id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0348	true	6935993134821388876	172	251	874	1316	1568	300	والمعني ما كان لبشر ان يستنبءه الله وينصب-----ه للدعاء الي اختصاص الله بالعبادة وترك الانداد ثم يامر النالس بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء والمستكن في ولا ------------	348	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms180	false	-1281108386921010767	173	250	922	1337	1627	300	فالمعني ما كان لبشر ان --------------ينصبه الله للدعاء الي عبادته-------------- وترك الانداد ثم يامر النا-س بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والثاني ان تكون--- غير زاءدة ووجهه بان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وا----هل الكتا-ب عن عبادة عزير وعيسي-- فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء هذا ملخص كلامه وانما فسر لا	180	8832390674349727845	346	596.0	278	459	75.38126373291016	58	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0418	true	-2037094695611608051	269	300	1350	1508	1508	300	الزمخشري فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين -ثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح-	418	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms475	false	794836260749702671	183	214	980	1140	1576	300	الزمخشري فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين اثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح	475	8832390674349727845	158	306.0	128	160	98.75	29	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	0	101	0	515	1566	300	يريد الجمع ما اراد- من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت فلم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بالواو في المثال الذي حذوته لك ولو ذهبت تقول اقتسموا هذا المال درهمين درهمين او ثلاثة ثلاثة او اربعة اربعة لعلمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسم- علي تثنية وبعضه- علي تثليث وبعضه ع-لي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو	419	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms475	false	794836260749702671	214	300	1140	1576	1576	300	يريد الجمع ما اراده من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال------------- درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني فان قلت -لم جاء العطف بالواو دون او قلت كما جاء بها--- في المثال المذكور ولو جءت فيه باو لا-----------------------------------------------------------------علمت انه لا يسوغ لهم ان يقتسموه الا علي احد انواع هذه القسمة وليس لهم ان يجمعوا بينها فيجعلوا بعض القسمة علي تثنية وبعضها علي تثليث وبعضها علي تربيع وذهب معني تجويز الجمع بين انواع القسمة الذي دلت عليه الواو-	475	8832390674349727845	405	741.0	326	519	78.03468322753906	74	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0419	true	-5711875163768232380	101	133	515	684	1566	300	وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	419	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms476	false	8188943444959067322	0	32	0	169	1585	300	وتحريره ان الواو دلت علي اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم ما وراء ذلك	476	8832390674349727845	169	338.0	137	169	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	true	-4654591177630869328	177	222	881	1133	1523	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	769	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms266	false	7601562495598358877	122	167	647	899	1568	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون	266	8832390674349727845	252	504.0	207	252	100.0	45	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	true	3712732501549068249	107	145	525	709	1510	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف ف----ي هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1423	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms351	false	-422074997841063777	188	221	976	1141	1528	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا الض--------------مير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	351	8832390674349727845	154	285.5	122	188	81.9148941040039	29	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1553	true	6228496525987092429	90	185	469	916	1476	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر لانه تندم علي ما سلف منه في تفريطه لماله وتعجب من ان من يكن له نشب وهو المال والعقار يحبب وكذا القوم تندموا علي ما سلف منهم من تمنيهم لمكان قارون وتعجبوا من بسط الله تعالي الرزق لمن يشاء من عباده وقدره لهم وقبله سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان وذهب ابو الحسن الي ان اصله ويك والكاف متصلة وهي كلمة تلبية كقوله ايضا 497 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم و ان	1553	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms263	false	3159316615819146721	107	137	557	695	1496	300	وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقد تلحق هذه كاف الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله 68-----7 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وقال	263	8832390674349727845	113	183.0	86	447	25.27964210510254	25	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1804	true	-2985199476272642012	222	257	1138	1327	1529	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms349	false	-6061931669568692915	233	268	1219	1408	1607	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	349	8832390674349727845	189	378.0	154	189	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1914	true	4313626141182138918	176	274	969	1475	1613	300	الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قوله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم لولا بمعني هلا اي فهلا اذا بلغت النفس وهي الروح الي الحلقوم و ترجعونها جواب لولا هذه والتقدير فلولا ترجعون روح ميتكم الي بدنه اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين	1914	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms197	false	4189292263060625933	0	28	0	157	1595	300	الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن-------ي فهلا ترجعون------------ ال------------------------------------------------------------------------------روح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين	197	8832390674349727845	147	252.5	119	506	29.05138397216797	25	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2066	true	3716191578698029975	170	197	876	1017	1547	300	لهم والمعني اذا اخذوا من الناس استوفوا و-------------------------------------------------------------------------اذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في المباشر	2066	-4194627169193719090	JK001131-ara1.ms433	false	-4267359888123490128	168	206	835	1042	1536	300	-اذ -المعني اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا اعطوهم اخسروا واذا جعلت الضمير للمطففين صار معناه اذا اخذوا استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث ف-----ي الفعل لا في المباشر	433	8832390674349727845	131	249.0	105	214	61.2149543762207	22	Sham19Y0147312-ara1	JK001131-ara1