id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0069	false	4222949344835758476	132	166	720	889	1562	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير قوله عز وج------------------------------------------------------ل يكاد البرق يكاد اي يقرب والعرب	69	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	145	553	764	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم استانف ببنان تهويل حال البرق كانه قيل كيف ما لهم مع البرق فقال يك-----------اد اي يقرب -البرق	18	-6345700902198634065	145	260.0	115	223	65.02242279052734	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0078	false	-8086032258520452106	252	294	1326	1546	1574	300	الذي هو---- الناس ان جعلت الوقود معني فاعرفه وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	78	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	25	65	139	359	1640	300	التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين---- وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	22	-6345700902198634065	191	363.5	153	224	85.26786041259766	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0112	false	9098360102015268810	58	199	279	1048	1540	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله عز وجل واذ ات---------------------ينا موسي الكتاب والفر-----------قان اذ في موضع نصب عطف علي ما قبله والفرقان في الاصل مصدر كالغفران والكفران -يقال فرقت بين الشيءين افرق فرقا وفرقانا ثم سمي الكتاب به وهو التوراة يع-------ني الجامع بين كونه كتابا منزلا و-----فرقانا يفرق بين الحق والباطل كما تقول رايت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الكرم والشجاعة و اتينا اذا مد كان بمع----------------------------------------------------------------------ني اعطينا يتعدي الي مفعولين وهما موسي و الكتاب واذا قصر كان بمعني جءنا يتعدي الي مفعول واحد تقول اتيت زيدا اي جءته وفي التنزيل واتيناك بالحق اي جءناك لعلكم تهتدون متعلق بقوله اتينا--------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم قوله عز و-------------------------------------------جل يا-قوم فيه لغات اجودها حذف الياء اجتزاء بالكسرة----- عنها	112	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	32	153	180	871	1677	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون------------ واذ اتينا اي واذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب اي التورية والفر------------------------------------------------------------------------قان اي الفارق- بين الحق والباطل------------------------------------------ يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا كقولك لق-------------------------يت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراة او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية واليد وغيرهما لانها تفرق بين الحق والباطل او المعني اعطين-----------------------ا موس---------------------------------------------------------------------------------ي التورية ومحمدا الفرقان-------- لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية من الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ قال موسي لقومه وهم الذين ظلموا انفسهم بعبادة العجل يا قوم ب---------------حذف الياء وترك ---الكسرة بدلا عنها	40	-6345700902198634065	390	505.5	317	973	40.082218170166016	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0117	false	-7399280415426304195	183	211	936	1082	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	117	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	160	188	850	996	1552	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	43	-6345700902198634065	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	false	-1357405739671012479	140	177	735	914	1555	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل ثم ق--------------ست قلوبكم	130	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	37	0	181	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون------------ ثم قست اي غلظت ويبست قلوبكم	52	-6345700902198634065	167	317.5	133	193	86.52849578857422	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0132	false	4310448993055448209	173	239	856	1206	1523	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون -----------------------------------------------------قوله عز وجل واذا لقوا اصله لقيوا وقد ذكر وهم اليهود قالوا قال منافقوهم امنا ب---------------------------انكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا------------ بعضهم ال----ذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافقوا------------ قالوا عاتبين ع----------------------------ليهم اتحدثونهم بما فتح الل-----------ه عليكم	132	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0053	true	2928936302592141320	68	145	365	796	1602	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون ثم اخبر عن حال المنافقين منهم عند ملاقاتهم المءمنين بقوله------- واذا لقوا اي-------------------- اليهود المءمنون باللسان الذين امنوا بقلوبهم قالوا امنا كايم---------------------------------------انكم واذا خلا اي مضي ورجع بعضهم وهم الذين لم ينافقوا الي بعض وهم الذين نافقوا وهم رءساءهم قالوا منكرين عليهم باللوم والعتاب اتحدثونهم اي اتخبرونهم بما فتح الله اي بما منه عليكم	53	-6345700902198634065	239	379.0	191	497	48.088531494140625	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0145	false	-5559173959276644188	95	169	543	930	1632	300	وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون قوله عز وجل وقالوا قلوبنا غلف قلوبنا مبتدا و غلف خبره والجملة في محل النصب بقالوا وغلف جمع اغلف كاحمر وحمر اي قلوبنا مستورة عما تقول مستعار من الاغلف الذي لم يختن كما قالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه والجمهور علي تسكين اللام وقرء غلف بضمها وهو جمع غلاف كتاب وكتب وفراش وفرش اي قلوبنا اوعية للعلم فنحن مستغنون بما عندنا عن غيره	145	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0059	true	-5549553832921728734	14	43	82	241	1578	300	وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون------------ وقالوا قلوبنا غلف بسكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللام -------------------جمع غلاف---------- وهو الوعاء اي قلوبنا اوعية للعلم فنحن مستغنون بما عندنا عن غيره	59	-6345700902198634065	147	223.0	119	387	37.9844970703125	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0151	false	1019265224056245166	249	276	1268	1426	1546	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	151	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	34	61	186	344	1574	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	61	-6345700902198634065	158	316.0	131	158	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0153	false	-3062695256251495744	17	76	94	409	1553	300	والله عليم بالظالمين-------------- ته-----ديد لهم ول------------------غيرهم ممن هو علي حالهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله عز وجل ولتجدنهم اللام للقسم والنون لتاكيد القسم اي والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود ووجد هنا------------------------------------------------------------------------------- بمعني علم الذي يتعدي الي مفعولين	153	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	112	181	555	925	1525	300	والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة ا-ية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر تعالي نبيه عن حال--------------------------------------------------------- اليهود بقوله توبيخا لهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة اي علي حياة متطاولة فالتنوين للنوع من وجد بمعني علم الم---تعدي الي مفعولين	62	-6345700902198634065	205	313.0	164	431	47.563804626464844	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0153	false	-3062695256251495744	134	206	685	1074	1553	300	حذف الثاني لدلالة الاول عليه قيل وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افردوا بالذكر مع دخولهم تحت------ الناس وخصوا به لشدة عنادهم وحرصهم كما خص جبريل وميكاءيل عليه السلام بالذكر مع دخولهما تحت الملاءكة تفخيما لهما وتعظيما لشانهما واختلف في الذين اشركوا قيل هم المجوس وكانوا يقولون لملوكهم زه هزار سال اي عش الف سنة وقيل هم منكرو البعث ومن انكر البعث احب الحياة وقيل ومن الذين اشركوا كلام مستانف اي ومنهم قوم او ناس يود--------- احدهم	153	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0063	true	-7443613969134339725	0	59	0	327	1546	300	حذف الثاني لدلالة الاول عليه---- وانما كان هءلاء احرص من الذين اشركوا علي الحيوة لانهم عالمون بانهم يعذبون بالنار لا محالة والمشركون لا يعلمون بل لا يعرفون الا الحيوة الدنيا لانها جنتهم ولذلك افرد-- بالذكر مع -كونهم داخلين في الناس--------- لشدة --------حرصهم عليها فكانهم ليسوا بعضهم وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن الذين اشركوا كلام مستانف اي ومنهم------- ناس يود اي يتمني احدهم	63	-6345700902198634065	128	158.5	102	557	22.98025131225586	17	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0162	false	-7987376051641330593	91	126	461	659	1575	300	لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير---- مما هم فيه لعملوا بعلمهم لكونهم عالمين وانما جهلهم ونفي عنهم علمهم لتركهم العمل به يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم قوله	162	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0068	true	4216253529834615992	118	170	615	896	1585	300	لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير لهم مما هم فيه --ولقد -علموا لكن---------------- جهل-----------------------هم الله لعدم انتفاعهم بعلمهم ولم يقل لمثوبة الله بالاضافة لان المعني لشء من الثواب خير لهم فالتنوين يدل علي التقليل سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم قوله	68	-6345700902198634065	142	224.5	115	323	43.96284866333008	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0165	false	603555018894332291	257	300	1272	1489	1489	300	قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلالهم بضرب الجزية عليهم علي ما فسر ان الله علي كل شء قدير علي متعلقة ب قدير اي قدير علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما-	165	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	251	275	1293	1422	1568	300	قتل بني قريظة واجلاء بني النضير سورة البقرة اية----------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما	71	-6345700902198634065	113	200.5	92	218	51.834861755371094	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0168	false	6549628041555799999	21	53	96	271	1479	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	168	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	true	7666592363867897719	54	86	251	426	1520	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	73	-6345700902198634065	175	350.0	143	175	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0183	false	-6103773539356636275	68	154	324	765	1462	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون قوله عز وجل ام كنتم شهداء ام منقطعة كالتي في قوله ام يقولون افتراه اي بل اكنتم شهداء ومعني الهمزة فيها للانكار والجحد والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر وهو العام في اذ اي ما كنتم حاضرين اذ حضر يعقوب الموت وقيل ام هنا متصلة وفي الكلام حذف اي اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت	183	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0083	true	-5119746914956784586	101	161	536	854	1559	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون ق---------------------------------------------وله ام ---------------------كنتم شهداء نزل حين قالت اليهود للنبي عليه السلام الست تعلم ان------------------------------------------------------ يعقوب اوصي بنيه يوم مات باليهودية فقال تعال---ي اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت	83	-6345700902198634065	235	388.5	185	441	53.28798294067383	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0186	false	-7854052562203997342	95	265	447	1328	1498	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون قوله عز وجل صبغة الله اختلف اهل النحو في نصبه علي ثلاثة اوجه احدها انه--- مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله منقول عن صاحب الكتاب رحمه الله والقول ما قالت حذام كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والثاني انه بدل من ملة ابراهيم الطبري من قرا برفع ملة قرا برفع صبغة والثالث انه منصوب علي الاغراء اي اتبعوا او الزموا صبغة الله اي دين الله قيل والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر------------------------------------------------------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان -------------صار نصرانيا حقا فا-----مر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا و----------------طهرنا به تطهيرا لا مثل تطه-----------------يرنا او يقول المسلمون---------------------------------------------------------------------------------- صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم ومن احسن من	186	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	42	174	237	952	1605	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابد-----------------------------------------------------------------------------ون قوله------- صبغة الله فيه تفصيل دين محمد عليه السلام علي ساءر الاديان وهي مصدر مءكد لق--------وله امنا بالله------------------------------------------------------------------------------------ فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون------------------------------------------------ الان وقد طهر هذا وصار نصرانيا حقا فامر الله المسلمين بان يقولوا لهم قولوا امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا التي كانت قبل اي طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا وهذا علي تقدير-- ان يكون الخطاب بقوله قولوا للكافرين واما اذا كان الخطاب به للمءمنين كان صبغة الله من مقولاتهم يعني صبغنا الله بالايمان------ ولم يصبغ صبغتكم ومن احسن من	86	-6345700902198634065	445	693.0	356	1078	41.280147552490234	69	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0187	false	6100701681245204769	0	105	0	563	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل ام يقولون قرء ب---الياء النقط من تحته ردا علي قوله فان امنوا الاية وبالتاء النقط من فوقه ردا علي اتحاجوننا وام فيمن قرا بالتاء النقط من فوقه قد جوز ان تكون معادلة للهمزة في ا-تحاجوننا بم------------------------------عني اي الامرين تاتون المحاجة في حكمة الله ام ادعاء اليهودية والنصرانية علي الانبياء والمراد بالاستفهام عنهما انكارهما معا وان تكودن منقطعة بمعني بل اتقولون	187	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	49	112	263	609	1582	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعمل---------------------------------------------------------------------ون قوله------- ام تقولون بالتاء والياء ------------------------------------------------------------------------------------ام فيه----------------------------------------- معادلة للهمزة في ا تحاجوننا الاستفهام لانكار الامرين معا المعني اي الامرين تاتون المحاجة في ا-----لله ام ادعاء عدم الاسلام ع--------لي الانبياء ويجوز ان يكو----------------------------------ن منقطعة ا---ي بل اتقولون	87	-6345700902198634065	277	454.5	224	597	46.398658752441406	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0188	false	-5482857524799806499	130	179	663	922	1566	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله عز وجل وكذلك	188	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	231	959	1210	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم قوله------- وكذلك	88	-6345700902198634065	251	489.0	204	259	96.91119384765625	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0190	false	-6640595651001041165	203	256	1052	1324	1523	300	الي بيت المقدس قبل التحويل علي ما فسر وقرء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءف بوزن يقظ و رءوف بوزن صبور وهما لغتان فاشيتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون	190	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0090	true	-6045945095144817655	37	147	202	812	1631	300	الي بيت المقدس قبل التحويل لان الصلوة لا تكون الا بالايمان وبهذا استدل البعض علي ان العمل من الايمان وقيل معناه ايمانكم بالصلوة الي بيت المقدس وانما قال ايمانكم بالخطاب تغليبا للاحياء الحضور علي الاموات فالمراد ايمان الاحياء والاموات وعلل ذلك بقوله ان الله بالناس لرءف بضم الهمزة مع الواو الساكنة ومع غيرها اي ذو مرحمة عظيمة لهم حيث لا يضيع اجروهم ولا يترك ما يصلحكم رحيم بمغفرة ذنوبكم بالايمان وايصال الرزق اليهم سورة البقرة اية قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون	90	-6345700902198634065	218	370.0	174	610	35.73770523071289	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0193	false	2098039857700075766	108	153	506	736	1488	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير قوله عز وجل ولكل وجهة وجهة رفع بالابتداء ولكل الخبر اي ولكل من اهل الاديان المختلفة وجهة اي قبلة والوجهة المكان المتوجه اليه- وهي فعلة من --	193	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0092	true	-5475142463969185222	262	295	1361	1524	1546	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير و-----------------------------------------لكل اي----------- من اهل الاديان المختلفة وجهة اي جهة ي------------------توجه اليها وهي القبلة هو	92	-6345700902198634065	145	255.5	115	233	62.23175811767578	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	false	2665184165944797758	8	162	41	816	1569	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل لءلا يكون للناس عليكم حجة اللام متعلقة بقوله فو-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا او عرفتكم ذلك لءلا و حجة اسم كان و للناس الخبر و عليكم في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو حجة فان قلت هل يجوز ان يتعلق عليكم بحجة كما زعم بعضهم قلت ان جعلت الحجة مصدرا وهو الوجه لان المراد بالحجة هنا المحاجة والمجادلة فلا لان ما كان في صلة المصدر لا يتقدم عليه وان جعلتها اسما فلا باس الا الذين ظلموا منهم قيل المراد بالناس هن-----------------------------------------ا اليهود و الا الذين ظلموا----- استثناء من الناس ومعناه لءلا تكون حجة لاحد من اليهود	194	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	111	294	570	1549	1578	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قول---------------------------------------ه ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام خطاب للنبي عليه السلام وحيث ما كنتم وصليتم فولوا وجوهكم بالصلوة شطره اي نحوه خطاب لامته وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك-------------------------------------------------- بقوله لءلا اي اعطيناكم الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون ان القبلة هي ال--كعبة الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة ل--------ليهود	93	-6345700902198634065	330	435.5	266	1416	23.305084228515625	57	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	false	2665184165944797758	162	185	816	938	1569	300	الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك----- قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء	194	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0094	true	2143653079846446672	20	44	97	224	1656	300	الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك محمد قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء	94	-6345700902198634065	122	237.0	99	127	96.06299591064453	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	false	-161369900682794630	139	208	717	1098	1587	300	خوف الله------ والجوع صيام شهر---------- رمضان والنقص من الاموال ----------------------------------------------الزكوات والصدقات ومن الانفس الامراض ومن -----------------------------------------------الثمرات-------------------------------------------- موت الاولاد يعضده ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	196	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	203	284	1109	1561	1657	300	خوف الله تعالي والجوع اي من القحط او صوم رمضان و--نقص من الاموال اي وبنقص حادث من الاموال كالهلاك والخسران او بالزكوة- والصدقة و----الانفس اي وبنقص حاصل للانفس من القتل والموت والمرض والضعف والهرم والثمرات اي وبنقص الثمار بالافة والاستءصال او المراد موت الاولاد التي هي ثمرة القلب قيل في الخبر------------- اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب---------------------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تع-----الي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تعا-----لي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	95	-6345700902198634065	245	375.5	199	534	45.880149841308594	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	false	-161369900682794630	1	59	6	307	1587	300	خبر مبتدا محذوف وكذلك احياء اي -----هم اموات بل هم احياء ولا يجوز نصبهما اذ ليسا في موضع مصدر كقولك قلت حقا وباطلا وجمع اموات واحياء حملا علي معني من وافرد يقتل علي لفظ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن لا تشعرون كيف حالهم في حياتهم ولنبلو----------------نكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين قوله عز وجل ولنبلونكم	196	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	110	180	610	994	1657	300	خبر مبتدا محذوف اي لا تقولوا لاجلكم هم اموات بل هم احياء اي كال----------------------------------------------------------------احياء في الحكم لان ثوابهم يجري الي يوم القيامة او لانهم يسرحون في الجنة حيث شاءا قيل تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي ارواح الكفار فيصل اليهم الوجع ولكن لا تشعرون كيف حالهم في حيوتهم سورة البقرة اية ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين------------ ولنبلونكم	95	-6345700902198634065	166	263.0	134	460	36.08695602416992	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0207	false	-3242849611269057933	58	97	293	489	1511	300	فلا اثم عليه جواب الشرط ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله عز وجل ان الذين	207	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0103	true	-7275972590216150323	197	255	1015	1309	1552	300	فلا اثم عليه جواب الشرط اي لا حرج عليه في اكلها واستدل عليه بقوله بعده ان الله غفور لاكله المحرم رحيم بترخيص ذلك سورة البقرة اية ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله------- ان الذين	103	-6345700902198634065	186	361.0	149	301	61.79402160644531	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0220	false	-6249294606317889153	69	135	393	749	1589	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله	220	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	76	142	412	768	1591	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله	113	-6345700902198634065	356	712.0	290	356	100.0	66	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0222	false	-1795289525792266350	63	135	334	737	1565	300	لتاكلوا بالتحاكم فريقا--- طاءفة من اموال الناس بالاثم في محل النصب علي الحال م-ن ال---ضمير في لتاكلوا وانتم تعلمون ابتداء وخبر في موضع الحال ايضا من الضمير المذكور اي وانتم تعلمون انكم ------علي الباطل قيل وارتكاب المعصية مع العلم قبيح شنيع وصاحبه باللوم والتوبيخ جدير يسا---لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	222	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	14	74	76	412	1553	300	لتاكلوا--------- فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم اي ---بالجور ------واليمين الكاذبة وشهادة الزور وانتم تعلم-----------------------------------------------------------------ون انكم تاخذونها بالباطل لان قضاء الحاكم بالباطل لا يحل حراما كما فهم من الخبر سورة البقرة اية يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	116	-6345700902198634065	233	353.0	190	419	55.60859298706055	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0223	false	4839668854975727535	2	106	14	591	1587	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قوله عز وجل حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في حل او حرم يقال ثقفته اثقفه بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ثقفا اذا وجدته وظفرت به والثقف وجود علي وجه الاخذ والغلبة ومنه رجل ثقف اذا كان سريع الاخذ لاقرانه قال الشاعر 93 فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي كذلك الكاف في موضع رفع بالابتداء والخبر جزاء الكافرين والجزاء مصدر مضاف الي المفعول القاءم مقام الفاعل اي كذلك نجزي الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	223	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	153	184	815	1000	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فان انتهوا فان الله غفور رحيم	117	-6345700902198634065	185	358.0	154	577	32.06239318847656	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0224	false	1569116491907965856	105	185	569	968	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله	224	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	160	238	851	1242	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله------- واتموا الحج والعمرة لله	119	-6345700902198634065	391	769.0	313	399	97.99498748779297	76	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0229	false	1730795882686083710	3	153	21	763	1528	300	فان خير الزاد اتقاءها ودخلت الفاء لما فيه من معني الشرط اي ان تزودوا فان خيره التقوي--------------------------------- واتقوني اي وخافوا عقابي يا ذو-ي العقول لا---ن قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا ل----------------ب له ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل ان تبتغوا -------------------------------------------------------------------------في موضع نصب لعدم الجار وه-------------و في او جر لارادته ولو ظهر لكان متعلقا ب جناح لما فيه من معني الفعل وهو الجنوح والميل او لكونه في معني الاثم فضلا من ربكم اي عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح --بالتجارة علي ما فسر فان قلت بماذا يتعلق من ربكم قلت بقوله ان تبتغوا او بمحذوف ان جعلته نعتا لفضل ومحله نصب علي كلا الوجهين وقوله فاذا افضتم اذا ظرف وناصبه فاذكروا ومعني افضتم دفعتم بكثرة من افاضة الماء وهو ضبه بكثرة	229	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0123	true	1157269760495456652	116	255	614	1308	1543	300	فان خير الزاد التقوي من سءال الزاد او ما يفيكم من السءال وغيره من الطعام او اجعلوا التقوي زاد الاخرة والطعام زاد الحج واتقون- اي -خافوا عقابي يا اولي الالباب الذين قضيتهم--- تقوي الله ومن لم يتقه منهم------ فكانه لا لب له سورة البقرة اية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين و نزل رخصة حين كان المسلمون يتاثمون من التجارة ايام الحج بعد نزول قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله علي تفسير ان لا يشوبهما شء من التجارة ليس عليكم جناح اي اثم في موسم الحج ان تبتغوا اي لان تطلبوا او في ان تقصدوا فضلا اي رزق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو -------الربح في التجارة من ربكم في ايام الحج فاذا اف---------------------------------------------------------------------------------------------------ضتم اي رجعتم انفسك-------------------------م بكثرة من افاضة الماء وهو صبه بكثرة	123	-6345700902198634065	316	412.5	244	949	33.29821014404297	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0234	false	-5245012012924697445	6	107	25	541	1513	300	التخيير ونفي الاثم عن المتعجل والمتاخر لاجل الحاج المتقي او ذلك الذي مر ذكره من احكام الحج وغيره لمن اتقي لانه هو المنتفع به دون من سواه كقوله ذلك خير للذين يريدون وجه الله وقيل اللام متعلق بمعني قوله فلا ا-ثم عليه----------------------------------- لانه تضمن معني جعلنا ذلك لمن اتقي وقيل التقدير المغفرة لمن اتقي وقيل السلامة لمن اتقي وانما قال فلا اثم عليه عند التعجيل والتاخير تنبيها علي ان كليه-------ما مخير فيهما كانه قيل فتعجلوا او تاخروا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام قوله عز وجل ومن الناس من يعجبك	234	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0127	true	-602360071356412243	7	83	33	435	1542	300	التخيير ونفي الاثم عن المتعجل والمتاخر لمن ي---------تقي المناهي بعد انصرافه من------ الحج وانما خصه به ل--انه هو المنتفع به دون من سواه ثم زاد في التحذير بقوله واتقوا الله و------------------------اعلموا انكم اليه تحشرون اي تجمعون فيجازيكم باعمالكم لانهم كانوا اذا رجعوا من حجهم تجترءن ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا---لله بالمعاصي فشدد في تحذيرهم سورة البقرة ا------ية ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام قوله------- ومن الناس من يعجبك	127	-6345700902198634065	235	280.0	180	559	42.03935623168945	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0236	false	8706880593855137334	137	173	726	921	1594	300	ابتغاء مرضات الله مفعول له اي فعل ذلك لابتغاء مرضات الله ثم نزع الجار منه فتعدي الفعل اليه فنصبه والابتغاء الطلب يا--------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين	236	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	178	220	906	1131	1567	300	ابتغاء مرضات الله مفعول له اي يشري نفسه --------------------------------------------------------------------لطلب رضوانه تعالي والله رءف اي كثير الرحمة بالعباد لانه كلفهم الجهاد لحصول الثواب لهم سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين	128	-6345700902198634065	115	199.5	93	293	39.2491455078125	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0237	false	-7026910208805830508	38	153	202	793	1557	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله عز وجل فان زللتم اي فان زللتم عن الدخول في السلم والزلل والخطا والغلط نظاءر في المعني وقرء في غير المشهور زللتم بكسر اللام وهما لغتان يقال زللت وزللت كما يقال ضللت وضللت غير ان الفتح فيهما اعلي اللغتين قاله ابو الفتح وقوله من بعد ما جاءتكم البينات ما مصدرية اي من بعد مجء البينات وهي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحجج و---ال---شواهد هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور--- قول -------عز وجل هل ينظرون الاستفهام هنا في معني النفي ولذا اتي بعده الا و ينظرون بمعني ينتظرون يقال نظرته بمعني انتظرته الا ان ياتيهم الله في	237	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	87	11	437	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم------------ فان زللتم اي م-----لتم عن الاس----------------------------------------------------------------------------------لام وشراءع--------------------------------------------------------------------------------------------ه من بعد ما جاءتكم البينات ا---------------------------------ي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال تعالي يا محمد هل ينظرون اي ما------------------------------------------------------- ينتظرون بترك --الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله اي	129	-6345700902198634065	265	373.5	208	707	37.48231887817383	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0243	false	4023591803469178401	120	184	596	936	1507	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل يسالونك عن الشهر الحرام	243	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0133	true	-7247747262777741104	10	72	52	385	1541	300	يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله------- يسءلونك عن الشهر الحرام	133	-6345700902198634065	331	652.0	269	340	97.35294342041016	59	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0248	false	2968627370017345148	50	141	283	766	1604	300	ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح لكم مخالطتهم قال ابو اسحاق واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة عنوت اذا كانت طويلة شاقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون قوله عز وجل ولا تنكحوا المشركات	248	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	69	149	371	805	1611	300	ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي ليضيق عليكم بالشدة يعني لما ابا--------ح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم ان الله عزيز اي غالب علي ان يعنت عباده حكيم في صنيعه يعني--------------- لا يكلفهم فوق طاقتهم سورة البقرة اي--------------------ة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون قوله------- ولا تنكحوا المشركات	137	-6345700902198634065	313	519.5	251	484	64.66941833496094	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0254	false	-4989564036820550522	45	107	239	568	1552	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون قوله عز وجل الطلاق مرتان ابتداء وخبر والتقدير عدد الط--------------------------------------لاق الذي يملك فيه الزوج الرجعة مرتان	254	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0143	true	5963967712804719043	65	133	356	716	1542	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون قوله------- الطلاق مرتان نزل فيمن كان يطلق زوجته ثم يراجعها مرارا كثيرة مضارة للزوجة اي الطلاق الذي يملك فيه الزوج الرجعة مرتان	143	-6345700902198634065	295	551.0	239	367	80.3814697265625	54	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0255	false	-1679440598985741434	148	193	740	987	1579	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	255	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	40	85	216	463	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	145	-6345700902198634065	247	494.0	202	247	100.0	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	false	3127573579572893565	227	298	1124	1511	1518	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قول عز وجل والوالدات مبتدا و يرضعن	256	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	273	1059	1432	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله------ والوالدات-------- يرضعن	146	-6345700902198634065	372	727.0	305	387	96.12403106689453	65	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0257	false	1565671847019240345	49	105	259	537	1558	300	لمن اراد خبر مبتدا محذوف اي ذلك لمن اراد او---------------------------------------- هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع وقيل اللام متعلقة ب يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين كاملين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه	257	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	55	100	282	505	1524	300	--------------------------------لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع او-- اللام يتعلق- ب يرضعن-------------------------------- اي يرضعن حو-------لين لمن اراد ان يكمل الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام---------------------- الا اذا تطوعت الام بارضاعه	147	-6345700902198634065	176	263.0	139	320	55.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0262	false	-6173971069934729192	0	37	0	195	1574	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله عز وجل--- فيما عرضتم به	262	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	193	230	1064	1262	1633	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	149	-6345700902198634065	185	355.5	150	198	93.43434143066406	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0267	false	5601968213840887089	24	72	122	352	1513	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قوله عز وجل كذ-----------لك الكاف في محل النصب علي انه صفة لقوله حقا----------------------------------------------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	267	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0154	true	-2324751899210126504	67	123	333	621	1533	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون------------ كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته من الاحكام والشراءع لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة البقرة اية الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	154	-6345700902198634065	187	313.0	149	300	62.33333206176758	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	false	347356870477773000	52	112	287	585	1538	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله عز وجل من بني اسراءيل	269	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	240	300	1251	1548	1548	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ثم اخبر عن حال بني اسراءيل-	155	-6345700902198634065	284	550.0	227	298	95.30201721191406	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0271	false	463594896458463699	32	98	157	471	1513	300	الملك لوجود من هو احق بالملك منه لكونه فقيرا والملك لا بد له من مال يتقوي به وقوله ولم يءت سعة من المال عطف علي قوله ونحن احق بالملك منه عطف جملة وحكمها في الاعراب حكمها--------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	271	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	228	287	1195	1484	1541	300	الملك علينا ون-حن احق بالملك من--------------------------------------------------ه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة------------- في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	156	-6345700902198634065	197	304.5	152	353	55.80736541748047	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0271	false	463594896458463699	264	300	1337	1513	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا-	271	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	74	110	416	593	1516	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا	158	-6345700902198634065	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	false	7759731372731646064	256	294	1274	1485	1513	300	يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	285	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	142	181	683	895	1510	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	170	-6345700902198634065	211	417.0	173	212	99.52830505371094	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0290	false	4551604797189825567	36	109	200	549	1551	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد قوله عز وجل انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا من طيبات------------- ما كسبتم المفعول محذوف و من طيبات في موضع النعت له اي انفقوا شيءا من خيار مكسوباتكم وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا ومما اخرجنا لكم عطف علي من الاولي وفي الكلام حذف مضاف اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم دل عليه قوله من طيبات و-------------------------------------------------------------لا تيمموا الخبيث اي ولا تقصدوا	290	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	true	-7184893478515554752	0	97	0	478	1563	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ثم حث المءمنين بالانفاق من الحلال الذي يحصل من الكسب بالتجارة والصناعة قال عليه السلام ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا اي تصدقوا من طيبات اي من حلالات ما كسبتم اي ما جمعتم بعمل اليد من الذهب والفضة------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما -------------------------------------------------اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز وهذا امر باخراج الزكوة من الحلال ولا تيمموا الخبيث اي -لا تعمدوا	173	-6345700902198634065	131	149.5	101	624	20.993589401245117	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0293	false	971826103433415020	250	279	1306	1451	1539	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله	293	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	102	131	545	690	1548	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله	175	-6345700902198634065	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	false	-3972349483300386665	58	187	280	963	1495	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله	298	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	83	213	409	1093	1547	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله	180	-6345700902198634065	682	1358.0	553	684	99.70760345458984	129	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0303	false	6801773964758119532	252	284	1302	1472	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	303	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	226	258	1188	1358	1567	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	183	-6345700902198634065	170	340.0	138	170	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0311	false	7600782167291772041	129	244	677	1286	1567	300	تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عل----يه الا الله وعباده ال---------------ذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا والرسوح الثبوت في الشء قيل اصله في الاجرام ان يرسخ الجبل او الشجر في الارض وان يكون مستانفا في موضع رفع بالابتداء والخبر يقولون وهو الوجه بشهادة قراءة من قرا الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهما ابن عباس وابي بن كعب-- رضي الله عنه-م وقراءة من قرا وابتغاء تاويله ان تاويله الا عند الله------- والراسخون في العلم يقولون وهو ابن مسعود رضي الله عنه والمعني ان عباده الذين وصفوا بالرسوخ لا يعلمون تاويله بل يءمنون به ويفسر صاحب هذا القول المتشابه بما استاثر الله تعالي---------- بعلمه وبمعرفة الحكمة فيه من اياته كعدد الزبانية ونحوه --	311	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	true	1432006205137567072	217	281	1203	1551	1658	300	تاويله ا-------ي ------تاويل المتشابه الا الله والراسخون في العلم اي الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عباده فانهم يهتدون الي تاويله الحق قالوا كان -----ابن --------------عباس رضي الله عنه يقول انا من الراسخين في العلم وبعضهم يقف علي الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون جملة اسمية----------------------------------------------------------------------------------- ويفسر المتش---------------ابه بما استاثر الله تعالي به واستبد بعلمه وحكم---------------------ته كعدد الزبانية في قوله	189	-6345700902198634065	194	209.5	151	650	29.846153259277344	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0314	false	-8830519054833682383	136	249	722	1294	1529	300	ستغلبون وتحشرون قرء-- بالتاء النقط من فوقه علي الخطاب اي اخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر ------الي جهنم اي واجههم بذلك وبالياء النقط من تحته علي لفظ الغيبة لانهم غيب اي بلغهم واد اليهم هذا القول الذي هو قولي لك سيغلبون ويحشرون ويعضده قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وبءس المهاد المهاد رفع بقوله بءس وهو فعال بمعني مفعول والمخصوص بالذم محذوف اي بءس الممهود جهنم------------------ قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله عز وج-------------------------------------------ل قد كان لكم اية اية اسم كان ولم تلحق علامة	314	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	true	5531788460061499565	139	211	741	1113	1584	300	سيغلبون ويحشرون وانها بالتاء امر بان ي--------------------خبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر البتة الي جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبءس المهاد اي يءس الفراش------------------------------------------------------- والم--قر جهنم سورة ال عمران اية قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ثم خاطب قريشا مشيرا الي وقعة بدر ليعتبروا فيءمنوا فقال قد كان لكم اية اي------------------ علامة	191	-6345700902198634065	266	406.5	211	641	41.49766159057617	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0319	false	-4345919389132911448	228	296	1136	1484	1510	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب قوله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام قرء بكسر الهمزة علي انها جملة مستانفة----------------------------------------------- وبفتحها علي انها بدل من الاولي كانه قيل ------شهد الله ان الدين عند الله الاسلام والبدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لا------------ن دين الاسلام	319	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	42	105	208	519	1536	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب------------ ان الدين عند الله الاسلام---- بكسر ا----ن علي الاستءناف اي ان الدين المرضي عند الله الاسلام وهو التوحيد والعدل وبفتح ان بدلا------- من انه لا اله الا هو اي وشهد الكل ---------------------------------------------------------------------------ان دين الحق هو دين الاسلام	195	-6345700902198634065	210	315.5	166	413	50.84745788574219	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0320	false	-6111154414698628952	154	197	777	1003	1529	300	فان الله سريع الحساب اي سريع الحساب له وقد جوز رفع يكفر علي ان تجع----------------------------------------------------------------------ل من موصول--------------------------------------------------------ة فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد	320	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	172	239	869	1221	1536	300	فان الله سريع الحساب اي سريع المجازاة لانه عالم بجميع الاعمال لم يحتج الي التذكر والتفكر او سريع في محاسبة جميع الخلق لانه يحاسبهم في اقل من لمحة بحيث يظن كل احد منهم انه يحاسب نفسه فقط سورة ال عمران اية فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد	195	-6345700902198634065	189	326.5	153	352	53.693180084228516	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0322	false	2196996970252914753	28	103	158	542	1486	300	لن تمسنا وقوله وغ------------------رهم في دينهم ما كانوا يفترون ما مصدرية في محل الرفع لكونه فاعل غر اي وغرهم افتراءهم قيل وافتراءهم هو قولهم لن تمسنا النار وقيل بل قولهم ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وقيل بل قو-------------------------------------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه والافتراء اختلاق الكذب واصله من فري الاديم يفري فريا اذا قطعه وشقه فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون -----------قوله عز وجل فكيف---------------- اذا جمعناهم	322	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	115	201	607	1049	1523	300	لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قو-----------------------------لهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعن-------------------------اهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي كيف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم	197	-6345700902198634065	174	218.0	131	496	35.08064651489258	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0326	false	-3976678495839992096	141	259	734	1320	1521	300	بعض والله سميع عليم قوله عز وجل ذرية في نصبها وجهان احدهما انها بدل من قوله ونوحا وال ابراهيم وال عمران وانما اخرج ادم منهم لكونه ليس بذرية والثاني انها حال منهم اي اصطفاهم في حال كون بعضهم من بعض لان معني ذري----------------ة بعضها من بعض متشابهين------------------------------------------------------------------------------------- في الدين والحال ويجوز رفعها علي تلك ذرية والاصطفاء افتعال من الصفوة وهو الخالص من الشواءب وقد مضي الكلام علي اصل ذرية ووزنها في سورة البقرة عند قوله تعالي ذرية ضعفاء بعضها من بعض ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب علي النعت ل ذرية اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله عز وجل اذ قالت اذ منصوب باضمار اذكر	326	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0201	true	4806833661285386937	173	262	905	1340	1527	300	بعض والله سميع عليم قوله------- ذرية نصب علي الحال من المصطفين بعد------------------------------------------------ ادم او بدل من نوح وما عطف عليه او بدل من الالين ب-------------------------------------معني ان الالين ذرية واحدة بعضها من بعض جملة اسمية محلها نصب وصف ل ذرية اي ذرية متسلسلة انشعب بعضها من بعض بالتوالد وقيل بعضها من بعض في الدين والتناصر والله سميع لمقالته-------------------------------------------------------------------م عليم بدينهم واعمالهم-- سورة ال عمران ا----------------------------------------------------------------------------------ية اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله------- اذ قالت نصب بمحذوف اي-- اذكر	201	-6345700902198634065	195	229.0	151	687	28.384279251098633	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0327	false	-2457973855134662868	55	139	268	701	1514	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم قوله عز وجل فلما وضعتها الضمير في وضعتها ل ما في نذرت لك ما في بطني الزمخشري وانما انث علي المعني لان ما في بطنها كان انثي في علم الله او علي تاويل الحبلة او النفس او النسمة ومعني وضعتها ولدتها واصل الوضع الحط وضعتها انثي انثي----------------------------------------------------------------------------------- حال من الضمير المنصوب في وضعتها والاصل وضعته انثي وانما انث- لتانيث الحال	327	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0202	true	-7853432357912432814	79	139	384	703	1551	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم------------ فلما وضعتها اي ولدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسمة وه--------------------------------------------ي انثي قالت تحسرا او اعتذارا او توهما ان لا يقبل نذرها لكونها انثي رب اني وضعتها انثي وهو حال من------- المفعول في وضعتها والاصل وضعته انثي وانما انثت لتانيث الحال	202	-6345700902198634065	225	359.5	183	517	43.52030944824219	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0331	false	2385632844366233959	38	123	199	604	1512	300	مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد م-ن الشيخ الفاني والعجوز العاقر وقيل---------------------- كذلك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله و---- يفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة -للعادا----ت قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قوله عز وجل قال رب اجعل لي اية اية مفعول اول و لي ثان لان الجعل هنا بمعني التصيير اي صير لي علامة اعرف--------------------------------------------------------- بها الحبل ا--يتك الا تكلم	331	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	151	230	748	1128	1488	300	مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني و-------العاقر الله يفعل ما يشاء او معناه كذلك الله مبتدا وخبر اي-------- هذه الصفة الله وقوله يفعل ما يشاء بيا-------------------------------ن له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والاب------------كار قال رب اجعل لي ا----------------------------------------------------------ية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في الشكر والعبادة قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم	205	-6345700902198634065	258	428.0	200	496	52.01612854003906	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0333	false	-5157671299488992274	223	281	1137	1430	1521	300	يكلمهم في هاتين الحال-ين ك-لام الانبياء------------------ من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة ويحتمل ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهد ظرفا للتكليم فيكون وكهلا عطفا علي وجيها والمهد ما يمهد للصبي من مضجعه سمي بالمصدر قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله	333	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	47	146	226	743	1533	300	يكلمهم في هاتين الحالتين بكلام الانبياء من الحكمة والعبرة من غير تفاوت بين حال الطفولة و----الكهولة التي يكمل فيها العقل ويستنبا الانبياء ليكون علي طرفي كلامه معجزة لانه لا يشبه كلام ساءر الناس وتكلمه معهم دليل علي حدوثه لحدوث الاصوات والحروف ومن الصالحين اي حال كونه مع النبيين في الجنة قيل هذه احوال اربعة مقدرة يبشر الله مريم بها انه موصوف بهذه الصفات ولم يجمع هذه المجموعة فيمن سواه من الناس سورة ال عمران اية ق---------------------------------------------------------------------------------------الت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قالت	208	-6345700902198634065	187	225.5	147	608	30.75657844543457	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	false	5532382267641967985	12	101	54	526	1504	300	سورة البقر------ة ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله عز وجل ويعلمه الكتاب يحتمل ان يكون عطفا علي وجيها فيكون حالا وان يكون عطفا علي يبشرك او علي يخلق وان يكون مستانفا وقرء بالنون لقوله نوحيه وبالياء لقوله يبشرك و يقول ورس-------------------------------------------------------------------------------------------ولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل ورسولا	334	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	208	297	1024	1518	1533	300	سورة ال عمران اية ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله------- ويعلمه بالياء والنون عطف ع-------------------------------------------لي يبشرك او كلام------------- مستانف اي ويعلمه الله الكتاب اي الكتابة يعني الخط بالالهام والوحي والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين------------ ورسولا	208	-6345700902198634065	323	541.5	260	569	56.766258239746094	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0337	false	-723159046522533629	126	243	715	1315	1608	300	اذ قال الله يا-عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله عز وجل اذ قال اذ مفعول به اي اذكر -اذ قال وقيل ظرف ل ومكر الله او ل خير الماكرين اني متوفيك اسم الفاعل هنا للاستقبال وكذا ورافعك وما عطف عليه والاصل متوفيك فحذفت الضمه استثقالا لها علي حرف العلة واختلف في معني متوفيك هنا فقيل مستوفي اجلك ومعناه ----------------اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا ب------ايديهم ورافعك الي قيل الي --سماءي ومحل كرامتي وقيل الي جنتي ومطهرك من الذين كفروا--- من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل	337	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	66	156	347	792	1555	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله------- اذ قال الل-------ه اي اذكر وقت قول---------------- الله يا عيسي---------- اني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني---------------------------------------------------------------------------------------------------- مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل ك-------------------------------تبته في الدنيا ورافعك الي اي- الي السماء- ومطهرك---------- اي مبعدك ومنجوك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم -قيل	212	-6345700902198634065	352	541.0	278	629	55.96184539794922	60	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0353	false	2630852948603449732	153	258	795	1331	1547	300	يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا غير يحتمل ان يكون مفعول يبتغ و دينا نصب علي التمييز وان يكون حالا علي تقدير تقديمه عل------------------------------------------ي الموصوف وهو دينا و دينا علي هذا يكون مفعول يبتغ ---------------------------وهو في الاخرة من الخاسرين في متعلق ب الخاسرين ان جعلت الالف واللام للتعريف وان جعلتهما بمعني الذي كان متعلقا بمحذوف دل عليه قوله من الخاسرين اي وهو خاسر في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي ا---------------------------------------لله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل كيف يهدي الله	353	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	0	92	0	472	1561	300	يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قوله و-------من يبتغ غير الاسلام د------------------------------------ينا نزل في شان حارث بن سويد واصحابه من المرتدين وكانوا عشرة او اثني عشر رجلا رجعوا عن الاسلام في الم---------دينة ولحقوا بمكة اي ومن يطلب سوي دين الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي من المغبونين لانه اختار منزلة النار بدل منزلة الجنة سورة ال عمران اية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ثم قا-----ل كيف يهدي الله	225	-6345700902198634065	252	388.0	201	644	39.130435943603516	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0358	false	-3623024002301685749	100	184	521	974	1578	300	لظهور شان-ه وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي ونبوة ابراهيم عليه السلام من تاثير قدمه في حجر صلد كقوله ان ابراهيم كان امة والثاني اشتماله علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون ب--عض اية وابقاءه -دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم عليه السلام خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سن-ة اية والثالث ان يراد فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن --------------من دخله اي وامن داخله لان	358	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	118	164	616	866	1542	300	وظهور نبوته وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------لان الانه ب-----------------------------------------------------------عض الحجر- دون البعض اية وابقاءها دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهي------------م خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من الكفار------------------------ الوف سنين اية فيكون------------------------- مقام ابراهيم مشتملا علي الايات ومن دخله اي حرم البيت كان -	229	-6345700902198634065	189	276.0	151	472	40.04237365722656	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0359	false	6078711120007236903	151	182	765	923	1523	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	359	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	81	169	412	856	1538	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب --------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	230	-6345700902198634065	120	49.5	97	482	24.896265029907227	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0360	false	-1950886118628955579	147	209	730	1065	1532	300	يردوكم بعد ايمانكم كافرين قوله عز وجل بعد ايمانكم كافرين بعد ظرف لقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردوكم ويحتمل ان يكون ظرفا ل كافرين كقوله كفرو-ا بعد ايمانهم وكافرين مفعول ثان ليردوا لانه بمعني يصيروا وقيل حال من الكاف والميم وهو سهو لفساد المعني وكيف تكف------رون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مس--------------تقيم قوله عز و----جل وكيف تكفرون	360	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0231	true	-7897401301725727451	0	74	0	399	1587	300	يردوكم بعد ايمانكم كافرين ق----------------------------------------وله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا نزل حين كان الكفار من اليهود تدعون بعض المسلمين الي دينهم اي ان تطيعوا طاءفة من الذين اوتوا الكتاب وهم رءساء اليهود------------------------------------------ يردوكم بعد ايمانكم -كافرين نصب علي ال------------------------------حال من كم لانهم يريدون كفركم سورة ال عمران اية وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ثم قال مستفهما توبيخا وتعجيبا وكيف تكفرون	231	-6345700902198634065	158	228.0	127	512	30.859375	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0364	false	5071494314844776236	272	299	1398	1542	1546	300	لكان---- الايمان خيرا لهم مما هم عليه واللام من لهم متعلق بخير م---------------------------------------------نهم المءمنون كلام مستانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	364	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	149	212	779	1110	1574	300	لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب الرياسة وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمران اية لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	235	-6345700902198634065	109	178.0	87	331	32.93051528930664	19	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0367	false	1635783880366933172	236	300	1173	1494	1494	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -------------------------------------قوله عز --------وجل لن تغني----------- عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا شيءا يجوز ان يكون مفعول تغني وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من الاغناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم-	367	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	163	261	904	1390	1602	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل الكتاب بقوله ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي الكثرة منهم----------------------------------------------------------ا من الله اي من عذابه في الاخرة شيءا اي نفعا ما قاله ردا لقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ثم قال واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي معذبون داءما سورة ال عمران اية مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم	237	-6345700902198634065	243	370.0	194	544	44.66911697387695	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0369	false	-4595726984490967621	275	300	1409	1550	1550	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم-	369	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	41	67	223	366	1635	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم	239	-6345700902198634065	141	272.0	117	143	98.60140228271484	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0385	false	7547519655156091097	194	294	1025	1550	1581	300	القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يحب المحسنين قوله عز وجل وما كان قولهم الا ان قالوا قولهم خبر كان وان وما اتصل بها اسمها اي وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاس----------------راف الي انفسهم وقرء وما كان قولهم بالرفع علي انه اسم كان وان وما عملت فيه خبرها عكس قراءة الجمهور والوجه ما عليه الجمهور لان الايجاب بالاسم اجدر مع كونه يشبه المضمر في كونه لا يوصف فهو اعرف والاعرف احق بان يكون الاسم ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله عز وجل خاسرين يحتمل ان	385	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	8	79	56	457	1660	300	ال عمران ا--ية فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة وطيب الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة وقيد ثواب الاخرة بالحسن ليدل علي فضله والاعتداد به عنده والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستقامة سورة ال عمران اية يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان	252	-6345700902198634065	147	68.5	120	753	19.52191162109375	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0386	false	-5345125355979759394	14	79	69	397	1538	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله عز وجل بل الله مولاكم مبتدا وخبر وقرء بل الله بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم اي ناصركم دل عليه ان تطيعوا و مولاكم علي هذا الوجه بدل من اسم الله تعالي سن----------------------------------------------لقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله عز وجل سنلقي الجمهور علي	386	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	120	175	709	1001	1660	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين------------ بل الله مول---------------------------------------------------------------اكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله------- سنلقي نزل حين عزم	252	-6345700902198634065	183	260.0	144	374	48.93048095703125	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	false	-3008107797703616547	100	228	498	1114	1474	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله عز وجل ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة -نعاسا--- امنة نصب بانزل علي انه مفعول به نعاسا بدل من امنة اذ هي من سببه ولك ان تجعل نعاسا هو المفعول	388	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	96	191	527	988	1526	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة اي ازال عنكم الخوف وانزل عليكم الامن وا---------بدل م--------------------------ن امنة نعاسا او --مفعول	254	-6345700902198634065	429	797.0	339	620	69.19355010986328	82	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0396	false	-7391482070462461556	75	217	371	1141	1585	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله عز وجل وما --------------------------------------اصابكم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجمعان والخبر-------------------------------------- فباذن الله اي فهو كاءن باذن الله ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معني الشرط لان الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل ولا يجوز ان تكون شرطية كما زعم بعضهم لان الشرط بابه الابهام وهذا----- مختص و--قوله وليعلم المءمنين ا--------------------------------------------------------------------للام متعلق بمحذوف اي وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين فعل ذلك وقيل عطف علي معني فباذن الله اي ما اصابكم كان بعلم الله ولان يعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون قوله عز وجل وليعلم الذين نافقوا عطف علي-----------------------------------ه وقيل لهم من جملة الصلة عطف علي نافقوا	396	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	64	167	316	905	1625	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله------- وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي---------- الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------------ وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليظهرهم بنفاقهم وقلة صبرهم قوله وقيل لهم عطف --------------علي نافقوا	260	-6345700902198634065	349	477.0	284	956	36.50627517700195	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0400	false	-3549309871824322202	203	258	1096	1380	1594	300	ان الناس قد جمعوا لكم والاول امتن للقرب ولكونه عاريا من التاويل وقيل يخوف اولياءه المنافقي---ن عن الخروج مع رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------لي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم فالضمير علي هذا للشيطان او للناس ليس الا ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم	400	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	13	109	65	568	1545	300	ان الناس قد جمعوا لكم تخويفا مبتدا خبره الشيطان وهو نعيم ابن مسعود يخ--وف اولياءه وهم القاعدون عن الخروج مع رسول الله او يخوف باولياءه وهم المشركون فلا تخافوهم اي الشيطان واولياءه ويجوز ان يعود الضمير الي الناس في قوله قد جمعوا لكم يعني لا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا وخافون في القعود عن الطاعة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله فان الايمان يقتضي تقديم خوف الله------------------ علي خوف غيره سورة ال عمران اية-- ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم	264	-6345700902198634065	191	294.5	149	525	36.380950927734375	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	false	3512403436959639038	167	249	881	1328	1617	300	وارزقوهم فيها اي اجعلوا لهم فيها رزقا و--هو ان يتجروا فيها ويتربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح لا من صلب المال علي ما فسر ففي علي بابها وقيل هي هنا بمعني من--------------------------------------------------------- اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارزقوهم منها--------------------------- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح اي	422	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	33	167	180	901	1594	300	وارزقوهم----- اي اجعلوا لهم فيها رزقا ويجوز ان ي--كون في------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني من واكسوهم لمن يجب عليكم رزقه ومءنته وقولوا لهم قولا معروفا اي وعدا جميلا اذا طلبوا منكم النفقة بان يقول الولي او الوصي سافعل ذلك او ان ربحت او غنمت اعطيتك وقيل معناه لا يجعل الرجل ماله في يدي امراته واولاده ثم يجعل نفسه محتاجا اليهم وهو خلاف الظاهر سورة النساء اية وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا------------ وابتلوا اليتامي اي جربوا عقولهم بان يعطي اليتيم من المال ما يتصرف فيه قبل البلوغ حتي يستبين حاله فيما يجء منه وهو معني الابتلاء عند ابي حنيفة رحمه الله حتي اذا بلغوا النكاح اي	269	-6345700902198634065	309	521.5	253	831	37.18411636352539	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0425	false	7337041933368353755	93	200	512	1030	1533	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل يوصيكم الله اي يفرض عليكم ويعهد اليكم لان الايصاء----------- من الله فرض علينا وعهد الينا في اولادكم اي في امر اولادكم اي في امر اولاد من مات منكم وقوله للذكر مثل حظ الانثيين	425	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	99	197	516	1003	1507	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما------------ يوصيكم الله اي ي----------------امركم في اولادكم اي في شانهم من الذكور والاناث بما هو الاصلح عنده وهذا اجمال في قسمة المواريث وتفصيله ق--------------وله للذكر مثل حظ الانثيين	272	-6345700902198634065	402	729.5	318	529	75.99243927001953	78	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	false	9097541093010407242	120	186	605	896	1459	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	427	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	66	0	291	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	275	-6345700902198634065	291	582.0	225	291	100.0	66	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0433	false	-1270896601538993188	109	245	570	1282	1534	300	قال اني تبت الان --------------------------------------------ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما قوله عز وجل ولا الذين يموتون الذين في موضع جر عطفا علي الذين يعملون الس-------------------------يءات-- وهم كفار ابتداء وخبر في محل النصب علي الحال من الضمير في يموتون سوي الله سبحانه بين م---ن سوف-- توبته- الي حضرة الموت وبين ---من مات-- علي الكفر في انه لا توبة لهما لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك المسوف الي حض------------------------------------------رة الموت لمجاوزة كل واحد منهما اوان التكليف والاختيار فاعرفه فانه من كلام الزمخشري ياايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قوله ------------------------عز وجل ان ترثوا النساء كرها	433	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	true	8454839823819543408	153	279	802	1477	1583	300	قال اني تبت الان من ذنوبي يعني لا يقبل التوبة منه ثمه لانها حالة الياس دون الاختيار-------------------------------- قوله------- ولا الذين يموتون عطف عل------------------ي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين فسوي----------------------- بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر تغليظا و------------لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا ت-------------------وبة علي اليقين ------اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما سورة النساء اية يا --------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قوله يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	278	-6345700902198634065	407	616.0	323	860	47.32558059692383	63	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0439	false	-3020401729668202672	159	205	828	1078	1613	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل والمحصنات من النساء والمحصنات عطف ايضا علي	439	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	40	0	218	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله------- والمحص--------------------نات عطف----- علي	283	-6345700902198634065	218	417.0	178	250	87.19999694824219	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0442	false	119025625612759379	184	225	930	1141	1501	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان	442	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	41	0	210	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في -ومن لم يستطع منكم طولا اي	285	-6345700902198634065	199	388.0	160	211	94.31279754638672	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0446	false	-930874660061867474	96	131	531	698	1562	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله عز وجل ولا تتمنوا-------------------------------------- ما فضل الله------- به بعضكم	446	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0289	true	4685441695054904796	0	44	0	204	1493	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسء-لوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله------- ولا تتمنوا نزل نهيا عن الحسد اي لا يتمن احد منكم ما فضل الله اي رجح به بعضكم	289	-6345700902198634065	157	288.0	124	212	74.05660247802734	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0448	false	6730021994019615078	11	56	61	318	1641	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قول عز وجل الرجال قوامون	448	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	129	490	741	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله------ الرجال قوامون	290	-6345700902198634065	250	491.5	207	257	97.2762680053711	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0450	false	9111911775762036356	196	268	1054	1439	1610	300	المانع من الظلم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولا تشركوا به شيءا شيءا يجوز ان يكون مفعولا به اي شيءا من الاشياء من صنم او غيره وان يكون في موضع مصدر اي--------------------------------------- شيءا من الاشراك قوله تعالي وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهما	450	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0292	true	3422392048558647793	42	125	225	718	1674	300	الايات 36 ا--لي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ثم خاطب الناس جميعا من المءمنين والمنافقين والكفار بقوله واعبدوا الل-----------------------------------------ه اي ---------------------------------اطيعوه فيما امركم به واثبتوا في عبادته بالاخلاص ولا تشركوا به شيءا اي وحدوه ظاهرا وباطنا وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهما	292	-6345700902198634065	254	349.5	206	569	44.63971710205078	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	false	2955316726541112590	90	214	488	1142	1593	300	لا يكتمون ا---لله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين------------------------ لانهم --------------------------اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك علي ما فسر وان يكون استءناف كلام من الله تعالي علي معني ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم فان قلت كيف صورة الحال من جهة الصناعة قلت يودون التسوية غير كاتمين الحديث من الله جل ذكر-----------ه يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله عز -------------وجل لا تقربوا الصلاة	456	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	77	166	408	870	1585	300	لا يسترون من الله حديثا بالكذب---- في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين او نعت محمد عليه السلام لانهم كتموه في الدنيا وندموا في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعهم الندم فيها س-----------------------------------و-------------------------------------------------------------------------رة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	295	-6345700902198634065	350	595.5	278	732	47.814208984375	64	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	false	783836542228847220	24	206	120	1094	1560	300	ويريدون يعني احبار اليهود ان تضلوا انت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايها المءمنون سبيل الحق كما ضلوه وقد جوز ان يكون يشترون و يريدون حالين من الموصول وهو الذين في قوله الم تر الي الذين والله اعلم باعداءكم وكف---------------------------------------------------------------ي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة وال-------له اعلم------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال احدها انه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري اي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وما بينهما اعتراض والثاني انه بيان ل اعداءكم وما بينهما اعتراض والثالث انه خبر مبتدا محذوف علي وجه الاستءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تقديره من الذين هادوا قوم او فريق يحرفون	459	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	10	163	61	906	1655	300	ويريدون------------------ ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنو---------------------------------------------------------ن منكم فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموركم ولا تقبلوا نصيحته---------م وكفي بالله وليا اي محبا فثقوا بولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويكفيكم مكره--------------------------------------م والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله------- من الذين هادوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم-------- يحرفون	297	-6345700902198634065	354	401.0	291	1394	25.394548416137695	52	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0463	false	-8327024161662216673	91	221	450	1114	1523	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكف---------------------------------ي به اثما مبينا قوله عز وجل انظر كيف يفترون علي الله الكذب الجملة في موضع نصب بقوله انظر و كيف نصب بقوله يفترون و علي متعلقة به ايضا ولك ان تجعلها حالا من الكذب لان العامل متصرف فتكون متعلقة بمحذوف ولا يجوز ان تكون من صلة الكذب لان معمول المصدر لا يتقدم عليه وقد ذكر نظيره في غير موضع وقوله وكفي به اثما مبينا اثما منصوب علي التمييز والضمير في به لزعمهم او لافتراءهم اي انظر ال--------------ي حال هءلاء كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي بزعمهم هذا او ب--افتراءهم اثما مبينا--------- من بين ساءر اث----------------امهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اول----------ءك الذين	463	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0299	true	3065259643957432852	220	288	1107	1463	1520	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ثم امر نبيه يالنظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ف-----------------------------------ي حالهم تعجيبا فقال -انظر كيف يفترون علي الله الكذب بزعم--هم انهم عند الله ازكياء وكفي ب--------ه اي بالافتراء-- اثما مبينا اي ظاهرا من بين----- اثامهم سورة النساء اية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا قوله الم تر الي الذين	299	-6345700902198634065	252	238.5	202	748	33.68983840942383	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0472	false	-5802942710994237328	74	224	366	1141	1541	300	وكفي بالله عليما اي وكفي الله والباء صلة و عليما حال او تمييز وقد ذكر نظير--------------------------------------------------------ه في غير موضع ياايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله عز وجل فانفروا ثبات او انفروا جميعا ثبات و جميعا حالان من الضمير في فانفروا اي فانفروا --------اذا نفرتم الي----- العدو اما جماعات----------------------------- م------------------------------تفرقة س---رية بعد سرية واما------------------------------------------------------------------------ مجتمعين دفعة واحدة وواحد ثبات ثبة ولامها محذوفة واصلها ثبي او ثبو علي الخلاف المشهور والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي ايضا قال الراجز 160 دون اثابي من الخيل زمر وتصغيرها ثبية فاما ثبة الحوض وهي وسطه فالمحذوف منها عينها وهي الواو لانه من باب ثاب الماء اليه يثوب اذا رجع واصلها ثوبة وتصغيرها ثويبة والتاء عوض عما ذهب من الكلمة لاما كانت او عينا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله عز وجل وان منكم لمن ليبطءن -------------------------------اللام الاولي لام الابتداء	472	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0307	true	-665823343828259328	99	222	532	1180	1578	300	وكفي بالله عليما اي -كفي الله عالما بثواب من اطاع-------------------------ه في الاخرة فانه يعطيهم ما علمه لهم من الثواب سورة النساء اية يا -------ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اي احترازكم بالسلاح لعدوكم اينما كنتم امر لهم بالتيقظ لاعداءهم فاذا نفرتم الي جهاد العدو فانفروا اي اخرجوا ثبات نصب علي الحال اي متفرقين جمع ثبة وهي الجماعة المتفرقة اي سرية بعد سرية او انفروا اي اخرجوا جميعا اي مع النبي عليه السلام باجمعهم وهو ايضا حال بمعني مجتمعين ---------------------------------------------------------سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله------- وان منكم لمن ليبطءن خطاب لعسكر الرسول عليه السلام واللام في لمن ل----لابتداء	307	-6345700902198634065	294	358.5	232	1009	29.137760162353516	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0473	false	4370616823736275352	112	152	568	780	1540	300	ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله	473	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	19	140	94	732	1585	300	ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولءن اصابكم فضل اي فتح وغنيمة من الله ليقولن متمنيا وقوله كان لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة اي معرفة اعتراض وقع حالا بين قوله ليقولن ومفعوله للتهكم باثبات المودة لهم وهم اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم والمقول يا ليتني كنت معهم في تلك الغزوة فافوز بالنصب جواب التمني فوزا عظيما اي اخذا حظا وافرا من الغنيمة والمنادي فيه محذوف اي يا قوم ليتني وقيل ليس بمحذوف لانه دخل علي ليت لزيادة التمني لا للنداء سورة النساء اية فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله	308	-6345700902198634065	212	388.0	172	638	33.22883987426758	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0475	false	-5205748078538708928	233	282	1227	1484	1565	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قوله	475	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	212	262	1143	1401	1593	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قوله	309	-6345700902198634065	257	509.0	208	258	99.6124038696289	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0476	false	8130356319081098851	99	134	476	638	1476	300	النصب علي الحال من الضمير في يخشون اعني---------------------------- الكاف اي---------- مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية بمعني او اشد خشية من اهل خشية الله و اشد مع---------طوف علي الحال واو هنا تحتمل ان تكون	476	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	true	-9008789576179611752	97	137	512	695	1510	300	النصب علي الحال من الضمير في يخشون قوله او اشد خشية نصب عطف علي محل الكاف في خشية الله مشبهين باهل خشية الله بل اشد خ------------------شية من اهل خشية الله ف او بمعني بل وقيل بمعني الواو و--------يجوز ان يكون	310	-6345700902198634065	112	145.0	85	209	53.58851623535156	17	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	false	8357675525581754291	147	229	784	1223	1587	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله عز وجل فما ارسلناك عليهم حفيظا حفيظا منصوب علي الحال--------------------------------- من الكاف في فما ارسلناك و عليهم متعلق بقوله حفيظا بمعني فما ارسلناك---------------------------------------------------------- الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم----------------------------------------------------------------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل ويقولون ط------------------------------------------اعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله عز وجل ويقولون طاعة	478	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	9	124	48	632	1545	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله من يطع الرسول فيما امره فقد اطاع الله لانه يدعوهم بامره نزل حين قال النبي عليه السلام من اطا----------------------------------------------عني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض اليهود ان محمدا لا يريد الا ان نتخذه ربا ثم قال ومن تولي اي اعرض عن طاعته فقد خرج عن طاعة الله فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ احو------الهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية القتال سورة النساء اية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله------- ويقولون طاعة	312	-6345700902198634065	263	391.5	204	643	40.90202331542969	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0481	false	-1921556469009351843	117	162	615	834	1519	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله عز وجل فقاتل في سبيل الله عطف علي ما قبله واختلف في المعطوف عليه فقيل هو فليقاتل وقيل وما لكم لا تقاتلون	481	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0313	true	-1529497888542510251	215	249	1163	1328	1570	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله------- فقاتل في سبيل الله عطف علي قوله----------------------------------------------- وما لكم لا تقاتلون	313	-6345700902198634065	161	300.5	127	219	73.51598358154297	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0482	false	8386724328890719774	2	81	8	410	1487	300	يءتكم كفلين من رحمته وقيل الكفل الوزر والاثم عن ابن عباس رض------------------------------ي الله عنهما وقتادة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء مقي------------------------------------------------------------------تا مقيتا مفعل من اقات علي كذا اذا اقتدر عليه قال الشاعر 165 وكنت علي اساءته مقيتا وقيل مقيتا حفيظا وقيل حسيبا وقيل شهيدا وقيل مجازيا واشتقاقه فيما ذكر ابو اسحاق وغيره من القوت لانه يمسك النفس ويحفظها واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله عز وجل واذا حييتم	482	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	true	3909320975248111470	224	300	1100	1487	1487	300	يءتكم كفلين من رحمته وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم بالخير لانها في معني الشفاعة الي الله والشفاعة السيءة هي الدعاء بالشر عليه قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك وكان الله علي كل شء مقيتا اي حافظا له بقوته واقتداره لا يغفل عنه ولا يغيب سورة النساء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا------------ واذا حييتم-	314	-6345700902198634065	143	82.5	113	599	23.87312126159668	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0483	false	-2278485619094543702	216	252	1121	1314	1547	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله عز وجل------------ ودوا لو تكفرون----------------------- كما كفروا	483	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	209	250	1049	1265	1525	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا------------ ودوا اي هم احبوا لو تكفرون اي ان ترجعوا الي الكفر كما كفروا	316	-6345700902198634065	178	326.5	146	228	78.07017517089844	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0484	false	3286097083776029017	20	56	99	303	1538	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	484	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	34	70	185	388	1583	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	317	-6345700902198634065	203	401.0	167	204	99.50980377197266	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	false	2798398401566240671	120	153	596	795	1500	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله	486	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	0	32	0	198	1574	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله	318	-6345700902198634065	198	391.0	166	199	99.49748992919922	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0491	false	-8745487233697043968	35	148	194	750	1596	300	اي فكل فريق او طاءفة من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة علي ما فسر والجمهور علي نصب قوله وكلا في لما ذكرت وقرء وكل بالرفع علي الابتداء والخبر ما بعده من الجملة والمفعول الاول ل وعد محذوف وهو ضمير راجع الي كل تقديره وكل وعدهم او وعده الله الحسني وقوله اجرا اختلف في نصبه ايضا فقيل نصب علي ال--------مصدر من غير لفظ فعله لان قوله عز اسمه فضلهم في معني------- اجرهم اجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل نصب علي انه مفعول به علي تضمين فضل معني اعطي وقيل نصب علي حذف الجار وهو الباء اي باجر درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل درجات نصب علي البدل من	491	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0323	true	-633722397346515971	22	103	110	563	1630	300	اي وكل فريق م---------ن القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الفضلي وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة فقوله كلا اول ------------------------------------------------المفعولين---------------------------------------------- ل وعد--- وثانيهما--- الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين بغير عذر اجرا عظيما مصدر لان----------------------------ه فضل بمع----ني اجر اي اجرهم اجرا كبيرا في الجنة والقاعدون بغير عذرهم الذين اذن لهم النبي عليه السلام بالقعود اكتفاء بغيرهم لان الجهاد فرض كفاية سورة النس----------------------------------------------------------------------------------اء اي----ة درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما قوله------- درجات منه ------بدل من	323	-6345700902198634065	199	132.0	160	693	28.715728759765625	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0347	false	-7589089056164021197	195	263	1011	1387	1571	300	ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا---------------------------------------------------------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	347	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	135	214	704	1138	1600	300	ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا اي ظاهر العداوة لا تغفلوا عنهم اينما كنتم سورة النساء اية واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	326	-6345700902198634065	376	740.0	308	434	86.63594818115234	68	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0494	false	-5496847941729741844	72	140	371	747	1564	300	ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا---------------------------------------------------------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	494	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	135	214	704	1138	1600	300	ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا اي ظاهر العداوة لا تغفلوا عنهم اينما كنتم سورة النساء اية واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	326	-6345700902198634065	376	740.0	308	434	86.63594818115234	68	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0495	false	7182733022511856128	170	206	932	1110	1598	300	امن ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما قول عز وجل ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي ولا تضعفوا في طلب	495	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0328	true	-500724096310751019	199	233	1115	1286	1654	300	اية ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما قول------ه ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي -لا تضعفوا في طلب	328	-6345700902198634065	168	320.5	134	178	94.38201904296875	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0496	false	3010606996066334846	2	66	10	340	1525	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما قوله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق بالحق في محل النصب علي الحال من الكتاب وهي حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا وقوله بما اراك الله اي بما عرفك الله وعلمك وهو من الراي الذي هو-- الاعتقاد وقوله ولا تكن للخاءنين	496	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0329	true	-5492088497774213041	43	93	221	493	1570	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما قوله------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي القران بالعدل في الاحكام والحدود لتحكم بين الناس---------------------------- بما اراك الله اي بما -----------علمك---- بالالهام او بالوحي ال----------يك ولا تكن للخاءنين	329	-6345700902198634065	207	338.0	166	332	62.349395751953125	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0500	false	-6411511684311779912	96	231	514	1233	1591	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله عز وجل يعدهم ويمن-------------------------------------------------------------يهم اي يع------------------------------------------------دهم النضر والسلامة ويمنيهم ما تميل انفسهم اليه والجمهور علي ضم الدال في يعدهم وقرء باسكانها تخفيفا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان و-----------الزمان ايضا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا قوله عز وج---------------------------ل والذين امنوا	500	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	176	287	1009	1598	1683	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا------------ يعدهم اي يخوفهم الشيطان بالفقر حتي لا ينفقوا في خير ولا يصلوا رحما ويمنيهم اي يخبرهم بالباطل بان لا ثواب لهم في عمل الخير وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما يوسوسهم به من ط--------------------------ول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا ومهربا سورة النساء اي-ة والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة فقال والذين امنوا	334	-6345700902198634065	217	123.5	175	1033	21.006776809692383	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0502	false	-273497248851741067	119	160	601	824	1507	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله	502	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	29	70	152	375	1614	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله	337	-6345700902198634065	223	446.0	182	223	100.0	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	false	-5449215596201653340	6	142	37	720	1527	300	وتتقوا فان الله كان غفورا ر--------------------------------------------------------حيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما قوله عز وجل فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة كل الميل منصوب علي المصدر لان حكم كل حكم ما يضاف اليه فان اضيف الي مصدر كان مصدرا وان اضيف الي ظرف كان ظرفا كقولهم اكل يوم لك ثوب وقوله 169 اكل عام نعم تحوونه فتذروها يحتمل ان يكون منصوبا علي الجواب وان يكون مجزوما بالعطف علي تميلوا اي فلا تجوروا علي----------------------------------- المرغوب عنها كل الجور كالمعلقة الكاف في محل النصب علي الحال من الهاء في فتذروها اي فتذروها محبوسة وهي التي ليست بذات زوج ولا مطلق---------------------------ة ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا قوله	506	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	159	260	850	1370	1585	300	يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سورة النساء اية وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا اي الزوج والزوجة يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته اي من رزقه بان تتزوج المر------------------------------اة غيره ويتزوج الزوج غيرها وكان الله واسع---ا اي واسع الرزق الفضل حكيما يحكم بالتسوية والتفرقة لحكمة يعلمها سورة النساء اية ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله	339	-6345700902198634065	271	416.0	213	801	33.83271026611328	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	false	-5449215596201653340	223	259	1120	1307	1527	300	ولله ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بالله وك-------------------------------------------------------------يلا ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	506	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	91	240	460	1244	1564	300	ولله ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه ومخلوقه مفترقون اليه لانه رازقهم ومدبر امورهم دينا ودنيا كرره تقريرا لما يوجب التقوي منه فيجب ان يتقي وكفي بالله وكيلا اي ربا حفيظا فيجب ان تتكلوا عليه لا علي غيره سورة النساء اية ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	340	-6345700902198634065	182	332.0	146	784	23.214284896850586	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	false	2714183068183626337	251	295	1233	1480	1505	300	المنافقين ---------------والكافر--------------ين الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ----------------------قوله عز وجل الذين يتربصون بكم	509	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	149	202	775	1066	1578	300	المنافقين هنا لانهم شر من الكفار سورة النساء اية الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين بقوله------- الذين يتربصون بكم	344	-6345700902198634065	236	424.5	194	298	79.19463348388672	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0514	false	-1452138585735438805	148	228	758	1162	1531	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله --------------------------------------------عز وجل فقد سالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي اكبر من ذلك الفاء جواب لشرط محذوف دل عليه معني الكلام ا--------ي ان استعظمت ما سالوه من--------------------------------------------------------ك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي سءالا اكبر من ذلك والاشارة في ذلك الي السءال------ فقالوا ارنا الله جهرة	514	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	18	131	94	684	1643	300	يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزل حين قال علماء اليهود ككعب بن الاشرف وفنحاص بن عازورا واصحابهما ان كنت نبيا يا محمد فات بكتاب من السماء جملة واحدة لا بالدفعات كما جاء به موسي تجهيلا لهم وتسلية للنبي -------------عليه----- السلام فقال تعالي ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا اي سال اباءعم وهم بمنزلتهم وعلي مذهبهم في الرضا بسءالهم موسي اكبر من ذل-------------------------------------ك اي مما سالوه منك فقالوا ارنا الله جهرة	349	-6345700902198634065	295	494.5	234	645	45.73643493652344	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0523	false	2042387039001055492	63	87	315	442	1499	300	يا-ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله	523	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	177	202	890	1018	1495	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله	356	-6345700902198634065	127	249.0	103	128	99.21875	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0528	false	170824632559492921	195	224	1021	1177	1590	300	سورة الماءد----ة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	528	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	197	228	1031	1192	1613	300	سورة الماءدة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	361	-6345700902198634065	156	300.5	127	161	96.8944091796875	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	false	5977930929533297732	89	271	471	1462	1626	300	اي احلت لكم هذه الاشياء -لا محلين الصيد وقيل حال من الضمير في اوفوا عن ابي الحسن اي اوفوا بالعقود غير محلين الصيد ثم حذفت النون للاضافة والياء لالتقاء الساكنين واضيف اسم الفاعل الي المفعول والصيد المصيد والصيد مصدر صاده يصيده ويصاده صيدا اذا اصطاده وكلاهما يحتمل هنا اي غير محلين المصيد او اصطياده في حال احرامكم وقوله وانتم حرم محلها النصب علي الحال من المنوي في محلي الصيد ------------------------------------------------------والعامل محل------------------------------------------------------ي وال------------------------حرم جمع حرام وهو المحرم كانه قيل-------------------- احللنا لكم البهيمة من الانعام في حال امتناعكم من المصيد وانتم محرمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ملتبسون بالاحرام والجمهور علي ضم الراء في قوله وانتم حرم علي الاصل وقرء باسكانها تخفيفا ابو الفتح هذه اللغة تميمية يقولون في رسل رسل وفي كتب كتب ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله عز -------------وجل لا تحلوا شعاءر الله الشع---------------------------اءر جمع شعيرة قيل هي	529	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	123	290	665	1524	1585	300	اي احلت لكم هذه الاشياء الا ما يذكر لكم تحريمه منها بع------------------------------------------د غير محلي- الصيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي الحال من الضمير في لكم من احلت لكم او من الضمير في عليكم لكونه من تتمة الكلام الاول والعامل احلت علي الوجهين اي احلت لكم غير مبيحين الصيد وانتم حرم اي والحال انكم في الاحرام وال حرم جمع حرام وهو المحرم والجملة حال من محلي الصيد اي احللنا لكم بعض------- الانعام في حال امتناعكم من ال-صيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم ان الله يحكم بين عباده ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله نزل نهيا عن تحليل ما حرم وال شعاءر جمع شعيرة وهي ---	362	-6345700902198634065	504	680.0	404	1286	39.19129180908203	84	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0532	false	5904198682445216986	0	78	0	398	1541	300	السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله عز وجل حرمت عليكم الميتة الميتة اس--م ما لم يسم فاعله وما بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المحرمات عطف عليها ----------------------------------وما اهل لغير الله به اي -رفع الصوت --------به لغير الله وهو قولهم---------------------------------------- باسم اللات والعزي	532	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0364	true	-3797432344500636892	59	181	327	965	1588	300	السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله------- حرمت عليكم الميتة نزل في تحريم ما كانوا يحلونه والميتة كل ما مات حتف انفه بغير ذكوة شرعية اي حرم عليكم اكلها والدم اي شربه وهو الدم المسفوح لان الدم الذي بقي بعد الانهار فهو مباح كالكبد والطحال ولحم الخنزير والمراد كله من الشحم والعظم وغيرهما مما يلتحم به فانه حرام بالاجماع وما اهل لغير الله به اي وحرم عليكم اكل ما ذبح لغير الله بذكره يعني بذكر اسم الصنم كقول الجاهلية عند الذبح باسم اللات والعزي	364	-6345700902198634065	334	541.5	264	645	51.7829475402832	60	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0538	false	2903302998551965876	139	300	735	1608	1608	300	وايديكم منه--- من صلة قوله فامسحوا وقوله ما يريد الله---------------------------- ليجعل عليكم من حرج اي ما يريد الله ليجعل عليكم من ضيق في باب الطهارة حتي لا يرخص عليكم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء واللام دخلت لتبيين الارادة اي ارادته تطهيركم وليتم نعمته علي-----------------------------كم لعلكم عطف عليه اي وليتم برخصة انعامه عليكم بعزاءمه وقوله لعلكم تشكرون مفعول لعلكم تشكرون محذوف اي لعلكم تشكرون ------نعمته او تشكرونه علي نعمه عليكم بطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه فيث-----------------يبكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله عز وجل اذ قلتم اذ ظرف لقوله واثقكم------------------------------------------------------------------------------- اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه علي المءمنين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر ------------------والرضا والكره وقالوا سمعنا واطعنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره يا------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي-	538	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	true	5587674164162622132	149	295	812	1618	1643	300	وايديكم منه اي من ال--صعيد ما يريد ---اي لا يقصد الله لكم الرخصة والتكليف بالتيمم ليجعل عليكم من حرج اي ضيقا في دينك-------------------------------------------------------------م ولكن يريد ليطهركم به م----------------------------------------------ن الاحداث والجنابة والذنوب ول-يتم نعمته عليكم اي نعمة الاسلام بالترخيص لك--------------------------------------------------------------------------------------------------م لعلكم تشكرون الله ونعمت----------------------------------------------------------------ه فيثيبكم سورة الماءدة اية واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور واذكروا نعمة الله وهي نعمة الاسلام التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهده اليكم وهو بيعة الرضوان عل----------------------------------------------------------ي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر اذ قلتم للنبي عليه السلام مبايعين----- سمعنا واطعنا فاحفظوا منة الله عليكم بذلك واتقوا الله في نقض الميثاق المعهود ان الله عليم بذات الصدور اي بسراءر قلوبكم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي	370	-6345700902198634065	369	431.0	290	1144	32.255245208740234	57	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0543	false	9071783642845987841	244	286	1197	1395	1463	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	543	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	107	149	560	758	1474	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	376	-6345700902198634065	198	396.0	156	198	100.0	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0549	false	-8626796219527082553	55	109	285	550	1486	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله عز وجل من اجل ذلك من لابتداء الغاية وهي متعلقة ب كت---بنا اي	549	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0384	true	1279604833920872737	31	82	150	407	1543	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قوله------- من اجل ذلك من لابتداء الغاية---- يتعلق بقوله كتبنا اي	384	-6345700902198634065	247	477.0	198	268	92.16417694091797	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0551	false	-2893342530118340392	105	239	545	1232	1505	300	تقديره فاعلموا ان الله غفور لهم او--------- رحيم---------------- بهم وانما حذف للعلم به يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وابت-------------------------------------------------------------------------غو----------ا اليه الوس-----------------------------------------------------------------------------يلة الي يحتمل ان يكون متعلقا بقوله وابتغوا وان يكون متعلقا بالوسيلة لانها بمعني المتوسل والوسيلة ما يتوسل به الي الغير اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل البر ولك ان تجعله حال------------------------------------ا من الوسيلة فيكون متعلقا بمحذوف اي وابتغوا الوسيلة مستقرة او كاءنة اليه ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ----------------------يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل لو ا--------------------------------------------------------------------ن لهم ما في الارض جميعا ومثله	551	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0386	true	5234189860510076876	54	194	280	1025	1538	300	تاكيدا فاعلموا ان الله غفور لذنوبهم بالتوبة رحيم بهم بقول توبتهم سورة الما------ءدة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ثم حذرهم عن ارتكاب المعاصي وحثهم في العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اي اطلبوا اليه الوسيلة وهي مراعاة سبيل الله بالعلم والطاعة وكسب الحلال لتصلوا الفضيلة والقربة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله وجاهدوا العدو بالغزو في سبيله اي في دينه الاسلام لعلكم تفلحون اي لتنجوا من العذاب وتنالوا الثواب سورة الماءدة اية----------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ثم قال تهديدا للكفار ليءمنوا ان الذين كفروا بالله واياته-------------------------------------- لو ان لو شرط فعله محذوف وان ما بعدها في محل الرفع فاعله اي لو ثبت ان يكون لهم ما في الارض جميعا ومثله	386	-6345700902198634065	303	346.0	239	999	30.33032989501953	54	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0553	false	3957970762256254435	15	91	77	469	1572	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب ع---------------------------------------------------------------ظيم قوله عز وجل لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	553	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	115	202	591	1047	1576	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قال تعالي تسلية للنبي عليه السلام واظهارا لكذبهم في الايمان يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	388	-6345700902198634065	381	746.0	306	456	83.5526351928711	73	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0565	false	-5544362048214066769	5	92	31	492	1528	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله عز وجل والكفار قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجر عطفا علي الذين اوتوا الكتاب اي من الذين ومن الكفار وبالنصب عطفا علي الذين اتخذوا كانه قيل ولا تتخذوا الكفار فان قلت باي شء يتعلق قوله من الذين اوتوا قلت بمحذوف هو حال من الذين اتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي كاءنين منهم واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله عز وجل واذا ناديت-----------------------م الي الصلاة	565	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0399	true	943932871317197772	15	143	84	794	1652	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله يا ايها الذين امنوا خطاب للمءمنين باللسان دون القلب لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم اي الكفار هزوا ولعبا اي سخرية وباطلا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي اليهود والنصاري والكفار بالجر بتقدير من----------------------------------------- وبالنصب عطفا علي الذين اتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي مشركي العرب اولياء في العون والنصرة ويجوز ان يكون خطابا للمخلصين نهيا عن موالاة الاعداء في الدين واتقوا الله عن ولاية الكفار ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان الحق قطعكم عنهم فلم يبق بينكم وبينهم الا البغضاء والشنان سورة الماءدة اي-----------ة واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله------- واذا ناديتم اي اذا ندي المءذن منكم الي الصلاة	399	-6345700902198634065	273	437.5	222	871	31.34328269958496	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	false	9190938018303195852	62	155	342	843	1594	300	والاحبار عن قولهم الاثم---------- واكلهم السحت------------------------------------------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون ---------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واكلهم السحت عطف علي الاثم والمصدر مضاف الي الفاعل و السحت نصب به ومثله عن قولهم الاثم وانما عمل القول في الاثم لانه مقول وقد مضي الكلام علي بءسما فيما سلف من الكتاب وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	569	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	190	279	1052	1552	1655	300	والاحكام عن قولهم الاثم اي المنكر واكلهم السحت يعني لو لم ينهوا سفهاءهم عن حكمهم الباطل واكلهم الحرام ورضوا بفعلهم السوء ولم ينكروا عليهم لبءس ما كانوا يصنعون اي يتمكنون من ترك الانكار علي سفهاءهم تمكن الصانع من صنعته سورة الماءدة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	401	-6345700902198634065	322	451.5	264	677	47.56277847290039	56	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	false	9190938018303195852	136	170	731	929	1594	300	العداوة والبغضاء -----------الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب----------------------------------------------------------- اطفاها الله------------------------------------------------------ ويسعون في الارض فسادا------------------------------------------------------------ والله لا يحب المف------------------------------------------------------سدين ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم قوله عز وجل	569	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0402	true	-3765213961667193068	218	295	1160	1595	1622	300	العداوة بين اليهود والنصاري الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اي لحرب النبي عليه السلام بافساد امره او المكر به وباصحابه اطفاها الله اي امات الله نار مكرهم وسكنها بقهرهم ونصر نبيه فغلبوا ويسعون في الارض فسادا بكفرهم والعمل بالمعاصي ودعوة الناس الي عبادة غير الله تعالي والله لا يحب المفسدين اي لا يرضي بعملهم الفساد فيجازيهم به سورة الماءدة اية ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم -ولو ان اهل	402	-6345700902198634065	180	301.0	147	436	41.28440475463867	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0573	false	-3959886224437203390	89	196	430	968	1499	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله عز وجل كلما جاءهم ظرف ل كذبوا وفيه معني الشرط فلابد له من جواب وجوابه كذبوا جاءهم رسول اي ر-----------------------------------------------------سول منهم بما لا تهوي يحتمل ان يكون ما موصوفا وان يكون موصولا وعاءده محذوف اي بما لا تهوا-----ه فريقا نصب بكذبوا -----------و فريقا الثاني نصب بيقتلون و يقتلون بمعني------ قتلوا وانما جء به علي لفظ المضارع علي حكاية --حال --ماضية كما قال هذا من شيعته وهذا من عدوه----------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	573	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	174	371	953	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءي----------------------------------------ل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم وجواب كلما----------- محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا -----كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا ------------يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون --------علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	405	-6345700902198634065	306	397.5	243	658	46.50455856323242	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0579	false	-1768212329253493717	163	202	808	1027	1538	300	فاثابهم الله بما قالوا جنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين قوله	579	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0410	true	-8889804559114011248	191	285	1042	1568	1638	300	فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين فاثابهم الله اي فجزاهم بما قالوا من التوحيد بالاخلاص جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين اي ثواب الموحدين المطيعين سورة الماءدة اية------------------------------------------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ثم بين عقوبة من لم يءمن منهم واصر علي كفره بقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا وماتوا علي ذلك اولءك اصحاب الجحيم اي النار الشديدة الوقود سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين قوله	410	-6345700902198634065	163	161.0	133	580	28.10344886779785	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0588	false	5937157287378638017	19	111	92	583	1558	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون قوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس جعل هنا بمعني صير كقوله وجعلني نبيا و الكعبة المفعول الاول و قياما الثاني و البيت الحرام بدل من الكعبة	588	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0418	true	401758242570421186	88	132	469	703	1579	300	جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جعل الله الكعبة ا------------------------------------ي صير بيته المرتفع والمنفرد عن البيوت البيت الح--------------------------رام بدل من الكعبة	418	-6345700902198634065	191	337.0	153	491	38.900203704833984	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0588	false	5937157287378638017	46	82	237	432	1558	300	اعلموا ان الله شديد العقا----------------------------------------------------------------------ب وان الله غفور رحيم---------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا-اولي الالباب لعلكم تفلحون قوله	588	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	148	110	782	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهرون من الاعمال والاقوال وما تكتمون اي تسرون من السراءر والاحوال فليس علي الرسول طلب سراءركم ودرك نياتكم ولم يءمر به لان الله يعلم ذلك كله سورة الماءدة اية قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون قوله	419	-6345700902198634065	194	330.5	158	672	28.869047164916992	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	false	4251191820874318843	18	154	77	795	1559	300	يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين ان تميم بن اوس واخاه عدي بن زيد وكانا نصرانيين خرجا الي الشام للتجارة ومعهما ب---ديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بديل وليس معه غيرهما فاوصي اليهما وكتب كتابا فيه ما معه وطرحه في متاعه ولم يخبرهما به وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا اناء من فضة فيه ثلا--------ثماءة مثقال منقوشا بالذهب ودفعا باقي المتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي اهله فاصاب اهل بديل الصحيفة------------------------- فطالبوهما بالاناء فجحدا فرفعوهما ---------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	595	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0423	true	-1263512555393252817	6	143	35	756	1557	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين قوله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم روي في سبب نزوله ان رجلا من المهاجرين اسمه بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص سافر مع نصرانيين الي الشام ومعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناء من فضة في خرج يساوي ثلثماءة مثقال فلما ثقل في مرضه دف-----------ع اليهما الخرج ليوصلاه الي مواليه وكتب كتابا بتسمية امتعته والقاه في الخرج ففتشاه واخذا منه الاناء فلما اوصلا الوديعة الي اصاحبها فتش اصحابها الخرج وقرءا الكتاب ففقدوا الاناء فطالبوهما به فقالا ما راينا شيءا واختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	423	-6345700902198634065	394	634.5	312	880	44.772727966308594	73	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	false	-5676493838388557665	15	99	64	505	1493	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله عز وجل اذ قال الله يحتمل ان يكون بدلا من يوم يجمع علي معني انه--- يوبخ الكفرة يومءذ بسءال الرسل	602	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	9	89	50	467	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله------- اذ قال الله بدل--------------- من يوم يجمع او نصب بمضمر اي يوبخ الكفار------ بسءال الرسل	427	-6345700902198634065	396	745.5	320	445	88.98876190185547	73	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0608	false	5523714572878361356	63	130	302	611	1452	300	لان الله لا ي----قول اعبدوا الله ربي وربكم الا علي تاويل ما ذكرته انفا من قوله ثم قال وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل من ان ت--------كون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لا-------------------------ن البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال	608	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0431	true	-7193627946163705087	236	297	1139	1432	1450	300	لان الله لا يامر بان اعبدوا الله ربي وربكم ولا القول لان الكلام يحكي بعده بلا توسط حرف التفسير ولا يجوز ان يكو---------ن ان مصدرية فيكون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به اما الاول فلانه يلزم ان يكون العامل فيه قلت لان البدل في حكم تكرير العامل فيكون ال-----------------------------------------معني ما قلت لهم الا عبادته و---العبادة لا تقال	431	-6345700902198634065	147	175.5	109	346	42.48554992675781	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0609	false	7751994225443757821	67	91	337	463	1474	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	609	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	187	211	952	1078	1578	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	432	-6345700902198634065	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0610	false	-5569675820539407559	52	154	262	770	1531	300	لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله عز وجل وما ف------------يهن محل ما الرفع بالعطف علي ملك قيل وانما ترك التغليب وجء بما دون من لان ما يتناول------------------ الاجناس كلها تناولا عاما الا تراك تقول اذا رايت شبحا من بعيد ما هو قبل ان تعرف اعاقل هو ام غيره فلما كان كذلك ترك التغليب وجء بما دون من لاجل ما فيه من العموم والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة الماءدة والحمد ل-له وحده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO اعراب سورة الانعام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	610	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0433	true	-2072749406699709363	0	103	0	535	1560	300	لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير لله ملك السماوات والارض وما فيهن من الخلق ف ما عام------------------------------------------------------ يتناول العقلاء وغيرهم من الاجناس كلها فهو الاحق بالالوهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعبادة له وحده لا كما زعم المشركون ان عيسي اله او ابن الاله وهو علي كل شء قدير من الايجاد والاعدام كما يشاء وخلق عيسي بنفخ الروح من غير اب كخلق ادم بلا اب وام سورة الانعام كلها مكية قيل نزلت ومعها سبعون الف ملك يسبحون ويحمدون بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانعام اية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------حيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	433	-6345700902198634065	180	143.0	145	809	22.249691009521484	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0613	false	3360410741652767841	196	300	945	1472	1472	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل فقد كذبوا بالحق لما جاءهم قيل هو مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق---------- لما جاءهم يعني القران المعجز و لما ظرف ل كذبوا وقو-------له فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ما موصول و به متعلق ب يستهزءون اي فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعلمون ما يءول اليه امرهم واستهزاءهم---------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا-	613	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	27	120	145	609	1586	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن فقال تع--الي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط-------------- محذوف تقديره-- ان كان-- معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وه--------و الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الله فسوف ياتيهم ان-------------------------------------------------------------------------باء ---------------------------------------اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم وبال ا-----ستهزاءهم عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا	435	-6345700902198634065	283	414.5	223	609	46.46962356567383	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0618	false	8545655887101783471	26	222	149	1145	1541	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ---قوله عز وجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ما في السماوات اللام في لمن لام الملك و من استفهام ومعناه التثبيت و ما بمعني الذي في------------------------------------------------------- موضع رفع بالابتداء وخبره لمن وقوله قل لله خبر مبتدا محذوف اي هو لله لا خلاف بيننا في ذلك يعضده ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ف----------------------------------------------------------------------------------------ي غير موضع من التنزيل وقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته قال ابو اسحاق تفض------------------------ل ---------------------------------------------------------------------------------------------علي العباد بان امهلهم عند كفرهم واقدامهم علي كباءر ما نهاهم عنه بان انظرهم وفسح لهم ليتوبوا فذلك كتبه الرحمة علي نفسه وقو---------------------------------------------------------له ليجمعنكم الي يوم القيامة فيه وجهان احدهفا انه مستانف علي معني ليجمعنكم الي اليوم الذي انكرتموه ليجازيكم علي ما صدر منكم من القول والفعل كما تقول جمعت هءلاء الي هءلاء اي ضمصت بينهم في الجمع والثاني محله النصب بكتب علي انه بدل من الرحمة مفسر لها بالامهال الي يوم القيامة علي ما ذكر الان واللام فيه جواب قسم محذوف و------ كتب واقع موقعه علي هذا الوجه واما علي الوجه الاول فلا وقوله ال-----------------------------ذين خسروا انفسهم محل الذين الرفع علي	618	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	189	4	952	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ثم قالوا للنبي عليه السلام ان فعلت هذا الفعل بنا لطلب المال فاترك هذا الفعل ونجمع لك مالا تصير به اغني اهل مكة فنزل قل لهم ساءلا عنهم سءال تبكيت لمن ما في السماوات والارض ا----------------------------------------------------ي الذي فيهما فان اجابوا بالحق فبها ونعمت والا فانت تقريرا لهم قل م-------------------------------------------------------------------------------ا في----------------------------- السم-وات والارض كله ----لله فلا تقدرون علي ان تعطوا منه شيءا الي غيره هو القادر علي الاعطاء والمنع ثم قال استعطافا لهم لي------ءمن---------وا به كتب----- علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته -الكريم فلا يعاجلكم بالعقوبة في الدنيا قال عليه السلام ان لله ماءة رحمة انزل منها واحدة فقسمها بين الخلق فبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش علي اولادها وادخر ل----------------------------------------------------------------------------------------------نفسه تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة ثم قال مقسما والله ليجمعنك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في قبوركم--- الي يوم القيامة ----------------واللام فيه جواب قسم محذوف دل عليه كتب او الي بمعني في اي في يوم القيامة لا ريب فيه اي في الجمع وهو البعث ثم قال تخويفا لهم الذين خسروا انفسهم اي باعوها في علم ---	437	-6345700902198634065	330	402.0	259	1481	22.282241821289062	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0619	false	-3136370896085315152	42	138	219	654	1463	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز وجل وله ما سكن ابتداء وخبر و ما بمعني الذي و ما سكن من السكني ولذلك عدي بفي كقوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا فان قلت علي اي شء عطف قوله وله ما سكن قلت علي لله في قوله قل لله علي معني ان ما استقر فيهما ايضا لله جل ذكره والي هذا ذهب اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي قال وله ما حل فيهما -----قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	619	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	215	300	1091	1521	1521	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله------- وله ما سكن مبتدا- وخبر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لله كل------------------------ ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل وهو السميع العليم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	217	338.5	172	589	36.842105865478516	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	false	3930755921797201342	142	232	632	1087	1402	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله عز وجل وهو القاهر ابتداء وخبر وقوله فوق عباده يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر وان يكون في موضع الحال من المستكن في القاهر والعامل فيها القاهر اي وهو القاهر مستعليا وان يكون ظرفا للقاهر علي معني قد استعلي عليهم قهره والقهر العلو بالغلب----------------------ة والقدرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	622	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	92	17	481	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير------------ وهو القاهر اي الله هو الغالب فوق عباده ----------------------------------------------حال من الضمير -ف--------------------ي القاهر اي----------- مستعليا---------------------------------------- عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكمة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	439	-6345700902198634065	276	439.5	218	594	46.46464538574219	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0623	false	-4564518936971355082	170	297	850	1458	1469	300	لانذركم والمستكن في بلغ للقران علي معني لانذركم به وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم فحذفت الهاء من الصلة لطول الاسم بها وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وقيل معناه ومن بلغ الحلم فالمستكن في بلغ علي هذا ل ومن قال ابو جعفر وهذا يدل علي ان من لم يبلغ الحلم ليس بمخاطب ولا متعبد وعن سعيد بن جبير من بلغه القر-------------------------------ان فكانما راي محمدا صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم وقوله-------------------------------------------------- انما هو اله واحد هو مبتدا وخبره اله و واحد نعته و ما كافة ل ان عن عملها وقيل ما موصول في موضع نصب ب ان و هو مبتدا و اله خبره والجملة صلة الموصول و واحد خبر ان الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	623	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	198	300	1017	1529	1529	300	وابشركم قوله ومن--- بلغ ---عطف علي كم في انذركم اي وانذر--- من بلغه القران وابشر--------------------------------------------------------------------------ه الي يوم القيامة------------------------------------------------------- قا-----------------------------------------ل عليه السلام بلغوا عني ولو -اية -------ومن بلغه القران فهو نذير له قيل من بلغه القران فكانما راي محمدا عليه السلام ثم استفهم عنهم موبخا بقوله مع الانكار اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري من الاصنام فان قالوا نعم فانت قل لا اشهد مثل شهادتكم قل انما هو اله واحد اي بل اشهد انه اله-- واحد لا شريك له وانني برء مما تشركون به من الاوثان سورة الانعام اية ال-----------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون-	439	-6345700902198634065	234	234.5	180	755	30.993377685546875	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0624	false	9136827587388849014	87	147	460	759	1528	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل ومن اظلم من استفهام في موضع رفع بالابتداء وخبره اظلم اي لا احد اظلم منه و كذبا نصب ب افتري وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه الهاء ضمير الشان والحديث ويوم نحش------------------------------رهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله عز وجل ويوم نحشرهم	624	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0440	true	-4050601722191303976	82	159	448	853	1580	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون------------ ومن اظلم ممن------------------------------------------------------------------------ افتري اي اختلق علي الله كذبا حيث قالوا والله امرنا باتخاذ الالهة وقالوا الملاءكة بنات الله وغير ذلك مما نسبوا اليه من الحلال والحرام كذبا او كذب باياته اي بالقران انه ليس من الله انه لا يفلح الظالمون اي الكافرون من عذابه سورة الانعام اية ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله------- ويوم نحشرهم	440	-6345700902198634065	175	286.0	140	496	35.282257080078125	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0625	false	-1982049962323093786	93	156	474	804	1543	300	بضل اي وغاب عنهم ما كانوا يفترونه اي يفترون ربوبيته-------------------- وشفاعته وقيل ما مصدرية بمعني عزب عنهم افتراءهم لدهشتهم وذهول عقلهم----------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك من بمعني --------الذي	625	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	23	82	121	422	1531	300	وضل اي -غاب عنهم ما كانوا يف-----------ترون في الدنيا من الوهية اصنامهم وش----------------------------------------------فاعتها --------لهم سورة الانعام اية ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله------- ومنهم من يستمع اليك نزل في شان النضر الذي	441	-6345700902198634065	235	396.0	187	375	62.66666793823242	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0628	false	3306751004180159190	60	110	301	535	1466	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------ل بل بدا------- لهم ما كانوا يخفون ما بمعني الذ--------------------------------ي في موضع رفع ب بدا وقوله ولو رد---------------------------------------------------------------------------------------------وا اي الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي	628	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0442	true	4594765307667899826	138	216	721	1130	1557	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ثم اضرب تعالي عن تمنيهم ردا عليهم فقال بل بدا اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من اعمالهم القبيحة ونفاقهم من قبل اي في الدنيا بالسنتهم يوم القيامة بشهادة جوارحهم بالشرك والمعاصي فحينءذ يتمنون الرجعة الي الدنيا ولو ردوا الي الدنيا فرضا لعاد--------------------------------وا اي لرجعوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي	442	-6345700902198634065	150	209.0	115	441	34.013607025146484	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0629	false	6782889237524250759	25	62	137	329	1569	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------زرون قوله عز وجل حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة --------------------حتي غاية ل-كذبوا	629	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	85	145	447	754	1573	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد في الدن----------يا حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة وحتي غاية ل كذبوا	443	-6345700902198634065	172	310.5	139	317	54.25867462158203	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0632	false	-2799135730599887012	61	158	290	757	1458	300	وان كان---------------- عظم عليك اعراضهم عما جءت به-------------------------- فان استطع--------ت ان تبتغي-------- نفقا في الارض النفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر اي منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها او سلما في السماء--------------- فتاتيهم منها باية----- فافعل علي ما فسر ثم حذف جواب الشرط -الثاني للعلم به وهو ما ذكرت انفا وف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض في موضع النعت لنفق و في السماء لسلم ولك ان تعلقهما بقوله ان تبتغي فتاتيهم عطف علي قوله ان تبتغي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله عز وجل انما يستجيب	632	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0445	true	-7944062032429438195	54	202	281	1054	1597	300	وان كان اي الشان كبر اي عظم عليك اعراضهم عن الايمان ولا تصبر علي تكذيبهم اياك فان استطعت اي قدرت ان تبتغي اي تطلب نفقا في الارض ----------------------------------------اي منفذا ينفذ الي---- ما تحت الارض حتي تخرج لهم اية يءمنون بها او سلما في السماء اي مصعدا اليها فتاتيهم----- باية كذلك فافعل وهو جزاء-------------- الشرط بالاضمار يعني انت عاجز لا تقدر عليه بغير اذن الله فكيف يكبر عليك اعراضهم عن الايمان ولو شاء الله مشية قدرة لجمعهم علي الهدي اي علي الايمان باية ملجءة اليه ولكنه لا يفصل لخروجه عن الحكمة اذ هي في تكليفهم وتركهم باختيارهم فلا تكونن من الجاهلين بقدرتي علي ذلك او بالحكمة والطالبين لما هو علي خلافها وقيل خاطب النبي عليه السلام واراد به قومه الذين امنوا فانهم لما وعد الله النصرة للنبي عليه السلام تعجلوا بذلك وبهلاك الكفار سورة الانعام اية-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله------- انما يستجيب	445	-6345700902198634065	245	160.5	193	941	26.036130905151367	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0637	false	227919566273532719	223	284	1155	1447	1528	300	انظر كيف نصرف الايات--------------------------------- ثم هم يصدفون كيف نصب نصرف و يصدفون اي يعرضون عنها--------- بعد ظهورها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله عز وجل بغتة او ج------------------------------------------------------هرة انتصابهما علي الحال من العذاب او علي المصدر وقد ذكر قبيل وقوله هل يهلك اي ما يهلك	637	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	100	164	497	802	1537	300	انظر كيف نصرف الايات اي نبين العلامات الدالة علي صدقك ثم هم يصد----------------------فون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء ه--ذه الايات سور-ة ال---انعام --اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي معاينة هل يه-----------------------------------------------------لك اي ما يهلك	449	-6345700902198634065	156	213.0	120	388	40.20618438720703	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0638	false	-8438060213189518341	0	113	0	579	1533	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله -----------عز وجل الا مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين ومفعولاهما محذوف اي الا مبشرين من امن بهم وبما جاءوا به---------------------------------------- بالجنة -والثواب الجزيل ومنذرين من كذبهم وعصاهم بالنار والعذاب الاليم وقوله فمن امن ---------------------------------------------------------------------------------الفاء جواب ما ذكر و من شرطية في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل الشرط او الجواب وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف وقد جوز ان تك------------------------------------ون من موصولة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قول----------------ه عز وجل--------------------------- بما كانوا يفسقون ما مصدرية اي بفسقهم--------------------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا	638	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	178	300	890	1537	1537	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث عل-------------------------------ي الايما----------ن بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع ال--له ومنذرين---------------- بالنار لمن عصا------------ه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون ----------اي بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا-	449	-6345700902198634065	315	340.0	250	854	36.88524627685547	52	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0648	false	-903732165129157797	134	229	665	1120	1493	300	ويذيق بعضكم باس بعض اي -----بالخلاف و----------------------------القتال ويذيق عطف علي قوله ان يبعث و باس مفعول ثان ليذيق تقول ذقت الشء واذقته فلانا------------------------------------------------------------------------ وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل قوله عز وجل وكذب به قومك اختلف في الضمير في به فقيل للعذاب وهو ا-------------لحق اي-------------------------- لا بد من ان ينزل بهم وقيل للقران عن الحسن وغيره وقيل لتصريف الايات وقوله قل لست عليكم بوكيل علي متعلق بوكيل اي بحفيظ كقوله في موطن اخر وما انا عليكم بحفيظ اي احفظكم من ان تكفروا او تكذبوا--------------- انما انا منذر------------------------------------------ لكل نبا مستقر وسوف تعلمون	648	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	177	277	920	1422	1525	300	ويذيق بعضكم باس بعض اي يقتل بعضكم بعضا فتختلطوا وتشبكوا في ملاحم القتال -------------------انظر يا محمد كيف نصرف الايات اي نبينها لعلهم يفقهون اي يعقلون ما هم عليه من الشرك المحال فيتوبون عن ذلك ويوحدون سورة الانعام اية وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكي------------ل وكذب به اي بالقران او با-----------------لعذاب قومك اي قريش وهو الحق اي الصدق لانه وحي من الله او لا بد ---ان ينزل---------------------------------------------------- بهم قل لست عليكم بو----------------كيل اي بحفيظ مسلط لامنع-----------------------------------كم من التكذيب اجبارا والجءكم الي الايمان انما انا منذر وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الانعام اية لكل نبا مستقر وسوف تعلمون	456	-6345700902198634065	194	234.5	148	656	29.573171615600586	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	false	-6786896539084319752	194	240	1001	1226	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	649	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	236	282	1306	1531	1632	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	457	-6345700902198634065	225	450.0	179	225	100.0	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0650	false	2198741321575940597	169	272	836	1346	1489	300	لا يءخذ منها عدل فبمعني المفدي به فصح اسناده اليه وقوله اولءك مبتدا وهو اشارة الي المتخذين دينهم لعبا ولهوا وخبره الذين ابسلوا وقوله لهم شراب من حميم خبر بعد خبر او حال من الضمير في ابسلوا ولك ان تجعل لهم شراب من حميم الخبر و الذين بدلا من اولءك والحميم الحار الذي قد انتهي حره----------------------------------------------- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله عز وجل قل اندعو- من دون الله	650	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	122	218	611	1100	1517	300	لا يءخذ منها اي لا يقبل مكانها اولءك اي هءلاء------------------------------------ المتخذون دينهم لعبا ولهوا هم ال---ذين ابسلوا اي اهلكوا في الاخرة بما كسبوا ------------من الذنوب في الدنيا------------ لهم شراب من حميم اي من ماء شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع داءم بما كانوا يكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله------- قل اندعوا من دون الله	458	-6345700902198634065	319	496.5	249	559	57.06618881225586	54	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	false	-2279569141484395096	82	192	417	997	1533	300	للاسلام انتهي كلامه وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول عز وجل وان اقيموا------- عطف علي---- لنسلم كانه قيل امرنا لان-------------------------------- نسلم------- ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله -هو الهدي اي وقل ان اقيموا وهو ا-------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	652	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	157	239	823	1281	1602	300	الانعام --------اية وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول------ه وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم----- اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة ي----------------------------------------------------عني --------لنسل-م ولنقيم- الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	459	-6345700902198634065	291	403.0	236	686	42.41982650756836	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0658	false	-5172392694331023099	44	114	226	562	1514	300	اني وجهت وجهي ل--------------لذي فطر------- السماوات والارض حنيفا-------------------------------------------------------------------- وما انا من المشركين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل حنيفا منصوب علي الحال اما من التاء في وجهت او من وجهي اي ماءلا الي الاسلام ميلا لا رجوع معه وقد مضي الكلام علي الحنيف واصله فيما سلف من الكتاب وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	658	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	87	171	426	857	1488	300	اني وجهت وجهي اي اخلصت ديني للذي فطر اي خلق السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي وحدانيته حنيفا اي مسلما عادلا عن كل دين باطل وما انا من المشركين مثلكم يعني لست علي دينكم وسيرتكم وانما احتج عليهم بالافول في تلك الاجرام دون البزوغ لان الاحتجاج بالافول اظهر وابين لانه انتقال مع خفاء واحتجاج سورة الانعام اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	462	-6345700902198634065	176	158.0	138	585	30.08547019958496	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0662	false	130324901936446964	190	288	984	1498	1560	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله عز وجل ومن اباءهم وما عطف عليه في موضع النصب عطفا علي وكلا بمعني وفضلنا ب---------------------------------------------------------------------عض اباءهم او هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم هذا قول ابي اسحاق وغيره ومن علي هذا للتبعيض ولك ان تجعلها للبيان بمعني وففك كلا منهم او وهدينا كلا منهم يعضده واجتبيناهم اي اصطفيناهم من جبيت الماء في الحوض وجبوته ايضا عن الكساءي اذا جمعته فالاجتباء جمع الذي تجتبيه الي خاصتك ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون و قوله عز وجل ذل-ك هدي الله	662	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	true	-3481417975791096300	224	290	1203	1578	1622	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ثم قا-----ل ومن اباءهم--------------------------- عطفا علي -كلا ا---ي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم كادم ونوح وادريس وهود وصالح ثم قال توضيحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتبيناهم اي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة وهديناهم الي صراط مستقيم اي دين الاسلام سورة الانعام اية ذلك هدي ا------------------لله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ---ذلك دين الاسلام هدي الله	464	-6345700902198634065	216	216.5	171	584	36.98630142211914	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0663	false	3845434087916503850	89	179	442	897	1536	300	فقد وكل----------نا بها قوما قيل هم الانبياء المذكورون ومن تابعهم وقيل هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل من امن به وقيل كل مءمن من بني ادم وقيل هم الملاءكة والتقدير فقد وكلنا بالايمان بها قوما وقوله ليسوا بها بكافرين الجملة في موضع الصفة للقوم اي قوما غير كافرين بها والباء في بها صلة كافرين----- وفي بكافرين -------تاكيد النفي -وهو ----خبر ليس اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعا-------------------------------لمين قوله عز وجل اولءك الذين هدي الله اي هداه-م الله	663	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	true	30267533682330255	89	162	494	891	1625	300	فقد وكلنا اي اكرمنا بها قوما وه---م الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اهل الايمان او------------------------------------------------------------------ الملاءكة------------------------------------------- ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه--- والباء في بها يتعلق بما بعدها وفي بكافرين زاءدة لتاكيد النفي سورة الانعام اية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين ثم اشار الي الانبياء المذكورين قبل-- بقوله اولءك الذين هدي الله اي ارشدهم الله	465	-6345700902198634065	233	314.0	183	514	45.33073806762695	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0665	false	3819919659753756443	204	226	996	1120	1499	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	665	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	216	238	1097	1221	1519	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	466	-6345700902198634065	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0666	false	737241763041852050	174	234	874	1171	1486	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو- ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله عز وجل ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا من	666	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0467	true	-4307012149001574494	78	136	430	721	1537	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون قوله------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي	467	-6345700902198634065	288	561.0	230	298	96.64429473876953	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0673	false	-4939928592370547854	12	181	67	914	1541	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يء------------------------------------منون قوله عز وجل فاخرجنا به نبات كل شء اي فاخرجنا بالماء المنزل من السماء وهو المطر نبات كل شء اي نبت كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد والمس--------------------------ببات ضروب شتي وقوله فاخرجنا منه خضرا اختلف في الضمير في منه فقيل للنبات اي فاخرجنا من النبات خضرا شيءا غضا اخضر والخضر بمعني الاخضر يقال اخضر الشء فهو اخضر وخضر كاعور فهو اعور وعور عن ابي اسحاق وغيره وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة وقيل للماء اي بسببه فاخرجنا علي هذا الوجه تكون بدلا من فاخرجنا الاولي وقوله نخرج منه في موضع الصفة ل خضرا والضمير في منه للخضر اي نخرج من الخضر حبا متراكبا اي----- بعضه فوق بعض وهو السنبل ----علي ما- فسر وقول-------------------ه ومن النخل------------- من طلعها--------------------------- قنوان دانية	673	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	95	218	509	1138	1601	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من السماء ماء اي م------------طرا فاخرجنا به نبات كل شء اي فجعلنا --الماء سببا لنبات---------------------------------- كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد والمسببات كثيرة مختلفة يدل علي كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من الن------------------------------------------------بات خضرا شيء----ا ا-------------------------------------------------خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر كالسنبل نخرج منه اي م-----------------------------------------------ن الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا في---- السنبل كالحنطة والشعير ومحل الجملة نصب صفة خضرا ومن النخل محله رفع خبر من طلعها بدل منه اي من غصنها مبتدءه قنوان دانية	470	-6345700902198634065	428	678.5	339	978	43.76278305053711	75	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0692	false	3777597451231972793	136	238	664	1185	1493	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله عز وجل وهذا صراط ربك مستقيما الاشارة الي البيان الذي جاء في القران وقيل الي الاسلام عن ابن عباس رضي---------------- الله عنهما ومستقيما منصوب علي الحال من صراط ربك والعامل فيها ما في حرف التنبيه او في اسم الاشارة من معني الفعل كانه قيل وهذا صراط ربك انبه عليه او اشير اليه مستقيما وانما قدر هذا ليكون العامل في الحال وفي صاحبها واحدا وهذه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا ومعني قوله مستقيما اي عادلا مطردا لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يع----------------------------ملون قوله عز وجل لهم دار السلام	692	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	92	162	482	844	1568	300	وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون وهذا اي--------------------------------------------- الذي انت فيه من التوحيد ---والاسلام صراط ربك مستقيما اي قاءما برضاء الله ح---------------------------ال من صراط ربك قد فصلنا اي بينا الايات---------- في امر الهداية والضلالة لقوم يذكرون اي يتعظون بها فلم يبق لهم عذر --------------------------------------------في التخلف عن الاسلام سورة الانعام اية ----------------------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون لهم اي للذين يذكرون فيءمنون---------------- دار السلام	482	-6345700902198634065	179	170.5	137	565	31.681415557861328	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	false	1069197226985192312	22	110	107	570	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ويوم نحشرهم جميعا يوم منصوب بمحذوف اي و-----------اذكر يوم نحشرهم او ونقول يوم نحشرهم يا معشر الجن وجميعا حال من الهاء والميم في نحشرهم والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم والجن هم------------------ الشياطين علي ما فسر وقوله قد استكثرتم من الانس اي	693	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	228	292	1174	1517	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم---------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذكر يوم نجمعهم جميعا يعني ا-----------------لجن والانس---------------------------------------------------------- وغيرهم ونقول للجن يا معشر الجن اي الشي-----------------اطين قد استكثرتم من الانس اي	482	-6345700902198634065	259	442.0	208	493	52.53549575805664	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	false	1069197226985192312	133	160	698	865	1626	300	وقال اولياءهم كاءن----------ين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض قيل انتفع الانس بالشياطين----------- حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع --	693	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	32	0	189	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي- انتفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتاع	483	-6345700902198634065	146	252.5	120	190	76.84210205078125	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0694	false	-7576496331766055187	71	169	374	865	1480	300	وغرتهم الحياة الدني---------------------ا وشهدوا علي انفسهم------------ انهم كانوا كافرين قوله عز وجل يقصون في موضع النعت للرسل ولك ان تجعلهما في موضع النصب علي الحال من المستكن في منكم و وينذرونكم عطف عليه وحكمه في الاعراب حكمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله عز وجل ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك والاش--------ارة الي ما ذكر من بعث الرسل وانذارهم سوء العاقبة وعن الفراء انه في موضع نصب علي تقدير فعل الله ذلك من اجل ان لم يكن ربك وان مخففة من الثقيلة واللام محذوفة والتقدير لانه اي لا------------------------------ن الشان والحديث لم يكن	694	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0484	true	-5546692058765528555	118	205	624	1092	1573	300	وغرتهم الحياة الدنيا من زينتها فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم يوم القيامة انهم كانوا كافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا وانما كررت الشهادة لان الاولي حكاية لقولهم والثانية تخطءة ومذمة لهم او الاولي اخبار عن التبليغ والثانية اخبار عن الكفر سورة الانعام اية ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله ذلك----------- مبتدا وخبره ان لم يكن بتقدير اللام الجارة المحذوفة من ان المصدرية او ------------------------------------------------------------------------------------------ان مخففة بتقدير ضمير الشان اي ارسال الرسل الي الجن والانس ثابت لان لم يكن ربك او لان الشان والحديث لم يكن	484	-6345700902198634065	175	214.0	138	692	25.289016723632812	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0695	false	-9028532052121107934	9	163	39	795	1537	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله عز وجل كما انشاكم الكاف في موضع نصب لكونه صفة لمصدر محذوف و ما مصدرية اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استخلافا مثل انشاءكم وقوله من ذرية قوم اخرين في من وجهان احدهما لابتداء الغاية والثاني بمعني البدل اي يبدل--------------- غيركم مكا------------------------------------نكم كقولك اعطيتك من دينارك ثوبا اي مكانه وبدله والمعني من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم قيل وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله عز وجل ان ما توعدون لات ما موصول اسم ان وخبرها لات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللام للتوكيد واصله لاتي ثم فعل به ما فعل بنحو هذا قاض يا فتي فان قلت هل يجوز ان تكون ما هنا كافة قلت لا لاجل اتي لام التاكيد قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل اعملوا علي مكانتكم	695	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	160	116	795	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وربك الغني ذو الرحم------------------------------------------------------ة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم ك------------------------ما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية---- قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية---------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين------------ ان ما توعدون ----من البعث والجزاء------ لات اي لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون ق--ل يا قوم اعملوا علي مكانتكم	485	-6345700902198634065	305	214.0	233	1037	29.41176414489746	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0698	false	3209322792975262761	140	172	734	906	1584	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا هذه انعام	698	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	172	201	896	1056	1613	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون------------ وقالوا هذه انعام	487	-6345700902198634065	160	309.5	131	172	93.02325439453125	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0700	false	-4019046901931624592	220	261	1110	1326	1514	300	سيجزيهم وصفهم----------------- اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم من قوله تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله	700	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0488	true	-2434688978996252951	187	231	961	1194	1556	300	سيجزيهم اي سيعاقبهم الله وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم في امره عليم بخلقه سورة الانعام اية قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله	488	-6345700902198634065	172	310.5	138	233	73.81974029541016	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0701	false	7183838935296652947	12	170	59	930	1624	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ------------------------------------قوله عز وجل وهو الذي انشا------- جنات معرو-------------------شات اي مسموكات يقال عرشت الكرم وعرشته اذا جعلت له دعاءم وسمكا يمتد عليه وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش واصل التعريش الرفع ومنه قيل العرش للسرير وسقف البيت عرشه وقول-------------------------------------------------------------------ه والنخل والزرع عطف علي جنات وقوله مختلف-----------------------ا حال مقدرة كقوله فادخلوها خالدين وقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لان النخل والزرع وقت الانشاء لا اكل فيه فيوصف ب--------------------------------------------------------------------الاختلاف وقد جوز ان يكون في الكلام حذف مضاف تقديره ثمر النخل وحب الزرع فالحال علي هذا تكون مقارنة واكله رفع بمختلف اي مختلفا اكله في اللون والطعم -------والحجم والراءحة علي ما فسر والضمير في اكله للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه وقوله والزيتون والرمان عطف ايضا علي جنات و متشابها---------- وغير متشابه	701	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	25	149	138	817	1574	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم قال لبيان المحلل والمحرم هو الخالق لا غير--- وهو الذي انشا اي خلق جنات اي بساتين في الارض معروشات اي منبسطات ------------------------------------------------------------------------------علي وجه الا--------------------رض كالقرع والبطيخ وغير معروشات اي قاءمات علي ساق كالاشجار او المعروش ما دعم كالكروم وغير المعروش ما لم يدعم كالنخل وغيره والنخل والزرع اي وخلق كلا منهما- مختلفا اكله بضم الكاف وسكونها حال مقدرة----------------------------------------------------------------------------------------- لان------------- وقت الانشاء لا اكل فيه وهو الثمر الذي يءكل اي حال كون النخل مختلفا طعمه من الخامض والحلو والمر او الاختلاف في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعم واللون والحجم والر-----------------------------------------------------------------------------اءحة والزيتون والرمان-------------------- متشابها في المنظر وغير متشابه	489	-6345700902198634065	358	533.5	292	1108	32.31047058105469	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0702	false	6664287180168758006	254	281	1366	1503	1595	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	702	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	27	0	137	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	491	-6345700902198634065	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0704	false	-5055712608527088351	56	149	249	709	1495	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل وعلي الذين ه---------------ادوا حرمنا كل ذي ظفر علي متعلق ب حرمنا والجمهور علي ضم الظاء والفاء في قوله كل ذي ظفر وهو الاصل وقرء باسكان الفاء تخفيفا وقرء ايضا بكسر الظاء مع اسكان الفاء ولعله لغية قيل وذو الظفر ما له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم---- فعم التحريم كل ذي ظفر	704	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0492	true	4655104363030846059	148	222	692	1083	1493	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ------------وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا سوي المحرمات الاصلية المذكورة في الاية قبلهم اشياء كانت حلالا في ا--------------لاصل بسبب معصيتهم يعني كل ذي ظفر اي الابل والبط والنعام--------------------ة قيل --------------------------------------كان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم---- عليهم ذلك فعم التحريم كل ذي ظفر	492	-6345700902198634065	260	418.0	207	479	54.27975082397461	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0705	false	3131920893739685101	128	244	674	1267	1530	300	اختلط بعظم وهو شحم الالية علي ما فسر لانه علي العصعص والعصعص بالضم عجب الذنب وهو عظمه واو هنا بمنزلتها في قولهم جالس الحسن او ابن سيرين او الشعبي وهو قول ابي اسحاق وقيل ان او هنا بمعني الواو وقوله ذلك جزيناهم ببغيهم فيه وجهان احدهما في موضع نصب ب جزيناهم لانه يتعدي الي مفعولين كانه قيل جزيناهم ذلك والثاني في موضع رفع بالابتداء وخبره جزيناهم اي جزيناهموه وقيل هو خبر مبتدا محذوف----------- اي الامر ذلك والاشارة الي تحريم الطيبات و ببغيهم متعلق ب جزيناهم اي فعلنا بهم ذلك----- بسبب ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمهم فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين قوله عز وجل فان كذبوك شرط وج-----------------وا----به فقل------------- ربكم ذو رحمة واسعة	705	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0493	true	3057262878380502751	15	109	70	566	1518	300	اختلط بعظم وهو شحم الالية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيها من العظم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو المخ الذي التزق بالعظم ذلك اي الجزاء يعن-----------ي تحريم الطيبات -----------عليهم جزيناهم اي عاقبناهم ببغيهم اي بسبب ظلمهم وشركهم لانها كانت حلالا لهم في الاصل وانا لصادقون فيما اخبرنا به من كونها حلالا ثم حرمناها عليهم بمعصيتهم وانما قال ذلك لان اليهود قالوا ان هذه الاشياء كانت حراما من الاصل ردا عليهم سورة الانعام اية فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين------------ فان كذبوك فيما جءت به من التحريم والتحليل فقل استعطافا بهم ربكم ذو رحمة واسعة	493	-6345700902198634065	186	230.0	143	842	22.090261459350586	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0706	false	1821792766228499440	190	235	918	1160	1503	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قوله عز وجل هلم شهداءكم هلم علي وجهين احدهما ان يكون بلفظ واحد في--- الواحد والتثنية والجمع والمذكر	706	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	73	118	371	606	1539	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل يا محمد هلم اي احضروا وهو اسم فعل بني لوقوعه موقع الامر يستوي فيه الواحد--------- والجمع وال-ذكر	494	-6345700902198634065	171	298.5	138	245	69.7959213256836	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	false	-2274016676836357037	15	148	74	747	1531	300	من املاق اي من اجل املاق والاملاق الفقر والفاقة يقال منه املق املاقا اي من اجل فقر ومن خشيته كقوله خشية املاق وقوله---- ما ظهر منها وما بطن بدل م--ن الفواحش و منها في موضع الحال من المستكن في ظهر وقوله بالحق في موضع الحال ايضا ومعني بالحق كالقصاص والقتل علي الردة والرجم وق--------------------وله ذلكم فيه وجهان احدهما في موضع رفع بالابتداء والخبر وصاكم به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني في موضع نصب علي معني الزمكم ذلكم و وصاكم تفسير له ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قوله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بالخصلة التي هي احسن-------------- وقول---------------------ه حتي يبلغ اشده	709	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	57	195	291	1004	1528	300	من املاق اي من ------------------------------------------------------------اجل فقر نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بدلان من الفواحش والمراد زنا السر والعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا با--------لحق ك--قصاص و--قتل ------ردة و--رجم فان ذلك كله حق يوضحه قوله ذلك----------------------------------------------م وصاكم به اي امركم الله به في القران لعلكم تعقلون ما حرمه وما احله في هذه الايات التي هن ام الكتاب يعني محكمات يقتدي بها في التورية والانجيل والزبور والفرقان لا يرد عليه النسخ سورة الانعام اية--------------------------------------------------------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون------------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي --------اي الا بالخصلة التي هي احسن عملا وهي حفظه واصلاحه وتثميره بوجه معروف حتي يبلغ اشده	495	-6345700902198634065	369	452.0	293	916	40.283843994140625	61	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	false	-4022899510980453249	26	70	142	363	1519	300	اي عن قراءتهم اي لم نعرف مثل دراستهم------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	713	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	72	122	381	645	1578	300	اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	497	-6345700902198634065	201	378.0	160	264	76.13636016845703	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0733	false	-6754310820947786638	248	291	1270	1505	1558	300	انزال اللباس اي ذلك من ايات الله الدالة علي فضله واحسانه علي عباده يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	733	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	153	242	849	1342	1640	300	انزال اللباس -------من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت-ه علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم نعمته فيه قيل هذه الاية وردت علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	509	-6345700902198634065	222	418.0	181	501	44.311378479003906	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	false	-7183217230208315091	259	296	1320	1514	1529	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	739	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	233	270	1252	1446	1598	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	513	-6345700902198634065	194	388.0	157	194	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	false	-7183217230208315091	123	152	610	771	1529	300	يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	739	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	88	200	476	1065	1598	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	513	-6345700902198634065	161	284.0	132	589	27.33446502685547	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0740	false	5081855388546577802	185	277	979	1429	1532	300	قالوا---------- ضلوا عنا من ضل الشء يضل ضلالا اذا ضاع وهلك اي غابوا عنا وذهبوا فلا نراهم و وشهدوا علي انفسهم--- اقروا علي انفسهم بالكفر وهذ---------------------ا --------------------------اعتراف منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما------- كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون --------------------------------------------------قوله عز وجل قال ادخلوا في امم قد خل-------ت من قبلكم------------------------------------------------------------------------------ من الجن والانس في النار	740	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	77	189	391	966	1561	300	قالوا اي الكفار ضلوا عنا اي الهتنا--------------------------- غابوا الا------ن فلم نرهم--- وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاع----------------------------------تراف سورة الاعراف اية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ثم اخبر تعالي عما يقول يوم القيامة لهءلاء الكفار بقوله -------قال ادخلوا في امم قد خلت اي مضت من قبلكم اي يقول لهم الخزنة بامره تعالي ادخلوا النار في زمرة امم سبقوكم بالكفر والزمان من الجن والانس في النار	514	-6345700902198634065	332	524.5	263	652	50.92024612426758	59	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0743	false	8890361350902636125	12	66	55	343	1537	300	لا فضل- لكم علينا لانكم كفرتم كما كفرنا ف-------------نحن وانتم متساوون في استحقاق الضعف وقوله------- فذوقوا العذاب يحتمل ان يك--ون من قول القادة للسفلة وان يكون من قول الله لهم جميعا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	743	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	25	83	138	445	1611	300	-اي ليس لكم علينا من فضل في شء من الكفر والمعصية يعني نحن وانتم متساوون في الضلالة فثم يقول تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية--- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	515	-6345700902198634065	198	287.5	155	311	63.66559600830078	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0745	false	-4323727414743362346	8	49	42	275	1521	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل------------------------------- والذين امنو-----------------------ا وعملوا الصالحات في موضع رفع بالابتداء والخبر اولءك اصحاب الجنة وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها--------------------------------------- جملة معترضة بين المبتدا والخبر	745	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	237	288	1260	1544	1611	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين بعد الكافرين بقوله والذين امنوا اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع الايمان------------------------------------------ لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا بقدر طاقتها من العمل الصالح وهي جملة معترضة بين المبتدا والخبر	515	-6345700902198634065	172	285.5	139	326	52.76073455810547	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0745	false	-4323727414743362346	96	255	494	1288	1521	300	اولءك اصحاب الجنة فاين الراجع الي المبتدا قلت لم يحتج الي الراجع لان الخبر هنا هو-- ال----مبتدا ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل من غل في موضع نصب علي الحال اما من ما والعامل ونزعنا او من المستكن في الظرف والعامل الظرف والغل بالكسر الغش والحقد ايضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا اذا كان ذا غش او ضغن وحقد ورد في التفسير ان من كان في قل-به---- غل علي اخيه ف---------ي الدنيا نزع منه فسلمت قلوبهم وطهرت ولم يكن بينهم الا التواد والتعاطف--- وقوله تجري من تحتهم محل الجملة النصب علي الحال من الهاء والميم في صدورهم والعامل فيها معني الاضافة وقد جوز ان تكون مستانفة وقوله وما كنا لنه-----------------------------------------------تدي اللام لتوكيد النفي وقوله لو-لا ان هدانا الله ان	745	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	0	116	0	591	1551	300	اولءك اصحاب الجنة ----------هم فيها خالدون اي لا يخرج-------------ون عنها ابدا سورة الاعراف اية ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون------------ ونزعنا ما في صدورهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوبهم من غل اي حقدا كان بينهم في الدنيا-------- فسلمت قلوبهم وطهرت فلم يكن بينهم الا التواد والتعاطف في الجنة تجري من تحتهم الانهار اي من تحت غرف-----------------------------هم والاشجار بارادتهم وقالوا الحمد لله الذي هدانا اي اكرمنا لهذا اي لهذا النعيم بتوفيقه لدين الاسلام ايانا وما كنا لنهتدي اي لهذا بواو وبغير واو-- لو لا ان هدانا الله اي	516	-6345700902198634065	372	498.0	290	866	42.956119537353516	61	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0747	false	7642711892105485745	124	239	628	1245	1575	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله عز وجل الذين يصدون الذين في موضع جر صفة للظالمين ولك ان تجعله في موضع نصب او رفع علي اضمار وقد ذكر نظاءره فيما سلف في غير موضع وقد مضي الكلام ايضا علي قوله ويبغونها------------------------------------ عوجا فيما سلف من الكتاب------------------------------------------------------ وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون قوله عز وجل وبينهما حجاب فيه وجهان احدهما بين الجنة والنار والثاني بين الفريقين والحجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو السور المذكور الموصوف في قوله فضر------------------ب بينهم بسور وقوله------------------------------------------------------ وعلي الاعراف رجال قيل وعلي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه واحدها عرف استعير من عرف الفرس	747	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	true	7265136727650409685	101	225	515	1203	1585	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون------------ الذين يصدون ا------ي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن ملة الاسلام------------------------------------------------------------------------------------ ويبغونها اي يطلبون سبيل الله وهو ملة الاسلام عوجا اي زيغا عن الهدي وهم بالاخرة اي بالبعث كافرون اي جاحدون سورة الاعراف اية وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون------------ وبينهما ا--------------------------------------------ي بين الفريقين من اهل الجنة والنار حجاب للامتياز بينهما بعد الاجتماع وهو السور المضروب بينهم فوق الصراط وهو نوع من العذاب للكفار وقيل هو السور المسمي بالاعراف بمعني العوالي لارتفاعه المضروب بين الجنة والنار وقيل من المعرفة لان من كان عليه يعرف اهل الجنة والنار وعلي الاعراف اي وع------لي اعراف الحجاب----------------------------------- وهي اعاليه جمع ع---رف استعير من عرف الديك	517	-6345700902198634065	304	418.5	246	890	34.15730285644531	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0751	false	-8121386765863817014	76	154	365	749	1513	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل هل ينظرون الا تاويله اي هل ين-ظرون الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد وغيرهما عن قتادة وغيره والضمير للكتاب وقو-------------له يوم ياتي تاويله ظرف لقوله يقول	751	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	0	63	0	307	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------ هل ينظرون الا تاويله اي ما ينتظرون الا عاقبة امره وهي ------------------------ظهور صحة ما نطق به من الوعد وال---------------------------------------------وعيد يوم القيامة يوم ياتي تاوي----------له يقول	520	-6345700902198634065	287	520.0	226	398	72.11054992675781	54	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0760	false	3637113612575246885	122	238	596	1186	1483	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله عز وجل--------------------------------------------------- في الفلك يحتمل ان يكون من صلة انجينا اي فانجيناه في السفينة من ----------------------------------------الطوفان وان يكون حالا من المستكن في معه والعامل معه وقوله عمين وزنه فعين واللام محذوفة لالتقاء الساكنين والعمي هنا يحتمل ان يكون من عمي العين اي عموا عن الهدي وان يكون من عمي القلب يقال رجل عم القلب اذا كان جاهلا وقرء عامين بوزن قاضين وفرق بين العمي والعامي فقيل العمي يدل علي عمي ثاب-ت والعامي علي --------عمي حادث والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا اخاهم عطف علي نوحا	760	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	185	278	994	1471	1574	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين فكذبوه اي نوحا فانجيناه والذين معه اي الذين اتبعوه بالايمان به في الفلك---------------------------- اي ف---------ي السفينة من الغرق وهو متعلق ب معه اي الذين صحبوه في ال--فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما------ عمين--------------------------------------------------------------------------------------- عن ال-حق وعن نزول العذاب جمع----------- عم اي------------------------------------------------------ جاهل او فاقد ال--بصيرة او فاقد البصر وال-اصل عمي سورة الاعراف اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله------- والي عاد اخاهم هودا------ عطف علي نوحا	524	-6345700902198634065	277	359.5	212	691	40.086830139160156	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	false	-884080522828945480	0	29	0	142	1512	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قوله عز وجل انا لنراك في سفاهة	761	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	85	144	423	701	1509	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال- يا قوم ------ليس بي سفاهة	525	-6345700902198634065	123	216.5	95	285	43.157894134521484	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	false	-884080522828945480	147	214	735	1062	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بسطة	761	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	162	263	805	1316	1509	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	525	-6345700902198634065	132	243.0	104	692	19.075143814086914	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	false	1964187927449051808	9	145	50	751	1528	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله عز وجل اجءت----------------------------نا لنعبد الله وحده الهمزة للانكار و وحده مصدر بمعني ايحادا من قولهم اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم حذفت الزواءد منه وهي الهمزة والالف فبقي وحده واختلف في موضعه فقيل هو مصدر في موضع الحال اما من المعبود اي نعبده موحدا او من ال------------------------------------------------------------------------------------------عابدين اي موحدين له وقيل هو ظرف اي نعبده علي حياله-------------- وهو --------------------------------------------------مذهب اهل الكوفة اعني نصبه علي الظرف وقوله ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	762	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	26	216	157	1155	1633	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال------وا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله و----------------------حده م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر في موضع الحال---- من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اي------------------------------------------------ة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	526	-6345700902198634065	377	553.5	301	1212	31.105609893798828	61	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	false	2506060761587058616	52	104	255	533	1563	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قوله عز وجل الملا الذين استكبروا	764	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	227	474	1222	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قال-------------- الذين استكبروا	528	-6345700902198634065	262	262.5	213	762	34.383201599121094	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	false	-711977427528090405	38	130	197	662	1535	300	شهوة او---------- مشتهين او مفعول له اي للاشتهاء وقوله من دون النساء في موضع نصب علي النعت لقوله شهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خب----------------------------------ر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي--------- اس-----------------------------------------م كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون ع----------------ن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجي---------------------------------------------------------------------ناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	766	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	110	297	612	1592	1610	300	شهوة نصبها حال اي مشتهين او مفعول له اي للاشتهاء------ من دون النساء محله--- نصب صفة الرجال بحكم زيادة الالف واللام فيه اي رجالا هم دون النساء اي مغايروها في الشهوة لان محلها النساء بامر الله تعالي وفيه زجر وتجهيل لهم فلما لم يزجروا اضرب عنهم بقوله بل انتم قوم مسرفون بالمبالغة في تحصيل اللذات البهيمية بالجهل او مجاوزون الحلال الي حرام سورة الاعراف اية وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون------------ وما كان جواب قومه بالنصب---------------- خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم------ ثم قالوا ---------------مستهزءي-----------ن انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	305	399.5	240	1049	29.07530975341797	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	false	-711977427528090405	212	258	1088	1326	1535	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا	766	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	106	148	529	744	1515	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين------------ والي مدين------------ اي وارسلنا	531	-6345700902198634065	214	402.0	173	239	89.53974914550781	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	false	2423047469288151175	37	99	214	542	1572	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قوله عز وجل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون محل توعدون النصب علي الحال من الضمير في قوله ولا تقعدوا	767	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	178	216	940	1144	1574	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون من الايعاد----------------------------------------------- وهو التخويف -------------------------------------------------------------------حا----------ل من فاعل ولا تقعدوا	532	-6345700902198634065	155	259.0	123	328	47.25609588623047	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	false	-4654591177630869328	117	195	577	981	1523	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين قوله عز وجل فكيف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اي---- احزن يقال اسيت لفلان اسي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر اسي اذا حزنت له وقرء فكيف ايسي بكسر الهمزة وياء بعدها قيل وهذه لغة تميم يقولون انا اضرب------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	769	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	1	139	4	753	1636	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين فتولي اي اعرض شعيب عنهم وقال موبخا لهم معجزة له يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد انذاري ونصيحتي علي قوم كافرين بربي ان عذبوا سورة الاعراف اية وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	535	-6345700902198634065	248	377.5	201	855	29.005847930908203	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	false	7579998908884866194	21	132	105	676	1502	300	افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله عز وجل اوامن قرء بفتح الواو علي انها للعطف دخلت------------------------------------------------------------ عليها همزة الاستفهام كما دخلت في قوله اثم اذا اوكلما اوعجبتم وقرء باسكانها علي انها او التي للعطف وهي لاحد الشيءين او الاشياء اي افامنوا احدي هذه العقوبات وضحي ظرف للاتيان وقوله وهم ناءمون و وهم يلعبون الواو فيهما واو الحال اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله عز وجل اولم يهد الجمهور علي الياء في قوله اولم يهد النقط من تحته وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل الفعل الذي هو يهد وجهان احدهما ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة	770	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	true	4396529213622436097	187	294	981	1542	1567	300	افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله افامنوا مكر الله تكرير لقوله ا فامن اهل القري باعادة الفاء اي ايامنون عذابه وهو استدراجه اياهم بتوارد النعم عليهم فلا يامن مكر الله اي عذابه الا القوم الخاسرون اي المغبونون ب--------------------------------------------------------------------------------العقوبة سورة الاعراف اية اولم -----------------------------------------------------يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون------------ اولم يهد ب-----------الياء اي لا يامن مكره ولم يرشد ارشاد بيان للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها اي بعد هلاك اهل الارض يعني لاهل مكة بعد هلاك الامم الماضية قبلهم وفاعل----------- لم يهد------------- ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة	536	-6345700902198634065	236	299.5	188	741	31.848852157592773	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	false	7579998908884866194	232	300	1167	1502	1502	300	او لم نبين لهم كيت وكيت وقوله ونطبع علي ------قلوبهم مستانف اي ونحن نطبع وقوله فهم لا يسمعون ابتداء وخبر فان قلت ما هذه الفاء قلت قيل لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القل----ب من ----------------------------غير فصل تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله عز وجل تلك القري نقص عليك تلك-	770	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	17	68	94	357	1610	300	او لم يهد- لهم اي يغفلون عن الهداية ونختم علي قلوبهم-------------------------- فهم لا يسم------------------------------------------------------------------------عون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين------------ تلك القري مبتدا اي تلك	537	-6345700902198634065	178	271.0	140	374	47.59358215332031	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0775	false	8237068813717552425	179	300	930	1580	1580	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله عز وجل فغلبوا هنالك------------------- وانقلبوا صاغرين صاغرين يحتمل ان يكون حالا وان يكون خبر انقلبوا علي تضمين انقلبوا معني صاروا اي صاروا اذلاء منهزمين وفعله صغر يصغر بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر صغرا وصغارا اذا ذل وقد ذكر في الانعام -عند قوله صغا-ر عند ال--------------له وقوله والقي السحرة ساجدين ساجدين حال من السحرة والمعني وخروا ساجدين لله-------------- كان ملقيا القاهم لشدة خرورهم وقوله قالوا امنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون حالا وقد معه مرادة اي قد قالوا وان يكون مستانفا وقوله رب موسي بدل من--- رب العالمين------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون-	775	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	1	107	4	586	1618	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون------------ فغلبوا هنالك اي عند هلاك الاتهم وانقلبوا صاغرين---------------------------------------------------------------------------- اي صاروا ذليلين بين الناس فلما عجزو------------------------------------------------------------------ا في --امرهم وعلموا ان الامر لله العلي الكبير امنوا بموسي والقي السحرة ساج------------------------------------------دين لله تعالي من سرعة قا-----------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العالمين فرعون بناء علي زعمهم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا ب--------------------------------------------ه رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون	541	-6345700902198634065	301	355.5	241	859	35.04074478149414	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0778	false	-8829302456273362921	0	43	0	224	1552	300	لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله عز وجل فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه الحسنة--- الخصب والرخاء والسيءة الجدب والضر ومعني قولهم في الحسنة لنا هذه اي هذه مختصة بنا	778	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	true	-303326256772923196	247	279	1343	1508	1617	300	لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون------------ فاذا جاءتهم الح---------------------سنة اي الخصب والرخاء والخير قالوا لنا ه-----------------------------ذه اي هذه مختصة بنا	543	-6345700902198634065	151	269.0	123	227	66.51982116699219	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0780	false	-8734599539283127312	39	177	209	919	1601	300	لءن كشفت عنا الرجز------------------------------ لنءمن-----------------------------------------ن لك فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينك-----------------------------------------ثون قوله عز وجل الي اجل هم بالغوه يعني اجالهم وهو الوقت الذي غرقوا فيه علي ما فسر وقوله اذا هم ينك---------------------------------------------ثون ابتداء وخبر و اذا للمفاجاة وجواب لما اذا هم ينكثون كانه قيل فلما كشفناه عنهم فاجءوا النكث وبادروه لم يءخروه ولكن لما كشف عنهم نكثوا قاله الزمخشري وجاز ان يجاب لما ب اذا كما اجيب ان به في قوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون والنكث نقض العهد الذي يلزم الوفاء به اي ين----------------------------------------------------قضون ما عقدوه عل-ي انفسهم فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله عز وجل فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم الفاء الاولي لتعقيب الانتقام بعد النكث والثانية عطف علي الاولي واختلف في اليم فقيل هو البحر الذي لا يدرك قعره	780	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	74	179	368	919	1570	300	لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان--------------------- فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------ فانتقمنا اي اردنا---------------------------------- الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي في---------------------------- البحر الذي لا يدرك قعره	546	-6345700902198634065	235	328.5	185	920	25.54347801208496	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0783	false	4644481373601495677	70	178	338	917	1578	300	-الذي كانوا يعملونه او----- عملهم -------------------------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قول--------ه عز وجل اغير الله ابغيكم الها انتصاب غير علي احد وجهين اما علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو الها والتقدير ااطلب لكم الها غير الله واما علي انه مفعول ابغيكم والها علي هذا تمييز او حال اي ااطلب لكم غير الله معبودا الزمخشري ومعني الهمزة للانكار والتعجب من طلبتهم مع كونهم مغمورين في نعمة الله عبادة غير الله وقوله وهو فضلكم ابتداء وخبر في موضع الحال وتحتمل ان تكون مستانف----------ة واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم ------------------------------عظيم -قوله عز وجل واذ انجيناكم	783	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	47	121	228	631	1607	300	ما--- كانوا يعملون اي مضمحل عملهم لا ينتفعون به سورة الاعراف اية قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ااطلب لكم غير الله معبودا ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو فضلكم علي العالمين اي عالمي زمانكم بانعمه عليكم سورة الاعراف اية واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم بين الله تعالي انعمه اياهم بقوله------- واذ انجيناكم	548	-6345700902198634065	258	356.5	208	665	38.796993255615234	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	false	3930401997987803724	21	54	112	277	1474	300	اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال----------------------------- موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وهو شهر ذي القعدة	784	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	246	300	1322	1607	1607	300	اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا موسي بان ي-------------صوم ثل-ثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثلثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	111	158.0	87	300	37.0	18	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0787	false	4419931756287001520	73	109	396	585	1598	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	787	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	160	196	863	1052	1617	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	551	-6345700902198634065	189	378.0	153	189	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	false	-4637449348692598398	140	250	675	1238	1467	300	لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما النقط من تحته مع رفع ربنا علي الخبر قال ذلك بعضهم لبعض علي وجه الندم حين تبين لهم الضلال في عبادة العجل وقرء بالتاء فيهما النقط من فوقه و ربنا بالنصب علي النداء-------------------------------------------- وهذا كلام التاءبين كما قال وان لم تغفر لنا وترحمنا ال---------اية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ولما رجع موسي الي قومه	789	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	168	249	886	1319	1576	300	لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نداء اي لءن لم يتب الله علينا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف اية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظا---------------------------------------------------------------------لمين ولما رجع موسي الي قومه	553	-6345700902198634065	312	564.5	251	616	50.649349212646484	57	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	false	-6903200845101241612	60	158	294	794	1546	300	عذاب في الاخرة -------والذلة -في الحياة الدنيا وقوله وكذلك نجزي المفترين اي ومثل ذلك الجزا----------------------------------------------------------------------------ء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم -------------------------------------------------قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع------------------------ بالا---------------------------بتداء والخبر----------------------- ان ربك من بعدها لغ--------------فور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم ر---------------------------------------------------حيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم ير--------------------------------------------هبون قوله عز وجل ولما سكت------- عن موسي الغضب اي	792	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	33	154	179	826	1554	300	-------قتلهم واجلاءهم والذلة ضرب الجزية عليهم------- وكذلك-------------- اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المفترين اي نعاقب المتقولين علي الله بان له شريكا في العبادة سورة الاعراف اية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله------- والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اي------------------ة ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع الي الاخبار عن حال موسي عليه السلام بقوله------- ولما سكت اي طفء عن موسي الغضب ---	555	-6345700902198634065	273	385.0	216	823	33.17132568359375	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0793	false	4779732959179418106	58	87	302	448	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	793	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0793	false	4779732959179418106	87	144	448	752	1570	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله عز وجل واختار موسي قومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين رجلا ------اختار -------------------------------------------------------------------------------------------فعل يتعدي الي مفعول واحد بغير حرف الجر والي الثاني به نحو اخترت زيدا من الرجال ثم يحذف الجار ويوصل الفعل فيقال اخترت الرجال زيدا وكذا هنا التقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فحذف الجار واوصل الفعل فال-----------مفعول- الصحيح	793	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	0	94	0	492	1601	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله------- واختار موسي قومه نزل اخبارا عما اراد موسي ان يذهب مع بعض بني اسراءيل الي الجبل للاعتذار الي ربهم من عبادتهم العجل فامر الله تعالي موسي بان يختار سبعين رجلا منهم فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان ولهما اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من حضر فرجع يوشع بن نون وكالب ابن يوفنا فقال تعالي لنبيه عليه السلام عن ذلك بقوله واختار اي اصطفي موسي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل -اليه بالعمل ومفعوله الصريح	556	-6345700902198634065	151	122.0	123	644	23.44720458984375	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0801	false	-9208346999893470875	153	260	780	1349	1566	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم و--------اجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم ------------------------------------------------------------علي اليهود الذين وقع المسخ فيهم علي ما فسر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله تعالي بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد وقوله الي يوم القيامة من صلة ليبعثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون قوله عز وجل وقطعناهم---------------- في الارض امما	801	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	41	175	235	946	1646	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله------- واذ تاذن ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ----------- اعلم الله وهو اجري---- مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك -جيء باللام في ق------------وله ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون------------ وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما	563	-6345700902198634065	335	473.0	271	876	38.242008209228516	54	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0802	false	-8485933168673096204	84	130	419	657	1500	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله عز وجل فخلف من بعدهم	802	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	227	270	1251	1477	1646	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون------------ فخلف من بعدهم	563	-6345700902198634065	226	441.5	183	238	94.9579849243164	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0807	false	-1938535408445241244	78	190	420	1051	1594	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله عز وجل والذين كذبوا باياتنا----------------- سنستدرجهم فيه وجهان احدهما ان يكون مرفوعا بالابتداء وخبره سنستدرجهم والثاني ان يكون منصوبا بفعل مضمر يفسره هذا الظاهر اي سنستدرج الذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم قيل والاستدراج استفعال من الدرجة بمعني الاستصعاد والاستنزال درجة بعد درجة ومنه درج الصبي اذا قارب بين خطاه وادرج الكتاب طواه شيءا بعد شء ودرج القوم مات بعضهم في اثر بعض ومعني سنستدرجهم سنستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم ولا نباغتهم كما يرتقي الراقي --------------------------في الدرجة فيتدرج شيءا بعد شء حتي يصل ----------------الي العلو واملي -----------------------------------------------لهم ان كيدي متين قوله عز وجل واملي يحتمل ان يكون معطوفا علي -نستدرجهم داخلا في حكم السين	807	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	202	268	1098	1468	1638	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون------------ والذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد سنستدرجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم من العذاب بان نرادف النعم عليهم وننسيهم الشكر فينهمكوا في الغي فكلما زاد نعمتهم جددوا معصيتهم فيتقربون بذلك الي الهلاك من حيث لا يعلمون ما يراد بهم سورة الاعراف اية واملي لهم ان كيدي متين------------ واملي لهم عطف------------- علي سنستدرجهم فيدخل في حكم السين	573	-6345700902198634065	181	209.5	148	738	24.525745391845703	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0808	false	-6362807261910453892	103	184	521	905	1492	300	اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وما خلق الله ما موصولة في موضع جر عطفا علي ملكوت اي وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء وان عسي ان في موضع جر ايضا عطفا علي ملكوت وان مخففة من الثقيلة والاصل وانه عسي علي ان الضمير ضمير الشان والحديث اي اولم ينظروا--------- في ان الشان والحديث عسي ان يكو------ن قد اقت-------رب اجلهم	808	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	92	205	488	1058	1550	300	اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون ثم قال توبيخا لهم عن ترك النظر الموصل الي معرفة الله وتوحيده بالاستدلال من صنعه اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في ملكه العظيم الذي يدل عليه خلق السموات والارض وما خلق اي وفي ما خلق الله من شء فيهما من الشمس والقمر والنجوم ومن الجبال والبحار والاشجار وغيرها فيعلموا انه رب واحد لا شريك له قوله وان عسي في محل ال---------------------جر عطف- علي مل----------------------------------------------------------------------------------كوت وان مخففة من الثقيلة واسمه------------------------ ضمير الشان-------- اي ا-لم ينظروا استدلالا في ان الشان-------- عسي ان يكون الشان قد اقترب اي قرب اجلهم	574	-6345700902198634065	223	340.0	175	715	31.188810348510742	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0809	false	6068849839371044840	60	124	304	654	1538	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ---قوله عز وجل يسا-------------------------------------------لونك عن الساعة----------------- ايان------- مرساها عن الساعة من صلة السءال الزمخشري والساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة---------------- لوقوعها بغتة او لسرعة	809	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	26	97	141	515	1542	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم قريش او اليهود سالوا النبي عليه السلام متي الساعة فنزل يسءلونك عن الساعة اي عن وقت قيامها ايان اي متي مرساها اي ارساءها يعني اثباته--------------------------------------------------ا وسميت س-----------اعة لسرعة حسابها او لوقوعها بغتة -فالساعة	575	-6345700902198634065	252	427.5	201	436	57.79816436767578	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	false	-4352497328601573152	54	92	284	473	1542	300	ال-حال من الكاف قيل------- وكرر يسالونك و----- انما علمها عند الله للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي ----------------------------------------------------------------------------------عنها --قل انما علمها------------------- عند الله---------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------- انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها	811	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	196	282	1022	1448	1542	300	السءال عن الشء والعناية به وكرر يسالونك وقوله وانما علمها عند الله للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها في المكرر ثم امر نبيه عليه السلام ان يبين لهم ان علم الغيب يختص بالله بقوله قل يا محمد انما علمها اي علم قيام الساعة عند الله لا عندي ولا عند غيري يعني ان الساعة لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون انها اتية ولا يءمنون باتيانها او انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها	575	-6345700902198634065	174	270.5	138	426	40.845069885253906	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	false	-4352497328601573152	101	207	510	1052	1542	300	شاء الل-ه ولو كنت اعلم الغيب------------------ ------------لاستكثرت من الخير----------- وما مسني ال------------------------------------سوء ان انا الا نذي---------------------------------ر وبش--------------------------------------------------------------------------------ير لقوم يءمنون قوله عز وجل الا ما شاء الله ما في موضع نصب علي الاستثناء والاستثناء من الجنس وقوله لقوم يءمنون من صلة البشير ومعمول النذير محذوف تقديره ان انا الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون و ان بمعني ما هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين قوله عز وجل ليسكن اليها من صلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الزمخشري ا------------------------------------------------------------------ي ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر---- لان الجنس الي الجنس اميل	811	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0576	true	-7916417383425765596	123	269	588	1335	1491	300	شاء افقره ولو كنت اعلم الغيب كعلم مواضع الكنوز لاستخرجتها ولاستكثرت من الخير اي المنافع وما مسني السوء اي المضار من القحط والشدة ان انا اي ما انا الا نذير اي عبد محذر للمشركين بعذاب النار وبشير اي ومبشر بالجنة لقوم يءمنون اي يصدقون بقيام الساعة بعد الموت سورة الاعراف اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين قوله هو الذي خلقكم من نفس واحدة تعجيب للمشركين من اهل مكة من اشراكهم بالله شيءا مع علمهم بانه خالقهم ورازقهم اي الله الذي خلقكم من نفس ادم وجعل منها زوجها اي وخلق من نفس ادم حواء او جعل من جنسها زوجها ليسكن اي ادم ذكر الضمير في ليسكن ردا الي معني نفس وهو ادم يعني ليطمءن اليها ويانس بها ليتغشاها لان الجنس الي الجنس اميل	576	-6345700902198634065	286	299.5	224	954	29.979036331176758	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0813	false	-2647634016035973331	18	111	87	576	1538	300	الجملة الفعلية الي الاسمية وهلا قيل ام صمتم قيل لما في ذلك من زيادة الفاءدة وذلك ان الفعل افاد الماضي واللفظ افاد معني الحال لانهم------ اذا حز--بهم امر دعوا الله دون اصنامهم بشهادة قوله واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه وكانت حالهم المستمرة ان يكونوا صامتين عن دعوتهم فقيل ان دعوتموهم لم تفترق الحال بين احداثكم دعاءهم وبين ما انتم عليه من عادة صمتكم عن دعاءهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله عز وجل ان الذين تدعون------------ من دون الله----------------------------- عباد امثالكم	813	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	146	205	784	1104	1591	300	الجملة------------ الاسمية مق-------ام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل علي ان عادتهم الصمت لا الدعاء------------ لانهم كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين------------ ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم	578	-6345700902198634065	189	251.0	151	538	35.13011169433594	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0815	false	4584805743321082180	235	293	1205	1491	1528	300	----------------------------------------------------فقيل للشيطان اذ المراد به الجنس وقيل للمشركين وقوله ثم لا يقصرون اي لا يمسك-ون عن اغواءهم---------------------------------------------- ولا يرحمونهم من اقصرت عنه اي كففت ونزعت مع القدرة فان عجزت عنه قلت قصرت بلا الف واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	815	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	31	89	170	471	1577	300	في مقابلة الذين اتقوا المعني ان الشياطين يزيدون الكافرين ضلالا----------------------------------------- ثم لا يقصرون اي لا يمتنعون عن اغواءهم او الجاهلون لا يقصرون في عمل السيءات اي يصرون ولا يرجعون بالتوبة سورة الاعراف اية-------------------------------------------- واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله	581	-6345700902198634065	168	271.0	132	386	43.5233154296875	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0821	false	3731208532943243190	138	167	677	832	1507	300	الاعادة هنا اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله عز وجل اذ يغشاكم	821	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0588	true	-4657501125142203588	116	143	616	764	1589	300	الانفال اية اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام قوله------- اذ يغشيكم	588	-6345700902198634065	140	264.0	113	155	90.32257843017578	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	false	-5029438400494510768	242	267	1280	1406	1574	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	824	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	33	47	173	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله	592	-6345700902198634065	126	252.0	101	126	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0829	false	5942778992794572583	201	298	1030	1547	1555	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغ-----------------------------------فر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تو--------------------------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله عز وجل نعم المولي ونعم النصير المخصوص بالمدح محذوف----------------------------------------------------- اي نعم المولي الله والمولي هنا الناصر والمعين--------------------------------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء	829	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	99	249	497	1311	1572	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم فتوكلوا بولايته ونصرته نعم المولي اي الحافظ ونعم النصير اي المعين المانع من العدو سورة الانفال اية واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء	600	-6345700902198634065	353	567.5	286	814	43.366092681884766	59	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0831	false	321833855431692631	52	106	291	562	1599	300	في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا اذ يحتمل ان يكون بدلا من يوم الفرقان وان يكون ظرفا ل قدير وان يكون منصوبا باضمار اذكروا و----------العدوة------- بضم العين وكسرها وفتحها جانب الوادي	831	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0602	true	-6359681221065788695	0	48	0	236	1570	300	في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله------- اذ انتم بدل ايض----------------------------ا من يوم الفرقان والاوجه ان ينتصب بفعل مقدر اي-------------- اذكروا وقت كونكم بالعدوة الدنيا بضم العين وكسرها اي في شط--- الوادي	602	-6345700902198634065	179	285.0	142	288	62.15277862548828	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0835	false	-4640210877276772887	1	68	4	337	1515	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله عز وجل اذ يقول المنافقو----------------------------------------------------------------------------ن اي اذكر اذ يقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اذكر ذلك اذ يقول فيكون ظرفا له لا مفعولا به كالوجه الاول ويحتمل ان يكون ظرفا و زين ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله عز وجل ولو تري-------- اذ يتوفي	835	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	19	145	97	763	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله------- اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض الواو فيه للعطف التفسيري اي هم الذين في صدورهم ريب وقيل هم المشركون من اهل مكة لان فيهم مرض الشرك غر هءلاء يعنون بالمءمنين دينهم اذ هم توهموا ان نصرتهم بسبب دينهم ثم قال تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن يثق بالله دون غيره فان الله عزيز بالنقمة حكيم بالهزيمة علي المشركين وفضاحة المنافقين سورة الانفال اية------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق------------ ولو تري يا محمد اذ يتوفي	605	-6345700902198634065	226	158.5	183	769	29.388816833496094	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0836	false	-7949081808005011093	70	166	347	831	1500	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله عز وجل ذلك بان الله محل ذلك الرفع بالابتداء و بان الله الخبر والاشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب او الانتقام بسبب-------------------------------------------------------------------- ان الله لم يك مغيرا نعمة بنقمة الا بمعصية او النصب اي فعلنا ذلك بهم بسبب كيت وكيت وقوله وان الله سميع عليم الجمهور علي فتح الهمزة عطفا علي قوله وان الله وقرء بكسرها علي الاستءناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	836	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	115	235	618	1254	1608	300	ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي----------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	606	-6345700902198634065	218	317.0	172	828	26.328502655029297	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0838	false	-8285606556527634090	92	174	504	916	1540	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله عز وجل واعدوا ------------------------لهم ما استطعتم من قوة الاعداد للشء التهيء له و ما موصولة ومحل من قوة النصب علي الحال اما من ما والعامل واعدوا او الراجح المحذوف في استطعتم والعامل استطعتم والقوة هنا كل ما يتقوي به في الحرب من التها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرباط اسم للخيل التي تربط	838	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0608	true	3437553904789571940	79	194	462	1030	1605	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون ------------واعدوا لهم اي اتخذوا العدة لقتالهم ما استطعتم من قوة اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتقوي به في الحرب من السلاح وكثرة العدد في محل النصب حال من ما بمعني الذي قال عليه السلام الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي خبر اخر زيادة لهو المءمن في الخلاء وقوته عن القتال وقال من ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر او عصي ومن رباط الخيل اي واعدوا ايضا من احتباس الخيل الذكور والاناث للغزو والرباط اسم للخيل التي تربط	608	-6345700902198634065	252	466.0	201	723	34.85477066040039	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0842	false	-1508573682684054172	18	75	90	367	1612	300	قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم وحل------------------الا منصوب اما ع-------لي الحال من---------------- المغنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او علي انه نعت لمصدر محذوف اي اكلا حلالا وقد ذكر في البقرة وسمي طيبا لان كل حلال طيب ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم	842	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0612	true	-1851044384335724319	143	223	711	1106	1494	300	قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا اي اكلا حلالا مستلذا او هو نصب علي الحال من المفعول المحذوف المغنوم واتقوا الله اي اخشوه فيما امركم به ولا تعصوه ان الله غفور اي متجاوز عما صدر منكم من اخذ الغنيمة قبل حلها رحيم بكم اذا احلها لكم او بتوبته عليكم سورة الانفال اية يا ---------------------------------------------------ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم	612	-6345700902198634065	183	312.0	144	446	41.03139114379883	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0842	false	-1508573682684054172	109	207	533	1068	1612	300	وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله عز وجل وان يريدوا خيانتك الخيانة مصدر خانه في كذا يخونه خيانة وخونا ومخانة وقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ووقوع الا--------------------------------------لف بعدها والمعني وان يريدوا خيانتك في العهود التي بينك وبينهم فقد رايت امكان الله م--------------------------------------------------------------نهم يوم بدر وان عدتم عدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله	842	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	180	300	921	1564	1564	300	وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله------- وان يريدوا خيانتك نزل حين من-----------------------------------------------------------------------------ع الاساري ما ضمنوا من الفداء ومالوا الي الكفر بعد اسلامهم اي ان عصوا الله وارادوا نكثه ما بايعوك-------- فقد خانوا ا-----لله من قبل اي قبلك بكفرهم فامكن اي امكنك الله واظهرك عليهم فانتقم منهم يوم بدر حتي اسرتهم وقتلتهم والله عليم بخلقه واعمالهم فيجازيهم بها حكيم بان يمكنك لتفعل بهم مثل ما فعلته من قبل سورة الانفال اية ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله-	613	-6345700902198634065	369	600.5	299	741	49.797569274902344	62	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0844	false	5552772288282191849	18	112	102	583	1537	300	ان الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قد برءا من العهد الذي- عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله عز وجل اربعة اشهر ظرف لسيحوا اي فقل للمشركين سيحوا في الارض زمانا هذا حده وما اضيف الي الظرف فهو ظرف اي اذهبوا فيها والسياحة الذهاب في الارض يقال ساح في الارض يسيح سيحا وسيحانا وسيوحا وسياحة اي ذهب فيها واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان	844	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	257	300	1400	1624	1624	300	من الله ورسوله الي-------------------------------- الذين عاهدتم من المشركين----------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان-	615	-6345700902198634065	219	381.5	177	482	45.43568420410156	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0846	false	-750954507763550002	118	183	582	908	1498	300	في قوله فاجره اي ذلك الامر بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا------------- ----------------------------------------------------------------------------------الحق -وما امر به ونهي عنه كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب الم----------------------------------------تقين قوله عز وجل كيف يكون للمشركين عهد عند الله عهد -	846	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	77	153	386	790	1577	300	--------بانهم اي---------- بسبب انهم قوم----- لا يعلمون حكم الله ودين-------------------ه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا كلام الحق ففيه دليل علي ان حربيا لو دخل دار الاسلام بالامان يكون امنا الي ان يرجع الي مامنه سورة التوب-----ة اية كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والت------------عجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند	620	-6345700902198634065	232	378.5	184	463	50.10799026489258	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0847	false	-1702981952176872325	11	80	55	417	1542	300	كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون قوله عز وجل كيف وان يظهروا كيف تكرار ---------------------------------------------------------لاستبعاد -ثبات المشركين علي العهد وحذف---- المستفهم عنه لكونه معلوما مع دلالة ما تقدم------------ اي كيف يكون لهم عهد او كيف تركنون اليهم او كيف لا تقتلونهم وحالهم انهم ان يظهروا عليكم بعد اخذ المواثيق والعهود لم ينظروا في شء من ذلك ولا يرقبوا جواب	847	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	228	297	1185	1566	1577	300	كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ثم كرر الاستفهام لزيادة الاستبعاد لثبات المشركين علي العهد وحذف فعل الاستفهام--- لكونه معلوما عما قبله فقال كيف وان يظهروا اي كيف يكون لهم عهد--------------------------------------- وحالهم انهم ان يغلبوا عليكم ويظفروا بكم لا يرقبوا اي لم ينظروا ولم يحفظوا فيكم -------------	620	-6345700902198634065	213	314.0	172	436	48.85321044921875	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0848	false	-3563654277162706485	84	152	465	831	1642	300	فصدوا------ عن سبيله ا------------------نهم ساء ما كانوا يعملون لا يرق------------------------------------------بون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون قوله عز وجل اشتروا بايات الله ثمنا قليلا---------------------------------------------------------------------------------------------- اي استبدلوا بها ثمنا قليلا وقوله فصد-----------------------------------------------------------وا عن سبيله يحتمل ان يكون لازما علي معني انهم امتنعوا في انفسهم عنه وان يكون متعديا بمعني انهم منعوا غيرهم عنه وصرفوهم------------------------------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	848	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0621	true	-730967099085171665	126	227	700	1237	1622	300	فصدوا الناس عن سبيله اي عن دين الاسلام انهم ساء ما كانوا يعملون من صدهم الناس عن دين الله سورة التوبة اية لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون ثم كرر بيان نقضهم العهد تاكيدا لعداوتهم المءمنين بقوله لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا ولا ذمة اي قرابة ولا عهدا واولءك هم المعتدون اي ا----لمجاوزون الغاية في الظلم بترك امر الله ونقض العهد الذي بينهم وبين المءمنين يعني لا تغفلوا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانهم اذا ظفروا بكم لا يرحمونكم لغاية ظلمهم وكفرهم سورة التوبة اية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون	621	-6345700902198634065	184	279.5	146	652	28.22085952758789	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	false	7504865188461608872	5	124	32	639	1605	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكي---------------------------------م قوله عز وجل ويتوب الله علي من يشاء الجمهور علي رفع ويتوب علي القطع مما قبله والاستءناف وهو الوجه لان توبته سبحانه علي من يشاء ليست مسببة عن قتالهم لهم لان الله تعالي يتوب علي من يشاء قاتل او لم يقاتل وقرء بالنصب باضمار ان والتوبة داخلة في جملة ما اجيب به الامر من جهة المعني اي ان تقاتلوهم يجمع الله بين تعذيبهم بايديكم واذلالهم وشفاء صدور طاءفة من المءمنين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم واذهاب غيظ قلوبكم والتوبة علي من يشاء ام حسبتم -------------------------------------------------------------------------ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله عز وجل ام حسبتم ام	850	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	137	237	763	1251	1597	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ويذهب غيظ قلوبهم اما لقوا منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المكاره وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فدل ذلك علي صحة نبوة رسول الله وصدقه ويتوب الله علي من يشاء اي علي ناس من اهل مكة وقد اسلم كثير منهم وحسن اسلامه والله عليم اي يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته حكمته وعلمه سورة التوبة اية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله------- ام حسبتم ان	623	-6345700902198634065	200	184.0	160	843	23.72479248046875	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0851	false	-7591473315351352420	29	99	149	547	1588	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين قوله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام السقاية--------- والعمارة مصدران من سقي وعمر كالهداية والقصارة من هدي وقصر وصحت الياء-------------------------------------------- من السقاية لاتوة تاء التانيث بعدها مع بناء الكلمة وفي الكلام حذف مضاف تقديره اجعلتم ا--هل سقاية الحاج واصحاب عمارة المسجد الحرام كمن امن	851	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0625	true	6012100830217469027	119	200	633	1113	1640	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين قوله------- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام نزل حين تنازع المشركون والمسلمون في سقاية الحاج وعمارة الكعبة والجهاد ايها افضل ردا لتنازعهم ونفيا للتسوية بينهم بالاستفهام الانكاري والسقاية مصدر سقي والعمارة مصدر عمر وانما -----------------------------------صحت الياء بعد الالف ولم تقلب همزة لاجل التاء كالبداية من البدء اي اجع-----------------------------------------------------------------لتم اصحاب سقاية الحاج واصحاب عمارة المسجد الحرام كمن امن	625	-6345700902198634065	266	399.5	221	587	45.315162658691406	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0861	false	4618509074031554008	141	240	678	1174	1473	300	من الناس وان ينصر-ه ووعد الله كاءن لا --محالة والله علي كل شء قدير----------- من التبديل---- ونصر الرسول عليه الصلاة والسلام الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله عز وجل الا تنصروه ---------------------------------------------------فقد نصره الله الهاء في الا تنصروه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي جواب الشرط وجهان احدهما الا تنصروه فسينصره -من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد	861	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	1	95	7	469	1466	300	من الناس والنصرة له ووعد الله كاءن لا خلف فيه والله علي كل شء قدير من اهلاككم والاستبدال بكم قوما غير-كم سورة التوبة ----اية الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ------------الا تنصروه اي ان لا تنصروا رسوله ولم تخرجوا معه الي غزوة تبوك فقد نصره الله اي فقد ------------------------------------------------------------------------------------ينصره كما نصره و---لم يكن معه الا رجل واحد	638	-6345700902198634065	350	585.5	274	566	61.83745574951172	64	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0863	false	-8220251179275186530	196	295	995	1546	1564	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل خفافا وثقالا انتصابهما علي الحال من الواو في قوله انفروا وهما جمع خفيف وثقيل ككرام في جمع كريم واختلف في معناهما فقيل خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا او فقراء واغنياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	863	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0639	true	-7556340497315477425	152	288	806	1531	1587	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ثم اكد امر القتال بق--------------------------------------وله انفروا خفافا وثقالا اي اخرجو--------------------------------------------ا في سبيل الله صحاحا ومراضا او شبانا وشيوخا او ركبانا ومشاة او خف-----------------------افا من السلاح وثقالا منه----------------------------------------------------------------- او فقراء واغنياء يعني لا تهنوا عن الغزو وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله اي في دينه وطاعته ذلكم اي الجهاد في سبيله خير لكم من تركه ان كنتم تعلمون اي تصدقون بان للخروج اليه ثوابا وللجلوس عنه عقابا قيل نسخت هذه الاية بقوله ليس علي الضعفاء الاية وقيل لم ينسخ لانه اذا وقع النفير عاما يكون فرضا عما واذا لم يقع عاما فبخروج البعض سقط عن الباقين سورة التوبة اية لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	639	-6345700902198634065	286	479.5	234	895	31.955307006835938	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0865	false	3481373359623184627	49	93	222	476	1600	300	لان ذلك يوجب ان يكون اذن لهم الي هذه الغاية او لاجل التبين وكلاهما يمنع العتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين------------------------------------------------------------ انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	865	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0640	true	5235550449142556746	178	279	930	1520	1633	300	لانه يلزم ---ان يكون اذن لهم الي ------غاية-------- التبين و------------العلم وهو فاسد وانما عاتبه مع اعتذارهم اليه عليه السلام لانه كان عليه ان يتفحص عن كنه معاذيرهم فقصروا في ذلك وعجل بالقبول سورة التوبة اية لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين ثم بين له علامة الصادقين منهم والكاذبين بقوله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم لاجل التخلف عنك والله عليم بالمتقين اي بالمءمنين المطيعين فيجازيهم باجزل الثواب سورة التوبة اية انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	640	-6345700902198634065	215	381.0	179	619	34.73344039916992	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0866	false	-7401341345998600659	242	300	1302	1614	1614	300	وفيكم ايها المءمنون عيون لهم اي----------- جواسيس يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم والثاني فيكم قوم يسمعون للمنافقين--------------------------- ويطيعونهم واختلف في هءلاء العيون --فقيل --------------هم مءمنون وقيل بل منافقون لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون قوله عز وجل لقد ابتغوا الفتنة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك-	866	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	true	-2507967066947491005	222	296	1252	1658	1678	300	وفيكم سماع------------ون لهم اي وفي عسكركم جواسيس----------------------------------------------------- للمنافقين يسمعون كلامكم ويقبلون منهم ويطيعونهم وا-لله عليم بالظالمي-ن انفسهم بالنفاق فيجازيهم بظلمهم سورة التوبة اية لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون------------ لقد ابتغوا الفتنة اي طلبوا العنت واظهار الشرك والسعي في تشتيت شملك وتفريق اصحابك عنك كما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف باتباعه عنك من قبل اي ---قبل غزوة تبوك وقلبوا لك	641	-6345700902198634065	191	206.5	151	488	39.13934326171875	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0867	false	-5817027758969604048	107	181	531	877	1517	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قوله عز وجل قد اخذنا امرنا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي من قبل ما وقع وقوله----------------------------------------------- وهم فرحون في موضع الحال---------------------- من الضمير في يتولوا و يتولوا عطف علي جواب الشرط وهو يقولوا فلذلك جزم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	867	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	184	298	937	1502	1508	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي شدة وهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي ---قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية-------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون ق--ل يا --محمد لن يصيبنا اي لن يصل الينا ----	642	-6345700902198634065	203	292.5	155	602	33.72093200683594	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0869	false	-4307207754258865937	181	251	992	1337	1596	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون قوله عز وجل يفرقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يخ-----------------------افون يقال فرق يفرق بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر فرقا اذا خاف لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون قوله عز وجل لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا الملجا المكان الذي يتحصن فيه من راس جبل او قلعة او جزيرة او ما اشبه هذا والمغارات جمع مغارة وهي	869	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	true	-500583861881717965	167	248	912	1334	1600	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا------- ال-----نفاق سورة التوب---------ة اية لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون------------ لو يجدون ملجا اي ما يل---------------جا اليه الرجل عند خوفه او مغا---------------------------------------------رات جمع مغارة وهي	644	-6345700902198634065	176	242.5	136	515	34.17475891113281	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0871	false	5863450325479147757	98	125	529	669	1552	300	الامام الشافعي رضي الله عنه قيل--------------- وانما عدل عن اللام الي في في----------- الاربعة الاخيرة للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في	871	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0646	true	-5884564931849163602	47	77	257	409	1568	300	الامام ما يراه منها وفي الرقاب عطف علي للفقراء وانما عدل عن اللام الي في هنا اذانا بان الاربعة الاخيرة-------------- ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في	646	-6345700902198634065	102	160.0	79	166	61.44578170776367	18	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0872	false	934801652760995595	213	266	1053	1315	1483	300	وبالجر عطفا علي خير علي قراءة من جره اي هو اذن خير ورحمة ل------------------------------------------------------------------------------------------ا يسمع غيرهما وقد ذكرت انفا وبالنصب علي انها علة معللها محذوف تقديره ورحمة ياذن لكم فحذف لان قوله اذن خير لكم يدل عليه يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله عز وجل والله	872	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	true	8613218376103278070	197	240	1033	1249	1578	300	وبالجر عطف -علي خير----------------- اي هو اذن خير ورحمة للذين امنوا منكم في السر والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم اي وجيع داءما سورة التوبة اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين ثم اتوا رسول الله	647	-6345700902198634065	113	90.0	90	352	32.102272033691406	20	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	false	-2640099581317759219	67	118	380	674	1634	300	اي النار حسبهم اي كافيتهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله عز وجل كالذين من قبلكم محل الكاف الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف	876	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	38	80	209	462	1676	300	في النار -سورة التوبة اية كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله------- كالذين--------------------------------- خبر مبتدا محذوف	650	-6345700902198634065	240	433.0	199	294	81.63265228271484	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0877	false	-8741233890023908878	130	248	720	1319	1578	300	علي النعت ل رضوان والرضوان الرضا اي وشء من رضا-----ه اكبر-------- من ذلك كله لان رضاه هو سبب كل فوز وسعادة وقوله ذلك هو الفوز العظيم ذلك اشارة الي كل- ما وصفه ووعد به وقيل الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده----------------------------------------- دون ما يعده الناس ----------------فوزا يا-ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل وبءس الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير المخصوص بالذم محذوف وهو جهنم اي وبءس المرجع جهنم-------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	877	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	109	267	594	1429	1601	300	علي حافاته ورضوان ------من ال-له اي -شء من رضاء الله اكبر اي اعظم من ذلك ك------------------------------------له --------------------ذلك اي الرضوان او ما ------وعد له-م من الثواب والنعيم هو الفوز العظيم اي الظفر الكبير الذي لا ينال الا برضاه الاكبر دون ما يعده الناس فوزا سورة التوبة اية يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر النبي عليه السلام ان يستعمل الغلظة علي الكفار والمنافقين ما امكن منها فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم اي اشدد علي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم وماواهم اي منزلهم ومقرهم جهنم وبءس المصير اي---------------------------------- المرجع الذي صاروا اليه في العاقبة سورة التوبة اية يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	652	-6345700902198634065	425	689.0	337	940	45.212764739990234	73	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0879	false	8189043885533146225	241	273	1259	1429	1562	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون قوله عز وجل فرح المخلفون	879	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	125	155	631	794	1551	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون قوله------- فرح المخلفون	656	-6345700902198634065	163	318.0	133	170	95.88235473632812	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	false	3971608627776105880	56	172	271	871	1515	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفس--------------------------------------------رة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول م-----------نهم اي ذوو الفضل والسعة ---------------------في المال من طال عليه طولا وقوله ذر----------نا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع---------------- الذين لهم عل--ة وعذر --في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون------------------------------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	881	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	71	300	382	1621	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو -------السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا--------------- ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدي------------------------------------------------------ن اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة -------------اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما في التخلف من الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم واخلص نية وبينة بقوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم او باموالهم ان لم يخرجوا اليه واولءك لهم الخيرات جمع الخيرة وهي الزوجة وقيل الفاضلة اي الزوجات الحسان في الجنة او الفاضلات من كل شء وقيل من حور عين كانهن الياقوت والمرجان قال ابن عباس لا يعلم معني الخيرات الا الله واولءك هم المفلحون اي الناجون من عذاب الاخرة سورة التوبة اية اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-	658	-6345700902198634065	381	568.5	305	1329	28.668170928955078	58	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	false	3971608627776105880	162	268	819	1366	1515	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة وهي المراة التي تخلف في البيت وقيل المراد بالخوالف هنا المتخلفون الذين لا خير فيهم يقال فلان خالفة قومه وخالف قومه اذا كان متخلفا لا خير فيه الا ان فاعلا اذا كان صفة لا يجمع علي فواعل الا في حرفين وهما فارس وهالك وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل وجاء المعذرون الجمهور علي فتح العين وتشديد الذال وفيه وجهان احدهما انه من عذر في الامر اذا قصر فيه	881	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	3	54	17	286	1561	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الثواب الجزيل سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التوبة اية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم------------ وجاء المعذرون اي الذين يعتذرون ولا عذر لهم---------------------------- من عذر في الشء -اذا قصر فيه	659	-6345700902198634065	210	350.0	168	547	38.3912239074707	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0884	false	-6769605384047946893	14	45	82	252	1578	300	الخوالف--- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	884	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	126	158	651	824	1560	300	التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	660	-6345700902198634065	166	325.0	135	173	95.9537582397461	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0887	false	550082282575653121	7	170	42	910	1572	300	واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابد---------------------------ا في مصاحف اهل مكة من تحتها وهي قراءة ابن كثير وفي ساءر المصاحف تحتها بغير من وهي قراءة الجمهور وتحت علي هذه القراءة ظرف وعلي قراءة ابن كثير اسم وخالدين حال من الهاء والميم في لهم و ابدا ظرف لخالدين-------------------------------------- وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم----------------------------------------------- قوله عز وجل وممن حولكم من الاعراب منافقون منافقون مبتدا و ممن حولكم الخبر و------------------------------ومن اهل المدينة فيه وجهان احدهما عطف علي------------------------------------------- خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم و مردوا صفة ل منافقون فصل بينها وبينه بمعطوف والتقدير وممن حولكم ايها المءمنون اي حول بلدكم ومن اهل المدينة قوم منافقون مردوا علي النفاق والثاني جملة من مبتدا وخبر معطوفة علي المبتدا والخبر و مردوا صفة موصوف محذوف وذلك الموصوف هو المبتدا والتقدير ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق ويحتمل ان يكون مردوا صفة للجميع قيل ومعني مردوا علي النفاق تمهروا فيه	887	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	149	255	836	1409	1671	300	واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار بحذف من ونصب تحت بنزع الخافض وباثبات من كما في مصاحف اهل مكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدين فيها------------------------ ابدا ذلك الفوز العظيم اي الثواب الوافر سورة التوبة اية وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم اخبر عن حال المنافقين القاعدين حول المدينة بقوله------- وممن حولكم من الاعراب منافقون وهم جهينة وغفار واسلم واشجع وعن حال المنافقين في المدينة بقوله ومن اهل المدينة----------------- عطف علي ممن حولكم الخبر للمبتدا بعده ويجوز ان يكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر مبتدا-------------------------------------- م------------------------------حذوف اي ومن اهل المدينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق و----------------------------------------------------------تمهروا فيه	663	-6345700902198634065	305	440.5	243	1064	28.66541290283203	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0898	false	-1488939149423866491	114	189	534	893	1429	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله عز وجل ان يتخلفوا ان وما اتصل بها في موضع رفع علي انه اسم كان وخبرها لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب	898	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	12	73	58	354	1459	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ------------------------------------------------------قوله -ما كان------- لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب	674	-6345700902198634065	291	559.0	230	359	81.0584945678711	57	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0904	false	8449923719540064913	140	300	699	1456	1456	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون -----------------------------------------------------قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- يدبر يحتمل ان يكون في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر وان يكون في موضع نصب علي الحال-------------- من المنوي في استوي وان يكون مستانفا لا محل له وقوله ما من شفيع في موضع رفع و من مزيدة اي ما شفيع الا من بعد اذنه من من صلة شفيع والمعني لا يشفع احد ------------لاحد الا--- بعد ان ياذن له الله تعالي في الشفاعة وقو---------------------------------------------------------------------------------------له ذلكم الله ربكم فاعبدوه الاشارة ب ذلكم الي قوله ان ربكم الله الذي الي قوله علي العرش اي ذلك العظيم الموصوف بهذه الاشياء هو ربكم وهو ال---------------------------------------------ذي يستحق العبادة منكم فاعب---------دوه وحده و-----------------------------------------------------------------------------لا تعبدوا معه غيره من ملك او انسان فضلا عن جماد لا يضر ولا ينفع--------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات-	904	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	113	284	563	1474	1557	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون ثم امرهم بالتوحيد والطاعة وترك الشرك وعبادة الاوثان بقوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي اي استولي وعلا علي العرش يدبر الامر اي يقضي امر الخلق بان يرزقهم في الدنيا مدة حياتهم وبان يحاسبهم في الاخرة علي اعمالهم -------------------------------------من الخير والشر ما من شفيع---------------------------------------------------------------------------- يشفع---- لاحد يوم القيامة الا من بعد اذنه ف-----------------ي الشفاعة وهو نزل ردا لزعم الكفار بانهم كانوا يقولون عند عبادتهم الاصنام والملاءكة هم شفعاءنا عند الله ذلكم الله ربكم اي الذي يفعل -------------------------------------------------------------------------------هذه الاشياء من خلق الاجرام العظام وتدبير الخلق فيهن هو خالقكم ورزقكم الذي يستحق العبادة منكم فاعبدوه اي وحدوه واطيعوه دون غيره افلا تذكرون بالتشديد والتخفيف اي اتغفلون عنه فلا تتعظون بتذكيره لءلا تعبدوا من لا يقدر علي شء ---------------------------ولا يملكه سورة يونس اية اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات	679	-6345700902198634065	381	496.5	300	1151	33.10165023803711	58	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0907	false	3750597350175728623	59	283	317	1509	1592	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة و----لم يخلقه عبثا وقيل الباء بمعني اللام اي ما خلقه الا للحق من اظهار --صنعه والدلالة علي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درته ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله عز وجل وما خلق الله ما موصول معطوف علي قوله ان في اختلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وفيما خلق الله--- السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفيما خلق في الارض من الجبال والبحار----- وغيرهما مما لا يحصي ولايات اسم ان----------- لقوم اللام من صلتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو--------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ان الذين لا يرجون نهاية صلة الموصول غافلون وقوله اولءك ماواهم النار اولءك مبتدا و ماواهم ومبتدا ثان و النار خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر اولءك اولءك وما اتصل به خبر ان وقوله------- بما كانوا يكسبون ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون مصدرية والباء من صلة محذوف دل عليه معني الكلام اي عذبوا او جوزوا بسبب ما كانوا يكسبونه من الكفر او بسبب كسبهم الكفر ولا يجوز ان يكون من صلة ماواهم زعم بعضهم لاجل الفصل بين الصلة والموصول -------بالخبر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات ال---------------------------------نعيم -قوله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يهديهم خبر ان اي يرشدهم ربهم بسبب ايمانهم الي طريق الجنة	907	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	7	281	35	1550	1639	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يعني لم يخلقه عبثا بل------------------------------------------- اظهارا لصنعه و--دلالة علي قدرته يفصل الايات بالنون لالتفات للتعظيم وبالياء غيبة اي يبين ايات القران لقوم يعلمون اي يفهمون بالعقل والتمييز فيءمنون سورة يونس اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ق--------------------------------------------وله ان في اختلاف الليل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات وال-------------------------------------------ارض من ----العجاءب النيرات وغيرها --------------لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------------------------------------------كفر والتكذيب سورة يونس اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ثم بين ما اعده للمءمنين الصالحين بقوله------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ----------------------------اي يرشدهم ربهم علي الصراط الي------- الجنة	681	-6345700902198634065	509	738.0	411	2110	24.12322235107422	74	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0913	false	-4081013348485776445	25	132	135	676	1570	300	ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين --قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ما موصولة في محل النصب ب يعبدون والمراد بها الاصنام والاوثان التي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدت من دون الله وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا هءلاء حملا علي معني ما وقوله عما يشركون ما تحتمل ان تكون موصولة بمعني عن الشركاء الذين يشركونهم به وان تكون مصدرية بمعني عن اشراكهم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ---قوله عز وجل-------------------------- واذا اذقنا الناس------------------- رحم----------------ة من بعد ضراء----------------------------- مست-----------هم اذا لهم مكر	913	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	76	226	405	1136	1518	300	ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات--------------------------- التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق------------------------------------------------------- علي الباطل سورة يونس اية------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم عليه واذا اذقنا الناس اي كفار مكة وغيرهم رحمة اي مطرا او راحة من بعد ضراء اي بعد يبس وقحط او بلاء وافة مستهم اي اصابتهم اذا لهم مكر	686	-6345700902198634065	269	248.0	210	909	29.592958450317383	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0919	false	4747784891622516821	107	171	547	899	1600	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل والذين كسبوا السيءات في الذين وجهان احدهما رفع بالابتداء وفيه وجهان احدهما في الكلام حذف مضاف تقديره وجزاء الذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها علي معني جزاءهم ان تجازي سيءة واحدة بسيءة مثلها -لا	919	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	190	241	991	1268	1563	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله------- والذين كسبوا السيءات مبتدا اي عملوا المعاصي مع الكفر والخبر------------------------------------------------------------------- جزاء سيءة بمثلها علي الاضمار اي لهم جزاء سيءة منها-- بسيءة مثلها بلا	689	-6345700902198634065	217	368.5	173	353	61.473087310791016	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0925	false	-858194654749440928	67	193	319	892	1464	300	ان الظن لا يغني-------------------- من الحق ش----------------يءا------------------------------------ ان الله عليم بما يفعلون ----------------------------------------------قوله عز وجل لا يغني من الحق شيءا شيءا فيه وجهان احدهما نصب بقوله يغني علي انه مفعول به و من الحق في موضع نصب علي الحال منه لتقدمه عليه والثاني في موضع المصدر و من الحق من صلة يغني اي لا يغني من الحق اغناء وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب والمعني شيءا من الاغناء وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين قوله عز وجل وما كان هذا القران ان يفتري ما نفي و هذا اسم كان و القران صفة له وان يف-----------------------------------------------تري في موضع نصب بخبر كان وهي في تاويل المصدر بمعني -------وما كان هذا القران	925	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	true	8197123136650813241	40	131	196	620	1490	300	ان الظن لا يغني اي لا يدفع ولا ينفع من الحق اي من عذاب الله شيءا او لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين------------ وما كان ا-----------------ي ما ---صح هذا---------- القران --------ان يفتري اي يختلق من دون الله ويضاف الي غيره ف ان يفتري في محل النصب خبر كان اي افتراء---------- بمعني مفتري ولكن كان هذا القران	693	-6345700902198634065	228	168.5	175	745	30.604026794433594	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	false	9055631991902665501	61	188	315	977	1529	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي -------------------------------------------------------------------------------قاءلين ذلك----------------------------------------------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قوله عز وجل واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم الفاء جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف والتقدير واما نرينك يا محمد بعض الذي نعد هءلاء المشركين من العذاب في --الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريك اياه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نريكه في --------------------------------------------------------------------------------الاخرة قال ابو اسحاق اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في الدنيا ينتقم منهم في الاخرة وقوله ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيه وجهان احدهما ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون	928	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	180	280	930	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون واما نرينك بعض الذي نعدهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة هنا---- مقتضا---------ها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما -فعلوا	696	-6345700902198634065	255	305.0	199	1029	24.781341552734375	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0933	false	-8658842547732567029	216	271	1081	1370	1509	300	متصلة بمعن-------ي اخبروني الله اذن لكم في---- ---------التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام تكذبون علي الله في -------------نسبة ذلك اليه والثاني منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله تقريرا للاف--------------------------------------------------------------------------------------------------تراء وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون--- قول------------ه عز وجل وما ظن الذين	933	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	88	166	455	841	1488	300	متعلق ب ا رايتم اي اخبروني الله اذن لكم في هذا التحريم والت--------------------------------حليل ام اي ب-ل علي الله تفترون تختلقون بنسبة ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في الزجر عن ا----------------لافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاكم وباعث علي الاحتياط فيه لان من لم يحتط في الحكم فهو مفتر سورة يونس اية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين	700	-6345700902198634065	186	275.0	144	435	42.75862121582031	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0934	false	-366055450301990348	21	75	94	333	1403	300	وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله عز وجل وما تكون في شان ما نافية والخطاب لرسول الله	934	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	227	277	1151	1372	1488	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله------- وما تكون في شان ------------خطاب للنبي عليه	700	-6345700902198634065	214	398.5	164	240	89.16666412353516	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	false	-1345685006418964153	93	179	449	872	1501	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ان العزة الجمهور علي كسر ان علي الاستءناف قيل وهو استءناف بمعني التعليل كانه قيل ما-لي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له فهو---------------- ناصرك وناصر دينه وجميعا حا-------ل من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل ا-------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	936	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	true	4329564501846751619	190	285	1033	1521	1582	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم وتهديدهم ومشاورتهم في ابطال امرك قوله------- ان العزة لله في م-------------------------------------------عني التعليل كانه قال ما لي لا احزن فقيل لا---------------------ن الغلبة والقهر والقدرة لله جميعا فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن الله هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم وعقوبتهم سورة يونس اية الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	702	-6345700902198634065	262	385.5	205	559	46.86941146850586	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0937	false	-3258877644161330392	136	277	708	1430	1531	300	المشركون الا الظن ولا يتبعون ما يتبع الملاءكة والنبيون من الحق-------------- هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قوله عز وجل هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه------------------------- والنهار مبصرا انتصاب قوله تعالي مبصرا علي احد وجهين اما علي الحال ان جعلت جعل بمعني خلق اي وخلق النهار مضيءا يقال ابصر النهار اذا اضاء ومنه قوله جل ذكره فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي مضيءة وقيل مبصرة اي مبصرا فيه كقولهم نهارك صاءم وليلك ناءم او علي انه مفعول ثان لجعل بمعني وص----------------------------------------------------------------------------------------------ير النهار مبصرا فان قلت فان كان الامر علي ما زعمت فاين المفعول الثاني لجعل الاول قلت محذوف تقديره جعل لكم الليل مظلما وحذف لدلالة الثاني عليه قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	937	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	true	-1572873762911965615	118	231	602	1171	1517	300	المشركون ال---------ا يخرصون اي يكذبون في قولهم انها شفعاء لنا سورة يونس اية هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون------------ هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه من تعب الاشغال في النهار والنهار مبصرا-------------------------------------------------------------------------- اي وجعله ------مضيءا ي-----بصر ----------------------------------------------------------------------------------------فيه كقولهم ليل------------- ناءم طلبا للمعيشة ان في ذلك اي في تقليب الليل والنهار لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع الاعتبار والاتعاظ فيعلمون ان لا يقدر علي ذلك غير الله وان لا اله الا هو فيءمنون به علي التوحيد سورة يونس اية------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	703	-6345700902198634065	308	447.5	244	855	36.02339172363281	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	false	7943995619932674756	68	167	355	872	1567	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله عز وجل متاع في الدنيا فيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع في الدنيا اي افتراءهم منفعة قليلة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا والمتاع المنفعة وما يتمتع به والثاني مبتدا وخبره محذوف اي فلهم منفعة قليلة يتمتعون بها في الدنيا او لهم تمتع فيها فيكون بمعني المصدر وقد ذكر فيما سلف من الكتاب واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	938	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	28	122	135	621	1519	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من عذاب متاع------------- اي افتراءهم بلغة يسير-ة في الدنيا لنيل رياستهم ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجعهم اي مصيرهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي بكفرهم سورة يونس اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	704	-6345700902198634065	264	323.0	209	666	39.63964080810547	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	false	7943995619932674756	167	200	872	1052	1567	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	938	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	41	140	198	732	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	705	-6345700902198634065	180	354.0	147	534	33.70786666870117	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0941	false	-2560759721786599642	156	272	774	1357	1489	300	كان لم يبعث اليهم احد والشماني ما كان قوم الرسل بعد نوح ليءمنوا بما كذب به قوم نوح قبلهم اي كانوا مثلهم في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر والعتو ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام ---قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله عز -وجل اتقولون للحق لما جاءكم	941	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	50	202	248	1036	1536	300	كان لم يبعث اليهم احد من الرسل لقساوة قلوبهم وشدة اصرارهم عل---------------------------------------------ي الكفر كذلك اي مثل ذلك الختم علي قلوبهم نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي الباطل سورة يونس اية---------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بع---دهم اي ---بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس ا--ية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم ----------------------بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا------ من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم	706	-6345700902198634065	289	379.0	223	879	32.87826919555664	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0947	false	-4902204918005631644	161	241	808	1251	1571	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله عز وجل--------------------------------- قد اجيبت دعوتكما الجمهور--------------------------------------------------------------- علي افراد الدعوة وهي في الاصل للمرة الواحدة يقال دعوت الله له وعليه دعاء والدعوة المرة الواحدة وقرء دعواتكما علي الجمع قال ابو الفتح وبهذه القراءة يعلم ان قراءة الجماعة قد اجيبت دعوتكما يراد فيها بالواحد معني الكثرة وساغ ذلك لان المصدر جنس والجنس يقع علي القليل والكثير وقوله ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قرء ولا تتبعان بتشديد النون وهي نون ---------	947	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0710	true	3620350254993728012	97	152	514	816	1599	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ثم نقض العهد فدعا عليهم موسي وهرون قال تعالي قد اجيبت دعوتكما قيل انهما كانا يدعوان جميعا وقيل دعا موسي وامن هرون فاستقيما اي فاثبتا علي الرسالة------------------------------------------------------------- والدعوة ال-------------------------------------------------------------------ي ان ياتيهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قرء----------- بتشديد التاء وكسر الباء وسكون	710	-6345700902198634065	150	218.0	119	548	27.372262954711914	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0950	false	-7329175714367213436	108	140	574	735	1568	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	950	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	219	251	1134	1293	1521	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	712	-6345700902198634065	157	305.0	125	161	97.5155258178711	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0952	false	6470211541489302165	9	39	57	214	1552	300	فيه قل انظروا ما-ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	952	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	125	219	642	1135	1559	300	اية قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قل انظروا ما ذا ما استفهامية وذا بمعني الذي عند سيبويه اي انظروا نظر عبرة ما الذي في السماوات من دلاءل التوحيد كالشمس والقمر والنجوم و في الارض من الجبال والاشجار والثمار والبحار وغير ذلك فاعتبروا به وامنوا وما تغني الايات اي ولا تنفع العلامات والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون لعلمه السابق انهم يموتون علي الكفر سورة يونس اية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	715	-6345700902198634065	155	271.0	125	493	31.440162658691406	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0960	false	-5885917859907578578	43	83	235	428	1508	300	علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه -قد شغله الفرح والفخر عن الشكر ---والفرح اذا كان بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني البطر فهو مذموم------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	960	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	186	300	925	1515	1515	300	علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه وقد شغله ال-------فخر عن الشكر قيل الفرح لذة في القلب لنيل المشتهي والفخر التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه سورة هود اية الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	162	242.5	127	598	27.090301513671875	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0963	false	5782275722704975434	10	84	50	408	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل افمن كان علي بينة من ربه الهمزة للاستفهام والفاء جواب ما اخبر به عن مريدي الحياة الدنيا------ ومن موصول في موضع رفع بالابتداء والخبر--------------- محذوف اي افمن كان علي بين---------------ة من ربه	963	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	124	247	597	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ثم قال تعالي مشيرا الي ان ليس التساوي بين من يريد------------------------------------------- الدنيا بعمله ومن يريد الاخرة به بقوله افمن كان علي بينة مبتدا خبره محذوف اي ا-من كان علي دين صحيح وحجة ظاهرة من ربه	725	-6345700902198634065	233	376.5	181	394	59.137054443359375	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	false	2098317255708824801	128	215	657	1116	1545	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون -----------------قوله عز وجل ويقول الاشها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ول-ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	964	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	4	199	18	1067	1578	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا بان له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظلم منه اولءك اي المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين اي علي المشركين سورة هود اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي او--------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	726	-6345700902198634065	361	671.0	292	1111	32.493247985839844	64	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	false	-4459190264355372807	158	258	754	1353	1566	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي و----------------------------------------------------------------------اطمانوا اليه وانقطعوا -------الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض- المطمءن-----------------ة------------------------------------------------------------------------------------------ والاخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثل الفريقين رفع بالابتداء وال-خبر كالاعمي------- اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبص---------------------------------------ير والسميع والتقدير مثل الفريق الكافر كمثل الاعمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي ----في المثل يعني	965	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	112	255	585	1409	1645	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشو---------ع من الخبت وهو المكان المطمءن اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية-- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ثم بين مثلا لكل من الطاءفتين تحقيقا للفرق بينهما وعدم تسويتهما في الشبه ترغيبا في الايمان وتزهيدا عن الكفر فقال مثل الفريقين---- اي الكافر والمءمن كالاعمي والاصم اي كمث-----------لهما وهو لل-------------كافرين والواو بينهما كالواو الداخلة بين الصفة والموصوف للتاكيد وكذا في قوله والبصير والسميع اي وكمثلهما للمءمنين---------------------------------------------------------------------- هل يستويان ا--ي الفريقان مثلا اي تشبيها تمييز يعني	727	-6345700902198634065	316	405.5	256	935	33.796791076660156	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	false	-4271992701288497133	175	235	882	1176	1556	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قوله عز وجل ما نراك الا بشرا مثلنا بشرا مفعول ثان لان الرءية من رءية القل-ب وقال ابو جعفر------------------------------------------------- بشرا منصوب علي الحال وقوله وما نراك اتبع----------ك الا الذين هم اراذلنا	966	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	136	196	672	968	1462	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال الملا اي الذين يملءون------------------------------------------ القلوب هيبة صفتهم الذين كفروا من قومه يعني رءساءهم ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا---------------- وما نراك اتبعك اي امن بك الا الذين هم اراذلنا	728	-6345700902198634065	196	330.5	152	354	55.36723327636719	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	false	-5833811304350533522	214	275	1170	1466	1595	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قوله عز وجل اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله والتقدير ولا اقول -----------------لكم عندي خزاءن الله ولا اقول ان-------------------------------ا اعلم الغيب وقوله ولا اقو----------------------------------------------------------------------------ل اني ملك عطف ايضا اي لا اقول ذلك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا وقوله تزدري ---------------------	969	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	0	82	0	414	1525	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزقه فادعي الفضل عليكم بالغني ولا اعلم الغيب ---اي ولا اقول لكم اعلم ما غاب عني وعنكم بالادعاء حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء ولا اقول اني م------------------------لك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري	730	-6345700902198634065	187	289.5	147	441	42.403629302978516	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	false	5781237271194673240	40	149	234	786	1535	300	قالوا يا-نوح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين ق-----------------------------------ال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت--------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله -------------------عز و--جل ان اردت ان انصح لكم--------------------------- ان كان الله يريد ان يغويكم	970	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	148	263	749	1327	1525	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بال----------------------------------------------------عذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون -ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ووعظي ان اردت ان انصح لكم لتستغفروا من الشرك فتءمنوا ان كان الله يريد ان يغويكم	730	-6345700902198634065	275	341.0	212	774	35.52971649169922	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	false	5781237271194673240	125	258	679	1340	1535	300	ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله عز وجل ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هذا علي التقديم والتاخير اي ان اراد الله اغواءكم لم ينفعكم ----------------------------------------------------------------------------------------نصحي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون اي بل ايقولون وقوله فعلي اجرامي الفاء جواب الشرط والجمهور علي كسر همزة اجرامي والاجرام مصدر قولك اجرم فلان يجرم اجراما اذا جني وكسب سيءة والمعني ان صح وثبت اني اختلق----------------------------ته------------ فعلي وبال اجرامي وقرء اجرامي بفتحها وهو جمع جرم كقفل واقفال وجرم بمعني اجرم لغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وانشد 300 طريد عشيرة ورهين ذنب بما جرمت يدي وجني لساني واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله عز وجل واوحي الي نوح	970	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0731	true	-6064945854078800911	80	213	384	1063	1471	300	ان كان الله يريد ان يغويكم فا--------------------------------ن اردت ان انصح لكم لا---------------------------------------------------------------------------- ينفعكم نصحي فمثل هذه التعليقات حكمها ان يتقدم المءخر ويتاخر المقدم في الوقوع كما عرفته سورة هود اية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ثم قالوا انه افتري من نفسه التوحيد والدعوة اليه ما ارسل لتبليغه فقال تعالي لنوح عليه السلام بالاستفهام للتقرير وبزيادة الميم ام يقولون اي قوم نوح افتراه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اختلقه نوح قل لهم يا نوح ان افتريته من ذات نفسي فعل------------------------------------------------------------------ي اجرامي اي عقوبة افتراءي وانا برء مما تجرمون اي مما تتاثمون في اسناد الافتراء الي لاعراضكم ومعاداتكم وقيل هو خطاب لاهل مكة في تكذيب النبي عليه السلام سورة هود ا-------------------------------------------------------ية واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله------- واوحي الي نوح	731	-6345700902198634065	245	387.0	190	1054	23.244781494140625	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0971	false	-6580313858311605647	69	208	329	1015	1505	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا باعيننا------ في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب وا--لا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه-------------------------------------- لم يعلم كيف -صنعتها فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قوله عز وجل وكلما مر عليه كلما ظرف ل سخروا و قال استءنتاف علي تقدير سءال ساءل وقد جوز ان يكون سخروا بدلا من مر او صفة ل ملا و قال عاملا في كلما وقوله ويصنع الفلك حكاية حال ماضية	971	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	true	2575369907606456301	6	133	28	683	1560	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون------------ واصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وهو في موضع الحال --------يعني اصنع--------ها محفوظا انت من ان ت--------------------------------------------زيغ في صنعتك عن الصواب وان لا يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك وقيل بمنظر منا ووح---------------ينا اليك صنعها وقيل بتعليمنا اياها لك قيل لما امر بعمل الفلك لم يعلم كيف يصنعه-- فاوحي الله اليه ان اصنعها ك---جءجء الطاءر وهو عظم الصدر منه فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء ولا تخاطبني اي لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا اي في اهلاك الكفار من قومك وابنك كنعان وامراتك انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالغرق سورة هود اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرون ويصنع الفلك حكاية حال ماضية	732	-6345700902198634065	355	572.0	281	897	39.57636642456055	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0972	false	4964696299278088799	39	88	190	421	1445	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله عز وجل حتي اذا جاء امرنا في حتي وجهان احدهما انها غاية لقوله ويصنع الفلك بمعني وكان يصنعها------ الي ان جاء وقت ---	972	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	54	74	266	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله------- حتي اذا جاء امرن-------------------------ا غاية ل------يصنع اي ----------كان يفعل السفينة الي ان جاء عذابنا	733	-6345700902198634065	173	285.0	135	240	72.08333587646484	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0980	false	-649519942696993937	2	194	10	959	1521	300	قيل يا-نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله عز وجل قيل يانوح اختلف في فاعل قيل فقيل يانوح وقيل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح وقوله اهبط الجمهور علي كسر باء اهبط وقرء اهبط بضمها وهما لغتان وقوله بسلام منا في موضع نصب ------------------------------------------علي الحال من المنوي في اهبط اي انزل من السفينة مسلما محفوظا--------- من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عطف عليه وحكمها في الاعراب حكمه اي ومباركا عليك والبركات ال--خيرات النامية و--------قوله----- وعلي امم عطف علي الكاف باعادة الجار لان المضمر المجرور لا يعطف عليه الا باعادة العامل وقوله ممن معك في موضع جر علي النعت لامم و من هنا تحتمل ان تكون للتبعيض يعضده قول ابن عباس رضي الله عنهما يريد من ولدك وان تكون للبيان اي وعلي امم مءمنين ينشء----------------------ون من الذين معك اي من ذراري من معك من الاولاد وان تكون --لابتداء الغاية ---اي وعلي امم ناشءة ممن معك قيل وهي الامم------------ الي اخر الدهر وهو الوجه وقوله وامم رفع بالابتدا--ء و سنمتعهم نعت ل امم والخبر محذوف دل عليه قوله ممن معك اي وممن م----------------------------------عك امم متمتعون بالدنيا	980	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	true	9129687640992214070	139	256	648	1269	1489	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قول-------ه قيل---------------------------------------------------------------------------------- يا نوح ا-----------------------------------------هبط----------------------- بسلام منا خطاب لنوح عليه السلام بالهبوط من السفينة بعد ما استوت علي الجودي----------------- اي انزل من السفينة مسلما محفوظا من الغرق من جهتنا وبر-----------------------------------------------------------------------------كات اي بخيرات --نامية وسعادات كاملة عليك وعلي امم----------------------------------------------------------------------------------- ممن معك مءمنين في السفينة لانهم كانوا امما مختلفة بكثرة التوالد والتناسل وم--------------------------------------------ن للبيان فالسلام والبركة مختصة بمن كان معه ويجوز ان يكو----------------------------------------------------ن من ابتداء-----ية بمعني وعلي امم ناشءة ممن معك فيعم السلام جميع المءمنين الي يوم القيامة قو---------له وامم -------مبتدا صفته سنمتعهم خبره------------ محذوف ---------وهو ممن معك بتقدير التقديم علي امم يعني ينشا من الذين معك امم يتمتعون بالدنيا	738	-6345700902198634065	324	368.5	253	1091	29.697525024414062	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0981	false	1370835685269240893	157	285	762	1408	1497	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	981	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	109	212	557	1040	1492	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	739	-6345700902198634065	237	417.0	190	884	26.809955596923828	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0982	false	683193211605622019	97	214	498	1064	1471	300	ولا تتولوا اي ولا تعرضوا ع----------------ن الايمان مصرين علي الشرك قا---------------------------------------لوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءم---------نين قوله عز وجل ما جءتنا ببينة ببينة من صلة جءتنا اي بحجة واضحة تبين صحة ما تقول ولك ان تجعلها في موضع الحال اي ما اتيتنا ومعك حجة واضحة اي اتيتنا عاريا منها وقوله وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك عن من صلة تاركي اي بسبب قولك او عن جهته وقيل عن قولك في موضع الحال من الضمير في تاركي الهتنا كانه قيل وما نترك------ الهتنا صادرين عن قولك--------------------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	982	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	1	100	6	495	1484	300	ولا تتولوا اي -لا تعرضوا عما ادعوكم اليه من الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة -------------------اي بحجة واضحة علي قولك------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا نترك عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	740	-6345700902198634065	305	474.5	238	700	43.57143020629883	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	false	944181658805124520	5	138	26	731	1553	300	ربي قوما غيركم ولا تضرون----------------------------------------------------------ه شيءا------------- ان ربي علي كل شء -------------------------------------------------------حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ قوله عز وجل فان تولوا اي فان تتولوا فحذفت احداهما تخفيفا وهي الثانية علي المذهب المنص-------------ور والمعني فان تعرضوا عن----------------------------------------------- الايمان لم اعاتب فيما امرت به من الابلاغ وقوله ويستخلف الجمهور علي رفع هذا الفعل وفيه وجهان احدهما مستانف بمعني ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفوفكم في دياركم واموالكم والثاني عطف علي ما يجب ان يكون بعد الفاء لان الفاء تمنع ان----- من العمل فيما بعدها وقرء بالجزم وكذلك ولا تضرونه عطفا علي محل الفاء وما بعدها والمعني فان تعرضوا عن الايمان يعذرني ويستخلف قوما غيركم ولا تضروا الا انفسكم لان ضرر كفركم عاءد عليكم وتلك عاد جحدوا بايات ربهم قوله عز وجل وتلك -----------------------------عاد الاشارة الي	983	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	97	234	482	1170	1493	300	ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرن-------ا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور وال------اناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم---------- من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان---------------------------- الله ----------------------------------------------تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم ع-------------------------------------------------------------------------ضوا عضوا سورة هود اية----------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد قوله وتلك عاد --اشارة الي	741	-6345700902198634065	225	217.0	172	925	24.324323654174805	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	false	8308767381658333243	24	108	131	560	1523	300	مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال------ ارابه------ اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء ال--طمانينة--------------------- باليقين------------- قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	984	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	40	109	197	531	1479	300	ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير	743	-6345700902198634065	220	342.5	173	488	45.081966400146484	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0985	false	316268927723261639	57	222	304	1139	1532	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي الع---------------------------------------زيز قوله عز وجل ومن خزي يومءذ قرء بكسر الميم علي ان يوما معرب اضيف اليه الخزي فانجر بالاضافة اجراء له مجري ساءر الاسماء اتساعا فيه كما اتسع في قوله عز وعلا بل مكر الليل والنهار فاضيف المكر اليهما كما تري وانما هو فيهما فكذلك الخزي اضيف الي اليوم وهو فيه من جهة المعني وقرء بفتحها علي انه مبني لانه مضاف الي اذ وهو غير متمكن فبني لذلك كقوله 304 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا والتنوين فيه عوض عن جملة محذوفة ومن خزي يومءذ------- عطف علي نجينا اي ونجيناهم م--------------------------------------ن خزي ذلك اليوم-------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الفضيحة والعار والذل-------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة ذكر الفعل لاحد ثلاثة اوجه اما للفصل او لان الصيحة والصياح ------------------------واحد او لان التانيث غير حقيقي وقوله في ديا--------------------------رهم جاثمين جاثمين خبر اصبح و في ديارهم من صلة الخبر كان لم يغنوا فيها الا	985	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	159	300	842	1571	1571	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزيز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------ واخذ الذين ظلموا اي كفروا بالرسل الصيحة اي ----------------------------------صياح جبريل وهو الصوت الذي سمعوا من السماء فتقطعت قلوبهم في صدورهم فماتوا فاصبحوا اي فصاروا في ديارهم جاثمين اي صرعي خامدين هالكين سورة هود اية------ كان لم يغنوا فيها الا-	744	-6345700902198634065	258	152.5	205	1155	22.337661743164062	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0985	false	316268927723261639	222	287	1139	1464	1532	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله عز وجل كان لم يغنوا فيها قد مضي الكلام عليه في الاعراف وقوله الا ان ثمود و ثمود كلاهما قرء بالتنوين علي انه اسم مذكر ذهابا الي الاب او الي الحي وبتركه علي انه اسم للقبيلة والمانع له من الصرف التعريف والتانيث----------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	985	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	true	-5716220445719660603	0	67	0	340	1545	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود كان ------------لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا مقيمين في ديارهم --الا ان ثمود-------------- قرء بالصرف اسم ل-------------------------------------لحي وبعدم الصفر عل---م للقبيلة كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي تنبهوا يا كفار مكة فاحذروا من عقوبتهم كيلا يصيبكم بكفركم مثل ما اصابهم بكفرهم سورة هود اية ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	745	-6345700902198634065	167	247.5	130	408	40.931373596191406	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0987	false	6451111105441374076	2	32	10	149	1555	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط قوله عز وجل لا تصل ا------------ليه اي الي العجل نكرهم اي ا--نكرهم	987	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	true	-5716220445719660603	171	202	891	1044	1545	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط فلما راي ابراهيم ايديهم لا تصل اليه اي الي العجل نكرهم اي استنكرهم	745	-6345700902198634065	120	232.0	94	153	78.4313735961914	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	false	5309546384520424060	62	128	312	646	1469	300	وقال هذا يوم عصيب اي شديد يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديد----------------------------------------------------------------------------------------------ا من -قولهم عصبه اذا--------- شده وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قوله عز وجل يهرعون اليه في موضع نصب علي الحال من القوم وماضيه اهرع والاهراع الاسراع اي يسرعون كانهم----- يدفعون دفعا	992	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	121	193	608	986	1531	300	وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد -وجاءه قومه يهرعون----------------------------------------------------------------- اي يسرعون اليه كانما يدفعون دفعا	748	-6345700902198634065	212	304.5	166	444	47.74774932861328	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	false	-5660061753197936510	3	36	14	181	1530	300	اي صرت اليك وانضممت قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	994	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	96	131	435	603	1466	300	او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	749	-6345700902198634065	154	290.0	122	168	91.66666412353516	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0995	false	-7544624227455655065	139	218	697	1107	1513	300	اي وما هي بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد الا انها اذا هوت منها فه-ي اسرع شء لحوقا بالمرمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانها بمكان قريب----------------------------- منه فحذف المنعوت او لان العقوبة والعقاب بمعني كما ان الصيحة والصوت والموعظة والوعظ -كذلك-------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي قبيلة مدين	995	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	63	153	297	760	1543	300	اي بشء او بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء-------------- الا------------- انها تهوي بسرعة للحوق-- بالمرمي وهو تهديد لاهل مكة وغيرهم لكيلا يعملوا مثل عملهم روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اينما كانوا في البلاد ودخل رجل منهم في الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج ------------------------------------------------------------------------منه فاصابه فاهلكه سورة هود اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله------- والي مدين------------ اي وارسلنا الي --اهل مدين	751	-6345700902198634065	248	373.5	195	585	42.39316177368164	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0996	false	1736024081371528113	135	213	677	1040	1470	300	قالوا يا-شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قول-------------------ه عز وج--------ل ان نترك ما يعبد اباءنا ان وما اتصل بها في موضع نصب بتامر لعدم الجار وهو الباء اي بان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام ------------او جر علي------------ ارادته وقوله او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ان نفعل في موضع نصب بالعطف علي ما يعبد اي او تامرك بان نترك ----فعلنا في اموالنا من	996	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	146	205	764	1051	1534	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قالوا يا شعيب اصلاتك مفردا وجمعا تامرك ان نترك ما يعبد ابا----------------------------------------------------------------------------------ءنا من الاصنام فجعلوا صلوته امرة علي سبيل التهكم بصلوته و-عطف او ان نفعل ----------------------------------------------علي ما يعبد اي او تامرك -ان نترك ان نفعل-- في اموالنا ما	752	-6345700902198634065	210	290.5	162	419	50.11933135986328	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	false	-5245093004192605897	30	135	164	706	1589	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف-------------------------------------------------------------------------------------- من الكتاب في غير موضع---------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	999	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	153	294	810	1554	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي-----------------ن امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	261	415.0	209	964	27.074687957763672	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	false	8279633183557974878	117	272	575	1383	1516	300	وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله عز وجل وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم قرء بت--شديد ان وتخفيفها مع نصب كل وبتخفيف الميم من لما وتشديدها فاذا فهم هذا فوجه من شدد ان انه اتي بها علي اصلها واعملها في كل ووجه من خففها انه استثقل التضعيف فخفف بحذف احدي النونين وهي الثانية واعملها في كل مخففة كما اعملها مشددة لانها مشبهة بالفعل والفعل يعمل محذوفا كما يعمل تاما نحو لم يك زيد منطلقا ولم يكن منطلقا وفي التنزيل ولا تك في ضيق وفيه ولا تكن والتنوين في كل عوض من المضاف اليه اي وان كلهم وان جميع المختلفين فيه وفي خبر ان علي الو-------------جهين وجهان احدهما ليوفينهم واللام في لما موطءة للقسم و---------------------- ما زيدة مءكدة لم تغير المعني وانما جء بها للفصل بين اللامين كراهة تواليهما كما جء بالالف في اانذرتهم وشبهه كراهة اجتماع الهمزتين واللام في ليوفينهم جواب قسم محذوف والمعني وان جميعهم ----------والله ليوفينهم------------------ ربك اعمالهم	1004	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	true	2451241302277816898	59	143	287	736	1506	300	وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير------------ وان كلا------------------------- قرء بالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد و---التخفيف واعمل-ت في كلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتنوين فيه-- عوض من المضاف اليه اي---- كل-- واحد م-ن المختلفين والخبر ع--------لي الوجهين لما بالتخفيف و----ما نكرة بمعني شء واللام فيه لا ان للتاكيد اي وان كلا لخلق ولو جعلت ما زاءدة--------------------------------- للفصل بين --لام ان ولام القسم ليوفينهم كان خبر ان ليوفينهم فاللام الاولي لتوطءة القسم واللام -في ليوفينهم جواب قسم محذوف -----اي وان كلا من المختلفين والله ليوفينهم اي ليعطينهم وافيا ربك اعمالهم	760	-6345700902198634065	246	249.0	192	873	28.178693771362305	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1016	false	-6889932788469691409	183	227	945	1178	1549	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك يجتبيك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اجتباء مثل ذلك الاجتباء وال---اجتباء	1016	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	154	611	801	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم------------ وكذلك من مقول يعقوب ليوس---------------------------ف اي و------مثل ذلك الاجتباء -الذي اجتباك	767	-6345700902198634065	167	279.0	135	236	70.76271057128906	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1017	false	4940828693025769591	193	291	972	1458	1500	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين--- قوله ع---------------ز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب قوله ارضا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد----- يوسف وقد جوز---------------------- ان يكون الضمير للقتل او للطرح ---------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	1017	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	73	181	396	936	1563	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيت--------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------- عليه ---فيتوب عليكم او صلحت حالكم عند ابيكم------------------------------------------ بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	769	-6345700902198634065	215	291.0	169	718	29.944290161132812	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1019	false	2571901523007239092	24	70	110	342	1539	300	ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله عز وجل ارسله معنا غدا------------ يرتع--------------------------- انتصاب قوله غدا علي ال------------------------ظرف واصله غدو ويرتع مجزوم علي جواب شرط محذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقرء ----------------------------------------------------------------------باسكان العين--------------------------- من رتع يرتع اذا مشي وتصرف في شهواته ولذاته اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها	1019	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	75	165	378	854	1555	300	ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون------------ ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب بالنون فيهما للاسناد ا----------------لي الجميع قيل كان لعبهم المسابقة والنضال وما يتقوي به- علي حرب العدو ولذلك اجاز لعبهم يعقوب عليه وبالياء فيهما للاسناد الي يوسف اي ياكل ما يشتهي من الطعام ويله وبالنون في الاولي والياء في الثاني اي نرتع نحن ويلعب يوسف وقرء بكسر العين في نرتع فهو من ارتعي يرتعي فلامه حذفت للجزم في جواب الامر وباسكان العين جزما جوابا ايضا لارسله فهو من رتع يرتع -------------------------------اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها	770	-6345700902198634065	140	159.0	111	536	26.119403839111328	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1020	false	6206399877884749218	51	121	267	634	1602	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله عز وجل لءن اكله الذءب اللام لام التوطءة للقسم والقسم محذوف اي والله لءن اكله الذءب وقوله------------------ انا اذا لخاسرون جواب للقسم وقد سد جواب الشرط والواو في----- ونحن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصبة واو الحال والجملة معترضة بين القسم وجوابه فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون قوله عز وجل فلما ذهبوا به	1020	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	12	121	67	635	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قالوا اي اخوة يوسف------------------------------------------------ والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة عشرة انا اذا لخاسرون --اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب اليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف اية---------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون------------ فلما ذهبوا به	771	-6345700902198634065	207	154.0	164	676	30.621301651000977	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1024	false	5067417815883886412	44	110	223	545	1490	300	كانه قيل في اي شء زهدوا فقال---- زهدوا فيه ثم بين فقال وكانوا فيه من الزاهدين ولا يجوز ان يكون من صلة الزاهدين لان ما كان من صلة الموصول لا يتقد-----------------------------------------------------------------------------م علي-------------------ه وقد ذكر نظيره فيما سلف--------------------------------------------------- من الكتا--------ب والضمير في في--ه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف عليه السلام وقيل للثمن وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض	1024	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0774	true	3864429033265167928	194	300	1010	1547	1547	300	كانه قيل في اي شء زهدوا فقال فيه زهدوا ثم انطلقوا بيوسف وتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه------------------------------------------------ لا يابق فذهبوا به حتي قدموا مصر وعرضه مالك بن ذعر علي البيع في السوق فزاد الناس بعضهم علي بعض حتي بلغ بحيث لا يقدر احد عليه فاشتراه عزيز مصر اسمه قطفير وكان خازن الملك ريان ابن الوليد من العماليق امن بيوس ومات في حيوته لامراته زليخا بوزنه مسكا ووزنه ذهبا ووزنه فضة ووزنه حريرا وسلم اليه كلها وكان وزنه اربعماءة رطل وهو ابن ثلاث عشرة سنة سورة يوسف اية------------------- وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض-	774	-6345700902198634065	174	201.0	134	605	28.760330200195312	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1026	false	2395798121519873354	241	279	1207	1392	1494	300	بعده الخبر وقوله انه لا يفلح الظالمون------------------------------ اي ان الشان والحديث ------ليس الا ولقد همت به وهم بها لو-لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله عز وجل ولقد همت به	1026	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0776	true	4554509128374923173	239	280	1183	1392	1497	300	بلاء الجب عافاني انه لا يفلح الظالمون اي المجاوزون الحسن الي القبيح او الظالمون -الزناة سورة يوسف اية ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين------------ ولقد همت به	776	-6345700902198634065	147	241.0	114	222	66.21621704101562	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1030	false	-193825716440188792	145	178	761	929	1586	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله	1030	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	230	263	1137	1305	1507	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت	780	-6345700902198634065	166	330.0	133	168	98.80952453613281	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	false	-1998435395497075709	164	198	813	988	1499	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قوله عز وجل ودخل معه------------------------------- السجن فتيان	1036	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	184	738	932	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين------------ ودخل معه نصب علي الحال اي مصابحين ليوسف السجن فتيان	783	-6345700902198634065	163	295.5	132	206	79.12621307373047	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1038	false	-7091706417085069981	232	282	1268	1515	1609	300	ما انزل الله بها اي بعبادتها او بتسميتها من سلطان من حجة------------------- ان الحكم في امر العبادة والدين الا لله--------------------- ثم بين ما حكم به فقال- امر ----------الا تعبدوا الا اياه يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	1038	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0786	true	-6997023584038472707	0	99	0	490	1506	300	ما انزل الله بها اي بتلك الاسماء-------- من سلطان اي برهان في عبادتكم اياها ان الحكم اي -ما القضاء فيكم ---الا لله اي في الدنيا والاخرة ثم بين ال-حكم ب---قوله امر في الكتاب الا تعبدوا الا اياه اي لا توحدوا الا الله ذلك الدين القيم اي التوحيد وهو الدين المستقيم الذي دلت علي البراهين من الله ولكن اكثر الناس اي اهل مصر لا يعلمون اي دين الله هو التوحيد او ما لهم وعليهم من الثواب والعقاب سورة يوسف اية يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	786	-6345700902198634065	200	301.0	156	506	39.525691986083984	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1041	false	-2989288881548533976	157	300	824	1574	1574	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله عز وجل اضغاث احلام اي تخاليط احلام واباطيلهما وما يكون منها من حديث نفس او وسوسة شيطان ونحوهما مما لا تاويل لها شبهت باضغاث الحشيش وهو ما جمع من اخلاط النبات وحزم الواحد ضغث وهو ملء الكف منه وضغث الحديث خلطه------------------ والاضافة----- بمعني من اي اضغاث من احلام وهي خبر مبتدا محذوف اي هي اضغاث احلام وواحد الاحلام حلم وهو ما يراه الناءم تقول منه حلم يحلم ب--------------------------فتح العين في الماضي وضمها في الغابر حلما وحلما وقوله وما نحن بتاويل الا-------------------------------------------------------------------حلام بعالمين بعالمين خبر ما و بتاويل من صلته وفي الكلام حذف مضاف اي بتاويل اضغاث الاحلام لانهم لم يدعوا الجهل بعبارة الرءيا اي وما نحن بتاويل مثل هذه بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات-	1041	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	186	290	916	1473	1526	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي -----------------------------حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف ال---حلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب ال-------افرا-س وما يركب الا فر---------سا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات	788	-6345700902198634065	297	294.0	235	867	34.25605392456055	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1043	false	-4539558913913500633	178	218	926	1139	1546	300	تحصنون اي تحرزون وتخبءون والاحصان الاحراز والخبء------ ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم	1043	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	70	113	343	561	1491	300	تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسء-له ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم	790	-6345700902198634065	185	347.0	147	219	84.47488403320312	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1044	false	5356557549975340152	76	105	407	546	1492	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1044	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	113	142	561	700	1491	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1048	false	5592791291598058735	161	193	800	975	1513	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل ------------------------يسير قوله عز وجل وجدوا بضاعت--------------------------هم ردت اليهم	1048	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	223	913	1139	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعام في جواليقهم ردت اليهم	797	-6345700902198634065	163	291.5	132	226	72.12389373779297	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1049	false	-7933865614893408069	270	295	1363	1480	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل وقال	1049	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	70	95	342	458	1473	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل -قال	798	-6345700902198634065	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1050	false	4081825830847383963	236	297	1189	1484	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي ----------------------متفرقين----------- وجواب لما محذوف تقديره افلحوا حيث امتثلوا امره وقضوا حاجته وقيل جوابه ما --------دل عليه معني ما كان يغني عنهم	1050	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	137	197	702	995	1501	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------ ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من السكك او الابواب المتفرقة وكانت اربعة وجواب لما محذوف وهو-------------- امتثلوا ------------امره او الجواب- ما كان يعقوب برايه يغني ----اي يدفع عنهم	799	-6345700902198634065	229	375.5	178	336	68.1547622680664	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	false	-1267006942331120659	79	205	401	1039	1529	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه بنيامين وقوله---------------- اني انا اخوك مستانف لوقوعه بعد القول وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم اتي بعده قال فهو مستانف و انا هنا يحتمل ان يكون فصلا وان يكون مبتدا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون الابتءاس افتعال من البءس وهو سوء العيش يقال ابتاس ابتءاسا اذا حزن و ما تحتمل ان تكون موصولة اي فلا تحزن بما كانوا يعملونه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خير وان تكون مصدرية اي بعملهم بنا والابتءاس والاكتءاب والاغتمام نظاءر في اللغة فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	1051	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	200	122	995	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له اتحب ان اكون بدل اخيك الهالك قال من يجد مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله -تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفس-ه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فلا تحزن بما كانوا يعملون -بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اي---------------------------------------------------------------------------------ة فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	800	-6345700902198634065	297	409.0	235	1197	24.812030792236328	57	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1052	false	4272322336433204196	226	279	1150	1411	1516	300	جاء به الخبر اي-- حمل بعير من الطعام وقوله وانا به زعيم اي كفيل اوصله الي من جاء به والزعيم هنا هو المءذن والزعيم والكفيل والضمين نظاءر في اللغة قا---------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قوله عز وجل تا--------------لله اي والله	1052	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	88	139	451	702	1524	300	جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام------ وانا به زعيم اي كفيل يقوله----------------------------- المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا اي اخوة يوسف مقسمين تالله اي والله	801	-6345700902198634065	167	273.0	131	286	58.39160919189453	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	false	4096261781693655328	130	171	655	851	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قوله عز وجل فبدا----- باوعيتهم------------------ قبل وعاء اخيه	1054	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	68	110	344	551	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم------------ فبدا يوسف باوعيتهم لازالة التهمة عنه قبل وعاء اخيه	802	-6345700902198634065	184	337.0	146	219	84.01826477050781	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	false	-5119392954474952306	60	246	317	1219	1513	300	والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون قا------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قا------------------------ل معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قوله عز وجل ان له------------ ابا شيخا كبيرا شيخا نعت للاب و كبيرا نعت لشيخ او بدل منه وفيه وجهان احدهما كبير في السن والثاني كبير في الق------------------------------------------در والمنزلة وقوله فخذ احدنا مكانه اي فخذ بدله اما علي وجه الاسترهان او علي وجه الاستعباد و مكانه اما ظرف لخذ او مفعول ثان علي تضم---------------ين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ معني الجعل وقوله معاذ الله ان ناخذ انتصاب قوله معاذ الله علي المصدر وهو مضاف الي المفعول به و ان في موضع نصب لعدم الجار وهو من وتقدير الكلام ن------------------------------------------عوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده و من موصولة في موضع نصب ب ناخذ وقوله انا اذا لظالمون اذن-- جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله -----------ظلمنا وانما الغيت لتوسطها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	1057	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	63	300	315	1493	1493	300	والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون من الكذب يعني يعلم ان وصفكم كذب لانه لم يصح لي ولا لاخي سرقة فليس الامر كما تصفون سورة يوسف اية قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب-------------------------- عنده يا ايها العزيز------------- ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير------------------------------------------------------------ السن -----او كبير--- القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه ال---هالك فخذ احدنا مكانه اي---- بدله---- علي وجه الاسترهان او ا--------لاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ ال-----------------له ان ناخذ الا------------------------------------------------------------------------------------- من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده --------ولم يقل سرق تحرزا --من الكذب انا اذا لظالمون ف اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بريءا غير مجرم لظلمنا علي قضية شريعتكم باخذ غير السارق مكان السارق او لان الله امرني بالوحي الي ان اخذ بنيامين لمصالح كثيرة علمها في ذلك فلو اخذت غير المامور لكنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي سورة يوسف الايات 80 الي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	518	759.0	402	1417	36.55610275268555	89	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	false	-5119392954474952306	246	281	1219	1406	1513	300	يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله عز وجل فلما استياسوا منه اي يءسوا وزيادة السين والتاء للمبالغة	1057	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	0	32	0	172	1498	300	يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين------------ فلما استياسوا اي اي----سوا وزيادة السين والتاء للمبالغة	805	-6345700902198634065	166	314.0	136	188	88.2978744506836	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1059	false	1092682508089254812	101	130	480	632	1501	300	واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1059	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	121	238	593	1209	1514	300	-وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	806	-6345700902198634065	149	258.0	120	617	24.14910888671875	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1061	false	-6559811448275509816	35	104	202	560	1553	300	ولا تياس-------------وا من روح الله اي من فرجه وتنفيسه والروح الفرج عن ابي عمرو وقرء من روح الله بالفحم وفيه وجهان احدهما من رحمته التي يحيا بها العباد والثاني من روحه الذي خلقه اي من الروح الذي هو من عند الله وبلطفه ونعمته وهو روح يوسف عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	1061	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0808	true	-1394060518573058252	157	261	748	1261	1466	300	ولا تياسوا اي لا تقنطوا من روح الله اي -----------------------------------------------------------------------------------من رحمته ا---نه لا ييا---س اي لا يقنط من روح------ الله ا--لا القوم الكافرون ب------------------نعمته قيل ان سبب ابتلاء يعقوب بفراق يوسف انه ذبح عجلا بين يدي امه وهي تخور من ذبحه وقيل طبخه فقام مسكين ببابه فلم يطعمه وروي ان الله تعالي اوحي الي يعقوب اتدري لما عاقبتك وحبست عنك يوسف اربعين او ثمانين سنة قال لا يا الهي قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه سورة يوسف اية فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	808	-6345700902198634065	195	282.5	154	628	31.050954818725586	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	false	-1445802077569658970	208	236	1056	1195	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	1064	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	177	206	911	1051	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	811	-6345700902198634065	139	273.0	111	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	false	-7766810281226971734	23	79	119	384	1495	300	لكم قيل يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله ----------------------------------------------اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول ولك ان توقعه عليه وتريد قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	1065	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	0	109	0	533	1491	300	لكم---- يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله -لا تياسوا من روح الله فالمفعول محذوف وما بعده كلام مستانف او المفعول قوله اني ا---------------------------------------------------------------------------------------------علم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	812	-6345700902198634065	161	290.0	126	631	25.51505470275879	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	false	-7766810281226971734	126	172	626	841	1495	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1065	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	251	298	1289	1505	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	215	425.0	169	216	99.53704071044922	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1066	false	7283830334071214157	166	228	869	1169	1512	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ذلك من انباء الغيب ذلك مبتدا و من انباء الغيب خبره والاشارة ب ذلك الي ما سبق من قصة يوسف عليه السلام والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1066	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	7	144	38	710	1553	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ثم قال تعالي ذلك اي نبا يوسف واخوته من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك علمه يا محمد نوحيه اليك يجبراءيل لانك لم تحضره ولا قراته من كتاب وقد اخبرت به لهم كما جري في الواقع فاذا انكروه صار ذلك تهكما بهم وما كنت يا محمد لديهم اي عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم اي حين عزموا يالاتفاق علي القاء يوسف في الجب وهم يمكرون اي يحتالون ويبغون الغواءل ليوسف سورة يوسف الايات 103 الي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وما اكثر الناس اي لا يكون اكثر اهل مكة وقيل عام لقريش وغيرهم ولو حرصت علي ايمانهم بمءمنين بك روي ان قريشا واليهود سالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	816	-6345700902198634065	170	194.0	136	794	21.410579681396484	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1067	false	-5601206157417363595	192	223	1020	1184	1573	300	من المشركين-------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1067	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	1	35	4	182	1586	300	من المشركين سورة يوسف اية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	818	-6345700902198634065	164	319.0	133	178	92.13483428955078	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1071	false	820397758532245845	224	281	1138	1426	1529	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله عز وجل وهو الذي مد الارض اي--------------------------------- بسطها طولا وعرضا والمد والبسط والدحو نظاءر في اللغة وقوله وجعل فيها رواسي فيها يحتمل انه يكون من صلة جعل اي وخلق فيها جبالا ثوابت	1071	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0820	true	2580771759262964165	168	224	892	1172	1559	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون------------ وهو الذي مد الارض عطف علي الجملة الاسمية قبله اي الله ب--------------------------سطها من تحت الكعبة عل--ي الماء وجعل فيها رواسي جمع راسية من رسا الشء اذا ثبت- اي وخلق فيها جبالا ثوابت	820	-6345700902198634065	194	311.0	153	321	60.43613815307617	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1074	false	3578783226209147286	247	294	1253	1521	1551	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله عز وجل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة قبل ظرف ل----------------------------------------------------لاستعجال وقد جوز ان يكون حالا من السيءة وهي حال مقدرة والمراد بالسيءة هنا العقوبة المهلكة وبالحسنة العافية	1074	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	17	65	86	366	1536	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين سالوا رسول الله ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والس------------------------يءة هنا العقوبة والح---------سنة العافية	823	-6345700902198634065	189	302.0	153	320	59.0625	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1085	false	-2698734667763417598	78	181	438	965	1572	300	جمع اصل واصل جمع اصيل وهو اخر النهار مما بين العصر الي المغرب وان قوله بالغدو اراد بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما تقول اتيتك خفوق النجم ومقدم الحاج اي وقت ذل------ك قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله عز وجل قل من رب السماوات والارض من -----------------------استفهام تقرير في موضع رفع بالابتداء و رب السماوات الخبر اي من خالقهما ومدب---------------رهما وقوله قل الله	1085	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	124	204	692	1104	1600	300	جمع اصل وهو- جمع اصيل وهو ------------ما بين ا----------------------------------------------------------------------------------------لعصر وغروب الشمس --سورة الرعد اية قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد الق------------هار قل من رب السماوات والارض اي قل يا محمد للمشركين بالاستفهام للانكار------------------------------------------- من خالقهما ومدبرهما فان لم يعترفوا -فانت قل الله	829	-6345700902198634065	333	573.5	261	571	58.31874084472656	59	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	false	6000109455291603170	243	294	1198	1442	1473	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1091	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	237	288	1187	1431	1487	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	837	-6345700902198634065	244	488.0	193	244	100.0	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	false	6000109455291603170	135	183	668	900	1473	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله عز وجل كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي ارسلناك ارسالا مثل ذلك---------------------------------------------------------- الارسال-- اي كما	1091	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	34	80	161	387	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب------------ كذلك اي------------------------------------------------------- مثل ذلك ارسالنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات في امة	837	-6345700902198634065	159	266.5	125	293	54.266212463378906	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1093	false	3460774463032483421	192	257	967	1260	1470	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق قوله عز وجل افمن هو قاءم----------------------- علي كل نفس بما كسبت من	1093	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	102	163	546	833	1494	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد ثم احتج علي هءلاء المشركين موبخا بالاستفهام ب----------------------قوله------- افمن هو قاءم اي رقيب وهو الله تعالي علي كل نفس بما كسبت من	839	-6345700902198634065	223	388.0	171	316	70.56961822509766	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	false	7406553047661176642	192	268	1027	1424	1591	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قوله عز وج---------------------------------ل مثل الجنة رفع------------------------------------ بالابتداء واختلف في خبره فقال صاحب الكتاب رحمه لله تعالي خبره محذوف اي---- فيما قصصنا عليكم او انزلنا مثل الجنة اي شبهها وقال غيره الخب------------------ر تجري من تحتها الانهار عل-------------------------------------------ي حذف الموصوف اي شبه الجنة التي وعد المتقون دخولها شبه جنة من صفتها كيت وكيت تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	1094	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	104	183	505	936	1564	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رفعه بالابتداء عند سيبويه خ------------------------------------بره محذوف تقديره فيما قصصنا عليكم---------- مثل الجنة--------- وقال غيره الخبر تجري اي صفة الجنة تجري من تحتها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجري حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه--------------------------------------------- تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	840	-6345700902198634065	252	364.0	202	531	47.45762634277344	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	false	-2236098341710526713	75	100	377	503	1500	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	1095	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	228	253	1165	1292	1564	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	840	-6345700902198634065	126	247.0	101	127	99.21260070800781	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	false	-2206496619524313011	21	69	134	380	1542	300	وعنده ام الكتاب اي اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ وهو اصل كل كتاب لان كل كاءن مكتوب فيه وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله	1096	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	80	192	389	969	1543	300	وعنده ا-----------------------------------------------م ال-كتاب------- سورة الرعد اية وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك شرط وما زاءدة لتاكيده اي ان نرينك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اولم	843	-6345700902198634065	175	285.0	139	635	27.55905532836914	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1099	false	-6377767618789260180	17	95	86	492	1534	300	من قوله الي النور بتكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم والثاني------------ مستانف- كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد وهو دين الاسلام الذي من سلكه اداه الي الجنة و العزيز الغالب الذي لا يغلب وفي الحميد وجهان احدهما فعيل بمعني محمود والثاني بمعني فاعل لانه يحمد طاعة المطيعين الله ال-------------------------------------------------------------ذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد قوله عز وجل الله الذي قرء -----------بالجر علي البدل من العزيز	1099	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	118	191	602	984	1559	300	من قوله الي النور الي صراط العزيز اي الغالب في امره بالانتقام عن مخالفه ويجوز ان يكون مستانفا كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------محمود في فعاله المستحق للحمد او الحامد لافعال خلقه يشكر لهم اليسير من اعمالهم ويعطيهم الجزيل سورة ابراهيم اية الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر ------بدل من العزيز	845	-6345700902198634065	172	239.5	135	491	35.030548095703125	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1101	false	7302088932527792568	146	202	721	1017	1523	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظي-----------------------------------------------------------------------م قوله عز وج----------ل نعمة الله عليكم المصدر مضاف الي الفاعل و عليكم يحتمل ان يكون متعلقا به وان يكون حالا منه بم--------------------------عني اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم وقوله اذ انجا-كم	1101	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0847	true	6417492746142244328	65	124	341	656	1595	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ قال موسي اي اذكر وقت قوله لقومه بني اسراءيل اذكروا نعمة الله عليكم قوله اذ انجاكم ظرف لل نعمة------------------------------------------------------------------------------------ بمعني الانعام او لقوله عليكم اي اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم وق-----ت انجاءكم	847	-6345700902198634065	200	348.5	162	404	49.50495147705078	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	false	-6198390942208590162	174	279	896	1412	1526	300	الله عنه ------وقال موسي ------------------ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا------------------------- فان الله لغني ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل جميعا نصب علي الحال من المنوي في الظرف وقوله الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود جر قوم نوح وعاد وثمود علي البدل م----------------------------------------------------------------------------ن الذين وقوله والذين من بعدهم---------------------------- مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله----------------- ولك ا---------------------ن تعطف والذين علي قوم نوح و لا يعلمهم الا الله	1102	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	2	166	10	831	1547	300	الله لغني حميد وقال موسي لقومه تاكيدا لذلك ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمة الله ولم تءمنوا به فان الله لغني عن ايمانكم وشكركم حميد اي مستوجب للحمد في افعاله وان لم يحمده الحامدون لانه فيها اما متفضل او عادل سورة ابراهيم اية الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ثم قال تعالي لكفار مكة تهديدا الم ياتكم يا اهل مكة نبءا الذين من قبلكم اي خبرهم في القران كيف عذبهم الله عن تكذيبهم رسلهم-------------------------------------------------------------------------------- قول-ه قوم نوح بالجر ---------------------------------بدل من الذين ثم عطف علي قوم وعاد وثمود فانه اهلك قوم نوح بالغرق وعاد بالريح وثمود بالصي-----حة والذين من بعدهم محله جر عطف علي ثمود او رفع مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله جملة معترضة لنفي علم الانساب عمن يدعيه اي لا يعلم من كان بعد قوم نوح و-عاد وثمود الا الله	848	-6345700902198634065	355	541.5	280	941	37.72582244873047	64	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1103	false	-4136762176724363053	97	180	516	956	1576	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله -عز وجل-- افي الله شك ارتفاع قوله شك علي الفاعلية علي المذهبين لاعتماد الظرف علي همزة الاستفهام الذي معناه----------- الانكار وهو جواب لقولهم وانا لفي شك مما تدعوننا------------------------------------------------------------------------------- اليه من الايمان وقوله فاطر السماوات جر فاطر علي البدل او علي النعت وقول-----------------------------------------ه يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم من-------- عند	1103	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	10	107	48	557	1546	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم افي الله شك ادخل------------------------------------------------------ همزة الاستفهام علي الظرف ليدل علي ان الانكار في المشكوك فيه وهو الله لا في الشك اي افي وحدانية الله لكم شك وهي ظاهرة لا تحتمل الشك لظهور الادلة الشاهدة عليها واشار اليها بق----------وله فاطر السماوات والارض اي خالقهما وهو صفة ال------له يدعوكم الي التوحيد من الشرك والاقرار بتوحيد---ه ليغفر لكم من ذنوبكم و من زاءدة عند	849	-6345700902198634065	279	424.0	223	582	47.93814468383789	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	false	-373232302201519295	108	215	547	1099	1541	300	لنا في الا نتوكل عليه والمعني لا عذر لنا في ترك التوكل اذ فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو الارشاد للايمان وقد جوز ان يكون في موضع الحال اي غير متوكلين وليس بالمتين لان ان علم للاستقبال وهو مع الفعل بتاويل المصدر فتمتنع الحال اللهم الا ان يقدر حذف مضاف اي وما لنا ذوي الا ن----------------توكل عليه وقوله------------------ ولنصبرن علي ما اذيتمونا اللام لام جواب قسم محذوف و ما مع الفعل بتاويل المصدر وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايذاء اي والله لنصبرن علي ايذاءكم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1104	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	14	188	81	1021	1622	300	لنا--- الا نتوكل علي الله اي اي- عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه------------------ وقد --هدانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكها ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي -التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	850	-6345700902198634065	246	343.5	193	1099	22.38398551940918	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1105	false	5886629800235704483	183	293	936	1470	1504	300	كانه قيل-- من وراءه جهنم-------------------------------------------- يلقي فيها ويسقي من ماء صديد وقوله من ماء صديد فيه وجهان احدهما صفة الماء محذوفة اي من ماء مثل صديد فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والصديد ماء الجرح وهو ماء رقيق مختلط بالدم قبل ان تغلظ المدة هذا اصله في اللغة وفي التفسير هو ما يسيل من جلود اهل النار والثاني هو وصف للماء وهو فعيل بمعني مفعول اي من ماء مصدود عنه لكراهيته وقيل صديد عطف بيان ل ماء وذلك انه لما قال ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ قوله عز وجل يتجرعه	1105	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	105	161	553	817	1501	300	حاله بقوله من وراءه جهنم اي قدامه او بعد موته جهنم معدة له في الاخرة يلقي فيها ويسقي من ماء صديد اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف ص-------------------------------------------------------------ديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اية يتج----------------------------------------------رعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ------------ يتجرعه	851	-6345700902198634065	180	233.0	137	580	31.034482955932617	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1107	false	-5724835403330369259	142	176	716	887	1472	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1107	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	90	284	455	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	171	342.0	137	171	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	false	-728776083700591048	39	64	201	333	1522	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	1115	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	255	280	1409	1541	1653	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	858	-6345700902198634065	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1121	false	1645459288914405586	41	136	203	691	1524	300	الا وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله عز وجل وعند الله مكرهم فيه وجهان احدهما ان المصدر الذي هو مكرهم مضاف الي الفاعل كقوله وقد مكروا مكرهم علي معني وعند الله--------------------------------------------- جزاء مكرهم او ثابت عند الله مكرهم فهو يجازيهم عليه بمكر هو اعظم منه والثاني انه مضاف الي المفعول علي معني وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي يستحقونه ياتيهم به من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون والله اعلم وقوله وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قرء لتزول بكسر اللام الاولي ونصب----------- الثانية ف ان	1121	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	77	134	437	725	1583	300	اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم اي صنعوا صنيعهم العظيم وهو تكذيب الرسل قبلكم وعند الله مكرهم اي جزاء صنيعهم العظيم عنده محقق لا يخفي علمه عنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيهم به من حيث لا يشعر-----------------------------ون وان كان مكرهم لت---------------------زول بكسر اللام الاولي وهي لام كي وفتح الثانية ف ان	865	-6345700902198634065	173	252.5	135	544	31.801469802856445	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1122	false	-42941961922895117	134	218	677	1089	1520	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله عز وجل فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله اسم الله عز وجل و مخلف مفعولا الحسبان و وعده و رسله مفعولا مخلف فرسله مفعول اول ووعده ثان والتقدير مخلف رسله وعده كقولك هذا معطي درهم زيدا وانما قدم الوعد ليعلم -------انه لا يخلف الوعد- اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته	1122	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	207	264	1107	1391	1583	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله------- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله فيه تقديم وتاخير وهو ان الم--------------------------------------------فعول الثاني-------------------------------------------------------------- قدم علي الاول للاعلام بانه لا يخلف --وعده ابدا في نزول العذاب بكفار مكة سواء عجلوا به او-------------- لم يعجلوا يعني ----ليس من شانه اخلاف الوع---د فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته	865	-6345700902198634065	181	227.0	140	420	43.095237731933594	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1129	false	-8730406544185059381	230	262	1185	1346	1529	300	كقوله والله ي------------------------عصمك ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين قوله عز وجل---- في شيع الاولين اي في فرقهم ---------	1129	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	234	273	1271	1469	1616	300	كقوله والله يعصمك من الناس سورة الحجر اية ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولقد ارسلنا من قبلك اي ولقد يعثنا قبلك يا محمد انبياء في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم	869	-6345700902198634065	84	111.5	65	198	42.42424392700195	15	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1129	false	-8730406544185059381	275	297	1417	1514	1529	300	حكاية حال ماضية لان ما-------- لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	1129	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	true	7180213577046497335	14	37	72	177	1585	300	حكاية حال ماضية لان ما النافية لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال	870	-6345700902198634065	97	185.5	75	105	92.38095092773438	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1141	false	-6003308310880983477	83	117	435	619	1625	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناك بالحق وانا لصاد---------------------------------------------------------قون------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	1141	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	196	503	1057	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	880	-6345700902198634065	184	298.5	150	554	33.21299743652344	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1144	false	427932631120400909	25	119	138	668	1666	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل ان في ------------------------------------------------------------------------------ذلك لايات للمتوسمين قوله عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين انتصاب مشرقين علي الحال من الضمير في اخذتهم ومعناه داخلين في وقت شروق الشمس وهو بزوغها وقوله فجعلنا عاليها سافلها الضمير في عاليها سافلها لقري قوم لوط عليه السلام وقوله من سجيل في موضع النعت لحجارة وقوله للمتوسمين قيل المتوسمون المتفرسون المتاملون قال ابو اسحاق وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتاملون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت ذلك انتهي كلامه وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك	1144	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0882	true	4041718231390216479	38	106	221	578	1592	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل فجعلنا عاليها سافلها الضمير فيهما للقري لان جبراءيل قلع الارضين بهم ورفعها علي جناحه الي السماء ثم اهوي بها نحو الارض ثم صاح بهم صيحة شديدة فاهلكوا وامطرنا عليهم حجارة من سجيل اي علي شذاذهم من طين مطبوخ مكتوب عليه اسم من يرمي به سورة الحجر الايات 75 الي ان في ذلك لايات للمتوسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك	882	-6345700902198634065	99	165.0	81	784	12.627551078796387	15	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1147	false	2796043583399910264	174	299	917	1513	1515	300	ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين قوله عز وجل ينزل فيه قراءات وجوهها ظاهرة لا تخفي علي ذي لب وفهم وقوله بالروح في موضع الحال من الملاءكة اي ومعها الروح وهو الوحي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعبر عن الوحي بالروح- لان- فيه حياة من موت الكفر وفيه اقوال لا يليق ذكرها هنا وقوله من امره في موضع نصب علي الحال من الروح و من علي بابه اي كاءنا من امر الله وقيل من بمعني الباء ا-----ي با-----------------------------------------مره وقوله ان انذروا في ان وجهان احدهما في موضع جر علي البدل من الروح------------ اي ينزلهم بان انذروا او	1147	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	true	5563285471449834411	13	92	71	482	1527	300	ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون --------------------------------------------------ينزل بضم الياء وكسر الزاء مخففا ومشددا والفاعل الله والمفعول--------------------- الملاءكة --------بالروح ا------------------------------------------------ي بال-وحي لانه سبب حيوة القلب او بالنبوة او بالرحمة او بجبراءيل فالباء----------------------------------------------------------------------------------- بمعني مع من امره اي بامره وارادته علي من يشاء من عباده من الانبياء ومحل- ان انذروا جر ---------------------------------بدل من الروح ف ان مصدرية اي ينزلهم بان انذروا او	888	-6345700902198634065	241	274.0	186	656	36.7378044128418	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	false	-6754861495633202954	88	110	451	561	1575	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	1155	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	true	8549073557361633373	250	272	1322	1432	1571	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	895	-6345700902198634065	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	false	-6754861495633202954	274	300	1432	1575	1575	300	الظرف--- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس-	1155	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	144	170	762	909	1644	300	الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس	896	-6345700902198634065	141	269.0	116	147	95.91836547851562	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	false	3240279007060267840	74	118	419	659	1649	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها انتصاب خالدين علي الحال من الضمير في فادخلوا و فيها اي في جهنم وقيل في الابواب والمراد بها الدركات وقيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	1156	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	50	91	276	510	1653	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين اي مستقرهم ومنزلهم جهنم لاستكبارهم عن الايمان- في الدنيا سورة النحل اية و------قيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	897	-6345700902198634065	154	245.0	125	241	63.900413513183594	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	false	707776326405980834	1	103	7	515	1494	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل طيبين يقولون طيبين حال من الهاء والميم في تتوفاهم و يقولون من الملاءكة اي قاءلين وقوله فاصابهم سيءات ما عملوا يحتمل ان تكون ما موصولة اي جزاء سيءات ما عملوه وان تكون مصدرية اي عملهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1157	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	114	290	619	1537	1584	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فاصابهم سيءات ما عملوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جزاء اعمالهم الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب انه لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	898	-6345700902198634065	326	564.0	257	1042	31.285987854003906	65	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1158	false	5976786287354725851	156	288	709	1365	1418	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم عطف علي----- وقال الذين اشركوا --ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد ايمانهم مصدر في موضع الحال اي مجتهدين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بلي وعدا عليه حقا ب---------لي اثبات لما بعد النفي اي بلي يبعثهم الله و وعدا مصدر مءكد لما دل عليه بلي اي وعد الله ذلك وعدا و حقا صفة لقوله وعدا والوعد الحق م----ا لا خل-----------------------------------------------------------------------ف فيه ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين قوله عز وجل ليبين لهم اللام متعلقة بما دل علي بلي اي بلي يبعث الله----- ال----موتي ل-يظهر ويوضح لهم الذين يختلفون فيه من امر البعث وقد جوز ان تكون اللام متعلقة بقوله ولقد بعثنا اي بعثناه ليبين لهم ما اختلفو-ا فيه --------------------وقوله- وليعلم الذين كفروا	1158	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0900	true	-8552317701500742940	112	284	543	1473	1554	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله------- واقسموا بالله------------ عطف علي قوله وقال الذين اشركوا للجمع بين الكفرين العظيمين في التدوين والحكاية بهما وهما اسناد ذنوبهم علي مشية الله وانكارهم البعث بالاقسام عليه اي وحلفوا بالله جهد ايمانهم وهو اسم اليمين بالله عندهم لانهم كانوا في الجاهلية يحلفون بالاصنام وباباءهم وبغير ذلك واذا حلفوا بالله سموه جهد اليمين يعنون انها اغلظ الايمان واكدها فيما يقسم به فحلفوا بالله لا يبعث الله من يموت لانكارهم البعث فرد الله عليهم بقوله بلي اي نعم يبعثهم الله لان بلي اثبات لما بعد ا---------------------لنفي وعدا عليه حقا -----------------اي وعد البعث واوجبه علي نفس--------ه وعدا حقا اي ايجابا صدقا لا خلف فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يصدقون بالبعث بعد الموت سورة النحل اية ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين قوله------- ليبين---------- يتعلق- ب-----فعل- بلي ا----ي يبعث الله جميع الخلق يوم القيامة ليكشف لهم الذي- يختلفون فيه------------------------------------------------------------------------------- من الحق وهو دين الاسلام والبعث الموعود لهم وليعلم الذين كفروا	900	-6345700902198634065	375	531.0	295	1103	33.99818801879883	52	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	false	-3953592939765462813	38	69	197	354	1505	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون او ياخ--------------------------------------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1160	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	85	194	466	1014	1571	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	902	-6345700902198634065	153	292.0	122	549	27.868852615356445	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1161	false	2462392211223462219	194	274	981	1392	1538	300	من فوقهم فيه وجهان احدهما متعل--------------ق ب يخافون بمعن-ي يخافون -ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم والثاني حال ------------------------من ربهم بمعني يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون قوله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تتخذوا الهين اثنين فيه وجهان احدهما الهين نصب بقوله لا تتخذوا بمعني لا تعبدوا الهين كقوله واتخذوا من دونه الهة اي عبدوها و اثنين توكيد لالهين واكد ب اثنين كما اكد بالواحد في قوله انما هو اله واحد	1161	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0904	true	3417839833006034074	24	134	133	718	1586	300	من فوقهم يتعلق ب ربهم حالا منه ويجوز ان يتعلق ب يخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم والجملة حال لبيان نفي الاستكبار لان من----------- يخاف الله لا يستكبر عن السجود له ويفعلون اي الملاءكة ما يءمرون به اي لا يعصون امره تعالي طرفة عين وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون بالامر والنهي والوعد والوعيد وبانهم بين الخوف والرجاء كساءر المكلفين سورة النحل اية وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون قوله وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين نزل حين وصف طاءفة الله باثنين احدهما نفسه والثاني الصنم فنهاهم الله عن ذلك فقال لا تصفو----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهين اثن------------------------ين واكذبهم بق-----------------------وله انما هو اله واحد	904	-6345700902198634065	182	244.5	144	743	24.495288848876953	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1164	false	957300644873405200	145	188	691	916	1496	300	ام يدس----------------ه في التراب الا ساء ما يحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------ون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1164	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	142	296	708	1546	1566	300	ام يدسه اي يدفنه ويخفيه في التراب الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون لله البنات ولانفسهم البنين او بءس حكمهم واد البنات خوف الفقر والعار سورة النحل اية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد الموت مثل السوء اي صفة الشر وهو كفرهم بوصف الولد له تعالي وواد البنات وكراهيتها مع احتياجهم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل السوء النار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي الغنا عن جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم والقدرة والبقاء وغيرها من صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير المضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز علي اعداءه الحكيم فيما يامر عباده وينهاهم سورة النحل اية ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	906	-6345700902198634065	223	411.0	180	838	26.610979080200195	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1167	false	-8924499679640643183	168	192	859	976	1541	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1167	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	33	57	165	282	1544	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	910	-6345700902198634065	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1170	false	2944563701516903087	134	222	686	1137	1562	300	وجعل لكم السمع والابصار والافءدة-------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تشك------------------------------------------رون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله عز وجل لا تعلمون شيءا في محل النصب علي الحال من الكاف والميم في اخرجكم اي اخرجكم غير عالمين شيءا وقوله الم يروا الي الطير مسخرات قرء بالياء النقط من تحته حملا علي قوله ويعبدون و لا يملك لهم ولا يستطيعون وبالتاء النقط من فوقه ردا علي قوله والله اخرجكم الاية والطير اسم جمع كركب وانتصاب مسخرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحال من الطير اي	1170	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	168	262	858	1335	1535	300	وجعل لكم السمع والابصار والافءدة جمع فءاد جمع قلة استعمل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب لازالة الجهل الذي ولدتم عليه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا رب هذه النعم سورة النحل اية الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي الي معرفة وحدانيته بق-----------------------------------------------------------------وله الم يروا بالتاء و--------------الياء ا-------------------لي -----------------------------------------------------------------------------------------------الطير--------------------- مسخرات اي مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة في جو السماء اي في الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن نصب علي الحال من الطير اي	915	-6345700902198634065	189	291.0	151	691	27.35166358947754	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	22	70	139	398	1609	300	وجعل لكم -من ا--------------صواف الضان وا-----------وبار الابل وا-----------شعار المعز --------------------------------اثاثا م----------------------------------------------------------------تاع البيت واحدها اثاثة ومتاعا اي وما تستمتعون------------------------------------------------ به الي --مدة من الزمان-------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1171	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	91	176	495	947	1616	300	وجعل لكم ومن اصوافها اي من اصواف الغنم واوبارها اي اوبار الابل واشعارها اي اشعار المعز والضماءر راجعة الي الانعام قوله اثاثا ومتاعا نصبه عطف علي سكنا بتقدير جعل وهما بمعني واحد وقيل الاثاث متاع البيت والمتاع كل ما يتمتع---------------- به اي متاعا تنتفعونها من الفرش والاكسية الي حين اي الي الموت او الي ان تبلي وتهلك سورة النحل اية والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	916	-6345700902198634065	216	350.5	173	468	46.153846740722656	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	76	175	433	965	1609	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف---------------------------------------------------- اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي	1171	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	13	255	59	1320	1572	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون يعرفون نعمت الله اي نبوة محمد عليه السلام قيل دين الاسلام او كل نعمة عدت في هذه السورة ثم ينكرونها يعني يعرفون ان خالق كلها هو الله ثم يجحدونها بعبادة غير منعمها او يقرون اذا ذكر لهم هذه النعم ان كلها من الله لكنهم يقولون انها بشفاعة الهتنا او يقولون كان هذا لاباءنا ثم ورثناهم بعدهم وثم فيه للاستبعاد واكثرهم الكافرون اي الجاحدون بنعم الله او بنوبة محمد عليه السلام وقيل ال اكثر هن---------------------------ا بمعني الكل سورة النحل اية ويوم ن----------------بعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي --	917	-6345700902198634065	314	472.0	250	1306	24.042879104614258	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	false	-8633764486847671644	246	285	1273	1469	1539	300	متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1177	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	100	204	530	1076	1568	300	متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	930	-6345700902198634065	185	323.5	147	546	33.882781982421875	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1179	false	5931235455187691266	206	292	1034	1494	1532	300	سورة الاسراء---- بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير قوله عز وجل سبحان الذ-----ي قيل سبحان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ل--------لتسبيح------------------------------ كعثمان للرجل ولم ينون لان فيه زاءدتين وهما الالف والنون مع التعريف ولم يستعمل الا منصوبا واكثر مجيءه مضافا وانتصابه علي المصدر بفعل مضمر متروك اظهاره تقديره اسبح الله سبحان ثم نزل سبحان منزلة الفعل -فسد مسده ودل علي الت------نزيه البليغ من كل ما لا يليق به مما نسب اليه	1179	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0934	true	8394284311702757015	6	98	36	533	1590	300	سورة الاسراء اية بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير------------ سبحان الذي اسري قيل سبحان كلمة لازمة الاضافة دالة علي التنزيه بالبليغ من كل قبيح وهو وصف الله تعالي بالبراءة من كل نقص وعيب بالمبالغة وقال الزمحشري رحمه الله انه اسم علم مصدر هو التسبيح لا ينصرف بالعلمية وللزاءد فيه كعثمان--------------------------------------------------------------------------- منصوب--------------------------------------- بفعل----- متروك اظهاره تقديره اسبح الله سبحان ثم نزل------ منزلة الفعل وفيه م--------عني التعجب اي سبحوا الله من كل عيب يضيفه------------ اليه	934	-6345700902198634065	282	409.0	229	654	43.119266510009766	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1183	false	-5624847116635374004	133	245	676	1287	1606	300	اكثر نفيرا -النفير من ينفر مع الرجل من قومه وهو اسم للجمع كالقوم والنفر والرهط وقيل هو جمع نفر ككليب وعبيد في جمع كلب وعبد وانتصابه علي التمييز ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا قوله عز وجل وان اساتم فلها---------------------------------------------------------------- في اللام وجهان احدهما علي بابها وهو الوجه لان اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله خيرا كان او شرا والتقدير فلها جزاء الاساءة والثاني--------------- بمعني علي اي فعليها كقوله وعليها ما اكتسبت والمعني وان -----------اساتم -فانما تسيءون علي انفسكم وانما قال فلها ولم يقل فعليها ازدواجا للكلا-م وقوله فاذا جاء وعد الاخرة اي----- المرة الاخرة	1183	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0943	true	-191929275195925985	45	145	252	805	1657	300	اكثر رجالا والنفير من ينفر معك----- من قومك وقيل النفير العدد سورة الاسراء اية ان احسن-----------------------------------------------------------------تم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ان احسنتم اي ان اطعتم ربكم بالتوحيد والعبادة الخالصة احسنتم لانفسكم اي عملتم الثواب لاجلكم في الجنة و--ان اساتم فلها اي ان اشركتم وخالفتم امر ربكم فلا نفسكم عقاب الاس-------------------------------------------------اءة وجزاءها وقيل اللام فيه بمعني علي كما في قوله تعالي فسلام لك -------المعني -ان الاحسان والاساءة كلاهما -----مختص بانفسكم ----------------لا ي---تعدي-- النفع والضر الي غيركم فاذا جاء وعد الاخرة اي عقاب المرة الاخرة	943	-6345700902198634065	272	305.5	213	709	38.3638916015625	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1184	false	6166570127828242232	167	284	895	1502	1577	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قوله عز وجل حصيرا مفعول ثان وهو فعيل بمعني فاعل ولهذا لم يءنث قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق معناه حبسا اخذ من قولك حصرت الرجل اذا حبسته فهو محصور وهذا حصيره اي محبسه والحصير المنسوج انما سمي حصيرا لانه حصرت طاقته بعضها مع بعض والجنب يقال له ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصير لان بعض الاضلاع محصور مع بعض وعن الحسن الحصير هو الذي يفرش ويبسط اي جعلنا لهم مهادا وقوله ان لهم في موضع نصب لعدم الجار وهو الباء او جر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع----------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	1184	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	65	192	310	1007	1576	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ثم----------------------------------------------------------- قال تعالي ان هذا القران يهدي اي يرشد للتي هي اقوم اي الي الملة او الطريقة التي هي اسدها واصوبها وهي شهادة ان لا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته ويبشر القران بضم الياء وكسر الشين بالتشديد وبفتح الياء وضم الشين بالتخفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي ثوابا عظيما سورة الاسراء اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما و يبشر ايضا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما وذكر المءمنين الصالحين والكافرين دون الفسقة لان الناس كانوا حينءة اما مءمن تقي او كافر بالله سورة الاسراء اية ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	945	-6345700902198634065	206	67.5	168	1073	19.198509216308594	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1194	false	-1542202897088931296	111	269	567	1402	1556	300	واوفوا بالعهد ان العهد كان مسء---ولا قوله عز وجل ----------بالتي هي احسن اي بالخصلة او الطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل وخص مال اليتيم بالنهي عن اخذه لان ماله الي الصون احوج لضعفه وعجزه عن حفظ ماله وقوله ان ------------------------------------------------------------------------------------العهد كان مسءولا فيه ثلاثة اوجه احدها ان ناقض العهد كان مسءولا عنه اي عن الوفاء به والثاني ان العهد كان مسءولا تعييرا وتوبيخا لناقضيه كقوله واذا الموءودة ---سءلت والثالث علي ان---- العهد كان مطلوبا يطلب من العاهد الا يضيعه ويفي به وكان يفيد الدوام علي ما ذكر قبيل----------- واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا قوله عز وجل واوفوا الكيل الايفاء الاتمام والتوفية مثله وقوله وزنوا بالقسطاس القسطاس بضم---------------------- القاف وكسرها لغتان بمعني وقد قرء بهما ونظيره القرطاس والقرطاس وقوله ذلك خير------------ اي الايفاء ----------------------------------------خير من البخس و----- واحسن تاويلا نصب علي التمييز والتاويل مصير الشء وعاقبته من ال يءول اذا رجع لانه يءول اليه اخره ول---------------------------------ا تقف ما ليس لك	1194	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0954	true	-104772510511800680	0	168	0	887	1544	300	واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءلا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي --------اي بالخصلة و--الطريقة----- هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره بالتعامل الشرعي وتربيحه حتي يبلغ اشده اي منتهي بلوغه واوفوا بالعهد الذي بينكم وبين ربكم او بينكم وبين الناس اذا عاهدتم لكل احد وهو ما يلتزمه الانسان علي نفس--------------------------------------------------------------------------------------ه ان العهد كان عنه مسءلا اي يسال الناكث عنه يوم القيامة او يسال العهد لم نكثت يا عهد توبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خا لناقض-ه كسءال الم------ءودة لم قتلت توبيخا لقاءلها قيل العهد هنا الاتيان بما امر الله---------------- به والانتهاء عما نهي الله عنه سورة الاسراء اية واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا------------ واوفوا الكيل اذا كلتم لغيركم-------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بميزان العدل قرء بكسر القاف وضمها وهو الميزان بلغة الروم صغر له او كبر وقيل عربي ماخوذ من القسط وهو العدل ذلك اي ال-وفاء في الكيل والوزن وبجميع ما امركم الله به خير من الغدر والنقص واحسن تاويلا اي عاقبة وهي ما يء---------------------------------------------------ول اليه الامر من الخير والشر سورة الاسراء اية ولا تقف ما ليس لك	954	-6345700902198634065	311	105.5	242	1218	25.533660888671875	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1199	false	-3111992703714355128	40	178	209	918	1503	300	علي ادبارهم نفورا لا يخلو من ان يكون -----------جمع نافر كشهود وقعود في جمع شاهد وقاعد او مصدرا كالشكور والكفور فان كان جمعا فهو منصوب علي الحال اي رجعوا نافرين وان كان مصدرا فيحتمل ان يكون في موضع الحال اي ذوي نفور او نافرين وان يكون مصدرا بمعني تولية او لان -----------------------------------------------ولوا بمعني نفر-----------وا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ------------انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا قوله عز وجل نحن اعلم بما يستمعو--------------------------------------ن به في------------------------------------------------------------ الباء من به وجهان احدهما بمعني اللام يقال استمعت اليه اي اصغيت والثاني علي بابها وفيه وجهان احدهما من صلة يستمعون علي يستمعون بقلوبهم ام بظاهر اسماعهم والثاني في موضع الحال كقولك يستمعون بالهزء اي هازءين وقوله اذ يستمعون اذ منصوب ب اعلم اي اعلم وقت استماعهم	1199	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	198	298	995	1516	1524	300	علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر ك------قعود--- جمع ------قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ثم نزل تهديدا لهم وتسلية للنبي عليه السلام-------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون اي بالامر الذي يستمعون القران ملتبسين به من اللغو والهزء والمكاء وغيرها وهو في موضع الحال ويجوز ان يكون الباء------------------------------------------------------------------------------------------------ صلة اي يطلبون ----------------------------سماعه------------------------------------------------------ وقوله اذ يستمعون ظرف ل ا-----علم اي اعلم وقت استماعهم	958	-6345700902198634065	235	289.5	183	888	26.463964462280273	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1200	false	4015831388202446577	90	115	444	569	1467	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1200	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	179	204	916	1040	1527	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	959	-6345700902198634065	124	243.0	99	125	99.19999694824219	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	false	-5539836066985710977	63	93	341	497	1559	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1201	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	177	288	954	1544	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل يهديكم الله فنسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	960	-6345700902198634065	125	-3.0	100	621	20.12882423400879	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1212	false	-4303002304947292142	9	170	51	853	1508	300	ان الباطل كان زهوقا اي ان الباطل يذهب ويزول ولا يبقي وزهوق فعول من زهقت نفسه اذا ماتت وذهبت يعني ان الباطل كثير الذهاب والاضمحلا--------ل و كان هنا يفيد ال-----دوام وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا قوله عز وجل وننزل من القران من هنا يحتمل ان يكون ------------------------------للتبيين اي من هذا الجنس الذي هو قران ما هو شفاء فجميع القران شفاء وان تكون للتبعيض علي ان كل شء نزل منه------ فهو شفاء------ للمءمنين لا علي ان بعضه شفاء كما زعم بعضهم لان المنزل كله شفاء بشهادة قوله ع----------------------------------ليه الصلاة والسلام من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولم يفصل صلي الله عليه وسلم وقيل شفاء من الضلال وقيل من الجهل وقوله ورحمة عطف علي شفاء وعن الكساءي انه اجاز نصب رحمة عطفا علي ما وقوله ولا يزيد الظالمين الا خسارا خسارا مفعول ثان ل يزيد اي ولا يزيد القران المشركين الا هلاكا و----------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا	1212	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0974	true	3060597977908674499	118	226	619	1192	1594	300	ان الباطل كان زهوقا اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------ضمحلا غير ثابت في كل وقت سورة الاسراء اية وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا------------ وننزل من القران ما هو شفاء للقلوب من الجهل والضلالة ومن للتبعيض او للتبيين اي------------------------------------------------------------------------------- كل شء نزل من القران فهو شفاء ورحمة للمءمنين لازدياد ايمانهم به ولصلاح دينهم بما فيه كالشفاعة للمريض او شفاء حقيقة للاجسام لما فيه من البركة قال عليه --------السلام من لم يستشف بالقران فلا شفاه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يزي------------------------------------------------------د القران الظالمين اي المكذبين به الا خسارا اي نقصانا لانهم ينكرون القران فيخسرون سورة الاسراء اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا	974	-6345700902198634065	303	422.5	240	961	31.5296573638916	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	false	-1099177613161181195	190	216	960	1095	1528	300	لمخلوقون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	1217	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	5	31	27	162	1591	300	لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	981	-6345700902198634065	132	261.0	106	135	97.77777862548828	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1224	false	8863469792225683416	55	93	245	415	1489	300	ماكثين---- اي مقيمين في ذلك الاجر وهو الجنة --------------------------------------------------------ابدا ا------ي داءما ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبا قوله عز وجل ما لهم به من علم اي بالولد او	1224	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0987	true	-2269261191354276364	182	252	965	1299	1549	300	ماكثين فيه اي مقيمين في---- الاجر الحسن---- ابدا لا يخرجون منه سورة الكهف الايات 4 الي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا وينذر اي ويخوف ايضا الذين قالوا اي قال كفار مكة اتخذ الله --ولدا ما لهم به من علم اي ليس لهم --	987	-6345700902198634065	128	197.0	96	346	36.99422073364258	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	false	-7031148167366539716	68	189	344	952	1563	300	قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط مجا---وزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر وقوله لولا ياتون عليهم لولا بمعني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون علي عبادتهم او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افتراء واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	1229	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	252	300	1317	1554	1554	300	قولا شططا اي--------- ذا شطط وهو -------الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذ------------------------------ا بعد سورة الكهف الايات 15 ال-----------ي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	215	351.0	170	612	35.13071823120117	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1230	false	4359793207418496706	141	183	728	927	1522	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا قوله عز وجل وتري الشمس-------------------- اذا طلعت تزاور	1230	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	8	52	41	248	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا------------ وتري الشمس يا محمد او يا انسان اذا طلعت تزاور	992	-6345700902198634065	187	349.0	148	219	85.38813018798828	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1232	false	4030955814770983555	201	280	1061	1487	1585	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا قوله عز وجل وكذلك بعثناهم محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي كما انمناهم تلك النومة بعثناهم بعثا كذلك اي مثل ما قصصنا عليك وانباناك به من شانهم وقوله ليتساءلوا بينهم من صلة بعثنا--------------------------- اي ليسال بعضهم بعضا في-عرفوا	1232	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	135	196	718	1063	1623	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا------------ وكذلك بعثناهم---------------------------------------- اي كما انمناهم تلك النومة بقدرتنا مثل --ذلك ايقظنا-------------------------------------------------------هم من نومهم جياعا ليتساءلوا بينهم عن حالهم اي ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا	993	-6345700902198634065	294	502.0	239	454	64.75770568847656	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	false	2764486567673064881	126	239	639	1233	1574	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم اي كما اعلمناك قصتهم اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس عليهم وقيل كما انمناهم وايقظناهم لما في ذلك من الح---------------------------------------كمة اطلعنا الناس عليهم يقال عثر علي الشء عثرا وعثورا اذا اطلع عليه واعثره عليه اذا اطلعه عليه واعلمه اياه وهو من العثار بمعني السقوط لان من سقط علي شء وهو غافل عنه نظر اليه ليعلم ما هو ثم استعير مكان التبيين وقوله ليعلموا اي ليعلم الذين اطلعناهم عليهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اذ يتنازعون اذ ظرف ل اعثرنا اي اعثرناهم عليهم حين	1234	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	true	-105398371684117203	0	126	0	674	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم رجعوا الي مضاجعهم واماتهم الله فالقي الملك عليهم ثيابه وامر ببناء المسجد علي باب الكهف فاخبر تعالي عن ذلك بقوله وكذلك------------- اي ك----------------------------------------------------------ما انمناهم وايقظناهم لحكمة لنا اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس علي حال الفتية لح-------------------------------------------------------------------------------------------------كمة ايضا وهي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليعلموا اي ليعلم قومهم المطلعون علي حالهم ان وعد الله بالبعث حق لا خلف فيه وان الساعة لا ريب فيها لان حالهم في نومهم وانتباههم بعده كحال من يموت ثم يبعث قيل سيحييهم الله تعالي في زمان عيسي عليه السلام ويكونون مقدمة عسكره ناصرين لدين الاسلام معه قوله اذ يتنازعون متعلق ب اعث-رنا اي اعثرناهم عليهم حين	995	-6345700902198634065	267	435.5	215	942	28.343948364257812	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1237	false	-1069708419179153250	66	243	315	1115	1418	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا ذلك مفعول ل فاعل و غدا ظرف له والاشارة الي الشء المقول اي ولا تقولن لاجل------ شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا يعني فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاص---------------ة الا ان يشاء الله اختلف في المستثني منه فقيل هو م----------------------------------------------------------ن النهي علي ولا تقولن ذلك القول الا ان ياذن الله لك فيه او الا ان تقول ان شاء الله فاضمر ان تقول ولما حذف ان تقول نقل شاء الي لفظ الاستقبال لا من قوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك ما لا مدخل فيه للنهي وقيل هو من فاعل علي ولا تقولن اني فاعل ذلك الشء غدا حتي تقرن به قول ان شاء الله اي لا افعله الا بمشيءة الله ومحل ان يشاء النصب اما علي الاستثناء علي ولا تقولن ذلك الشء في وقت من الاوقات الا وقت ان يشاء الله اي وقت اذنه فحذف الوقت وهو مراد او علي الحال اي- ملتبسا بمشيءة الله--- قاءلا ان شاء الله وقيل	1237	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	42	121	214	569	1433	300	ولا تقولن لشء اني فاعل ذل----------------------------------------------------------ك غدا ولا تقولن لشء اي لاي شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا ا--ي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة سورة الكهف اية الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا قوله الا ان يشاء الله استثناء من النهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من قوله اني فاعل اي لا تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن-------------------------------------------------------- افعل ذلك في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال الا ملتبسا بمشي-ة الله اي قاءلا ان شاء الله وقيل	997	-6345700902198634065	219	328.5	168	883	24.80181121826172	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1239	false	-1562751891186595258	4	35	23	169	1520	300	وازدادوا لبث تسع دل عليه قوله ولبثوا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله	1239	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	258	284	1231	1354	1433	300	وازدادوا تسع-----------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله	997	-6345700902198634065	120	225.5	94	146	82.19178009033203	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1241	false	-1715769936608422233	118	300	578	1505	1505	300	احاط بهم سرادقها اي احدقت بهم جوانبها وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو حاءط من نار محيط بهم والسرادق عند اهل اللغة هو الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان يستغيثوا اي وان يطلبوا الغوث من شدة ما هم فيه من العطش يغاثوا اي يعطوا الغوث------------------------ بماء كالمهل اي يجعل لهم مكان الغوث ماء كالمهل وهو---------------------- ما اذيب من جواهر الارض من الذهب والفضة والنحاس وغير ذلك عن ابي عبيدة وقيل هو دردي الزيت وق-------------وله يشوي الوجوه يحتمل ان يكون نعتا لماء وان يكون حالا من الماء لكونه قد وصف او من المنوي في قوله كالمهل ان جعلت الكاف حرفا وقول-----------ه بءس الشراب اي بءس الشراب المهل وساءت مرتفقا اي وساءت النار مرتفقا اي متكا يقال ارتفق فلان اذا توكا علي مرفقه وقيل وهذا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء وقيل وساءت مرتفقا اي منزلا ومقرا وانتصابه علي التمييز ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم-	1241	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	65	217	341	1137	1547	300	احاط بهم سرادقها وهي----------------------------------------------------------------------------------------------- الحجب----------- حول الفسطاط كالحاءط قيل هي دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يحيط بهم في النار وهي اربعة جدر كثف كل جدار اربعون سنة قوله وان يستغيثوا---------------------------------------------- يغاثوا يشير الي انهم عند ذلك يعطشون فيستغيثون بماء كالم----------------------------------هل وهو صديد اهل النار والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل------------------------------------------------- دردي الزيت ثم وصف المهل بقوله يشوي الوجوه اي ينضجها من حره قال صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب الي----------------------------- الكافر ليشرب سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك وهو المخصوص بالذم وس--------------اءت النار مرتفقا اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هن---------------ا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق----------- ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم	1000	-6345700902198634065	424	608.5	341	1119	37.89097595214844	68	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1244	false	6170816986114939320	174	222	904	1148	1533	300	وهو يحاوره الواو للحال اي -------يراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع ومنه اعوذ بالله------------------------------------------------------------------ من الحور بعد الكور اي الرجوع بعد الاجتماع والكمال وقوله انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز---------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1244	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	true	7984249416364552085	53	112	282	568	1508	300	وهو يحاوره------------ اي يكلمه ويراجعه الكلام من حار يحور اذا رجع قيل انه اخذ يد اخيه المءمن يطوف به الجنتين ليريه ما فيهما مفاخرا ومعجبا بما فيهما من المال له دون اخيه قاءلا----------------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي انصارا وحشما سورة الكهف الايات 35 الي ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	1002	-6345700902198634065	140	202.5	107	327	42.81345748901367	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1246	false	-3744618471229914172	159	226	769	1082	1439	300	ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لولا هنا للتحضيض بمعني هلا وتختص بالفعل و اذ منصوب بقوله قلت وفي ما وجهان احدهما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله او مبتدا والخبر محذوف اي ما شاء- الله	1246	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	56	97	276	450	1452	300	ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ولو لا ا------------------------------------------------------------ي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله---------------------------------------------------------------------- اي الامر ما شاء الله ----بمعني الامر الذ-------ي شاءه الله	1003	-6345700902198634065	128	184.0	95	315	40.63492202758789	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1248	false	-8741262909374195758	87	171	424	834	1466	300	ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله عز وجل ولم تكن له فءة قرء بالتاء النقط من فوقه لاجل تانيث لفظ فءة وبالياء النقط من تحتها لاجل الحاءل وهو له او لاجل ان التانيث----------- غير حقيقي او حملا علي المعني لان الفءة الرجال او الق-وم وقوله------------ ينصرونه في موضع الصفة لفءة وهو محمول علي المعني دون اللفظ ولو حمل علي اللفظ لقيل تنصره كقوله فءة تقاتل هن----------------------------------------------------------الك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا قوله عز وجل هنالك	1248	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	126	191	619	941	1511	300	ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا------------ ولم تكن له فءة---- بالتاء و----------------------------------الياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وه---------------------------و القادر علي نصرته لكنه لا ي---------------------------------------------------------------------------------نصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا------------ هنالك	1004	-6345700902198634065	153	188.5	116	492	31.09756088256836	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1252	false	3647489465661984097	42	171	204	842	1538	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا قوله عز وجل واذ قلنا اي واذكر اذ قلنا وقوله---------------------- الا ابليس نصب علي الاستثناء والاستثناء متصل عند قوم ومنقطع عند اخرين علي ما ذكر في البقرة واوضح وقوله كان من الجن فيه وجهان احدهما--------------------------------------- كلام مستانف جار مجري التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا قال ما --له لم يسجد فقيل كان من الجن والثاني في موضع الحال وقد مرادة معه اي وقد كان من الجن وقوله ففسق------- عن امر ربه قيل الفاء للتسبيب ايضا جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني انه لو كان ملكا كساءر من سجد لادم عليه السلام لم يفسق عن امر الل-----------ه لان الملاءكة معصوم--ون	1252	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	35	148	155	701	1522	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا و -----------------------اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الذي الحق بهم وجعل يتعبد معهم-------------------------------------------------------------- كان من الجن اي لا من الملك حقيقة لان له زرية ولا ذرية للملك قيل انه كلام مستانف ك--------التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كانه قي-----ل ما باله لم يسجد فقيل كان من الجن خلق من----- نار ال----------------سموم ولم يكن من ال--ملاءكة ففسق اي خرج عن امر ربه و---الفاء للسببية اي------ كونه من الجن سبب---- فسقه و--------لو كان ملكا ------------------------------لم يفسق عن امر ربه اي عن طاعته لان الملك--- معصوم دون	1007	-6345700902198634065	376	538.0	293	721	52.1497917175293	63	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1254	false	7284819038740817276	160	260	849	1366	1553	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا قوله عز وجل فظنوا انهم مواقعوها اي ف----------------------------ايقنوا انهم ملابسوها ومخالطوها والمواقعة ملابسة الشء بشدة من وقع اذا سقط وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا فالمصرف يجوز ان يكون مكانا علي معني ولم يجدوا عن النار معدلا اي مكانا يرجعون اليه وان يكون مصدرا اي لم يجدوا عنها انصرافا وانما لم يجدوا عنها ذلك لانها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الخلاص منها ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله عز وجل ولقد صرف--------نا في هذا القران للناس من كل مثل	1254	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	191	685	1043	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها -----------اي واقع-------------------ون -------------فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي---------------------------------------------------- معدلا و----------------------------------------------------انصرافا------------------------ لانها احاطت بهم من كل جانب ----------سورة ا--لكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا------------ ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل	1008	-6345700902198634065	265	354.0	210	553	47.920433044433594	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1256	false	-1685603428361221050	21	139	109	739	1544	300	واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ما في موضع نصب عطفا علي اياتي وفيها وجهان احدهما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذروه من العذاب والقيامة والثاني مصدرية اي وانذاري اياهم هزوا ف هزوا هو المفعول الثاني لقوله واتخذوا اي مكان استهزاء والهزو الاستهزاء وقد يجوز ان تكون نافية ردا الي قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين---------------- ومنذرين اي ولم ينذروا هزوا فان قلت فاين المفعول الثاني لقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا -----------قلت محذوف دل عليه----------------------------------- هزوا والوجه هو الاول وعليه الجمهور وقوله ان يفقهوه مفعول له اي كراهة ان يفهموه--------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	1256	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	50	154	284	847	1564	300	واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين للمءمنين بالجنة ومنذرين -----------------------للكافرين بالنار ويجادل الذين كفروا الرسل بالباطل ليدحضوا اي ليبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به من العذاب او انذاري هزوا اي سخرية يعني موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	1009	-6345700902198634065	243	339.5	195	843	28.82562255859375	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1266	false	7210824155796394363	214	249	1131	1314	1553	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1266	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	232	267	1223	1406	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1017	-6345700902198634065	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1267	false	-947803758328714632	197	281	985	1385	1492	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنا قوله عز وجل حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي ما زال يسير في البلاد حتي بلغ موضع غروب الشمس وجدها تغرب تغرب في موضع الحال لان وجد هنا بمعني صادف وقوله في عين حمءة قرء بالهمز من غير الف وهي فعلة من حمءت البءر تحما بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ----------------------------------------------------------حما اذا صارت فيها------------------- الحماة وهي الطين الاسود	1267	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	true	-3925238168133584986	192	276	969	1377	1492	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا فاتبع سببا بقطع الهمزة واسكان التاء اي فالحق سببا سببا لانه يتعدي الي مفعولين وبوصل الهمزة وتشديد التاء اي سار طريقا -نحو المغرب حتي اذا بلغ مغرب الشمس ا--------------------------ي بلغ قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جهته ليس وراءهم احد وجدها تغرب في عين حمءة اي في عين ماء ذي طين وحما اسود وقرء حامية اي حارة الاول من الحماة وهي الطين الاسود	1019	-6345700902198634065	180	273.5	139	595	30.252099990844727	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	false	2532957524175135902	170	194	882	994	1505	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله قولا ميسورا---------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	1269	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	265	300	1342	1499	1499	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر يعني لا نامر بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	95	163.0	74	158	60.126583099365234	20	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	false	2532957524175135902	19	69	84	332	1505	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا -----------قوله عز وجل فله جزاء الحسني قرء بالرفع مضافا ورفعه بالابتداء و له الخبر او بله والتقدير فله جزاء الاعمال الحسني -اي الصالحة او	1269	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	141	215	720	1082	1499	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني ------برفع جزا-------ء ب-لا تنوين لل--اضافة اي --------------له جزاء المثوبة الحسني وهي الجن--ة او	1020	-6345700902198634065	182	262.0	141	394	46.192893981933594	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1270	false	-2085998170475090840	58	104	282	509	1536	300	وقد احطنا بما لديه خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا انتصاب قوله خبرا علي المصدر لان احطنا بمعني خبرنا او علي التمييز بمعني احاط خبرنا بما لديه ثم اتبع س----------------------------------------------------------ببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله عز --------------وجل حتي اذا بلغ بين السدين	1270	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	102	209	509	1037	1515	300	وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خبرا اي علما ---------------------------------------------------تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا بلغ بين السدين	1021	-6345700902198634065	131	210.5	100	579	22.625215530395508	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1274	false	-3282100041805760280	22	223	118	1182	1577	300	وعرضنا جهنم ي------------------------ومءذ للكافرين ع------------------------------------------------رضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا قوله عز وجل فجمعناهم جمعا جمعا مصدر مءكد ومثله عرضا ومعني عرضنا اظهرنا وقد ذكر فيما سلف من الكتاب وقوله الذين كانت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما موصول ب الكافرين علي النعت او منصوب علي الذم او مرفوع علي هم الذين افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله عز وجل افحسب الذين الجمهور علي كسر السين وفتح الباء علي انه فعل ماض و الذين كفروا فاعله وقوله ان يتخذوا ان وما اتصل بها سدت مسد مفعوليه و عبادي من دوني اولياء مفعولا الاتخاذ وقرء افحسب الذين كفروا باسكان السين ورفع الباء علي الابتداء والخبر ان يتخذوا ولك ان ترفع ان يتخذوا علي الفاعلية سادة مسد الخبر علي معني افكافيهم ومحسبهم ان يتخذوهم------------------------------- اولياء لان اسم الفاعل اذا اعتمد علي الهمزة او حرف النفي ساوي الفعل في العمل نحو اقاءم اخواك وما ذاهب غلامك والمعني ان ذلك لا يكفيهم ولا ينفعهم عند الله كما حسبوا واختار هذه القراءة ابو الفتح وغيره قال لكونه اذهب في الذم لهم وذلك لانه جعله غاية مرادهم ومجموع مطلبهم وليست القراءة الاخري كذا--- وقول---ه اعتدنا جهنم للكافرين نزلا نزلا مفعول ثان وهو ما يقام للنزيل وهو الضيف	1274	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1024	true	-3864896385450542710	89	231	471	1220	1621	300	وعرضنا جهنم يومءذ اي اظهرناها يوم القيامة للكافرين اي الجاحدين بالحق عرضا اي راوها عيانا سورة الكهف اية الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ثم وصفهم بقو-----------------------------------------------------------------------------------------له الذين كانت اعينهم في غطاء اي غلاف في الدنيا عن ذكري اي عن القران والايمان به وتامل معانيه وكانوا فيها لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه لا استطاعة بهم للسمع بغضا وكفرا منهم بمحمد صلي الله عليه وسلم سورة الكهف اية--------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا------------ افحسب الذين كفروا ان يتخ---------------------------------------------------------------------ذوا اي اظن الكافرون ------------------------------------------------اتخاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عبادي من دوني اي ملاءكتي وعيسي وعزيرا او الشياطين اولياء اي اربابا للشفاعة نافعا لهم هو مفعول ثان ل حسب حذف للعلم به يعني -------------------------------------------------------------لا ينفعهم عند الله كما ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبوا ثم بين عذابهم فقال انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ---------------وهو ما يعد- للنزيل وهو الضيف	1024	-6345700902198634065	304	234.0	240	1373	22.14129638671875	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1283	false	7458232942486618551	96	230	487	1163	1510	300	اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا العامل في اذ محذوف وهو ما ذكر وقدر انفا وهو القصة او الخبر اي--------------------------------------------------------------------- واذكر قصتها او------------------- خبرها------------- حين اعتزلت--- اهلها وجلست ناحية عنهم والانتباذ الاعتزال والانفراد وقيل هو بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيها وقيل هو في موضع الحال من المضاف المحذوف المقدر المذكور انفا لان الزمان كما يجوز ان يكون خبرا عن شء ووصفا له يجوز ان يكون حالا منه ومكانا ظرف للانتباذ في اي مكان فلما حذف الجار نصب وقيل هو مفعول به حملا علي المعني اذ المعني اذ اتت مكانا و شرقيا نعت له اي جانب المشرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا	1283	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	true	-734135107252963188	157	293	798	1489	1523	300	اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا ثم امر الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم بان يقرا عليهم ما انزل عليه جبراءيل من خبر مريم موافقا لعلمهم ليءمنوا به وبالقران فقال واذكر في الكتاب اي القران مريم اي خبرها اذ انتبذت اي حين اعتزلت من اهلها اذ ---------------------------------------------------بدل من مريم بدل --اشتمال لان الاحيان مشتملة علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها مكانا شرقيا اي ف-------ي مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او من دارها يعني تخلت للعبادة نحو---------------------------------------- المشرق معتزلة عن الناس وقيل قعدت في مشرقة الشمس في دار اهلها وكان الوقت شتاء تفلي ثيابها او تغتسل من حيضها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها زوجة زكريا واذا طهرت عادت الي المسجد سورة مريم الايات 17 الي فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا	1031	-6345700902198634065	252	330.0	197	991	25.42885971069336	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1294	false	-4756688203725045569	28	51	128	250	1480	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله	1294	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1036	true	8991447915407237896	257	280	1255	1377	1481	300	فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله	1036	-6345700902198634065	122	244.0	99	122	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1296	false	-8808013708543159836	157	190	793	964	1514	300	فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1296	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	132	260	672	1352	1561	300	فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم ا---------ية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيوي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ذكرا حسنا في اهل الاديان كلهم يعني هم يحبون ابراهيم واولاده ويعبدون دينه بزعمهم سورة مريم اية واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1040	-6345700902198634065	161	306.0	130	689	23.367198944091797	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1297	false	5743620385292098463	154	298	759	1481	1492	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله عز وجل اولءك مبتدا والاشارة الي المذكورين في هذه السورة من لدن زكريا الي ادريس------ خبره الذين انعم الله عليهم ونهاية صلة الموصول واجتبينا او صفة له والخبر اذا تتلي وما اتصل بها و من في من النبيين للبيان كالتي في قوله عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم في اخر الفتح ومن ذرية -----------بدل من النبيين باعادة الجار و من للتبعيض يعني ادريس ونوحا وان كان كل من ذرية ادم ولكن كان لادريس ونوح شرف القرب من ادم وذلك ان ادريس----------------------------------- جد ابي نوح عليهم السلام وقوله وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية -من حملنا مع نوح في السفينة وهو ابراهيم عليه الصلاة والسلام لانه من ولد سام بن نوح	1297	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	true	-6615051153805781925	3	98	14	496	1576	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله------- اولءك ---------اشارة الي المذكورين في---- السورة م----ن زكريا الي ادريس مبتدا خبره الذين انعم الله عليهم من النبيين هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان من ذرية ادم تبعيض وبدل من النبيين قوله وممن حملنا مع نوح عطف عليه وكذا ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وك--------------------------------------------ان ادريس من ذرية ادم لانه قريب منه وروي انه جد اب-------------------------------------ي نوح--- وابراهيم ممن حمل-- مع نوح في السفينة ل--------------------------------انه من ولد سام بن نوح	1042	-6345700902198634065	345	506.5	274	775	44.51612854003906	56	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1299	false	-7943548770268020322	2	62	9	302	1506	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا قوله عز وجل الا من تاب من في موضع نصب علي الاستثناء وهو من الجنس وقد جوز ان يكون من غير الجنس وقوله جنات عدن الجمهور علي كسر التاء علي البدل من الجنة لاشتمالها علي جنات عدن	1299	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	58	139	307	711	1522	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا قوله الا من تاب استثناء من فاعل يلقون اي الا من رجع من الكفر وامن وعمل صالحا بعد التوبة فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله جنات عدن ----------------------------بدل من الجنة لاشتمالها علي جنات عدن	1043	-6345700902198634065	170	253.0	137	527	32.25806427001953	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1310	false	6688844270639881118	56	204	284	1006	1472	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوله عز وجل فانما يسرناه بلس----------------انك الباء يجوز ان تكون من صلة يسرناه وان تكون في موضع الحال من الهاء في يسرناه علي معني انزلناه بلغتك وهو اللسان العرب--------------------ي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد ج-----------مع الد كصم في جمع اصم و--------------الالد الشديد الخصومة ب-------------------------------------الباطل الاخذ في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصو------م اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا قوله عز وجل وكم اهلكنا كم مفعول اهلكنا وقد مضي الكلام عليها عند قوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا باشبع من هذا وقوله هل تحس منهم من اح---د من في من احد صله اي	1310	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	89	178	450	887	1509	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا------------ فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي----------------------------------------------------------------------------------------- بلغتك وهو اللسان العربي لتبشر به المتقين ا-------------------------------------------------------ي الموحدين الخا---ءفين الرا---جين وتنذر به قوما لدا اي شديد الخصومة جمع الد ك-----------صم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل سورة مريم ا-ية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ---------------------------------------------------------------------ركزا وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي -------------قبل --------قريش هل تحس منهم اي هل تج------د من احد او تري	1053	-6345700902198634065	262	347.5	202	829	31.60434341430664	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1321	false	-2884378501255042123	133	180	661	890	1473	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه ف---------------------------------------------------------------------------ي التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني قوله عز وجل ان اقذفيه ان هنا يحتمل ان تكون هي المفسرة بمعني اي لان الوحي بمعني القول او	1321	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	200	252	957	1213	1469	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني------------ ان اقذفيه تفسير لما ي------------------------------------وحي بمعني القول اي	1060	-6345700902198634065	159	281.5	127	304	52.30263137817383	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1322	false	-4305795744277954831	76	115	426	610	1559	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي قوله عز وجل اذ تمشي	1322	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	178	216	900	1078	1490	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله------- اذ تمشي	1061	-6345700902198634065	177	341.0	140	185	95.67567443847656	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1323	false	8351664751101658978	117	161	603	816	1519	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قوله --------عز وجل ان يفرط علينا	1323	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	161	206	788	1009	1495	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا	1063	-6345700902198634065	205	393.5	162	221	92.76017761230469	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1326	false	6170096122661908045	103	169	525	867	1547	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قوله عز وجل كلوا وارعوا انعامكم في موضع نصب علي الحال من الضمير في فاخرجنا اي قاءلين ذلك و النهي جمع نهية وهي العقل وسمي العقل نهية لانها تنهي عن القبيح وقيل لان صاحبها ينتهي الي رايه فيعمل به قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1326	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	268	296	1403	1553	1574	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	149	287.0	122	343	43.44023513793945	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1331	false	3290671934923579035	196	230	978	1164	1518	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1331	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	143	177	705	891	1524	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1068	-6345700902198634065	186	372.0	152	186	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1336	false	8487918385144040686	65	103	346	553	1589	300	فرعون قومه وما هداه الله الي الصواب يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1336	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	30	68	157	357	1538	300	فرعون سورة طه الايات 80- الي يا ------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1071	-6345700902198634065	182	342.5	147	207	87.9227066040039	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	false	-2124889107050854308	159	254	787	1277	1537	300	غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله --الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي قوله عز وجل ما اخلفنا موعدك بملكنا	1337	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1073	true	5254530472722084874	0	34	0	187	1570	300	غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي تركتم عهدي بترك عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------الله سورة طه اية قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي الس------------------------------------------------------------امري قال------وا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1073	-6345700902198634065	146	237.0	118	492	29.67479705810547	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1340	false	731206280435696851	158	186	839	971	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1340	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	240	268	1202	1334	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1075	-6345700902198634065	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1343	false	-334335867420675262	65	196	300	941	1461	300	خالدين في جزاءه اي في جزاء ذلك الاثم وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء في حكم بءس و-------------------الضمير الذي فيه للحمل دل عليه المفسر وهو حملا والمخصوص بالذم محذوف دل عليه الوزر السابق والتقدير ساء الحمل حملا وزرهم ولا يجوز ان ي-----------------------------------------------------كون في ساء ضمير الوزر كما زعم بعضهم لامرين احدهما ان المفسر يجب ان يكون من لفظ اسم ساء المفسر والثاني ان ساء اذا كان في حكم بءس لا يجوز ان يكون المنوي فيه ضمير شء بعينه كما لا يجوز ان تكون اللام التي في اسمه للعهد دون الجنس واللام في لهم للبيان كما في هيت لك و يوم القيامة منصوب علي الظرف يوم ي--------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1343	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	26	190	123	938	1506	300	ماكثين في-----ه اي في عقاب الوزر---------- وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز لما ابهم في ساء بمعني بءس من الضمير اي سا---------------------------------------------------------------------------------------ء الحمل حملا وزرهم يعني بءس ما يحملون من الذنوب قيل نصب حملا علي التمييز يمنع من ان يكون في ساء ضمير ال وز-----------------------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام في لهم للبيان وهو يدل علي ان ساء بمعني بءس لا بمعني احزن اذ لا يقال احزن له بل يقال احزنه سورة طه اية يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ينفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور الذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1077	-6345700902198634065	255	343.5	200	1118	22.80858612060547	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1345	false	-7159042077285065023	6	111	34	547	1475	300	وخشعت الاصوا-------------ت للرحمن اي سكنت لهيبته-------------- فلا تسمع الا همسا اي الا صوتا خفيا والهمس الصوت الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا صوت الاقدام في نقلها الي ال-------------------------------------------------------محشر يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما قوله عز وجل يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن العامل في يومءذ لا تنفع وفي محل من وجهان احدهما الرفع علي البدل من الشفاعة علي تقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفاعة احدا --------------الا شفاعة من اذن له الرحمن اي	1345	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	149	210	786	1089	1517	300	وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفزع والمراد اصحابها فلا تسمع الا همسا اي---- صوتا من مشي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقدام بخفاء--- الي المحشر خوفا وهيبة وقيل الهمس تحريك الشفاه بلا نطق سورة طه اية يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له ------------------------------------------------------------قولا يومءذ لا تنفع الشفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة احدا من الناس عنده الا شفاعة من اذن له الرحمن ان	1078	-6345700902198634065	176	257.5	136	609	28.89983558654785	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1346	false	-5416053771961463235	80	150	403	768	1528	300	ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فليامن الظلم والهضم قال ابو اسحاق الهضم النقص يقال هضمه واهتضمه اذا نقصه حقه والمعني فلا يخاف ظلما بالزيادة في سيءاته ------------------------------------------ولا هضما بالنقص في----------------------------------------------------------------------- حسناته عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1346	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	60	214	300	1077	1511	300	ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي مصدق بالله ورسوله فلا ي----------------------------------------------------------------خاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فلا يخف علي معني النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق اخيه ومنه عضم الطعام اي لا يخاف عذابا من غير جرم ولا نقص شء من حس---------------------ناته سورة طه اية وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وكذلك انزلناه قرانا عربيا عطف علي كذلك نقص وكما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة بلسان العرب مكررين فيه ايات الوعيد بالبيان من اخبار الامم الماضية وما اصابهم من المصاءب بذنوبهم وهو معني قوله وصرفنا فيه اي بينا وكررنا في القران من الوعيد لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا اي عظة بهلاك من قبلهم فيزجرهم عن المعاصي سورة طه اية فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1079	-6345700902198634065	217	346.5	170	862	25.174013137817383	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1349	false	5376730113142387573	173	300	860	1510	1510	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي كلمة مبتدا و سبقت من ربك في موضع الصفة للكلمة والخبر محذوف والكلمة السابقة هي العدة بتاخير جزاءهم الي الاخرة واجل معطوف علي كلمة اي ولو-لا كلمة سابقة من ربك بتاخير العذاب عن امتك واجل مسمي وهو يوم القيامة الذي يقع فيه جزاء كل نفس لكان العذاب--------- لازما لهم لا يفارقهم كما لم يفارق القرون الماضية واللزام مصدر بمعني الملازم عن الجوهري وغيره فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي قوله عز وجل بحمد ربك في موضع نصب علي الحال من المنوي في و---------سبح اي صل------------------------------- حامدا ربك صلا---------------------------------------ة الفجر وصلا---------------ة العصر والمراد بالتسبيح الصلاة علي ما فسر وقوله ومن اناء الليل من صلة قوله-	1349	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1083	true	-5168216301203475997	140	274	694	1345	1477	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو لا كلمة س-بقت من ربك بتاخير العذاب عن هذه ال---------------------امة ال-ي يوم --------القيامة لكان العذاب لزاما اي لازما ب-----------هم كما لزم بمن كان قبلهم من الام------------------------م عن التكذيب قوله واجل مسمي عطف علي كلمة اي لو لا كلمة واجل مسمي اي مضروب بوقت وهو يوم القيامة لكان العذاب ملازما غير مفارق عنهم سورة طه اية فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اهل مكة فيك وهذا منسوخ باية السيف وسبح اي صل بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح قبل طلوع الشمس وهي صلوة الفجر وقبل غروبها وهي صلوة العصر والظهر قو-----------------------------له ومن اناء الليل يتعلق بقوله	1083	-6345700902198634065	300	377.0	237	878	34.16856384277344	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1352	false	-6176221309957741025	166	265	836	1383	1558	300	فستعلمون في الاخرة ----------من اصحاب الطريق ا---------لمستقيم ومن اهتدي من الضلالة------------------ نحن ام انتم و--------------------------------------------------------------------------------------------------السوي المستوي وهو الذي يستوي بسالكه فيءديه الي نجاحه وهو قراءة الجمهور وحكي فيه قراءات اخر السواء بفتح السين والواو ممدودا بمعني الوسط و السوء بفتح السين واسكان الواو مهموزا بمعني الرداءة والشر و السوي بضم السين بوزن حبلي وهو تانيث الاسوا قال ابو جعفر وتانيث الصراط شاذ قليل و السوي تصغير السوء هذا اخر اعراب سورة طه والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الانبياء عليهم السلام بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قوله عز وجل اقترب للناس حسا------------بهم--- اقترب	1352	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	true	-774785131737845683	64	118	334	634	1578	300	فستعلمون اذا انزل بكم العذاب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم ومن اهتدي من الضلالة بهداية الله تعالي نحن ام انتم وفيه تهديد شديد لهم سورة الانبياء مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانبياء اية بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قوله------- اقترب للناس اي للمشركين حسابهم اي اقترب	1086	-6345700902198634065	134	-24.5	109	697	19.225250244140625	20	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1354	false	-7111050357118858654	137	161	727	853	1531	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم--------------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	1354	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	102	172	548	913	1560	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قوله قال ربي يعلم القول امر للنبي صلي الله عليه وسلم وقرء قال بالالف اخبارا منه ان ربه يعلم القول اي السر والجهر في السماء والارض واذا علم القول علم الفعل لا يعزب عنه شء فيهما وهو السميع العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون	1087	-6345700902198634065	126	242.0	102	365	34.52054977416992	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1359	false	2233146089157073599	18	43	78	196	1403	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من	1359	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	105	130	544	661	1519	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام- اتخذوا من	1092	-6345700902198634065	112	214.0	87	118	94.91525268554688	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1364	false	7055352820039028637	142	181	735	936	1555	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1364	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	0	155	0	808	1575	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ثم سلي نبيه بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1097	-6345700902198634065	198	343.5	159	808	24.50494956970215	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	false	-5051610424806413628	0	95	0	515	1639	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين قوله عز وجل ولوطا اتيناه انتصاب قوله ولوطا بمضمر واختلف في ذلك المضمر فقيل واتينا لوطا دل عليه هذا الظاهر وقيل وارسلنا لوطا وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذكر لوطا علي تقدير خبر لوط فحذف المضاف والوجه الاول امتن واقيس ومثله ونوحا وداوود وسليمان وايوب واسماعيل وادريس وذا النون وزكريا الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر القصة كل واحد منهم تنصبه بمضمر يليق به علي ما ستراه ان شاء الله ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1371	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	170	292	962	1613	1646	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ول-----------------------------------------------وطا اي اذكر ل---------------------------------------------------------------------------------------------وطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا وهم اهل الطاعة في الدنيا انه من الصالحين اي من المرسلين سورة الانبياء اية ون---------------------------------------------------------------------وحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1104	-6345700902198634065	165	-40.0	134	992	16.63306427001953	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1372	false	-2052507093614945896	126	254	647	1304	1535	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله عز وجل ولسليمان الريح عاصفة الجمهور علي نصب الريح هنا علي وسخرنا له الريح دل عليه سخرنا الجبال وقرء بالرفع علي الابتداء و عاصفة نصب علي الحال من الريح اي شديدة الهبوب وكذا تجري حال اخري اما من الريح او من المنوي في عاصفة وقوله ومن الشياطين من يغوصون له محل من اما النصب عطفا علي الريح علي وسخرنا لسليمان من الشياطين من ينزلون لاجله في قعر البحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا امرهم به او الرفع بالابتداء والخبر ومن الشياطين و دون ذلك صفة لعمل والاشارة------------------- الي الغوص وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله عز وجل وايوب	1372	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	165	260	859	1371	1562	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ومن الشياطين من يغوصون اي------------------------------------------------------------- سخرنا منهم من يغوص في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فيخرج الجواهر له اي لسليمان ويعملون عملا دون ذلك الغوص اي سواه كالقصور العالية والصناعات العجيبة وكنا لهم اي للشياطين حافظين لءلا يعصوه ولءلا يفسدوا عملهم لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم تشغلوا بغيره سو----------------------رة الانبياء الايات 83 الي وا------يوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله------- وايوب	1107	-6345700902198634065	238	349.0	189	843	28.23250389099121	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1372	false	-2052507093614945896	231	300	1182	1535	1535	300	وانت ارحم الراحمين فاستجبنا ل------ه فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله------------------------------------------------ ومث-----------------لهم معهم---------- رحمة من عندنا------ وذكري للعابدين قوله عز وجل وايوب اي واذكر ايوب وقوله رحمة من عندنا رحمة مفعول له اي فعلنا به ذلك للرحمة ولك ان تنصب علي المصدر اي واتيناه ذلك ورحمناه رحمة و من عندنا في موضع الصفة ل رحمة------------------------------------------------- واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين-	1372	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1108	true	2610307677891048041	143	229	734	1197	1570	300	وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له نداءه فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله اي اولاده يعني احيوا بعد ما ماتوا او رزق ثوابهم ومثلهم اي واتيناه مثلهم معهم في الدنيا رحمة من عندنا لايوب وذكري للعا------------------بدين اي وتذكرة لهم ليصبروا كصبره فيثابوا كثوا به قال ابن عباس ان الله تعالي رد--------- علي المراة شبابها فولدت له ستة وعشرين ذكرا وكان له سبعة بنين وسبع بنات احياهم الله باعيانهم سورة الانبياء الايات 85 الي واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين	1108	-6345700902198634065	205	272.0	162	490	41.836734771728516	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	false	7753438602637680407	0	155	0	828	1572	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله عز وجل وزكريا اي واذكر او وارسلنا زكريا لا تذرني فردا اي وحيدا وهو منصوب علي الحال من الياء في لا تذرني وقوله انهم الضمير للانبياء المذكورين في هذه السورة وقيل لزكرياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------ويحيي والزوجة وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا مفعول له اي للرغبة في الثواب والرهبة من العقاب او مصدر في موضع الحال اي ذوي رغب ورهب او راغبين -وراهبين وقيل هما مصدران عل---------ي المعني والوجه الاول ا--حسن والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين قوله عز وجل والتي احصنت فرجها محل التي النصب علي تقدير واذكر التي احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا بشهادة قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا او الرفع علي تقدير ومما يتلي عليك نبا التي حفظت فرجها--- وقوله فنفخنا فيها اي في مريم علي معني فنفخنا الروح في عيسي فيها ا--ي احييناه في جوفها وقال	1374	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	25	163	130	899	1617	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه اي جعلناها حسنة الخلق بعد ان كانت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم كانوا اي الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة و كانوا -------يدعوننا رغبا ورهبا اي -----------رغبة فيما عندنا و-رهبة من --عذابنا وكانوا لنا خاشعين------------------ اي ذليلين متواضعين و-الخشوع الخوف اللازم للقلب بالمع-رفة سورة الانبياء اية والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين------------ والتي احصنت اي اذكر مريم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي حفظت فرجها من الوطء فنفخنا فيها اي نف------------------خنا الروح في عيسي فيها يعني احييناه في جوفها وقيل	1110	-6345700902198634065	339	387.0	272	1129	30.02657127380371	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1378	false	8996461696339141961	182	293	945	1519	1551	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون قوله عز وجل لا يسمعون حسيسها يجوز ان تكون مستانفة وان تكون خبرا بعد خبر ل ان وان تكون حالا من المنوي في مبعدون اي غير سامعين والحسيس والحس الصوت الخفي تسمعه من الشء يمر بك قريبا وهذه مبالغة------------- في الابعاد عنها يعني لا يقربون منها فيسمعوا صوتها وقوله----------------------------------------- هذا يومكم اي يقولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا وقت ثوابكم الذي ------وعدكم -------------------------------ربكم يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين قوله عز وجل يوم نطوي السماء يوم يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظرفا لقوله لا يحزنهم	1378	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	31	151	165	804	1579	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسه--------------------------------------------------------------------م خالدون------------ لا يسمعون حسيسها اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في ال------------جنة خالدون اي داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو النفخة الاخيرة او الانصراف الي النار او حين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند باب الجنة مهنين قاءلين هذا -----يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء اية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين------------ يوم نطوي ظرف--------------------------------------- لقوله لا يحزنهم	1113	-6345700902198634065	227	257.0	175	894	25.391498565673828	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1380	false	2019350187925894924	93	164	477	816	1529	300	الا رحمة مصدر في موضع الحال من الكاف في ارسلناك اي راحما ----او ذا رحمة او مفعول له------ اي للرحمة وفي الحديث انما انا رحمة مهدا----------------------------------------------------ة قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فقل اذنتكم علي سواء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون --قوله عز وجل انما--- يوحي الي انما كسرت ان الاولي لانها بعد القول	1380	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	84	273	436	1406	1552	300	الا رحمة للعالمين وما------------------ ارسلناك اي ---ما بعثناك يا محمد الا رحمة للعالمين اي للمءمنين حيث هداهم الي طريق الجنة وللكافرين بتاخير العاذب عنهم استءصالا سورة الانبياء اية قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب علي سواء مني ومنكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية --------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون انه اي قل لهم ان الله يعلم ال--------جهر اي ال----علانية -من القول	1114	-6345700902198634065	192	49.0	144	1036	18.532817840576172	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1384	false	-8359146498867115408	143	300	709	1477	1477	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج -----------------------------------------بهيج قوله عز وجل في ريب من البعث من البعث يجوز ان يكون من صلة ريب وان يكون من صلة محذوف علي انه نعت له وعن الحسن من البعث بالتحريك والاسكان وهما مصدران بمعني كالجلب والجلب والطرد والطرد وشبههما غير ان الاسكان فيه اشيع وقوله خلقناكم من تراب يعني اباكم ادم عليه السلام فحذف المضاف ثم من نطفة يعني اولاده وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ونقر في الارحام ما نشاء الجمهور علي رفعه علي الاستءناف اي ونحن نقر اي ونحن نثبت في الارحام ما نشاء ان نثبته فلا يكون سقطا الي اجل مسمي-	1384	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	11	171	54	813	1431	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها الناس اي يا كفار مكة ان كنتم---------------- في ريب من ال-----------------------------------------------------------------------------------------بعث بعد الموت فانظروا الي ابتداء خلقكم فانا خلقناكم من ت--------------------------------------------------------------راب يعني من--- ادم ------------------------ثم من نطفة اي من المني ثم من علقة اي من دم غبيط ثم من مضغة اي مثل قطعة كبد مخلقة اي مسواة الخلق منفوخة الروح وغير مخلقة اي غير مسواة الخلق كالسقط لنبين لكم اي خلقناكم بهذا التنقل لنظهر لكم قدرتنا علي الخلق فتءمنوا به قوله ونقر بالرفع -----------------------------------استءناف اي ن-------------حن نثبت في الارحام ما نشاء ثبو---ته فلا يكون سقطا الي اجل مسمي	1117	-6345700902198634065	450	780.0	352	1004	44.820716857910156	89	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1385	false	-2219900579608530611	231	262	1194	1329	1522	300	هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قوله عز وجل ذلك-------------------------- بان الله هو الحق في	1385	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	true	3641375879457227399	0	21	0	94	1447	300	هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------- ذلك اي هذا المذكور من الدلاءل بان الله هو الحق في	1118	-6345700902198634065	68	112.0	52	161	42.23602294921875	15	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1386	false	2761711724839502198	69	92	325	440	1462	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله	1386	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	true	3641375879457227399	166	189	785	900	1447	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد قوله	1118	-6345700902198634065	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1390	false	-4662706181112818908	4	96	20	474	1526	300	ان الاولي وهو قوله ان الله يفصل بينهم-------------- يوم القيامة كما تقول ان زيدا ان اباه قاءم ونظيره قول جرير 452 ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم وفاءدة ادخال ان علي كل واح---د من الجزءين لزيادة التاكيد وقيل الخبر محذوف تقديره مفترقون ونحو ذلك الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء قوله عز وجل الم تر اي الم	1390	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	59	125	315	633	1526	300	ان ق-----------وله ان الله يفصل بينهم اي يقضي بالحق يوم القيام-------------------------------------------------------------ة ان الله------------------------------------------------- علي كل شء شهيد من اعمالهم واحوالهم فيجازيهم بها سورة الحج اية الم --------------------تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الم ------------تر اي الم	1121	-6345700902198634065	250	419.0	195	471	53.078556060791016	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1397	false	-8941080824667610664	114	155	590	793	1523	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور قوله عز وجل ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك والاشارة الي ما ذكر من افعال الحج	1397	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1126	true	-2662760310448251177	124	159	681	860	1603	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور ------------ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك المذكو------------ر من اعمال الحج	1126	-6345700902198634065	171	316.0	136	203	84.2364501953125	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1403	false	8484839481786720301	200	236	1113	1319	1640	300	اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكا---------ة وامروا بالمعروف------------------------------------------- ونهوا عن المنكر-------------------- ولله عاقبة الامور----------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1403	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	222	288	1177	1547	1611	300	اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة المفروضة وامروا بالمعروف اي بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك والنفاق ولله عاقبة الامور اي اليه يرجع عاقبة امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج الايات 42 الي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1130	-6345700902198634065	206	355.0	170	370	55.67567443847656	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	false	-8901391905216826663	62	211	342	1136	1612	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه- المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين س-------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم قوله	1405	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	26	273	125	1423	1576	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ويستعجلونك الاية نزلت لما قالوا متي هذا الوعد والمستعجل بالعذاب هو النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعده في العذاب وان يوما من ايام الله للعذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا في الشدة وهذا وصف يومهم وطول عذابهم وبيان انه تعالي يقدر علي اخذهم متي شاء ولا يستعجل فاذا كان الامر كذلك فكيف يستعجلونه سورة الحج اية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها الناس اي يا كفار مكة -------------------------انما انا لكم نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اي--------------------------------------------ة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم والذين سعوا بالتكذيب في اياتنا اي القران معاجزين بالتشديد اي مثبطين عن الايمان وبالتخفيف والالف اي معاندين في ابطال اياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي اهل النار سورة الحج اية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم قوله	1132	-6345700902198634065	415	718.5	333	1597	25.986223220825195	71	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	false	8980660733706191482	27	64	126	326	1604	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1406	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	136	232	725	1232	1598	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1133	-6345700902198634065	200	373.5	163	507	39.447731018066406	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	false	8980660733706191482	252	300	1335	1604	1604	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1406	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	0	164	0	845	1534	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	1134	-6345700902198634065	268	493.0	221	845	31.71597671508789	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1407	false	-7210084954082735585	145	177	744	896	1508	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1407	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	95	127	529	681	1506	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1135	-6345700902198634065	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	false	-1895680087355101580	110	147	554	735	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	1409	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	66	157	331	766	1483	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	1136	-6345700902198634065	180	312.0	143	436	41.28440475463867	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	false	-1895680087355101580	245	270	1205	1330	1488	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله	1409	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	192	217	949	1074	1483	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون قوله	1136	-6345700902198634065	123	244.0	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	false	5407862084659102669	149	256	755	1311	1530	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك--------------------------- في كتاب ان ذلك----------------------------------- علي الله ----------------------------------------------يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير قوله عز وجل الم تعلم ان الله الاستفهام بمعني التقرير والمعني علمت ذلك وقوله بينات حال من الايات اي واضحات في الشراءع والاحكام وقوله تعرف-------- في وجوه الذين كفروا المنكر اي تعرف في وجوههم اثر الانكار من الكراهة والعبوس وقوله يكادون يسطون	1410	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	77	233	386	1169	1519	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بين-------------------------------------------------------------------ات اي واضحات يفهمونها----------------- تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي------------------- الانكار و--الكراهة ----يكادون اي يقربون يسطون	1137	-6345700902198634065	396	641.5	313	892	44.39461898803711	70	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1415	false	-4863453109190781662	251	277	1289	1427	1534	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1415	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	25	140	136	750	1615	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في مصالحهم ومعاشهم قيل ليست سنة بامطر من سنة ولكن الله يصرفه حيث يشاء فاسكناه اي فادخلنا ذلك الماء في الارض فاخرجنا منه ينابيع قيل منه الغدران والركايا وكل ماء في الارض من السماء وانا علي ذهاب به اي علي ازالته لقادرون بان يغور في الارض فلا يقدر عليه فيموتون مع دوابهم عطشا فيجب عليهم ان يستعظموا نعمة الماء بشكر منعمه داءما ويخافوا بغارها اذا لم يشكروه عليها سورة المءمنون اية فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1144	-6345700902198634065	138	248.5	112	614	22.475570678710938	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1418	false	-7753284151993444503	0	115	0	567	1444	300	في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال رب انصرني بما كذبون قوله عز وجل افلا تتقون اي افلا تتقون عقابه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله اي ولو شاء الله ان يرسل رسلا وقوله----------------------- بهذا الاشارة الي ال---مدعو-- اليه وقيل الي نوح عليه السلام وقوله به جنة الجملة في موضع الصفة لرجل والجنة الجنون اي ما هو الا رجل به حالة جنون وقيل الجن اي به جن يخبلونه وقوله بما كذبون ما مصدرية اي اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهم------------- بسبب تكذيبهم اياي------------------ فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1418	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	107	261	550	1317	1506	300	في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا------------------------- اي اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويتراس ولو شاء الله اي---------------- يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد الذي يدعونا اليه في اباءنا الاولين ان ---------------------------------------------------------اي ما هو الا رجل به جن-----------------------------------------------------------ة اي جنون فتربصوا اي انتظروا به ليتبين لكم امره حتي حين اي حتي يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1145	-6345700902198634065	334	458.0	261	924	36.147186279296875	61	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	false	3712732501549068249	73	104	360	513	1510	300	هي الا حياتنا------------------------ الدنيا نموت ونحيا وما -------------------------نحن بمبعوثين ان --------------------------------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	75	0	364	1565	300	هي الا حياتنا اي ما الحيوة الا الحيوة الدنيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1148	-6345700902198634065	146	246.5	117	364	40.10988998413086	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	false	8290394094417980209	67	118	331	622	1562	300	نادمين خبر للاصباح لانه بمعني ال----صيرورة اي يصيرون نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم انشا---------نا من بعدهم قرونا اخرين ما ت---------------------------------------سبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	1424	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	103	263	502	1375	1565	300	نادمين --واللام في جواب القسم المحذوف سورة ا-لمءمنون ---اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل بالحق اي العذاب الواجب الوقوع فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعود قوله فبعدا للقوم الظالمين مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه من المصادر التي وضعت مواضع افعالها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون اية ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	1148	-6345700902198634065	250	335.0	202	879	28.441410064697266	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1425	false	5516051886697505637	149	239	790	1278	1598	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون -قول-------ه عز --وجل لبشرين مثلنا--- البشر يكون واحدا بشهادة قوله بشرا سويا وجمعا بدليل قوله فاما ترين من البشر احدا و مثل كلمة تسوية يوصف بها--- الاثنان والجمع والمءنث والمذكر بلفظ واحد لكونها في حكم المصدر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يثني ويجمع فيقال هما مثلاه وهم امثاله وف-----------------------------------------------------------------------------ي التنزيل عباد امثالكم ثم لا يكونوا امثالكم وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم قوله عز وجل وجعلنا ابن مريم وامه ------------اية اي	1425	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	131	233	751	1339	1688	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية و-----------------------------------------------------------------------------------------وصف بالمثل الاثنان لانه بمعني------------------------------------ المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب ا------------------------------------------ي التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة ال-------------------------مءمنون ا----ية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار و---------------------------------------------------------------------------معين وجعلنا ابن مريم اي عيسي اية وامه اية اي	1149	-6345700902198634065	180	60.0	144	859	20.95459747314453	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1428	false	8698692942193890859	52	110	267	568	1586	300	من خبر ان الي اسمها لان في الفعل ضميرا يعود عليه وقرء ايضا يسارع مبنيا للمفعول والقاءم مقام الفاعل ضمير الممد به او له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1428	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	57	181	302	964	1612	300	من خبر ان الي اسمها محذوف تقديره نسارع به بمعني لا نسارع----------------------------------------------------------- لهم به فيما فيه نفع واكرام بل لا يشعرون اي لا يعقلون كالبهاءم ان ذلك استدراج ومكر لزايادة الاثم ولكنهم يتوهمون ان تعجيلنا ذلك لرضانا عنهم سورة المءمنون الايات 57 الي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من عذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1151	-6345700902198634065	208	331.5	165	721	28.84882164001465	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	false	-8688668458306668609	88	240	443	1192	1511	300	ولدينا كتاب---------------------------- ينطق بالحق --------------------------------وهم لا يظ------------------------------------------------------------لمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون قوله عز وجل بل قلوبهم في غمرة من هذا اي بل قلوب الكفر-ة -----------في غفلة وقيل في غطاء من هذا اي من ال-قران عن مجاهد وقيل مما عليه هءلاء الموصوفون من المءمنين قال قتادة وصف اهل البر ثم وصف علي اثرهم اهل الكفر وقوله ولهم اعمال من دون ذلك ولهم اعمال خبيثة من دون اعمال المءمنين وقيل من دون الحق وقيل من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وقيل الضمير في قلوبهم للمءمنين وقوله في غمرة من هذا اي هي مغمورة بالاشفاق مع هذه الافعال الحسنة ولهم وللمءمنين اعمال من دون ذلك اي ------اعمال صالحة وهي النوافل دون الفراءض هم لها عاملون ------ثابتون عليها مقيمون------------------------------------------------------------------------ حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1429	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	8	231	40	1184	1555	300	ولدينا كتاب اي عندنا كتاب حاضر هو اللوح ينطق بالحق بما سطر فيه من الاعمال والاقوال وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم سورة المءمنون اية بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون------------ بل قلوبهم اي ------------------قلوب اهل مكة في غمرة اي في -------------غفلة من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من ال------------------------وصف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي -ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءم---------------------------------------------------------------نين اعمال من دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات------------------ هم لها عاملون بعد فيثاب-ون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم الله بالعذاب سورة المءمنون الايات 64 الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف عليه السلام فقحطوا حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتضرعون الي الله استغاثة حين نزل بهم العذاب قلنا لا تجاروا اي لا تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون من عذابنا سورة المءمنون اية قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1152	-6345700902198634065	341	506.5	265	1464	23.292348861694336	59	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1431	false	-2203817272645381533	260	300	1346	1558	1558	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم-	1431	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	65	280	368	1525	1636	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا انه الحق فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم	1153	-6345700902198634065	203	266.0	165	1157	17.54537582397461	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	false	6979398012199413730	146	216	785	1159	1587	300	فما استكانوا لربهم وم------------------ا يتضرعو------------------ن حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذر----------------------------------------------اكم في الارض واليه تحشرون---------------------------- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا --------وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون--------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1432	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	26	265	128	1402	1569	300	فما استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ذهابه ومجيءه بامره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1155	-6345700902198634065	347	562.5	280	1274	27.237049102783203	58	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1433	false	7242241290989778140	148	182	745	920	1498	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون-------------------------------------------------------------------------------------------- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1433	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	75	237	369	1211	1538	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية فتعالي اي تنزه عن ما يشركون به مما لا يعلم شيءا من الغيب والشهادة قرء عالم بالجر نعت لله في قوله سبحان الله وبالرفع خبر المبتدا المحذوف سورة المءمنون الايات 93 الي----- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قل رب اما تريني بزيادة ما والنون المءكدتين او ان تريني ما يوعدون من العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا يقارنه معهم في العذاب بعد علمه بالوعد انه تعالي يفعله بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخرة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة المءمنون اية وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد راه ببدر وفتح مكة وغيرهما سورة المءمنون اية ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1157	-6345700902198634065	167	269.0	134	847	19.716646194458008	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1435	false	3572740598246488537	66	130	377	737	1665	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله عز وجل قال اخسءوا الخسوء الابعاد يقال خسات الكلب وخسا الكلب بنفسه وقوله ولا تكلمون انه الجمهور علي كسر الهمزة علي الاستءناف وقرء انه بفتحها ا-------------------------------------------------------------------ي لانه -------وقوله فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين	1435	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	143	198	762	1075	1661	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحك--------------------------------------------ون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب----------------------------------------------------------------------------- اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين	1160	-6345700902198634065	172	293.5	140	434	39.6313362121582	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	false	2687526804701741523	122	156	629	808	1584	300	ان تعودوا لمثله--------- ابدا ان كنتم مء-------------------------------------------منين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	1444	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	true	-2507794782272758385	131	194	662	1001	1552	300	ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ان كنتم مءمنين بالله وبرسوله وباليوم الاخر سورة النور اية ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ويبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي والله عليم يعلم احوال الخلق حكيم يحكم بينهم بالحق سورة النور اية ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	1170	-6345700902198634065	176	325.0	142	339	51.91740417480469	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1447	false	-2308482350905014869	68	126	378	694	1653	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله---------------------------------------------------------------------------------- والله واسع-------------- عليم----------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1447	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	212	298	1146	1599	1610	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي من رزقه وفيه دليل علي ان للعبد ملكا عن النبي عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح والله واسع اي غني ذو سعة عليم يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سورة النور اية وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1176	-6345700902198634065	316	574.0	258	453	69.75717163085938	58	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1450	false	-3383554318846302823	141	222	699	1101	1507	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله عز وجل في بيوت فيما يتصل به في وجهان احدهما متصل----------------- بما قبله وفيما يتعلق به وجهان احدهما متعلق ب توقد اي ت------------------وقد في ----------م------------------------------------------------------------------------------ساجد اذن الله ان ترفع اي امره بان تبني	1450	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1180	true	-2318103308822507877	83	183	412	896	1547	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب------------ في بيوت يتعلق بمحذوف اي سبحوا فيها او يتعلق ب يسبح بعده او بما قبله من قوله ي----------------------------وقد اي مثل نوره كما يري يتوقد في بيوت هي المساجد من نور القناديل او ب كمشكاة او ب المصباح اي كمشكوة في بيوت او المصباح في بيوت اذن الله ان ترفع اي تعظم او- تبني	1180	-6345700902198634065	313	534.0	245	525	59.619049072265625	58	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1458	false	4277484667707910771	109	144	561	734	1486	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله عز وجل الم تر ان الله	1458	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	264	296	1311	1472	1490	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير------------ الم تر ان الله	1182	-6345700902198634065	161	311.5	129	173	93.06358337402344	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1458	false	4277484667707910771	109	143	561	729	1486	300	الم تر ان الله يسبح له------------------------------ من في السماوات والارض والطير----------------------- صافات------------------------------------------------------------------------- كل قد علم صلاته وتسبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير قوله عز وجل-------- الم تر ان	1458	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	30	123	144	630	1504	300	الم تر ان الله يسبح له تسبيحا حقيقة يعلمه الله تعالي من في السماوات والارض والطير بالرفع عطف علي من قوله صافات حال من الطير اي باسطات اجنحتهن في الهواء يصففن بها وهو تسبيحها عند البعض كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل من المسبحين والمصلين علم عبادته ويجوز ان يكون الضمير في علم وصلاته وتسبيحه لله تعالي ويجوز ان يراد بالصلوة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمه ساءر مصالحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي المرجع في الاخرة الم تر اي	1183	-6345700902198634065	156	233.0	124	486	32.0987663269043	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	false	3056240463076280511	16	48	75	229	1517	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب----- الله	1459	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	34	0	159	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار الم تر ان الله	1183	-6345700902198634065	150	289.0	118	159	94.3396224975586	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	false	-7796595605818783031	100	136	511	695	1550	300	يخلق الله ما يشاء--------------- ان الله علي كل شء -----------------------------------------------قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	1460	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	221	297	1111	1498	1515	300	يخلق الله ما يشاء من الوان الخلق ان الله علي كل شء قدير فهو المستحق للعبادة والاطاعة له سورة النور اية لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام سورة النور اية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	1184	-6345700902198634065	181	322.5	145	387	46.77002716064453	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	false	5096663602183815422	186	244	1034	1358	1634	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين	1462	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	25	82	137	447	1588	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله -يا ايها الذين-- امنوا -ليستاذن---كم-------- الذين	1188	-6345700902198634065	293	535.0	238	325	90.15384674072266	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	false	-1118126954346985450	76	153	392	787	1553	300	لهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1464	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	33	110	176	571	1556	300	اية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1190	-6345700902198634065	392	781.0	315	395	99.24050903320312	76	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	false	-1118126954346985450	147	193	753	1011	1553	300	يبين الله لكم الايات----------------------------------------------- لعلكم تعقلون--------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله	1464	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	217	278	1073	1417	1545	300	يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله	1191	-6345700902198634065	258	492.0	212	344	75.0	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1470	false	4740870077827500007	259	291	1284	1446	1482	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء هءلاء نعت ل عبادي او بدل منه قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1470	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	232	261	1172	1323	1552	300	اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	135	253.0	108	162	83.33333587646484	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1472	false	-4172603730166519634	88	123	424	620	1584	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	1472	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1198	true	-5894824677597831294	117	236	642	1283	1641	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا فقد كذبوكم اي معبودوكم من الملاءكة وغيرهم ايها المشركون بما تقولون اي بقولكم انهم الهة فما تستطيعون بالياء غيبة اي الكفار وبالتاء للخطاب اي لا تستطيعون انتم ولا معبودوكم صرفا للعذاب عنكم ولا تستطيعون نصرا من العذاب فظهر عجز كلكم عن جلب نفع و2 دفع ضر ومن يظلم منكم اي من يكذب منكم محمدا والقران الذي انزل اليه نذقه عذابا كبيرا وهو عذاب النار والخطاب عام اذ العذاب الكبير لاحق بكل من ظلم والشرك ظلم لقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم سورة الفرقان اية وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	1198	-6345700902198634065	196	380.0	161	641	30.57722282409668	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	false	-7807420675223242160	192	252	1009	1318	1570	300	اي بالمثل الحق وبما هو ا---------------------------------حسن تفسيرا --------------من -مثلهم ثم حذفت من للعلم بها الا تري انك اذا قلت رايت زيدا وعمرا وكان عمرو احسن وجها علم انك تريد من زيد الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1476	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	103	236	537	1244	1625	300	اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة الفرقان اية------------------------------------------- الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان ا------ية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1203	-6345700902198634065	198	297.0	159	756	26.190475463867188	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	false	2774794624307973265	77	105	431	598	1587	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1477	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	265	293	1423	1590	1625	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1203	-6345700902198634065	167	334.0	139	167	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1488	false	-4790428586066741166	98	160	512	846	1559	300	فسوف يكون العذاب--------- ذا لزام او ملازما لكم يوم القيامة بسبب تكذيبكم الرسول وما جاء به وقال ابو اسحاق فسوف يكون تكذيبكم لزاما يلزمكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تتركونه ولا تتوبون منه وقرء لزاما بفتح اللام وهو مصدر لزم كاللزوم عن ابي اسحاق وغيره هذا اخر اعراب سورة الفرقان والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين	1488	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	true	11432577621552701	162	210	841	1098	1562	300	فسوف يكون العذاب لزاما اي ذا لزام او ملازما لكم يعني سوف------------------------------------------------------------------------- يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار قيل فقتلوا ببدر وعجل بارواحهم الي عذاب النار سورة الشعراء مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء الايات 1 الي بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم طسم تلك ايات الكتاب المبين	1215	-6345700902198634065	79	-40.5	63	505	15.643564224243164	14	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1490	false	3811540259803301522	99	227	487	1086	1482	300	من كل زوج كريم ان في ذلك ل-------اية وما كان اكثرهم مء---------------------------------------------------------------منين وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قوله عز وجل كم انبتنا فيها من كل زوج كم في موضع نصب ب انبتنا و من كل تمييز و كم للتكثير و كل للاحاطة وقوله واذ نادي اي و---------------------------------------------------اذكر اذ ناد---------ي ان اءت ان يجوز ان تكون مصدرية اي بان اءت وان تكون مفسرة بمعني اي وقوله قوم فرعون بدل من القوم الظالمين او--------------------------------------------------------------------------------- عطف بيان لهم وق----------------------------------وله الا يتقون مستانف اي الا يتقون الله فقد حان --------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ان يتقوا وهذه كلمة استبطاء وحث واغراء اي ليتقوا وقد جوز ان يكون في موضع الحال من الضمير في الظالمين اي يظلمون غير متقين ------عقابه فادخلت همزة الانكار عل-----ي الحال	1490	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	32	166	147	862	1570	300	من الازواج-------------- لاية اي اية وما كان اكثرهم مءمنين اي موحدين في سابق علمنا او كان زاءدة سورة الشعراء الايات 9 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربك لهو العزيز اي المنتقم لمن لم يءمن الرحيم لمن تاب وامن و اذكر اذ نادي ربك موسي ان اءت تفسير ناد--------------------------------------------ي اي اذهب------------------ القوم الظالمين بالكفر واستعباد بني اسراءيل والتذبيح سورة الشعراء اية قوم فرعون الا يتقون قوم فرعون عطف بيان ل الظالمين كانهما عبارتان عن مءدي واحد قوله الا يتقون ا-------ي الا يخافون مني لعبادتهم غيري يحتمل استءناف كلام اتبعه الله تعالي ارساله موسي عليه السلام اليهم للانذار تعجيبا لموسي من حالهم الشنيعة في الظلم العظيم وامنهم العاقبة ويحتمل كونه حالا م----------------------ن الضمير في الظالمين اي يظلمون غير متقين الله وعقابه و------همزة الانكار لا تنافي الحال	1217	-6345700902198634065	250	287.0	193	953	26.232948303222656	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1493	false	7408148765340041920	211	246	1061	1240	1485	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1493	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	0	155	0	827	1548	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال اي فرعون لجلساءه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وقال موسي مءكدا ثالثا هو رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي اصحاب عقول تستدلون بها بالنظر فيما اقول لكم فتعرفون ربكم وهذا الجواب لزيادة بيان وتدريج في الاستدلال اذ الطلوع والغروب علي تقدير مستقيم في فصول السنة من اظهر ما يستدل به العاقل علي توحيد الله تعالي وهو معارضه في مقابلة قوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون سورة الشعراء اية قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون لموسي لازدياد عجزه ماءلا الي العقوبة كالجبابرة لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وان كان احضر لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1220	-6345700902198634065	179	340.0	144	827	21.644498825073242	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	40	121	199	641	1623	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم----------- بسحره فما-ذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1494	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	31	294	153	1511	1539	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر بسحره فما ذا تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1221	-6345700902198634065	427	782.0	347	1358	31.44329833984375	77	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	247	283	1331	1521	1623	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم	1494	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	171	207	931	1121	1596	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا	1222	-6345700902198634065	186	368.0	150	190	97.89473724365234	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	98	149	511	797	1623	300	ما انتم ملقون فالقوا---------- حبالهم وعصيهم وقالوا------- بعزة فرعون-------------------------- انا لنحن الغالبون فا---------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا-----------------------------------------------------------لقي السحرة----------------------------- ساجدين قال-------------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1494	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	0	132	0	724	1596	300	ما انتم ملقون فالقوا اي السحرة حبالهم وعصيهم وقالوا حالفين بعزة فرعون وهو طريق قسم اهل الجاهلية انا لنحن الغالبون علي موسي وهرون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع ما يزورون ان حبالهم وعصيهم حيات بالتخييل والتسحير فالقي السحرة اي القاهم الله او ايمانهم به ساجدين لله تعالي سورة الشعراء الايات 47 الي قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قالوا اي قاءلين امنا برب العالمين رب موسي وهارون ف رب عطف بيان ل رب العلمين ومعني اضافته اليهما انه الذي يدعو اليه هذان الرجلان بما اجري علي ايديهما من المعجزة فكان الله القاهم بما راوا من المعجزة الباهرة فاصبحوا سحرة وامسوا مءمنين شهداء سورة الشعراء اية قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين	1222	-6345700902198634065	279	487.5	228	724	38.535911560058594	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	false	-6947308075489476105	208	261	1126	1414	1612	300	واتل عليهم نبا ابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1496	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	79	297	408	1595	1616	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون ان في ذلك اي في اهلاك القبط وانجاء موسي ومن معه لاية اي لغبرة للمعتبرين فيما صنعنا وما كان اكثرهم مءمنين قيل لم يكن بينهم مءمن الا ثلاث انفس خزقيل واسية امراة فرعون ومريم بنت ناموسا وهي دلت موسي علي عظام يوسف عليه السلام في البحر وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي كفار مكة نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي--------------------------------- قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1224	-6345700902198634065	255	231.5	208	1220	20.901639938354492	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1498	false	-6343541380888117828	23	110	113	543	1494	300	منهم و--------------قوله يوم لا ينفع مال بدل من قوله يوم يبعثون وفي مفعول قوله لا ينفع وجهان احدهما محذوف اي لا ينفع ذلك احدا وقوله الا من اتي فيه علي هذا الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير وجهان احدهما في موضع نصب اما علي البدل من هذا المحذوف او علي الاستثناء منه كقولك ما رايت احدا الا زيدا علي الوجهين والاستثناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متصل اي لا ينفع مال ولا بنون احدا الا من اتي الله بقلب سليم من الشك والمعاصي فانه ينفعه ماله الذي انفقه في طاعة الله وبنوه الصالحون الذين قدمهم فانه ينتفع	1498	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	109	229	551	1136	1535	300	منهم وقد استغفرت له قوله يوم لا ينفع مال بدل من -----يوم يبعثون و--------------لا بنون--------------------------------------------- الا من اتي الله بقلب سليم استثناء منقطع تقديره لكن حال من اتي الله بقلب سليم تنفعه وهي سلامة القلب وليست من الجنس الاول وانما وجب تقدير المضاف ليتحصل به معني--------------------------------------- الاستثناء وهو الحال او------------------------------------------ متصل فيحمل الكلام علي المعني بان يجعل المال والبنون في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكون من مفعولا ل ينفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا--- اتي الله بقلب سليم بان يصرف المال في ال---------------------------طاعة وبان يرشد البنين الي الصلاح فان----ه ينتفع	1226	-6345700902198634065	147	154.5	110	764	19.24083709716797	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	37	87	173	428	1590	300	وما انا بطارد المءمنين----------------------------------------------------- ان انا الا نذير مبين----------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا---------------نوح لتكونن من المرجومين -------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان	1500	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	36	118	172	609	1515	300	وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال	1229	-6345700902198634065	251	439.5	201	437	57.43707275390625	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	240	288	1266	1513	1590	300	وقوله ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا الباقين بعد انجاءنا نوحا ومن معه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1500	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	192	291	985	1469	1515	300	وانثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد من انجيناهم في السفينة من بقي ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1229	-6345700902198634065	203	358.0	160	484	41.9421501159668	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	250	296	1324	1564	1590	300	نوحا ومن معه -من المءمنين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع-------------------------------------------------------------------- اي---------ة تعبث----------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين	1500	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	0	80	0	409	1578	300	هودا ومن قبله من الرسل--------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي بكل طريق او الجبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي علامة تعبثون اي تسخرون وتلعبون لمن مر بكم وهو حال من ضمير تبنون وقيل بنوا بروج الحمام ولعبوا بها سورة الشعراء الايات 129 الي وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين	1230	-6345700902198634065	209	377.5	167	430	48.604652404785156	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1501	false	-6484972278445592111	0	29	0	150	1622	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1501	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	139	252	730	1342	1578	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها وعددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1230	-6345700902198634065	125	-11.0	101	637	19.623233795166016	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	false	4557752519736953927	15	101	74	515	1542	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين ومذهبهم ودينهم واخلاقهم وما جري عليه امرهم ونحن بهم مقتدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادتهم لم يزل عليها الناس في قديم الدهر ونحن نستن بسنتهم كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم----- وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين	1502	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	54	229	283	1204	1561	300	ما هذا الذي نعتقد م---ن الدين الا عادة الاولين الذين كانوا يدينونها ون----------------------حن بهم مقتدون سورة الشعراء الايات 138 الي وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحي----------------------------------------------------------------------------------------------------م كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار لان يكنوا مخلدين	1231	-6345700902198634065	154	-212.0	121	1163	13.241616249084473	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	false	4557752519736953927	96	139	484	708	1542	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1502	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	48	158	243	830	1519	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فارهين والفراهة النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1232	-6345700902198634065	224	417.0	181	587	38.16013717651367	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	false	-7001150262997582684	157	226	823	1197	1577	300	اني لكم رسول امين --------------------------------------------فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون	1503	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	6	267	36	1448	1619	300	اني لكم رسول امين بينكم وبين ربكم سورة الشعراء الايات 179 الي فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصين الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء وزنوا بالقسطاس المستقيم بكسر القاف وضمه اي بميزان العدل سورة الشعراء الايات 183 الي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي حقوقهم والبخس النقص بالظلم وهو يدل علي ان اصحاب الايكة اهل مدين لانه قال فيهم كما قال هنا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون	1235	-6345700902198634065	342	336.5	277	1442	23.717060089111328	62	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	false	8694641022874083592	0	25	0	129	1597	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	1506	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	142	257	791	1379	1593	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون في الدنيا المعني ان طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا فانهم لا ينتفعون به عند مجء العذاب بعد اقامة الحجة عليهم يدل عليه قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي رسل ينذرونهم وانما تركت الواو بعد الا ههنا لان الاصل ان تعزل الواو اذا وقعت الجملة صفة ل قرية حذرا عن شبهة العطف واذا زيدت كانت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف سورة الشعراء الايات 209 الي------------------------------- ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	1238	-6345700902198634065	98	-69.5	79	619	15.831987380981445	18	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1508	false	9121669194206932731	191	256	987	1313	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم قوله عز وجل الذين يقيمون يجوز ان يكون متصلا بالمءمنين وان يكون علي اضمار هم او علي اضمار اعني ونهاية صلة الموصول الزكاة او يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله عز وجل اذ قال اي-------- اذكر	1508	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	40	155	242	838	1543	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران-------------------------------------------------------------------------- الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله------- اذ قال موسي نصب ب اذكر	1243	-6345700902198634065	198	258.0	156	677	29.24667739868164	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1510	false	-3681325568391717299	55	93	252	426	1406	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله عز وجل والق عصا-------ك عطف علي--- بورك	1510	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	203	243	1023	1201	1474	300	والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله------- والق عصاك من يدك عطف علي ان بورك	1244	-6345700902198634065	167	307.0	131	185	90.27027130126953	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1511	false	8179331583217100457	55	185	278	900	1515	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين قوله عز وجل بيضاء من غير ------------------------------------سوء انتصاب بيضاء علي الحال من المستتر في تخرج وكذا من غير سوء حال منه ايضا او من المنوي في بيضاء اي سالمة من العيب وقوله في تسع ايات حال اخري و في بمعني مع اي مصاحبة معها او علي بابها اي كاءنة في جملة تسع ايات وقيل في تسع ايات كلام مستانف والمعن--------ي اذهب في جملة تسع ايات وقوله الي فرعون وقومه من صلة محذوف اي مبعوثا او----- مرسلا الي فرعون وقومه فحذف لدلالة الكلام عليه وذلك المحذوف حال من المنوي في وادخل او واصلة الي----------------------------------------------------------------------------------هم فتكون صفة ل تسع ايات وعلي كلا التقديرين فيه ذكر مرتفع به---------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1511	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	74	184	340	904	1549	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سو---------------------------------------------------------------------------------------------ء اي من غير برص ق-----وله في تسع ا----------------------------------------------------------------------------------------------يات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في----- تسع ايات------ الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشر--------------ة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1245	-6345700902198634065	236	307.0	181	781	30.217670440673828	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	false	1175520392933241129	128	167	655	833	1514	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1519	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	93	132	448	626	1463	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1255	-6345700902198634065	178	356.0	139	178	100.0	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1520	false	97241755079929925	197	256	990	1277	1505	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح اي الي الصرح او في الصرح فلما حذف الجار وصل الفعل والصرح القصر وكل بناء عال وقيل صحن الدار وقوله فلما راته حسبته لجة	1520	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	127	171	656	871	1548	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين------------ قيل لها ادخلي الصرح اي------------- في الصرح وهو---------------------------- القصر------------- وقيل صحن الدار------ فلما راته حسبته لجة	1257	-6345700902198634065	212	378.0	168	287	73.86759948730469	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	false	-135457289304247208	29	66	156	359	1559	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون -----------------------------------------------------------------قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	135	0	709	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1258	-6345700902198634065	203	319.5	166	709	28.63187599182129	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1524	false	-9034844850327536445	73	155	361	782	1524	300	---نصب علي الحال من البيوت والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل وعن عيسي بن عمر خاوية بالرفع وفيه اوجه ذكرتهن في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود عند قوله جل ذكره وهذا بعلي شيخ في قول من رفعه ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تبصرون اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1524	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	30	245	160	1334	1634	300	بالنصب حال---------------- والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة ا-----------------------------------------ن في ذلك اي في اهلاكهم لاية لقوم يعلمون اي يعقلون سورة النمل اية وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وانجينا الذين امنوا بصالح ورسالته وكانوا يتقون الشرك وهم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي لتجامعون الرجال بشهوة منكم وتتركون النساء التي خلقن لحرثكم بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم ومحل تجهلون بالتاء مرفوع بانه صفة قوم ولفظه لفظ الغاءب فالظاهر انه ليس بينهما مطابقة فالوجه ان يقال اذا اجتمعت الغيبة والمخاطبة غلبت المخاطبة لكونها اقوي من الغيبة سورة النمل الايات 56 الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1260	-6345700902198634065	304	316.0	245	1280	23.75	53	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	false	2777174066608487647	36	85	187	441	1482	300	السوء-------- ويجعلكم خلفاء--------------------------------- الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1526	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	199	278	1017	1434	1551	300	السوء اي الضر ويجعلكم خلفاء الارض اي السكان فيها بعد هلاك من قبلكم االه مع الله قليلا ما تذكرون بالياء والتاء بالتخفيف فيهما والتشديد وما زاءدة فيه والمراد نفي التذكر اذ القلة تستعمل في النفي سورة النمل الايات 63 الي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1262	-6345700902198634065	248	467.5	199	417	59.4724235534668	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	0	78	0	389	1483	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف--------- ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1528	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	91	258	470	1316	1525	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا هذا نحن اي البعث الذي يعدنا واباءنا من قبل وتقديم هذا علي نحن ايذان بان اتخاذ البعث هو المقصود لان الكلام سيق لاجله وتقديم نحن واباءنا في موضع اخر علي هذا ايذان بان اتخاذ المبعوث مقصود به ان اي ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين اي كذبهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1264	-6345700902198634065	223	258.5	177	967	23.06101417541504	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	false	3665033827498411406	56	79	279	399	1526	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1530	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	22	78	122	413	1572	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا من ترك الايمان فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1268	-6345700902198634065	120	201.5	97	291	41.23711395263672	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1533	false	-7431374686084754722	13	51	59	253	1470	300	وامرت ان اكون من------ المس------------------------لمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله عز وجل انما امر--ت ان اعبد	1533	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	55	162	270	803	1539	300	وامرت ان اكون واحدا من المسلمين عابدا له سورة النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله اي امر لي ان احمد	1270	-6345700902198634065	170	304.0	135	533	31.894933700561523	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	21	76	122	396	1507	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله عز وجل فاصبح----- في المدينة خاءفا	1538	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	227	857	1125	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين------------ فاصبح موسي في المدينة خاءفا	1276	-6345700902198634065	260	501.5	208	280	92.85713958740234	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1541	false	-3158140958130782736	0	64	0	325	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله	1541	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	50	280	248	1409	1502	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند شعيب احد الاجلين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال ابعدهما وتزوج صفراهما وهذا خلاف الرواية السابقة انس من جانب الطور نارا اي راي نارا عظيما قال لاهله امكثوا اي قفوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر الطريق او جذوة بكسر الجيم وضمها وفتحها لغات كلها في قطعة من الجمر من النار لعلكم تصطلون من البرد فتركهم في البرية فذهب اليها سورة القصص اية فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين فلما اتاها نودي من شاطء اي من جانب الواد الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بالضم والفتح لغتان في قطعة من الارض بلا شجرة ووصفت بالمباركة لان الله كلم فيها موسي قوله من الشجرة بدل من شاطء قيل هي كانت عنابا او عوسجا ومن فيهما لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة قوله ان مفسرة لان النداء قول اي نودي بان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية------------------------------ وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله	1281	-6345700902198634065	293	128.0	234	1191	24.60117530822754	57	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1542	false	-1119406848630760595	245	287	1252	1457	1524	300	قا--------------------------------------------------ل رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قوله عز وجل واخي هارون هو افصح-------------- مني لسانا هارون عطف بيان و لسانا تمييز وقول----------------ه فارسله معي ردءا	1542	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	206	271	1055	1364	1521	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون------------ واخي هارون هو افصح اي ابين والحن مني لسانا وكان في لسان موسي عقدة من النار التي ادخلها في فيه فارسله معي ردءا	1282	-6345700902198634065	160	246.5	126	321	49.84423828125	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	45	80	254	431	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1544	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	137	172	739	916	1575	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1283	-6345700902198634065	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	80	107	431	566	1596	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1544	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	61	184	321	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1284	-6345700902198634065	135	260.0	108	137	98.54014587402344	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	107	169	566	915	1596	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون --------------واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين قوله عز وجل بينات نصب علي الحال من الايات وقوله انه الضمير ضمير الشان والحديث وقوله فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1544	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	195	273	973	1399	1548	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بلا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 الي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي عاقبناهم في البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1284	-6345700902198634065	218	370.0	179	529	41.20983123779297	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1547	false	-4943715178130602445	21	47	111	237	1570	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله	1547	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	187	213	1014	1140	1573	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله	1289	-6345700902198634065	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	false	-5482845037479374774	126	179	619	935	1572	300	تبرانا اليك من دعاءنا اياهم الي عبادتنا وامرنا ا------ياهم بها -----فما كانوا يعبدوننا بامر منا لهم بعبادتنا وانما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم والثاني مصدرية بمعني تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1549	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	24	63	135	369	1661	300	تبرانا اليك منهم ومن- كفرهم ---وعبادتهم فصاروا اعداءلنا وكذبوا علينا ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون ------انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية----------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1292	-6345700902198634065	164	239.0	135	327	50.15290451049805	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1551	false	3623190359499282394	46	180	257	949	1508	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين قوله عز وجل واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه ما موصولة في موضع المفعول الثاني لاتينا و ان وما اتصل بها الي قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي القوة صلتها وانما وصلت بان وكسرت لان ما الموصولة توصل بالجملتين المبتدا والخبر والفعل والفاعل ولا اختصاص لها باحدهما ومفاتحه جمع مفتح بكسر الميم وهو ما يفتح به وقيل جمع مفتح بفتح الميم وهو الخزانة وقيل جمع مفتاح والاصل مفاتيح فحذفت الياء وهو ما يفتح به الباب وقوله لتنوء بالعصبة الباء للتعدية الهمزة في اناءه الحمل اي اثقله و---اماله اي لتنء العصبة اي تثقلهم وقال ابو عبيدة وهو من المقلوب اي لتنوء بها العصبة يقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا	1551	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	true	-5882687745399063873	15	161	80	819	1526	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ثم زاد النصح والعبرة بق-----------------------------------------------------------------------------------وله ان قارون كان من قوم موسي امن به او ابن عمه او خالته ولم ينصرف لعجمته وتعريفه وكان يلقب بالمنور لحسن صوته وكان يقرا التورية من قبله ولكنه نافق كما نافق السامري وكان عاملا لفرعون فبغي عليهم اي فظلم علي بني اسراءيل من البغي وهو الكبر اي تكبر عليهم وبظلمه وكفره وكثرة ماله وتكبر علي موسي بتكذيبه ومخالفة امره واتيناه اي اعطيناه من الكنوز---------------------------------------- ما اي الذي ان مفا-------------------------------------------------------------------تحه جمع مفتح ب----الكسر وهو ما يفتح به وقيل هي--------------------- الخزا-----ءن جمع مفت-ح بالفتح لتنوا اي لتثقل بالعصبة وهي الجماعة الكثيرة اي تثقلهم و------الباء للتعدية من------- اناءه اذا----- اثقله حتي اماله وقيل هو -----------------------------------------مقلوب اي لتنوء بها العصبة من-- ناء بك------ذا نهض به مثقلا	1295	-6345700902198634065	291	226.5	224	1027	28.334957122802734	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1551	false	3623190359499282394	241	276	1239	1402	1508	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين-------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1551	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	3	48	18	231	1506	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقيل ان القاءل هو موسي عليه السلام سورة القصص اية قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	1296	-6345700902198634065	162	314.0	127	213	76.05633544921875	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1552	false	-2628849580843900966	55	98	272	484	1509	300	يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون----------------------------------------- انه لذو حظ------- -------------------------عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1552	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	48	190	272	1004	1586	300	يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه لذو حظ اي بخت عظيم في الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1297	-6345700902198634065	209	351.0	166	732	28.551912307739258	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1552	false	-2628849580843900966	232	258	1156	1295	1509	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1552	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	192	219	985	1125	1528	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1298	-6345700902198634065	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	false	3925245204849368971	175	284	909	1447	1523	300	تلك الدار الاخرة نجع--------------------------------------------------------لها للذين لا يريدون علوا في-------------------------- الارض ولا فسادا و---------------------------------------------------------------------------------------------العاقب--------------------------------------ة للم-----------------------------------------------------تقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجع----------------------------------------------------------------لها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حالا من الدار والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار-------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي---- اليك الكتاب	1554	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	52	207	291	1091	1548	300	تلك الدار الاخرة تعظيم للجنة وتفخيم لشانها اي التي سمعت وصفها مبتدا خيره نجعلها للذين لا يريدون علوا اي بغيا وتكبرا عن الايمان في الارض ولا فسادا اي عملا بالمعاصي قيل نزل في اهل التواضع يعني من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة والعاقبة اي عاقبة الامر وهي الاستقرار في الجنة للمتقين الذين يتواضعون لله ويعملون عملا صالحا سورة القصص اية من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجز--------------------------------------------------------------------------------------------ون الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------يجزي الحسنة بعشرة امثلها او ازيد سورة القصص اية ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- قوله ان الذي فرض عليك القران	1299	-6345700902198634065	283	322.5	223	997	28.385154724121094	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	false	4938449999686316841	8	36	40	190	1618	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن	1558	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	245	300	1290	1607	1607	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنون الصالحون لندخلنهم في مدخل الصالحين اي الجنة والصالحون هم الانبياء والاولياء وكل من صلحت سريرته مع الله تعالي سورة العنكبوت اية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن-	1302	-6345700902198634065	149	287.0	122	318	46.8553466796875	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	false	4938449999686316841	199	300	1081	1618	1618	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل الف سنة مفعول للبث و خمسين نصب علي الاستثناء و عاما تمييز والضمير في جعلناها المنصوب ل السفينة او للعقوبة او للاخذة او للحادثة او القصة او نحوها وقوله وهم ظالمون الواو للحال وقوله وابراهيم عطف اما علي نوحا او علي الضمير في فانجيناه ولك ان تنصبه باضمار فعل اي واذكر ابراهيم وعن بعضهم وابراهيم بالرفع علي و-------------------------------من المرسلين ابراهيم------------------------------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له-	1558	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	38	103	211	563	1568	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له	1305	-6345700902198634065	223	354.0	181	612	36.43790817260742	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	false	4536270759914667959	141	173	722	872	1520	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1559	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	239	271	1283	1433	1568	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1305	-6345700902198634065	150	300.0	118	150	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	false	4536270759914667959	173	232	872	1162	1520	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله	1559	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	124	272	619	1354	1505	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون يعذب من يشاء بالكفر وبسيءات الامر ويرحم من يشاء بالايمان وجمع الشمل كما يشاء لا معترض ولا مفترض عليه تعالي واليه تقلبون اي تردون فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم منه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها يعني لا مخلص لكم من الله اينما تكونوا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله	1306	-6345700902198634065	277	541.0	220	735	37.687076568603516	56	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1560	false	4711193411729268125	40	94	226	514	1559	300	من دون الله اوثانا مودة--------- بينكم في------------------------------------------------------- الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض---------------------------------------------- ويلعن بعضكم بعضا------------------- وماوا---------كم النار-------------------------------------- وما لكم من ناصرين فامن------------------------------------------------ له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1560	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	4	190	20	982	1568	300	من دون الله اوثانا مودة اي مودود بينكم او هي خبر مبتدا محذوف اي هي مودة تتوادون لها وتتواصلون في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا الاصنام والرءساء من عابديها واتباعها ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدوي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1308	-6345700902198634065	283	481.5	229	962	29.417879104614258	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	false	468986360631635442	132	186	685	962	1502	300	قالوا نحن اعلم بمن ---------------------------------------------فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1563	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	34	227	180	1176	1554	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها اي اعلم منك بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك سورة العنكبوت اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين مجاورين لا فاصل بينهما سء بهم اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه لمجيءهم لانه لم يعرف انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض قومه بهم بالفاحشة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغاب------------------------------------------------------------رين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1310	-6345700902198634065	213	101.0	171	1056	20.170454025268555	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	false	1498303274929935729	58	106	300	589	1593	300	فقال يا-قوم اعبدوا الل---------ه وارجوا اليوم الاخر ول------------------------------------------------------ا تعثوا في ال--------------------ارض مفسدين فكذ------------------------------------------------بوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1564	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	0	201	0	1122	1661	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا ما ترجون به العاقبة وقيل الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا اي لا تعملوا الفساد في الارض مفسدين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فكذبوه اي شعيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1311	-6345700902198634065	271	501.0	224	1122	24.153297424316406	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1565	false	6428257848186667112	220	255	1084	1272	1514	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا تجادلوا ا----هل الكتاب	1565	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	true	-6163133643773612900	43	129	250	700	1585	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ثم بين انه ما خلق شيءا باطلا بقوله خلق الله السماوات والارض وما بينهما بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهما مساكن عباده ودلاءل علي وحدانيته وعظم قدرته فلذا قال بعده ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اية اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون اتل ما اوحي اليك من الكتاب	1313	-6345700902198634065	174	324.5	139	450	38.66666793823242	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1567	false	-2567956141137677264	220	272	1174	1428	1558	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله	1567	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	18	230	101	1150	1527	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص واحد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله	1319	-6345700902198634065	254	476.5	202	1049	24.213537216186523	52	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1571	false	-2672441217146695449	167	218	829	1077	1470	300	اي يوم تغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله اياهم علي الكافرين وتغليب من له كتاب علي من لا كتاب له ولك ان تجعل بنصر الله من صلة ينصر وعد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون قوله	1571	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	194	287	993	1467	1528	300	اي يوم تغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس---- وتغليبه--------------------------------------------------------- ينصر من يشاء من اهل الكتاب والاميين تارة وتارة وهو العزيز بالانتقام من الاعداء الرحيم بنصر الاولياء سورة الروم اية وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله وعد الله مصدر مءكد اي وعد الله ذلك وعدا لان ما تقدم ذكره في معني وعد لا يخلف الله وعده بنصره الروم علي فارس ولكن اكثر الناس اي الكفار لا يعلمون اي لا يصدقون سورة الروم اية يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون قوله	1322	-6345700902198634065	172	298.0	137	535	32.149532318115234	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1572	false	-153359244541665686	36	287	192	1473	1536	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم عن الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------ة هم غافلون يجوز ان يكون ه--------------------------م الثانية ابتداء و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون بدلا من الاولي وتكريرا وكل ذلك علي سبيل التوكيد غافلون خبر الاولي و عن من صلة غافلون فان قلت كيف جاز ان يفصل بين غافلون وما اتصل به بالابتداء قلت جاز ذلك لان اسم الفاعل العاري عن الالف واللام ليس بموصول فيكون ذلك مانعا او غيره فاعرفه اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله عز وجل اولم يتفكروا في انفسهم يجوز ان يكون من صلة التفكر علي انه ظرف له علي معني اولم يحدثوا التفكير في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر فيكون ما خلق الله الاية متصلا بما قبله ومحل الجملة نصب بقوله اولم يتفكروا وان كان ما نفيا كقوله وظنوا ما لهم من محيص وان يكون من صلته علي انه مفعول به ومعمول للتفكر لا ظرف له كقوله اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض يقال تفكر فلان في كذا واجال فيه والمعني هلا -تفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها من احوال ما عداها من -ساءر المخلوقات وهي لفظة استبطاء كانه قيل قد كان ينبغي لهم ان يتفكروا فانهم لو تفكروا لقالوا ما خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بالحق فيكون ق---------------------وله ما خلق الله من صلة ال---------------------------قول المحذوف المقدر المذكور انفا كانه قيل اولم يتفكروا فيقولوا هذا القول	1572	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	0	168	0	935	1657	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا ظاهرا من الحياة الدنيا ايذان بانهم منخدعون بظاهر الحيوة الدنيا يعني التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من ظواهرها وهم عن الاخرة اي عن عملها وهو باطن الحيوة الدنيا يعني ما يتزود منها الي الاخرة كالايمان والاعمال الصالحة هم غافلون اي لاهون وهم الاول مبتدا وغافلون خبره وهم الثاني ---------------------------------------------------------------------تكرير------------------------------------- للاول يفيد انهم معدن الغفلة----------------------------------------------------------------------------------------- عن الاخرة سورة الروم اية--------------------------------- اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون------------ اولم يتفكروا في انفسهم اي ا-------------------------------------------------لم يحدثوا التفكر الصالح------- في قلوبهم الفارغة من الفكر فيكون في انفسهم ظرفا للتفكر او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم و----------------------هم اعرف------ باحوالها --------وما اودعت من غراءب الحكم الدالة علي المطلوب منهم وعلي خالقهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون في انفسهم صلة للتفكر قوله ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما متعلق بالقول المحذوف تقديره او لم يتفكرو---------------------ا فيقولوا هذا القول	1323	-6345700902198634065	445	590.5	355	1601	27.795127868652344	67	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1575	false	2690543219011145004	159	193	806	974	1523	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته--- خلق	1575	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	81	153	416	773	1573	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحدانية ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض سورة الروم اية ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته ان خلق	1326	-6345700902198634065	168	327.0	134	357	47.05882263183594	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1577	false	-8062113531496734783	179	234	876	1147	1477	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين قوله عز وجل- من انفسكم في موضع الصفة لمثل و من ابتداءية	1577	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	237	288	1202	1457	1513	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ضرب لكم مثلا من انفسكم من فيه----------------- ابتداءية	1328	-6345700902198634065	240	448.0	190	272	88.23529052734375	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1578	false	-607248051055177838	83	115	460	628	1630	300	كل حزب بما لديهم--------- ف--------------------------------------------رحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم	1578	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	217	300	1178	1598	1598	300	كل حزب بما لديهم من الدين فرحون اي مغرورون يحسبون باطلهم حقا سورة الروم اية واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون واذا مس الناس ضر اي شدة كمرض وقحط دعوا ربهم اي يلجءون الي الله تعالي منيبين اي مقبلين بالدعاء اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي نعمة وخصبا من مطر وصحة اذا فريق منهم بربهم يشركون سورة الروم الايات 34 الي ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم-	1330	-6345700902198634065	163	288.0	132	421	38.71733856201172	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1579	false	-2509760277640744709	20	70	102	362	1514	300	اي بكونهم بالله يش---------------------ركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1579	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	78	172	409	894	1562	300	اي بكونهم------ يشركون بالله سورة الروم اية واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون واذا اذقنا الناس اي الكفار رحمة اي خصبا وكفاية فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم من الاعمال الخبيثة اذا هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحمة الله تعالي سورة الروم الايات 37 الي اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1331	-6345700902198634065	250	458.5	201	491	50.91649627685547	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	false	5488329595040457628	109	145	578	757	1539	300	ليذيقهم---- بعض الذي عملوا----------------------------------------------------------- لعلهم ير---------------------------جعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1581	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	167	290	923	1542	1596	300	لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بالسير في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل ما دونه كان سببا لذلك ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1333	-6345700902198634065	174	279.5	138	619	28.109853744506836	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	false	5488329595040457628	133	166	707	872	1539	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له------------------------------ من الله---------------------------------------------------- يومءذ ---------------------------------------------------------------------------يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله	1581	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	8	137	36	692	1613	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو يوم القيامة اي لا يرده احد من الله بعد مجيءه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار سورة الروم اي----ة من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله	1334	-6345700902198634065	160	228.0	127	660	24.24242401123047	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1584	false	-6635038637233991965	185	234	952	1183	1531	300	فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون--------------------------------------- الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	1584	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	true	3508011736489244777	25	174	134	871	1522	300	فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين فانك يا محمد لا تسمع الموتي اي الكفار الذين هم كالموتي اذا دعوتهم الي الايمان ولا تسمع ايضا الصم الدعاء اليه وهم الذين يتصاممون عن سماع الدعاء اذا ولوا مدبرين اي اذا اعرضوا عن الحق مكذبين سورة الروم اية وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون وما انت بهاد العمي اي الذين عميت بصاءرهم عن اياتنا يعني لا يرشدهم الا بالتوفيق عن ضلالتهم اي عن طريق الضلالة الي طريق الهدي وهو الايمان والطاعة والله يهدي اي يوفق من يشاء ولكن عليك الدعاء الي الهدي ان اي ما تسمع الا من يءمن اي من يصدق باياتنا اي القران فهم مسلمون اي مخلصون في ايمانهم به سورة الروم اية الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	1336	-6345700902198634065	231	420.5	182	737	31.34328269958496	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	39	87	201	453	1550	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1585	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	28	195	141	1035	1553	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	241	426.0	195	894	26.957494735717773	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	189	291	990	1511	1550	300	سورة لقمان------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون قوله سبحانه الم قد مضي الكلام علي الم في غير موضع وقوله تلك ايات الكتاب ابتداء وخبر ولك ان تجعل تلك خبر الم علي قول من جعلها اسما للسورة و ايات الكتاب بدل من تلك وقد ذكر نظيره باشبع من هذا وقوله هدي ورحمة قرء بالنصب علي الحال وذو الحال ايات الكتاب والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة ولا يكون ذو الحال الكتاب لعدم العامل وبالرفع علي انه خبر	1585	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	true	1018062181452455870	95	177	512	948	1618	300	سورة لقمان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم الم اي هذه السورة تلك ايات الكتاب الحكيم يجوز ان يكون الحكيم وصف الكتاب اي ذي الحكمة او وصف قاءله والاصل الحكيم قاءله حذف القاءل واضمر المضاف اليه في الصفة المشبهة مرفوعا سورة لقمان الايات 3 الي هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنون هدي ورحمة---- بالنصب علي الحال من ----ال ايات------- والعامل----- ما في تلك من معني الاشارة------------------------------------- وبالرفع علي انه خبر	1338	-6345700902198634065	217	343.0	176	729	29.766803741455078	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	false	743993853731814828	231	274	1175	1404	1526	300	ضمير الشان -----------والحديث اي ---------------كانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحا--------------------------------------------------------------------------ت لهم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	1586	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	183	300	952	1577	1577	300	ضمير الشان فبشره بعذاب ال--يم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	220	378.5	178	628	35.0318489074707	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1587	false	-6522657869361480306	26	88	143	475	1534	300	خالدين ف----علي ال----حال من الضمير المجرور باللام وقوله وعد الله حقا قيل مصدران مءكدان- الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد اي حق ذلك لهم حقا ومءكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم وقوله------------------------------------------ خلق السماوات بغير عمد ترونها	1587	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	218	283	1149	1495	1577	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز ال-حكيم خالدين -فيها وعد الله حقا---- مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم-------- وعدهم بها------------- فاكد معني الوعد بالوعد و----حقا يد-ل عل-----ي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها	1339	-6345700902198634065	210	247.0	163	383	54.83028793334961	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	false	743993853731814828	252	293	1292	1492	1526	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم---------------------- هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1586	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	101	20	463	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1340	-6345700902198634065	196	311.0	155	443	44.24379348754883	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1590	false	3461408156420217700	1	36	4	195	1521	300	الشيطان يدعوهم الي --عذاب --------السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1590	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	1	98	5	509	1540	300	الشيطان ايا-هم الي العذاب سورة لقمان اية ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1345	-6345700902198634065	183	334.0	148	505	36.23762512207031	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1593	false	2466845191675678427	224	265	1132	1333	1507	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1593	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	211	289	1067	1459	1520	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واحسانه ليريكم من اياته اي دلاءله علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبار علي طاعته وبلاءه شكور لنعمه وهما صفتا المءمن العاقل سورة لقمان اية واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1347	-6345700902198634065	201	384.0	160	392	51.275508880615234	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1595	false	-7332705283883757012	211	245	1046	1213	1494	300	سورة السجدة------------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قوله	1595	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	true	-7717289792323500488	131	229	594	1073	1435	300	سورة السجده الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين الم خبر مبتدا محذوف او مبتدا بناء علي انه اسم السورة خبره تنزيل الكتاب قيل الاوجه ان يكون تنزيل مبتدا قوله لا ريب فيه اعتراض بين المبتدا وخبره وهو من رب العالمين فلا محل له من الاعراب والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة اي لا شك عند العاقل في انه منزل من رب الخلق وكونه اوجه بشهادة سورة السجده اية ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قوله	1349	-6345700902198634065	166	314.0	132	479	34.65553283691406	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1598	false	-7931945275218367121	107	178	542	889	1534	300	وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون قوله عز وجل ااذا ضللنا ال-------------------عامل في ااذا ما دل عليه معني الكلام والتقدير انبعث اذا ضللنا في الارض اي بلينا فيها وهلكت اجسامنا وصارت ترابا او غبنا في الارض بالدفن فيها ولا يجوز ان يكون معمول جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها	1598	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	213	270	1025	1296	1441	300	وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون وقالوا القاءل ابي بن كعب لانكار البعث ااذا ضللنا في الارض اي اءذا غبنا فيها وصرنا ترابا نبعث وهو عامل في الظرف ي-دل عليه قوله اانا لفي خلق جديد-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يعمل فيه ج--ديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها	1351	-6345700902198634065	148	201.5	111	366	40.437156677246094	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1600	false	-370463314725019765	95	128	505	696	1513	300	بما كانوا يعملون-------------------------------------------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	1600	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	130	172	666	907	1581	300	بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالحة سورة السجده الايات 20 الي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	1354	-6345700902198634065	191	370.0	158	241	79.25311279296875	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	false	3806488550606195125	167	221	823	1113	1525	300	تطع الكافرين والمنافقين ان الله -------------------------------------------------------------------------------كان عليم-----------------ا ح------------------------------------------------------كيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتوكل علي الل------------------ه وكفي بالله وكيلا----------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1603	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	124	271	647	1416	1544	300	تطع الكافرين والمنافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله كان عليما بالصواب من الخطا حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بالحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بالله وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا كل امر لك سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1357	-6345700902198634065	279	470.5	227	769	36.2808837890625	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	false	-2844959011795515307	194	221	954	1096	1474	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	1607	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	177	283	925	1500	1580	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين من نواحيها ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة ومقاتلة المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاءها وفعلوها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة عن اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الاحزاب اية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسء-لا	1363	-6345700902198634065	141	271.0	114	576	24.47916603088379	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1607	false	-2844959011795515307	221	260	1096	1272	1474	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1607	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	107	204	544	1003	1504	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1364	-6345700902198634065	176	349.0	137	459	38.3442268371582	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	false	-4898978344316340527	101	161	554	879	1598	300	لا تمتعون الا قليلا اي الا تمتعا او زمانا قليلا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون ال----------------باس الا قليلا اشحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قوله	1608	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	44	108	262	604	1630	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتون الباس اي الحرب الا اتيانا قليلا وهو خروجهم مع المءمنين ثم لا يرونهم في القتال او يقولون ان لنا شغلا فيرجعون الي المدينة سورة الاحزاب اية اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قوله	1365	-6345700902198634065	213	356.0	173	446	47.75784683227539	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1609	false	-1339157872276706890	151	192	751	959	1511	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا قوله عز وجل يحسبون يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضح---- الحال و لم يذهبوا في موضع	1609	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	8	37	43	201	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا ق------------------------------------------------------ليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب	1366	-6345700902198634065	138	253.5	110	212	65.0943374633789	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1617	false	-3579388351542401962	168	229	893	1221	1563	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1617	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	202	733	1062	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1378	-6345700902198634065	328	651.0	267	329	99.696044921875	62	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1619	false	7441233952208532076	0	26	0	129	1484	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله	1619	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	59	85	314	443	1508	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله	1380	-6345700902198634065	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	false	-1275291409967899479	88	181	474	917	1501	300	وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليم--------------------------------------------------ا لا جناح عليهن----------------------------------------------------------- في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله عز وجل الا ان يءذن في موضع نصب اما علي الحال من الضمير في لا تدخلوا اي لا تدخلوا الا ماذونا لكم اي في حال --	1620	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	true	6710053840432607624	0	81	0	385	1522	300	وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ثم قال تعالي نهيا للمءمنين عن الدخول في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم قبل اذنه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي وقت ان يءذن لكم الي طعام فهو ظرف في المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله غير ناظرين ------------------------------حال من فاعل تدخل--------وا اي لا تدخلوا الا غير ناظرين اناه اي وقت	1382	-6345700902198634065	180	256.5	136	554	32.49097442626953	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	false	-1275291409967899479	108	156	575	811	1501	300	ان ذلكم ك-----------ان عند الله ع---------------------------------ظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله	1620	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	59	142	306	715	1544	300	ان ذلكم اي المذكور كان عند الله عظيما اي عظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله	1383	-6345700902198634065	231	421.0	183	409	56.479217529296875	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1625	false	5795393910588203836	194	236	1091	1298	1616	300	سورة سبا---- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور قوله	1625	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1389	true	-99341816117644379	125	246	705	1312	1603	300	سورة سبا اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي له الحمد علي نعم الدنيا لان كل ما في السماء والارض نعمة من الله لاهلها فيجب الحمد والثناء عليها وله الحمد في الاخرة اي علي نعم الاخرة التي هي الثواب وهو وان لم يكن واجبا لانه ليس يتعبد لكنه تتمة سرور اهل الايمان والتقوي والتذاذهم به التذاذ المتعطش بالماء البارد وهو الحكيم اي المحكم لما في داريه الخبير اي العالم المحيط بكل كاءن يكون سورة سبا اية يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور قوله	1389	-6345700902198634065	207	389.5	165	607	34.102142333984375	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1626	false	-5780577877825502823	0	39	0	200	1524	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم و----الذين -سعوا في اياتنا	1626	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	true	-4061724396476354787	33	73	177	382	1542	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم وقال الذين كفروا لا تاتينا	1390	-6345700902198634065	192	364.5	153	205	93.65853881835938	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	false	8043742712816125930	189	235	946	1167	1473	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب قوله	1627	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	23	147	118	751	1541	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون يلقيه علي لسانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث واقعون في العذاب فيما يءديهم اليه والضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك والبعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال بالبعد مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب افلم	1392	-6345700902198634065	218	430.0	172	633	34.439178466796875	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	false	-7260356551360822114	261	285	1333	1464	1538	300	كلا ردع لهم عن مذهبهم لاعتقادهم الفاسد ان له-------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاء تستحق العباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1638	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	205	286	1090	1478	1554	300	كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ابطال قياسهم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم تنبيه علي تفاحش غلطهم في القياس حيث لم يقدروا الله حق قدره فكانه قال اين شركاءكم بالله من هذه الصفات العظام قوله هو يرجع الي الله وحده او هو ضمير الشان كما في قل هو الله احد اي هو العزيز في ملكه لا شريك له فيه الحكيم في امره لا معقب لحكمه سورة سبا اية وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1401	-6345700902198634065	100	153.0	79	388	25.773195266723633	17	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	false	-7260356551360822114	73	96	356	473	1538	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	84	146	434	754	1554	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1401	-6345700902198634065	117	231.0	94	320	36.5625	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	false	7323182522603331226	54	146	263	768	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرو---------------------------------------------ن قوله عز وجل بل------------- مكر الليل والنهار ارتفاعه يحتمل وجهين ان يكون فاعل فعل مضمر دل عليه انحن صددناكم اي صدنا مكرهما صدنا واضيف المبهر ال---------ي الليل والنهار اتساعا لانهما لا يمكران والمعني مكركم فيهما فاتسع في الظرف باجراءه مجري المفعول به واضافة المكر	1640	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	98	183	553	1037	1703	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا اي الضعفاء ردا للجواب للذين استكبروا اي للرءساء بل مكر الليل والنهار وهو ابطال من المستضعفين قول-------- المستكبرين ورفع مكر الليل لكونه خبر مبتدا محذوف اي سبب صدودنا عن الايمان مكركم بنا يعني احتيالكم بالدعوة------------------------- الي الشرك في الليل والنهار فاجر-----------------------------------------------ي الظرف-------- مجري المفعول به فاضيف ال مكر	1403	-6345700902198634065	279	415.0	222	572	48.776222229003906	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	false	4326524017775009025	178	214	947	1122	1547	300	بها تكذبون------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	74	115	390	589	1529	300	بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	175	338.0	139	199	87.939697265625	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	false	8900055770011775663	0	24	0	127	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1643	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	224	295	1126	1504	1529	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	127	248.0	103	378	33.59788513183594	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1646	false	1071262369576914777	21	49	100	232	1535	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب قوله عز وجل	1646	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	24	145	119	706	1511	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وحيل اي فعل	1410	-6345700902198634065	124	234.0	96	587	21.124361038208008	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1648	false	7418648216705276503	147	280	740	1412	1507	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون قوله عز وجل الذين كفروا محل الذين اما الرفع علي الابتداء وهو الجيد وما بعده الخبر واما النصب اما علي الوصف لقوله حزبه او علي البدل منه واما الجر اما علي- الوصف لاصحاب السعير او علي البدل منه قوله افمن زين له سوء عمله من يجوز ان تكون موصولة وان تكون شرطية ومحلها علي كلا التقديرين الرفع بالابتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقوله فراه حسنا عطف علي زين والخبر او الجواب محذوف واختلف في تقديره فقال ابو اسحاق تقديره افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاضله الله ذهبت نفسك عليه حسرة دل علي----ه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1648	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	21	147	113	759	1564	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال لنبيه عليه السلام----------------------------------- افمن زين له سوء عمله من هذ-------------------------------------------------------ين الفريقين كابي جهل اي لبس عليه وسلب تمييزه لكونه مغلوب العقل بوسوسة الشيطان فراه حسنا اي جميعا وجوابه محذوف وهو كمن هداه الله لدلالة قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل--------------------------------- الجواب--------------------------------------------------------------------------------------- ذهبت نفسك عليه حسرة لدلالة قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1413	-6345700902198634065	292	473.0	231	992	29.435483932495117	52	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1649	false	4410433365667925510	142	166	716	848	1583	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1649	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	24	0	132	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1414	-6345700902198634065	132	264.0	108	132	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	false	-7504315820240454816	76	110	390	539	1501	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1650	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	292	1367	1516	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1650	false	-7504315820240454816	110	138	539	694	1501	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1650	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	true	-2787218932117300850	144	172	685	840	1497	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1415	-6345700902198634065	155	310.0	127	155	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1651	false	7604629309483299647	223	285	1154	1450	1512	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولو كان ذا قربي كان هنا الناقصة واسمها مضمر فيها و ذا قربي خبرها اي ولو كان المدعو ذا قربي اي قريبا مناسبا من اب	1651	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	true	-2109432784416472676	26	123	138	604	1545	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير ولا تزر وازرة من وزره اذا حمله اي لا تحمل نفس حاملة وزر اخري اي حمل نفس حاملة اخري يعني لا تءخذ نفس بذنب غيرها يوم القيامة وان تدع مثقلة اي نفس حاملة الاثقال الي حملها الذي عليها من الاوزار الثقيلة احدا ليحمل بعض اوزاره لا يحمل منه اي من حملها شء بالطوع ولو ------------------------------------------------------------------------------------كان المدعو ذا قربي اي ذا قرابة ----من اب	1417	-6345700902198634065	199	217.0	158	554	35.92057800292969	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1652	false	7725429564944030471	235	296	1232	1556	1571	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير قوله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذ------------------------------------يرا بشيرا ونذيرا حالان من الكاف في ارسلناك واما بالحق فقد جوز ان يكون ------حالا من احد الضميرين بمعني محقا او محقين	1652	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	165	215	831	1113	1518	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير---------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق اي ارسالا مصحوبا بالحق يعني بالقران بشيرا ونذ-------------يرا بالجنة والنار وي-------------------------جوز ان يكون بالحق حالا من احد الضميرين بمعني محقا او محقين	1418	-6345700902198634065	218	392.5	178	366	59.562843322753906	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1654	false	-6520730940755462583	57	119	318	654	1638	300	وسود غرابيب سود ثم اضمر لدلالة ما بعده----- عليه قيل وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور قوله عز وجل ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي ومنهم بعض اي جنس له خلق مختلف الوانه فحذف الموصوف	1654	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	180	253	929	1350	1606	300	-سود غرابيب سود حذف الاول وابقي الثاني ليدل عليه---- وانما -فعل ذلك لزيادة التاكيد في تادية--- المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا والمعني من الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود شديد السواد والغرض بيان اختلاف الوان الجبال كاختلاف الوان الثمرات سورة فاطر اية ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور------------ ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي ومنهم-------------- بعض مختلف الوانه ف----الموصوف	1419	-6345700902198634065	265	457.5	218	460	57.60869598388672	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1655	false	8729168963933972509	0	32	0	174	1526	300	الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1655	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	105	225	529	1162	1555	300	الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله اي يديمون علي تلاوة القران ويعملون بما فيه واقاموا الصلاة في مواقيتها وانفقوا مما رزقناهم في طاعة الله سرا وعلانية قوله يرجون تجارة خبر ان وال تجارة طلب الثواب بالطاعة لن تبور اي لن تهلك تلك التجارة في سبيل الله سورة فاطر اية ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله سوي ثوابها انه غفور لهم ذنوبهم شكور اي مثيب لاعمالهم سورة فاطر اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1420	-6345700902198634065	170	306.0	138	633	26.856239318847656	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	false	6126570608739874764	218	276	1117	1409	1526	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان	1657	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	137	280	683	1410	1510	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل	1423	-6345700902198634065	258	255.0	205	758	34.03693771362305	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	false	7681639719038951178	181	211	912	1061	1499	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1658	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	250	280	1244	1393	1508	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1425	-6345700902198634065	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1658	false	7681639719038951178	186	236	941	1183	1499	300	كيف كان عاقبة الذين----- من قبلهم و------------------------------------------------كانوا--- اشد منهم قوة--------------- وما كان الله ليعجز----------ه من شء ف----------------------------------------------------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما------ قديرا------------------------------ ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1658	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	0	86	0	417	1524	300	كيف كان عاقبة الذين مضوا من قبلهم بمشاهدة اثار ديارهم وهلاكهم لما كذبوا الرسل و قد كانوا هم اشد منهم قوة فمع ذلك اهلكوا وما كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه قدير ا عليهم بالعقوبة سورة فاطر اية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1426	-6345700902198634065	239	398.0	189	417	57.31414794921875	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	false	-5212908341323953414	161	190	816	976	1577	300	انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1663	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	130	172	651	884	1552	300	الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1430	-6345700902198634065	146	247.0	118	233	62.660945892333984	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1670	false	3391977245756122239	74	140	411	727	1559	300	وان نشا نغرقهم ---------فلا صريخ ----------------------------------لهم ولا هم ينقذون ------------------الا رحمة منا------------------------------------ ومتاعا الي---------------------------------------------------------------------------------------- حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين قوله عز وجل واية لهم	1670	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	16	180	81	883	1517	300	وان نشا نغرقهم في الماء فلا صريخ اي لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق لهم ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم --------	1436	-6345700902198634065	293	524.5	231	810	36.1728401184082	59	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1677	false	6890582215762463989	206	254	1053	1312	1572	300	مالكون وذللن-----------اها لهم--------------------------------- فمنها ركو----------------------بهم ومنها ياكلون ولهم ف----------------------------يها منافع ومشارب افلا يشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وهم لهم جند محض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين قوله	1677	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1441	true	1506758836362334669	7	206	39	1071	1516	300	ياكلون وذللناها اي سخرناها لهم فيحملون عليها ويسوقونها حيث شاءا فمنها ركوبهم بفتح الراء اي مركوبهم ومنها ياكلون اي اللحم والودك سورة يس اية ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون ولهم فيها اي في الانعام منافع كثيرة من الاصواف والاوبار والاشعار ومشارب اي من البانها جمع مشرب وهو الشرب افلا يشكرون رب هذه النعم فيءمنون به وبما جاء من عنده سورة يس اية واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون واتخذوا من دون الله الهة اي هم تركوا عبادة الله الذي هو رب هذه النعم وعبدوا من دونه الهة لعلهم ينصرون اي يمنعون من عذابه بشفاعتهم في ظنهم سورة يس اية لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا يستطيعون نصرهم اي لا يقدر الهتهم نصر عابديهم يعني منعهم من العذاب وهم لهم اي الكفار للاصنام جند محضرون بين يدي الاصنام يعبدون ويخدمونهم هنا ليشفعوا لهم يوم القيامة او كلمهم محضرون في النار ان لم يءمنوا سورة يس اية فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون فلا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم اياك وكفرهم انا بكسر ان علي الاستءناف اي لقد نعلم ما يسرون من التكذيب وما يعلنون من العداوة لك سورة يس اية اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين قوله	1441	-6345700902198634065	224	327.0	180	1032	21.705427169799805	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1682	false	-2948041851506313709	272	298	1414	1555	1562	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1682	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	11	95	56	511	1580	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي بين ااذا متنا اي قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت اواباءنا الاولون بهمزة الاستفهام وب ا و العاطفة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون قالوا ذلك استبعادا للبعث لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب فقال تعالي قل يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرون سورة الصافات اية فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون	1446	-6345700902198634065	141	261.0	115	455	30.989011764526367	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	false	41667652115253454	1	30	7	162	1576	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	1684	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	185	285	970	1504	1585	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين	1447	-6345700902198634065	148	277.0	119	534	27.715354919433594	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1684	false	41667652115253454	139	187	734	988	1576	300	مجنون بل جاء بالحق وصدق المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين ا--------------------------------------------------------------------نكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1684	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	0	270	0	1433	1572	300	مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين فانهم يومءذ اي ان المتبوعين يوم القيامة في العذاب مشتركون لاشتراكهم في الغواية فقال تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نجمع بين المشركين ومضليهم في العذاب انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولونها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا اي انترك عبادة الاصنام لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون يعنون محمدا عليه السلام فرد الله عليهم فقال بل جاء بالحق اي بالقران الحق وصدق المرسلين الذين جاءا قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات 38 الي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع اي لكنهم اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1448	-6345700902198634065	252	393.5	204	1433	17.585485458374023	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	false	-6243716730164840887	57	88	315	489	1615	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون و--------------------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1687	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	199	297	1010	1544	1557	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1451	-6345700902198634065	174	326.5	143	534	32.58427047729492	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	false	-6243716730164840887	203	236	1083	1272	1615	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا	1687	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	58	172	336	959	1634	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين ثم زاد انذارهم بذكر نوح عليه السلام ودعاءه اياه حين ايس من ايمان قومه فقال ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن ونجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتر------------------------كنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وتركنا ---	1452	-6345700902198634065	155	61.5	128	650	23.846153259277344	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1688	false	-6386738785671313186	133	161	656	803	1513	300	فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1688	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1453	true	-5087713726635720966	90	118	446	593	1554	300	فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1453	-6345700902198634065	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1689	false	-8043643378731851871	216	237	1113	1237	1542	300	يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1689	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	0	139	0	743	1530	300	يزفون قال اتعبدون ما تنحتون فاقبلوا اليه يزفون بضم الياء وفتحها اي يسرعون في مشيتهم وكان بعض راه يكسرها فساله من لم يره يكسرها من فعل هذا بالهتنا فقال ذلك ابراهيم ثم قال له جميعهم نحن نعبدها وانت تكسرها قال توبيخا لهم اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها بايديكم اصناما سورة الصافات الايات 96 الي والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم والله خلقكم و خلق ما تعملون اي الذي تصنعونه من منحوتكم وتعبدون غيره الذي لا ينفعكم ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله قيل الشء الواحد لا يكون مخلوقا لله معمولا لهم اجيب بان ايجاد جوهره من الله والتصوير من الصانع كما يريد الله قالوا اي قال الكفار بينهم ابنوا له اي لابراهيم بنيانا اي منجنيقا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة سورة الصافات اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1454	-6345700902198634065	116	184.5	96	743	15.612381935119629	19	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1691	false	3484157666335412191	5	52	32	333	1531	300	الصا---لحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1691	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	17	115	93	667	1685	300	الصافات اية وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلماء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن امن من اهل الكتاب وظالم لنفسه مبين اي بين الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	298	544.5	251	574	51.916378021240234	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1693	false	6864622321549832312	126	174	639	900	1600	300	الله ربكم------------------------- ورب اباءكم الاولين قرء----------- بالرفع علي---------------------------------- الابتداء والقطع مما قبله وبالنصب علي البدل من احسن او علي اضمار اعني------------- سلام علي ال ياسين انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين	1693	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	32	185	185	1021	1646	300	الله بالنصب بدل من احسن وربكم صفته ورب اباءكم الاولين عطف عليه ويقرا بالرفع علي انه مبتدا وربكم خبره سورة الصافات الايات 127 الي فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فكذبوه اي الياس فانهم لمحضرون اي هم واصنامهم في النار الا عباد الله المخلصين فانهم لا يحضرون النار لايمانهم به بالاخلاص وتركنا عليه اي علي الياس في الاخرين سلام علي ال ياسين وقرء ال ياسين بالاضافة اي سلام علي الياس ومن امن به من قومه وجمعوا معه كقولهم ادريسين لادريس وقومه قيل غضب الملك غضبا شديدا علي الياس وهم بقتله فدعا الله ان يريحه منهم فرفعه الله الي السماء واهلك الملك وقومه بالقحط انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اي المخلصين في ايمانه وطاعته سورة الصافات الايات 133 الي------------------------------------------ وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين	1458	-6345700902198634065	150	-36.5	121	878	17.08428192138672	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1696	false	2621528845888582798	165	239	894	1282	1569	300	ولقد علمت الجنة----------------------------------- انهم لمحضرون سبحان ال----------------------------------------------------------له عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون قوله عز وجل الا عباد الله نصب علي الاستثناء المنقطع واختلف في المستنثي منه فقيل من لمحضرون علي ولكن المخلصين ناجون وقيل من الواو في وجعلوا و سبحان الله علي هذ-----------------------------ا اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع	1696	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	22	69	113	365	1539	300	ولقد علمت الجنة اي الملاءكة الذين قالوا لهم البنات انهم لمحضرون النار ومعذبون فيها بما يقولون سورة الصافات الايات 159 الي سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحان الله اي تنزيها له عن ما يصفون بان له ولدا اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع	1461	-6345700902198634065	114	164.5	91	510	22.352941513061523	18	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1698	false	5438809196754911766	45	117	236	600	1599	300	وقوله وما منا الا له مقام معلوم علي حذف الموصوف عند اهل البصرة والتقدير وما م------------------------------------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه والضمير في ----له يعود اليه وعلي حذف الموصول عند اهل الكوفة اي وما منا الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من له فحذف الموصول وابقيت الصلة وقد مضي الكلام علي نظيره فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1698	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	203	297	1038	1522	1539	300	بقوله وما منا الا له مقام معلوم -اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبراءيل لمحمد نحن معاشر الملاءكة ما منا احد الا له مقام معلوم ف----------------------------------------ي السماء يعبد -فيه ولا يتجاوزه------------------------------- الا باذن اي لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة الصافات الايات 165 الي وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون---------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1461	-6345700902198634065	150	80.0	115	645	23.255813598632812	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1698	false	5438809196754911766	137	168	716	898	1599	300	وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1698	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	true	4021419540628548672	221	252	1206	1388	1653	300	وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1462	-6345700902198634065	182	364.0	151	182	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1703	false	-2463210770608530394	196	272	1025	1391	1526	300	المحل ف--اعرفه وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب قوله عز وجل ما لها من فواق الفواق والفواق بفتح الفاء وضمها وقد قرء بهما ما بين حلبتي الحالب من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا اي مقدار فواق وفي الحديث العيادة قدر فواق ناقة ومعني قوله جل ذكره ما لها من فواق اي ما	1703	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	true	-3842698312979438398	36	108	193	525	1479	300	الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ان كل الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم اي ما كل واحد-------------- من الاحزاب الا كذب رسلي فحق اي وجب لذلك عقاب اي ان اعاقبهم حق العذاب وما ينظر هءلاء اي قومك يا محمد الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لها من فواق اي من	1467	-6345700902198634065	123	43.5	91	495	24.84848403930664	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1705	false	-2798252074913244590	44	112	232	586	1549	300	لانه يفصل بين الصحيح والفاسد والحق والباطل وغير ذلك قاله الزمخشري وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قوله عز وجل وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا اختلف في الاستفهام	1705	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1468	true	-5802953341953501406	224	283	1179	1477	1571	300	لانه يفصل بين كلامين سورة ص الايات 21 ال------------------------ي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قوله------- وهل اتاك ظاهر------------------------ الاستفهام	1468	-6345700902198634065	273	479.5	217	354	77.11864471435547	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1718	false	-5713593105396354726	181	213	858	1013	1421	300	هذا فوج مقتحم معكم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1718	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	170	278	879	1467	1575	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قا-----------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1479	-6345700902198634065	126	1.5	100	617	20.42139434814453	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	false	-3009838839474728786	1	124	9	617	1445	300	ما لنا لا نري رجالا بهذه الصفة في النار كانهم ليسوا فيها بل -زاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها -قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم والثاني---------------------------- متصلة والجملة المعادلة لام علي قراءة من قرا علي الخبر وقلنا انه خبر-------------------- محذوف- والتقدير امفقودون هم ام زاغت عنهم الابصار واما من قرا علي لفظ الاستفهام فعودل بام لانه علي لفظ الاستفهام كما عودل بها قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لانها علي لفظ الاستفهام وان لم تكن استفهاما في المعني وهذا قول ابي علي وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار لحق خبر ان اي كاءن واقع لا محاله------------------------------------------- ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار	1720	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	178	284	954	1467	1538	300	ما لنا لا نري اي لا نراهم ف-----ي النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها فقسموا امرهم بين ----كونهم من اهل الجنة وبين ----كونهم من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم وقيل جاز ان يتصل ب اتخذنا سواء كانت متصلة او منقطعة بعد مضي اتخذناهم سخريا -----علي الخبر او الاستفهام وتقدر همزة الاستفهام محذوفة في---------------------------------------------من قرا بغير همزة لان ام يدل----------------------------------------------------- عليها فلا فرق بين القراءتين في -----------------------------------------------------معني ام سورة ص اية ان ---------ذلك لحق تخاصم اهل النا--------ر ان ذلك اي الذي حكينا عنهم من التكالم لحق اي لواجب وقوعه يوم القيامة ثم بين ما هو فقال--- تخاصم اهل النار	1480	-6345700902198634065	283	367.0	218	702	40.31338882446289	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	false	-3009838839474728786	160	182	792	902	1445	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم	1720	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1481	true	-2687546458498879159	11	33	50	160	1464	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم	1481	-6345700902198634065	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	false	-3540485498464549265	22	158	112	786	1489	300	الا هذا وهو ان انذر وابلغ -----------------------------------------------ولا افرط في ذلك والثاني محله النصب لعدم الجار وهو اللام والتقدير ما يوحي الي الا لانما انا نذير اي الا للانذار فحذف الجار وهو غير مراد فانتصب بايصال الفعل اليه او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع والقاءم مقام الفاعل علي هذا الي وقرء انما بالكسر علي الحكاية ا---------------------ي ما يوحي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان	1721	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	0	195	0	972	1508	300	الا هذا وهو ان انذر وابلغ فحسب ولم اومر بغيره وابدل من اذ يختصمون سورة ص -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين قوله اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين وهو ادم وفيه اشارة الي انهم كانوا يعلمون البشر قبل خلق ادم لوصفه تعالي اياه لهم بقوله انه خلق من نعته كذا وكذا فاختصر علي الاسم حين حكاه سورة ص الايات 72 الي------------------------------------------------------------------------ فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فاحييته فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع للسجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود العبادة الا ابليس استكبر اي ابي عن السجود وكان من الكافرين اي صار منهم ولم يكن كافرا قبل ذلك او كان كافرا في علمه تعالي والاستثناء متصل نظرا الي التغليب عليه فاستثني كواحد منهم لطول الصحبة معهم سورة ص الايات 75 الي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم قال	1482	-6345700902198634065	285	317.0	226	1319	21.60727882385254	54	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1723	false	2625413040305880939	105	132	538	687	1512	300	سورة الزمر---- بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ال---حكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين قوله عز وجل تنز------يل الكتاب	1723	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1484	true	667064240991915662	9	75	49	404	1625	300	سورة الزمر اية بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قوله تنزيل الكتاب مضاف الي المفعول مبتدا خبره من الله اي تنزيل جبراءيل القران من عند الله العزيز المنتقم ممن لا يصدقه الحكيم في امره لا كما يقوله المشركون ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه سورة الزمر اية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين قوله--- انا انزلنا اليك الكتاب	1484	-6345700902198634065	137	239.0	111	358	38.268157958984375	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	false	-8526049502801182142	0	38	0	204	1476	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1724	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	36	138	176	686	1515	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ثم نزه الله نفسه عن الولد فقال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك سبحانه هو الله الواحد اي لا شريك له القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين غيره سورة الزمر الايات 5 الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1485	-6345700902198634065	204	390.0	166	510	40.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	false	-8526049502801182142	151	218	768	1099	1476	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1724	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	138	205	686	1017	1515	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1485	-6345700902198634065	331	662.0	264	331	100.0	67	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1726	false	-5224735348356096266	225	250	1129	1260	1483	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1726	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	253	278	1333	1464	1557	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1488	-6345700902198634065	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1732	false	-4975928946916964252	8	136	46	715	1563	300	من ياتيه عذاب------------- يخزي---------ه ويحل ع--------ليه عذاب م--------------------------------قيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده ب--------------------------التوحيد وهو النبي صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم و عباده بالجمع وهم الانبياء عليهم السلام والمعني فهو كافيك كما كفاهم وقوله كاشفات ضره ممسكات رحمته قرءا بالتنوين ونصب ما بعدهما بهما علي ---------------------------------------------------------------------الاصل وبالاضافة تخفيفا والتنوين مراد اذ لم يقع قوله عز وجل بالحق يجوز ان يكون الباء للحال وذو الحال الفاعل او المفعول وان يكون للسبب اي انزلناه بسبب بيان الحق وهو ما فيه مما يحتاج اليه الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1732	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	13	139	65	695	1528	300	من ياتيه عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع سورة الزمر اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1497	-6345700902198634065	282	347.0	227	960	29.375	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	67	184	350	929	1507	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القي-----------------------------------------------امة وبدا لهم من الله ---------------------ما لم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل وحده مصدر في موضع الحال وقوله واذا ذكر الذين العامل في اذا اذا هم يستبشرون وقوله فاطر السماوات عالم الغيب كلاهما منادي مضاف وقوله جميعا حال اما من المنوي في للذين او مما في الارض ولا يجوز ان يكون حالا ما لعدم العامل و-- يوم القيامة ظرف لقوله لافتدوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1733	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	127	7	630	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اي------------------------------------------------------------------------------ة فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	239	227.0	188	878	27.220956802368164	46	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	174	225	881	1140	1507	300	اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم------------------------------ فما اغني----------- عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1733	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	0	59	0	308	1540	300	اوتيته علي علم عندي------------------------------------- الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1500	-6345700902198634065	218	386.0	175	345	63.18840408325195	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	false	-7764272074802676483	91	146	441	739	1520	300	بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكا-------------------فرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون------ الله خالق كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وهو علي كل شء وكيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1735	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	50	244	239	1259	1586	300	بلي هديته--------- فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين بها سورة الزمر اية ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بنسبة الولد والشريك اليه قوله وجوههم مسودة جملة اسمية في موضع الحال لان الرءية في تري بالعين لا بالقلب وكان سواد الوجه حقيقة فيهم ولو كانت بالقلب لكان سواد الوجه كناية عن الفضاحة والخجالة فيهم فيكون الجملة مفعولا ثانيا ل تري اليس في جهنم مثوي اي مقام للمتكبرين عن الايمان سورة الزمر اية وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وينجي الله الذين اتقوا من الشرك بمفازتهم اي بمكان الجنة من جهنم او بفوزهم وفلاحهم او باعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1502	-6345700902198634065	274	460.5	223	1029	26.62779426574707	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1740	false	-6829124282934366157	190	224	968	1152	1560	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1740	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	3	37	13	197	1593	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1508	-6345700902198634065	184	368.0	150	184	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1743	false	7984402321449685678	209	240	1117	1269	1565	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1743	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	45	147	244	762	1502	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1511	-6345700902198634065	152	273.0	121	518	29.343629837036133	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	false	-6210838870553109203	13	75	70	409	1492	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شديد العقاب---------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1745	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	215	0	1141	1573	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية --------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1513	-6345700902198634065	306	323.0	252	1173	26.086956024169922	52	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	false	4545786834647019237	240	283	1189	1375	1459	300	ما لكم من الله ------------من عاص---------------م ومن يضلل الله ---------فما له من هاد-------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1746	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	23	82	114	374	1445	300	ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1516	-6345700902198634065	186	334.5	143	260	71.53845977783203	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1752	false	7598829173208980330	230	266	1129	1336	1496	300	يقوم الاشهاد-- يوم لا ينفع الظالم------------ين معذرت------------------------------هم ولهم اللعنة وله------------------م سوء ا-------------------------------------------------------------لدار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1752	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	2	109	7	574	1526	300	يقوم اي يعذبون يوم لا ينفع الظالمين اي الكافرين معذرتهم اي اعتذارهم لانه لا يقبل منهم ولهم اللعنة اي سخط الله وطرده ولهم سوء الدار اي سوء الاخرة وهو شدة عذابها في جهنم سورة غافر الايات 53 الي ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة او التورية التي فيها هدي من الضلالة واورثنا اي اعطينا بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي اي ارشادا وذكري اي تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1521	-6345700902198634065	194	320.0	158	567	34.21516799926758	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1753	false	-3637204044115288740	148	172	740	875	1472	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------ ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1753	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	85	134	447	721	1585	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1522	-6345700902198634065	135	258.0	111	274	49.27007293701172	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	false	2793387650578141877	84	116	425	599	1521	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الل--------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو-- الحي لا اله	1754	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	91	153	461	795	1533	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله -------	1523	-6345700902198634065	162	305.5	132	341	47.50733184814453	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	false	2793387650578141877	126	214	651	1077	1521	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ---	1754	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	2	242	9	1214	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون هو	1524	-6345700902198634065	349	629.5	277	1282	27.22308921813965	70	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	false	-1071907010145397867	0	31	0	148	1547	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله	1756	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	106	137	548	696	1521	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله	1526	-6345700902198634065	146	290.0	115	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	false	-1071907010145397867	194	225	994	1157	1547	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1756	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	113	144	618	781	1614	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1527	-6345700902198634065	163	326.0	132	163	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1758	false	1591664460573087893	117	159	575	804	1530	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان	1758	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	26	140	144	729	1565	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في اغطية لا نفقه مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر اي ثقل لا نسمع ومن بيننا وبينك حجاب من فيه للابتداء يفيد الاحاطة بالحجاب اي ستر حاجز قوي يمنع الفهم وهو الخلاف في الدين فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك لا نءمن ولا نتبع دينك سورة فصلت الايات 6 الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قل	1529	-6345700902198634065	227	418.5	185	585	38.80341720581055	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	false	-5790235210973821225	2	41	10	210	1517	300	تعبدوا الا الله------------------ قالوا--------------- لو شاء ربن--------ا لانزل ملاءكة------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1760	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	142	209	719	1080	1550	300	تعبدوا غيره فاجابهم قوم عاد وثمود قالوا استهزاء برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا لانزل ملاءكة فامنا بهم لا ادميا فانا بما ارسلتم به كافرون لانكم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فالخطاب يكون بجميع الرسل تغليبا للحاضرين علي الغاءبين سورة فصلت اية فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1532	-6345700902198634065	192	329.5	154	361	53.18559646606445	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	false	-5790235210973821225	158	196	791	1019	1517	300	----فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1760	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	9	157	44	854	1609	300	اية فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بيناهم طريقي الهدي والضلال فاستحبوا العمي اي اختاروا الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي المهين المذل بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1533	-6345700902198634065	223	407.0	186	810	27.530864715576172	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	false	7851193316043674786	139	175	703	910	1559	300	امم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1762	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	106	218	539	1174	1577	300	الي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية----------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1535	-6345700902198634065	176	102.0	144	664	26.506023406982422	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	false	-3955989460226120320	50	87	277	461	1489	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه	1765	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	245	282	1308	1492	1585	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين	1538	-6345700902198634065	178	350.0	141	184	96.73912811279297	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	false	-3955989460226120320	98	223	511	1101	1489	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا ام هنا متصلة والمعني ايهما ولا يجوز الوقف علي قوله خير كما زعم من لا معرفة له بكلام القوم لما ذكر من ان -----------------------------------------------------------------------ام متصلة و امنا حال من المنوي في ياتي وقوله ان الذين كفروا بالذكر اختلف في خبر ان فقيل محذوف اي مجازون بكفرهم او هلكوا بكفرهم وقيل ينادون من مكان بعيد هي الخبر وقيل هو بدل من قوله ان الذين يلحدون في اياتنا ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو-لا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	1765	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1539	true	8183036606489167927	199	291	974	1399	1441	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ما يقال اي ما يقول لك كفار قومك يا محمد من التكذيب بما جءتهم به والطعن الا مثل ما قد قيل للرسل من قبلك من التكذيب والطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ربك لذو مغفرة لمن تاب عن ذلك وذو عقاب اليم لمن لم يتب عنه سورة فصلت اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو لا فصلت اياتهءا-عجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	1539	-6345700902198634065	233	172.5	184	781	29.833547592163086	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	false	4521132885413924635	147	182	739	911	1508	300	ومن اساء فعل---------------يها وما ربك بظلام للعبيد----------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	1766	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	1	47	4	226	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعذبهم بلا ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	1541	-6345700902198634065	172	335.0	137	222	77.47747802734375	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	false	-3530386179263192795	84	147	402	726	1442	300	عنهم ما كانوا---------------- يعبدونه---------------------م وظنوا انهم الهة ثم استانف فقال ما لهم من محيص والم------------------------------------------حيص المهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان	1767	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	222	299	1073	1450	1453	300	عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا------ ما لهم من م--------حيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 ال---ي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يسا--------م الانسان	1541	-6345700902198634065	274	473.0	216	403	67.99007415771484	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	false	-3530386179263192795	120	173	585	839	1442	300	هذا لي------------------ وما اظن الساعة قاءمة---------- ولءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسن-----------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا------------------- ولنذيق------------نهم من عذاب -----------------------------------غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	1767	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	77	234	365	1134	1460	300	هذا لي لا يزول عني البتة وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا ان لي عنده للحسني اي الجنة يقوله استهزاء بالبعث فقال تعالي فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال الخبيثة ولنذيقنهم اي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصلت اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا انعمنا علي الانسان اي علي الكفار اعرض عن شكرنا وطاعتنا وناي بجانبه قرء بالهمز قبل الالف وبالعكس اي باعد جانبه اي نفسه او عطفه اي حرفه عن دعاءنا يعني تكبر واستغني عنا واذا مسه الشر اي الشدة والفقر فذو دعاء اي فهو ذو دعاء عريض اي طويل او كثير قيل هذا في شان رجل وهو الوليد بن المغيرة وقوله فيءس قنوط في شان رجل اخر وهو احد الصاحبين في سورة الكهف سورة فصلت اية قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	1542	-6345700902198634065	251	395.5	198	769	32.639793395996094	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	false	-8217753324551004107	7	54	49	295	1512	300	يسبحون بحمد ربهم ويستغفر-------------------------------------------------ون لمن في الارض-------------------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور---------------- ال-----------------------------------رحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1769	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	164	281	872	1500	1596	300	يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين يدل عليه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1544	-6345700902198634065	237	440.0	190	628	37.738853454589844	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	false	-8217753324551004107	43	89	244	459	1512	300	يوم------ الجمع لا ---ريب فيه- فريق في الجنة وفريق ف-------------------ي الس-----------------------------عير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1769	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	59	171	294	841	1520	300	يومءذ بعد الجمع في الموقف منهم فريق في الجنة وهم المءمنون و منهم فريق في السعير وهم الكافرون سورة الشوري اية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسلام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1545	-6345700902198634065	200	349.5	155	547	36.563072204589844	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	false	-1467961863925489552	0	22	0	114	1532	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1772	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	70	158	373	822	1498	300	منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري اية الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1549	-6345700902198634065	114	178.0	92	449	25.389755249023438	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1773	false	-7686295403856379830	43	169	216	848	1518	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم انتصاب مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البصر------------------------------------------------------------------------------ اي خاءفين وجلين من----------------------------- جزاء كسبهم فحذف المضاف وهو واقع بهم اي الجزاء لاحق بهم وواصل اليهم اشفقوا او لم يشفقوا وقوله ------------------------------------------------------------لهم ما يشاءون عند ربهم عند ظرف للظرف وهو لهم اي حصل لهم عند ربهم ما يشاءون لا لقوله يشاءون كما زعم بعضهم ذ-----------------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور-------- قوله ع--ز وجل ذلك الذي يبشر الله ذلك مبتدا والاشارة الي ما اخبر به جل ذكره فما اعده وهياه لعباده المءمنين و الذي خبره والتقدير ذلك الثواب الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا	1773	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	142	273	700	1381	1532	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم ----------------واقع اي نازل -----------بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم ما يشاء-ن عند ر------------------------------------------بهم م-------ن الكرامة ذلك اي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ذلك صلي الله عليه وسلم اي الذي اعد لهم في الجنة ه-----------------------------------------------------------------------------------------------و الذي يبشر الل---ه عباده الذين امنوا	1550	-6345700902198634065	300	397.0	235	856	35.046730041503906	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	false	-9079029577804960474	128	170	672	900	1581	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات----------- ويعلم ما تفعلون ويستج----------------------------------------------------------------يب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو	1774	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	26	118	139	638	1551	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات قبل التوبة ويعلم ما تفعلون من الخير والشر فلا تغفلون عنه قرء بالياء والتاء سورة الشوري اية ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ويستجيب اي يجيب دعاء الذين امنوا وعملوا الصالحات اي سءالهم من المغفرة والرحمة ويزيدهم علي اعمالهم من فضله اي من الثواب اكثر مما سالوا والكافرون لهم عذاب شديد اي داءم لا يفتر عنهم سورة الشوري اية ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ولو	1552	-6345700902198634065	222	420.0	180	499	44.48897933959961	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1775	false	-5448115374392111359	100	132	529	678	1543	300	من دابة --وهو علي جمع--------------------هم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة--------------------------------------------- فبما كسبت ايديك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويعفو- عن كثير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1775	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	40	131	190	653	1498	300	من احدهما وهو علي جمعهم اي الله علي احياءهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة اي من مرض وشدة وهلاك وتلف في انفسكم واموالكم فبما كسبت ايديكم من الذنوب بالفاء وبتركها قيل هذا يختص بالمذنبين واما غيرهم كالانبياء والاطفال والمجانين الا اصابهم شء من الم او غيره فلرفع درجاتهم ولمصالحهم ويعفوا عن كثير اي ما عفا الله عنه فهو كثير روي انه ما تعلم رجل القران ثم نسيه الا بذنب وهو اعظم المصاءب سورة الشوري اية وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1553	-6345700902198634065	143	239.5	112	463	30.885528564453125	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1777	false	-4665487829847032594	66	155	339	834	1595	300	علي تعليل محذوف وال----------------تقدير- لينتقم منهم و-يعلم الذين يجادلون واما الرفع فعلي الاستءناف لانه موضع------------------------------------ استءناف من حيث اتي بعد شرط وجزاء او علي انه خبر مبتدا محذوف واما الجزم فعلي المجزوم قيل كانه قال او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم ونجاة قوم وتحذير اخرين فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم ----	1777	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	20	212	103	1146	1630	300	علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم	1554	-6345700902198634065	288	483.5	239	1178	24.448217391967773	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	false	7625604376433168388	85	132	431	673	1519	299	ومن يضلل الله----------------------- فما له من ولي------------------------------------------ من بعد-------------------------ه وتري الظالم---------------------ين لما راوا العذاب------------------- يقولون هل الي مرد------------------- من سبيل------------------------------------------------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1778	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	2	89	8	447	1496	300	ومن يضلل الله اي يخذله الله عن الهدي فما له من ولي اي نصير او قريب يمنعه عنه ويرشده الي دينه من بعده اي بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجوع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري اية وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1556	-6345700902198634065	242	405.0	195	439	55.12528610229492	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	false	-8093713359154513398	47	68	220	309	1421	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1779	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	242	263	1241	1330	1496	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	89	178.0	68	89	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	false	-8093713359154513398	49	110	235	528	1421	300	من قبل ان ياتي-------- يوم لا مرد له من الله-- ما لكم من ملجا يومءذ----------------------- وما لكم من --------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	1779	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	179	62	891	1520	300	من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة والقحط بما قدمت ايديهم اي بعملهم المعاصي فان الانسان كفور اي يكفر بنعم الله يعني يشكو من ربه عند المصيبة ولا يكره عند النعمة سورة الشوري اية لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	1557	-6345700902198634065	277	471.0	219	829	33.41374969482422	56	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1780	false	2344909675915392625	0	84	0	394	1422	300	احدهما مصدر-- في موضع الحال من اسم الله جل ذكره وكذا من وراء حجاب ظرف في موضع الحال وفيه ضمير يعود الي ذي الحال كقوله وعلي جنوبهم وقوله لجنبه وكذ او يرسل في موضع الحال ايضا-------- عطف علي الا وحيا والاصل او ان يرسل اي او ارسالا وكذا او من وراء حجاب اي او اسماعا من وراء حجاب ليشاكل ما قبله وما بعده والتقدير وما صح لادمي -ان يكلمه الله -----الا موحيا اليه او مسمعا اياه كلامه من وراء حجاب او مرسلا اليه رسولا	1780	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1558	true	6428365352234431653	226	279	1092	1352	1458	300	او هما مصدران في موضع الحال و--------------------كذا من وراء حجاب ظرف في موضع ال------------------------------------------------------------------------------------حال ايضا وبالرفع عطف علي----------- معني او هو يرسل وقرء فيوحي بالنصب باضمار ان ويوحي بالسكون عطفا علي يرسل بالرفع و-----------------------تقدير النظم ما يجوز ان يكلم ا-لله احدا الا موحيا اليه او مسمعا----------- من وراء حجاب او مرسلا اليه رسولا	1558	-6345700902198634065	161	210.5	124	410	39.26829147338867	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	false	8839725732334582850	26	117	127	592	1505	300	ان كنتم------------ بفتح الهمزة علي انها مفعول له اي لان كنتم وقرء ان كنتم بكسرها علي انها الشرطية وجوابها محذوف دل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما قبله اي ان كنتم قوما مسرفين نضرب عنكم كقولك انت ظالم ان فعلت كذا وكم ارسلنا من نبي في------ الاولين------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون-------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	1783	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	89	251	453	1297	1562	300	ان كنتم قوما مسرفين بفتح الهمزة------------------ اي لان كنتم قوما مشركين وبكسرها شرط من-- الشروط المحققة يذكر تهجينا للمقول له او تجهيلا للمخاطبين بصفتهم كانهم شاكون فيها مع وضوحها سورة الزخرف الايات 6 الي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه ----السلام اي كم بعث--------------------------------------------------------نا من نبي في الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كاستهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المسرفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في الهلاك كالمثل الذي يسار به لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون	1560	-6345700902198634065	338	519.0	270	924	36.58008575439453	58	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1784	false	-4175318556640832848	269	300	1348	1495	1495	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون----------------------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا-	1784	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	true	3181778778029647382	163	267	933	1446	1616	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقالوا اي قال المشركون معتذرين استهزاء وعنادا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة وغيرهم فقال تعالي ما لهم بذلك اي بذلك القول من علم يعني ليس لهم علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي في كل شء ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يقولون ذلك عن ظن وتخمين سواء طابق الواقع او خالفه سورة الزخرف الايات 21 الي ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا	1563	-6345700902198634065	147	277.0	117	513	28.654970169067383	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	false	6545194091687883661	182	248	923	1278	1558	300	عليه الصلاة -----------والسلا-------م وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون قوله عز وجل علي رجل من القريتين اختلف-------------------------------------- اهل التاويل في التقدير فقال قوم التقدير علي رجل -----------------------------------من احدي القريتين ارادوا اما مكة واما الطاءف كقوله يخرج منهما	1786	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	221	300	1176	1585	1585	300	عليه السلام سورة الزخرف الايات 31 الي وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون وقالوا لو لا نزل هذا احتكام منهم علي حكمة الله في تخيير محمد عليه السلام من اهل زمانه للرسالة بقولهم استهزاء بالقران هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احديهما ك------------------------------------- يخرج منهما-	1565	-6345700902198634065	229	364.5	186	447	51.23042678833008	40	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	false	-6925429156978652429	18	50	93	266	1491	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما جاءهم----- بايات-------------نا اذا هم منها يضحكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	1789	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	165	272	833	1405	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضحكون اي يسخرون ويعجبون قيل كيف جاز ان يجاب لما ب اذا للمفاجاة وهو ليس بفعل ليعمل في لما بمعني حين اجيب بان اذا متضمن لفعل المفاجاة وهو عامل النصب في محل اذا علي المفعولية تقديره فلما جاءهم باياتنا فاجاءا وقت ضحكهم سورة الزخرف اية وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	1569	-6345700902198634065	173	265.0	141	572	30.244754791259766	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	false	5638982816966788770	223	277	1080	1370	1481	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1791	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	101	287	528	1497	1562	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم وانه اي نزول عيسي عليه السلام لعلم للساعة بكسر العين اي ما يعلم به قرب الساعة وبفتح العين واللام رواية اي علامة لقيام الساعة فلا تمترن اي لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1572	-6345700902198634065	287	547.0	233	969	29.618162155151367	52	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1793	false	4599394390485528620	18	76	90	405	1552	300	وفيها اي في الجنة ما تشتهي قرء بحذف العاءد الي الموصول وهو ما لطول الموصول بالصلة و تشتهيه باثباته وهو الاصل وكلاهما حسن وعلي الحذف اكثر التنزيل-------------------------------------------------------------------------------------- وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	1793	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	47	156	247	819	1556	300	وفيها اي في الجنة ما ت---------------------------------------------------------------شتهيه ------------الانفس بهاء الضمير وتركها تلذذا وتلذ الاعين اي تلتذ به نظرا وانتم فيها خالدون اي لا تخرجون ولا تموتون سورة الزخرف الايات 72 الي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون وتلك الجنة اي وهي الجنة التي اورثتموها بما اي بسبب وارثه كنتم تعملون من الاعمال الحسنة يعني دخلت الجنة في ملككم كدخول الميراث في ملك وارثه لكم فيها اي في الجنة فاكهة كثيرة اي ينقطع منها اي من تلك الفاكهة تاكلون متي شءتم سورة الزخرف الايات 74 الي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	1574	-6345700902198634065	204	353.5	166	647	31.530139923095703	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	false	-3268271265550229295	189	251	976	1272	1512	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين و----------------------------------------------------------------------------------اني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون قوله عز وجل ان ادوا الي عباد الله قد جوز في ان هنا ان تكون هي المفسرة بمعني اي لان اتيان الرسل-------------- متضمن لمعني القول	1799	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	75	139	394	725	1544	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة المال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي وهرون---------------------- ان ادوا الي عباد الله ان ---------------------------مفسرة--------- لان مجء-- الرسول المرسل اليهم متضمن مع-ني القول	1580	-6345700902198634065	189	295.5	148	392	48.21428680419922	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1801	false	-4770780605342704623	135	163	693	841	1523	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1801	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	75	160	407	846	1578	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1582	-6345700902198634065	148	265.0	120	439	33.712982177734375	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1802	false	-6957807601966679005	220	248	1084	1231	1478	300	ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1802	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	146	247	751	1299	1568	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	146	266.0	118	548	26.642335891723633	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1802	false	-6957807601966679005	7	106	38	517	1478	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله عز وجل ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ميقاتهم خبر ان وعن الكساءي والفراء انهما اجازا نصبه قيل وبه قرا بعض القراء علي انه اسم ان ------------------------------------و يوم الفصل خبرها اي ان- ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل و اجمعين توكيد للضمير المجرور وقوله يوم لا يغني بدل من يوم الفصل وقد جوز ان يكون نعتا لقوله ميقاتهم و شيءا منصوب علي المصدر اي شيءا من الاغناء وقيل مفعول به وق------------------------------------------------وله الا من رحم الله في	1802	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	36	123	206	613	1568	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلق وهو يوم القيامة ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين اي الاولين والاخرين ق------------------------------وله يوم لا يغني بدل من يوم الفصل اي يوم لا ينفع مولي عن مولي اي ولي عن ولي قريبا كان او اجنبيا شيءا من الشفاعة او من دفع العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون مما نزل بهم من العذاب قوله الا من رحم الله من	1583	-6345700902198634065	199	292.0	150	564	35.283687591552734	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1803	false	7334804489408628413	55	88	290	473	1602	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلبسون من سندس واستبرق متقابلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم قوله	1803	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	11	237	51	1183	1510	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا او تجادلون فيها بالباطل ان المتقين اي الذين وحدوا الله واطاعوه في مقام بضم الميم وفتحها امين اي في مكان ذي امانة لمن نزله لا خيانة له لان المكان المخيف كانه يخون لنازله لما يلقي فيه من الخوف قوله في جنات وعيون بدل من من مقام امين سورة الدخان اية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين يلبسون من سندس واستبرق الجملة حال من ضمير فاعل في جنات اي لابسين من الجنسين يعني مما لطف من الديباج ومما ثخن منه وغلظ وال استبرق معرب من استبره وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه تصرف اللفظ العربي من غير فرق قوله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا	1584	-6345700902198634065	180	278.0	147	1132	15.901060104370117	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1804	false	-2985199476272642012	209	257	1064	1327	1529	300	سورة الجاثية------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	true	-2913324977415474772	64	139	370	764	1589	300	سورة الجاثية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم اي بحق حم يا محمد تنزيل الكتاب اي القران من الله العزيز الحكيم ف تنزيل مبتدا وخبره الظرف سورة الجاثية الايات 3 الي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1585	-6345700902198634065	263	481.5	215	394	66.75126647949219	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	false	-5030468103677166323	136	183	702	938	1517	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين قوله عز وجل تلك ايات الله	1806	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	58	157	307	815	1523	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي- يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين -----------يسمع ايات الله	1586	-6345700902198634065	218	415.0	174	520	41.92307662963867	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	false	-3566969571637890424	0	57	0	283	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا----------- شيءا ول------------ا ما اتخذوا من دون الله-------------- اولياء ولهم عذاب عظيم ---------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قولي	1807	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	10	120	40	590	1543	300	ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله	1587	-6345700902198634065	277	470.0	220	550	50.3636360168457	53	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	false	-3566969571637890424	239	295	1161	1471	1499	300	كانوا يك---------------------------------------سبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ------ثم جعلناك علي شريعة من الامر	1807	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	0	147	0	836	1620	300	كانوا يكسبون اي باعمالهم في الاخرة سورة الجاثية اية من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون من عمل صالحا فلنفسه اي فثوابه لها ومن اساء فعليها اي فعوقبته عليها ثم الي ربكم ترجعون جميعا فيجازي كلا بعمله من الاحسان والاساءة سورة الجاثية اية ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم -بينات اي دلالات من الامر	1588	-6345700902198634065	290	501.0	235	837	34.647552490234375	50	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	6	69	34	357	1565	300	واما الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ وال-----تبكي-ت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و----قيل	1812	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	19	126	106	665	1523	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقا-------------------------------------------ل لهم تهديدا افلم تكن اي----------------------- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن واذا قيل	1592	-6345700902198634065	232	361.0	183	626	37.06070327758789	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	78	116	409	622	1565	300	وما لكم من ناصرين ذ------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم قوله عز	1812	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	145	5	785	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم -وله اي	1593	-6345700902198634065	204	333.0	166	781	26.120359420776367	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	false	4983513356063844801	115	214	604	1079	1497	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من استفهامية بمعني النفي في موضح رفع بالابتداء والخبر اضل وقوله من لا يستجيب له يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة وهي في موضع نصب بقوله يدعوا وقوله بينات نصب علي الحال من اياتنا وقوله ام يقولون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هي المنقطعة وقوله و----------------------------------------------------------كفي بالله شهيدا----- شهيدا حال او تميير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل	1814	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	true	-4294400648938637761	0	130	0	627	1432	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه اي اختلق محمد القران قل ان افتريته اي اختلقته فرضا مع ارادتي التنصح لكم بذلك والصد عن الشرك يعذبني الله عليه فلا تملكون لي اي لا تمنعون عني من الله اي من عذابه شيءا هو اي الله اعلم بما تفيضون اي تخوضون فيه اي في القران من الكذب والقدح كفي به اي كفي -الله والباء صلة شهيدا اي عالما بيني وبينكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم لمن اطاع او الغفور الرحيم لكم حيث لم يعاجلكم بالعقوبة في الدنيا بتكذيبكم سورة الاحقاف اية قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل	1595	-6345700902198634065	239	332.5	185	834	28.657073974609375	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1817	false	-3512229153829106735	3	194	15	992	1562	300	لينذر الذين ظلموا------------------------------- وليبشر ا------------لمحسنين بشري وان يكون في موضع رفع علي وهو بشري وهو اختيار ابي -------------------------اسحاق اعني----- الرفع ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله عز وجل---------------------------------------------------------- فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما ف-----------------------ي الذ-------------------ي من معني الابهام وهذا يعضد قول من قال ان معني الابتداء باق مع ان بخلاف ليت و لعل وقوله اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء خالدين حال من اصحاب الجنة والعامل في الحال معني الاشارة و جزاء مصدر مءكد لفعله وهو محذوف دل عليه معني الكلا--م اي يجزون جزاء ولك ان تجعله في موضع الحال اي ذوي جزاء او مجزيين ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون قوله عز وجل ووصينا الانسان------------------- بوالديه حسنا ----------------------قرء حسنا بضم الحاء واسكان السين	1817	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	106	268	563	1447	1600	300	لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمح--------------------------------------------------سنين ا-ي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 ال--ي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله واستقاموا علي العمل بما امر به اهل ال---------------------------------------------------------------------جنة خالدين فيها------------ حال مقدرة ج-----------------------------------------زاء مصدر ------فعله---- محذوف --------وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الاحقاف اية---- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان اي امرناه والزمناه بوالديه اي بان يحسن اليهما احسانا وقرء حسنا بضم الحاء وسكو-ن السين	1597	-6345700902198634065	527	759.5	423	1193	44.17435073852539	85	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	false	4417158534355680121	218	246	1120	1261	1541	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1818	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	17	45	87	228	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1819	false	-2461214370130475315	228	271	1249	1491	1657	300	اعم-----------------الهم ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله عز وجل ويوم يعرض ظرف لمحذوف اي ويوم يعرضون ع---------------------------------------------------------------------------ليها يقا-ل لهم ا--------ذهبتم طيباتكم	1819	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	1	60	8	342	1569	300	اعمالهم سورة الاحقاف اية ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار نصب علي الظرف بالقول المضمر قبل اذهبتم اي يوم يكشف لهم الغطاء عن النار فينظرون اليها فيقول لهم الخزنة اخذه--م طيباتكم	1600	-6345700902198634065	201	338.5	164	343	58.600582122802734	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	false	-8660817086878494000	29	79	165	419	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1820	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	129	292	706	1522	1569	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم واذكر لاهل مكة اخا عاد وهو هود النبي عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف وهو موضع سمي به وقيل جمع حقف بكسر الحاء وهو المستطيل من الرمل وقيل واد بمهرة بخضر موت واليه ينسب المهرية وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قا-------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1600	-6345700902198634065	205	139.0	165	865	23.69942283630371	39	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	false	-8660817086878494000	70	111	370	585	1539	300	الله وابلغكم ما ارسلت ب--ه ولكني اراكم قوما تجهلون فلما ر------------------------------------------------------------اوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1820	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	34	147	167	735	1538	300	الله ----سوي ما اذن لي فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1601	-6345700902198634065	196	347.0	157	572	34.2657356262207	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1821	false	6009189940149215090	173	224	892	1160	1542	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم-------------------------- من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله عز وجل لقد مكناهم---------- فيما-------- ان مكناكم فيه	1821	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	243	293	1254	1511	1538	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد --مكناهم اي قوم هود وهم عاد يعني اعطيناهم ----------------------------------------------------من الملك والتمكن فيما اي الذي ان مكناكم فيه	1601	-6345700902198634065	202	352.0	163	312	64.74359130859375	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1822	false	-8374994824754474666	98	185	491	953	1541	300	فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون قوله عز وجل فلو-لا نصرهم----------------------- الذين اتخذوا----------- من دون الله قربانا -------------------الهة قربانا مصدر كالكفران والغفران ويستعمل لكل ما يتقرب-- به- اليه عز وعلا وانتصابه علي انه مفعول ----------------له واحد مفعولي اتخذ-- محذوف وهو الراجع الي الذين والثاني الهة والتقدير فهلا نصرهم الذين اتخذوا الهة من دون الله تقربا اليه جل ذكره الزمخشري قربانا حال ثم قال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا و الهة بدلا منه لفساد المعني	1822	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	191	265	1007	1394	1576	300	فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون ------------فلو لا نصرهم اي هلا منعهم من العذاب الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم--------------------- يتقربون بها الي الله لاجل الشفاعة حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعول ي تخذوا محذوف--------------------- والثاني الهة------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا وال-هة بدلا منه لفساد المعني	1602	-6345700902198634065	258	398.0	209	538	47.95539093017578	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1825	false	66663664619637095	217	253	1111	1309	1556	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1825	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	25	147	133	803	1641	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قوله والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1606	-6345700902198634065	197	362.0	161	670	29.402984619140625	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1826	false	971562331455065301	49	139	254	754	1581	300	كذلك اي مثل ذلك الضرب يضر----------ب الله-------- للناس ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم قوله عز وجل فضرب الرقاب الفاء جواب اذا والتقدير فاذا لقيتم الذين كفروا في القتال فاضربوا الرقاب-- ضربا ف------حذف الفعل وقدم معموله وهو ضرب واضيف------- الي المفعول	1826	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	185	279	1008	1528	1641	300	كذلك اي مثل ذلك الضرب اي البيان يضرب الله اي يبين للناس امثالهم اي صفة اعمالهم من اتباع الحق للمءمنين واتباع الباطل للكافرين يعني يضرب اعمال القريقين لاجل الناس كي يعتبروا سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الر---------------------------------------------------------------------------------------------------قاب ا-----------ي اذا لقيتم الكافرين--- في الحرب- فاضربوا --رقابهم ضربا بالسيف حذف الفعل-------------------- واضيف المصدر الي المفعول	1606	-6345700902198634065	316	525.5	254	656	48.17073059082031	53	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	false	-2314225680004680630	0	45	0	240	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم------------------------------------------------ وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1828	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	99	286	533	1500	1567	300	امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية اي كم من اهل قرية هي اشد قوة اي منعة واكثر عدة واوفر مالا من قريتك التي اخرجتك اي اهل مكة الذين اخرجوك من مكة الي المدينة اهلكناهم اي عذبناهم عن التكذيب فلا ناصر لهم اي لم يكن مانع يمنعهم من نزول العذاب بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1609	-6345700902198634065	240	413.0	195	967	24.819028854370117	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1831	false	-7562287598760872965	228	280	1239	1499	1592	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ------قوله عز و----جل نظر المغشي----- اي نظرا مثل نظر المغشي وقوله من الموت يجوز ان يكون من صلة المغشي اي كالذي --------يغشي علي------ه من الموت	1831	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	116	218	649	1194	1607	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم ويقول الذين امنوا وهم الذين انسوا بالوحي واستوحشوا بابطانه لو لا اي هلا نزلت سورة اشتياقا الي الوحي بها وقيل المراد ب الذين امنوا باللسان فقال تعالي فاذا انزلت سورة محكمة اي غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر اي فرض فيها القتال فرح المءمنون المخلصون ورايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه اي نظرا مثل نظر المغشي عليه يعني ------------------------------------الذي اصابته الغشية اي الحيرة من الموت	1612	-6345700902198634065	201	319.0	162	581	34.595523834228516	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1835	false	1530742037623825901	106	137	620	784	1642	300	ولا تبطلوا اعمالكم---------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم قوله	1835	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1616	true	-4572845074354041375	139	180	727	949	1545	300	ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم سورة محمد الايات 34 الي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم قوله	1616	-6345700902198634065	164	306.0	133	222	73.87387084960938	31	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1837	false	5833638928145247730	106	151	558	834	1604	300	وكان الله عليما------ ح-----------------------------------------------------كيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله	1837	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	true	7552918708226489972	172	297	909	1624	1637	300	وكان الله عليما بخلقه حكيما في امره وصنعه حيث حكم النصرة للمءمنين سورة الفتح اية ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ليدخل المءمنين اي ليعرفوا نعمة الله في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر اي يمحو بالتجاوز عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي دخولهم الجنة والتجاوز عن سيءاتهم عند الله اي في الاخرة فوزا عظيما اي نجاة وافرة من العذاب سورة الفتح اية ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله	1619	-6345700902198634065	270	499.5	225	715	37.762237548828125	43	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1839	false	-7877500444589795016	69	127	381	670	1557	300	فوق ايديهم --------فمن نكث--------------------- فانما ينكث------------------ علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الل-----------------------------------------------------------ه فسيءتيه-------------- اجرا عظيما سيقول---------------------------------- لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا قوله عز وجل ان	1839	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	29	116	154	596	1559	300	فوق ايديهم بالطاعة فمن نكث اي نقض العهد والبيعة فانما ينكث اي يرجع وبال نقضه علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله من البيعة بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه ولم ينقضه فسيءتيه بالنون والياء اجرا عظيما اي الجنة فما فوقها سورة الفتح اية سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا قوله سيقول لك -	1621	-6345700902198634065	277	487.0	222	443	62.52821731567383	53	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	false	-8464938764180009893	5	130	24	675	1543	300	ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون ------------الي اهليهم--------- ابدا وزين ذلك---------------------- في قلوبكم------ وظننتم ظن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسو-ء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله عز وجل بل ظننتم ان لن ان مخففة من الثقيلة وقد ذكر نظيرها في غير موضع وقوله وكنتم قوما بورا بورا قد جوز ان يكون جمع باءر كحول في جمع حاءل والباءر الهالك وان يكون مفردا يوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقد ذكر فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1840	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	6	168	27	897	1561	300	ظننتم ان لن يرجع- الرسول والمءمنون من الحديبية الي اهليهم بالمدينة ابدا وزين ذلك اي زين الشيطان التخلف في قلوبكم وحسنه وظننتم ظن السوء اي حسبتم الظن القبيح وكنتم اي وصرتم قوما بورا اي هلكي بتخلفكم فاكذبهم الله تعالي في اعتذارهم وبورا جمع باءر وهو الهالك سورة الفتح ------اية ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	1622	-6345700902198634065	377	463.5	305	1129	33.39238357543945	66	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	false	7382857914354761216	157	187	827	1003	1588	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما قوله عز وجل ومغانم كثيرة	1841	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	156	223	811	1214	1622	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما --وعدكم الله مغانم كثيرة	1624	-6345700902198634065	159	297.5	132	405	39.25925827026367	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1844	false	8853927712495082462	70	201	344	1045	1559	300	لو تميز المءمنو------------------ن من الكافرين لعذبنا الذين كفروا من اهل مكة بالسيف فتزيلوا تفعلوا من زلت ويدل علي صحة ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما لو تفرق بعضهم من بعض انتهي كلامه وقرء لو تزايلوا بالف بعد الزاي وتخفيف الياء والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اذا فارقه والتزايل التباين واختلف في الضمير في منهم فقيل للفريقين و من للتبعيض وقيل للصادين وهم الكافرون و من للتجريد كقولك رايته فرايت منه الاسد اي رايته اسدا وعذابا منصوب علي المصدر وهو اسم واقع موقع المصدر وهو التعذيب و اليم فعيل بمعني مفعل وقد ذكر فيما سلف من الكتاب اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما قوله عز وجل اذ جعل	1844	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	1	52	3	281	1589	300	لو تميز بعضهم من بعض يعني المءمنين من الكافرين لعذبنا الذين كفروا----------- بالسيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابا-------------------------------------------------------- اليما اي وجيعا سورة الفتح اية اذ ------------------جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما------------ اذ جعل	1627	-6345700902198634065	227	377.5	187	719	31.571626663208008	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1854	false	1816856326502443223	225	252	1137	1270	1480	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	1854	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	true	-7996896180180079703	70	172	343	832	1458	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد بل عجبوا ان جاءهم منذر اي من مجء نذير منهم اي من اهل مكة فقال الكافرون هذا اي امر محمد شء عجيب وهو كونه رسولا من الله مخبرا بالبعث بعد الموت وهو من نسبهم وقالوا ااذا متنا وكنا ترابا اي انرجع بعد الموت الي الحيوة ذلك اي الرجع بعد الموت رجع بعيد في غاية من الوهم والعادة اي لا يكون ابدا بعدما صرنا ترابا فناصب الظرف محذوف وهو انرجع بدلالة ما بعده سورة ق اية قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	1641	-6345700902198634065	133	242.0	106	489	27.1983642578125	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1859	false	4171482345503252303	275	300	1401	1519	1519	300	وقال قرينه هذا ما لدي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب-	1859	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	true	4730654128466205363	151	257	727	1244	1466	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقال الشيطان الذي قيض له اي وكل به للاغواء يعني يقول قرينه يومءذ هذا ما لدي عتيد اي هذا الرجل شء حاضر لدي يعني في ملكي قد اعتقدته لجهنم باغواءي في الدنيا ف ما موصولة وعتيد صفتها ولدي معمول عتيد والموصوف مع الصفة والمعمول في محل الرفع خبر المبتدا وهو هذا او ما موصولة مبتدا ولدي صلتها وعتيد خبرها والجملة خبر هذا او الموصول مع الصلة بدل من هذا سورة ق الايات 24 الي القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب	1645	-6345700902198634065	118	219.0	94	517	22.823984146118164	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1861	false	-8516032092678223716	239	269	1216	1375	1520	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد قوله	1861	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	true	-4307532518434927248	89	190	440	966	1510	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وازلفت الجنة اي قربت للمتقين غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا لا يبعد عنهم فينتطرون اليها قبل دخولها فاذا شاهدوا الجنة وما فيها يقال لهم هذا اي المشاهد ما توعدون من الجزاء في الدنيا قوله لكل اواب قيل بدل من للمتقين والجملة بينهما اعتراضية وقيل خبر مبتدا محذوف اي ذلك لكل رجاع عن الكفر والعصيان الي التوحيد والطاعة حفيظ اي حافظ لامر الله وحدوده جدا سورة ق الايات 33 الي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد قوله	1647	-6345700902198634065	158	295.0	128	527	29.98102378845215	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1864	false	-3725598714345363095	40	68	212	357	1608	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يوم الخروج--------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------شقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت	1864	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	161	300	849	1535	1535	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله يوم تشقق بتشديد واحد وبتشديدين ظرف ل المصير او بدل من يوم قبل اي يوم تصدع الارض عنهم فيخرجون من القبور سراعا اي مسرعين الي اجابة الداعي من غير التفات يمينا وشمالا ذلك اي الخروج حشر علينا يسير اي هين سهل سورة ق اية نحن اعلم بما يقولون وما انت-	1649	-6345700902198634065	139	210.5	112	687	20.23289680480957	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1866	false	-5160813631312724280	203	233	1010	1165	1498	300	في عنه لل-------قران دل عل-----يه س---------ياق الكلا-------م قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------- يسالون --------ايان يوم الدين يوم------------------------------------------------------------------------------------ هم علي النار يفتنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1866	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	55	191	283	983	1542	300	في عنه الي ما توعدون او الي الدين سورة الذاريات الايات 10 الي قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1651	-6345700902198634065	140	182.5	110	700	20.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	false	9150002534645289359	246	297	1210	1484	1495	300	وقالت---- عجوز عقيم قالو------------------------------------ا كذ----------------لك قال ربك----------------- انه هو الحكيم ------------------------------العليم قال -------------------------------------------------------فما خطبكم ايها المر----------------------------------------------------سلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1870	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	27	200	144	1031	1546	300	وقالت انا عجوز عقيم اي عاقر فكيف الد قالوا اي قال جبراءيل لها كذلك اي مثل قولنا لك قال ربك يعني يكون لك ولد انه هو الحكيم في امره يحكم بالولد بعد الكبر العليم بسر خلقه ووقت الولادة فلما علم ابراهيم انهم ملاءكة قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1654	-6345700902198634065	263	430.5	212	887	29.6505069732666	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	false	-8163880362471550989	127	187	611	918	1482	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1871	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	5	228	28	1162	1543	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم فتولي اي اعرض فرعون بركنه اي بجنوده عن الايمان وسماهم ركنا لانهم له كالركن للبناء في التقوية وقال فرعون لموسي هو ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي طرحناهم في اليم اي في البحر يعني اغرقناهم اجمعين وهو اي فرعون مليم اي والحال انه يلوم نفسه بذنبه وكفره ويلومه الناس به من قولهم الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه وهو تكذيب الرسل ودعوي الالوهية واللوم يقع علي الصغيرة والكبيرة سورة الذاريات الايات 41 الي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	302	574.0	243	1134	26.631393432617188	58	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1873	false	4509304847557639160	161	187	823	959	1513	300	السماء مورا-- وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين------------------------------- الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون ----------قوله	1873	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1658	true	8518669989340179747	241	297	1248	1541	1552	300	الايات 10 الي وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين وتسير الجبال عن اماكنها سيرا بحيث تصير هباء منثورا علي وجه الارض لهول ذلك اليوم فويل اي شدة العذاب يومءذ للمكذبين الرسل سورة الطور الايات 12 الي الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون ثم وصفهم بقوله	1658	-6345700902198634065	130	230.0	104	293	44.36859893798828	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	false	-4599752538903862887	54	104	268	522	1538	300	يد-عون--- الي نار جهنم دعا يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون و دعا مصدر مءكد لفعله افسحر ه---ذا ام انتم لا تبصرون اصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم قوله	1874	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	37	164	195	863	1569	300	يدفعون في ال--نار والمقو------ل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سورة الطور اية افسحر هذا ام انتم لا تبصرون افسحر هذا اي العذاب الذي ترون لانفسكم لانهم قالوا للرسل قولهم سحر ام انتم لا تبصرون النار والاستفهام للتقريع اي اانتم عمي عن هذا المخبر عنه كما كنتم عمياء عن خبره سورة الطور اية اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخلها فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وعدمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم قوله	1659	-6345700902198634065	211	335.5	170	676	31.2130184173584	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	false	-4599752538903862887	270	297	1380	1527	1538	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين قوله	1874	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	271	298	1412	1559	1569	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين قوله	1659	-6345700902198634065	147	294.0	120	147	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	false	-8606277222018090124	8	65	43	313	1506	300	من عملهم اي من ثواب عملهم فحذف المضاف و من يجوز ان تكون من صلة التنا وان تكون في موضع الحال من شء وهي في الاصل صفة و من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المفعول الثاني لالتنا و من صلة وامددن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	1876	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1660	true	8650245713979437959	130	283	755	1517	1606	300	من عملهم اي من ثواب عمل------- الاباء بسبب الابناء م-----------------------------------------ن شء -اي شيءا-------- ف من زاءدة كل امرء بما كسب من عمله الخير رهين اي مرهون نفسه عند الله بعمله الصالح الذي هو دين عليه ان اداه كما هو المطلوب منه فكه من الرهن والا اوبقه او المعني ان المرء يوم القيامة محبوس بعمله الخير والشر ومطالب لاجل الجزاء به سورة الطور الايات 22 الي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم قوله وامددناهم عطف علي قوله وما التناهم اي زدناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يصرحوا بطلبه يتنازعون اي يتعاطون بينهم فيها اي في الجنة كاسا اي قدح الخمر لا لغو فيها اي لا باطل من القول في شربها ولا تاثيم بالفتح والرفع فيهما اي لا عمل لهم فيها يوجب الاثم بسبب شرب الخمر كشاربي خمر الدنيا لانها لا تزيل العقول سورة الطور اية ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون	1660	-6345700902198634065	162	223.5	124	819	19.78022003173828	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	false	-8606277222018090124	211	237	1055	1191	1506	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غون------------------------------------------------ ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين	1876	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	1	91	4	458	1514	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون قل يا محمد تربصوا اي انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر ام تامرهم احلامهم اي عقولهم وتدلهم بهذا اي بهذا القول الباطل المتناقض وهو ساحر شاعر كاهن اذ الكل يفتقر الي دقة نظر مع قولهم له مجنون وهو مغلوب العقل عن دقة النظر ام اي بل هم قوم طاغون اي عاتون في عصيان الله سورة الطور الايات 33 الي ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين	1662	-6345700902198634065	136	260.0	110	454	29.955947875976562	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	false	-8606277222018090124	262	300	1309	1506	1506	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون ام يريدون ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم المكيدون ام له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اله غير الله سبحان الله عما-	1876	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	0	203	0	1048	1552	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام لهم سلم اي سبب منصوب يرتقون عليه الي السماء يستمعون فيه الوحي من الله او من الملاءكة فيقولون ما شاءا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواه بسلطان مبين اي بحجة واضحة سورة الطور اية ام له البنات ولكم البنون قوله ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تقريع بالخطاب وبيان لفرط جهلهم وغاية حماقتهم بانهم جعلوا لله ما كرهوا لانفسهم سورة الطور اية ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسءلهم اجرا يا محمد علي الانذار فهم من مغرم اي من غرم وهو ما يجب اداءه يعني من اجله مثقلون اي يثقل عليهم فلا يءمنون لاجل الاجر يعني لا عذر لهم اصلا في الامتناع من الايمان سورة الطور اية ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية ام لهم اله غير الله سبحان الله عما	1663	-6345700902198634065	168	252.0	135	1048	16.030534744262695	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1877	false	-3191583836617466641	251	287	1259	1443	1511	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غن---------------------------------------------------------------------------ي عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون---------------------------------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1877	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	8	120	41	607	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون وان للذين ظلموا عذابا اي القتل ببدر او عذاب القبر دون ذلك اي قبل عذاب النار ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك سورة الطور اية واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1664	-6345700902198634065	176	286.0	142	566	31.09540557861328	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1880	false	4369753978909255983	102	219	485	1100	1506	300	ما كذب الفءاد ما راي ما الاولي نافية والثانية يجوز ان تكون موصولة وعاءدها محذوف وان تكون مصدرية ومحلها النصب في كلا التقديرين علي انها مفعول ركل راي والرءية هنا من رءية العين اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلمالذي راته عيناه ليلة الاسراء بل صدقه فءاده او رءيته ان جعلتها مصدرية وقرء ما كذب ب---------التشديد وهو قريب من التخفيف افتمار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري قوله عز وجل افتمارونه قرء بضم التاء وبالالف بعد الميم اي فتجادلونه والمراد بالمراء ------------الجدال بالباطل وقرء افتمرونه بفتح التاء من غير الف اي افتجحدونه	1880	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1666	true	-5988680330460565053	108	196	544	998	1565	300	ما كذب الفءاد ما راي ما كذب الفءاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتخفيف والتشديد اي لم يكذب قلب محمد عليه السلام ما راي ببصره مما يعجز عنه الافكار ويحار فيه الابصار من عجاءب قدرة الله وعظم سلطانه او من رءية جبراءيل عليه السلام كما هو هو او من رءية الله بقلبه لانه لما سءل النبي عليه السلام هل رايت ربك قال رايته بفءادي ولم اره يعيني سورة النجم الايات 12 الي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ري قوله------- افتمارونه اي ا-------------------------------فتجادلونه من ا------لمراء وهو النزاع والجدا--------ل وقرء افتمرونه اي ا-----------------------تجحدونه	1666	-6345700902198634065	131	148.0	106	893	14.669652938842773	15	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1884	false	-7813522963481349207	138	199	725	1009	1503	300	الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء----------- ويرضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1884	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	7	179	32	860	1489	300	الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ان يشفع له ويرضي عنه وهو من كان معه التوحيد سورة النجم اية ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية------------------------------------------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض يا محمد عمن تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1669	-6345700902198634065	227	221.5	174	883	25.707815170288086	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1885	false	-5681426000699092859	40	77	205	404	1505	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة	1885	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	226	300	1094	1489	1489	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق فله الامر فيهما ليجزي اي ليعاقب الذين اساءا بما عملوا من الشرك والمعاصي ويجزي اي ليثيب الذين احسنوا بالحسني اي بسبب الاعمال الحسني او بالجنة سورة النجم اية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة-	1669	-6345700902198634065	196	343.5	160	397	49.370277404785156	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1887	false	-7182810102362964167	178	212	919	1090	1544	300	وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه	1887	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	40	176	208	899	1515	300	وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق في الرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه	1672	-6345700902198634065	171	174.0	137	691	24.74674415588379	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1893	false	8644260997993771064	31	56	158	285	1496	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1893	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	203	256	1037	1306	1525	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	127	200.5	102	269	47.21189498901367	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1893	false	8644260997993771064	221	248	1111	1248	1496	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعر--------------------------------------------------- االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	1893	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	61	144	310	711	1501	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	1677	-6345700902198634065	137	262.0	110	401	34.164588928222656	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1895	false	7018296347715811164	181	220	1005	1216	1635	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا كذلك نجزي من شكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1895	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	80	223	434	1176	1612	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1678	-6345700902198634065	208	341.0	169	742	28.032344818115234	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1896	false	-2036861458002548044	53	90	277	476	1521	300	كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مق----------------------------------------------------------------------------------------تدر اكفا-----------------------------------------------ركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر قوله --عز و---جل نحن جمي-------ع منتصر	1896	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1679	true	2735402531134027046	112	227	603	1208	1593	300	كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر كذبوا باياتنا اي الايات التسع كلها فاخذناهم بالعذاب عند التكذيب اخذ عزيز اي منتقم مقتدر اي قادر علي تعذيبهم لا يعجزه شء سورة القمر اية اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر اكفاركم يا قريش خير اي اشد واعظم من اولءكم اي من الذين ذكرناهم اياكم من قوم نوح الي فرعون ومع شدتهم وعظمتهم اهلكناهم فكيف انتم ام لكم براءة اي الكم براءة نجاة في الزبر اي في الكتب المتقدمة ان لا تعذبوا فامنتم بتلك البراءة والمراد به الانكار سورة القمر الايات 44 الي ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر -------ام يقولون بالياء اي ايقولون جهلا منهم وعنادا نحن جميع اي جمع منتصر	1679	-6345700902198634065	157	239.0	124	612	25.653594970703125	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1900	false	6522702626892547654	38	152	203	815	1626	300	والاصل -لا تخسروا في---------- الميزان فلما حذف الجار منه وصل اليه الفعل فنصبه وله نظاءر في التنزيل وفي كلام القوم------------------------------------------------------------------- والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان قوله عز وجل والارض وضعها للانام اي وضع ال---------------------------------------------------------------------ارض فلما اضمر وضع فسره بقوله وضعها واللام من للانام من صلة وضعها------------------------------------------------------------------- وقيل من صلة ما بعدها اي للانام فيها فاكهة والوجه هو الاول وهذا تعسف عند من تامل وقوله والحب ذو العصف والريحان قرء بالرفع فيهن عطفا علي المرفوع قبلهن وهو فيها فاكهة وقرء والريحان بالجر عطفا علي ال----------عصف وقرء والحب ذا العصف والريحان بالنصب فيهن عطفا علي قوله والارض وضعها علي تقدير------- وخلق الحب ذا العصف والريحان	1900	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1682	true	4141901193342396788	90	195	478	1021	1615	300	بالعدل ولا تخسروا اي لا تنقصوا الميزان -------------------------------------------------------------------اي الموزون الذي هو حق الناس خسر بالفتح واخسر واحد سورة الرحمن الايات 10 الي والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان----------------------------------- والارض وضعها اي الذ--ي وضع الارض يعني بسطها علي الماء للانام اي للناس او للانس والجن فيها اي في الارض فاكهة اي ضروب مما يتفكه به و فيها النخل ذات الاكمام وهي اوعية ثمر النخل الواحد كم بكسر الكاف و فيها الحب ذو العصف وهو ورق الزرع وقيل التبن والريحان اي ذو الريحان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الرزق او ما يشم وقرء والحب ذا العصف والريحان بالنصب --------------------------------علي تقدير خلق اي وخلق الح---------ق والريحان	1682	-6345700902198634065	208	226.5	168	843	24.673784255981445	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1901	false	1257868700839838279	256	294	1332	1532	1563	300	وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان يسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	1901	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	47	223	259	1206	1587	300	وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات بالكسر اي لله السفن المحدثات السير وبالفتح اي احدثها غيرها بامره تعالي وارادته وقيل هي مرفوعات الشرع وهي الطرق العظيمة المرتفعة علي الماء في البحر كالاعلام اي كالجبال عظما وارتفاعا جمع علم وهو الجبل الطويل يعني السفن التي تسير في البحر مشبهة بالجبال في البر كلاهما خلقا لمنفعة الخلق فباي الاء ربكما تكذبان اي فكيف تنكرون هذه النعمة بانها ليست من الله تعالي سورة الرحمن الايات 26 الي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي كل شء من الانس والجن والحيوان علي الارض فان اي يفني ولا يبقي ويبقي وجه ربك اي ذاته تعالي ذو الجلال الذي يجلله وينزهه الموحدون عن سمات المحدثان و ذو الاكرام الذي يكرم عباده بانعمه عليهم ويتجاوز عن سيءاتهم بكرمه فباي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون هذا الكرم منه اذ الغناء نعمة عظيمة يجء عقيبها وقت الجزاء سورة الرحمن الايات 29 الي يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان	1684	-6345700902198634065	197	303.5	159	947	20.802534103393555	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1904	false	-1672576246027207474	171	196	854	1004	1584	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	1904	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	true	3515024191098584792	198	277	1026	1484	1594	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام فيسحبون علي وجوههم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	1686	-6345700902198634065	150	241.5	125	458	32.75109100341797	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1904	false	-1672576246027207474	177	240	900	1248	1584	300	فباي الاء ربكما تكذبا-----------------ن هذه جهنم التي يكذب----------------------------- بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم------ ان----- فباي الاء ربكما--- تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	1904	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	53	285	278	1500	1582	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي انه ينجيكم من هذه الغصة بالايمان به والانذار منه قبل الابتلاء-------------------- ب--ها لطفا عظيما فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 46 الي ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ثم اخبر تعالي عن حال من امن به واتقاه في الدنيا واطاع امره ولم يعصه بقوله ولمن خاف مقام ربه اي لمن علم البعث فخاف قيامه لدي ربه للحساب فترك المعصية واطاعه او ال مقام مقحم كما يقال اخاف جانب فلان جنتان جنة عدن وجنة النعيم او جنة لفعل الطاعة وجنة لترك المعصية فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدخلكم الجنة كما وعد فكيف تنكرونه ولا تطيعونه سورة الرحمن الايات 48 الي ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان قوله ذواتا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل شء جمع فن فباي الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	1687	-6345700902198634065	287	369.5	230	1244	23.07073974609375	47	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	false	-7069039403640890655	0	27	0	161	1657	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	1906	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	167	282	900	1518	1624	300	ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنتان اخريان الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب وما في الاخريين من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي قدره منهن سورة الرحمن الايات 63 الي فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	1688	-6345700902198634065	161	322.0	134	618	26.051780700683594	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	false	-7069039403640890655	134	173	757	969	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصو--------------------------رات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قوله	1906	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	89	205	479	1081	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي--------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قوله	1689	-6345700902198634065	179	138.5	146	629	28.457870483398438	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1907	false	-8332192564295508449	193	238	1022	1275	1593	300	سورة الواقعة------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة -----------قوله عز و------جل اذا وقعت الواقعة في اذا	1907	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1690	true	-306055376530685822	17	168	102	893	1636	300	سورة الواقعة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا وقعت الواقعة اي اذا قامت القيامة وسميت واقعة لانها تقع لا محالة ليس لوقعتها لمجيءها كاذبة اي نفس تكذبها لان كل نفس حينءذ مءمنة صادقة او مصدر بمعني التكذيب كالعافية والعامل في اذا ليس او اذكر مضمرا خافضة رافعة اي هي تخفض اقواما في النار وترفع اقواما في الجنة سورة الواقعة الايات 4 الي اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا قوله اذا رجت الارض بدل من اذا اي اذا زلزلت رجا اي زلزلة لا تسكن حتي تلقي جميع ما في بطنها علي ظهرها وبست الجبال اي فتتت وكسرت بسا اي فتا وكسرا فكانت اي فصارت هباء اي غبارا خفيفا منبثا اي منتشرا سورة الواقعة الايات 7 الي وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة وكنتم للاستقبال اي وستكون في يوم وقعت القيامة ازواجا	1690	-6345700902198634065	230	396.5	186	791	29.077117919921875	34	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1910	false	-8799311538636710631	144	176	739	912	1554	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	1910	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1692	true	1516754241697138728	40	163	220	873	1581	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين لا يسمعون فيها اي في الجنة عند شرب الخمر لغوا اي باطلا ولا تاثيما اي ولا ما يحدث الاثم الا قيلا اي قولا سلاما سلاما اي سلاما بعد سلام يعني يسلم بعضهم بعضا بالافشاء ويسلم الملاءكة عليهم فوجا فوجا بامر الله تعالي تكرمة لهم فالاستثناء منقطع اي لكنهم يسمعون فيها قولا وسلاما سلاما بدل منه واصحاب اليمين هذا ذكر الصنف الثاني بقوله واصحاب اليمين اي الذين كانوا علي يمين ادم يوم الميثاق ما اصحاب اليمين اي لا تدري ما لهم من الخير والكرامة بسبب التوحيد والطاعة سورة الواقعة الايات 28 الي في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة	1692	-6345700902198634065	173	310.0	141	653	26.49310874938965	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1911	false	453765485659545013	97	128	481	654	1578	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون	1911	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	169	246	898	1278	1566	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون	1693	-6345700902198634065	172	331.0	141	380	45.26315689086914	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	false	-1090788433797322508	215	273	1078	1396	1516	300	الليل في النهار ويولج النهار في الليل----------- وهو عليم بذات الص---------------------------------------------------دور امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم	1916	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	9	238	53	1289	1597	300	الليل في النهار وبالعكس وبذلك يظهر الصيف والشتاء وهو عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الايمان والكفر سورة الحديد اية امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا اي تصدقوا في سبيل الله مما جعلكم الله مستخلفين فيه اي مالكين له من الاموال بفضله وانتم وكلاءه في الانفاق في حقوقه او جعلكم وارثين لها من متقدميكم وستنقل منكم الي من بعدكم فاعترفوا بحالهم وانفقوا ولا تبخلوا بالانفاق لءلا يكون وبالا عليكم فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان وركب فيكم العقل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان كنتم مءمنين اي مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم	1700	-6345700902198634065	294	497.5	240	1237	23.767179489135742	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1917	false	6374338363146414848	99	189	516	972	1523	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قوله عز وجل الا تنفقوا--------------------- اي في الا تنفقوا فحذف في وقوله ولله ميراث السماوات الواو واو الحال والتقدير اي شء لكم في ترك الانفاق والحال انكم تعلمون ان الاموال يرثها الله تعالي وتصير------------ اليه وقوله لا يستوي منكم من انف-------------------------------------------------ق في الكلام حذف وال--------تقدير من انفق من قبل الفتح	1917	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	true	-4957785490213080708	0	82	0	427	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وما لكم اي اي غرض لكم في الا تنف------------------------------------------قوا اموالكم في سبيل الله اي في طاعت-------------------ه ولله ميراث السماوات والارض بموتكم وترككم--------------------------------------------------- الاموال بعدكم --له تعالي لا وارث سواه فيصل اليه اموالكم ويبقي وزرها عليكم فانفقوا حتي ينفعكم الانفاق في الاخرة لا يستوي منكم في ال-----فضل والثواب عند الله من انفق من قبل الفتح	1701	-6345700902198634065	244	353.0	191	546	44.68864440917969	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1920	false	7942530553148306478	61	86	321	457	1495	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1920	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	46	126	240	677	1655	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1704	-6345700902198634065	136	233.0	111	437	31.121280670166016	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1923	false	5588341298814536917	263	300	1303	1529	1529	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم-	1923	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	150	233	827	1317	1682	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم الي قومهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب للموعظة والهداية لمن امن به منهم وكان فيهم يوسف وموسي وهرون وداود وسليمان وصالح فمنهم اي من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	1707	-6345700902198634065	226	419.5	190	490	46.1224479675293	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1928	false	-9035769926115259497	129	167	629	834	1615	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1928	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	233	272	1122	1327	1491	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1712	-6345700902198634065	203	395.0	165	206	98.54368591308594	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1928	false	-9035769926115259497	146	203	723	1057	1615	300	واذا جاءوك--------- حيوك بما لم يحيك به الله--------------------------------- ويقولون في انفس--------------هم لو--------لا يعذبنا الله بما نقول-------------------------------------- حسب----------هم جه---------------------نم يصلو------------نها فبءس ال---------------------مصير يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1928	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	42	197	216	1090	1648	300	واذا جاءك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله بان قالوا السام عليك مكان السلام ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو لا اي هلا يعذبنا الله بما نقول في محمد ان كان نبيه من السب قال تعالي حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير هي سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1713	-6345700902198634065	328	547.0	271	874	37.528602600097656	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1929	false	-6562592272539594332	33	63	184	351	1581	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1929	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	0	30	0	167	1588	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1715	-6345700902198634065	167	334.0	137	167	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	false	5918983623933339563	0	120	0	623	1544	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكا----------------------------ذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1935	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	78	226	418	1184	1566	300	لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود لانهزام ناصرهم سورة الحشر اية لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1723	-6345700902198634065	297	341.0	240	1077	27.576601028442383	54	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1937	false	-5355409571263660983	142	197	759	1069	1586	300	سورة الممتحن----ة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله	1937	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	14	71	78	393	1604	300	سورة الممتحنة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله	1727	-6345700902198634065	310	608.5	255	315	98.4126968383789	55	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1938	false	-6279993585863969070	251	277	1358	1514	1627	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1938	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	67	146	369	821	1663	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1728	-6345700902198634065	156	278.5	130	452	34.513275146484375	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1939	false	7770872655368448216	137	189	714	986	1519	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1939	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	215	267	1221	1494	1663	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1728	-6345700902198634065	272	539.0	220	273	99.63369750976562	51	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1940	false	-5607690444941292372	116	200	578	1013	1545	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله -ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ---------------------------في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله عز وجل لمن كان بدل من لكم	1940	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	220	277	1144	1428	1539	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد -----لقد كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------كم فيهم اي في ابراهيم ومءمنيه في الاقتداء اسوة حسنة اي طريق مرضي يءتسي به و-------------------------------انما كرره بما جاء به من القسم حثا------------------------------------ علي الاتساع بابراهيم وقومه وتقريرا وتاكيدا عليهم--- قوله لمن -------كان بدل من لكم	1729	-6345700902198634065	143	177.0	109	464	30.818965911865234	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	false	-2254897723435458969	195	239	1027	1272	1586	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله	1952	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	157	220	841	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله	1747	-6345700902198634065	241	453.0	197	621	38.808372497558594	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1953	false	-813177826218573767	82	128	405	661	1527	300	لتبعثن ثم لتنبء----------ن بما عملتم------------------------ وذلك -----------------علي الله -----------------------------يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1953	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	2	96	9	532	1603	300	----------لتنبءن اي لتخبرن بما عملتم في الدنيا فيجازيكم عليه وذلك اي البعث والجزاء علي الله يسير اي هين عليه سورة التغابن اية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل الي نور العلم والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1748	-6345700902198634065	243	414.5	199	533	45.59099578857422	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1954	false	923859586266362286	173	207	882	1078	1566	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم الغيب والشهادة العزيز الحكيم قوله	1954	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	123	289	701	1569	1632	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قوله فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاقتكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في سبيله واتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة التغابن اية------------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا الي ما لا يحصي ويغفر لكم ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل بعقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم عالم	1750	-6345700902198634065	161	99.5	133	899	17.90878677368164	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	false	-1538128977943278105	154	197	813	1052	1569	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ا--------------------------------عد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات	1957	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	151	252	743	1267	1523	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من قرية اي كم من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا اعد اي هيا الله لهم اي -----------	1755	-6345700902198634065	208	391.5	170	535	38.87850570678711	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	false	-1538128977943278105	182	235	967	1252	1569	300	يااولي ال-----البا--ب الذين امنوا------------- قد انزل الله اليكم ذكرا رس------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله عز وجل قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا------- ذكرا --------------------------------------------------------------	1957	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	0	74	0	386	1522	300	يا ذوي العقول الخالصة الذين امنوا بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا -------------------------------قوله رسولا بدل من ذكرا او نصب بمضمر اي ارسل رسولا اليكم او ذا رسول او برسول نعت ذكرا	1756	-6345700902198634065	243	416.0	197	417	58.273380279541016	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1964	false	-7783620074643010206	165	193	868	1016	1526	300	سورة الملك---- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور----- الذي خلق	1964	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	212	280	1180	1520	1615	300	سورة الملك اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير تبارك اي تعالي وتعاظم عن صفات المحدثين الذي بيده اي في تصرفه الملك اي سلطان كل موجود فينبغي ان يوحد ويتوكل عليه من امن به وهو علي كل شء قدير من النفع والضر والعز والذل سورة الملك اية الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قوله الذي خلق	1763	-6345700902198634065	143	254.0	116	340	42.05882263183594	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1965	false	2441690530441282068	251	279	1305	1452	1545	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1965	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	179	265	931	1383	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1765	-6345700902198634065	147	266.0	119	452	32.522125244140625	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	false	-7255951295045727301	158	207	727	978	1468	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1968	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	153	161	805	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1769	-6345700902198634065	251	466.5	202	644	38.975154876708984	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1973	false	-6096804575469201547	193	220	948	1100	1490	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1973	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	139	259	716	1352	1572	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1773	-6345700902198634065	149	286.0	122	636	23.42767333984375	26	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1974	false	-8826940838904987348	40	92	203	478	1540	300	فلما راوها قالوا انا لضالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بل نحن محرومون---------------------------------------------- قال اوسطهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله عز وجل	1974	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	19	233	99	1239	1576	300	فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوها اي الجنة محترقة قالوا انا لضالون عن طريق جنتنا وليست هذه جنتنا فلما عرفوها قالوا بل نحن محرومون من منفعتها بسبب منعنا المساكين سورة القلم اية قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قال اوسطهم اي اعقلهم الم اقل لكم لو لا اي هلا تسبحون الله علي فعلكم السوء يعني هلا تتوبون او هلا تصلون لانهم قليلو الصلوة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء يعني ان شاء الله لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد منهما تعظيم سورة القلم الايات 29 الي قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل	1774	-6345700902198634065	265	296.5	213	1140	23.24561309814453	48	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1975	false	-7498742420445325981	88	118	438	591	1500	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين ما ل----------------------------------------كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ان --------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم --	1975	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	24	104	120	515	1539	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم	1775	-6345700902198634065	144	270.5	115	395	36.45569610595703	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1978	false	2028623924324544004	42	67	227	370	1565	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1978	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	19	98	108	548	1589	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية ثم فصل عقوبتهم في الدنيا لاجل التكذيب تخويفا لقريش من عاقبة تكذيبهم بقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او الصيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجفة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1778	-6345700902198634065	143	271.0	118	440	32.5	24	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1980	false	-8999276685196794445	228	257	1180	1347	1570	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------ية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1980	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	126	229	652	1229	1619	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي نفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي لان عندها يهلك العالم وحملت الارض والجبال اي رفعتا وقلعتا بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 الي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1779	-6345700902198634065	164	319.0	135	577	28.422876358032227	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1985	false	-4938852508099683709	0	98	0	529	1531	300	لنعلم ان م--------------------------------نكم مكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين ف-------------------------------------------------------------سبح باس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ربك العظيم قوله عز وجل وانه لتذكرة الضمير في انه للقران او للرسول عليه الصلاة والسلام وقوله وانه لحسرة اختلف في الضمير فقيل للقران وقيل للتكذيب وقيل ليوم القيامة وقيل للاهمال اي وان اهمالهم اياه ندامة لهم يوم القيامة قلت ويجوز ان يكون للرسول صلي الله عليه وسلم وانه لحق اليقين اي وان القران والله اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة الحاقة والحمد------------------------------------------------------- لله وحده AUTO اعر-اب سورة المعارج---- بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج	1985	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1783	true	-2106765711690605806	115	293	586	1547	1579	300	لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران ومنكم مصدقين به سورة الحاقة الايات 50 الي وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين وانه اي القران والايمان به لحسرة علي الكافرين اي لندامة عليهم اذا راوا ثواب المصدقين به وعقاب المكذبين وانه -------اي ال--قران----- لحق اليقين اي لحقيقة اليقين ومحضه اذ لا يمكن كذب متكلمه سورة الحاقة اية فسبح باسم ربك العظيم فسبح اي نزه يا محمد باللسان باسم ربك العظيم اي بذكر اسم ربك الكبير عما يقولون من الشريك والولد او قل سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -الله او صل--------------------------------------- لله تعالي والباء زاءدة مع الاسم سورة المعارج مكية بسم الله ---الرحمن الرحيم سورة المعارج اية بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع قوله سال ساءل بالهمزة وتركها في سال بالالف المنقلبة من الهمز او من الياء من السيلان بمعني السءال جواب للذين يستعجلون بالعذاب الموعود ويسالون بمن يقع كالنضر بن الحارث واصحابه علي طريق الاستهزاء وقيل الساءل هو رسول الله استعجل بعذابهم وضمن السءال معني الدعاء فعدي تعديته اي دعا داع بعذاب واقع اي نازل يوم القيامة سورة المعارج الايات 2 الي للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج	1783	-6345700902198634065	162	-30.0	129	1308	12.385320663452148	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1988	false	-3363055285168205301	214	250	1056	1254	1520	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	1988	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	59	130	309	692	1623	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معروف للفقراء زكوة او صدقة او معلوم بالشرع وهو الزكوة للساءل اي للذي يسال الناس والمحروم اي للذي لا يسالهم شيءا فيحرم لذلك سورة المعارج الايات 26 الي والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	1786	-6345700902198634065	198	393.0	162	383	51.69712829589844	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1989	false	-7244838038160077973	267	291	1413	1536	1581	300	فما-ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم--------------------------- كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله	1989	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	4	105	22	533	1597	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم فما ل الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفروا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة ن-----------------------------عيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله	1787	-6345700902198634065	94	-37.0	77	540	17.407407760620117	17	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1990	false	-6035583593640647900	239	278	1174	1394	1501	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي	1990	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	158	300	813	1597	1597	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وابدل من يومهم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي الحشر كانهم الي نصب بضم النون والصاد جمع نصب وهو ما نصب للعبادة كالصنم وبفتح النون وسكون الصاد وقرء به يوفضون اي يسرعون لان يعبدوها فرحين بذلك كما كانوا في الدنيا سورة المعارج اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي-	1787	-6345700902198634065	218	400.5	180	785	27.770700454711914	37	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms1991	false	3440545440826177740	125	212	660	1113	1553	300	ابصارهم وكذا ترهقهم في موضع الحال وقوله- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يوعدونه فحذف العاءد من الصلة الي الموصول لطوله بالصلة والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة المعارج والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة نوح عليه السلام----- بسم الله الرحمن الر------------------------------------حيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1991	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	5	164	28	817	1486	300	ابصارهم----- ترهقهم اي تغشاهم ذلة وحقارة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي--------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1788	-6345700902198634065	232	186.0	184	967	23.991727828979492	41	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2001	false	242799045400242183	207	290	1016	1413	1479	300	فمن يءمن ب---------------------------------------------------------ربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الفاء جواب الشرط اي فهو لا يخاف اي فهو غير خاءف ولذلك ---------------------------------------------------------------------------------دخلت الفاء لان الكلام في تقدي----ر مبتدا وخبر ولولا----------------------------------- ذلك لقيل لا يخف قيل وانما عدل عن الجزم وجء بالفاء مع تقدير مبتدا قبل الفصل حتي يقع خبرا له ليدل علي------ ان المءمن ناج لا محالة وقرء فلا يخف بالجزم و بخسا نقصا و رهقا ما يرهقه من المكروه اي ما يغشاه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما	2001	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	100	187	494	909	1515	300	فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا ي----------------------------------------------خاف اي فهو غير خاءف بخسا اي نقصا من جزاء عمله ولا رهقا اي ولا ذهاب جزاء عمله او ولا ظلما بان يعذب بلا اثم فدخلت الفاء فيه لكونه- في تقدير خبر مبتدا محذوف قبله ولم يقل لا يخف بالجزم مع اغناءه عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- ليدل علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه المختص بذلك دون غيره سورة الجن اية و-------------------------------انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا	1795	-6345700902198634065	170	235.5	133	580	29.310344696044922	27	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2003	false	7214122579622135872	219	263	1051	1254	1438	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا --ليعلم ان	2003	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	170	267	817	1299	1455	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله قل ان	1797	-6345700902198634065	198	379.5	154	482	41.07883834838867	42	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2008	false	132010777599420615	117	148	638	812	1567	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما ارسلنا الي فرعون رسولا--------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء منفطر به كان وعده مفعولا	2008	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	123	266	650	1405	1594	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا اي محمدا عليه السلام شاهدا عليكم بكفركم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا اي موسي بن عمران سورة المزمل اية فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام التعريف ليعود المعرف الي المنكر وهو موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فكيف تتقون اي تتحصنون من العذاب يوم القيامة ان كفرتم هنا ف يوما ظرف ل تتقون في قوله يوما يجعل الولدان شيبا من هيبته وشدته ويجوز ان ينتصب ب كفرتم علي تاويل جحدتم اي كيف تخشون الله ان جحدتم يوم القيامة والجزاء مع شدته يعني لو كان هنالك صبيان لشابت رءوسهم من شدة ذلك اليوم سورة المزمل اية السماء منفطر به كان وعده مفعولا	1801	-6345700902198634065	170	252.5	139	755	22.516555786132812	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2009	false	1052815057936611863	128	294	641	1500	1524	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قوله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل----- ونصفه وثلثه قرء بجر نصفه وثلثه عطفا علي المجرور قبلهما وهو ثلثي علي معني انك تقوم في الليل للصلاة اقل من الثلثين واقل من النصف والثلث وقرءا بالنصب عطفا علي المنصوب قبلهما وهو ادني علي معني انك تقوم اقل من الثلثين وتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ال-----------------------نصف و-------الثلث وقيل ادني بمعني اقرب وقو-----له وطاءفة عطف علي المنوي----- في تقوم وجاز هذا من غير توكيد لاجل الفصل بينهما فجري ذلك مجري التوكيد والمعني تقوم انت وتقوم معك طاءفة ----------------من اصحابك وقوله	2009	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	66	242	329	1228	1558	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل قوله ونصفه وثلثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با----------------لنص-ب -فيهما -----عطف علي ادني ا-ي تقوم اقل من الثلثين وتقوم نصفه وتقوم ثلثه وهو موافق للتخيير الثاني في اول السورة بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وبالجر فيهما عطف علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من الثلثين واقل من النصف واقل من الثلث وهو الوجه الاول من التخيير قوله وطاءفة عطف علي ضمير الفاعل في تقوم وجاز العطف ل----------------لفصل اي تق----------------------------------وم انت وتقوم---- طاءفة من الذين معك اي من اصحابك والله	1802	-6345700902198634065	589	1005.0	469	1119	52.63628387451172	101	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2013	false	-6855065278432253092	229	250	1129	1221	1482	300	ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	2013	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1806	true	7750302552014814131	191	284	939	1377	1445	300	ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر ثم نظر فيما يبطل به القران او نظر في وجوه قومه ثم عبس اي قبض وجهه ضيقا بما يقول من الحيل في حق القران وقيل عبس وجهه بكراهة شديدة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسر اي زاد في التقبض ثم ادبر اي اعرض عن الايمان واستكبر عن اتباع محمد عليه السلام وثم الداخلة في تكرير الدعاء للدلالة علي ان الكرة الثانية ابلغ من الاولي سورة المدثر الايات 24 الي فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	1806	-6345700902198634065	92	157.5	71	438	21.004566192626953	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2015	false	-1023008784767915052	105	171	530	882	1530	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري ل------------------------------------------------------------------------------------------لبشر قوله ---عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	2015	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	261	879	1325	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر وقال رجل من المشركين وكانت له قوة شديدة وهو ابو الاشد بن اسيد بن كلدة انا اكفيكم تسعة عشر فنزل تجهيلا له وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة	1807	-6345700902198634065	340	657.0	275	446	76.23318481445312	63	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2016	false	-4104427627214963568	85	106	429	536	1514	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله	2016	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1808	true	7392154169935005671	204	300	1048	1533	1533	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر قوله كلا انكار ان يكون الايات او ذكر سقر ذكري لهم لانهم لا يتذكرون لشدة عنادهم قوله والقمر قسم اقسم بالقمر والليل اذ ادبر بسكون الذال من اذ وافعل وقرء اذا دبر بفتح الذال منه وفعل كاقبل وقبل بمعني واحد يقال دبر الليل النهار اذا خلفه وادبر كذلك والصبح اي اقسم بالصبح اذا اسفر اي ظهر قوله انها جواب القسم اي ان سقر لاحدي الكبر اي البلايا العظام جمع الكبري سورة المدثر الايات 36 الي نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله-	1808	-6345700902198634065	106	176.5	86	486	21.810699462890625	20	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2017	false	5338820052776046950	131	167	693	884	1534	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	2017	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	93	187	453	973	1564	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين قوله الا اصحاب اليمين استثناء منقطع اي لكن اصحاب اليمين الذين كانوا عن يمين ادم يوم الميثاق ليسوا مرتهنين باعمالهم قوله في جنات حال من اصحاب اليمين يتساءلون بينهم فيها عن حال المجرمين فيسال المءمنون المسءولون عنهم لمن في النار اذا خرج الموحدون منها مع علمهم بحالهم توبيخالهم وتخسيرا حين نظروا الي النار سورة المدثر الايات 42 الي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	1809	-6345700902198634065	191	356.0	155	520	36.730770111083984	36	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2018	false	6514956801703951673	1	23	6	112	1565	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2018	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	158	216	802	1085	1510	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة قوله كلا ردع لقولهم اي لا يكون هذه الارادة ابدا بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1810	-6345700902198634065	106	191.0	84	283	37.45582962036133	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2024	false	8980858166113869328	46	124	230	604	1470	300	وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق ---------------------------------------------------------------------------------------فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قوله عز وجل كلا اذا بلغت التراقي قيل كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا علي ما بين ايديكم ويجوز ان يكون معناه حقا والعامل في اذا محذوف يدل عليه قوله جل ذكره الي ربك يومءذ المساق اي رفعت الي ------------------------	2024	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1813	true	-4567687881534217883	236	285	1235	1476	1556	300	وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق وقيل من راق اي من يرقيه من الاطباء ليشفي مما هو فيه وظن اي تيقن انه الفراق اي انه يفارق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدني-------------------------------------------------------------------------------------ا والتفت الساق بالساق اي التوت ساقه بساقه عند المو----------------------ت الي ربك يومءذ المساق اي الي	1813	-6345700902198634065	86	16.0	69	485	17.731958389282227	14	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2033	false	-4052136121705085053	173	219	903	1145	1539	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا قوله عز وجل واذا رايت ثم رايت هنا يتعدي	2033	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	154	235	855	1289	1616	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغيرون كولدان الدنيا ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مش------------كورا واذا رايت ثم اي اذا اوجدت --	1818	-6345700902198634065	200	388.5	163	448	44.64285659790039	35	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2038	false	7358021329005178612	151	173	810	924	1595	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2038	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1821	true	6682482383523287408	141	205	799	1128	1624	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فاذا النجوم اي فذلك الوعد يقع في الوقت الذي طمست اي محيت النجوم وانعدمت بالكلية او ذهب نورها واذا السماء فرجت اي شقت من خوف الله تعالي واذا الجبال نسفت اي اقلعت من اصولها حتي سويت بالارض سورة المرسلات الايات 11 الي واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1821	-6345700902198634065	113	186.0	91	329	34.34650421142578	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2039	false	-5725947198536591670	221	251	1210	1382	1605	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين	2039	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	6	96	34	556	1633	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين اي المكذبين قبلكم لانبياءهم ثم نتبعهم الاخرين ف ثم للاستءناف لا للعطف اي بعد اهلاكنا الاولين نتبعهم الاخرين المكذبين في الاهلاك كما اهلكنا قوم نوح وعاد واتبعناهم قوم شعيب ولوط في الاهلاك كذلك اي مثل ذلك الفعل بالمكذبين نفعل بالمجرمين اي الذين اجرموا بتكذيب الرسل ويل يومءذ للمكذبين كرره مبالغة في التهديد سورة المرسلات الايات 20 الي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين	1822	-6345700902198634065	172	335.0	142	522	32.950191497802734	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2043	false	-7909393098314375011	40	85	211	463	1512	300	هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	2043	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	169	284	883	1510	1594	300	هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	252	478.0	207	627	40.19138717651367	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2044	false	-4553167705791235837	51	73	271	397	1573	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله	2044	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	74	145	414	829	1621	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله	1824	-6345700902198634065	126	224.5	104	415	30.361446380615234	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2045	false	-2902878885843926590	183	218	955	1171	1621	300	الم نجعل الارض مهادا-------------------------------------- والجبال او-----------------------------------------------تادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2045	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1825	true	6919109067771304693	111	228	621	1290	1685	300	الم نجعل الارض مهادا اي فراشا مبسوطا للاناسي للسير والسكون والجبال اوتادا لتثبت بها الارض وتستقر سورة النبا الايات 8 الي وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وخلقناكم ازواجا اي ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا اي سكنا تسكنون فيه وتتسترون به وجعلنا النهار معاشا اي ذا معاش او مطلبا للعيش سورة النبا الايات 12 الي وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الازمان وجعلنا في السموات سراجا وهاجا اي منيرا وقادا بمعني جامعة النور والحرارة وهو الشمس سورة النبا الايات 14 الي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	1825	-6345700902198634065	211	375.5	176	669	31.53961181640625	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2046	false	4746535059769689605	132	158	679	826	1530	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين	2046	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	18	45	94	241	1588	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا ثم بين	1826	-6345700902198634065	143	282.0	117	147	97.2789077758789	25	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2052	false	5063104190950632998	35	63	189	323	1438	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2052	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	99	127	522	656	1512	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	1830	-6345700902198634065	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2063	false	-7318797252438491737	129	210	660	1079	1548	300	سورة الانفطار------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت قوله عز وجل اذا السماء انفطرت عامل اذا وما عطف عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الظروف الي قوله واذا القبور بعثرت قوله علمت------------- والمعني اذا وقعت هذه الاشياء علمت كل نفس ما قدم-----------ت من خير او شر وارتفاع هذه الاسماء علي الفاعلية وقد ذكر قبيل يا------------------ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	2063	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1839	true	-7292265573677251405	27	151	161	792	1532	300	سورة الانفطار الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت------------ اذا السماء انفطرت اي انشقت لخوف الله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي سقطت علي الارض واذا البحار فجرت اي اجري بعضها في بعض او فتحت ليختلط العذاب بالملح ويزول البرزخ بينهما فيصير كلها بحرا واحدا واذا القبور بعثرت اي بحثت وجعل اعلاها اسفلها واخرج ما فيها من الموت----ي قو-----------------------له علمت نفس جواب اذا والمعطوف عليها اي ع-----------لمت كل نفس ما قدمت اي ما عملت من خير --وشر و ما اخرت بعدها من سنة حسنة او سيءة سورة الانفطار الايات 6 الي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	1839	-6345700902198634065	287	450.0	230	683	42.0204963684082	49	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2065	false	1608198910505404133	69	144	372	713	1528	300	يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله عز وجل يصلونها صفة ل جحيم او حال من المنوي في الخبر و يوم الدين ظرف له وقوله يوم لا تملك قرء بالرفع ورفعه من وجهين اما علي البدل من يوم الدين او خبر مبتدا محذوف وذلك انه لما قال وما ادراك ما يوم الدين قال يوم لا تملك اي هو يوم لا تملك وبالنصب ونصبه يحتمل اوجها ان-------------------------- يكون بدلا من يوم الدين الاول	2065	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	true	-153324722713042751	203	239	1053	1226	1555	300	يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله ق-----------------------------------------------------------------------------وله يوم لا تملك---- بالرفع--------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف-------------------------------------------------------- اي هو------------ وبالنصب علي اضمار اذكر او يدانون لان الدين يدل عليه او يكون بدلا من يوم الدين الاول	1840	-6345700902198634065	128	191.5	100	367	34.877384185791016	21	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2069	false	-5031308534994550343	85	115	442	611	1567	300	الاي--------ة ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2069	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	87	183	457	950	1546	300	الايات 22 الي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي ما اعطوا من النعيم والي الكفار كيف يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	1843	-6345700902198634065	168	305.5	138	493	34.07707977294922	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2073	false	-6853022747505491827	27	60	155	332	1581	300	وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد-------------------------------------------------------------------------------- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	2073	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	197	278	1014	1428	1559	300	وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد وما نقموا اي ما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي الا ايمانهم بالله العزيز في ملكه الحميد في فعله الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد اي حاضر عالم بما فعلوا وهو يجازيهم عليه وهذا وعيد لهم سورة البروج الايات 10 الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق	1848	-6345700902198634065	177	342.0	144	414	42.753623962402344	32	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2074	false	27651065853407057	107	153	516	755	1476	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك----------------- الفوز الك--------------------------------------------بير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث الجنود فرعون وث---------------------------------------------------------مود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط	2074	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	18	194	96	995	1515	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير اي النجاة العظيمة سورة البروج الايات 12 الي ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ان بطش ربك اي اخذه للعقوبة من كفر به لشديد انه اي الله هو يبدء الخلق بعد العدم ويعيد اي ثم يعيدهم احياء بعد الموت فلا يعجزه ما يريد وهو الغفور للمذنبين بعد التوبة الودود اي المحب لاولياءه ذو العرش المجيد بالجر صفة العرش اي الشريف وبالرفع صفة ل ذو فعال اي هو فعال لما يريد من الابداء والاعادة والاعزاز والاهانة لانه لا يعجزه شء سورة البروج الايات 17 الي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود هل اتاك اي قد اتاك حديث الجنود اي قصتهم قوله فرعون وثمود بدل من الجنود اي قوم فرعون وقوم ثمود كيف اهلكهم الله تعالي اذ لم يءمنوا بموسي وصالح عليهما السلام فهذا تنبيه لكفار مكة بما جري لهم قبلهم ليءمنوا بمحمد عليه السلام سورة البروج الايات 19 الي بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط	1849	-6345700902198634065	236	421.0	190	899	26.25139045715332	44	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2078	false	-7436418316851906879	230	265	1175	1348	1525	300	سورة الغاشية------------- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع قوله	2078	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1854	true	-3773650226947055518	168	271	899	1431	1563	300	سورة الغاشية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة هل اتاك حديث الغاشية اي قد اتاك قصة القيامة التي تغشي الخلاءق باهوالها الان وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة عاملة باعمال قبيحة في الدنيا مع تعب في الاخرة او هم اصحاب الصوامع الذين يعملون فيها اعمالا صالحا حسنة ثقيلة من تهجد وصيام وسجود لا ينفعهم ثمه ناصبة اي متعبة بجر السلاسل في النار علي وجوههم وتكليفهم بارتقاء جبل من حديد سورة الغاشية الايات 4 الي تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع تصلي	1854	-6345700902198634065	169	308.0	134	532	31.766918182373047	33	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2079	false	-3075272425771549135	237	261	1151	1286	1486	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	2079	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1855	true	891119551311425845	92	189	430	940	1546	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهجة في نعمة لسعيها اي لعملها من طاعة الله تعالي وترك معصيته في الدنيا راضية في الاخرة اذا رات ثوابه في جنة عالية اي هي في جنة مرتفة في الدرجات العلي لا تسمع فيها اي في الجنة لاغية بالرفع فاعل تسمع بالتاء والياء مجهولا وبالنصب مفعول تسمع بالتاء خطابا للنبي عليه السلام او الضمير لل وجوه اي كلاما لغوا وهو هذيانه وساقطه سورة الغاشية الايات 12 الي فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	1855	-6345700902198634065	134	251.0	110	510	26.27450942993164	23	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2082	false	-1452639759712354052	208	232	1093	1228	1568	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله	2082	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	9	120	46	624	1598	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد قوله وثمود عطف علي عاد اي كيف فعل ربك بثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر واتخذوها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله	1858	-6345700902198634065	135	258.0	111	578	23.356401443481445	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2086	false	-8821487221954301549	69	105	356	535	1486	300	البلد وانت حل بهذا البلد ووال-------------------------د وما ولد لقد خلقنا الانسان في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2086	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	83	195	415	979	1512	300	البلد القتل ساعة من نهاره سورة البلد الايات 3 الي ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ووالد اي بحق والد وهو ادم وما ولد اي وذريته او كل والد ومولود وهو الظاهر ف ما بمعني من ذكره لغرض الابهام المستقل للمدح والتعجب وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اي الجنس في كبد اي في شدة ومشقة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة فيه تثبيت لرسوله عليه السلام علي احتمال ما يكابد من اهل مكة بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد سورة البلد الايات 5 الي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	1861	-6345700902198634065	155	299.5	123	564	27.482269287109375	30	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2087	false	2185616097522946218	192	217	958	1079	1498	300	لان معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا الا تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك و----------------------------------------------------------------------قوله وما ادراك ما العقبة اي ما	2087	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	true	-8306116607491468081	63	99	314	485	1498	300	لان معني فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا ولذا فسره-------------------- بذلك بعد سورة البلد الايات 12 الي وما ادراك ما العقبة فك رقبة ثم فخم شانها بقوله وما ادراك ما العقبة اي ما	1862	-6345700902198634065	92	156.0	72	191	48.167537689208984	18	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2089	false	7215362180031284339	12	41	64	238	1583	300	سورة الشمس------------- بسم الله الرحمن الرحيم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2089	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	165	249	899	1357	1644	300	سورة الشمس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها وحرها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها اذ الهلال انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس بارتفاعه والليل اذا يغشاها اي يغطي الشمس بظلمته فتظلم الافاق ف اذا في هذه المواضع ظرف للقسم سورة الشمس الايات 5 الي--------------------------------------------------------------- والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1863	-6345700902198634065	111	7.5	92	521	21.3051815032959	18	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2090	false	823454667967885723	61	96	323	519	1564	300	فالهمها فجورها وتقواها اي اعلمها الخير والشر قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها اذ انب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها	2090	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1864	true	-1854576008802793925	86	212	457	1142	1608	300	فالهمها فجورها وتقواها سورة الشمس الايات 10 الي وقد --------------خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها وقد خاب اي خسر من دساها اي اخفاها واهلكها بعمله السء وطغيانه واصله دسسها فابدلت السين الثانية الفا تخفيفا كذبت ثمود بطغواها اي كذبت قوم صالح صالحا لان الطغيان حملهم علي التكذيب سورة الشمس اية اذ انبعث اشقاها قوله اذ انبعث ظرف عامله كذبت اي كذبت وقت انبعث اي اسرع وبادر الي عقر الناقة اشقاها اشقي القبيلة وهو قدار بن سالف او جماعة لاستواء الواحد والجمع في افعل التفضيل المضاف سورة الشمس اية فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فقال لهم رسول الله ناقة الله نصب علي التحذير اي احذروا ناقته وعقرها وسقياها اي وشربها يعني لا تمنعوها منه فتعذبوا سورة الشمس اية فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها	1864	-6345700902198634065	141	214.0	116	699	20.171674728393555	22	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2100	false	7347779669313150648	89	178	452	888	1512	300	الاظفار وقوله ----------علم الانسان ما لم يعلم بدل من قوله علم بالقلم لكونه بيانا له ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي --الم يعلم بان الله يري قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------- ان را----------------ه استغني ان مفعول له والضمير المنصوب في راه هو المفعول الاول لراي و استغني هو الثاني والرءية هنا من رءية القلب ولذلك قال راه ولو كانت من رءية العين لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين	2100	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1872	true	8192613866385260135	106	261	554	1326	1544	300	الانسان ما لم يعلم قوله علم الانسان ما لم يعلم بدل من عل-----م بالقلم اي علم عباده ما لم يعلموا واخرجهم من ظلمة الجهل الي نور العلم وذلك ايضا من كرمه العظيم وقيل المراد من الانسان ادم عليه السلام علمه كل شء يعني الهمه فلما جاءه جبراءيل عليه السلام بهذه السورة امره بان يتوضا ويصلي به ركعتين فلما رجع الي خديجة اعلمها بذلك وعلمها الصلوة فصلت هي ايضا علي وفق قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا سورة العلق الايات 6 الي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي كلا اي حقا -ان الانسان اي جنس الكافر بنعمة الله او ابا جهل لعنه الله ليطغي اي لتيجاوز حده كبرا ويعصي ربه ان راه اي لان علم نفسه استغني عن ربه ف---------------------------------------------------------------------الرءية هنا بمعني العلم لا بمعني الابصار والا----------------- لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين	1872	-6345700902198634065	258	408.0	202	864	29.86111068725586	45	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
Sham19Y0147312-ara1.ms2119	false	5483566770578559743	45	117	243	629	1581	300	سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر وروي ان معاوية سا------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهم لم سميت قريش قريشا فقال باسم دابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد 638 وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم وقيل سموا قريشا لتقرشهم اي لتجمعهم واءتلافهم يقال قرشت الشء اي جمعته وتقرشوا اي تجمعوا وقوله ايلافهم رحلة الشتاء والصيف----- ايلافهم------- بدل من الاول قيل اطلق الايلاف	2119	-4194627169193719090	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1886	true	-384228425095097581	95	153	510	816	1588	300	سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين في تجارتهم وسءل ابن عباس رضي الله عنه ب-م سميت قريش -------قال بد----ابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي لشدتهم ومنعتهم سورة قريش اية ايلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم رحلة الشتاء والصيف قوله ايلافهم بالياء بدل من ----------------لايلاف	1886	-6345700902198634065	173	245.0	137	470	36.808509826660156	29	Sham19Y0147312-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed