id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0005	false	-2180832002248521032	6	48	39	280	1531	300	والاسم احد الاسماء------- التي بنوا اواءلها علي السكون فاذا نطقوا بها مبتدءين زادوا همزة لءلا يقع --ابتداءهم بالساكن اذ كان دابهم ان يبتدءوا بالمتحرك ويقفوا علي الساكن وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم ووزنه افع والذاهب منه اللام وهي الواو عند	5	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms0004	true	7947084804710022764	226	258	1246	1431	1652	300	والاسم احد الاسماء العشرة التي بنوا اواءلها علي السكون فاذا نطقوا بها مبتدا-- زادوا همزة لءلا يقع الابتداء-- بالس---------------------------------------------------اكن وهو من الاسماء المحذوفة الاعجاز كيد ودم واصله سمو واشتقاقه من السم----------و عند	4	-5841420850683405479	158	268.5	128	250	63.20000076293945	23	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	false	2955316726541112590	160	208	860	1113	1593	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	456	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	214	263	1091	1345	1529	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	676	-5841420850683405479	253	501.0	205	254	99.6063003540039	49	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0012	false	9012369476012472365	122	221	654	1166	1596	300	عليه الحمد لله كانه قيل نحمد الل----------ه رب العالمين وقيل علي النداء ويجوز رفعه علي هو رب والرب المالك يقال هذا رب الدار اي مالكها ومنه قول بعض الفصحاء لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن اي لان يملكني والرب ايضا المصلح للشء ي-------------------------------------------قال رببت الشء اربه ربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ا------------------------------------------------------------------صلحته وقمت-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فالله سبحانه مالك العباد ومصلحهم ومصلح شءونهم ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بالعدل والصوم وغيرهما من المصادر التي يوسف بها للمبالغة ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده وهو في غيره علي التقييد-------- كقولهم رب الدار ورب الضيعة	12	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms0887	true	8889567335053760712	64	188	324	958	1555	300	----------الله وبغير ذلك قاله الزمخشري قوله رب منصوب عل--------ي النداء ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي انت رب هذه الدعوة والرب المربي ----------------------------------------------------------------------------------------------المصلح للشان واشتقاقه من الربة وهي نبت يصلح عليه المال يقال رب يرب-------- ربا وربي يربي تربية واصله ربب وهو قول زيد بن علي وسعيد بن اوس وقال الحسين بن الفضل هو الثابت لم يزل من رب بالمكان اذا اقام وارض مرب ومرباب دام بها المطر وفي اللغة الرب المالك والسيد والصاحب وقال الواسطي هو الخالق ابتداء والمربي غدا والغافر انتهي وقال الزمخشري ربه يربه فهو رب كما تقول نم عليه ينم فهو ن-----------------------------------م ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كما وصف بالعدل------------------------------------------------- ولم يطلقوا الرب الا في الله وحده و---في غيره علي التقيد بالاضافة كقولهم رب الدار ورب الناقة	887	-5841420850683405479	202	276.0	160	841	24.019025802612305	30	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0323	false	8441734158919841330	0	106	0	547	1461	300	عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا الله ----------مالك الملك نداء ثان اي يا مالك الملك ولا يجوز ان يكون صفة لقوله اللهم عند صاحب الكتاب وموافقيه لانه قد لحقه شبه الصوت والاصوات لا توصف ك غاق وشبهه واجاز ابن السراج والزجاج وغيرهما من البصريين والكوفيين ان يكون مالك الملك نعتا لقوله اللهم قاءلين ان الاسم ومعه الميم بمنزلته ومعه يا فكما يجوز ان يوسف ومعه يا كذلك يجوز ان يوصف ومعه الميم ونظيره قل اللهم فاطر السماوات قوله تعالي تءتي الملك اختلف فيه وفيما عطف عليه فقيل في موضع نصب علي الحال من المستكن في المنادي وقيل مستانف وقيل خبر مبتدا محذوف اي انت	323	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms0887	true	8889567335053760712	56	83	284	420	1555	300	عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك قاله الزمخشري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله رب منصو--------------------------------------------------ب علي النداء ويجوز رفعه علي انه------------------- خبر مبتدا محذوف اي انت	887	-5841420850683405479	89	128.0	69	557	15.978455543518066	16	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1210	false	-2850596536237436322	161	258	763	1272	1483	300	عليه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قوله--------------------------------------------------- عز وجل اقم الصلاة لدلوك------ الشمس اي بعد دلوك الشمس كقولك كتبت لخمس خلون اي بعد خمس ودلوك الشمس زوالها تقول العرب دلكت الشمس اذا زالت ويقال لها اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل دلوكها غروبها عن الخليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر وقوله الي غسق الليل يحتمل ان تكون من صلة اقم فتكون لانتهاء غاية الاقامة اي الي ان يدخل سواد الليل وظلمته والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء	1210	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms0964	true	5862489146666666130	20	107	97	571	1494	300	الله اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل فهذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل------ قوله يتراءون الشمس اراد انهم نظروا الي الشمس هل غابت ام لا وفسر غيره ا----لدلوك بزوال الشمس وقال الزمخشري------------------------------------------------------------------ دلكت الشمس غربت---------------------------------------- وقيل زالت وروي---- عن النبي عليه السلام اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر واشتقاقه من الدلك لان الانسان يدلك عينيه عند النظر اليها فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء	964	-5841420850683405479	212	306.5	169	699	30.329042434692383	34	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0375	false	3362686526930080187	80	180	375	817	1475	300	معني ان الله يفعل بعباده ما يريد فاما ان يستاصلهم او ي-ذلهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي ما هم عليه ليس لك من الامر شء انما انت عبد مامور بتبليغ ما امرت به كقوله انما انت منذر بلغ ما انزل اليك وقيل او يتوب نصب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي -----شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذي------------------------------------------------بهم وقيل او بمعني الا ان ----------------------------------اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- بحالهم او يعذبهم ف-تشفي منهم	375	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	39	145	194	698	1465	300	يعني ان الله تعالي هو مالك امرهم فاما ان ي--هلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر ----وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهداتهم وقال الزمخشري وقيل انتصاب يتو---------------------ب باضمار ان و-ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي قوله شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذبهم وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1534	-5841420850683405479	330	533.5	251	532	62.03007507324219	65	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0221	false	-8491902725811898336	62	96	333	519	1564	300	الابيض قيل اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل والغبش بالتحريك البقية من الليل ويقال لظلمة اخر الليل شبها بخيطين ابيض واسود وقوله	221	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms3207	true	-291595029585918625	206	230	1057	1185	1531	300	الابيض---- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش ال------------------------------------------------------ليل شبها بخيطين ابيض واسود وقوله	3207	-5841420850683405479	128	246.5	104	186	68.81720733642578	22	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0250	false	4660851860718587627	106	153	550	780	1545	300	فاتوا حرثكم قيل هذا- تمثيل اي فا-توهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها اني شءتم قيل كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	250	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms4189	true	8165936319676385232	45	83	247	438	1541	300	فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاءتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من----------------------------------------- اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	4189	-5841420850683405479	182	338.0	144	232	78.44827270507812	34	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1233	false	-5881655561018890476	181	219	956	1155	1576	300	ال--فضة المضروبة وغير المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر قيل وكان لغة هذا ورق بكسر الواو فحذف الواو والقي حركتها علي الراء وعن الفراء ف------------ي الورق ثلاث لغات ورق ورق ورق	1233	-4194627169193719090	Sham19Y0013667-ara1.ms4506	true	1855808267532585163	44	72	228	374	1527	300	الدراهم المضرو--------------بة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر وتجمع-------------------------------------------------- علي رقين مثل ارة وارين وقال ايضا في الورق ثلاث لغات ورق و---ورق	4506	-5841420850683405479	107	165.0	85	213	50.2347412109375	17	Sham19Y0147312-ara1	Sham19Y0013667-ara1