id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms1662	false	3469574100748258278	227	261	1195	1378	1578	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	1662	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms012	true	2034021480045676383	116	150	616	799	1603	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	12	-6093579106008610904	183	366.0	149	183	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0016	false	-760117678087512363	225	247	1254	1369	1650	300	ان الكلام اذا نقل من اسلوب الي اسلوب كان ذلك احسن تطرية لنشاط السامع و-----ايقاظا للاصغاء اليه من اجراءه علي اسلوب واحد	16	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms045	true	-5354648819229062439	146	169	790	910	1616	300	ان الكلام اذا نقل من اسلوب الي اسلوب كان ذلك احسن نظرية لنشاط السامع واكثر ايقاظا للاصغاء اليه من اجراءه علي اسلوب واحد	45	-6093579106008610904	113	217.0	91	120	94.16666412353516	21	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0873	false	5090176067064808998	40	117	201	586	1490	300	احق ان يرضوه خبرا عن اسم الله وتحذف خبر الرسول اي والله احق ان يرضوه ورسوله كذلك و------------------------------------------الاول امتن وهو مذهب صاحب الكتاب رحمه الله لان كل كلام يصح معناه علي ترتيبه فليس لنا ان نغير ترتيبه من غير اضطرار خصوصا في الكتاب العزيز والهاء في قوله ان يرضوه للرسول عليه الصلاة والسلام علي الوجه الاول ولاسم الله جل ذكره علي الوجه الثاني وقيل احق ان يرضوه خبر عنهما اذ لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله	873	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms049	true	-8697208988367812767	165	192	851	983	1529	300	احق ان يرضوه علي وجه-------------------------- اي والله احق ان يرضوه ورسوله كذلك ويجوز ان يكون جملة واحدة وتوحيد الضمير لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تفاوت بين رضا الله ورضا رسوله	49	-6093579106008610904	83	-14.5	64	427	19.437938690185547	17	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0813	false	-2647634016035973331	61	86	311	446	1538	300	حالهم المستمرة ان يكونوا صامتين عن دعوتهم فقيل ان دعوتموهم لم تفترق الحال بين احداثكم دعاءهم وبين ما انتم عليه من عادة صمتكم عن دعاءهم	813	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms061	true	9215706715972873213	261	283	1405	1524	1614	300	حالهم المستمرة ان يكونوا صامتين عن دعاءهم فقيل لم ي------------فترق الحال بين احداثكم دعاءهم و----ما انتم عليه من عادة صمتكم عن دعاءهم	61	-6093579106008610904	114	212.0	92	135	84.44444274902344	18	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1128	false	6529502971651706229	51	84	253	429	1535	300	والقياس ا--لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني---- وعليه ثوب	1128	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms106	true	276920080774661979	224	259	1149	1331	1531	300	والقياس ان لا يتوسط الواو بينهما كما في قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون وانما توسطت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف كما يقال في الحال جاءني زيد عليه ثوب وجاءني زيد وعليه ثوب	106	-6093579106008610904	176	340.0	143	182	96.70330047607422	33	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	false	783836542228847220	146	239	776	1268	1560	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال احدها انه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري اي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وما بينهما اعتراض و---------------------------الثاني ----------انه بيان ل اعداءكم وما بينهما اعتراض والثالث انه خبر مب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدا محذوف علي وجه الاستءناف تقديره من الذين هادوا قوم او فريق يحرفون ف يحرفون علي هذا صفة للمبتدا المحذوف ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه انشد صاحب الكتاب رحمه الله في مثل هذا قوله 158 وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدخ	459	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms123	true	2129120444907474161	98	188	494	984	1533	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضع----ه ان جعل من الذين بيان-ا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري او لاعداءكم فانه علي الاول يكون قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اعتراضا وعلي الثاني يكون كفي بالله وكفي بالله-------------- اعتراضا ويجوز ان يكون من الذين صلة لنصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا وان يكون كلاما مبتدا علي ان يحرفون صفة مبتدا محذو------------------ف تقديره من الذين هادوا قوم-------- يحرفون كقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح	123	-6093579106008610904	212	286.5	171	647	32.76661682128906	27	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0186	false	-7854052562203997342	134	262	642	1316	1498	300	مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله منقول عن صاحب الكتاب رحمه الله والقول ما قالت حذام كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والثاني انه بدل من ملة ابراهيم الطبري من قرا برفع ملة قرا برفع صبغة والثالث انه منصوب علي الاغراء اي اتبعوا او الزموا صبغة الله اي دين الله قيل والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر----------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	186	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms205	true	-6413107483112239632	202	263	1056	1403	1587	300	مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بال-------------------------------له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم-------------------------------------------------------- فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة- ولم يصبغ صبغتكم	205	-6093579106008610904	328	599.5	269	691	47.467437744140625	54	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0460	false	5472924559485338451	215	300	1126	1534	1534	300	الزمخشري قولهم غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير-	460	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms218	true	567680845379636263	142	225	748	1148	1564	300	الزمخشري------ غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع وانت غير مسمع وهو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجيبت دعوتهم عليه لم يسمع فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب---- ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويجوز علي هذا ان يكون غير مسمع مفعول اسمع اي اسمع كلاما غير	218	-6093579106008610904	398	772.0	316	410	97.07317352294922	80	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0461	false	-3656652627049406595	0	26	0	130	1494	300	مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه انتهي كلامه وقوله وراعنا	461	-4194627169193719090	JK001001-ara1.ms218	true	567680845379636263	225	250	1148	1270	1564	300	مسمع اياك لان اذنك لا تعيه نبوا عنه ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك -------قوله -راعنا	218	-6093579106008610904	117	216.0	92	130	90.0	22	Sham19Y0147312-ara1	JK001001-ara1