id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0020	false	-2869156532606946576	110	168	572	871	1578	300	علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال وجاز ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف وان اضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الي المعارف لا-------------------------------------ن الذين ------------لا توقيت فيه اذ لم يقصد به قصد قوم باعيانهم ولان -------------------------------------------المغضوب عليهم والضالين خلاف المنعم عليهم فليس في غير اذا الابهام الذي يابي عليه ان يتعرف	20	-4194627169193719090	JK007121-ara1.ms0009	true	3336976591706868642	92	192	540	1070	1654	300	علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وبين---- الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال واصل غير الوصف ويستثني به و-----لا يتعرف ومذهب ابن السراج اذا كان المغاير واحدا تعرف باضافته اليه وتقدم عند سيبويه ان كل ما اضافته غير محضة قد يقصد بها التعريف فتصير محضة فتتعرف اذ ذاك غير بما تضاف اليه اذا كان معرفة واعتذر الزمخشري عن الوصف بغير بان الذين انعمت عليهم لا توقيت فهو كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني وهو ضعيف لان المعرفة لا تنعت الا بالمعرفة وبان المغضوب عليهم والضالين خلاف المنعم عليهم فليس في غير اذن الابهام الذي يابي عليه ان يتعرف	9	-4237825498053516822	212	343.0	169	539	39.332096099853516	33	Sham19Y0147312-ara1	JK007121-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1689	false	-8043643378731851871	76	108	403	565	1542	300	الهة من دون الله افكا اي للافك قيل وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم	1689	-4194627169193719090	JK007121-ara1.ms0010	true	1962330069323740065	141	169	738	885	1567	300	الهة--- دون الله تريدون ------------انما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم	10	-4237825498053516822	140	258.0	113	162	86.41975402832031	25	Sham19Y0147312-ara1	JK007121-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1711	false	-6097633153426252891	248	273	1246	1381	1524	300	اصاب الصواب واخطا الجواب وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ل--يسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	1711	-4194627169193719090	JK007121-ara1.ms0126	true	5679167896396492958	195	221	995	1131	1525	300	اصاب الصواب فاخطا الجواب وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ان يسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليه-ا فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا	126	-4237825498053516822	132	251.5	107	137	96.3503646850586	23	Sham19Y0147312-ara1	JK007121-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1033	false	2497027535895015643	12	45	49	209	1499	300	-السلام من هذا وقيل -المعني تنزيه الله------ من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله واما قوله------ حاش لله ما علمنا عليه من سوء فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	1033	-4194627169193719090	JK007121-ara1.ms1027	true	4766308345729902337	221	257	1089	1263	1468	300	حاش لله ما هذا بشرا والمعني تنزيه الله تعالي من صفات العجز والتعجب من قدرته علي خلق جميل مثله واما قوله تعالي حاش لله ما علمنا عليه من سوء فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله	1027	-4237825498053516822	151	273.0	118	174	86.78160858154297	29	Sham19Y0147312-ara1	JK007121-ara1