id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms025	true	-7279996174087756222	161	204	848	1079	1558	300	كله وبتسميع لا تحميد وبسلام- اول فقط وفي قراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد ب--------------ذلك وبغيره ويكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ-------- المامومين	25	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms041	false	1286179866465623641	3	38	15	206	1519	300	----و-ت---------سميع وتسليمة اولي و------قراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وغير الامام سن له الاسرار في التكبير والسلام ونحو ذلك و--------كره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة بان------------------------------- كان---- الامام لم يسمع جميع المامومين	41	6135338208965936922	123	151.0	99	254	48.42519760131836	18	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	267	300	1322	1467	1467	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته ثانيا وثالثا--------- ولو قسمت ما لم تصرف في دين او وصية وان فقد----------- وبقي كفنه فما من ماله فهو تركة وما تبرع به ف---لمتبرع وما فضل-	69	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms076	false	8380421397446802274	185	220	895	1052	1440	300	ومن نبش وسرق كفنه كفن--------- ثانيا وثالثا من تركته ولو قسمت ما لم تصرف في دين او وصية وان اكله سبع ونحوه وبقي كفنه فما من ماله ف---تركة وما تبرع به فهي لمتبرع فان جهل	76	6135338208965936922	125	197.0	96	169	73.9645004272461	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	2	56	9	308	1484	300	وان كبر------- فجء ب-اخري كبر ثا--نية ونوا----هما فان جء بثالثة كبر الثالثة ونوي الجناءز الثلاث- فان جء برابعة كبر الرابعة ونوي الكل فيصير مكبرا علي الاولي اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي الثالثة ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث ------------------------يقرا في الخامس------------ة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في السادسة ويدعو في السابعة فان	73	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms078	false	6575568818596220995	55	103	263	527	1530	300	وان كبر الاولي فجء بجنازة كبر الثانية ونواها لهما وان جء بثالثة كبر الثالثة ونوي الجناءز الثلاثة وان جء برابعة كبر الرابعة ونوي الكل و--------------------------------------------------------------------------------------ياتي بثلاث تكبيرات اخر فتكون سبعا ويقرا في الخامسة 22ا الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في السادسة ويدعو في السابعة وان	78	6135338208965936922	203	342.0	163	350	58.0	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	243	285	1209	1420	1484	300	علي الجميع بنية من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا ودفنوا مع المسلمين ان لم يمكن افرادهم وان وجد بعض ميت تحقيقا------------ غير شعر وظفر---------غسل و-كفن و-صلي عليه ودفن وجوبا بنية ذلك البعض فقط ثم ان وجد الباقي صلي عليه و-----دفن بجنبه ولم ينبش	73	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms078	false	6575568818596220995	91	134	466	674	1530	300	علي النبي- صلي---- الله عليه وسلم في السادسة ويدعو في السابعة------------------- وان وجد بعض ميت تحقيقا لم يصل عليه غير سن وشعرفككله اي يغسل ويكفن ويصلي عليه وينوي بها------ ذلك البعض فقط ثم ان وجد الباقي يفعل به كذلك ويدفن بجنبه او- ينبش	78	6135338208965936922	115	125.0	87	239	48.11715316772461	17	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms076	true	-5900402801327736085	161	191	869	1026	1557	300	والدفن في صحراء افضل الا النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشر-فا وتبركا ولم يزد------- لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	76	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms080	false	1339504980046442603	254	284	1353	1510	1585	300	والدفن الخ اي سوي------- النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن مع-ه تشريفا وتبركا ولم يزد عليهما لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع	80	6135338208965936922	137	240.5	110	165	83.03030395507812	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	98	186	456	883	1451	300	اضحية ا----------------------------------------و هدي معين ابتداء او عن واجب في الذمة ولو ب---------------------------------------------نذر فلا --شء فيه وان لم يكن معينا ضمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------وان ذبحها ذابح في وقتها بلا-------------------------------------------------- اذن فان نواها عن نفسه مع علمه -انها اضحية الغير لم تجزء واحدا منهما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان فرق اللحم ضمن قيمتها وان نواها عن ربها او اطلق اجزات ولا ضمان وان ضحي كل باضحية الاخر غلطا اجزاتهما ولا ضمان وان بقي اللحم فرق كل اضحيته وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف	121	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms113	false	732683584809497864	198	300	981	1455	1455	300	اضحية او هديا فسرق بعد الذبح فلا شء عليه وكذا ان -----عين---------ه عن واجب في الذمة ولو بالنذر فان تلفت ولو قبل الذبح او سرقت او ضلت قبله فلا بدل عليه -ان لم يفرط وان عين عن واجب في الذمة وتعيب او تلف او ضل او عطب او سرق ونحوه لم يجزءه ولزمه بدله ويكون افضل مما في الذمة وان ذبحها ذابح في وقتها بغير اذن ونواها عن ربها او اطلق اجزات ولا ضمان علي الذابح وان نواها عن نفسه مع علمه بانها اضحية الغير لم تجزء-------------------------- مالك-------------------------------------------------------------------------------ها والا اجزات ان لم يفرق لحمها الذابح ------------------------------------------------------------وان اتلفها--------- صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف-	113	6135338208965936922	183	230.5	143	664	27.56024169921875	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms147	true	8208181992811657976	117	151	616	802	1602	300	عليها----------- وان سلم عليها لا ترده وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسال السلام الي الاجنبية--------------------- لا باس به للمصلحة مع عدم المحذور والسنة ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكسوا حصلت السنة لك------------------------------------------------------ن الوارد يبدا مطلقا	147	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms082	false	2591874445041219668	25	99	130	505	1559	300	علي امراة الخ اي وان سلم عليها لا ترده واما ان سلمت عليه رده عليها اه اقناع قال في شرحه كذا في الرعاية ولعل في النسخة غلطا ويتوجه لا قاله في الاداب وارسال السلام الي الاجنبية وارسالها السلام اليه لا باس به للمصلحة و--عدم المحذور ويسن-- ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكس-- حصلت السنة هذا اذا تلاقوا في طريق اما اذا وردوا علي قاعد او قعود فان الوارد يبدا مطلقا	82	6135338208965936922	173	281.5	140	381	45.40682601928711	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms157	true	2941355848419046876	102	162	523	843	1522	300	الكسب ويجب التكسب علي من لا قوت له او لعياله فيكتسب لنفسه ولمن تلزمه مءنته ولوفاء دينه ويقدم الكسب لعياله ودينه علي كل نفل قال سفيان الثوري عليك بعمل الابطال الكسب من الحلال والانفاق علي العيال ويكره تركه والاتكال علي الناس -----------قال الامام احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون هءلاء مبتدعة	157	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms317	false	1950631684582889858	64	98	345	521	1524	300	الذمة ويج-------ب علي من لا قوت له ولا --------------------لمن تلزمه مءنت------------ه ويقدم الكسب لعيال------ه علي--- نف-----------------------------------------------------------------------ل ويكره ------الاتكال علي الناس وترك الكسب قال الامام احمد------------------------------ في قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون هءلاء مبتدعة	317	6135338208965936922	158	234.0	127	331	47.73413848876953	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms172	true	-6125452925592683218	137	229	680	1144	1497	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية ولو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امراة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل انعقاد العقد وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي كلامه رضي الله عنه وهو من اوضح القياس واعلم ان السعي من الاب لابنته في التزويج واختيار الاكفاء لها غير مكروه لفعل---------------------------- ع--مر رضي الله	172	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms222	false	-350903814678253671	127	215	651	1092	1511	300	قال في- الاقناع قال الشيخ -لو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امراة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب وهذا بمنزلة البيع علي بيع اخيه قبل انعقاد البيع وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي و----------------------------------------------السعي من الاب للايم ف-ي التزويج واختيار الاكفاء---- غير مكروه لفعل عمر اه اي لانه عرض حفصة علي عثمان رضي الله	222	6135338208965936922	388	717.5	308	494	78.54251098632812	71	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms214	true	155860889744132459	49	92	260	457	1597	300	ولو نوي ------جحد ما بيده من ذلك او نوي جحد حق عليه------------ في حياة ربه فثوابه له والا ف-----------------------------------لورثته و--لو ندم ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه------------- لا من اثم الغصب ولو رده وارث الغاصب فللمغصوب ------------------------------------منه مطالبته في الاخرة	214	-4417512908353881581	Shamela0097809-ara1.ms165	false	-6500258012394483750	110	173	531	827	1457	300	ولو نوي انسان جحد ما بيده من غصوب وامانات او بذمته من دين ونحوه في حياة ربه فثوابه له والا بان لم ينو ذلك حتي مات صاحبه فثوابه لورثته ثم لو ندم ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه 43ب اي المال لا من اثم الغصب ولو مات----- الغاصب ايضا ورده ورثته الي ورثة المغصوب منه فلمغصوب منه مطالبته في الاخرة	165	6135338208965936922	157	250.5	121	301	52.15946960449219	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0097809-ara1