id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0010	true	1295108651277331153	122	164	590	797	1534	300	وما عدا هذه-------- الاربعة فانه-------- يتعلق بموجود نحو مررت بزيد او ما هو في حكم الموجود -----------------------------------------------مثل بسم الله علي مذهب من يقدر بدات او ابدا واما من يقدر ابتداءي فم------------------------------------------------------------------------------ن القسم الاول الذي عامله محذوف لان --ابتداءي المقدر مبتدا-- بسم الله	10	-4194627169193719090	Sham19Y0018278-ara1.ms079	false	-8591041336054551296	43	108	222	559	1561	300	وما عدا هذه المواضع الاربعة فان حرف الجر يتعلق بموجو--------------د او ما هو في حكم الموجود فالموجود مثل مررت بزيد والذي هو في حكم الموجود مثل بسم الله الرحمن الرحيم فهذا في حكم الموجود في الكلام الا تراك تركت ذكره لانه مستقر في الافهام ومتي قدرت ابتداءي بسم الله الرحمن الرحيم كان من القسم الاول الذي عامله محذوف لان الابتداء- المقدر مبتدا و بسم الله	79	-453778904011520288	141	201.5	112	352	40.056819915771484	21	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0018278-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0014	true	1359791394134051511	249	278	1264	1431	1542	300	فامتناع الرفع لانها ليست من ضماءر المرفوع وامتناع النصب لانه ليس لها ناصب وامتناع الجر لان المضمرات لا تضاف لانها معارف ولا يفارقها تعريفها فلا تجوز اضافتها الي غيرها	14	-4194627169193719090	Sham19Y0018278-ara1.ms035	false	5411215966955551180	253	282	1275	1441	1527	300	فامتناع الرفع لانها ليست من ضماءر المرفوع وامتناع النصب لانه ليس لها ناصب وامتناع الجر لان المضمرات لا تضاف لانها معارف -لا يفارقها تعريفها فلا يجوز اضافتها الي غيرها	35	-453778904011520288	165	324.0	136	167	98.80239868164062	27	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0018278-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0015	true	-7315038143898968560	56	114	295	578	1559	300	الكوفيون ان الكاف اسم مضمر و ايا دعامة للكاف ووصلة اليها ولم يبينوا هذه الدعامة ما هي امضمرة هي ام مظهرة ودعامة الشء عماده وقد رد هذا القول بان قيل ان اكثر الشء لا يكون دعامة لاقله لان اقل ما في هذه الكلمة الكاف علي قولهم وقد دعمت باربعة احرف وعن--------هم ايضا ان اياك بكماله اسم مضمر وفيه	15	-4194627169193719090	Sham19Y0018278-ara1.ms035	false	5411215966955551180	33	88	176	439	1527	300	الكوفيين ان الكاف اسم مضمر و ايا دعامة للكاف ووصلة اليها ولم يبينوا هذه الدعامة ما هي امضمرة هي ام مظهرة ------------------وقد رد هذا------ بان قيل ان اكثر الشء لا يكون دعامة لاقله لان اقل ما في هذه الكلمة الكاف علي قولهم وقد دعمت باربعة احرف ومنها قول لهم ايضا انه---- بكماله اسم مضمر وهذا	35	-453778904011520288	249	460.5	196	291	85.56700897216797	50	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0018278-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0148	true	1721100801453462819	92	188	457	924	1486	300	قلت نعم ال---رجل---- او نعم غلام الرجل او نعم رجلا---------------------------------- يحتاج الي مرفوع اخر يءتي به وهو المقصود بالمدح او الذم مثل نعم الرجل زيد فارتفاع زيد علي احد وجهين احدهما ان يكون مبتدا ونعم الرجل خبر- له مقدم- عليه والذي يشكل من هذا ا--------------ن الجملة -اذا وقعت اخبارا كان فيها ما يعود الي المبتدا وليس في قولك نعم الرجل ذكر يعود الي زيد من جهة الظاهر فبقي ان يكون ذلك العاءد معنويا وذلك المعنوي هو الرجل الدال علي الجنس الذي قد دخل تحته زيد وغيره واما -----الوجه الثاني فظاهر وهو ان يكون خبر مب------تدا محذوف	148	-4194627169193719090	Sham19Y0018278-ara1.ms154	false	4548688858538093511	182	269	958	1384	1552	300	مثل نعم غلام رجل زيد اي نعم غلام الرجل --غلام رجل زيد وجميع ما ذكرناه من بعد هذا كله يحتاج الي مرفوع اخر يبين به وهو المقصود بالمدح و--الذم مثل نعم الرجل زيد فزيد يرتفع من------ وجهين احدهما ان يكون مبتدا ونعم الرجل خبرا له مقدما عليه واذا كان خبرا له احتاج الي عاءد من الجملة واذا احتاج الي عاءد كا-----------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك العاءد معنويا وذلك المعنوي هو الرجل الدال علي الجنس الذي قد دخل تحته زيد وغيره فهذا وجه والوجه ال-------اخر---- ان يكون زيد خبرا لمبتدا محذوف	154	-453778904011520288	291	419.0	227	536	54.291046142578125	46	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0018278-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2095	true	3710983434504509864	240	264	1227	1357	1548	300	حذفهما معا-------------- فمتي حذفتهما جميعا فهو غاية في الابهام ومتي ذكرتهما جميعا فهو غاية في البيان ومتي اقتصرت علي احدهما فهو توسط في البيان	2095	-4194627169193719090	Sham19Y0018278-ara1.ms140	false	5758608133502678664	245	271	1265	1409	1587	300	حذفهما جميعا فتقول اعطيت فمتي حذفتهما جميعا فهو غاية في الابهام ومتي ذكرتهما جميعا فهو غاية في البيان ومتي اقتصرت علي احدهما فهو توسط في البيان	140	-453778904011520288	127	241.0	103	144	88.19444274902344	23	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0018278-ara1