا ويجوز الرفع في قيله علي انه قسم مرفوع بالابتداء محذوف الخبر كقولهم يمن الله ويكون ان هءلاء الخ جواب القسم اي وقيله يا رب قسمي ان هءلاء	6199	4643209716977215573	142	153.5	109	684	20.760234832763672	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	197	226	1019	1159	1512	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	1799	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6217	false	2235167477231796435	19	48	101	242	1581	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	6217	4643209716977215573	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	true	-3268271265550229295	197	225	1019	1150	1512	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي	1799	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6275	false	-8404529342765990065	19	47	107	239	1603	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون انهم لن يغنوا لن	6275	4643209716977215573	120	225.5	94	132	90.90908813476562	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1802	true	-6957807601966679005	7	36	38	172	1478	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله عز وجل ان يوم الفصل	1802	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	152	178	778	900	1550	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم------------ ان يوم الفصل	6240	4643209716977215573	121	230.5	95	134	90.29850769042969	25	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	true	-5030468103677166323	136	177	702	912	1517	300	تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق- فباي حديث- بعد الله و-اياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1806	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6311	false	-2719491260367632894	234	275	1176	1392	1530	300	تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحقا فباي حديثا بعد الله وءاياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6311	4643209716977215573	209	387.0	168	216	96.75926208496094	34	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	227	265	1099	1316	1499	300	قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	1807	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6324	false	160352375913698933	54	92	292	511	1623	300	قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	6324	4643209716977215573	217	424.0	179	219	99.08676147460938	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	true	-3566969571637890424	252	300	1229	1499	1499	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الامر- فما اختلفوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين-	1807	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6331	false	-3653181178334180829	96	144	507	782	1590	300	ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الامرا فما اختلفوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين	6331	4643209716977215573	268	515.0	221	275	97.45454406738281	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	70	143	372	730	1517	300	للتعدية اي بسبب -------------------الحق وان تكون للحال اي محقا او ملتبسا به افرا--يت من اتخذ ال-هه هو-اه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من- بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر -وما لهم بذ-لك من علم- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا----------------------- ان كنتم ----صادقين	1810	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6339	false	-48776817606788373	94	175	490	903	1570	300	للتعدية وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفسا بما كسبت وهم لا يظلمون افرءيت من اتخذ الاهه هوااه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه منا بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهرا وما لهم بذالك من علما ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا جزء 8 رقم الصفحة 461 ان كنت من الصادقين	6339	4643209716977215573	307	515.5	245	413	74.33413696289062	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	true	2920940082262298977	127	162	646	823	1517	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباء--نا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون قوله	1810	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6343	false	4911295981834853494	35	70	176	357	1562	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله	6343	4643209716977215573	172	326.5	137	181	95.02762603759766	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	0	40	0	212	1505	300	وتري كل امة جاثية- كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين ----	1811	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6347	false	-6272265075093257169	194	235	999	1220	1600	300	وتري كل امة جاثيةا كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحقا انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واذ صرفنا اليك	6347	4643209716977215573	203	379.0	165	221	91.8552017211914	33	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	true	-2347692343648902650	25	56	126	301	1505	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين قوله عز وجل ويوم تقوم ---الساعة	1811	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6353	false	6177721952539488562	98	130	549	730	1566	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة	6353	4643209716977215573	156	278.0	128	181	86.1878433227539	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	true	6883552852191249586	35	83	198	432	1565	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننس-اكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماو-اكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم	1812	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6358	false	-3442813966554430879	239	287	1209	1446	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سياات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننسااكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماوااكم النار وما لكم من ناصرين اولم	6358	4643209716977215573	230	441.0	182	237	97.04641723632812	43	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	true	4983513356063844801	96	237	508	1195	1497	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتر-اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من استفهامية بمعني النفي في موضح رفع بالابتداء والخبر اضل وقوله من لا يستجيب له يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة وهي في موضع نصب بقوله يدعوا وقوله بينات نصب علي الحال من اياتنا وقوله ام يقولون ام هي المنقطعة وقوله وكفي بالله شهيدا شهيدا حال او تميير قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من- بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1814	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	156	243	888	1307	1634	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد منا بني اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	6375	4643209716977215573	412	791.0	325	692	59.53757095336914	80	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1815	true	903225840617180415	174	209	858	1044	1488	300	وقال الذين كفروا للذين -امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة- وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	1815	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6378	false	1984117019258438466	181	216	917	1107	1592	300	وقال الذين كفروا للذين ءامنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمةا وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	6378	4643209716977215573	186	352.0	151	190	97.89473724365234	31	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1816	true	641770228556540777	73	130	380	666	1560	300	حالان من كتاب موسي ليس الا ومعني اماما قدوة يءتم به في الدين ور-----حمة لمن امن به وعمل بما فيه وقوله وهذا كتاب مصدق لس---------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عربيا في انتصاب قوله لسانا وجهان احدهما حال وفي ذي الحال اوجه احدها كتاب لتخصصه بالصفة والعامل ما في هذا من معني الفعل والتقدير وهذا كتاب مصدق ملفوظا به علي لسان العرب	1816	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6321	false	-6555080230106544852	92	149	469	737	1582	300	حال-- من كتاب موسي ا-----------ي اماما يقتدي---- به في --دين الله ورحمة لمن امن به وعمل بموجبه وهاذا الذي يقولون في حقه ما يقولون كتاب عظيم الشان مصدق اي لكتاب موسي الذي هو امام ورحمة او لما بين يديه من جميع الكتب الالهية لسانا عربي----------------------------------ا حال من ضمير كتاب في مصدق اي--------------------------------------------------------------------------- ملفوظا به علي لسان العرب	6321	4643209716977215573	101	129.0	76	396	25.505050659179688	16	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1817	true	-3512229153829106735	118	181	583	920	1562	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترض-اه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة- وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	1817	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	198	261	985	1324	1518	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضااه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيااتهم في اصحاب الجنةا وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	6388	4643209716977215573	336	661.0	273	339	99.11504364013672	60	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	246	1120	1261	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	1818	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	261	289	1324	1467	1518	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	141	272.0	113	143	98.60140228271484	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	true	4417158534355680121	218	272	1120	1396	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس- انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1818	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	9	63	57	336	1640	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسا انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	6390	4643209716977215573	276	537.0	222	279	98.92472839355469	51	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1819	true	-2461214370130475315	219	256	1193	1413	1657	300	وليوف-هم اعمالهم و---لا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1819	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	121	153	649	836	1626	300	وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	6400	4643209716977215573	181	334.0	150	224	80.80357360839844	28	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	79	165	419	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من- بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون	1820	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6402	false	3069036220320880920	228	278	1153	1411	1514	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر منا بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون	6402	4643209716977215573	254	488.0	204	258	98.44961547851562	46	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	66	110	351	576	1539	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني ار-اكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ-لك نجزي القوم	1820	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6404	false	5873583601125520208	158	202	785	1015	1532	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني ارااكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شءا بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذالك نجزي القوم	6404	4643209716977215573	225	425.0	181	230	97.82608795166016	39	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1821	true	6009189940149215090	167	215	858	1118	1542	300	نجزي------ المجرمين جزاء مثل ذلك الجزاء ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون	1821	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	135	180	755	1001	1675	300	نجزي القوم المجرمين و--------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون	6406	4643209716977215573	237	456.0	193	266	89.09774780273438	40	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1858	true	-647840908936876744	87	141	432	698	1509	300	ونعلم ما توسوس به نفسه اي ونحن نعلم ومحل الجملة النصب علي الحال و ما يجوز ان تكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موصولة والضمير في به يعود اليها وان تكون مصد------------------------------رية والضمير في به يعود الي الانسان والباء علي هذا في به للتعدية اي ما تجعله موسوسا---------------------------------------------------------------- لانهم يقولون حدث نفسه بكذا كما يقولون حدثته به نفسه قاله	1858	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms6603	false	-2068108859870792991	198	281	1024	1468	1564	300	ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدث به نفسه وه--------------------و ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي والخطرة الرديءة ومنه وساوس الحلي وبالفارسية وميدانيم ان يزي راكه وسوسه ميكندمر اورابدان نفس اوار انديشهاي بد والضمير لما ان جعلت موصولة والباء كما في صوت بكذا وهمس به يعني انها صلة او للانسان ان جعلت مصدرية والباء--------------------------------------------- للتعدية اي ما تجعله موسوسا فان النفس تجعل الانسان قاءما به الوسوسة قال في الكشاف ما مصدرية لانهم يقولون حدث نفسه بكذا كما يقولون حدثته به نفسه وفيه	6603	4643209716977215573	135	202.5	104	509	26.522592544555664	23	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1976	true	1681020717609704114	51	109	254	529	1513	300	الي يوم القيامة قد جوز ان يكون من صلة المقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة وان يكون من صلة -----------------------------------------بالغة علي انها تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وقوله ---------------------------------------------------------------------------ان لكم لما تحكمون كسرت ان لانها جواب قوله ام لكم ايمان علينا حملا علي المعني لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	1976	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms7485	false	1456759268452873433	123	185	639	955	1578	300	الي يوم القيامة متعلق ب---------------المقدر في لكم ا-----ي ثابتة لكم------ الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها حتي نحكمكم يومءذ ونعطيكم ما تحكمون او ببالغة او ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه الذي هو التخحكيم واتباعنا لحكمهم ان لكم لما تحكمون-------------- جوابا لقسم لا----------------------------------- معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	7485	4643209716977215573	152	190.5	120	391	38.87467956542969	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2059	true	5974268279408531614	78	124	395	641	1583	300	ما امره ما موصول- وعاءده يجوز ان يكون محذوفا والتقدير ما امره به فحذف الجار او-لا فبقي ما امرهوه- ثم حذف الهاء العاءد ثانيا و-----ان يكون نافيا علي ان المحذوف من الهاءين هو العاءد الي الانسان والباقي هو العاءد الي الموصول فاعرف--------ه فانه موطن فلينظر الانسان	2059	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms7829	false	-5616054160441183391	47	98	224	482	1520	300	ما امره--- موصولة وعاءده يجوز ان يكون محذوفا والتقدير ما امره به فحذف الجار او لا فبقي ما امره هو ثم حذف الهاء العاءد ثانيا ويجوز ان يكون باقيا علي ان المحذوف من الهاءين هو العاءد الي الانسان والباقي هو العاءد الي الموصول ف-عرف وقس عليه امثاله اي لم يقض الانسان	7829	4643209716977215573	224	388.5	180	262	85.49618530273438	36	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2069	true	-5031308534994550343	116	159	616	820	1567	300	عز وجل علي الاراءك -يجوز ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من المنوي في الخبر او من الفاعل في ينظرون--------------------------- واما ينظرون فيجوز ان يكون مستانفا وان يكون حال----ا من المنوي في الخبر او في الظرف ان جعلته حالا اي ناظرين	2069	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms7880	false	-4334586636217191008	185	227	1023	1240	1648	300	370--- علي الاراءك ويجوز ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون حالا من المنوي في الخبر اوفي- الفاعل في ينظرون والتقديم لرعاية فواصل الاي واما ينظرون فيجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا اما من المنوي في البخر اوف-ي الظرف-------------- اي ناظرين	7880	4643209716977215573	177	312.5	140	236	75.0	32	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2070	true	-5167261274814512498	11	62	64	314	1555	300	الرحيق المختوم من عين في الجنة اسمها تسنيم قيل وهو علم -لعين بعينها---------------- سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما او لانها تاتيهم من فوق علي ما -------------روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم	2070	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms7882	false	8499488267794353361	187	236	1011	1257	1600	300	الرحيق من ماء----------------------- تسنيم---- وهو علم العين بعينها تجري من جنة عدن سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة قدرا فيكون من علو المكانة واما لان-------ها تاتيهم من فوق فيكون من علو المكان روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم	7882	4643209716977215573	172	284.0	137	280	61.42856979370117	29	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2073	true	-6853022747505491827	84	120	462	655	1581	300	كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار مكة ك-------ما لعن اصحاب الاخدود وذلك-------- ان السورة وردت في تثبيت المءمني--------------------------ن وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	2073	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms7903	false	-922603655408735171	59	99	306	523	1576	300	كانه قيل اقسم بهذه الاشياء ان--------------- كفار مكة ملعونون ما لعن اصحاب الاخدود وجه الاظهرية ان السورة وردت ل--تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذية الكفرة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	7903	4643209716977215573	165	276.0	134	234	70.5128173828125	27	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2095	true	3710983434504509864	97	169	486	846	1548	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او لام ابتداء فلا يجوز ان تكون لام قسم لان لام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد فاذا لم تكن لام القسم فبقي ان تكون لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فاذا لا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف	2095	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms3657	false	-7011852796742366494	266	290	1385	1519	1570	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر وجب ت----------قدير مبتدا وخبر وان يكون اصله -لانا سوف	3657	4643209716977215573	128	232.5	105	360	35.55555725097656	21	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2095	true	3710983434504509864	97	154	486	773	1548	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك وذلك انها لا تخلو من ان تكون لام قسم او لام ابتداء فلا يجوز ان تكون لام قسم لان لام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التاكيد فاذا لم تكن لام القسم فبقي ان تكون لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة	2095	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms8012	false	1172811553673318299	94	164	503	912	1671	300	لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة وفي التاويلات النجمية يعني احوال 454 نهايتك افضل واكمل من افعال بدايتك كما اخبر بقوله الماءدة 35اليوم اكملت لكم دينكم الاية لانه لا يزال يطير بجناحي الشريعة والطرقة في جو سماء السير ويترقي في مقامات القرب والكرامة وهكذا حال ورثته ولسوف يعطيك ربك اللام للابتداء دخلت الخبر لتاكيد مضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك ربك------------------------------------------------------------------------ ل------------------------------------------------------------------------------------ان لام الابت--------------داء لا تدخل الا علي الجملة	8012	4643209716977215573	113	186.5	93	579	19.516407012939453	16	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2106	true	3270771527032161114	13	36	70	167	1474	300	حنفاء حال اخري علي قول من جوز حالين من ذي حال واحد او من المنوي في مخلصين علي قول من لم يجوز ذلك	2106	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms8064	false	-2698746118535626170	158	180	846	941	1599	300	حنفاء حال اخري علي قول من جوز حالين من ذي حال واحد و--من المنوي في مخلصين علي قول من لم يجوز ذلك	8064	4643209716977215573	94	181.5	72	97	96.90721893310547	22	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2119	true	5483566770578559743	45	77	243	399	1581	300	سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر وروي ان معاوية سال ابن عباس رضي الله عنهم لم سميت قريش قريشا فقال باسم دابة في البحر------------------------------------------------------------------------- تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي	2119	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms8113	false	8514431997496572030	189	215	964	1108	1550	300	سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في ال-------------------------------------------------------------------------------------بحر تعبث بالسفن وتقلبها وتضربها فتكسرها ولا تطاق الا بالنار فشبهوا بها لانها تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي	8113	4643209716977215573	71	130.0	57	229	31.004365921020508	13	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2119	true	5483566770578559743	235	290	1248	1525	1581	300	وقال صاحب الكتاب رحمه الله الفرق بين عن ومن ان عن تقتضي حصول جوع وقد زال بالاطعام و من تقتضي المنع من لحاق الجوع والمعني علي هذا اطعمهم فلم يلحقهم جوع وامنهم فلم يلحقهم خوف و من علي قوله لابتداء الغاية والمعني اطعمهم في بدء جوعهم قبل ----لحاقه اياهم وامنهم في بدء خوفهم قبل اللحاق	2119	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms8115	false	-7852199667513133007	56	105	306	562	1624	300	وقال صاحب الكشاف---------- الفرق بين عن ومن ان عن يقتضي حصول جوع -قد زال بالاطعام و-من يقتضي المنع من لحاق الجوع والمعني-------- اطعمهم فلم يلحقهم جوع وامنهم فلم يلحقهم خوف فيكون من----- لابتداء الغاية والمعني اطعمهم في بدء جوعهم قبل 520 لحاقه اياهم وامنهم في بدء خوفهم قبل اللحاق	8115	4643209716977215573	240	431.0	193	281	85.40925598144531	42	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2128	true	7714928647648740708	82	109	411	540	1490	300	فان قلت فلم عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه قلت عرفت النفاثات لان كل نفاثة شريرة ونكر غاسق لان كل غاسق لا يكون فيه الشر انما يكون	2128	-4194627169193719090	ShamAY0034059-ara1.ms8152	false	-5138692413821507300	273	300	1392	1519	1519	300	فان قلت فلم عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه قلت عرف- النفاثات لان كل نفاثة شريرة ونكر غاسق لان كل غاسق لا يكون فيه الشر انما يكون-	8152	4643209716977215573	127	244.0	101	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0147312-ara1	ShamAY0034059-ara1