id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms135	true	1524828682017238236	174	232	862	1159	1488	300	توقف ولا تاخير مستعينا بالله قال------ عليه السلام احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز و----ليجد الطالب في طلبه غاية ما يمكنه ----------قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسد وقال الشافعي رضي الله عنه لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتم-----------------لل وغني النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم افلح	135	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms205	false	-3027652427204210176	42	107	206	524	1527	300	توقف ولا تاخير فمن جد وجد قال صلي الله عليه وسل--م احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وقال ايضا التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسد وعن- الشافعي -------------لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملل وفي رواية بالملل وغني النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم افلح	205	8100339137861987369	237	394.0	187	334	70.95808410644531	42	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms139	true	-4061567625418146353	79	299	401	1480	1483	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل قال العلم قال فما ينفي عني حجة العلم قال العمل وقال عليه السلام اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه وقال عليه السلام ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل وعن عمرو بن قيس بن الملاءي قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة يمن من اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث فاعمل به وقال ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به وقال الامام احمد بن حنبل ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت وليحذر من التثقيل علي ---------------------------------------------------------الشيخ بالاطالة لءلا يضجره------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمله قا-------------------------ل الخطيب واذا حدثه فيجب ان ياخذ منه العفو ولا يضجره قال والاضجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع وقد كان اسماعيل بن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتي ساء خلقه وعن محمد بن سيرين انه ساله رجل عن حديث وقد اراد ان يقوم فقال انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ماسرك مني من خلق قال ابن الصلاح يخشي علي فاعل ذلك ان يحرم الانتفاع	139	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms206	false	2832165231243546098	18	152	99	760	1502	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل قال العلم قال فما ينفي عني حجة العلم قال العمل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به وقال الامام احمد-------- ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت وعن عمرو بن قيس الملاءي قال اذا بلغك شء من الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من اهله والشيخ بجله اي عظمه واحترمه لخبر ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولا تثاقل اي ولا تتثاقل عليه تطويلا اي بالتطويل بحيث يضجر اي يقلق منك ويمل من الجلوس فان الاضجار كما قال الخطيب-------------------------------------------------------- يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع ويخشي كما قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الصلاح -----علي فاعل ذلك ان يحرم الانتفاع	206	8100339137861987369	429	768.5	345	1263	33.96674728393555	79	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms140	true	-2229910872042530262	88	215	462	1098	1572	300	كنت اتي الاعمش ومنصورا فاسمع اربعة احاديث--- خمسة ثم انصرف كراهية ان تكثر وتغلب وروي نحو ذلك عن شعبة وابن علية ومعمر وعن الزهري---- من طلب العلم جملة فاته جملة وانما يدرك العلم حديث و-حديثان وقال ايضا---- ان هذا العلم ان اخذته بالمكاثرة له غلبك ولكن خذه مع الايام والليالي اخذا رفيقا تظفر به وروي عن الشافعي رضي الله عنه من حفظ كل يوم مسالة تفقه في سنة ومن حفظ كل يوم مسالتين تفقه في سنتين او نحو ذلك واعلم انه مما يعين علي دوام الحفظ المذاكرة -قال علي بن ابي طالب تذاك--------------------------روا هذا الحديث ا--لا تفعلوا يدرس وعن ابن مسعود تذاك-----------------روا الحديث فان حياته مذاكرته وروي نحوه عن ابي سعيد الخدري وابن عباس وقال الخليل بن احمد ذا----كر بعلمك تذكر ما عندك وتستفد ما ليس عندك	140	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms211	false	3715592252191101632	0	107	0	534	1582	300	كنت اتي الاعمش ومنصورا فاسمع اربعة احاديث او خمسة ثم انصرف كراهية ان تكثر وتفلت وع-------------------------------------ن الزهري قال من طلب العلم جملة فاته جملة وانما يدرك العلم حديث و حديثان وعنه ايضا قال ان هذا العلم ان اخذته بالمكاثرة له غلبك ولكن خذه مع الايام والليالي اخذا رفيقا تظفر به ثم بعد حفظه ذاكر به الطلبة ثم مع نفسك وكرره علي قلبك اذ--------------------------------------------------------------------------------------- المذاكرة تعين علي ثبوت المحفوظ وعن علي رضي الله عنه قال تذاكروا هذا الحديث ان لا تفعلوا يدرس وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال تذاكروا الحديث فان حياته مذاكرته وعن---------------------------------------- الخليل بن احمد قال ذاكر بعلمك تذكر ما عندك وتستفد ما ليس عندك	211	8100339137861987369	389	654.0	311	698	55.73065948486328	63	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms142	true	7447304570492024825	53	164	284	853	1524	300	به عن اضرابه فان ذلك لءم من فاعله قال مالك من بركة اهل الح----------ديث افادة بعضهم بعضا ونحوه عن ابن المبارك ويحيي بن معين وعن يحيي بن معين قال من بخل بالحديث وكتم علي الناس سماعه -لم يفلح وقال اسحاق بن راهويه راينا اقواما منعوا هذا السماع فوالله ما افلحوا ولا انجحوا فينبغي للطالب افادة الحديث ونحوه لمن لم يسمعه والدلالة علي الشيوخ والتنبيه علي رواياتهم فان اقل ما يكون في ذلك النصح للطالب والحفظ للمطلوب مع ما يكتسب به من جزيل الاجر وجميل الذكر روي الخطيب باسناده الي ابن عباس رفعه قال--------------------- اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله	142	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms206	false	2832165231243546098	235	292	1184	1472	1502	300	به عنهم فهو اي الكتم لءم من فاعله ويخشي عليه عدم الانتفاع به وفي الحديث الصحيح الدين النصيحة -------------------------------وعن يحيي بن معين ----من بخل بالحديث وكتم علي الناس سماعهم لم يفلح وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهمامرفوعا يا اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله	206	8100339137861987369	188	296.5	149	601	31.281198501586914	37	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms142	true	7447304570492024825	238	300	1225	1524	1524	300	الخليل بن احمد-------- لابي عبيدة معمر بن المثني لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا ولتكن همة الطالب تحصيل ---------------------------------------------------------الفاءدة سواء وقعت له بعلو او نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يانف--------- ان يكتب عمن هو--- دونه ما يستفيده قال سفيان ووكيع لا يكون الرجل من اهل الحديث حتي يكتب وقال وكيع لا يكون الرجل عالما حتي ياخذ عمن هو فوقه وعمن-	142	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms207	false	8956723743556609391	13	123	57	601	1455	300	الخليل بن احمد انه قال لابي عبيدة معمر بن المثني لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا واكتب بالسند عمن لقيته ولو دونك ما تستفيد ه من حديث ونحوه عاليا اي سنده ونازلا فالفاءدة ضالة المءمن حيثما وجدها التقطها وهكذا كانت سيرة السلف الصالح فكم من كبير روي عن صغير كما سياتي في بابه والاصل فيه قراءة النبي صلي الله عليه وسلم مع عظيم منزلته علي ابي بن كعب فعله ليتاسي به غيره ولا يستنكف الكبير ان ياخذ العلم عمن دونه مع ما فيه من ترغيب الصغير في الازدياد اذا راي الكبير ياخذ عنه-- وقال وكيع لا يكون الرجل عالما حتي ياخذ عمن هو فوقه وعمن	207	8100339137861987369	187	253.5	142	546	34.24908447265625	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms143	true	8291939984463467797	94	134	452	631	1485	300	وقع له من كتاب او --جزء علي التمام--- و---------لا ينتخبه فربما ا------------------------------حتاج بعد ذلك الي رواية شء مما -لم ينتخبه فيندم--------------- قال ابن المبارك ما انتخبت علي عالم قط الا ندمت وقال--------- ما جاء من منتق خير قط لكن فعل	143	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms208	false	3005645609218990128	1	54	4	250	1540	300	وتامله والكتاب او الجزء تمم انت سماعه وكتابته و لا تنتخبه بان تختار منه ما تريده تندم لانك قد تحتاج بعد ذلك الي رواية شء منه فلا --تجده فيما انتخبته منه وقد قال ابن المبارك ما انتخبت علي عالم قط الا ندمت وفي رواية عنه ما جاء من منتق خير قط وعن ابن	208	8100339137861987369	141	180.5	104	248	56.85483932495117	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms144	true	7004512558016285426	50	144	256	712	1459	300	الخط الدقيق لانه لاينتفع به من--------------------------------------- نظره ضعيف وربما ضعف نظر كاتبه بعد ذلك فلا ينتفع به كما قال الامام احمد بن ح--------نبل لابن اخيه حنبل بن اسحاق-------- وراه يكتب خطا دقيقا لا تفعل----------- احوج ما تكون اليه يخونك ومحل هذا اذا كان لغير عذر فان كان عذر كضيق ما ي--كتب فيه او كان رحالا---------------------------------------- في طلب العلم يريد حمل كتبه معه فتكون خفيفة عل-يه فلا يكره ذلك ويستحب له تحقيق الخط وتجويده دون المشق و---------------------------------------التعليق وقد ذكر ابن قتيبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب -------قال شر الكتابة المشق وشر القراءة الهذرمة واجود الخط ابينه	144	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms162	false	-7619574507942844843	139	285	737	1475	1543	300	الخط الدقيق بالدال وفي نسخة بالراء لفوات الانتفاع او كماله به لمن ضعف نظره----- وربما ضعف نظر كاتبه بعد ذلك فلا ينتفع به كما قال الامام احمد بن محمد بن حنبل لابن عم-ه حنبل بن اسحاق بن حنبل وراه يكتب خطا دقيقا لا تفعل فانه يخونك احوج ما تكون اليه الا ان تكون دقته لضيق رق بفتح الراء وهو جلد رقيق ابيض يكتب فيه ومثله الورق وذلك بان عجز عنهما او عن ثمنهما او لرحال في طلب العلم يريد حمل كتبه معه فتكون خفيفة الحمل فلا كراهة لعذره والقضية المستثناة مانعة خلو فتصدق بطرفيها بل ذلك مفهوم بالاولي وشره اي الخط التعليق وهو خلط الحروف التي ينبغي تفرقتها والمشق بفتح الميم وهو سرعة الكتابة مع بعثرة الحروف كما انه شر القراءة اذا ما زاءدة هذرما بالمعجمة اي اسرع في قراءته فعن عمر رضي الله عنه انه قال شر الكتابة المشق وشر القراءة الهذرمة واجود الخط ابينه	162	8100339137861987369	300	414.0	231	744	40.32258224487305	50	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms145	true	8704103816398403937	141	189	715	953	1562	300	والاقتصار علي احدهما وعند الامام احمد هو خلاف الاولي علي الاصح عنه قال حمزة الكتاني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه-------------- فرايته------------------- في المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه الا ك-تبت وسلم واذا كانت المحافظة	145	-4417512908353881581	Shamela0035261-ara1.ms167	false	6007848439783740969	66	113	308	551	1423	300	والاقتصار علي احدهما مكروه كما قاله النووي و-----------------------قال حمزة الكناني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه ولا اكتب وسلم فرايته صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما-لك لا تتم الصلاة علي---- فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه الا وكتبت وسلم -المقابلة المقابلة	167	8100339137861987369	175	274.5	139	272	64.3382339477539	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0035261-ara1