id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0020	true	-2869156532606946576	35	126	181	661	1578	300	عليهم فقيل هم المءمنون و-----اطلق الانعام ليشم------------ل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلام لم تبق ن--------------------عمة الا اصابته واشتملت عليه وقيل هم اصحاب موسي وعيسي عليه السلام قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء والانعام والاحسان والافضال نظاءر في اللغة وقوله غير المغضوب جر غير علي البدل من الذين او من الهاء والميم في عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ولك ان تجعله صفة ل الذين علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال	20	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0094	false	-5737866522608935764	66	117	380	669	1719	300	عليهم والمراد المءمنين ولذلك اطلق الانعام ولم يقيده ليتناول كل انعام لان من انعم عل-----يه بنعمة الايمان فقد انعم عليه بكل نعمة لان نعمة الايمان مستتبعة لجميع النعم ثم وصفهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------قوله غير الم------------------------------------------------غضوب عليهم ولا الضالين يعن-----------------------------------------------------------------------------ي انهم جمعوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله والضلال	94	2662249868087536022	179	255.0	143	517	34.622825622558594	24	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0033	true	-8204086257992454709	108	193	544	983	1493	300	تكون علي اثني عشر وجها ستة منها اسماء وستة حروف فاذا كانت اسما فهي علي ضربين معرفة ونكرة فان----- حسن في موضعها الذي فهي معرفة وان حسن في موضعها شء فهي نكرة وان حسنا معا اتجه فيها الامران التعريف والتنكير وهي اذا كانت نكرة ايضا علي ضربي---------------ن ضرب تلزمه الصفة وضرب لا تلزمه فاما الذي لا تلزمه فالاستفهامية والشرطية والتعجب وما عداها مما تكون فيه ما نكرة فلا بد لها من صفة تلزمها فاما الاول من الستة ف---ماء الخبر-- و-يقال-------------- لها ال--اسم وال---ذي والايجاب والاثبات	33	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms1058	false	-2954580859753538453	128	210	595	1032	1486	300	تكون علي اثني عشر وجها ستة منها اسماء وستة حروف ما الاسمية فالاسمية ضربا---ن معرفة ونكرة لانه اذا حسن موض---عها الذي فهي معرفة او--------------- شء فهي نكرة وان حسنا معا جاز------ الامران كقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك 1 و هذا ما لدي عتيد 2 والنكرة ضربان ضرب يلزم- الصفة وضرب لا يلزمه ----والذي--- يلزمه -الاستفهامية والشرطية والتعجب وما عداه----ا تكون منه نك---رة فلا بد لها من صفة تلزمها ف----الاول من الستة الاسماء الخبرية وهي الموصولة ويستوي فيها التذكير والتانيث والافراد والتثنية	1058	2662249868087536022	297	421.5	232	484	61.3636360168457	41	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0035	true	3995894505969852338	54	89	290	496	1479	300	الموصولة -يستوي فيها التذكير والتانيث والافراد والتثنية والجمع وذلك نحو قوله عز وجل-------------------------------------- بما انزل اليك------------------------------------------ فان كان المراد بها القران كانت للتذكير بمعني الذي وان كان المراد بها الايات والاخبار كانت للتانيث بمعني التي	35	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms1058	false	-2954580859753538453	203	253	976	1246	1486	300	الموصولة ويستوي فيها التذكير والتانيث والافراد والتثنية والجمع --------كقوله تعالي ما عندكم ينفد وما عند الله باق 3 وقوله بما انزل اليك 4 ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض 5 فان كان المراد بها المذكر كانت للتذكير بمعني الذي وان كان المراد بها المءنث كانت--------- للتانيث بمعني التي	1058	2662249868087536022	171	286.0	140	287	59.58188247680664	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0035	true	3995894505969852338	161	292	855	1436	1479	300	ما اذا ات-ت قبل ليس او لم او لا او بعد الا فانها تكون خبرية وذلك نحو قوله تعالي ما ليس لي بحق --ما لم يعلم --ما لا تعلمون --الا ما علمتنا وما اشبه هذا وكذلك اذا ات-ت بعد حروف الجر نحو مما و عما و لما و بما و ----فيما ونظاءرها الا بعد كاف التشبيه و رب فان لهما حكما اخر وربما كانت مصدرا بعد الباء و عن نحو بما كان-------------------وا يكذبون عم--ا تعملون وشبههما فان وقعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر اتجه فيها امران الخبر والاستفهام وذلك نحو قوله عز وعلا واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ------و يعلم ما يسرون وما يعلنون و وانك لتعلم ما نريد و- هل علمتم ما فعلتم و و-ما ادري ما يفعل بي ولا بكم و- ولتنظر نفس ما قدمت	35	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms1060	false	7231870776331363383	118	235	642	1176	1464	300	ما اذا جاءت قبل ليس او لم او لا او بعد الا فانها تكون خبرية --------كقوله ------ما ليس لي بحق 1 ما لم يعلم 2 ما لا تعلمون 3 الا ما علمتنا --4 وشبهه--- وكذلك اذا جاءت بعد حر-ف الجر نحو ر-----------------بما وعما وفيما ونظاءرها-الا بعد كاف التشبيه----------------------- وربما كانت مصدرا بعد الباء -----نحو بما كانوا يظلمون 5 بما كانوا يكذبون 6 بما تعملون 7 و------ان وقعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر جاز- فيها------ الخبر والاستفهام --------كقوله تعالي-- واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون 8 والله يعلم ما تسرون وما تعلنون 9 وانك لتعلم ما نريد 10 هل علمتم ما فعلتم 11 وما ادري ما يفعل بي ولا بكم 12 ولتنظر نفس ما قدمت	1060	2662249868087536022	459	738.5	354	623	73.67576599121094	86	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0038	true	-1353856393161993205	50	218	254	1090	1495	300	والخامس ان تكون نكرة بمعني شء ويلزمها النعت كقولك رايت ما معجبا لك اي شيءا معجبا لك ومنه قول الشاعر 29 ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال اراد رب شء تكره النفوس وكذلك ما في قولهم----------------------------------------------- نعم ما صنعت وبءس ما صنعت بمعني شء وقد يجوز ان تكون معرفة كقوله تعالي ويغفر ما دون ذلك و هذا ما لدي عتيد ان قدرت بمعني الذي كانت معرفة وان قدرت بمعني شء كانت نكرة والسادس ان تكون نكرة بغير صلة ولا صفة كالتعجب ويكون موضعها نصبا علي التمييز وذلك قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي-- اي فنعم شيءا هي كما تقول نعم رجلا زيد اي نعم الرجل رجلا زيد وكذلك التقدير نعم الشء شيءا ثم قام ما مقام --شء والكلام ياتي عليها في موضعها ان شاء الله فهذه وجوه------------------------------------------------------------------------------------------- ما الاسمية فاما الحرفية فستة ايضا احدهما ان تكون نافية ورتبتها ان تكون صدر الجملة ويحسن دخولها علي القبيلين الاسماء والافعال فاما دخولها علي الاسماء فبمنزلة ليس في رفعها المبتدا ونصبها الخبر في لغة اهل الحجاز	38	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms1062	false	9120070394247708623	156	279	821	1409	1503	300	والخامس نك--------رة بمعني شء ويلزمها النعت كقولك رايت ما معجبا----------------- لك و------------------------------------------------------------------------------------------------في التنزيل بعوضة فما فوقها 4 ان الله نعما يعظكم به 5 اي نعم شيءا يعظكم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسادس نك--------رة بغير صفة ولا صلة كالتعجب وموض-----عها نصب- علي التمييز ----كقوله ------ان تبدوا الصدقات فنعما هي 1 اي فنعم شيءا هي كما تقول نعم رجلا زيد اي نعم الرجل رجلا زيد---------------------------- ثم قام ما مقام الشء فاءدة قال بعضهم وقد تجء ما مضمرة كقوله تعالي واذا رايت ثم رايت 2 اي ما ثم وقوله هذا فراق بيني وبينك 3 اي ما بيني لقد تقطع بينكم 4 اي ما بينكم ما الحرفية واما الحرفية فستة الاول ال------------نافية ولها----------- صدر الكلام و----قد تدخل علي الاس---------ماء والافعال ف------------في الاسماء ك------ ليس ترفع وتنصب------------------- في لغة اهل الحجاز	1062	2662249868087536022	331	425.0	257	978	33.844581604003906	54	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0039	true	-6313246316711744503	198	247	941	1200	1458	300	نحو قوله تعالي اخبارا---- عمن كفر من اهل الكتاب ما جاءنا من بشير ولا نذير فاكذبهم الله بقوله فقد جاءكم بشير ونذير وقوله والله ربنا ما كنا مشركين فاكذبهم الله بقوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم وقوله يحلفون بالله ما قالوا فاكذبهم الله بقوله ولقد قالوا كلمة الكفر وما ----	39	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0484	false	-1415251447905764917	28	66	155	351	1522	300	عند الله وكذلك اخبار الله عمن كفر من اهل الكتاب ما جاءنا من بشير ولا نذير فاكذبهم الله بق-----------------------------------------------------------------------وله انظر كيف كذبوا علي انفسهم وقوله يحلفون بالله ما قالوا فاكذبهم الله بقوله ولقد قالوا كلمة الكفر قال ومن	484	2662249868087536022	175	327.0	139	267	65.5430679321289	30	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0039	true	-6313246316711744503	59	113	281	543	1458	300	الافعال فعلي ضربين احدهما ان تدخل علي الماضي بمعني لم نحو ما خرج زيد اي لم يخرج وفي التنزيل فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين والثاني ان تدخل علي المضارع لنفي الحال بمعني لا نحو ما يخرج زيد اي لا يخرج نفيت ان يكون منه خروج في الحال ومنهم من يسميها جحدا وقد انكر -	39	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms1063	false	6025152204972273718	10	58	46	277	1463	300	الافعال ف---------لا تعمل --وتدخل علي الماضي بمعني لم نحو ما خرج ----اي لم يخرج وقوله تعالي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين 8 وعلي------------- المضارع لنفي الحال بمعني لا نحو ما يخرج زيد اي لا يخرج نفيت ان يكون منه خروج في الحال ومنهم من يسميه- جحدا و---انكره	1063	2662249868087536022	208	360.0	164	263	79.08745574951172	41	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0040	true	6659362864699388083	51	280	246	1412	1528	300	النار والثاني في ذكر اهل الجنة والعاشر------------ في يوسف قوله سبحانه فما حصدتم فذروه في سنبله الا --------وفيها ما قدمتم لهن الا والث-اني عشر في الكهف قوله تعالي وما يعبدون الا الله وفي هذه وحدها خلاف وياتي الكلام عليها في موضعها ان شاء الله والثالث عشر قوله عز وجل وما بينهما الا بالحق-- حيث كان في القران والثاني ان تكون ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الفعل بتاويل المصدر نحو بلغني ما صنعت اي صنيعك ونحو قوله عز وجل بما كانوا يكذبون--- اي بتكذيبهم او بكذبهم علي قدر القراءتين وق----------------------------------وله كما امن الناس-- و كما ارسلنا فيكم-------- و بءسما اشتروا-- اي كايمان الناس وكارسالنا---- وبءس اشتراءهم وكل ما اتت بعد كاف التشبيه او بعد بءس فهي مصدرية وفيه خلاف وستراه في موضعه ان شاء الله وقد اختلفوا فيها فصاحب الكتاب يجعلها حرفا وابو الحسن يجعلها اسما وما هذه فيمن جعلها اسما ليست كالتي بمعني الذي وان كانتا اسمين لان المصدرية انما توصل بالفعل فقط والتي بمعني الذي توصل بالجمل المذكورة في الباب فاعرفه وعلي كلا القولين لا يعود عليها من صلتها شء ومثل ذلك ما الظرف والدوام ويقال لها ايضا ما التابيد والتاجيل و ما المقدار وذلك نحو قوله عز وجل ما دمت عليه قاءما و ما دمتم حرما و ما دامت السماوات اي وقت دوام قيامك ووقت دوام احرامك ومدة دوام السموات والارض والثالث ان تكون ما كافة للعامل عن عمله وهي ت---قع بين ناصب ومنصوب او جار ومجرور او رافع ومرفوع	40	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms1064	false	4304697806108576461	0	194	0	978	1536	300	النار والثاني في ذكر اهل الجنة -العاشر والحادي عشر في يوسف------------ فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا 5 وفيها ما قدمتم لهن الا 5 الثاني عشر في الكهف -----------وما يعبدون الا الله 6 علي خلاف فيها الث---------------------------------------------الث عشر ------------وما بينهما الا بالحق 7 حيث ك----------ان والثاني المصدرية وهي قسمان وقتية وغير وقتية فالوقتية هي التي تقدر بمصدر ناءب عن الظرف الزمان كقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض 8 وقوله الا ما دمت عليه قاءما 9 و ما دمتم حرما 10 اي مدة دوام السموات والارض ووقت دوام قيامكم واحرامكم وتسمي ظرفية ايضا وغير الوقتية هي التي تقدر مع الفعل --------------نحو بلغني ما صنعت اي صن-عك قال تعالي و------بما كانوا يكذبون 11 اي بتكذيبهم او بكذبهم علي---- القرا---ن وقوله ضاقت عليهم الارض بما رحبت 1 وقوله كما امن الناس 2 و كما ارسلنا فيكم رسولا 2 و بءسما اشتروا 2 اي كايمان الناس وكارسال الرسل وبءس اشتراءهم وكل-ما اتت بعد كاف التشبيه او---- بءس فهي مصدرية علي- خلاف فيه و-----------------------------------------صاحب الكتاب يجعلها حرفا وا---لاخفش يجعلها اسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي كلا القولين لا يعود عليها من صلتها شء والث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ال---------كافة للعامل عن عمله وهو ما يقع بين ناصب ومنصوب او جار ومجرور او رافع ومرفوع	1064	2662249868087536022	572	890.5	456	1513	37.80568313598633	95	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0042	true	6666997163802536074	200	264	1000	1345	1525	300	وسءل بعض العلماء عن التوكيد------- وما معناه اذ الاسقاط ------لا يخل بالحرف- فقال هذا يعرفه اهل الطباع اذ يجدون انفسهم بوجود الحرف علي معني زاءد لا يجدونه باسقاط الحرف وقال م-ثال ذلك مثال العارف بوزن الشعر طبعا فاذا تغير البيت بزيادة او نقصان انكره وقال اجد نفسي علي خلاف ما اجدها باقامة الوزن فلذلك هذه الحروف تتغير نفس المطبوع عند نقصانها ويجد نفسه بزيادتها	42	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0604	false	-4887630719922606394	234	300	1205	1558	1558	300	وسءل بعض العلماء عن التوكيد بالحرف وما معناه اذ --اسقاط الحرف لا يخل بالمعني فقال هذا يعرفه اهل الطباع اذ يجدون انفسهم بوجود الحرف علي معني زاءد لا يجدونه باسقاط الحرف -قال ومثال ذلك مثال العارف بوزن الشعر طبعا فاذا تغير البيت بزيادة او نقص-- انكره وقال اجد نفسي علي خلاف ما اجده- باقامة الوزن فكذلك هذه الحروف تتغير نفس المطبوع عند نقصانها ويجد نفسه بزيادتها-	604	2662249868087536022	333	612.5	270	360	92.5	55	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0047	true	5517285966593961239	42	82	202	431	1563	300	اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون قيل--------- قد اختلف الخبران هنا----------- فلذلك دخل العاطف بخلاف الخبرين ثمة------- فانهما متفقان لان التسجيل عليهم بالغفلة وتشبيههم بالبهاءم شء واحد فكانت الجملة الثانية مقررة لما في الاولي فهي من العطف بمعزل	47	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0689	false	6314450651133650873	238	282	1172	1424	1512	300	اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون 4 وحكمته انه قد اختلف الخبران في سورة البقرة فلذلك دخل العاطف بخلاف الخبرين في الاعراف فانهما متفقان لان التسجيل عليهم بالغفلة وتشبيههم بالبهاءم--- واحد فكانت الجملة الثالثة مقررة -ما في الاولي فهي من العطف بمعزل	689	2662249868087536022	214	379.0	175	256	83.59375	34	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0073	true	5918394114594034556	83	113	431	571	1527	300	فان قلت ما الفرق بين الخلق والجعل قلت قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين-- كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان	73	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0913	false	-1431658379318962604	98	127	521	658	1557	300	فان قيل ما-الفرق بين الجعل والخلق ----قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التصيير 5 كانشاء شء من شء او تصيير شء شيءا او نقله من مكان	913	2662249868087536022	124	223.0	96	142	87.32394409179688	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0348	true	6935993134821388876	162	248	827	1300	1568	300	لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان لبشر والم-----عني ما كان لبشر ان يستنبءه الله وينصب-----ه للدعاء الي اختصاص الله بالعبادة وترك الانداد ثم يامر النالس بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله--------------- ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	348	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0609	false	-8049218400954883021	166	244	846	1278	1530	300	لا زاءدة مءكدة لمعني النفي السابق وقيل عطف علي يقول والمعني ما كان لبشر ان --------------ينصبه الله للدعاء الي عبادته-------------- وترك الانداد ثم يامر النا-س بان يكونوا عبادا له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا وقيل ليست زاءدة لان--------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وا----هل الكتا-ب عن عبادة عزيز وعيسي-- فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يءت--يه الله الكتاب والحكمة ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	609	2662249868087536022	328	520.0	262	508	64.56693267822266	53	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0405	true	-3250439992303112556	207	239	1061	1233	1531	300	اذا نفي الظلم الكثير ا-نتفي القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة نفعه في حق من يجوز عليه النفع والضر كان للظلم القليل--- المنفعة	405	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0560	false	7771134380054102173	23	55	138	308	1554	300	انه نفي الظلم الكثير فينتفي القليل ضرورة لان الذي يظلم انما يظلم لانتفاعه بالظلم فاذا ترك الظلم الكثير مع زيادة ظلمه في حق من يجوز عليه النفع------ كان الظلم القليل في المنفعة	560	2662249868087536022	159	292.5	128	176	90.34091186523438	26	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1362	true	1724668812717309519	243	292	1245	1504	1536	300	الهمزة في مثل هذا -حقها ان تدخل علي الجزاء وال-تقدير افهم الخالدون---------- ان مت لا------ن الغرض التنبيه او التوبيخ علي هذا الفعل المشروط لكنها دخلت علي الشرط لان الاستفهام له صدر الكلام والقول قول صاحب الكتاب لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهمزة لها صدر الكلام وان لها صدر الكلام فقد وقعا في موضعهما	1362	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0477	false	-539961525269120828	173	241	949	1296	1606	300	الهمزة في مثل هذا احقها ان تدخل علي جواب الشرط تقديره اتنقلبون علي اعقابكم 1 ان مات محمد لان الغرض التنبيه او التوبيخ علي هذا الفعل المشروط --------------------------------------------------------------------------ومذهب سيبويه الحق لوجهين احدهما انك لو قدمت الجواب لم يكن للفاء وجه اذ لايصح ان تقول اتزورني فان زرتك ومنه قوله افان مت فهم الخالدون 2 والثاني ان الهمزة لها صدر الكلام وان لها صدر الكلام فقد وقعا في موضعهما	477	2662249868087536022	157	170.5	125	421	37.29216003417969	28	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	true	5096663602183815422	228	261	1265	1437	1634	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قوله عز وجل ثلاث مرات مرة في ---	1462	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0049	false	3643988828710915733	132	167	722	904	1611	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم قال ابن عبد السلام في تفسيره في	49	2662249868087536022	151	279.0	121	182	82.96703338623047	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1493	true	7408148765340041920	186	221	929	1116	1485	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	1493	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0687	false	7062519956197434749	21	56	103	290	1468	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	687	2662249868087536022	187	374.0	152	187	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	true	-6947308075489476105	230	257	1240	1391	1612	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1496	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0024	false	6049777147787681394	0	27	0	151	1577	300	ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	24	2662249868087536022	151	302.0	124	151	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1515	true	7824109990488680192	100	140	515	725	1514	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم -قوله	1515	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0024	false	6049777147787681394	63	103	339	550	1577	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وقوله	24	2662249868087536022	210	415.0	170	211	99.52606964111328	39	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	true	4536270759914667959	141	198	722	988	1520	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1559	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0874	false	4018704685586841520	93	135	490	670	1538	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا 1 الي قوله----------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير 1 وبعدها---------------------------------------- بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	874	2662249868087536022	162	274.5	124	267	60.674156188964844	35	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1804	true	-2985199476272642012	222	257	1138	1327	1529	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0045	false	-1350683887150985689	250	285	1318	1507	1593	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	45	2662249868087536022	189	378.0	154	189	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	true	-8163880362471550989	156	182	760	891	1482	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح --من	1871	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms0204	false	2554372490559177094	153	179	779	912	1510	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح فيمن	204	2662249868087536022	131	256.5	105	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1914	true	4313626141182138918	173	274	954	1475	1613	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قوله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم لولا بمعني هلا اي فهلا اذا بلغت النفس وهي الروح الي الحلقوم و ترجعونها جواب لولا هذه والتقدير فلولا ترجعون روح ميتكم الي بدنه اذا بلغت الحلقوم ان كنتم غير مدينين	1914	-4194627169193719090	JK000162-ara1.ms1048	false	1994332042138456666	191	225	999	1184	1580	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين 4 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن-------ي فهلا ترجعون------------ ال------------------------------------------------------------------------------روح اذا بلغت الحلقوم ان كنتم---- مءمنين	1048	2662249868087536022	170	285.5	137	521	32.62955856323242	29	Sham19Y0147312-ara1	JK000162-ara1