id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0248	true	2968627370017345148	4	101	26	542	1604	300	والله يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي عليه من داخلهم بافساد واصلاح فيجازيه علي حسب مداخلته والالف واللام في المفسد والمصلح للجنس لا للتعريف لانهما شاءعان كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم والدينار ولو شاء الله لاعنتكم مفعول شاء محذوف دل عليه قوله لاعنتكم ا-------------------------------------------------------ي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح لكم مخال----------------------------------------------------------------------طتهم قال ---------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق ----------------------------------------واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة عنوت اذا كانت طويلة شاقة----------------------------------------------------------------------------- ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	248	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms037	false	-7525571847426199709	54	173	279	870	1547	300	والله يعلم المفسد من المصلح اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم من يخالطهم للخيانة ومن لا يريد الخيانة ثم قال تعالي ولو شاء الله-------- لاعنتكم قال مجاهد اي لو شاء لم يطلق---------------- لكم مخالطتهم في الا دم والمرعي وروي الحكم عن مقسم عن ابن عباس ولو شاء الله لاعنتكم قال لو شاء لجعل ما احببتم من اموال اليتامي موبقا وقال ابو عبيدة لاعنتكم لاهلككم وقال ابو اسحاق حقيقته لكلفكم ما يشتد عليكم فتعنتون قال واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ان الله عزيز اي يفعل بعزته ما يحب لا يدفعه عنه احد حكيم ذو الحكمة فيما امركم به من امر اليتامي وغيره وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن	37	8331183373011826800	210	190.5	164	839	25.029796600341797	37	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0394	true	-1907383923830878729	230	283	1084	1352	1459	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير قوله عز وجل افمن اتبع رضوان الله من موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجلالة كمن باء الكاف وما اتصل بها الخبر هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قوله عز وج----------ل هم درجات ابتداء وخبر واختلف في	394	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms117	false	2784816807205683859	165	214	802	1032	1464	300	افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله قال الضحاك------------------------- افمن اتبع رضوان الله من لم يغل كمن باء بسخط من الله كمن غل ومعني -------------باء احتمل ثم قا--ل عز وجل--- هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قال---- مجاهد المعني لهم درجات عند الله والتقدير في -	117	8331183373011826800	137	174.0	105	278	49.280574798583984	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	true	783836542228847220	112	135	587	720	1560	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	459	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0513	true	-4980456833834302616	45	165	219	803	1508	300	رجل--- ضاف قوما فلم يطعمو-----ه فذكرهم بما فعلوه فعابوه بذلك فنزلت--------------------------------------------- فالمعني علي هذا لكن من ظلم فله ان يذكر ما فعل به فتكون من في موضع نصب وقرء الا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم علي البناء للفاعل وفيه ايضا وجهان احدهما انه متصل والمعني ما يفعل الله بعذابكم الا من --ظلم والثاني انه منقطع والمعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لكن من ظلم فانه مرتكب ما لا يحبه الله فيجهر بالسوء او لكن الظالم دعه فان الله تعالي سيجازيه او لكن الظالم يجهر بالسوء ظلما او لكن الظالم فاجهروا له بالسوء جزاء ومن في موضع نصب علي كلا التقديرين ويحتمل ان يكون في موضع رفع علي البدل من اسم الله جل ذكره بمعني لا يحب الله--- الجهر بالسوء الا من	513	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms175	false	-4015841567373504082	34	150	171	702	1500	300	رجل من ضاف قوما فلم يحسنوا اليه فذكرهم بما فعلوا فعذبوه بذلك فنزلت لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فالمعني علي هذا لكن من ظلم فله ان يذكر ما فعل به قال الحسن هذا في الرجل يظلم فلا ينبغي ان يدعو علي من ظلمه ولكن ليقل اللهم اعني عليه واستخرج لي حقي منه ونحو ذلك وقال قطرب الا من ظلم انما يريد المكره لانه مظلوم وذلك موضوع عنه وان كفر قال ويجوز ان يكون المعني الا من ظلم علي البدل كانه لا يحب الله الا من ظلم اي لا يحب الظالم وكانه يقول يحب من ظلم اي ياجر من ظلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------تقدير علي هذا القول لا يحب الله ذا الجهر بالسوء الا من	175	8331183373011826800	170	223.5	128	825	20.606060028076172	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	true	-6786896539084319752	194	288	1001	1464	1522	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة ال-----------------------------------------------------------------------------------دنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله عز وجل وذكر به ان تبسل الضمير في به للقران ومحل ان النصب لكونه مفعولا من اجله اي مخافة ان تبسل اي تسلم الي الهلكة والعذاب و------------------------ترتهن بسوء ----------------------------------------عملها------------------------ يقال ا--بسلت فلانا اذا اسلمته للهلكة قال عوف بن الاحوص 202 وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	649	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms234	false	1237758107071912025	166	244	785	1189	1444	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال قتادة هذا منسوخ نسخه قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم 79 ثم قال جل وعز وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد----------- تسلم وقال الكساءي والاخفش اي تجزي وقال الفراء اي ترتهن وهذه المعاني متقاربة وقول مجاهد حسن اي تسلم بعملها لا تقدر علي التخلص لانه يقال استبسل- فلان للموت اي راي ما لا يقدر علي دفعه وينشد-- وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	234	8331183373011826800	161	214.5	127	636	25.314464569091797	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0681	true	5748024121611262612	50	126	268	657	1502	300	فقال انها اذا جاءت لا يءمنون البتة جاءتهم الاية التي اقترحوها ام لم تجءهم يعضده -------------------------------------------------------قوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الاية وقرء انها بالفتح وفيه ثلاثة اوجه احدهط ان ان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لعل من ق------ول العرب ايت السوق انك تشتري لحما اي------- لعلك حكاه الخليل عنهم ومنه قول ابي النجم 210 قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغدي القوم من شواءه اي لعلنا وتعضده قراءة من قرا وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون	681	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms242	false	7189500445314230081	48	125	249	632	1509	300	فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا اهل المدينة انها اذا جاءت قال الكساءي لا ها هنا زاءدة والمعني وما يشعركم انها اذا جاءت يءمنون وشبهه بقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------جل وعز قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك وهذا عند البصريين غلط لان لا لا تكون زاءدة في موضع تكون فيه نافيه قال الخليل المعني لعلها وشبهه بقول العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا بمعني لعلك وروي انها في------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة--- ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت لا يءمنون	242	8331183373011826800	128	56.0	101	573	22.33856964111328	21	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0705	true	3131920893739685101	29	119	144	626	1530	300	الحوايا وهي الامعاء قال ابو عبيدة ه-----ي ما تحوي من البطن اي استدار فان قلت ما وزن الحوايا وما واحدها قلت قال ابو اسحاق واحدها حاوية وحاوياء وحوية اما وزنها علي الاولين في الاصل ففواعل كضاربة وضوارب وقاصعاء وقواصع واما علي الثالث ففعاءل في الاصل كسفينة وسفاءن وقوله او ما اختلط بعظم عطف ايضا والجميع داخل في التحليل وحكمه في الاعراب حكم الحوايا وقيل ان الحوايا و ما اختلط بعظم -------------------------------------عط------------------------------------------------------ف علي ال-شحوم داخلة في التحريم والتقدير حرمنا عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت ظهورهما	705	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms252	false	4245220106234266268	181	246	890	1234	1497	300	الحوايا---- المباعر قال ابو عبيدة هي عندي ما تحوي من البطن اي استدار قال الكساءي واح----------------------------------------دها حاوية-------- وحوية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكي سيبويه حاوياء -----------قيل المعني حرمنا عليهم شحومها ثم استثني فقال الا ما حملت ظهورهما ثم عطف علي الاستثناء فقال او الحوايا او ما اختلط بعظم اي الا هذه الاشياء فانها -حلال وقيل -المعني- حرمنا عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت ظهورهما	252	8331183373011826800	169	235.5	132	579	29.188255310058594	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0711	true	5648983884203148180	149	239	727	1190	1525	300	تماما علي الذي احسن تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي من كان محسنا صالحا ------------------------------------قال الحسن كان فيهم محسن وغير محسن فانزل الله الكتاب تماما علي ال---محسن يعني جنس المحسنين تعضده قراءة من------ قرا تماما علي الذين احسنوا وهو عبد الله كانه قيل تماما للكرامة والنعمة علي المحسنين الذين هو احدهم ففاعل الفعل علي هذا ضمير يرجع الي الذي وقيل المراد ب الذي موسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به ا----و تماما علي الذي احسن موسي من العلم ----	711	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms254	false	6937190057909034205	214	260	1081	1320	1518	300	تماما علي الذي احسن----------------------------------------------------------- قال مجاهد المعني علي المءمن المحسن وقال الحسن كان فيهم محسن وغير محسن وانزل----- الكتاب تماما علي الذي احسن والدليل علي صحة هذا القول ان ابن مسعود قرا تماما علي الذين احسنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعني تماما علي الذي احسن موسي من طاعة الله	254	8331183373011826800	147	202.0	117	516	28.488372802734375	24	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	true	-4022899510980453249	34	224	179	1136	1519	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله عز وجل فمن اظلم ممن كذب من الاولي استفهامية والثانية تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة والجمهور علي تشديد الذال في كذب وقرء بتخفيفها علي تضمين كذب معني كفر لان معني كذب بالشء وكفر به سواء والذي حملني علي هذا التضمين اتيان الباء في بايات الله وق----------------------وله وصدف عنها اي واعرض عنها والصدف والصدوف الاعراض و-----------------------------------------------------------------------------------------المعني لا احد اظلم ممن كذب بايات الله بعدما عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفة ذلك واعرض عنها من غير استدلال ولا تفكر هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ي------------------------اتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قو-----------------------------------------------------------------------له عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظرون الا اتيان ملاءكة الموت او العذاب او ياتي ربك اي امره فيما يريد او ياتي بعض ايات ربك قيل اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها	713	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms255	false	-3878198860764342778	62	192	301	914	1419	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اهدي منهم افهم منهم لانهم يحفظون اشعارهم واخبارهم وهم اميون 203 و----------------------------------------------------------------قوله عز وجل فمن اظلم ممن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب-------------------------------------------------------------- بايات الله وصدف عنها قال قتادة في قوله وصدف عنها اي -اعرض 204 وقوله جل وعز هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة قال قتادة اي بالموت او يات ربك قال قتادة يعني يوم القيامة وقال غيره المعني------- اهلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربك اياهم 205 ثم قال جل وعز او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا -------روي وكيع عن ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل يوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بعض ايات ربك قال --------------طلوع الشمس من مغربها	255	8331183373011826800	297	417.0	230	1163	25.537403106689453	54	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	true	-1815824772808448561	261	295	1374	1543	1567	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم	926	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	190	235	912	1127	1432	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين --------------------------------------------------------------------------------اية 40 اي منهم من يعلم انه حق ويظهر الكفر عنادا وابقاء علي رياسته ومنهم من لا يءمن به في السر والعلانية 43 وقوله جل وعز ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم	340	8331183373011826800	89	70.0	71	295	30.169490814208984	17	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	true	2098317255708824801	126	232	645	1208	1545	300	وقيل- للموعد ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبي--ل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد --------------------------------------------------------------------------------كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ولءك الذين خسروا انفسهم وضل -عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب فعل مستانف والوقف علي اولياء تام وقوله ما كانوا يستطيعون السمع	964	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms354	false	-2398896766559833845	41	143	206	753	1577	300	وقوله جل وعز ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم اية 18 قال الضحاك الاشهاد الانبياء والمرسلون قال الله جل وعز فكيف اذا جءنا من كل امة ب----------------------------------------------------------------------------------شهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقال مجاهد الاشهاد الملاءكة وقال سفيان سالت الاعمش عن الاشهاد فقال هم الملاءكة 23 وقوله جل وعز--------------------------------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يب-----------------صرون اية 20 قال قتادة ما كانوا يستطيعون ان يسمعوا خبرا فينتفعوا به ولا يبصرون خيرا فياخذوا به وحكي الفراء عن بعض المفسرين ان المعني يضاعف لهم ال--------------------------------------عذاب بما كانوا يستطيعون السمع	354	8331183373011826800	241	296.5	191	729	33.05898666381836	37	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1092	true	4975331354284769423	52	146	263	740	1528	300	كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله وعن الفراء جوابه مقدم عليه اي فهم يكف-------------------رون بالرحمن ولو ان قرانا سيرت به الجبال وما بينهما اعتراض ومحل سيرت به الجبال وما عطف عليها النصب علي النعت لقران فان قلت لم ذكر فعل الموتي وانث فعل الجبال والارض قلت علي وجه التغليب لان الموتي فيها المذكر الحقيقي والتغليب له اذا انضم اليه غيره وقوله بل لله الامر جميعا انتصاب ق-------------------------------------------وله جميعا علي الحال من المنوي في لله علي راي صاحب الكتاب او من الامر علي راي ابي الحسن وقوله افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله	1092	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	0	42	0	207	1491	300	كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله قال ابو جعفر وقيل في الكلام تقديم وتاخير والمعني وهم يكفرون بالرحمن ولو ان قرانا سير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به الجبال اي وهم يكفرون ولو وقع هذا 46 وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------- افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله	402	8331183373011826800	107	32.0	84	539	19.851577758789062	18	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1162	true	4195749917370591200	84	179	446	915	1501	300	وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون قوله عز وجل وله الدين واصبا انتصاب قوله واصبا علي الحال اما من المنوي في الظرف وهو له علي راي صاحب الكتاب او من الدين علي راي ابي الحسن والعامل علي المذهبين له والواصب الداءم والدين الطاعة اي له الطاعة داءمة لازمة يعني ان الطاعة واجبة له لان كل نعمه منه فالطاعة واجبة له ---------------------------------------------------------علي كل منعم عليه وقيل واصبا شاقا من الوصب وهو شدة التعب و--------------------------------------------قيل واصبا ثابتا من و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب الدين اذا ثبت وهو قريب من الاول يقال وصب يصب وصوبا اذا دام	1162	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms432	false	8753287634423341113	222	298	1111	1489	1502	300	وله ما في السماوات والارض وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين واصبا روي عكرمة عن ابن عباس قال واجبا وقيل الطاعة علي كل الاحوال وان كان فيها-------- الوصب وهو---- التعب وهذا معني قول الحسن وروي معمر عن قتادة وله الدين واصبا قال داءما الا تسمع الي قوله ولهم عذاب واصب اي داءم وكذا قال ميمون بن مهران وروي ابن جريج عن مجاهد وله الدين واصبا قال الاخلاص والواصب الداءم وهذا هو المعروف في اللغة يقال وصب يصب وصوبا اذا دام	432	8331183373011826800	104	-37.5	81	691	15.050651550292969	17	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	true	-5497900439407318166	216	247	1138	1294	1568	300	ما ثبرك عن هذا اي ما منعك---- وصرفك--------------------------------------------- فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا---------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1219	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	31	80	150	383	1467	300	ما ثبرك عن هذا اي ما منعك منه وصرفك عنه فالمعني ممنوع من الخير 121 ثم قال جل وعز فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	136	224.0	108	233	58.36909866333008	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	true	-7031148167366539716	8	199	48	1000	1563	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول القول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط -----------مجاوز--ة القدر في كل --------شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا قوله عز وجل هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء رفع بالابتداء و قومنا عطف بيان والخبر اتخذوا او قومنا الخبر و اتخذوا خبر بعد خبر--------------------------------------------------------------------------------- وقوله لولا ياتون عليهم لولا ب----------------------معني هلا وهو تحضيض وفي الكلام حذف مضاف اي هلا ياتون علي عبادته-------------------------------م او علي دعواهم بانها الهة فحذف المضاف بسلطان بين اي بحجة ظاهرة و كذبا نصب ب افتري ولك ان توقعه موقع افتراء واذ اعتزلتموهم وما يعب-------دون الا الله----------------- فاووا الي الكهف------------------------------ ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	1229	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms472	false	4689262268930620211	87	221	428	1073	1461	300	اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها فانكروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعبد مع الله غيره 18 ثم قال تعالي لقد قلنا اذا شططا قال قتادة اي كذبا قال ابو جعف--ر و-------------------------------------------------------------------------------الشطط في اللغة التجاوز في الجور 19 ثم قال جل وعز هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة 20 وقوله جل وعز واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله والمعني اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لم تتركوا-------- عبادته رووي سعيد عن قتادة قال في قراءة ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون---- الله 21 ثم قال جل وعز فاووا الي الكهف اي صيروه ماواكم ثم قال جل وعز ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	472	8331183373011826800	283	233.0	219	1162	24.35456085205078	40	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	true	2532957524175135902	170	198	882	1009	1505	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر كقوله ----------------قولا ميسورا ثم اتبع سببا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	1269	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	234	300	1136	1452	1452	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي------------------ قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	102	163.5	79	335	30.44776153564453	21	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1296	true	-8808013708543159836	94	180	467	913	1514	300	انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف فعيل من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشخص والعناية في امره يقال حفي به بالكسر يحفي حفاوة وتحفي به ايضا اذا بالغ في اكرامه والطافه و كان هنا يفيد معني الدوام والثبات وقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله ما في موضع نصب عطفا علي الضمير المنصوب في واعتزلكم وهي موصولة او موصوفة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1296	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms502	false	7387853822047783827	162	193	819	966	1480	300	انه كان بي حفيا الحفي اللطيف البار---------------------------------------------------------------------------- يقال حفي به------------------ وتحفي --------اذا بره اي كان يجيبني اذا دعوته 50--------------------------- وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	502	8331183373011826800	106	122.0	82	446	23.766817092895508	20	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1516	true	3188456771140962967	181	285	921	1469	1545	300	اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قوله عز وجل ثم تول عنهم فيه وجهان احدهما علي التقديم والتاخير والتقدير اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم يرجعون اي يردون يعني يجيبون والثاني الكلام علي اصله ولفظه والمعني ثم اعرض عنهم اي تنح عن ذلك الموضع فكن قريبا منهم بحيث تسمع ما يجيبون به عنه وقيل انما ادبه بادب الملوك والمعني فالقه اليهم ولا تقف منتظرا ولكن تول عنهم ثم ارجع اليهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا-ايها الم-------------------------------------------------------------------------لا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وان-----------------------------------------------------------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------- الا تعلوا علي واتوني مسلمين	1516	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms599	false	926929740718713120	174	271	892	1381	1529	300	اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون اية 28 قيل المعني--------------------------------------------------------------------- فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انما ادبه بادب الملوك -----اي فالقه اليهم ولا تقف منتظرا ولكن تول -----ثم ارجع وقوله جل وعز ق-----------الت يا ايها الملا اية 29 في الكلام حذف والمعني فذهب فالقاه اليهم فسمعها تقول يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم قيل قالت كريم لكرم صاحبه وشرفه وقيل لانه كان مختوما وقيل قالت كريم من اجل ما فيه وكان فيه بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالله سليمان الي بلقيس الا تعلوا علي واتوني مسلمين	599	8331183373011826800	269	420.0	213	721	37.30929183959961	45	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	true	-135457289304247208	43	66	232	359	1559	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1521	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	53	91	279	475	1551	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	603	8331183373011826800	115	212.0	93	196	58.67346954345703	20	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1548	true	-8388769273660267246	2	45	16	258	1590	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم ي--------------------------------------------------ناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ---------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوي----------------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	1548	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	126	241	615	1211	1516	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اية 61 يعني به المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقوله تعالي ثم هو يوم القيامة من المحضرين اية 61 قال مجاهد اي اهل النار احضروا وقوله جل وعز ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	616	8331183373011826800	220	380.0	181	596	36.912750244140625	34	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	true	-5482845037479374774	152	253	781	1315	1572	300	تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون قوله عز وجل-------------------------------------- لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو----- كانوا يهتدون	1549	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	235	289	1177	1462	1516	300	تبرانا اليك -ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون	616	8331183373011826800	153	61.0	120	611	25.040916442871094	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	true	8043742712816125930	171	234	861	1162	1473	300	جل ذكره وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق--------------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري ---------------------------------------------------------------علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-------------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1627	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms665	false	7938147553354603285	175	254	816	1191	1408	300	جل وعز- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اية 7 اي اذا اكلتكم الارض وصرتم عظاما ورفاتا انكم لفي خلق جديد اي ستحيون وتبعثون ثم اعلمهم ان الذي خلق السموات والارض يقدر علي ذلك وعلي ان يعجل لهم العقوبة فقال----------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اية 9 اي قطعة ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	665	8331183373011826800	224	380.5	174	423	52.955081939697266	44	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	true	6126570608739874764	225	282	1150	1444	1526	300	كفر فعليه ك--------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله------------------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماو-------------------------------------------------------------------------ات ام اتيناهم كتابا-------- فهم علي بين-----------------ت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا	1657	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	0	95	0	468	1478	300	كفر فعليه كفره اية 39 اي جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اية 39 المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخبروني عن الذين تدعون من دون الله علي التوقيف ثم قال جل وعز اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اية 40 اي اعبدتموهم لانهم خلقوا من الارض شيءا ام لهم شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا بالشركة فهم علي بينة منه اي علي بينات منه وقوله جل وعز--------------------------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا	681	8331183373011826800	224	362.0	177	495	45.252525329589844	38	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1663	true	-5212908341323953414	169	190	862	976	1577	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1663	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms685	false	3010626972056480968	88	127	494	688	1552	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة اي ما اصابنا من شر فهو بكم ثم قال تعالي لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما وقوله جل وعز قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	685	8331183373011826800	94	163.0	75	194	48.453609466552734	17	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1683	true	4996996756843653919	248	296	1252	1518	1536	300	وقالوا يا-ويلنا هذا يوم ا--------------------------------------------------------------------------لدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1683	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	82	242	416	1200	1489	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اية 20 قال قتادة اي يوم يدين الله جل وعز العباد باعمالهم 15 ثم قال جل وعز هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اية 21 اي يقال لهم نعم هذا يوم الفصل اي يوم الفصل بين المحسن والمسء وقال ابو عبيدة يوم الفصل يوم القضاء 16 وقوله جل وعز احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم اية 23 اي يقال هذا قال عبد الله بن عباس والنعمان بن بشير عن عمر وازواجهم اي واشباههم قال ابو جعفر يقال زوجت الناقة بالناقة اي قرنتهما ومنه قيل للرجل زوج وللمراة زوج ويقال هديته الطريق اي دللته عليه 17 وقوله------ جل و-عز ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون اية 26 روي سعيد عن قتادة ما لكم لا تناصرون اي لايدفع بعضكم عن بعض بل هم اليوم مستسلمون قال اي مستسلمون في العذاب 18 وقوله جل وعز واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	695	8331183373011826800	244	418.0	197	791	30.847028732299805	40	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1687	true	-6243716730164840887	6	34	39	193	1615	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم--------------------------------------------- لمثل هذا فليعمل العا----------------ملون اذلك خير نزلا------------------------------------------------------------------------- ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين	1687	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms698	false	-6718479479123182706	45	103	206	494	1467	300	افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم اية 60 قال قتادة هذا اخر كلامه ثم قال جل وعز لمثل هذا فليعمل العاملون 29 وقوله جل وعز اذلك خير نزلا اية 62 اذلك خير نزلا ونزلا اي رزقا والنزل ايضا الريع والفضل ثم قال تعالي ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين	698	8331183373011826800	150	253.5	122	288	52.08333206176758	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	true	-3540485498464549265	83	177	423	884	1489	300	يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يااب-----------------------------ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين------- قال رب فانظر----ني الي يوم يبعثون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1721	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms721	false	8188031244999895208	96	235	479	1183	1486	300	يوحي الي الا-------------------------- انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نذير مبين اية 70 يجوز ان يكون المعني الا انذارا وان يكون المعني الا بانما انا نذير مبين 64 وقوله جل وعز فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين اية 74 قال الضحاك قال ابن عباس كان ابليس م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وكان امينا علي السماء الدنيا والارض ومن فيهما فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي الملاءكة ولم يعلم بذلك احد الا الله جل وعز فلما امر الله جل وعز الملاءكة بالسجود لادم امتنع وظهر تكبره 65 وقوله جل وعز قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين اية 78 قال ابو جعفر ومعني الي يوم الدين الي اليوم الذي يدان فيه الناس باعمالهم قال اهل التفسير رجيم اي ملعون والمعني مرجوم باللعنة 66 وقوله جل وعز قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	721	8331183373011826800	194	-10.0	155	949	20.44257164001465	33	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	true	-182059010061227195	162	184	824	929	1507	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1733	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	223	869	1083	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	104	201.0	82	214	48.59812927246094	21	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	true	4521132885413924635	154	248	776	1237	1508	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص قوله عز وجل فلنفسه اي فلنفسه عمل ذلك العمل الصالح ثم حذف لدلالة الاول عليه ولك ان تجعله خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه وقوله بظلام للعبيد قيل انما جاء بظلام علي لفظ المبالغة والكثرة لجمع العبيد فلما كان في العبيد معني الكثرة اتي بظلام علي لفظ الكثرة وقول------ه وما تخرج من ثمرة من	1766	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms756	false	-2112597371191716681	230	270	1152	1333	1469	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها اية 47 روي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حين تطلع وقال غيره هي الطلعة تخرج--------------------------------------- من قشرها قال ابو جعفر القول---------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول اعم اي وما تخرج من ثمرة من	756	8331183373011826800	86	100.0	64	467	18.415416717529297	16	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	true	-3530386179263192795	94	150	456	743	1442	300	ما لهم من محيص والمحيص المهرب ---------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة و------------لءن رجعت الي ربي ان -لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	1767	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	73	177	350	824	1392	300	ما لهم من م--------حيص اية 47 وظنوا اي وايقنوا 56 وقوله جل وعز لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة اية 50 قال مجاهد اي بعملي وانا حقيق بهذا وهذا يراد به الكافر الا تري ان بعده وما اظن الساعة قاءمة وقوله تعالي ولءن رجعت الي ربي اي علي قولك 58 وقوله جل وعز-------------------------------------------- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	757	8331183373011826800	177	253.0	137	526	33.65018844604492	29	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1790	true	3522712304508816327	71	132	348	650	1557	300	قول الخليل وصاحب الكتاب رحمهما الله قالا المعني افلا تبصرون ام انتم بصراء فقوله ام انا خير علي هذا بمعني ام انتم بصراء لانهم لو قالوا له انت خير كانوا عنده بصراء-------------------------------------------------------------------- والمهين الذي لا عز له ولا ملك ولا مال---------------------------- وقيل هو الذي يمتهن نفسه في حواءجه والله اعلم---- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1790	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	202	281	980	1353	1436	300	قول الخليل وسيبويه ان------------------- المعني افلا تبصرون ام انتم بصراء ويكون ام انا خير-------- بمعني ام انتم خير-- لانهم لو قالوا له انت خير كانوا عنده بصراء 40 وقوله جل وعز ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين اية 52 والمهين القليل من المهانة روي سعيد عن قتادة ولا يكاد يبين قال عيي وقيل انما هذا للثغة التي كانت به 41 وقوله جل وعز فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	776	8331183373011826800	196	278.0	153	402	48.75621795654297	35	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1800	true	6778154436403435231	247	274	1228	1374	1490	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1800	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	54	0	267	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	785	8331183373011826800	146	268.0	119	267	54.68164825439453	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1803	true	7334804489408628413	63	87	328	468	1602	300	يلبسون من سندس واستبرق متقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلين كذلك وزوجناهم بحور عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	1803	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms787	false	7092742630998240457	88	199	444	1027	1530	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين اية 53 قال عكرمة الاستبرق غليظ الديباج قال ابو اسحاق الاستبرق ماخوذ من البريق وهو الذي يجعل علي الكعبة والسندس الرقيق منه 26 ثم قال جل وعز كذلك وزوجناهم بحور عين قال مجاهد اي انكحناهم قال قتادة وفي قراءة عبدالله كذلك وزوجناهم بعيس عين ومعناه البيض يقال جمل اعيس اذا كان ابيض يضرب الي الشقرة 27 ثم قال جل وعز يدعون فيها بكل فاكهة امنين اية 55 قال قتادة امنين من الموت والوصب والشيطان وقال غيره امنين من انقطاع ذلك ومن غاءلة اذاه ومكروهة وليس كفاكهة الدنيا التي لها غاءلة وتنفد 28 ثم قال جل وعز لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	787	8331183373011826800	136	232.0	112	583	23.32761573791504	21	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	true	-8660817086878494000	29	88	165	472	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ا--------------------------------------------لا تعبدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-----------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1820	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms795	false	6433130438611458845	97	178	519	934	1527	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اية 21 قال قتادة كانت عاد احياء من اليمن منازلهم عند الرمال والدكاوات قال ابو جعفر الحقف عند اهل اللغة الرمل المنحني وجمعه حقفة واحقاف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بظبي حاقف اي منحن متثن 17 وقوله جل وعز قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اية 23 معني لتافكنا لتصرفنا 18 وقوله جل وعز----------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	795	8331183373011826800	172	266.5	140	474	36.28691864013672	29	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1837	true	5833638928145247730	75	141	382	780	1604	300	--ما تقدم من --ذن-بك وما تاخر----------------- ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا------------------------------------------------ هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم-------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما------ ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء -----------------------------------------------------عليهم داءرة السوء	1837	-4194627169193719090	JK000447-ara1.ms805	false	2681259106466694287	8	136	47	690	1563	300	فيما يكون من الذنوب اولا واخرا 3 ثم قال جل وعز ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا اية 2 3 اي نصرا ذا عز لا ذل معه 4 ثم قال جل وعز هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اية 4 السكينة اي السكون والطمانينة 5 وقوله جل وعز ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما اية 4 اي كل ما فيها يدل علي ان له خالقا وانه واحد 6 ثم قال جل وعز ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار اية 5 اي فتح لك بالاسلام والهداية بهذا ويدل عليه ايضا قوله سبحانه ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء اية 6 لانهم ظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرجع عليهم داءرة السوء	805	8331183373011826800	341	548.0	283	643	53.032657623291016	46	Sham19Y0147312-ara1	JK000447-ara1