id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms007	false	6557164831393079019	258	300	1372	1635	1635	300	الخفين يجوز--- بسبعة شروط لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء حتي ولو غسل صحيحا وتيمم لجرح وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما وامكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة فيمسح المقيم والعاصي بسفره--------------- يوما وليلة والمسافر------------------ ثلاثة ايام بلياليها-	7	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	129	171	715	954	1548	300	الخفين ونحوهما بسبعة شروط لبسهما بعد كمال طه--ارة ب--ماء----------------------------- وسترهما لمحل --فرض------------ وامكان --مشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة فيمسح --مقيم و--عاص- بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة و--مسافر سفر قصر لم يعص به ثلاثة----- بلياليهن	2	-8958204154486027809	195	279.0	163	300	65.0	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	false	6354661836846377158	7	204	36	1037	1504	300	فلو مسح في السفر ثم اقام او في الحضر ثم سافر اوشك في ابتداء المسح اتم م-------سح مقيم ويجب مسح اكثر اعلا الخف ونحوه فلا يكفي مسح اسفله وعقبه ولا يسن فيضع يده علي اطراف اصابع رجله مفرجة الاصابع ثم يمرها علي مشط قدمه الي ساقه فان بدا من ساقه اجزا ويسن مسح اليمني باليمني واليسري باليسري ويكره تكراره وغسله ويصح مسح اكثر دواءر عمامة دون وسطها اذا كانت مباحة محنكة او ذات ذءابة لذكر بشرط سترها لما لم تجر عادة بكشفه ويسن ان يمسح معها ما جرت عادة بكشفه ويجب مسح جميع جبيرة ويجزء بلا تيمم ان وضعت -علي طهارة ولم تجاوز قدر الحاجة فان تجاوزته وخاف الضرر ب-------------------نزعها تيمم لزاءد------- مع مسح موضوعة علي طهارة ويحرم الجبر بجبيرة نجسة وبمغصوب والمسح علي ذلك باطل ويبطل المسح والوضوء بظهور بعض القدم في----------------------------- المدة وبانقضاء مدة المسح وبخروج قدم او بعضه الي ساق خف كخلعه وزوال جبيرة كخف ولا يمسح غيرها في الكبري AUTO باب نواقص الوضوء وهي تسعة الاول الخارج من السبيلين مطلقا الي ما يلحقه حكم التطهير حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فالبول والغاءط ينقض مطلقا وغيرهما كالدم والقء والدود ان فحش في نفس كل احد	8	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	171	269	954	1402	1548	300	فلو مسح في --سفر ثم اقام او-في --حضر ثم سافر اوشك في ابتداء المسح لم يزد علي مسح مقيم ويج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز المسح علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبيرة ان ك-----------ان وضعها علي طهارة ولم تجاوز قدر الحاجة وان -جاوزته او كان وضعها علي غير طهارة وجب نزعها فان خاف ضررا تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة مجاوزة محل الحاجة وان ظه----------------------------------------------------ر بعض محل فرض او حصل ما يوجب الغسل او انقضت المدة بطل الوضوء فصل------------------------------------------------------------------------------------------ نواقض الوضوء ثمانية ----------خارج من --سبيل-- مطلقا وخروج بول او غاءط------------------------------------------------------------ من باقي البدن قل او كثر او --------------غيرهما كقء او دم--------- ان فحش في نفس كل احد	2	-8958204154486027809	254	255.5	195	1064	23.872180938720703	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	false	5346178945047781847	174	234	938	1271	1637	300	فصل وشروط صحة الغسل سبعة انقطاع م---وجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وفروضه ان يعم بالماء جميع بدنه شعرا وبشرا وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من- فرج امراة عند قعودها لقضاء حاجتها ويجب ان تنقض شعرها في الحيض والنفاس لا الجنابة ان روت اصوله ويكفي الظن في الاسباغ	10	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	153	193	735	959	1494	300	فصل وشروط---- الغسل سبعة انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وفر---------------------------------ضه ان يعم بالماء جميع بدنه----------- وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر منه فرج امراة عند قعودها ل-----حاجتها------------------------------------------------------------ ويكفي الظن في الاسباغ	3	-8958204154486027809	218	386.5	179	337	64.68843078613281	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms012	false	-4162260980158602901	10	80	60	434	1616	300	وتعيين نية الاستباحة لما تيمم له وللاصغر خمسة الثلاثة المذكورة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما بواحد اجزا والترتيب والموالاة فيلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه التيمم له عند غسله وان يعيد غسل الصحيح عند كل تيمم ومبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء ان تيمم لاصغر او اوجب الغسل ان كان لاكبر ووجود الماء مطلقا ان تيمم لفقده وخروج الوقت مطلقا وزوال المبيح له وخلع ما يصح المسح عليه	12	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	38	75	180	366	1466	300	وتعيين نية --استباحة ما يتيمم له من حدث او نجاس--------------ة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما------ اجزا ويبطله ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل الوضوء وخروج الوقت----------------------------- ووجود الماء------ ان تيمم لفقده------------------ وزوال المبيح له وخلع ما ي-----مسح عليه	4	-8958204154486027809	147	208.5	117	374	39.304813385009766	21	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	12	253	52	1288	1526	300	واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ولا يجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وافضل الراتبة سنة فجر ثم سنة مغرب ثم سواء ووقت الوتر ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر وفعله اخر الليل افضل ان وثق من قيامه فيه واقله ركعة واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها بسلام او سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بركعة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي بالتاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع او خمس فالافضل سردهن وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي ويقرا في الاولي سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء فيقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي	38	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	181	300	912	1549	1549	300	واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقله ركعة واكثره احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-----واحد ---------سردا ووقته ما بين العشاء والفجر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقنت فيه----------- بعد الركوع ندبا---------------------------------------------------------------------------------- فيقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	608	1112.5	493	1237	49.15117263793945	106	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms045	false	4605854625486752611	117	226	591	1173	1527	300	صلاة الجماعة اقلها اثنان وهي واجبة للصلوات الخمس المءداة حضرا وسفرا وفي شدة خوف علي الرجال الاحرار القادرين دون النساء والخناثي لا شرط فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وت------------------------------------------------------------فضل علي صلاة الفذ بلا عذر بسبع وعشرين درجة وله فعلها في بيته وصحراء وفي مسجد افضل وتسن لنساء منفردات عن الرجال ويكره لحسناء حضورها معهم ويباح لغيرها وكذا مجالس الوعظ ولا يدع الجماعة لمنكر بطريقه بل ينكره وياتيها ويسن لاهل الثغر الاجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم الصلاة بالمسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره ثم الاقدم ثم الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب قبله فلا تصح الا اذا اذن او -------------	45	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	211	261	1126	1371	1581	300	صلاة الجماعة---------------- واجبة ل--------لخمس المءداة -----------------------علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا وليست شرطا------- فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب----- فلا تصح الا -مع اذنه وعدم كراهته او	7	-8958204154486027809	149	19.0	118	655	22.748090744018555	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	120	247	646	1253	1504	300	وتشهد اول اذا سبق بركعة وقول سمع الله لمن حمده وقول ملء السماء وملء الارض ويسن ان يستفتح ويتعوذ في جهرية ان لم يسمعه وان يقرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من لجنبه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب عمدا حتي ادركه فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده ----فان وافقه-------------- كره -------------وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يع-----ده بطلت	46	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	0	42	0	196	1495	300	وتشهد اول اذا سبق بركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاولي ان يشرع في افعالها بعد امام فان وافقه فيها وفي سلام كره وان سبقه حرم وان كبر -لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بعده بطلت	8	-8958204154486027809	158	279.0	125	643	24.572317123413086	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	79	281	400	1472	1571	300	للامام التخفيف مع الاتمام ما لم يءثر ماموم محصور التطويل وتكره سرعة تمنع الماموم فعل ما يسن له ويسن تطويل قراءة الركعة الاولي عن الثانية الا في صلاة جمعة وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم ومن استاذنته امراته الي المسجد كره منعها لكن بيتها خير لها وان خيف فتنة بخروجها يجب علي اب وولي محرم منعها منه ومن الانفراد AUTO AUTO فصل فاءدة الجن مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO AUTO فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ان كان عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم اسن ثم --اشرف وهو القرشي فيقدم منهم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار الاسلام مسلما ثم اسبق باسلام ثم الاتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون او اكثرهم او كان اعمر للمسجد ثم يقرع وكره تقدم غير الاولي وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق	47	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	43	90	200	454	1495	300	-لامام التخفيف مع الاتمام وتط-------------------------------------------------------------------------ويل قراءة الا-------ولي عن الثاني-----------------ة وانتظار داخل ان لم يشق علي ماموم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ويقدم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم ال----اسن ثم الاشرف ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------الاتقي والاورع---------------------------------------------------------- ثم يقرع--------------------- وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق	8	-8958204154486027809	213	322.0	174	1074	19.8324031829834	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	13	88	67	425	1456	300	وحر اولي من عبد ومن مبعض ومبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء وم--عير ومستاجر اولي من ضدهم ولا تصح امامة فاسق مطلقا وهو من اتي كبيرة او داوم علي صغيرة الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف اذي صلي خلفه واعاد وان وافقه في الافعال منفردا او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني	48	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	95	141	475	701	1495	300	وحر اولي من عبد وم---بعض ومبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومستعير ومستاجر اولي من ضدهم ولا تصح امامة فاسق مطلقا----------------------------------- الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره------------------------------------------------------------------------------------- وتصح خلف اعمي اصح واقلف واقطع يدين او رجلين -----------او انف وكثير لحن لم يخل المعني	8	-8958204154486027809	222	403.5	176	360	61.66666793823242	39	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	false	-3639916946036353787	169	231	835	1136	1452	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسب اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم والا يرجع الي وطنه ولا ينويه قريبا فان رجع لم يترخص حتي يفارقه ثانيا وان بدا له الرجوع لحاجة لم يترخص في رجوعه بعد نية عوده حتي يفارق ايضا الا ان يكون رجوعه سفرا طويلا ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة وان	53	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	219	242	1078	1193	1478	300	اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه ولا يكره اتما------------------------------م والقصر افضل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال المسافة ومن	9	-8958204154486027809	91	148.0	72	301	30.23255729675293	16	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms054	false	8221856925410772980	162	275	752	1311	1445	300	او اقام لحاجة بلا نية اقامة و---------------لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمها كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يترخص ملاح معه اهله وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع ورسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم AUTO باب الجمع يباح---- بين ظهر لا جمعةوعصر وبين عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة------------------------- بسفر قصر ويباح لمريض يلحقه بتركه	54	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	260	300	1276	1478	1478	300	او اقام لحاجة بلا نية اقامة فوق اربعة ايام ولا يدري متي تنقضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر ابدا فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباح جمع بين ظهر -------وعصر و----عشاءين بوقت احداهما وتركه افضل غير جمعي عرفة ومزدلفة فيسن ويجمع في ثمان حالات بسفر قصر و------مريض يلحقه بتركه-	9	-8958204154486027809	151	222.5	122	603	25.041460037231445	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	0	220	0	1129	1493	300	وجماعة ويباح بين------ العشاءين فقط ل--------ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة او باردة فقط بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من تقديم---- او تاخير -فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرفة ويءخر بمزدلفة ويشترط ل---------------لجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير---- مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل صح -----والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر ولو حصل وحل او مرض فيتمها وتصح----- وبثانية بطل القصر والجمع ويتمها نفلا والمرض في ذلك كالسفر وشرط له بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير ---------------------------------فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO-------------------------------- فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه كلها جاءزة ويسن ان يحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها ----ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وكره ما يمنع اكمالها او يضر غيره كرمح متوسط او يثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد	55	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	27	232	133	1197	1511	300	وجماعة ويختص بجواز جمع العشاءين ولو صلي ببيتهثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة و--------------------------مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة --------------------------------------------والافضل فعل الارفق من تقديم جمع او تاخيره فان استويا فتا--خير------------------------------------------------ افضل ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع --بوقت --اولي----------- نية ع------ند احرامها وان -------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما------------------------------ ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع فلم يعد فان حصل وحل لم يبطل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر------------------- فيتمها وتصح فرضا وبثانية بطلا------------ ويتمها نفلا ويشترط لجمع ب-----------------وقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء --عذر الي دخول وقت الثانية--------- لا غير ولا يشترط لصحة اتحاد امام وماموم فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية او بمن لم يجمع صح فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يءمنون طاقتهم ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله وسن له فيها حمل ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكي-----------------------------------------------------------ن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد	10	-8958204154486027809	760	1231.5	606	1360	55.882354736328125	127	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	111	194	516	919	1442	300	علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق اذا شمله اسم واحد ان بلغوا اربعين ولم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من------- فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر مسافة قصر سفرا مباحا ما لم يقم ما يمنع القصر فتلزمه بغيره ولا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم تجز ان يءم هو ومن ---	56	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	235	291	1212	1467	1511	300	علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب وعلي مسافر لا يباح له وعلي مقيم خارج البلد------------------------------- اذا كا----------------------------------ن بينه- وبين موضعها من المنارة نصا فرسخ فاقل ----------------------------------ولا تجب علي من يباح له---------------------------------- القصر -------------ولا عبد ولا مبعض ولا امراة ولا خنثي ومن حضرها----- اجزاته ولم تنعقد به فلا يحسب------ هو ولا من	10	-8958204154486027809	180	217.5	136	413	43.583534240722656	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	false	7624337472169704606	250	300	1236	1510	1510	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شرطهما----------- الوقت------------------------------------ وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها و-------------حمد الله تعالي والصلاة علي رسو-------------له عليه السلام بلفظهما وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصيه بتقوي الله ولا يتعين لفظها وموالاة جميعها مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث-	57	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	45	95	237	522	1611	300	الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين------------ من شرطهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكون- ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله------ والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وقراءة اية من كتاب الله------- والوصية بتقوي الله---------------- وموالاتهما---- مع الصلاة------- والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث	11	-8958204154486027809	184	240.0	149	348	52.87356185913086	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	false	7624337472169704606	16	69	81	349	1510	300	الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتمم من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم كذلك وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	57	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	24	45	122	237	1611	300	الثاني استيطان اربعين ولو بالاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم--------------------------------------- فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا	11	-8958204154486027809	115	209.0	94	268	42.91044616699219	19	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	30	267	161	1420	1614	300	ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز بالعربية خطب بلغته ما عدا--------------- القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع --صوته---- حسب --طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان ي----------------خطب من صحيفة AUTO ----------------------------------------------------------------------------فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة عليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين ويحرم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوها فان كررت بلا حاجة فالصحيحة ما باشرها------ او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وصلوا جمعة ان امكن والا ظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ولو امكن جمعة واذا وقع العيد يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه الا الامام فاذا اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست ويسن قراءة سورة الكهف في يومها وليلتها وكثرة الدعاء وبعدها وافضله بعد العصر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد --	58	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	97	224	530	1189	1611	300	ويبطله-ا كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة فلا تصح الا مع العجز غير القراءة وتسن --------علي منبر او موضع عال وان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا وقص-----------------------------رهما والثا--------نية اقصر ورفع الصوت بهما حسب الطاقة- والدعاء للمسلمين ويباح لمعين كالسلطان ولا باس ان يخطب من صحيفة ويحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء فصل والجمعة ركعتان وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اقامتها وعيد --------------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه- فان عدمت الح--اجة فالصحيحة ما باشره الامام او اذن فيها ف-------ان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة --------------------------------------وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة د--عاء و--------------------------صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن دخل	11	-8958204154486027809	459	663.0	367	1382	33.21273422241211	69	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	141	208	745	1135	1618	300	ماموم اليها بعد صلاته ماشيا علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه وتاخر امام الي---- الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد جمعة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة	60	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	262	300	1398	1611	1611	300	ماموم ------بعد صلاة الصبح ع-لي احسن هيءة ماشيا------------------------------------------ وتاخر امام الي وقت الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه ويصليها ركعتين قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطبة و------------يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة-	11	-8958204154486027809	176	276.5	144	394	44.67005157470703	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	208	297	1135	1607	1618	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الا-------ولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في------ الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات----- والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون	60	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	0	82	0	441	1632	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول ا----------------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخ-رة فيهما--- ثم يق-----را الفاتحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال----------- الخطبة و-سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات نسقا والثانية بسبع----- قاءما يحثهم في ال-----فطر علي الصدقة---- ويبين لهم ما يخرجون	12	-8958204154486027809	398	695.5	319	492	80.8943099975586	66	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	3	245	13	1277	1569	300	ويرغبهم في ال----------اضحية في الاضحي ويبين لهم حكمها تنبيه والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل مطلقا وقضاء الفاءتة قبل الصلاة-------- وبعدها في موضعها قب-ل مفارقته ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمن ادرك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه لم يات به ويكبر مسبوق بمذهبه في قضاء ويسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطب-----------------------------------ة و--------المقيد عقب كل فريضة--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد و--صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشي-----ة عرفة بالامصار ويسن بتاكد من الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO باب صلاة الكسوف هي سنة مءكدة حتي سفرا بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت	61	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	82	220	441	1167	1632	300	ويرغبهم في الاضحي في الاضحية---------- ويبين لهم حكمها------ والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة و-كره --تنفل------ وقضاء فا--ءتة قبل الصلاة بموضعها وبعد----------ها قبيل مفارقته و-سن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق---------------------- واظهاره وجهر غير انثي به----------------------------------------------------------------- في ليلتي العيدين وفي----------- الخروج اليهما --------------------الي فراغ الخطبة فيهما وفطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد عقب كل فريضة في جماعة-------------------- من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا -لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يسن عقب صلاة عيد في صفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ول-------------------ا باس ب--------------------------------------------قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك ول--------ا بالتعريف عشية ليلة عرفة بالامصار فصل ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الكسوف ---سنة من غير------------ خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت	12	-8958204154486027809	614	957.5	496	1337	45.923709869384766	91	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	87	210	422	1091	1591	300	ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار او ضياء ليل- وريح شديدة وصواعق الا -زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان امن الفوت ويقدم علي وتر مطلقا AUTO باب صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة حتي سفرا اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع-----------------ا ومعه اهل الدين	62	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	234	300	1242	1632	1632	300	وتصح كال----نافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهارا و-ضياء ليلا وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة فصل تسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة الاستسقاء----------------------- اذا اجدبت الارض وقحط-- المطر---------------------------------------------------------------- وصفت----------ها واحكامها كصلاة عيد وهي قبلها جماعة افضل---- واذا اراد الامام الخروج------ وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن و-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا متطيبا ومعه اهل الدين-	12	-8958204154486027809	338	536.0	280	690	48.98550796508789	41	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	210	251	1091	1331	1591	300	والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به	62	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	0	28	0	164	1568	300	والصلاح والشيوخ و-سن خروج صبي مميز ويباح خروج اطفال وبهاء------------------------------------------------------------------------------م فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به	13	-8958204154486027809	148	257.5	122	245	60.408164978027344	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	130	175	711	964	1586	300	ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغس-ل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ويسن الدعاء عند نزول الغيث و-----------------------قول مطرنا بفضل الله ورحمته	63	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	28	75	164	412	1568	300	-وسن --وقوف في اول المطر و-توض-ء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبه-----------------------ا وان كثر حتي خيف منه -سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته	13	-8958204154486027809	198	333.0	159	277	71.48014068603516	30	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	28	69	140	378	1540	300	كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره و----عيادة----- مسلم غير مبتدع يجب هجره كرافضي او يسن كمتجاهر بمعصية ويعوده غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتكره وسط النهار ويذكره التوبة والوصية ويدعو-------- بالعافية والصلاح ولا يطيل الجلوس	64	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	75	107	412	596	1568	300	كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت والاكثار من ذكره وتسن عيادة مريض مسلم------------------------------------------------------- غبا من اول المرض بكرة وعشية وفي رمضان ليلا وتذكي----------------ره التوبة والوصية ويدعو له عاءد بالعافية والصلاح ولا يطيل الجلوس	13	-8958204154486027809	163	284.0	135	255	63.92156982421875	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	166	297	867	1527	1540	300	ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه بل تركه افضل ويحرم بمحرم لكن ان كان الدواء مسموما وغلب منه السلامة ورجي نفعه ابيح لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وتحرم التميمة وهي عوذة او خرزة او خيط ونحوه يتعلقها ويباح كتب قران وذكر باناء------ لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن-------------- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة----- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي له ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات استحب تغميض عينيه ويكره من	64	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	113	198	626	1062	1568	300	ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه و--تركه افضل ويحرم بمحرم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة و-مريض ويسقيانه واذا نزل به سن لاوفق اهله به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق و----قراءة ----الفاتحة ويسن عنده -توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة------ ويعتمد علي الله------ فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن--- تغميض عينيه ويباح من	13	-8958204154486027809	386	669.5	308	685	56.350364685058594	67	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	5	104	25	515	1482	300	ويكثر صب الماء حينءذ ويكون ثم بخور ثم يلف علي يده خرقة خشنة اويدخلها في كيس فينجي- بها احد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني ويحرم مس عورة من له سبع سنين والنظر اليها ويسن ان لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ولا يجب فعل الغسل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر اهل لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه صح ثم ينوي غسله ويسمي وحكمهما كفي غسل حي ثم يغسل كفيه ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ولا يكفي مسحها ويسن ان يدخل --------سبابته وابهامه وعليهما خرقة خشنة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه و---منخريه وينظفهم------------------ا ولا يدخل الماء	67	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	7	47	36	245	1600	300	ويكثر صب الماء حينءذ --------------ثم يلف علي يده خرقة مبلولة-------------- فينجيه بها و---------------------------------حرم مس عورة من له سبع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين ثم يدخل ابهامه وسبابت--------ه وعليهما خرقة مبل-----ولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه استحبابا ولا يدخل --ماء	14	-8958204154486027809	163	235.0	128	520	31.346153259277344	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	161	209	872	1122	1578	300	ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثاني------------ة كذلك ويجعل ما ع---------ند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر ولا يحل الازار ويسن تكفين امراة وخنثي في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	147	186	747	959	1600	300	ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية علي الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راس-------------------ه ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر وسن ل---------------------امراة وخنث---ي خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان	14	-8958204154486027809	183	316.0	148	271	67.52767181396484	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	101	260	503	1293	1477	300	الابل خمس -فيها شاة ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان و---خمس- عشرة ثلاث وعش--------رين اربع----- وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي -----------------ست وثلاثين بنت لبون وفي -------------------ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ---ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا الباب وغيره فالمراد بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع-------------- وفي اربعين مسنة وف----------ي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ابن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة----------------------------------------------------- وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة---------- ثم في كل ماءة شاة شاة	80	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	1	136	5	654	1547	300	الابل خمس وفيها شاة وفي --------------------------------------عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البقر --------------------ثلاثون وفيها تبيع وهو ما له سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصا-----------------------------------ب الغنم --------------------اربعون وفيها شاة من المعز لها سنة واحدة او جذعة من الضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه وفي اربع-ماءة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة	16	-8958204154486027809	455	701.0	359	935	48.66310119628906	77	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	false	-4362089710138455362	93	190	504	1065	1653	300	في كل مكيل مدخر من الح------------------------------------ب كالقمح- والشعير والذرة والارز والحمص--------- والعدس والسمسم والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان كبزر البطيخ ونحوه ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ونحوها ولا زكاة في عناب وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان ونحوها وشرط لوجوبها فيهما شرطان الاول -ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة اوسق وهي الف وستماءة رطل-------------------- بالعراقي و---ثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي الثاني ان يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها وهو-------- اشتداد الحب و-----بدو صلاح الثمر AUTO فصل----------------------- ويجب العشر واحد من عشرة فيما سقي بلا كلفة	81	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	145	243	711	1249	1547	300	في كل مكيل مدخر من حبه من قوت البلد وغيره فتجب في كل الحبوب كالحنطة والشعير------- والارز والحمص والجلبان والعدس والترمس والكرسن----------ة وبزر القطن والكتان وبزر الرياحين والقثاء لا في نحو --------------------------------------------------------------------------جوز وتين وعناب ولا في بقية الفواكه كتفاح واجاص وكمثري ونحو ذلك بشرطين احدهما ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية --حب وجفاف --ثمرخم-سة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي وهي ثلاثماءة---- واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي الثاني ملكه---------------- وقت وجوبها وهو في الحب اشتداده وفي الثمر بدو صلاحه ولا يستقر الا في جعلها في بيدر ونحوه ويجب العشر------------- فيما سقي بلا كلفة	16	-8958204154486027809	297	370.0	239	667	44.52773666381836	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	false	611872856225472262	16	57	86	316	1571	300	المال الظاهر ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم--------------------- كمصر والشام والعراق وتضمين اموال العشر والخراج بقدر معلوم باطل ويجب في العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي ال--------معدن	82	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	259	298	1335	1538	1547	300	الجهل العش-ر ويجتمع --عشر وخ--راج في --ارض --خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين غير مكة كمصر والشام والعراق وف-----------------------------------------------ي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية ومن استخرج من معدن	16	-8958204154486027809	165	264.5	132	259	63.70656204223633	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	false	8672838613024633127	138	226	703	1122	1492	300	واجبة علي كل مسلم يجد ما-- يفضل- عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد ما يحتاج اليه من مسكن وخادم ودابة--------------------------- وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن من-- يمونه من المسلمين فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في --ميراث ويقرع مع تساو وتجب لابق وعلي من تبرع بمءنة شخص شهر رمضان لا علي من استاجر اجيرا بطعامه وتسن عن الجنين ولا يمنع الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوبها الا مع طلبه وهي صاع من بر-------- او تمر او زبيب او شعير او اقط	83	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	201	285	1015	1435	1510	300	وتجب -علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة----- يوم العيد وليلته و---ما يحتاجه---- من مسكن وخادم ودابة وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ وثياب بذلة ونحوه فيخرج ع----ن نفسه وعن مسلم يمونه------------ فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في الميراث--------------------------------------------------------------------------------------- وتسن عن --جنين وتجب بغروب شمس ليلة عيد الفطر وتجوز قبله بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضي وجوبا------------- وهي صاع من بر او شعير او تمر او زبيب-------- او اقط	17	-8958204154486027809	235	328.0	181	559	42.03935623168945	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	false	1582449549183985076	4	58	23	308	1582	300	اخراج الزكاة يجب علي الفور كالنذر والكفارة-------- وله تاخيرها لعذر ولزمن حاجة ولقريب وجار ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا وعرف كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت---- وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن --------------	84	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	5	45	27	231	1526	300	اخراج الزكاة فورا ك-----------نذر و--كفارة ان امكن وله تاخير-- لعذر -----------------------ومن جحد وجوبها عالما-------------- كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت منه وعزر -من علم تحريم ذلك------------------------------------------------------ ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما وشرط نية كماله وسن	18	-8958204154486027809	156	223.0	125	311	50.160770416259766	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	false	6946518316158289401	63	268	281	1296	1439	300	ومن جامع في نهار رمضان في فرج او دبر لادمي-- او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك لزمته الكفا--------------------------رة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل او ناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا- كفارة بمفطر غير الجماع AUTO فصل فيما يكره فيه وحكم قضاءه يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه والمبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك لا يتحلل وذوق طعام بلا حاجة وان وجد طعمه في حلقه افطر وترك بقية طعام بين اسنانه وشمه ما لا يامن ان يجذبه نفسه الي حلقه كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء من تحرك شهوته ويحرم ذلك ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل ويتاكد في حقه وجوب اجتناب نحو كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويسن علي الفور متتابعا الا اذا بقي من شعبان -قدر ما عليه فتتعين المبادرة به ويجب تقديمه علي نذر لم يخف فوته ولا يصح------- تطوع بصوم قبله وي---------------------------------------------------حرم تاخيره الي رمضان ----اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل --يوم ولعذر يقضي بلا كفارة وان مات من اخره الي رمضان فاكثر بلا عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين ولا ---	88	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	11	173	52	816	1454	300	ومن جامع في نهار في قبل------ او دبر ولو ميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك مكرها كان او ناسيا لزمه القضاء والكفارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل و--ناس ومن جامع في يوم ثم في اخر ولم يكفر لزمته ثانية كمن اعاده في يومه بعد ان كفر ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان وهي عتق رقبة مءمنة س------------------------ليمة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت ب-----------------------خلاف كفارة حج او ظهار او يمين وسن تعجيل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر وتاخير سحور وقول ما ورد عند فطر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فاته رمضان قضي عدد ايامه ويسن علي الفور-------- الا اذا بقي من شعبان بقدر ما عليه فيجب ----------------------------------------------ولا يصح ابتداء تطوع من عليه قضاء رمضان فان نوي صوما واجبا اوقضاء ثم قلبه نفلا صح ويحرم تاخير قضاء رمضان الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم ---------------------وان مات المفرط ولو قبل اخ-------------ر اطعم عنه كذلك من راس ماله ولا	20	-8958204154486027809	399	619.0	309	1240	32.17741775512695	73	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms090	false	-4170951565982720172	135	299	701	1545	1549	300	وهو سنة مءكدة كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بالنذر واقله ساعة وتكفي من نذره واطلق ويسن ان لا ينقص عن يوم وليلة وان يكون صاءما وشروط صحته ستة النية والاسلام والعقل والتمييز والطهارة مما يوجب الغسل وان يكون- بمسجد تقام في------------ه الجماعة ان -كان------- ممن تلزمه واتي عليه وقت صلاة ومن المسجد ما زيد فيه وسطح----ه ورحبته المحوطة ومنارته التي هي او بابها فيه وان نذر الاعتكاف او الصلاة --بمسجد من- الثلاثة تعين هو او---------- الافضل---- وافضلها المسجد الحرام --فمسجد المدينة ف-------------------الاقصي وان عين غيرها اجزاه في غيره وان نذر زمنا معينا شرع قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع ولو اطلق وان نذر عددا فله تفريقه ما لم ينو التتابع ولا تدخل ليلة يوم نذر كما لا يدخل يوم ليلة ومن نذر شهرا او عشرا مطلقا تابع ودخلت الليالي ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليلة او نهار ويبطل التتابع بالخروج من المسجد لغير عذر وبنية الخروج منه --------وبالوطء في الفرج وبالانزال عن مباشرة	90	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	52	165	280	857	1562	300	----سن------ة كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب ب--نذر وشرط له ------------------------------------------------------------------------------------نية و--اسلام و--عقل و--تمييز وعدم -----ما يوجب الغسل و----كونه بمسجد ويزاد في حق من تلزمه الجماعة ان يكون المسجد مما تقام------- فيه--------- ومن المسجد ما زيد فيه ومنه ظهره ورحبته المحوطة ومنارته التي هي او بابها فيه ومن نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي الافضل منه وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ثم الاقصي ومن اعتكف منذورا متتابع----------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يخرج الا ل-------------------------ما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط------------------------------------------------------------------------------------ ويبطل-------- بالخروج من المسجد لغير عذر وبنية الخروج ولو لم يخرج وبالوطء في الفرج وبالانزال بالمباشرة	21	-8958204154486027809	383	479.0	306	915	41.8579216003418	52	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms093	false	-9198036255604966735	36	67	179	349	1474	300	كتاب الحج -هو فرض كفاية كل عام وهو ------------------------------------------------------والعمرة وا--------------------------جبان في العمر مرة بخمسة شروط---- الاسلام والعقل------------------------------------------- والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من --------الرقيق والصغ--------ير----- ولا يجزءان عن حجة الاسلام وعمرته	93	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	234	295	1222	1541	1562	300	كتاب الحج وهو فرض كفاية كل عام وهو قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو احد اركان الاسلام والعمرة زيارة البيت علي وجه مخصوص ويجبان في العمر مرة بخمسة شروط وهي الاسلام والعقل فلا يصحان من كافر ومجنون ولو احرم عنه وليه والبلوغ وكمال الحرية لكن يصحان من الصغير والرقيق ويحرم عن الصغير وليه ولا يجزءان عن حجة الاسلام وعمرته	21	-8958204154486027809	164	267.0	133	319	51.41065979003906	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	275	296	1322	1414	1430	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ان يحج عن---- غيره ولا نذره و--لا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	94	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	80	102	384	477	1506	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ----حج عن فرض غيره ولا عن نذر ولا نافلة- فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	22	-8958204154486027809	80	140.0	61	98	81.63265228271484	16	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	0	37	0	172	1482	300	قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دون ---ميقات فمنه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم ومن لم -	96	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	153	188	764	930	1506	300	قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه---------- ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم فصل وسن	22	-8958204154486027809	153	279.5	121	176	86.93181610107422	30	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	124	261	616	1304	1482	300	من موضعه وعليه دم AUTO باب----- الاحرام -هو نية النسك ويسن لمن يريده غسل او تيمم لعذر ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه ويكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير وقت نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ويخير بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج في عامه والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او----- بالعمرة ثم يدخل- عليها الحج قبل --شروعه في طوافها	96	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	182	266	906	1325	1506	300	من مكة-- وعليه دم فصل وسن لمريد الاحرام وهو نية النسك----------------غسل او تيم---------------------------------م وتنظف وتطيب في بدن و--كره في ثوب- ولبس ازار ورداء ابيضين نظيف-------ين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير وقت نهي ونيته شرط وافضل الانساك الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متع ----------------------------وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج-------- والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او يحرم بالعمرة ثم يدخله عليها----- قبل الشروع- في طوافها	22	-8958204154486027809	360	586.0	284	704	51.1363639831543	61	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	21	140	108	665	1457	300	جزاء الصيد يخير فيه بين مثله---- او تقويمه بمحل التلف وقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	102	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	113	166	590	831	1488	300	جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم-----------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في --فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ا----------طعام او صيام في غير مثلي و------------------------------------------------------------------ان عدم- متمتع او قارن ص--------------------------ام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل---- اخرها يوم عرفة	23	-8958204154486027809	206	241.0	157	561	36.72014236450195	35	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	168	300	829	1503	1503	300	جزاء الصيد ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه مثله -----وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي كل من وبر وضح-ب جدي له ستة اشهر وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب------ وهدر فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين والقماري والدباسي ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين ويجوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لاعور باعرج ونحو ذلك الضرب الثاني ما لا مثل له-	104	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	213	292	1055	1448	1488	300	جزاء الصيد ---------------------------وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه ذلك المثل وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي ال----وبر والضب جدي وفي ال----------يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دو----ن الجفرة وفي------ الحمام ----وهو كل ما عب الماء وهدرشاة--------------------------------------------------------- النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب الثاني ما لا مثل له	23	-8958204154486027809	357	610.5	283	689	51.81422424316406	63	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms106	false	7363772941999725310	140	265	723	1377	1558	300	اخراج تراب الحرم وحجارته الي الحل -لا ماء زمزم فاءدة وحد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضاءة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالمقطع ومن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر ميلا وحكم وج حكم الحل وهو واد بالطاءف تتمة مكة افضل من المدينة وتسن المجاورة بها وتضاعف الحسنة والسيءة بمكان وزمان فاضل والصلاة بالمسجد الحرام بماءة الف صلاة وبمسجده صلي الله عليه وسلم بالف وبالاقصي بخمس مءة وباقي الحسنات كالصلاة AUTO فصل ويحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه الا لحاجة	106	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	64	95	342	517	1574	300	اخراج تراب الحرم وحجارته الي الحل الا ماء زمزم وتستحب المجاورة بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل من المدينة------------------ وتضاعف الحسنة والسيءة بمكان وزمان فاضل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة	24	-8958204154486027809	151	235.5	122	655	23.053434371948242	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	22	58	114	289	1558	300	باب دخول مكة يسن الاغتسال له حتي لحاءض ودخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان يخرج من--------------- كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال	107	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	100	128	543	675	1574	300	باب دخول مكة يسن------------------------------ نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخرو---ج من اسفلها من ثنيه كدي ودخو--------------------ل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال	24	-8958204154486027809	110	172.5	85	190	57.894737243652344	21	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	69	209	340	1054	1513	300	صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة ويستمر --يدعو حتي يسفر جدا ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر- اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره ويكون اكبر من الحمص ودون البندق	113	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	76	128	403	674	1486	300	صلي الصبح-------- اتي المشعر الحرام فرقاه و------وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا بما ورد وقرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة الايتين ويدعو حتي يسفر جدا ثم ---------------يدفع الي مني ف--------------اذا بلغ----- محسرا اسرع----------------------- رمية حجر و------------------------------------------------------------------------------------اخذ حصي الجمار سبعين حصاة-------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من الحمص ودون البندق	25	-8958204154486027809	228	314.0	182	717	31.799163818359375	34	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	197	283	1008	1420	1503	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم----- يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول	114	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	197	231	1002	1148	1486	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف ا-------------------------------------------------------------------لزيارة الذي ----------------------------------هو ركن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسعي ان ---------لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب------------------------ ويتضلع---- ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو	25	-8958204154486027809	109	131.0	83	417	26.139089584350586	17	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	76	184	385	987	1555	300	ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير اشهر الحج افضل وافضلها في رمضان ويسن تكرارها فيه ويكره الاكثار منها في غيره والموالاة بينهما وتسمي حجا اصغر AUTO فصل في اركان الحج والعمرة وواجباتهما اركانه اربعة الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والوقو-------ف بعرفة الي ال-ليل والمبيت بمزدلفة الي دخول النصف ا---لثان-----------ي والمبيت بمني و--------------الرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركانها----- ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجب--ها اثنان الاحرام من ال---حل والحلق او التقصير وما عدا----------------------------------------------------------- ذلك سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم	118	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	63	153	325	825	1536	300	ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير اشهر و-----------------في رمضان افضل---------------------------------------------------------------------------- فصل--- اركان الحج-------------------------- اربعة --احرام وو--قوف وطواف ----------وسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات و--وقوف من وقف نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد ---نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني ليالي التشريق والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركان العمرة ثلاثة --احرام و--طواف و--سعي وواجباتها شيءان الاحرام من الميقات والحلق او التقصير والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك---- فمن ترك------------------------- ركنا ---------------------لم يتم حجه- الا به ومن ترك واجب---------ا فعليه دم	26	-8958204154486027809	358	450.0	286	707	50.63649368286133	48	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms119	false	-5346619848408923976	42	292	189	1354	1388	300	العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجده صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده ويباح التحلل لحاجة قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوات الحج في نفل ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يحل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة ---------------------------------في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ولا شء عليه AUTO باب الهدي والاضاحي ال---------هدي ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها والاض------------------------حية ما يذبح من بهيمة الانعام ا------يام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي والا---------------------------فضل ابل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بقر ثم غنم ان اخرج كاملا والافضل من كل جنس اسمن ثم اغلي ثمنا ثم اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده ثم اصفر ثم اسود وجذع ضان افضل من ثني معز ومن سبع بقرة او بدنة شاة ومن بقرة او بدنة سبع شياه وتعدد في جنس افضل من المغالات بالثمن وذكر كانثي ولا يجزء الا جذع ضان او ثني غيره	119	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	181	300	960	1536	1536	300	العام القابل -----ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجد- صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة ولا دم عليه فصل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي لل----حرم من نعم وغيره لانه يهدي الي الله تعالي والاضحية ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي وهي سنة مءكدة وتجب بالنذور والافضل ابل فبقر فغنم ولا تجزء من غيرهن وتجزء شاة عن واحد واهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وشاة افضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------من سبع بدنة او بقرة و--------------------سبع شياه------------- افضل من احداهما و-------------------لا يجزء الا جذع ضان او ثني غيره-	26	-8958204154486027809	316	387.5	247	1377	22.94843864440918	53	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	104	278	500	1378	1483	300	اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي------ حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ولك ويذبح الواجب قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره--- اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع ووقت ذبح و----اجب بفعل محظور من حينه وان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ما وجب لترك واجب فرع ويتعين الهدي بقوله هذا هدي او بتقليده او اشعاره مع النية فيهما وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية او لله ونحوه	120	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	22	115	98	569	1482	300	اكثر اذنها او قرنها وسن-------------------------------------------------------- نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة------- بين---- العنق والصدر وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة----------- ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل ويكبر-------------------------- ويقول اللهم هذا منك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع و--متعة و--قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فان فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده الي اخر --------ثاني-------- التش------------------------------------------------------ريق ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه فصل------------------------------------------------------- ويتعين --هدي بقوله هذا هدي او بتقليده او اشعاره واض-----------------------حية ب-----هذه اضحية او لله ونحوه	27	-8958204154486027809	431	718.0	341	891	48.372615814208984	73	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	230	271	1216	1439	1580	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية----------------------- لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه ولا يعتبر تمليكها للفقير وان اتفق وقت اضحية وعقيقة	123	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	224	262	1105	1305	1482	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك و--------------لا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية فيما يجزء ويستحب ويكره لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه------------------------- وان اتفق وقت -------عقيقة	27	-8958204154486027809	177	312.0	143	246	71.95121765136719	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	11	85	53	408	1580	300	فصل والعقيقة سنة مءكدة في حق الاب وهي عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان تعذرتا فواحدة وعن الجارية شاة فان لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كان له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما تذبح في سابع ولادته ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة وتجوز قبل السابع--- ويسمي فيه	123	-4417512908353881581	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	189	222	930	1097	1482	300	فصل والعقيقة سنة مءكدة في حق الاب وهي عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم--- فواحدة وعن الجارية شاة -----------------------------------------------ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في سابع ولادته ويسمي فيه	27	-8958204154486027809	145	257.5	115	358	40.50279235839844	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0029796-ara1