id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	false	-4230866836815192981	261	300	1263	1470	1470	300	موضع والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون-	1771	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	47	86	252	460	1570	300	قوله والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون	44	-9145987627348354039	204	400.0	166	208	98.07691955566406	38	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	false	-1467961863925489552	0	44	0	211	1532	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	1772	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	86	121	460	632	1570	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حر---------------------------------------ث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب	44	-9145987627348354039	172	341.0	137	211	81.51658630371094	34	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	false	-1467961863925489552	159	206	806	1048	1532	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير قوله	1772	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0044	true	-2628549226700541779	121	169	632	874	1570	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وهذه	44	-9145987627348354039	238	463.0	191	243	97.94239044189453	46	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	false	-8093713359154513398	78	122	363	591	1421	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير قوله	1779	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0062	true	-5081025591313799641	134	178	720	948	1606	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير فانه	62	-9145987627348354039	225	447.0	181	228	98.68421173095703	43	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1855	false	-1074489133235485082	241	273	1240	1408	1533	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	1855	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	249	281	1266	1434	1544	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج	100	-9145987627348354039	168	336.0	136	168	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0020	false	-2869156532606946576	40	126	210	661	1578	300	الانعام ليشم--ل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلا------------------------------------------------------م لم تبق نعمة الا اصابته واشتملت عليه وقيل هم اصحاب موسي وعيسي عليه السلام قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء والانعام والاحسان والافضال نظاءر في اللغة وقوله غير المغضوب جر غير علي البدل من الذين او من الهاء والميم في عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ولك ان تجعله صفة ل الذين علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال	20	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0225	true	489568187142488063	0	44	0	244	1609	300	الانعام ليتناول كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الايمان فقد انعم الله عليه بكل نعمة لانها مستتبعة لجميع النعم لم وصفهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله غير الم------------------------------------------------غضوب عليهم ولا الضالين يعن-----------------------------------------------------------------------------ي انهم جمعوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال	225	-9145987627348354039	162	248.0	129	507	31.95266342163086	25	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	false	3712732501549068249	107	145	525	709	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف ف----ي هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1423	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0321	true	-2646727823296232740	87	120	488	651	1591	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري ----------------هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	321	-9145987627348354039	152	281.5	120	188	80.85106658935547	29	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1499	false	-8802667757946495800	116	148	568	730	1499	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1499	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	184	216	940	1102	1532	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	373	-9145987627348354039	161	321.0	129	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1702	false	4143461085640378818	246	268	1258	1372	1520	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1702	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	251	273	1285	1399	1532	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	373	-9145987627348354039	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1074	false	3578783226209147286	58	83	287	424	1551	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1074	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	134	159	705	842	1576	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	375	-9145987627348354039	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	21	55	122	297	1507	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1538	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0375	true	635554335363223697	238	273	1273	1449	1576	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	375	-9145987627348354039	173	345.0	139	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0158	false	8166330118226810271	11	73	52	384	1534	300	واتبعوا عطف علي نبذه اي نبذوا كتاب الله واتبعوا---------- ما تتلو الشياطين وتتلو بمعني تلت فوضع المستقبل موضع الماضي كما يوضع الماضي موضع المستقبل ولهما نظاءر في التنزيل وفي كلام القوم نثرهم ونظمهم وتلا هنا يجوز ان يكون من التلو وان يكون من التلاوة علي ما فسر تتلوا-------------------------------- والشياطين جمع شيطان كريحان ورياحين علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه	158	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0580	true	-4152291296279927527	221	249	1195	1348	1623	300	واتبعوا------------- اي نبذوا كتاب الله واتبعوا اي اليهود ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلوا الشياطين يعني واتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كانت تقرءها ع---------لي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه	580	-9145987627348354039	91	123.5	73	374	24.33155059814453	14	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0159	false	5298959630773604390	137	166	718	871	1583	300	وما يعلم الملكان احدا حتي ينبهاه وينصحاه ويقولا له انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر جزم بالنهي اي فلا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر فيتعلمون	159	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0581	true	8957596382577086317	143	169	743	882	1536	300	وما يعلم الملكان احدا حتي ينبهاه وينصحاه ويقولا له انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله فلا تكفر ف--------------لا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر فيتعلمون	581	-9145987627348354039	138	266.5	112	153	90.19607543945312	25	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0971	false	-6580313858311605647	100	143	503	718	1505	300	باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب وا--لا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لا---------------------------نه لم يعلم كيف صنعتها---- فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر	971	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0597	true	8257393399304200398	0	47	0	228	1571	300	باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب وان لا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا وانا نوحي-------------------- اليك ونلهمك كيف تصنع عن ابن عباس رضي الله عنه لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر	597	-9145987627348354039	174	302.5	138	248	70.16129302978516	33	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0450	false	9111911775762036356	60	130	313	679	1610	300	شقاقا بينهما ثم اضيف------- الي الظرف علي طريق الاتساع فخرج الظرف عن ان يكون ظرفا لاجل اضافة الشقاق اليه كما خرج الليل والنهار عن ان يكونا ظرفين في قوله عز وجل بل مكر الليل والنهار لاجل اضافة المكر اليهما وقد جوز ان يكون---- البين مشاقا والليل والنهار ما-كرين علي حد قولهم نهارك صاءم وليلك ناءم والضمير في بينهما للزوجين ولم يجر ذكرهما لجري ذكر ما يدل عليهما وهو الرجال والنساء	450	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0639	true	-985838388292831274	18	65	85	338	1557	300	شقاقا بينهما ف--اضيف الشقاق الي الظرف علي طريق الاتساع ك--------------------------------------------------------------------------------------------قوله------- بل مكر الليل والنهار واصله بل مكر في الليل والنهار او علي ان جعل البين مشاقا والليل والنهار ما كرين علي ---قولهم نهارك صا-----------ءم والضمير---------- للزوجين ولم يجر ذكرهما لجري ذكر ما يدل عليهما وهو الرجال والنساء	639	-9145987627348354039	206	329.0	170	378	54.497352600097656	31	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0473	false	4370616823736275352	173	258	886	1322	1540	300	وقرء ليق------ولن بضمها حملا ع------------لي معني من لان قوله لمن ليبطءن في معني الجمع-- وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة ان مخففة من الثقيلة و لم عوض عما ذهب منها لوقوع الفعل بعدها واسمها محذوف تقديره كانه لم يكن وقرء يكن بالياء النقط من تحته حملا علي المعني لان المودة والود سواء كما ان الموعظة والوعظ كذلك او للحاءل او لان التانيث غير حقيقي وبالتاء النقط من فوقها حملا علي لفظ المودة وهذه الجملة معترضة بين الفعل الذي هو ليقولن وبين معموله وهو يا-ليتني	473	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0756	true	-7575178858512563383	19	53	87	263	1531	300	وقرء الحسن ليقولن بضم اللام اعادة للضمير الي مع----ن لان قوله لمن ليبطءن في معني الجماعة وقوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الفعل الذي هو ليقولن وبين مفعوله وهو يا ليتني	756	-9145987627348354039	137	233.0	109	457	29.978118896484375	24	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	162	184	824	929	1507	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1733	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0767	true	7744267962088927757	160	182	797	902	1500	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	767	-9145987627348354039	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0861	false	4618509074031554008	224	273	1095	1334	1473	300	جواب ا-لشرط-------- وجهان احدهما الا تنصروه فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد---------------- ولا اقل من الواحد فدل بقوله فقد نصره الله الي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت والثاني انه اوجب له النصرة وجعله منصورا في ذلك الوقت فلن يخذل من بعده	861	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms0791	true	1837606022271182623	3	58	14	278	1513	300	جوابا للشرط قلت فيه وجهان احدهما الا تنصروه فسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد يعني ابا بكر رض ولا اقل من الواحد فدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت والثاني انه اوجب له النصرة وجعله منصورا في ذلك الوقت فلن يخذل من بعده	791	-9145987627348354039	236	446.0	188	264	89.39393615722656	46	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1664	false	-3283669618301628387	120	152	635	792	1530	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1664	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1132	true	-1502419321858953716	219	251	1192	1349	1590	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1132	-9145987627348354039	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0721	false	3078054514451877702	149	248	792	1272	1553	300	حرفي ع--طف لان واو الحال هي واو العطف استعيرت للوصل ورده ابو اسحاق وقال لو قلت جاءني زيد راجلا او هو فارس او جاءني زيد هو فارس لم يحتج فيه الي واو لان الذكر قد عاد علي الاول واذا عاد الذكر استغني عن الواو والصحيح من المذهب وعند الحذاق ان الحال اذا عطفت علي حال قبلها حذفت الواو استثقالا لاجتماع حرفي عطف لما ذكرت انفا من ان واو الحال وهي واو العطف استعيرت للوصل فقولك جاءني زيد راجلا او هو فارس------------------------ كلام فصيح وارد علي حده وبه ورد القران العزيز ولو قلت جاءني زيد هو فارس بغير الواو لكان	721	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1206	true	2418644437218180944	224	273	1123	1363	1495	300	حرفي العطف لان واو الحال هي واو العطف استعيرت للوصل اي وصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال بعامله ف------------------------------------اجتماعها مع كلمة او التي هي ايضا حرف عطف مستثق--------------------------ل فقولك جاءني زيد راجلا او هو فارس بحذف الواو مع العطف باو كلام فصيح وارد علي -------------------------حده واما جاءني زيد هو فارس بترك الواو بدون	1206	-9145987627348354039	151	211.0	115	506	29.84189796447754	26	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1692	false	-916235016663985049	131	168	621	817	1517	300	جواب لما فقيل-- محذوف اي---- فلما استسلما لامر الله واطاعاه ك--------------------------------ان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط--- الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله	1692	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1236	true	-6591624445632285354	25	70	122	357	1521	300	جواب لما قلت هو محذوف تقديره فلما ا--سلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله	1236	-9145987627348354039	171	291.0	136	237	72.15190124511719	30	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0178	false	3270413083057508176	193	291	989	1482	1534	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ----------قوله عز وجل واذ يرفع حكاية حال ماضية اي واذكر اذ يرفع و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وواحد قواعد النساء قاعد بغير تاء وهي التي قعدت عن الولد والحيض لانها لا فعل لها في قعودها عن ذلك من البيت في موضع نصب علي الحال من القواعد اي ثابتة من البيت ولك ان تعلقه ب يرفع علي معني رفعها عن ارض البيت قيل ورفع الاس-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر	178	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1245	true	3041216351403298072	104	151	564	827	1604	300	واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت فابهم القواعد حيث لم يقل قواعد البيت بالاضافة ثم فسره بقوله من البيت قال في الكشاف والقو---------------------------اعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بنيت----- نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر	1245	-9145987627348354039	191	296.5	155	504	37.89682388305664	27	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0120	false	677900923362572984	127	157	634	789	1510	300	عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم كاشتمال----------- القبة علي من فيها من ضربت عليه او الصقت بهم حتي لزمتهم ضربة -------------لازب كما يضرب الطين علي الحاءط فيلزمه	120	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1541	true	6134804408350552894	167	202	929	1106	1650	300	عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم كما يضرب الخيمة او القبة علي من فيها او جعلت الذلة ملصقة --بهم حتي لزمتهم ضربة لازب اي لازق ثابت كما يضرب الطين علي الحاءط فيلزمه	1541	-9145987627348354039	128	233.5	101	179	71.50837707519531	22	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0306	false	449711834745810952	211	250	1034	1237	1491	300	بالاكتساب لان في الاكتساب اعتمالا ف---------------لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت---------------------- بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	306	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1697	true	-7138338190548033398	71	111	362	570	1581	300	-----------------------والاعتمال فيه قال الزمخشري لما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم تكن----- في باب الخير كذلك لفتورها في تحصيله وصف بما لا دلالة---- علي الاعتمال	1697	-9145987627348354039	160	280.0	128	240	66.66666412353516	29	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0186	false	-7854052562203997342	208	252	1018	1257	1498	300	ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون هو ت--------------------------------طهير لهم و-------------اذا فعل الواحد منهم بولده ذلك------ قال الان صار------ نصرانيا حقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا------------------------- امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغ-------ة لا مثل صبغتنا----------- وطهرنا به ت-----------------طهير-------ا لا مثل تطهيرنا	186	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1715	true	-1214264456747139430	106	259	534	1324	1547	300	ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اللون بسبب شء يجعلونه في ذلك الماء كالزعفران يسمونه اي يسمون ذلك الماء الاصفر المعمودية قيل اصل هذا الاسم كان للماء الذي غسل به عيسي ع ثالث ولادته ثم انهم يعتقدون انهم مزجوه بماء اخر فكلما اخذوا منه شيءا صبوا عليه ماء اخر بدل ما اخذ ويعتقدون ان ذلك الماء باق الي الان ويقولون اي يظنون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم من غير دينهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك الغمس قال الان صار الولد نصرانيا حقا لانه تطهر عن ساءر الاديان ولما كان الغمس في الماء الاصفر الذي من شانه ان يغير لون الولد ناسب ان يسمي ذلك الغمس تهيءة من الصبغ لكونه بماء مخصوص يصبغ لغزض مخصوص فامر المسلمون بان يقولوا لهم اي للنصاري قولءا بدل ذلك الغمس امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة مخصوصة لا مثل صبغتنا بذلك الماء وطهرنا الله به اي بالايمان تطهيرا مخصوصا لا مثل تطهيرنا	1715	-9145987627348354039	226	343.5	183	790	28.607595443725586	37	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0436	false	-7279314161586223698	204	247	1035	1248	1524	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التابيد في نحو قولهم حتي يبيض القار و ح--------------------------------------------------تي يلج الجمل في سم الخياط انتهي	436	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1784	true	6495770657986799412	246	299	1255	1515	1519	300	يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فلا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما يعلق بالمحال في التاييد--- نحو قولهم حتي يبيض القار اي الزفت وهو جسم له سواد شديد لا يمكن ان يصير ابيض وحتي يلج الجمل في سم الخياط انتهي	1784	-9145987627348354039	206	392.0	165	263	78.32699584960938	39	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1716	false	-2225823196151271322	166	202	860	1049	1551	300	جنات عدن هي مفتحة------------ متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد -------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	1716	-4194627169193719090	Rafed0002679Vols-ara1.ms1924	true	8278826035110709222	59	102	297	526	1491	300	جنات عدن--- مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ثم ذكر اهل النار وعذابها بقوله هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد	1924	-9145987627348354039	186	343.5	151	232	80.17241668701172	34	Sham19Y0147312-ara1	Rafed0002679Vols-ara1