id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms1316	true	3918742894316044357	59	139	328	742	1584	300	اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهرها عليكم وكذا هي في بعض المصاحف وهذا مبالغة في كتمان الشء تقول العرب كتمت هذا الشء حتي من نفسي اي لم اطلع-- عليه احدا ومعن-----------------------------------------------------------------------------ي الاية ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب والنكتة في اخفاءها التهويل والتخويف لان الناس اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا-------- علي ---------------------------------------------------------------------------حذر منها كل حين واوان والثاني------- اظهرها وانشد لامرء القيس 431------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا تقعد	1316	-4194627169193719090	Sham19Y0017077-ara1.ms039	false	-6879555045249470712	142	247	719	1252	1522	300	اكاد اخفيها من نفسي فكيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلعكم عليها فتاويل من نفسي من قبلي ومن غيبي كما قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ويقال معني الاية------------------------- ان الساعة اتية اكاد اظهرها ويقال خفيت الشء---------------------------------------- اذا اظهرته ولا يقع هذا اعني الذي لا الف فيه علي الستر والتغطية قال الفراء حدثنا الكساءي عن محمد بن سهل عن وقاء عن سعيد بن جبير انه قرا اكاد اخفيها فمعني اخفيها اظهرها وقال عبدة بن الطبيب يذكر ثورا يحفر كناسا ويستخرج ترابه فيظهره يخفي التراب باظلاف ثمانية في اربع مسهن الارض تحليل اراد يظهر التراب وقال الكندي فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد	39	-2548595791556113230	135	132.5	106	703	19.203413009643555	20	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0017077-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1401	true	-1950601432618537802	33	124	172	635	1587	300	لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي اعف من السءال- وقال عدي بن زيد 458 وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر اذ جاء قانعا يعني ساءلا واما القنع بغير الف عندهم فهو الراضي بما يعطي يقال قنع يقنع بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر قناعة اذا رضي فهو قنع-- وقنوع- وقيل ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وانشد 459 وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد 460 فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وقال ابو الفتح القنع	1401	-4194627169193719090	Sham19Y0017077-ara1.ms027	false	-6799499756616398427	202	240	1070	1278	1591	300	لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي---- من المسالة وقال الاخر واعطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المولي علي حين فقره---------- اذا قال ابصر خلتي وقنوعي وقال ايضا بعض المعمرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وقال---- الاخر واقنع	27	-2548595791556113230	146	170.5	114	467	31.263383865356445	21	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0017077-ara1