id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	182	211	952	1094	1515	300	لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر لزم--------------------------------------------------------- وان اشتبه ------طاهر بطهور توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة يعم بكل غرفة المحل ولو مع طهور بيقين	3	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms007	false	5018623552607379491	259	294	1348	1528	1557	300	لكن ان امكن تطهير احدهما بالاخر بان يكون الطهور قلتين فاكثر وكان عنده اناء يسعهما لزمه الخلط وان اشتبه طهور بطاه------ر توضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة------------------- ولو مع طهور بيقين	7	-3249282378112176757	114	186.5	90	205	55.60975646972656	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	57	117	292	623	1515	300	تغير النجس الكثير بنفس-----------------------------ه او كوثر بماء كثير مع اتصال الصب عرفا او نزح منه ف-----------بقي --------بعد-----ه كثير غير متغي--------------------------------ر طهر------------- والكثير قلتان-------------------------------------------------------- واليسير ما دونهما----------- وهما----------- خمسماءة رطل ع---راقي تقريبا-------------------------------------------- وماءة ----وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي ومساحتهما------------------------------------------ مربعا ذراع وربع طولا و-----------عرضا و-----------عمقا و---------مدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذ------------راع اليد	3	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms007	false	5018623552607379491	35	141	165	731	1557	300	تغيره اي الك--ثير بنفسه طهر او باضافة طهور كثير اليه او ب------------------------------------نزح منه اي الكثير ويبقي بعده اي بعد النزح كثير اي div dirrtl idbookcontainer قلتان فاكثر طهر اي صار طهورا والكثير قلتان تقريبا لا تحديدا فيعفي عن نقص يسير كرطل او رطلين عراقية واليسير ما دونهما اي القلتين وهما اي القلتان خمسماءة رطل بالعراقي وثمانون رطلا وسبعان ونصف سبع رطل بالقدسي وما وافقه وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل دمشق---------------------------------------ي ومساحتهما اي مساحة ما يسع القلتين من الماء حال كونه مربعا ذراع وربع طولا و ذراع وربع عرضا و ذراع وربع عمقا وحال كونه مدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد بالذراع هنا ذراع اليد	7	-3249282378112176757	228	266.0	186	643	35.45878601074219	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	33	224	160	1173	1526	300	التسمية وتسقط سهوا وجهلا و----------غسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وشرطه النية وواجب-------------------------------------------------------------------ه التسمية ويسقط ايضا سهوا وجهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفروض---- الوضوء----------- ستة الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وحده طولا من منابت شعر الراس المعتاد غالبا مع ما انحدر من اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن فيجب غسل الشعور الثمانية التي فيه وغسل ما تحتها ان كانت خفيفة والا فيجب غسل ظاهرها ويسن تخليل باطنها الثاني غسل اليدين مع المرفقين ولا يضر وسخ يسير تحت الاظفار وداخل الانف ولو منع وصول الماء ويجب غسل اصبع زاءدة ويد اصلها في محل الفرض او غيره ولم تتميز وان حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله الثالث مسح الراس كله ومنه الاذنان فيفترض مسحهما وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا والسنة في مسحه ان يبدا بيديه مبلولتين من مقدم راسه فيضع طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري ويضع الابهامين علي الصدغين ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه بماء واحد ويجزء غسله مع الكراهة ان امر يده ويجب مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما ويسن بماء جديد والسنة في مسحهما ان يدخل سبابتيه في صماخيهما ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف -----------------------------الرابع غسل الرجلين مع الكعبين	6	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms014	false	5788837711110200559	38	146	208	771	1586	300	التسمية وتجب ايضا في الغسل والتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء اي قول بسم الله و علي الوجوب تسقط سهوا وجهلا قال شيخنا البلباني كغسل وغيره مما تجب له التسمية وان ذكرها اي التسمية في اثناءه اي في اثناء الوضوء والغسل ابتدا لانه امكنه ان ياتي بها علي جميعه فوجب كما لو ذكرها في اوله وعلم منه انه اذا لم يذكرها حتي فرغ لم تلزمه الاعادة وقال في الاقناع سمي وبني وفروضه اي الوضوء ولو مستحبا ستة الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني غسل اليدين مع المرفقين و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث مسح الراس كله ومنه الاذنان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------div dirrtl idbookcontainer و الرابع غسل الرجلين مع الكعبين	14	-3249282378112176757	211	93.0	174	1311	16.09458351135254	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	70	246	370	1278	1526	300	مع ما انحدر من اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن فيجب غسل الشعور الثمانية التي فيه وغسل ما تحتها ان------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت--------- خفيفة والا فيجب غسل ظاهرها ويسن تخليل باطنها الثاني غسل اليدين مع المرفقين ولا يضر وسخ يسير تحت الاظفار وداخل الانف ولو منع وصول الماء ويجب غسل اصبع زاءدة ويد اصلها في محل الفرض او -غيره ولم تتميز وان حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله الثالث مسح الراس كله ومنه ا--لاذنان فيفترض مسحهما وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حد الوجه الي ما يسمي قفا والسنة في مسحه ان يبدا بيديه مبلولتين -------------من مقدم راسه فيضع طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري ويضع الابهامين علي الصدغين ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه بماء واحد ويجزء غسله مع الكراهة ان امر يده ويجب مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما ويسن بماء جديد والسنة في مسحهما ان يدخل سبابتيه في صماخيهما-- ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف الرابع غسل الرجلين مع الكعبين وهما----------------- العظمان الناتءا-------ن في-------------- جانبي الرجل وان كان اقطع وجب غسل ما بقي من محل الفرض اصلا او تبعا كراس عضد وساق	6	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms016	false	-955887016849444637	12	220	59	1097	1545	300	مع ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا div dirrtl idbookcontainer ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف البشرة فانه يجزء غسل ظاهره وحكم عنفقة وشارب وحاجب ولحية امراة وخنثي اذا كانت كثيفة او خفيفة حكم اللحية ثم يغسل يديه مع -----------------------------------مرفقيه و--------------------------------------------------------------------اصبع زاءدة ويد اصلها --بمحل ف--رض او بغيره ولم تتميز ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه كالوسخ داخل انفه يشق التحرز ----منه او لا قال في حاشية المنتهي قلت ومثله ما يعلق باصول الشعر من قمل ونحوه وما يكون بشقوق الرجل من الوسخ والحق به الشيخ كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين ونحوهما واختاره ثم اذا غسل يديه يمسح جميع ظاهر راسه بالماء فلو مسح من له شعر البشرة لم يجزه كما لو غسل باطن اللحية ولو حلق البعض فنزل عليه شعر ما لم يحلق اجزاه المسح عليه من حد الوجه الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذن------------------ين منه يمر يديه من مقدمه ------------------------------------------------------------------------------الي قفاه ثم يردهما الي الموضع الذي بدا منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخ اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما وهذه هي الصفة المسنونة وكيف مسح كفي ثم بعد مسح راسه واذنيه يغسل رجليه مع كعبيه وهم العظمان الناتءان اللذان في اسفل الساق من جانبي القدم ويغسل الاقطع من مفصل مرفق وكعب طرف------------------------ عضد وساق	16	-3249282378112176757	303	268.5	232	1366	22.18155288696289	43	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	true	6354661836846377158	196	236	1003	1192	1504	300	والقء والدود ان فحش في نفس كل احد بحسب حاله نقض والا فل---------------------------------------ا الثالث------------ زوال العقل--------------------------------------- او تغطيته-------- باغماء او نوم او سكر او غيرها ولا ينقض النوم اليسير عرفا من جالس وقاءم ولا نوم النبي صلي الله عليه وسلم	8	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms020	false	-5964583572820168280	0	55	0	278	1498	300	والقء نقض--- ان فحش في نفس كل احد بحسبه لان اعتبار حال الانسان بما يستفحشه غيره حرج فيكون منفيا الثالث من الثمانية زوال العقل كحدوث جنون او برسام كثيرا كان او قليلا او تغطيته بسكر او باغماء او نوم وهو غشية ثقيلة تقع علي القلب تمنع المعرفة بالاشياء ا------لا نوم النبي صلي الله عليه وسلم	20	-3249282378112176757	112	137.5	86	287	39.024391174316406	19	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	true	-4826212658634374830	266	300	1315	1480	1480	300	لكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع ويعاد --غسل الميتة الموطوءة لا الميت الذي استدخلت حشفته--------------------------------------------------------------------------------------- الرابع---------------- اسلام الكافر ولو مرتد---------ا سواء وجد منه في حال كفره ما يوجبه او لا-	9	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms024	false	-3905629467952856804	150	208	872	1144	1615	300	لكن لا يجب الغسل الا علي ابن عشر وبنت تسع فيلزم الغسل من ذكر اذا اراد ما يتوقف علي غسل او وضوء كصلاة وطواف ومس مصحف ولا يلزمه الوضوء اذا اراد اللبث في المسجد وان مات شهيدا قبل غسله غسل الرابع من موجبات الغسل اسلام الكافر ولو مرتدا او مميزا سواء وجد في-------- كفره ما يوجبه او لا	24	-3249282378112176757	115	138.5	86	280	41.07143020629883	19	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	135	238	725	1266	1586	300	الشمس وبعد فجر ا--------لي طلوعها ثم يليه الم-----------------------------غرب حتي يغيب الشفق الاحمر و-------تعجيلها افضل ا-----لا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة و--------------------------------------------في جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء --------------------الي ثلث الليل ال------------------------اول وتاخيرها ا-ليه افضل ان سهل-- ما لم يءخر المغرب لغيم او جم---ع ويكره ان شق ولو علي------------- بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او-- لشغل او امر المسلمين ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه الفجر الي ال-----------------------------------------------شروق --ويسن تعجيلها	15	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms051	false	6057729950079660441	3	130	13	685	1574	300	الشمس وتعجيلها افضل مع غيم ودونه- ثم يليه اي يلي وقت الضرورة للعصر وقت المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها اي المغرب الا ليلة جمع----- لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب و----في غيم لمصل------ جماعة فيسن div dirrtl idbookcontainer تاخيرها والا في جمع ان كان ارفق ثم يليه اي وقت المغرب الوقت المخ-----تار للعشاء ويمتد وقتها المختار الي ثلث الليل الاول وصلاتها اخر الثلث الاول ------من الليل افضل ومحل ذلك ما لم يءخر المغرب قاله في الفروع ويكره ان شق---- علي المامومين او بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا والا لشغل ومع اهل-------- ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة ب-----------------------------------عده و--هو الفجر الصادق ثم يليه اي يلي وقت العشاء وقت الفجر ويمتد الي شروق الشمس وتعجيلها	51	-3249282378112176757	373	521.0	292	748	49.866310119628906	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	true	8550961918113869330	173	216	941	1154	1531	300	مني ولا قوة الرابع اجتناب النجاسة التي لا يعفي عنها في ثوب المصلي وبدن------ه وبقعته مع القدرة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا ومم-----ن حبس ببقعة نجسة وتقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه او صلي علي ----طاهر	19	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms054	false	-6701184336278465330	212	295	1089	1523	1541	300	من شروط صحة الصلاة اجتناب النجاسة -حيث لم يعف- عنها ل--------------بدنه وثوبه وبقعته مع القدرة فتصح من حامل مستجمرا او حيوانا طاهرا كالهر فان حبس ببقعة نجسة لا يمكنه الخروج منها وصلي صحت صلاته لكن يومء بالنجاسة الرطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويسجد بالارض وجوبا ان كانت النجاسة يابسة تقديما لركن السجود لانه مقصود في نفسه ومجمع علي فرضيته وعلي عدم سقوطه بخلاف ملاقاة النجاسة وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا نجسا لم يستند اليه او صلي علي محل طاهر	54	-3249282378112176757	174	264.5	135	450	38.66666793823242	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	0	76	0	354	1449	300	او خوف علي اهل او مال او---- فوت رفقة او خرج من الصف مغلوبا ولم يجد من يقف معه ونحوه صح --------------------------ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوق --حاجته قبل فراغ امامه فان زال العذر قبل اتمامها-- فله الدخول مع الامام فان فارقه--------------------------------------------------------------------------------------------- في قيام قبل ----قراءته الفاتحة قرا------------------------------------------- وبعد-----------------ها له----------- الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان----------------------------- في صلاة سر وظن ان امامه قرا-------------------- لم يقرا ---------------------------وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة وان	23	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms057	false	-750348143826927268	102	220	507	1107	1481	300	او خوف علي اهل او مال او خوف فوت رفقة او خرج من الصف مغلوبا------------------------- صح انفراده فيتم صلاته منفردا ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوقه لحاجته قبل فراغ امامه فان زال العذر وهو في الصلاة فله الدخول مع الامام فيما بقي قال في الفروع وان انتقل ماموم او امام منفردا جاز لعذر خلافا لابي حنيفة ويقرا ماموم فارق امامه في قيام قبل ان يقرا--- الفاتحة او يكمل علي قراءة امامه ان كان قرا بعض الفاتحة وبعد قراءة الفاتحة كلها له اي الماموم الركوع في الحال لان قراءة الامام قراءة للماموم فان ظن الماموم المفارق لامامه في صلاة سر ----ان امامه قرا الفاتحة لم يجب عليه ان يقرا div dirrtl idbookcontainer وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة وان	57	-3249282378112176757	271	372.0	208	632	42.87974548339844	48	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms034	true	833531071777823661	49	137	304	754	1554	300	الشمال علي اليمين فيه ونيته به الخروج من الصلاة و--------الخشوع وهو معني يقوم بالنفس يظهر منه سكون الاطراف تنبيه الركن ما كان داخل الماهية والشرط ما كان خارجها ويبقي الي انقضاءها ولا يسقط واحد منهما عمدا ولا سهوا ولا جهلا والواجب ما كان داخلها ويسقط سهوا وجهلا والسنة تسقط مطلقا ولا يشرع لها السجود مطلقا وان سجد فلا باس فاءدة ولا يشترط ان يعرف المصلي الشرط من الركن فاذا اعتقد الفرض سنة او عكسه------ او لم يعتقد شيءا---------------- واداها------- علي ذلك ----------------------وهو يعلم ان ذلك كله من الصلاة	34	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms065	false	5065449394519638030	52	99	304	556	1617	300	الشمال علي اليمين في الالتفات و السادسة-------- والخمسون الخشوع وهو معني يقوم بالنفس يظهر منه سكون الاطراف تنبيه ان اعتقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلي-------------------------- الفرض سنة او السنة فرضا او لم يعتقد شيءا لا فرضا ولا سنة واداها مشتملة علي الشروط والاركان والواجبات وهو يعلم ان ذلك كله من الصلاة	65	-3249282378112176757	162	235.5	129	509	31.827112197875977	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	22	105	90	490	1458	300	الماموم سجود------------- سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يكن اتم تشهده ثم يتمه بعده فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه ان لم يكن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد --معه فاذا سل-------م اتي ب---------------الثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد مسبوق لسلامه معه سهوا---------------- ولسهوه معه وفيما انفرد به وان لم يسجد معه سجد اخر صلاته وان ايس الماموم من سجود الامام سجد بعد سلامه ويس-----------------------------------------------جد المسبوق اذا فرغ	37	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms071	false	-5341084544188330873	52	133	250	653	1485	300	ال-امام ولو مسبوقا او كان سهو الامام فيما لم يدركه الماموم في-----------------------------ه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ا----ن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجدها معه فاذا سلم الامام اتي الماموم بالسجدة الثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم م------عه سهوا بعد اتمام صلاته ولسهوه معه وفيما انفرد به فان لم يسجد ام---------------------------------------------------------امه وجب عليه اي الماموم هو مسبوقا كان او غير مسبوق فيسجد المسبوق اذا فرغ	71	-3249282378112176757	257	377.5	201	500	51.400001525878906	43	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	213	245	1102	1252	1526	300	وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك------------------------------------------------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وتعاليت---------- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك	38	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms073	false	-6569296699313494138	191	243	1019	1269	1562	300	وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك سبحانه لا راد لامره ولا معقب لحكمه فانه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك	73	-3249282378112176757	150	269.5	118	250	60.0	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	7	242	35	1289	1586	300	الا ان ينزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيسن لامام الوقت خاصة------- في غير الجمعة وان قنت كل مصل لم تبطل صلاته تنبيه ومن اءتم بمن يقنت في فجر او نازلة تابعه ان سمع والا دعا------ والرواتب المءكدة عشر ركعات وركعة الوتر فيتاكد فعلهن ويكره تركهن ولا تقبل شهادة من داوم علي تركهن لسقوط عدالته لكن يخير في سفر بين فعلها وتركها الا سنة فجر ووتر فيفعلان فيه وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيفهما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع بعدهما علي جنبه الايمن ويسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات----------- مع فرضه وكثر فالاولي ت------------------------------ركه الا سنة --فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتبة قبل الفرض من دحول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء ويسن لمن شاء ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان بعد اذان المغرب وفعل الكل ببيت افضل و-----------------يسن الفصل بين الفرض وسنته بكلام او ---------------قيام ولا راتبة للجمعة قبلها واقلها بعدها ركعتان واكثرها ست وفعلها في المسجد مكانه افضل ويسن قبلها اربع والتراويح عش--------------رون ر------------------------------------------------------كعة برمضان ولا باس بالزيادة وفعلها جماعة وفي المسجد اول الليل افضل و-----يسلم من كل -ثنتين بنية اول كل ركعتين ويستريح بعد كل اربع بلا دعاء ووقته---------------ا بين سنة --عشاء ووتر -------	39	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms074	false	-545807914735996927	113	271	579	1454	1599	300	الا ان ينزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيسن لامام الوقت خاصة القنوت في غير الجمعة السنن الراتبة وافضل الرواتب المءكده سنة الفجر ثم سنة المغرب ثم سنة الظهر والعشاء سواء في الفضيلة والرواتب المءكدة عشر ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العش---------------------------------------------------------اء وركعتان قبل الفجر فيخير في السفر في فعل غير سنة فجر ووتر لتاك----------دهما وي----------------سن قضاء الرواتب والوتر ---الا ما فات من الرواتب مع فرضه وكثر فالاولي تركه اي ترك قضاءها لحصول المشقة به الا سنة الفجر فيقضيها لتاكدها وف--------------------------------------------------------عله الكل اي ------السنن كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببيت افضل من فعلها بالمسجد ويسن الفصل بين الفرض وسنته سواء كانت قبله او بعده بقيام اي انتقال او كلام div dirrtl idbookcontainer التراويح-------------------------------------------- والتراويح سنة مءكدة وهي عشرون ركعة عند اكثر اهل العلم وقال مالك الاختيار ست وثلاثون ركعة برمضان------------------------ جماعة نصا والاصل في مسنونيتها الاجماع يسلم من كل اثنتين بنية اول كل ركعتين انهما من التراويح -----------ووقتها اي التراويح ما بين فرض العشاء و سنة الوتر	74	-3249282378112176757	396	425.5	313	1440	27.5	52	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms045	true	4605854625486752611	212	236	1114	1214	1527	300	وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب قبل-----------------------------------------------------------------------ه فلا تصح الا اذا------- اذن او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخر لعذر---------------------------------------------- او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره	45	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms080	false	-3100144154988619382	25	100	143	508	1552	300	وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب لان الراتب للمسجد بمنزلة صاحب البيت وهو اي صاحب البيت احق بالامامة ممن سواه فلا تصح الا مع اذنه اي اذن الامام الراتب ان كره ذلك اي امامة غيره ما لم يضق الوقت لان تحصيل الصلاة اذا فرض متعين وانتظار الامام مستحب فمراعاة تحصيل الواجب اولي ويراسل اذا تاخر عن وقته المعتاد مع قرب محله وعدم مشقة وان بعد محله او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره	80	-3249282378112176757	89	122.5	65	365	24.383562088012695	20	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	34	99	175	491	1452	300	قاعدا من قادر علي ال---------------------------قيام ويصح علي --راحلة لتاذ ب---------------------------وحل ومطر ونحوهما وانقطاع رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه---------- او عجز عن ركوب ان نزل وع-----ليه---------------------------------------------- الاستقبال وما تقدر علي--------------ه ولا يصح----------------------- لمرض ومن اتي بكل ركن وشرط وصلي عليها او بسفينة او محفة ونحوها ساءرة او واقفة ولو بلا عذر صحت ومن بماء وطين يومء------------------------------------------------ كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء	53	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms088	false	7396654205802705944	203	295	999	1477	1498	300	قاءما منفردا لان- القيام ركن بخلاف الجماعة وتصح المكتوبة علي الراحلة واقفة وساءرة لمن يتاذي بنحو مطر ووحل وثلج وبرد او يخا---------------ف علي نفسه من نزوله من سيل او سبع او عجز عن ركوب ان نزل و يجب عليه اي علي من يصلي الفرض علي الراحلة لعذر مما ذكر الاستقبال وما يقدر عليه من ركوع وغيره ولا تصح صلاة الفرض علي الراحلة لمرض لانه لا يزول ضرره بالصلاة عليها بخلاف المطر ونحوه div dirrtl idbookcontainer و------------------------يومء بركوع وسجود من كان بالماء والطين ولا يمكنه خروج كمصلوب ومربوط ويسجد غريق علي متن الماء	88	-3249282378112176757	162	139.0	123	518	31.274131774902344	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	46	92	243	459	1510	300	ولو كان فيهم خرس او ص-م لا كلهم كذلك وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح فان نقصوا ----------------قبل اتمامها---------- استانفوا ظهرا---------------------------------------- ان لم تمكن اعادت-------------ها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة او لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده	57	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms096	false	2925719269033720163	10	58	59	303	1556	300	ولو كان فيهم خرس او صمم لا كلهم--------------------------------------- فان نقصوا اي نقص الاربعون قبل اتمامها اي الجمعة استانفوا ظهرا لان العدد شرط فاعتبر في جميعها كالطهارة ان لم تمكن اعادتها جمعة بشروطها وان بقي العدد ولو ممن لم يسمع الخطبة و--لحقوا بهم قبل نقصهم اتم بهم----------- الامام جمعة	96	-3249282378112176757	155	241.5	122	296	52.364864349365234	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	263	299	1321	1502	1508	300	الا ل--حاجة كمضطر الي طعام او شراب يباع وكعريان وجد سترة و-كفن ميت ومونة تجهيزه ان- خيف عليه الفساد بتاخير و--وجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه لذهب--- ومركوب لعاجز------------------------- او ضرير عدم قاءدا ونحوه	59	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms172	false	-4773313115883575010	10	51	52	251	1528	300	الا من حاجة كمضطر الي طعام او شراب و------عريان وجد سترة وككفن ومء----نة تجهيز لميت خيف فساده------ بتاخره او وجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه لذهب به ومركوب لعاجز عن المشي الي موضع الجمعة او ضرير عدم قاءدا ونحوه	172	-3249282378112176757	148	232.0	116	215	68.83721160888672	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	195	286	1059	1552	1618	300	ركعتين يكبر في الاو-------لي بع-------------------د الاستفتاح وقبل التعوذ ستا-------------------- وفي------- الثانية-------------------- قبل القراءة خمسا--------------------- يرفع------- يديه مع كل تكبيرة ويقول ----------بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الل-------ه بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي و----------اله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر------------------------------------------------ عقب التكب--------------------يرة الاخيرة بل يتعوذ ---------------------------------------------------------------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح -----في الاولي ثم--------------------- الغ------------اشية في------- الثانية------------ فاذا سلم----------------- خطب خطبتين واحكامهما------------------------ كخطبتي ج----------------------------------معة حتي في------ الكلام الا التكبير مع ا----لخطيب ويسن ان يستفتح الاو-------لي بتسع تكبيرات والثان-------------ية بسبع نسقا قاءما	60	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms100	false	-8626178743369312922	134	299	701	1610	1615	300	ركعتان يكبر في الركعة الاولي بعد تكبير الاحرام وبعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا اي ست تكبيرات زواءد وفي الركعة الثانية بعد القيام من سجوده قبل القراءة خمسا اي خمس تكبيرات زواءد يرفع المصلي يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما اي بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله وبحمده بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي الامي وعلي اله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك من الاذكار لان الغرض الذكر بعد التكبير لا ذكر مخصوص ثم يستعيذ عقب السادسة بلا ذكر بعد التكبيرة الاخيرة في الركعتين لان الذكر انما هو بين التكبيرتين div dirrtl idbookcontainer ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح اسم ربك الاعلي في الركعة الاولي و سورة الغاشية بعد الفاتحة في الركعة الثانية خطبتا العيد فاذا سلم الامام من الصلاة خطب خطبتين واحكامهما اي احكام هاتين الخطبتين كخطبتي الجمعة في جميع ما تقدم في خطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال الخطبة لكن يسن للخطيب----- ان يستفتح الخطبة الاولي بتسع تكبيرات نسقا و الخطبة الثانية بسبع نسقا قاءما	100	-3249282378112176757	434	632.0	348	914	47.48358917236328	56	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	13	225	75	1179	1569	300	الزواءد والذكر بينه-ا والخطبتان سنة ويكره التنفل مطلقا وقض---------------------اء الفاءتة قبل الصلاة وبعدها في موضعها قبل مفارقته وي------------------------------------------------------------سن لمن فاتته ---------------------قضاءها في يومها علي صفتها كمن ا------------درك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه لم يات به ويكبر مسبوق بمذهبه في قضاء ويسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر------ في ليلتي العيدين وال---------------------------------------------------------------------------فطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطب--------------------------------------------ة و--------المقيد ----------عقب كل فريضة جم---------اعة حتي الفاءتة في عامه من ص-------------------------لاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق ال-------------------------------------ا المحرم فمن ص------------------------لاة ظهر يوم النح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويكبر الامام مستقبل الناس --------------------------------------------------------------ومن نسيه---------- قضا---------ه مكانه فمن- قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته--------------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ول---------------------------------------ا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام	61	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms101	false	-4931204431576913750	9	297	53	1576	1587	300	الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة لانه ذكر مشروع بين التحريم والقراءة اشبه دعاء الاستفتاح فعلي هذا لو نسيه فلا سجود للسهو في الاصح و لان الخطبتين سنة ولو وجبتا لوجب حضورهما قضاء صلاة العيد وسن لمن فاتته صلاة العيد مع الامام قضاءها في يومها علي صفتها ولو بعد الزوال كمدرك الامام في التشهد فصل -------في التكبير في ايام العيدين -------------------------------------يسن التكبير المطلق وهو الذي لم يقيد بكونه عقب المكتوبات------------------------------------------------------------ والجهر به ل غير انثي في ليلتي العيدين في البيوت والاسواق والمساجد وغير ذلك div dirrtl idbookcontainer وتكبير في عيد فطر اكد للاية --------------------------------الي فراغ الخطبة و سن التكبير المطلق ايضا في كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة حتي الفاءتة في عام ذلك العيد اذا صلاها جماعة من صلاة فجر ع----رفة الي عصر اخر ايام التشريق ويستثني من ذلك صورة اشار اليها بقوله الا المحرم ف انه يكبر بعد المكتوبات من صلاة ظهر يوم النحر الي اخر ايام التشريق لان التلبية تقطع برمي جمرة العقبة وايام التشريق هي حادي عشر ذي الحجة وثاني عشره وثالث عشره ومسافر ومميز كمقيم وبالغ وخنثي كذكر ويكبر الامام مستقبل الناس يعني ان الامام اذا سلم من المكتوبة التفت الي المامومين ثم كبر ومن نسيه بعد سلامه قضاه اذا ذكره مكانه فاذا قام و--ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل بين سل----------امه وتذكره----------------------------- وصفته اي صفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد لانه صلي الله عليه وسلم كان يقوله كذلك التهنءة في العيدين ولا باس بقوله اي قول المصلي------------------------------ لغيره من المصلين تقبل الله منا ومنك div dirrtl idbookcontainer الايام العشر ويستحب------- الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام	101	-3249282378112176757	636	793.0	500	1741	36.530731201171875	95	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	0	26	0	125	1591	300	ثم يصلي------- الثانية ك--------الاولي---------------------------------------- لكن دونها -----في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها	62	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms102	false	-2971081547334775870	181	217	969	1154	1564	300	ثم يصلي الركعة الثانية ك الركعة الاولي في كونها بركوعين طويلين وسجدتين طويلتين لكن دون الاولي في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها	102	-3249282378112176757	123	207.0	98	185	66.48648834228516	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	137	294	681	1560	1591	300	صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة حتي سفرا اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها---------------------- وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة --عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس------------ واذا اراد ا--مام الخروج اليها----------------- وعظ الناس وامرهم -----------------------------------------------------------بالتوبة-------------------------- والخروج من المظالم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها و-------------------------------------------------------------------------------------لا يتطيب----------------------- ويخرج------------- متواضعا متخشع---------ا متذللا---------------------------------------- متضرع-----------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وي-----------------------سن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة و--------------------------------------------------------التوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم--------------------------------------------------------- فيصلي------------------------------------------------- ثم يخطب----- واحدة---------- يفتتحها بالتكبير كخطبة العي--------------------د ويكثر فيها الاستغفار و-------------------------------------قراءة الايات التي فيها الامر ب----------------------------------------------------------ه ويرفع يديه---------- وظهورهما نحو السماء---------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا	62	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms103	false	-1482649106549549956	19	300	115	1712	1712	300	صلاة الاستسقاء---- سنة مءكدة حتي سفرا اذا اضر الناس اجداب--------------- ارض او قحط مطر----------- او غور ماء عيون او انهار ووقتها اي وقت صلاة الاستسقاء وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة العيد فعلم منه انها تفعل في وقت صلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها اي لصلاة الاستسقاء وعظ الناس اي ذكرهم بما يلين قلوبهم من الثواب والعقاب وخوفهم بالعواقب وامرهم بالتوبة من المعاصي اي الرجوع عنها والخروج من المظالم بان يرد من عنده مظلمة لمستحقها وذلك واجب في كل وقت ولان المعاصي سبب القحط والتقوي سبب البركات وامرهم بترك التشاحن و-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها اي لصلاة الاستسقاء بازالة الراءحة الكريهة وتقليم الاظفار لءلا يءذي الناس يوم يجتمعون ولا يتطيب لانه يوم استكانة وخضوع ويخرج الامام كغيره متواضعا متخشعا اي خاضعا متذللا div dirrtl idbookcontainer والذل الهوان متضرعا اي مستكينا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ لانه اسرع لاجابة دعاءهم وسن خروج صبي مميز ويباح خروج الاطفال الذين لم يميزوا والعجاءز والبهاءم لان الرزق مشترك بين الكل و يباح التوسل بالصالحين وقد استسقي عمر بالعباس ومعاوية بيزيد بن الاسود قال في المبدع يستحب الاستسقاء بمن ظهر صلاحه لانه اقرب الي الاجابة فيصلي ركعتين ياتي فيهما بالتكبيرات الزواءد كصلاة العيد ثم يخطب خطبة واحدة علي الاصح يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد وعنه يفتتحها بالحمد ويكثر فيها الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث و يكثر فيها ايضا قراءة --ايات----- فيها الامر به اي بالاستغفار كقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ويرفع يديه في الدعاء وظهورهما نحو السماء لحديث رواه مسلم فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا-	103	-3249282378112176757	703	1022.0	573	1642	42.81364059448242	99	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	0	142	0	782	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه---- غيرك اللهم انا--------------------------- نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و-------------------------------------------------------------------------يستقبل------- القبلة ---------في اثناء الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحول رد-------اءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك----------------------------- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا---------------------------------------------------------------------------------------- عادوا ثانيا و------------ثالثا -----------------------------------------وان سقوا قبل خروجهم فان------ تاهبوا------- خرجوا وصلوها-------------- شكرا لله تعالي والا -------------لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله------------------- ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغس-------ل منه واخراج رحله------------------------ وثيابه ليصيبها	63	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms104	false	7900696814627958697	6	274	32	1487	1609	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفة احد غيرك اللهم انا div dirrtl idbookcontainer نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء---------------------------------------- ويءمن الماموم علي دعاء الامام ولا يكره قوله اللهم امطرنا ذكره ابو المعالي قلب الرداء ثم يستقبل الامام القبلة استحبابا في اثناء الخطبة قال النووي فيه استحباب استقبالها للدعاء ويلحق به الوضوء والغسل والتيمم والقران وساءر الطاعات الا ما خرج بدليل كالخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا لان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وان دعا بغير ذلك فلا باس ثم يحول الامام رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن وكذا- الناس يسن لهم ان يحولوا ارديتهم كالامام ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم لانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه غير رداءه تكرار صلاة الاستسقاء فان سقوا في اول مرة فذلك فضل من الله ونعمة والا اي div dirrtl idbookcontainer وان لم يسقوا في اول مرة عادوا ثانيا و كذا يعودون ثالثا ان لم يسقوا ثانيا لان ذلك ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم فان كانوا تاهبوا للخروج خرجوا وصلوا صلاة الاستسقاء شكرا وان لم يكونوا تاهبوا للخروج لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ما يسن لنزول المطر ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء منه والاغتسال منه واخراج رحله وهو ما يستصحب من الاثاث وثيابه ليصيبها	104	-3249282378112176757	686	1114.0	558	1510	45.43046188354492	104	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	171	234	941	1239	1586	300	مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم-------------- بنوء كذا واضافة المطر-------------------------------------------------------- الي --------------------------------------------------------------------------------------------النوء اعتقادا كفر اجماعا ولا يكره------------------------------- في نوء كذا تتمة يستحب ل--من راي سحابا او هبت الريح ان يسال الله ------خيره ويتعوذ من--- شره ولا يسب الريح اذا عصفت بل يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به و-اعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به	63	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms105	false	3131350126546400693	149	245	809	1271	1559	300	مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم ان يقول مطرنا بنوء اي كوكب كذا لما روي مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا الم تروا الي ما قال ربكم قال ما انعمت علي عبدي من نعمة الا اصبح فريق بها كافرين يقولون الكواكب كذا وكذا والنوء النجم مال للغروب قال------ه في القاموس ويباح ان يقول مطرنا في نوء كذا خلافا للامدي ومن راي سحابا --وهبت --ريح -فليسال الله تعالي خيره ويتعوذ به من شره ولا يسب الريح اذا عصفت بل يسال الله تعالي -----خ-------------يرها وخير ما ارسلت به ويتعوذ به من ------------شرها وشر ما ارسلت به	105	-3249282378112176757	193	257.5	149	503	38.369781494140625	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	108	300	576	1603	1603	300	ان يقوم امام عند صدر ذكر ووسط انثي- وبين ذلك من خنثي فان اجتمع رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسهم ويقدم الي الامام وفي المسير من كل نوع افضلهم فان تساووا فاكبر فان تساووا فسابق فاذا تساووا فقرعة وان اجتمع انواع جعل وسط المراة حذاء صدر الرجل وخنثي بينهما وجمع الموتي بصلاة واحدة افضل والاولي معرفة ذكوريته وانوثيته واسمه وتسميته في دعاءه ثم يحرم كما سبق ويضع يمينه علي شماله ويتعوذ و-------لا يستفتح ويكبر اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه-------- ويدعو بعد -----الثالثة سرا----------------------------------- ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا--------------------------- وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms113	false	-3767800202480408020	59	210	335	1149	1616	300	ان يقوم امام عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي و ان ينوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاولي معرفة ذكوريته وانوثيته ولا يعتبر ذلك ثم يكبر----------------- ويضع يمينه علي شماله ويتعوذ ويبسمل ولا يستفتح و------------------يقرا----------- الفاتحة كما سبق ثم يكبر- ويصلي علي محمد- صلي الله عليه وسلم كف---------------ي التشهد ولا يزيد عليه ثم يكبر ويدعو للميت في الثالثة سرا بنحو اللهم ارحمه لانه لا تحديد فيه ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا div dirrtl idbookcontainer وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخ-------له بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	113	-3249282378112176757	667	1152.5	538	1118	59.66010665893555	110	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms075	true	-9207599721040996187	234	300	1175	1514	1514	300	----------فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية-	75	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms115	false	-1647891090057286467	129	197	666	1015	1562	300	بعد الدفن فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان -بن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية	115	-3249282378112176757	338	656.5	273	350	96.57142639160156	63	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms078	true	-7802100746396032693	49	125	258	655	1598	300	فان علم- انه يقع منهن محرم حرمت-------------------------- وان اجتازت------- بقبر في طريقها---------------- فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف الزاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد واما التمسح به والصلاة ونحو ذلك فبدعة مكروهة ويسن لمن زارها---------------------- او مر بها ان يقول--------------------------- معرفا السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون -يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	78	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms117	false	-6722902307108085875	57	133	314	722	1584	300	وان علمن انه يقع منهن محرم حرمت زيارتهن القبور قولا واحدا وان اجتازت المراة بقبر في طريقها ولم تكن خرجت له فسلمت عليه ودعت له فحسن لانها لم تخرج لذلك و-------------------------------------------------------------------------------------سن لمن زار القبور اذا كان للمسلمين او مر بها ان يقول div dirrtl idbookcontainer معرفا السلام عليكم دار قوم مءمنين----- ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	117	-3249282378112176757	286	461.5	230	498	57.429718017578125	46	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	135	260	668	1293	1477	300	وفي احدي وستين جذعة وف--------------------------------------------------ي ست وسبعين ابنتا لبون------- وفي احدي وتسعين حقتان وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بن--------------------------------------------ات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا- الباب وغيره فالمراد بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وح--------------------------------------------شية ثلاثون وفيها تبيع وفي اربعين مسنة وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ستين ---------تبيعان ثم في-------------------------------------------- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ابن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب الغنم اهلية كانت او وحشية --------اربعون وفيه----------------------------------ا شاة ----------وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي----- ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة---------- ثم في----------------- كل ماءة شاة شاة	80	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms121	false	2447089305747896863	37	209	203	1035	1479	300	وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين سميت بذلك لاسقاط سنها و يجب في ست وسبعين -بنتا لبون اجماعا وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون لظاهر خبر الصديق الي ماءة وثلاثين فيست------قر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين--------------------------------------------------------------------------------- حقة فصل-- في نصاب البقر وزكاتها و اقل نصاب ال-----------------------------------------------------------------بقر اهلية كانت او وحشية علي الاصح من الروايتين في وجوبها في الوحشية ثلاثون وفيها اي في الثلاثين تبيع او تبيعة وهو اي التبيع ما له اي ما تم له سنة وكذلك التبيعة و تجب في اربعين من البقر مسنة لها سنتان و يجب في ستين من البقر تبيعان div dirrtl idbookcontainer ثم فيما زاد علي ذلك في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة زكاة الغنم واقل نصا------------------------ب الغنم اهلية كانت او وحشية كالظباء اربعون وفيها شاة تم لها سنة او جذعة ضان تم لها ستة اشهر و يجب في ماءة واحدي وعشرين شاتان و يجب في ماءتين وواحدة ثلاث شياه وفي اربع-ماءة اربع شياه ثم فيما زاد علي ذلك في كل ماءة شاة شاة	121	-3249282378112176757	363	514.5	285	1012	35.869564056396484	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	57	133	317	748	1653	300	ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلك----ل حكم نفسه فاذا كان له شياه-------------- بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا تاثير لتفرقة المال في غير الساءمة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب زكاة الخارج من الارض تجب في ----------------------------------------كل مكيل مدخر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحب كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس و---------------------------السمسم و-------الكراويا والكزبرة وبزر القطن و-----الكتان كبز------------ر البطيخ ونحوه وم-------------------------------------ن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ونحوها ولا زكاة في عناب و----------------زيتون وجوز وتين ومشمش وتوت------ ونبق	81	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms122	false	-4360565988637509826	117	300	656	1600	1600	300	ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل محل حكم نفسه فاذا كان له اي لمالك واحد شياة بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع له في كل محل اربعون ما لم يكن خلطة فاذا كان لشخص من اهل الزكاة ستون شاة بثلاث محال متباعدة في كل محل عشرون ولم تكن خلطة فلا شء عليه div dirrtl idbookcontainer باب زكاة الخارج من الارض من الزرع والثمار والمعدن والركاز تجب الزكاة في كل مكيل مدخر نقله ابو طالب وكذا نقل صالح وعبد الله ما كان يكال ويدخر فيه نفع ففيه العشر وما كان مثل الخيار والقثاء والبصل والرياحين فليس فيه زكاة الا ان يباع ويحول علي ثمنه حول قاله في الفروع واختاره جماعة وجزم به اخرون انتهي من الحب كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس والباقلا اي الفول والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن و بزر الكتان بفتح الكاف و بزر البطيخ ونحوه من الابازير و تجب في كل ما يكال ويدخر من الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق -------ولا زكاة في عناب في الاصح و لا في زيتون وجوز وتين ومشمش بكسر ميميه ونبق-	122	-3249282378112176757	366	585.5	299	952	38.445377349853516	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	8	55	44	305	1571	300	ويجب عليه---------- بعث السعاة قرب الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر------------------------------- ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجي-----------------------------ة وهي----------------------------------- ما فتحت عنوة ولم تقسم------------- كمصر والشام والعراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضمين اموال العشر والخراج بقدر معلوم باطل ويجب في ال-------عسل العشر سواء اخذه من-------- موات او مملوك----------------------------------------------------------------ة ونصابه--------- ماءة وستون رطلا عراقية	82	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms124	false	5172415081135111831	130	244	692	1323	1606	300	ويجب عليه اي الامام بعث السعاة قرب الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر كالساءمة والزرع والثمار الخراج ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية كاجرة المتجر مع زكاة التجارة وهي اي الارض الخراجية ثلاثة اضرب احدها ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين كمصر والشام والعراق والثانية ما جلا عنها اهلها خوفا منا والثالثة ما صولح اهلها علي انها لنا ونقرها معهم بالخراج ولا زكاة علي من بيده ارض خراجية في قدر الخراج اذا لم يكن له مال اخر يقابله وتضمين اموال العشر والارض الخراجية--- باطل زكاة العسل وفي العسل العشر سواء اخذه من ملكه او موات وسواء كانت div dirrtl idbookcontainer الارض التي اخذ منها عشرية او خراجية ونصابه اي العسل ماءة وستون رطلا عراقية	124	-3249282378112176757	231	350.0	188	634	36.43532943725586	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	161	195	859	1055	1571	300	باب زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة وف--------------يها ربع العشر اذا بلغت نصابا----------------- فنصاب الذهب---------- عشرون مثقالا و-------------------------------------------------------------------------بالدنانير خمسة وعشرون------- وسبعا دينار وتسع دينار---------------------------------------------- ونصاب الفضة--------- ماءتا در--------------------------------------------------------------------هم ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب	82	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms125	false	556447564662285220	29	104	151	591	1609	300	باب زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة و القدر الواجب فيها ربع العشر اذا بلغت نصابا ولا شء فيها قبله فنصاب الذهب بالمثاقيل عشرون مثقالا وهي بالدراهم الاسلامية ثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم و قدر النصاب بالدنانير خمسة وعشرون دينارا وسبعا دينار وتسع دينار بالدينار الذي زنته درهم وثمن درهم علي التحديد ونصاب الفضة بالدراهم ماءتا درهم اسلامية والدرهم اثنتا عشرة حبة خروب والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب	125	-3249282378112176757	195	309.0	161	440	44.318180084228516	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	53	151	277	805	1582	300	عن الصغير والمجنون وليهما ويسن------------------------- اظهارها و---------ان يفرقها ربها------------- بنفسه وان يقو-------------------------------------------------------------------------------------------ل عند دفعه-----------------------ا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخذ------- اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي الساعي------ ويشترط لاخراجها ----------نية من مكلف ------------------------------------------------------------------------------------الا ان تءخذ قهرا ويغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخير فقط والافضل قرنها ---------بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا ت----------------------------جزء ان -نوي صدقة مطلقة وان تصدق بجميع ماله ول-----------------------ا تجب نية الفرضية ول-----------------------------------------------------ا تعيين المال المزكي عنه	84	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms131	false	-5621808315323875145	7	185	39	986	1572	300	من الصغير والمجنون حرا مسلما تام الملك وسن لمخرج الزكاة اظهارها و سن ايضا ان يفرقها ربها اي رب الزكاة بنفسه ليكون علي يقين من وصولها الي مستحقها وسواء كانت من الاموال الظاهرة او الباطنة و سن ان يقول رب المال عند دفعها اي دفع الزكاة لمستحقها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويحمد الله تعالي علي توفيقه لاداءها ومعناه اللهم اجعلها مثمرة لا منقصة div dirrtl idbookcontainer و سن ان يقول الاخذ للزكاة اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا لانه مامور بالدعاء فصل في النية في الزكاة ويشترط لاخراجها اي الزكاة نية من مكلف لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ومحلها القلب لانه محل الاعتقادات كلها الا ان تءخذ قهرا فانها تجزء من غير نية وله تقديمها اي النية بيسير----------------------------------------- والافضل قرنها اي النية بالدفع------------------------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او صدقة الفطر ولا يجزء ان ينوي صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله فانها لا تجزء عن الفرض ولا تجب نية الفرضية لاكتفاءه بنية الزكاة فانها لا تكون الا فرضا ولا يجب ايضا تعيين المال المزكي عنه	131	-3249282378112176757	356	492.5	282	1012	35.17786407470703	50	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	0	38	0	195	1444	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي ولو غنيا وقنا ويعطي قدر اجرته الرابع المءلف و----------------------------------------------------------------هو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او -------جبايتها ----------------ممن لا يعطيها	85	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms132	false	-8654126163098512443	244	291	1282	1534	1574	300	امينا كافيا من غير ذوي القربي------------------------------ الرابع المءلف لقوله عز وجل والمءلفة قلوبهم و div dirrtl idbookcontainer المءلف هو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او من اجل جبايتها اي جباية الزكاة ممن لا يعطيها	132	-3249282378112176757	164	291.0	132	282	58.156028747558594	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	58	163	288	810	1444	300	الا ببينة الخامس المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه--------------- فيعتقها وان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها السادس الغارم وهو------------------------ من تدين لاص-لاح بين الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------او تدين لنفسه او عيال------ه في---- مباح او محرم وتاب ثم --اعسر -------------------------------------------------------------------------السابع ال-غازي--------------------------------------- بلا ديوان او سهمه لا يكفيه فيعطي ما يحتاج لغزوه وتجزء لحج فرض فقير وعمرته لا ان يشتري منها فرسا او عقارا يقفها علي الغزاة الثامن ابن السبيل----------------------------------- المنقطع ب----غير بلده في سفر مباح او محرم وتاب---- لا مكروه ونزهة فيعطي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده	85	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms133	false	3731200495076884770	8	213	37	1086	1527	300	المسلمين- الخامس المكاتب ولو قبل حلول نجم-------------------------------------- ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه برحم ولا تعليق فيعتقها وان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها السادس الغارم من المسلمين وهو ضربان الاول من تدين للاصلاح بين الناس او تحمل اتلافا او نهبا عن غيره ولم يدفع من ماله ما تحمله والضرب الثاني من صنف الغارم ما اشار اليه بقوله او تدين لنفسه اي لاصلاح نفسه في امر مباح او محرم وتاب منه واعسر قال في الفروع ومن غرم في معصية لم يدفع اليه شء فان تاب دفع اليه في الاصح السابع المغازي في سبيل الله لقوله تعالي وفي سبيل الله بلا ديوان او----- لا يكفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------الثامن ابن السبيل لقوله تعالي وابن السبيل وهو الغريب المنقطع بمحل غير بلده في سفر مباح او محرم وتاب منه لا مكروه ونزهة فيعطي للجميع من الزكاة بقدر الحاجة فيعطي الفقير والمسكين من الزكاة تمام كفاييهما مع عاءلتهما سنة ويعطي المءلف منها ما يحصل به التاليف ويعطي المكاتب ما يقضي به دينه ولو مع قوته وقدرته علي التكسب div dirrtl idbookcontainer ويعطي الغارم ما يفي به دينه ويعطي المغازي ما يحتاج اليه لغزوه من سلاح وفرس ان كان فارسا وحمولته وجميع ما يحتاجه له ولعوده ويعطي ابن السبيل ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده	133	-3249282378112176757	354	526.0	280	1188	29.7979793548584	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	273	300	1324	1444	1444	300	نفقت-------ه ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما ل------ذات بين ولا--------------------------------------------------------- لبني هاشم ما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكونوا غزاة او مءلفة-	85	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms134	false	5393846688888975875	0	62	0	310	1534	300	نفقته كعتيقه ما لم يكن عاملا او غازيا او مءلفا او مكاتبا او ابن سبيل او غارما لاصلاح ذات بين ولا للزوج لانها تعود اليها بانفاقه عليها ولا يجزء دفع الزكاة لبني هاشم وهم سلالة هاشم div dirrtl idbookcontainer فيدخل ال عباس وال علي وال جعفر وال عقيل وال الحارث بن عبد المطلب وال ابي لهب ما لم يكونوا غزاة او مءلفة	134	-3249282378112176757	116	194.5	91	310	37.41935348510742	21	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms087	true	-1816418653934152902	117	188	604	979	1593	300	وقوله---------- عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفطره علي رطب فان عدم ف-علي تمر فان عدم فعلي الماء وان يدعو عند فطره وان يفطر الصاءم والتتابع في قضاء رمضان AUTO فصل--------------- يحرم الفطر برمضان بلا عذر وهو من اعظم الكباءر فيعزر فاعله تعزيرا بليغا----------------- ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي------------------ من يحتاجه----------- لانقاذ----- معصوم من مهلكة------------ ويس-------------ن لمسافر يستبيح- القصر	87	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms139	false	-6103324166883912031	14	138	77	720	1516	300	وقوله اي الصاءم عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم للحديث الشريف ولان الدعاء عند الفطر مظنة الاجابة ويستحب تفطير الصاءم قال في الفروع وظاهر كلامهم علي اي شء كان كما هو ظاهر الخبر وكذا رواه ابن خزيمة من حديث سلمان الفارسي قال الشيخ المراد بتفطيره ان يشبعه واشار للسادس بقوله وفطره علي رطب فان عدم ف علي تمر فان عدم الصاءم التمر ف علي ماء-------------------------------------------------- فصل في اهل الاعذار يحرم علي من -------لا عذر له- من نحو مرض او سفر الفطر برمضان div dirrtl idbookcontainer ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء و يجب الفطر برمضان علي من يحتاجه اي الافطار لانقاذ ادمي معصوم من مهلكة كغريق ونحوه ويسن الفطر برمضان لمسافر يباح له القصر	139	-3249282378112176757	245	321.0	192	701	34.950069427490234	37	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	0	80	0	360	1439	300	الي الحلق او الجوف ا---------و الدماغ من ماءع وغيره----------------------------------------------------------------------- فيفطر ان قطر في اذنه م--------ا وصل الي دماغه ---------------------------------------------------------------------او داوي الجاءفة فوصل الي ج-------وفه او اكتحل بما------ علم وصوله الي حلقه ------------------------------------------------------------------------او مضغ علكا او ذاق طعاما فوجد طعمه في حلقه ------------------------------------------------------------------------------------------او بلع ريقه بعد ان وصل الي ما بين شفتيه و---------------------------------ان فعل شيءا من -----------------------------------------------ذلك ناسيا او مكرها لم يفطر الا بالجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن جامع في نهار رمضان---------- في فرج ---------او دبر لادمي -------------او بهيمة ------------------------------------في حالة يلزمه فيها الامساك	88	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms141	false	1710019808432612448	3	227	10	1071	1410	300	الي--------- الجوف او الحلق او الدماغ من ماءع وغيره اي سواء كان يغذي وينماع او لا كالحصي والقطعة من الحديد والرصاص ونحوهما فيفطر ان قطر في اذنه ما اي شيءا وصل الي دماغه عمدا ذاكرا لصومه فسد صومه لانه شء واصل الي جوفه باختياره فاشبه الاكل او داري الجاءفة فوصل الدواء الي جوفه او اكتحل بما اي شء علم وصوله الي حلقه برطوبته او حدته من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب او مضغ علك-------------ا فوجد طعمه في حلقه او ذاق طعاما ووجد الطعم بحلقه ويكره ذوقه بلا حاجة ويكره مضغ العلك الذي لا يتحلل منه اجزاء او بلع ريقه بعد ان وصل الي--- بين شفتيه او فصله عن فمه ثم ابتلعه ولا يفطر ان فعل شيءا من جميع المفطرات المتقدمة من اكل وشرب وحجامة ونحو ذلك ناسيا او مكرها ولو كان ذلك بوجور مغمي عليه معالجة div dirrtl idbookcontainer ولا يفطر ان دخل الغبار حلقه او دخل الذباب حلقه بغير قصده الادخال كغبار الطريق ونخل الدقيق لانه لا يمكنه التحرز من ذلك اشبه ما لو دخل في حلقه شء وهو ناءم ولا يفطر ان جمع ريقه فابتلعه وانما يكره له ذلك فصل ومن جامع في نهار رمضان بذكر اصلي في فرج اصلي قبل او دبر ولو كان الفرج لميت او بهيمة او سمكة او طير حي او ميت انزل او لا في حالة يلزمه فيها الامساك	141	-3249282378112176757	309	421.0	238	1086	28.453039169311523	52	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	5	104	27	517	1430	300	الاستطاعة--------------- وهي ملك زاد يحتاجه و-------------وعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده يباع بالمنازل بثمن مثله في الغلاء والرخص او بزيادة يسيرة والا لزمه وملك راحلة ب-----------------------------التها يصلحان لمثله لمس-----------------------------------افة قصر لا---------- دونها الا لعاجز ولا يلزمه------ حبوا ولو امكنه------------------------------------------------------ او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاض------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عما يحتاجه من كتب------------------------------------------- ومسكن----------- وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضل-----ا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من----- عقار او---- بضاعة او صناعة----------------- ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره ل---------------------------------ه ومنها سعة وقت	94	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms146	false	2469264193933174027	107	255	562	1310	1540	300	الاستطاعة بجنون فيحج عنه وهي ملك زاد يحتاجه في سفره و ملك وعاء------------------------------------------------------------------------------------------ه وملك راحلة لركوبه بالة لها تصلح الراحلة والتها------- لمثله ومحل من يشترط له الراحلة اذا كان في مسافة قصر عن مكة لا في دونها الا لعاجز ولا يلزمه السعي حبوا ولو امكنه واما الزاد فيعتبر قربت المسافة او بعدت مع الحاجة اليه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك اي الزاد والراحلة من نقد او عرض وانما تكون استطاعة بشرط كونه اي الزاد والراحلة الصالحان لمثله والتهما فاضلا عما يحتاجه من كتب فان استغني باحدي نسختين من كتاب باع الاخري ومسكن يصلح لمثله وخادم لانه من الحواءج الاصلية بدليل ان المفلس يقدم به علي غرماء----------------ه وان يكون فاضلا ايضا عن -----------مءنته ومءنة عياله علي الدوام من اجور عقار او ربح بضاعة او صناعة او عطاء من ديوان ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له زادا وراحلة ولو كان اباه او ابنه ومنها سعة وقت	146	-3249282378112176757	305	394.5	240	872	34.97706604003906	45	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	9	35	46	165	1482	300	ومن منزله دون م--يقات فمن---------ه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم	96	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms147	false	-2085247011245068407	253	280	1236	1366	1475	300	ومن منزله دون الميقات فميقاته منزله لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم	147	-3249282378112176757	117	221.0	91	130	90.0	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms097	true	-2325867791598092250	0	33	0	169	1506	300	يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر وا------ن يحل من العمرة قبل احرامه بالحج وا------ن يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة و---------------------------------ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها	97	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms152	false	-9177099678840956084	105	144	513	727	1480	300	يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر الخامس ان يحل من العمرة قبل احرامه بالحج السادس ان يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر عن مكة div dirrtl idbookcontainer السابع ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها	152	-3249282378112176757	163	297.0	130	214	76.16822052001953	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	76	131	347	603	1400	300	تعمد ذكر تغطية الراس والاذنان منه فم---------ن غطاه بلاصق ولو بقرطاس فيه دواء او---------------------- بطين او نورة او حناء او عصبه ولو بسير او عصابة لصداع او استظل بمحمل ونحوه او بثوب ونحوه راكبا او لا فدي مطلقا وحرم بلا عذر لا ان حمل علي----ه شيءا او نصب حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة	98	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms149	false	5199553087144765580	94	146	475	732	1501	300	تعمد---- تغطية الراس والاذنان منه من الرجل فان غطاه او بعضه بملاصق معتاد كعمامة وخرقة ولو كانت التغطية بطين او نورة او حناء او ستره---- بغير لاصق ك استظلا---------ل بمحمل وهودج وعمارية ومحارة فان فعل حرم وفدي----------------- لا ان حمل علي راسه شيءا او نصب حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة	149	-3249282378112176757	146	193.5	109	291	50.17182159423828	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	75	112	385	574	1536	300	ببرقع او نقاب او غيره فان غطته لغير حاجة فدت ولحاجة كمرور رجال قريبا منها تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس------ وجهها----------------------------------------------------------------------------- ويحرم عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس المخيط والتظليل بالمحمل ونحوه	101	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms149	false	5199553087144765580	159	202	809	1030	1501	300	ببرقع او نقاب او غيره لكن------------------------------------------------ تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس الثوب وجهها للحاجة والحاجة كمرور الرجال قريبا منها قال في الاقناع فان غطته لغير حاجة فدت ويحرم عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس المخيط و--تظليل -المحمل ونحوه	149	-3249282378112176757	136	215.5	108	272	50.0	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	257	300	1187	1407	1407	300	ويحرم قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش وورق وسواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن و----الاذخر والكماة والفقع و----الثمرة و----ما زرعه الادمي من بقل ورياحين وزروع وشجر غرس من غير شجر الحرم-	105	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms154	false	6047013952969414213	4	45	23	225	1512	300	ويحرم قطع شجره----- حتي ما فيه مضرة ك-----عوسج وشوك------ وسواك ونحوه------- الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن والا الاذخر والكماة والفقع والا الثمرة والا ما زرعه ا--دمي من بقل ورياحين------ وشجر غرس من غير شجر الحرم	154	-3249282378112176757	185	299.0	148	233	79.39913940429688	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	273	296	1460	1573	1595	300	موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ي-----عد ذهابه مرة و---رجوعه مرة ف----------------------------ان بدا بالمروة لم يعتد بذلك الشوط	110	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms157	false	-7088722930337037879	0	27	0	149	1600	300	موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة وان بدا بالمروة لم يعتد بذلك الشوط	157	-3249282378112176757	101	160.0	81	149	67.78523254394531	17	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	113	161	558	783	1470	300	ووقت---- الوقوف من طلوع الفجر يوم ع------------------------------------------------رفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في هذا الوقت ولو-- لحظة ------------------------------------------------------ولو مارا بها او ناءما--------- او جاهلا بها وهو من اهل الوقوف صح حجه لا-------------------------------------------------------------------------------------- مجنون و---مغمي عليه وسكران الا ان يفيقوا وهم بها قبل خروج وقت الوقوف	112	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms154	false	6047013952969414213	198	282	1022	1424	1512	300	ووقته اي الوقوف من طلوع --فجر يوم عرفة واختار الشيخ وغيره وحكي اجماعا من زوال يوم عرفة الي طلوع --فجر يوم النحر فمن حصل------ في هذا الوقت بعرفة لحظة واحدة وهو اهل للوقوف بان يكون مسلما عاقلا محرما بالحج ولو مارا بها او ناءما او حاءضا او جاهلا انها عرفة------------ صح حجه واجزاه عن حجة الاسلام ان كان حرا بالغا والا فنفل لا يصح الوقوف ان كان سكران لعدم عقله او مجنونا او مغمي عليه------- الا ان يفيقوا وهم بها قبل خروج وقت الوقوف	154	-3249282378112176757	181	252.5	140	431	41.995361328125	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	265	300	1338	1503	1503	300	يشرب من---- زمزم لما احب ل--------------ان ماء زمزم لما شرب له-------------- ويتضلع منه--------------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وري------------------ا وشبع-------------------------------------ا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms157	false	-7088722930337037879	53	106	305	573	1600	300	يشرب من ماء زمزم لما احب لحديث جابر مرفوعا ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجة ويتضلع منه زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا بفتح الراء وكسرها وشبعا بكسر الشين وفتح الباء وكسرها وسكونها وشفاء من كل داء واغسل به	157	-3249282378112176757	163	262.5	129	268	60.82089614868164	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	220	286	1162	1487	1555	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس فمن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لغير عذر فاته الحج----------------------------------------------------------------------------------- وانقلب احرامه عمرة ان -------------------------------------------------لم يختر البقاء علي------ه ليحج من قابل ولا تجزءه---------------------------------- عن عمرة الاسلام كمنذورة وعليه القضاء ولو نفلا وعلي---- من لم ي----شترط اولا هدي شاة او سبع بدنة من حين الفوات يذبحه في القضاء فان كان	118	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms157	false	-7088722930337037879	193	284	1052	1509	1600	300	باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس -من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره------------ فاته الحج في ذلك العام لانقضاء زمن الوقوف وسقط عنه توابع الوقوف كمبيت بمزدلفة ومني ورمي جمار وانقلب احرامه عمرة فيطوف ويسعي ويحلق او يقصر سواء كان قارنا او غيره ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزء هذه العمرة التي انقلب احرامه اليها عن عمرة الاسلام فيتحلل به-------------------ا وعليه دم ان لم يكن اشترط اولا هدي شاة او سبع بدنة و علي----------------ه القضاء ولو كان	157	-3249282378112176757	255	402.5	201	505	50.49504852294922	43	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	35	151	173	740	1483	300	وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة---------------------------------------------------------------------------------- العور -----------------ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما و-------------------------------------------------------لا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا----- عرجاء ---------لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها و-------------------------------------------لا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها --------------------------ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها ف--------ي الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر و-----ذبح --بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه---------------------------------- ويسمي حين يحرك يده	120	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms159	false	7304189131024487934	145	300	710	1498	1498	300	وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليت-ه او اذنه وتكره معيبة اذن بخرق او شق او قطع لنصف او اقل وكذا قرن و لا تجزء بينة المرض ولا تجزء بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما لان العمي يمنع مشيها مع رفقتها ويمنع مشاركتها في العلف ولا عجفاء وه--------ي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا تجزء عرجاء وهي التي لا تطيق مشيا مع صحيحة div dirrtl idbookcontainer ولا تجزء---------------- هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ذكره جماعة وقال في التلخيص وهو قياس المذهب ولا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها قاله في المستوعب والتلخيص ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها لان الاكثر كالكل-------------------------------- فصل ويسن-- نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري ف---يطعنها بالحربة في الوهدة التي-- بين اصل العنق والصدر و يسن ذبح البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة ل----لقبلة قال الله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة ويسمي حين يحرك يده-	159	-3249282378112176757	417	614.5	327	857	48.658111572265625	70	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms124	true	-6745454731672001870	244	300	1217	1500	1500	300	من المقام بمكة والصلاة بها افضل من الصلاة بالثغر ويكره لغير اهل الثغر نقل اهله ---------------------------------------------من الذرية والنساء اليه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي غير مخوف والحرس في سبيل الله ثوابه عظيم واجره جسيم فاءدة وحكم------------------ الهجرة باق لا ينقطع الي يوم القيامة وتجب علي من ي------------------------------عجز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيها حكم الكفر او البدع المضلة ك--رفض-	124	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms164	false	4117321986746152354	123	213	621	1078	1559	300	من المقام بمكة والصلاة بها افضل من الصلاة بالثغر و-----------------------افضله ما كان اشد خوفا لان مقامه به انفع حكم الفرار من الزحف ولا يجوز للمسلمين الفرار من كفار مثليهم ولو كان الفار واحدا من اثنين كافرين ولو مع ظن تلف الا متحرفين لقتال او متحيزين الي فءة فان زادوا اي زاد الكفار علي مثليهم اي علي مثلي المسلمين جاز للمسلمين الفرار الهجرة والهجرة واجبة وهي الخروج من دار اهل الكفر الي دار اهل الاسلام علي كل من عجز عن اظهار دينه بمحل يغلب فيه- حكم الكفر او البدع المضلة كالرفض	164	-3249282378112176757	141	162.5	110	481	29.313928604125977	21	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms127	true	5398854156551591863	8	135	42	688	1557	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعي-----------ن فاذا اختلف-----------ا في قدر---- الثمن او في الاجرة--------------------------------- ولا بينة لواحد---------- منهما او لهما حل-------ف الباءع -------------------اولا ما بعته بكذا ثم المشت--------------------------------ري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم لكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وبعد تلف المبيع-------------------------------------------- يتحالفان ايضا كذلك ويغرم المشتري قيمته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فالقول قول نافي ذلك او في عين المبيع او قدره فقول الباءع ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته AUTO AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن اشتري------------------------------------------------------- مكيلا او موزونا او معدودا او مذروعا --لزم ب-----العقد --ولم يصح تصرفه قبل قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه بذلك مع حضور المشتري او ناءبه او وعاءه ويكره زلزلة الكيل ويصح تصرفه في غير ذلك قبل قبضه------------------------------------ الا المبيع بصفة او رءية متقدمة	127	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms181	false	-520217751090603169	129	298	680	1574	1581	300	السابع من اقسام الخيار خيار الخلف في قدر الثمن فاذا اختلفا او ورثتهما في قدره اي الثمن بان قال باءع بعتكه بماءة وقال مشتر بل بثمانين ولا بينة ل-احدهما او لكل منهما بينة بما قاله وحلف الباءع اولا ويبدا بالنفي فيحلف ما بعته بكذا ثم الاثبات وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا وانما بدا بالنفي لان الاصل في اليمين انها للنفي ثم بعد التحالف ان رضي احدهما بقول الاخر او لم يتحالفا بل نكل احدهما عن اليمين وحلف الاخر اقر العقد ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الصورتين div dirrtl idbookcontainer ويتفاسخان اي ان لم يرض احدهما بقول الاخر بعد التحالف وينفسخ بفسخ احدهما بعد التحالف ظاهرا وباطنا قال المنقح فان نكلا صرفهما الحاكم وكذا اذا اختلف المتواجران في قدر الاجرة فصل في التصرف في المبيع قبل قبضه ويملك المشتري المبيع مطلقا سواء كان مكيلا او موزونا او معدودا او مذروعا او لا بمجرد العقد ان لم يكن فيه خيار------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح تصرفه في-------ه قبل قبضه ببيع وهبة ووقف واجارة وعتق ونحو ذلك الا المبيع بصفة او رءية متقدمة	181	-3249282378112176757	256	243.0	198	1086	23.572744369506836	36	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms145	true	8704103816398403937	233	300	1213	1562	1562	300	السلام علي الجماعة بين تعريفه وتنكيره وابتداءه سنة ومن جماعة سنة كفاية والافضل------- من جميعهم فلو سلم عليه جماعة فقال وعليكم السلام وقصد الرد عليهم ---------------جميعا اجزاه ويسن -------------------------------------رفع الصوت بابتداءه بحيث يسمع------- المسلم عليهم سماعا محققا وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان ثم لقيه-	145	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms117	false	-6722902307108085875	140	215	770	1155	1584	300	السلام علي الحي -------------------------------سنة ومن جماعة سنة كفاية والافضل السلام من جميعهم فلو سلم عليه جماعة فقال وعليكم السلام وقصد الرد علي الذين سلموا عليه جميعا جاز ذلك وسقط الفرض في حق الجميع ويكره الانحناء ورفع الصوت بابتداء السلام سنة ليسمعه المسلم عليهم سماعا محققا وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لم يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان ثم لقيه	117	-3249282378112176757	291	515.5	235	416	69.95191955566406	51	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms146	true	-9156208762831274090	0	53	0	260	1505	300	علي قرب استحب ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر ويسن ان يبدا بالسلام قبل كل كلام ولا يترك السلام الا اذا -----غلب علي ظنه ان المسلم عليه لا يرد----- وان دخل علي جماعة فيهم علماء سلم علي الكل عموما ثم علي العلماء ثانيا ورد السلام فورا ----------------فرض عين علي الم-------------فرد و-----كفاية علي الجماعة	146	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms117	false	-6722902307108085875	215	274	1155	1450	1584	300	علي قرب سن ---ان يسلم عليه ثانيا وثالثا واكثر و-سن ان يبدا بالسلام قبل كل كلام ولا يترك السلام---- اذا كان يغلب علي ظنه ان المسلم عليه لا يرد عليه وان دخل علي جماعة فيهم علماء سلم علي الكل ثم يسلم عل-ي العلماء ثانيا div dirrtl idbookcontainer ورده فرض عين علي المسلم عليه المنفرد و فرض كفاية علي الجماعة	117	-3249282378112176757	225	379.5	177	304	74.0131607055664	39	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms146	true	-9156208762831274090	66	120	325	591	1505	300	ويكره السلا-م علي ال----اجنبية الا ان تكون عجوزا او برزة وف-----ي الحمام وعلي من ياكل او ي---قاتل وعلي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي من يستمع لهم وعلي مكرر فقه ومدرس وعلي من يبحثون في العلم وعلي من يءذن او يقيم وعلي من هو علي حاجته او يتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم	146	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms118	false	2843864051425389783	11	63	59	314	1583	300	ويكره ان يسلم علي امراة اجنبية الا ان تكون عجوزا او برزة ويكره في الحمام وعلي ----اكل وتال ومقات---------ل وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي من يس-مع لهم و----مكرر فقه ومدرس و----من يبحث ف--ي العلم وعلي من يءذن او يقيم وعلي من هو علي حاجته او يتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم	118	-3249282378112176757	230	399.5	183	279	82.4372787475586	40	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms148	true	-7886575753580981400	21	108	114	554	1608	300	فيقول له يرحمك الله او يرحمكم الله ورد---- العاطس------------ فرض عين فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وان قال يغفر الله لكم جاز ويكره ان يشمت من لم يحمد الله وان نسي لم يذكره لكن يعلم الصغير والجاهل ولا يسن تشميت الذمي فان قيل له يهديكم الله جاز ويقال للصبي اذا عطس بورك فيك وجبرك الله وتشمت المراة المراة والرجل الرجل والمراة العجوز البرزة ولا يشمت الشابة ولا تشمته فان عطس ثانيا و--------------------------------------------ثالثا----- شمته -ان حمد ورابعا دعا له بالعافية من غير تشميت وان --------لم يكن شمته قبلها	148	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms118	false	2843864051425389783	82	158	411	792	1583	300	فيقول له يرحمك الله او يرحمكم الله ورده اي العاطس علي من شمته فرض عين فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم-------------------------- ويكره ان يشمت من لم يحمد -----وان نسي لم يذكره لكن يعلم الصغير ونحوه ان يحمد قال الشيخ عبد القادر-------------------- ويقال للصبي اذا عطس بورك فيك وجبرك الل---------------------------------------------------------------------------------ه فان عطس ثانيا وحمد شمته وان div dirrtl idbookcontainer عطس ثالثا وحمد شمته وان عطس -رابعا دعا له بالعافية ولا يشمت للرابعة الا اذا لم يكن شمته قبلها	118	-3249282378112176757	258	389.5	203	514	50.19455337524414	44	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	263	287	1393	1494	1549	300	ولا يجمع بين النوي والتمر في طبق----------------------------------- ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كفه وكذا كل ما فيه عجم وثفل	152	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms376	false	8055021272273202843	56	87	321	457	1543	300	ولا يجمع بين النوي والتمر في طبق واحد وكذا الرمان وما له قشر كالقصب ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كفه وكذا كل ما فيه عجم وثفل	376	-3249282378112176757	101	193.0	77	136	74.26470947265625	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	65	143	341	774	1549	300	بحيث يضره ومن السرف ان تاكل كلما اشتهيت وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة وم-----------------ع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم------------------------------------ ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويسن الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا وان تكثر الايدي علي الطعام وان يجلس عبده علي الطعام فان لم يجلسه اطعمه منه ويسن لمن اكل مع جماعة الا يرفع يده حتي يكتفوا ويسن ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين	152	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms376	false	8055021272273202843	0	51	0	289	1543	300	بحيث يضره ذلك-------------------------- وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة بوزن سهولة و ياكل مع الفقراء بالايثار و ياكل م----------------ع العلماء بالتعلم و ياكل مع الاخوان بالانبساط ويتكلفه ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام و يستحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين	376	-3249282378112176757	219	361.0	181	486	45.061729431152344	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms153	true	4237914425135839324	54	79	273	398	1488	300	ولا يشرع تقبيل الخبز ولا شء من الجمادات الا ما ورد ب-ه الشرع ك------الحجر الاسود ويكره ان ياكل ما انتفخ من الخبز ووجهه ويترك الباقي	153	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms374	false	2794498705028654684	21	44	100	226	1482	300	ولا يشرع تقبيل الخبز ولا------ الجمادات الا ما استثناه الشرع كتقبيل الحجر الاسود ويكره ان ياكل ما انتفخ من الخبز ووجهه وبترك الباقي	374	-3249282378112176757	113	200.0	91	132	85.60606384277344	19	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms153	true	4237914425135839324	157	193	796	972	1488	300	واذا شرب لبنا قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه---------------- واذا وقع الذباب ونحوه------------------------ في طعام او شراب سن غمسه كله فيه ثم ليطرحه--------------------------- ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزهومة وراءحة كريهة ويتاكد عند النوم	153	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms376	false	8055021272273202843	114	161	606	849	1543	300	واذا شرب لبنا قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه يشبع ويروي واذا وقع البعوض او النحل او الزنابير او نحوها في طعام او شراب سن غمسه كله فيه ثم ليطرحه div dirrtl idbookcontainer ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزهومة وراءحة كريهة ويتاكد عند النوم	376	-3249282378112176757	167	298.5	131	243	68.72428131103516	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms154	true	4415747012284806272	112	144	554	694	1491	300	فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان--- شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجير-----ا ولم ياذن له المستاجر لم تجب	154	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms372	false	3577474450376453105	42	75	209	353	1544	300	فان كان المدعو مريضا او ممرضا ----او مشغولا بحفظ مال او كان في شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا خاصا ولم ياذن له المستاجر لم تجب	372	-3249282378112176757	133	249.5	103	148	89.8648681640625	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms155	true	-14653834291458820	138	192	700	968	1487	300	وان علم ان في الدعوة منكرا كالزمر والخمر والعود والطبل ونحوه او انية ذهب او فضة او فرشا محرمة وامكنه ازالته لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر لم ي--------حضر فان لم يعلم حتي حضر وشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي الانكار انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه فله- الجلوس و-الاكل وله --	155	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms372	false	3577474450376453105	78	114	370	544	1544	300	فان علم ان في الدعوة منكرا ك--زمر و--خمر----------------------------------------------------- وامكنه الانكار حض----------------ر وانكر والا -لم يحضر ولو حضر ف--------------------شاهده ازاله وجلس فان لم يقد------------ر انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه ابيح الجلوس و الاجابة الي	372	-3249282378112176757	135	203.0	107	280	48.21428680419922	21	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms160	true	4844335223001428730	114	142	629	781	1619	300	وافضلها------ في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناءع خياطة و---------------------------------كل ما نصح فيه فهو حسن---------------------------------------------- وادناها------ حياكة وحجام---------------------ة واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة	160	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms489	false	-6521722382138536597	4	51	24	288	1520	300	وافضل التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناعة خياطة div dirrtl idbookcontainer ونص ان كل ما نصح فيه فهو حسن قال المروزي حثني ابو عبد الله علي لزوم الصنعة وادني الصناعة حياكة وحجامة وقمامة وزبالة ودباغة واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة	489	-3249282378112176757	146	238.0	118	264	55.30303192138672	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms165	true	-8223755226588793709	5	98	27	462	1460	300	وللزوج ا-لاستمتاع بزوجته--- كل وقت علي اي صفة كانت اذا كان ف----------ي القبل------------------- ما لم يشغلها عن فرض او يضر-------------------------------- بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانت علي التنور او علي ظهر قتب ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام الا في صوم فرض وفي الحيض ولا يجوز لها --------------تطوع بصلاة ولا صوم وهو شاهد الا باذنه ولا ان تاذن في الدخول الي بيته الا باذنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم وطءها في الدبر -----------فان فعل عزر وهو من اكبر الكباءر بل سماه صلي الله عليه وسلم اللوطية الصغري وان تطاوعا عليه او اكرهها ونهي---- فلم ينته	165	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms378	false	-3431115385414687674	141	286	699	1420	1486	300	وللزوج ان يستمت-ع بزوجته في كل وقت علي اي صفة كانت اذا كان الاستمتاع في القبل ولو من جهة عجيزتها ما لم يضرها-------- او يشغلها عن الفراءض فليس له الاستمتاع بها اذا لان ذلك ليس من المعاشرة div dirrtl idbookcontainer بالمعروف وحيث لم يشغلها عن ذلك ولم يضرها فله الاستمتاع ولو كانت علي التنور او علي ظهر قتب و------------------------------------------------------------------------------لا يجوز لها اي للمراة ان تتطوع بصلاة او -صوم وهو حاضر الا باذنه ولا--- تاذن في --دخول---- بيته الا باذنه وله الاستمتاع بيدها فان زاد عليها في الجماع صولح علي شء منه فاءدة لا يكره الجماع في يوم من الايام ولا في ليلة من الليالي وكذا السفر والتفصيل والخياطة والغزل والصناعات كلها حيث لا تءدي الي اخراج فرض عن وقته و له السفر بلا اذنها ويحرم وطءها في الدبر ونحو الحيض فان فعل عزر ان علم تحريمه------------------------------------------------ وان تطاوعا عليه او اكرهها ونهي عنه فلم ينته	378	-3249282378112176757	263	349.0	202	866	30.36951446533203	45	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms166	true	-4167020909604622243	46	70	225	356	1539	300	وعماد القسم الليل ويخرج في النهار الي معاشه وقضاء حقوق الناس وما جرت العادة به ولصلاة العشاء والفجر ولو قبل طلوعه كصلاة النهار فان	166	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms381	false	-7948430390480093643	218	241	1040	1167	1459	300	وعماد القسم الليل ويخرج في --نهاره ل--معاشه وقضاء حقوق الناس وما جرت العادة به ولصلاة العشاء والفجر ولو قبل طلوعه كصلاة النهار قال	381	-3249282378112176757	123	231.0	101	131	93.89312744140625	21	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms169	true	5376934652759460116	253	299	1386	1629	1632	300	كل واحد منهما- معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي و---لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله بل يبذله ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة وحقه --------------------------------عليها-------------- اعظم من حقها عليه------------------------------- ويسن لكل من-----هما تحسين خلقه- لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	169	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms377	false	1975394147475546685	178	239	995	1319	1658	300	كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي وان لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله بل------ ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة لان هذا المعروف المامور به وحق الزوج عليها اي علي الزوجة اعظم من حقها عليه لقوله تعالي وللرجال عليهن درجة ويسن لكل واحد منهما تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	377	-3249282378112176757	216	369.5	174	330	65.45454406738281	37	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms170	true	-4594949841996203027	56	120	281	617	1519	300	الوجه والرقبة واليد والقدم وتقدم بشروطه واذا اراد شراء امة فله ان ينظر ------------------------------------------------الي ذلك والي ساق وراس وله نظر ذلك من ذوات محارمه وهن من تحرم عليه علي التابيد بنسب------------------- او سبب مباح لحرمتها الا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فلا يحل النظر اليهن و-يحرم-------- النظر الي ام المزني بها وابنتها لان تحريمهما بسبب محرم وكذا المحرمة باللعا------------ن وبنت الموطوءة بشبهة وامها	170	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms334	false	6135501815347339610	158	230	841	1224	1564	300	للوجه والرقبة واليد والقدم ويكرر النظر ويتامل المحاسن ولو بلا اذن ان امن ثوران الشهوة من غير خلوة الخامس نظره اي الرجل الي--------------------------------- ذوات محارمه وهن من تحرم عليه ابدا------- بنسب كاخته وعمته وخالته او سبب مباح كاخته من رضاع وام زوجته وربيبة دخل بامها وحليلة اب او ابن تنبيه يحرم علي زان النظر الي ام المزني بها وابنتها لان تحريمهن- بسبب محرم وكذا المحرمة باللعان علي الملاعن وبنت الموطوءة بشبهة وامها	334	-3249282378112176757	189	255.5	153	424	44.575469970703125	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms173	true	8861205412334962400	88	147	479	744	1552	300	فاذا استيقظ من النوم- ذكر الله تعالي وقال ما ورد-------------- ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- ثم ان------------------------------- قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا و--صلي قبلت صلاته	173	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms075	false	2900104026704210576	75	143	378	702	1503	300	فاذا استيقظ من --نومه ذكر الله تعالي وقال ما ورد بعد الاستيقاظ ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم ان شاء div dirrtl idbookcontainer قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا او صلي قبلت صلاته	75	-3249282378112176757	262	472.5	203	326	80.36809539794922	54	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms174	true	-6252797197405380731	63	196	335	1036	1594	300	الشارب وحفه افضل وتقليم الاظفار مخا--------------------------لفا فيبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم ينتقل الي ابهام اليسري ثم الي الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر ويسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسلها بعد قصها تكميلا للنظافة ويكون ذلك قبل الصلاة يوم الجمعة ويسن الا يحيف عليها في الغزو ونحوه لانه قد يحتاج الي حل شء ويسن نتف الابط وحلق العانة وله قصه وازالته بما شاء وفعل الامام احمد التنوير في العانة وغيرها وتكره كثرته وتركه فوق اربعين يوما ويفعله كل اسبوع ويدفن الدم والشعر والظفر ويكره نتف الشيب ويسن خضابه بحناء وكتم ولا باس بورس وزعفران ويكره بسواد وان حصل به تدليس حرم ويسن النظر في المراة وان يقول اذا نظر فيها اللهم كما حسنت خلقي -حسن خلقي وحرم وجهي علي النار و-----التطيب بما ---------------ظهر ريحه و-خفي لونه---------------------- وللمراة في غير بيتها	174	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms013	false	3985798512598231823	82	179	423	945	1557	300	الشارب---------- وتقليم الاظفار ونتف الابط متفق عليه ويسن مخالفا فيبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم---------- ابهام اليسري ثم---- الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر صححه في الانصاف وروي من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا وفسر الحديث ابن بطة بما ذكر div dirrtl idbookcontainer ويستحب غسلها بعده------------------- ويكون ذلك----------- يوم الجمعة ----------------زاد في الاقناع قبل الصلاة و يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النظر في المراة و----قول------------- اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي وحرم وجهي علي النار و يسن التطيب بالطيب فللرجل بما يظهر ريحه ويخفي لونه كالعود والمسك والعنبر وللمراة في---- بيتها	13	-3249282378112176757	300	402.0	241	889	33.74578094482422	48	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms213	true	6190423195958002164	230	277	1173	1393	1509	300	بالشهادتين----------------------- مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او تحريم------- او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه ولا يغني قوله م--------------حمد رسول الله عن كلمة التوحيد	213	-4417512908353881581	Shamela0096876-ara1.ms477	false	8833921017351911886	233	276	1184	1385	1508	300	بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به اي مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او تحريم او نبي او كتاب ا---------------و رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحد------------------------------------------------ه ولا يغني قوله اي قول الكافر محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	477	-3249282378112176757	156	284.5	124	264	59.09090805053711	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0096876-ara1