id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0189	true	-665534225697741914	75	165	382	860	1564	300	الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة علي ما فسر وقيل التي صفة للقبلة المذكورة وثاني مفعولي جعلنا محذوف اي وما جعلنا القبلة ا---------------------------لتي كنت عليها قبلة او منسوخة يعني صخرة بيت المقدس الا حرف ايجاب لنعلم متعلقة بجعلنا والفعل منصوب بعدها باضمار ان من يتبع من موصول منصوب بنعلم ممن ينقلب متعلق بنعلم اي وما رددناك اليها او حولناك عنها الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد وقد	189	-4194627169193719090	Masaha004755-ara1.ms015	false	-5580795747924195957	0	52	0	275	1608	300	الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة قال النسفي اي -------------------------------------------------------وما جعلنا القبلة التي تحب ان تستقبلها الجهة التي كنت عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اولا بمكة -----الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام الصادق فيه ممن هو علي حرف ينكص علي عقبيه لقلقه فيرتد فقد	15	-1079567301193631070	228	405.0	183	505	45.14851379394531	40	Sham19Y0147312-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0191	true	-6797840160882190748	138	160	689	802	1519	300	ان التحويل الي الكعبة هو الحق قيل لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين	191	-4194627169193719090	Masaha004755-ara1.ms015	false	-5580795747924195957	123	144	672	781	1608	300	ان التحويل الي الكعبة هو الحق---- لانه كان في بشارة انبياءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم انه يصلي الي القبلتين	15	-1079567301193631070	109	211.5	88	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0147312-ara1	Masaha004755-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0358	true	-3623024002301685749	68	180	339	956	1578	300	ابراهيم والثالث انه بدل منها والرابع انه عطف بيان لها واختلف في استجازة بيان الجماعة بالواحد والخبر عنها علي الوجه الثاني بالمفرد علي ثلاثة اوجه احدها ان يجعل وحده بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي ونبوة ابراهيم عليه السلام من تاثير قدمه في حجر صلد كقوله ان ابراهيم كان امة والثاني اشتماله علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم عليه السلام خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سنة اية والثالث ان يراد فيه ايات بينات مقام ابراهيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن من دخله	358	-4194627169193719090	Masaha004755-ara1.ms013	false	-7695000115652029736	91	198	458	1039	1535	300	---------------------------------ابراهيم عطف بيان لقوله ايات بينات وصح ب-يان الجماعة بالواحد لان------------------------------------------------------------------ه بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي ونبوة ابراهيم عليه السلام من تاثير قدمه في صخر صلد او ل-----------------------------اشتماله علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهي------------م خاصة وقوله ومن دخله كان امنا سورة ال عمران عطف بيان لايات فكانه قيل--------------------- فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن داخله والايتان في معني الجمع ويجوز ان تذكر هاتان الايتان ويطوي ذكر غيرهم دلالة علي تكاثر الايات فكان المعني مقام ابراهيم وامن من دخله	13	-1079567301193631070	371	634.0	299	743	49.93270492553711	61	Sham19Y0147312-ara1	Masaha004755-ara1