id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	56	161	288	853	1515	300	زال تغير النجس الكثير بنفسه او كوثر بماء كثير مع اتصال الصب عرفا او نزح منه ف-بقي بعده كثير غير متغير طهر والكثير قلتان-------- واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل ---عراقي تقريبا وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعل--ي ومساحتهما مربعا ذ-----راع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد والجاري كالراكد وغير الماء من الماءعات كالزيت والسمن والعصير والحبر ينجس بادني نجاسة مطلقا وكذا الماء الطاهر وان وقعت في جامد القيت وما حولها --------------------وان شك في نجاسة ماء او غيره بني علي اصله------------------------------------------------------------ ويلزم من علم نج-اسة شء اعلام من اراد ان يستعمله	3	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms002	false	-8080620181933188843	49	133	248	691	1619	300	زال تغيره------------ بنفسه او باضافة طهور اليه او ب----------------نزح منه ويبقي بعده كث----------ير طهر والكثير قلتان تقريبا1 واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل بالعراقي وثمان--------------------------------------------ون رطلا وسبعان ونصف سبع بالقدسي ومساحتهما اي القلتان ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا فاذا كا--------------------------------------------------------------------------ن الم------------------------------------------------------------------اء الطهور2 كثيرا ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور ولو مع بقاءها فيه وان شك في كثرته فهو نجس وان اشتبه ما تجوز به الطهارة بما لا تجوز به الطهارة لم يتحر ويتيمم بلا اراقة ويلزم من علم بنجاسة شء اعلام من اراد ان يستعمله	2	5055135626394623357	220	256.0	171	665	33.082706451416016	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms005	true	-7381247398101424	268	296	1403	1536	1555	300	ومس مصحف او قصد ما تسن له كقراءة- وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وجلوس بمسجد وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع حدثه	5	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	0	28	0	134	1586	300	ومس مصحف او قصد ما تسن له كقراءة1 وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وجلوس بمسجد وتدريس علم واكل فمتي نوي شيءا من ذلك ارتفع حدثه	4	5055135626394623357	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	5	156	26	798	1526	300	ارتفع ومحلها القلب فلا يضر سبق لسانه بخلاف قصده ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك في النية قبل فراغها استانف وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وشرطه النية وواجبه التسمية ويسقط ايضا سهوا وجهلا وفروض الوضوء ستة الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وحده طولا------- من منابت شعر الراس المعتاد غالبا مع ما انحدر من- اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن فيجب غسل الشعور الثمانية التي فيه وغسل ما تحتها ان كانت خفيفة والا فيجب غسل ظاهرها ويسن تخليل باطنها الثاني غسل اليدين مع المرفقين ولا يضر وسخ يسير تحت الاظفار وداخل الانف ولو منع وصول الماء ويجب غسل اصبع زاءدة ويد اصلها في محل الفرض او غيره ولم تتميز وان حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله الثالث مسح الراس كله ومنه الاذنان فيفترض مسحهما وهو من حد- الوجه الي ما يسمي قفا	6	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	26	108	123	501	1586	300	ارتفع حدثه ولا --------يضر سبق لسانه بغير مانوي ولا شكه في النية او في فرض بعد فراغ كل عبادة وان شك فيها في الاثناء---- استانف فصل في صفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء وهي ان ينوي ثم يسمي يغسل كفيه ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه من منابت شعر الراس المعتاد ولا يجزء غسل ظاهر شعر اللح----------------------------------------------------------ية ال-------------------ا ان لا يصف البشرة ثم يغسل يديه مع -------------------------------------------مرفقيه ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر2 ونحوه ثم يمسح جميع ظاهر راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حد3 الوجه الي ما يسمي قفا	4	5055135626394623357	208	238.5	153	781	26.632522583007812	37	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	true	6557164831393079019	87	151	433	821	1635	300	استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير --صاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية الكث--ة وتخليل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين وتقديم اليمني علي اليسري ومجاوزة محل الفرض وتكرار الغسل ثلاثا لا المسح--- واستصحاب ذكر النية الي اخر الوضوء والاتيان بها عند اول سنن الطهارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولي وضوءه بنفسه من غير	7	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	132	219	645	1150	1586	300	استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة والاستنشاق والمبالغة فيهما لغير الصاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل اللحية الكثيفة وتخليل الاصابع واخذ ماء جديد للاذنين وتقديم اليمني علي اليسري ومجاوزة محل الفرض و------الغسلة الثانية والثالثة واستصحاب ذكر النية الي اخر الوضوء والاتيان بها عند غسل الكفين والنطق بها سرا وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله3 مع رفع بصره الي السماء بعد فراغه وان يتولي وضوءه بنفسه من غير	4	5055135626394623357	358	659.0	298	511	70.05870819091797	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	true	6557164831393079019	256	300	1364	1635	1635	300	باب مسح-- الخفين يجوز بسبعة شروط----- لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء حتي ولو غسل صحيحا وتيمم لجرح وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما وامكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشرة فيمسح المقيم والعاصي بسفره------------------- يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليها-	7	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	220	263	1158	1421	1586	300	باب مسح 1 الخفين يجوز ب-----شروط سبعة لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء----------------------------- وسترهما لمحل الفرض ولو بربطهما وامكان المشي بهما عرفا وثبوتهما بنفسهما واباحتهما وطهارة عينهما وعدم وصفهما البشر- فيمسح للمقيم والعاصي بسفره من الحدث بعد اللبس يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن	4	5055135626394623357	234	415.5	198	298	78.52349090576172	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	true	6354661836846377158	5	38	26	178	1504	300	بعد اللبس---------------------------------------- فلو مسح في السفر ثم اقام او في الحضر ثم سافر او-شك في ابتداء المسح------- اتم مسح --مقيم- ويجب مسح اكثر اعلا الخف ونحوه فلا يكفي مسح اسفله وعقبه ولا يسن	8	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	255	296	1371	1569	1586	300	بعد اللبس يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام بلياليهن فلو مسح في السفر ثم اقام او في الحضر ثم سافر او شك في ابتداء المسح لم يزد علي مسح المقيم2 ويجب مسح اكثر اعلي الخف-----3 ولا يجزء مسح اسفله وعقبه ولا يسن	4	5055135626394623357	138	227.5	106	203	67.98029327392578	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	true	6354661836846377158	161	300	814	1504	1504	300	باب نواقص الوضوء وهي تسعة الاول --الخارج من السبيلين مطلقا الي ما يلحقه حكم التطهير حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فالبول والغاءط ي------نقض مطلقا و-------غيرهما كالدم والقء والدود ان فحش في نفس كل احد بحسب حاله نقض والا فلا الثالث زوال العقل او تغطيته باغماء او نوم او سكر او غيرها ولا ينقض النوم اليسير- عرفا من جالس وقاءم ولا نوم النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا الرابع مسه بيده لا ظفره فرج --ادمي --متصلا بلا حاءل او حلقة دبره لا مس الخصيتين ولا--- محل الفرج الباءن الخامس لمس بشرة الذكر الانثي او بشرة الانثي الذكر لشهوة بلا ح---اءل ولو كان الملموس ميتا او عجوزا او محرما لا من له----------- دون سبع سنين ولا لمس سن وظفر وشعر وعضو مقطوع ولا بها ولا ينتقض الملم-----وس فرجه او-------- بدنه مطلقا------- السادس-	8	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms005	false	-4233049354341225599	47	175	240	869	1501	300	باب نواقض الوضوء وهي ثمانية احدها الخارج من السبيلين قليلا كان او كثيرا طاهرا كان او نجسا ---------------------------الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فان كان بولا او غاءطا نقض مطلقا وان كان غيرهما كالدم والقء نقض--- ان فحش في نفس كل احد بحسبه -----------------الثالث زوال العقل او تغطيته باغماء او نوم ما لم يكن--------------- النوم --يسيرا عرفا من جالس وقاءم--------------------------------------- الرابع مسه بيده لا ظفره فرج الادمي المتصل- بلا حاءل او حلقة دبره لا مس الخصيتين ولا مس محل الفرج الباءن -لخامس لمس بشرة الذكر -لانثي او----- الانثي الذكر لشهوة من غير حاءل ولو كان الملموس ميتا او عجوزا او محرما او لمستم لا لمس2 من دون سبع -----ولا لمس سن وظفر وشعر ولا اللمس3 بذلك ول---ا ينتقض وضوء الممسوس فرجه و1 الملموس بدنه ولو وجد شهوة السادس	5	5055135626394623357	463	715.5	363	748	61.89839553833008	76	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	true	-4826212658634374830	0	128	0	687	1480	300	غسل الميت او بعضه ولو في قميص لا تيميمه وغاسله هو الذي يقلبه----- ويباشره لا من يصب الماء السابع اكل لحم الابل---- نيءا او مطبوخا لا اكل كبدها وطحالها وسنامها وبقية اجزاءه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثامن---------- ما اوجب الغسل كانزال المني واسلام الكافر الا الموت التاسع الردة عن الاسلام فهذه النواقض المشتركة واما المخصوصة كبطلان المسح بفراغ مدته وخلع حاءله ونحو ذلك فمذكور في ابوابه ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل اسبقهما فهو علي ضد حاله قبلهما فان جهله تطهذر ويحرم علي --محدث وجنب الصلاة والطواف ومس المصحف ببشرته من عير حاءل ويجوز للصغير مس لوح فيه ---قران لا الكتابة ولا مس المصحف الا بطهارة كاملة ولو تيمما لعذر والله اعلم AUTO---------- با--------ب الغسل موجباته سبعة احدها --خروج المني	9	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms005	false	-4233049354341225599	175	276	869	1388	1501	300	غسل الميت او بعضه والغاسل هو من----------------------- يقلب الميت ويباشره لا من يصب الماء السابع اكل لحم الابل ولو نيءا2 فلا نقض ب------------------------------بقية اجزاءها ككبد وقلب وطحال وكرش وشحم وكلية ولسان3 وراس وسنام وكوارع ومصران ومرق لحم ولا يحنث بذلك من حلف لا ياكل لحما الثامن الردة وكل ما اوجب الغسل اوجب الوضوء غير--------------- الموت فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة عمل بما تيقن----------------------------------------------------------------- ويحرم علي المحدث----- الصلاة والطواف ومس المصحف ببشرته بلا ---حاءل ويزيد من عليه غسل بقراءة القران--------------------------------------------------------- واللبث في المسجد بلا وضوء باب ما يوجب الغسل وهو---- سبعة احدها انتقال المني	5	5055135626394623357	274	330.5	216	838	32.696895599365234	41	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	174	297	938	1617	1637	300	فصل وشروط صحة الغسل سبعة انقطاع م---وجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وفروضه ان يعم بالماء جميع بدنه شعرا وبشرا وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من فرج ا-مراة عند --قعودها لقضاء حاجت----------------ها ويجب ان تنقض شعرها في الحيض والنفاس لا الجنابة ان روت اصوله ويكفي الظن في الاسباغ وسننه الوضوء قبله وازالة ما لوثه من اذي وافراغه الماء علي راسه ثلاثا ثم علي بقية جسده ثلاثا والتيامن والموالاة والدلك--------------- واعادة غسل قدميه بمكان اخر ومن نوي غسلا مسنون---------ا اجزا عن الواجب كعكسه وان نوي رفع الحدثين او الحدث واطلق او امرا لا يباح الا بوضوء وغسل ارتفع حدثاه-------------------------------------------- ويسن الوضوء بمد والاغتسال بصاع والمد رطل وثلث بالعراقي وبالدمشقي ثلاث اواق وثلاثة	10	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms006	false	-885039356986794096	52	177	260	942	1634	300	فصل وشروط---- الغسل سبعة انقطاع ما يوجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهو------ا وفر-ضه ان يعم بالماء جميع بدنه----------- وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من فرج المراة عند القعود ل-------حاجتها وحتي باطن شعرها ويجب نقضه ف---------ي الحيض والنفاس لا الجنابة------------- ويكفي الظن في الاسباغ وسننه الوضوء قبله وازالة ما لوثه من اذي وافراغه الماء علي راسه ثلاثا و--علي بقية جسده ثلاثا والتيامن والموالاة وامرار اليد علي الجسد واعادة غسل رجليه بمكان اخر ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر------- وان نوي رفع الحدثين او الحدث واطلق او امرا لا يباح الا بوضوء وغسل اجزا عنهما ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء ان تعذر ويسن الوضوء بمد1 وهو---------------- رطل وثلث بالعراقي واوقيتان واربعة -----------	6	5055135626394623357	544	940.5	443	769	70.74121856689453	90	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms011	true	-8036508759855547184	199	299	1051	1557	1562	300	ومن وجد ماء لا يكفي -طهارته استعمله---------- وجوبا ثم تيمم و-ان وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت عن الطهارة او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه---- صلي بالتيمم وليس لغيره التيمم لخشية خروجه ولو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد محدث ماء وببدنه وثوبه نجاسة----------------- وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر---- والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي البدن ويلزم تخفيفها قدر الامكان وان فقد الماء وال-------------------------------تراب اولم يمكنه استعمالهما --------------------------------صلي الفرض فقط علي حسب حاله مقتصرا -----------علي ما يجزء ولا يقرا الجنب ونحوه حينءذ في غير الصلاة وواجبه التسمية وتسقط سهوا	11	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	5	147	26	689	1493	300	ومن وجد ماء لا يكفي لطهارته استعمله فيما يكفي وجوبا ثم تيمم4 وان وصل المسافر الي الماء وقد ضاق الوقت----------- او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه عدل الي -التيمم و-----غيره لا---------------- ولو فاته الوقت ومن في الوقت اراق الماء او مر به وامكنه الوضوء5 ويعلم انه لا يجد غيره حرم ثم ان تيمم وصلي لم يعد وان وجد محدث -----ببدنه وثوبه نجاسة ومعه ماء لا يكفي وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر به1 والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي البدن --بعد تخفيفها ---ما امك-ن فان تيمم لها قبل تخفيفها لم يصح الثامن ان يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد فان لم يجد ذلك صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد في صلاته علي ما يجزء ولا اعادة فصل واجب التيمم---------------------- التسمية وتسقط سهوا	7	5055135626394623357	369	547.5	289	729	50.61728286743164	61	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms012	true	-4162260980158602901	0	156	0	858	1616	300	وفروضه للحدث الاكبر ثلاثة مسح الوجه ومسح اليدين الي الكوعين وتعيين نية الاستباحة لما تيمم له وللاصغر خمسة الثلاثة المذكورة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما بواحد اجزا والترتيب والموالاة ف--------يلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه التيمم----------- له عند غسله و-----------------------------------ان يعيد- غسل الصحيح عند كل تيمم-------------------------------------------------------------------------------------------- ومبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء ان تيمم لاصغر او اوجب الغسل ان كان لاكبر ووجود الماء مطلقا ان تيمم لفقده وخروج الوقت مطلقا وزوال المبيح له وخلع ما يصح المسح عليه----------------------------------------------------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيد-ه مفرجتي الاصابع ب---------------------------عد نزع خاتم ونحوه ضربة واحدة فيمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه والاحوط تيممه بضربتين فيمسح باحداهما وجهه وبالاخري يديه ويسن لراجي الماء تاخيره ا------لي اخر الوقت المختار وان استوي عنده الامران فالتاخير افضل ويصلي بتيمم واحد ما شاء من الفروض والنوافل الي خروج الوقت لكن لو تيمم للنفل او اطلق النية للصلاة لم يصل فرضا AUTO باب ازالة النجاسة يشترط لطهر كل متنجس سبع غسلات	12	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	147	293	689	1456	1493	300	وفروضه خمس--------------ة مسح الوجه ومسح اليدين الي الكوعين الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترتيب في الطهارة الصغري فيلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه اذا توضا ان يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا الرابع الموالاة فيلزمه ان يعيد2 غسل الصحيح عند كل تيمم الخامس تعيين النية لما تيمم له من حدث او نجاسة فلا تكفي نية احدهما عن الاخر وان نواهما اجزا ومبطلاته خمسة ما ابطل الوضوء----------------------------------------- ووجود الماء-------------------- وخروج الوقت------ وزوال المبيح له وخلع ما ------مسح عليه وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت واذا انقضت لم تجب الاعادة وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة والاحوط اثنت1ان لعد نزع خاتم ونحوه في-----------مسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه وسن2 لمن يرجو وجود ال------------------------------------------------ماء تاخير التيمم الي اخر الوقت المختار وله ان -------------------------------يصلي بتيمم واحد ما شاء من الفر-ض والنفل----------------- لكن لو تيمم للنفل--------------------- لم يستبح الفرض-- باب ازالة النجاسة يش-رط ل----كل متنجس سبع غسلات	7	5055135626394623357	462	687.0	370	1098	42.07650375366211	70	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms012	true	-4162260980158602901	192	295	1060	1585	1616	300	ونحوه لاحدي غسلات متنجس بكلب او خنزير والافضل في الاولي ولا يضر بقاء لون النجاسة--------- او ريحها او هما عجزا و--------------------------------------------------------------------تطهر خمرة انقلبت بنفسها خلا وكذا اناءها لا دهن ومتشرب نج-------------------------------------اسة--------------------------------------------------------------- واذا خفي موضع النجاسة غسل حتي يتيقن زوالها ويجب غسل ذكر وانثيين مرة لخروج مذي منه ويغسل المحل سبعا AUTO فصل المسكر الماءع وكذا الحشيشة المسكر-------------------------------------------------------------------------ة والدم ونحوه من غير سمك وجراد وعرق لحم ماكول نجسة وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم ونحوه من حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض واليسير هو الذي لا ينقض الوضوء وما لا نفس له ساءلة ك----------خنفساء وعقرب و--قمل متولدا من طاهر وبراغيث	12	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms008	false	-8948615441471029948	1	112	6	608	1586	300	ونحوه في--------- متنجس بكلب او خنزير و---------------------يضر بقاء طعم النجاسة لا لونها او ريحها او هما عجزا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة1 نضحه وهو غمره بالماء ويجزء في تطهير صخر واحواض وارض تنجست بماءع ولو مر كلب او خنزير مكاثرتها بالماء حتي2 بحيث يذهب لون النجاسة وريحها ولا تطهر الارض بالشمس والريح والجفاف ولا النجاسة بالنار واذا خفي موضع النجاسة غسل حتي يتيقن غسلها-------------------------------------------------------------- فصل المسكر الماءع وكذا الحشيشة وما لا يءكل3 من الطير والبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس وما دونهما في الخلقة كالحية والفار والمسكر غير الماءع فطاهر وكل ميتة--- نجسة --------غير ميتة الادمي والسمك والجراد وما--------------------------------------------------------------------- لا نفس له ساءلة كالعقرب والخنفساء والبق والقمل وال-------------براغيث	8	5055135626394623357	211	213.0	161	787	26.810672760009766	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	116	299	583	1540	1546	300	باب الاذان والاقامة -هما فرض كفاية في الحضر علي الرجال الاحرار للصلوات الخمس المءداة والجمعة ويسنان للمنفرد وللقضاء وفي السفر ويكرهان للنساء والخناثي ولو بلا رفع صوت ولا يصحان الا مرتبين متواليين عرفا وشرط ان يفعل كل جملهما واحد بنية منه وك-----ونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا- عدلا ولو ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت الا اذان الفجر فيصح بعد نصف الليل ورفع الصوت ركن ما لم يءذن لحاضر ويسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا قاءما و------يكره اذان جنب واقامة محدث وي----------سن الاذان اول الوقت والتمهل- فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل- القبلة وان يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا بحي- علي الفلاح ولا يزيل قدميه- ما لم يكن بمنارة فيستدير حولها وان يقول بعد حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين و--هو التثويب- ويسن ان يتول-------------اهما واحد وان يقيم موضع اذانه ما لم يشق ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام -لكل صلاة وسن لسامع المءذن او المقيم ان يقول مثل قوله الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله- وفي التثويب يقول صدقت وبررت -وفي لفظ قد قامت	14	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms009	false	-2139454703154452920	133	300	693	1570	1570	300	باب الاذان والاقامة وهما فرض كفاية في الحضر علي الرجال الاحرار ------------------------------ويسنان للمنفرد وف--------ي السفر ويكرهان للنساء ---------ولو بلا رفع صوت ولا يصحان الا مرت-ين متواليين عرفا و----ان يكونا من و------احد بنية منه وشرط1 كونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا2 عدلا ولو ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت الا اذان الفجر فيصح بعد نصف الليل ورفع الصوت ركن ما لم يءذن لحاضر وسن3 كونه صيتا امينا عالما بالوقت متطهرا فيهما لكن لا يكره اذان ال---------محدث بل اقامته ويسن الاذان اول الوقت والترسل4 فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبلا القبلة و---يلتفت يمينا لحي علي الصلاة وشمالا لحي5 علي الفلاح ولا يزيل قدميه1 ما لم يكن بمنارة وان ي--------------قول بعد حي-عل----------ة اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين ويسمي التثويب2 ويسن ان يتولي الاذان والاقامة واحد ما --------------------لم يشق ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام للكل وسن3 لمن يس-مع المءذن او المقيم ان يقول مث----له الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله4 وفي التثويب----- صدقت وبررت5 وفي لفظ الاقامة-	9	5055135626394623357	781	1341.0	627	1003	77.86640167236328	130	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	3	217	20	1147	1586	300	ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كل من المءذن وسامعه ويقولان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته-- ثم يسال الله العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة ويقول عند --اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب شروط صحة الصلاة وهي -ستة اولها --------------------------طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت فوقت الظهر من ز--وال الشمس حتي يتساوي منتصب وفيء----------ه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا حتي ينكسر وفي غيم الي قرب ثانية لمصليها جماعة والجمعة تعجل بكل حال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه الم----غرب حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجيلها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المسلمين ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	15	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms010	false	-8244387882128773470	4	121	22	620	1579	300	ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول ال--------------لهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته 1 ثم -------------------------------------يدعو هنا وعند الاقامة ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد بلا عذر او نية رجوع------------------------------- باب شروط---- الصلاة وهي تسعة الاسلام والعقل والتمييز2 وكذا الطهارة ---مع القدرة الخامس دخول الوقت فوقت الظهر من الزوال ا-------------لي ان يصير ظل كل شء مثله سوي ظل الزو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم --هو وقت ضرورة ال-------------------------------------------------------------------------------ي الغروب ثم يليه وقت المغرب حتي يغيب الشفق ال-----------------------------------------------احمر ثم يليه الوقت المختار----------------------------------------------------------------------------------------- للعشاء الي ثلث الليل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر	10	5055135626394623357	446	715.0	348	1174	37.98978042602539	71	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	true	8550961918113869330	202	236	1093	1254	1531	300	وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفه متنجس او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها	19	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms011	false	-3718501007932265941	0	34	0	161	1567	300	وان مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءطا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفة متنجس او سقطت عليه النجاسة فزالت او ازالها سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها	11	5055135626394623357	160	319.0	126	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms020	true	3122640360648923956	32	165	147	873	1517	300	ولا تصح الصلاة في الارض المغصوبة ولا في المقبرة ولا يضر قبران ولا خشخاشة ولا ما دفن في داره وتصح صلاة الجنازة فيها ولا في المجزرة والمزبلة والحش واعطان الابل وقارعة الطريق والحمام وكل ما يتبعه في البيع واسطحة هذه المواضع مثلها في عدم صحة الصلاة عليها وتصح الجمعة والعيد والجنازة ونحوها بالطريق والغصب عند الضرورة وتصح الصلاة في الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة الرحل ولو غيرت هذه الاماكن بما يزيل اسمها كجعل الحمام دارا صحت الصلاة فيها والمسجد الحادث في المقبرة مثلها ولا يصح --فرض داخل الكعبة ------------ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء منها وتصح منذورة وتسن نافلة فيها وعليها وفي الحجر ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره الصلاة بارض الخسف لا في بيعة وكنيسة الخامس استقبال القبلة مع القدرة	20	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms011	false	-3718501007932265941	36	85	169	445	1567	300	ولا تصح الصلاة في الارض المغصوبة و-كذا5 المقبرة و-------------------------------------------------------------------------المجزرة والمزبلة والحش واعطان الابل وقارعة الطريق والحمام---------------------- واسطحة هذه-------- مثلها1 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح الفرض في-- الكعبة والحجر منها ولا علي ظهرها الا اذا--------------------- لم يبق وراءه شء ويصح النذر في-----------------ها وعليها وكذا النفل بل يسن فيها الثامن----------------------------------------------------------------------- استقبال القبلة مع القدرة	11	5055135626394623357	215	316.5	175	740	29.054054260253906	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms033	true	8378221970450485102	208	300	1141	1664	1664	300	علي كوع الشمال وجعلهما تحت سرته والنظر- الي موضع سجوده- وتفريقه بين قدميه في قيامه ومراوحته بينهما قليلا والجهر والاخفات وترتيل القراءة والتخفيف فيها للامام والاطالة في الاولي والتقصير في الثانية وقبض ركبتيه بيديه ----في الركوع---------- ومد ظهره فيه وجعل-- راسه حياله- والبداءة--------- بوضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه اولا في القيام وتمكين كل جبهته وانفه وكل بقية اعضاء السجود من الارض في سجود---------------------------------ه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه والتفريق -بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة فيه وفي الجلوس ووضع يديه-	33	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms013	false	4107866178484368170	157	227	880	1283	1717	300	علي---- الشمال وجعلهما تحت سرته و--نظره الي موضع سجوده4 وتفرقته بين قدميه قاءما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبض ركبتيه بيديه مفرجتي الاصابع في ركوعه ومد ظهره فيه وجعله5 راسه حياله6 والبداءة في سجوده بوضع ركبتيه -ثم يديه ثم----------------------------------------- جبهته وانفه وتمكين-- اعضاء السجود من الارض ومباشرتها لمحل7 السجود سوي الركبتين فيكره ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه و--تفريقه بين ركبتيه واقامة قدميه وجعل بطون اصابعهما علي الارض مفرقة--------------- ووضع يديه	13	5055135626394623357	311	453.5	252	586	53.07167053222656	45	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	103	280	506	1422	1526	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي ويقرا في الاولي سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع----- فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله------ جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء فيقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل---------------------------------------------هم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت-- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة	38	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	173	283	869	1417	1513	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-----واحد ---------سردا ووقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر------------------------------------------------------------------------------------------ ويقنت فيه----------- بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء ومما ورد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر-ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت 1 اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم3---------------- ويءمن الماموم4 ------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا و--------خارج الصلاة	15	5055135626394623357	450	618.5	359	976	46.1065559387207	85	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	76	213	385	1142	1586	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيفهما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع بعدهما علي جنبه الايمن ويسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر ويخير في الوتر ووقت كل راتبة قبل الفرض من دحول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته والسنن التابعة للفراءض غير الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء ويسن لمن شاء ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان بعد اذان المغرب وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بكلام او قيام ولا راتبة للجمعة قبلها واقلها بعدها ركعتان واكثرها ست وفعلها في المسجد مكانه افضل ويسن قبلها اربع والتراويح عشرون ركعة برمضان	39	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	0	41	0	233	1638	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العش---------------------------------------------------------اء وركعتان قبل الفجر وي--------------------------------------------------------------------------سن قضاء الرواتب1 والوتر --الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل2 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------- والتراويح عشرون ركعة برمضان	16	5055135626394623357	193	342.5	156	757	25.495376586914062	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms044	true	6076507593452595984	43	68	225	356	1489	300	القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد---------------- قدام القارء ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا قبله ولا --رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن	44	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	174	200	969	1103	1638	300	القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد ان لم يسجد3 ولا قدامه ------ولا عن يساره مع خلو يمي---------نه ولا يسجد4 لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن	16	5055135626394623357	110	191.5	89	149	73.82550048828125	19	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	174	296	842	1438	1456	300	عن شرط -------الا بمثله وكذا عن قيام الا------- الراتب بمسجد اذا كانت--- علته يرجي زوالها ويجلسون خلفه ندبا وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا وان ترك ا--مام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد اعاد وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان بخلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به وخلف من لا يعرفه والسنة خلف من يعرف---------------ه ولا تصح امامة ا-مراة وخنثي لرجال وخناثي ولا مميز --لبالغ في --فرض وتصح في نفل مطلقا--- وفي --فرض بمثله ولا ام----امة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو وجميع المامومين حتي انقضت- صحت ------لماموم وحده الا	48	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	48	126	265	672	1573	300	عن شرط او ركن الا بمثله -------------الا الامام الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح -------------------------------قياما ------وان ترك الامام ركنا او ش------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه مقلدا صحت ومن صلي خلفه معتقدا بطلان صلات-------------------------------------------------------------------------------ه --اعاد ولا انكار في مساءل الاجتهاد ولا تصح امامة المراة بالرجل1 ولا امامة ال---مميز بالبالغ في الفرض -تصح امامته في النفل وفي الفرض بمثله ولا تصح امامة محدث ولا نجس يعلم ذلك فان جهل هو و-----الماموم-- حتي انقضت2 صحت صلاة الماموم وحده ولا	18	5055135626394623357	252	288.0	193	651	38.709678649902344	34	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	0	74	0	333	1450	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او استءجر- لحفظه ولو نطارة بستان او موت قريبه او رفيقه او فوات تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة لسفر مباح او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام	52	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms018	false	-9100947693349615024	267	294	1405	1541	1573	300	ماله او فواته او ضررا فيه او يخاف علي مال------- استءجر2 لحفظه كنظارة3-- بستان4 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اذي بمطر --ووحل --وثلج و--جليد و--ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام	18	5055135626394623357	111	157.5	86	334	33.2335319519043	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	127	230	624	1132	1452	300	وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب الاقدام فيصلي الرباعيه ركعتين ولا يكره الاتمام وشرط كونه مباحا ولو نزهة وفرجة او هو اكثر قصده او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم وساءح وتاءه اذا فارق بيوت قريته العامرة او خيام قومه او ما نسب اليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم والا يرجع الي وطنه ولا ينويه قريبا فان رجع لم يترخص حتي يفارقه ثانيا وان بدا له الرجوع لحاجة لم يترخص في رجوعه بعد نية عوده حتي يفارق ايضا الا ان يكون رجوعه سفرا طويلا ولا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكمال-- المسافة	53	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms019	false	7845353401096037659	100	124	533	663	1571	300	وهي يومان قاصدان في زمن معتدل بسير الاثقال ودبيب الاقدام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فارق بيوت قريته العامرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيد من قصر ثم رجع قبل استكماله2 المسافة	19	5055135626394623357	127	226.5	103	510	24.901960372924805	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	104	176	499	814	1445	300	او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة او----- لحاجة- وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها -----بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم في جميع ذلك لا ان سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية --اقامة---------------- ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	54	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms019	false	7845353401096037659	144	190	755	970	1571	300	او نوي اقامة مطلقة او اكثر من اربعة ايام او اقام لحاجة3 وظن ان-- لا تنقضي الا بعد الاربعة --------------------------------------------------------------او اخر الصلاة بلا عذر حتي ضاق وقتها ----------------------------------------------------------------عنها وي-قصر ان اقام لحاجة بلا نية الاقامة فوق اربعة4 ايام ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او	19	5055135626394623357	152	216.5	115	344	44.1860466003418	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	145	299	766	1487	1493	300	وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير-------------------------------------- فلو صلاهما خلف امامين -------------------------------او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا و--الاخري- جماعة ونحو ذلك صح AUTO----- فصل-------------- تصح صلاة الخوف ب--------قتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه كلها جاءزة ويسن ان يحمل فيها ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف وسكين وكره ما يمنع اكمالها او يضر غيره كرمح متوسط او يثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد------------------------------------------------------------------------ واذا اشتد الخوف صلوا رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون- طاقتهم وكذا--- حالة ه--رب من عدو وهربا مب--------احا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او ----علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته	55	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	2	129	14	638	1510	300	وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية--------- لا غير ولا يشترط للصحة اتحاد الامام والماموم فلو صلاهما خلف امامين او بماموم الاولي وباخر الثانية او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا او الاخري2 جماعة او صلي بمن لم يجمع صح فصل في صلاة الخوف تصح صلاة الخوف ان كان القتال مباحا--- حضرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و3سفرا ولا تاثير للخوف في تغيير عدد ركعات الصلاة بل في صفتها وبعض شروطها واذا اشتد الخوف صلوا رجالا و4-ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها--------- يومءون5 طاقتهم وكذا في حالة الهرب من عدو اذا كان الهرب مباحا او--- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت6 وقت ال----------وقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله او ماله او ذب--- عن ذلك و7عن- نفس غيره وا--------------------------------------------------------------ن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته	20	5055135626394623357	388	495.0	304	910	42.63736343383789	69	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	8	167	41	889	1614	300	الطهارتان ولا ستر العورة وازالة النجاسة ولا --------------ان يتولاهما---------- واحد او من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة بل يسن ذلك ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز بالعربية خطب بلغته ما عدا القراءة ويسن ان يخطب -----------------علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل------- بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة عليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين ويح---------------------------------------------------------------------------------رم اقامة الجمعة و-------العيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة	58	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	21	104	122	559	1646	300	الطهارة و-----ستر العورة وازالة النجاسة والدعاء للمسلمين وان يتولاهما مع الصلاة واحد ورفع الصوت بهما حسب الطاقة وان يخطب قاءما -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي مرتفع معتمدا علي سيف1 او عصا وان يجلس بين---------------------------------------------------------------------------------------------هما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بينهما بسكتة وسن قص---------------------------------------------------------------رهما والثا--------نية اقصر ولا باس ان ي------------------------------------------خطب من صحيفة----- فصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء وتحرم اقامة الجمعة واقامة1 العيد -------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة	21	5055135626394623357	219	276.0	176	984	22.2560977935791	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	195	284	1059	1541	1618	300	ركعتين يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله- بكرة- واصيلا وصلي الله علي محمد النبي- واله وسلم تسليما- كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	60	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	208	278	1124	1519	1646	300	ركعتان يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما ا---------لله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله5 بكرة6 واصيلا وصلي الله علي محمد النبي1 واله وسلم تسليما2 كثيرا ثم يستعي------------------------------------------------------ذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي و--الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ---------------------------------يسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع	21	5055135626394623357	359	625.0	291	493	72.81947326660156	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	79	200	436	1037	1569	300	الله-- والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة و--------المقيد ----------عقب كل فريضة--------- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم- عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم ف-----من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا	61	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	0	72	0	365	1654	300	المطلق والجهر به----- في ليلتي العيدين الي فراغ الخطبة------------- وفي كل عشر ذي الحج----------------ة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة صلاها في جماعة3 من ص-------------------لاة فجر يوم4 عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فيكبر من صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد -------------------ولا باس ب--------------------------------------------قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك1 باب صلاة --	22	5055135626394623357	298	475.0	238	636	46.8553466796875	51	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	226	300	1184	1569	1569	300	باب صلاة الكسوف -هي سنة مءكدة حتي سفرا بلا خطبة ووقتها من ابتداءه------ الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يعتبر لها ولاستسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وهي ركعتان يقرا في- الاولي جهرا حتي في كسوف الشمس الفاتحة ثم البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم ي---------قرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع ويطيل دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين-	61	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	70	119	356	605	1654	300	باب صلاة الكسوف وهي سنة من غير------------ خطبة ووقتها من ابتداء الكسوف الي ذهابه -ولا تقضي ان فاتت -----------------------------------------------------------------------------------------وهي ركعتان يقرا في2 الاولي ------------------جهرا الفاتحة وسورة طويلة ثم ي-------ركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طويلة----------- ثم يركع ثم ي----------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين	22	5055135626394623357	192	302.0	154	403	47.64268112182617	30	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	66	263	331	1399	1591	300	وان اتي في كل ركعة بثلاث-- ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار او ضياء ليل وريح شديدة وصواعق الا زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان امن الفوت ويقدم علي وتر مطلقا AUTO باب صلاة الاستسقاء وهي سنة مءكدة حتي سفرا اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة --عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة---------- والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	62	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	126	223	644	1209	1654	300	وان اتي في كل ركعة بثلاثة3 ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة الاستسقاء وهي سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقتها وصفت----------ها واحكامها كصلاة العيد------------------------- واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم--------------------------------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1 ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ------------------- ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالحين في--------------------------------------------------------صلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5055135626394623357	510	880.5	418	1097	46.49042892456055	80	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	53	163	285	896	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل- القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه- مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغس---ل منه و-اخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كث------ر حتي خيف منه يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية	63	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	218	300	1184	1654	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل4 القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن وكذا- الناس5---- ويتركونه حتي ينزعوه6 مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه و1اخراج رحله وثيابه ليصيبها -----------------------وان كثر المطر حتي خيف منه سن2 قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية-	22	5055135626394623357	430	760.5	352	635	67.71653747558594	68	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	21	54	118	302	1653	300	اختلط اثنان فاكثر من اهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول واشتركا في المبيت والمسرح والمحلب والفحل والمرعي- زكيا كالواحد ولا تشترط نية الخلطة ولا اتحاد --مشرب و--راع و------------فحل ان اختلف النوع	81	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms026	false	-2887129018010979760	246	281	1224	1425	1546	300	اختلط اثنان فاكثر من اهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول واشتركا في المبيت والمسرح والمحلب والفحل والمرعي1 زكيا كالواحد ولا تشترط نية الخلطة ولا اتحاد المشرب والراعي ولا اتحاد الفحل ان اختلف النوع	26	5055135626394623357	182	337.0	150	201	90.5472640991211	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	true	-4362089710138455362	53	192	296	1076	1653	300	النوع فاءدة اذا كانت- ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل حكم نفسه- فاذا كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا تاثير لتفرقة المال في غير الساءمة AUTO-------------- باب زكاة الخارج من الارض تجب في كل مكيل مدخر من الحب كالقمح والشعير والذرة والارز والحمص والعدس و-------------------السمسم و-------الكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان كبزر البطيخ ونحوه ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق ونحوها ولا زكاة في عناب- وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان ونحوها وشرط لوجوبها فيهما شرطان الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة اوسق- وه-------------------------------------------------ي الف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة رطل واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي الثاني ان يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها وهو-------------------- اشتداد الحب وبدو------- صلاح الثمر AUTO فصل ويجب العشر واحد من عشرة فيما سقي بلا كلفة كال-------ذي يسقي	81	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms027	false	5923439917598546576	16	164	85	909	1677	300	المال ساءمة فان كانت3 ساءمة بمحلين بينهما مسافة قصر فلكل حكم نفسه4 فان5 كان له شياه بمحال متباعدة في كل محل اربعون فعليه شياه بعدد المحال ولا شء عليه ان لم يجتمع6 في كل محل اربعون ما لم يكن خلطة باب زكاة الخارج من الارض تجب في كل مكيل مدخر من الحب كالقمح والشعير والذرة------- والحمص والعدس والباقلاء والكرسنة والسمسم والدخن والكراويا والكزبرة وبزر القطن والكتان و----البطيخ ونحوه ومن الثمر كالتمر والزبيب واللوز والفستق والبندق والسماق -------ولا زكاة في عناب1 وزيتون وجوز وتين ومشمش وتوت ونبق وزعرور ورمان وانما تجب فيما تجب بشرطين------ الاول ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية الحب وجفاف الثمر خمسة اوسق2 وهي ثلاثماءة صاع وبالارادب3 ستة وربع وبالرطل العراقي الف وستماءة وبالقدسي ماءتان وسبعة4 وخمسون وسب-----------------------ع رطل--------- الثاني ان يكون مالكا للنصاب وقت وجوبها فوقت الوجوب في الحب اذا اشتد وفي الثم1ر اذا بدا صلاحها--------- فصل ويجب2 فيما ي-----------------سقي بلا كلفة -العشر وفيما يسقي	27	5055135626394623357	568	951.5	459	907	62.6240348815918	91	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	147	188	780	1018	1571	300	الكفار ولو قليلا------ ولا يمنع وجوبه الدين ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها AUTO باب زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة وفيها ربع العشر اذا بلغت نصابا فنصاب الذهب---------- عشرون مثقالا وبالدنانير خمسة وعشرون وسبعا دينار وتسع دينار ونصاب الفضة ماءتا درهم	82	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms027	false	5923439917598546576	251	287	1391	1603	1677	300	الكنز- ولو قليلا الخمس ولا يمنع وجوبه الدين----------------------------------------- باب زكاة الاثمان وهي الذهب والفضة وفيها ربع العشر اذا بلغت نصابا فنصاب الذهب بالمثاقيل عشرون مثقالا وبالدنانير خمسة وعشرون وسبعا دينار وتسع دينار ونصاب الفضة ماءتا درهم	27	5055135626394623357	194	352.0	160	254	76.3779525756836	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	0	58	0	320	1571	300	كونه مسلما امينا خبيرا واجرته علي رب الثمرة ويجب عليه بعث السعاة قرب الوجوب لقبض زكاة المال الظاهر------------------ ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم------------- كمصر والشام والعراق وتضمين اموال العشر والخراج بقدر معلوم باطل ويجب في العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي المعدن ربع	82	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms027	false	5923439917598546576	195	251	1075	1391	1677	300	كونه مسلما امينا خبيرا واجرته علي رب الثمرة ويجب عليه بعث السعاة قرب الوجوب لقبض زكاة المال لفعله صلي الله عليه وسلم ويجتمع العشر والخراج في الارض الخراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين كمصر والشام والعراق وتضمين اموال العشر والارض الخراجية--- باطل وف----ي العسل العشر---------------------------- ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي الركاز وهو	27	5055135626394623357	261	451.5	212	351	74.35897064208984	43	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	191	294	1033	1541	1571	300	الفضة في تكميل النصاب ويخرج من ايهما شاء ولا زكاة في مغشوشهما حتي يبلغ خالصه------------------------------------------------------------------------- نصابا فان شك في بلوغه خير بين سبكه وبين ان يحتاط فيخرج زكاته بيقين ولا في غشهما الا ان يكون فضة فيضم الي ما معه من النقد ويكره ضرب نقد مغشوش واتخاذه والمعاملة به اذا اعلمه بذلك ولو جهل قدر الغش وان لم يعلمه وهو يجهله حرم AUTO فصل وتحرم تحلية المسجد بذهب او فضة ويباح للذكر من الفضة- الخاتم ولو زاد علي مثقال ما لم يخرج عن العادة وجعله بخنصر- يساره افضل ويجعل فصه مما يلي كفه وكره في سبابة ووسطي ويباح له حلية المنطقة والجوشن والخوذة	82	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms028	false	6085586669703101951	0	67	0	353	1598	300	الفضة في تكميل النصاب ويخرج من ايهما شاء ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او اعارة وتجب في الحلي المحرم وكذا في المباح المعد للكراء1 والنفقة اذا بلغ نصابا وزنا ويخرج عن قيمته ان زادت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وتحرم تحلية المسجد بذهب او فضة ويباح للذكر من الفضة2 الخاتم ولو زاد علي مثقال--------------------- وجعله بخنصر3 يسار- افضل وتباح قبيعة السيف فقط4 ولو من ذهب وحلية---------------- المنطقة والجوشن والخوذة	28	5055135626394623357	201	287.5	156	583	34.476844787597656	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	27	299	132	1489	1492	300	التحلي بالجوهر ونحوه------------- وكره تختمهما ب--حديد وصفر ونحاس ورصاص ويباح ب-------------عقيق وقيل يسن وهو قوي AUTO باب زكاة العروض وهي -ما يعد -لبيع و--شراء لاجل --ربح وانما تجب فيها اذا بلغت قيمتها نصابا فتقوم----------------------------------------------------- بالاحظ للفقراء-- من ذهب او- فضة ويخرج من قيمتها ربع ا----------لعشر و-لا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية التجارة حال التملك ولا عبرة بقيمة انية --ذهب و--فضة بل بوزنها -ولا بما فيه صناعة محرمة فيقوم عاريا عنها ومن عنده عرض --تجارة-------- فنواه للقنية- ثم نواه للتجارة لم يصر للتجارة بمجرد النية الا حلي اللبس AUTO باب زكا---------------------------------------------------------------------------------------ة الفطر تجب باول ليلة العيد فمن مات او اعسر قبل الغروب فلا زكاة عليه وبعده تستقر في ذفته وهي واجبة علي كل مسلم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد ما يحتاج اليه من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن من يمونه من المسلمين فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في --ميراث ويقرع مع تساو وتجب لابق وعلي من تبرع بمءنة شخص شهر رمضان لا علي من استاجر اجيرا بطعامه وتسن عن الجنين ولا يمنع الذين وجوبها الا مع طلبه وهي صاع من بر او تمر او زبيب او شعير او اقط ويجزء دقيق البر والشعير وسويقهما اذا كان وزن الحب ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من كل حب وثمر مكيل ويقتات كذرة ودخن وباقلا وافضل مخرج تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما وان لا ينقص اخذا عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه وان تخرج يوم العيد قبل --صلاته ويكره------------ تاخيرها عنها ويحرم عن يوم العيد مع القدرة ويجب قضاءها وتجزء قبله----- بيومين	83	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms028	false	6085586669703101951	84	290	449	1559	1598	300	التحلي بالجوهر والياقوت والزبرجد1 وكره تختمهما بالحديد وال---------رصاص والنحاس2 ويستحب3 بال----------------------عقيق باب زكاة العروض وهي4 ما يعد للبيع والشراء لاجل الربح------------------------------------- فتقوم اذا حال الحول5 عليها واوله من حين بلوغ6 القيمة نصابا بالاحظ للمساكين7 من ذهب او8 فضة فان بلغت القيمة نصابا وجب ربع العشر والا فلا وكذا اموال الصيارف ----------------------------------ولا عبرة بقيمة انية الذهب والفضة بل بوزنها1 ولا بما فيه صناعة محرمة فيقوم عاريا عنها ومن عنده عرض للتجارة او ورثه فنواه للقنية2 ثم نواه للتجارة لم يصر عرضا3 بمج--رد النية غير حلي اللبس وما استخرج من المعادن ففيه بمجرد احرازه4 ربع العشر5 ان بلغت القيمة نصابا بعد السبك والتصفية باب زكاة الفطر تجب باول ليلة العيد فمن مات او اعسر في- الغروب فلا زكاة عليه وبعده تستقر في ذمته وهي واجبة علي كل مسلم يجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد-ما يحتاجه6--- من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن من يمونه من المسلمين فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في الميراث زتجب علي-------------------- من تبرع بمءنة شخص شهر رمضان لا علي من استاجر اجيرا بطعامه وتسن عن الجنين فصل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل اخراجها يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد قبل الصلا-ة وتكره بعدها ويحرم تاخيرها----------- عن يوم العيد مع القدرة ويقضي----ها وتجزء قبل العيد بيومين	28	5055135626394623357	763	1239.5	606	1582	48.23008728027344	126	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	3	296	19	1559	1582	300	باب اخراج الزكاة يجب علي الفور--- كالنذر والكفارة وله تاخيرها لعذر ولزمن --حاجة- ولقريب وجار ---------------------------------------------------ومن جحد وجوبها عالما او جاهلا وعرف كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا او تهاونا اخذت--- وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن- اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وان يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي الساعي ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا ويغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخير فقط والافضل قرنها بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا تجزء ان نوي- صدقة مطلقة وان تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل في اخراجها مسلما اجزات- نية الموكل مع قرب -الاخراج ومع بعده تجب نية الوكيل ايضا والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده لكن يحرم نقلها الي مسافة قصر ويكره الي ما دونها وتجزء فيهما ومن ببادية او خلا بلده من مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ككيل ونحوه والمسافر بالمال يفرقها بالبلد الذي اكثر اقامة المال فيه ويخرج فطرته وفطرة عياله بالبلد الذي هو فيه وزكاة المال في بلد المال ويجوز تعجيلها لح-----ولين فقط -اذا كمل النصاب لا منه فقط الا لحول فان تلف او -------نقص وقع نفلا والله اعلم AUTO باب اهل الزكاة وهم ثمانية الاول الفقير وهو من يجد اقل من نصف كفايته الثاني المسكين وهو من يجد نصفها --فاكثر ويعطيان تمام كفايتهما وكفاية عاءلتهما سنة وان تفرغ قادر علي التكسب للعبادة لم يعط وان تفرغ للعلم لتعدر الجمع اعطي الثالث العامل -عليها كجاب- وحافظ وكاتب وقاسم	84	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	56	254	285	1354	1601	300	باب اخراج الزكاة يجب اخراجها فورا كالنذر والكفارة وله تاخيرها ------لزمن الحاجة2 ولقريب وجار ولتعذر اخراجها من النصاب ولو قدر ان يخرجها من غيره ومن جحد وجوبها عالما-------------- كفر ولو اخرجها ومن منعها بخلا و--تهاونا اخذ منه وعزر ومن ادعي اخراجها او بقاء الحول او نقص النصاب او زوال الملك صدق بلا يمين ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن3 اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وي---قول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 وي--قول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا فصل-------------------------------- ويشترط لاخراجها نية من مكلف وله تقديمها بيسير والا-----------------------------------------------------------------------------------------فضل قرنها بالدفع------------------------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا يجزء ان نوي1 صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه وان وكل في اخراجها مسلما اجزات2 نية الموكل مع قرب3 الاخراج والا نوي-------- الوكيل ايضا والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده و---يحرم نقلها الي مسافة -------------------قصر وتجزء ويصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجيل الزكاة لحولين فقط واذا كمل النصاب لا-منه للحولين4---- فان تلف النصاب او نقص وقع نفلا---------------- باب اهل الزكاة وهم ثمانية الاول الفقير وهو من لم يجد---- نصف كفايته الثاني المسكين وهو من يجد نصفها او اكثرها1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث العامل2 عليها كجابي وحافظ وكاتب وقاسم	29	5055135626394623357	906	1557.0	732	1621	55.89142608642578	151	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	12	116	60	578	1444	300	الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها وان يفدي بها اسيرا مسلما لا ان يعتق قنه او مكاتبه عنها السادس الغارم وهو من تدين -لاصلاح بين الناس او تدين لنفسه او عياله في مباح او محرم وتاب ثم اعسر السابع الغازي	85	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	254	296	1354	1582	1601	300	الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس المكاتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس الغارم وهو من تدين للاصلاح بين الناس او تدين لنفسه و--------------------------------اعسر السابع الغازي	29	5055135626394623357	226	414.5	184	519	43.54528045654297	41	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms086	true	-920041778101505377	4	124	19	627	1542	300	فان دفعها لمن ظنه اهلا فتبين عدمه لم تج-----زءه وله استردادها منه بنماءها وتجزءه ان -----ظنه فقيرا فبان غنيا ويسن تعميم الاصناف والتسوية بينهم ان وجدت وان يفرق الزكاة علي اقاربه الذين لا يلزمه نفقتهم علي قدر حاجتهم وعلي ذوي --ارحامه كعمته وبنت اخيه- و-----ان دفعها -من تبرع بنفقته بضمه الي عياله اجزات AUTO AUTO فصل وتسن صدقة التطوع في كل وقت بطيب نفس وفي الصحة وسرا افضل وتتاكد في رمضان وفي اوقات الحاجة وفي كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحرمين وهي علي ذي الرحم صدقة وصلة لا سيما مع العداوة فهي عليه ثم --------علي جار افضل وتسن بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه داءما وان تصدق بما ينقص مونة من تلزمه مءنته او اضر بنفسه او بغريمه حرم	86	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms030	false	-6381086297835134368	61	143	319	736	1550	300	فان دفعها لغير مستحقها وهو يجهل ثم علم لم يجزءه ويستر-----دها منه بنماءها وان دفعها لمن يظنه فقيرا فبان غنيا اجزاه1 وسن --------------------------------ان يفرق الزكاة علي اقاربه الذين لا تلزمه نفقتهم علي قدر حاجتهم وعلي ذوي الارحام- كعمته وبنت اخيه2 وتجزء ان دفعها لمن تبرع بنفقته بضمه الي عياله3--------------- فصل وتسن صدقة التطوع في كل وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سيما سرا وفي الزمان والمكان الفاضل وعلي جاره وذوي رحمه فهي صدقة وصلة وم-------------------------ن تصدق بما ينقص مءنة--- تلزمه------ او اضر بنفسه او -غريمه اثم	30	5055135626394623357	288	403.0	225	635	45.354331970214844	45	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms086	true	-920041778101505377	200	299	1033	1540	1542	300	كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله او اكمال شعبان علي جميع الناس فا----ن حال -------دون مطلعه------------ ليلة الثلاثين من شعبان غيم او قتر او جبل او غيرها وجب صيامه احتياطا بنية- رمضان وتثبت احكام الصوم من صلاة التراويح ووجوب كفارة بوطء فيه وغير ذلك ولا يثبت -غير --احكامه كوقوع --طلاق و--عتق وحلول --اجل معلقة عليه وتثبت الرءية------ بخبر مسلم مكلف عدل ولو عبدا او انثي ولا يقبل في شوال وبقية الشهور الا رجلان عدلان وشروط---- وجوب الصوم اربعة------ الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه فمن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي زواله افطر واطعم عن كل يوم مسكينا	86	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms030	false	-6381086297835134368	171	257	874	1325	1550	300	كتاب الصيام يجب صوم رمضان بروية هلاله--------------- علي جميع الناس وعلي من حال دونهم ودون مطلعه غيم او قتر1 ليلة الثلاثين من شعبان------------------------------------- احتياطا بنية2 رمضان ويجزء ان ظهر منه وتصلي--- الترا------------------------------ويح ولا تثبت بقية الاحكام- كوقوع الطلاق والعتق وحلول الاجل----------- وتثبت --رءية هلاله بخبر مسلم مكلف عدل ولو عبدا او انثي ولا يقبل في بقي------ة الشهور الا رجلان عدلان فصل وشرط3 وجوب الصوم اربعة اشياء الاسلام والبلوغ والعقل والقدرة عليه فمن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي زواله افطر واطعم عن كل يوم مسكينا	30	5055135626394623357	366	579.5	291	556	65.82733917236328	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms087	true	-1816418653934152902	1	39	3	198	1593	300	او نصف صاع مما يجزء في الفطرة وشروط- صحته ستة الاسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس الرابع التمييز ويجب علي ولي --مميز------------- امره به وضربه عليه ان اطاقه الخامس العقل وان نواه--- ليلا و--جن او اغمي عليه جميع النهار	87	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms030	false	-6381086297835134368	258	297	1330	1534	1550	300	او نصف صاع من غيره----------- وشروط1 صحته ستة الاسلام وانقطاع دم الحيض والنفاس الرابع التمييز فيجب علي ولي المميز المطيق للصوم امره به وضربه عليه ليعتاد-ه الخامس العقل2 لكن لو نوي ليلا ثم جن او اغمي عليه جميع النهار	30	5055135626394623357	161	267.5	129	216	74.53704071044922	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms087	true	-1816418653934152902	42	300	213	1593	1593	300	السادس النية كل --ليلة لكل صوم واجب فمن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا او اكل او --------شرب بنية الصوم فقد نوي ولا يضر الاتيان بعد النية بمناف للصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرضه ام--ساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس وسننه تسعة تعجيل الفطر وتاخير السحور- والزيادة في اعمال الخير والاكثار من قراءة القران ومن العمرة واغتسال من اجنب ليلا قبل طلوع الفجر وقوله جهرا برمضان وسرا بغيره اذا شتم اني صاءم يزجر نفسه بذلك وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم- وفطره علي رطب فان عدم فعلي تمر فان عدم فعلي الماء وان يدعو عند فطره وان يفطر الصاءم والتتابع في قضاء رمضان AUTO فصل يحرم الفطر برمضان بلا عذر وهو من اعظم الكباءر فيعزر فاعله تعزيرا بليغا ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يستبيح- القصر ولمريض يخاف- الضرر ويباح لمن-- سافر في اثناء يوم--- ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي --ولديهما ومن افطرت--- خوفا علي الولد اطعمت لكل يو-----م مسكينا من مال الولد او من يمونه وان اسلم الكافر و--طهرت الحاءض و--برء المريض و--قدم المسافر و--بلغ الصغير و--عقل المجنون في اثناء يوم-------------- لزمهم الامساك والقضاء AUTO -----------------------------------------فصل في المفطرات وهي ثلاث-ة عشر خروج دم الحيض والنفاس والموت والردة والعزم علي الفطر والتردد فيه والقء عمدا والاحتقان م-ن الدبر وبلع النخامة بعد وصولها الي الفم واوله مخرج الخاء والحجامة للحاجم وال---------محجوم و-------انزال المني بتكرار النظر لا بنظرة وفكر و--------احتلام وخروج م------------------------ني او --مذي بتقبيل او لمس او استمناء او مباشرة دون الفرج والجماع فيه وكل ما وصل-	87	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms031	false	7014602469395005255	1	270	3	1395	1533	300	السادس النية من الليل- لكل يوم واجب فمن خطر بقلبه ليلا انه صاءم فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم4 -------ولا يضر ان اتي -بعد النية بمناف للصوم او قال ان شاء الله غير متردد وكذا لو قال ليلة الثلاثين من رمضان ان كان غدا5 من رمضان ففرضي6 والا7 فمفطر ويضر ان قاله في اوله وفرضه الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس وسننه ست-ة تعجيل الفطر وتاخير السحور1 والزيادة في اعمال الخي------------------------------------------------------------------------ر وقوله جهرا ------------------اذا شتم اني صاءم 2 وق-------------وله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم3 وفطره علي رطب فان عدم ف----تمر فان عدم ف------ماء فصل ويحرم4 علي من -------------------------------------------------------------------لا عذر له الفطر برمضان----------------------------- ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف5 الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن -لو افطرتا للخوف6 علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم ------------------وان اسلم الكافر و1 طهرت الحاءض او برء المريض او قدم المسافر او بلغ الصغير او عقل المجنون في اثناء النهار وهم مفطرون لزمهم الامساك والقضاء وليس لمن جاز له الفطر برمضان ان يصوم غيره فيه فصل في المفطرات وهي --اثنا عشر خروج دم الحيض والنفاس -الموت -الردة -العزم علي الفطر -التردد فيه -القء عمدا ا-لاحتقان2 من الدبر -بلع النخامة اذا وصلت --الي الفم التاسع -----------الحجامة خاصة3 حاجما كان او محجوما العاشر انزال المني بتكرار النظر لا بنظرة ولا بالتفكر الاحتلام ولا4 بالمذي الحادي عشر خروج المني او المذي بتقبيل او لمس او استمناء او مباشرة دون الفرج الثاني عشر --كل ما وصل	31	5055135626394623357	961	1503.5	772	1654	58.10157012939453	140	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	0	30	0	138	1439	300	الي الحلق او الجوف ا---------و الدماغ من ماءع وغيره فيفطر ان قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او داوي الجاءفة- فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي	88	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms031	false	7014602469395005255	270	300	1395	1533	1533	300	الي--------- الجوف او الحلق او الدماغ من ماءع وغيره فيفطر ان قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او داوي الجاءفة1 فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي-	31	5055135626394623357	128	237.0	101	148	86.48648834228516	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	30	218	138	1057	1439	300	حلقه او مضغ علكا او ذاق طعاما فوجد --طعمه في حلقه او بلع ريقه بعد ان وصل الي ما بين شفتيه و--------ان فعل شيءا من ذلك نا-----سيا او مكرها لم يفطر الا بالجماع ----------------------------------------------------ومن جامع في نهار رمضان في فرج او دبر لادمي ---او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك لزمته الكف--------------------------ارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل او ناس وهي----- عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت----- بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة بمفطر ----غير الجماع AUTO فصل فيما يكره فيه وحكم قضاءه يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه والمبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك لا يتحلل وذوق طعام بلا حاجة وان وجد طعمه في حلقه افطر وترك بقية طعام بين اسنانه وشمه ما لا يامن ان يجذبه نفسه الي حلقه كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء من تحرك شهوته ويحرم ذلك ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل ويتاكد في حقه وجوب اجتناب نحو كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ومن فاته رمضان- قضي عدد ايامه ويسن------- علي الفور متتابعا الا اذا بقي من شعبان -قدر ما عليه	88	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms032	false	5446279016001500262	0	133	0	652	1520	300	حلقه او مضغ علكا او ذاق طعاما ووجد الطعم--- بحلقه او بلع ريقه بعد ان وصل الي ما بين شفتيه ولا يفطر ان فعل شيءا من المفطرات ناسيا او مكرها ولا ان دخل الغبار حلقه او الذباب بغير قصده ولا ان جمع2 ريقه فابتلعه فصل ومن جامع--- نهار رمضان في قبل او دبر ولو لميت او بهيمة في حالة يلزمه فيها الامساك مكرها كان او ناسيا لزمه القضاء والكفارة وكذا من جومع ان طاوع غير جاهل و--ناس والكفارة عتق رقبة م------------------------------ءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت3 عنه بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة في رمضان بغير الجماع---------------------------------------------------------------------------------------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزال بالمساحقة فصل من فاته رمضان فصل -----------------------------------------ومن فاته رمضان1 قضي عدد ايامه ويسن القضاء علي الفور --------الا اذا بقي من شعبان بقدر ما عليه	32	5055135626394623357	443	693.0	346	1038	42.678226470947266	81	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	4	89	20	443	1430	300	الخامس الاستطاعة وهي ملك زاد يحتاجه ووعاءه ولا يلزمه حمله ان وجده يباع بالمنازل بثمن مثله في الغلاء والرخص او بزيادة يسيرة والا لزمه وملك راحلة بالتها يصلحان لمثله لمسافة قصر لا دونها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاض----------لا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام -من	94	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms033	false	8475624908031882206	154	189	803	979	1508	300	الخامس الاستطاعة وهي ملك زاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------راحلة تصلح--------- لمثل-------------------------------------------------------ه او ملك ما يقدر به علي تحصيل ذلك بشرط كونه فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم--------------------------------------------------------------------------- وان يكون فاضلا عن -----------مءنته ومءنة عياله علي الدوام فمن	33	5055135626394623357	158	256.0	125	434	36.4055290222168	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	21	140	108	665	1457	300	جزاء الصيد يخير فيه بين --مثله-------- او تقويمه----- بمحل التلف وقربه بدراهم يشتري بها طعا------ما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن -طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم متعة و--قران---------------------------------- فيجب الهدي------------------------ فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	102	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	28	96	131	473	1500	300	جزاء الصيد يخير فيه بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف و------------يشتري بقيمته طعاما ما يجزء في الفطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن اطعام كل مسكين يوما وقسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترتيب كدم ال-------------------متعة والقران وترك الواجب والاحصار والوطء ونحوه فيجب علي متمتع وقارن وتارك واجب دم فان عدمه او ثمنه ص--------------------------------ام ثلاثة ايام في الحج والافضل ----كون اخرها يوم عرفة	35	5055135626394623357	233	327.5	182	639	36.46322250366211	41	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	194	245	959	1212	1503	300	-------بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي كل من وبر وضح-ب جدي له ستة اشهر وفي --يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب------- وهدر فيدخل فيه القطا-------- والفواخت والوراشين والقماري ----------------	104	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	193	242	934	1186	1500	300	ففيها2 بدنة وفي حمار الوحش وبقره---------------- بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي ال----وبر والضب جدي له نصف -سنة وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دو----ن الجفرة وفي------ الحمام---- وهو كل ما عب3 الماء وهدر ك---------القطا والورش4 والفواخت شاة وما لا مثل له كالاوز5 والحباري	35	5055135626394623357	179	254.5	140	296	60.47297286987305	30	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	271	300	1363	1503	1503	300	ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	23	49	128	255	1502	300	ماء زمزم لما احب-------------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	37	5055135626394623357	124	229.5	99	141	87.9432601928711	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	13	71	56	342	1483	300	وتجزء --شاة عن --واحد وعن اهل بيته وعياله و-------بدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء ------------------------------------------------------------------------------------------------جماء و--بتراء وخصي ومرضوض الخصيتين----- وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة--------------- العور -----------------ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء -لا تطيق مشيا مع صحيحة	120	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	217	300	1090	1502	1502	300	وتجزء الشاة عن الواحد وعن اهل بيته وعياله وتجزء البدنة والبقرة عن سبع2 واقل3 ما يجزء من الضان ما له نصف سنة ومن المعز ما له سنة ومن البقر والجاموس ما له سنتان ومن الابل ماله خمس سنين وتجزء الجماء والبتراء و-----------الخصي والحامل وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليت-ه او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء-------- وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء1 لا تطيق مشيا مع صحيحة-	37	5055135626394623357	234	368.0	187	433	54.041568756103516	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	81	238	390	1179	1483	300	ولا هتماء -وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء- وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل والسنة نحر --ابل قاءمة- معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ولك ويذبح الواجب قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره----------------- اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع	120	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	0	78	0	407	1549	300	ولا هتماء2 وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء3 وهي ما انكسر غلاف قرنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويسن-- نحر الابل قاءمة4 معقولة يدها اليسري وذبح ال-----------------------------------------------بقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة5---------- ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر-------------------------- ويقول اللهم هذا منك ولك6 واول وقت الذبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء7 قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر --------ثاني--- ايام التشريق----------------- فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع	38	5055135626394623357	322	477.5	256	813	39.60639572143555	56	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms122	true	-3428491792561567565	256	290	1289	1449	1493	300	ما يقع عليه الاسم بمثله لحما ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه فاءدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل العشر حرم علي مريد ان يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح	122	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	96	154	502	790	1549	300	ما يقع عليه --اسم اللحم----- ويعتبر تمليك الفقير فلا يكفي اطعامه والسنة ان ياكل من اضحيته ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها ويحرم بيع شء منها حتي من شعرها وجلدها ولا يعطي الجازر باجرته5 منها شيءا وله اعطاءه صدقة او هدية واذا دخل العشر حرم علي م-----ن يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره6-------- الي الذبح	38	5055135626394623357	129	208.5	100	308	41.88311767578125	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	9	69	44	342	1478	300	للمشتري والجز--------ة واللقطة الظاهرتان للباءع ما لم يشرطه المشتري ومن باع نخلا----------------- تشقق طلعه فالثمر له مبقي------ الي الجداد------ وكذا--- حكم شجر فيه ثمر باد------------------------ او ظهر من نوره كمشمش------------------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما ----قبل ذلك والورق مطلقا للمشتري AUTO AUTO فصل ويحرم -------------------------------------ولا يصح بيع --ثمر -قبل بدو -----------------صلاحه ولا ------زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	129	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	44	129	215	642	1568	300	للمشتري والجزة الظاهرة واللقطة ال---اولي للباءع وعليه قطعهما2 في الحال فصل واذا بيع شجر النخل بعد تشقق طلعه فالثمر للباءع متروكا الي اول وقت اخذه وكذا ان بيع شجر ما ظهر من عنب وتين وتوت ورمان3 وجوز او ظهر من نوره كمشمش وتفاح وسفرجل ولوز او خرج من اكمامه كورد----- وما بيع قبل ذلك ------------فللمشتري ولا تدخل الارض تبعا للشجر فاذا باد لم يملك غرس مكانه فصل ولا يصح بيع الثمرة قبل بدو صلاحها لغير مالك الاصل ولا بيع الزرع قبل اشتداد حبه لغير مالك	45	5055135626394623357	194	203.0	149	447	43.400447845458984	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	55	141	282	760	1549	300	كثيرا بحيث يتاذي ويتخم ويكره ادمان اكل اللحم وتقليل الطعام بحيث يضره ومن السرف ان تاكل كلما اشتهيت وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعل-م ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويسن الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا وان تكثر الايدي علي الطعام وان يجلس عبده علي الطعام فان لم يجلسه اطعمه منه ويسن لمن اكل مع جماعة الا يرفع يده حتي يكتفوا ويسن ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا	152	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms086	false	-2772265582173394019	265	295	1436	1626	1648	300	كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بح---------------------------------يث يضره------------------------------ وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار وم----------------------ع العلماء بالتعليم ومع الاخوان بالانبساط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال وما	86	5055135626394623357	154	256.0	128	479	32.15031433105469	20	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms213	true	6190423195958002164	224	277	1140	1393	1509	300	فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد لفرض او تحليل او تحريم او كتاب او ملك او رسول او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	213	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms108	false	-6050252348803864918	228	249	1206	1315	1563	300	فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد	108	5055135626394623357	95	168.5	76	253	37.549407958984375	17	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	91	131	438	639	1599	300	فمن ارتد وهو مكلف مختار ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق ويحبس فان لم يتب----------- قتل بالسيف ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن واحد منهما اساء وعزر ولا ضمان	220	-4417512908353881581	Shamela0011196-ara1.ms108	false	-6050252348803864918	175	211	941	1117	1563	300	فمن ارتد وهو مكلف مختار --------------------------استتيب ثلاثة ايام وجوبا4 فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن5---------- اساء وعزر ولا ضمان	108	5055135626394623357	134	221.5	106	212	63.20754623413086	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0011196-ara1