id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms002	false	-7828962810187776874	258	300	1380	1576	1576	300	قاءم- من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب استعمال هذا الاخير ويقدم عليه ما خلت به مكلفة ان لم يوجد غيرهما ثم ال---------------------تيمم بعده فاءدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الماء في اناء لا يقدر علي الصب منه بل علي الاغتراف وليس عنده ما يغترف به-	2	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0003	true	-8337861357883524183	171	243	869	1209	1483	300	قاءم1 من نوم ليل ناقض لوضوء قبل غسلها ثلاثا كاملة بعدنية غسلها او قبلها لكن--- ان لم ي-جد غيره استعمله فينوي رفع الحدث ثم يتيمم ويجوز استعماله في شرب وغيره ولا يءثر غمسها في ماءع غير الماء ولو استيقظ محبوس من نومه فلم يدر اهو من نوم ليل ام نهار لم يلزمه غسل يديه ولو كان الماء في اناء لا يقدر علي الصب منه بل علي الاغتراف وليس عنده ما يغترف به	3	-5261600886119401435	133	178.0	103	344	38.66279220581055	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	252	293	1295	1484	1515	300	النجس لا ي-----ستعمل-- بحال الا لضرورة لقمة غص بها وليس عنده طهور ولا طاهر او لعطش معصوم من ادمي او بهيمة ----------------------لكن لا تحلب قريبا او لطفء حريق متلف ويجوز بل التراب به وجعله طينا يطين به ما لا يصلي عليه	3	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0004	true	-214249147877457137	236	282	1197	1414	1500	300	النجس لا يجوز استعماله بحال الا لضرورة لقمة غص بها وليس عنده طهور ولا طاهر او لعطش معصوم من ادمي او بهيمة سواء كانت تءكل او لا ولكن لا تحلب قريبا او لطفي حريق متلف ويجوز بل التراب به وجعله طينا يطين به ما-لا يصلي عليه	4	-5261600886119401435	186	337.5	146	218	85.32109832763672	36	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	77	151	389	806	1515	300	طهر والكثير قلتان------- واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي---------- ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا و----------عرضا وعم----------قا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاري كالراكد وغير الماء من الماءعات كالزيت والسمن والعصير والحبر ينجس بادني نجاسة مطلقا وكذا الماء الطاهر وان وقعت في جامد القيت وما حولها ----------------------وان شك في نجاسة ماء او غير----------------------ه بني علي اصله	3	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0006	true	3975203617346021543	106	299	514	1571	1574	300	فصل والكثير قلتان فصاعدا واليسير--- دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا فيعفي عن نقص يسير كرطل او رطلين واربعماءة وستة واربعون رطلا وثلاثة اسباع رطل مصري وما وافقه من البلدان وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي وما وافقه وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي وما وافقه وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي وما وافقه ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وذراع وربع عرضا وذراع وربع عمقا ومدور ذ-راع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد والرطل العراقي ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وهو سبع القدسي وثمن سبعه وسبع الحلبي وربع سبعه وسبع الدمشقي ونصف سبعه وستة اسباع المصري وربع سبعه وسبع البعلي وهو بالمثاقيل تسعون مثقالا ومجموع القلتين بالدراهم اربعة وستون الفا وماءتان وخمسة وثمانون درهما وخمسة اسباع درهم فاذا اردت معرفة القلتين باي رطل فاعرف عدد دراهمه ثم اطرحه من دراهم القلتين مرة بعد اخري حتي لا يبقي منها شء واحفظ الارطال المطروحة فما كان فهو مقدار القلتين بالرطل الذي طرحت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بقي اقل من رطل فانسبه منه ثم اجمعه الي المحفوظ فصل وان شك في نجاسة ماء او غيره ولو مع تغير او طهارته بني علي اصله	6	-5261600886119401435	275	161.5	223	1166	23.58490562438965	45	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms003	false	-5598161711104889020	169	250	892	1283	1515	300	ان عين السبب وان اشتبه طهور مباح بنجس او محرم لم يتحر وتيمم لكن ان امكن تطهير ا-----------------حدهما ----------بالاخر لزم وان اشتبه طاهر بطهور توض---------ا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة يعم بكل غرفة المحل ولو مع ط------هور بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين وان اشتبهت ثياب طاهرة ومباحة بنجسة او محرمة ولم يكن عنده---- طاهر او مباح بيقين لم يتحر وصلي في كل ثوب صلا------ة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة---------------------------------------------------------------------------- وكذا حكم --امكنة --ضيقة----------------------------------- ولا تصح امامة من اشتبه ذلك عليه	3	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0008	true	-3298442124145478732	36	174	170	840	1534	300	او كان قليلا وان اشتبه طاهر -----------------------------------------بنجس غير الماء كالماءعات ونحوهما حرم التحري بلا ضرورة وان اشتبه طاهر بطهور لم يتحر وتوضا منهما وضوءا واحدا من هذا غرفة ومن هذا غرفة تعم -كل غرفة المحل ولو كان عنده طهور بيقين وصلي صلاة واحدة ولو توضا من واحد فقط ثم بان انه مصيب اعاد ولو احتاج الي شرب تحري وشرب الطاهر عنده وتوضا بالطهور ثم تيمم معه احتياطا ان لم يجد طهورا غير مشتبه وان اشتبهت ثياب طاهرة -مباحة بنجسة او محرمة ولم يكن عنده ثوب طاهر او مباح بيقين لم يتحر وصلي في كل ثوب صلاة واحدة بعدد النجسة او المحرمة وزاد صلاة ينوي بكل صلاة الفرض وان جهل عددها صلي حتي يتيقن انه صلي في ثوب طاهر او مباح وكذا حكم الامكنة الضيقة ويصلي في فضاء واسع حيث شاء بلا تحر ولا تصح امامة من اشتبهت--- عليه	8	-5261600886119401435	310	492.0	242	716	43.29608917236328	51	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms005	false	-7381247398101424	115	227	605	1170	1555	300	بسواد وان حصل به تدليس في بيع ونحوه-- حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل شعر بشعر مطلقا AUTO فصل ويجب ختان ذكر وانثي وقبلي خنثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه ويباح اذا وفعله زمن صغر افضل ويكره في سابع يوم من الولادة وقبله ويسن تغطية الاناء ولو -ان يعرض عليه عودا وايكاء السقاء اذا امسي واغلاق الباب واطفاء المصباح والنار عند الرقاد مع ذكر اسم الله فيهن ونظره في وصيته ونفض فراشه ووضع يده اليمني تحت خده الايمن ويجعل وجهه نحو القبلة علي جنبه الايمن ويتوب الي الله تعالي------------- ويقل الخروج اذا هدات الرجل ويكره النوم علي سطح ليس عليه تحجير ونومه علي بطنه وعلي قفاه ان خاف انكشاف عورته	5	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0014	true	185907372483597712	130	277	682	1424	1556	300	بسواد فان حصل به تدليس في بيع او نكاح حرم ويسن النظر في المراة وقوله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي وحرم وجهي علي النار ويسن التطيب بما ظهر ريحه وخفي لونه وللمراة في غير بيتها عكسه لانها ممنوعة في غير بيتها مما ينم عليها من ضر بها برجليها ليعلم ما تخفي من زينتها ومن نعل صرارة وغير ذلك مما يظهر من الزينة وفي بيتها تتطيب بما شاءت ويكره حلق راسها وقصه من غير عذر ويحرم للمصيبة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن تخمير الاناء ولو بان يعرض عليه عودا وايكاد السقاء اذا امسي واغلاق الباب واطفاء المصباح والجمر عند الرقاد مع ذكر اسم الله فيهن ونظره في وصيته ونفض فراشه ووضع يده اليمني تحت خده الايمن ويجعل وجهه نحو القبلة علي جنبه الايمن ويتوب الي الله تعالي ويقول ما ورد ويقل الخروج اذا هدات الرجل ويكره النوم علي سطح ليس عليه تحجير ونومه علي بطنه وعلي قفاه ان خاف انكشاف عورته	14	-5261600886119401435	386	727.0	309	900	42.88888931274414	70	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms173	false	8861205412334962400	7	58	34	311	1552	300	علي جنبه الايمن علي طهارة مستقبل القبلة كما يكون في اللحد ويجعل يده اليمني تحت خده الايمن------------------------------------------------------------- ويكره النوم علي سطح ليس عليه تحجير ونومه ----------------------------------------بعد -------الفجر والعصر وقبل العشاء وتحت السماء متجردا او بين قوم مستيقظين ونومه وحده وسفره وحده ونومه وجلوسه بين ------الشمس والظل وركوب البحر عند هيجانه قال	173	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0014	true	185907372483597712	246	300	1267	1556	1556	300	علي جنبه الا--------------------------------------------------------------------------يمن ويتوب الي الله تعالي ويقول ما ورد ويقل الخروج اذا هدات الرجل ويكره النوم علي سطح ليس عليه تحجير ونومه علي بطنه وعلي قفاه ان خاف انكشاف عورته وبعد العصر والفجر------------------- وتحت السماء متجردا و--بين قوم مستيقظين ونومه وحده وسفره وحده ونومه وجلوسه بين الظل والشمس------ وركوب البحر عند هيجانه قال-	14	-5261600886119401435	174	275.5	143	391	44.501277923583984	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms174	false	-6252797197405380731	25	230	148	1208	1594	300	ولا باس بالزيادة علي ذلك ولا يجعله ذءابة ويسن اعفاء اللحية ويحرم حلقها ولا يكره اخذ ما زاد علي القبضة منها ولا اخذ ما تحت حلقه وقد اخذ امامنا احمد رحمه الله من حاجبيه وعارضيه ويسن قص طرف الشارب----------- وحفه افضل---- وتقليم الاظفار مخالفا فيبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم ينتقل الي ابهام اليسري ثم الي الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر ويسن-- غسلها بعد قصها تكميلا للنظافة ويكون ذلك----------- قبل الصلاة يوم الجمعة ويسن ا--لا يحيف عليها في الغزو ونحوه لانه قد يحتاج الي حل------- شء ويسن نتف الابط وحلق العانة وله قصه وازالته بما شاء وفعل الامام احمد التنوير في العانة وغيرها---------- وتكره كثرته وتركه فوق اربعين يوما ويفعله كل اسبوع ويدفن الدم والشعر والظفر وي-------------------------------------------كره نتف الشيب ويسن خضابه بحناء وكتم- ولا باس بورس وزعفران ويكره بسواد وان حصل به تدليس--------------- حرم ويسن النظر في المراة وان يقول اذا نظر فيها اللهم كما حسنت خلقي -حسن خلقي وحرم وجهي علي النار و----التطيب بما ظهر ريحه وخفي لونه وللمراة في غير بيتها عكسه لانها ممنوعة في غير بيتها مما ينم عليها كضر---بها برجل-ها ليعلم ما تخفي من زينتها ومن نعل صرارة وغير ذلك------------------- وفي بيتها -تطيب بما شاءت ويكره حلق راسها وقصه بلا--- عذر ويحرم -لمصيبة	174	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0014	true	185907372483597712	0	207	0	1057	1556	300	ولا باس ب--زيادة علي منكبيه و-جعله ذءابة----- اعفاء اللحية ويحرم حلقها ولا يكره اخذ ما زاد علي القبضة -----ولا اخذ ما تحت حلقه و---اخذ احمد----------------- من حاجبيه وعارضيه ويسن حف---- الشارب او قص طرفه وحفه اولي نصا وتقليم الاظافر مخالفا فيبدا بخنصر اليمني ثم الوسطي ثم الابهام ثم البنصر ثم السبابة ثم---------- ابهام اليسري ثم---- الوسطي ثم الخنصر ثم السبابة ثم البنصر ويستحب غسلها بعد قصها تكميلا للنظافة ويكون ذلك يوم الجمعة قبل ال-----------صلاة ويسن ان لا يحيف عليها في الغزو ------لانه قد يحتاج الي حل حبل او شء ونت----ف الابط وحلق العانة وله قصه وازالته بما شاء و----------------التنوير في العانة وغيرها فعله احمد وتكره كثرته-------------------------------------- ويدفن الدم والشعر والظفر ويفعله كل اسبوع ويكره تركه فوق اربعين يوما ويكره نتف الشيب ويسن خضابه بحناء وكتم1 ولا باس بورس وزعفران ويكره بسواد فان حصل به تدليس في بيع او نكاح حرم ويسن النظر في المراة وقوله ----------------اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي وحرم وجهي علي النار ويسن التطيب بما ظهر ريحه وخفي لونه وللمراة في غير بيتها عكسه لانها ممنوعة في غير بيتها مما ينم عليها من ضر بها برجليها ليعلم ما تخفي من زينتها ومن نعل صرارة وغير ذلك مما يظهر من الزينة وفي بيتها تتطيب بما شاءت ويكره حلق راسها وقصه من غير عذر ويحرم للمصيبة	14	-5261600886119401435	883	1512.0	709	1199	73.64470672607422	148	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms173	false	8861205412334962400	58	85	311	459	1552	300	ابن الجوزي في طبه النوم في الشمس في الصيف يحرك الداء الدفين والنوم في القمر يحيل الالوان الي الصفرة ويثقل الراس انتهي كلامه وتسن-- القاءلة------- نصف النهار	173	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0015	true	-5832336136231722308	0	27	0	148	1507	300	ابن الجوزي في طبه النوم في الشمس في الصيف يحرك الداء الدفين والنوم في القمر يحيل الالوان الي الصفرة ويثقل الراس ا---------ه وتستحب القاءلة والنوم نصف النهار	15	-5261600886119401435	138	252.5	112	157	87.89808654785156	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	false	-6009676468708489984	102	187	537	962	1526	300	اليدين -مع المرفقين----------------- ولا يضر وسخ يسير تحت الاظفار وداخل الانف ولو منع وصول الماء ويجب غ----------------------------------------------------------------------سل اصبع زاءدة ويد اصلها في محل الفرض او غيره ولم تتميز وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله الثالث مسح الراس كله ومنه الاذنان فيفترض مسحهما وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا والسنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسحه ان يبدا بيديه مبلولتين من مقدم راسه فيضع طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري ويضع الابهامين علي الصدغين ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدم----------------------ه بماء واحد	6	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0019	true	7059821764342826811	96	279	501	1420	1515	300	--يديه الي المرفقين ثلاثا حتي اظفاره ولا يضر وسخ يسير تحتها ------------------ولو منع وصول الماء والحق الشيخ به كل يسير منع حيث كان من البدن كدم وعجين ونحوهما واختاره ويجب غسل اصبع زاءدة ويد اصلها في محل الفرض او غيره ولم تتميز والا فلا ويجب ادخال المرفقين في الغسل فان خلقتا بلا مرفقين غسل الي قدرهما من غالب الناس فان تقلصت جلدة من العضد حتي تدلت من الذراع وجب غسلها كالاصبع الزاءدة وان تقلصت من احد المحلين والتحم راسها بالاخر غسل ما حاذي محل الفرض من ظاهرها والمتجافي منه من باطنها وما تحته لانها كالنابتة في المحلين وان تقلصت من الذراع حتي تدلت من العضد لم يجب غسلها وان طالت فصل ثم يمسح جميع ظاهر راسه------------------------------------------------------------------------------------------ من حد الوجه الي ما يسمي قفا بماء جديد غير ما فضل من ذراعيه وكيفما مسحه اجزا ولو باصبع او بخرقة او خشبة ونحوها وعفا بعضهم عن ترك يسير منه للمشقة والمسنون في مسحه ان يبدا بيديه مبلولتين من مقدم راسه فيضع طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري ويضع الابهامين علي الصدغين ثم يمره-ا الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه ولو خاف ان ينتشر شعره بماء واحد	19	-5261600886119401435	297	295.0	236	1030	28.834951400756836	54	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	false	-6009676468708489984	130	300	677	1526	1526	300	وان حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله -الثالث مسح ال---------راس كله ومنه الاذنان فيفترض مسحهما وهو من حد الوجه الي ما يسمي قفا والسنة في مسحه ان يبدا بيديه مبلولتين من مقدم راسه فيضع طرف احدي سبابتيه علي طرف الاخري ويضع الابهامين علي الصدغين ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه بماء واحد ويجزء غسله مع الكراهة ان امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده ويجب مسح الاذنين ظاهرهما وباطنهما---------------- ويسن بماء --------------------------------------------------------------جديد وال-سن-ة في مسحهما ان يدخل سبابتيه في صماخيهما ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف الرابع غسل الرجلين مع----------------------------------------------- الكعبين وهما العظمان الناتءان في جانبي الرج-----------------------ل وان كان اقطع وجب غسل ما بقي من محل الفرض اصلا او تبعا كراس عضد وساق وكذا -تيمم فان لم يبق شء سقط لكن يسن --ان يمسح محل القطع بالماء واذا وجد الاقطع ونحوه من يوضء---------ه باجرة المثل وقدر عليها من غير ضرر يلحقه لزمه ذلك وان وجد من ييممه -----لا من يوضءه لزمه ذلك فان لم -يجد صلي علي حسب حاله ولا اعادة عليه واستنجاء مثله وان تبرع احد-	6	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0020	true	-5178633287802992522	101	281	448	1340	1456	300	وان حصل في بعض اعضاءه شق او ثقب لزم غسله والواجب مسح ظاهر شعر الراس كما تقدم فلو ادخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يده تحت الشعر فمسح البشرة فقط لم يجزءه كما لو اقتصر علي غسل باطن شعر اللحية وان فقد شعره مسح بشرته وان فقد بعضه مسحهما ويجب مسح --اذنيه ظاهرهما وباطنهما لانهما من الراس ويسن بماء جديد بعد راسه والبياض فوقهما دون الشعر منه ايضا فيجب مسحه مع الراس والمسنون في مسحهما ان يدخل سبابتيه في صماخيهما ويمسح بابهاميه ظاهرهما ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف ولا يستحب مسح عنق ولا تكرار مسح راس واذن فصل ثم يغسل رجليه ثلاثا الي الكعبين وهما العظمان الناتءان في-جانبيي رجله ويجب ادخالهما في الغسل وان كان اقطع وجب غسل ما بقي من محل الفرض اصلا او تبعا كراس عضد وساق وكذا يتيمم فان لم يبق شء سقط لكن يستحب ان يمسح محل القطع بالماء واذا وجد الاقطع ونحوه من يوضءه او يغسله باجرة المثل وقدر عليها من غير اضر----ار لزمه ذلك فان وجد من ييممه ولم يجد من يوضءه لزمه ذلك فان لمن يجد صلي علي حسب حاله ولا اعادة----- واستنجي- مثله وان تبرع احد	20	-5261600886119401435	534	905.5	422	1143	46.71916198730469	96	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	false	6557164831393079019	16	116	82	624	1635	300	فلو انغمس في ماء كثي-------------ر بنية رفع الحدث لم يرتفع ح-----------------------------تي يخرج مرتب----ا فيخرج وجهه ثم يديه ثم يمسح راسه ثم يخرج من الماء السادس الموالاة وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله يليه في زمن معتدل او قدره من غيره ولا يضر جفاف لاشتغاله بسنة كتخليل واسباغ وازالة شك ووسوسة ويضر اسراف وازالة وسخ ونحوه لغير طهارة------- وتضر الاطالة في ازالة نجس-- وتحصيل ماء -----ومن سنن الو---------------------ضوء استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا--------------------- والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة وال--استنشاق والمبالغة فيهما لغير صاءم والمبالغة في ساءر الاعضاء مطلقا والزيادة في ماء الوجه وتخليل------ اللحية -ال--كثة وتخليل	7	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0021	true	5074500527993052118	170	288	875	1510	1577	300	ولو انغمس في ماء كثير راكدا او جار بنية رفع الحدث لم يرتفع ولو مكث فيه قدرا يسع الترتيب حتي يخرج مرتبا نصا فيخرج وجهه ثم يديه ثم يمسح راسه ثم يخرج من الماء وتقدم والموالاة ا------لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله يليه1في زمن معتدل او قدره من غيره ولا يضر جفاف لاشتغاله بسنة كتخليل واسباغ وازالة شك ووسوسة ويضر اسراف وازالة وسخ ونحوه لغير طهارة لا لها وتضر الاطالة في ازالة نجاسة وتحصيل ماء فصل جملة سنن الوضوء فصل وجملة سنن الوضوء استقبال القبلة والسواك وغسل الكفين ثلاثا لغير قاءم من نوم ليل والبداءة قبل غسل الوجه بالمضمضة ثم الاستنشاق والمبالغة فيهما لغير صاءم و---------في ساءر الاعضاء لصاءم وغيره والاستنثار وتخ-----ليل اصابع اليدين والرجلين وتخليل	21	-5261600886119401435	474	815.5	383	655	72.36640930175781	75	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	false	6354661836846377158	38	176	178	896	1504	300	فيضع يده ----------------علي اطراف اصابع رجله مفرجة الاصابع ثم يمره-ا علي مشط- قدم-ه الي ساق-ه فان بدا من ساق-----------ه اجزا و-يسن مسح اليمني باليمني واليسري باليسري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره تكراره وغسله ويصح مسح اكثر دواءر عمامة-------- دون وسطها اذا كانت مباحة محنكة او ذات ذءاب----------------------------ة لذكر------------------------------------- بشرط سترها لما لم تجر --عادة بكشفه ويسن--- ان يمسح معها ما جرت --عادة بكشفه------- ويجب مسح جميع جبيرة ويجزء بلا تيمم ان وضعت علي طهارة ولم تجاوز قدر الحاجة ------------------فان تجاوزته وخاف الضرر بنزعها ت---------------------يمم لزاءد مع مسح موضوعة علي طهارة ويحرم الجبر بجبيرة ن---------------------------جسة وبمغصوب والمسح علي ذلك باطل ويبطل المسح والوضوء بظهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بعض القدم في-------------------- المدة وبانقضاء------------------------------------------------------------------------------------------ مدة المسح وب-----------------------------------------------------------------خروج قدم او بعضه الي ساق خف كخلعه وزوال جبيرة كخف ولا ي-----------------------------------مسح غيرها في الكبري AUTO باب نواقص الو----------------------ضوء وهي تسعة الاول-------- الخارج من- السبيلين مطلقا الي ما ------------------يلحقه حكم التطهير	8	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0025	true	1160759484883842666	3	261	20	1356	1523	300	فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي اطراف اصابع رجليه------------- ثم يمرهما علي مشطي قدميه الي ساقيه فان بدا من ساقه الي اصابعه اجزاه ويسن مسح اليمني باليمني واليسري باليسري وفي التلخيص والترغيب يسن تقديم اليمني وحكم مسحه باصبع او اصبعين اذا كرر المسح بها حتي يصير المسح مثل المسح باصابعه او بحاءل1 كخرقة ونحوها وغسله حكم مسح الراس علي ما تقدم ويكره غ--------سله ويسح مسح----- دواءر عمامة اكثرها2 دون وسطها اذا كانت مباحة محنكة او ذات ذءابة كبيرة كانت العمامة او صغيرة لذكر لا انثي ولو لبستها لضرورة برد وغيره1 بشرط سترها لما لم تجر العادة بكشفه ولا يجب ان يمسح معها ما جرت العادة بكشفه بل يسن ويجب مسح جميع جبيرة ل----------------------------------م تجاوز قدر الحاجة ويجزء من غير تيمم فان تجاوزت وجب ---------نزعها فان خاف تلفا او ضررا تيمم لزاءد2----------------------- ويحرم الجبر بجبيرة نجسة كجلد الميتة والخرقة النجسة وبمغصوب والمسح علي ذلك باطل وكذا الصلاة فيه كالخف النجس وكذلك الحرير لذكر ودواء وعصابة ولصوق علي جرح او وجع ولو قارا في شق او تالمت اصبعه فالقمها مرارة كجبيرة3 ومتي ظهر بعض --قدمه بعد الحدث وقبل انقضاء المدة او راسه وفحش فيه او انتقض بعض عمامته او انقطع دم مستحاضة او زال ضرر من به سلس البول ونحوه او انقضت مدة --مسح ولو متطهرا او في صلاة استانف الطهارة وبطلت الصلاة وزوال جبيرة كخف وخروج قدم او بعضه الي ساق خف كخلعه ولا مدخل لحاءل في طهارة كبري الا الجبيرة وامراة كرجل في مسح غير----- ال----عمامة باب نواقض الوضوء مدخل باب نواقض الوضوء وهي مفسداته وهي ثمانية الخارج منه السبيلين ------الي ما هو في حكم الظاهر ويلحقه حكم التطهير	25	-5261600886119401435	519	670.0	413	1447	35.867313385009766	74	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	false	-4826212658634374830	0	79	0	429	1480	300	غسل الميت او بعضه ولو في قميص لا تيميمه--------- وغاسله هو الذي---- يقلبه ويباشره-------- لا من يصب الماء------ السابع اكل لحم الابل- نيءا او مطبوخ----ا لا ----------------------اكل كبدها وطحالها وسنامها وبقية اجزاءها--------------------------- الثامن ما اوجب الغسل كانز------------------ال المني واسلام الكافر الا--------------------- الموت التاسع الردة عن الاسلام فهذه النواقض المشتركة واما المخصوصة كبطلان المسح بفراغ مدته و-خلع حاءله ونحو ذلك فمذكور في ابوابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين----------------------------- فان تيقنهما	9	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0027	true	33637412857904878	176	300	835	1490	1490	300	غسل الميت او بعضه ولو في قميص لا تيممه لتعذر غسل وغاسل---- الميت من يقلبه ويباشره ولو مرة لا من يصب الماء ونحوه السابع اكل لحم الجزور نيءا وغير نء تعبدا لا شرب لبنها ومرق لحمها واكل كبدها وطحالها وسنامها وجلدها وكرشها ونحوه ولا طعام محرم او نجس الثامن موجبات- الغسل كالتقاء الختانين وانتقال المني واسلام الكافر وغير ذلك توجب الوضوء غير الموت------------------------ فهذه النواقض المشتركة واما المخصوصة كبطلان المسح بفراغ مدته وبخلع حاءله وغير ذلك فمذكور في ابوابه ولا نقض بكلام محرم ولا نقض بازالة شعر واخذ ظفر ونحوهما ولا بقهقة ولا بما مست النار ولا يستحب الوضوء منهما ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين ولو عارضه ظن ولو في غير صلاة فان تيقنهما-	27	-5261600886119401435	361	544.0	291	685	52.70072937011719	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	false	-4826212658634374830	124	158	665	826	1480	300	سبعة احده-ا خروج المني من مخرجه ولو دما وتشترط اللذة في----------------- غير ناءم ونحوه-------- وان انتبه ناءم بالغ او من يمكن بلوغه كابن عشر ووجد بللا جهل كونه منيا بلا سبب تقدم نومه من	9	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0029	true	-7033571880786905912	261	300	1320	1497	1497	300	ست-ة احدهما خروج المني من مخرجه ولو دما دفقا ب---لذة فان خرج لغير ذلك من غير ناءم ونحوه لم يوجب وان انتبه----- بالغ او من يمكن بلوغه كابن عشر ووجد بللا جهل كونه منيا بلا سبب تقدم نومه من-	29	-5261600886119401435	143	231.5	112	187	76.47058868408203	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	false	-4826212658634374830	158	223	826	1117	1480	300	برد او نظر او فكر او ملاعبة او انتشار وجب عليه الغسل --------وان يغسل ما اصابه ------------وان تقدم نومه سبب من برد او غيره مما تقدم او علم------------------ه مذيا لم يجب الغسل ووجب غسل ما اصابه ولا يجب الغسل بحلم بلا بلل فان انتبه ثم خرج اذن وجب وان وجد منيا في ثوب لا ينام فيه غيره فعليه الغسل واعادة المتيقن من الصلاة وهو فيه	9	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0030	true	5485233664945804439	0	67	0	298	1447	300	برد او نظر او فكر او ملاعبة او انتشار وجب----- الغسل كتيقنه فيها وغسل ما اصابه من بدن وثوب وان تقدم نومه سبب من برد او نظر او فكر او ملاعبة او انتشار او تيقنه مذيا لم ي-----------جب غسل--------- ولا يجب------ بحلم بلا بلل فان انتبه ثم خرج اذن وجب وان وجد منيا في ثوب لا ينام فيه غيره فعليه الغسل واعادة المتيقن من الصلاة وهو فيه	30	-5261600886119401435	239	401.0	183	329	72.64437866210938	48	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms009	false	-4826212658634374830	240	266	1196	1315	1480	300	الثالث تغييب حشفة اصلية او قدرها من فاقدها بلا حاءل في فرج اصلي لحي او ميت قبلا كان او دبرا من ادمي ولو مكرها او بهيمة	9	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0030	true	5485233664945804439	217	240	1030	1136	1447	300	الثاني تغييب حشفة اصلية او قدرها ان فقدت-- بلا حاءل في فرج اصلي----------- قبلا كان او دبرا من ادمي ولو مكرها او بهيمة	30	-5261600886119401435	100	180.0	77	119	84.03361511230469	19	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	false	5346178945047781847	0	36	0	193	1637	300	الخامس الموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما------ السادس خروج حيض ويسن ل----------------------ها ان تغتسل------------------------------- للجنابة فيه ل---------------------يزول حكمها السابع خ---------------------روج نفاس وهو الدم الخارج بسبب الولادة ولا يجب لولادة بلا دم-------------------------------------------------------------- والولد طاهر ومع الدم	10	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0031	true	7829036763762932909	231	300	1202	1557	1557	300	الرابع الموت تعبدا غير شهيد معركة ومقتول ظلما وياتي الخامس خروج حيض فان كان عليها جنابة فليس عليها ان تغتسل حتي ينقطع حيضها نصا فان اغتسلت للجنابة في زمن حيضها صح بل يستحب ويزول حكم الجنابة وياتي او الحيض السادس خروج نفاس وهم الدم الخارج بسبب الولادة ولا يجب بولادة عريت عن دم فلا يبطل الصوم ولا يحرم الوطء بها ولا بالقاء علقة او مضغة والولد طاهر ومع الدم-	31	-5261600886119401435	160	230.5	130	356	44.94382095336914	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms011	false	-8036508759855547184	70	126	380	665	1562	300	فصل يكره بناء الحمام وبيع-------ه واجارته والقراءة والسلام فيه لا الذكر وسطحه ونحوه كبقيته ويباح دخوله بسترة ان--------------- ا----------------------من النظر الي عورات الناس ونظرهم الي عورته فان خافه كره وان علمه حرم والانثي كالذكر لكن يشترط ان يكون لها عذر من حيض او نفاس او جنابة وان ----------------------لا يمكنها الغ---سل في بيتها لخوف----- مرض او نزلة	11	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0034	true	980612348146547718	218	287	1147	1500	1562	300	فصل----- بناء الحمام وبيعه وشراءه واجارته وكسبه وكسب البلان والمزين مكروه قال احمد يبني حماما للنساء ليس بعدل وللرجل دخوله اذا امن وقوع محرم بان يسلم من النظر الي عورات الناس ونظرهم الي عورته فان خافه كره وان علمه حرم وللمراة دخوله بالشرط المذكور ولوجود- عذر من حيض او نفاس او جنابة او مرض او حاجة الي الغسل ولا يمكنها ان تغتسل في بيتها لخوفها من مرض او نزلة	34	-5261600886119401435	176	250.0	137	359	49.02507019042969	30	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms014	false	8718765374206990459	261	296	1359	1528	1546	300	ومن جمع----------- او قضي فواءت اذن للاولي و------اقام لكل صلاة وسن لسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المءذن --------------------------------------او المقيم ان يقول مثل--- قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي- التثويب يقول صدقت وبررت وفي	14	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0058	true	6046177414887034420	10	109	56	559	1587	300	ومن جمع بين صلاتين او قضي فواءت اذن للاولي فقط ثم اقام لكل صلاة ويجزء اذان مميز لبالغين وملحن1 وملحون ان لم يحل المعني مع الكراهة فيهما فان اخل المعني كقوله الله واكبر لم يعتد به ولا يجزي اذان فاسق وخنثي وامراة ويسن لمن سمع المءذن ولو ثانيا وثالثا حيث يسن حتي نفسه نصا او المقيم ان يقول متابعة قوله سرا كما يقول ولو في طواف او امراة او تاليا ونحوه فيقطع القراءة ويجيب لا مصليا ومتخليا ويقضيانه فان اجابه المصلي بطلت بالحيعلة فقط الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وعند التثويب----- صدقت وبررت وفي	58	-5261600886119401435	153	231.0	120	508	30.11811065673828	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms015	false	6017468265841467384	3	63	20	354	1586	300	ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كل من المءذن وسامعه ويقولان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يسال الله------ العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة ويقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب شروط صحة الص-----------------لاة وهي	15	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0058	true	6046177414887034420	141	203	729	1071	1587	300	ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه ثم يقول ال----------لهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يسال الله تعالي العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة ويقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي----- باب شروط الصلاة مدخل باب شروط الصلاة وهي	58	-5261600886119401435	295	555.0	241	357	82.633056640625	50	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms015	false	6017468265841467384	85	204	477	1086	1586	300	الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا ح-------تي ينكسر وفي غيم -----------------الي قرب ------ثانية لمصليها جماعة وا--------------------------------------------------------------لجمعة تعجل بكل حال ثم يليه الوقت المختار ل--------------------------------لعصر حتي------------------------------------------------------ يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي ----------------------------------------------------------------------------------وقت ضرورة الي الغروب------------------------ ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طل------------------------------وعها ثم يلي-----ه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجيلها اف--------------------------------------------------------------ضل الا ليلة المزدلفة لمحرم------------- قصدها---------------------------------------- ان لم- يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي --جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع وي------------------------------كره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها-------------------- والحديث بعدها الا	15	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0059	true	-9146343287983233822	105	298	533	1522	1528	300	الا في شدة حر فيسن التاخير ولو صلي وحده حتي ينكسر وفي غيم لم يصلي في جماعة الي قرب وقت الثانية ففي غير صلاة جمعة فيسن تعجيلها في كل حال بعد الزوال وتاخيرها لمن لم تجب عليه الجمعة الي بعد صلاتها ولنم يرمي الجمرات حتي يرميها افضل وياتي ثم يليه وقت العصر وهي اربع ركعات وهي الوسطي ووقتها من خروج وقت الظهر الي ان يصير ظل ال-شء مثليه سوي ظل الزوال ان كان وهو اخر ووقتها المختار وعنه الي اصفرار الشمس اختاره الموفق والمجد وجمع وما بعد ذلك وقت ضرورة الي --غروبها وتعجيلها افضل بكل حال ويسن جلوسه بع------------------دها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ولا يستحب ذلك في بقية الصلوات ثم يليله وقت المغرب وهي وتر النهار ولا يكره تسميتها بالعشاء وبالمغرب اولي وهي ثلاث ركعات ولها وقت كراهة وتعجيلها افضل الا ليلة المزدلفة وهي ليلة النحر لمن قصدها محرما فيسن له تاخيرها ليصليها مع العشاء ان لمن يوافها وقت الغروب و----في غيم لمن يصلي-- جماعة وفي الجمع ان كان ارفق وياتي ويمتد وقته-----------------------------------------------------------ا الي مغيب الشفق الاحمر ثم يليه العشاء وهي اربع ركعات ولا يكره تسميتها بالعتمة ويكره ---------------------النوم قبلها ولو كان له من يوقظه والحديث بعدها الا	59	-5261600886119401435	332	393.0	258	1096	30.29197120666504	51	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms016	false	-6099675497519646982	91	190	458	964	1529	300	ب--بدنه او-ماله او بترك معيشة يحتاجها او حضر لصلاة عيد ولا يصح نفل مطلق ممن عليه فاءتة ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة وان ذكر فاءتة من احرم بحاضرة اتمها نافلة ان اتسع وقتها ثم قضي الفاءتة ثم صلي الحاضرة والامام يقطعها مطلقا وعليهما مع ضيقه اتمامها وتجزء ومن فاتته صلوات وشك في قدرها وتيقن سبق الوجوب لزمته من حينه والا فمن وقت تيقنه فلو ترك عشر سجدات من صلاة شهر قضي عشرة ايام ومن نسي صلاة يوم وجهلها قضي الخمس وان قلت الفواءت قضي معها سنن-----ها وان كثرت فالاولي تركها الا سنة الفجر ويخير في الوتر	16	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0061	true	-8899490007806069737	203	243	988	1198	1486	300	في بدنه او ماله او----- معيشة يحتاجها------------------------------------------------- ويجوز التاخير لغرض صحيح كانتظار رفقة او جماعة --------------------------------------لصلاة ولا يصح نفل-------------------------------------------- مطلق اذن لتحريمه كاوقات النهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قلت الفواءت قضي----- سننها معها وان كثرت فالاولي تركها الا سنة الفجر ويخير في الوتر	61	-5261600886119401435	165	257.5	133	514	32.101165771484375	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms017	false	2569970772293619514	0	28	0	128	1448	300	بلا قصد ولو في زمن طويل وكذا حكم كثير في زمن قصير فلو اطارت الريح سترته ونحوه عن عورته فبدا منها ما لم يعف عنه ولو كلها فاعادها	17	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0063	true	-4376493549205436949	273	300	1412	1535	1535	300	بلا قصد ولو في زمن طويل وكذا---- كثير في زمن قصير فلو اطارت الريح سترته ونحوه عن عورته فبدا منها ما لم يعف عنه ولو كلها فاعادها-	63	-5261600886119401435	123	234.5	97	128	96.09375	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms017	false	2569970772293619514	28	218	128	1039	1448	300	سريعا بلا عمل كثير لم تبطل وان انكشف يسيرا منها قصدا بطلت ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او رجل في حرير او فيما غالبه او حج بغصب--------------------------------------------------------------------------------------------- عالما ذاكرا لم يصح ذلك وان غير هيءة مسجد فكغصب لا ان منع منه غيره وصلي موضعه وتصح مع لبس عمامة وخاتم وخف وتكة منهي عنها لكن يحرم ذلك من غير صغير ونحوه وتصح ممن---------------------------------------------------- حبس ب-----غصب او نجس لا يمكنه الخروج منه ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد ومن صلي علي ارض غيره -----------او علي مصلاه بلا غصب ولا ضرر جاز و----------------------------------------------------------------------لا يصح نفل ابق ومن لم يجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما يستر عورته فقط او منكبه وعجزه --------------------------------------------------------------ستر منكبه وعجزه او--------------------------------- الفرجين او------------ احدهما ستره و----------الدبر اولي ويصلي جالسا فيهن ندبا ويلزمه تحصيل سترة بثمن مثلها ان قدر عليه و-----------------------------------------------------قبولها عارية لا هبة فان عدمها بالكلية صلي جالسا ندبا بالايماء وينضم في جلوسه---------- بان يقيم احدي فخذيه علي الاخري -------------------------------------------------------------------------------وان وجدها مصل----- قريبة---- عرفا ستر---------------------- وبني والا --------------ابتدا وكذا امة عتقت فيها----- واحتاجت اليها-------------------------------------------------------- وتصلي العراة جماعة------ وامامهم بين---هم وجوبا	17	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0064	true	-4740435407768172204	0	294	0	1409	1436	300	سريعا بلا عمل كثير لم تبطل وان --كشف يسيرا منها قصدا بطلت ومن صلي ولو نفلا في ثوب------------------------------------- حرير ممن يحرم عليه او مغضوب او بعضه او ما ثمنه المعين حرام او بعضه رجلا كان او امراة ولو كان عليه غيره لم تصح صلاته ان كان عالما ذاكرا والا صحت كما لو كان ال----------------------------------------------------------------------------منهي عنه خاتم ذهب او دملجا او عمامة او تكة سراويل او خفا من حرير وان جهل او نسي كونه حريرا او غصبا او حبس بمكان غصب او كان في جيبه درهم مغصوب صحت ولو ص------------------------------------------------------------------------------------------------------لي علي ارض غيره ولو مزروعة او علي مصلاه بلا غصب ولا ضرر جاز وصحت وياتي في الباب بعده ويصلي في حرير لعدم ولا يعيد وعريانا مع مغصوب ولا يصح نفل ابق ومن لم يجد الا ثوبا نجسا ولو يقدر علي غسله صلي فيه وجوبا واعاد فان صلي عريانا مع وجوده اعاد فان كان معه ثوبان نجسان صلي في اقلهما نجاسة فصل ومن لم يجد الا ما يستر عورته فقط او منكبه فقط ستر عورته وصلي قاءما وان كانت تكفي عورته فقط او منكبه وعجزه فقط ستر منكبه وصلي جالسا استحبابا فان لم يكف جميعها ستر الفرجين فان لم يكف الا احدهما خير والاولي ستر الدبر--------------------------- ويلزمه تحصيل سترة بشراء او استءجار بقيمة المثل وبزيادة يسيرة كماء الوضوء وان بذلت له سترة لزمه قبولها عارية لا هبة فان عدم-- بكل حال صلي جالسا يومء استحبابا فيهما ولا يتربع بل يتضام بان يقيم احدي فخذيه علي الاخري وان صلي قاءما او جالسا وركع وسجد بالارض جاز ولا يعيد العريان اذا قدر علي الستر وان وجد سترة مباحة قريبة منه عرفا في اثناء الصلاة ستر وجوبا وبني ان كانت بعيدة ستر وابتدا وكذا لو- عتقت في الصلاة واحتاجت اليها فلو جهلت العتق او القدرة عليه اعادت كخيار معتقة تحت عبد وتصلي العراة جماعة وجوبا وامامهم في وسطهم وجوبا	64	-5261600886119401435	454	520.5	349	1656	27.41545867919922	80	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms018	false	1328033493437221720	43	148	247	771	1544	300	ويكره ----كون ثيابه-------- فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة------------------- ويجوز للمراة الزيادة علي----------ه الي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع ويكره لبس ما يصف البشرة للرجل والمراة------------- ان راها غير زوج او سيد تحل له ولبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زي الاعاجم كعمامة صماء ولبس ما --------------------------------------فيه شهرة فيدخل فيه خ-لاف المعتاد ك---لبس ثوب- مقلوب- او محول------------ كما يفعله بعض اهل الجفاء والسخافة ويكره خلاف زي بلده ومزر به فان قصد--- الارتفاع واظهار التواضع حرم لانه -------------------------------------------------------------رياء ويحرم التعاظم والتكبر بلبس ثوب او عمامة او نعل او غير ذلك AUTO------------------------------ فصل ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير	18	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0066	true	-4972654682376230025	103	300	524	1529	1529	300	ويكره ان يكون ثوب الرجل الي فوق نصف ساقه و--تحت كعبه بلا حاجة لا يكره ما بين ذلك ويجوز للمراة --زيادة ذيلها علي ذيله الي ذراع ولو من نساء المدن ويحسن تطويل كم الرجل الي رءس اصابعه او اكثر يسيرا وتوسيعه قصدا وقصر كم المراة وتوسيعه من غير افراط ويكره لبس ما يصف البشرة للرجل والمراة ولو في بيتها ان راها غير زوج او سيد تحل له ولا يجزء كفنا لميت وياتي ويكره للنساء لبس ما يصف اللين والخشونة والحجم ويحرم عليهن لبس العصاءب الكبار التي يتشبهن بلبسها بالرجال ويكره للرجل الزيق العريض دون المراة ولبسه زي الاعاجم كعمامة صماء ونعل صراره للزينة لا للوضوء نحوه ويكره لبس ما فيه شهرة ويدخل فيها خلاف المعتاد كمن لبس ثوبا مقلوبا او محولا كجبة وقباء كما يفعله بعض اهل الجفاء والسخافة ويكره خلاف زي بلده ومزرية- فان قصد به الارتفاع واظهار التواضع حرم لانه رياء1 وكره احمد الكلتة وهي قبة لها بكر تجر بها وقال وهي من الرياء لا ترد حرا ولا بردا ويسن غسل بدنه وثوبه من عرق ووسخ ويكره ترك الوسخ فيهما والاسراف في المباح فصل ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير-	66	-5261600886119401435	441	711.0	348	1011	43.62017822265625	72	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms018	false	1328033493437221720	148	300	771	1544	1544	300	وغيرها لا افتراشه وجعله مخدا بلا كراهة وتكره الصلاة عليه--------------------------- والسجود علي الصورة اشد كراهة ولا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب -او صورة -او جرس او- جنب الا ان يتوضا ولا تصحب رفقة معها جرس وان ازيل من الصورة ما لا تبقي معه الحياة---- كال------------------راس فلا باس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكره الصليب في الثوب ونحوه ويحرم علي رجل------ وخنثي مشكل بلا ضرورة لبس ثياب حرير ولو بطانة وتكة سراويل وافترا----------------------------------------------------------------شه واستناده اليه واتكاءه عليه وتوسده وتعليقه وستر الجدر به غير الكعب----------------------------------------------------ة وكذا ما غالبه حرير--------------------- ظهورا --------------------------------------------ولا يحرم خز مطلقا وهو ما سدي بحرير-- وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم بغيره ويحرم عليهما -------بلا حاجة لبس منسوج بذهب او فضة او مموه باحدهما فان استحال لونه ولم يحصل منه شء ابيح والا فلا ويباح لبس الحرير لحكة ولو لم يءثر----- في زوالها ولقمل ومرض وفي حرب مباح اذا تراءي الجمعان الي انقضاء القتال ولو لغير حاجة ولحاجة كبطانة بيضة ودرع ونحوه ويحرم الباس صبي ما يحرم علي رجل وصلاته-	18	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0067	true	5844925739250077331	0	247	0	1234	1517	300	ونحوها لا افتراشه وجعله مخدا بلا كراهة وتكره الصلاة علي ما فيه صورة ولو علي ما يداس والسجود عليها----- اشد كراهة ولا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جرس ولا جنب الا ان يتوضا ولا تصحب رفقة فيها جرس وان ازيل من الصورة ما لا تبقي---- الحياة معه كالراس او لم يكن لها راس فلا باس به ولا بلعب الصغيرة بلعب غير مصورة ولا بشراءها لها نصا وياتي في الحجر وتباح صورة غير حيوان كشجر وكل ما لا روح فيه ويكره الصليب في الثوب ونحوه ويحرم علي رجل كافرا وخنثي ---------------لبس ثياب حرير ولو بطانة وتكة سراويل وشرابة والمراد شرابة مفردة كشرابة البريد1 لا تبعا فانه كزر ويحرم افتراشه واستناده اليه واتكاءه عليه وتوسده وتعليقه وستر الجدر به غير الكعبة وكلام ابي المعالي يدل علي انه محل وفاق الا من ضرورة وكذا ما غالبه حرير طهورا الا اذا استويا ظهورا ووزنا او كان الحرير اكثر وزنا والظهور لغيره ولا يحرم خز------ وهو ما سدي بابريسم والحم بوبر او صوف ونحوه وما عمل من سقط حرير ومشاقته وما يلقيه الصانع من فمه من تقطيع الطاقات اذا دق وغزل ونسج فكحرير خالص وان سمي الان --خوا ويحرم علي ذكر وخنثي بلا حاجة ليس منسوج بذهب او فضة او مموه باحدهما فان استحال لونه ولم يحصل منه شء ابيح والا فلا ويباح لبس الحرير لحكة ولو لم يءثر لبسه في زوالها ولقمل ومرض وفي حرب مباح اذا تراء- الجمعان الي انقضاء القتال ولو لغير حاجة ولحاجة كبطانة بيضة ودرع ونحوه ويحرم الباس صبي ما يحرم علي رجل وصلاته	67	-5261600886119401435	708	1247.5	564	1267	55.88003158569336	129	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	false	8550961918113869330	0	46	0	244	1531	300	فيه كصلاته وما حرم استعماله من حرير وغيره -------------حرم بيعه ونسجه وخياطته وتمليكه وت-لكه واجرته لذلك والامر به ويحرم يسير ذهب تبعا غير فص خاتم و------------تشبه رجل بامراة وعكسه في لباس وغيره ويباح علم حرير وهو طراز الثوب ورقاع منه وسجف الفراء ولبنة الجيب وهو الطوق	19	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0067	true	5844925739250077331	247	297	1234	1502	1517	300	فيه كصلاته وما حرم استعماله من حرير ومذهب ومصور ونحوها حرم بيعه ونسجه وخياطته وتمليكه وتملكه واجرته لذلك والامر به ويحرم يسير ذهب تبعا غير فص خاتم المفرد ويحرم تشبه رجل بامراة -عكسه في لباس وغيره ويباح علم حرير وهو طراز الثوب ورقاع منه وسجف الفراء -لبنة الجيب وهي الزيق	67	-5261600886119401435	234	423.5	188	270	86.66666412353516	40	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	false	8550961918113869330	46	176	244	953	1531	300	الذي يخرج منه الراس اذا كان ذلك اربع اصابع مضمومة فما دون وخياطة به وازرار منه ويباح------- للانثي ويحرم كتابة مهرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ويسن ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون النعل اصفر والخف احمر او اسود ويكره لبس الخف والازر------ والسراويل قاءما و-----------------نظر ملابس حرير وانية ذهب او فضة ونحوها ان رغبه في التزين بها والمفاخرة والتنعم وزي اهل الشرك ويسن التواضع في اللباس ولبس الثياب البيض وهي افضل الثياب والنظافة في ثوبه وبدنه ومجلسه وارخاء الذءابة خلفه ويبا-------------------------------------------------------------------------ح السواد ولو للجند ويس--------------------------------------------------------------------------ن السراويل------------------ والقميص والرداء ويكره كثرة الارفاه والاسراف في ال--------------مباح وترك الوسخ في ثوبه وبدنه ولبس---------------------------------------------------------------------------- ما تظن نجاسته من الثياب لتربية ورضاع وحيض وصغر- وكثرة ملابستها ومباشرتها وقلة التحرز منها في صنعة وغيرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن لمن لبس ثوبا جديدا ان يقول الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة	19	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0068	true	7622863044819678715	0	300	0	1631	1631	300	الذي يخرج منه الراس اذا كان---- اربع اصابع مضمومة فما دون وخياطة به وازرار---- ويباح الحرير للانثي ويحرم كتابة مهرها فيه وقيل يكره ويباح حشو الجلباب والفرش به ولو لبس ثيابا في كل ثوب قدر يعفي عنه ولو جمع صار ثوبا لم يكره ويكره لرجل لبس مزعفر واحمر مصمت ولو بطانة وطيلسان وهو المقور وكذا معصفر الا في احرام فلا يكره ويكره المشي في نعل واحدة ولو يسيرا سواء كان في اصلاح الاخري اولا ويكره في نعلين مختلفين بلا حاجة ويسن استكثار النعال وتعاهدها عند ابواب المساجد والصلاة في الطاهر منها والاحتفاء احيانا وتخصيص الحافي بالطريق ويكره كثرة الارفاه1 ويستحب كون النعل اصفر والخف احمر او اسود ويكره لبس ------الازر والخف والسراويل قاءما لا الانتعال ويكره نظر ملابس حرير وانية ذهب وف--ضة ونحوها ان رغبه في التزين بها والمفاخرة والتنعم وزي اهل الشرك ويسن التواضع في اللباس ولبس الثياب البيض وهي افضل------- والنظافة في ثوبه وبدنه ومجلسه وارخاء الذءابة خلفه قال الشيخ اطالتها كثيرا من الاسبال ويسن تحنيكها ويجدد لف العمامة كيف شاء ويباح السواد ولو للجند وفتل طرف الثوب وكذا الكتان واليلمق وهو القباء ولو للنساء والمراد ولا تشبه ويسن السراويل والتبان في معناه2 والقميص والرداء ولا باس بلبس الفراء اذا كانت من جلد ماكول مذكي مباح وتصح الصلاة فيها ولا تصح في غير ذلك كجلد ثعلب وسمور وقنك وقاقم وسنور وسنجاب ونحوه ولو ذكي ويكره من الثياب ما تظن نجاسته---------- لتربية ورضاع وحيض وصفر3 وكثرة ملابستها ومباشرتها وقلة التحرز منها في صنعة وغيرها وتقدم بعضه ويكره لبسه وافتراشه جلدا مختلفا في طهارته وله الباسه دابته ويحرم الباسها ذهبا او فضة وحريرا ولا باس بلبس الحبرة والاصواف والاوبار والاشعار من حيوان طاهر حيا كان او ميتا وكذا الصلاة عيها وعلي ما يعمل من القطن والكتان وعلي الحصر ويباح نعل خشب ويسن لمن لبس ثوبا جديدا ان يقول الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة-	68	-5261600886119401435	609	1030.5	496	1665	36.576576232910156	99	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms019	false	8550961918113869330	203	293	1097	1506	1531	300	مس ثوبه ثوبا نجسا او حاءط-----ا لم يستند اليه او صلي علي طاهر طرفه متنجس -------------------------------------------------------------------او سقطت عليه النجاسة ف-زالت او ازالها سريعا صحت وتبطل ان عجز عن ازالتها في الحال او نسيها او جهل عينها او حكمها ثم علم وان طين ارضا متنجسة او بسط عليها او ع----------------------لي حيوان نجس او علي حرير---------------- شيءا طاهرا صفيقا----- لا ينفذ الي ظاهره او صلي --------علي بساط باطنه نجس وظاهره طاهر او في علو سفله غصب او علي سرير تحته نجس او غسل وجه اجر نجس وصلي عليه صحت مع الكراهة وان	19	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0069	true	265517942884288514	74	172	384	843	1442	300	مس ثوبه ثوبا -----او حاءطا نجسا لم يستند اليه او قابلها راكعا او ساجدا او كانت بين رجليه من غير ملاقاة او حمل حيوانا طاهرا او ادميا مستجمرا او سقطت عليه فازلها او زالت---------- سريعا بحيث لم يطل الزمن ---------------------------------------------------------وان طين ارضا متنجسة او بسط عليها ولو كانت النجاسة رطبة او علي حيوان نجس او علي حرير يحرم جلوسه عليه شيءا طاهرا ضعيفا بحيث لا ينفذ الي ظاهره --وصلي عليه او علي بساط باطنه نجس وظاهره طاهر او في علو سفله غصب او علي سرير تحته نجس او غسل وجه اجر نجس وصلي عليه صحت مع الكراهة وان	69	-5261600886119401435	278	441.0	215	533	52.15760040283203	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms020	false	3122640360648923956	164	200	866	1045	1517	300	القدرة فلا تصح بدونه الا -لمعذور كالتحام حرب وهرب من سيل او نار او سبع ونحوه---------- كمريض عجز عنه وعن من يديره اليها وكمربوط ونحوه فتصح الي غير القبلة منهم بلا اعادة ولمتنفل راكب وماش في	20	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0072	true	-1168923814128166002	263	300	1335	1522	1522	300	الصلاة فلا تصح بدونه الا المعذور كالتحام حرب وهرب من سيل او نار او سبع ونحوه ولو نادرا كمريض عجز عنه وع--من يديره اليها وكمربوط ونحوه فتصح الي غير القبلة منهم بلا اعادة ولمتنفل راكب وماش في-	72	-5261600886119401435	173	318.0	139	190	91.0526351928711	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms020	false	3122640360648923956	200	300	1045	1517	1517	300	سفر غير محرم ولا مكروه ولو قصيرا لا ---------------------را-----------------------كب تعاسيف وهو ركوب الفلاة وقطعها علي غير صوب فلو عدلت به دابته عن جهة سيره لعجزه عنها او لجماحها ونحوه او عدل هو الي غير القبلة غفلة او نوما او جهلا او سهوا او لظنه انها جهة سيره وطال بطلت لا ان قصر-------- ويسجد لل------------------سهو وان كان غير معذور في ذلك بان ------------امكنه رد دابته او عدل الي غير القبلة مع علمه بطلت ----------------------------------------------------------------------------------------وان وقفت دابته تعبا او منتظرا رفقة ونحوه ا------------و نوي النزول ببلد دخله استقبل القبلة ولو ركب المسافر النازل وهو في نافلة بطلت لا الماشي فيتمها وان نزل-	20	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0073	true	6986729380833978239	0	136	0	649	1494	300	سفر غير محرم ولا مكروه ولو قصيرا لا اذا تنفل في الحضر كالراكب الساءر في مصره ولا ركب تعاسيف وهو ركوب الفلاة وقطعها علي غير صوب فلو عدلت به دابته عن جهة سيره لعجزه عنها او لجماحها ونحوه او عدل هو الي غير القبلة غفلة او نوما او جهلا او سهوا او لظنه انها جهة سيره وطال بطلت و--ان قصر لم تبطل ويسجد للسهو ان كان عذره السهو وان كان غير معذور في ذلك بان عدلت دابته وامكنه ردها او ----عدل الي غير القبلة مع علمه بطلت وان انحرف عن جهة سيره فصار قفاه الي القبلة عمدا بطلت الا ان يكون انحرافه الي جهة القبلة وان وقفت دابته تعبا او منتظرا رفقه ام لم يسر لسيرهم1 او نوي النزول ببلد دخله استقبل القبلة ولو ركب المسافر النازل وهو في نافلة بطلت لا الماشي فيتمها وان نزل	73	-5261600886119401435	452	825.5	357	655	69.00763702392578	88	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms021	false	-4890892443631972984	0	112	0	589	1566	300	الراكب في اثناءها نزل مستقبلا واتمها ويلز---م الراكب استقبال وركوع وسجود ان ام-----------------كنه بلا مشقة------------------------------------------------------------------------------------------- والا فيلزمه ما يقدر عليه فان لم يقدر علي شء سقط الجميع ويومء بالركوع والسجود ويجب ان يجعل سجوده اخفض من ركوعه------ ان قدر ويعتبر فيه طهارة محله نحو سرج واكاف- وان وطء الماشي نجاسة------------------------- عمدا بطلت صلاته---------------------------------------------------------------- ويدور في السفينة والمحفة ونحوها الي القبلة في كل صلاة فرض لا نفل والمراد غير الملاح لحاجته ويلزم الماشي ايضا الافتتاح الي القبلة وركوع وسجود-------------------------- والفرض في القبلة لمن قرب منها كمن بمكة اصابة العين ببدنه كله -----------------------------------------------------------------------فان تعذرت بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها وبح--اءل غير اصلي كالمنازل لا بد من اليقين بنظر او خبر ونحوه	21	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0073	true	6986729380833978239	136	300	649	1494	1494	300	الراكب في اثناءها نزل مستقبلا واتمها نصا يلزم الراكب افتتاحها الي القبلة بالدابة او بنفسه ان امكنه بلا مشقة وكذا ان امكنه ركوع وسجود واستقبال عليها كمن هو في سفينة او محفة ونحوها او كان راحلته واقفة والا افتتحا الي غيرها واوما الي جهة سيره ويكون------------------------------------------- سجوده اخفض من ركوعه وجوبا ان قدر وتعتبر فيه طهارة محله نحو سرج واكاف2 وان وطءت دابته نجاسة فلا باس وان وطءها الماشي عمدا فسدت صلاته وان نذر الصلاة علي الدابة جاز والوتر وغيره من النوافل عيها سواء ويدور في السفينة والمحفة ونحوها الي القبلة في كل صلاة فرض لا نفل والمراد غير الملاح لحاجته ويلزم الماشي ايضا الافتتاح الي القبلة وركوع وسجود ويفعل الباقي الي جهة سيره والفرض في القبلة لمن قرب منها كمن بمكة اصابة العين ببدنه كله بحيث لا يخرج شء منه عنها ولا يضر علو ولا نزول ان لم يتعذر عليه اصابتها فان تعذرت بحاءل اصلي من جبل ونحوه ------الي عينها ومع حاءل غير اصلي كالمنازل لا بد من اليقين بنظر او خبر ونحوه-	73	-5261600886119401435	465	784.5	372	895	51.95530700683594	80	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms021	false	-4890892443631972984	115	165	607	872	1566	300	الجهة بالاجتهاد ويعفي عن الانحراف قليل------------ا وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم سوي المشاهد لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم والقريب منه ففرضه اصابة العين----------------------- فان امكنه ذلك بخبر ثقة مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او باستدلال بمحاريب المسلمين لزمه العمل به وان	21	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0074	true	3292710628435683220	1	58	7	307	1560	300	الجهة بالاجتهاد ويعفي عن الانحراف قليلا لم بعد عنها وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم سوي المشاهد لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم والقريب منه ففرضه اصابة العين والبعيد منه الي الجهة1 فان امكنه ذلك بخبر ثقة مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او باستدلال بمحاريب المسلمين لزمه العمل به وان	74	-5261600886119401435	265	509.0	215	300	88.33333587646484	49	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms021	false	-4890892443631972984	205	300	1076	1566	1566	300	ويجب ان ينوي الصلاة بعينها ان كانت معينة------- كظهر وعصر ومنذورة ونفل موقت كوتر وراتبة وان لم تكن معينة اجزاته نية الصلاة ولا يشترط نية قضاء في فاءتة ولا اداء في حاضرة ولا فرضية في فرض------------------ ويصح قضاء بنية اداء وعكسه-------------------- مع الجهل ولو كان عليه ظهران حاضرة وفاءتة فصلاهما ثم ذكر انه ترك شرطا من احداهما لا يعلم عينها صلي ظهرا واحدة ينوي بها ما عليه ولو كان الظهران فاءتتين فنوي ظهرا منهما لم يجزءه عن واحدة منهما حتي يعين السابقة لاجل الترتيب بخلاف المنذورتين وتسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضافة الفعل الي الله تعالي في العبادات كلها-	21	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0077	true	-4615827895358203246	31	159	155	787	1446	300	ويجب ان ينوي الصلاة بعينها ان كانت معينة من فرض كظهر------------- ونفل مءقت كوتر وراتبة والا------------ اجزاته نية الصلاة ولا يشترط نية قضاء في فاءتة ولا نية-------------- فرضية في فرض ولا اداء في حاضرة ويصح قضاء بينة اداء وعكسه اذا بان خلاف ظنه لا مع العلم ولو كان عليه ظهران حاضرة وفاءتة فصلاهما ثم ذكر انه ترك شرطا في احده-ما لا يعلم عينها صلي ظهرا واحدة ينوي بها ما عليه ولو كان الظهران فاء-تين فنوي ظهرا منهما لم يجزءه عن -احد----هما حتي يعين السابقة لاجل الترتيب بخلاف المنذورتين ولو ظن ان عليه ظهرا فاءتة فقضاها في وقت ظهر اليوم ثم بان انه لا قضاء عليه لم يجزءه عن الحاضرة وكذا لو نوي ظهر اليوم في وقتها وعليه فاءتة ولا يشترط اضافة الفعل الي الله تعالي في العبادات كلها	77	-5261600886119401435	427	744.5	342	678	62.97935104370117	75	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms022	false	7099379174054344552	2	112	14	515	1441	300	---لتكبيرة الاحرام ولو --------------------------قدمت عليها ب---يسير بعد دخول الوقت--------------- ولم يفسخها--------------- صحت كم---------------------------------ا لو اتي بها قاعدا ثم قام في فرض ويجب استصحاب حكمها الي اخر الصلاة فان قطعها في اثناءها او عزم علي قطعها او تردد في قطعها او شك هل نوي فعمل مع الشك عملا ثم ذكر انه نوي او شك في تكبيرة الاحرام او شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر فيها او نوي انه سيقطعها---------------- بطلت وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي --فرضا قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا -----------------------------------وان احرم بفرض رباعية ف--سلم من ركعتين يظنها جمعة او فجرا او من التراويح ثم ذكر بطل فرضه	22	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0077	true	-4615827895358203246	163	298	809	1439	1446	300	عند تكبيرة الاحرام والافضل مقارنتها للتكبير فان تقدمت عليه بزمن يسير بعد دخول الوقت في اداء وراتبة ولم يفسخها مع بقاء اسلامه صحت حتي ولو تكلم بعدها وقبل التكبير وكذا لو اتي بها قاعدا ثم قام------- ويجب استصحاب حكمها الي اخر الصلاة فان قطعها في اثناءها او عزم عليه----- او تردد في-----ه او شك هل نوي فعمل مع الشك عملا ثم ذكر انه نوي او شك في تكبيرة الاحرام او شك هل احرم بظهر او عصر ثم ذكر فيها او نوي انه سيقطعها او علقه علي شرط بطلت وان شك هل نوي فرضا او نفلا اتمها نفلا الا ان يذكر انه نوي الفرض- قبل ان يحدث عملا فيتمها فرضا وان ذكره بعد ان احدث عملا بطل فرضه وان احرم بفرض رباعية ثم سلم من ركعتين يظنها جمعة او فجرا او--- التراويح ثم ذكر بطل فرضه	77	-5261600886119401435	468	812.0	365	651	71.889404296875	97	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms022	false	7099379174054344552	112	300	515	1441	1441	300	وان احرم بفرض فبان عدمه او ---------------------------------قبل دخول وقته انقلبت نفلا ولا------------- تنعقد مع العلم فيهما وان احرم به في وقته المتسع ثم قلبه نفلا لغرض صحيح مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة جاز بل هو افضل ويكره لغير الفرض وان انتقل من فرض الي فرض بمجرد النية من غير تكبيرة احرام للثاني انقلب فرضه الاول---- نفلا--------- وكذا حكم ما يبطل الفرض فقط اذا وجد فيه كترك القيام والصلاة في الكعبة والاءتمام بمتنفل---------------------------------------- ولم ينعقد الثاني الا ان يقترن ب----ه بتكبيرة احرام له فيصح ويبطل الاول----------- ومن شرط الجماعة ان ينوي الامام والماموم حالهما------------------------------------------------------------ فلو ن----------------------------------------------------------------------وي امامة من لا يصح ان يءمه كامي يءم قارءا وامراة تءم رجلا------ او نوي الاءتمام باحد الامامين لا بعينه او بهما او بم--------------نفرد ----------------------------------------------------او احرم بحاضر فانصرف قبل احرامه او عين اماما او ماموما-------------------------------- فاخطا او نوي الامامة وهو لا يرجو مج-ء احد لم يصح وان نوي الامامة ظانا حضور ماموم صح لا مع الشك فان لم يحضر لم تصح وان احرم منفردا ثم نوي الا--مامة او الاءتمام- لم تصح وان اح-----------------------------------------------------------رم ماموما ثم نوي الانفراد لعذر يبيح ترك الجماعة كتطويل امام ومرض وغلبة نعاس او لشء يفسد صلاته-	22	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0078	true	-289608951760262272	5	265	21	1321	1481	300	وان احرم بفرض فبان عدمه كمن احرم بفاءتة فلم تكن عليه او بان قبل دخول وقته انقلبن نفلا وان كان عالما لم تنعقد--------- فيهما وان احرم به في وقته المتسع ثم قلبه نفلا لغرض صحيح مثل ان يحرم منفردا ثم يريد الصلاة في جماعة جاز بل هو افضل ويكره لغير الفرض وان انتقل من فرض الي فرض بمجرد النية من غير تكبيرة احرام للثاني بطل-- فرضه الاول وصح نفلا ان استمر وكذا حكم ما يبطل الفرض فقط اذا وجد فيه كترك القيام والصلاة في الكعبة والاءتمام بمتنفل واءتمام مفترض بصبي ان اعتقد جوازه ونحوه ولم ينعقد الثاني وان ا---قترن بالثاني تكبيرة احرام له بط-------ل الاول وصح الثاني ومن شرط الجماعة ان ينوي الامام والماموم حالهما فرضا ونفلا فينوي الامام انه مقتدي به وينوي الماموم انه مقتد فلو نوي احدهما دون صاحبه او نوي كل واحد منهما انه امام الاخر او مامومه او نوي امامة من لا يصح--- يءمه كامي او --------امراة تءم رجلا ونحوه او نوي الاءتمام باحد الامامين لا بعينه او بهما او بالماموم او بالمنفرد او شك في الصلاة انه امام او ماموم لعدم الجزم بالنية او احرم بحاضر فانصرف قبل احرامه و--عين اماما او ماموما وقلنا لا يجب تعيينهما وهو الاصح فاخطا او نوي الامامة وهو لا يرجو مجيء احد لم يصح وان نوي الامامة ظانا حضور ماموم صح لا مع الشك وان لم يحضر لم تصح وان احرم منفردا ثم نوي الاءتمام -او الا--مامة لم يصح فرضا كانت او نفلا والمنصوص صحة الامامة في النفل وهو الصحيح وان احرم ماموما ثم نوي الانفراد لعذر يبيح ترك الجماعة كتطويل امام ومرض وغلبة نعاس او -شء يفسد صلاته	78	-5261600886119401435	857	1503.0	682	1338	64.05081939697266	157	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	0	32	0	143	1449	300	او خوف علي اهل او مال او فوت رفقة او خرج من الصف مغلوبا ولم يجد من يقف معه ونحوه صح ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوق --حاجته قبل فراغ امامه فان زال	23	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0078	true	-289608951760262272	265	297	1321	1466	1481	300	او خوف علي اهل او مال او فوت رفقة او خرج من الصف مغلوبا ولو يجد من يقف معه ونحوه صح ان استفاد بمفارقته تعجيل لحوقه لحاجته قبل فراغ امامه فان كان	78	-5261600886119401435	139	268.5	108	145	95.86206817626953	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	30	107	135	519	1449	300	فان زال العذر قبل اتمامها-- فله الدخول مع الامام فان فارقه في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر وظن ان امامه قرا لم يقرا وان فارقه في ثانية ج--معة اتم جمعة ----------------------------------------------------------------------------وان احرم اماما ثم صار منفردا كما لو----- سبق الماموم الحدث او فسدت صلاته او انصرف---- فنوي الانفراد صح وله ايضا الانفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه	23	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0079	true	3137664026677031427	7	95	36	469	1496	300	فان زال العذر وهو في الصلاة فله الدخول مع الامام فان فارقه في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر وظن ان امامه قرا لم يقرا وان فارقه في ثانية الجمعة اتم جمعة فان فارقه في الاولي فكمزحوم فيها حتي تفوته الركعتان وان كان لغير عذر لم يصح وان احرم اماما ثم صار منفردا لعذر مثل ان سبق الماموم الحدث او فسدت صلاته لعذر او غيره فنوي الانفراد صح---------------------------------------- وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه	79	-5261600886119401435	320	580.0	252	473	67.65327453613281	62	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms023	false	3704267260157196984	108	300	525	1449	1449	300	وان سبق اثنان فاكثر ببعض الصلاة فاءتم احدهما بصاحبه في قضاء ما فاتهما او اءتم مقيم بمثله اذا سلم امام مسافر صح في غير جمعة لا فيها------------------------------------------- وبلا عذر السبق لا يصح وان احرم اماما لغيبة امام الحي او اذنه ثم حضر في اثناءها فاحرم بهم وبني علي صلاة خليفته وصار الامام ماموما -----صح و-------تركه اولي AUTO باب اداب المشي الي الصلاة يسن-- الخروج اليها متطهرا بخوف وخشوع وسكينة ووقار وان يقول اذا خرج من بيته للصلاة او غيرها بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وان -------------------------يقارب خطاه ويكره ان يشبك بين اصابعه او يفرقعها من حين يخرج وذلك في المسجد اشد كراهة وفي الصلاة اشد واشد ويسن ان يقول مع ما تقدم اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل-	23	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0080	true	-5189913493175420872	36	235	184	1142	1464	300	وان سبق اثنان فاكثر ببعض الصلاة فا-تم احدهما بصاحبه في قضاء ما فاتهما او ا-تم مقيم بمثله اذا سلم امام مسافر صح في غير----- لا فيها لانها اذا اقيمت بمسجد مرة لم تقم فيه ثانية وبلا عذر السبق لا يصح وان احرم امام- لغيبة امام الحي او اذنه ثم حضر في اثناءها فاحرم بهم وبني علي صلاة خليفته وصار الامام ماموما جاز وصح والاولي تركه---------- ب-----اب المشي الي الصلاة يستحب الخروج اليها متطهرا بخوف وخشوع وان ي-------------قول اذا خرج من بيته ولو لغير الصلاة بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي وان يمشي اليها بسكينة ووقار ويقارب خطاه ويكره ان يشبك بين اصابعه----------- من حين يخرج وهو ف-ي المسجد اشد كراهة وفي الصلاة اشد واشد ويسن ان يقول مع ما تقدم اللهم الي اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فان- لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اجعلني من اوجه من توجه اليك واقرب من توسل	80	-5261600886119401435	851	1586.5	672	1007	84.50843811035156	165	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms024	false	-770148084136618963	0	65	0	323	1559	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا	24	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0080	true	-5189913493175420872	235	300	1142	1464	1464	300	اليك وافضل من سالك ورغب اليك اللهم اجعل في قلبي نورا وفي قبري نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وفي عصبي نورا وفي لحمي نورا وفي دمي نورا وفي شعري نورا وفي بشري نورا وفي نفسي نورا واعظم لي نورا واجعلني نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا-	80	-5261600886119401435	322	639.0	258	323	99.69039916992188	64	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms024	false	-770148084136618963	66	239	328	1226	1559	300	سمع الاقامة لم يسع وان طمع في ادراك الرك--عة فلا -------------------------------------------------------------------------------باس ان يسرع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا يسيرا فاذا دخل المسجد استحب ان و--يقدم رجله اليمني وان يقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري---------- وقال بسم الله اللهم صل وسلم علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك اللهم اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فاذا دخل المسجد نوي الاعتكاف وصلي------ تحية المسجد ثم --------------------------------------جلس مستقبل القبلة لانه خير المجالس----------------- ويشتغل ب--طاعة الله من --صلاة و--قراءة و--ذكر او يسكت ويكره ان يخوض في حديث الدنيا فما دام كذلك فيه فهو في صلاة والملاءكة تستغفر له ما لم يءذ او يتكلم بامر الدنيا او يحدث AUTO باب صفة الص--------------------لاة يسن ان يقوم امام فماموم غير مقيم----------- عند قول المقيم قد قامت الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسوي الامام الصفوف ندبا بمحاذاة المناكب والاكعب دون اطراف الاصابع فيلتفت عن يمينه قاءلا اعتدلوا وسءوا صفوفكم ونحو----------------------------------ه وعن يساره كذلك------------------------------------------------------------------------------- ويسن تكميل الصف الاول فالاول	24	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0081	true	-7950899937098988119	1	297	4	1528	1543	300	سمع الاقامة لم يسع فان طمع في ادراك التكبيرة الاولي وهو ان يدرك الصلاة قبل تكبيرة الاحرام ليكون خلف الامام اذا كبر للافتتاح فلا باس ان يسرع شيءا ما لم تكن بمحلة تقبح وان خشي فوات الجماعة او الجمعة بالكلية فلا ينبغي ان يكره الاسراع لان ذلك لا ينجبر اذا فات هذا معني كلام الشيخ في شرح العمدة وتاتي فضيلة ادراكك التكبيرة الاولي في صلاة الجماعة فاذا دخل المسجد استحب له ان يقدم رجله اليمني وان يقول بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله اللهم صل وسلم علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري في الخروج وقال بسم الله اللهم صل وسلم علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك الله- اني اعوذ بك من ابليس وجنوده فاذا دخل المسجد لم يجلس حتي يصلي ركعتين تحية المسجد ان كان في غير وقت نهي وياتي اخر الجمعة ويجلس مستقبل القبلة لانه خير المجالس ولا يفرقع اصابعه ويشتغل بالطاعة----- من الصلاة والقراءة والذكر او يسكت ويكره ان يخوض في حديث الدنيا فما دام كذلك---- فهو في صلاة والملاءكة تستغفر له ما لم يءذ ---------------------او يحدث----- باب صفة الصلاة مدخل باب صفة الصلاة يسن ان يقوم امام فماموم غير مقيم الي الصلاة عند قول المءذن قد قامت الصلاة ان كان الامام في المسجد ولو لم يره الماموم وان كان في غيره ولو يعلم قربه لم يقم حتي يراه وليس بين الاقامة والتكبير دعاء مسنون نصا وان دعا فلا باس فعله احمد ورفع يديه ثم يسوي الامام الصفوف ندبا بمحاذاة المناكب والاكعب دون اطراف الاصابع فيلتفت عن يمينه قاءلا اعتدلوا وسووا صفوفكم وفي المغني وغيره يقول استووا رحمكم الله وعن يساره كذلك لان تسوية الصف من تمام الصلاة قال احمد ينبغي ان تقام الصفوف قبل ان يدخل الامام ويسن تكميل الصف الاول فالاول	81	-5261600886119401435	820	1420.5	658	1560	52.56410217285156	143	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms024	false	-770148084136618963	255	296	1316	1538	1559	300	ويمنة كل صف للرجال افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما قرب من الامام فهو اف----------------ضل ----------والافضل تاخير المفضول كالصبي ----------والصلاة مكانه وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها عكس صفوف النساء ويسن تاخيرهن فتكره صلاة رجل بين يديه امراة تصلي والا فلا ثم يقول ا----------------------------لله اكبر	24	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0082	true	8683018424086120691	7	99	31	505	1536	300	ويمنة كل صف للرجال افضل وظاهر كلامهم ان الابعد عن اليمين افضل ممن علي اليسار ولو كان اقرب قال ابن نصر الله في شرح الفروع وهو اقوي عندي انتهي وظاهر كلامهم يحافظ علي الصف الاول وان فاتته ركعة لا ان خاف فوت الجماعة وكلما قرب من الامام فهو افضل وكذا قرب الافضل والصف منه والافضل تاخير المفضول كالصبي لا البالغ والصلاة مكانه وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها عكس صفوف النساء ويسن تاخيرهن فتكره صلاة رجل بين يديه امراة تصلي والا فلا ثم يقول وهو قاءم مع القدرة في الفرض الله اكبر	82	-5261600886119401435	221	398.5	180	474	46.624473571777344	39	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms025	false	-7279996174087756222	50	204	283	1079	1558	300	فان زاد علي التكبير كقوله الله اكبر كبيرا او الله اكبر واعظم و--------نحوه كره وان مد همزة الله او اكبر او قال -اكبار لم تنعقد ولا تضر زيادة المد علي الف الجلالة التي بعد اللام وترك-------------------ها اولي لانه يكره تمطيطه فان لم يحسن التكبير بالعربية لزمه تعلمه مكانه او ما قرب منه فان خشي فوات الوقت او عجز عن التعلم كبر بلغته فان -----عرف لغات فالاولي تقديم السرياني ثم الفارسي ثم التركي او الهندي ف-----------------------ان عجز حتي عن البعض-- سقط عنه كالاخرس وكذا حكم كل ذكر واجب ولا يترجم عن مستحب فان فعل بطلت-------------------------------------------------------- والاخرس ومقطوع اللسان يحرم بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح ونحوهما ويسن جهر ا--مام بالتكبير كله وبتسميع لا تحميد وبسلام اول فقط وفي قراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد بذلك وبغيره------------------------ ويكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة------------------- فيسن قال --شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ----- المامومين	25	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0082	true	8683018424086120691	128	300	644	1536	1536	300	فان زاد علي التكبير كقوله الله اكبر كبيرا او الله اكبر واعظم او واجل ونحوه كره فان مد همزة الله او اكبر او قال راكبا- لم تنعقد ولا تضر زيادة المد علي الالف بي------------ اللام والهاء لانها اشباع وحذفها اولي لانه يكره تمطيطه فان لم يحسن الك-بير بالعربية لزمه تعلمه مكانه او ما قرب منه فان خشي فوات الوقت او عجز عن التعلم كبر بلغته فان كان يعرف لغات فالاولي تقديم السرياني ثم الفارسي ثم التركي او الهندي ولا يكبر قبل ذلك بلغته فان عجز---- عن التكبير سقط عنه كالاخرس و---------------------لا يترجم عن مستحب فان فعل بطلت وحكم كل ذكر واجب كتكبيرة الاحرام وان احسن البعض اتي به2 والاخرس ومقطوع اللسان يحرم بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح وغيره-- ويسن جهر الامام بالتكبير كله و-تسميع لا تحميد وبسلام اول فقط وقر---اءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد به-- وبغيره وفي القراءة تفصيل وياتي ويكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة ولو بلا اذن الامام فيسن قال الشيخ------------------ اذا كان الا----مام يبلغ صوته المامومين-	82	-5261600886119401435	701	1229.0	562	962	72.86902618408203	121	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms025	false	-7279996174087756222	204	235	1079	1232	1558	300	لم يستحب لاحد من المامومين التبليغ باتفاق المسلمين انتهي وجهر كل مصل في ركن وواجب---- بقدر ما يسمع نفسه فرض ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدمه	25	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0083	true	-8812718453576292658	0	29	0	143	1544	300	لم يستحب لاحد--- المامومين التبليغ باتفاق المسلمين------ وجهر كل مصل في ركن -واجب فرض بقدر ما يسمع نفسه---- ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدمه	83	-5261600886119401435	139	246.5	111	157	88.5350341796875	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms025	false	-7279996174087756222	235	298	1232	1549	1558	300	ثم يستفتح سرا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك -ولا اله غيرك ------ولا يكره بغيره مما ورد ثم يتعوذ سرا ثم تقر---------------------------------------------------------------ا البسملة سرا------------------------ وليست من الفاتحة ولا من غيرها بل هي اية من القران مشروعة قبلها وبين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها- فان ترك شيءا من ذلك ----------------------------------------------حتي شرع فيما بعده سقط ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية مشددة	25	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0083	true	-8812718453576292658	154	238	786	1228	1544	300	ثم يستفتح سرا فيقول سبحان- اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك1 ولا اله غيرك ويجوز ولا يكره بغيره مما ورد ثم يتعوذ سرا فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكيفما تعوذ من الوارد فحسن2 ثم يقرا البسملة سرا ولو قيل انها من الفاتحة وليست منها ك------------غيرها بل--- اية من القران مشروعة قبلها وبين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها3 فان ترك الاستفتاح ولو عمدا حتي تعوذ او التعوذ حتي بسمل او البسملة حتي شرع في القران سقط ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية مشددة	83	-5261600886119401435	273	475.5	221	458	59.60698699951172	47	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms026	false	-2621732043306547418	0	51	0	251	1504	300	ياتي بها مرتلة معربة وان يقف----- عند كل اية وان كانت-------------- متعلقة بما قبلها وان --------------------------يمكن حروف المد واللين بلا ------------------تمطيط وهي اعظم سورة في القران واعظم اية فيه اية الكرسي- وفي الفاتحة احدي عشرة تشديدة فان ترك ترتيبها او حرفا منها او تشديدة لم يعتد بها وان قطعها غير ماموم	26	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0083	true	-8812718453576292658	240	300	1240	1544	1544	300	ياتي بها مرتلة معربة---- يقف فيها عند كل اية وان كانت الاية الثانية متعلقة بالاولي تعلق الصفة بالموصوف او غير ذلك ويمكن حروف المد واللين ما لم يخرجه ذلك الي التمطيط وهي اعظم سورة في القران واعظم اية فيه اية الكرسي1 وفيها------ احدي عشرة تشديدة فان ترك ترتيبها او حرفا منها او تشديدة لم يعتد بها وان قطعها غير ماموم-	83	-5261600886119401435	222	367.0	178	315	70.47618865966797	39	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms026	false	-2621732043306547418	51	272	251	1365	1504	300	بذكر او دعاء او قران كثير او سكوت طويل عمدا لزمه استءنافها لا ان كان يسيرا او كثيرا سهوا او نوما او انتقل الي غيرها غلطا وطال ولا يضر في حق ماموم ان كان---------------- مشروعا كالتامين وسجود التلاوة------------------------ او لاستماع قراءة الامام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره الافراط في التشديد والمد وان يقول مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه-------------------------- فاذا فرغ من قراءتها قال امين بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران يجهر بها امام ومامو---------------------------------------------------------------م او اسره اتي به ماموم----- ليذكره -----------------------------------------------------------------------------------------------والاولي المد في امين ويجوز القصر-------- ويحرم تشديد الميم ويبطلها ويسن س----------------------------كوت الامام بعدها بقدر قراءة الماموم ويلزم الجاهل تعلمها فان لم يفعل مع القدرة -----لم تصح صلاته فان لم تقدر او ضاق الوقت عنه سقط ولزمه قراءة قدرها في عدد الحروف والايات من غيرها فان لم يحسن الا اية واحدة -----------كررها بقدرها فان كان يحسن اية منها وشيءا من غيرها كرر الاية لا الشء بقدرها فان لم يحسن الا بعض اية لم يكرره و----------------------------------------حرم ان يترجم عنه جاهل بلغة اخري كعالم- والترجمة ليست -----------------------قرانا فلا تحرم علي الجنب ولا يحنث بها من حلف لا يقرا ويحسن للحاجة ترجمته اذا احتاج الي تفهيمه اياه بالترجمة وحصل الانذار بالقران دون تلك اللغة كترجمة الشهادة ويلزم من لم يحسن اية منه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان لم يحسن الا بعض الذكر كرره بقدر-----ه فان لم	26	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0084	true	2357944754058797166	0	300	0	1517	1517	300	بذكر-------- او قران كثير او سكوت طويل عمدا لزمه استءنافها لا ان كان يسيرا او كثيرا سهوا او نوما او انتقل الي غيرها غلطا فطال ولا يضر في حق ماموم ان كان القطع او السكوت مشروعا كالتامين وسجود التلاوة والتسبيح بالتنبيه ونحوه او لاستماع قراءة الامام ويبني ولا تبطل بنية قطعها ولو سكت يسيرا وياتي في صلاة بالجماعة اذا لحن لحنا يحل المعني او ابدل حرفا بحرف ونحوه يكره الافراط في التشديد والمد-وان يقول مع امامه اياك نعبد واياك نستعين ونحوه ومالك احب الي احمد من ملك فاذا فرغ قال ا-----------مين بعد سكتة لطيفة ليعلم انها ليست من القران يجهر بها امام وماموم معا في صلاة جهر2 ومنفرد وغير مصل ان جهر بالقراءة وان تركه امام او اسره اتي به ماموم جهرا ليذكره وياتي الماموم ايضا بالتعوذ ولو تركه الامام فان ترك التامين حتي شرع في قراءة السورة لم يعد اليه والاولي المد-------- ويجوز القصر في امين ويحرم تشديد الميم فان قال امين رب العالمين لم يستحب ويستحب سكوت الامام بعدها بقدر قراءة ما--موم ويلزم الجاهل تعلمها فان لم يفعل مع القدرة عليه لم تصح صلاته فان لم يقدر او ضاق الوقت عنه سقط ولزمه قراءة قدرها في عدد الحروف والايات من غيرها فان لم يحسن الا اية منها او من غيرها كررها بقدرها فان كان يحسن اية منها وشيءا من غيرها كرر الاية لا الشء بقدرها فان لم يحسن الا بعض اية لم يكرره وعدل الي غيره فان لم يحسن شيءا من القران حرم ان يترجم عنه----- بلغة اخري كعالم1 و--ترجمته بالفارسية او غيرها لا يسمي قرانا فلا يحرم علي الجنب ولا يحنث بها من حلف لا يقرا وتحسن للحاجة ترجمته اذا احتاج الي تفهمه- اياه بالترجمة وحصل الانذار بالقران دون تلك اللغة كترجمة الشهادة2 ولزم------------------ه ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فان لم يحسن الا بعض الذكر كرره بقدر الذكر فان لم-	84	-5261600886119401435	1016	1813.0	814	1574	64.54891967773438	185	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms027	false	-642413260716351001	3	100	16	534	1555	300	وفي الباقي من اوساطه واوله ق وي----------------كره بقصاره في الفجر بلا عذر وان يقتصر المصلي علي الفاتحة وتزول الكراهة باية معها والاولي ان تكون طويلة ويسن جهر الامام بالقراءة في الصبح واوليي --مغرب و--عشاء ويكره لماموم ويخير منفرد وقاءم لقضاء ما فاته ------------------------------ولا باس بجهر امراة او خنثي ان لم يسمعهما اجنبي------------- ويسر في القضاء--------- نهارا وي-------------------جهر بالجهرية ليلا في جماعة وي----كره جهره في نفل نهارا وليلا يراعي المصلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم تنكيس --كلمات القران وتبطل به الصلاة ويكره تنكيس السور في ركعة او ركعتين كالا-----------------------يات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة كل القران في فرض ولا تصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم	27	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0085	true	3068763454566686152	101	289	492	1479	1533	300	وفي الباقي من اوساطه ان لم يكن عذر فان كان لم يكره باقصر منه ويج--------------------------------------------------------------------------------------------هر الامام بالقراءة في الصبح واولتي المغرب والعشاء ويكره لماموم -يخير منفرد وقاءم لقضاء ما فاته بعد سلام امامه بين جهر واخفات ولا باس بجهر امراة اذا -------لم يسمعه-ا اجنبيي وخنثي مثلها ويسر في --قضاء صلاة جهر نهارا ولو جماعة كصلاة سر ويجهر بالجهرية ليلا في جماعة فقط ويكره جهره في نفل نهارا وليلا يراعي المصلحة والاظهر ان المراد هنا بالنهار من طلوع الشمس لا من طلوع الفجر وبالليل من غروبها الي طلوعها قاله ابن نصر الله1 وان اسر في جهر في سر2 بني علي قراءته ويستحب ان يقرا كما في المصحف من ترتيب السور ويحرم تنكيس الكلمات------- وتبطل به الصلاة ويكره تنكيس السور في ركعة او ركعتين كالايات قال الشيخ ترتيب الايات واجب لان ترتيبها بالنص اجماعا وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء منهم المالكية والشافعية فتجوز قراءة هذه قبل هذه وكذا في الكتابة ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتابتها لكن لما اتفقوا علي المصحف زمن عثمان صار هذا من سنه الخلفاء الراشدون وقد دل الحديث علي ان لهم سنة يجب اتباعها وان قرا بقراءة تخرج عن مصحف عثمان لم	85	-5261600886119401435	359	491.0	289	1097	32.725616455078125	51	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms027	false	-642413260716351001	104	230	556	1211	1555	300	مع ابتداءه------------ فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا وراسه حيال----ه ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجز--------------------------------------------ء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه---- اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وق------------------------------------------------------------------------------------------دره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها واحدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام--------- عشر ولمنفرد العر--------------------------------------------------------------------------------------ف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه-------------------------------- ثم يرفع راسه م----ع يديه------------ قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا--------------- ثم ان ------------------شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام --------قال ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	27	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0086	true	-7679508744947340705	46	227	233	1177	1507	300	مع ابتداء الركوع مكبرا فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا وراسه حيال ظهره ويجافي مرفقيه عن جنبيه ويكره ايطبق احدي راحتيه علي الاخري ويجعلها بين ركبتيه وقدر الاجزاء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه نصا اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره في حقهما قال المجد بحيث يكون انحناءه الي الركوع المعتدل اقرب منه الي القيام المعتدل وقدره ---------من قاعد مقابلة وجهة ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة و-------تتمتها الكمال-------------- ويقول------------ سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه في حق امام الي عشر ومن-فرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجوده والكمال في رب اغفر لي ثلاث ومحل ذلك في غير صلاة الكسوف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه وتكره القراءة في الركوع والسجود ثم يرفع راسه مع رفع يديه كرفعه الاول قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب ثم ان شاء ارسل يديه وان شاء وضع يمينه علي شماله نص-------ا فاذا استتم قاءما قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد	86	-5261600886119401435	562	955.5	448	994	56.53923416137695	98	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms027	false	-642413260716351001	250	298	1311	1546	1555	300	ثم يخر مكبر------ا ولا يرفع يديه فيضع- ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه----------------------------------- ويكون علي اطراف اصابع رجليه------ مفرقة----------------------------- موجهة الي القبلة ولو سقط الي الارض من قيام او ركوع ولم يطمءن عاد فاتي بذلك وان اطمان عاد فانتصب قاءما ثم------------------ سجد ويكره علو-- موضع------ راسه علي قدميه	27	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0087	true	5499695856484032298	77	147	389	727	1506	300	ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه فيضعه ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويمكن جبهته وانفه وراحتيه من الارض ويكون علي اطراف اصابع رجليه وتكون مفرقة ان لم يكن في رجليه نعل او خف موجهة الي القبلة ولو سقط الي الارض من قيام او ركوع ولو يطمءن عاد فاتي بذلك وان اطمان عاد فانتصب قاءما ثم يسجد فان اعتل حتي سجد سقط وان علا موضع سجوده راسه علي قدميه	87	-5261600886119401435	218	374.0	172	338	64.49703979492188	42	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms028	false	6042892982660948907	0	116	0	596	1598	300	خرج عن صفة السجود لم يكف والسجود بالمصلي علي هذه الاعضاء مع الانف ركن مع القدرة وان عجز بالجبهة اوما ما امكنه ولم يلزمه بغيرها------------------------------- ويجزء بعض كل عضو منها ولو علي ظهر كف وقدم ونحوهما لا ان كان بعضها فوق بعض ويعتبر المقر لاعضاء السجود فلو وضع جبهته علي قطن منفوش ونحوه او صلي معلقا ولا ضرورة لم تصح و--تسن مباشرة المصلي باعضاء السجود ما عدا الركبتين وبباطن كفيه وضم اصابعهما موجهة نحو القبل-----------ة رافعا مرفقيه وي----------------------------------------------كره ترك المباشرة بلا عذر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة بمكان شديد الحر او البرد------ ويسن ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه------------------------------------- ويفرق بين ركبتيه ورجليه	28	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0087	true	5499695856484032298	160	300	795	1506	1506	300	خرج عن صفة السجود------- والسجود بالمصلي علي هذه الاعضاء مع الانف ركن مع القدرة وان عجز بالجبهة اوما ما امكنه وسقط لزوم باقي الاعضاء وان قدر بها تبعها الباقي ويجزء بعض كل عضو منها ولو علي ظهر كف وقدم ونحوهما لا ان كان بعضها فوق ب-------------------------------------------------------------------------------------------عض ويستحب مباشرة المصلي -------------------------------بباطن كفيه وضم اصابعهما موجهة نحو القبلة غير مقبوضة رافعا مرفقيه ولا يجب عليه مباشرة المصلي منها حتي الجبهة لكن يكره تركها------- بلا عذر فلو سجد علي متصل به غير اعضاء السجود ككور عمامته وكمه وذيله ونحوه صحت ولم يكره لعذر كحر او برد او نحوه ويكره كشف الركبتين كستر اليدين وتكره الصلاة بمكان شديد الحر او البرد وياتي ويسن ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جار----------ه ويضع يديه---------- حذو منكبيه وله ان يعتمد مرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق بين ركبتيه ورجليه-	87	-5261600886119401435	422	700.0	338	868	48.61751174926758	73	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms028	false	6042892982660948907	116	229	596	1211	1598	300	ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع--------------------------- ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه وي------جلس عليها وينصب --يمناه--------------- ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرق--------------------------------------------ة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا و------لا تكره الزيادة علي شء من ذلك----------------------------------------------------------------- مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق ----------يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن ج--لسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها ------------------------------------------------------الا في تجديد النية وتحريمة و----------استفتاح وتعوذ ان تعو--------------------------------------------ذ في الاولي -------------------------------------------------------ثم يجلس مفترشا -ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويبسط اصابع يسراه مضمومة-------- الي القبلة	28	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0088	true	-4057014046872978306	0	166	0	908	1610	300	ويقول سبحان ربي لا-علي وحكمه كتسبيح الركوع ولا باس بتطويل السجود لعذر ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا -يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعها علي الارض- مفرقة معتمدا عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا وتقدم ولا تكره الزيادة عل قول رب اغفر لي ولا علي سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلي في الركوع والسجود مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تستحب جلسة الاستراحة وهي جلسة يسيرة صفتها كالجلوس بين السجدين فصل ثم يصلي الثانية كالاولي الا في تجديد النية وتكبيرة الاحرام والاستفتاح ولو لم يات به ولو عمدا في الاولي والاستعاذة ان كان استعاذ في الاولي والا استعاذ سواء كان تركه لها في الاولي عمدا او نسيانا ثم يجلس مفترشا جاعلا يديه علي فخذيه باسطا اص-----------------------------------------------------ابع يسراه مضمومة مستقبلا بها القبلة	88	-5261600886119401435	482	752.5	386	964	50.0	75	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	42	79	203	384	1463	300	ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال------------------------------------ وان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او ب------------------------------امر الاخرة--- ولو لم يشبه ما ورد	29	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0089	true	8899897946031190861	111	160	555	798	1525	300	-----اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة و--السلف او بغيره مما يتضمن طاعة ويعود الي امر اخرته نصا ولو لم يشبه ما ورد	89	-5261600886119401435	168	299.0	133	250	67.19999694824219	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	172	222	842	1102	1463	300	والمراة كالرجل لكن------------ تجمع نفسها------------------------------------- وتجلس مسدلة--------- رجليها عن يمينها وهو افضل او متربع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والخنثي مثلها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يسن ----------------------------عقب الصلاة ان ي-----------ستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي	29	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0090	true	-2019410040830300034	177	300	910	1560	1560	300	والمراة كالرجل في ذلك الا انها تجمع نفسها في الركوع والسجود وجميع احوال الصلاة وتجلس متربعة او تسدل رجليها عن يمينها وهو افضل كرفع يديها وخنثي كامراة ويحرف الامام الي الماموم جهة قصده يمينا او شمالا والا فعن يمينه قبل يساره في انحرافه ويستحب للامام الا يطيل الجلوس بعد السلام مستقبل القبلة والا ينصرف الماموم قبله الا ان يطيل الجلوس فان كان رجال ونساء استحب لهن ان يقمن عقب سلامه وان يثبت الرحال قليلا بحيث لا يدر كون من انصرف منهن وياتي اخر صلاة الجماعة فصل يسن ذكر الله والدعاء والاستغفار عقب الصلاة كما ورد فيقول استغفر الله ثلاثا ------اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي-	90	-5261600886119401435	219	334.5	175	657	33.33333206176758	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	false	-6023803367266900156	222	299	1102	1460	1463	300	كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويسبح الله ويحمده ويكبره-------- ثلاثا وثلاثين مرة والافضل ان يفرغ منهن	29	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0091	true	8391663709771212199	0	77	0	356	1530	300	كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويسبح----- ويحمد- ويكبر كل واحدة ثلاثا وثلاثين---- والافضل ان يفرغ منهن	91	-5261600886119401435	347	666.0	272	366	94.80874633789062	72	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms030	false	-2225756866671285547	8	183	42	946	1538	300	وتمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ويعقده والاستغفار بيده ويقول بعد-------------------------------------------------------------------------------------------- كل من الصبح والمغرب وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اللهم اجرني من النار سبع مرات ويقرا بعد كل صلاة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين ويدعو بعد كل صلاة----------------------------------------------------- ويبدا بالحمد لله والثناء عليه والصلاة -------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويختم بذلك ويستقبل غير امام هنا القبلة ويكره للامام --فيستقبل المامومين ويلح الداعي ويكرره ثلاثا وسرا افضل-------- ومن ادابه------ بسط يديه ورفعهما الي صدره وان يدعو- بدعاء معهود بتادب وخشوع وخضوع وعزم ورغبة وحضور قلب ورجاء وينتظر الاجابة ولا يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي ---------------------------------ولا باس ان يخص نفسه بالدعاء ما لم يكن م----------------------------------------------ما يءمن عليه كالمامومين مع الامام فيعم والا خانهم ويسن ا----------------ن يخففه ويكره رفع الصوت به في صلاة وغيرها الا لحاج ويشترط الاخلاص واجتناب المحرمات AUTO فصل ويكره فيها----- التفات----- بلا حاجة ولا --------تبطل ان استدار	30	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0091	true	8391663709771212199	78	292	361	1492	1530	300	وتمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ويعقده والاستغفار بيده اي يضبط عدده باصابعه كما ياتي قال الشيخ ويستحب الجهر بالتسبيح والتحميد والتكبير عقب الصلاة انتهي وبعد كل من الصبح والمغرب وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اللهم اجرني من النار سبع مرات و-----بعد كل صلاة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين ويدعو بعد فجر وعصر لحضور الملاءكة فيهما فيءمنون وكذا غيرهما من الصلوات ويبدا بالحمد لله والثناء عليه ويختم به ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اوله واخره ويستقبل غير امام هنا القبلة ويكره للامام بل يستقبل المامومين ويلح -------ويكرره ثلاثا وسرا افضل ويعم به ومن اداب الدعاء بسط يديه ورفعهما الي صدره و---يدعوا بدعاء معهود بتادب وخشوع وخضوع وعزم ورغبة وحضور قلب ورجاء وينتظر الاجابة ولا يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي ولا يكره رفع بصره الي السماء فيه ولا باس ان يخص نفسه بالدعاء نصا والمراد الذي لا يءمن عليه كالمنفرد وكبعد التشهد فاما ما يءمن عليه كالمامونين مع الامام فيعم والا خانهم وكدعاء القنوت ويستحب ان يخففه ويكره رفع الصوت به في صلاة وغيرها الا لحاج------------------------------------- فصل ي-كره في الصلاة التفات يسير بلا حاجة كخوف ونحوه وتبطل ان استدار	91	-5261600886119401435	791	1401.0	634	1187	66.63858795166016	144	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms030	false	-2225756866671285547	179	298	927	1525	1538	300	ولا تبطل ان استدار بصدره مع وجهه فقط بل بجملته ورفع بصره الي السماء لا حال التجشء في جماعة وتغميضه بلا حاجة كخوف- محذور-------------------------------------------------------- وصلاته الي صورة منصوبة وح-------------------مله فصا او ثوبا ونحوه فيه صورة والي وج-ه ادمي والي ----------------------ما يلهيه والي نار ولو سر--------اجا ونحوه وح------------مله ما يشغله واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه شيءا وا---------------لي متحدث وناءم وكافر واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح ووقوف غير معذور علي رجل واحدة وابتداءها مع ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او------------------------------------------------------------- حاقنا او-------------- حاقبا--------------- او مع ريح محتبسة ونحوها او تاءقا الي طعام او شراب او جماع فيبدا بالخلاء وما تاق اليه ولو فاتته الجماعة وان ضا--ق الوقت ------------------حرم اشتغاله بغيرها وتعين فعلها ويكره	30	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0092	true	6816732576088172162	3	155	11	787	1548	300	ولا تبطل لو التفت- بصدره مع وجه--------------ه ورفع بصره الي السماء لا حال التجشي في جماعة وتغميضه بلا حاجة كخوفه محذورا مثل ان راي امته عريانة او زوجته او اجنبية بطريق الاولي وصلاته الي صورة منصوبة والسجود عليها ويكره حمله فصا او ثوبا ونحوه فيه صورة والي وجهه ادمي وفي الرعاية او حيوان غيره وما يلهيه من-- نار ولو سراجا وقنديلا ونحوه كشمعة موقدة وحمله ما يشغله واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه شيءا لا في يده وكمه والي متحدث وناءم وكافر واستناد- بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح و------------------------------------------ما يمنع كمالها كحر وبرد ونحوه وافتراش ذراعيه ساجدا واقعاءه وهو ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيه وابتداءها حاقنا من احتبس بوله او حاقبا من احتبس غاءطه او مع ريح محتبسة ونحوه- او تاءقا الي طعام او شراب او جماع فيبدا بالخلاء وما تاق اليه ولو فاتته الجماعة ما لم يضق الوقت فلا يكره بل يجب ويحرم اشتغاله بالطهارة اذن-----1 ويكره	92	-5261600886119401435	482	762.0	381	842	57.24465560913086	80	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms031	false	-4088965954836208316	0	117	0	613	1537	300	ساجدا واقعاءه وهو ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبثه وتقليبه الحصي ومسه ووضع يده علي خاصرته وتروحه بمروحة ونحوها الا لحاجة كغم شديد ما لم يكثر ويسن تفرقته بين قدميه قدر شبر ومراوحته بينهما وي--------------------كره كثرته وفرقعة اصابعه وتشبيكها ولمس لحيته ونفخه واعتماده علي يده في جلوسه من غير حاجة وصلاته مكتوفا وعقص شعره وكفه وكف ثوبه ونحوه وتشمير كمه ولو فعلهما لعمل قبلها---- وجمع ثوبه بيده اذا سجد وان يخص جبهته بما يسجد عليه لا صلاته -------------------علي حاءل كمنديل ويكره--------------------------------------------------------------- التمطي وان تثاءب كظم عليه ندبا فان غلبه استحب -وضع يده علي فيه ويكره مسح اثر سجوده وان يكتب او يعلق في القبل-ة شء و------------------------التزويق وكل ما يشغل المصلي عن صلاته --------------------------------------------------------------------------------وتكرار الفاتحة في ركعة	31	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0092	true	6816732576088172162	102	297	517	1531	1548	300	ساجدا واقعاءه وهو ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيه وابتداءها حاقنا من احتبس بوله او حاقبا من احتبس غاءطه او مع ريح محتبسة ونحوه او تاءقا الي طعام او شراب او جماع فيبدا بالخلاء وما تاق اليه ولو فاتته الجماعة ما لم يضق الوقت فلا يكره بل يجب ويحرم اشتغاله بالطهارة اذن1 ويكره عبثه وتقليبه الحصا ومسه ووضع يده علي خاصرته وتروحه بمروحة ونحوها الا لحاجة كغم شديد ما لم يكثر1 لا ---------------------------مراوحته بين رجليه فتستحب كتفريقهما وتكره كثرته وفرقعة اصابعه وتشبيكها ولمس لحيته ونفخه واعتماده علي يده في جلوسه من غير حاجة وصلاته مكتوفا وعقص شعره وكفه وكف ثوبه ونحوه وتشمير كمه ولو فعلهما لعمل قبل صلاته وجمع ثوبه بيده اذا سجد وان يخص جبهته بما يسجد عليه لانه شعار الرافضة لا الصلاة علي حاءل صوف وشعر وغيرهما من حيوان كما تنبته الارض ولا علي ما يمنع صلابة الارض ويكره التمطي وان تثاءب كظم عليه ندبا فان غلبه استحب ووضع يده علي فيه ويكره مسح اثر سجوده وان يكتب او يعلق في --قبلته شء لا وضعه بالارض ولذلك كره التزويق وكل-ما يشغل المصلي عن صلاته قال احمد كانوا يكرهون ان يجعلوا في القبلة شيءا حتي المصحف وتسوية التراب بلا عذر وتكرار الفاتحة في ركعة	92	-5261600886119401435	544	968.0	440	1044	52.10728073120117	99	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms031	false	-4088965954836208316	166	232	848	1198	1537	300	خوف افساد صلاته فان غلبه ومر لم ي-رده وتكره في موضع يحتاج فيه الي المرور ويحرم مروره بين مصل وسترته ولو بعيدة والا فبقدر-------------------------- ثلاثة اذرع----- بذراع اليد وله القراءة في المصحف والسءال عند اية رحمة والتعوذ عند اية عذاب ولو ---------------ماموما ويخفض صوت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وله عد الاي والتسبيح باصابعه--------------------- كتكبيرات العيد و---قتل حية وعقرب وقمل- ولبس ثوب وعمامة ولفها وحمل شء ووضعه واشارة-------------------- لحاجة والا كره	31	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0093	true	6743054488887689425	169	276	830	1383	1494	300	خاف افساد صلاته بتكرار دفعه- لم يكرره ويضمنه اذن لتحريم التكرار لكثرته-- ويحرم مروره بين مصل وسترته ولو بعد عنها ومع عدمها يحرم بين يديه قريبا وهو ثلاثة اذرع فاقل بذراع اليد و-----------في المستوعب ان احتاج الي المرور القي شيءا ثم مر انتهي فان مر بين يدي المامومين فهل لهم رده وهل ياثم بذلك احتمالان وصاحب الفروع يميل الي ان لهم رده وانه ياثم بذلك كذا ذكره عنه ابن نصر الله في شرح الفروع وليس وقوفه كمروره وله عد ------التسبيح والاي باصبعه بلا كراهة فيهما كتكبيرات العيد وله قتل حية وعقرب وقملة ولبس ثوب وعمامة ولفها وحمل شء ووضعه واشارة بيد ووجه وعين ونحوه لحاجة والا كره	93	-5261600886119401435	212	247.5	171	573	36.99825668334961	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms031	false	-4088965954836208316	239	300	1235	1537	1537	300	واشارة اخرس مفهومة او لا كعمل ولا تبطل بعمل القلب ولو طال -لا باطالة نظر في كتاب بلا نطق---------------------- مع كراهته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا--لفتح علي امامه اذا اغلق عليه او غلط ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وكره فتحه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير امامه وحمده اذا عطس فاءدة--------------------------------------------------- ومن دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وجبت----- اجابته مطلقا---------- وتبطل صلاته بها ويجيب والديه في-	31	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0094	true	332269502497960485	48	203	220	994	1442	300	واشارة اخرس مفهومة او لا كعمل ولا تبطل بعمل القلب ولو طال ولا باطالة نظر في كتاب اذا قرا بقلبه ولم ينطق بلسانه مع كراهته ولا اثر لعمل غيره كمن مص ولدها ثديها فنزل لبنها ويكره السلام علي المصلي والمذهب لا وله رده باشارة فان رده لفظا بطلت ولو صافح انسانا يريد السلام عليه لم تبطل وله ان يفتح علي امامه اذا ارتج عليه او غلط ويجب في الفاتحة ك-نسيان سجدة ونحوها وان عجز المصلي عن اتمام الفاتحة بالارتاج عليه فكالعاجز عن القيام في اثناء الصلاة ياتي بما يقدر عليه ويسقط عنه ما عجز عنه ولا يعيدها ان كان امام صحت صلاة الامي خلفه والقارء يفارقه ويتم لنفسه وان استخلف الامام من يتم بهم وصلي معه جاز ولا يفتح علي غير امامه فان فعل كره ولم تبطل ويكره لعاطس الحمد بلفظه ولا تبطل به ويحمد في نفسه ومن دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وجبت عليه اجابته في الفرض والنفل وتبطل به------- ويجيب والديه في	94	-5261600886119401435	249	383.0	195	782	31.841432571411133	46	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms032	false	-5595154657981764585	47	219	222	1068	1547	300	ونحوه سبح رجل ويباح بقراءة وتكبير ونحو-------ه ويكره بنحنحة وصفير كتصفيقه وتسبيحها وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري وان كثر -بطلت --ولو عطس فقال الحمد لله او لسعه شء فقال بسم الله او سمع او راي ما يغمه فقال انا لله وانا اليه راجعون ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كره وصحت وكذا لو خاطب بشء من القران كقوله لمستاذن عليه------ ادخلوها بسلام امنين الحجر ---------------------------------------وان بدره مخاط او بزاق ونحوه في المسجد بصق في ثوبه وفي غيره عن يساره -تحت قدمه اليسري ---------------وفي ثوبه اولي ان كان في صلاة وك-ره امامه وعن يمينه مطلقا وتسن صلاة غير ماموم الي سترة---------------- من جدار او شء----------------------------------------------- مثل ا-خرة الرحل------ طول ذراع فاكثر وان يقرب------------------------------------------------------------------------ منها قدر ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان --تعذر شاخص- وتعذر غرز عصا ونحوه------------------------------------------------------------------------- خط خطا كالهلال ولا تجزء----- مغصوبة فتكره الصلاة اليها------- وتجزء نجسة ولا يكره المرور وراء السترة --------وان مر بينه وبينها او لم تكن-------- فمر بين يديه قريبا منه قدر ثلاثة اذرع كلب اسود بهيم وهو ما لا لون فيه سوي السواد بطلت صلاته ولا تبطل------- بمرور	32	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0095	true	-1964820917565922315	15	273	69	1320	1465	300	ونحوه-------- ويباح بقراءة وتكبير وتهليل ونحوه ويكره بنحنحة وصفير كتصفيقه وتسبيحها وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري وان كثر ابطلها1 ولو عطس فقال الحمد لله او لسعه شء فقال بسم الله او سمع او راي ما يغمه فقال انا لله وانا اليه راجعون او راي ما يعجبه فقال سبحان الله او قيل ولد لك غلام فقال الحمد لله او احترق دكانه ونحوه فقال لا حول ولا قوة الا بالله كره وصحت وكذا لو خاطب بشء من القران كان ي---ستاذن عليه فيقول ادخلوها بسلام امنين او يقول لمن اسمه يحيي يا يحيي خذ الكتاب بقوة وان بدره مخاط او بزاق ونحوه في المسجد بصق في ثوبه وفي غيره عن يساره وتحت قدمه اليسري للحديث الصحيح2 وفي ثوب- اولي ان كان في صلاة ويكره امامه وعن يمينه------ وتسن صلاة غير ماموم الي سترة ولو لم يخش مارا من جدار او شء شاخص كحربة او ادمي غير كافر او بهيم او غير ذلك مثل مءخرة الرحل تقارب طول ذراع فاكثر فاما قدرها في الغلظ فلا حد له فقد تكون غليظة كالحاءط او دقيقة كالسهم ويستحب قربه منها قدر ثلاثة اذرع من قدميه وانحرافه عنها يسيرا فان لم يجد شاخصا وتعذر غرز عصا ونحوها وعرضا اعجب الي احمد من لمطول ويكفي خيط ونحوه وما اعتقده سترة فان لم يحد خط خطا كالهلال ولا تجزء سترة مغصوبة فالص-----لاة اليها كالقبر وتجزء نجسة فاذا مر شء من-- وراء السترة لم يكره وان مر بينه وبينها او لم تكن له سترة فمر بين يديه قريبا كقربه من السترة--- كلب اسود بهيم وهو ما لا لون فيه سوي السواد بطلت صلاته ولا تبطل الصلاة بمرور	95	-5261600886119401435	755	1240.0	597	1279	59.03049087524414	142	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms032	false	-5595154657981764585	222	300	1081	1547	1547	300	فصل اركانها----- اربعة عشر وهي الق--------------------------------------------يام في فرض لقادر سوي عريان وخاءف--- ولمداواة ونحوه---------------------------------------------------------- وحده ما لم يصر راكعا وال-----------------------------------ركن منه الانتصاب بقدر تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة في الركعة الاولي وبقدر قراءة الفاتحة فيما بعدها وبقد--------------------------------------------------ر التحريمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حق من ادرك امامه في الركوع وتكبيرة الاحرام--------------------------- وقراءة الفاتح-----------ة علي غير مامو-------------------------------------------------م والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله-------------------------------------------------------------------------------- والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في هذه الافعال بقدر الذكر الواجب لذاك-ره ولناسيه بقدر ادني سكون--------------------------------------------------- والتشهد الاخير والركن-	32	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0096	true	6315795171763829751	38	215	194	1154	1584	300	فصل اركان الصلاة اربعة عشر وهي ما كان فيها ولا يسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا القيام في فرض لقادر سوي عريان وخاءف به ولمداواة وقصر سقف لعاجز عن الخروج وماموم خلف امام الحي العاجز عنه بشرطه2 وحده ما لم يصر راكعا ولا يضر خفض الراس علي هيءة الاطراق والركن منه الانتصاب بقدر تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة في الركعة الاولي و-------------------فيما بعدها -بقدر قراءة الفاتحة فقط وان ادرك الامام في الركوع فبقدر التحريمة ولو وقف غير معذور علي احدي رجليه كره واجزاه في ظاهر كلام الا كثر وما قام مقام القيام وهو القعود ونحوه للعاجز والمتنفل فهو ركن في حقه----------------------- وتكبيرة الاحرام وليست بشرط بل هي من الصلاة وقراءة الفاتحة في كل ركعة علي الاما---م والمنفرد وكذا علي الماموم لكن يتحملها الامام عنه والركوع -الا بعد اول كسوف وتقدم المجزء منه الاعتدال بعده فدخل فيه الرفع منه وتقدم المجزء مه ولو طول الاعتدال لم تبطل والسجود والاعتدال منه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في هذه الافعال بقدر الذكر الواجب لذا كره ولناسيه بقدر ادني سكون وكذا الماموم بعد انتصابه من الركوع لانه لا ذكر فيه والتشهد الاخير والركن	96	-5261600886119401435	377	582.5	312	1007	37.43793487548828	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms033	false	8378221970450485102	0	58	0	305	1664	300	منه ما يجزء في التشهد الاول وهو التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او-------- عبده ورسوله---------------------------------------------- والصلاة علي النبي--------- عليه السلام بعده والركن منه اللهم صل -علي محمد والجلوس له والتسليمتان الا في صلاة جنازة فالثانية مباحة فيها وفي نافلة	33	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0096	true	6315795171763829751	215	285	1154	1511	1584	300	منه ما يجري في التشهد الاول وهو التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله او ان محمد عبده ورسوله قال الشارح قلت وفي هذا القول نظر وهو كما قال1 والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل--م بعده والركن منه اللهم صلي علي محمد والجلوس--- والتسليمتان الا في صلاة جنازة وسجود تلاوة وشكر و------نافلة	96	-5261600886119401435	269	476.5	217	369	72.89972686767578	47	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms033	false	8378221970450485102	60	277	313	1535	1664	300	والترتيب وواجباتها--------------------------------------------------------------------- ثمانية --تكبير الانتقال في محله فلو شرع فيه قبل انتقاله او كمله بعد انتهاءه لم يجزءه كتكميله واجب قراءة راكعا و--شروعه في تشهد قبل قعوده لكن من ادرك الامام را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعا فالتكبيرة الثا------نية سنة له والتسميع للامام والمنفرد والتحميد للكل وتسبيح ركوع وسجود ورب اغفر لي مرة مرة وتش-------------------هد اول علي غير ماموم قام------ عنه امامه سهوا و------------------------------------------الجلوس له وما عدا ذلك سنن اقوال وافعال وهيءات فسنن الاقوال سبعة عشر دعاء الاستفتاح والتعوذ ---والبسملة والتامين وقراءة السورة في فجر و-------------------------جمعة و--عيد-- واوليي غير فجر وتطوع كله والجهر والاخفات وقول ملء السماء ب-عد التحميد------------------------- وما زاد علي المرة في تسبيح --ركوع و--سجود وفي سءال المغفرة والدعاء في التشهد الاخير----------------- والصلاة فيه علي ا--------------له عليه السلام والبركة فيه عليه وعليهم وما زاد علي المجزء في التشهد------ والقنوت في الوتر و-----------سنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون وهي --------------رفع اليدين------------------------------------ عند الاحرام وعند الركوع والرفع منه وحطهما عقب ذلك وقبض اليمين علي كوع الشمال وجعلهما تحت سرته والنظر الي موضع سجوده وتفريقه بين قدميه في قيامه ومراوحته بينهما قليلا والجهر والاخفات وترتيل القراءة والتخفيف فيها للامام والاطالة في الاولي والتقصير في الثانية وقبض ركبتيه بيديه ف--------------ي الركوع ومد ظهره فيه وجعل راسه حياله والبداءة بوضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه اولا في القيام وتمكين كل--- جبهته وانفه وكل بقية اعضاء السجود من الارض في سجوده ومجافاة عضديه عن	33	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0097	true	7198307082790761039	13	300	72	1659	1659	300	والترتيب وواجباتها التي تبطل بتركها عمدا وتسقط سهوا وجهلا نصا ولا تبطل به ويجبره السجود ثمانية التكبير في م---------حله فلو شرع فيه قبل انتقاله او كمله بعد انتهاءه لم يجزءه كتكميله واجب قراءة راكعا او شروعه في تشهد قبل قعوده وكما لا ياتي بتكبير ركوع او سجود فيه ويجزءه فيما بين ابتداء الانتقال وانتهاءه لانه في محله غير تكبيرتي احرام وركوع ماموم ادراك امامه راكعا فان الاولي ركن والثانية سنة ----التسميع -لامام و--منفرد والتحميد -لكل وتسبيح ركوع وسجود ورب -غفر لي مرة مرة وفيهن ما في التكبير تشهد اول علي غير ماموم قام امامه عن------ه سهوا وياتي في سجود السهو وتقدم المجزء منه قريبا الجلوس له وما عدا ذلك سنن اقوال وافعال وهيءات فسنن الاقوال سبعة عشر----- الاستفتاح والاستعاذة والبسملة والتامين وقراءة السورة في كل من الاوليين وصلاة الفجر والجمعة والعيدين وال-------------تطوع كله والجهر والاخفات وقول ملء السموات بعد التحميد في حق من يشرع له قول ذلك وما زاد علي المرة من تسبيح الركوع والسجود ورب اغفر لي بين السجدتين في التشهد الاخير والدعاء الي اخره والصلاة فيه علي ال النبي صلي الله عليه وسلم --والبركة فيه------------ وما زاد علي المجزء من التشهد الاول والقنوت في الوتر وما سوي ذلك سنن --افعال ----وهيءات سميت هيءة لانها صفة في غيرها ورفع اليدين مبسوطة مضمومة الاصابع مستقبل القبلة عند الاحرام و----الركوع والرفع منه وحطهما عقب ذلك وقبض اليمين علي كوع الشمال وجعلهما تحت سرته والنظر الي موضع سجوده وتفريقه بين قدمين في قيامه ومراوحته بينه-ا يسيرا والجهر والاخفات وترتيل القراءة والتخفيف فيها للامام والاطالة في الاولي والتقصير في الثانية وقبض ركبتيه بيديه مفرجي الاصابع في الركوع ومد ظهر----ه وجعل راسه حياله والبداءة بوضع ركبتيه قبل يديه في سجوده ورفع يديه اولا في القيام وتمكين كل من جبهته وانفه وكل بقية اعضاء السجود من الارض في سجوده ومجافاة عضديه عن-	97	-5261600886119401435	1048	1750.5	857	1659	63.17058563232422	155	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms028	false	6042892982660948907	93	223	479	1175	1598	300	جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ورجليه ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه ويجلس عليها وينصب يمناه ويجعل بطون اصابعها------------------------------------------- نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال---------------------ا في تجديد النية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه- الخنصر والبنصر ويحلق الابهام-- مع الوسطي	28	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0098	true	963152101706459056	0	77	0	464	1594	300	جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه التفري------------------------------------------------------ق بين ركبتيه واقامة قدميه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل بطون اصابعها علي الارض اذا سجد وتوجيه اصابع يديه مضمومة نحو القبلة ومباشرة المصلي بيديه وجبهته وعدمها بركبتيه وقيامه الي الركع------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وا---------------------------------------------------------لافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع مستقبلا بها القبلة بين السجدتين وكذ----------------------------------------------ا في التشهد لكن------------------------------- يقبض من اليمين الخنصر والبنصر ويحلق ب-ابهامها مع الوسطي	98	-5261600886119401435	191	180.5	151	866	22.05542755126953	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms034	false	833531071777823661	3	205	18	1078	1554	300	وتوجيه اصابعهما م--ضمومة نحو القبلة فيه ومباشرة المصلي باعضاء السجود وعدمها بالركبتين وقيامه الي الركعة علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه والافتراش في محله --------------------------------والتورك في محله-- ووضع اليدين علي الف--------------------------------------------------------------خذين في التشهد بصفته المتقدمة والاشارة----------------------------------------- بسبابة اليمني عند ذكر الله والتفاته------------- في تسليمه وتفضيل----------- الشمال علي اليمين فيه ونيته به الخروج من الصلاة والخشوع وهو معني يقوم بالنفس يظهر منه سكون الاطراف تنبيه الركن ما كان داخل الماه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والشرط ما كان خارجها ويبقي الي انقضاءها ولا يسقط واحد منهما عمدا ولا سهوا ولا جهلا والواجب ما كان داخلها ويسقط سهوا وجهلا والسنة تسقط مطلقا ولا يشرع لها السجود مطلقا وان سجد فلا باس فاءدة ولا يشترط ان يعرف المصلي الشرط من الركن فاذا اعتقد------- الفرض سنة او عكسه او لم يعتقد شيءا واداها علي ذلك وهو يعلم ان ذلك كل---------------------------ه من ال-----صلا-ة صحت AUTO باب سجود السهو يشرع لل---------سهو لا ل--------لعمد ل-------------------------زيادة ونقص وشك في كل صلاة ذات ركوع------- وسجود لا ل--------حديث نفس--------------------------------------------------------------------------------- وكثرة وس--------------واس----------------------------------------------------------------------------- فمتي زاد من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا ولو قدر جلسة الاستراحة سجد ومتي ذكر عاد الي ترتيب الصلاة بغير تكبير ---------------------------------------------------------وان زاد ركعة- قطع متي ذكر وبني ثم---------------------- ان كان تشهد س---جد وسلم ولا يعتد بها مسبوق	34	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0098	true	963152101706459056	19	300	105	1594	1594	300	وتوجيه اصابع يديه مضمومة نحو القبلة---- ومباشرة المصلي بيديه وجبهته- وعدمها ب--ركبتيه وقيامه الي الركعة علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه والافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول والتورك في الثاني ووضع اليدين علي الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع مستقبلا بها القبلة بين السجدتين وكذا في التشهد لكن يقبض من اليمين الخنصر والبنصر ويحلق بابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها ------------------والتفاته يمينا وشمالا في تسليمه وتفضيل اليمني علي الشمال -في الالتفات ونية------ الخروج من الصلاة والخشوع وهو معني يقوم بالنفس يظهر منه سكون الاطراف قال الشيخ اذا غلب الوسواس علي اكثر الصلاة لا يبطلها وتقدم انها لا تبطل بعمل القلب ولو طال وقال ابن حامد وابن الجوزي تبطل صلاة من غلب الوسواس علي اكثر صلاته ولا يشرع السجود لترك سنة ولو قولية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سجد فلا باس نصا وان------------------------------------------- اعتقد المصلي الفرض سنة او عكسه او لم يعتقد شيءا واداها علي ذلك وهو يعلم ان ذلك كله من الصلاة او لم يعرف الشرط من الركن فصلاته صح---يحة باب سجود السهو مدخل باب سجود السهو لا يشرع في العمد بل للسهو بوجود اسبابه وهي زيادة ونقص وشك لفرض ونافلة سوي صلاة جنازة وسجود تلاوة وشكر وحديث نفس ونظر الي شء وسهو في سجدتيه او بعدهما قبل سلامه سواء كان سجوده بعد السلام او قبله وكثرة سهو حتي يصير كوسواس فيطرحه وكذا في الوضوء والغسل وازالة النجاسة ونحوه ولا في صلاة قاله في الفاءق فمتي زاد من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا او سجودا عمدا بطلت وسهوا ولو قدر جلسة الاستراحة سجد ومتي ذكر عاد الي ترتيب الصلاة بغير تكبير ولو نوي القصر فاتم سهوا ففرضه الركعتان ويسجد للسهو وياتي وان زاد ركعة1 قطع متي ذكر وبني علي فعله قبلها ولا يتشهد ان كان تشهد ثم سجد وسلم ولا يعتد بها مسبوق-	98	-5261600886119401435	670	1006.0	534	1734	38.63898468017578	112	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms034	false	833531071777823661	205	300	1078	1554	1554	300	ولا يصح ان يدخل معه فيها من علم انها زاءدة وان كان اماما او منفردا فنبهه ثقتان--------------------------------------------------- لزمه الرجوع -------------------------ولو ظن خطاهما ما لم يتيقن صواب نفسه فيعمل بيقينه او يختلف عليه المنبهون فيسقط قولهم ولا يلزمه الرجوع الي فعلهم من غير تنب-----------------------------يه ----------------------------------------------------------------------------------فان لم يرجع امام الي قول الثقتين فان كان عمدا وكان لجبران نقص كما اذا لم يرجع لتدارك الواجب لم تبطل والا بطلت صلاته وصلاة الماموم وان -------------------------كان سهوا بطلت صلاته وصلاة من -تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ووجبت مفارقت---------------------------------------------------------------------------ه ويرجع طاءف الي قول ثقتين -----ولو نوي نهارا ركعتين نفل------ا فقام-	34	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0099	true	-1532334650737911715	0	143	0	741	1491	300	ولا يصح ان يدخل معه فيها من علم انها زاءدة وان كان اماما او منفردا فنبهه ثقتان فاكثر ويلزمهم تنبيه الامام علي ما يجب السجود لسهوه لزمه الرجوع سواء نبهوه لزيادة او نقص ولو ظن خطاهما ما لم يتيقن صواب نفسه فيعمل بيقينه او يختلف عليه المنبهون فيسقط قولهم ولا يلزمه الرجوع الي فعلهم من يغر تنبيه في ظاهر كلامهم ولا الي تنبيه فاسقين ولا اذا نبهه واحد الا ان يتيقن صوابه والمراة المنبهة كالرجل في ظاهر كلامهم فان لم يرجع امام الي قول الثقتين فان كان عمدا وكان لجبران نقص2----------------------------- لم تبطل والا بطلت صلاته وصلاة الماموم قولا واحدا قاله ابن عقيل وان كان سهوا بطلت صلاته وصلاة من اتبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ووجبت مفارقته ويتم المفارق صلاته وظاهره هنا ولو قلنا تبطل صلاة الماموم ببطلان صلاة امامه ويرجع طاءف الي قول اثنين نصا3 ولو نوي------ ركعتين نفلا نهارا فقام	99	-5261600886119401435	431	759.0	345	776	55.541236877441406	79	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	0	105	0	513	1446	300	الي ثالثة سهوا فالافضل اتمامها اربعا ولا يسجد------ وله ان يرجع ويسجد وان -----------------------لم يرجع ليلا بطلت- وعمل متوال مستكثر -----عادة من غير جنس الصلاة كمشي وفتح باب ونحوه يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضر-------------------------------------ورة ولا باس بيسير لحاجة ويكره لغيرها ولا سجود وان اكل او شرب عمدا بطل فرضه مطلقا ونفله بكثير شرب------------------ عرفا ----وان كان سهوا او جهلا لم تبطل بيسير مطلقا ولا ب------------اس ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه---------------- بلا مضغ------------------------------------------------------------------------------------ وبلع ذوب----------- سكر ونحوه كاكل وان اتي بقول مشروع في غير محل-ه غير سلام--------- كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في الق--------------------------يام ونحو ذلك لم تبطل وي-سن السجود	35	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0099	true	-1532334650737911715	143	299	741	1487	1491	300	الي ثالثة سهوا فالافضل اتمامها اربعا ولا يسجد للسهو وله ان يرجع ويسجد ورجوعه ليلا افضل ويسجد فان لم يرجع----- بطلت1 وعمل متوال مستكثر في العادة من غير جنس الصلاة كمشي وفتح باب ونحوه يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرورة وتقدم ولا يبطل يسير ولا يشرع له سجود ولا باس به--- لحاجة ويكره لغيرها و---------ان اكل او شرب عمدا فان كان في فرض بطلت قل او كثر وفي نفل يبطل كثيره عرفا فقط وان كان سهوا او جهلا لم يبطل -يسيره فرضا كان او نفلا ولا باس ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه من بقايا الطعام بلا مضغ مما يجري به ريقه وهو اليسير وما لا يجري به ريقه بل يجري بنفسه وهو ماله جرم تبطل به2 وبلع ما ذاب بفيه من سكر ونحوه كاكل وان اتي بقول مشروع في غير موضعه غير سلام ولو عمدا كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في القيام وقراءة السورة في الاخريين ونحو---ه لم تبطل ويشرع السجود	99	-5261600886119401435	438	726.5	342	767	57.10560607910156	78	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms035	false	3063471515944606925	106	300	519	1446	1446	300	وان سلم قبل اتمام----ها عمدا -بطل-ت وان كان سهوا ثم ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد ولو خرج من المسجد فان لم يذكر حتي قام فعليه ان يجلس لينهض الي اتمامها ع--------ن جلوس- مع النية وان لم يذكر حتي شرع في----- غيرها قطعها وان كان سلامه ظنا ان صلاته قد انقضت فكذلك -------------------------------------------------------------------فان طال ال AUTO فصل او احدث او تكلم لغير مصلحتها-------------------------- بطلت وان تكلم يسيرا لمصلحتها لم تبطل والاحتياط اعادتها وان سلم من رباعية يظنها فجرا او جمعة او التراويح ثم ذكر بطل وتقدم في النية وان تكلم المصلي مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة من غير القران او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل ---وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان --وان تكلم او- نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت-- ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO -----------------------------------فصل من نسي ركنا غير التحريمة-------------------------- فذكر -بعد شروعه في قراءة ركعة -اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته و--------قبله عاد------ --------------------------------------------فاتي به وبما بعده فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعد عمدا بطلت------ وسهوا او جهلا تبطل -الركعة و-----------بعد السلام-	35	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0100	true	7859195689711228495	0	258	0	1237	1433	300	وان سلم قبل اتمام صلاته عمدا ابطلها وان كان سهوا ثم ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد ولو خرج من المسجد فان لم يذكر حتي قام فعليه ان يجلس لينهض الي الاتيان بما بقي عن جلوسه مع النية وان لم يذكر حتي شرع في صلاة غيرها قطعها وان كان سلامه ظنا ان صلاته قد انقضت فكذلك لا ان سلم من رباعية يظنها جمعة او فجرا او التراويح وتعدم في النية1 فان طال ال------فصل او احدث او تكلم لغير مصلحتها كقوله يا غلام اسقني ونحوه بطلت وان تكلم يسيرا لمصلحتها لم تبطل والمنقح بلا ككلامه في صلبها ولو مكرها لا ان تكلم------------------------------------------------------------ مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة لا من- القران او غلبه سعال او عطاس او تثاءب فبان حرفان وان قهقه بطلت ولو لم يبن حرفان لا ان تبسم وان نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح غير حاجة فبان حرفان فككلام ويكره استدعاء البكاء كالضحك وياتي اذا لحن في الصلاة في صلاة الجماعة فصل من نسي ركنا غير التحريمة لعدم انعقاد الصلاة بتركها فذكره بعد شروعه في قراءة التي بعدها بطلت التي تركه منها فقط ----------------------فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته وان ذكره قبله عاد لزوما فاتي به وبما بعده نصا فلو ذكر الركوع وقد جلس اتي به وبما بعده وان سجد سجدة ثم قام فان كان جلس للفصل سجد الثانية ولم يجلس والا جلس ثم سجد وان كان جلس للاستراحة لم يجزءه عن جلسته للفصل كنيته بجلوسه نفلا فان لم يعد عمدا بطلت صلاته وسهوا او جهلا -بطلت الركعة فقط فان علم بعد السلام	100	-5261600886119401435	737	1193.0	575	1327	55.53881072998047	145	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms036	false	1684196419474966488	65	254	331	1259	1479	300	--وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وان لم يرجع لتدارك الواجب حرم ولم تبطل وعليه السجود للكل وان ذكر ترك ركن وجهل محل-----ه بني علي الاحوط فلو ذكر في التشهد انه ترك سجدة لا يعلم هي من الاولي ا---و الثانية جعلها من الاولي واتي بركعة وان ترك سجدتين لا يعلم اهما من ركعة او ركع---تين سجد سجدة فحصلت له ركعة وان ذكره بعد شروعه في قراءة الثالثة لغت الاولتان وان ترك سجدة لا يعلم من اي ركعة هي اتي بركعة ------ولو جهل عين الركن المتروك بني علي الاحوط ايضا فان شك في القراءة والركوع جعله قراءة او الرك-------وع والسجود جعله ركوعا وان ترك ايتين متواليتين من الفاتحة جعلهما من ركعة وان لم يعلم تواليهما جعلهما من ركعتين AUTO فصل من شك في ركن او عدد --ركعات بني علي اليقين وهو الاقل-------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه اذا كان الماموم اثنين فاكثر وفي فعل نفسه يبني علي اليقين فلو شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية ولو ادرك الامام راكعا ثم شك بعد تكبيره في رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة وحيث بني علي اليقين	36	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0101	true	8688980661996657628	106	300	563	1511	1511	300	سهوا ثم ذكره-- فيرجع الي تسبيح ركوع ق------بل اعتدال لا بعده وان -------------------------------------------------------------ترك ركنا لا يعلم موضعه بني علي الاحوط فلو ذكر في التشهد انه ترك سجدة لا يعلم--- من الاولي ام من الثانية جعلها من الاولي واتي بركعة وان ترك سجدتين لا يعلم----- من ركعة او من ركعتين سجد سجدة وحصلت له ركعة وان ذكره بعد شروعه في قراءة الثالثة لغت الاولتان وان ترك سجدة لا يعلم من اي ركعة--- اتي بركعة كاملة ولو جهل عين الركن المتروك بني علي الاحوط ايضا فان شك في القراءة -الركوع جعله قراءة وان شك في الركوع والسجود جعله ركوعا فان ترك ايتين متواليتين من الفاتحة جعلهما من ركعة وان لم يعلم تواليهما جعلهما من ركعتين----- فصل من شك في------- عدد الركعات بني علي اليقين ولو اماما وعنه يبني اما علي غالب ظنه ان كان الماموم اكثر من واحد والا بني علي اليقين اختاره جمع وياخذ ماموم عند شكه بفعل امامه اذا كان الماموم اثنين فاكثر وفي فعل نفسه يبني علي اليقين فلو شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية ولو ادرك الامام راكعا ثم شك بعد تكبيره هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا لم يعتد بتلك الركعة وحيث بني علي اليقين-	101	-5261600886119401435	796	1468.5	632	1042	76.39155578613281	145	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms036	false	1684196419474966488	255	300	1263	1479	1479	300	بما بقي علي-------------------------------------ه وسجد للسهو و-------الماموم ياتي بذلك بعد سلام الامام ----------------------------------------------------------ولا اثر لشكه بعد سلامه وكذلك ساءر العبادات لا اثر لشكه بعد فراغها ----------------------------ولا يسجد لشكه في ترك واجب ولا لشكه---------- في زيادة الا اذا شك----- وقت فعلها ولا لشكه اذا -----تبين انه مصيب-	36	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0102	true	-654963775109033383	2	80	9	375	1436	300	بما بقي عليه فان كان ماموما اتي به بعد سلام امامه وسجد للسهو وان كان الماموم واحدا لم يقلد امامه كما لم يرجع عليه الصلاة والسلام لقول ذي اليدين ويبني علي اليقين ولا اثر لشكه بعد سلامه وكذلك ساءر العبادات لو شك فيها -بعد فراعها ومن شك في ترك ركن فهو كتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب ولا لشكه هل سها او في زيادة الا اذا شك فيها وقت فعلها ولا لشكه اذا زال وتبين انه مصيب	102	-5261600886119401435	184	258.5	146	367	50.13623809814453	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms037	false	7457375499560613206	2	159	8	759	1458	300	لشكه ثم ------تبين انه لم يكن عليه سجود سجد لذلك ولو شك هل سجد للسهو او- لا سجد وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يكن اتم تشهده ثم يتمه ب-----------------------------------------------------------------------------------عده فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه ان لم يكن شرع في القراءة -------وان ادركه في اخر- سجدتي السهو سجد --------معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته---- وان ادركه بعدهما-------- وقبل السلام لم يسجد ويسجد مسبوق لسلامه مع-----ه سهوا ولسهوه معه وفيما انفر----------------------------------------------------------------د به وان لم يسجد معه سجد اخر --صلاته وان ايس الماموم----------------------------------------------------------------- من سجود الامام سجد بعد سلامه ويسجد المسبوق اذا فرغ تنبيه وهو واجب ومسنون ومباح فواجب لما يبطل عمده الضلاة وللحن----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيل المعني سهوا او جهلا ومندوب لاتيان بقول مشروع في غير محله ومباح لترك سنة وتقدم بيان ذلك كله ومحله----- قبل السلام ندبا الا ان ---------------------------سلم عن نقص ركعة فاكثر-------------------------------------------- فبعده ندبا فاذا ترك المشروع قبل-----------ه اتي به بعده ما لم يطل الفصل	37	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0102	true	-654963775109033383	74	300	347	1436	1436	300	لشكه اذا زال وتبين انه مصيب فيما فعله -----------ولو شك هل سجد -لسهوه ام لا سجد وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يتم ا--لتشهد- ثم يتمه ولو مسبوقا سواء كان سهو امامه فيما ادركه معه او قبله وسواء سجد امامه قبل السلام او بعده فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه وا------ن شرع في القراءة لم يرجع ان ادركه في احدي سجدتي السهو الاخيرة سجد معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته نصا وان ادركه بعد سجود السهو وقبل السلام لم يسجد ويسجد مسبوق لسلامه مع امامه سهوا ولسهوه معه وفيما انفرد به حتي فيمن فارقه لعذر ولا يعيد السجود اذا سجد مع امامه لسهو امامه وان لم يسجد معه سجد اخر الصلا-ة وان لم يسجد الامام سهوا او عمدا لاعتقاده عدم وجوبه سجد الماموم بعد سلامه وللاياس من سجوده لكن يسجد----------------- المسبوق اذا فرغ وسجود السهو---------------------- لما يبطل عمده الصلاة واجب سوي نفس سجود سهو قبل السلام فانها تصح مع سهوه وتبطل بتركه عمدا ولا يجب السجود له وسوي ما اذا لحن لحنا يحيل المعني سهوا او جهلا قاله المجد في شرحه والمذهب وجوب السجود-------------------------------- ومحله ندبا قبل السلام----- الا في السلام قبل اتمام صلاته اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فيما اذا بني الامام علي غالب ظنه ان قلنا به فبعده ندبا ايضا وان نسيه قبل السلام ام بعده اتي ب-----ه ما لم يطل الفصل-	102	-5261600886119401435	519	731.0	399	1193	43.5037727355957	94	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms037	false	7457375499560613206	159	300	759	1458	1458	300	عرفا -او -يخرج من المسجد او يحدث وان شرع في اخري قضاه اذا سلم فان لي يات به عمدا وهو واجب بطلت وان ترك المشروع بعده قضاه كذلك فان لم يفعل عمدا لم تبطل لانه واجب لها منفرد عنها كالاذان ويكفي- لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محله-- ويغلب ما قبل السلام وان شك في محله سج--د قبله تنبيه -متي سجد بعد السلام كبر و--سجد سجدتين ثم جلس فتشهد وجوبا التشهد الاخير ثم سلم ولا يتورك في ثناءية وقبله يسجدهما بعد تشهده ثم يجلس فيسلم وهما وما يقال فيهما وبينهما------- كسجود صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصلاة AUTO باب صلاة التطوع هي اكد تطوعات البدن بعد ---------جهاد ف--توابعه ف----------------------------------------------------علم تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوهما ثم بعدها---------------------------------------------------------------- ما تعدي نفعه من عيادة مريض وقضاء حاجة مسلم واصلاح بين الناس ونحوه وهو متفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق وعتق افضل منها ---علي اجنبي الا زمن-	37	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0103	true	8143038590981917060	0	165	0	811	1472	300	عرفا ولو انحرف عن القبلة او تكلم فلو شرع في صلاة قضاه اذا سلم وان طال الفصل او خرج من المسجد او احدث----------------------------- لم يسجد وصحت----------------------------------------- ويكفيه لجميع السهو سجدتان ولو اختلف محلهما ويغلب ما قبل السلام وان شك في محل- سجوده قبل السلام ومتي سجد بعد السلام كبر ثم سجد سجدتي---- بلا -تشهد بع------------------------------------------------------دهما وسجود سهو------------------- وما يقول فيه-- وبعد الرفع منه كسجود صلب الصلاة ومن ترك السجود الواجب عمدا لا سهوا بطلت بما قبل السلام لا بما بعده لانه منفرد عنها واجب لها كالاذان باب صلاة التطوع مدخل باب صلاة التطوع وهو شرعا طاعة غير واجبة وافضله الجهاد ثم توابعه من نفقة وغيرها فالنفقة فيه افضل من النفقة في غيره ثم علم تعلمه وتعليمه من حديث وفقه ونحوه-ا ثم صلاة ونص احمد ان الطواف لغريب افضل من الصلاة في المسجد الحرام ثم ساءر ما تعدي نفعه من عيادة مريض وقضاء حاجة مسلم واصلاح بين الناس ونحوه وهو متفاوت فصدقة علي قريب محتاج افضل من عتق وعتق افضل من صدقة علي اجنبي الا زمن	103	-5261600886119401435	420	557.5	321	963	43.61370849609375	68	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	0	61	0	298	1526	300	غلاء وحاجة ثم حج ثم عتق ثم صوم وافضلها ما يسن جماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكدها -----------------كسوف ف----استسقاء ف----تراويح ف----وتر ولا يجب الا علي النبي صلي الله عليه وسلم وافضل الراتبة سنة فجر ثم سنة مغرب ثم سواء--------- ووقت الوتر ما بين صلاة العشاء و---------------------------طلوع الفجر و---------------------------------فعله اخر الليل افضل ان وثق من قيامه فيه--------------------------------------------- واقله ركعة----------------------------------------------------- واكثره احدي عشر----ة يسلم من كل ركعتين	38	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0103	true	8143038590981917060	165	300	811	1472	1472	300	غلاء وحاجة ثم حج ثم عتق ثم صوم وقال الشيخ استيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلا ونهارا افضل من الجهاد الذي لم تذهب فيه نفسه وماله وهي في غير العشر تعدل الجهاد ولعل هذا مرادهم وقال تعلم العلم وتعليمه يدخل بعضه في الجهاد وانه نوع من الجهاد واكد صلاة التطوع صلاة الكسوف ثم الاستسقاء ثم التراويح ثم الوتر وكان واجب-ا علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم -----------سنة فجر ثم سنة مغرب ثم سواء في رواتب ووقت الوتر--- بعد صلاة العشاء وسننها ولو في جمع تقديم الي طلوع الفجر الثاني ولا يصح قبل العشاء والافضل فعله اخر الليل لم----ن وثق من قيامه فيه والا اوتر قبل ان يرقد ويقضيه مع شفعه اذا فات واقله ركعة ولا يكره بها مفردة ولو بلا عذر من مرض او سفر ونحوهما واكثره احدي عشر ركعة يسلم من كل ركعتين-	103	-5261600886119401435	240	315.5	189	681	35.24229049682617	41	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	false	-1819204994913521719	62	285	304	1449	1526	300	بركعة----------- عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلا-----ها بسلام او ------سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي ب--ركع--------------------------------------ة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي ب--------التاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع او خمس فالافضل سردهن--------------------- وادني الكمال ثلاث بسلامين وي------------------------------------------جوز بسلام واحد----------------- كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي ويقرا في الاولي سبح وفي الثانية----------- الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد و-------يقنت فيه- جميع السنة بعد الركوع فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء ف-------------------------------------------------------------------------------------يقول--------- ج---------------------------------------------------------------------------هرا-- اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت -------انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا واذ-------ا دعا خارج الصلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود	38	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0104	true	853413058721957935	2	284	8	1427	1517	300	بركعة ويسن فعلها عقب الشفع بلا تاخير نصا -وان صلاها كلها بسلام واحد بان سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بالركعة او سرد الجميع ولو يجلس الا في الاخيرة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا--- وجلس وتشهد ولو يسلم ثم صلي التاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع او خمس لم يجلس الا في اخرهن وهو افضل منها وادني الكمال ثلاث بسلامين وهو افضل ويستحب ان يتكلم بين الشفع والوتر ويجوز بسلام واحد ويكون سردا ويجوز كالمغرب ------------------------------------------------------------------يقرا في الاولي سبح وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد ويسن ان يقنت فيها جميع السنة بعد الركوع وان كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع يد----يه الي صدره -يبسطهما وبطونهما نحو السماء ومن ادرك مع الامام منها ركعة فان كان الامام سلم من اثنتين اجزا والا قضي كصلاة الامام ويقول في قنوته جهرا ان كان اماما او منفردا نصا وقياس المذهب يخير المنفرد في الجهر وعدمه كالقراءة اللهم انا نستعنيك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك سبحانك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كم- اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ولا باس ان يدعو في قنوته بما شاء غير ما تقدم نصا قال ابو بكر مهما دعا به جاز----- ويرفع يديه اذا اراد السجود	104	-5261600886119401435	964	1703.0	772	1500	64.26667022705078	171	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms039	false	-7617908140996869803	9	180	42	955	1586	300	ينزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيسن لامام الوقت خاص-------------------------------------------------ة في--------- غير الجمعة -----------------------وان قنت ----------------------------كل مصل لم تبطل صلاته تنبيه ومن اءتم بمن يقنت في فجر او نازلة تابعه ان سمع والا دعا والرواتب المءكدة عشر ركعات وركعة الوتر فيتاكد فعلهن ويكره تركهن ولا تقبل شهادة من داوم علي تركهن لسقوط عدالته لكن يخير------------ في سف------ر بين فعلها وتركها الا سنة فجر ووتر فيفعلان فيه و-----------------هي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة----------- الكافرون وفي الثانية ال----اخل---اص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيفهما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع بعدهما علي جنبه الايمن ويسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر ويخير في الوتر---------------------------------------------------- ووقت كل راتبة----- قبل الفرض من دحول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته و-السنن التابعة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفراءض غي------------------------------------------------------------------------------------------ر الرواتب عشرون اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قب-----------------ل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء وي----------------------سن لمن شاء --ثنتان بعد الوتر جالسا وثنتان بعد اذان المغرب	39	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0105	true	-8601498419633218231	32	292	154	1528	1576	300	-نزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون --سن لامام الوقت خاصة واختار جماعة وناءبة القنوت بما يناسب تلك النازلة في كل مكتوب الا الجمعة ويرفع صوته في صلاة جهر وان قنت في النازلة كل امام جماعة او كل مصل لم تبطل صلاته فصل السنن الراتب-------------------------------------------------------------ة عشر ------وركعة الوتر فيتاكد فعلها ويكره تركها ولا تقبل شهادة من داوم عليه----- لسقوط عدالته قال القاضي وياثم الا في سفر فيخير بين فعلها وتركها الا سنة فجر ووتر فيفعلان فيه وفعلها في البيت افضل ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاه-ا بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيفهما وللاض----------------------------جاع بعدهما علي جنبه الايمن وان يقرا فيهما كسنة المغرب او في ا--------------------لاولي قولوا امنا بالله الاية وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الاية ويجوز فعلهما راكبا ووقت كل راتبة منها قبل الفرض من دخول وقته الي فعله وما بعده من فعله الي اخر وقته ولا سنة لجمعة قبلها واقلها بعدها ركعتان واكثرها ست وفعلها في المسجد افضل نصا وتجزي السنة عن تحية المسجد لا عكس ويسن الفصل بين الفرض وسنته بكلام او قيام والزوجة والاجير والولد والعبد فعل السنن الرواتب مع الفرض ولا يجوز منعهم وممن فاته شء من هذه السنن سن له قضاءه وتقدم اذا فاتت مع الفراءض وسنة فجر وسنة ظهر الاولة بعدهما قضاء ويبدا بسنة الظهر قبلها اذا قضاها قبل التي بعدها ويسن غير الرواتب------ اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع قبل الجمعة واربع قبل العصر واربع بعد المغرب وقال الموفق ست واربع بعد العشاء قال جماعة يحافظ عليهن ويسن لم- شاء ركعكتان ب-----------------------عد اذان المغرب	105	-5261600886119401435	652	976.0	521	1528	42.67015838623047	98	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms039	false	-7617908140996869803	215	300	1150	1586	1586	300	-------------------------------------------------بالزيادة وفعلها جماعة وفي المسجد اول الليل افضل ويسلم من كل -ثنتين بنية ------------------------------اول كل ركعتين ---------------------------------------ويستريح بعد كل اربع بلا ------------------------------------------------------دعاء------------- ووقتها بين سنة عشاء ووتر------------------------------------------------------------------- ويوتر بعدها في الجماعة بثلاث ركعات -فان كان له تهجد جعل-----ه بعده ندبا -----فان احب متابعة الامام قام اذا سل-------م فشفعها باخري ومن اوتر ثم اراد الصلاة بعده لم ينقضه----------- وصلي شفعا ما شاء---------------------- ولم يوتر ويكره النفل -بين التراويح لا الطواف------ ولا ال--------تعقيب وهو ال-نفل بعدها--- وبعد الوتر--- جماعة والسنة ان يقرا في التراويح------------------ ختمة ولا--------------- يزيد-	39	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0106	true	-1260998100326844985	5	150	24	780	1552	300	بالقراءة وفعلها جماعة افضل ولا ينقص منها ولا باس بالزيادة نصا ------------------------------------يسلم من كل ركعتين وان تعذرت الجماعة صلي وحده ينوي في اول كل ركعتين فيقول اصلي ركعتين من التراويح المسنونة ويستريح بعد كل اربع بجلسة يسيرة ولا باس بتركها ولا يدعو اذا استراح ولا يكره الدعاء بعد التراويح ووقتها بعد ال--عشاء وسنتها قبل الوتر الي طلوع الفجر الثاني وفعلها في المسجد واول الليل افضل ويوتر بعدها في الجماعة بثلاث ركعتان فان كان له تهجد جعل الوتر بعده والا صلاه فان احب متابعة الامام قام اذا سلم الامام فشفعها باخري ومن اوتر ثم اراد الصلاة بعده لم ينقض وتر ه بركعة وصلي شفعا ما شاء الي طلوع الفجر الثاني ولم يوتر ويكره التطوع بين التراويح لا --طواف بينها ولا بعدها ولا تعقيب وهو التطوع بعد التراويح والوتر في جماعة سواء طال ما بينهما او قصر ويستحب الا ينقص عن ختمة في التراويح ولا ان يزيد	106	-5261600886119401435	323	362.0	257	796	40.57788848876953	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms040	false	-5798148825106240886	0	93	0	483	1588	300	------------الا ان يءثر جماعة محصورون يبتدءها اول ليلة بسورة القلم بعد الفاتحة----------------- فاذا---- قام الي الثانية قرا من البقرة--------------------------------------------------------------------------------------- ويختم اخر ليلة في اخر ركعة من التراويح وي----------دعو بدعاء القران ويرفع يديه ويطيل ويعظ بعدها AUTO-------------------------------------------------------------------- فصل------ حفظ القران------------- فرض كفاية اجماعا وهو افضل من ساءر الذكر ومن----- التوراة والانجيل وبعضه افضل من بعض ويجب منه الواجب في الصلاة ويبدا الصبي وليه به قبل العلم فيقراه كله الا ان يشق- والمكلف يقدم العلم بعد حفظ القراءة الواجبة مطلقا----------------------------------------------------------------- ويسن ختمه في كل اسبوع ويحسن--- في ثلاث----- ولا باس به فيما دونها احيانا وفي	40	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0106	true	-1260998100326844985	147	294	768	1509	1552	300	ولا ان يزيد الا ان يوتروا وي-----------بتدءها اول ليلة بسورة القلم بعد الفاتحة لانها اول ما نزل فاذا سجد قام ف-----------قرا من البقرة وعنه انه يقرا بها في عشاء الاخرة قال الشيخ وهو احسن مما نقل عنه انه يبتدء بها التراويح ويختم ------------اخر ركعة من التراويح قبل ركوعه ويدعو بدعاء القران ويرفع يديه ويطيل ويعظ بعد الختم وقيل له يختم في الوتر ويدعو فسهل فيه وقال في الحاوي الكبير لا باس به فصل يستحب حفظ القران اجماعا وحفظه فرض كفاية اجماعا وهو افضل من ساءر الذكر وافضل من التوراة والانجيل وبعضه افضل من بعض ويجب منه ما يجب في الصلاة ويبدا الصبي وليه به قبل العلم فيقراه كله الا ان يعسر والمكلف يقدم العلم بعد---- القراءة الواجبة كما يقدم الكبير نفل العلم علي نفل القراءة في ظاهر كلام الامام والاصحاب ويسن ختمه في كل اسبوع وان قراه في ثلاث فحسن ولا باس به فيما دونها احيانا وفي	106	-5261600886119401435	412	674.5	329	779	52.8883171081543	73	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms040	false	-5798148825106240886	97	300	507	1588	1588	300	ويكره تاخيره----- فوق اربعين بلا عذر ويحرم ان خاف نسيانه فنسيانه وكذا نسيان شء منه كبيرة كما صرح به النووي في الروضة وغيرها لحديث ابي داود وغيره عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة او اية اوتيها رجل ثم نسيها وحديثه ايضا من قرا القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة اجذم وقال الامام احمد ما اشد ما جاء فيمن حفظه ثم نسي- ويسن-- السواك والتعوذ قبل القراءة وحمد الله عند قطعها علي توفيقه ونعمته وسءال الثبات والاخلاص فان قطعها قطع ترك واهمال اعاد التعوذ-------------- وان قطعها لعذر عازما علي العود---------- كتناول شء واجابة----------- ساءل ولم يطل كفاه التعوذ الاول ويختم في الشتاء اول الليل و---الصيف عكسه------ ويجمع اهله وولده عند ختمه ويدعو---- ويكبر فقط لختمه اخر كل سورة من اخر الضحي ويسن--------------------------------------------------------------------- تحسين القراءة وترتيلها ولا ي---------------------------------------------جوز الاخلال باعرابها--------------- ويءدب فاعله عمدا لتغييره القران --------------------------------------والتفهم فيه وتدبره -------بالقلب---- افضل من ادراجه كثيرا من غير تفهم ويمكن حروف المد واللين من غير تكلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقراءة الكلمة الواحدة بقراءة متواترة لقارء و-------------الاخري بقراءة متواترة لاخر جاءز--------------ة ما لم يكن في ذلك احالة -لمعني القران ولا باس بالقراءة---------- قاءم-------ا ومضطجعا وف-----------------------ي الطريق ومع ------------------نجاسة -----ثوب وبدن وفم ومع مس ----زوجة و--سرية وذكر وتكره في المواضع القذرة واستدامتها حال خروج الريح وجهره بها مع-	40	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0107	true	5504499555570082865	21	260	125	1398	1619	300	ويكره تاخير الختم فوق اربعين بلا عذر ويحرم ان خاف نسيانه قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ما اشد ما جاء فيمن حفظه ثم نسيه ويستحب السواك والتعوذ قبل القراءة وحمد الله عند قطعها علي توفيقه ونعمته وسءال الثبات والاخلاص فان قطعها قطع ترك واهمال اعاد التعوذ اذا رجع اليها وان قطعها لعذر عازما علي اتمامها اذا زال كتناول شء او اعطاءه او اجاب ساء--------ل كفاه التعوذ الاول ويختم في الشتاء اول الليل وفي الصيف اول النهار ويجمع اهله وولده عند ختمه ويدعو نصا ويكبر فقط لختمه اخر كل سورة من اخر الضحي ولا يكرر سورة الصمد ولا يقرا الفاتحة وخمسا من البقرة عقب الختم نصا ويستحب تحسين القراءة وترتيلها واعرابها والمراد الاجتهاد علي حفظ اعرابها لا انه يجوز الاخلال به عمدا فان ذلك لا يجوز ويءدب فاعله----- لتغييره القراءة ذكره في الاداب الكبري عن بعض الاصحاب والتفهم في القران والتدبر بالقلب منه افضل من ادراجه كثيرا بغ--ير تفهم ويمكن حروف المد واللين من غير تكليف قال احمد يحسن القارء صوته بالقران ويقرءه بحزن وتدبر قال الشيخ تقي الدين قراءة القران اول النهار بعد الفجر افضل من قراءته اخره وقراءة الكلمة الواحدة بقراءة ---------قارء اي من السبعة والاخري بقراءة قارء ----اخر جاءزة ولو في الصلاة ما لم يكن في ذلك احالة المعني -------ولا باس بالقراءة في كل حال قاءما وجالسا ومضطجعا وراكبا وما شيا ولا تكره في الطريق نصا ولا مع حدث اصغر وبنجاسة بدن وثوب ولا حال مس الذكر والزوجة والسرية----- وتكره في المواضع القذرة واستدامتها حال خروج الريح وجهره بها مع	107	-5261600886119401435	742	1158.5	603	1540	48.181819915771484	115	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms041	false	-2723317046196818957	14	134	80	694	1543	300	الالحان------------- فان حصل----- تغيير كجع-----------ل الحركات حروفا حرم----------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------كره رفع الصوت بقراءة تغلط المصلين فاءدة يجوز تفسير القران بمقتضي ال---------------------لغة ويلزم الرجوع الي تفسير الصحابي لا التابعي و من قال في القران برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار واخطا ولو اصاب ولا يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام مثل ان يري رجلا جاء في وقته فيقول ثم جءت علي قدر يا-موسي طه ولا-------------------------------------------- النظر في كتب اهل الكتاب واه-----------ل البدع والكتب المشتملة علي الحق والباطل ولا روايتها AUTO-------------------------------------- فصل يس--ن الن--فل المطلق- في غير------------- وقت النهي وتتاكد صلاة الليل لانها ا------------فضل من صلاة النهار وبعد النوم افضل لان الناشءة لا تكون الا بعد رقدة والتهجد انما هو بعد النوم فاذا استيقظ ذكر الله و------قال ما ورد	41	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0108	true	-6691170930143422589	18	186	98	970	1503	300	الالحان وقال هي بدعة فان حصل معها تغيير نظم القران وجعل الحركات حروفا حرم وقال الشيخ التلحين الذي يشبه الغناء مكروه ولا يكره الترجيع وكره ابن عقيل القراءة في الاسواق يصيح اهلها فيها بالنداء والبيع ويكره رفع الصوت بقراءة تغلط المصلين وي-----جوز تفسير القران بمقتضي اللغة لا بالراي من غير لغة ولا نقل ف-----------------------------------من قال في القران برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار واخطا ولو اصاب ولا يجوز ان يجعل القران بدلا من الكلام مثل ان يري رجلا جاء في وقته فيقول ثم جءت علي قدر يا موسي ويلزم الرجوع الي تفسير الصحابي لا التابعي ولا يجوز النظر في كتب اهل الكتاب نصا ولا كتب اهل البدع والكتب المشتملة علي الحق والباطل ولا روايتها وتقدم في نواقض الوضوء جملة من احكام المصحف فصل تستحب النوافل المطلقة في جميع الاوقات الا وقت النهي وصلا------ة الليل سنة مرغب فيها وهي افضل من صلاة النهار وبعد النوم افضل لان الناشءة لا تكون الا بعد رقدة والتهجد انما هو بعد النوم فاذا استيقظ ذكر الله تعالي وقال ما ورد	108	-5261600886119401435	527	897.5	419	918	57.407405853271484	95	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms173	false	8861205412334962400	87	200	472	1005	1552	300	الزوال فاذا استيقظ من النوم ذكر الله تعالي وقال ما ورد-------------- ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته ثم يقول الحمد لله الذي احياني بعد-ما اماتني واليه النشور لا اله الا انت لا شريك لك سبحانك استغفر- لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره فاءدة--- واذا	173	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0108	true	-6691170930143422589	177	292	925	1467	1503	300	النوم- فاذا استيقظ--------- ذكر الله تعالي وقال ما ورد بعد الاستيقاظ ومنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم ان قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته ثم يقول الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور لا اله الا انت لا شريك لك سبحانك استغفرك لذنبي واسالك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب الحمد لله الذي رد علي روحي وعافاني في جسدي واذن لي بذكره ثم يستاك واذا	108	-5261600886119401435	516	983.5	405	552	93.47826385498047	108	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms041	false	-2723317046196818957	139	267	717	1377	1543	300	ان يبتدء تهجده بركعتين خفيفتين وان يقرا حزبه من القران فيه وان يغفي بع-----ده وافضل الليل ثلثه بعد نصفه--------------------------------------------- وكان قيام الليل واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكره قيامه -------كله الا ليلة عيد ويسن------------------------- التنفل بين العشاءين واحياءه وهو من قيام الليل لانه من المغرب الي طلوع الفجر الثاني ويسن-- ان يكون له تطوعات يداوم عليها فاذا نشط طولها والا خففها واذا فاتت يقضيها وان يقول عند الصباح والمساء والنوم وفي الانتباه وفي السفر وغيره--- ما ورد وياتي ذلك في الاداب------------------------------------------------------------------- وصلاة الليل والنهار مثني مثني وان تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس وان سردها---------------------- جاز وقد ترك الاولي ي-قرا في كل ركعة بسورة بعد الفاتح------ة وان زاد علي اربع نهارا او -ثنتين ليلا--------------------------------------------- كره وصح والتطوع الذي لا تشرع له الجماعة في البيت افضل	41	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0109	true	3533537618211442118	141	299	727	1546	1553	300	ان يفتتح تهجده بركعتين خفيفتين وان يقرا حزبه من القران فيه وان يغفي بعد تهجده والنصف الاخير افضل من الاول ومن الثلث الاوسط والثلث بعد النصف افضل نصا وكان قيام الليل واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينسخ ولا يقومه كله الا ليلة عيد وتكره مداومة قيامه كله ويستحب التنفل بين العشاءين-------- وهو من قيام الليل لانه من المغرب الي طلوع الفجر الثاني ويستحب ان يكون له تطوعات يداوم عليها و--------------------------اذا فاتت يقضيها وان يقول عند الصباح والمساء والنوم و---الانتباه وفي السفر وغير ذلك ما ورد واستحب احمد ان تكون له ركعات معلومة من الليل والنهار فاذا نشط طولها واذا لم ينشط خففها وصلاة الليل والنهار مثني مثني وان تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس وان سردهن ولم يجلس الا في اخرهن جاز وقد ترك الافضل ويقرا في كل ركعة ب---------الفاتحة وسورة وان زاد علي اربع نهارا او اثنتين ليلا ولو جاوز ثمانيا علم العدد او نسيه بسلام واحد كره وصح والتطوع ف------------------------ي البيت افضل	109	-5261600886119401435	525	890.0	420	889	59.055118560791016	90	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms042	false	-1855903862792596044	1	193	4	978	1518	300	وكثرة الركوع والسجود ا----فضل من طول القيام في غير الوارد ويسن الاكثار من الاستغفار في السحر -------------ومن فاته تهجده قضاه قبل الظهر وتنفل -------------------------------------------القاعد بلا عذر علي نصف اجر -----القاءم ويسن لمن صلي جالسا ان يكون موضع الق--يام متربعا فاذا بلغ الركوع فان شاء قام ثم ركع وان شاء -----------------ثني رجليه وركع و------------------له القيام اذا ابتداها جا-----لسا وعكسه ولا يصح من مضطجع بلا -عذر وله يصح ويسجد ان قدر -----والا اوما AUTO باب جامع في النفل تسن صلاة الضحي ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح الي قبيل الزوال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلها اذا اشتد الحر افضل واقلها ركعتان واكثرها ثمان وصلا-----------------------------------------------------------ة الاستخارة اذا هم بامر---------------------------------------------------------------------- فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول عقبهما بعد ان يحمد الله ويثني عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه-خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه مع العافية وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله-فاصرفه عني	42	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0110	true	-3353421013281645476	68	300	343	1533	1533	300	فكثرة الركوع والسجود فيه افضل من طول القيام ويستحب ا-----------------------لاستغفار ب--السحر والاكثار منه ومن فاته تهجده قضاه قبل الظهر وتقدم في سجود السهو ومن نوي عداد فزاد عليه وصلاة القاعد علي النصف نم--- اجر صلاة القاءم الا المعذور ويسن --ان يكون في حال القيام متربعا فاذا بلغ الركوع فان شاء قام فر--كع وان شاء ركع من قعود لكن يثني رجليه في الركوع والسجود ويجوز له القيام اذا ابتدا الصلاة جالسا وعكسه ولا يصح من مضطجع لغير عذر وله يصح ويسجد-ان قدر عليه والا اوما فص-------------------ل تسن صلاة الضحي ووقتها من خروج وقت النهي------ الي قبيل الزوال ما لم يدخل وقت النهي وعدم المداومة عليها افضل واستحبها جموع محققون وهو اصوب واختارها الشيخ لمن لم يقم من لليل والافضل فعلها اذا اشتد الحر----- واقلها ركعتان واكثرها ثمان ويصح التطوع المطلق بفرد كركعة ونحوها كثلاث وخمس مع الكراهة وصلاة الاستخارة اذا هم بامر وظاهره ولو في حج او غيره من العبادات والمراد في ذلك الوقت ان كان نفلا فيركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول الله----------------------------------------------------------------------م اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه بعينه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه -----------وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او في عاجل امري واجله فاصرفه عني-	110	-5261600886119401435	747	1262.5	598	1335	55.955055236816406	132	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms042	false	-1855903862792596044	193	300	978	1518	1518	300	واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني ب----------ه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي فعل الامر او تركه لانه خيانة في التوكل ثم يستشير ويفعل ما تظهر فيه المصلحة----------- وصلاة الحاجة الي الله -تعالي وادمي فيتوضا ويحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين فاذا فرغ حمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة-	42	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0111	true	4389872708784422545	0	107	0	532	1477	300	واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويقول فيه مع العافية ولا يكون وقت الاستخارة عازما علي---- الامر او عدمه فانه خيانة في التوكل ثم يستشير فاذا ظهرت-------- المصلحة في شء فعله وصلاة الحاجة الي الله او الي -ادمي -يتوضا ويحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله وليصل عل-----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة	111	-5261600886119401435	470	856.5	376	564	83.33333587646484	86	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms043	false	3080707621775486699	0	112	0	515	1498	300	هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين وصلاة التوبة اذا اذنب ذنبا فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي ويتوب من ذنبه وصلاة التسبيح عند جماعة وهي------------------ اربع ركعات -يقرا في كل ركعة بالفاتحة وسورة ثم يسبح ويحمد ويهلل ويكبر خمس عشرة مرة قبل ان يركع ثم يقولهن في ركوعه عشرا ثم بعد رفعه منه عشرا ثم في سجوده عشرا ثم بعد رفعه منه عشرا ثم في سجوده عشرا ثم يفعل-------------------------------------------------------------------------------------- كذلك في كل ركعة فيفعلها في كل يوم مرة فان لم يفعل ففي كل جمعة مرة فان لم يفعل ففي كل- شهر مرة فان لم يفعل ففي كل سنة مرة فان لم يفعل ففي العمر مرة وصلاة تحية المسجد	43	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0111	true	4389872708784422545	107	223	532	1066	1477	300	هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين وصلاة التوبة اذا اذنب ذنبا -يتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله تعالي و---------------------------عند جماعة وصلاة التسبيح ونصه لا اربع ركعات ويقرا في كل ركعة بالفاتحة وسورة ثم يسبح ويحمد ويهلل ويكبر خمس عشرة مرة قبل ان يركع ثم يقولها في ركوعه عشرا ثم بعد رفعه منه عشرا------------------------------------------------------- ثم يقولها في سجوده عشرا ثم بعد رفعه منه عشرا ثم في سجوده عشرا ثم بعد رفعه قبل ان يقوم عشرا ثم كذلك في كل ركعة -يفعلها--- كل يوم مرة فان لم يفعل ففي كل جمعة مرة فان لم يفعل ففي كلك شهر مرة فان لم يفعل ففي كل سنة مرة فان لم يفعل ففي العمر مرة وصلاة تحية المسجد	111	-5261600886119401435	423	765.5	330	621	68.1159439086914	84	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms043	false	3080707621775486699	222	286	1054	1420	1498	300	واحياء ليلتي- العيدين عند جماعة واما صلاة الرغاءب والصلاة الالفية ليلة نصف شعبان فبدعة لا اصل لهما و----------------اما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل جزيل فينبغي الاجتهاد فيها بالعبادة مع التوبة النصوح ولا باس بالصلاة فيها اقتداء بكثير من السلف لكن ا-------------لاجتماع----- لاحياءها في المساجد بدعة وهي كليلة العيد في قيامها AUTO--------------------------------------------- فصل سجدة التلاوة سنة مءكدة للقارء والمستمع وهو الذي يقصد الاستماع لا	43	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0111	true	4389872708784422545	231	298	1107	1465	1477	300	واحياء ما بين العشاءين وتقدم و---اما صلاة الرغاءب والصلاة الالفية ليلة نصف شعبان فبدعة لا اصل لهما قاله الشيخ وقال واما ليلة النصف من شعبان ففيها فضل وكان في--------------------------------------------------------------------------------- السلف من يصلي فيها لكه الاجتماع فيها لاحياءها في المساجد بدعة اه وفي استحباب---- قيامها ما في ليلة العيد هذا معني كلام ابن رجب في اللطاءف فصل سجدة التلاوة سنة مءكدة للقارء والمستمع وهو الذي يقصد الاستماع في	111	-5261600886119401435	233	365.5	189	446	52.24215316772461	35	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms044	false	6076507593452595984	28	177	146	887	1489	300	وهي وسجدة شكر صلاة فيعتبر لهما ما يعتبر لصلاة نافلة من الطهارة وغيرها وان يكون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد قدام القارء ولا عن يساره مع خلو يمينه ولا قبله ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي وله الرفع---------- قبل القارء في غير الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اربع عشرة سجدة في الحج ثنتان وفي الم AUTO فصل ثلاث وسجدة ص ليست من عزاءم السجود بل سجدة شكر تسن ------خارج الصلاة و-----تبطل بها من غير --جاهل و--ناس- وسجدة حم عند يسامون AUTO فصل ت ويكبر اذا سجد رافعا يديه بلا تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس في غير --صلاة--------------- ثم يسلم وا-------حدة عن يمينه ويكرر السجود بتكرارها---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول فيه ------ما يقول في سجود---- الصلاة وان زاد غيره مما ورد فحسن ومنه اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود والافضل سجوده عن قيام ويكره لامام قراءة	44	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0112	true	-5014953862766827676	56	300	293	1526	1526	300	وهي وسجدة شكر صلاة فيعتبر لهما ما يعتبر لصلاة نافلة من الطهارة وغيرها وان يكون القارء يصلح اماما للمستمع فلا يسجد قدام القارء ولا عن يساره مع خلو يمينه ---------ولا رجل لتلاوة امراة وخنثي ويسجد لتلاوة امي وزمن وصبي وله الرفع من السجود قبل القارء في غير الصلاة ويسجد من ليس في صلاة لسجود التالي في الصلاة وان سجد في صلاة او خارجها استحب رفع يديره وفي المغني والشرح لا يرفعهما فيها1 ويلزم الماموم متابعة امامه في صلاة الجهر فلو تركها عمدا بطلت صلاته2 ولا يقوم ركوع في الصلاة او خارجها ولا سجودها الذي بعد الركوع عن سجدة التلاوة واذا سجد في الصلاة ثم قام فان شاء قرا ثم ركع وان شاء ركع من غير قراءة وان لم يسجد القارء لم يسجد المستمع وهو اربع عشرة سجدة في الحج ثنتان وفي الم------فصل ثلاث وسجدة ص ليست من عزاءم السجود بل سجدة شكر ويسجد لها خارج الصلاة وفيها تبطل صلا--ة غير الجاهل والناسي وسجدة حم عند يسامون1---------- ويكبر اذا سجد ب-----------لا تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس في غير الصلاة ولعل جلوسه ندب ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه بلا تشهد ويكفيه سجدة واحدة نصا الا اذا سمع سجدتين معا فيسجد لكل واحدة سجدة وسجوده لها والتسليم ركنان وكذا الرفع من السجود ويقول في سجودها ما يقول في سجود صلب الصلاة وان زاد غيره مما ورد فحسن ومنه اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود والافضل سجوده عن قيام ويكره لامام قراءة-	112	-5261600886119401435	668	1161.5	534	1272	52.515724182128906	125	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms044	false	6076507593452595984	177	300	887	1489	1489	300	سجدة في صلاة سر وسجوده لها فان فعل لم يلزم الماموم ------متابعته ولكنها ---اولي------- ويكره ان يجمع ايات السجود-------------- في ركعة واحدة يسجد فيها و--ان يسقطها من قراءته وتسن------------------------------------------------------------------- سجدة الشكر عند تجدد نعمة ظاهرة او دفع نقمة ظاهرة عامتين او في امر يخصه ----والا فنعم الله في كل وقت لا تحصي وتبطل بها صلاة غير ناس و-----------------جاهل وهي كسجدة التلاوة في احكامها-------------- ومن راي مبتلي في دينه سجد بحضوره وغيره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان كان في بدنه سجد وقال ذلك وكتمه منه و-سال الله العافية ويكره الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود بلا سبب لا ليدعو فيه ولا يسجد لتلاوة وشكر وقت نهي AUTO فصل اوقات النهي خمسة بعد طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس وبعد-	44	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0113	true	986322205289861447	0	158	0	789	1490	300	سجدة في صلاة سر وسجوده لها فان فعل خير---- الماموم بين المتابع-ة وتركها والاولي السجود ويكره اختصار- ايات السجود وهو ان يجمعها في ركعة واحدة يسجد فيها او ان يسقطها من قراءته ولا يقضي هذا السجود اذا طال الفصل كمن لا نفضي صلاة كسوف واستسقاء وتستحب سجدة الشكر عند تجدد نعمة ظاهرة او رفع نقمة ظاهرة عامتين او في امر يخصه نصا والا فنعم الله في كل وقت لا تحصي ولا يسجد له في الصلاة فان فعل بطلت لا من جاهل وناس وصفتها و--------احكامها كسجود التلاوة ومن راي مبتلي في دينه سجد بحضوره وغيره وقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني علي كثير ممن خلق تفضيلا وان كان في بدنه سجد وقال ذلك وكتمه منه ويسال الله العافية قال الشيخ ولو اراد الدعاء فعفر وجهه لله في التراب وسجد له ليدعوه فيه فهذا سجوده لاجل الدعاء ولا شء يمنعه والمكروه هو السجود بلا سبب1---------------------------------------------- فصل اوقات النهي خمسة بعد طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس وبعد	113	-5261600886119401435	482	800.0	381	849	56.772674560546875	90	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms045	false	4605854625486752611	0	76	0	382	1527	300	طلوعها حتي ترتفع قدر رمح وعند قيامها ح-------------تي تزول وبعد فراغ صلاة عصر حتي تشرع في الغروب ولو جمعا في وقت الظهر في حق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صليها واذا شرعت فيه حتي يتم وتفعل سنة الصبح بعد الفجر وقبل الصلاة وسنة الظهر بعد العصر في الجمع مطلقا---------------------------------------- ويجوز قضاء الفراءض وفعل المنذورة و-------نذرها فيها وفعل ركعتي طواف----------------- واعادة جماعة اذا اقيمت وهو في المسجد وص---------------------------------------------------------------------لاة ج-----------------------------نازة بعد --فجر و--عصر لا في غيرهما ما لم يخش----------- عليها وتحرم علي -----غاءب	45	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0113	true	986322205289861447	158	299	789	1487	1490	300	طلوعها حتي ترتفع قد- رمح وعند قيامها ولو يوم جمعة حتي تزول وبعد فراغ صلاة عصر حتي تشرع في الغروب ولو جمعا في وقت الظهر1 فمن صلي العصر منع التطوع وان لم يصل غيره ومن لم يصل لم يمنع وان صلي غيره والاعتبار بفروعها لا بالشروع فيها فلو احرم بها ثم قلبها نفلا لم يمنع من التطوع حتي يصليها---------------------- وتفعل سنة الفجر بعده----- وقبل الصبح- وسنة الظهر بعد العصر في الجمع تقديما او تاخيرا واذا شرعت في الغروب حتي تغرب ويجوز قضا- الفراءض وفعل المنذورة ولو كان نذرها فيها وفعل ركعتي طواف فرضا كان او نفلا واعادة جماعة اذا اقيمت وهو في المسجد ولو مع غير امام الحي وسواء كان صلي جماعة او وحده في كل وقت منها وتجوز صلاة جنازة في الوقتين الطويلين فقط وهما بعد الفجر والعصر لا في الاوقات الثلاثة الا ان يخاف عليها وتحرم علي قبر وغاءب	113	-5261600886119401435	313	471.0	249	728	42.9945068359375	50	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms045	false	4605854625486752611	95	203	477	1069	1527	300	حتي الذي له سبب التطوع كسجود تلاوة و---------راتبة وصلاة كسوف وتحية مسجد الا--- حال خطبة الجمع-------------------------------------------------------ة ومكة كغيرها في------ النهي AUTO باب صلاة الجما----------------------عة اقلها اثنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي واجبة-------------------------------------------- للصلوات الخمس المءداة حضرا وسفرا وفي شدة خوف علي الرجال الاحرار القادرين دون النساء والخناثي لا شرط ف------------------------تصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر----------------------- وتفضل --------علي صلاة الفذ بلا عذر بسبع وعشرين درجة وله فعلها في بيته وصحراء وفي مسجد افضل وتسن-- لنساء م-----------نفردات عن الرجال------------------------------------------------------------------------------------- ويكره------- لحسناء حضورها معهم ويباح لغيرها وكذا مجالس الوعظ ولا يدع الجماعة لمنكر---- بطريقه بل ----------------------------------ينكره وياتيها ويسن------------------------------------------------------------------------------- لاهل الثغر الاجتماع بمس--جد واحد والافضل لغيرهم الصلاة --بالمسجد الذي لا تقام فيه ا--------لا بحضوره	45	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0114	true	592203660093565468	35	238	181	1253	1556	300	حتي حا---له سبب------- كسجود تلاوة وشكر وسنة راتبة وصلاة كسوف وتحية مسجد في غير حال خطبة الجمعة وفيها تفعل ولو كان وقت قيام الشمس قبل الزوال بلا كراهة ومكة كغيرها في اوقات النهي----- باب صلاة الجماعة مدخل باب صلاة الجماعة اقلها اثنان امام وماموم فتنعقد بهما في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد فان ام عبده او زوجته كانا جماعة لا بصغير في فرض وهي واجبة وجوب عين لا وجوي كفاية فيقاتل تاركها كاذان1 للصلوات الخمس المءداة حضرا وسفرا حتي في- خوف علي الرجال الاحرار القادرين د-ن النساء والخناثي لا شرط لصحتها الا في جمعة وعيد وتصح من منفرد ولو لغير --------عذر وفي صلاته فضل مع الاثم وتفضل الجماعة علي صلاته------------ بسبع وعشرين درجة وله فعلها في بيته وصحراء وفي مسجد افضل وتستحب لنساء اذا اجتمعن منفردات عن الرجال سواء كان امامهن منهن اولا ويباح لهن حضور جماعة الرجال تفلات غير مطيبات باذن ازواجهن1 ويكره حضورها لحسناء ويب------------اح لغيرها وكذا مجالس الوعظ وتاتي تتمته قريبا وان كان بطريقه الي المسجد منكر كغناء لم يدع المسجد وينكره وياتي قال الشيخ ولو لم يمكنه الا بمشيه في ملك غيره فعل فان كان البلد ثغرا وهو المخوف فلافضل لاهله----- الاجتماع في مسجد واحد والافضل لغيرهم الصلاة في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة الا بحضوره	114	-5261600886119401435	484	678.5	392	1126	42.984012603759766	70	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms045	false	4605854625486752611	222	289	1158	1466	1527	300	الا اذا اذن او تاخر لعذر او لم يظن حضوره او ظن و----لا يكره---- او ضاق الوقت -------وان لم يعلم عذره وتاخر عن وقته المعتاد انتظر وروس----ل مع قرب- وعدم --مشقة -----------وان بعد او شق صلوا ومن صلي ثم اقيمت يسن له ان يعيد وكذا ان- جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصد---------------------------ها الا المغرب- والاولي فرضه كاعادتها منفردا فلا ينوي الثانية فرضا بل----- معادة او نفلا	45	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0115	true	-407980812440421250	0	73	0	359	1526	300	الا ان يت-------اخر لعذر او لم يظن حضوره او ظن ولكن لا يكره ذلك او ضاق الوقت فيصلون وان لم يعلم عذره وتاخر عن وقته المعتاد انتظر ورود رسول مع قربه وعدم المشقة وسعة الوقت وان بعد او شق صلوا وان صلي ثم اقيمت الصلاة وهو في المسجد او جاء------ غير وقت نهي ولو يقصد الاعادة واقيمت استحب اعادتها الا المغرب1 والاولي فرضه كاعادتها منفردا فلا ينوي الثانية فرضا بل ظهرا معادة مثلا ---	115	-5261600886119401435	256	395.0	200	375	68.26667022705078	46	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	105	178	559	929	1504	300	ويتحمل---- امام عن ماموم ثمانية اشياء القراءة وسجود --سهو وتلاوة والسترة بين يديه ودعاء قنوت وتشهد --اول اذا سبق- بركعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سمع الله لمن حمده وقول ملء السماء وملء الارض ويسن ان يستفتح ويتعوذ في جهرية ان لم يسمعه وان يقرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم	46	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0116	true	2628654714814824924	176	251	894	1286	1542	300	فيتحمل عنه امامه-------- ثمانية اشياء الفاتحة وسجود السهو------- والسترة قدامه وال------------تشهد الاول اذا سبقه بركعة وسجود وتلاوة اتي بها في الصلاة خلفه وفيما اذا سجد الامام لتلوة سجدة قها في صلاة سر فان الماموم ان شاء لم يسجد وتقدم في الباب قبله وقول سمع الله لمن حمده وقول ملء السموات بعد التحميد ودعاء القنوت وتسن قراءة الفاتحة----------------------------------------- في سكتات الامام ولو لتنفس ولا يضر تفريقها وف--------------------------------------------يما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد-----ه فان لم	116	-5261600886119401435	164	185.0	128	509	32.22003936767578	21	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms046	false	2349342907288141174	182	300	947	1504	1504	300	ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب عمدا حتي ادركه ------فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبقه بقول غيرهما و-----ان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما ع-مدا بطلت وجاهلا او ناسيا ب-----------طلت الركعة ان لم ي--------ات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف---- بركن بلا عذر فك--سبق--- ولعذر ان فعله-	46	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0117	true	8592131857413664372	122	240	633	1187	1490	300	ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم ولم تبطل ان رفع لياتي به معه ويدركه فيه فان لم يفعل عمدا عالما بطلت صلاته وان فعله جهلا او سهوا ثم ذكره لم تبطل وعليه ---------------------------------ان يرفع لياتي به معه فان لم يفعل عم----------دا حتي ادركه امامه فيه بطلت وان سبقه بركه فعلي بان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عامدا بطلت نصا -----وان ك---------------------------------------ان جاهلا او ناسيا------------------------ بطلت تلك الركعة اذا لم يات بما فاته مع امامه وان سبقه -------------------------------بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عامدا بطلت صلاته وصحت صلاة جاهل وناس وبطلت الركعة قال جمع ما لم يات بذلك مع امامه ------------وان تخلف عنه بركه بلا عذر فكالسبق به ولعذر --يفعله	117	-5261600886119401435	251	301.0	194	710	35.35211181640625	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	6	35	34	172	1571	300	تبطل- ولعذر كنوم وسهو وزحام ان لم يات--------------------- بما تركه مع امن فوت الاتية والا ------لغت الركعة- والتي تليها عوضها وان زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع	47	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0117	true	8592131857413664372	268	300	1328	1490	1490	300	-بطلت ولعذر كنوم وسهو وزحام ان امن فوات الركعة الثانية اتي بما تركه وتبعه وصحت ركعته- والا تبعه ولغت --ركعته والتي تليها عوضها ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع-	117	-5261600886119401435	112	158.0	87	167	67.06586456298828	18	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	35	104	172	537	1571	300	امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح--------- له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد بها فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته وبعد رفعه تبعه وقضي وان تخلف بركعة فاكثر لعذر تابع وقضي كمسبوق ويسن للامام التخفيف------- مع الاتمام م---ا لم يءثر ماموم محصور التطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره سرعة تمنع الماموم- فعل ما يسن له ويسن تطويل قراءة الركعة الاولي ع-----ن الثانية	47	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0118	true	-3189668738059504581	0	104	0	531	1529	300	امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يد-ك بها الجمعة فياتي بعدها بركعة وتتم----------------------------------------------------- جمعته وي---------------------------------------------------------------سن للامام --تخفيف الصلاة مع --اتمامها اذا لم يءثر ماموم------ التطويل فان اثروا كلهم استحب وان يرتل القراءة والتسبيح والتشهد بقدر ما يري ان من خلفه ممن يثقل لسانه قد اتي به وان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يري ان الكبير والصغير والثقيل قد اتي عليه ويسن له اذا عرض في الصلاة عارض لبعض المامومين يقضي خروجه ان يخفف كما اذا سمع بكاء صبي ونحو ذلك وتكره سرعة تمنع --ماموما فعل ما يسن و---يسن تطويل قراءة الركعة الاولي اكثر من الثانية	118	-5261600886119401435	202	287.5	162	663	30.467571258544922	30	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	144	199	736	1058	1571	300	مكلفون في الجملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة و-------------هم فيها علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO AUTO فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا	47	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0118	true	-3189668738059504581	270	298	1358	1520	1529	300	مكلفون---------- يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة قال الشيخ ونراهم فيها وهم لا يروننا-------------------- وليس منه- رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا	118	-5261600886119401435	137	212.0	112	335	40.89552307128906	19	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	191	300	1012	1571	1571	300	قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم ----------------------------------------------------------------------------------الاقرا ان كا-ن عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه ثم قارء فقيه ثم قارء عالم فقه صلاته ثم قارء لا يعلمه ثم افقه واعلم باحكام الصلاة ثم ------------------------------------------------اسن ثم --اشرف وهو القرشي في------قدم منهم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار الاسلام مسلما ثم ا----سبق باس--لام ثم الاتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون او اكثرهم او كان اعمر للمسجد ثم يقرع---------------------- وكره تقدم غير الاولي-------------------------------------------------------- وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا------------------------- احق بالا------------------------------------------مام--ة ان كان اهل-------------ا فيحرم تقد-م غيرهما عليهما بلا -اذن ويسن اذنهما لمن هو افضل منه-------------------------ما ويقدم عليهما ذو-	47	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0119	true	5157623065384490236	0	154	0	807	1541	300	قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم القارء الافقه ثم القارء الفقيه ثم القارء العارف فقه صلاته ثم الافقه ومن شرط تقديم الاقرا ان يكون عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ولو كا----ن احد الفقيهين اف-------------------------------------------------------------------قه واعلم باحكام الصلاة قدم ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف وهو من كان قرشيا فتقدم م-هم بنو هاشم علي من سواهم ثم الاقدم هجرة بسبقه الي دار الاسلام مسلما ومثله السبق بالاسلام ثم الاتقي والاورع ثم من يختاره الجيران المصلون---------- او كان اعمر للمسجد ثم -قرعة فان تقدم المفضول جاز وكره واذا اذن الافضل للمفضول لم يكره نصا ولا باس ان يءم الرجل اباه بلا كراهة وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا ولا تكره امامته بالاحرار احق ب--امامة مسجده وبيته من الكل اذا كان ممن تصح امامته وان كان غيرهما افضل منهما فيحرم تقديم غيرهما عليهما بدون اذن ولهما تقديم غيرهما ولا يكره بل يستحب ان كان افضل منهما ويقدم عليهما ذو	119	-5261600886119401435	395	545.0	315	892	44.28251266479492	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	0	67	0	326	1456	300	سلطان وهو الامام الاعظم ثم نوابه كالقاضي--------------------------- وسيد في بيت عبده اولي منه وحر اولي من عبد ومن مبعض وم-----بعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تصح امامة فاسق مطلقا وهو من اتي كبيرة او داوم علي صغيرة ا----------------لا في ------------------جمعة و--عيد------------- تعذرا خلف غيره وان خاف اذي صلي خلفه واعاد---- وان --------------------وافقه في الافعال منفردا او في-------- جماعة----- خلفه -----	48	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0119	true	5157623065384490236	154	270	807	1389	1541	300	سلطان وهو الامام الاعظم ثم نوابه كالقاضي وكل ذي سلطان اولي من نوابه وسيد في بيت عبده اولي منه وحر اولي من عبد ومن مبعض وكاتب مبعض اولي من عبد وحاضر وبصير وحضري ومتوضء ومعير ومستاجر اولي من ضدهم فان قصر امام مسافر قضي المقيم كمسبوق ولم تكره امامته اذن كالعكس وان اتم كرهت1 وان تابعه المقيم صحت ولو كان الاعمي اصم صحت امامته وكرهت ولا يصح امامة فاسق بفعل او اعتقاد ولو كان مستورا ولو بمثله علم فسقه ابتداء اولا فيعيد اذا علم وتصح الجمعة والعيد بلا اعادة ان تعذرت خلف غيره وان خاف اذي صلي خلفه واعاد نصا وان نوي ماموم الانفراد ووافقه في --افعالها صح ولو يعد حتي ولو جماعة صلوا خلفه وتصح	119	-5261600886119401435	267	393.5	212	584	45.71917724609375	46	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	false	-795660562663346209	196	254	953	1230	1456	300	فجلس اتموا----- قياما وجوبا -------------وان ترك --امام ركنا او شرطا او واجب--------ا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او- تقليد اعاد وان اعتقده ماموم مجمعا عليه فبان بخلافه اعاد وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به وخلف من لا	48	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0120	true	-3917227741248855365	229	281	1089	1335	1426	300	فجلس اتموا خلفه قياما ولم يجز الجلوس نصا وان ترك الامام ركنا----------- واجبا او شرطا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل ولا تقليد1------------------------------------------------- وتصح خلف من خالف في فرع لم يفسق به ومن فعل ما	120	-5261600886119401435	202	333.0	158	306	66.01306915283203	37	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	8	153	42	731	1479	300	ولا امامة ام---------ي الا- بمثله و---هو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما --لا يدغم او يبدل حرفا بحرف الا ضاد المغضوب و الضالين بظاء عجزا او يلحن لحنا يحيل المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت عاجزا عن اصلاحه فان تعمد او قدر علي اصلاحه لم تصح ---------------وان عجز عن اصلاحه قراه في فرض القراءة وان زاد عليه بطلت------------- ويكفر ان اعتقد اباحته وان كان لجهل او نسيان او افة صحت ولم---- تمنع امامته فان ام امي اميا وقارءا فان كانا عن يمينه او الامي فقط صحت ل-----لامام والامي وبطلت ---من القارء وان كانا خلفه او القارء وحده عن يمينه فسدت من-- الكل ولا يصح اقتداء --عاجز عن النصف الاول من الفاتحة ب--عاجز عن الثاني ------ولا بالعكس ولا------- من يبدل حرفا منها بمن يبدل -----غيره ومن لا يحسن الفاتحة ويحسن غيرها من القران بقدرها لا يصح ان يصلي خلف من لا يحسن شيءا	49	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0121	true	5061171958436066841	125	272	629	1341	1476	300	ولا امامة امي نسبة الي الام بقارء والامي من لا يسحن الفاتحة او يدغم منها حرفا لا يدغم وهو الارث ام-------------------------------------------- يلحن لحنا يحيل المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت وان اتي به مع القدرة----------- علي اصلاحه لم تصح صلاته كما ياتي وان عجز عن اصلاحه قراه في فرض القراءة وما زاد عنها تبطل الصلاة بعمده ويكفر ان اعتقد اباحته وان كان لجهل او نيسان او افة لم تبطل ولو تمنع امامته وان ام امي اميا وقارءا فان كانا عن يمينه او الامي فقط صحت صلاة الامام والامي وبطلت صلا ة القارء وان كانا خلفه او القارء وحده عن يمينه فسدت صلاة الكل ولا يصح اقتداء العاجز عن النصف الاول من الفاتحة بالعاجز عن النصف الاخير ولا بالعكس ولا اقتداء من يبدل حرفا منها بمن يبدل حرفا غيره ومن لا يحسن الفاتحة ويحسن غيرها من القران بقدره- لا يصح ان يصلي خلف من لا يحسن شيءا	121	-5261600886119401435	561	965.5	436	768	73.046875	105	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	154	182	735	864	1479	300	وان سبق لسانه الي تغيير نظم القران بما هو منه علي وجه يحيل معناه كقوله ان المتقين في ضلال وسعر ونحوه لم تبطل ولم يسجد له وكره ان	49	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0122	true	3549778492774314055	1	29	6	135	1512	300	وان سبق لسانه الي تغيير نظم القران بما هو منه علي وجه يحيل معناه كقوله ان المتقين في ضلال وسعر ونحوه لم تبطل ولم يسجد له وحكم من	122	-5261600886119401435	125	246.0	97	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms049	false	-4888510563605463708	196	285	933	1401	1479	300	ولا باس بامامة ولد زني ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه اذا اتفقتا بالاسم------------------------------------ ومتنفل بمفترض لا امامة عادم الماء والتراب بمن تطهر باحدهما ولا اءتمام مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين AUTO---------------------------------------------------------- فصل في الموقف السنة تقدم ا-مام جماعة اثنين فاكثر قريبا منهم الا امام العراة فو--------------سطا وجوبا والا امراة امت نساء فوسطا ندبا وان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح له الا فيما ---------------------اذا تقابلا او	49	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0122	true	3549778492774314055	191	292	946	1480	1512	300	ولا باس بامامة ولد زنا ولقيط و-نفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها------------------------- ويصح اءتمام من يءدي الصلاة -من يقضيها وعكسه وقاضي ظهر يوم باخر ومتوضء بمتيمم وماسح علي حاءل بغاسل ومتنفل بمفترض ومن ع------دم الماء والتراب بمن تطهر باحدهما ولا------- مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين ولا يصح اءتمام من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرهما ولا عسكه فصل---------- السنة وقوف المامومين خلف الاما--------------م الا امام العراة وامامة النساء فوسطا وجوبا في الاولي واستحبابا في الثانية فان وقفوا قدامه ولو باحرام لم تصح صلاتهم او غير داخل الكعبة في نفل اذا تقابلا او	122	-5261600886119401435	314	465.0	248	598	52.50836181640625	48	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms050	false	8388921913760179036	1	149	5	700	1392	300	وفي شدة --خوف اذا امكنت المتابعة والاعتبار بمءخر القدم وفي القعود بالالية وان وقف جماعة عن يمينه او جان---بيه صح وتقف----------- واحد رجل او خنثي عن يمينه فلو ------------------------------وقف خلفه او عن يساره مع خلو يمينه لم تصح ان صلي وهو كذلك ما تحصل به الركعة وياتي والسنة ------------------------------------ان يدير من وقف عن يساره من وراءه الي جهة يمينه ولا تبطل تحريمته وان كبر----- خلفه ثم تقدم الي يمينه او جاء اخر فوقف معه او تقدم الي الصف بين يديه جاز فان وقفا عن جانبي------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخرهما خلفه فان شق او لم يمكن تاخ-رهما تقدم الامام------------------------------------------------------------------------ ثم ان بطلت صلاة احدهما تقدم الاخر الي الصف او الي يمين الامام او جاء اخر و--------------------الا نوي المفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة وان ام رجل او خنثي امراة وقفت خلفه وان وقفت عن جانب------------ه فكرجل--------------- ويكره ------وقوفها في صف الرجال ولا ت--------بطل صلاة من يليها او ----خلف----------------------ها وان ام رجلا وصبيا --ندب --وقوف الصبي عن يساره	50	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0123	true	-148972389274420810	21	300	114	1470	1470	300	وفي شدة الخوف اذا امكن- المتاب-----------------------------------------عة وان وقفوا معه عن يمينه او من جانبيه صح وان كان الماموم واحدا وقف عن يم-------ينه فان بان عدم صحة مصافته لم تصح فان وقف خلفه او عن يساره وصلي --------------------------------------------ركعة كاملة بطلت واذا وقف عن يساره احرم اولا سن للامام ان يدي---------------ره من وراءه الي يمي----نه ولم تبطل تحر-ميه وان كبر وحده خلفه ثم تقدم -عن يمينه او جاء اخر فوقف معه او تقدم الي الصف بين يديه -او كانا اثنين فكبر احدهما وتوسوس الاخر ثم كبر قبل رفع الامام راسه من الركوع صحت صلاتهم فان وقف عن يمينه واخر عن يساره اخرهما خلفه فان شق او لم يمكن تاخيرهما تقدم الامام فان تاخر الايمن قبل احرام الداخل ليصلي خلفه جاز كتفاوت احرام اثنين خلفه ثم ان بطلت صلاة احدهما تقدم الاخر الي الصف او الي يمين الامام او جاء اخر فوقف معه خلف الامام والا نوي المفارقة وان ادركهما جالسين احرم ثم جلس عن يمين صاحبه او عن يسار الامام ولا تاخر اذن للمشقة والاعتبار في التقدم والمساواة بمءخر قدم وهو العقب والا لم يضر كطول الماموم عن الامام لانه لم يتقدم راسه في السجود فلو استويا في العقب وتقدمت اصابع الماموم لم يضر وان تقدم عقب الماموم عقب الامام مع تاخر اصابعه لم تصح وكذا لو تاخر عقب الماموم فان صلي قاعد فلاعتبار بمحل القعود وهو الالية لو مد رجليه وقدمهما علي الامام لم يضر وان ام خنثي وقف عن يمينه وان ام رجل او خنثي امراة وقفت خلفه فان وقفت عن يمينه او عن يساره فكرجل في ظاهر كلامهم ويكره لها الوقوف-- في صف الرجال فان فعلت لم تبطل صلاة من يليها ولا من خلفها ولا امامها ولا صلاتها وان ام رجلا وصبيا استحب ان يقف الرجل عن يمينه-	123	-5261600886119401435	486	697.5	373	1474	32.97150421142578	84	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms050	false	8388921913760179036	149	299	700	1389	1392	300	وان اجتمع انواع ندب تقديم رجال احرار ثم عبيد الافضل --فالافضل ثم صبيان كذلك ثم خناثي ثم نساء ويقدم من الجناءز الي الامام والي القبلة في قبر واحد حيث جاز رجل حر ثم عبد بالغ ثم صبي ث-----م خنثي ثم امراة حرة ثم امة ------------ومن لم يقف معه الا امراة او كافر او مجنون او خنثي او محدث او نجس او ----------------------------في فرض صبي ففذ -------وان لم يعلم المحدث حدث----ه فيها ولا علمه مصافه فليس بفذ وا-ن وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كالامي والاخرس والعاجز وناقص الطهارة والفاسق ونحوه جاز ومن ----------------وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام وكره مشيه لشء من ذلك عرضا بين يدي بعض المامومين---- فان ---------------------------------------لم يمكن- فله ان ينبه بكلام او -نحنحة او اشارة من يقف -معه ويتبعه ويكره بجذبه ولو-------- عبده او ابنه ومن صلي --------------------------------عن يسار امام------ مع خلو يمينه او فذا ولو امراة	50	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0124	true	-6224598568101787229	46	225	222	1049	1385	300	وان اجتمع انواع سن- تقديم رجال احرار ثم عبيد الافضل ثم الافضل ثم صبيان كذلك ثم خناثي ثم نساء ويقدم من الجناءز الي الامام والي القبلة في قبر واحد حيث جاز رجل حر ثم عبد بالغ ثم صبي كذلك ثم خنثي ثم امراة حرة ثم امة وتاتي تتمته ومن لم يقف معه الا امراة او كافر او مجنون او خنثي او محدث او نجس يعلم مصافة ذلك ففذ وكذا صبي في في فرض وامراة مع نساء وان لم يعلم المحدث حدث نفسه فيها ولا علمه مصافة فليس بفذ1 ومن وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه ك-لامي والاخرس والعاجز وناقص الطهارة والفاسق ونحوه فصلاتهما صحيحة ومن جاء فوجد فرجة او وجد- غير مرصوص دخل فيه فان مشي الي الفرجة----------------------- عرضا بين يدي بعض المامومين كره فان لم يجد وقف عن يمين الامام ان امكنه فان لم يمكنه فله ان ينبه بكلام او بنحنحة او اشار- من يقوم معه ويتبعه ويكره بجذبه نصا ولو كان عبده او ابنه فان صلي فذا ركعة ولو امراة خلف امراة او عن يساره ولو جماعة مع خلو يمينه لم تصح ولو كان --	124	-5261600886119401435	589	1006.5	456	856	68.80841064453125	116	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms051	false	-4901207845864527832	29	130	141	639	1507	300	وان كانا خارجين عنه او الماموم وحده وامكن الاقتداء صحت ان راي احدهما ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض الصلاة ولو من شباك ونحوه والجمعة كغيرها وان -------------------------------------------------------------------------------------------كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل فيه الصفوف حيحث ---صحت فيه-------------------------------------------------- لم تصح ومثله------- من بسفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها في غير شدة خوف و-كره علو امام -------علي -----ماموم ذراعا--------- فاكثر ولا باس به لمام--------------------------------وم ولا بقطع الصف الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة رجال ويباح اتخاذ المحراب -----وكره بلا حاجة صلاة الامام فيه ان منع-------------- مشاهدته------------------------------- لا سجوده فيه ويقف --عن يمين المحراب اذا كان المسجد واسع---ا و-كره	51	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0125	true	-7829573156704646574	35	193	169	978	1542	300	وان كانا خارجين عنه او الماموم وحده وامكن الاقتداء صحت ان راي احدهما ولو مما لا يمكن الاستطراق منه كشباك ونحوه وان لم يرا احدهما والحالة هذه لم يصح ولو سمع التكبير وتكفي الرءية في بعض الصلاة وسواء في ذلك ------الجمعة وغيرها ولا يشترط اتصال الصفوف ايضا اذا حصلت الرءية المعتبرة وامكن الاقتداء ولو جاوز ثلاثماءة ذراع وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق ولم تتصل فيه الصفوف عرفا ان صحت فيه او اتصلت فيه وقلنا لا تصح فيه او انقطعت فيه مطلقا لم تصح ومثله في ذلك من بسفينة وامامه في اخري غير مقرونة بها في غير شدة خوف ويكره ان يكون الامام اعلي من الماموم كثيرا وهو ذراع فاكثر ولا باس بيسير كدرج منبر ونحوها ولا باس بعلو ماموم ولو كثيرا ايضا----------------------------------------- ويباح اتخاذ المحراب نصا ويكره للا-------مام الصلاة فيه اذا كان يمنع الماموم مشاهدته الا من حاجة المسجد كضيق المسجد لا سجوده فيه ويقف الامام عن المحراب اذا كان المسجد واسع نصا ويكره	125	-5261600886119401435	378	578.5	298	863	43.80069351196289	63	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms051	false	-4901207845864527832	247	294	1237	1481	1507	300	يءذي غيره AUTO فصل ويعذر --بترك جم-----------عة مريض وخاءف حدوث مرض وهما ليسا بالمسجد وتلزم الجمعة لمن لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع احد به او بقود اعمي --------------------------------ومن هو ممنوع من فعلهما كالمحبوس ومن يدافع احد الاخبثين ----------او بحضرة طعام يحتاج اليه وله الشبع-او	51	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0126	true	6792664504088557638	0	54	0	275	1398	300	يءذي غيره----- فصل ويعذر في ترك الجمعة والجماعة مريض وخاءف حدوثه او زيادته او تباطءه فان --------------لم يتضرر باتيانه- راكبا او محمولا او تبرع احد به لزمته الجمعة دون الجماعة ان لم يكن في المسجد ومن هو ممنوع من فعله-ا كالمحبوس ومن يدافع---- الاخبثين او احدهما او بحضرة طعام يحتاج اليه وله الشبع او	126	-5261600886119401435	180	267.5	143	300	60.0	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	3	71	14	319	1450	300	او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او استءجر لحفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو نطارة بستان او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موت قريبه او رفيقه او فوات ---------------تمريضهما وليس------- من يقوم مقامه او علي-------------- نفسه من ضرر او سلطان ------------------او ملازمة غريم ولا شء معه او ف-------------وات رفقة لسفر------ مباح------------------ او غلبة نعاس يخاف ب-ه فوتها في الوقت او مع-------------------------------------------------------------- امام او اذي---------------------------------------------------------------------- بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة ب--ليلة مظلمة	52	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0126	true	6792664504088557638	116	282	560	1311	1398	300	او ضرر- فيه او في معيشة يحتاجها او اطلق الماء علي زرعه او بستانه يخاف ان تركه فسدا وكان مستحفظا علي شء يخاف عله ان ذهب وتركه كناطور بستان ونحوه1 او كان عريانا ولو يجد سترة او لم يجد الا ما يستر عورته فقط ونحوه او كان عريانا ولم يجد سترة او لو يجد ما يستر عورته فقط ونحوه في غير جماعة عراه او خاءف موت--------- رفيقه او قريبه ولا يحضره او لتمريضهما ان يكن عنده من يقوم مقامه او خاءف علي حريمه او نفسه من ضرر او سلطان ظالم او سبع او لص او ملازمه غريم او حبسه بحق لا وفاء له2 او فوات رفقه مسافر سفرا مباحا منشءا او مستديما او غلبه نعاس يخاف معه فوتها في الوقت او مع الامام والصبر والتجلد علي دفع النعاس ويصلي معهم افضل او تطويل امام او من عليه قود ان رجا العفو ومثله حد قذف ومن عليه حد لله فلا يعذر به او متاذ بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة في ليلة مظلمة	126	-5261600886119401435	234	315.0	175	761	30.749013900756836	43	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms052	false	1618146962944513219	110	225	499	1075	1450	300	باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض قاءما اجماعا-في فرض ولو كراكع ا------------------------و معتمدا علي شء او مستندا و---------لو باجرة ي--قدر عليها فان عجز او شق----------------------------------- لضرر او زيادة مرض او بطء- برء ونحوه------------------- فقاعدا متربعا ندبا------------- ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان -----عجز او شق و-----لو بتعديه بضرب ساقه----------------------------------------- فعلي جنب والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع ال-قدرة علي جنبه والا--------------- تعين ويومء حينءذ--------- بركوع- وسجود ويجعل السجود اخفض وان سجد ما امكنه علي شء رفع كره واجزا ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا بقلبه كاسير خاءف فان ------------عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا تسقط الصلاة حينءذ ما دام عقله ثابتا بل يحرم عليه	52	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0127	true	-8577059830404719610	75	218	359	1081	1478	300	باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي --مريض قاءما اجماعا في فرض ولو لم يقدر الا كصفة ركوع كصحيح1 ولو معتمدا علي شء او مستندا الي حاءط ولو باجرة ان قدر عليها سوي ما تقدم2 فان لم يستطيع او شق عليه مشقة شديدة لضرر من زيادة مرض او تاخر برء ونحوه حيث جاز ترك القيام فقاعدا متربعا ندبا وكيف قعد جاز ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان لم يستطع او شق عليه ولو بتعديه بضرب ساقه ونحوه كتعديها بضر بطنها حتي نفست كما سبق فعلي جنب والايمن افضل3 ويصح علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع المقدرة علي جنبه مع الكراهة فان تعذر تعين الظهر ويلزمه الايماء بركوعه وسجوده براسه------------------- ما امكنه يكون سجوده اخفض من ركوعه فان عج------------------------ز اوما بطرفه ونوي- بقلبه كاسير عاجز لخوفه وياتي فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا تسقط الصلاة حينءذ ما-دام عقله ثابتا قال ابن عقيل	127	-5261600886119401435	430	627.5	336	769	55.91677474975586	70	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	false	-3639916946036353787	257	300	1249	1452	1452	300	ولو انتقل من سفره المباح الي محرم امتنع ------ولو قام ------------الي ثالثة-------------------- عمدا اتم وجوبا و--سهوا رجع فلو نوي الاتمام اتم واتي بما بقي سوي ما سهي عنه فانه -لغو ولو كان------- اماما بمسافر تابعه الا ان يعلم سهوه فينبهه-- فان رجع والا-	53	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0129	true	-8500607891300069225	220	275	1104	1358	1492	300	ولو انتقل من سفره المباح الي محرم امتنع القصر ولو قام من له القصر الي ثالثة اتم وان سلم من ثلاث عمدا بطلت وان قام سهوا قطع فلو نوي الاتمام اتم واتم بما بقي سوي ما سها عنه فانه يلغو ولو كان الساهي اماما بمسافر تابعه الا ان يعلم سهوه فيسبح به فان رجع والا	129	-5261600886119401435	185	305.0	145	254	72.83464813232422	36	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	false	-3639916946036353787	182	256	896	1244	1452	300	سكان قصور وبساتين ونحوهم-------------------------- والا يرجع الي وطنه ولا ينويه قريبا فان رجع لم يترخص حتي يفارقه ثانيا وان بدا له الرجوع---------- لحاجة لم يترخص في رجوعه بعد نية عوده حتي يفارق- ايضا الا ان يكون رجوعه سفرا طويلا ولا يعيد من قصر ثم -------------------------------------رجع قبل استكمال المسافة --------------------------وان رجع ثم بدا له ا----------لعود لم تقصر حتي يفارق مكانه فان شك في قدر المسافة--- لم يقصر حتي يجاوزها كمن خرج في طلب ابق او	53	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0130	true	266295165665346457	50	146	261	719	1424	300	سكان قصور وبساتين ونحوهم مفارقة ما نسبوا اليه عرفا والا يرجع الي وطنه ولا ينويه قريبا فان رجع لم يترخص حتي يفارقه ثانيا ولو لم ينو الرجوع لكن بداله لحاجة لم يترخص في رجوعه بعد نية عودة حتي يفارقه ايضا الا ان يكون رجوعه سفرا طويل والمعتبر نية المسافة لا وجود حقيقتها فمن نوي ذلك قصر ولو رجع قبل استكمال المسافة لم يلزمه اعادة ما قصر نصا وان رجع ثم بدا له العود الي السفر لم يقصر حتي يفارق مكانه فان شك في قدر المسافة او لم يعلم قدر سفره--- كمن خرج في طلب ابق او	130	-5261600886119401435	303	513.0	235	461	65.7266845703125	59	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms054	false	8221856925410772980	38	71	193	339	1445	300	كغيرهم ومن مر بوطنه او ببلد له فيه امراة او تزوج فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او دخل----- وقت صلاة عليه--- حضرا او اوقع بعضها فيه او------------------------ذكر صلاة حضر بسفر-- او عكسه او اءتم بمقيم او بمن	54	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0130	true	266295165665346457	179	290	881	1380	1424	300	---قصر ولو مر بوطن- او-ببلد له فيه امراة او تزوج فيه اتم واهل مكة ومن حولهم اذا ذهبوا الي عرفة ومزدلفة ومني فليس لهم قصر ولا جمع فهم في المسافة كغيرهم لكن قال احمد فيمن كان مقيما بمكة ثم خرج الي الحج وهو يريد ان يرجع الي مكة فلا يقيم بها فهذا يصلي ركعتين بعرفة لانه حين خرج من مكة انشا السفر الي بلده والقصر رخصة وهو افضل من الاتمام نصا وان اتم جاز ولم يكره وان احرم مقيما في حضر او دخل عليه وقت صلاة -فيه ثم سافر او احرم ب--ها في سفر ثم اقام كراكب سفينة او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسه او اءتم بمقيم او بمن	130	-5261600886119401435	117	161.0	86	507	23.076923370361328	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	false	-8881927655043878509	6	145	35	766	1493	300	وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة او باردة فقط بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او--- مسجد طريقه تحت ساباط ون----------------حوه والافضل --------------فعل الارفق--- من ت-------قديم او تاخير فان استويا فالتاخير افضل الا-------- جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرف--ة ويءخر --بمزدلف--------------------------------------ة ويشترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها ---------------------------------------------------------------------------------والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك وو-------------------------------------------------------------------------ج-------------------------ود العذر ع------ند افتتاحهما------ وسلام الاولي واستمراره في غير مطر ونحوه الي فراغ الثانية فلو احرم بالاولي ل-------مطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل صح والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر ولو حصل ----------------------------------وحل او مرض فيتمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتصح وبثا-------------نية بطل القصر والجمع ويتمها نفلا والمرض في ذلك كالسفر وشرط له بوقت ثانية نيته بوقت او--------------------------------------------لي ما لم يضق عن فعلها	55	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0133	true	-8372221831988791431	74	291	398	1499	1548	300	وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة حتي لم يصلي في ---------------------------------------------------بيته او في مسجد طريقه تحت ساباط ولمقيم في السجد ونحوه ولو لم ينله الا يسير وفعل الارفق به من تاخير وتق-----------------------------ديم افضل بكل حال سوي جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم في عرفة ويءخر في مزدلفة فان استويا فالتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها وتقديمها علي الثانية في الجمعين فالترتيب بينها كالترتيب في الفواءت يسقط بالنسيان والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ولا يضر ----------------كلام يس-ر لا يزيد علي ذلك من تكبير عيد او غيره ولو غير ذكر فان صلي السنة الراتبة او غيرها بينهما لا سجود السهو بطل الجمع وان يكون العذر مجودا عند افتتاح الصلاتين وسلام الاولي ف--------------------------------------------لو احرم بالاولي مع وجود مطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وحل ---وا------------------------لا بطل الجمع وان شرع في الجمع مسافر لاجل السفر فزال سفره ووجد وحل او مرض او مطر بطل الجمع ولا يشترط دوام العذر الي فراغ الثانية في جمع مطر ونحوه بخلاف غيره كسفر ومرض فلو انقطع السفر في الاولي بنية اقامة ونحوها بطل الجمع والقصر كما تقدم ويتمها وتصح وان انقطع في الثانية بطلا ايضا ويت-------مها نفلا ومريض كمسافر فيما اذا برء في الاولي او الثانية وان جمع في وقت الثانية كفاه نية الجمع في وقت الاولي ما لم يضق عن فعلها	133	-5261600886119401435	431	590.0	341	1276	33.777427673339844	69	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	56	119	260	553	1442	300	وليس لمن قلدها ان يءم بال----------خمس ولا -من قلد ال--------خمس ان يءم فيها ولا لمن قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف واستسقاء الا ان يقلد الجميع وهي فرض الوقت فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوتها واذا فاتت تجب الظهر بدلا عنها وهي فرض عين علي كل مسلم مكلف----- ذكر حر مستوطن ببناء	56	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0137	true	-7654638603516164956	105	151	516	735	1442	300	وليس لمن قلدها ان يءم في الصلوات الخمس ولا لمن قلد الصلوات الخمس ان يءم فيها ولا -من قلد احدهما ان يءم في عيد وكسوف واستسقاء الا ان يقلد --جميع الصلوات فتدخل في عموم-----------------------------------------------------------------------------------------------ها وهي فرض عين علي كل مسلم بالغ عاقل ذكر حر مستوطن ببناء	137	-5261600886119401435	171	271.0	130	317	53.94321823120117	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	false	2368490765939219320	181	293	862	1405	1442	300	ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به ولم تجز ان------------------- يءم هو ومن لزمته بغيره فيها ومن سقطت عنه لمطر او مرض---------- ونحوهما -------اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به ولا تصح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ممن يلزم---ه حضور- الجمعة حتي يعلم ان الامام صلاها وتصح من معذور------------------------------------------------------------------------------------ والافضل بعده -------------------------------------------------------------------فان حضر ---------بعد ذلك كانت نفلا الا الصبي اذا بلغ ولو بعده فلا يسقط فرضه وحضورها لمعذور ومختلف في----------------------- وجوبها عليه افضل وندب تصدق بدينار او نصفه لتاركها بلا عذر وحرم سفر من تلزمه------ في يومها بعد الزوال وكره ق----------------------------------بله ما -----------لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل و-----لصحتها اربعة شروط الاول- الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو من وقت-------- العيد	56	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0138	true	-3051675126905479071	0	193	0	940	1500	300	ومن حضرها منهم اجزاته ولم تنعقد به فلا يحسب من العدد المعتبر ولا يءم ف-------------------يها ومن سقطت عنه لعذر ك--مرض وخوف ومطر ونحوها غير سفر اذا حضرها وجبت عليه وانعقدت به وام فيها فلو حضرها الي اخرها ولم يصلها او انصرف لشغل غير دفع ضرورة كان عاصيا اما لو اتصل ضرره بعد حضورها فاراد الانصراف لدفع ضرره جاز عند الوجود المسقط كالمسافر ومن صلي الظهر ممن يجب عليه حضوره الجمعة قبل ---صلاة الامام او قبل فراغها او شك هل صلي قبل الامام او بعده لم تصح صلاته وكذا لو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة والافضل لمن لا تجب عليه التاخير حتي يصلي الامام فان صلوا قبله صحت ولو زال عذرهم فان حضروا الجمعة بعد ذلك كانت نفلا الا الصبي اذا بلغ ف---------لا يسقط فرضه ولا يكره لمن فاتته الجمعة او لمن لم يكره من اهل وجوبها صلاة الظهر جماعة ما لم يخف فتنة فان خاف اخفاها ولا يجوز ل---من تلزمه السفر في يومها بعد الزوال حتي يصليها الا ان يخاف فوت رفقته ويجوز قبله مع الكراهة ان لم يات بها في طريقه فيهما---------------- فصل يشترط لصحتها اربعة شروط احدهما الوقت فلا تصح قبله ولا بعده واوله اول وقت صلاة العيد	138	-5261600886119401435	341	373.5	260	992	34.375	54	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	false	7624337472169704606	15	239	76	1179	1510	300	--جمعة الثاني استيطان اربعين ---------------------------ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية فلا تتمم من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل كامل في ناقص ----------------------والاولي مع تتمة العدد تجم------يع كل قوم ------------------------------------------------------الثالث حضورهم ---------------------------------ولو كان في-هم خرس- او صم- لا كلهم------- كذلك --------------------وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهرا--- ان لم تمكن اعادتها وان -------------------بقي العدد ولو ممن لم يسمع-------------- الخطبة او لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يرها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها ومن في وقتها احرم وادرك------ مع الامام منها ركعة اتم-- جمعة والا ظهرا ان -----------------------------------------دخل وقته ونواه والا ف------نفلا وم---------------------ن احرم معه------ ثم زحم عن السجود او نسيه------- لزمه ان يسجد علي ظهر انسان او رجله ان امكن بلا ------------وضع يديه ونحو-------------هم-----------------ا عليه فان لم يمكنه سجد اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما تحريمه بطلت وان جهل فسجد ثم ادركه في التشهد اتي بركعة بعد سلام وصحت جمعته وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو و--نحوه ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في	57	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0139	true	356231871800504676	48	273	242	1353	1494	300	الجمعة لعدم الاستيطان وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء ولو بلا عذر لا فيما بعد ولا يتمم عدد---- من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع---- كامل في ناقص مع القرب الموجب للسعي والاولي مع تتمة العدد فيهما تجميع كل قوم وان جمعوا في مكان واحد فلا باس فلا يشترط للجمعة المصر الثالث حضور اربعين فاكثر من اهل القرية بالامام ولو كان بعضهم خرسا او صما لا ان كان الكل كذلك ولا تنعقد باقل منهم وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح ولو راي الامام اشتراط عدد في المامومين فنقص عن ذلك لم يجز ان يءمهن ولزمه استخلاف احدهم ولو راه المامومون دون الامام لم يلزم واحدا منهما فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا ظهر نصا ان لم يمكن فعل الجمعة مرة اخري وان نقصوا وبقي العدد المعتبر اتموا جمعة سواء سمعوا الخطبة او لحقو---هم قبل نقصهم وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك مسبوق مع الامام منها ركعة اتمها جمعة وان ادرك اقل من ركعة اتمها ظهرا اذا كان قد نوي الظهر ودخل وقته-----ا والا انعقدت نفلا ولا يصح اتمامها جمعة وان احرم مع الامام ثم زحم عن السجود او نسيه ثم ذكر لزمه السجو-د علي ظهر انسان او رجله او متاعه ولو احتاج الي موضع يديه وركبته لم يجز وضعهما علي ظهر انسان او رجله فان لم يمكنه سجد اذا زال الزحام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا لو تخلف لمرض او نوم او نسيان ونحوه فان غلب علي ظنه فوات الثانية تاب------ع امامه في ----------------------	139	-5261600886119401435	478	609.5	366	1582	30.21491813659668	79	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms047	false	-6379539482522914129	26	50	132	250	1571	300	وان زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح---------- له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة	47	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0140	true	3229594857051634089	39	65	184	312	1528	300	ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة	140	-5261600886119401435	112	211.5	88	128	87.5	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms057	false	7624337472169704606	224	283	1108	1409	1510	300	ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة الرابع ----تقدم-- خطبتين-------------------------------- بدل ركعتين لا من الظهر -----------------------------------------------------------من شرطهما الوقت وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي--------- والصلاة علي رسو---------له عليه------------------------- السلام بلفظهما------- وقراءة اية ولو جنبا-- مع تحريمها	57	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0140	true	3229594857051634089	39	123	184	602	1528	300	ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة الرابع ان يتقدمها خطبتان بعد دخول الوقت من مكلف عدل وهما بدل ركعتن ----من الظهر ولا باس بقراءتهما من صحيفة ولو لمن يحسنهما كقراءة من مصحف ومن شرط صحة كل منهما ---------------------------حمد الله بلفظ الحمد لله والصلاة علي رسوله صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولا يجب السلام عليه مع الصلاة وقراءة اية -لو من جنب مع تحريمها	140	-5261600886119401435	240	353.5	191	450	53.33333206176758	39	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	16	100	88	523	1614	300	يتولاهما واحد او من يتولي الصلاة ولا حضور متولي الصلاة الخطبة-------------------------------------------------------- بل يسن-- ذلك ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز بالعربية خطب بلغته ما عدا القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال -------------عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف ب--الارض ف---عن يسارهم وسلامه------------------------------------------ اذا خرج------ واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما -معتمدا علي سيف------- او عصا قاصدا تلقاءه اي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون ------------------------الثانية اقصر و-----------رفع صوته حسب طاقته	58	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0141	true	7321667382335921196	0	144	0	746	1582	300	يتولاهما-------- من يتولي الصلاة ولا حضور------ الناءب الخطبة وهو الذي صلي الصلاة ولم يخطب ولا ان يتولي الخطبتين واحد بل يستحب ذلك فصل------------------------------------------------------------------- ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال ويكون المنبر عن يمين مستقبل- القبلة وان وقف عل الارض وقف عن يساره مستقبل القبلة بخلاف المنبر وان يسلم علي المامومين اذا خرج عليهم واذا اقبل عليهم ورد هذا السلام وكل سلام مشروع فرض كفاية علي المسلم عليهم وابتداءه سنة ثم يجلس الي فراغ الاذان وان يجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة جدا قال جماعة بقدر سورة الاخلاص فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وي---خطب قاءما ويعتمد -علي سيف او قوس او عصا باحدي يديه وبالاخري علي حرف المنبر او يرسلها وان لم يعتد علي شء امسك شماله بيمينه او ارسلهما عند جنبيه وسكنهما ويقصد تلقاء وجهه فلا يلتفت يمينا ولا شمالا وان يقصر الخطبة والثانية اقصر من الاولي ويرفع صوته حسب طاقته	141	-5261600886119401435	271	318.0	212	832	32.57211685180664	44	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms058	false	-3695792135410223551	123	287	651	1538	1614	300	او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة و---------------في فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي---------- ويكره ال-------------------------------------مداومة عليهما و---------في عشاء ليلتها بسورة الجمعة ---------------والمنافقين ويحرم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة----- ونحوها فان كررت بلا------------------------------------------------------------------------------ حاجة فالصحيحة ما----------------------------------- باشرها او اذن فيها الامام ف--------------------ان استوتا في --اذن او عدمه فالسابقة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحرام وان وقعتا معا بطلتا وصلوا جمعة ان امكن والا ظهرا وان--------------- جهل كيف وقعتا صلوا ظه-----------را ولو امكن ------جمعة واذا وقع العيد يومها -----------------------------سقطت------- عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه ------------------------------الا الامام فاذا------------ اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط العيد بها لكن يعت-----------------------------------------بر العزم عليها--------------------- واقل السنة بعدها----- ركعتان واكثرها ست---- ويسن قراءة سورة الكهف في يومها وليلتها وكثرة الدعاء وبعدها وافضله بعد العصر والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد والغسل لها فيه وافضله عند مضيه و---------------------------------------------------------تنظف بقص شاربه وتقليم اظفاره وقطع الرواءح الكريهة بالسواك وغيره وتطيب و----------------------------------لبس احسن ثيابه	58	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0142	true	1985932505270055374	2	299	12	1581	1588	300	او ب-سبح ثم الغاشية فقد صح الحديث بهما وان يقرا في فجر يومها ب-----الم السجدة وفي الثانية هل اتي قال الشيخ ويكره تحريه سجدة غيرها والسنة اكمالهما وتكره مداوم----تهما نصا وتكره في عشاء ليلتها بسورة الجمعة زاد في الرعاية والمنافقين وتجوز اقامتها -------------------------في اكثر من موضع من البلد---- لحاجة كضيق----- وخوف فتنة وبعد ونحوه فتصح السابقة واللاحقة وكذا العيد فان حصل الغني باثنين لم تجز الثالثة وكذا ما زاد ويحرم لغير حاجة واذن امام فيها اذن فان فعلوا فجمعة الامام التي باشرها او اذن فيها هي الصحيحة وان كانت مسبوقة فان استويا في الاذن و--عدمه فالثانية باطلة ولو كانت في المسجد الاعظم والاخري في مكان لا يسع الناس او لا يقدرون عليه لاختصاص السلطان وجنده به او كانت المسبوقة في قصبة البلد والاخري في اقصاه والمسبق يكون بتكبيرة الاحرام وان وقعتا معا بطلتا وصلوا جمعة ان امكن ----------وان جهلت الاولي او جهل الحال او علم ثم انسي صلوا ظهرا ولو امكن فعل الجمعة واذا وقع --عيد يوم الجمعة فصلوا العيد والظهر جاز وسقطت الجمعة عمن حضر العيد اسقا----ط حضور لا وجوب كمريض ونحوه لا كمسافر وعبد والافضل حضورها الا الامام فلا يسقط عنه فان اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا واما من لم يصل العيد فيلزمه السعي الي الجمعة بلغو العدد المعتبر او لا ثم ان بلغوا بانفسهم او حضر معه تمام العدد لزمتهم الجمعة والا تحقق عذرهم ويسقط العيد بالجمعة ان فعلت قبل الزوال او بعده فان فعلت بعده اعتبر العزم علي الجمعة لترك صلاة العيد واقل السنة بعد الجمعة ركعتان واكثرها ست نصا ويسن مكانه في المسجد وان يفصل بينهما وبين الجمعة بكلام او انتقال ونحوه وليس-------------------------------------------------- لها قبلها سنة راتبة نصا بل يستحب اربع ركعات وتقدم فصل يسن ان يغتسل للجمعة وتقدم ويتنظف بقص شاربه وتقليم اظفاره وقطع الرواءح الكريهة ي--------------تطيب بما يقدر عليه ولو من طيب اهله وان يلبس احسن ثيابه	142	-5261600886119401435	565	653.5	452	1695	33.33333206176758	83	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms059	false	-2833094855287542963	3	94	15	483	1508	300	الا من بعد منزله ففي وقت يدركها فيه ع---------------لي احسن هيءة بسكينة ووقار مع خشوع ويدنو من الامام ويستقبل القبلة ويشتغل بالصلاة والذكر وافضله قراءة القران الي خروج الامام فاذا خرج حرم ابتداء غير تحية ويخفف من ابتداها قبله ولو نوي اربعا صلي ثن-تين وكره لغير الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخطي الرقاب ا------لا ان را-------------------------ي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ------------ولو عبده او ولد-------------------------------------------------ه الا الصغير والا----------------------------- من جلس بموضع يحفظه لغيره باذنه او	59	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0143	true	8448935810905593066	38	176	201	920	1530	300	الا من بعد منزله ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد علي احسن هيءة بسكينة ووقار مع خشوع ويدنو من الامام ويستقبل القبلة ويشتغل بالصلاة--------------------------- الي خروج الامام فاذا خرج خففها ------------------------------------ولو نوي اربعا صلي ركعتين ويحرم ابتداء نافلة اذن غير تحية مسجد والذكر وافضله قراءة القران وسورة الكهف في يومها وليلتها ويكثر الدعاء في يومها رجاء اصابة ساعة الاجابة وارجاها اخر ساعة من النهار يكون متطهرا منتظرا صلاة المغرب فان من انتظر الصلاة فهو في صلاة ويكثر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويكره ان يتخطي --رقاب الناس الا ان يكون اماما فلا للحاجة او يري فرجة لا يصل اليها الا به ويح----------------------------------------------------------------------------------رم ان يقيم غيره فيجلس مكانه ولو عبده او ولده الكبير او كانت عادته الصلاة فيه حتي المعلم ونحوه الا الصغير وقواعد المذهب تقتضي عدم الصحة الا من جلس بموضع يحفظه ل---ه باذنه او	143	-5261600886119401435	288	447.5	227	869	33.14154052734375	48	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms043	false	3080707621775486699	130	156	597	727	1498	300	وقيمه لتكرار دخوله وداخله لصلاة عيد و----------------------------------------------داخل المسجد الحرام فلا تسن لهم------------------------------------------------------------------- فان جلس قب-ل فعلها قام فاتي بها ان لم يط------ل ولا تحصل------------------- بصلاة جنازة	43	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0144	true	-4998864719044519520	1	51	5	274	1499	300	وقيمه لتكرار دخوله وداخله لصلاة عيد او والامام في مكتوبة او بعد الشروع في الاقامة وداخل المسجد الحرام وتجزء راتبة وفريضة ولو فاءتتين عنها وان نوي التحية والفرض فظاهر كلامهم حصولهما فان جلس قبيل فعلها قام فاتي بها ان لم يطل الفصل ولا تحصل باقل من ركعتين ولا بصلاة جنازة	144	-5261600886119401435	118	186.5	94	269	43.866172790527344	20	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms059	false	-2833094855287542963	133	240	680	1203	1508	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها وتسن سرا كدعاء وتامين عليه وحمده خفية اذا عطس ورد سلام وتشميت عاطس واشارة اخرس اذا فهمت ككلام ومن دخل والامام يخطب لم------------------------ يجلس حتي يصلي التحية ركعتين خفيفتين ويكره التصدق علي ساءل وقت الخطبة لانه فعل ما لا يجوز فلا يعينه قال الامام احمد رضي الله عنه وان حصب الساءل اي زجره كان اعجب الي ولا يناوله فان سال قبلها ثم جلس لها جاز وله الصدقة علي من لم يسال------------------------ والصدقة علي باب المسجد عند دخوله او خروجه اولي ويكره العبث حال الخطبة وكذا الشرب ما لم يشتد عطشه ومن نعس سن انتقاله من مكانه ان لم يتخط	59	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0144	true	-4998864719044519520	198	298	1018	1492	1499	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- خفية وفعله افضل نصا فيسجد للتلاوة وليس له ان يرفع صوته ولا اقراء القران ولا المذاكرة في الفقه ولا ان يصلي او يجلس في حلقة ولا ي--------------------------تصدق علي ساءل وقت الخطبة لانه فعل ما لا يجوز فلا يعينه قال------- احمد------------- وان حصب الساءل-------- كان اعجب الي ولا يناوله فان سال قبلها ثم جلس لها جاز وله الصدقة علي من لم يسال وعلي من سالها الامام له والصدقة علي باب المسجد عند دخوله او خروجه اولي ويكره العبث حال الخطبة وكذا الشرب ما لم يشتد عطشه ومن نعس سن انتقاله من مكانه ان لم يتخط	144	-5261600886119401435	341	567.0	265	571	59.719791412353516	66	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	26	190	147	1028	1618	300	باب صلاة العيدين -هي فرض كفاية فاذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي--------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها -بلا عذر صلوا من الغد--------- قضاء و------------------كذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا وفي مكة المشرفة بالمسجد ومكره في غيرها فيه بلا عذر ويسن ان يستخلف الامام من يصلي بضعفة الناس فيه والاولي ان لا يصلوا قبله وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية وتنويه المسبوقة نفلا ويسن تقديم الا-----ضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير----- الفطر والاكل فيه قبل الخروج------ تمرات و-----------------------------ترا والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والاولي من كبدها ان -----ضحي والا خير و----الغسل لها من الفجر-- وتبكير ماموم اليها بعد صلاته----- ماشيا ع-----------------------------------------------------------------------------لي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه -الا ا--------------لمعتكف ف---------في ثياب اعتكافه وتاخر امام الي الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------- والتوسعة علي الاهل والصدقة و-------------------رجوعه في غير طريق مضيه وكذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد ج--معة لا اذن اما----------------------م ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا	60	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0145	true	4622557650313172497	13	206	71	1079	1581	300	باب صلاة العيدين وهي فرض كفاية ان-- تركها اهل بلد قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضر ويتركها ووقتها كصلاة الضحي لا بطلوع الشمس فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها لغير عذر خرج من- الغد فصلي بهم قضاء ولو امكن في يومها وكذا لو مضي ايام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن تقديم صلاة الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم وتاخير صلاة الفطر والاكل فيه قبل الخروج اليها تمرات وترا وهو اكد من الامساك في الاضحي والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والاولي من كبدها ان كان يضحي والا-خير ويسن الغسل للعيد في يومها وتبكير مامون اليها بعد صلاة الصبح ماشيا ان لم يكن عذر ودنوه من الامام وتاخر امام الي الصلاة ولا باس بالركوب في العود علي احسن هيءة من لبس وتطيب ونحوه والامام بذلك اكد غير معتكف فانه يخرج في ثياب اعتكافه ولو الامام وان كان المعتكف فرغ من اعتكافه قبل ليلة العيد استحب له المبيت ليلة العيد في المسجد والخروج منه الي المصلي والتوسعة علي الاهل والصدقة واذا غدا من طريق سن رجوعه في اخري و---------كذا جمعة ويشترط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام فلا تقام الا حيث تقام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا	145	-5261600886119401435	613	1016.0	496	1225	50.04081726074219	97	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	false	-3704914838580012735	205	300	1115	1618	1618	300	الثانية قبل القراءة--------------------- خمسا------ يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك----------------- ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرا جهرا--------- الفاتحة ثم سبح -في الاولي ثم الغاشية في الثاني----ة فاذا سلم خطب-- خطبتين واحكا-----------------------------------------------مهما كخطبتي -جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي------ بتسع تكبير---------ات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون وعلي من تجب-	60	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0146	true	-7322363970996444564	19	156	93	830	1553	300	الثانية بعد قيامة من السجود وقبل قراءتها خمسا زواءد يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غيره اذ ليس فيه ذكر مءقت ولا ياتي ب-----عد التكبيرة الاخيرة في الركعتين بذكر وان نسي التكبير او شيءا منه حتي شرع في القراءة لم يعد اليه وكذا ان ادرك الامام قاءما بعد التكبير الزاءد او بعضه ولم يات به ويقرا في الاولي بعد الفاتحة --بسبح وفي الثانية ب-الغاشية ويجهر بالقراءة فاذا سلم خطبهم خطبتين يجلس بينهما ويجلس بعد صعوده المنبر قبلهما يستريح وحكمهما كخطبة الجمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب ويسن ان يفت-تح الاولي قاءما بتسع تكبيرات متواليات والثانية بسبع كذلك------ يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة---- ويبين لهم ما يخرجون وعلي من تجب	146	-5261600886119401435	419	656.5	335	756	55.42327880859375	65	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	0	83	0	456	1569	300	والي من تدفع ويرغبهم في الاضحية في الاضحي ويبين لهم حكمها تنبيه والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة---------------------------- ويكره التنفل مطلق-----------------ا وقضاء الفاءتة قبل الصلاة وبعدها في موضعها قبل مفارقته ويسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمن ادرك-------------------------------------------------------- الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه لم يات به ويكبر مسبوق بمذهبه---------- في قضاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر	61	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0146	true	-7322363970996444564	156	279	830	1467	1553	300	والي من تدفع ويرغبهم في الاضحية في الاضحي ويب-ن لهم حكمها------ والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة لا يجب حضورها ولا استماعهما ويكره التنفل في موضعها قبلها وبعدها وقضاء --فاءتة ----------------------------قبل مفارقته اماما كان او ماموما في صحراء فعلت او في مسجد ولا باس به اذا خرج او فارقه ثم عاد اليه نصا ومن كبر قبل سلام الامام صلي ما فاته علي صفت------------------------------------ه ويكبر مسبوق ولو بنوم او غفلة في قضاء بمذهبه لا بمذهب امامه وان فاتته الصلاة سن قضاءها فان ادركه في الخطبة جلس فسمعها ثم صلاها متي شاء قبل الزوال او بعده علي صفتها ولو منفردا لانها صارت تطوعا ويسن التكبير المطلق في العيدين----------- واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لغير	146	-5261600886119401435	284	417.5	230	721	39.38973617553711	42	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms061	false	2515532318558233411	117	229	623	1200	1569	300	التشريق الا--- المحرم فمن صلاة ظهر--------- يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضا---------------------ه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجل-----------------------------س ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق اذا قضي ولا يسن- عقب صلاة عيد وصفته--------------------- شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكرا----------------------------ره ثلاثا----- ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم ك-----------------------------------قوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف- عشية عرفة بالامصار ويسن بتاكد من------ الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام AUTO باب صلاة الكسوف	61	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0147	true	8447787009425712408	170	299	858	1516	1519	300	التشريق الايام المعدودات وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر يليه ---------------------ومن نسي التكبير قضاه ولو بعد كلامه مكانه فان قام او ذهب عاد فجلس ثم كبر وان قضاه ماشيا فل باس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل -----------------------------------ولا يكبر عقب صلاة عيد الاضحي كالفطر وصفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويجزي مرة واحدة وان زاد فلا باس وان كرره ثلاثا فحسن ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم من الادعية ومن بعد الفراغ من الخطبة قوله لغيره يقب-----------ل الله منا ومنك كالجواب وب-----تعريفه عشية عرفة بالامصار من غير تلبية ويستحب الاجتهاد في عمل الخير ايام عشر ذي الحجة من الذكر والصيام والصدقة وساءر اعمال البر لانها افضل الايام----- باب صلاة الكسوف	147	-5261600886119401435	440	706.0	349	736	59.78260803222656	76	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	false	4867537497552885652	238	300	1248	1591	1591	300	يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها -------------------------------------الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع ي--------------------------------------------------------------------ديه و----------------ظهورهما نحو السماء فيدعو بد------------------------------------------------------------------------------عاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا ----------------------------داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0150	true	-2101923107828722645	115	219	667	1229	1680	300	يفتتحها بالتكبير تسعا وي-------كثر فيها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والاستغفار وقراءة اية فيها-------- الامر به كقوله استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ونحوه ويسن رفع يديه وقت الدعاء وتكون ظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويكثر منه ويءمن ماموم ويرفع يديه جالسا واي شء دعا به جاز والافضل بالوارد دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه للهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	150	-5261600886119401435	298	521.0	242	577	51.646446228027344	49	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	0	103	0	564	1586	300	اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع------- والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم و---------يستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم	63	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0150	true	-2101923107828722645	219	294	1229	1646	1680	300	اللاواء والجهد والضنك ما-لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا -------الجوع والجهد والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا-------------------------------------------------------- ويءمنون---- ويستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم	150	-5261600886119401435	399	744.5	327	580	68.79310607910156	65	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	142	263	782	1403	1586	300	ويقول ال-لهم صيبا نافعا وان كثر حتي ------------------خيف منه------- يسن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية- ومنابت الشج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويسن-- الدعاء عند نزول الغيث و----قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا- واضافة المطر الي النوء--- اعتقادا كفر اجماعا ولا يكره في نوء كذا تتمة يستحب ل--------من راي سحابا او هبت الريح ان يسال الله خيره ويتعوذ من شره ولا يسب الريح اذا عصفت بل يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق اللهم لا تقتل-نا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان	63	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0151	true	5542335984839564121	142	300	776	1584	1584	300	ويتوضا اللهم صيبا نافعا واذا زادت المياه لكثرة المطر فخيف منها استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الضراب والاكام وبطون الاودية1 ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية وكذلك اذا زاد ماء النبع بحيث يضر استحب لهم ان يدعوا الله تعالي ان يخففه عنهم ويصرفه الي اماكن ينفع ولا يضر ويستحب الدعاء عند نزول الغيث وان يقول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم بنوء كذا2 واضافة المطر الي دون الله اعتقادا كفر اجماعا ولا يكره في نوء كذا ولم يقل برحمة الله ومن راي سحابا او هبت الريح ----سال الله خيره و-تعوذ من شره ولا يسب الريح اذا عصفت بل يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياجا ولا تجعلها ريحا ويقول اذا سمع صوت الرعد والصواعق اللهم لا تقتلننا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك سبحان-	151	-5261600886119401435	578	1046.5	466	814	71.00736999511719	96	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms063	false	6301217358945015317	263	300	1403	1586	1586	300	من يسبح الرعد بحمد- والملاءكة من خيفته ويقول اذا انقض الكوكب ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا سمع نهيق حمار او نباح كلب استعاذ بالله من الشيطان الرجيم واذا سمع صياح الديكة سال الله من-	63	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0152	true	-6044387368895313406	0	25	0	123	1537	300	من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول اذا انقض الكوكب ما شاء الله لا قوة الا بالله واذا --------------------------------------------------------------سمع صياح الديكة سال الله من	152	-5261600886119401435	121	229.0	97	185	65.40540313720703	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	166	227	867	1167	1540	300	ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه بل تركه افضل ويحرم بمحرم لكن ان كان الدواء مسموما وغلب منه السلامة ورجي نفعه ابيح لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ------------------------------------------------------------ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وتحرم التميمة وهي عوذة او خرزة او خيط ونحوه يتعلقها ويباح ---كتب قران وذكر ب--اناء----------------------- لعسر	64	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0152	true	-6044387368895313406	67	141	338	700	1537	300	ولا يجب --------ولو ظن نفعه------------- ويحرم بسم ف-----ان كان الدواء مسموما وغلب منه السلامة ورجي نفعه ابيح لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ولا باس بالحمية ويحرم بمحرم اكلا وشربا وكذا صوت ملهاة وغيره ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وتحرم التميمة وهو عوذة او خرزة او خيط ونحوه يتعلقها ولا باس بكتب قران وذكر في اناء ثم يسقي فيه مريض وحامل لعسر	152	-5261600886119401435	263	465.0	209	388	67.78350830078125	49	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	235	300	1212	1540	1540	300	بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه--- لا اله الا الله مرة ---ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق---------------------------------------------------------------------- ويسن قراءة------- يس والفاتحة عنده وتوجيهه الي القبلة --------------------------------علي جنبه الايمن مع سعة المكان----------- والا فعلي ظهره و---------ينبغي له ان يشتغل بنفسه ويعتمد ع------------------------------------------------------------لي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظر---------------------ه فاذا مات استحب تغميض عينيه ويكره من جنب وحاءض وان-	64	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0153	true	-7390848830738219579	64	158	332	824	1517	300	بل حلقه بماء او شراب ويندي- شفتيه بقطنة ويلقنه قول لا اله الا الله مرة فان لم يجب او --------------تكلم بعدها اعاد تلقينه بلطف ومداراة وقال ابو المعالي يكره تلقين الورثة للمحتضر بلا عذر ويسن ان يقرا عنده يس والفاتحة----- وتوجيهه الي القبلة قبل النزول به وتيقن موته وبعده وعلي جنبه الايمن ان كان المكان واسعا افضل والا -علي ظهره وعنه مستلقيا---------------------------- علي قفاه اختاره الاكثر قال جماعة يرفع راسه قليلا ليصير وجهه الي القبلة دون السماء واستحب الموفق والشارح تطهير ثيابه قبيل موته فاذا مات سن--- تغميض عين-ه ويكره من جنب وحاءض وان	153	-5261600886119401435	205	234.5	158	545	37.61467742919922	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms064	false	-5295244644274601440	79	111	425	587	1540	300	ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما ولا الما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات	64	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0153	true	-7390848830738219579	20	50	106	259	1517	300	ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سق---------ما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات	153	-5261600886119401435	153	303.0	123	162	94.44444274902344	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms065	false	-6672684300157163970	0	140	0	688	1478	300	يقرباه وللرجل ان يغمض ذات محرمه وتغمض ذا محرمها ويقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا يتكلم من حضر- الا بخير ويشد لحييه ويلين مفاصله عقب موته فيلص-ق ذراعيه بعضديه ثم يعيدهما و------ساقيه بفخذيه وفخذيه ببطنه ثم يعيدهما فان شق ذلك عليه تركه وينزع ثيابه ويسجي بثوب و--يجعل علي بطنه مراة من حديد او طين ونحوه ويوضع علي سرير غسله متوجها علي جنبه الايمن منحدرا نحو رجليه ولا يدعه علي الارض ويجب ان يسارع في قضاء دينه وتفريق وصيته وكل ما فيه ابراء ذمته من اخراج كفارة او حج او غير ------------------------ذلك قبل الصلاة عليه فان تعذر و-فاء دينه في الحال ند--ب لوارثه او غيره ان يتكفل به عنه ويسن الاسراع في تجهيزه ان مات غير فجاة ولا باس بانتظار---- من يحضره من وليه وغيره -------ان قرب-- ما لم يخش ع-ليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة	65	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0153	true	-7390848830738219579	158	300	824	1517	1517	300	يقرباه وللرجل ان يغمض ذات محرمه وتغمض ذا محرمها ويقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله ولا يتكلم من حضره الا بخير ويشد لحييه ويلين مفاصله عقب موته بالصاق ذراعيه بعضديه ثم يعيدهما والصاق ساقيه فخ-ذيه وفخذيه ببطنه ثم يعيده-ا فان شق ذلك عليه تركه وينزع ثيابه ويسجي بثوب او يجعل علي بطنه مراة من حديد او طين ونحو--------------------ه متوجها علي جنبه الايمن منحدرا نحو رجليه ولا يدعه علي الارض ويجب ان يسارع في قضاء دينه و----------------ما فيه ابراء ذمته من اخراج كفارة وحج نذر وغير ذلك ويسن تفريق وصيته كل ذلك قبل الصلاة عليه فان تعذر ايفاء دينه في الحال استحب لوارثه او غيره ان يتكفل به عنه ويسن الاسراع في تجهيزه ان مات غير فجاة ولا باس ان ينتظر به من يحضره من ولي وكثرة جمع ان كان قريبا ما لم يخشي عليه او يشق علي الحاضرين وفي مو-------ت فجاة-	153	-5261600886119401435	602	1091.5	478	739	81.46143341064453	111	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms065	false	-6672684300157163970	145	293	710	1440	1478	300	شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه واسترخاء رجليه وغيبوبة سواد عينيه ويك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره النعي وهو النداء بموته ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء ولا---------------------------------------------------------------- بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه AUTO فصل غسل------ المسلم وتكفينه والصلاة عليه ودفنه متوجها الي القبلة وحمله فرض كفاية ويكره اخذ الاجرة علي شء من ذلك------ فلو دفن قبل الغسل من امكن غسله لزم نبشه ان لم يخف تفسخه او تغيره ومثله من دفن غير متوجه الي القبلة او قبل الصلاة عليه او قبل تكفينه ولو كفن بحرير فالاولي ان لا ينبش-- ويجوز نبشه لغرض صحيح كتحسين كفنه ودفنه في بقعة خير من بقعته ومجاورة صالح الا الشهيد حتي لو نقل رد---- لان دفنه في مصرعه سنة ويكره حمله ------الي غير بلده بلا- حاجة فان دفن ----------------------بلا غسل لتعذره او بلا حنوط او كافور او مع غيره جاز نبشه و--------------------------------------يسقط غسل حاءض وجنب بغسل الموت	65	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0154	true	3188953241504141230	18	213	69	1052	1483	300	شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه وميل انفه وانفصال كفيه وارت-خاء رجليه وغيبوبة سواد عينه في البالغين وهو اقواها لاحتمال ان يكون عرض له سكتة ونحوها وقد يفيق بعد ثلاثة ايام ولياليها وقد يعرف موت غيره بهذه العلامات ايضا وغيرها يكره النعي وهو النداء بمو-ه ولا باس ان يعلم به اقاربه واخوانه من غير نداء قال الاجري فيمن عمان عشية يكره في بيت وحده بل يبيب معه اهله ولا باس بتقبيله والنظر اليه ولو بعد تكفينه----- فصل غسل الميت المسلم وتكفينه والصلاة عليه ودفنه متوجها الي القبلة وحمله فرض كفاية ويكره اخذ --اجرة علي شء من ذلك وياتي فلو دفن قبل الغسل من امكن غسله لزم نبشه ان لم يخف تفسخه او تغيره ومثله من دفن غير متوجه الي القبلة او قبل الصلاة عليه او قبل تكفينه ولو كفن بحرير فالاولي--- عدم نبشه1 ويجوز نبشه لغرض صحيح كتحسين كفنه ودفنه في بقعة خير من بقعته ومجاورة صالح الا الشهيد حتي لو نقل رد اله لان دفنه في مصرعه سنة وياتي وحمل الميت الي غير بلده لغير حاجة مكروه ويجوز نبشه اذا دفن لعذر بلا غسل و----------لا حنوط وكافراد في قبر عمن دفن معه والحاءض والجنب اذا ماتا كغيرهما في الغسل يسقط غسلهما------- بغسل الموت	154	-5261600886119401435	637	1112.0	505	1012	62.944664001464844	118	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms066	false	2359027213737280127	0	63	0	308	1454	300	له ماء طهور واسلام غاسل------ وعقله والنية ويسن ان يكون ثقة امينا عارفا باحكام الغسل ولو جنبا وحاءضا بلا--- كراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويجوز ان يغسل حلال محرما وعكسه لكن لا يكفنه----------- ان كان طيب-- ويصح من مميز مع الكراهة واولي الناس بغسل ال-حر وصيه ان كان عدلا ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا--- نعمة ثم ذووا ارحامه	66	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0154	true	3188953241504141230	214	300	1059	1483	1483	300	له ماء طهور واسلام غاسل ونيته وعقله ويستحب -----ان يكون ثقة امينا عارفا باحكام الغسل ولو جنبا وحاءضا من غير كراهة وان حضره مسلم ونوي غسله وامر كافرا بمباشرة غسله فغسله ناءبا عنه فظاهر كلام احمد لا يصح وقدم في الفروع الصحة ويجوز ان يغسل حلال محرما وعكسه لكن لا يكفنه لاجل الطيب ان كان ويكره ويصح من مميز----------- واولي الناس بغسل الميت وصية ان كان عدلا ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا ثم نعمة ثم ذوو- ارحامه-	154	-5261600886119401435	277	463.5	218	442	62.669681549072266	50	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms066	false	2359027213737280127	63	258	308	1263	1454	300	كميراث ثم الاجانب ويقدم الصديق --منهم ثم------ الادين الاعرف مع الحرية في الجميع وتغسل انثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصيتها ف----------امها وان علت ف--بنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراثوعمة وخالة او بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال------------------------------------------------------- ولكل واحد من الزوجين ----------------------غسل صاحبه ولو قبل الدخول حتي ولو وضعت عقب م----------------------------------------------------------وته وينظر من---------------ه غير العورة ولسيد غسل امته وطءها او لا و-----------------------مكاتبته وتغس-------------------له ان شرط وطءها لا ا----------مته المزوجة ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها وليس له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محر------------------ما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن او عكسه ممن لا يباح لهم غسله او خنثي مشكل يمم بحاءل ويحرم بدونه لغير محرم والرجل اولي ب-----خنثي و----ان كان -له امة غسلته AUTO فصل غسله مرة او تيمم لعذر هو الواجب الا شهيد المعركة والمقتول ظلما ولو انثي او غير مكلف فيحرم غسلهما ويجب مع موجبه عليهما قبل موت كجنابة او حيض او نفاس او اسلام واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا الا من له دون سبع ثم جرده من ثيابه ندبا الا النبي صلي الله عليه وسلم وسن -----------------------------------ستره عن العيون	66	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0155	true	2834461746649588726	0	300	0	1479	1479	300	كميراث ثم الاجانب ويقدم الاصدقاء منهم ثم غيرهم الادين الاعراف الاحرار ف-ي الجميع والاجانب اولي من زوجته وهي اولي من ام ولد واجنبية اولي من وزج وسيد والسيد احق بغسل عبده وياتي ولا حق للقاتل في غسل المقتول ان لم يرثه عمدا كان القتل او خطا ولا في الصلاة والدفن وغسل المراة احق الناس به بعد وصيتها علي ما سبق امها وان علت ثم بنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراث ويقدم منهن من يقدم من ال--------------------رجال وعمتها وخالتها سوءا كبنت اخيها وبنت اختها ثم الاجنبيات ولكل واحد من الزوجين ان لم تكن الزوجة ذمية غسل صاحبه ولو قبل الدخول ----ولو وضعت عقب موته او بعد طلاق رجعي ما لم تتزوج لا من ابانها ولو في مرض موته وينظر من غسل منهما صاحبه غير العورة و-سيد وا---مته وطءها او لا وام ولده كالزوجين ويغسل مكاتبته ولو لم يشترط وطاها وتغسله ان شركه والا فلا ولا يغسل امته المزوجة ولا المعتدة من وزج ولا المعتق بعضها ولا من هي في استبراء واجب ولا تغسله وان مات له اقارب بدفعة واحدة بهدم ونحوه ولم يمكن تجهيزهم دفعة واحدة استحب ان يبدا بالاخوف فالاخوف فان استووا بدا بالاب ثم بالابن ثم بالاقرب فلاقرب فان استووا كالاخوة والاعمام قدم افضلهم ثم اسنهم ثم بقرعة ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها وليس له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محرما غير من تقدم فيهما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن او عكسه ممن لا يباح لهم غسله او خنثي مشكل-يمم بحاءل ويحرم بدونه لغير محرم و--رجل اولي بتميم خنثي مشكل ان كانت له امة غسلته----- فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا -لا من له دون سبع ثم جرده من ثيابه ندبا الا النبي صلي الله عليه وسلم ولو غسله في قميص خفيف واسع الكمين جاز وستره عن العيون-	155	-5261600886119401435	687	1116.5	546	1675	41.01492691040039	123	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms066	false	2359027213737280127	258	300	1263	1454	1454	300	تحت ستر او سقف ونحوه ويكره النظر اليه بلا- حاجة----------------------------------------------------------------------------------------------- وان يحضره غير من يعين في غسله الا ولي--------------------------------------ه ويسن-- خضب شعر لحية رجل وراس امراة--------------- بحناء ثم يرفع راسه برفق في اول غسلة الي قرب---- جلوسه ولا يشق عليه ويعصر بطن-	66	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0156	true	-2953391558488579788	0	73	0	342	1483	300	تحت ستر او سقف ونحوه ويكره النظر اليه لغير حاجة حتي الغاسل فلا ينظر الا ما لا بد منه قال ابن عقيل لان جميعه صار عورة فلهذا شرع ستر جميعه انتهي وان يحضره غير من يعين في غسله الا-ولية فله الدخول عليه كيف شاء ولا يغطي وجهه ويستحب خضب---- لحية رجل وراس امراة ولو غير شاءبين بحناء ثم يرفع راسه برفق في اول غسله الي قريب من جلوسه ولا يشق عليه ويعصر بطن	156	-5261600886119401435	180	284.5	141	347	51.873199462890625	34	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	0	204	0	1018	1482	300	غير حامل بيده عصرا رفيقا ويكثر صب الماء حينءذ ويكون ثم بخور ثم يلف علي يد-ه خرقة خشنة اوي-دخلها في كيس فينجي بها احد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني ويحرم-- مس عورة من له سبع سنين و---------النظر اليها ويسن ان لا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ولا يجب فعل الغسل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر اهل لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه صح ثم ينوي غسله و------------------------------يسمي وحكمهما كفي -----------غسل حي ثم يغسل كفيه ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ولا يكفي مس---------------------حها ويسن --ان يدخل سبابته و----------ابهامه وعليهما خرقة خشنة مبلولة ب--ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه ومنخريه وينظفهما ولا يدخل الماء فيهما ويتتبع ما تحت اظفاره بعود ان لم ي-كن قلمها ويسن -------ان يوضءه في اول غسلاته كوضوء حدث ال---ا المضمضة والاستنشاق ان لم يخرج منه شء فان خرج اعيد وضوء---------------ه ويجزء غسله مرة مع الكراهة وكذا لو نوي وسمي وغمسه في ماء كثير---- واحدة و---------------------يسن ضرب سدر ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل ويقوم --خطمي ونحوه مقامه وي-----كون السدر في كل غسلة ويسن تيامنه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقي-ه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه	67	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0156	true	-2953391558488579788	73	300	342	1483	1483	300	غير حامل بيده عصرا رفيقا ويكثر صب الماء حينءذ ويكون ثم بخور ثم يلف علي يديه خرقة خشنة او يدخلها في كيس فينجي بها احد فرجيه ثم ثانية للفرج الثاني ولا يحل مس عورة من له سبع سنين فاكثر ولا النظر اليها ويستحب الا يمس ساءر بدنه الا بخرقة ولا يجب فعل الغسل فلو ترك تحت ميزاب ونحوه وحضر اهل لغسله ونوي ومضي زمن يمكن غسله فيه صح ثم ينوي غسله نيته فرض وكذا تعميم بدنه به ثم يسمي وحكمها حكم تسمية وضوء وغسل حي ثم يغسل كفيه ويعتبر غسل ما عليه من نجاسة ولا يكفي مسحها ولا وصول الماء اليها ويستحب ان يدخل اصبعيه السبابة والابهام --عليهما خرقة خشنة مبلولة بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه ومنخريه وينظفهما ولا يدخله فيه------ا وي-تبع ما تحت اظفاره بعود ان لم يمكن قلمها ويسن للغاسل ان يوضءه في اول غسلاته كوضوء حدث ما خلا المضمضة والاستنشاق ان لم يخرج منه شء فان خرج اعيد وضوءه وياتي حكم غسله ويجزء غسله مر-----------ة وكذا لو نوي وسمي وغمسه في ماء كثير مرة واحدة ويكره الاقتصار عليها ويسن ضرب سدر ونحوه فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنة بالثفل ويقوم الخطمي ونحوه مقام السدر ويكون السدر في كل غسلة ويسن تيامنه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه -يبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ---الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شفتيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه-	156	-5261600886119401435	951	1724.0	760	1166	81.5608901977539	171	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms067	false	8302309010862152052	204	300	1018	1482	1482	300	ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بالثلاث غسله الي سبع فان لم ينقي بسبع فالاولي غسله حتي ينقي ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج شء بعد الثلاث اعيد وضوءه ووجب غسله كلما خرج الي سبع وان خرج شء من السبيلين او غيرهما بعد السبع غسلت النجاسة ووضء فقط و-------يحشوه بالقطن او يلجم به كما تفعل-	67	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0157	true	1630877602873735769	0	86	0	414	1446	300	ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بالثلاث غسله الي سبع فان لم ينق- بسبع فالاولي غسله حتي ينقي ويقطع علي وتر من غير اعادة وضوء وان خرج من--------------------------------------------------------- شء من السبيلين او غيرهما بعد السبع غسلت النجاسة ووضء ولا غسل لكن يحشوه بالقطن او يلجم به كما تفعل	157	-5261600886119401435	400	767.0	317	472	84.74576568603516	81	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms068	false	888479740471032454	0	149	0	724	1453	300	المستحاضة فان لم يمسكه ذلك حشي بالطين الحر و-------------------------------------------------------ان خيف خروج شء من منافذ وجهه فلا باس ان يحشي بقطن وان خرج منه شء بعد وضعه في اكفانه ولفها عليه حمل ولم يعد غسل ولا وضوء مطلق-----------------------ا ويسن ان يجعل في الاخيرة كافور- وسدر------- والماء البارد افضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيل ما بانفه وصماخيه من اذي وكره الخلال والاشنان والماء الحار بلا حاجة وتسريح شعره وان -----جعل علي--- راسه قطن ف---حسن وان كان الميت مشنجا او به حدب او نحو ذلك وامكن تمديده بالتليين والماء الحار فعل ذلك وان لم يمكن ذلك الا بعسف تركه بحاله فان كان علي صفة لا يمكن تركه علي النعش الا علي وجه يشتهر بالمثلة ترك في تابوت او تحت مكبة كما يصنع بالمراة ويسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قص شاربه وتقلي-------م اظفاره و---------اخذ شعر ابطيه ان طالت ما لم يكن محرما وجعل ذلك معه كعضو ساقط و--حرم حلق راسه------------- واخذ عانته وختنه وان كان الميت مقطوع الراس او الاعضاء لفق ------	68	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0157	true	1630877602873735769	86	300	414	1446	1446	300	المستحاضة فان لم يمسكه ذلك حشي بالطين الحر الذي له قوة يمسك المحل ولا يكره حشو المحل ان لم يستمسك وان خيف خروج شء من منافذ وجهه فلا باس ان يحشي بقطن وان خرج منه شء بعد وضعه في اكفانه ولفها عليه حمل ولم يعد غسل ولا وضوء سواء كان في السابعة او قبلها ويسن ان يجعل في الاخيرة كافورا وسدرا وغسله بالماء البارد افضل ولا باس بغسله بماء حار وخلال والاولي ان يكون من شجرة لينة كالصفصاف ونحوه مما ينقي ولا يجرح وان جعل علي راسه قطنا فحسن ويزيل ما بانفه وصماخيه من اذي ف--------------ا--------------------------------------شنان ان احتيج اليهن1 والا كره في الكل وان كان الميت شيخ-ا او به حدب او نحو ذلك وامكن تمديده بالتليين والماء الحار فعل ذلك وان لم يمكن ----الا بعسف تركه بحاله فان كان علي صفة لا يمكن تركه علي النعش الا علي وجه يش-هر بالمثلة ترك في تابوت او تحت مكبة كما يصنع بالمراة وياتي في يفصل الحمل ولا باس بغسله في حمام وبمخاطبته له حال غسله نحو انقلب يرحمك الله ولا يغتسل غاسل بفضل ما سخن له فان لم يجد غيره تركه حتي يبرد ويقص شارب غير محرم ويقلم اظفاره ان طالا وياخذ شعر ابطيه وي-----------------------جعل ذلك معه كعضو ساقط ويعاد غسله لانه جزء منه كعضو وا---لمراد يستحب وان كان الميت مقطوع الراس او --اعضاءه مقطعة لفق	157	-5261600886119401435	579	952.5	452	1118	51.788909912109375	106	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms068	false	888479740471032454	149	285	724	1393	1453	300	بعضها الي بعض بالتقميط والطين الحر حتي لا يتبين تشويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويبقي عظم نجس جبر به مع خوف مثلة ويمسح علي الجبيرة ---------------------ان خيف مثلة بقلعها وينزع----------------- خاتم وحلقة ونحوهما ولو ببرده------------------- لا انف ذه----------------ب ويسن ضفر شعر المراة ثلاث--------- ضفاءر-- قرنيها وناصيتها ويسدل خلفه--------------------------------------------ا فاذا فرغ من غسله نشفه بثوب ندبا ويجنب ---------------محرم مات -------------ما يجنب حيا----- لبقاء الاحرام لكن لا يجب الفداء علي الفاعل به ما يوجب الفدية ------------ويستر علي نعشه بشء ويكفن في ثوبيه---- وتجوز الزيادة ك---------حلال فيغسل بماء وسدر ولا يلبس ذكر المخيط ولا يغطي-------------------------- راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة و------------لا يطاف ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه ----------------------------------------------في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف ومن -----------------------------------------------------------------------------------سقط من شاهق او دابة لا بفعل	68	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0158	true	3953642110229665527	0	300	0	1442	1442	300	بعضها الي بعض بالتقميط والطين الحر حتي لا يتبين تشويهه فان فقد منها شء لم يجعل له شكل من طين ولا غيره وان كان في اسنانه شء يتحرك وخيف سقوطه ترك ولم ينزع ونص انه يربط بذهب فان سقط لم يربط به ويءخذ ان لم يسقط ويحرم حلق شعر عانته وراسه وخنته ولا يسرح شعره قال القاضي يكره ويبقي عظم نجس جبر به مع م----ثلة وتزال اللصوق لغسل واجب فيغسل ما تحتها فان خيف من ---قلعها مثلة مسح عيها ولا يبقي خاتم ------ونحوه --ولو ببردة كحلقة في اذن امراة لا انف ذهب وياتي اخر الباب ويسن ضفر---- المراة ثلاثة قرون اي ضفاءرها قرنيها وناصيتها ويسدل خلفها قيل لاحمد في العروس تموت فتحلي فانكره شديدا فاذا فرغ من غسله نشفه بثوب ندبا ولا يتنجس ما نشف به ومحرم ميت كهو حي فيجنب ما يجنب في حياته لبقاء الاحرام لكن لا يجب الفداء علي الفاعل به ما يوجب الفدية لو فعله حيا ويستر عل- نعشه بشء ويكفن في ثوبيه نصا وتجوز الزيادة كبقية كفن حلال فيغسل بماء وسدر ولا يلبس ذكر المخيط و---يغطي وجهه ورجلاه وساءر بدنه لا راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة ان مات قبله ولا يطاف به فصل ويحرم غسل شهيد المعركة المقتول بايديهم ولو غير مكلف او غالا رجلا او امراة الا ان يكون جنبا او حاءضا او نفساء طهرتا او لا1 فيغسل غسلا واحدا وان اسلم ثم استشهد قبل غسل الاسلام لم يغسل وان قتل وعليه حدث اصغر لم يوضا وتغسل نجاسته ويجب بقاء دم لا نجاسته معه فان لم تزل الا بالدم غسلا وينزع عنه السلاح والجلود ونحو فروة وخف ويجب دفنه في ثيابه التي قتل فيها وظاهره ولو كان تحريرا فلا يزاد فيها ولا ينقص ولو لم يحصل المسنون فان كان قد سلبها كفن بغيرها ويستحب دفنه في مصرعه وان سقط من شاهق او دابة لا بفعل-	158	-5261600886119401435	541	809.0	426	1466	36.90313720703125	90	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	152	190	780	959	1467	300	ويجب علي --غاسل وطبيب ستر ----------قبيح ويس--ن اظهار خير الا ال--------------------------مشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيسن اظ--هار شره وستر خيره ولا يشهد لاحد بجنة ولا نار -الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه	69	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0159	true	-3136059231014550379	259	300	1267	1463	1463	300	ويجب علي الغاسل------ ستر قبيح راه كطبيب ويستحب اظهاره ان كان حسنا قال جمع محققون الا علي مشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيستحب اظهار شره وستر خيره -------------------ولا نشهد الا لمن شهد له النبي صلي الله عليه-	159	-5261600886119401435	134	214.0	105	222	60.36035919189453	22	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	2	145	10	741	1467	300	او حمل--------- فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط لاكثر من اربعة اشهر كمولود حيا وتسن تسميته ولو ولد قبلها وان جهل اذكر ام انثي سمي بصالح لهما كطلحة وهبة الله ويصلي علي طفل حكم باسلامه ومن يمم لعدم الماء وصلي عليه ---ثم وجد قبل دفنه وجب غسله وان وجد فيها بطلت فاءدة -------------------------والشهداء غير شهيد المعركة بضعة وعشرون كلهم يغسلون ويصلي عليهم وهم المطعون والمبطون والغريق والشريق والحريق وصاحب الهدم وذات الجنب والسل وصاحب اللقوة- والصابر في الطاعون والمتردي من رءوس الجبال ومن مات في سبيل الله ومن طلب الشهادة بنية صادقة وموت المرا-------------بط وامناء الله في الارض والمجنون والنفساء واللديغ ومن قتل دون ماله او اهله او دينه او دمه او مظلمته وفريس السبع ومن سقط عن دابته ومن اغربها موت الغري-------------------------------------------------------ب وكل شهيد غسل صلي عليه وجوبا ومن لا فلا	69	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0159	true	-3136059231014550379	20	145	84	729	1463	300	او حمل بعد جرحه فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا غسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصلي عليه وجوبا ومن قتل مظلوما حتي من قتله الكفار صبرا في غير الحرب الحق بشهيد المعركة والشهداء غير شهيد المعركة بضعة وعشرون ----------------------------المطعون والمبطون والغريق والشريق والحريق وصاحب الهدم وذات الجنب والسل وصاحب اللقوة1 والصابر في الطاعون والمتردي من رء-س الجبال ومن مات في سبيل الله ومن طلي الشهادة بنية صادقة وموت المرابط وموت المرابط وامناء الله في الارض والمجنون والنفساء واللديغ ومن قتل دون ماله او اهله او دينه او دمه او مظلمته وفريس السبع ومن خر- عن دابته ومن اغربها موت الغريب واغرب منه العاشق اذا عف وكتم ذكر تعادهم في غاية المطلب وكل شهيد غسل صلي عليه وجوبا ومن لا فلا	159	-5261600886119401435	494	875.0	394	837	59.02030944824219	87	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms069	false	-2522913884314027508	190	267	959	1322	1467	300	وسلم AUTO فصل في الكفن ويجب كفن-----ه ومءنة تجهيزه غير حنوط وطيب------ في ماله مقدما علي دين ولو برهن وعلي ارش جناية وغيرهما لحق الله------ وحق الميت----------------- ثوب واحد يستر جميع البدن فلو اوصي باقل او لا تليق به لم تصح------- ويشترط الا يصف البشرة ويجب ملبوس مثله في الجمع والاعياد ما لم يوص بدونه ويكره اعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان عدم------------- فعلي من تلزمه نفقته -------------------------------الا الزوج- ثم من بيت المال ان كان مسلما ثم علي مسلم عالم به	69	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0160	true	5297782598283025226	0	150	0	718	1508	300	وسلم1---- فصل في الكفن -يجب كفن الميت ومءنة تجهيزه غير حنوط وطيب وياتي في ماله---------------------------------------------- لحق الله تعالي وحق الميت ذكرا كان او انثي ثوب واحد يستر جميع البدن فلو -وصي باقل ----------منه لم تسمع وصيته ويشترط الا يصف البشرة ويجب ملبوس مثله في الجمع والاعياد ما لم يوص بدونه مقدما هو ومءنة تجهيزه علي دين ولو برهن وارش جناية ووصية وميراث وغيرها ولا ينتقل الي الوارث من مال الميت الا ما فضل عن حاجته الاصلية وان اوصي في اثواب ثمينة لا تليق به لم تصح والجديد افضل من العتيق ما لم يوص بغيره ولا باس باستعداد الكفن لحل او لعبادة فيه قيل لاحمد يصلي فيه او يحرم فيه ثم يغسله ويضعه لكفنه فراه حسنا ويجب كفن الرقيق علي مالكه فان لم يكن للميت مال فعلي من تلزمه نفقته وكذلك دفنه وما لا بد للميت منه الا الزوج1 ثم من بيت المال ان كان مسلما ثم علي مسلم عالم به	160	-5261600886119401435	283	436.0	219	780	36.28205108642578	54	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	21	76	95	401	1578	300	ويكره في رقيق يحكي هيءة البدن وبشعر وصوف بلا حاجة---------- وبمزعفر ومعصفر ولو لامراة حتي المنقوش----------------- ويحرم بجلود وحرير ومذهب مطلقا ويجوز ----------------ضرورة ويكون ثوبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدا و---------------------------------------------------افضل الاكفان البياض وافضله القطن ويسن-- تكفين الرجل في ثلاث لفاءف بيض------- واحسنها اعلاها----------------------- وتكره الزيادة وتعميمه ويكفن صغير في ثوب ويجوز في ثلاثة ما لم يرثه غير مكلف	70	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0160	true	5297782598283025226	150	254	718	1251	1508	300	ويكره في رقيق يحكي هيءة البدن وبشعر وصوف مع القدرة علي غيره وبمزعفر ومعصفر ولولا مراة حتي المنقوش قطنا كان او غيره ويحرم بجلود وحرير ومذهب ولولا مراة وصبي يجوز فيهما مضرورة ويكون ثوبا وحدا فان لم يجد ما يستر جميعه ستر العورة ثم راسه وما يليه وجعل علي باقيه حشيش او ورق فان لم يوجد الا ثوب واحد ووجد جماعة من الاموات جمع في الثوب ما يمكن جمعه فيه وافضل الاكفان البياض وافضله القطن ويستحب تكفين --رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن واحسنها اعلاها ليظهر للناس كعادة الحي وتكره الزيادة وتعميمه ويكفن صغير في ثوب ويجوز في ثلاثة وان و--رثه غير مكلف	160	-5261600886119401435	274	450.0	225	537	51.024208068847656	43	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	77	197	408	1052	1578	300	في قميص ولفافتين فيبسط بعض ا--------للفاءف فوق بعض ويبخرها بالعود بعد رشها بماء ورد --وغيره ---------ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيب-فيما بينها لا علي ظهر العليا ويجعل--------------------------------- في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان- تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابن-------------------------------ه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك ---------------------------غير داخل عينيه فهو حسن- ويكره داخلهما--- وبورس وزعفران و-----طليه بصبر او غيره ليمسك-------ه ما لم ينقل----------- والطيب والحنوط سنة ------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثاني---------ة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه ---------------------------------------------ثم يعقدها ان خاف انتشارها --وتحل ف-------ي القبر ولا يحل	70	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0161	true	2735544773048505217	2	163	9	869	1559	300	في قميص ولفافتين وخنثي كانثي فتبسط اللفاءف فوق بعض ويجمرها بالعود بعد رشها بماء ورد او غيره ليعلق به ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها لا علي ظهر العليا ولا علي الثوب الذي علي النعش ويجعل منه في قطن يجعل بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان1 تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في الجراح- النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه كطي ركبتيه وتحت ابطه وكذا سرته ويطيب راسه ولحيته وان طيب---- ولو بمسك بغير ورس وزعفران ساءر بدنه غير داخل عينيه كان حسنا ويكره داخل عينيه وبورس وزعفران ويكره طليه بصبر-------- ليمسكه ويغيره ما لم ينقل قاله المجد والطيب والحنوط غير واجبين بل مستحبان ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر مما عند رجليه لشرفه والفاضل عن وجهه ورجليه عليهما بعد جمعة ثم يعقدها ان خاف انتشارها ثم تحل العقدة في القبر زاد ابو	161	-5261600886119401435	589	982.0	473	875	67.31428527832031	98	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	false	-5933657627572125190	225	266	1204	1408	1578	300	فمنه وياخذه من تركته او ممن تلزمه- نفقته ان نوي الرجوع او استاذن -------حاكما لا ان نوي التبرع وان ك-----------------------------ان للميت كفن واض------طر اليه حي لبرد ونحوه فالحي احق به وان ك--------------------------------ان لحاجة الصلاة---- فالميت احق بكفنه ولو------- لفافتين ويصلي عليه	70	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0162	true	625076300532006343	0	59	0	283	1494	300	فمنه وياخذه من تركته او ممن تلزمهن نفقته ان نوي الرجوع ولا حاكم فان وجد حاكما واذن فيه رج----ع وان لم ياذن ونوي الرجوع رجع1 وان كان للميت كفن وثم حي مظطر اليه--- لبرد ونحوه فالحي احق به قال به المجد وغيره ان خشي التلف وان كان لحاجة الصلاة فيه فالميت احق بكفنه ولو كان في لفافتين ويصلي الحي	162	-5261600886119401435	168	268.5	133	290	57.931034088134766	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	5	108	24	576	1603	300	والاولي بها وصيه العدل فسيد برقيقه فالسلطان ف--ناءبه الامير ف--الحاكم وهو القاضي -------------------------------------------------ثم اقرب العصبة ثم ذوو ارحامه ثم الزوج ومع التساوي يقدم الاولي بالامامة فان استووا في الصفات اقرع ويقدم الحر البعيد علي العبد القريب و-----العبد المكلف علي الصبي والمراة فان اجتمع اولياء موتي قدم الاولي بالامامة ثم يقرع مع التساوي ولولي كل ميت ان ينفرد بصلاته علي ميته ان امن الفساد- ومن قدمه ولي لا وصي فهو بمنزلته فان بدر اجنبي وصلي بغير اذن فان صلي الولي خلفه صار اذنا والا فله ان يعيد الصلاة---------- واذا سقط فرضها سقط التقديم ويسن--------------------------------------------------------------------------------------- للامام ان يصفهم وان يسوي صفوفهم-------------------------- والفذ هنا كغيرها ويسن	71	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0162	true	625076300532006343	168	300	795	1494	1494	300	والاولي بها -بعد الوصي -------------السلطان ثم ناءبه الامير ثم الحاكم وهو القاضي لكن السيد اولي برقيقه بها من السلطان وبغسل وبدفن ثم اقرب العصبة ثم ذووا رحامه ثم الزوج ومع التساوي يقدم الاولي بالامامة فان استووا في الصفات اقرع ويقدم الحر البعيد علي العبد القريب ويقدم العبد المكلف علي الصبي والمراة فان اجتمع اولياء موتي قدم الاولي بالامامة ثم -قرعة---------- ولولي كل ميت ان ينفرد بصلاته علي ميته ان امن --فسادا ومن قدمه ول-------ي فهو بمنزلته فان بدر اجنبي وصلي بغير اذن فان صلي الولي خلفه صار اذنا والا فله ان يعيد الصلاة لانها حقه واذا سقط فرضها سقط التقديم الذي هو من احكامها وليس للوصي ان يقدم غيره ولا تصح الوصية بتعيين ماموم لعدما الفاءدة ويستحب للامام ان يصفهم وان يسوي صفوفهم والا ينقصهم عن ثلاثة صفوف والفذ هنا كغيرها ويسن-	162	-5261600886119401435	502	889.0	407	734	68.39237213134766	88	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	false	4890398059011767229	108	300	576	1603	1603	300	ان يقوم امام عند صدر ذكر ووسط انثي- وبين ذلك من خنثي فان اجتمع رجال فقط او نساء فقط او خناثي فقط سوي بين رءوسه-------------م ويقدم الي الامام وفي المسير من كل نوع افضلهم فان -تساووا ف---اكبر فان تساووا فسابق فاذا تساووا فقرعة وان اجتمع انواع ----------------------------------جعل وسط المراة حذاء صدر الرجل وخنثي بينهما وجمع الموتي ----بصلاة واحدة افضل------------------------ والاولي معرفة ذكوريته وانوثيته واسمه وتسميته في دعاءه------------------------------------------------ ثم يحرم كما سبق-------------- ويضع يمينه علي شماله ويتعوذ و------------لا يستفتح ويكبر اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا----------------------------- ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0163	true	-1731142301396351258	0	220	0	1183	1609	300	ان يقوم امام عند صدر رجل ووسط امراة وبين ذلك من خنثي فان اجتمع رجال موتي فقط------- او خناثي فقط سوي بين رء-سهم ومنفرد كامام ويقدم الي -لامام----------- من كل نوع افضلهم فان تتساووا قدم اكبر فان تساووا فسابق فا-ن تساووا فقرعة ويقدم الافضل من الموتي امام المفضولين في المسير ويجعل وسط المراة حذاء صدر الرجل وخنثي بينهما وجمع الموتي في الصلاة عليهم افضل من الصلاة عليهم منفردين والاولي معرفة ذكوريته وانوثيته واسمه وتسميته في دعاءه ولا يعتبر ذلك ولا باس بالاشارة حال الدعاء للميت ثم يحرم كما سبق في صفة الصلاة ويضع يمينه علي شماله ويتعوذ قبل الفاتحة ولا يستفتح ويكبر----- تكبيرات يقرا في- الاولي الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في -الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو في -الثالثة سرا باحسن ما يحضره ولا توقيت فيه ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	163	-5261600886119401435	952	1715.5	771	1212	78.5478515625	164	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	0	68	0	364	1547	300	اللهم انه عبدك ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا اعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز------------------------------------ عنه وان كان صغيرا--------- او بلغ مجنونا واستمر قال الل------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه	72	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0163	true	-1731142301396351258	220	300	1183	1609	1609	300	اللهم انه عبدك ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا اعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وان كان صغيرا ولو انثي او بلغ مجنونا واستمر جعل مكان الاستغفار له اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه-	163	-5261600886119401435	356	686.5	290	427	83.37236785888672	64	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	false	-6253764236102790828	68	300	364	1547	1547	300	ويقول في دعاءه لا-مراة اللهم--- هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها--------------- ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان -----علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء -----------------------------ولا بغير------ه ويسلم واحدة عن يمينه ويباح--------------------------------- ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا -------------------------والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف-------------- استانف والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت ولا تتعين ف-------------ي الثالثة بل يجوز في الرابعة ويتعين غيره في محاله والتسليمة ولو لم يقل ورحمة الله و--------------------------------------------------حضور الميت بين يديه --------------------فلا تصح علي جنازة محمولة لانها كامام ولا من وراء حاءل قبل الدفن كحاءط ونحوه لا مسامتة الامام للميت لكن يكره تركها ويشترط اسلام الميت وتطهيره بماء او تراب لعذر فان تعذرا صلي عليه وشروط الصلاة الا الوقت لا---------------------------- معرفة عين الميت فينوي علي الحاضر وان نوي احد الموتي اعتبر تعيينه فان بان غيره لم ----------------------تصح و------------------------------------------------------------لا تجوز الزيادة علي سبع تكبيرات ولا النقص عن اربع والاولي الا يزيد علي الاربع فان زاد امام توبع------ الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه فلا يتابع ولا يدعو بعد الرابعة في المتابعة و---------------------------------لا تبطل بمجاوزة سبع وحرم سلام قبله وينبغي ان يسبح-	72	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0164	true	1046426410302904450	0	292	0	1466	1502	300	ويقول في دعاءه لا مراة اللهم ان هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول -ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان كان يعلم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا يدعو ولا يتشهد ولا يسبح بعدها ولا قبلها ولا باس بتامينه ويسلم واحدة عن يمينه يجهر بها الامام ويجوز تلقاء وجهه ويجوز ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا ولا تصح من قاعد ولا راكب والتكبيرات الاربع فان ترك منها ع------------مدا بطلت وسهوا يكبر-- ما لم يطل الفصل فان طال ا--وجد مناف من كلام ونحوه استانف والفاتحة علي امام -منفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوه الميت ولا يتعين الدعاء للميت في الثالثة بل يجوز في الرابعة ويتعين و----------------تسليمة ولو لم يقل ورحمة الله اجزا وتقدم في صفة الصلاة وجميع ما يشترط لمكتوبة مع حضور الميت بين يديه قبل الدفن الا الوقت فلا تصح علي جنازة محمولة لانها كامام ولا من وراء حاءل قبل الدفن كحاءط ونحوه-------------------------------------- ويشترط اسلام م--يت وتطهيره بماء لو تراب لعذر ولا يجب ان يسامت الامام الميت فان لم يسامته كره قال في الرعاية ولا يشترط معرفة عين الميت فينوي علي الحاضر وان نوي احد الموتي اعتبر تعيينه فان بان غيره فجزم ابو المعالي انها لا تصح وقال ان نوي علي هذا الرجل فبان امراة او عكس فالقياس الاجزاء ولا تجوز الزيادة علي سبع تكبيرات ولا النقص عن اربع والاولي الا يزيد علي الاربع فان زاد امام تابع ماموم الي سبع ما لم تظن بدعته او رفضه فلا يتابع ولا يعدو بعد الرابعة في المتابعة ايضا ولا يتابع فيما زاد عن السبع ولا تبطل بمجال زتها ولو عمدا------- وينبغي ان يسبح	164	-5261600886119401435	1007	1731.5	803	1547	65.0937271118164	182	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms073	false	1580977367553898676	12	69	59	376	1484	300	كبر الثالثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء برابعة كبر الرابعة ونوي الكل فيصير مكبرا علي الاولي اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي الثالثة -ثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث---------------------- يقرا في الخامسة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في السادسة ويدعو في السا---------------------------------------------------------------------------------بعة فان جء بخامسة لم ينوها لءلا يجاوز السبع تكبيرات بل يصلي عليها بعد سلامه	73	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0165	true	-1659524407857863019	5	71	28	402	1495	300	كبر الثالثة ونوي الجناءز الثلاث فان جء برابعة كبر الرابعة ونوي الكل فيصير مكبرا علي الاول- اربعا وعلي الثانية ثلاثا وعلي الثالثة اثنتين وعلي الرابعة واحدة فياتي بثلاث تكبيرات اخر فيتم سبعا يقرا في الخامسة ويصلي في -----------------------------السادسة ويدعو في السابعة فيصير مكبرا علي الاولي سبع وعلي الثانية ستا وعلي الثالثة خمسا وعلي الرابعة اربعا فان جء بخامسة لم ينوها بالتكبير---------------- بل يصلي عل-ها بعد سلامه	165	-5261600886119401435	259	472.0	212	421	61.52019119262695	41	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms073	false	1580977367553898676	79	176	430	882	1484	300	فان خشي رفعها تابع---- التكبيرات و--------------------------------ان سلم ولم يقض صحت ويتابع الامام فيما هو فيه ومتي رفعت بعد الصلاة لم توضع لاحد ف------يكره ومن لم يصل يس--ن له ان يصلي اذا وضعت-------------- قبل الدفن او بعده ولو جماعة علي القبر الي ----------------شهر من دفنه وزيادة يسيرة ويحرم بعدها وكذا حكم غريق ونحوه----------------------- ويصلي -----------علي غاءب عن البلد ولو---- دون مسافة قصر بالن--------------------ية الي شهر ---------------------------------------------------------ولا يصلي كل يوم علي كل غاءب وتكر---------ه اعادتها----- الا --------------------اذا حضر من صلي عليه بالنية او وجد بعض ميت صلي علي بقيته فتسن اعادتها او صلي عليه بلا اذن من هو اولي	73	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0165	true	-1659524407857863019	162	298	870	1489	1495	300	فان خشي رفعها تابع بين التكبيرتين من غير ذكر ولا دعاء رفعت ام لا فان سلم ولو يقض صح--------------------------- ومتي رفعت بعد الصلاة لم توضع لاحد فظاهره يكره ومن لم يصل استحب له --------اذا وضعت ان يصلي عليها قبل الدفن او بعده ولو جماعة علي القبر وكذا غريق ونحوه الي شهر من دفنه وزيادة يسيرة ويحرم بعدها وان شك في انقضاء المدة صلي حتي يعلم فراغها ويصلي امام وغيره علي غاءب عن البلد ولو كان دون مسافة قصر او في غير جهة القلة بالنية الي شهر لا في احد جانبي البلد ولو كان كبيرا ولو لمشقة مطر او مرض ولا يصلي كل يوم علي كل غاءب ومن صلي كله له اعادة الصلاة الا اذا صلي عليه بالنية اذا حضر------------------- او وجد بعض ميت صلي علي جملته فتسن فيهم--ا او صلي عليه بلا اذن من هو اولي	165	-5261600886119401435	352	518.0	271	675	52.14814758300781	69	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms073	false	1580977367553898676	177	300	885	1484	1484	300	حضوره فتعاد تبعا---- ويحرم ان يغسل مسلم كافرا ----------او يكفنه او يصلي عليه او يتبع جنازته او يدفنه لكن------- يواريه -------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدم كافر ولا يصلي علي ماكول في بطن سبع ومستحيل باحراق ونحوهما ولا يسن للامام الاعظم وامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وهو من كتم شيءا من غنيمة ولا ع--لي قاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه ب-----------------------------------------------------------------------------------غيره -----------صلي علي الجميع بنية من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا ودفنوا مع المسلمين ا-ن لم يمكن افرادهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجد بعض ميت تحقيقا غير شعر وظفرغ-----سل وكفن وصلي عليه ودفن وجوبا بنية ذلك البعض فقط------------------------------------------------ ثم ان وجد الباقي صلي عليه ودفن بجنبه ولم ينبش ولا يصلي علي ما بان من حي كيد سارق ونحوه ويحرم ---ان يدفن المسلم في-	73	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0166	true	-4379384700416539148	0	209	0	1012	1461	300	حضوره فتعاد تبعا فصل ويحرم ان يغسل مسلم كافرا ولو قريبا او يكفنه او يصلي عليه او يتبع جنازته او يدفنه الا يجد ما يواريه غيره فيواري عند العدم فان اراد المسلم ان يتبع قريبا له كافرا الي المقبرة ركب دابته وسار امامه فلا يكون مع------ه ولا يصلي علي ماكول في بطن سبع ومستحيل باحراق ونحوه-ا ولا يسن للامام الاعظم وامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وهو من كتم-------- غنيمة او بعضها وقاتل نفسه عمدا و-------------------لو صلي عليهما فلا باس كبقية الناس وان ترك اءمة الدين الذين يقتدي بهم الصلاة علي قاتل نفسه زجرا لغيره فهذا احق ويصلي علي كل عاص كسارق وشارب خمر ومقتول قصاصا او حدا او غيرهم وعلي مدين لم يخلف وفاء ولا يغسل ولا يصلي علي كل صاحب بدعة مكفرة نصا ولا يورث ويكون ماله فيءا قال احمد الجهمية والرافضة لا يصلي عليهم وقال اهل البدع ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تصلوا عليهم وان وجد بعض ميت تحقيقا غير شعر وظفر وسن غسل وكفن وصلي عليه ودفن وجوبا ينوي ذلك البعض فقط ان لم يكن صلي علي جملته والا سنت الصلاة ولم تجب ثم ان وجد الباقي صلي عليه ودفن بجنبه ولم ينبش ولا يصلي علي ما بان من حي كيد سارق ونحوه ولا يجوز ان يدفن المسلم في	166	-5261600886119401435	477	751.5	375	1046	45.602294921875	90	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms074	false	3872714445457933281	0	42	0	212	1559	300	مقبرة الكفار و---بالعكس ولو اندرست مقبرتهم فجعلت مق----------------------برة للمسلمين جاز فان بقي عظم جعل بمكان اخر وغيرها او----------------------------------------------------لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجد ميت ولم-------------------------- يتميز بعلامة من ختان وثياب وغير ذلك امسلم هو ام كافر فان كان في دار اسلام غسل وكفن وصلي عليه	74	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0166	true	-4379384700416539148	209	286	1012	1401	1461	300	مقبرة الكفار ولا بالعكس ولو ----------------جعلت مقبرة الكفار المندرسة مقبرة للمسلمين جاز فان بقي عظم دفن بموضع اخر وغيرها اولي ان امكن لا العكس وان اختلط من يصلي عليه بمن لا يصلي واشتبه كمسلم وكافر صلي علي الجميع ينوي من يصلي عليه بعد غسلهم وتكفينهم ودفنوا منفردين ان امكن والا فمع المسلمين وان وجد ميت فلم يعلم امسلم هو ام كافر ولو يتميز بعلامة من ختان وثياب وغير ذلك -----------------فان كان في دار اسلام غسل----- وصلي عليه	166	-5261600886119401435	167	259.5	132	427	39.110069274902344	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms074	false	3872714445457933281	44	214	221	1099	1559	300	وله بالصلا------ة قيراط وهو امر معلوم عند الله و---بتمام دفنها قيراط---- بشرط ان لا يفارقها من الصلاة حتي تدفن AUTO فصل في حمله ودفنه ويسقطان وتكفين--------------------------------------------------------------- بكافر ويكره اخذ الاجرة علي--ها وعلي الغسل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان يحمله اربعة-------------------------------------------------------------------------------------- وصفته ان يضع قاءمة النعش اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق كان حسنا ولا ب---------اس بحمل طفل بين يديه ولا بحمل الميت باعمد-------ة وعلي دابة للحاجة ولا------------------ بالدفن ليلا ويكره عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها ويسن الاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وكون ---ماش امامها وراكب---------------------------- ولو--- سفينة-خلفها --ويكره كونه امامها لا كون ماش خلفها ويكره ركوب لغير حاجة وغير عود والقرب منها افضل ويك----------------------------------ره ان يتقدم الي موضع الصلاة عليها وان تت----------------------------بع بماء ورد ونحوه او بنار لغير حاجة ضوء كالتبخير عند خروج روحه ويكره جلوس من تبعها قبل وضعها بالارض للدفن الا لمن بعد عنها وان جاءت وهو جالس او مرت به كره قيامه لها	74	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0167	true	1301510785800023373	32	296	160	1513	1530	300	وله بصلاة الجنازة قيراط وهو امر معلوم عند الله وله بتمام دفنها قيراط اخر بشرط ان يكون معه-ا من الصلاة حتي تدفن----- فصل حم---له ودفنه من فروض الكفاية وكذا مءنتهما ولا يختص ان يكون الفاعل من اهل القربة فلهذا يسقط بكافر ويكره اخذ الاجرة علي ذلك وعلي الغسل فيوضع الميت علي النعش مستلقيا ويستحب ان كان امراة ان يستر بمكبة فوق السرير تعمل من خشب او جريد او قصب مثل القبة فوقها ثوب ويسن ان يحمله اربع لانه يسن التربيع في حمله وكرهه الاجري وغيره مع الازدحام وهو افضل من الحمل بين العمودين وصفته ان يضع قاءمة النعش اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءم-ة اليمني المقدمة علي كتفه اليسري --وينتقل الي المءخرة وان حمل بين العمودين كل عمود علي عاتق كان حسنا ولم يكره ولا باس بحمل طفل علي يديه وب---حمل الميت باعمدة للحاجة وعلي دابة لغرض صحيح كعبد ونحوه ولا باس بالدفن ليلا ويكره عند طلوع الشمس وغروبها وقيامها ويسن الاسراع بها دون الخبب ما لم يخف عليها منه واتباعها سنة وهو حق للميت واهله وذكر الاجري ان من الخيران يتبعها لقضاء حق اخيه المسلم ويكره لامراة ويستحب كون المشاة امامها ولا يكره خلفها وحيث شاءا والركبان ولو في سفينة خلفها فلو ركب وكان امامها كره وي-------------كره ركوب الا لحاجة ول---عود والقرب منها افضل فان بعد او تقدم الي القبر فلا باس ويكره ان يتقدم الي موضع الصلاة عليها وان تتبع بنار الا لحاجة ضوء وان تتبع بماء ورد ونحوه ومثله -----------------التبخير عند خروج روحه ويكره جلوس من تبعها حتي توضع- بالارض للدفن الا لمن بعد عنها وان جاءت وهو جالس او مرت به كره قيامه لها	167	-5261600886119401435	735	1192.5	583	1402	52.425106048583984	125	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms074	false	3872714445457933281	214	300	1099	1559	1559	300	ويكره رفع الصوت والضجة عند رفعها ومع----ها ولو بقراءة و--ذكر بل يسن سرا و----ان يكون متخشعا متفكرا في ماله متعظا بالموت وبما يصير اليه الميت ويكره التبسم حينءذ والضحك اشد---- والتحدث في امر الدنيا وكذا مسحه بيد-ه او بشء عليها تبركا وقول القاءل مع الجنازة استغفروا له ونحوه بدعة مكروهة-------- ويحرم ان يتبعها مع منكر---- عاجزا عن ازالته نحو طبل ونياحة ولطم نسوة وتصفيق ورفع اصواتهن ويلزم القادر ان يتبعها وينكر فلو ظن ان تب-عها ازيل المنكر لزمه وضرب النساء بالدف معها منكر منهي عنه اتفاقا-	74	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0168	true	-879697730810318211	19	110	92	565	1503	300	ويكره رفع الصوت والضجة عند رفعها وكذا معها ولو بقراءة او ذكر بل يسن سرا ويسن ان يكون متخشعا متفكرا في ماله متعظا بالموت وبما يصير اليه الميت ويكره التبسم ------والضحك اشد منه والتحدث في امر الدنيا وكذا مسحه بيديه او بشء عليها تبركا وقول القاءل مع الجنازة استغفروا له ونحوه بدعة وحرمه ابو حفيص ويحرم ان يتبعها مع منكر وهو عاجز- عن ازالته نحو طبل ونياحة ولطم نسوة وتصفيق ورفع اصواتهن فان قدر تبع وازالة لزوما---- فلو ظن ان اتبعها ازيل المنكر لزمه وضرب النساء بالدف م-----نكر منهي عنه اتفاقا	168	-5261600886119401435	412	735.0	333	489	84.25357818603516	72	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms075	false	-9207599721040996187	0	171	0	850	1514	300	ويسن ان يدخل قبره من عند رجليه ان كان اسهل عليهم والا من حيث سهل ثم سواء ولا توقيت في عدد من يدخله-------------- بل بحسب الحاجة ويكره ان يسجي قبر رجل الا لعذر------------ ويسن لامراة ومن مات في سفينة وتعذر خروجه الي البر ثقل بشء بعد غسله وتكفينه والصلاة عليه والقي في البحر سلا كادخاله القبر وان مات في بءر اخر-ج فان تعذر طمت عليه ومع الحاجة اليها يخرج مطلقا واولي الناس بتكفين ودفن اولاهم بغسل والاولي للاحق ان يتولاه بنفسه ثم بناءبه ثم من بعدهم بدفن رجل الرجال الاجانب ثم محارمه من النساء ثم الاجنبيات وبدفن امراة محارمها الرجال ثم زوجها ثم الرجال الاجانب ثم محارمها من النساء ويقدم من الرجال خص-ي ثم شيخ ثم افضل دينا ومعرفة ومن بعد عهده بجماع -------------ولا يكره للرجال دفن امراة وثم محرم واللحد افضل وهو ان يحفر في ارض القبر مما يلي القبلة مكان ي-وضع فيه الميت ويكره الشق بلا حاجة وهو ان يبني جانبا القبر بلبن او غيره او يشق وسطه فيصير كالحوض ثم يوضع الميت فيه ويسقف عليه ببلاط او غيره	75	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0168	true	-879697730810318211	113	290	580	1457	1503	300	ويسن ان يدخل قبره من عند رجليه ان كان اسهل عليهم والا من حيث سهل--- سواء ولا توقيت في عدد من يدخله من شفع او وتر بل بحسب الحاجة ويكره ان يسجي قبر رجل الا لعذر مطر او غيره ويسن لامراة ومن مات في سفينة وتعذر خروجه الي البر ثقل بشء بعد غسله وتكفينه والصلاة عليه والقي في البحر سلا كادخاله القبر وان مات في بءر اخراج فان تعذر طمت عليه ومع الحاجة اليها يخرج مطلقا واولي الناس بتكفين ودفن اولاهم بغسل والاولي للاحق ان يتولاه بنفسه ثم بناءبه ثم من بعدهم بدفه رجل الرجال الاجانب ثم محارمه من النساء ثم الاجنبيات وبدفن امراة محارمها الرجال ثم زوجها ثم الرجال الاجانب ثم محارمها الن---ساء ويقدم من الرجال خصتي ثم شيخ ثم افضل دينا ومعرفة ومن بعد عهده بجماع اولي ممن قرب ولا يكره للرجال دفن امراة وثم محرم واللحد افضل وهو ان يخفر في ارض القبر مما يلي القبلة مكانا يوضع فيه الميت ويكره الشق وهو ---------ان يبني جانبا القبر بلبن او غيره او يشق وسطه فيصير كالحوض ثم يوضع الميت فيه ويسقف عليه ببلاط او غيره	168	-5261600886119401435	825	1595.0	659	892	92.4887924194336	157	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms075	false	-9207599721040996187	171	300	850	1514	1514	300	ويسن تعميقه وتوسيعه --------قال الاكثر قامة وسطا وبسطة------------------ ويكفي ما يمنع الراءحة والسباع وينصب عليه اللبن نصبا----------------- ويجوز ببلاط وي------------------------------------------------------كره دفنه في تابوت ولو امراة و-----ادخاله خشبا او ---------ما مسته النار ويسن-- قول من يدخله عند وضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله وان اتي عند وضعه والحاده بذكر او دعاء يليق فلا باس ويسن-- الدعاء له عند القبر بعد دفنه واقفا و-------------تلقينه ---------فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان ابن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء ثم يقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حق- وان النار حق وان البعث حق وان الساعة--- اتية-	75	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0169	true	-1120911329599366426	1	156	7	800	1539	300	ويسن تعميقه وتوس-عه بلا حد وقال الاكثر قامة وسطا وبسطه وهي بسط يده قاءمة ويكفي ما يمنع الراءحة والسباع وينصب عليه اللبن نصا وهو افضل من النصب ويجوز ببلاط ويسد ما بين اللبن او غيره بطين لءلا ينهار عليه التراب ويكره دفنه في تابوت ولو امراة ويكره ادخاله خشبا الا لضرورة وما مسته --نار ويستحب قول من يدخله عند وضعه بسم الله وعلي ملة رسول الله وان اتي عند وضعه والحاده بذكر او دعاء يليق فلا باس ويستحب الدعاء له عند القبر بعد دفنه واقفا واستحب الاكثر تلقينه بعد دفنه فيقوم الملقن عند راسه بعد تسوية التراب عليه فيقول يا فلان -بن فلانة ثلاثا فان لم يعرف اسم امه نسبه الي حواء-------- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسول- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا وان الجنة حقا وان النار حق وان البعث حق وان الساعة حق اتية	169	-5261600886119401435	644	1162.0	519	806	79.90074157714844	113	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms076	false	-5900402801327736085	9	86	39	425	1557	300	ويسن وضعه في لحده علي جنبه الايمن ووضع لبنة او حجر او شء مرتفع كما يض-ع الحي تحت راسه وتكره مخدة--------- ومضربة وبساط- تحته -----------------------ويسند خلفه وامامه بتراب لءلا يسقط ويجب استقباله القبلة ويسن لكل من حضر ----حثو- التراب في--------------------ه ثلاثا باليد ثم يها----------------ل ويسن-- رفع القبر قدر شبر ويكره فوقه وتسنيمه افضل من تسطيحه الا بدار حرب اذا تعذر نقله فالاولي ---------------اخفاءه ويسن ان يرش عليه الماء ويوضع عليه حصي صغار يجلل به ليحفظ ترابه ولا	76	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0169	true	-1120911329599366426	205	300	1063	1539	1539	300	ويسن وضعه في لحده علي جنبه الايمن ووضع لبنة او حجر او شء مرتفع كما يصنع الحي تحت راسه وتكره مخدة والمنصوص ومضربة وقطيفة تحته ونصه لا باس بها من علة ويسند خلفه وامامه بتراب لءلا يسقط ويجب استقبال -القبلة ويسن لكل من حضر ان يحثوا التراب فيه من قبل راسه او غيره ثلاثا باليد ثم يهال عليه التراب فصل ويستحب رفع القبر قدر شبر ويكره فوقه وتسنيمه افضل من تسطيحه الا بدار حرب اذا تعذر نقله فالاولي تسويته بالارض واخفاءه ويسن ان يرش عليه الماء ويوضع عليه حصي صغار محلل به ليحفظ ترابه ولا-	169	-5261600886119401435	375	660.0	300	478	78.4518814086914	67	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms076	false	-5900402801327736085	161	253	869	1334	1557	300	والدفن في صحراء افضل الا النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد------- لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض بملكه دفن م---------------------------------------------------------ع المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سبق الي مسبلة قدم و-----ان جاء اثنان معا اقرع ولا باس بنق--ل الميت ا------لي مكان اخر بعيد لغرض صحيح كبقعة شريفة ومجاورة صالح مع امن التغير الا الشهيد حتي -لو نقل رد اليه ويجوز نبشه ل----------تحسين كفنه و-------------------افراده عمن دفن معه ويسن-------- جمع الاقارب في البقاع الشريفة وما كثر فيه الصالحون	76	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0170	true	-6659266710680437017	155	300	854	1620	1620	300	والدفن في صحراء افضل سوي النبي صلي -لله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن مع-ه تشرفا وتبركا ولم يزد عليهما لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار تدل علي دفنهم كما وقع وذكره المجد وغيره ويحرم اسراجها واتخاذ المسجد عليها وبينها وتتعين ازالتها وفي كتاب الهدي لو وضع المسجد والقبر معالم يجز ولم يصح الوقف ولا الصلاة وتقدم في اجتناب النجاسة ويكره المشي بالنعل فيها حتي التمشك بضم التاء والميم وسكون الشين لانه نوع منها لا بخف ويسن خلع النعل اذا دخلها الا لخوف نجاسة او شوك ونحوه ومن سبق الي مسبلة قدم ويقرع ان جامعا -------------ولا باس بتحويل الميت ونقله الي مكان اخر بعيد لغرض صحيح كبقعة شريفة ومجاورة صالح مع امن التغير الا الشهيد حتي ولو نقل رد اليه ويجوز نبشه لغرض صحيح كتحسين كفنه وبقعة خير من بقعته كافراده عمن دفن معه وتقدم ويستحب جمع الاقارب في البقاع الشريفة وما كثر فيه الصالحون-	170	-5261600886119401435	395	649.0	316	782	50.51150894165039	67	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms077	false	-1661750829263601992	0	133	0	637	1446	300	واحد الا لضرورة او حاجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسن الحجز- بينهما بتراب وان يقدم الي القبلة من يقد-م الي الامام في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صار رميما جازت الزراعة وحرثه وغير ذلك ما ------------------لم يخالف شرط واقفه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم حفره في مسبلة قبل الحاجة وان يدفن معه حلي او ثياب غير كفنه وخرق كفنه او ثيابه وكسر اوانيه ونحوها ودفنه في مسجد ونحوه وينبش وفي ملك غيره وللمالك الزام دافنه بنقله والاولي تركه ------------------------------------------------------------------------------وان وقع في القبر ما له قيمة عرفا او رماه ربه فيه نبش واخذ وان كفن بثوب غصب او بلع مال غيره بغير اذنه ويبقي------- كخاتم وطلبه ربه لم ينبش وغرم ذلك من تركته كمن غصب عبدا فابق تجب قيمته منها ---------فان تعذر ا----------------لغرم نبش واخذ الكفن---------- وشق جوفه لاجل----------- المال ان لم تبذل له قيمته وان بلعه باذن ربه اخذ اذا بلي ولا يعرض له	77	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0171	true	257463082478724369	41	300	203	1474	1474	300	واحد الا لضرورة او حاجة ان شاء سوي بين رءوسهم وان شاء حفر قبرا طويلا وجعل راس كل واحد عند رجل الاخر او وسطه كالدرج ويجعل راس المفضول عند رجلي الفاضل ويسن --حجزه بينهما بتراب والتقديم الي القبلة كالتقديم الي الامام في الصلاة فيسن وتقدم في صلاة الجماعة ولا ينبش قبر ميت باق لميت اخر ومتي علم ومرادهم ظن انه بلي وصار رميما جاز نبشه ودفه غيره فيه وان شك في ذلك رجع الي قول اهل الخبرة فان حفر فوجد فيها عظاما دفنها وحفر في مكان اخر واذا صار رميما جازت الزراعة وحرثه وغير ذلك والا فلا والمراد اذا لم يخالف شرط واقف لتعيينه الجهة ويجوز نبش قبور المشركين ليتخذ مكانها مسجدا او لمال فيها كقبر ابي رغال ولو وصي بدفنه في ملكه دفن مع المسلمين لانه يضر الورثة ولا باسي بشراءه موضع قبره ويوصي بدفنه فيه ويصح بيع ما دفن فيه من ملكه ما لم يجعل او يصير ويحرم حفره في مسبلة قبل الحاجة اليه------------------------------------------------------------------- ودفنه في مسجد ونحوه وينبش وفي ملك غيره وللمالك الزام دافنه بنقله والاولي تركه ويحرم ان يدفن مع الميت حلي او ثياب غير كفنه كاحراق ثيابه وتكسير اوانيه ونحوها وان وقع في القبر ماله- قيمة عرفا او رماه ربه فيه نبش واخذ وان كفن بثوب غصب او بلع مال غيره بغير اذنه وتبقي ماليته كخاتم وطلبه ربه لم ينبش وغرم ذلك من تركته كمن غصب عبدا فابق تجب قيمته لاجل الحيلولة فان تعذر الغرم لعدم تركة ونحوه نبش واخذ الكفن في الاولي وشق جوفه في الثانية واخذ المال ان لم يبذل له قيمته وان بلعه باذن ربه اخذ اذا بلي ولا يعرض له-	171	-5261600886119401435	531	905.5	418	1342	39.56781005859375	103	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms077	false	-1661750829263601992	133	267	637	1279	1446	300	قبله ولا يضمنه وان بلع مال نفسه لم ينبش قبل ان يبلي الا ان يكون عليه دين ولو مات وله انف ذهب لم يقلع وياخذ----- باءعه-------- ثمن-----ه من تركته ومع عدمها -----ياخذه اذا بلي فاءدة وان ماتت حامل بمن ترجي حياته حرم شق بطنها وتسطوا عليه القوابل فيخرجنه ------------------------------------فان تعذر ترك حتي يموت ولا تدفن قبل-----------------------ه ولو خرج بعضه حيا شق حتي يخرج فلو مات قبل خروجه اخرج وغسل وان تعذر خروجه ترك وغسل ما خرج منه واجزا وما بقي -في حكم الباطن -لا ييمم -----------------له وصلي عليه معها وان ماتت ذمية حامل بمسلم دفنها مسلم وحدها ان امكن والا فمع المسلمين وجعل ظهرها الي القبلة علي جنبها الايسر ولا يصلي عليه لانه غير مولود ولا سقط ويلزم تمييز قبور اهل الذمة ويصلي علي مسلمة حامل وحملها ان- مضي زمن تصويره والا عليها دونه	77	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0172	true	1271095815479876583	0	150	0	710	1488	300	قبله ولا يضمنه وان بلع مال نفسه لم ينبش قبل ان يبلي الا ان يكون عليه دين ولو مات وله انف ذهب لم يقلع لكن ان كان باءعه لم ياخذ ثمنه اخذه من تركته ومع عدم التركة ياخذه اذا بلي ولو م------اتت حامل بمن ترجي حياته حرم شق بطنها وتسطو ع-ليه القوابل فيخرجنه فان لم يوجد نساء لم يسط الرجال عليه فان تعذر ترك حتي يموت ولا تدفن قبله ولا يوضع عليه ما يموته ولو خرج بعضه حيا شق حتي يخرج فلو مات قبل خروجه اخرج وغسل وان تعذر خروجه ترك وغسل ما خرج منه واجزا وما بقي ففي حكم الباطن فلا يحتاج الي التيمم من اجله وصلي عليه معها وان ماتت ذمية حامل بمسلم دفنها مسلم وحدها ان امكن والا فمع المسلمين وجعل ظهرها الي القبلة علي جنبها الايسر ولا يصلي عليه لانه غير مولود ولا سقط--------------------------- ويصلي علي مسلمة حامل وحملها بعد مضي زمن تصويره والا عليها دونه	172	-5261600886119401435	588	1090.5	464	744	79.03225708007812	116	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms079	false	1043064752104551902	3	64	14	328	1537	300	قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها او بعضه ك---نصف ونحوه لمسلم حي او ميت جاز ولو جهله ونفعه ذلك بحصول الثواب له حتي لرسول الله صلي الله عليه وسلم من تطوع وواجب-------------- كحج و-----------صلاة وصوم ودعاء واستغفار وعتق وصدقة واضحية واداء دين و---------قراءة وغير ذلك ويسن---------------------------------------- اهداء ذلك فيقول اللهم-------------------------------------------------------------------------------------------- اثبني برحمتك علي ذلك واجعل ثوابه لفلان ويسن ما يخفف عن-- الميت	79	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0172	true	1271095815479876583	165	253	790	1252	1488	300	قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها او بعضها كالنصف ونحوه لمسلم حي او ميت جاز--------- ونفعه ل----حصول الثواب له حتي لرسول الله صلي الله عليه وسلم من تطوع وواجب تدخله النيابة كحج ونحوه اولا كصلاة----- ودعاء واستغفار----- وصدقة واضحية واداء دين وصوم وكذا قراءة وغيرها واعتبر بعضهم اذا نواه حال الفعل او قبله ويستحب اهداء ذلك فيقول اللهم اجعل ثواب كذا لفلان قال ابن تميم والاولي ان يسال الاجر من الله تعالي بم يجعله له فيقول الله اثبني برحمتك علي ذلك واجعل ثوابه لفلان ويسن ان يصلح لاهل الميت	172	-5261600886119401435	272	446.5	219	485	56.08247375488281	44	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms078	false	-7802100746396032693	0	128	0	671	1598	300	لياخذه الناس واخراج الصدقة مع الجنازة بدعة مكروهة وكذا الص--------دقة عند القبر AUTO فصل يسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع----- من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء------------------------------- غي----ر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه فيسن فان علم انه يقع منهن محرم حرمت وان اجتازت------ بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف الزاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد واما التمسح به والصلاة و-----------------------------------------------------------------------------------------نحو ذلك فبدعة مكروهة--------------------------------------------------------------------------- ويسن لمن زارها او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ونحوه فاءدة تسن	78	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0173	true	-5901601450674617607	42	209	208	1053	1511	300	لياخذه الناس وخار-ج الصدقة مع الجنازة بدعة مكروهة وفي معني ذلك الصدقة عند القبر----- فصل يسن لذك-ر زيارة قبر مسلم بلا سفر وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع كافر من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء فان علم انه يقع منهن محرم حرمت غير قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر- صاحبيه فيسن------------------------------- وان اجتازت امراة بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف الزاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمسه----- باليد واما التمسح به والصلاة عنده او قصده لاجل الدعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له او نحو ذلك قال الشيخ فليس هذا من دين المسلمين بل هو مما احدث من البدع القبيحة التي هي من شعب الشرك ويسن اذا زارها او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ونحوه ويخير بين	173	-5261600886119401435	594	1061.0	477	889	66.816650390625	105	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms145	false	8704103816398403937	236	300	1232	1562	1562	300	بين تعريفه وتنكيره------------------ وابتداءه سنة ومن جماعة سنة كفاية والافضل------- من جميعهم فلو سلم عليه جماعة فقال وعليكم السلام وقصد الرد عليهم جميعا اجزاه ويسن ------------------رفع الصوت بابتداءه بحيث يسمع------- المسلم عليهم سماعا محققا وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث يسم---ع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان ثم لقيه-	145	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0173	true	-5901601450674617607	208	283	1049	1432	1511	300	بين تعريفه وتنكيره في سلامه علي الحي وابتداءه سنة ومن جماعة سنة كفاية والافضل السلام من جميعهم فلو سلم عليه جماعة فقال وعليكم السلام وقصد الرد عليهم جميعا جاز وسقط الفرض في حق الجميع ورفع الصوت بابتداء السلام سنة ليسمعه المسلم عليه- سماعا محققا وان سلم علي ايقاظ عندهم نيام او علي من لا يعلم هل هم ايقاظ او نيام خفض صوته بحيث لا يسمع الايقاظ ولا يوقظ النيام ولو سلم علي انسان ثم لقيه	173	-5261600886119401435	306	555.0	247	384	79.6875	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms146	false	-9156208762831274090	17	120	83	591	1505	300	يترك السلام الا اذا -----غلب علي ظنه ان المسلم عليه لا يرد وان دخل علي جماعة فيهم علماء سلم علي الكل عموما ثم علي العلماء------ ثانيا ورد السلام فورا فرض عين علي الم-فرد وكفاية علي الجماعة----- ورفع الصوت به واجب قدر ما يحصل به السماع للمسلم وكذا زيادة الواو وي-------------------كره ا--لسلام علي ال----اجنبية الا ان تكون عجوزا او برزة وف-----ي الحمام وعلي من ياكل او يقاتل و---------------علي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي من يستمع لهم وعلي مكرر فقه ومدر-س وعلي من يبحثون في العلم وعلي من يءذن او يقيم وعلي من هو علي حاجته او يتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم	146	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0174	true	-2861154933359463013	0	108	0	525	1517	300	يترك السلام---- اذا كان يغلب علي ظنه ان المسلم عليه لا يرد وان دخل علي جماعة فيهم علماء سلم علي الكل --ثم سلم علي العلماء سلاما ثانيا ورده----------- فرض عين علي المنفرد وكفاية علي الجماعة فورا ورفع الصوت به واجب قدر الابلاغ وتزاد---------------------- الواو في رد السلام وجوبا ويكره ان يسل-م علي امراة اجنبية الا ان تك-ن عجوزا او برزة ويكره في الحمام وعلي من ياكل او يقاتل وفيمن ياكل نظر وعلي تال وذاكر وملب ومحدث وخطيب وواعظ وعلي من يس-مع لهم و----مكرر فقه ومدر س وعلي من يبحثون في العلم وعلي من يءذن او يقيم وعلي من هو علي حاجته او يتمتع باهله او مشتغل بالقضاء ونحوهم	174	-5261600886119401435	442	744.0	349	571	77.4080581665039	80	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms147	false	8208181992811657976	17	148	89	784	1602	300	الحال والهجر المنهي عنه يزول اثمه بالسلام ويسن السلام عند الانصراف ايضا و-------------ان دخل بيتا خاليا او مسجدا خاليا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا دخل بيته قا--ل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج ب-سم الله ولجنا وب-سم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم يسلم علي اهله ويسن السلام علي الصبيان تاديبا لهم ويسن لهم ال---رد ل--يعتادوه وان سلم علي صبي وبالغ لم------------ يكف رد الصبي وان سلم ال-------------------------صبي علي بالغ وجب الرد في وجه وهو الصحيح والمجزء في السلام السلام عليكم-------------- وفي الرد وعليكم السلام واكمله ابتداء وردا وبركاته وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمت شابة علي رجل رده عليها وان سلم عليها لا ترده وارسال السلام الي الاجنبية-------------- لا باس به للمصلحة مع عدم المحذور والسنة ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكسوا حصلت السنة لكن	147	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0174	true	-2861154933359463013	130	299	633	1514	1517	300	عليكم والهجر المنهي عنه يزول----- بالسلام ويسن السلام عند الانصراف واذا دخل علي اهله فان دخل بيتا خاليا او مسجدا خاليا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واذا ولج بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج باسم الله ولجنا وباسم الله خرجنا وعلي الله ربنا توكلنا ثم يسلم علي اهله ولا باس به عل-ي الصبيان تاديبا لهم و-ان سلم علي صبي لم يجب رده وان سلم علي صبي وبالغ رده البالغ ولو يكف رد الصبي لان فرض الكفاية لا يحصل به وان سلم صبي علي بالغ وجب الرد في وجه وهو الصحيح وي--جزء في السلام السلام عليكم ولو علي منفرد وفي الرد وعليكم السلام وتسن مصافحة الرجل الرجل والمراة المراة ولا باس بمصافحة المردان لمن وثق من نفسه وقصد تعليمهم حسن الخلق ولا يجوز مصافحة المراة الاجنبية الشابة وان سلمت شابة علي رجل رده عليها وان سلم عليها لم ترده وارسال السلام الي الاجنبية وارسالها اليه لا باس به للمصلحة و--عدم المحذور ويسن-- ان يسلم الصغير والقليل والماشي والراكب علي ضدهم فان عكس-- حصلت السنة هذا	174	-5261600886119401435	602	1022.0	479	896	67.1875	100	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms147	false	8208181992811657976	148	300	784	1602	1602	300	الوارد يبدا مطلقا وان سلم---- من وراء جدار او الغاءب عن البلد برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند البلاغ ويسن --ان يسلم علي الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وان تحمل السل---ام وجب -تبليغ---------ه ويسن-- لكل م-----ن المتلاقيين ان يحرص علي الابتداء بالسلام فان بدا---------------------------- معا وجب علي كل من-----هما الرد--- ولو سلم علي اصم جمع بين اللفظ والاشارة كرد سلامه وسلام الاخرس ورد--ه بالاشارة وسلا----------------------------------------------------------------------م النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال AUTO فصل وتسن مصافحة الرجل الرجل والمراة المراة ولا باس بمصافحة الرجل المردان ان وثق من نفسه وقصد تعليمهم حسن الخلق ولا تجوز مصافحة الاجنبية الشابة ولا ينزع يده من يد من صافحه حتي ينزعها الا لحاجة كحياءه ونحوه ولا باس بالمعانقة وتقبيل الراس واليد لاهل العلم والدين ونحوهم ويكره تقبيل الفم لغير زوجته وجاريته المباحة له فاءدة التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب كظم ما استطاع فان غلبه-------- غطي فمه بكمه او غيره والعطاس من الرحمن فاذا عطس خمر وجهه-	147	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0175	true	4865524059186867012	11	151	50	803	1570	300	الوارد يبدا مطلقا وان سلم علي من وراء جدار او الغاءب عن البلد برسالة او كتابة وجبت الاجابة عند البلاغ ويستحب ان يسلم علي الرسول فيقول وعليك وعليه السلام وان بعث معه السلام وجب بتبليغه ان تحمله ويستحب لكل واحد من المتلاقيين ان يحرص علي الابتداء بالسلام فان التقيا وبدا كل واحد منهما صاحبه معا ف---علي كل واحد منهما الاجابة ولو سلم علي اصم جمع بين اللفظ والاشارة كرد سلامه وسلام الاخرس وجوابه بالاشارة واخر السلام ابتداء وردا وبركانه ويجوز ان يزيد الابتداء علي الرد وعكسه وسلام النساء علي النساء كسلام الرجال علي الرجال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينزع يده من يد من صافحه حتي ينزعها الا لحاجة كحياءه ونحوه ولا باس بالمعانقة وتقبيل الراس واليد لاهل العلم والدين ونحوهم ويكره تقبيل --فم -غير زوجته وجاريته و------------------------------------اذا تثاءب كظم ما استطاع فان غلبه التثاءب غطي فمه بكمه او غيره و------------------اذا عطس خمر وجهه	175	-5261600886119401435	583	1011.0	470	961	60.66597366333008	99	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms148	false	-7886575753580981400	0	153	0	768	1608	300	وغض صوته ولا يلتفت يمينا و---شمالا وحمد الله جهرة بحيث يسمع جليسه ليشمته وتشميته فرض عين من الواحد وكفاية من الجماعة فيقول له يرحمك الله او يرحمكم الله ورد------ العاطس فرض عين فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وان قال يغفر الله لكم جاز ويكره ان يشمت من لم يحمد الله وان نسي لم يذكره لكن يعلم الصغير والجاهل و--------------------------------لا يسن تش--ميت الذمي فان قيل له يهديكم الله جاز ويقال للصبي اذا عطس بورك فيك وجبرك الله وتشمت المراة المراة والرجل الرجل والمراة العجوز البرزة ولا يشمت الشابة ولا تشمته فان عطس ثانيا----- وثالثا شمته ان حمد ورابعا دعا له بالعافية من غير تشميت وان لم يكن شمته قبلها شمته فاءدة ومن طنت اذنه ذكر النبي عليه السلام وصلي عليه وقال ذكر الله من ذكرني بخير AUTO فصل ويجب الاستءذان علي كل من يريد الدخول عليه من اقارب واجانب فان اذن له دخل والا رجع ولا يزد -علي ثلاث -الا اذا ظن عدم سماعهم	148	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0175	true	4865524059186867012	151	290	803	1517	1570	300	وغض صوته ولا يلتفت يمينا ولا شمالا وحمد الله جهرا بحيث يسمع جليسه ليشمته وتشميته فرض ---------------كفاي-----------ة فيقول له يرحمك الله او يرحمكم الله ويرد عليه العاطس في--------قول يهديكم الله ويصلح بالكم-------------------------- ويكره ان يشمت من لم يحمد الله وان نسي لم يذكره لكن يعلم الصغير ان يحمد الله وكذا حديث عهد باسلام ونحوه ولا يستحب تشميت الذمي فان قيل له يهديكم الله جاز ويقال للصبي اذا عطس بورك فيك وجبرك الله وتشمت المراة المراة والرجل الرجل والمراة العجوز البرزة ولا يشمت الشابة ولا تشمته فان عطس ثانيا شمته وثالثا شمته------- ورابعا دعا له بالعافية ولا يشمت الا اذا لم يكن شمته قبلها ولا يجيب المتجشي بشء فان حمد قال هينءا مريءا وهناك الله وامراك------------------------------ ويجب الاستءذان علي كل من يريد الدخول عليه من اقارب واجانب فان اذن و-------الا رجع ولا يزيد علي ثلاث والا ان يظن عدم سماعهم	175	-5261600886119401435	574	991.0	458	818	70.17115020751953	98	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms078	false	-7802100746396032693	160	300	862	1598	1598	300	في تعزية المسلم بم--سلم اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك وغفر لميتك و----------بكافر اعظم الله اجرك واحسن عزا-ك ويحرم تعزية الكافر ويقول المعزي استجاب الله دعاءك ورحمنا----- واياك ويجوز بغير ذلك فيهما -----ولا باس ان يجعل المصاب عليه علامة يعرف بها ليعزي تنبيه يسن له ان يسترجع فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ويصلي ركعتين ويصبر ويجب من الصبر ما يمنع- من محرم مطلقا ويكره له تغيير حاله من خلع رداءه ونعله وغلق حانوته وتعطيل معاشه ونحوه ولا يكره البكاء علي الميت قبل الموت وبعده ويحرم ا---لندب وهو البكاء مع تعديد محاسنه و--------النياحة وهي رفع الصوت بذلك برنة و---شق الثياب ولطم الخدود و---------------الصراخ وخمش الوجه ونتف الشعر ونشره وحلقه وكل ما---------------------------------------------- يشبه اظهار تظلم من --ظالم---------------------- ويباح يسير الندبة الصدق اذا لم يخرج مخرج النوح ولا قصد نظمه نحو يا ولداه يا ابتاه-	78	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0176	true	4344326947062722918	87	245	490	1316	1614	300	في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته بكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وتحرم تعزية الكافر ويقول المعزي استجاب الله دعاءك ورحمنا الله واياك ولا يكره اخذه بيد من عزاه ولا باس ان يجعل المصاب عليه علامة يعرف بها ليعزي -----ويسن--- ان يق--------ول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ويصلي ركعتين ويصبر ويجب منه -----ما يمنعه من محرم------ ويكره له تغيير حاله من خلع رداءه ونعله وغلق حانوته وتعطيل معاشه ونحوه ولا يكره البكاء علي الميت قبل الموت وبعده ولا يجوز الندب وهو البكاء مع تعديد محاسن الميت ولا النياحة وهي رفع الصوت بذلك برنة ولا شق الثياب ولطم الخدود وما اشبه ذلك من الصراخ وخمش الوجه ونتف الشعر ونشره وحلقه وفي الفصول يحرم النحيب والتعداد واظهار الجزع لان ذلك يشبه ال----تظلم من الظالم وهو عدل من الله تعالي ويباح يسير الندبة الصدق اذا لم يخرج مخرج النوح ولا قصد نظمه نحو قول----ه يا ابتاه	176	-5261600886119401435	661	1150.5	535	861	76.77119445800781	112	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	false	-6434493694623366731	0	90	0	450	1477	300	قبل حصاد وجداد والا الذي لم يدخل تحت يده- كالديون فاءدة------ وديون الله----- من --زكاة و--كفارة و--نذر غير م--عين ودين حج سواء فاذا مات من عليه شء منها ----------------------------------اخذت من تركته فيخرجه- وارث مكلف وولي غير-----ه فان كان معها دين ادمي وضاق ماله اقتسموا بالحصص الا اذا كان ب--رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه و-----نذر بمعين علي --زكاة و------دين وكذا الحكم اذا افلس حي AUTO باب زكاة الساءمة وهي الابل والبقر والغن----------م ولا تجب فيها الا بشرط ان تتخذ للدر والنسل وان تكون ساءمة وهي التي ترعي المباح اكثر الحول	80	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0181	true	-2144601235101619069	186	283	929	1423	1496	300	قبل حصاد وجذاذ وياتي وما لم ي-خل تحت اليد كالديون وتقدم معناه وديون الله تعال من الزكاة والكفارة والنذر غير المعين ودين حج سواء فاذا مات من عليه--- منها زكاة او غيرها بعد وجوبها لم تسقط واخذت من تركته فيخرجها وارث فان كان صغيرا فوليه فان كان معها دين ادمي وضاق ماله اقتسموا بالحصص الا اذا كان به رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه ويقدم نذر بمعين علي الزكاة وعلي الدين وكذا لو------- افلس حي----- باب زكاة بهيمة الانعام مدخل باب زكاة بهيمة الانعام ولا تجب----- الا في الساءمة-- للدر والغسل وه---------------ي التي ترعي --مباحا كل- الحول	181	-5261600886119401435	332	458.5	259	535	62.05607604980469	50	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms081	false	-4362089710138455362	180	272	1019	1504	1653	300	فصل ويجب العشر واحد من عشرة فيما سقي ب-لا كلفة كالذي------------ يسقي من الانهار والسواقي و--------------------------لا يءثر حفرهما-------------- وتنقيتهما ومءنة السقي في نقص الزكاة------------------------------------------ لانه كحرث الارض وان اشتري ماء بركة او حفيرة وسقي به سيحا فالعشر وكذا ان جمعه وسقي به ويجب نصف العشر فيما سقي بكلفة ك-----------------------الدولاب تديره البقر والناعورة تديرها الماء والسانية وال--------------ناضح------- وهما البعير يستقي عليه وما يحتاج في ترقي-ة الماء الي الارض الي الة من غرف او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره فان سقي بهما------------ سواء وجب ثلاثة ارباع العشر او----- باحدهما اكثر نفعا ونموا اعتبر اكثرهما فان جهل --------وجب العشر	81	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0191	true	6962305638148376430	90	241	440	1251	1554	300	فصل ويجب العشر واحد من عشرة فيما سقي بغير مءنة كالغيث وهو المطر والسيوح كالانهار والسواقي وما يشرب بعروقه وهو البعل ولا يءثر حفر الانهار والسواقي وتنقيته-ا و-------سقي في نقص الزكاة لقلة المءنة وكذا من يحول الماء في السواقي لانه كحرث الارض وان اشتري ماء بركة او حفيرة وسقي به سيحا فالعشر وكذا ان جمعه وسقي به ويجب نصف العشر فيما سقي بكلفة كالدوالي جمعي دالية وهي الدولاب تديره البقر والناعورة يديرها الماء والساقية والنواضح واحدهما ناضح وناضحة وهما البعير يستقي عليه وما يحتاج في ترقيتة الماء الي الارض الي الة من غرب او غيره وقال الشيخ وما يديره الماء من النواعير ونحوها مما يصنع من العام الي العام او في اثناء العام ولا يحتاج الي دولاب يديره الدواب يجب فيه العشر لان مءنته خفيفة فهي كحرث واصلاح طرق الماء فان سقي بكلفة وبغير كلفة سواء وجب ثلاثة ارباع العشر فان سقي باحدهما اكثر----------- اعتبر اكثره-ا فان جهل المقدار وجب العشر	191	-5261600886119401435	436	711.0	350	831	52.4669075012207	71	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms083	false	8672838613024633127	0	116	0	598	1492	300	وما دعت اليه ضرورة كانف وربط سن ويبا------------ح للنساء منهما---------- ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح الا ان يعد للكراء او التجار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويباح لهما--------- التحلي بالجوهر ونحوه وكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص ويباح بعقيق وقيل يسن وهو قوي AUTO--------------------------------------------------------------- باب زكاة العروض-------- وهي ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح وانم------------ا تجب فيها------------------ اذا بلغت قيمتها نصابا فتقوم بالاحظ للفقراء من ذهب او فضة ويخرج من قيمتها ربع العشر ولا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية التجارة حال التملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عبرة بقيمة انية ذهب وفضة بل بوزنها ولا بما فيه صناعة محرمة فيقوم عاريا عنها ومن عنده عرض --تجارة فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر للتجارة بمجرد النية الا حلي اللبس	83	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0202	true	3269533179515362462	39	251	194	1322	1573	300	وما دعت اليه ضرورة كانف وربط سن او اسنان به ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه كطوق وخلخال وسوار ودملج وقرط وعقد وهو القلادة وتاج وخاتم وما في المخانق والمقالد من حراءز وتعاويذ واكر وما اشبه ذلك قل او كثر ولو زاد علي الف مثقال حتي دراهم ودنانير معراة او في مرسلة ويباح للرجل والمراة التحلي بالجوهر ونحوه ولو في حلي ولا زكاة فيه الا ان يعدي فيه للكراء او للتجارة كما تقدم ويحرم تشبه رجل بامراة وامراة برجل في لباس وغيره ويجب انكاءه وتقدم باب زكاة --عروض التجارة وهي ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح غير النقدين غالبا تجب الزكاة في عروض التجارة اذا بلغت قيمتها نصاب يءخذ منها لانها محل الوجوب لا من العروض ----------------------ولا تصير للتجارة الا ان يملكها بفعله بنية التجارة حال التملك بان يقصد التكسب بها اما بمعاوضة محضة كالبيع والاجارة والصلح عن المال بمال والاخذ بالشفعة والهبة المقتضية للثواب او استرد ما باعه او غير محضة كالنكاح والخلع والصلح عن دم العمد او بغير معاوضة كالهبة المطلقة والغنيمة والوصية والاحتشاش والاحتطاب والاصطياد فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية ثم نوي التجارة بها لم تصر للتجارة الا ان يكون اشتراها بعرض تجارة فلا يحتاج الي نية وان كا----------------------------------------------------------------------------------ن عنده عرض للتجارة فنواه للقنية ثم نواه للتجارة لم يصر للتجارة ------------الا حلي اللبس	202	-5261600886119401435	315	209.0	249	1246	25.280899047851562	53	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	false	1582449549183985076	61	87	327	464	1582	300	ربها بنفسه و------ان يقول------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرم------------------------------ا وان يقول الاخذ------------------------------------------------------ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	84	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0210	true	-7781442319110901494	109	152	525	752	1474	300	-------ربه ويستحب ان يقول المخرج عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما ويحمد الله علي توفيقه لاداءها وان يقول الاخذ سواء كان الفقير او العامل او غيرهما وفي حق العامل اكد اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	210	-5261600886119401435	128	223.5	103	234	54.70085525512695	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms085	false	-4403636223645836729	12	60	60	298	1444	300	الرابع المءلف وهو السيد المطاع في عشيرته ممن ي------------رجي اسلامه او يخشي شره او ي---رجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع --------الا ببينة	85	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0216	true	1390749374854876816	82	153	403	756	1457	300	الرابع المءلفة قلوبهم وحكمهم باق وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او --كف شره ومسلم يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او نصحه في الجهاد -----------------او الدفع عن المسلمين او كف شر كالخوارج ونحوهم او قوة علي جباية الزكاة ممن لا يعطيها الا ان يخوف ويهدد كقوم في طرف بلاد الاسلام اذا اعطوا من الزكاة جبوها منه ويقبل قوله في ضعف اسلامه لا انه مطاع في قومه الا ببينة	216	-5261600886119401435	146	200.0	113	372	39.247310638427734	24	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms086	false	-920041778101505377	56	185	296	956	1542	300	اجزات AUTO AUTO فصل وتسن صدقة التطوع في---- كل وقت---------- بطيب نفس وفي الصحة وسرا افضل وتتاكد في رمضان وفي اوقات الحاجة وفي كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحرمين وهي علي ذي الرحم صدقة وصلة لا سيما م-ع العداوة فهي عليه ثم علي جار افضل وتسن-- بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه داءما --------------------------------وان تصدق بما ينقص مونة من تلزمه مءنته او اضر بنفسه او بغريمه حرم----------- ومن اراد الصدقة بماله كله وهو وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فل-------------------------ه ذلك والا حرم و-منع و-----حجر عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفقير لا تقترض ويتصدق ووفاء الدين مقدم علي الصدقة وغيرها وتجوز -----------------لكافر و--غني وغيرهما ولهم اخذها لكن يسن التعفف فلا ياخذ الغني صدقة ولا يتعرض لها فان اخذها مظهرا للفاقة حرم ويحرم المن بالصدقة وغيرها وهو كبيرة -مبطل للثواب	86	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0222	true	-3398859401683425482	125	296	594	1462	1480	300	اجزات---------- فصل و----صدقة التطوع مستحبة كل وقت وسرا افضل بطيب نفس وفي الصحة و----------------في رمضان و---اوقات الحاجة و---كل زمان او مكان فاضل كالعشر والحرمين وهي علي ذي الرحم صدقة وصلة لا سيما منع العداوة فهي عليه ثم علي جار افضل وتستحب بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه داءما بمتجر او غلة ملك او وقف او صنعة وان تصدق بما ينقص مءنة من تلزمه مءنته او اضر بنفسه او بغريمه او بكفالته اثم ومن اراد الصدقة بماله كله وهو وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك اي يستحب وان لم يعلم ذلك----- حرم ويمنع منه ويحجر عليه وان كان له عاءلة ولهم كفاية او يكفيهم بمكسبه جاز لقصة الصديق والا فلا ويكره لمن لا صبر له علي الضيق او لاعادة له به ان ينقص عن نفسه الكفاية التامة والفقير لا يقترض ويتصدق ووفاء الدين مقدم علي الصدقة------- وتجوز صدقة التطوع علي الكافر والغني وغيرهما ولهم اخذها ويستحب- التعفف فلا ياخذ الغني صدقة ولا يتعرض لها فان اخذها مظهر- للفاقة حرم ويحرم المن بالصدقة وغيرها وهو كبيرة ويبطل الثواب	222	-5261600886119401435	592	1016.0	474	918	64.4880142211914	96	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms089	false	-5036271090924674554	30	134	149	666	1499	300	يفعل عنه وان لم يتمكن منه ------------------وان كان- عليه صوم من------------------ كفارة -------او متعة او قران اطعم----------------------------------------------------------- عنه -لكل -يوم مسكين AUTO باب صوم التطوع اف-----------------------------ضله صوم يوم وفط--ر يوم ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر والافضل ايا--------م البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهو كصوم الدهر ويسن صوم يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاثنين والخميس وستة ايام من شوال ولو متفرقة -من صامها بعد ان صام رمضان فكانما صام الدهر وصوم------------------------------------- التسع من ذي الحجة واكدها التاسع وهو يوم عرفة------- ثم الثامن وهو يوم التروية وصوم المحرم وهو افضل الصيام بعد صيام شهر رمضان وافضله يوم عاشوراء وهو العاشر منه ثم تاسوعاء وهو التاسع	89	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0235	true	7479613875483329735	97	253	455	1261	1523	300	-فعل عنه فان لم ي-مكنه فعله حتي مات فكالصوم وان كانت عليه صلاة منذورة فعلت عنه ولا كفارة معه وطواف منذور كصلاة واما صلاة الفرض فلا تفعل عنه كقضاء رمضان باب صوم التطوع وما يكره منه وذكر ليلة القدر مدخل باب صوم التطوع وما يكره منه وذكر ليلة القدر افضله صوم يوم وافطار يوم ويسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر والافضل ان تكون ايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهو كصوم الدهر اي يحصل له اجر صيام الدهر بتضعيف الاجر من غير حصول المفسدة والله اعلم وسميت بيضا لابيضاضها ليلا بالقمر ونهارا بالشمس ويسن صوم الاثنين والخميس وست- ايام من شوال ولو متفرقة فمن صامها بعد ان صام رمضان فكانما صام الدهر ولا تحصل الفضيلة بصيامها في غير شوال وصوم التسع من ذي الحجة واكده- التاسع وهو يوم عرفة اجماعا ثم الثامن وهو يوم التروبة وصوم المحرم وهو افضل الصيام بعد -----شهر رمضان وافضله يوم عاشوراء وهو العاشر---- ثم تاسوعاء وهو التاسع	235	-5261600886119401435	444	710.5	350	819	54.21245574951172	72	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms089	false	-5036271090924674554	195	300	985	1499	1499	300	يوم الجمعة والسبت والشك والنيروز والمهرجان وهما عيدان للكفار وافراد كل عيد لهم او يوم يفردونه بتعظيم الا ان يوافق عادة في الكل ويكره تقدم رمضان بيوم او يومين -لا ب----اكثر--------- ويكره الوصال وهو ان لا يفطر بين اليومين الا للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم صوم يومي العيدين و----------------------كذا ايام التشريق الا عن دم مت-عة وقران----- ويجوز صوم الذهر--------- اذا لم يترك به حقا ولا خاف منه ضررا او لم يصم هذه الايام------------------------ ومن دخل في حج او -------عمرة تطوعا وجب عليه اتمامها وان كان غيرهما استحب له اتمامه و-------------كره قطعه بلا عذر وسن---------- قضاءه مطلقا --------------------------------------وان دخل في فرض كفاتة او واجب موسع-	89	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0236	true	-8006558074298562947	145	285	709	1398	1479	300	يوم -----------------------نيروز و--مهرجان وهما عيدان للكفار و------كل عيد لهم او يوم يفردونه بتعظيم الا ان يوافق عادة وي--------كره تقدم رمضان بيوم او يومين ولا يكره اكثر من يومين ويكره الوصال ---------------------------الا للنبي صلي الله عليه وسلم فمباح له وهو الا يفطر بين اليومين وتزول الكراهة باكل تمرة ونحوها وكذا بمجرد الشرب ولا يكره الوصال الي السحر ولكن ترك سنة وهي تعجيل الفطر ويحرم صوم يومي العيدين ولا يصح فرضا ولا نفلا وكذا ايام التشريق الا عن دم متبعة وقران ياتي ويجوز صوم الدهر ولم يكره اذا لم يترك به حقا ولا خاف منه ضررا و--لم يصم هذه الايام فان صامها فقد فعل محرما ومن دخل في تطوع غير حج وعمرة-------------------------------------- استحب له اتمامها ولو يجب لكن يكره قطعه بلا عذر وان افسده فلا قضاء عليه وكذا لا تلزم الصدقة ولا الاذكار بالشروع وان دخل في فرض كفاية او واجب موسع	236	-5261600886119401435	386	573.0	307	795	48.55345916748047	67	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms089	false	-5036271090924674554	140	194	698	978	1499	300	عرفة كفارة سنتين و--------------------------المراد بالتكفير بالصوم والصلاة والحج والطهارة وغير ذلك انه من الصغاءر فان لم تكن رجي التخفيف من الكباءر فان لم تكن رفع له درجات ولا يسن-------- لم----ن بعرفة صوم يوم عرفة--------- الا لمتمتع وقارن عدما الهد------ي ويكره افراد رجب بالصوم وتزول الكراهة بفطر----- يوم فيه او بصوم- شهر- اخر من السنة	89	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0236	true	-8006558074298562947	5	62	27	315	1479	300	عرفة كفارة سنتين قال في شرح مسلم عن العلماء المراد كفارة------------------------------------------------- الصغاءر فان لم تكن رجي التخفيف من الكباءر فان لم تكن رفع له درجات ولا يستحب صيامه لمن كان بعرفة من الحاج بل فطره افضل الا لمتمتع وقارن عدما الهدي وياتي ويكره افراد رجب بالصوم وتزول الكراهة بفطره ولو يوما--- او بصومه شهرا اخر من السنة	236	-5261600886119401435	208	322.5	165	340	61.17647171020508	34	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms090	false	-4170951565982720172	13	131	72	677	1549	300	خروجه منه بلا عذر و-------------يجب قطعه لرد معصوم عن هلكة وانقاذ غريق ونحوه ويجوز ل-------------------------------------------------هرب غريم- وقلبه- نفلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلة القدر ليلة شريفة معظمة ترجي اجابة الدعاء فيها -----------------------------------------------------------------------وهي مختصة بالعشر الاخي-ر من رمضان فتطلب فيه وليالي الوتر اكد وارجاها ليلة سبع وعشرين ----وهي افضل الليالي حتي ليلة الجمعة وهو افضل الايام ويسن ان ينام فيها متربعا مستندا الي شء---- ويذكر حاجته في دعاءه وان يكون من دعاءه ------------------------------------------------------------------------اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وتنتقل في العشر الاخير ف------------------------------------------------------من قال لزوجته انت طالق ليلة القدر ان كان قبل مضي----- اول ليلة من العشر وقع------- في الليلة الاخيرة وان ---كانت -مضت وقع------- في الليلة الاخيرة من العام المقبل--------------------------------------------------- ومن نذر قيام ليلة القدر قام العش-------ر كله ونذره في اثناءه	90	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0237	true	3568510376277872725	0	219	0	1123	1546	300	خروجه منه بلا عذر بغير خلاف وقد يجب قطعه لرد معصوم عن هلكة وانقاذ غريق ونحوه واذا دعاه النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وله قطعها بهرب غريمه وقلبها نفلا وتقدم وان افسده فلا كفارة ولا يلزمه غير ما كان قبل شروعه ولو شرع في صلاة تطوع قاءما لم يلزمه اتمامها قاءما وذكر القاضي وجماعة ان الطواف كالصلاة في الاحكام الا فيما خصه الدليل فصل ليلة القدر فصل وليلة القدر----- شريفة معظمة ترجي اجابة الدعاء فيها وسميت ليلة القدر لانه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة وهي باقية لم ترفع وهي مختصة بالعشر الاواخر من رمضان فتطلب فيه وليالي الوتر اكد وارجاها ليلة سبع وعشرين نصا وهي افضل الليالي حتي ليلة الجمعة ويستحب-------------- ان ينام فيها متربعا مستندا الي شء نصا ويذكر حاجته في دعاءه ويستحب منه ما روت عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان وافقتها فيم ادعو قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وتنتقل في العشر الاخير لا انها ليلة معينة وحكي ذلك عن الاءمة الاربعة وغيرهم فيمن قال لزوجته انت طالق ليلة القدر ان كان قبل مضي ليلة اول ال--------عشر وقع الطلاق في الليلة الاخيرة وان مضي منه ليلة وقع الطلاق في الليلة الاخيرة من العام المقبل قال المجد ويخرج حكم العتق واليمين علي مسالة الطلاق ومن نذر قيام ليلة القدر قام العشر الاخير كله ونذره في اثناءه	237	-5261600886119401435	539	871.5	431	1150	46.869564056396484	96	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms091	false	2336186197331872650	69	115	372	600	1575	300	ويسن-- له ترك لبس رفيع الثياب AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في حكم المسجد ------------------------------------------------احب البلاد الي الله مساجدها وابغضها----- الي----ه اسواقها---------------------------------------------------------------------------------- ويسن ان يصان كل مسجد عن كل وسخ وقذر وقذا-ة ومخاط وتقليم اظفار وقص شارب وحلق راس ونتف ابط وعن راءحة كريهة من بصل وثوم------ ونحوهما وعن	91	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0243	true	-1593304254711833248	180	298	887	1489	1497	300	ويستحب له ترك لبس رفيع الثياب والتلذذ ما يباح له قبل الاعتكاف ولا ينام الا عن غلبة ولو مع قرب الماء والا ينام مضطجعا بل متربعا مستندا ولا يكره شء من ذلك ولا باس باخذ شعره واظفاره وان ياكل في المسجد ويضع سفرة يسقط عليها ما يقع عنه لءلا يلوث المسجد ويكره ان يتطيب فصل يجب بناء المساجد في الامصار والقري والمحال ونحوها حسب الحاجة واحب البلاد الي الله مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها ومن بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة وعمارة المساجد ومراعاة ابنيتها مستحبة ويسن ان يصان كل مسجد عن كل وسخ وقذر وقذارة ومخاط وتقليم اظافر وقص شارب وحلق راس ونتف ابط وعن راءحة كريهة من بصل وثوم وكراث ونحوه-ا فان	243	-5261600886119401435	203	328.5	160	603	33.665008544921875	36	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms091	false	2336186197331872650	115	257	600	1331	1575	300	اخراج الريح من الدبر وع-----ن بزاق ولو في هوا-ه وهو فيه خطيءة فان كانت ارضه حصباء ونحوها فكفارتها دفنها والا مسحها بثوبه او غيره ولا يكفي تغطيتها بحصير وان لم يزلها فاعلها لزم غيره ازالتها ولو علي------------------------------------------------------ حاءطه و-----------------يسن تخليق موضعه فان بدره بصاق اخذه بثوبه وتحرم زخرفته بذهب او فضة وتجب ازالته وتكره بنقش وصبغ وكتابة وغير ذلك مما يلهي المصلي عن صلاته غالبا وان كان من مال الوقف حرم ووجب الضمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصان عن تعليق مصحف اوغيره في قبلته وي----------------حرم فيه البيع والشراء والاجارة --------------فان فعل فباطل ويسن ان يقال له لا اربح الله تجارتك ولا يجوز التكسب فيه ب--صنعة من خياطة وغيرها ولو قليل-------------ا لحاجة -----------------------------فلا يجوز ان يتخذ المسجد مكانا للمعا-ش ولا باس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليسير لغير التكسب كرقع ثوبه وخصف ------------------------------------------------------------------------نعله ولا بالكتابة لانها-------------------------------------------------------------- نوع ت----------------------------------------------------------------------------------------------------حصيل علم ويسن ان يصان عن صغير لا يميز لغير مصلحة ولا فاءدة وعن مجنون	91	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0244	true	-3451819199250477879	11	300	47	1532	1532	300	اخراج الريح من --دبره فيه ومن بزاق ولو في هواءه وهو فيه خطيءة فان كانت ارضه حصباء ونحوها فكفارتها دفنها والا مسحها بثوبه او غيره ولا يكفي تغطيتها بحصير وان لم ير-ها فاعلها لزم غيره ازالتها بدفن او غيره فان بدره البزاق اخذه بثوبه وحكه ببعضه وان كان من حاءطه وجب ايضا ازالتها ويسن تخليق موضع-------------------------ه وتحرم زخرفته بذهب او فضة وتجب ازالته ويكره بنقش وصبغ وكتابة وغير ذلك مما يلهي المصلي عن صلاته غالبا وان كان من مال الوقف حرم ووجب الضمان وفي الغنيمة لا باس بتجصيصه انتهي اي يباح تجصيص حيطانه اي تبيضها وصححه الحارثي ولم يره احمد وقال هو من زينة الدنيا ويصان عن تعليق مصحف -وغيره في قبلته دون وضعه بالارض ويحرم فيه البيع والشراء والاجارة للمعتكف وغيره فان فعل فباطل ويسن ان يقال له لا اربح الله تجارتك ولا يجوز التكسب فيه بالصنعة ك--خياطة وغيرها---- قليلا كان او كثيرا لحاجة وغيرها ولا يبطل بهن الاعتكاف فلا يجوز ان يتخذ المسجد مكانا للمعايش وقعود الصناع والفعلة فيه ينتظرون من يكريهم بمنزلة وضع البضاءع فيه ينتظرون من يشتريها وعلي ولي الامر منعهم من ذلك وان وقفوا خارج ابوابه فلا باس قال احمد لا اري لرجل اذا دخل المسجد الا ان يلزم نفسه الذكر والتسبيح فان المساجد انما بنيت لذلك وللصلاة فاذا فرغ من ذلك خرج الي معاشه ويجب ان يصان عن عمل صنعة ولا يكره اليسير لغير التكسب كرقع ثوبه وخصف نعله سواء كان الصانع يراعي المسجد بكنس ونحوه او لم يكن ويحرم للتكسب كما تقدم الا -الكتابة فان احمد سهل فيها ولم يسهل في وضع النعش فيه قال الحارثي لان الكتابة نوع تحصيل للعلم فهي في معني الدراسة ويخرج علي ذلك تعليم الصبيان الكتابة فيه بشرط ان لا يحصل ضرر بحبر وما اشبه ذلك ويسن ان يصان من صغير لا يميز لغير مصلح----------ة وعن مجنون-	244	-5261600886119401435	647	1094.5	519	1532	42.23237609863281	106	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms091	false	2336186197331872650	257	300	1331	1575	1575	300	حال جنونه وعن لغط وخصومة وكثرة حديث لاغ ورفع صوت بمكروه ----------------------------------------------وعن رفع الصبيان اصواتهم باللعب وغيره وعن مزامير الشيطان من الغناء والتصفيق والضرب بالدف وعن-------- اختلاط --------النساء والرجال فيه وعن ايذاء المصلين وغيرهم بقول او فعل ويمنع السكران من دخوله و-----نجس البدن-	91	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0245	true	-7313534967251915029	0	52	0	292	1597	300	حال جنونه وعن لغط وخصومة وكثرة حديث لاغ ورفع صوت بمكروه وظاهر هذا انه لا يكره اذا كان مباحا او مستحبا وعن رفع الصبيان اصواتهم با-لعب وغيره وعن مزامير الشيطا---ن الغناء والتصفيق والضرب بالدفوف ويمنع فيه اختلاط الرجال والنساء و---------------ايذاء المصلين وغيره- بقول او فعل ويمنع السكران من دخوله ويمنع نجس البدن	245	-5261600886119401435	220	373.5	183	312	70.5128173828125	32	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms092	false	7542178586460650874	0	106	0	531	1552	300	عن اللبث فيه ----------------------------ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه فيه----------------- اذا كان القصد طلب الحق فان كانت مغالبة ومنافرة دخل في --------------الجدال المنهي عنه--- ولم يجز في -----------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد ولا غير---------------------------------------------------------------------------------------------ه ويسن ان يصان عن المرور فيه فل---ا يجعل طريقا الا لحاجة ككونه طريقا قريبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسن صونه عن ----------------------عمل سماع وانشاد ضالة وا--------------------ن يقول له سامعه لا وجدتها ولا ردها الله عليك وعن اقامة حد وعن سل سيف ونحوه ويكره فيه الخوض والفضول وحديث الدنيا والارتفاق به واخراج حصاه وترابه للتبرك به وغيره ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز ان يغرس فيه شء ويقلع ما غرس فيه ولو بعد ايقافه وي----------------------------حرم الجماع فيه---------------------------------------------- والبول ولو ب------------------------------------------------------------------------اناء وفصد وحجامة وقء ونحوه وان	92	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0245	true	-7313534967251915029	52	295	292	1574	1597	300	من اللبث فيه وتقدم في الغسل قال ابن عقيل ولا باس بالمناظرة في مساءل الفقه والاجتهاد في المساجد اذا كان القصد طلب الحق فان كان- مغالبة ومنافرة دخل في حيز الملاحاة والجدال فيما لا ينعني ولم يجز في المساجد انتهي ويباح فيه عقد النكاح والقضاء وللعان والحكم وانشاد الشعر المباح ويباح للمريض ان يكون في المسجد وان يكون في خيمة وادخال البعير فيه ويصان عن حاءض ونفساء مطلقا والاولي ان يقال يجب صونه عن جلوسهما فيه ويسن ان يصان عن المرور فيه بان لا يجعل طريقا الا لحاجة وكونه طريقا قريبا حاجة وكذا الجنب بلا وضوء ويباح للمعتكف وغيره النوم فيه قال الحارثي وكذا ما لا يستدام كبيتوتة الضيف والمريض والمسافر وقيلولة المجتاز ونحو ذلك لكن لا ينام قدام المصلين ويسن صونه عن انشاد شعر محرم وقبيح وعمل سماع وانشاد ضالة ونشدانها ويسن لسامعه ان يقول--------- لا وجدتها ولا ردها الله عليك ومن اقامة حد و---سل سيف ونحوه ويكره فيه الخوض والفضول وحديث الدنيا والارتفاق به واخراج حصاه وترابه للتبرك به وغيره ولا يستعمل الناس حصره وقناديله في مصالحهم كالاعراس والاعزيه وغير ذلك ومن له الاكل فيه فلا يلوث حصره ولا يلقي العظام ونحوها فيه فان فعل فعليه تنظيف ذلك ولا يجوز ان يغرس فيه شء ويقلع ما غرس فيه ولو بعد ايقافه ولا حفر بءر وياتي اخر الوقف ويحرم الجماع فيه وقال ابن تميم يكره الجماع فوقه والتمسح بحاءطه والبول عليه وجوز في الرعاية الوطء فيه وعلي سطحه وتقدم بعض ذلك ويحرم بوله فيه ولو في اناء وقصد وحجامة وقء ونحوه وان	245	-5261600886119401435	488	790.0	387	1295	37.68339920043945	83	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms092	false	7542178586460650874	103	218	517	1117	1552	300	وقء ونحوه --------وان بال خارجه وجسده فيه دون ذكره كره ويباح فيه الوضوء---- والغسل بلا ضرر الا ان يحصل معه بصاق او م---------------------------------------خاط ويباح --------------------------------------------------------------قتل القمل والبراغيث فيه ان اخرجه والا حرم القاءه فيه ويمنع الكافر من دخول الحرمين ومسا------------------------جد الحل ولو باذن مسلم ويجوز دخول ----ذمي---- استءجر لعمارتها و----------------------------------------------------------------------اذا دخله وقت السحر فلا يتقدم الي صدره ل--------------------------ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول ويكره السوال والتصدق علي الساءل فيه لا علي غيره ويضع نعليه بلطف ----------------------------------------------------------------------------------ولا يرم بهما علي وجه ال-كبر والتعاظم ويحرم ان يءذي بهما احدا وان كان ذلك سببا لاتلاف شء ضمنه------------------------------------------------------------------ ويسن كنسه يوم الخميس واخراج كناسته وتنظيفه وتطييبه فيه وتبخيره في الجمع و------شعل القناديل فيه كل ليلة بقدر------------------ الحاجة	92	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0246	true	-5045771585620189256	24	214	125	1098	1561	300	ودم ونحوه في اناء وان بال خارجه وجسده فيه دون ذكره كره ويباح---- الوضوء فيه والغسل بلا ضرر الا ان يحصل منه بصاق او مخاط وتقدم بعضه في الباب بعضه في اخر الوضوء ويباح غلق ابوابه في غير اوقات الصلاة لءلا يدخله من يكره دخوله اليه وقتل القمل والبراغيث فيه ان اخرجه والا حرم القاءه فيه وليس --لكافر--- دخول --حرم مكة لا حرم المدينة ولا دخول مسجد الحل ولو باذن مسلم ويجوز دخولها للذمي اذا استءجر لعمارتها ولا باس بالاجتماع في المسجد وبالاكل فيه وبالاستلقاء فيه لمن له سراويل واذا دخله وقت السحر فلا يتقدم الي صدره قال جرير بن عثمان كنا نسمع ان الملاءكة تكون قبل الصبح في الصف الاول ويكره السءال والتصدق عليه ف------يه لا علي غير الساءل ويقدم داخله يمناه في دخوله عكس خروجه ويقول ماورد وتقدم واذا لم يصل في نعله وضعهما في المسجد ولا يدم بهما علي وجه التكبر والتعاظم ------------------------وان كان ذلك سببا لاتلاف شء من ارض المسجد او اذي احد لم يجز ويضمن ما تلف بسببه والادب الا يفعل ذلك ويسن كنسه يوم الخميس واخراج كناسته وتنظيفه وتطييبه فيه وتجميره في الجمع ويستحب شعل القناديل فيه كل ليلة وكره ايقادها زيادة علي الحاجة	246	-5261600886119401435	508	815.5	409	1014	50.09861755371094	83	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms092	false	7542178586460650874	221	300	1136	1552	1552	300	في المسجد بالصلاة والقراءة والذكر مستقبل القبلة ويكره ان يسند ظهره اليها وان يشبك اصابعه فيه او يفرقعها--------------------------------------------------- ويباح اتخاذ المحراب فيه وفي المنزل ويضمن المسجد بالاتلاف و------------بالغصب-------------------------------------------------------------------------- ويحرم ان يبني مسجد الي جنب مسجد الا لحاجة كضيق الاول ونحوه ويكره تطيينه وبناءه بنجس واذا لم يبق من اهل الذمة في القرية----------------------- جاز ان تتخذ الكنيسة مسجدا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------كره لغير الامام مداومة موضع منه لا يصلي الا فيه فان داوم فليس هو اولي من غيره به فاذا قام منه فلغيره-	92	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0247	true	-3402921860709480506	6	137	34	702	1531	300	في المسجد بالصلاة والقراءة والذكر مستقبل القبلة ويكره ان يسند ظهره اليها ولا يشبك اصابعه فيه زاد في الرعاية علي خلاف صفة ما شبكها النبي صلي الله عليه وسلم ويباح اتخاذ المحراب فيه وفي المنزل ويضمن المسجد بالاتلاف اجماعا ويضمن بالغصب قال الشيخ للامام ان ياذن في بناء مسجد في طريق واسع وعليه ما لم يضر بالناس ويحرم ان يبني مسجد الي جنب مسجد الا لحاجة كضيق الاول ونحوه ويكره تطيينه وبناءه بنجس واذا لم يبق من اهل الذمة في القرية احد بل ماتوا او اسلموا جاز ان تتخذ البيع-ة مسجدا لا سيما اذا كانت ببر الشام فان فتح عنوة قاله الشيخ وثبت في الخبر ضرب الخباء واحتجار الحصير فيه ويكره لغير الامام مداومة موضع منه لا يصلي الا فيه فان داوم فليس هو اولي من غير---ه فاذا قام منه فلغيره	247	-5261600886119401435	395	710.0	319	672	58.779762268066406	72	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	59	182	307	908	1430	300	وما لا بد ---منه لكن ان فضل عن---------ه وامكن بيعه وشري --ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه و----------------------------------------------------------------ان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من----------------------------------- عقار او---- بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير------- مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة المثل لهما فمن كمل- له ذلك------- وجب عليه------------------------------ السعي فورا والعاجز لكبر ا---------و مرض لا يرجي برءه او ثقل لا يقدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يثب-----------------------ت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يل------------------------------------زمه -------------ان يقيم----------------------------------- من يحج عنه ويعتمر فورا من بلده ويجزءان عمن عوفي بعد---------------------------------------------- احرام الناءب	94	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0252	true	-8677974348733814623	120	287	593	1375	1433	300	و---لا بد له منه لكن ان فضل منه عن حاجته وامكن بيعه وشراءه ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه ويقدم النكاح مع عدم الوسع من خاف العنت نصا ومن احتاج اليه ويعتبر ان يكون له اذا رجع ما يقوم بكفاي------ة عياله علي الدوام ولم يعتبر ما بعد رجوعه عليها1 من اجور عقار او ربح بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير العاجز مستطيعا يبذل غيره له مالا او مركوبا ولو ولدا او والد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فمن كملت له هذه الشروط وجب عليه الحج علي الفور نصا فان عجز عن السعي اليه-------- لكبر او زمانة او مرض لا يرجي برءه او ثقل لا يقدر معه يرك------ب الا بمشقة شديدة او كان-- نضو الخلقة وهو المهزول لا يقدر علي الثبوت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة ويسمي المعضوب او ايست المراة من محرم لزمه ان وجد ناءبا ان يقيم من بلده او من الموضع الذي ايسر منه من يحج عنه ويعتمر ولو امراة عن رجل ولا كراهة وقد اجزا عنه وان عوفي قبل فراغه او بعده وان عوفي قبل احرام الناءب	252	-5261600886119401435	350	479.5	264	925	37.83783721923828	65	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms094	false	4147690588581565391	191	270	951	1298	1430	300	فتوفي ولو قبل التمكن----- اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من --------------------حيث وجب----ا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده دون مسافة --قصر------------------- ويسقط بحج اجنبي عنه لاعن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه ب----طريق الحج حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة------ وفعلا وان صد فعل ما بقي وان وصي بحج نفل واطلق جاز من	94	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0253	true	-1900241322188719044	228	300	1152	1468	1468	300	فتوفي قبله فرط او لم يفرط اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة ولو لم يوص به ويكون من حيث وجب عليه ويجوز من اقرب وطنيه ومن خارج بلده دون مسافة القصر لا فوقها ولا يجزءه ويسقط بحج اجنبي عنه ولو---- بلا اذن ولو ---------------------------------------------------------------------------------مات هو او ناءبه في الطريق----- حج عنه من حيث مات فيما بقي مسافة وقولا وفعلا وان صد فعل ما بقي وان وصي بحج نفل واطلق جاز من-	253	-5261600886119401435	227	358.0	175	407	55.773956298828125	47	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms095	false	840580678349217541	133	287	655	1482	1567	300	فصل ومن اراد الحج فليبادر وليجتهد غاية الاجتهاد في التوبة النصوح والخروج من المظالم بوفاء دينه وارضاء خصومه ومصالحة اعداءه وليخلص النية في اموره كلها ويحصل اطيب الزاد لاداء انساكه فرضها ونفلها فان الحج والعمرة بالمال الحرام حرام بالاجماع وهو عندنا باطل فلا فاءدة فيه ولا انتفاع وليجتهد في رفيق صالح وان كا---------ن عالما فهو انفع ليقتدي به ويتمسك بغرزه- ويصلي ركعتين يشرع بعدهما بدعاء الاستخارة ويستخير هل يحج العام او غيره ان كان الحج نفلا وي---------صلي في منزله ركعتين ثم يقول اللهم هذا ديني واهلي ومالي وولدي وديعة عندك اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد-------------------------------- ويخرج يوم خميس------------------------ او اثنين ويبكر ويقول اذا نزل منزلا او دخل بلدا اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه ويسن ان يحج عن ابويه ان كانا ميتين او عاجزين ويقدم امه علي ابيه وواجبه علي نفلها --AUTO باب الموا------------------قيت وهي مواضع وازمنة معينة ف--------------ميقات اهل	95	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0255	true	-5285768900149758289	199	300	935	1480	1480	300	فصل ومن اراد الحج فليبادر وليجتهد في -----------------------------الخروج من المظالم ويجتهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رفيق صالح وان تيسر ان يكون عالما فليس-----------------تمسك بغرزه1 ويصلي ركعتين يدعو بعدهما بدعاء الاستخارة ويستخير هل يحج العام او غيره ان كان الحج نفلا اولا يحج ويصلي في منزله ركعتين ثم يقول اللهم هذا ديني واهلي ومالي وولدي وديعة عندك اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد وقال الشيخ يدعو قبل السلام افضل ويخرج يوم الخمس قال ابن الزاغوني وغيره او اثنين ويبكر ويقول اذا نزل منزلا او دخل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلدا ما ورد باب المواقيت مدخل باب المواقيت وهي مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة وميقات اهل-	255	-5261600886119401435	406	694.0	327	936	43.376068115234375	67	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	39	106	183	531	1482	300	احرم اذا حاذي اقرب المواقيت ا--------------------------------------------------------------ليه فان -------------------لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة ب----مرحلتين ----ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد -----مكة او الحرم ولو لغير نسك--تجاوز مي--قات بلا اح-رام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لقتال مباح او خوف او حاجة مجرر-- كحطاب-------------------------------- ونحوه--- ومكي يتردد ل---قريته بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين----------------- من طلوع الشمس الي صلاة العصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكره الاحرام قبل الميقات وبالحج قبل اشهره ومن	96	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0257	true	-205647551763295669	3	212	15	1033	1503	300	ف----اذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم ويستحب الاحتياط مع جهل المحاذاة فان تساويا في القرب اليه فمن ابعدهما عن مكة ومن لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بقدر مرحلتين فصل ولا يجوز لمن--------- اراد دخول مكة او الحرم ------او نسكا يجاوز الميقات بغير احرام ان كان حرا مسلما مكلفا فلو جاوزه رقيق او كافر او غير مكلف ثم لزمهم ان عتق واسلم وكلف احرموا من موضعهم ولا دم عليهم الا لقتال مباح او خوف او حاجة متكررة كحطاب وفيج وناقل الميرة ولصيد واحتشاش ونحو ذلك ومكي يتردد الي قريته بالحل1 ثم ان بدا له النسك او لمن لم يرد الحرم احرم من موضعه ومن تجاوز بلا احرام لم يلزمه قضاء الاحرام وحيث لزم الاحرام من الميقات لدخول مكة لا لنسك طاف وسعي وحلق وحل وابيح للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه دخول مكة محلين ساعة من نهار وهي من طلوع الشمس الي صلاة العصر رواه احمد لا قطع شجرة ومن جازوه يريد النسك او كان النسك فرضه ولو جاهلا او ناسيا لذلك او مكرها لزمه ان يرجع فيحرم منه ما لم يخف فوات الحج او يخف غيره فان رجع فاحرم منه فلا دم عليه وان رجع محرما الي الميقات لم يسقط برجوعه وان افسد نسكه هذا لم يسقط دم المجاوزة ويكره ان يحرم قبل الميقات وبالحج قبل اشهره فان	257	-5261600886119401435	299	457.5	238	1037	28.833171844482422	49	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	false	-1679981862721484579	190	261	937	1304	1482	300	فيقول -اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره-- لي وتقبله مني وان حبسني حابس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محلي--------- حيث حبستني ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ويخير بين ت--متع وهو --------------افضلها -----------فافراد ----فقران فالت----متع ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها--- يحرم بالحج في عامه والاف------------راد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والق---------------------------ران ان يحرم بهما م--عا او----- بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل --شروعه في طوافها	96	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0259	true	-8994007565933732375	30	139	141	686	1482	300	-كقوله اللهم اني اريد النسك الفلاني ان تيسر لي والا فلا حرج علي جاز وان قال متي شءت احللته او افسدته لم اقضه لم يصح وان نوي الاشتراط ولم يتلفط به لم يفد ل قول النبي صلي الله عليه وسلم لضباعة قولي محلي من الارض حيث حبستني فصل وهو م----------------------------------خير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد ثم القران وصفة التمتع ان يح-م بالعمرة في اشهر الحج -----ويفر--غ منها ثم يحرم بالحج من مكة او قريب منها والافراد ان يحرم بالحج مفردا فاذا فرغ منه اعتمر عمرة الاسلام ان كانت باقية عليه والقران ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع- في طوافها	259	-5261600886119401435	229	272.0	180	589	38.87945556640625	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	0	52	0	268	1506	300	يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر وا---------------------------------ن يحل من العمرة قبل احرامه بالحج وا-------------------------------------ن يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزم القارن ايضا------- اذا لم يكن من حاضري المسجد الحرام ولا يسقط دم تمتع وقران بفساد -نسكهما ولا بفواته	97	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0260	true	5079211149696467277	80	213	383	1047	1497	300	يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر فاكثر فان فعل فاحرم فلا دم الخامس ان يحل من العمرة قبل احرامه بالحج فان احرم به قبل حله صار قارننا السادس ان يحرم بالعمرة من الميقات او من مسافة قصر فاكثر من مكة ونصه واختاره الموفق وغيره ان هذا ليس بشرط وهو الصحيح لانا نسمي المكي متمتعا ولو لم يسافر السابع ان ينوي التمتع في ابتداء العمرة او اثناءها ولا يعتبر وقوع النسكين عن واحد فلو اعتمر لنفسه وحج عن غيره او عكسه او فعل ذلك عن اثنين كان عليه دم المتعة ولا تعتبر هذه الشروط في كونه متمتعا فان المتعة تصح من المكي لغيره ويلزم دم تمتع وقران بطلوع فجر النحر وياتي وقت ذبحه ويلزم القارن ايضا دم نسك اذا لم يكن من حاضري المسجد الحرام ولا يسقط دم تمتع وقارن بفساد لنسكهما ولا بفواته	260	-5261600886119401435	263	449.0	211	664	39.60843276977539	47	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	66	209	336	1072	1506	300	فصل والتلبية سنة مءكدة من حين----- احرامه ويسن ذكر نسكه فيه-------------------------------------------------ا والاكثار منها ورفع الصوت بها لا---------------------------------------------------------- في مساجد الحل وامصاره ولا في طواف------- والسعي بعده ويكره رفع الصوت بها حول البيت لءلا يشغل الطاءفين ويسن--------------------- ان يلبي عن اخرس ومريض وصغير ومجنون ومغمي عليه ويسن الدعاء بعدها فيسال الله الجنة وي-عوذ به من النار ويدعو بما احب والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يرفع بذلك صوته وصفتها لب------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تسن-- الزيادة علي ذلك ولات-كره ولا------ تكرارها في حالة واحدة و----------------------------------------------------لا تشرع بغير العربية لقادر عليها وت-----تاكد ----------اذا علا نشزا او هبط واديا وفي دبر الصلاة- المكتوبة- ولو صلي وحده وعند اقبال الليل والنهار وبالاسحار واذا التقت الرفاق واذا سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا اذا ذكره او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت	97	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0262	true	-1728414444379561821	120	296	562	1501	1521	300	فصل والتلبية سنة ويسن ابتداءها عقب احرامه و----ذكر نسك- فيها وذكر العمرة قبل الحج للقارن فيقول لبيك عمرة وحجا والاكثار منها ورفع الصوت بها ولكن لا يجهد نفسه في رفعه زيادة علي الطاقة ولا يستحب اظهارها في مساجد الحل وامصاره ولا في طواف القدوم والسعي----- ويكره رفع الصوت بها حول البيت لءلا يشغل الطاءفين عن طوافهم واذكارهم ويستحب ان يلبي عن اخرس ومريض وصغير ومجنون ومغمي عليه ويسن الدعاء بعدها فيسال الله الجنة ويتعوذ به من النار ويدعو بما احب والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يرفع بذلك صوته وصفة التلبية لبيك ال----------لهم لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تستحب الزيادة علي--ها ولا يكره ولا يستحب تكرارها في حالة واحدة وقال الموفق والشارح تكرارها ثلاثا في دبر الصلاة حسن ولا تشرع بغير العربية لقادر والا بلغته ويتاكد استحبابها اذا علا نشزا او هبط واديا وفي دبر الصلوات المكتوبات ولو في غير جماعة واقبال الليل والنهار وبالاسحار واذا التقت الرفاق واذا سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا اذا ذكره او ركب دابته او نزل عنها او راي البيت	262	-5261600886119401435	660	1143.5	529	961	68.67845916748047	114	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms097	false	-2325867791598092250	208	298	1066	1499	1506	300	البيت ولا باس ان يلبي الحلال وتلبي المراة ويعتبر ان تسمع نفسها ويكره جهرها بها اكثر من سماع رفي-------------------------------------------------قتها AUTO باب محظورات الاحرام وهي ما يحرم علي المحرم فعله وهي تسعة -------ازالة الشعر من جميع بدنه ولو من انف بحلق او غيره فان كان له عذر من مرض او قمل او قروح او صداع او شدة ح------------------------------ر ازاله وفدي كاكل صيد لضرورة الثاني تقليم الاظفا-----------ر فمن حلق ثلاث شعرات فاكثر -او قلم ثلاثة اظفار فاكثر و-لو مخطءا او ناسيا فعليه دم وفيما دون ذلك في كل واحد طعام مسكين و------بعض	97	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0263	true	9007375798434686656	9	115	49	572	1451	300	الحرم ولا باس ان يلبي الحلال وتلبي المراة ويعتبر ان تسمع نفسها ويكره جهر----ها اكثر من سماع رفيقتها وياتي قطعها اخر باب دخول مكة باب محظورات الاحرام مدخل باب محظورات الاحرام وهي ما يحرم علي المحرم فعله وهي تسعة احدهما ازالة الشعر من جميع بدنه----------- بحلق او غيره فان كان له عذر من مرض او قمل او قروح او صداع او شدة حر لكثرته مما يتضرر بابقاء الشعر ازاله وفدي كاكل صيد لضرورة الثاني تقليم الاظافر الا من عذر فمن حلق ثلاث شعرات فصاعدا او قلم ثلاثة اظفار فصاعدا ولو مخطءا او ناسيا فعليه دم وفيما دون ذلك في كل واحد طعام مسكين وفي قص بعض	263	-5261600886119401435	394	720.5	310	538	73.23419952392578	76	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms098	false	-617411387550580435	2	75	11	340	1400	300	وان خرج في عينيه شعر فقلعه او نزل شعر حاجبيه فغطي عينيه فازاله او -------------------كسر ظفره فقصه بقدر ذلك او قطع اصبعا بظفرها او قلع جلدا عليه شعر -او افتصد فزال شعر فلا فدية عليه في شء من ذلك فان خلل لحيته او مشطها او راسه فسقط شعر ميت فلا شء عليه ----وان تيقن انه بان بالمشط او التخليل فدي وتسن-- الفدية مع الشك وله حك بدنه وراسه برفق ما لم تقلع شعرا	98	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0263	true	9007375798434686656	203	272	997	1314	1451	300	وان خرج في عين-ه شعر فقلعه او نزل شعر حاجبيه فغطي عين-ه فازاله فلا شء عليه وكذا ان انكسر ظفره فقصه ---------او قطع اصبعا بظفرها او قلع جلدا عليه شعرا او افتصد فزال شعر و---------------------------ان خلل لحيته او مشطها او راسه فسقط شعر ميت فلا شء عليه نصا وان تيقن انه بان بالمشط او التخليل فدي وتستحب الفدية مع الشك وله حك بدنه وراسه برفق ما لم يقطع شعرا	263	-5261600886119401435	283	498.5	221	355	79.71830749511719	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms099	false	-7898345103772156962	190	290	921	1480	1532	300	ومن قتل صيدا صاءلا----- دفعا عن نفسه--------------------------------------- او-------------------- بتخليصه من سبع او شبكة------- ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا لم يحل و--------------لم يضمنه ------------------------------------------------------------------------ولا تاثير لحرم ولا احرام في تحريم حيوان انسي ------------------------------ولا في محرم الاكل الا المتولد ويحرم باحرام قتل قمل وصءبانه لا براغيث ولو بزءبق ونحوه وكذا رميه ولا جزاء فيه ولا يحرم صيد البحر والانهار والعيون ويسن قتل كل مءذ في الحل والحرم غير ادمي كالفواسق وهي الحداة والغراب الا-بقع وغراب البين والفارة والحية والعقرب والكلب -العقور و---------------------------------------------------------الاسد والنمر والذءب والفهد -------------والبازي والصقر والشاهين والعقاب والحشرات المءذية والزنبور والبق --------والبراغيث و-الرخم والبوم والديدان ولا جزاء في ذلك	99	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0269	true	-8217556358763608144	108	231	506	1178	1537	300	وان قتل صيدا صاءلا عليه دفعا عن نفسه خشية تلفها او مضرة كجرحه او اتلاف ماله او بعض حيواناته او تلف بتخليصه من سبع او شبكة ونحوها ليطلقه او اخذه ليخلص من رجله خيطا او نحوه فتلف بذلك لم يضمنه ولو اخذه ليداويه فوديعة وله اخذ ما لا يضره كيد متاءكلة وان ازمنه فجزاءه ولا تاثير لح-م ولا احرام في تحريم حيوان انسي كبيهمة الانعام والخيل والدجاج ولا في محرم الاكل غير المتولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالفواسق وهي الحداة والغراب الا بقع وغراب البين والفارة والحية والعقرب والكلب والعقور بل يستحب قتلها وقتل كل ما طبعه الاذي وان لم يوجد منه اذي كالاسد والنمر والذءب والفهد وما في معناه والبازي والصقر والشاهين والعقاب والحشرات المءذية والزنبور والبق والبعوض والبراغيث وكالرخم والبوم والديدان ولا جزاء في ذلك	269	-5261600886119401435	372	617.0	307	827	44.98186111450195	58	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms100	false	5907985791501365364	0	129	0	676	1524	300	عقد النكاح فلا يتزوج ولا يزوج غيره بولاية ولا وكالة ولا يقبل له النكاح وكيله الحلال ولا تزوج المحرمة والنكاح في ذلك كله باطل مطلقا ولا فدية ويصح ل--لنبي صلي الله عليه وسلم والاعتبار بحالة العقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره خطبت-----------------------ه وخطبة محل محرمة كخطبة عقده وحضوره وشهادة- فيه ويباح الرجعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن الجماع في فرج اصلي -----------------من ادمي او غيره فمن فعل ذلك قبل التحلل الاول ولو بعد الوقوف فسد نسكهما ولو ساهيا و--جاهلا او مكرها ----او ناءمة ويجب به بدنة و---------------------عليهما المضي في فاسده وحكمه حكم الاحرام الصحيح فيفعل بعد الافساد كما كان يفعل قبله من الوقوف وغيره ويجتنب ما يجتنبه قبله من الوطء وغيره وعليه الفدية اذا فعل محظورا----- والقضاء علي الفور ول--------و نفلا ان كانا مكلفين والا بعده بعد حجة الاسلام علي الفور ويصح قضاء عبد مكلف في رقه	100	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0270	true	381148661037962859	42	293	216	1490	1522	300	عقد النكاح فلا يتزوج ولا يزوج غيره بولاية ولا وكالة ولا يقبل--- النكاح------ الحلال ولا تزوج المحرمة والنكاح في ذلك كله باطل تعمده او لا الا في حق النبي صلي الله عليه وسلم والاعتبار بحالة العقد فلو وكل محرم حلالا فعقده بعد حله صح ولو وكل حلال حلالا فعقده بعد ان احرم لم يصح ولو وكله ثم احرم لم ينعزل وكيله فاذا حل كان لوكيله عقده ولو وكل حلال حلالا فعقده واحرم الموكل فقالت الزوجة وقع في الحرام وقال الزوج قبله فالقول قوله وان كان بالعكس فقوله ايضا ولها نصف الصداق ويصح مع جهلهما وقوعه وان احرم الامام الاعظم لم يجز ان يتزوج ولا يزوج اقاربه ولا غيرهم بالولاية العامة ويزوج خلفاءه وان احرم ناءبه فكهو وتكره خطبة محرم علي نفسه وعلي غيره وخطبة محل محرمة كخطبة عقده وحضوره وشهادته فيه وتباح الرجعة للمحرم وتصح كشراء امة لوطء وغيره ويصح اختار من اسلم علي اكثر من اربع نسوة لبعضهن حال الاحرام ولا فدية عليه في شء من ذلك كله كشراء الصيد فصل الثامن الجماع في فرج اصلي قبلا كان او دبرا من ادمي او غيره فمن فعل ذلك قبل التحلل الاول ولو بعد الوقوف فسد نسكهما ولو ساهيا او جاهلا او مكرها نصا او ناءمة ويجب به بدنة ولا يفسد بغير الجماع وعليهما المضي في فاسده وحكمه حكم الاحرام الصحيح فيفعل بعد الافساد كما---- يفعل قبله من الوقوف وغيره وي---------جتنب- قبله من الوطء وغيره وعليه الفدية اذا فعل محظورا بعده والقضاء علي الفور ولو نذرا او نفلا--- كانا مكلفين والا بعده بعد حجة الاسلام علي الفور ويصح قضاء عبد----- في رقه	270	-5261600886119401435	621	1100.0	502	1305	47.58620834350586	106	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms100	false	5907985791501365364	130	300	679	1524	1524	300	حيث احرما اولا من الميقات او -----------------------قبله فان افسد القضاء قضي الواجب---------- ونفقة المراة في القضاء عليها ان طاوعت وان اكرهت فعلي مكرهها ويسن- تفرق-هما في القضاء من الموضع الذي اصابها فيه الي ان يحلا بان لايركب معها علي بعير ولا يجلس معها في خباء-- وما اشبه ذلك بل يكون قريبا منها -يراعي احوالها------------ والعمرة في ذلك كالحج يفسدها الوطء قبل الفراغ من السعي لا بعده ويج---------ب المضي في فاسدها و----القضاء والدم وهو شاة لكن ان كان مكيا او-------- مجاورا بها احرم للقضاء من الحل سواء كان قد احرم بها منه او ------لا وان افسد المتمتع عمرته ومضي في فاسدها واتمها خرج الي الميقات فاحرم منه بعمرة فان خاف فوت الحج احرم به من مكة وعليه دم فاذا فرغ من حجه خرج فاحرم من الميقات بعمرة مكان التي افسدها وعليه هدي يذبحه اذا قدم مكة لما افسد من عمرته وان افسد المفرد حجته واتمها فله الاحرام بالعمرة من ادني الحل وان افسد القارن نسكه فعليه فداء واحد ومن جامع بعد التحلل الاول وقبل الثاني لم يفسد حجه قارنا كان او-	100	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0271	true	-3598587348681617428	0	183	0	914	1504	300	حيث احرما اولا من الميقات او قبله والا لزمهما من الميقات وان افسد القضاء قضي الواجب لا القضاء ونفقة المراة في القضاء عليها ان طاوعت وان اكرهت فعلي الزوج وتستحب تفرقتهما في القضاء من الموضع الذي اصابها فيه الي ان يحلا بالا -يركب معها علي بعير ولا يجلي معها في خباءها وما اشبه ذلك بل يكون قريبا منها فيراعي احوالها لانه محرمها والعمرة في ذلك كالحج يفسد-- الوطء قبل الفراغ من السعي لا بعده وقبل حلق ويجب المضي في فاسدها ويجب القضاء والدم وهو شاة لكن ان كان مكيا او حصل بها مجاور----ا احرم للقضاء من الحل سواء كان قد احرم بها منه او من الحرم وان افسد المتمتع عمرته ومضي في فاسدها واتمها خرج الي الميقات فاحرم منه بعمرة فان خاف فوت الحج احرم به من مكة وعليه دم فاذا فرغ من حجه خرج فاحرم من الميقات بعمرة مكان التي افسدها وعليه هدي يذبحه اذ- قدم مكة لما افسد من عمرته وان افسد المفرد حجته واتمها فله الاحرام بالعمرة من ادني الحل وان افسد القارن نسكه فعليه فداء واحد وان جامع بعد التحلل الاول وقبل الثاني لم يفسد حجه قارن ك-ان او	271	-5261600886119401435	809	1509.5	644	923	87.64897155761719	152	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms101	false	-8366048356896881338	1	72	6	366	1536	300	لكن فسد احرامه--------------- فيحرم من الحل ليطوف للزيارة في احرام صحيح ويسعي ان لم يكن سعي وتحلل لان عل---------يه بقية افعال الحج-------------------- ويلزمه شاة والقارن كالمفرد ولا فدية علي مكرهة و----------------------------لا يلز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الواطء الفدية عنها------------------ التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة بوطء او قبلة او لمس وكذا نظر لشهوة فان فعل فانزل او لا فعليه بدنة ولم يفسد نسكه لانه لا يفسد الا بالوطء في الفرج AUTO -----------------------فصل والمراة احرامها في	101	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0271	true	-3598587348681617428	184	300	921	1504	1504	300	لكن فسد احرامه فيمضي الي الحل فيحرم منه---- ليطوف للزيادة في احرام صحيح ويسعي ان لم يكن سعي وتحلل لان الذي بقي عليه بقية افعال الحج وليس هذا عمرة حقيقة ويلزمه شاة والقارن كالمفرد فان طاف للزيارة لم يرم ثم وطء ففي المغني والشرح لا يلزمه احرام من الحل ولا دم عليه لوجود اركان الحج وقال في الفروع فظاهر كلام جماعة كما سبق وهو بعد التحلل الاول محرم لبقاء تحريم الو-طء المنافي وجوده صحة الاحرام فصل التاسع المباشرة فيما دون الفرج لشهوة بوطء او قبلة او لمس وكذا نظر لشهوة فان فعل فانزل------ فعليه بدنة ولم يفسد نسكه كما لو لم ينزل وكما لو لم يكن لشهوة وياتي تتمة في الباب بعده فصل والمراة احرامها في-	271	-5261600886119401435	282	445.5	226	595	47.39495849609375	47	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms101	false	-8366048356896881338	72	263	366	1362	1536	300	وجهها فيحرم تغطيته ببرقع او نقاب او غيره فان غطته لغير حاجة فدت و-لحاجة كمرور رجال قريبا منها تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويحرم عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس المخيط والتظليل بالمحمل ونحوه ويحرم عليهما --------لبس قفازين وهو-------------- كل ما يعمل لليد --الي الكوع------------------------------------------------------------- وفيه الفدية ويبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح لها خلخال ونحوه من حلي ويسن لها الخضاب عند الاحرام وكره بعده فان شدت يديها بخرقة فدت ويكره لهما كحل باثمد ونحوه غير مطيب لزينة و----------لا يكره غيره ان -لم يكن مطيبا------------------------------------ ويجوز لهما لبس المعصفر والكحلي وغيرهما و-----------------------------------------------قطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجبا او مستحب ونظر في --مراة----------- لحاجة وك-----------------------------ره لزينة وله لبس خاتم تنبيه ويتاكد في حق ---------------------------------------------------------------------------------------المحرم اجتناب ما نهي الله عنه من الرفث وهو الجماع وكذا التقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام واجتناب الفسوق وهو السباب واجتناب الجدال وهو المراء فيما لا يعني ويسن له بتاكد قلة الكلام الا فيما ينفع وان يشتغل بالتلبية وذكر الله تعالي وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل ونحو----------------------------------------------- ذلك AUTO باب الفد----------------ية وهي ما يجب بسبب نسك او حرم وله تقديمها علي --فعل المحظور لعذر	101	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0272	true	-1300743300032900007	0	298	0	1543	1552	300	وجهها فيحرم تغطيتة ببرقع او نقاب او غيره فان غطته لغير حاجة فدت والحاجة كمرور رجال قريبا منها تسدل الثوب من فوق راسها علي وجهها ولو مس وجهها ولا يمكنها تغطية جميع الراس الا بجز من الوجه لا كشف جميع الوجه الا بجزء من الراس فستر الراس كله اولي ولا تحرم تغطية كفيها ويحرم عليها ما يحرم علي الرجل الا لبس و---------تظليل -المحمل وغيره ويحرم عليها وعلي رجل لبس قفازين او قفاز واحد وهما كل ما يعمل لليدين الي الكوعين يدخلهما في لسترهما من الحر كالجورب للرجلين كما يعمل للبزاة وفيه الفدية كالنقاب قال القاضي ومثلهما لو لفت علي يديها خرقة او خرقا وشدتها علي حناء اولا كشده علي جسده شيءا وظاهر كلام الاكثر لا يحرم وان لفتها بلا شد فلا باس ويباح لها خلخال ونحوه من حلي كسوار ونحوه ولا يحرم عليه لباس زينة وفي الرعاية وغيرها يكره ويكر--ه لهما كحل باثمد ونحوه--------- لزينة لا لغيرها ولا يكره غيره اذا لم يكن مطيبا ويكره لها خضاب لا عند الاحرام وتقدم ويجوز لهما لبس المعصفر والكحلي وغيرهما من الاصباغ الا انه يكره للرجل لبس المعصفر ولهما قطع راءحة كريهة بغير طيب وال---------------------------------------------نظر في المراة لهما جميعا لحاجة كمداوة جرح وازالة شعر بعينه ويكره لزينة وله لبس خاتم وبط جرح وختان وقطع عضو عند الحاجة وان يحتجم فان احتاج في الحجامة الي قطع شعر فله قطعه وعليه الفدية ويجتنب المحرم------- ما نهي الله عنه من الرفث وهو الجماع وكذا التقبيل والغمز وان يعرض لها بالفحش من الكلام و-------الفسوق وهو السباب و-------الجدال وهو المراد فيما لا يعني ويستحب له---- قلة الكلام الا فيما ينفع وان يشتغل بالتلبية وذكر الله------ وقراءة القران والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل ونحو ذلك ويباح له ان يتجر ويصنع ما لم يشغله عن واجب او مستحب باب الفدية مدخل باب الفدية وهي ما يجب بسبب نسك او حرم وله تقديمها علي الفعل المحظور لعذر	272	-5261600886119401435	780	1291.5	626	1640	47.56097412109375	128	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	2	169	8	830	1457	300	وهي فدية حلق------ وتقليم-------- وتغطية الراس واللبس والطيب سواء فعل ذلك- لعذر او غيره وياثم بفعله بلا عذر الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين --مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او تقويمه بمحل التلف وقربه بد--------------------------راهم يشتري بها طعاما يجزء في الفطر---------------------------------------ة فيطعم كل مسكين مد بر------ او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في -----------قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن--- طعام كل مسكين يوما---- الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احده-ا دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافضل ان يكون اخرها ------يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج علي يوم التروية فيكون -اليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها علي احرامه بالحج بعد احرامه- بالعمرة----------------------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	102	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0273	true	-8285449410617172041	63	300	314	1504	1504	300	وهي فدية حلق الشعر وتقليم الاظفار وتغطية الراس واللبس والطيب ولو حلق ونحوه لعذر او غيره النوع الث--------------اني جزاء الصيد يخير فيه بين المثل فان اختاره ذبحه وتصدق به علي مساكين الحرم ولا يجزءه ان يتصدق به حيا وله ذبحه اي وقت شاء فلا يختص بايام النحر او تقويم المثل------------ بدراهم بالموضع الذي اتلفه وبقرب ليشتري بها طعام -يجزء في الفطرة وان احب اخرج من طعام يملكه بقدر القيمة فيطعم كل مسكين مدا من حنطة او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يعدل يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء وي--طعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير بين ان يشتري بقيمته طع-----------------اما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن كل طعام--- مسكين يوما فصل الضرب الثاني علي الترتيب وهي ثلاثة انواع احدهما دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج ولا يلزمه ان يقترض ولو وجد من يقرضه ويعمل بظنه في عجزه فان الظاهر من المعسر استمرار اعساره فلهذا جاز الانتقال الي الصوم قبل زمان الوجوب والافضل ان يكون اخر الثلاثة يوم عرفة فيصومه للحاجة ويقدم الاحرام بالحج قبل يوم التروية فيكون باليوم السابع من الحجة محرما وهو اولها وله تقديمها قبل احرامه بالحج بعد ان يحرم بالعمرة ولا قبله ووقت وجوب صوم الايام الثلاثة وقت وجوب الهدي وتقدم وسبعة اذا رجع الي اهله-	273	-5261600886119401435	715	1224.5	568	1240	57.66128921508789	130	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms102	false	-4717864435669292232	169	300	830	1457	1457	300	ولا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغ----ه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من الحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة----- وعليه دم وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا يجب---------- تفريق ولا تتابع في الثلاثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ولا يلزم من------------------------------- قدر علي --هدي بعد وجوب الصوم الانتقال شرع فيه او لا وله ذلك ومن لزمه صوم المتعة فمات قبل ان ياتي به لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين والا فلا الثاني المحصر يلزمه --هدي ينحره بنية التحلل م-----------------كانه فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية و------لا اطعام فيه الثالث فدية-	102	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0274	true	3260476994667148499	0	144	0	690	1462	300	ولا يصح صومها بعد احرامه بالحج قبل فراغه منه ولا في ايام مني لبقاء اعمال من الحج ولا بعدها قبل طواف الزيارة وبعده يصح والاختيار اذا رجع الي اهله فان لم يصم الثلاثة قبل يوم النحر صام ايام مني ولا دم عليه فان لم يصمها فيها ولو لعذر صام بعد ذلك عشرة ايام وعليه دم وكذا ان اخر الهدي عن ايام النحر لغير عذر ولا يجب تتابع ولا تفريق في صوم الثلا------ثة ولا السبعة ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ومتي وجب عليه الصوم فشرع فيه او لم يشرع ثم قدر علي الهدي لم يلزمه------ الانتقال اليه وان شاء انتقل--- ومن لزمه صوم المتعة فمات قبل ان ياتي به لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين والا فلا الثاني المحصر يلزمه الهدي ينحره بنية التحلل مكانه كما ياتي في بابه فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية ثم حل ولا اطعام فيه الثالث فدية	274	-5261600886119401435	562	1041.5	443	705	79.71630859375	110	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	false	1722242604097606935	9	77	42	367	1417	300	فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي -----------------------------------------عمرة شاة و----المراة كالرج----------------------------------------------------------------------------ل الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او------------------------------------------------------------------- لترك واجب او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مباشرة في غير الفرج فما ا------------------------------------------------------------وجب بدنة كما لو باشر دون فرج او--------------------------------------------- كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة	103	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0274	true	3260476994667148499	152	291	726	1425	1462	300	فان لم يجد-- صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع كدم المتعة لقضاء الصحابة به وشاة ان كان في العمرة ويجب علي المراة المطاوعة مثل ذلك لا المكرهة والناءمة ولا يجب علي الواطء ان يفدي عنها ويقدم ذلك فصل الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج بعدم وقوفه بعرفة لعذر حصر او غيره ولم يشترط ان محلي حيث حبستني او وجب لترك واجب كترك الاحرام من الميقات او الوقوف بعرفة الي الليل وساءر الواجبات فيلزمه من الهدي ما تيسر كدم المتعة في حكمه وحكم الصيام وما وجب للمباشرة في ال----فرج فما اوجب منه بدنة فحكمها حكم البدنة الواجبة في الفرج وما عدا ما يوجب بدنة بل دما كاستمتاع لم ينزل فيه فانه يوجب شاة وحكمها حكم فدية الاذي وان كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فامني او استمني فامني فعليه ب--دنة وان ---------------------مذي بذلك -----------------او امني بنظرة	274	-5261600886119401435	230	306.0	178	745	30.872482299804688	36	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms103	false	1722242604097606935	103	300	487	1417	1417	300	ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد ---بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكف---------------------------------------------------------------------------------ير عن الاول فكفارة و-------------------------------------------------------------------------احدة والا لزمه اخري وان كان من اجناس فلكل جنس فدية وي-------تعدد جزاء- الصيد بتعدده فاءدة -------------------------------------وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صءب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره فعليه الكفارة وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع الثياب في الحال ويقدم غسله علي الطهارة لعدم الماء لهما فان لم يجد ماء مسحه اوحكه بتراب ونحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع فان اخره بلا عذر فدي تتمة ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه ---بل يلزمه -الفداء لكل محظور يفعله بعد--ه ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس م-----------------------طيب بعد----------------------------------------------------ه فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو ل--------------------حظة فدي وان لبس ----------------------------------------او افترش -ولو تحت حاءل---------- لا يمنع ريحه او مباشرته ما انقطع ريح الطيب منه ولكن يفوح برش الماء فدي AUTO---- فصل وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد وما وجب لترك واجب او-	103	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0275	true	-2060829255936677144	20	262	93	1246	1436	300	وان كرر محظورا من جنس غير---- صيد مثل ان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء او غيرها من المحظورات ثم اعاد ثانيا ولو غير الموطواة او بلبس مخيط في راسه او بدواء مطيب قبل التفكير عن الاول فكفارة واحدة تابع الفعل او فرقه فلو قلم ثلاثة اظفار او قطع ثلاث شعرات في اوقات قبل التفكير لزمه --دم وان كفر عن الاول لزمه عن الثاني كفارة وتتعدد كفارة الصيد بتعدده وان فعل محظورا من اجناس فعليه لكل واحد فدا وان حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صوب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره فعليه الكفارة وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع اللباس في الحال ومتي اخره عن زمن---------------------------------------------------------------- الامكان فعليه الفدية وتقدم غسل الطيب ------------------ومن رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه وحكم احرامه باق فان فعل محظورا فعليه فداءه ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامة ذلك في احرام وتقدم وليس له لبس ثوب مطيب بعد احرامه وتقدم وان احرم وعليه قميص ونحوه خلعه ولم يشقه فان اس-------تدام لبسه -------------ولو لحظة فوق المعتاد من خلعه فدي فان لبس بعد احرامه ثوبا كان مطيبا او انقطع ريحه او افترشه ولو تحت حاءل غير ثيابه لا يمنع ريحه او مباشرته اذا رش فيه ----------------------------ماء فاح ريحه فدي فصل وكل هدي او اطعام يتعلق بحرم او احرام كجزاء صيد وما وجب لترك واجب او	275	-5261600886119401435	630	970.0	488	1289	48.87509536743164	116	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	0	43	0	208	1503	300	فوات لو بفعل محظور في الحرم وهدي تمتع وقران ومنذور ونحوه-ا يلزمه ذبحه في الحرم وتفرقة لحمه---- او اطلاق---------ه لمساكينه وهم من كان مقيما به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ان قدر----------------- بنفسه او بمن يرسله معه	104	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0275	true	-2060829255936677144	262	297	1246	1426	1436	300	فوات او بفعل محظور في الحرم وهدي تمتع وقران ومنذور ونحوهما يلزم ذ-بحه في الحرم وتفرقة لحمه فيه او اطلاقه بعد ذبحه لمساكين----- من المسلمين----------------------------------------------------- ان قدر الي ايصاله اليهم بنفسه او بمن يرسله معه	275	-5261600886119401435	139	211.5	111	239	58.15899658203125	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	24	203	126	1006	1503	300	به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ان قدر بنفسه او بمن يرسله معه فان دفع الي فقير في ظنه فبان غنيا اجزا -------------------------------------------------------------------------------------------------------والافضل ان ينحر ل---لحج بمني ول---لعمرة بالمروة وان سلمه اليهم فنحروه اجزا والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه فان لم تقدر علي ايصاله اليهم---- نحره في غير الحرم و-فرقه بمنحره فاءدة-------- وفدية الاذي واللبس ونحوهما ----------------------------------------وما وجب بفعل محظور خارج الحرم تجزء --------------------حيث وجد سببها وفي الحرم ايضا ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق وهدي تطوع وما سمي نسكا يجزء بكل مكان كاضحية ووقت ذبح فدية الاذي واللبس ونحوهما وما الحق به حين فعله وله الذبح قبله لعذر وكذلك ما وجب لترك واجب تنبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل دم ذكر يجزء فيه شاة كاضحية وهي جذع------- الضان و--ثني--- المعز او سبع بدنة او سبع بقرة و--تجزء بقرة عن بدنة واحداهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سبع شياه -------------------------والله اعلم -AUTO باب جزاء الصيد-------------------------------------------------------------- ويجتمع --ضمان و--جزاء في مملوك --------------------------------------------------------وهو ضربان ما له- مثل من النعم------------- فيجب فيه مثله وهو نوعان احدهما ق---ضت فيه الصحابة ومنه ف--------ي النعامة بدنة وفي----------- حمار الوحش وبقر-ه وا--يل وثيتل ووعل بقرة	104	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0276	true	6365278972777729869	0	299	0	1475	1479	300	به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ------------------------------فان دفع الي فقير في ظنه فبان غنيا اجزاه ويجز نحره في اي نواحي الحرم كان قال احمد مكة ومني واحد ومراده في الاجزاء لا في التساوي ومني كلها منحر والافضل ان ينحر في الحج بمني وفي العمرة بالمروة وان سلمه اليهم فنحروه اجزا والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه فان لم يقدر علي ايصاله اليهم جاز نحره في غير الحرم وتفرقته هو والطعام حيث نحره وفدية الاذي واللبس ونحوهما كطيب ودم المباشرة دون الفرج اذا لم ينزل وما وجب بفعل محظور خارج الحرم ولو لغير عذر فله تفرقتها حيث وجد سببها وفي الحرم ايضا------------------------------------------------------------------------- ووقت ذبح فدية الاذي واللبس ونحوهما وما الحق به حين فعله وله الذبح قبله لعذر و-ذلك ما وجب لترك واجب ولو امسك صيدا او جرحه ثم اخرج جزاءه ثم تلف المجروح او الممسك او قدم من ابيح له الحلق فديته قبل الحلق ثم حلق اجزا ودم الاحصار يخرجه حيث احصر واما الصيام والحق وهدي التطوع وما يسمي نسكا فيجزءه بكل مكان كاضحية وكل دم ذكر يجزء فيه شاة كاضحية فيجزء الجذع من الضان والثني من المعز او سبع بدنة او سبع بقرة وان ذبح بدنة او بقرة فهو افضل وتكون كلها واجبة ومن وجبت عليه بدنة اجزاته بقرة كعكسه ولو في جزاء صيد ونذر ويجزءه عن كل واحدة منها سبع شياة ويجزءه عن سبع شياة بدنة او بقرة وذكر جماعة الا في جزاء الصيد باب جزاء الصيد مدخل باب جزاء الصيد جزاءه ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع الضمان والجزاء اذا كان ملكا للغير وتقدم ويجوز اخراج الجزاء بعد الجرح وقبل الموت وهو ضربان احدهما مثل من النعم خلقة لا قيمة فيجب فيه مثله وهو نوعان احدهما ما قضت فيه الصحابة ففيه ما قضت ففي النعامة بدنة وفي كل واحد من حمار الوحش وبقرته والوعل وهو الاروي بقرة	276	-5261600886119401435	682	1016.5	534	1579	43.19189453125	120	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms104	false	-5000194519521735048	202	300	1001	1503	1503	300	بقرة- وفي الضبع كبش وفي------------------------ الغزال شاة وفي كل---- من ---------------------------------------وبر وضح-ب جدي له-------------------- ستة اشهر وفي --يربوع جفرة--------- لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق-------------------- اصغر من الجفرة ----------------------وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب وهدر---- فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين والقماري والدباسي ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين وي----------------------------------------جوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين----------------------------------------------------------------------------------- ويضمن ص---------------------غير وكبير وصحيح و--معيب وماخض------------------------- بمثله وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه لاعور باعرج ونحو ذلك---------------------------- الضرب الثاني ما لا مثل له-	104	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0277	true	-6300351740880081874	5	200	30	1030	1504	300	بقرة1 وفي الضبع كبش وهو فحل الضان وفي الظبي وهو الغزال عنز وهو الانثي من المعز ولا شيء في الثعلب لانه سبع وفي الوبر والضب جدي مما بلغ من اولاد المعز ستة اشهر وفي اليربوع جفرة من المعز لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق انثي من اولاد المعز اصغر من الجفرة قاله في الشرح والفروع وفي واحدة الحمام ----وهو كل ما عب وهدر شاة فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين والقماري والدباس -ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين لقوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم من اهل الخبرة ويجوز ان يكون القاتل احدهما وان يكونا القاتلين وحمله ابن عقيل علي ما اذا قتله خطا او جاهلا بتحريمه وعلي قياسه اذا قتله لحاجة اكله ويضمن كل واحد من الكبير والصغير وال----صحيح والمعيب والذكر والانثي والحاءل والحامل بمثله وتقدم بعضه وان فدي الصغير بكبير والذكر بانثي فهو افضل ولو جني علي الحامل فالقت جنينها ميتا ضمن نقص الام فقط كما لو جرحها وان القته حيا لوقت يعيش لمثله ثم مات ففيه جزاءه ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري لا فداء ا----------عور باعرج وعكسه ويجزء فداء انثي بذكر كعكسه فصل الضرب الثاني ما لا مثل له	277	-5261600886119401435	437	652.5	348	1019	42.88518142700195	71	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	false	-1940304444363413471	6	71	32	336	1407	300	وان اتلف جزءا من صيد واندمل وهو متمتع وله مثل ضمنه بمثله لحما من مثله وما لا-مثل له يضمن بما نقص من قيمته وفيما اندمل غير ممتنع جزاء جميعه فان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها وان نفر صيدا فتلف بشء ولو بافة سماوية او نقص في حال نفوره ض--------------------------------------منه وان رمي صيدا فاصابه ثم سقط علي اخر فماتا ضمنهما	105	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0277	true	-6300351740880081874	221	277	1147	1394	1504	300	وان -تلف جزء- من صيد واندمل وهو متمتع وله مثل ضمنه بمثله لحما من مثله وما لا مثل له ------ما نقص من قيمته ----------------------------------------------------------------------------------------وان نفر صيدا فتلف بشء ولو بافة سماوية او نقص في حال نفوره ضمنه لا ان تلف بعد نفوره في مكانه بعد امنه وان رمي صيدا فاصابه ثم سقط علي اخر فماتا ضمنهما	277	-5261600886119401435	208	378.5	162	343	60.64139938354492	42	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	false	-1940304444363413471	71	180	336	838	1407	300	وان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء فيه و-ان صار غير ممتنع فك--جرح وان اشترك جماعة في قتل صيد ف-------------------------------------------عليهم جزاء واحد ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------قارن AUTO باب صيد الحرمين ----------يحرم صيد حرم مكة علي الحلال والمحرم فمن اتلف منه شيءا ولو----------- كافرا او صغيرا او عبدا فعليه ما علي المحرم في مثله ويحرم صيد بحر فيه ولا جزاء و--------------------------------------------------------------------لا يكره قتل القمل فيه وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم او بعض قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمنه لا امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل	105	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0278	true	-3105444704182101179	110	295	535	1443	1464	300	وان نتف ريشه او شعره او وبره فعاد فلا شء عليه فان صار غير ممتنع فكالجرح وان اشترك جماعة في قتل صيد ولو كان بعضهم ممسكا او متسببا والاخر قاءلا فعليهم جزاء واحد وان كفروا بالصوم ان اشترك حلال ومحرم في قتل صيد حرمي فالجزاء عليها نصفين وهذا الاشتراك الذي هذا حكمه هو الذي يقع فيه الفعل منهما معا او جرحه احدهما او قتل الاخر منهما فان جرحه احدهم او قتله الاخر فعلي الجارح ما نقصه وعلي القاتل جزاءه مجروحا واذا قتل القارن صيدا فعليه جزاء واحد باب صيد الحرمين ونباتهما مدخل باب صيد الحرمين ونباتهما ويحرم صيد حرم مكة علي الحلال والمحرم فمن اتلف منه شيءا ولو كان المتلف كافرا او صغيرا او عبدا فعليه ما علي المحرم في مثل------------------ه ولا يلزم المحرم جزاان وحكم صيده حكم صيد الاحرام مطلقا الا القمل فانه لا يضمن ولا يكره قتل-----ه فيه وان رمي الحلال من الحل صيدا في الحرم او بعض قواءمه فيه او ارسل كلبه عليه او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في الحل او امسك طاءر- في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمنه لا امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل	278	-5261600886119401435	457	800.5	354	932	49.03433609008789	92	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms105	false	-1940304444363413471	175	300	814	1407	1407	300	الحلال صيدا ثم احرم قبل الاصابة لم يضمن اعتبارا بحالة الاصابة وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمام-ة في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه بان شطح السهم فدخل الحرم لم يضمن لكن لا يءكل ------------ولو جرح من الحل صيد--ا في الحل فمات في الحرم حل AUTO---- فصل ويحرم قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش-------- وورق وسواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه الادمي من بقل ورياحين وزروع وشجر غرس من غير شجر الحرم-	105	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0279	true	-8312442284525436800	0	151	0	712	1473	300	المحرم صيدا ثم حل-- قبل الاصابة لم يضمن اعتبار- بحالة الاصابة وان قتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامته في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن وان كان الصيد والصاءد في الحل فرماه بسهمه او ارسل كلبه عليه فدخل الحرم ثم خرج فقتله في الحل فلا جزاء فيه وان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه بان شطح السهم فدخل الحرم لم يضمن و---لا يءكل كما لو ضمنه ولو جرح من ال---صيد او في الحل فمات في الحرم حل ولو يضمن فصل ويحرم قطع شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش حتي شوك وورق وسواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي و--انكسر -لم يبن والاذخر والكماة والنقع والتمرة وما زرعه ا--دمي من بقل ورياحين وزروع وشجر غرس من غير شجر الحرم	279	-5261600886119401435	563	1027.5	442	726	77.54821014404297	110	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms106	false	7363772941999725310	0	143	0	740	1558	300	فيباح اخذه والانتفاع به و-ما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر بغير فعل ادمي وكذا الورق الساقط ويجوز رعي حشيشه لا----- الاحتشاش للبهاءم واذا قطع ما يحرم قطعه حرم انتفاعه وانتفاع غيره به كصيد ذبحه محرم وي-------ضمن القاطع الشجرة الكبيرة والمتوسطة ببقرة والصغيرة بشاة والحشيش والورق بقيمته والغصن بما نقص وان استخلف الغصن والحشيش سقط الضمان وكذا لو رد شجرة فنبتت- ويضمن نقصها ان نبتت ناقصة وان قلع شجرة من الحرم فغرسها في الحل لزمه ردها فان تعذر وي--بست او قلعها من الحرم فغرسها في الحرم فيبست ضمنها فان قلعها غيره من الحل بعد ان غرسها هو ضمنها قالعها بخلاف من نفر صيدا فخرج الي الحل فانه يضمنه المنفر لا القاتل- ويخير في- الجزاء كما في جزاء ال----------------صيد وان قطع غصنا في الحل اصله او بعض اصله في الحرم ضمنه لا ان قطعه في الحرم واصله كله في الحل ويكره اخراج-------- تراب الحرم	106	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0279	true	-8312442284525436800	151	299	712	1470	1473	300	فيباح اخذه والانتفاع به وبما انكسر من الاغصان وانقلع من الشجر بغير فعل ادمي وكذا الورق الساقط ويجوز رعي حشيش ولا يجوز الاحتشاش للبهاءم واذا قطع ما يحرم قطعه حرم انتفاعه وانتفاع غيره به كصيد ذبحه محرم ومن قطعه ضمن ا-------لشجرة الكبيرة والمتوسطة ببقرة والصغيرة بشاة والحشيش والورق بقيمته والغصن بما نقص وان استخلف الغصن والحشيش سقط الضمان وكذا لو-رد شجرة فنبتت1 ويضمن نقصها ان نبتت ناقصة وان قلع شجرا من الحرم فغرسه- في الحل لزمه رده -فان تعذر او يبست او قلعها من الحرم فغرسها في الحرم فيبست ضمنها فان قلعها غيره من الحل بعد ان غرسها هو ضمنها قالعها بخلاف من نفر صيدا فخرج الي الحل ضمنه --------منفر لا --قاتل2 ويخير بين الجزاء وبين تقويمه ويفعل بثمنه كجزاء صيد وان قطع غصنا في الحل اصله او بعض----ه في الحرم ضمنه لا ان قطعه في الحرم واصله كله في الحل قال احمد لا يخرج من تراب الحرم	279	-5261600886119401435	682	1249.0	548	782	87.21227264404297	120	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms106	false	7363772941999725310	150	296	775	1539	1558	300	وحد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضاءة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالمقطع ومن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر ميلا وحكم وج حكم الحل وهو واد بالطاءف تتمة مكة افضل من المدينة وتسن المجاورة بها وتضاعف الحسنة والسيءة بمكان وزمان فاضل والصلاة بالمسجد الحرام بماءة الف صلاة وبمسجده صلي الله عليه وسلم بالف وبالاقصي بخمس مءة وباقي الحسنات كالصلاة AUTO فصل ويحرم صيد حرم المدينة و----------------------------------------------------قطع شجره- وحشيشه الا ----------------لحاجة المساند وا-----لرحل والقتب و------------الحرث وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلف ونحوها ومن ادخل----ها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك ويحل اكله وحرمها ب--------------------------------------------ريد في بريد وهو ما بين ثور وعير وهما جبلان	106	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0280	true	2996914511389121536	84	223	418	1142	1531	300	وحد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن سبعة عند اضا-ة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالمقطع ومن الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وم------------------------ن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة ------عند طرف عرفة ومن بطن عرفة احد عشر ميلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم صيد---- المدينة والاولي الا تسمي بيثرب فلو صاد وذبح صحت تذكيته ويحرم قطع شجرها وحشيشها ويجوز اخذ ما تدعو الحاجة اليه من شجرها للرحل والقتب وعوارضه والة الحرث ونحو ذلك والعارضة لسقف المحمل والمساند من القاءمتين اللتين تنصب البكرة عليهما والعارضة بين القاءمتين ونحو ذلك ومن حشيشها للعلف و-------من ادخل اليها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء في صيدها وحشيشها وحد ------حرمها ما بين ثور الي عير وهو ما بين لابتيها وقدره بريد في بريد نصا---------------- وهما جبلان	280	-5261600886119401435	435	684.5	347	1018	42.7308464050293	72	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	22	70	114	355	1558	300	باب دخول مكة يسن الاغتسال له حتي----- لحاءض ودخو---لها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان يخرج من كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت	107	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0280	true	2996914511389121536	252	300	1288	1531	1531	300	باب دخول مكة يسن الاغتسال لدخولها ولو لحاءض وان يدخلها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان يخرج من كدي من الثنية السفلي وان يدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت-	280	-5261600886119401435	227	425.5	182	249	91.16465759277344	42	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms107	false	-2757187082403884195	70	300	355	1558	1558	300	تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكر-م وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته------------ وما زاد من الدعاء فحسن ثم يبتدء ال------------------معتمر بطواف العمرة وليس لها طواف قدوم وبطواف القدوم المفرد والقارن ويسمي طواف الورود ايض-----------------ا وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة ويجزء عنها الركعتان بعد الطواف فيكون اول ما يبدا به الطواف الا اذا اقيمت الصلاة او ذكر فريضة فاءتة او خاف فوت ركعتي الفجر او الوتر او -حضرت جنازة فيقدم ذلك عليه ثم يطوف والاولي للمراة تاخيره الي الليل حيث لا محذور ان امنت الحيض والنفاس ولا تزاحم الرجال لتستلم الحجر لكن تشير اليه كالذي لا يمكنه الوصول اليه ويضطبع برداءه في طواف القدوم وفي طواف العمرة المتمتع ومن في معناه غير حامل معذور--------------- فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر فاذا فرغ---------- سواه ولا يضطبع في السعي ويبتدء م-------ن الحجر الاسود وهو جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بجميع بدنه فان لم يفعل او بدا بالطواف من دون الركن كالباب ونحوه لم يحتسب بذلك الشوط ثم يستلمه اي يمسحه بيده اليمني ويقبله من غير صوت يظهر للقبلة ---------------فان شق-	107	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0281	true	6180556817705154476	0	240	0	1245	1554	300	تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكريم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل من---------ي واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع ب------ذلك صوته ان كان رجلا وما زاد من الدعاء فحسن ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا ولم يحتج ان يطوف لها طواف قدوم وبطواف القدوم--------------- ويسمي طواف الورود ان كان مفردا او قارنا وهو تحية الكعبة وتحية المسجد الصلاة وتجزء عنها الركعتان بعد الطواف فيكون اول ما يبدا به الطواف الا اذا اقيمت------- او ذكر فريضة فاءتة او خاف فوت ركعتي الفجر او الوتر او احضرت جنازة فيقدمها ع--ليه ثم يطوف والاولي للمراة تاخيره الي الليل------------- ان امنت الحيض والنفاس ولا تزاحم الرجال لتستلم الحجر لكن تشير اليه كالذي لا يمكنه الوصول اليه ويضطبع برداءه في طواف القدوم و---طواف العمرة للمتمتع ومن في معناه غير حامل معذور في جميع اسبوعه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر فاذا فرغ من الطواف سواه ولا يضطبع في السعي ويبتدء الطواف من الحجر الاسود وهو جهة المشرق فيحاذيه او بعضه بجميع بدنه فان لم يفعل او بدا بالطواف من دون الركن كالباب ونحوه لم يحتسب بذلك الشوط ثم يستلمه اي يمسحه بيده اليمني ويقبله من غير صوت يظهر للقبلة ونص ويسجد عليه فان شق	281	-5261600886119401435	1115	2074.0	900	1300	85.76923370361328	199	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	0	48	0	250	1558	300	استلمه وقبل يده فان شق استلمه بشء وقبله فان شق اشار اليه بيده او -شء واستقبله بوجهه ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا ويقول بسم الله والله اكبر------ ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويقول ذلك كلما استلمه	108	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0281	true	6180556817705154476	240	289	1245	1502	1554	300	استلمه وقبل يده فان شق استلمه بشء وقبله وان شق اشار اليه بيده او بشء واستقبله بوجهه ولا يقبل المشار به ولا يزاحم فيءذي احدا ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويقول ذلك كلما استلمه	281	-5261600886119401435	249	484.5	201	257	96.88716125488281	46	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms108	false	1114038141749224505	47	278	243	1454	1558	300	استلم---------ه ثم ياخذ علي يمينه مما يلي باب البيت ويجعله علي يساره ليقرب جانبه الايسر اليه فاول ركن يمر به----- الشامي والعراقي وهو جهة الشام ثم يليه الركن الغ--------ربي وهو جهة المغرب ثم اليماني وهو جهة اليمن فاذا اتي عليه استلمه ولم يقبله ولا يستلم ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس ولا غيرها من المساجد والمدافن التي فيها الانبياء والصالحون ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول منها ماش غير ------حامل معذور وغير نساء وغير محرم من مكة او--- قربها فلا يسن لهم رمل ولا --اضطباع ----ولا في غير هذا الطواف وان فات لم يقض والرمل---------------- اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب وهو ا----ولي من الدنو من البيت بدونه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------تاخير-------------------- لاحدهما اولي ويمشي الاشواط الاربعة------ الباقية وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما وان شق اشار اليهما ويقول كلما حاذي الحجر ا-------لله اكبر فقط -------------------------------------------------------------وبين --------اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طواف----------------------ه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا -رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث -لا ----------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد منه تنبيه ومن طاف او سعي محمولا او راكب---------ا لغير عذر لم يجزءه ولعذر يجزء ولا يقع عن حامله الا----- ان نوي وحده او نوي-ا جميعا عن----ه وان	108	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0282	true	-8798564449751955359	18	287	94	1501	1559	300	استلمه وقبل يده ثم ياخذ علي يمينه مما يلي باب البيت ويجعله علي يساره ليقرب جانبه الايسر اليه فاول ركن يمر به يسمي الشامي والعراقي وهو جهة الشام ثم يليه الركن الغربي والشامي وهو جهة المغرب ثم اليماني جه----ة اليمن فاذا اتي عليه استلمه ولو يقبله ولا يستلم ولا يقبل الركنين الاخرين ولا صخرة بيت المقدس ولا غيرها من المساجد والمدافن التي فيها الانبياء والصالحون ويطوف سبعا يرمل في الثلاثة الاول منها ماش غير راكب وحامل معذور ونف---ساء و----محرم من مكة او من قربها فلا يسن -----هو ولا الاضطباع لهم ولا في غير هذا الطواف و-------لا يقضيه ولا بعضه في غيره وهو اسراع المشي مع تقارب الخطي من غير وثب1 والرمل اولي من الدنو من الب-ت بدونه وان كان لا يتمكن من الرمل ايضا او يختلط بالنساء فالدنو اولي ويطوف كيفما امكنه فاذا وجد فرجة رمل فيها وتاخير الطواف له وللدنو او لاحدهما اولي ويمشي-------- الاربعة اشواط الباقية وكلها حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما وان شق اشار اليه-ا ويقول كلما حاذي الحجر الاسود الله اكبر فقط وله القراءة في الطواف فتستحب لا الجهر بها يكره ان غلط المصلي وبين الاسود واليماني------ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويكثر --في بقية طوافه من الذكر والدعاء ومنه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ورب اغف- وارح---------------------م وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم ويدعو -ما احب-------------------------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث الا الذكر والقراءة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد من------ه ومن طاف او سعي ----------راكبا او محولا لغير عذر لم يجزءه ولعذر يجزء و---يقع الطواف عن المحمول ان نويا عنه او نوي كل منها عن نفسه وان	282	-5261600886119401435	1041	1761.5	840	1528	68.1282730102539	168	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms109	false	2016112701293434399	0	224	0	1126	1542	300	الجدار مرتفعا عن الارض قدر ثلثي ذراع--------- لانه منها او ترك شيءا من الطواف وان قل او لم ينو او طاف خارج المسجد او محدث----------ا ويلزم الناس انتظار حاءض لاجله فقط ان امكن او نجسيا او شاكا ----في طهارته وهو فيه لا بعد فراغ----ه او عريانا او قطعه بفصل طويل عرفا ولو سهوا او لعذر او احدث في بعضه لم يجزءه فتشترط الموالاة فيه وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي وان طاف في المسجد من وراء حاءل-------------- اجزا وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع والنية الحقيقية ان ينوي الطواف حقيقة والحكمية ان يكون نوي قبل قصد الغريم واستمر حكمها بعده بان لم يقطعها وهو معني قولهم استصحاب حكم النية وان شك في عدد الاشواط اخذ باليقين ويقبل قول عدلين و--------------------------------ان قطعه ب------فصل يسير او اقيمت صلا-------ة او حضرت جنازة صلي وبني م-------------ن الحجر----------------------------- ثم يصلي ركعتين ولو وقت نهي والافضل خلف المقام ويجوز فعلهما في غير المسجد------------------ وهما سنة مءكدة يقرا في الاولي بعد الفاتحة--------------------- الكافرون وفي الثانية الاخلاص و------لا باس بمرور الطاءفين بين يديه ولا بصلاتهما الي غير سترة وي-----------------------------------------------كفي عنهما مكتوبة و----راتبة ويسن الاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اسابيع فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين والاولي لكل اسبوع عقبه فاءدة----------------------------- اذا فرغ --متمتع ثم علم ان احد ------------------------طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله ل--------لعمرة فلا	109	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0283	true	182016305807753461	46	298	220	1467	1474	300	الجدار مرتفعا من الارض قدر ثلثي ذراع لم يجزءه لانه منها او ترك شيءا من الطواف وان قل او لم ينو او---- خارج المسجد او محدثا ولو حاءضا ويلزم الناس انتظارها--- لاجله فقط ان امكن او نجسا- او شاكا فيه في طهارته-------- لا بعد فراغه منه او عريانا او قطعه بفصل طويل عرفا ولو سهوا او لعذر او احدث في بعضه لا يجزءه فتشترط الموالاة فيه وفي --سعي وعند الشيخ الشاذروان ليس من الكعبة بل جعل عماد البيت وعلي الاول لو مس الجدار بيده في موازاة الشاذروان صح طوافه وان طاف الم---سجد من وراء حاءل من قبة وغيرها اجزا وان طاف علي سطحه---------------------------------------------------------------- توجه الاجزاء قاله في الفروع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شك في عدد الاشواط اخذ باليقين ويقبل قول عدلين ويسن فعل ساءر المناسك علي طهارة وان قطع الطواف بفصل يسير او اقمن- صلاة مكتوبة او حضرت جنازة صلي وبني ويكون البناء من الحجر ولو كان القطع من اثناء الشوط ثم يصلي ركعتين ------------والافضل خلف المقام وحيث ركعها من المسجد او غيره جاز ولا شء عليه وهما سنة مءكد- يقرا فيهما ----بعد الفاتحة في الاولي قل يا ايها الكافرون وفي الثاني قل هو الله احد ولا باس ان يصلي--------------------------هما الي غير سترة ويمر بين يديه الطاءفون من الرجال والنساء وتقدم وتكفي عنهما مكتوبة وسنة راتبة ويسن الاكثار من الطواف كل وقت وله جمع اسابيع فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين والاولي لكل اسبوع عقبه ولا يشرع تقبيل المقام ولا مسحه فرع اذا فرغ المتمتع ثم علم انه كان علي غير طهارة في احد الطوافين---------- وجهله لزمه الاشد وهو كونه في طواف العمرة فلم	283	-5261600886119401435	770	1258.0	610	1524	50.524932861328125	132	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms109	false	2016112701293434399	227	300	1143	1542	1542	300	-له دم ويصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي وان جعله من الحج لزمه----------------------------------------------------------- طوافه وسعيه ودم -وان كان وطء بعد حله من --عمرته لم يصحا و---------------------------------------------------------------تحلل من عم-----------------------رته الفاسدة بطوافه الذي نواه للحج ولزمه دم -لحلقه ودم -لوطءه في عمرته تنبيه جملة شروط --------------------------------------------------------------------------------------------------صحة الطواف اربعة عشر----- الاسلام والعقل والتمييز والنية وستر العورة وطهارة الحدث و--------------------------الخبث وتكميل السبع وجعل البيت عن يساره والطواف بجميعه وطوافه-- ماشيا مع القدرة والموالاة بينه-	109	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0284	true	-2900067805041950340	10	131	48	687	1591	300	العمرة فيصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ولو قدرناه من ال----------حج لزمه اعادة الطواف ويلزمه اعادة السعي علي التقديرين لانه وجد بعد طواف غير معتد به وان كان وطء بعد حله من العمرة حكمنا بانه ادخل حجا علي عمرة فاسدة فلا يصح ويلغو ما فعله من افعال الحج ويتحلل بالطواف الذي قصده للحج من عمرته الفاسدة وعليه---------------------- دم للحلق -ودم للوطء- في عمرته ولا يحصل له حج ولا عمرة ولو قدرناه من الحج لم يلزمه اكثر من اعادة الطواف والسعي ويحصل له الحج والعمرة فصل ويشترط لصحة الطواف ثلاثة عشر شيءا الاسلام والعقل--------- والنية وستر العورة وطهارة الحدث لا لطفل دون التمييز وطهارة الخبث وتكميل السبع وجعل البيت عن يساره والطواف بجميعه وان يطوف ماشيا مع القدرة وان يوالي بيته	284	-5261600886119401435	269	365.5	219	682	39.442813873291016	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	false	7912265147971154559	3	153	14	820	1595	300	المسجد وان يبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه وسننه عشر استلام الركن وتقبيله او ما يقوم مقامه----------- واستلام الركن اليماني والاضطباع والرمل في موضعه والمشي في مو-ضعه والدعاء والذكر والدنو من البيت وركعتا الطواف AUTO فصل------------------------------------------------------ ثم يستلم الحجر ويخرج للسعي---- من باب الصفا------------------------------------------- فيرقي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده------ لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له ال---------دين ولو كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسر-ني لليسر- وجنبني العسر- واغفر لي	110	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0284	true	-2900067805041950340	134	300	700	1591	1591	300	المسجد وان يبتدء من الحجر الاسود فيحاذيه وسننه عشر استلام الركن وتقبيله او ما يقوم مقامه من الاشارة واستلام الركن اليماني -الاضطباع والرمل--------- والمشي في مواضعه والدعاء والذكر والدنو من البيت وركعتا الطواف واذا فرغ من ركعتي الطواف واراد السعي سن عوده الي الحجر فيستلمه ثم -------------يخرج الي الصفا من بابه وهو طرف جبل ابي قبيس عليه درج وفوقها ازج كايوان فيرقي عليه- ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ثلاث-----------------ا لا اله الا الله وحده لا شريك ل---ه الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويقول لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين له الدين ولو-كره الكافرون اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسر لي اليسري وجنبني العسري واغفر لي-	284	-5261600886119401435	736	1313.5	598	937	78.5485610961914	123	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms110	false	7912265147971154559	153	300	820	1595	1595	300	في الاخ--------رة واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم قلت ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي -توفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ثم يمشي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ياتي المروة---------------- فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما في-------------لصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا -يفعل ذلك سبعا ي-----عد ذهابه مرة و---رجوعه مر---------------------------ة فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر-	110	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0285	true	-2181852133063797010	0	166	0	915	1587	300	في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم قلت ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني ل----لعذاب ولا تءخرني لسوء الفتن و--------------لا يلبي ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره -نحو ستة اذرع فيسعي --ماش- سعيا شديدا ندبا---------------- بشرط ا--لا يءذي ولا يءذي حتي يتوسط بين الميلين الاخضرين وهما العلم الاخر احدهما بركن المسجد والاخر بالموضع المعروف بدار العباس فيترك شدة السعي حتي ياتي المروة وهي انف قعيقعان فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينه-ا فان لم يرقهما الصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا ويفعل ذلك سبعا يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط ويكثر من الدعاء والذكر	285	-5261600886119401435	703	1231.0	571	961	73.15296936035156	117	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms111	false	123517161761982932	0	50	0	261	1507	300	فيما بين ذلك ومنه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يشرع السعي بينهما الا في حج او عمرة---------------------------------------------- وتشترط --نيته و--موالاته وكونه بعد طواف ولو مسنونا وتسن موالاته بين الطواف والسعي والسترة والطهارة من حدث ونجس وكره علي غير طهارة والمراة لا ترقي ولا تسعي شديدا	111	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0285	true	-2181852133063797010	166	205	915	1118	1587	300	فيما بين ذلك ومنه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن- السعي بينهما الا في حج او عمرة ويستحب ان يسعي طاهرا من الحدث والنجاسة مستترا وتشترط الني-ة والموالاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراة لا ترقي ولا تسعي شديدا	285	-5261600886119401435	148	248.5	118	311	47.58842468261719	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms111	false	123517161761982932	72	300	375	1507	1507	300	وان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم به بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهما يوم النحر وان كان معتمرا غير متمتع فانه يحل ولو كان معه هدي في اشهر الحج او في غيرها وي---------------------------------------------------قطع المتمتع والمعتمر التلبية اذا شرع في الطواف وان اتي بها في طواف القدوم سرا فلا باس AUTO باب صفة الحج والع--------------------------مرة يسن-- لمتمتع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة او قربها الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة الا -من لم يجد هديا وصام ففي سابعه و------------------------------------------يفعل------------ ما يفعله -في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف------- ويصلي ركعتين ثم يحرم من------ المسجد والافضل من تحت الميزاب ويصح من خارج الحرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب --------------------------------------------------ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ---------------ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس لم ي-خرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير ف----------------------------------------------------------------اذا طلعت الشمس سار -------الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس ف----------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس استحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بمزدلفة وغير ذلك من الاحكام فاذا فرغ--------- نزل فصلي الظهر والعصر جمعا ان جاز له-	111	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0286	true	-4334180645147567425	2	289	13	1442	1499	300	وان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم به بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهما يوم النحر وان كان معتمرا غير متمتع فانه يحل ولو كان معه هدي في اشهر الحج او في غيرها وان كان حاجا بقي علي احرامه ومن كان متمتعا او معتمرا قطع----------------- التلبية اذا شرع في الطواف ولا باس بها في طواف القدوم سرا------------- باب صفة الحج والعمرة مدخل باب صفة الحج والعمرة يستحب لمتمتع حل من عمرته ولغيره من المحلين بمكة ---------الاحرام بالحج يوم التروية وهو الثامن من ذي الحجة الا لمن لم يجد هديا تمتع فيحرم بيوم السابع ليكون اخر تلك الثلاثة يوم عرفة وان يفعل عند احرامه1 ما يفعله عند احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف اسبوعا ويصلي ركعتين ثم يحرم بالحج من المسجد وتقدم في المواقيت و-------------------------------لا يطوف بعد لواد-----------ع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب قبل خروجه ولا يخطب يوم السابع بعد صلاة الظهر بمكة ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر وليس ذلك واجبا ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس فلا يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال ان شاء خرج وان شاء اقام حتي يصليها فان خرج الامام امر من يصلي بالناس فاذا طلعت الشمس سار من مني الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس ونمرة موضع بعرفة وهو الجبل الذي عليه انصاب الحرم علي يمينك اذا خرجت من مازمي عرفة تريد الموقف فاذا زالت الشمس استحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بمزدلفة وغير ذلك ف-----------اذا فرغ من خطبته نزل فصلي الظهر والعصر جمعا ان جاز له	286	-5261600886119401435	981	1726.0	780	1521	64.49703979492188	186	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms112	false	-7741994842465330446	10	289	56	1412	1470	300	ايضا ثم ياتي الموقف----- ويغتسل له وعرفة كلها موقف الا بطن عرنة------------------------ وحد عرفة م-ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم ع--------------------------------------------------رفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في هذا الوقت ولو لحظة ولو مارا بها او ناءما او جاهلا بها وهو من اهل الوقوف صح حجه لا مجنون ومغمي عليه وسكران الا ان يفيقوا وهم بها قبل خروج وقت الوقوف ويسن ان -------------------------يقف طاهرا من الحدثين ويصح وقوف --حاءض اجماعا لان-- عاءشة رضي الله عنها وقفت حاءضا بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا تشترط ست-رة ولا استقبال ولا نية ويجب ان يجمع في الوقوف بين الليل والنهار ان وقف نهارا فان دفع قبل الغروب------ فعليه دم ان لم يعد قبله وان وافاها ليلا فوقف بها فلا دم عليه ---------وان خاف---- فوت الوقوف ان اشتغل بالصلاة فله صلاة خاءف تتمة ----------وقفة الجمعة في اخر يومها ساعة الاجابة فاذا اجتمع فضل يوم الجمعة مع يوم عرفة كان له-ا مزية علي ساءر الايام لكن-------------- ما اشتهر -علي السنة الناس من العوام -انها تعدل ثنتين وسبعين حجة -باطل لا اصل له ----ثم يدفع بعد غروب الشمس بسكينة------------- مستغفرا الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر مع امير الحاج او ناءبه	112	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0287	true	-1881587127800680472	3	297	16	1452	1466	300	-----ثم ياتي --موقف عرفة ويغتسل له وكله م------وقف الا بطن عرنة فانه لا يجزءه الوقوف به وحد عرفات من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات ف--------------راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة واختار الشيخ وغيره وحكي اجماعا من الزوال يوم عرفة الي طلوع --فجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في هذا الوقت ولو لحظة ولو ما رابها او ناءما او جاهلا بها وهو من اهل الوقوف صح حجه لا مجنون ومغمي عليه وسكران الا ان يفيقوا وهم بها قبل خروج وقت الوقوف ومن فاته ذلك فاته الحج ويستحب ان يقف طاهرا من الحدثين ويصح وقوف الحاءض اجماعا ووقفت عاءشة رضي الله عنها -----حاءضا بامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يشترط ستارة ولا استقبال ولا نية ويجب ان يجمع في الوقوف بين الليل والنهار من وقف نهار- فان دفع قبل --غروب الشمس فعليه دم ان لم يعد قبله وان واف-ها ليل---------ا فلا دم عليه ووقف بها وان خاف فوت وقت الوقوف صلي----------------- صلاة خاءف ان رجا ادراكه ووقفة الجمعة في اخر يومها ساعة الاجابة فاذا اجتمع فضل يوم الجمعة --ويوم عرفة كان لهما مزية علي ساءر الايام قال في الهدي واما ما استفاض علي السنة--------- العوام بانها تعدل ثنتين وسبعين حجة فباطل لا اصل له فصل ثم يدفع بعد غروب الشمس بسكينة قال ابو حكيم مستغفرا الي مزدلفة علي طريق-- المازمين----------- مع امام او------ ناءبه	287	-5261600886119401435	1213	2147.0	959	1530	79.28104400634766	223	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	5	224	28	1125	1513	300	فاذا وصلها صلاهم-----------------ا قبل حط رحله باقامة لكل صلاة بلا اذان وان اذن------ للاولي---- فحسن ف-----------------------------------------------------------ان فاتته الصلاة مع الامام بها او بعرفة جمع وحده ثم يبيت بها حتي يصبح ويصلي الفجر و--------------------ليس ل---------------------------------------------------------------------------------------------------غير رعاة وسقاة الدفع قبل نصف الليل فان فعل فعليه دم ما لم يوافها بعده قبل الفجر كالذي لم ياتها الا في النصف الثاني وله الدفع قبل الامام ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم -----------اتي المشعر الحرام ف-رقي عليه او----------- وقف عنده و-حمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة ويستمر يدعو حتي--- يسفر جدا ----------------------------------ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره ويكون اكبر من الحمص ودون البندق----------- فلا يجزء صغير- جدا ولا كبير ويجزء مع الكراهة نجس-------------- وحصاة في خاتم ان قصدها	113	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0288	true	-8742071022647643506	16	285	77	1424	1489	300	فاذا وصلها صلي المغرب والعشاء جمعا قبل حط رحله باقامة لكل صلاة بلا اذان وان اذن واقام للاولي فقط فحسن ولا يتطوع بينهما فان صلي المغرب في الطريق ترك السنة واجزاه وان فاتته الصلاة مع الامام بها او بعرفة جمع وحده ثم يبيت بها حتي يصبح ويصلي الفجر وله الدفع قبل الامام ليس له الدفع قبل نصف الليل ويباح بعده ولا شء عليه كما لو وافاها بعده وان جاء بعد الفجر فعليه دم وان دفع غير رعاة وسقاة ------قبل نصفه------------- فعليه دم ان لم يعد اليها ولو بعد نصفه وحد المزدلفة ما بين المازمين ووادي محسر فاذا-------------- اصبح صل----ي الصبح بغلس اول وقتها ثم ياتي المشعر الحارم فيرقي عليه ان امكنه والا وقف عنده ويحمد الله ويهلله ويكبره ويدعو و-يقول اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحم-ا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم لا يزال--- يدعو الي ان يسفر جدا ولا باس بتقديم الضعفة والنساء فصل ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني وعليه السكينة فاذا بلغ وادي محسر اسرع راكبا كان او ماشيا قدر رمية حجر ويكون ملبيا الي ان يرمي جمرة العقبة وهي اخر الجمرات مما يلي مني واولها مما يلي مكة وياخذ حصي الجمار من طريقه قبل ان يصل الي مني او من مزدلفة ومن حيث اخذه جاز ويكره من مني وساءر الحرم وتكسيره ويكون اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف فلا يجزء صغيرا جدا ولا كبير ويجزي مع الكراهة نجس فان غسله زالت وحصاة في خاتم ان قصدها	288	-5261600886119401435	942	1642.5	749	1389	67.81857299804688	174	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms113	false	-8803866524507679764	236	300	1179	1513	1513	300	غير الحصاة كجوهر وذهب ونحوهما وعدد الحصي سبعون حصاة ولا يسن-- غسل-------------------ه فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي جمرة العقبة-بدا بها الراكب راكبا والماشي---- ماشيا لانها تحية مني فرماها بسبع حصيات واحدة بعد واحدة بعد طلوع الشمس ندبا فان رمي بعد نصف ليلة النحر اجزا- وان غربت الشمس فبعد الزوال من الغد فان رماها دفعة واحدة لم يجزءه------------- ويءدب---- ويشترط علمه-	113	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0289	true	3264150115230322462	2	75	8	372	1491	300	حجر الصوان ورخام وسن وغيره--ا وعدد الحصي سبعون حصاة ولا يتسحب غسله الا ان يعلم نجاسته فاذا وصل الي مني وحدها من وادي محسر الي جمرة العقبة بدا بها------- راكبا ان كان والا ماشيا لانها تحية مني فرماها بسبع------ واحدة بعد واحدة بعد طلوع الشمس ندبا فان رمي بعد نصف ليلة النحر اجزات وان غربت الشمس فبعد الزوال من الغد فان رماها دفعة واحدة لم يجزءه الا عن واحدة ويءدب نصا ويشترط علمه	289	-5261600886119401435	293	494.5	233	379	77.30870819091797	52	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	23	108	110	553	1503	300	مع كل حصاة وان ------------يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي عن جانبه الايمن ويرفع------- يمناه حتي يري بياض ابطه ولا ت---------------------------------------------قف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحر هديا معه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر-------------------------------------------- قدر انملة فاقل من رءوس الضفاءر ك----عبد ولا	114	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0289	true	3264150115230322462	155	300	770	1491	1491	300	مع كل حصاة ويستبطن الوادي ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا---------------------------------------------------- ويرفع الرامي يمناه حتي يري بياض ابطه ويومءها علي حاجبيه الايمن وله رميها من فوقها ولا يقف عندها بل يرميها وهو ماش------------------- ويقطع التلبية مع رمي اول حصاة منها فان رمي بذهب او فضة او غير الحصا من الجواهر المنطبعة والفيروزج والياقوتا والطين والمدر او بغير جنس الارض او بحجر رمي به فلم يجزءه ثم ينحر هديا ان كان معه واجبا كان او تطوعا فان لم يكن معه هدي وكان عليه هدي واجب اشتراه وان احب ان يضحي اشتري ما يضحي به ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ا--لا يشارط الحلاق علي --اجرة ومن قصر في- جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها علي اي صفة كان من ضفر وعقص وغيرهما قدر انملة فاقل من رء-س الضفاءر وكذا عبد ولا-	289	-5261600886119401435	338	553.5	271	799	42.302879333496094	56	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	232	286	1184	1435	1503	300	نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل---------------------- وان اخره -----عن ايام مني جاز -------ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي الم----------------------------------------------------------تمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه----------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم	114	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0290	true	-8524440889533174708	200	300	1017	1490	1490	300	نصف ليلة النحر والافضل ف-------------------عله يوم النحر فان اخره الي الليل فلا باس وان اخره عنه وعن ايام مني جاز كالسعي ولا شء عليه ------ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا ولا يكتفي بسعي عمرته او غير متمتع و---لم يكن سعي مع طواف القدوم فان كان قد سعي لم يسع والسعي ركن في الحج فلا يتحلل الا بفعله كما تقدم فان فعله قبل الطواف عالما او ناسيا او جاهلا اعاده ثم قد حل له كل شء ويستحب التطيب عند الاحلال ثم ياتي زمزم فيشرب منها ل---ما احب------------------------ ويتضلع زاد في التبصرة ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم-	290	-5261600886119401435	165	202.0	128	529	31.19092559814453	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	false	-3397683407589058750	167	223	832	1148	1503	300	ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف والثاني بما بقي منها مع السعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخطب الامام---------------------- بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف------------------------------------------------ مفرد وقارن لم ي-----دخلاها قبل ذلك------------------------------- للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ------------------------------------------------------------------------------ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر -يعينه بنيته	114	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0290	true	-8524440889533174708	41	172	202	877	1490	300	ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة ------رمي و--حلق وط--واف والثاني بالثالث منها فالحلق والتقصير نسك وان اخره عن ايام مني فلا دم عليه وان قدم الحلق علي الرمي او النحر او طاف للزيارة او نحر قبل رميه جاهلا او ناسيا فلا شء عليه وكذا لو كان عالما لكن يكره وان قدم الافاضة علي الرمي اجزاه طوافه ثم يخطب الامام يوم النحر بكرة النهار بمني---------- خطبة مفتتحة- بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف متمتع لقدومه لعمرته نصا بلا ميل وكذا يطوفه برمل مفرد وقارن لم يكونا دخلا مكة يوم النحر ولا طافاه نصا وقيل لا يطوف للقدوم احد منهم اختاره الشيخ الموفق ورد الاول وقال لا نعلم احدا وافق ابا عبد الله علي ذلك قال ابن رجب وهو الاصح ثم يطوف للزيارة ويسمي----- الافاضة والصدر ويعينه بنيته	290	-5261600886119401435	237	337.0	195	701	33.80884552001953	34	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms115	false	6483639162545363066	0	248	0	1272	1504	300	قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك فاءدة ويسن ان يدخل البيت والحجر منه ويكون حافيا بلا خف ولا نعل بغير سلاح---- ويكبر ويدعو-في نواحيه ويصلي فيه ركعتين ويكثر النظر اليه فاءدة واذا---------------------------------------------------------- اراد ان يستشفي بشء من طيب الكعبة فليات بطيب من عنده فيلزقه عليها ث----م ياخذه ولا ياخذ من طيبها----- شيءا واذا نزع ثوبها تصدق به ثم يرجع الي مني فيصلي بها ظهرا لنحر ويبيت ب-ها ثلاث لي-------------------------ال ويرمي -الجمرات بها--- ايام التشريق كل يوم بعد الزوال وجوبا ويسن قبل الصلاة الا السقاة والرعاة فلهم الرمي كل وقت----- ولو في يوم واحد او--- ليلة واحدة من ايام التشر----------------------------------------يق واخر---- رمي كل يوم الي الغروب و-----------------------لا يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي----------------------------------------- كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ثم يرمي جمر-ة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محلها بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك--------------- وان اخر الرمي كله --ورمي يوم النحر فرماه اخر ايام التشريق اجزاه اداء---------------------------------------- وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنيته وكذا لو اخر --رمي يوم او يومين وفي تاخير رمي	115	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0291	true	6617970122541120751	14	300	69	1534	1534	300	قلبي واملاه من خشيتك و-------------يسن ان يدخل البيت والحجر منه ويكون حافيا بلا خف ولا نعل بغير سلاح نصا ويكبر ويدعو في نواحيه ويصلي فيه ركعتين ويكثر النظر اليه لانه عبادة فان لم يدخله فلا باس ويتصدق بثياب الكعبة اذا نزعت نصا ومن اراد ان يستشفي بشء من طيبها----- فليات بطيب من عنده فليرقه علي البيت ثم ياخذه ولا ياخذ من طيب الكعبة شيءا فصل ث-------------------م يرجع الي مني ف--------------------يبيت فيها ثلاث ليال ويصلي بها ظهرا يوم النحر ويرمي بالجمرات بها في ايام التشريق كل يوم بعد الزوال---------------------- الا السقاة والرعاة فلهم الرمي ليلا ونهارا ولو في يوم واحد او في ليلة واحدة من ايام التشريق وان رمي غيرهم قبل الزوال لم يجزءه فيعيده اخر وقت رمي كل يوم الي المغرب ويستحب قبل صلاة الظهر والا يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فان كان الامام غير مرضي صلي المرء برفقته ويرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة فيبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصا فيقف فيدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو ويرفع يديه ثم جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية -وان جهل محلها بني علي اليقين ي---رمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وعدد الحصا سبع وان اخر الرمي كله مع رمي يوم النحر فرماه اخر ايام التشريق اجزاه اداء لان ايام الرمي كلها بمثابة اليوم الواحد وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنية- وكذا لو اخر الرمي كله او يومين وان اخر الرمي-	291	-5261600886119401435	1108	1957.0	888	1550	71.48387145996094	198	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms115	false	6483639162545363066	255	300	1300	1504	1504	300	وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين------------------------------------------- ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان غربت الشمس وهم بها- لزم الرعاة فقط المبيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تركه غيرهم ليلة فعليه دم ومن كان مريضا او محبوسا او له عذر جاز له ان يستنيب من يرمي-	115	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0292	true	3609551293042131748	20	84	98	415	1503	300	وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين وليس علي اهل سقاية الحاج والرعاء مبيت بمني ولا بمزدلف------------ة فان غربت الشمس وهم بمني لزم الرعاء---- المبيت دون اهل السقاية وقيل اهل الاعذار من غير الرعاء كالمرضي ومن له مال يخاف ضياعه ونحوه حكمهم حكم الرعاء في ترك البيتوتة وا-----------------------------ن كان مريضا او محبوسا او له عذر جاز--- ان يستنيب من يرمي	292	-5261600886119401435	147	231.0	114	365	40.27397155761719	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	false	6003646209695780610	0	137	0	720	1546	300	عنه والاولي ان يشهده ان قدر ويسن --ان يضع الحصي في يد الناءب ليكون له عمل في الرمي ويخطب الامام ثاني------------------------------------------------ ايام التشريق خطبة------ يعلمهم----- حكم التعجيل والتاخير و--توديعهم ولكل حاج غير الا-------------------------------------مام المقيم للمناسك-------- التعجيل------------------------------- في ثاني التشريق وهو النفر الاول لكن ينفر قبل غروب الشمس ف------------------------------------------------------------------------ان غربت وهو بها -لزمه المبيت والرمي من الغد -----------ثم ينفر وهو النفر الثاني ويسقط رمي اليوم الثالث ويدفن حصاه في المرمي ولا يضر رجوعه واذا نفر من مني يسن نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرة-فيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة---- فاذا اتي مكة ----لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفراغ من جميع اموره ---------------------------------------------------وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزاب-فيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منه -ثم يستلم الحجر ويقبله ويقف في- الملتزم	116	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0292	true	3609551293042131748	84	266	415	1351	1503	300	عنه والاولي ان يشهده ان قدر ويستحب ان يضع الحصا في يد الناءب ليكون له عمل ولو اغمي علي المستنيب لم تنقطع النيابة ويستحب خطبة امام في اليوم الثاني من ايام التشريق بعد الزوال يعلمهم فيها حكم التعجيل والتاخير والتوديع-- ولكل حاج ولو اراد الاقامة بمكة التعجيل ان احب الا الامام المقيم للمناسك فليس له التعجيل لاجل من يتاخر فان احب ان يتعجل في ثاني التشريق وهو النفر الاول خرج----- قبل غروب الشمس ولا يضره رجوعه وليس عليه في اليوم الثالث رمي ويدفن بقية الحصا في المرمي وان غربت وهو بها فلزم- المبيت والرمي من الغد بعد الزوال ثم ينفر وهو النفر الثاني ويسن ------------------------------------------------------اذا نفر من مني---- نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الا المقبرة فيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يس-را ثم يدخل مكة فصل فاذا اراد الخروج لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فر---غ من جميع اموره ان لم يقم بمكة او حرمها ومن كان خارجه فعليه الوداع وهو علي كل خارج من مكة ثم يصلي ركعتين خلف المقام وياتي الحطيم وهو تحت الميزاب فيدعو ثم ياتي زمزم فيشرب منها ثم يستلم الحجر ويقيله ويدعو في الملتزم	292	-5261600886119401435	591	975.0	474	1006	58.74751663208008	100	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms117	false	-7693930122043281347	0	32	0	146	1479	300	ودع ثم اشتغل بغير شد رحل ونحوه او اتجر او اقام اعاد الوداع لا ان اشتري حاجة في طريقه او صلي وان خرج قبله فعليه الرجوع اليه لفعله ان كان قريبا ولم	117	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0292	true	3609551293042131748	269	300	1364	1503	1503	300	ودع ثم اشتغل بغير شد رحل ------او اتجر او اقام اعاد الوداع لا ان اشتري حاجة في طريقه او صلي فان خرج قبله فعليه الرجوع اليه لفعله ان كان قريبا ولم-	292	-5261600886119401435	138	262.5	108	146	94.52054595947266	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms116	false	6003646209695780610	132	279	691	1444	1546	300	الحجر ويقبله ويقف في الملتزم وهو ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة-فيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير---------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج ولاها ظهره ولا يلتفت فان فعل اعاد الوداع ندبا----------------------------------------------------------------------------------------------- والحاءض تقف علي باب المسجد وتدعو بذلك	116	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	96	267	459	1320	1468	300	الحجر و-قبله و-قف في الملتزم---- ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة فيلتزمه ملصقا به صدره ووجهه وبطنه ويبسط يديه عليه ويجعل يمينه نحو الباب ويساره نحو الحجر ويدعو بما احب من خيري والا-------خرة ومنه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني -------الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وان احب دعاء بغير ذلك ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج ولاها ظهره ولا يلتفت فان فعل اعاد الوداع استحباب وقد قال مجاهد اذا كدت تخرج من المسجد فالتفت ثم انظر الي الكعبة فقل اللهم لا تجعله اخر العهد والحاءض تقف علي باب المسجد وتدعو بذلك	293	-5261600886119401435	725	1392.0	581	881	82.2928466796875	138	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms117	false	-7693930122043281347	32	99	146	455	1479	300	يخف علي نفس- او مال- او فوات رفقته او غير ذلك ولا شء عليه اذا رجع فان لم يمكنه -------او امكنه ولم يرجع او ابعد مسافة قصر فعليه دم رجع او لا وسواء تركه عمدا او خطا او نسيانا ومتي رجع مع القرب لم يلزمه احرام ويلزمه مع البعد-------- بعمرة ياتي بها ثم يطوف للوداع فاءدة وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطافه عند الخروج كفاه عنهما	117	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	0	68	0	318	1468	300	يخف علي نفسه او ماله او فوات رفقته او غير ذلك ولا شء عليه اذا رجع فان لم يمكنه الرجوع او امكنه ولم يرجع او -بعد مسافة قصر فعليه دم رجع او لا وسواء تركه عمدا او خطا او نسيانا ومتي رجع مع القرب لم يلزم- احرام ويلزمه مع البعد الاحرام بعمرة ياتي بها ثم يطوف للوداع------ وان اخر طواف الزيارة او القدوم فطافه عند الخروج كفاه عنهما	293	-5261600886119401435	301	558.0	235	326	92.33129119873047	61	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms117	false	-7693930122043281347	117	300	549	1479	1479	300	فاذا دخل مسجد المدينة قا-ل ما يقوله في دخوله غيره من المساجد ثم يصلي تحية المسجد ثم ياتي القبر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستدبر القبلة ويستقبل جدار الحجرة والمسمار الفضة الذي في الرخامة الحمراء فيسلم علي جنابه الشريف فيقول السلام عليك يا رسول الله وان زا-------------------------د علي ذلك-------- فحسن ولا يرفع صوته ثم يستقبل القبلة والحجرة عن يساره قريبا لءلا يستد----بره صلي الله عليه وسلم ويدعو ثم يتقدم قليلا من مقام سلامه نحو ذراع علي يمينه فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنه-ثم يتقدم نحو ذراع علي يمينه ايضا فيسلم علي عمر رضي الله عنه ويحرم الطواف بالحجرة ويكره رفع الصوت عندها ولا يتمسح بقب-------ر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يمسه ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله وتسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة بمسجده صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي مسجد قباء فيصلي فيه------------------------------------- ركعتين وعاد الي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فودع واعاد الدعاء وسن ان ي-------------------------------------------------------------------------قول عند منصرفه من حجه متوجها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده-	117	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0294	true	1650549918212936275	19	265	91	1327	1509	300	فاذا دخل مسجدها سن ان يقول ما يقول- في دخول- غيره من المساجد ثم يصلي تحية المسجد ثم ياتي القبر الشريف فيقف قبالة وجهه صلي الله عليه وسلم مستد-- القبلة ويستقبل جدار الحجرة والمسمار الفضة ف-----ي الرخامة الحمراء فيسلم عليه------------ فيقول السلام عليك يا رسول الله كان ابن عمر رضي الله عنه لا يزيد علي ذلك وان زاد فحسن ولا يرفع صوته ثم يستقبل القبلة والحجرة عن يساره قريبا لءلا يستدبر قبره صلي الله عليه وسلم ويدعو ثم يتقدم------ من مقام سلامه نحو ذراع علي يمينه فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنه ثم يتقدم نحو ذراع علي يمينه ايضا فيسلم علي عمر رضي الله عنه و-------------------------------------------لا يتمسح ولا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ---------ولا حاءطه ولا يلصق به صدره ولا يقبله قال الشيخ ويحرم طوافه بغير البيت العتيق اتفاقا قال ابن عقيل وابن الجوزي يكره قصد القبور للدعاء قال الشيخ ووقوفه عندها له ايضا وتستحب الصلاة بمسجده صلي الله عليه وسلم وهي بالف صلاة وبالمسجد الحرام بماءة الف وفي الاقصي بخمسماءة وحسنات الحرم كصلاته وتعظم السيات به ويسن ان ياتي مسجد قباء فيصلي فيه اذا اراد الخروج عاد الي المسجد فيصلي ركعتين وعاد الي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فودع واعاد الدعاء قاله في المستوعب وقال ويعزم علي الا يعود الي ما كان عليه من عمل لا يرضي ويسن ان يقول عند منصرفه من حجه متوجها لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده	294	-5261600886119401435	822	1458.5	656	1315	62.50950622558594	152	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	0	32	0	169	1555	300	ونصر عبد- وهزم الاحزاب وحده ويحسن --ان يقال للحاج اذا قدم تقبل الله نسكك واعظم اجرك واخلف نفقتك---------------- وكانوا يغتنمون ادعية الحاج قبل ان يتلطخوا بالذنوب AUTO فصل في صفة العمرة من	118	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0294	true	1650549918212936275	265	300	1327	1509	1509	300	ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ولا باس ان يقال للحاج اذا قدم تقبل الله نسكك واعظم اجرك واخلف نفقتك قال في المستوعب وكانوا يغتنمون ادعية الحاج قبل ان يتلطخوا بالذنوب----- فصل في صفة العمرة من-	294	-5261600886119401435	158	279.5	129	188	84.04255676269531	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	32	221	169	1166	1555	300	كان في الحرم من مكي وغيره خرج الي الحل فاحرم من ادناه والافضل من التنعيم----- ثم من الجعرانة ثم من الحديبية ثم ما بعد ومن كان خارج الحرم داخل الميقات فمن دويرة اهله وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي ويحلق ويقصر --------------------------------------------------------------------ولا باس بها ف-----ي السنة مرار---------------------------------------ا وهي في غير اشهر الحج افضل وافضلها في رمضان ويسن-- تكرارها فيه ويكره الاكثار منها في غيره والموالاة بينهما وتسمي------- حجا اصغر AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في اركان الحج والعمرة وواجباتهما اركانه اربعة الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته-------------------- سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني والرمي مرتبا والحل-ق او التقصير وطواف الوداع------------------------------------------------------------------------------------ واركانها ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجبها اثنان الاحرام من الحل والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن -------------------------------------------------ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم و------------------------------------------------------------لا شء في ترك السنة الا انه ينقص بذلك اجره ويكره تسمية من لم يحج صرورة بالصاد المهملةلانه اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ان لا يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر السلاح عند قدوم تبوك AUTO باب	118	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0295	true	2798883895123425536	0	291	0	1503	1545	300	كان في الحرم من مكي وغيره خرج الي الحل فاحرم من ادناه وم-------ن التنعيم افضل ثم من الجعرانة ثم الج---ديبية ثم ما بعد ومن كان خارج الحرم د-ون الميقات -من دويرة اهله وان كان في قرية فمن الجانب الاقرب من البيت ومن الابعد افضل وتقدم وتباح كل وقت فلا يكره الاحرام بها يوم عرفة والنحر والتشريق ولا باس ان يعتمر في السنة مرارا ويكره الاكثار منها والموالاة بينها نصا وهي في غير اشهر الحج افضل وافضلها في رمضان ويستحب تكرارها فيه لانها تعدل حجة----------------------------- وتسمي العمرة حجا اصغر وان احرم من الحرم لم يجز وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي ثم يحلق او يقصر ولا يحل قبل ذلك وتجزء عمرة القارن وعمرة التنعيم عن عمرة الاسلام فصل--- اركان الحج الوقوف بعرفة وطوا-----------------------------------ف الزيارة والسعي والاحرام وهو النية وواجباتها سبعة الاحرام من الميقات والوقوف بعرفة الي الليل والمبيت بمزدلفة الي ما بعد نصف------ه والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلاق او التقصير وطواف الوداع قال الشيخ وطواف الوداع ليس من الحج وانما هو لكل من اراد الخروج من مكة وما عداهن سنن واركان ا-لعمرة الاحرام والطواف -السعي وواجباتها---- الاحرام من الحل والحلق او التقصير ----------------فمن ترك------------------------- ركنا او النية له ---------لم يتم نسكه الا به لكن لا ينعقد نسك بلا احرام وياتي اذا فاته الوقوف ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم فانه عدمه فكصوم ممتعة والا طعام عنه علي ما تقدم ومن ترك سنة فلا شء عليه قال ابن عقيل وت------------------كره تسمية من لم يحج صرورة لانه --------------اسم جاهلي وان يقال حجة الوداع لانه اسم علي ا--لا يعود ويعتبر في ولاية تسيير الحاج كونه مطاعا ذا راي وشجاعة وهداية وعليه جمعهم وترتيبهم وحراستهم في المسير والنزول والرفق بهم والنصح ويلزمهم طاعته في ذلك ويصلح بين الخصمين ولا يحكم الا ان يفوض اليه فيعتبر كونه من اهله وشهر السلاح عند قدوم تبوك بدعة زاد	295	-5261600886119401435	657	959.5	520	1678	39.15375518798828	107	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms118	false	2666792300037808192	220	300	1162	1555	1555	300	باب الفوات والاحصار -الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس فمن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة---- لعذر حصر او غيره او لغير عذر فاته الحج و--------------------------------------------------انقلب احرامه عمرة ان -----------------------------------------------------لم يختر البقاء علي------ه ليحج من قابل ولا تجزءه عن عمرة الاسلام كمنذورة وعليه القضاء ولو نفلا وعل--ي من لم يشتر-----ط اولا هدي شاة او سبع بدنة من حين الفوات--------------------------- يذبحه في القضاء فان كان قارنا--------- قضي قارنا فان عدم الهدي زمن الوجوب صام عشرة ايام ثلاثة في الحج-	118	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0296	true	4629998527023254524	27	128	128	630	1397	300	ب-------اب -الاحصار والفو-ت سبق لا يدرك والاحصار الحبس -من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة ولو ل------------------------عذر فاته الحج وسقط عنه توابع الوقوف كمبيت بمزدلفة ومني ورمي جمار انقلب احرامه عمرة نصا فيطوف يسعي ويحلق او يقصر وسواء كان قارنا او غيره ان لم يختر البقاء علي احرامه ليحج من قابل ولا تجزء- عن عمرة الاسلام --------وعليه القضاء ولو نفلا ويلزمه ان لم يكن اشتراط اولا هدي شاة او سبع بدنة من حين الفوات ساقه اولا يءخره الي القضاء يذبحه فيه ------فان كان الذي فاته الحج قضي قارنا فان عدم الهدي زمن الوجوب صام عشرة ايام ثلاثة في الحج	296	-5261600886119401435	327	533.0	259	551	59.346641540527344	57	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms119	false	-5346619848408923976	70	198	325	910	1388	300	ولو نوي التحلل قبل احدهما لم --------------------يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده ويباح التحلل لحاجة قتال او بذل مال لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوات الحج في نفل ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يحل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه--- دم وحجه صحيح ومن صد عن عرفة -في ال-حج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما ح---------تي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة و-----------لا ينحر هديا معه الا بالحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ولا شء عليه	119	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0297	true	2953055305450515650	139	289	695	1387	1438	300	ولو نوي التحلل قبل ذبح هدي او صوم ورفض احرامه لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده -------------------------------------------------ولا قضاء علي محصر ان كان نفلا ومن حصر--------------------------------------------------------------------------------- عن واجب لم يتحلل وعليه له دم وحجه صحيح وان صد عن عرفة دون البيت تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة لم يكن له التحلل وهو علي احرامه حتي يقدر علي البيت وان فاته الحج تحلل بعمرة كغير المرض ولا ينحر هديا معه الا بالحرم فيبعث به ليذبح فيه والحكم فيه القضاء والهدي كما تقدم ويقضي عنه في رقه كحر وصغير وبالغ ولا يصح الا بعد البلوغ ولو احصر في حج فاسد فله التحلل فان حل ثم زال الحصر وفي وقت سعة فله ان يقضي في ذلك العام ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفذت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي--- حيث حبستني فله التحلل بجميع ذلك ول--يس عليه	297	-5261600886119401435	389	695.5	299	827	47.03748321533203	73	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms119	false	-5346619848408923976	199	281	915	1303	1388	300	باب الهدي والاضاحي ال---------هدي ما يهدي الي الحرم من --نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعالي والافضل--------------------------------- ابل ثم بقر ثم غنم ان اخرج كاملا والافضل من كل جنس---------------------------------------------------------------------------- اسمن ثم اغلي ثمنا ثم -----------------------------------------------------------------اشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده -------------ثم اصفر ثم اسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجذع ضان افضل من ثني معز و--------------من سبع بقرة او بدنة شاة ومن بقرة او بدنة سبع شياه وت--------------------------عدد في جنس افضل من المغالات	119	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0298	true	-8149289509650656350	17	173	90	863	1576	300	باب الهدي والاضاحي والعقيقة الهدي ما يهدي الي الحرم من النعم وغيرها والاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام ايام النحر بسبب العيد تقربا الي الله تعال يسن لمن اتي مكة ان يهدي هديا والافضل فيها ابل ثم بقر--------ان اخرج كاملا ثم غنم ثم شرك في بدنة ثم شرك في بقرة ولا يجزء في الاضحية الوحشي ولا من احد ابويه وحشي وافضلها اسمن ثم اغلا ثمنا وذكر وانثي سواء واقرن افضل ويسن استسمانها واستحسانها وافضلها لونا الاشهب وهو الاملح وهو الابيض او ما بياضه اكثر من سواده قاله الكساءي ثم اصفر ثم اسود قال احمد يعجبني البياض وقال اكره السواد ولا يجزء الا الجذع من الضان وهو ماله ستة اشهر والثني مما سواه فثني الابل ما كمل له خمس سنين وبقر سنتان ومعز سنة ويجزء اعلي سنا مما ذكر وجذع ضان افضل من ثني معز وكل منهما افضل من سبع بدنة او بقرة و--------------------سبع شياة افضل من بدنة او بقرة وزيادة عدد في جنس افضل من المغالاة	298	-5261600886119401435	321	510.5	251	801	40.07490539550781	58	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	54	167	264	820	1483	300	ولا عجفاء لا تنقي- وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيح---------------------------------------------ة ولا بينة المرض ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما-- انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قط---------------------------------------------------------------------------------------------------ع النصف فاقل AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- فصل والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها-------- في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم ----------------------------------------------علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ولك ويذبح الواجب قبل	120	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0299	true	8769426870228270550	35	213	174	1070	1518	300	ولا عجفاء لا تنقي1 وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء بين ظلعها وهي التي لا تقدر علي المشي مع جنسها الي المرعي ولا كسيرة ولا مريضة بين مرضها وهو المفسد للحمها كجرب او غيره ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها او قرنا وتكره معيبة اذن بخرق او شق او قطع لاقل من النصف وكذا قرن ولا تجزء الجداء وهي جافة الضرع ---------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي التي انكسر غلاف قرنها ويجزء---------------------- ما ذهب نصف اليتها والجماء وهي التي خلقت بلا قرن والصمعاء وهي الصغيرة الاذن وما خلقت بلا اذن والبتراء التي لا ذنب لها خلقة او مقطوعا والتي بعينها بياض ولا يمنع النظر والخصي التي قطعت خصيتاه او سكتا او رضتا فان قطع ذكره مع ذلك وهو الخصي المجبوب لم يجز وتجزء الحامل فصل والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري ف---يطعنها بالحربة في الوهدة التي --بين اصل العنق والصدر وذبح بقر وغنم ويجوز عكسه وياتي ويقول بعد توجيهها الي القبلة علي جنبها الايسر---------------------------------- حين يحرك يده بالذبح بسم الله والله اكبر ------------------اللهم هذا منك ولك وان قال----- قبل	299	-5261600886119401435	321	441.5	250	989	32.457027435302734	52	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	false	7207751302656938084	216	281	1058	1393	1483	300	وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح---- واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره------------------------------------------------------------------------------------- في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حين-----ه وان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله------ وكذا ما وجب لترك واجب فرع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتعين الهدي بقوله هذا هدي او بتقليده او اشعاره مع ال-----------------------------نية فيهما وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية او لله------ ونحوه من الفاظ النذر	120	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0300	true	-7184037537176161414	46	152	235	766	1520	300	فان فاتت الصلاة بالزوال ضحي اذن واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق وافضله اول يوم من وقته ويجزء اخر اليوم الثاني من ايام التشريق وافضله اول يوم من وقته ويجزء في ليلتهما مع الكراهة-------------------------- ووقت ما و--جب بفعل محذور من حين وجوبه وان----- فعله لعذر فله ذبحه قبله وتقدم وكذا ما وجب لترك واجب وان ذبح قبل وقته لم يجزءه وصنع به ما شاء وعليه بدل الواجب وان فات الوقت ذبح الواجب قضاء وسقط التطوع فصل ويتعين الهدي بقوله هذا هدي او بتقليده او اشعاره مع النية لا بشراءه ولا بسوقه مع النية فيهما و------الاضحية بقوله هذه اضحية او لله فيهما ونحوه من الفاظ النذر	300	-5261600886119401435	270	423.0	214	570	47.3684196472168	46	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms121	false	-17234603469410145	60	190	270	903	1451	300	فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل ع--------------------------نه ويجز صوف--------------ها لمصلحة ويتصد-------------------------ق به وله اعطاء------------------------------------------------------------------------------------- الجازر----- منها-------- هدية وصدقة لا باجرة وينتفع او يتصدق بجلدها وجله--------------ا ويحرم -------بيع شء منهما او منها وان سرق مذبوح م-------------------------ن اضحية ا----------------------------------------و هدي معين ابتداء او عن واجب في الذمة ---------------------------------------------ولو بنذر فلا شء فيه وان لم يكن معينا ضمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ذبحها ذابح في وقتها بلا-------------------------------------------------- اذن فان نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير لم تجزء واحدا منهما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان فرق اللحم ضمن قيمتها وا-ن نواها عن ربها او اطلق اجزات ولا ضمان وان ضحي كل باضحية الاخر غلطا اجزاتهما ولا ضمان وان بقي اللحم فرق كل اضحيته وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثلها -بخلاف	121	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0301	true	-1018604668380677320	0	189	0	897	1425	300	فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عن اولادها فان خالف حرم وضمنه ويجز صوفها ووبرها وشعرها لمصلحة وله ان ينتفع به كلبنها او يتصدق به وان كان بقاءه انفع لها لكونه يقيها الحر والبرد لم يجز جزه كما لا يجوز اخذ بعض اعضاءها ولا يعطي الجازر شيءا منها اجرة بل هدية وصدقة وله ان ينتفع------------ بجلدها وجلها او يتصدق بهما ويحرم بيعها وبيع شء م---------نها ولو كانت تطوعا لانها تعينت بالذبح وان عين اضحية او هديا فسرق بعد الذبح فلا شء عليه وكذا ان -----عين---------ه عن واجب في الذمة ولو بالنذر وان تلفت ولو قبل الذبح او سرقت او ضلت قبله فلا بد عليه ان لم يفرط وان عين عن واجب في الذمة وتعيب او تلف او ضل او عطب او سرق ونحوه لم يجزءه ولزمه بدل ويكون افضل مما في الذمة ان كان تلفه بتفريطه وان ذبحها ذابح في وقتها بغير اذن ونواها عن ربها او اطلق اجزات ولا ضمان علي الذابح وان نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير لم تجز عن------------------------ ما----------------------------------------------------------لكها والا اجزات عن ربها ان لم يفرق الذابح لحمها --------------------------------------------------------------------------وان اتلفها--------- صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثلها كاتلاف	301	-5261600886119401435	333	422.5	255	1097	30.355514526367188	52	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms122	false	-3428491792561567565	57	95	289	468	1493	300	نذر هديا واطلق فاقل م---جزء شاة او سبع بدنة او سبع بقرة وان ذبح احداهما عنه----- كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق------- والا لزمه ما نواه وان نذر معينا اجزاه ولو---- صغيرا---- او معيبا	122	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0302	true	-7215535489276322835	233	276	1126	1328	1450	300	نذر هديا مطلقا فاقل ما يجزء شاة او سبع بدنة او سبع بقرة فان ذبح البدنة او البقرة كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق البدنة والا لزمه ما نواه فان عين بنذره اجزاه ما عينه صغيرا كان او كبيرا	302	-5261600886119401435	148	232.5	111	202	73.26732635498047	28	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms122	false	-3428491792561567565	11	216	53	1094	1493	300	وعليه ايصاله الي فقراء الحرم ويبيع غير المنقول كالعقار ويبعث ثمنه لهم وان ----------------------------------------------عينه لموضع غير الحرم ل--زمه ذبحه فيه وتفرقة لحمه علي مساكينه او اطلاقه لهم الا ان يكون في------ه صنم او شء من---- الكفر او المعاصي كبيوت النار والكناءس ونحوها فلا يوف به وان نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع بدنة او سبع بقرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه وان نذر معينا اجزاه ولو صغيرا او معيبا ويسن ان ياكل من هديه التطوع ويهدي ويتصدق اثلاثا كالاضحية فان اك-----لها ضمن المشروع للصدقة منها كالاضحية وان فرق اجنبي نذرا بلا اذن لم يضمن ولا ياكل من ---واجب -----------------------الا من دم متعة وقران وما جاز له اكله فله هديته وما لا فلا فان فعل ضمنه بمثله لحما-------------- ويضمنه اجنبي بقيمته تتمة يسن سوق الهدي من الحل وان يقفه بعرفة واشعار البدن والبقر بشق صفحة سنامها اليمني او محله مما لا سنام لها حتي يسيل الدم وتقليدهما مع غنم النعل واذان القرب والعري وان ساقه من قبل الميقات اشعره وقلده AUTO فصل والاضحية سنة مءكدة لمسلم ولو مكاتبا باذن سيد---------------------------ه ويكره تركها لقادر عليها وتجب بنذر---------------- وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------وذبح اضحية وعقيقة افضل من الصدقة بثمنهما	122	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0303	true	-7879945084024397347	0	164	0	848	1536	300	وعليه ايصاله الي فقراء الحرم ويبيع غير المنقول كالعقار ويبعث ثمنه الي الحرم وقال ابن عقيل او يقومه ويبعث القيمة الا ان يعينه لموضع سوي الحرم فيلزمه ذبحه فيه وتفرقة لحمه علي مساكينه او اطلاقه لهم الا ان يكون الموضع به صنم او شء من امر الكفر او المعاصي كبيوت النار والكناءس -------فلا يوف به ويستحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياكل من هديه التطوع ويهدي ويتصدق اثلاثا كاض--حية فان اكلها كلها ضمن المشروع للصدقة منها كاضح--ية وان فرق اجنبي نذرا بلا اذن لم يضمن ولا ياكل من كل واجب ولو بالنذر او بالتعيين الا من دم متعة وقران وما جاز له -كله فله هديته وما لا فلا فان فعل ضمنه بمثله لحما كبيعه واتلافه ويضمنه اجنبي بقيمته وفي الفصول لو منعه الفقراء---------------------------------------------------------------------------------- حتي انتن فعليه قيمته---------------------------------------------------------------------------- فصل والاضحية سنة مءكدة لمسلم ولو مكاتبا باذن سيده وبغير اذنه فلا لنقصان ملكه ويكره تركها لقادر عليها وليست واجبة الا ان ينذرها وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذبحها ولو عن ميت وذبح ال-----عقيقة افضل من الصدقة بثمنها -	303	-5261600886119401435	611	1049.5	486	1205	50.70539474487305	107	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	0	157	0	813	1580	300	اوجبها ثم مات قبل الذبح او بعده قام وارثه مقامه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والعقيقة------------------------------------- سنة مءكدة في حق الاب وهي ع---------------------ن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان تعذرتا فواحدة وعن الجارية شاة فان لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كا--------------------------------------------ن له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما تذبح في------------------------------------------------------------------------------- سا----------------------------------------------------------------------------بع ولادته ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة ---------الا كاملة وتجوز قبل السابع----------------------- ويسمي فيه وتحرم التسمية بمعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وبما يوازي اسماء الله وبما لا يليق الا به تعالي كبر وقدوس وخالق ورحمن ومهيمن وملك الاملاك وكره بحرب ويسار ومرة وحزن ونافع وافلح ونجيح وبركة ويعلي ومقبل ورافع ورباح والعاصي وشهاب والمضطجع ونبي وكذا ما فيه تزكية للنفس كالتقي والزكي والاشرف والافضل وبرة لا باسماء الانبياء والملاءكة واحب الاسماء الي الله هو عبد الله وعبد الرحمن وكل ما اضيف الي الله فحسن	123	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0304	true	8905958520020601053	25	222	120	1111	1540	300	اوجبها ثم مات قبل الذبح او بعده قام وارثه مقامه ولا تباع في دينه وتقدم قريبا ونسخ تحريم ادخار لحمها فوق ثلاث فيدخر ما شاء قال الشيخ الا زمن مجاعة وقال الاضحية من النفقة بالمعروف فتضحي المراة من مال زوجها عن اهل بيتها بلا اذنه ومدين لم يطالبه رب الدين ولا يعتبر التمليك في العقيقة فصل والعقيقة وهي النسيكة وهي التي تذبح عن المولود سنة مءكدة --علي الاب غنيا كان الوالد او فقيرا عن الغلام شاتان متقارب-ان سنا وشبها وان تعذرتا فواحد----------------ة فان لم يكن عنده ما يعق--- اقترض قال احمد ارجو ان يخلف الله عليه قال الشيخ محله لمن له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فبهما اختار جمع يعق عن نفسه وقال الشيخ يعق عن اليتيم كالاضحية واولي وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه من ميلاده قال في المستوعب وعيون المساءل ضحوة النهار ويجوز ذبحها قبل السابع ولا يجوز قبل الولادة وان عق ب-----------------------------------------بدنة او بقرة لم تجزءه الا كاملة فلا يجزء فيها شرك في دم وينوي بها عقيقة ويسمي فيه و-----التسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية للاب وفي الرعاية يسمي يوم الولادة ويسن ان يحسن اسمه------------------ واحب الاسماء الي الله--- عبد الله وعبد الرحمن وكل ما اضيف الي الله فحسن	304	-5261600886119401435	364	507.5	284	1329	27.389015197753906	62	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	157	243	813	1280	1580	300	ولا يكره التكني بابي القاسم بعد---- النبي صلي الله عليه وسلم وتكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التسمية باسماء الشياطين كخنزب وولهان والاعور والاجدع وباسماء الفراعنة والجبابرة كفرع-------ون وهامان والوليد ويسن-- تغيير الاسم القبيح الي اسم حسن ويحرم علي كل احد ان يلقب احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يكرهه سواء-------------------------------------- كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منشءه اولم يكن لان الله تعالي سماه فسوقا والسنة ان تدعو اخاك باحب اسماءه اليه لكن اذا لم يمكن تعريفه الا باللقب جاز تنبيه فان لم يفعل العقيقة يوم السابع ف---------------------------في اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك	123	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0305	true	6297512384142152165	121	293	612	1549	1576	300	ولا يكره التكني بابي القاسم بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وتجوز تكنيته اباه فلان وابا فلانة وتكنيتها ام فلان كام فلانة تكنية الصغير ويحرم ان يقال لمنافق او كافر يا سيدي ولا يسمي الغلام بيسار ولا رباح ولا نجيح ولا افلح قال ابن القيم قلت وفي معني هذا مبارك ويفلح وخير وسرور ونعمة وما اشبه ذلك ومن المكروهة التسمية باسماء الشياطين كخنزب وولهان والاعور وال-جدع و-اسماء الفراعنة والجبابرة كفرعون وقارون وهامان والوليد ويستحب تغيير الاسم القبيح قال في الفصول ولا باس بتسمية النجوم بالاسماء العربة كالحمل والثور والجدي لانها اسماء اعلام واللغة وضع فلا يكره كتسمية الجبال والاودية والشجر بما وضعوه لها وليس من حيث تسميتهم لها باسماء الحيوان كان كذبا وانما ذلك توسع ومجاز كما سموا الكريم بحرا ويءذن في اذن المولود اليمني حين يولد ويقيم في اليسري ويحنك بتمرة بان تمضغ ويدلك بها داخل فمه ويفتح فمه حتي ينزل الي جوفه منها شء ويحلق راسه ذكر لا انثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم --سابعه ويتصدق بوزنه ورقا فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك	305	-5261600886119401435	274	254.0	221	1082	25.323474884033203	39	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms123	false	-4493288712268596256	243	296	1280	1560	1580	300	وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمها وطبخها افضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون منه بحلو--------------------------------------------- وحك----------------------------مها كاضحية لكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباع جلد-- وراس-- وسواقط-- ويتصدق بثمنه ولا يعتبر تمليكها للفقير وان اتفق وقت اضحية وعقيقة فعق او ضحي ونوي عنهما حصلا ويسن ان يعطي القابلة منها فخذا ويقول عند ذبحها بسم الله اللهم لك واليك هذه عقيقة فلان -بن فلان	123	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0306	true	1522152304311895427	89	193	458	1033	1613	300	وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمها وطبخها افضل من اخراج لحمها نيءا فيطبخ بماء وملح نصا ثم يطعم منها الاولاد والمساكين والجيران قيل لاحمد فان طبخت بشء اخر غير الماء والملح فقال ما ضر ذلك قال جماعة ويكون منه بحلو قال ابو بكر ويستحب ان يعطي القابلة منها فخذا وحكمها حكم الاضحية في اكثر احكامها كالاكل والهدية والصدقة والضمان والولد واللبن والصوف والزكاة والركوب وما يجوز من الحيوان وغير ذلك ويجتنب فيها من العيب ما يجتنب في الاضحية ويباع جلدها وراسها وسواقطها ويتصدق بثمنها بخلاف الاضحية لان الاضحية ادخل منها في التعبد-------------------------------------------------------------- ويقول عند ذبحها بسم الله اللهم لك واليك هذه عقيقة فلان ابن فلان	306	-5261600886119401435	164	254.0	133	637	25.745683670043945	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms124	false	-6745454731672001870	49	214	229	1052	1500	300	عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة او غيرها لا-- ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق ونسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم ------------------------------------------------------------ومن حضر الصف او--------------------------------------------- حصره او حصر بلده عدو او احتاج اليه بعيد او تقابل الزحفان او استنفره من له استنفاره ولا عذر تعين عليه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عبدا ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة لها ولا يقطع الصلاة التي هو فيها ولو نودي بالصلاة والنفير معا صلي ثم نفر مع البعد ومع القرب ي-------نفر ويصلي راكبا وهو ا-فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنع ------صلي الله عليه وسلم من نزع لامة الحرب اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن------- الرمز بالعين والاشارة بها ومن الشعر والخط وتعلمهما AUTO فصل افضل ما يتطوع به الجهاد وهو افضل من الرباط وغزو البحر افضل من غزو البر وتكفر الشهادة كل ذنب غير الدين والجهاد من السياحة واما السياحة في الارض لا لمقصود ولا الي مكان معروف فمكروهة ويغزي مع كل----- بر وفاجر يحفظان المسلمين	124	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0308	true	3427769043593264047	0	247	0	1221	1512	300	عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة وب-غيرها1 الا ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق و----تحريم القتال في الاشهر الحرم منسوخ نصا2 وان دعت الحاجة الي القتال في عام اكثر من مرة وجب ومن حضر الصف من اهل فرض الجهاد او من عبد او مبعض او مكاتب او حصره او---- بلده عدو او احتاج اليه بعيد او تقابل الزحفان او استنفره من له استنفاره ولا عذر تعين عليه ولم يجز لاحد ان يتخلف عن النفير لما تقدم الا من يحتاج اليه لحفظ اهل او مال او مكان ومن منعه الامام من الخروج3 ذكره في البلغة وان نو---------------------------------------------------------------------------------------ي بالصلاة والنفير معا صلي ثم نفر مع البعد ومع --قرب العدو وينفر ويصلي راكبا وذلك افضل ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة لها ولا يقطع الصلاة اذا كان فيها ولا تنفر الخيل الا علي حقيقة ولا ينفر علي غلام ابق ولا باس ان يشتري الرجلان فرسا بينهما يغزوان عليها يركب هذا عقبة وهذا عقبة وياتي في باب قسمة الغنيمة ولو نادي الامام الصلاة جامعة لحادثة يشاور فيها لم يتاخر احد بلا عذر ومنع النبي صلي الله عليه وسلم من نزع لامة الحرب اذا لبسها حتي يلقي العدو كما منع من الرمز بالعين والاشارة بها ومن الشعر والخط وتعلمهما واف--------ضل ما يتطوع به الجهاد------------------- وغزو البحر افضل من غزو البر------------------------------- والجهاد من السياحة واما السياحة في الارض لا لمقصود ولا الي مكان معروف فمكروهة ويغزي مع كل امير بر وفاجر يحفظان المسلمين	308	-5261600886119401435	651	1082.0	521	1377	47.27668762207031	118	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms124	false	-6745454731672001870	223	258	1101	1291	1500	300	سنة مءكدة وهو الاقامة بثغر تقوية للمسلمين واقله ساعة وتمامه اربعون----- وان زاد فله اجره وهو باشد الثغور خوفا افضل وافضل من المقام بمكة والصلاة بها افضل من الصلاة بالثغر ويكره لغير اهل الثغر نقل	124	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0309	true	-4346989411955170471	266	300	1432	1616	1616	300	----------وهو الاقامة بثغر تقوية للمسلمين واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وان زاد فله اجره وهو باشد الثغور خوفا افضل وافضل من المقام بمكة والصلاة بها افضل من الصلاة بالثغر ويكره لغير اهل الثغر نقل-	309	-5261600886119401435	179	336.5	147	195	91.79486846923828	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms124	false	-6745454731672001870	258	300	1291	1500	1500	300	اهله من الذرية والنساء اليه لا الي غير مخوف----------- والحرس في سبيل الله ثوابه عظيم واجره جسيم فاءدة وحكم الهجرة باق لا ينقطع الي يوم القيامة---------------------------------------------- وتجب علي من يعجز عن اظهار دينه بمحل------------- يغلب فيها حكم الكفر او البدع ال------------------مضلة كرفض-	124	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0310	true	5128788419837129936	0	59	0	281	1492	300	اهله من الذرية والنساء اليه لا الي غير مخوف كاهل الثغر والحرس في سبيل الله ثوابه عظيم----------------- وحكم الهجرة باق لا ينقطع الي يوم القيامة وكل بلد فتح لا تبقي منه هجرة انما الهجرة اليه وتجب علي من يعجز عن اظهار دينه بدار الحرب وهي ما يغلب فيها حكم الكفر زاد جماعة او بلد بغاة او بدع مضلة كرقض	310	-5261600886119401435	178	297.0	142	298	59.731544494628906	34	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms125	false	8986843435218948139	0	69	0	331	1528	300	واعتزال ان قدر ------ولو امراة---- في عدة بلا راحلة ولا محرم وتسن لقادر علي اظهاره ولا يجاهد تطوعا من عليه دين لادمي ولو مءجلا و-----لا وفاء له الا باذن غريمه-------------------- او رهن- محرز- او كفيل ملء و-------------لا من ابواه حران مسلمان عاقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الا باذنهما او اذن من يوجد منهما ---------ولا طاعة للوالدين في ترك فريضة كحج واجب وتعلم علم واجب يقوم به دينه من طهارة وصلاة وصيام ونحو ذلك	125	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0310	true	5128788419837129936	59	157	281	775	1492	300	واعتزال ان قدر عليها ولو امراة ولو في عدة بلا راحلة ولا محرم وتسن لقادر علي اظهاره ولا يجاهد تطوعا من عليه دين ------ولو مءجلا لادمي لا وفاء له الا باذن غريمه فان اقام ضامنا مليا او رهنا محرزا او وكيلا يقضيه مترعا جاز ولا من ابواه حران مسلمان عاقلا الا باذنهما وان كان احدهما كذلك الا باذنه1 الا ان يتعين عليه فيسقط اذنهما واذن غريم لكن يستحب للمديون ان لا يتعرض لمكان القتل من المبارزة والوقوف في اول المقاتلة ولا طاعة للوالدين في ترك فريضة ك---------تعلم علم واجب يقوم به دينه من طهارة وصلاة وصيام ونحو ذلك	310	-5261600886119401435	279	447.5	221	509	54.813358306884766	51	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms146	false	-9156208762831274090	174	271	864	1363	1505	300	وكتب فيه سلاما كتب سلام علي من اتبع الهدي وان سلم علي من ظنه مسلما ثم علم انه ذمي ند--ب قوله له رد علي سلامي وان سلم احدهم لزم رده فيقال له وعليك- او وعليكم------------- واذا لقيه المسلم في طريق فلا يوسع له بل يضطره الي اضيقه وتكره مصافحته وتشميته والتعرض له بما يوجب المودة بينهما وان شمت الكافر مسلما اجابه بنحو يهديكم الله وتحرم تهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم و--------------------------------------------------------------------------شهود عيدهم---------------------------- ومهاداتهم لعيدهم ويحرم بيعهم ما يعملون به كنيسة او تمثالا ونحوه وكل ما فيه تخصيص لعيدهم وتمييز لهم وهو من التشبه بهم والتشبه بهم منهي عنه اجماعا	146	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0341	true	-3367763071650009965	0	110	0	585	1555	300	وكتب فيه سلاما كتب سلام علي من اتبع الهدي وان سلم علي من ظنه مسلما ثم علم انه ذمي استحب قوله له رد علي سلامي وان سلم احدهم لزم رده فيقال له وعليكم او عل-يكم وبالواو اولي واذا لقيه المسلم في طريق فلا يوسع له و--يضطره الي اضيقه وتكره مصافحته وتشميته والتعرض ل---ما يوجب المودة بينهما وان شمته -كافر------ اجابه وي-----------------حرم تهنءتهم وتعزيتهم وعيادتهم وعنه تجوز العيادة ان رجي اسلامه فيعرضه عليه واختاره الشيخ وغيره وقال ويحرم شهود عيد اليهود والنصاري وبيعه لهم فيه ومهاداتهم لعيدهم ويحرم بيعهم ما يعملون--ه كنيسة او تمثالا ونحوه وكل ما فيه تخصيص كعيدهم وتمييز لهم وهو من التشبه بهم والتشبه بهم منهي عنه اجماعا	341	-5261600886119401435	455	815.5	366	617	73.7439193725586	80	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms175	false	-83488532400399760	135	207	744	1107	1554	300	الكلب ---------يحرم اقتناءه------- ولو لحفظ البيوت ونحوها الا كلب ماشية وصيد وحرث ان لم يكن اسود بهيما او عقورا--------------- ويجوز تربية الجرو والصغير لاجل الثلاثة ومن اقتناه لغيرها نقص من اجره كل يوم قيراطان ومن اقتني كلب صيد ثم ترك الصيد مدة وهو يريد العود- اليه لم يحرم اقتناءه ---مدة تركه وكذا لو حصد الزرع ابيح اقتناءه حتي يزرع زرعا اخر ومثله لو هلكت ماشيته او باعها وهو يرجو شراء غيرها ولا	175	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0349	true	-795203467399659990	224	294	1161	1511	1541	300	الكلب لا يملك ويحرم اقتناءه كخنزير ولو لحفظ البيوت ونحوها الا كلب ماشية وصيد وحرث ان لم يكن اسود بهيما او عقورا وياتي في الصيد ويجوز تربية الجرو -الصغير لاجل الثلاثة ومن ---------------------------------------------اقتني كلب صيد ثم ترك الصيد مدة وهو يريد العودة اليه لم يحرم اقتناءه في مدة تركه وكذا لو حصد الزرع ابيح اقتناءه حتي يزرع زرعا اخر وكذا- لو هلكت ماشية- او باعها وهو يريد شراء غيرها فله	349	-5261600886119401435	307	554.0	244	398	77.13568115234375	55	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms059	false	-2833094855287542963	265	299	1331	1502	1508	300	كمضطر الي طعام او شراب--------- يباع وك-عريان وجد ست-------------------رة و----كفن ميت ومونة -تجهيزه ان- خيف عليه الفساد ب--تاخير ووجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه ل---ذهب و-----مركوب لعاجز او ضرير عدم قاءد---ا ونحوه	59	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0360	true	-8307970577772502537	13	57	68	285	1533	300	كمضطر الي طعام او شراب اذا وجده يباع او عريان وجد سترة تباع او ما للطهارة وكذا كفن ميت ومءنة بتجهيزه اذا خيف عليه الفساد بالتاخير ووجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه معه ذهب وشراء مركوب لعاجز و--ضرير لا يجد قاءما ونحوه	360	-5261600886119401435	155	244.5	123	219	70.77625274658203	25	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms125	false	8986843435218948139	204	255	1022	1287	1528	300	ولا يصح بيع ماكول ومشروب ومشموم لمن يشرب عليه مسكرا و---اقداح ونحوها لمن يشربه بها ولا بيع بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا شري بيض وغيره مكتسب من القمار ويحرم اكله ولا بيع امة وغلام -----لمن عرف بوطء الدبر او للغناء وكذا اجارتهما ومن اتهم بغلامه فدبره وهو فاجر معلن احيل بينهما	125	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0360	true	-8307970577772502537	133	173	676	884	1533	300	ولا يصح بيع ماكول ومشروب ومشموم لمن يشرب عليه مسكرا ولا اقداح ونحوها لمن يشربه بها وب-------يض وجوز ونحوه-ا لقما---------------------------------------------ر ولا بيع -----غلام وامة لمن عرف -------دبر او للغناء وكذا اجارتهما ومن اتهم بغلامه فدبره وهو فاجر معلن احيل بينهما	360	-5261600886119401435	198	356.0	160	273	72.52747344970703	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms174	false	-6252797197405380731	236	280	1238	1481	1594	300	المسابقة------------- بلا عوض علي الاقدام- وبين ساءر الحيوانات من ابل وخيل وبغال وحم-ر وفيلة وطيور ك----حمام وبين سفن ومزاريق ونحوها ومناجيق ومقاليع ورمي احجار بيد-------- ويكره الرقص ومجالس الشعر وكل ما يسمي لعبا الا ما كان معينا علي قتال العدو فيكره لعبه بارجوحة وكذا	174	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0536	true	5073576744586911398	253	300	1323	1584	1584	300	المسابقة بالسهام تجوز بلا عوض علي الاقدام1 وبين ساءر الحيوانات من ابل وخيل وبغال وحمير وفيلة وطيور حتي بحمام وبين سفن ومزاريق ونحوها ومناجيق-------- ورمي احجار بيد ومقاليع ويكره الرقص ومجالس الشعر وكل ما يسمي لعبا الا ما كان معينا علي قتال العدو فيكره لعبه بارجوحة وكذا-	536	-5261600886119401435	233	422.5	191	270	86.29629516601562	38	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms175	false	-83488532400399760	0	56	0	321	1554	300	قال- جماعة والثقاف ويتعلم بسيف خشب لا حديد---- وليس من اللعب المحرم ولا المكروه تاديب فرسه وملاعبة- اهله ورميه عن قوسه ويكره لمن علم الرمي ان يتركه كراهية شديدة وتجوز المصارعة ورفع الاحجار لمعرفة الاشد واما اللعب بالنرد والشطرنج ونطاح الكباش ونقار الديوك فلا يباح بحال --------------ولا تجوز المسابقة بعوض الا في الخيل والابل والسهام للرجال	175	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0537	true	9119050368054809848	64	123	330	661	1595	300	قاله جماعة والثقاف ويتعلم بسيف خشب لا حديد نصا وليس من اللهو المحرم ولا المكروه تاديب فرسه وملاعبته اهله ورميه عن قوسه ويكره لمن علم الرمي ان يتركه كراه-ة شديدة وتجوز المصارعة ورفع الاحجار لمعرفة الاشد واما اللعب بالنرد والشطرنج ونطاح الكباش ونقار الديوك فلا يباح بحال وهي بحال احرم ولا تجوز--------- بعوض الا في الخيل والابل والسهام للرجال	537	-5261600886119401435	308	576.5	253	341	90.32257843017578	50	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms214	false	155860889744132459	0	93	0	461	1597	300	بها عنهم بشرط ضمانها لصاحبها ان وجد ويسقط عنه اثم الغصب وكذا رهون ووداءع وساءر الامانات والاموال المحرمة وليس لمن هي عنده اخذ شء منها ولو فقيرا ولذا لو تصدق بالمال المذكور ثم حضر المالك خير بين الاجر وبين اخذه -من المتصدق فان اختار الاخذ فله ذلك والاجر للمتصدق ولو نوي جحد ما بيده من ذلك او نوي جحد حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب ولو رده وارث الغاصب فللمغصوب منه مطالبته في الاخرة نصا	214	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0560	true	-993139339873841907	90	176	443	870	1480	300	بها عنهم بشرط ضمانها كلقطة--------- ويسقط عنه اثم الغصب وكذا رهون ووداءع وساءر الامانات والاموال المحرمة وليس لمن عي عتده اخذ شء منها ولو فقيرا واذا--- تصدق بالمال-------- ثم حضر المالك خير بين الاجر وبين الاخذ من المتصدق فان اختار الاخذ فله ذلك والاجر للمتصدق ولو نوي جحد ما بيده من ذلك او-------- حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصب------ه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب ولو رده وارث الغاصب -للمغصوب منه مطالبته في الاخرة نصا	560	-5261600886119401435	414	771.0	329	462	89.61038970947266	77	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms176	false	-1215590186877643787	0	72	0	343	1501	300	نحوهما من السباع المتوحشة فعقرت او خرقت ثوبا ضمن ان كان له عادة بذلك ومثله هر تاكل الطيور وتقلب القدور في العادة مع علمه بان تقدم -لها عادة ب----------------------------ذلك لكن م-------------------------------------------------------------------ن دخل بيته بلا-- اذنه او باذنه ونبهه ان الكلب عقور او غير موثوق لم يضمنه ولا يضمن ما افسدت--------- ببول او ولوغ وله قتل هر باكل لحم و--نحوه كالفواسق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقتني طيرا من حمام- او غيره--------- فارسله نهارا فلقط حبا ضمن	176	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0562	true	1781208470541730659	63	172	284	811	1399	300	نحوهما من السباع المتوحشة فعقرت او خرقت ثوبا او هرا-------------------------- تاكل الطيور وتقلب القدور في العادة مع علمه بان تقدم للهر عادة بذلك ضمن فان لم يكن له عادة بذلك لم يضمن صاحبه كالكلب الذي ليس بعقور ولا فرق بين الليل والنهار الا ان يكون دخل منزلة بغير اذنه او باذنه ونبهه ان-----ه عقور او غير موثوق ---------ولا يضمن ما افسدت بغير ذلك ببول او ولوغ وله قتل هر باكل لحم او نحوه كالفواسق وقيده ابن عقيل ونصره الحارثي حين اكلها فقط ولو حصل عنده كلب عقور او سنور ضار من غير اقتناء واختيار فافسد لم يضمن وان اقتني-------- حماما او غيره من الطير فارسله نهارا فلقط حبا ضمن	562	-5261600886119401435	274	426.0	216	575	47.65217208862305	49	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms162	false	-8836919585735247768	166	214	864	1105	1528	300	لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته النظر----------------------------------------------------------- الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ويكرره ويتامل المحاسن بشرط الا يخلو بها وان يامن الشهوة وان لم يتيسر له النظر اليها او كرهه بعث اليها امراة يثق بها تتاملها ثم تصفها له وللمراة ان تنظر	162	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0721	true	-8398647647862197318	256	300	1271	1490	1490	300	لمن اراد خطبة امراة وغلب علي ظنه اجابته النظر ويكرره ويتامل المحاسن ولو بلا اذن ولعله اولي ان امن الشهوة الي ما يظهر منها غالبا كوجه ورقبة ويد وقدم ف--------------------------------------------------------ان لم يتيسر له النظر------ او كرهه بعث اليها امراة-------- تتاملها ثم تصفها له وتنظر-----------	721	-5261600886119401435	156	254.5	124	300	52.0	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms162	false	-8836919585735247768	59	165	308	858	1528	300	لمن له شهوة ولا يخاف الزنا بتركه ولو فقيرا واشتغاله به حينءذ افضل من التخلي منه لنوافل العبادة وجزم صاحب النظم بالا يتزوج فقير الا عند الضرورة وكذا قيده ابن رزين بالموسر والمذهب الاول لقول الامام احمد رحمه الله تعالي تقترض ويتزوج ويباح لمن لا شهوة له والتفرغ منه حينءذ لنفل العبادة افضل ويجب علي من يخاف الزنا بتركه من رجل وامراة ول----و ظنا ويقدم حينءذ علي حج واجب---- ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر و-----------------------يجب الاستمتاع ويجزء التسري عنه ومن امره به والداه او احدهما قال الامام احمد امرته ان يتزوج وينبغي-------- لهما ان لا يلزماه بنكاح من لا يريد	162	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0721	true	-8398647647862197318	90	168	458	837	1490	300	لمن له شهوة ولا يخاف الزنا ------ولو فقيرا واشتغاله به ا------فضل من التخلي---- لنوافل العبادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويباح لمن لا شهوة له و------------------------------------يجب علي من يخاف الزنا------ من رجل وامراة علما او ظنا ويقدم حينءذ علي حج واجب نصا ولا يكتفي في الوجوب بمرة واحدة بل يكون في مجموع العمر ولا يكتفي بالعقد فقط بل يجب الاستمتاع ويجزي --تسر- عنه ومن امره به والد-ه او احدهما قال ا-------حمد امرته ان يتزوج قال الشيخ وليس لهما الزام------ه بنكاح من لا يريد	721	-5261600886119401435	327	535.5	258	589	55.517826080322266	56	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms162	false	-8836919585735247768	212	300	1097	1528	1528	300	ان تنظر الي الرجل اذا عزمت علي نكاحه لانه يعجبها منه ما يعجبه منها قال ابن الجوزي--------------- ويستحب لمن اراد ان يزوج ابنته ان ينظر لها شابا مستحسن الصورة تنبيه ويجب --------------------------------------علي من استشير في خاطب او مخطوبة ان يذكر ما فيه من مساوء وغيرها ولا يكون غيبة محرمة اذا قصد به النصيحة وان استشير في امر نفسه بينه كقوله عندي شح وخلقي شديد ونحوهما ولا يصلح من النساء من--- طال لبثها مع رجل ومن التغف-ل ان يتزوج الشيخ صبية وينبغي ان يمنع المراة من مخالطة النساء فانهن-	162	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0722	true	-8776286050091576003	1	96	7	479	1546	300	--------الي الرجل اذا عزمت علي نكاحه لانه يعجبها منه ما يعجبه منها قال ابن الجوزي في كتاب النساء ويستحب لمن اراد ان يزوج ابنته ان ينظر لها شابا مستحسن الصورة ولا يزوجها دميما وهو القبيح وياتي في الباب بعده وعلي من استشير في خاطب او مخطوبة ان يذكر ما فيه من مساوء وغيرها ولا يكون غيبة محرمة اذا قصد به النصيحة وان استشير في امر نفسه بينه كقوله عندي شح وخلقي شديد ونحوهما ولا يصلح من النساء من قد طال لبثها مع رجل ومن التغفيل ان يتزوج الشيخ صبية و---------يمنع المراة من مخالطة النساء فانهن	722	-5261600886119401435	405	741.5	323	489	82.82208251953125	78	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms170	false	-4594949841996203027	78	216	389	1099	1519	300	ذوات محارمه وهن من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح لحرمتها الا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فلا -----يحل النظر اليهن ويحرم النظر الي ام المزني بها وابنتها لان تحريمهما بسبب محرم وكذا المحرمة باللعان وبنت الموطوءة بشبهة وامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعبد غير مبعض ومشترك -----------------نظر ذلك من مولاته -----غير اولي الاربة وهو من لا شهوة له كعنين------------ ومن ذهبت شهوته لمرض لا يرجي برءه لا يحرم عليه النظر الي الاجنبية ويجوز مطلقا الي من لا تشتهي كعجوز وبرزة وقبيحة الي غير عورتها في الصلاة ويحرم نظر خصي ومجبوب--------------- كفحل ولشاهد نظر مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة ان لم يتيقنها بسماع صوتها وكذا -من يعاملها في بيع واجارة ونحو ذلك ولطبيب من يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر ولمس ما تدعو الحاجة الي نظره ولمسه حتي فرجها وباطنه---------- مع حضور محرم او زوج	170	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0722	true	-8776286050091576003	134	293	680	1510	1546	300	ذ-ات محارمه وهي من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح لحرمتها الا نساء النبي صلي الله عليه وسلم فلا وتقدم في ال-------حج فيحرم النظر الي ام المزني بها و-بنتها لان تحريمهن- بسبب محرم وكذا المحرمة باللعان وبنت الموطوءة بشبهة وامها ولا تسافر المسلمة مع ابيها الكافر لانه ليس محرما لها في السفر نصا وان كانت الامة جميلة وخيفت الفتنة بها حرم النظر اليها كالغلام الامرد ونصف ان الجميلة تنتقب ولعبده لا مبعض ومشترك وافتي الموفق بلي نظر ذلك من مولاته وكذا غير اولي الاربة وهو من لا-شهوة له كعنين وكبير ومخنث ومن ذهبت شهوته لمرض لا يرجي برءه وينظر ممن----------------------------------------- لا تشتهي كعجوز وبرزة وقبيحة الي غير عورة -------صلاة ويحرم نظر خصي ومجبوب الي اجنبية نصا كفحل ولشاهد نظر مشهود عليها تحملا واداء عند المطالبة منه ونصه وكفيها مع الحاجة وكذا لمن يعاملها في بيع واجارة ونحو ذلك ولطبيب -------------------------------------------نظر ولمس ما تدعو الحاجة الي نظره ولمسه حتي فرجها وباطنها ويكن ذلك مع حضور محرم او زوج	722	-5261600886119401435	563	963.0	452	932	60.4077262878418	96	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms170	false	-4594949841996203027	191	300	980	1519	1519	300	من يلي خدمة مريض ولو انثي في وضوء واستنجاء نظر ولمس ما تدعو الحاجة الي نظره ولمسه حتي فرجها وباطنه مع حضور محرم او زوج وكذا له حلق عانة من لا يحسن حلق عانته---- ولصبي مميز غير ذي الشهوة نظر ما فوق السرة وتحت الركبة وذو الشهوة كمحرم وبنت تسع مع رجل كمحرم ولتخليص المراة من غرق وحرق ونحوهما ولا يحرم النظر الي عورة --طفل و--طفلة قبل السبع ولا لمسها ولا ----يجب سترها مع امن الشهوة ولا---- الاستتار منه في شء وللمراة مع الرجل ومع المراة ولو كافرة وللرجل مع الرجل--------- نظر ما فوق السرة وتحت الركبة واما الخنثي المشكل فهو مع الرجل- كامراة ومع الم------------------------------راة كرجل---------- ويجوز النظر-	170	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0723	true	-1472946919014669207	0	108	0	538	1554	300	من يلي خدمة مريض او مريضة في وضوء واستنجاء وغيرهما وكتخليصها من غرق وحرق ونحوهما-------------------------------------- وكذا لو حلق عانة من لا يحسن حلق عانته نصا ولصبي مميز غير ذي الشهوة---- ما فوق السرة وتحت الركبة وذو الشهوة------ وبنت تسع كذي رحم ومن له النظر لا يحرم البروز له ولا يحر---------م النظر الي عورة الطفل والطفلة قبل السبع ولا لمسها نصا ولا يجب سترها مع امن الشهوة ولا يجب الاستتار منه في شء وللمراة مع الرجل و---المراة ولو كافرة وللرجل مع الرجل ولو امرد نظر ما فوق السرة وتحت الركبة و------خنثي --مشكل في النظر اليه كامراة ونظره الي رجل كنظر امراة اليه والي امراة كنظر رجل اليها ويجوز النظر	723	-5261600886119401435	361	562.0	285	606	59.57095718383789	61	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms171	false	-8341711829018991104	0	185	0	975	1566	300	الي الامرد ب-لا شهوة وان خا--ف ثورانها --حرم-------------- ويحرم النظر اليه او الي احد ممن ذكر بشهوة او خوفها واللمس اشد من النظر في التحريم ومعني الشهوة التلذذ بالنظر و---يحرم النظر الي الحرة الاجنبية قصدا مطلقا حتي شعرها المتصل------------------- وصوتها ليس بعورة لكن يحرم التلذذ بسماعه ولو بقراءة ويحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق والي دابة يشتهيها ولا يعف عنها وكذا الخلوة بها وتحرم الخلوة بغير محرم علي الكل مطلقا كخلوته مع اجنبية ولو رتقاء او اجنبيات وخلوة اجانب بها وتحرم الخلوة بحيوان يشتهي المراة او تشتهيه كالقرد والخل----------وة بامرد---- ومضاجعته كامراة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر مولاه عند من يعاشره كذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم والمعاشرة بينهم منع من تعليمهم وقال الامام احمد لرجل معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ان لا يمشي معك في طريق وكره ايضا رضي الله عنه مصافحة النساء وشدد فيه -حتي لمحرم وجوزه لوالد وج-وز اخذ يد عجوز وشوهاء ولا باس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم اذا لم يخف علي نفسه لكن لا يفعله علي الفم ابدا بل علي الجبهة والراس ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي الفرج	171	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0723	true	-1472946919014669207	108	286	538	1483	1554	300	الي الغلام بغير شهوة ما لم يخف ثورانها فيحرم اذا كان مميزا ويحرم النظر ا--------لي احد منهم--- بشهوة او خوف نصا ولمس كنظر واولي------------- ومعني الشهوة التلذذ بالنظر ولا يجوز النظر الي الحرة الاجنبية قصدا ويحرم نظر شعرها لا الباين وتقدم في السواك وصوتها ليس بعورة ويحر---م التلذذ بسماعه ولو بقراءة ويحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق وداي----ة يشتهيها ولا يعف عنها وكذا الخلوة بها وتحرم الخلوة لغير محرم علي الكل مطلقا كخلوته باجن--بية ولو رتقاء فاكثر----- وخلوة اجانب بها وتحرم------- بحيوان يشتهي المراة و--تشتهيه كالقرد وقال الشيخ الخلوة بامرد حسن ومضاجعته كامراة ولو لمصلحة تعليم وتاديب والمقر مولاه عند من يعاشره كذلك ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم و--معاشرة بينهم منع من تعليمهم وقال ا-------حمد لرجل معه غلام جميل هو ابن اخته الذي اري لك ا--لا يمشي معك في طريق وكره احمد------------- مصافحة النساء وشدد ايضا حتي لمحرم وجوزه لوالد ويجوز اخذ يد عجوز -------ولا باس للقادم من سفر بتقبيل ذوات المحارم اذا لم يخف علي نفسه لكن لا يفعله علي الفم بل--------- الجبهة والراس ولكل واحد من الزوجين نظر جميع بدن الاخر ولمسه بلا كراهة حتي الفرج	723	-5261600886119401435	812	1419.5	651	1032	78.68216705322266	135	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms171	false	-8341711829018991104	191	299	1005	1563	1566	300	وينظر من مزوجة ومسلم من امته ---------الوثنية والمجوسية الي غير ال--------------------------------------------------------عورة ومن لا يملك الا بعضا فكمن لا حق له وحرم علي المراة التزين لغير زوجها وسيدها ويكره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب واحد او لحاف واحد------------------------------------- وان كان احدهما ذكرا غير زوج وسيد و--مع امرد حرم شديدا واذا بلغ الاخوة عشر سنين ذكورا كانوا او اناثا او ذكورا واناثا فرق وليهم بينهم في المضاجع فيجعل لكل واحد منهم فراشا وحده AUTO فصل ويحرم التص------------------------------ريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح-بخطبة معتدة باءن علي غير زوج تحل له ويحرم التعريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيرهبخ-طبة رجعية ويجوز التعريض في عدة الوفاة	171	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0724	true	-7333230587519011376	12	125	68	647	1488	300	النظر--------------- من امته المزوجة والوثنية والمجوسية الي ما فوق السرة وتحت الركبة قال في الترغيب وغيره ويكره النظر الي عورة نفسه فلا حاجة وي--------------------------------------------------------------كره نوم رجلين او امراتين او مراهقين متجردين تحت ثوب واحد او لحاف واحد قال في المستوعب ما لم يكن بينهما ثوب وان كان احدهما ذكرا غير زوج وسيد او مع امرد حرم------ واذا بلغ الاخوة عشر سنين ذكروا كانوا او اناثا --وذكور-------ا فرق وليهم بينهم في المضاجع فيجعل لكل----- منهم فراشا وحده----- فصل ويحرم التصريح بخطبة معتدة فصل ويحرم التصريح وهو ما لا يحتمل غير النكاح بخطبة معتدة باءن الا ل---زوج تحل له ويرحم تع--ريض وهو ما يفهم منه النكاح مع احتمال غيره بخطبة رجعية ويجوز-------- في عدة الوفاة	724	-5261600886119401435	406	672.5	325	694	58.501441955566406	68	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms172	false	-6125452925592683218	3	139	17	688	1497	300	وهي في الجواب مثله فيما يحل ويحرم وصفة التعريض نحو ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني -نفسك واذا انقضت عدتك فاعلميني وما اشبه ذلك مما يدلها علي رغبته فيها وصفة جوابها نحو ان تقول له ما يرغب عنك واذا قضي شء كان ونحو ذلك فان صرح بالخطبة او عرض في موضع يحرمان فيه ثم تزوجها بعد حلها صح نكاحه ولا يحل لرجل ان يخطب علي خطبة مسلم------------------------- ان اجيب تصريحا او تعريضا -------فان فعل صح العقد وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره---------- للمراة والولي الرجوع عن الاجابة ------بلا غرض واعظم ----منه تحريما من فرض له ولي الامر علي الصدقات او غيرها ما يستحقه فيجء من يزاحمه او ينزعه منه والتعويل في الرد والاجابة عليها ان لم تكن مجبرة والا فعلي الولي لكن لو كرهت المجاب واختارت غيره وعينته سقط حكم اجابة وليها لان اختيارها مقدم علي اختياره قال --شيخ	172	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0724	true	-7333230587519011376	133	300	695	1488	1488	300	وهي في الجواب كهو- فيما يحل ويحرم و----التعريض نحو ان يقول اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك واذا انقضت عدتك فاعلميني وما اشبه ذلك مما يدلها علي رغبته فيها وتجيب--------------------ه ما يرغب عنك وان- قضي شء كان ونحو ذلك فان صر--------------------------------------------------------ح نكاحه ولا يحل لرجل ان يخطب علي خطبه مسلم لا كافر كما لا ينصحه نصا ان اجيب تصريحا او تعريضا ان علم فان فعل صح العقد كالخطبة في العدة بخلاف البيع فان لم يعلم اجيب ام لا او رد لو بعد الاجابة او لم يركن اليه او اذن له او سكت عنه او كان قد عرض لها في العدة او ترك الخطبة جاز ولا يكره للولي ولا للمراة------- الرجوع عن الاجابة لغرض وبلا غرض يكره واشد منه تحريما من فرض له ولي الامر علي الصدقات او غيرها ما يستحقه فيجء من يزاحمه او ينزعه عنه والتعويل في الرد والاجابة عليه- ان لم تكن مجبرة والا فعلي الولي لكن لو كرهت المجاب واختارت غيره وعينته سقط حكم اجابة وليها لان اختيارها يقدم علي اختياره قال الشيخ-	724	-5261600886119401435	561	989.0	446	884	63.46154022216797	102	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms164	false	1101487955280285532	0	194	0	1019	1563	300	النكاح يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود يخطبها العاقد او غيره قبل الايجاب والقبول وكان الامام احمد اذا حضر عقد نكاح ولم يخطب فيه بها قام وتركهم ويجزء عنها ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -----فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات وهن ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء ياايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب وبعد فان الله امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منك---------------------------------------------------------------م وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم النور فاذا تم العقد سن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0725	true	4676488249658779517	86	275	435	1414	1556	300	النكاح يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود يخطبها العاقد او غيره قبل الايجاب والقبول وكان ا-------حمد اذا حضر عقد نكاح ولم يخطب فيه بها قام وتركهم وليست واجبة------------------------------------------- وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسي-ات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث -----------------------ايات اتقوا ا-له حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ----------اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رق--------------------------يبا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاية--------------------------------------------------------------------------- وبعد فان الله امر بالنكاح ونهي عن السفاح فقال مخبرا وامرا وانكحوا الايامي منكم الاية ويجزء عن ذلك ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم والمستحب خطبة واحدة لا اثنتان احداهما من الزوج قبل قبوله1 ويستجب ضرب الدف في الاملاك حتي يشتهر ويعرف نصا قيل ل احمد ما لصوت قال يتكلم ويتحدث ويطهر ويسن اظهار النكاح وياتي اخر الوليمة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقال للمتزوج بارك الله لك-- وعليك-- وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	725	-5261600886119401435	709	1186.0	568	1269	55.870765686035156	128	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms172	false	-6125452925592683218	142	230	706	1148	1497	300	ولو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ان لا يحل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امراة فان هذا ايذاء للمخطوب في الموضعين كما ان ذلك ايذاء للخاطب وهذا بمنزلة البيع علي بيع---- اخيه قبل انعقاد العقد وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي كلامه رضي الله عنه وهو من اوضح القياس واعلم ان السعي من الاب لابنته في التزويج واختيار الاكفاء لها غير مكروه لفعل عمر رضي الله عنه	172	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0725	true	4676488249658779517	0	67	0	338	1556	300	ولو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابها فينبغي ا--لا يحل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امراة فان -------------------------------------------------------هذا بمنزلة البيع علي بيع علي اخيه قبل انعقاد العقد وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي و----------------------------------------------السعي من الاب للايم ف-ي التزويج واختيار الاكفاء---- غير مكروه لفعل عمر رضي الله عنه	725	-5261600886119401435	327	612.0	262	446	73.3183822631836	60	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms188	false	-2210485760479551056	225	259	1151	1303	1512	300	فلا يحل لاحد ان يرفع صوته فوق صوته ولا ان يناديه من وراء الحجرات ولا ان يناديه باسمه بان يقول يا محمد يا احمد ونحو ذلك بل يقول يا رسول الله يا نبي الله	188	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0728	true	-326838650693543242	40	67	209	331	1544	300	ولا يحل لاحد ان يرفع صوته فوق صوته ولا ان يناديه من وراء الحجرات ولا---------- باسمه ---فيقول يا محمد----------------- بل يقول يا رسول الله يا نبي الله	728	-5261600886119401435	120	210.5	93	152	78.9473648071289	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	79	112	383	554	1491	300	العرس خاصة وهي سنة مءكدة ولو بشء قليل كمدين من شعير ويسن الا تنقص علي شاة والاولي الزيادة عليها --------------------------------------------------------------------------والاجابة اليها واجبة اذا عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب في اليوم الاول	154	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0773	true	-2390390748882313608	211	258	1131	1366	1576	300	العرس--------- سنة مءكدة ولو بشء قليل كمدين من شعير ويسن الا تنقص عن- شاة والاولي الزيادة عليها وان نكح اكثر من واحدة في عقد او عقود اجزاته وليمة واحدة اذا نواها عن الكل والاجابة اليها واجبة اذا عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب في اليوم الاول	773	-5261600886119401435	160	290.0	129	245	65.30612182617188	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	112	296	554	1474	1491	300	فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغو---لا بحفظ مال او كان--- شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب-------- والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان اضر بكسبه لم يلزمه الحضور ولا ان ياذن له سيد----------------------------------------------------------------------ه وتكره اجابة من في ماله ح------رام كالاكل منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته وقيل يحرم ق----------------------ال الازجي وهو قياس المذهب وسءل الامام احمد عن الذي يعامل بالربا ايءكل عنده -----قال لا وقال صاحب الرعاية فيها لا ياكل مختلطا بحرام بلا ضرورة -------------------------------------------وان لم يعلم ان في المال حراما فالاصل الاباحة ولا تحريم بالاحتمال لكن الترك حينءذ اولي لانه لا يخفي علي الورع قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة ان نقع في باب من الحرام وينبغي صرف الشبهات في الابعد عن المنفعة فالاقرب ما يدخل في الباطن من الطعام والشراب ونحوه ثم ما ولي الظاهر من اللباس فان دعاه الجفلي او في اليوم الثالث او ذمي كرهت الاجابة وتس--ن في اليوم الثاني وان دعته امراة فكرجل الا مع خلوة محرمة	154	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0774	true	-1946236789523324369	5	182	24	908	1521	300	وان كان المدعو مريضا او ممرضا ----او مشغولا لا بحفظ مال او كان في شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب الاجابة والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان -ضر بكسبه لم يلزمه الحضور الا ان ياذن له سيده وفي الترغيب ان علم حضور الاراذل ومن مجالستهم تزري بمثله لم تجب اجابته وتكره اجابة من في ماله حلال وحرام كاكله- منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحو-------------------------------------------ه وقيل يحرم كما لو كان كله حراما وقال الازجي وهو قياس المذهب وسءل------- احمد عن الذي يعامل بالربا ايءكل عند ام لا قال لا وفي------ الرعاية و----لا ياكل مختلطا بحرام بلا ضرورة وتقوي الكراهة وتضعف بحسب كثرة الحرام وقلته وان لم يعلم ان في المال حراما فالاصل الاباحة وان كان تركه----------------------- اولي للشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي صرف الشبهات في الابعد عن المنفعة فالاقرب ما يدخل في الباطن من الطعام والشراب ونحوه ثم ما ولي الظاهر من اللباس فان دعاه الجفلي او في اليوم الثالث او ذمي كرهت الاجابة وتستحب في اليوم الثاني وان دعته امراة فكرجل الا مع خلوة محرمة	774	-5261600886119401435	694	1208.5	551	1082	64.1404800415039	128	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms155	false	-14653834291458820	25	104	115	518	1487	300	وساءر الدعوات مباحة الا ال--عقيقة فتسن والماتم ما يعمل بعد الموت فتكره ويكره لاهل الفضل والعلم الاسراع الي الاجابة والتسامح فيه لما فيه من البذلة والدناءة والشره- لا سيما الحاكم وقد قيل ما وضع احد يده في قصعة احد الا ذل وان حضر وهو صاءم صوما واجبا لم يفطر ودعا واخبرهم انه صاءم ثم انصرف وان كان مفطرا استحب له الاكل وان كان صاءما تطوعا وفي تركه الاكل كسر قلب الداعي استحب له ان يفطر والا فا--تمام الصوم اولي	155	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0774	true	-1946236789523324369	182	246	908	1242	1521	300	وساءر الدعوات مباحة نصا غير عقيقة فتسن و--ماتم------------------ فتكره ويكره لاهل الفضل والعلم الاسراع الي الاجابة والتسامح فيه لان فيه -----بذلة و--دناءة و--شرها لا سيما الحاكم ------------------------------------------وان حضر وهو صاءم صوما واجبا لم يفطر ودعا واخبرهم انه صاءم ثم انصرف وان كان مفطرا استحب ال---اكل وان كان صاءما تطوعا وفي تركه الاكل كسر قلب الداعي استحب له ان يفطر والا كان تمام الصوم اولي	774	-5261600886119401435	320	572.5	258	408	78.4313735961914	54	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms155	false	-14653834291458820	104	294	518	1455	1487	300	ويحرم شديدا اخذ شء من الطعام بغير اذن صاحبه ---------------------------------------------------وان دعاه اثنا------------ن اجاب اسبقهما بالقول فان استويا اجاب ادينهما ثم اقرب-هما رحما ثم جوارا ثم يقرع فان ا------------------تسع الوقت لاجابت--------------هما وجب ان يجيبهما تنبيه وان علم ان في الدعوة منكرا------------------------------------------------------------ كالزمر والخمر والعود والطبل ونحوه او انية ذهب او فضة او فرشا محرمة وامكنه ازالته------ لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر لم يحضر فان لم يعلم حتي حضر وشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي الانكار انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه فله الجلوس والاكل---- وله الانصراف وان شاهد ستورا معلقة فيها صور حيوان وامكنه حطها او قطع رءوسها فعل وجلس وان لم يمكنه ذلك كره الجلوس الا ان تزال وان علم بها قبل الدخول كره الدخول وان كانت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها ويحرم تعليق ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره فان قطع راس الصورة او--------- ما لا تبقي الحياة بعد ذهابه--------------- كصدرها وبطنها او صورت --بلا راس او بلا صدر او بلا بطن او جعل راسه---ا منفصلا عن بدنها او راس ب---لا بدن فلا كراه-----------------------------------------------------------------------------------------ة ويكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ويحرم ب-----حرير مطلقا بلا---- ضرورة	155	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0775	true	-6816233905048329943	0	245	0	1190	1459	300	ويحرم------ اخذ --------طعام بغير اذن صاحبه فان علم بقرينة رضاه ففي الترغيب يكره فمع الظن اولي وان دعاه اثنان الي وليمتين اجاب اسبقهما بالقول فان استويا اجاب ادينهما ثم اقر بهما رحما ثم جوارا ثم يقرع ولا يجب الثاني الا ان يتسع الوقت لاجابتهما فان اتسع لهما وجب----------ا --فصل وان علم ان في الدعوة منكرا فصل وان علم ان في الدعوة منكر فصل وان علم ان في الدعوة منكر كالزمر والخمر والعود والطبل ونحوه و--انية ذهب او فضة او فرش- محرمة وامكنه ازالة المنكر لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر لم يحضر فان لم يعلم حتي حضر وشاهده ازالة وجلس فان لم يقد------------ر انصرف وان علم به ولم يره -لم يسمعه فله الجلوس والاكل نصا وله الانصراف وان شاهد ستورا معلقة فيها صور حيوان وامكنه حطها او قطع رء-سها فعل وجلس وان لم يمكنه ذلك كره الجلوس الا ان تزال وان علم بها قبل الدخول كره الدخول وان كانت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها ويحرم تعليق ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره فان قطع راس الصورة او قطع منها ما لا تبقي الحياة بعد ذهابه فهو كقطع الراس كصدرها وبطنها او اصدرها بلا راس او بلا صدر او بلا بطن او جعل لها راسا منفصلا عن بدنها او راسا سابلا بدن فلا كراهة وان كان الذاهب يبقي الحيوان بعده كالعين واليد والرجل حرم وتقدم بعض ذلك في باب ستر العورة ويكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ان كانت غير حرير نصا ان لم تكن ضرورة	775	-5261600886119401435	857	1522.0	679	1233	69.5052719116211	159	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms156	false	-6867201500960159441	4	43	19	212	1506	300	الاكل بغير اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه وان لم يكن محرزا عنه كاخذ الدراهم- والدعاء الي الوليمة اذن فيه لتقديم الطعام-------- اذا اكمل وضعه ولم يلحظ انتظار من ياتي وليس ذلك اذنا في الدخول	156	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0775	true	-6816233905048329943	264	300	1282	1459	1459	300	الاكل بغير اذن صريح او قرينة ولو من بيت قريبه او صديقه و---لم يحرزه---- عنه كاخذ الدراهم1 والدعاء الي الوليمة او ------تقديم الطعام اذن فيه اذا اكمل وضعه ولم يلحظ انتظار من ياتي ل-----------ا في الدخول-	775	-5261600886119401435	161	278.0	129	202	79.70297241210938	27	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms149	false	-1534284445751702103	67	300	336	1559	1559	300	اداب الاكل والشرب يس--ن غسل اليدين قبل الطعام وبعده ولو متوضءا وا------ن يتوضا الجنب قبل الاكل والشرب ولا يكره غسل اليدين في الاناء الذي اكل منه ويكره بطعام وهو القوت ولو د-قيق حمص وعدس وباقلاء ونحوه ---------------------------------------------ولا باس بنخالة وان دعت الحاجة الي استعمال القوت ك---الدبغ بدقيق الشعير واستعمال الل------بن والدقيق للجرب ونحو ذلك رخص فيه ويسن بتاكد ا---------------------ن يتمضمض من شرب اللبن ويسن لمن اكل ان يلعق اصابعه قبل --غسلها او مسحها او يلعقها لغيره ويعرض رب الطعام الماء لغسلهما ويقدمه بقرب طعامه ولا يعرض الطعام- وتسن التسمية علي الطعام والشراب ويجهر بها فيقول بسم الله ----------ولو زاد الرحمن الرحيم لكان حسنا وان ياكل بيمينه ومما يليه ويكره تركهما والاكل والشرب بشماله الا من ضرورة وان جعل بيمينه خبزا وبشماله شيءا ياتدم به وجعل ياكل من هذا ومن هذا كره -----------------لما فيه من الشره ولانه اكل بشماله ومن اكل او شرب بشماله شارك-------ه الشيطان في ذلك وان نسي التسمية في اوله قال اذا ذكر بسم الله اوله واخره فان كانوا جماعة سموا كلهم حت--ي المميز ويسمي عمن لا عقل له واذا فرغ الاكل والشارب حمد الله جهرا وقا---------ل ما ورد ومنه الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ويسن الدعاء لصاحب الطعام ومنه افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة ونزلت عليكم الرحمة وذكركم الله فيمن عنده ويسن اذا فرغ من الاكل الا يطيل الجلوس من غير حاجة-	149	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0776	true	-5079033082582089681	45	270	228	1408	1544	300	اداب الاكل------- يستحب غسل اليد-- قبل الطعام وبعده ولو كان علي وضوء وان يتوضا الجنب قبل الاكل و-------لا يكره غسل --يديه في الاناء الذي اكل فيه ويكره بطعام وهو القوت ولو بدقيق حمص وعدس وباقلاء ونحوه قال الشيخ الملح ليس بقوت وانما يصلح به القوت ولا باس بنخالة وان دعت الحاجة الي استعمال القوت مثل الدبغ بدقيق الشعير والتطبب للجرب باللبن والدقيق ------ونحو ذلك رخص فيه وغسل الفم بعد الطعام مستحب ويسن ان يتمضمض من شرب اللبن ويسن --------ان يلعق اصابعه قبل الغسل والمسح---- او يلعقها -غيره ويعرض رب الطعام الماء لغسلهما ويقدمه بقرب طعامه ولا يعرض الطعام2 وتسن التسمية علي الطعام والشراب ويجهر بها فيقول بسم الله قال الشيخ ولو زاد الرحمن الرحيم لكان حسنا وان ياكل بيمينه ومما يليه ويكره تركهما والاكل والشرب بشماله الا من ضرورة وان جعل بيمينه خبزا وبشماله شيءا ياتدم به وجعل ياكل من --------هذا كره لانه اكل بشماله ولما فيه من الشره فان ا-----------------كل او شرب بشماله اكل وشرب معه الشيطان -------وان نسي التسمية في اوله قال اذا ذكر بسم الله اوله واخره فان كانوا جماعة سموا كلهم ويسمي المميز ويسمي عمن لا عقل له ولا تمييز وي-----------حمد الله جهرا اذا فرغ ويقول ما ورد ومنه الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ويس---------------------------------------------------------ن الدعاء لصاحب الطعام ومنه افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة ويستحب اذا ---------------------------------------فرغ من الاكل الا يطيل الجلوس من غير حاجة	776	-5261600886119401435	970	1725.5	781	1356	71.53392028808594	164	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms150	false	-5641234488606610275	0	32	0	150	1551	300	بل يستاذن رب المنزل وينصرف ويسمي الشارب عند كل ابتداء ويحمد عند كل قطع وان فع-----له في اكل كل لقمة كان حسنا لان الامام احمد فعله وقال --اكل وحمد خير من اكل	150	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0776	true	-5079033082582089681	270	300	1408	1544	1544	300	بل يستاذن رب المنزل وينصرف ويسمي الشارب عند كل ابتداء ويحمد عند كل قطع وقد يقال مثله في اكل كل لقمة فعله--------------- احمد----- وقال ك اكل وحمد خير من اكل-	776	-5261600886119401435	121	201.0	94	157	77.07006072998047	23	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms156	false	-6867201500960159441	40	67	197	329	1506	300	اذنا في الدخول الا بقرينة ولا يملك الطعام الذي قدم اليه بل يهلك علي ملك صاحبه ف-لا يجوز للضيفان قسمه ولو حلف الا يهبه فاضافه لم يحنث	156	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0776	true	-5079033082582089681	18	43	99	221	1544	300	اذنا في التصرف و-----------لا يملك الطعام الذي قدم اليه بل يملك علي ملك صاحبه1 ولا يجوز للضيفان قسمه ولو حلف الا يهبه فاضافه لم يحنث	776	-5261600886119401435	113	209.0	89	133	84.96240234375	20	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms150	false	-5641234488606610275	32	300	150	1551	1551	300	وصمت ويكره الاكل من اعلي الطعام ومن وسطه فالاكمل الاكل من اسفله وكذلك الكيل ويكره نفخ الطعام والشراب والتنفس في اناءيهما واكله حارا------ بلا حاجة واكله مما يلي غيره ان كان الطعام نوعا واحدا فان كان انواعا او فاكهة ----------------------------فلا باس وكره شديدا ان يتعمد القوم- حين وضع الطعام فيفجاهم وان يتبع القوم من غير ان يدعي وهو الطفيلي و-----------------------------------------------لا تقبل شهادته وقال الشيخ عبد القادر ويحرم التطفل علي طعام الناس وهو دخوله مع المدعوين من غير ان يدعي وهو ضرب من الوقاحة والغصب ففيه اثمان احدهما الاكل لما لم يدع اليه والاخر دخوله الي منزل الغير بغير اذنه والنظر الي اسراره والتضييق علي من حضر انتهي وكره الخبز الكبار لانه لا----- بركة في--ه وان يتبذ-له فلا يمسح يده ولا السكين به ولا يضعه تحت القصعة ولا تحت المملحة ويجوز وضع الملح وحده علي الخبز ويسن --ان يصغر اللقمة ويجيد المضغ ويطيل البلع لا ياخذ لقمة حتي يفرغ من التي قبلها و------------------------------تصغير الكسر وان ينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة ويبدا الاكبر والاعلم وصاحب البيت ويكره لغيرهم- السبق الي الاكل واذا اكل معه ضرير ا---------علمه بما بين يديه ويسن مسح الصحفة واكل ما تناثر وال----اكل عند حضور رب الطعام واذنه والاكل بثلاث اصابع ويكره بما دونها وبما فوقها------ بلا حاجة ويباح--------- بالملعقة---- ويكره القران في ال--------------------------تمر ونحوه مما جرت العادة بتناوله افرادا وفعله ما يستقذره من غيره كبصاق ومخاط وغيرهما وان ينفض يده في القصعة وان يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه وان يغمس اللقمة الدسمة في الخل او الخل في الدسم فقد يكرهه غيره ولا باس بوضع الخل والبقول علي الماءدة غير الثوم والبصل وما له راءحة كريهة ويحسن وضع ماء تدفع به الغصة وينبغي-	150	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0777	true	-2980215171519268840	0	240	0	1230	1523	300	وصمت ويكره الاكل من ذروة الطعام------------------------------------------------------------- والشراب والتنفس في اناءيهما واكله حارا ان لم تكن حاجة و-----مما يلي غيره ان كان الطعام نوعا واحدا فان كان انواعا او فاكهة قال الامدي او كان ياكل وحده فلا باس وكره احمد ا-ن يتعمد القومن حين وضع الطعام فيفجاهم و----------كذا من غير ان يدعي وهو الطفيلي وفي الشرح لا يجوز وان فجاهم بلا تعمد اكل نصا وكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخبز الكبار وقال ليس فيه بركة ويكره -ان يستبدله فلا يمسح يده ولا السكين به ولا يضعه تحت القصعة ولا تحت المملحة بل يوضع-- الملح وحده علي الخبز ويستحب ان يصغر اللقمة ويجيد المضغ ويطيل البلع قال الشيخ الا ان يكون هناك ما هو اهم من الاطالة واستحب بعض الاصحاب تصغير الكسر و---ينوي باكله وشربه التقوي علي الطاعة ويبدا الاكبر والاعلم وصاحب البيت ويكره لغيرهما السبق الي الاكل واذا اكل معه ضرير استحب ان يعلمه بما بين يديه ويسن مسح الصحفة واكل ما تناثر منه والاكل عند حضور رب الطعام واذنه والاكل بثلاث اصابع ويكره بما دونها وبما فوقها ما لم تكن حاجة ولا باس بالاكل بالملعقة فصل ويكره القران في التمر فصل ويكره القران في التمر ونحوه مما جرت العادة بتناوله افرادا وفعل -ما يستقذر- من ------بصاق ومخاط وغيره-- وان ينفض يده في القصعة وان يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه وان يغمس اللقمة الدسمة في الخل او الخل في الدسم فقد يكر-ه غيره ولا باس بوضع الخل والبقول علي الماءدة غير الثوم والبصل وما-له راءحة كريهة ويكون ما ي-----دفع به الغصة وينبغي	777	-5261600886119401435	968	1534.0	777	1583	61.149715423583984	161	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms151	false	-135614677649967451	0	62	0	303	1494	300	ان يحول وجهه عند السعال والعطاس عن الطعام او يبعده عنه او يجعل علي فيه شيءا لءلا يخرج منه بصاق فيقع في الطعام وان خرج من فيه شء ليرمي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ورماه ويكره رده الي القصعة وان يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة وكذا هندسة اللقمة وهي ان يقضم باسنانه بعض اطرافها ثم يضعها في	151	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0777	true	-2980215171519268840	240	300	1230	1523	1523	300	ان يحول وجهه عند السعال والعطاس عن الطعام و--يبعده عنه او يجعل علي فيه شيءا لءلا يخرج منه بصاق فيقع في الطعام وان خرج من فيه شء لير-ي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيسار------ه ويكره رده الي القصعة وان يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة وكذا هندسة اللقمة وهو ان بقضم باسنانه بعض اطرافها ثم يضعها في-	777	-5261600886119401435	290	555.5	231	303	95.7095718383789	54	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms151	false	-135614677649967451	62	299	303	1489	1494	300	الادام وان يتكلم بما يستقذر او بما يضحك-- او يحزن وا--ن ياكل متكءا او مضطجعا او منبطحا ------------------او علي الطريق وان يعيب الطعام----------- بل ان اشتهاه اكل منه والا تركه ولا باس بمدحه لا من صاحبه فيكره منه ذلك لتقويمه له ويسن ان يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او يتربع قال ابن الجوزي رحمه الله تعالي ولا يشرب الماء في اثناء الطعام فانه اجود في الطب ومحله ان لم يكن-------------- عادة ولا يعب الماء عبا بل- ياخذ اناء الماء بيمينه ويسمي وينظر فيه ثم يشرب منه مصا مقطعا ثلا-------------------ثا ويكره ان يتنفس في الاناء وان يشرب من فم السقاء وثلمة الاناء او محاذيا للعروة المتصلة براس الاناء ولا يكره الاكل والشرب قاءما والاكمل قاعدا فاءدة و---ماء ابار ثمود -لا يباح شربه ولا الطبخ به ولا استعماله فان طبخ منه او عجن اكفا القد-ر وعلف العجين النواضح ويباح منها بءر الناق-----------------ة وديار قوم لوط ي-------------كره شرب ماءها واستعماله لانها مسخوط عليها AUTO فصل----- واذا شرب يستحب ان يناوله الايمن وكذا--- غسل اليدين ورش الما--ورد ونحوه ويبدا في ذلك بافضلهم ثم بمن علي اليمين ويسن --ان يغض طرفه عن جليسه وان يءثر علي نفسه المحتاج وان يخلل اسنانه ان علق بها شء لا في اثناء الطعام ولا بعود يضره ويكره ابتلاع ما قلعه ب-------------الخلال لا ما قل--------------عه بلسانه و----------------لا ياكل مما شرب عليه الخمر ولا مختلطا بحرام الا لضرورة ولا يلقم جليسه ولا يفسح لغيره ولا يطعم هرا ولا ساءلا الا باذن رب الطعام وفي معني ذلك تقديم ----	151	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0778	true	-7812570494942840936	0	240	0	1217	1534	300	الاد-م وان يتكلم بما يستقذر او بما يضحكهم او يخزيهم وان ياكل متكءا او مضطجعا او منبطحا وفي الغنية وغيرها او علي الطريق وان يعيب الطعام وان يحتقره بل ان اشتهاه اكل---ه والا تركه ولا باس بمدحه ويستحب -----------------------------------ان يجلس علي رجله اليسري وينصب اليمني او-يتربع قال ابن الجوز----------------ي ولا يشرب الماء في اثناء الطعام فانه اجود في الطب وينبغي ان يقال الا ان يكون ثم عادة ولا يعب الماء عبا وان ياخذ اناء الماء بيمينه ويسمي وينظر فيه ثم يشرب منه مصا مقطعا ثلاثا ويتنفس خارج الاناء ويكره ان يتنفس فيه و------ان يشرب من--- السقاء وثل-ة الاناء او محاذيا للعروة المتصلة براس الاناء ولا يكره -------الشرب قاءما و-------قاعدا اكمل واما ماء ابار ثمود فلا يباح شربه ولا الطبخ به ولا استعماله فان طبخ ----او عجن اكفا القدور وعلف العجين النواضح ويباح منها بءر الناقة وتقدم في الطهارة وديار قوم لوط مسخوط عليها فيكره شرب ماءها واستعماله وظاهر كلامهم لا يكره اكله قاءما واذا شرب سن ---ان يناوله الايمن وكذا في غسل يده--- ورش -لماء ورد ونحوه ويبدا في ذلك بافضلهم ثم بمن علي اليمين ويستحب ان يغض طرفه عن جليسه و---يءثر علي نفسه المحتاج و---يخلل اسنانه ان علق بها شء لا في اثناء الطعام -لا بعود يضره وتقدم في باب السواك ويلقي ما اخرجه الخلال ويكره ان يبتلعه وان قلعه بلسانه لم يكره ابتلاعه ولا ياكل مما شرب عليه الخمر -لا مختلطا بحرام و-----------لا يلقم جليسه ولا يفسح لغيره الا ان ي--------------------اذن رب الطعام وفي معني ذلك تقديم بعض	778	-5261600886119401435	952	1611.5	757	1347	70.67557525634766	159	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	false	-5549650217913961205	42	263	206	1393	1549	300	والسنة ان يكون البطن اثلاثا ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس و-----------------------------------------------يحرم اكله كثيرا بحيث يتاذي ويتخم ويكره ادمان اكل اللحم وتقليل الطعام بحيث يضره ومن-------------------------------------------------------- السرف ان تاكل كل-ما اشتهيت وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة وم-----ع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم و--------------------لا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويسن-- الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا ---------وان تكثر الايدي علي الطعا----------------------------------------------------م وان يجلس عبده علي الطعام فان لم يجلسه اطعمه منه ويسن لمن اكل مع جماعة الا يرفع يده------ حتي يكتف----------------------------------------------------وا ويس--ن ان يباسط الاخوان ----------------------------بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين ويقدم--------- ما حضر من الطعام من غير تكلف ولا يحتقره فيمتنع من تقديمه قال الشاعر نقدم للضيف ما عندنا وان لم يكن غير خل وبقل فاما الكريم فيرضي به واما اللءيم فمن لم نبل وقلت اذا جاءك الزاءر مخلصا فاحسن قراه مما حضر وبادر اخي بلا كلفة له فالشرع عنها زجر فاما الكريم فيرضي بما تيسر وذو اللءم لا يعتبر- واذا كان الطعام قليلا والضيوف كثيرة فالاولي ترك الدعوة ويسن ----------------------ان يخص بدعوته الاتقياء والصالحين واذا طبخ مرقة ان يكثر--- ماءها ويتعاهد معه بعض جيرانه تنبيه واقراء الضيف مسنون بتاكد ---------------------ولا خير فيمن لا يضيف ومن اداب احضار الطعام تعجيله----------------------------- وتقديم الفاكهة قبل غيرها لانه اصلح في باب الطب و------------------------------لا يستاذنهم في التقديم ومن التكلف ان يقدم جميع ما عنده	152	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0779	true	4065208879047316008	37	293	184	1562	1591	300	والسنة ان يكون البطن اثلاثا ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس ويجوز اكله اكثر بحيث لا يءذيه ومع خوف اذي وتخمة يحر----------------------------م ويكره ادمان اكل اللحم وتقليل الطعام بحيث يضره وليس من السنة ترك اكل الطيبات ولا باس بالجمع بين طعامين ومن السرف ان تاكل كل ما اشتهيت ومن اذهب طيباته في حياته الدنيا واستمتع بها نقصت درجاته في الاخرة وقال احمد يءجر في ترك الشهوات ومراده ما لم يخالف الشرع وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة وياكل مع الفقراء بالايثار ومع الاخوان بالانبساط ومع العلماء بالتعلم ولا يتصنع بالانقباض ولا يكثر النظر الي المكان الذي يخرج منه الطعام ويستحب الاكل مع الزوجة والولد ولو طفلا والمملوك وان تكثر الايدي علي الطعام ولو من اهله وولده ويسن ان يجلس غلامه معه علي الطعام وان ----------------------------يجلسه اطعمه منه و---------------------الا يرفع يده قبلهم حتي يكتفوا ويكره لصاحب الطعام مدح طعامه وتقويمه لانه دناءة فصل ويستحب ان يباسط الاخوان فصل ويستحب ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين ويقدم رب الدار ما حضر من الطعام من غير تكلف ولا يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقره واذا كان الطعام قليلا والضيوف كثيرة فالاولي ترك الدعوة لا سيما اذا كان قليلا ويسن ان يخص بدعوته الاتقياء والصالحين واذا طبخ مرقة فلي-كثر من ماءها ويتعاهد منه بعض جيرانه واذا حضر الطعام والصلاة فقد تقدم اخر باب صفة الصلاة ولا خير فيمن لا يضيف ومن اداب احضار الطعام تعجيله لا سيما اذا كان الطعام قليلا وتقد-م الفاكهة قبل غيرها لانه اصلح في باب الطب ويكره اكل ما لم يطب اكله منها ولا يستاذنهم في التقديم ومن التكلف ان يقدم جميع ما عنده	779	-5261600886119401435	814	1452.5	666	1703	47.798004150390625	133	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms152	false	-5549650217913961205	263	299	1393	1547	1549	300	ولا يجمع بين النوي والتمر في طبق ولا -----يجمعه في كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كفه وكذا كل ما فيه عجم وثفل ولا يخلط قشر البطيخ الذي اكله بما لم يءكل ولا يرم- به	152	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0780	true	5830643441164397980	8	45	40	200	1475	300	ولا يجمع بين النوي والتمر في طبق واحد ولا يجمعه في كفه بل يضعه من فيه علي ظهر كفه وكذا كل ما فيه عجم وتفل ولا يخلط قشر البطيخ الذي اكله بما لم يءكل ولا يرمي به	780	-5261600886119401435	150	293.0	115	160	93.75	33	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms153	false	4237914425135839324	5	242	27	1203	1488	300	ولرب الطعام ان يخص بعض الضيفان بشء طيب اذا لم يتاذ غيره ويسن-- للضيف ان يفضل شيءا لا سيما ان كان ممن يتبرك بفضلته او كان ثم حاجة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله تعالي يستحب لصاحب الطعام واهل الطعام الاكل بعد فراغ الضيفان---------------------------------- والاولي النظر في قراءن الحال ولا يشرع تقبيل الخبز ولا شء من الجمادات الا ما ورد ب-ه الشرع كالحجر الاسود ويكره ان ياكل ما انتفخ من الخبز ووجهه ويترك الباقي ولا يقترح الزاءر طعاما بعينه وان خير بين طعامين اختار الايسر الا ان يعلم ان مضيفه يسر باقتراحه ولا يقصر عن تحصيل ذلك وينبغي الا يقصد بالاجابة الي الدعوة نفس الاكل بل ينوي بها الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المسلم و-----صيانة نفسه عن مسء به الظن بالتكب-ر ويسن ---------------------------------ان يجعل ماء الايدي في طست واحد ولا يرفعه حتي--- يمتلء ولا يضع الصابون في ماء الطست بعد غسل يده-------------------------------------- ومن اكل طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه واذا وقع الذباب ونحوه في طعام او شراب سن غمسه كله فيه ثم ليطرحه ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزهومة وراءحة كريهة ويتاكد عند النوم واعلم ان في الثريد فضلا علي غيره من الطعام وهو ان يثرد الخبز اي يفتهثم يبله بمرق لحم او غيره واذا ثرد غطاه شيءا حتي يذهب فوره فانه اعظم للبركة ويكره رفع يده قبلهم بلا قرينة وان يقيم غيره عن الطعام قبل فراغه لما فيه من قطع لذته ولا	153	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0780	true	5830643441164397980	61	300	272	1475	1475	300	ولرب الطعام ان يخص بعض الضيفان بشء طيب اذا لم يتاذ غيره ويستحب للضيف ان يفضل شيءا لا سيما ان اكل ممن يتبرك بفضلته او كان ثم حاجة وفي شرح مسلم----------------------- يستحب لصاحب الطعام واهل الطعام الاكل بعد فراغ الضيفان لحديث ابي طلحة الانصاري في الصحيح والاولي النظر في قراءن الحال ولا يشرع تقبيل الخبز ولا------ الجمادات الا ما استثناه الشرع ويك--------------ره ان ياكل ما انتفخ من الخبز ووجهه ويترك الباقي ولا يقترح طع-------اما بعينه وان خير بين طعامين اختار الايسر الا ان يعلم ان مضيفه يسر باقتراحه ولا يقصر------------- وينبغي الا يقصد بالاجابة الي الدعوة نفس الاكل بل ينوي به- الاقتداء بالسنة واكرام اخيه المءمن وينوي صيانة نفسه عن مسء به الظن والتكبير ويكره اكل الثوم والبصل ونحوهما ويستحب ان يجعل ماء الايدي في طشت واحد فلا يرفعه الا ان يمتلء ولا يضع الصابون في ماء الطشت بعد غسل يديه وظاهر كلامهم لا يكره غسل اليد بالطيب ومن اكل طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا شرب لبنا قال------ بارك لنا فيه وزدنا منه واذا وقع الذباب ونحوه في طعام او شراب سن غمسه كل----ه ثم ليطرحه ويغسل يديه وفمه من ثوم وبصل وزهومة وراءحة كريهة ويتاكد عند النوم وف--------ي الثريد فضل- علي غيره من الطعام وهو ان يثرد الخبز اي يفته-- يبله بمرق لحم او غيره واذا ثرد غطاه شيءا---- يذهب فوره فانه اعظم للبركة ويكره رفع يده قبلهم بلا قرينة وان يقيم غيره عن الطعام قبل فراغه لما فيه من قطع لذته ولا-	780	-5261600886119401435	1057	1926.5	840	1293	81.74787139892578	195	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms153	false	4237914425135839324	242	300	1203	1488	1488	300	يقوم عن الطعام حتي يرفع الا لحاجة وان اكل تمرا عتيقا ونحوه فتشه واخرج سوسه واطعام الخبز البهيمة تركه اولي الا ان يكو-----ن يسيرا او لحاجة ومن السنة ان يخرج مع ضيفه الي باب الدار ويحسن ان ياخذ بركابه لقوله صلي الله عليه وسلم من اخذ بركاب من لا يرجوه ولا يخافه غفر له--------------- وينبغي للانسان ان يتواضع-	153	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0781	true	2083576877142356987	0	54	0	266	1553	300	يقوم عن الطعام حتي يرفع---------- وان اكل تمرا عتيقا ونحوه فتشه واخرج سوسه واطعام الخبز البهيمة تركه اولي الا لحاجة او كان يسيرا--------- ومن السنة ان يخرج مع ضيفه الي باب الدار ويحسن ان ياخذ بركابه وروي مرفوعا------------- من اخذ بركاب من لا يرجوه ولا يخافه غفر له قال ابن الجوزي وينبغي --------ان يتواضع	781	-5261600886119401435	230	387.5	183	306	75.16339874267578	43	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms154	false	4415747012284806272	0	73	0	352	1491	300	في مجلسه واذا حضر ان لا يتصدر وان عين له صاحب البيت مكانا لا يتعداه والنثار في العرس وغير---------ه مكروه وكذا التقاطه لانه شبيه بالنهبة والتقاطه دناءة واسقاط مروءة ومن اخذ منه شيءا ملكه ومن حصل في حجره منه شء-- فهو له كما لو وثبت سمكة من البحر فوقعت في حجره واما قسم ذلك علي الحاضرين فليس بمكروه وكذا ان وضعه بين ايديهم واذن لهم في اخذه علي وجه لا يقع فيه تناهب	154	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0781	true	2083576877142356987	54	119	266	584	1553	300	في مجلسه واذا حضر ال--ا يتصدر وان عين له صاحب البيت مكانا لم يتعده- والنثار في العرس وغيره والتقاطه مكروهان----------- لانه شبه --النهبة والتقاطه دناءة واسقاط مروءة ومن اخذ منه شيءا ملكه ومن حصل في حجره منه شيءا فهو له وليس لاحد اخذه منه فان---------------------- قسم ----علي الحاضرين لم يكره وكذلك--- ان وضعه بين ايديهم واذن لهم في اخذه علي وجه لا يقع فيه تناهب	781	-5261600886119401435	265	451.0	208	363	73.00275421142578	47	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms169	false	5376934652759460116	253	299	1386	1629	1632	300	كل واحد منهما معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي و-لا يمطله بحقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله بل يبذله ببشر وطلاقة وجه ولا يتبعه اذي ولا منة-------- وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن لكل منهما تحسين خلقه- لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	169	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0781	true	2083576877142356987	193	235	1001	1226	1553	300	كل واحد منهما معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذي والا يمطله بحقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله بل------ ببشر وطلاقة و----لا يتبعه-------- منة ولا اذي وحقه عليها اعظم من حقها عليه ويسن---------- تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال اذاه	781	-5261600886119401435	212	372.0	172	253	83.79446411132812	34	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms170	false	-4594949841996203027	0	37	0	188	1519	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله ولا يفشي اليها سرا يخاف اذاعته---------------------- وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله واذا تم العقد وجب تسليم المراة في بيت الزوج------------------ اذا طلبها وكانت حرة يمكن الاستمتاع بها	170	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0781	true	2083576877142356987	245	291	1281	1509	1553	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله ولا يفشي اليها سرا يخاف اذاعته ولا يكثر من الهبة لها وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله واذا تم العقد وجب تسليم المراة في بيت الزوج ما لم تشترط بيتها اذا طلبها وكانت حرة يمكن الاستمتاع بها	781	-5261600886119401435	188	358.0	151	228	82.45613861083984	37	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms165	false	-8223755226588793709	5	45	27	210	1460	300	وللزوج الاستمتاع بزوجته كل وقت علي اي صفة كانت اذا كان في القبل------------------- ما لم يشغلها عن فر----ض او يضر بها ولو كانت علي التنور او علي ظهر قتب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام	165	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0782	true	-521983544483534852	209	290	1091	1498	1557	300	وللزوج الاستمتاع بزوجته كل وقت علي اي صفة كانت اذا كان في القبل ولو من جهة عجيزتها ما لم يشغلها عن الفراءض او يضر--ها ولو كانت علي التنور او علي ظهر قتب وله الاستمناء بيدها وياتي في التعزير فان زاد عليها في الجماع صولح علي شء منه قال القاضي لانه غير مقدر فرجع الي اجتهاد الامام وجعل ابن الزبير اربعا واربعا بالنهار وصالح انس رجلا استعدي علي امراته علي ستة ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام	782	-5261600886119401435	179	330.5	140	409	43.765281677246094	36	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms165	false	-8223755226588793709	53	182	244	898	1460	300	لها تطوع بصلاة ولا صوم وهو -شاهد الا باذنه ولا ان تاذن في الدخول الي بيته الا باذنه ويحرم وطءها في------------------------------------------------- الدبر فان فعل عزر وهو من اكبر الكباءر بل سماه صلي الله عليه وسلم اللوطية الصغري وان تطاوعا عليه او اكرهها ونهي فلم ينته فسخ نكاحهما------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لها استدخال ذكره بلا اذنه وهو ناءم--------- ولها لمسه وتقبيله بشهوة وي-----------------------------------------------------------------------------حرم العزل عن الحرة الا باذنها وعن الامة الا باذن سيدها وله العزل عن سريته بلا اذن-- ويجب العزل ع------ن الكل بدار حرب بلا اذن وله اجبارها علي ----------------------------------------------------------------------------------------------غسل حيض ونفاس مطلقا واجبار المسلمة البالغة علي غسل الج----------------------------نابة ا--يضا وله اجبارها علي غسل نجاسة واجتناب محرم واخذ شعر وظفر تعافه النفس وازالة وسخ فان احتاجت الي شراء الماء فثمنه عليه وتمنع من اكل ما له راءحة كريهة كبصل وثوم وكراث	165	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0783	true	6988693697711821530	0	177	0	909	1561	300	لها تطوع بصلاة ولا صوم وهو مشاهد الا باذنه ولا--- تاذن ف-----------ي بيته الا باذنه ويحرم وطءها في الحيض وتقدم وحكم المستحاضة في باب الحيض ويحرم في الدبر فان فعل عزر-------------------------------------------------------------- وان تطاوعا عليه او اكرهها ونهي فلم ينته فرق بينهما قال الشيخ كما يفرق بين الرجل الفاجر ومن يفجر به انتهي وله التلذذ بين الاليتين من غير ايلاج وليس لها استدخال ذكر---------ه وهو ناءم بلا اذنه ولها لمسه وتقبيله بشهوة وقال القاضي يجوز تقبيل فرج المراة قبل الجماع ويكره بعده وتقدم في كتاب النكاح ويحرم العزل عن الحرة الا باذنها وعن الامة الا باذن سيدها ويعزل---- عن سريته بلا اذنها وي-----عزل وجوبا عن الكل بدار حرب بلا اذن واذا عن له قبل الانزال ان ينزع لا علي قصد الانزال خارج الفرج لم يحرم في الكل وله اجبارها ولو ذمية ومملوكة علي غسل حيض ونفاس------ واجبار المسلمة البالغة علي غسل --جنابة لا الذمية كالمسلمة التي دون البلوغ وله اجبارها علي غسل نجاسة واجتناب محرم واخذ شعر وظفر تعافه النفس وازالة وسخ فان احتاجت الي شراء الماء فثمنه عليه وتمنع من اكل ما-له راءحة كريهة كبصل وثوم وكراث	783	-5261600886119401435	516	892.5	411	1012	50.98814392089844	89	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms164	false	1101487955280285532	230	300	1210	1563	1563	300	ان تتخذ خرقة تناولها للرجل بعد فراغه و---------------------ينبغي لها الا تظهرها----- بين يدي امراة من اهل دارها وان تكون غير-------------------------------------- التي تمسح بها فرجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره كثرة الكلام حال الوطء ويسن ا----لا ينزع اذا فرغ قبلها حتي تفرغ فلو خالف كره ويكره الجماع وهما متجردان وتحدثهما به ويك---------------------------------------------------------ره وطءه- بحيث يراه غير طفل لا يعقل او يسمع حسهما وي----------------------------------حرم مع رءية العورة ويكره ان يقبلها او يباشرها عند الناس وله الجمع-	164	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0784	true	-5930656535210641765	2	131	13	668	1525	300	ان تتخذ خرقة تناولها للزوج بعد فراغه من جماعها قال ابو حفص ينبغي ----الا تظهر الخرقة بين يدي امراة من اهل دارها وقال الحلواني في التبصرة يكره ان يمسح ذكره بالخرقة التي تمسح بها فرجها وقال ابو الحسن بن القطان في كتبا احكام النساء لا يكره نخرها للجماع وحال الجماع ولا نخره وقال مالك لا باس بالنخر عند الجماع واراد سفها في غير ذلك يعاب علي فاعله وتكره كثرة الكلام حال الوطء ويستحب ان لا ينزع اذا فرغ قبلها حتي تفرغ فلو خالف كره ويكره------- وهما متجردان -تحدثهما به ولو لضرتها وحرمه في الغنية لانه من السر وافشاء السر حرام ويكره وطءها بحيث يراه غير طفل لا يعقل او يسمع حسهما ولو رضيا ان كانا مستوري العورة والا حرم مع رءيتها----- ويكره ان يقبلها و--يباشرها عند الناس وله الجمع	784	-5261600886119401435	309	493.5	247	674	45.84569549560547	54	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms166	false	-4167020909604622243	16	106	82	540	1539	300	ويلزم غير طفل ان يساوي بين زوجاته في القسم اذا كن حراءر كلهن او اماء كلهن فيبيت عند كل واحدة ليلة وان ----رضين بغير ذلك كليلتين ليلتين او اكثر جاز وعماد القسم الليل ويخرج في النهار الي معاشه وقضاء حقوق الناس وما جرت العادة به ولصلاة العشاء والفجر ولو قبل طلوعه كصلاة النهار------------------------------------------------------------ فان تعذر عليه المقام عندها ليلا لشغل او حبس او تركه--- لغير عذر قضاه لها ويدخل النهار تبعا لليلة الماضية وان احب ان يجعل النهار مضافا الي الليل----- يتعقبه جاز لان ذلك لا يتفاوت و----من معيشته بالليل	166	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0785	true	6113155622263283612	205	300	1001	1491	1491	300	ويلزم غير طفل ان يساوي بين زوجاته في القسم اذا كن حراءر كلهن او اماء كلهن ليل--------------ة ليلة الا ان يرضين بالزيادة--------------------------- وعماد القسم الليل ويخرج في --نهاره في معاشه وقضاء حقوق الناس وما جرت العادة به ولصلاة العشاء والفجر ولو قبل طلوعه كصلاة النهار وحكم السبعة والثلاث التي يقيمها عند المزفوفة حكم ساءر القسم فان تعذر عليه المقام عندها ليلا لشغل او حبس او ترك ذلك لغير عذر قضاء لها ويدخل النهار تبعا لليلة الماضية وان احب ان يجعل النهار مضافا الي الليل الذي يتعقبه جاز لان ذلك لا يتفاوت الا لمن معيشته بالليل-	785	-5261600886119401435	396	699.0	317	534	74.15730285644531	72	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms167	false	1356617532598208684	117	249	580	1222	1480	300	ذلك او بنومه بينهما في لحاف واحد جاز ويجوز ان يسكنهما في دار واحدة كل واحدة منهما في بيت منها اذا كان مسكن مثلها وكذلك لا يجمع بين الزوجة والسرية الا برضي الزوجة--------------------------------------------- وله منع زوجته من الخروج من منزله الي ما لها منه بد سواء ارادت زيارة والديها او عيادتهما او حضور جنازة احدهما او غير ذلك ويحرم عليها الخروج بلا اذنه فان فعلت فلا نفقة لها اذن هذا اذا قام بحواءجها والا فلا بد لها منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مرض بعض محارمها او مات لا غيره من اقاربها استحب له ان ياذن لها في الخروج اليه لا لزيارة ابويها ولا يملك منعها من كلامهما ولا منعهما من زيارته-ا الا من ظن حصول ضرر ويعرف بقراءن الحال ولا يلزمها طاعة ابويها في فراقه ولا في زيارة ونحوها بل عليها طاعة زوجها فهي احق	167	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0785	true	6113155622263283612	0	194	0	947	1491	300	ذلك او بنومه بينهما في لحاف واحد جاز وان ا-----سكنهما في دار واحدة كل واحدة منهما في بيت -جاز اذا كان مسكن مثلها وكذلك ال--جمع بين الزوجة والسرية الا برضا الزوجة ويجوز نومه مع امراته بلا جماع بحضرة محرم لها وله منعها ----من الخروج من منزله الي ما لها منه بد سواء ارادت زيارة والديها او عيادتهما او حضور جنازة احدهما او غير ذلك ويحرم عليها الخروج بلا اذنه فان فعلت فلا نفقة لها اذن هذا اذا قام بحواءجها والا فلا بد لها قال الشيخ فيمن حبسته امراته بحقها ان خاف خروجها بلا اذنه اسكنها حيث لا يمكنها الخروج فان لم يكن له من يحفظها غير نفسه حبست معه يعني اذا كان الحبس مسكن مثلها كما ياتي في الباب فان عجز عن حفظها او خيف حدوث شر اسكنت في رباط ونحوه ومتي كان خروجها مظنة الفاحشة صار حقا لله يجب علي ولي الامر رعايته فان مرض بعض محارمها او مات--- غيره من اقاربها استحب له ان ياذن لها في الخروج اليه لا لزيارة ابويها ولا يملك منعها من كلامهما ولا منعها- من زيارتهما الا مع ظن حصول ضرر -يعرف بقراءن الحال ولا يلزمها طاعة ابويها في فراقه ولا زيا---رة ونحوها بل ط------اعة زوجها---- احق	785	-5261600886119401435	591	1080.0	468	977	60.49129867553711	109	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms166	false	-4167020909604622243	113	197	583	1041	1539	300	ويقسم المريض والمجبوب ونحوه--------- كالصحيح فان شق علي المريض استاذن ازواجه ان يكون عند احداهن فان لم ياذن له اقام عند احداهن بقرعة او اعتزلهن جميعا ان احب ولا تجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية بينهن في وطء ودواعيه ولا في نفقة وكسوة وشهوات------ اذا قام بالواجب وان امكنه ذلك------ كان احسن واولي وابعد عن الشر ويقسم لزوجته الامة عل-----------ي النصف من الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وللمبعضة بالحساب ويق----------------------------سم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة و-رتقاء وصغيرة يمكن وطءها ولمن الي او ظاهر منها ولمحرمة وزمنة ومجنونة مامونة لا--------- لرجعية ويحرم دخوله في	166	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0786	true	-4175560923994032008	99	292	532	1539	1590	300	ويقسم المريض والمجنون والعنين والخصي كالصحيح فان شق علي المريض استاذن ازواجه ان يكون عند احداهن فان لم ياذن له اقام عند احداهن بقرعة او اعتزلهن جميعا ان احب ويطوف بمجنون مامون وليه وجوبا فان خيف منه فلا قسم عليه لانه لا يحصل منه انس ولا قسم لمجنونة يخاف منها وان لم يعدل الولي في القسم ثم افاق الزوج قضي للمظلومة ويحرم تخصيص بافاقته واذا افاق في نوبة واحدة قضي يوم جنونه للاخري ولا يجب عليه التسوية بينهن في وطء ودواعيه ولا في نفقه------ وشهوات وكسوة اذا قام بالواجب وان امكنه ذلك وفعله كان احسن واولي ويق--------------سم لزوجته الامة ليلة لانها علي النصف من الحرة والحرة ليلتين وان كانت كتابية فان عتقت الامة في نوبتها او في نوبة حرة متقدمة قبلها فلها قسم حرة وان عتقت في نوبة حرة متاخرة اتم للحرة نوبتها علي حكم الرق ولا تزاد الامة شيءا ويكون للحرة ضعف مدة الامة والحق في القسم للامة دون سيدها فلها ان تهب ليلتها لزوجها او لبعض ضراءرها كالحرة وليس لسيدها الاعتراض عليها ولا ان يهبه دونها ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ولرتقاء وصغيرة يمكن وطءها وم-ن الي او ظاهر منها و-محرمة وزمنة ومجنونة مامونة نصا ولا قسم لرجعية صرح ب-----ه في	786	-5261600886119401435	392	672.5	316	1034	37.91102600097656	63	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms166	false	-4167020909604622243	194	300	1026	1539	1539	300	ويحرم دخوله في ليلة المراة الي غيرها الا لضرورة مثل ان تكون منزولا بها او لتوصي اليه اولما لا بد منه فاذا دخل بلا ضرورة ولم يلبث عندها لم يقض -----وان لبث او جامع لزمه ان يقضي لها مثل ذلك من حق الاخري وان قبل و----------نحوه لم يلزمه----- القضاء والعدل ان يقضي وكذا يحرم دخوله نهارا ا----------لا لحاجة ويجوز ان يقضي ليلة صيف عن ليلة شتاء واول الليل عن اخره وعكسه والاولي ان يكون لكل واحدة من نساءه مسكن ياتيها فيه فان اتخذ لنفسه مسكنا يدعو اليه كل واحدة منهن وحدها في ليلتها ويوم----------------ها جاز وله دعاء البعض الي مسكنه وياتي البعض وان امتنعت من دعاها-	166	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0787	true	145298705985637481	160	268	800	1312	1474	300	ويحرم دخوله في ليلتها----- الي غيرها الا لضرورة مثل ان تكون منزولا بها او -توصي اليه او ما لا بد منه فان ل----------------م يلبث عندها لم يقض شيءا وان لبث او جامع لزمه ان يقضي لها مثل ذلك من حق الاخري ولو قبل او باشر او نحوه لم يقض والعدل القضاء--------------- وكذا يحرم دخوله نهارا الي غيرها الا لحاجة ويجوز ان يقضي ليلة صيف عن ليلة شتاء واول الليل عن اخره وعكسه والاولي ان يكون لكل واحدة من نساءه مسكن ياتيها فيه فان اتخذ لنفسه مسكنا يدعو اليه كل واحدة----------- في ليلتها ويومها ويخليه من ضرتها جاز وله دعاء البعض الي مسكنه وياتي البعض وان امتنعت من دعاها	787	-5261600886119401435	452	816.0	357	560	80.71428680419922	88	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms167	false	1356617532598208684	5	94	22	468	1480	300	القسم فان كان له امراتان في بلدين فعليه العدل بينهما بان يمضي الي الغاءبة في ايامها او يقدمها اليه فان امتنعت من القدوم مع الامكان سقط حقها لنشوزها وان قسم في بلديهما جعل المدة بحسب ما يمكن كشهر وشهر او اكثر او اقل علي حسب تقارب البلدين وان قسم------------- ثم جاء ليقسم للثانية فاغلقت الباب دونه او منعته من الاستمتاع بها او قالت لا تدخل علي او لا تبت عندي او ادعت الطلاق سقط حقها من القسم والنفقة فان عادت الي المطاوعة استانف القسم بينهما ولم يقض -لناشز ولا	167	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0788	true	303929589945444935	19	108	87	540	1509	300	الحبس فان كانت-- امراتاه في بلدين فعليه العدل بينهما فان يمضي الي الغاءبة في ايامها او يقدمها اليه فان امتنعت من القدوم مع الامكان سقط حقها لنشوزها وان قسم في بلديهما جعل المدة بحسب ما يمكن كشهر وشهر او اكثر او اقل علي حسب تفاوت البلدين وان قسم لاحدي زوجاته ثم جاء ليقسم للثانية فاغلقت الباب دونه او منعته من الاستمتاع بها او قالت لا تدخل علي او لا تبت -----او ادعت الطلاق سقط حقها من القسم والنفقة فان عادت الي المطاوعة استانف القسم بينهما ولم يقض للناشر فلو	788	-5261600886119401435	427	813.5	340	460	92.82608795166016	79	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms167	false	1356617532598208684	274	300	1355	1480	1480	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم في جميع الزمان وفي بعضه لبعض ضراءرها باذنه او لهن كلهن او له فيجعله لمن شاء منهن ولو ابت الموهوب-	167	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0789	true	-6174783486475457799	27	53	123	249	1496	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم في جميع الزمان وفي بعضه لبعض ضراءرها باذنه او لهن كلهن او له فيجعله لمن شاء منهن ولو ابت الموهوب	789	-5261600886119401435	125	245.0	100	126	99.20635223388672	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms168	false	-6729265767026161843	0	209	0	1067	1533	300	لها ولا يجوز هبة ذلك بمال فان اخذت وجب------------ رده وعليه ان يقضي لها لانها تركته بشرط العوض ولم يسلم لها فان كان عوضها غير المال كارضاء زوجها عنها او -----------------------------------------------------------------------غيره جاز------------------------------- ثم ان كانت تلك الليلة الموهوبة تلي --ليلة الموهوب ل-ها والي بينهما والا لم يجز الا برضا الباقيات ومتي رجعت في الهبة عاد حقها في المستقبل فقط ولو في بعض الليل ولا يقضيه ان لم يعلم الا بعد فراغ الليلة ولها هبة ذلك ونفقتها وغيرهما لزوجها ليمسكها ولها الرجوع في المستقبل تنبيه ولا قسم عليه في ملك اليمين وله الاستمتاع بهن وان نقص زمن زوجاته لكن يساوي بين زوجاته حينءذ في حرمانهن وتسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية بين اماءه ولا يعضلهن ---عند عدم الاستمتاع واذا احتاجت الامة الي النكاح وجب عليه اعفافها اما بوطءها او تزويجها او بيعها ويجب عليه الرفق بمملوكه ذكرا كان او انثي والا يكلفه من العمل ما لا يطيق وان يكسوه ويطعمه بالمعروف وان يزوجه ان احتاج ولا يكره الذكر علي ذلك فان قصر بشء من ذلك عصي الله تعالي ورسوله وامر ببيعه او عتقه او كتابته ان طلبها العبد AUTO فصل واذا تزوج-------------------- بكرا ولو امة اقام عندها سبعا وثيبا-------- ثلاثا ولا يحتسب عليهما بما اقاما عندهما فاذا انتهت مدة اقامته عند الجديدة عاد الي القسم بين زوجاته كما كان ودخلت بينهن فصارت اخرهن نوبة	168	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0789	true	-6174783486475457799	53	274	249	1368	1496	300	لها ولا يجوز هبة ذلك بمال فان اخذت عليه مالا لزمها رده وعليه ان يقضي لها لانها تركته بشرط العوض ولم يسلم لها فان كان غرضها غير المال كارضاء زوجها عنها او غير جاز وقال الشيخ قياس المذهب جواز اخذ العوض عن ساءر حقوقها من القسم وغيره ووقع في كلام القاضي ما يقتضي جوازه ثم ان كانت تلك الليلة الموهوبة تلي الليلة الموهوبة لها والي بينهما والا لم يجز الا برضا الباقيات ومتي رجعت في الهبة عاد حقها في المستقبل فقط ولو في بعض الليل ولا يقضيه ان لم يعلم الا بعد فراغ الليلة ولها هبة ذلك ونفقتها وغيرهما لزوجها ليمسكها ولها الرجوع في المستقبل ------ولا قسم عليه في ملك اليمين وله الاستمتاع بهن وان نقص زمن زوجاته لكن يساوي بينهن----------- في حرمانهن اي الزوجات كما اذا بات عند امته او دكانه او عند صديقه ويستمتع بهن كيف شاء كالزوجات او اقل او اكثر وان شاء ساوي وان شاء فضل وان شاء استمتع ببعضهن دون بعض وتستحب التسوية بينهن وا---لا يعضلهن بان لم يرد الاستمتاع واذا احتاجت الامة الي النكاح وجب عليه اعفافها اما بوطءها او تزويجها او ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعها فصل واذا تزوج بكر ا فصل واذا تزوج بكرا ولو امة اقام عندها سبعا وثيبا ولو امة ثلاثا ولا يحتسب عليهما بما اقام -عندهما فاذا انتهت مدة اقامته عند الجديدة عاد الي القسم بين زوجاته كما كان ودخلت بينهن فصارت اخرهن نوبة	789	-5261600886119401435	784	1446.0	629	1370	57.22627639770508	142	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms168	false	-6729265767026161843	209	299	1067	1529	1533	300	واذا طلق احدي نساءه في ليلت--------------------ها اثم فان تزوجها بعد قضي لها ليلتها و-----------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشوز حرام بل هو من اكبر الكباءر وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها اماراته ------بان تتثاقل و--تتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة متكرهة او يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فقط فان -----------لم ترتدع فله ان يضربها	168	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0790	true	2310236732203058758	123	283	641	1470	1557	300	واذا طلق احدي نساءه في ليلتها او الحارس في نهارها اثم فان تزوجها بعد قضي لها ليلتها ولو كان قد تزوج غيرها بعد طلاقها واذا كان له امراتان فبات عند احداهما ليلة ثم تزوج ثالثة قبل ليلة الثانية قدم المزفوفة بلياليها ثم يبيت ليلة عند المظلومة ثم نصف ليلة للجديدة ثم يبتدء واختار الموفق والشارح لا يبيت نصفها بل ليلة كاملة لانه حرج ولو سافر باحدي زوجتيه بقرعة ثم تزوج في سفره بامراة اخري وزفت اليه فعليه تقديمها بايامها ثم يقسم فصل في النشوز فصل في النشوز------------- وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها -اذا ظهر منها امارات النشوز بان تتثاقل او تتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة متكرهة و--يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام لا فوقها فان اصرت ولم ترتدع فله ان يضربها	790	-5261600886119401435	421	780.0	340	845	49.822486877441406	76	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms169	false	5376934652759460116	7	250	38	1371	1632	300	والبطن والمواضع المخوفة ولا يزيد علي عشرة اسواط -----------------------------------------------------فان تلفت من ذلك فلا ضمان عليه ويجوز منع الرجل من زوجته اذا علم انه يمنعها حقها حتي يءديه ويحسن عشرتها ولا يساله احد لم ضربها ولا ابوها -لان فيه ابقاء للمودة وله تاديبها كذلك علي ترك فراءض الله تعالي ----فان ادعي كل منهما ظلم صاحبه اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما--------------------------------------- ويلزمهما الانصاف ويكون الاسكان المذكور قبل بعث الحكمين فان خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين ذكرين عدلين مكلفين فقيهين عالمين بالجمع والتفريق فيفعلان ما يريانه من جمع بينهما او تفريق بطلاق او خلع والاولي ان يكون الحكمان من اهل الزوجين وينبغي لهما ان ينويا الاصلاح لقوله تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما النساء وان يلطفا وينصفا وان يرغبا ويخوفا والا يخصا احد-----هما دون الاخر وهما وكيلان عن الزوجين في ذلك لا يرسلان الا برضاهما وتوكيلهما فلا يملكان تفريقا الا باذنهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن المراة لوكيلها في الخلع او الصلح علي ما يراه ولا ينقطع نظرهما بغيبة الزوجين او احدهما وينقطع بجنونهما او احدهما ونحوه مما يبطل الوكالة وان امتنعا من التوكيل لم يجبرا عليه لكن لا يزال الحاكم يبحث ويرسل ويستفهم عنهما حتي يظهر م---ن الظالم فيردعه ويستوفي منه الحق ولا يصح الابراء من الحكمين الا في الخلع خاصة و---كيل المراة فقط وان خافت امراة نشوز زوجها واعراضه عنها لكبر او غيره فوضعت عنه بعض حقوقها او كلها تسترضيه بذلك جاز ولها الرجوع بذ----لك في المستقبل	169	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0791	true	-1347845363133581799	0	254	0	1380	1613	300	والبطن والمواضع المخوفة والمستحسنة-- عشرة اسواط فاقل وقيل بدرة او مخراق منديل ملفوف لا بسوط ولا بخشب فان تلفت من ذلك فلا ضمان عليه ويمنع منها من--------------- علم---- بمنعه- حقها حتي يءديه ويحسن عشرتها ولا يساله احد لم ضربها ولا ابوها ولان فيه ابقاء للمودة وله تاديبها -----علي ترك فراءض الله تعالي نصا فان ادعي كل منهما ظلم صاحبه اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة يشرف عليهما ويكشف حالهما كما يكشف عن عدالة وافلاس من خبرة باطنه ويلزمهما الانصاف ويكون الاسكان المذكور قبل بعث الحكمين فان خرجا الي الشقاق والعداوة وبلغا الي المشاتمة بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين ذكرين عدلين مكلفين فقيهين عالمين بالجمع والتفريق -يفعلان ما يريانه من جمع بينهما او تفريق بطلاق او خلع والاولي ان يكونا -------من اهلهما----- وينبغي لهما ان ينويا الاصلاح لقوله تعالي ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما و-------ان يلطفا وينصفا و---يرغبا ويخوفا و-لا يخصا بذلك احدهما دون الاخر وهما وكيلان عن الزوجين في ذلك لا يرسلان الا برضاهما وتوكيلهما فلا يملكان تفريقا الا باذنهما فياذن الرجل لوكيله فيما يراه من طلاق او اصلاح وتاذن المراة لوكيلها في الخلع و--الصلح علي ما يراه ولا ينقطع نظرهما بغيبة الزوجين او احدهما وينقطع بجنونهما او احدهما ونحوه مما يبطل الوكالة وان امتنعا من التوكيل لم يجبرا عليه لكن لا يزال الحاكم يبحث ويستبحث ح------------تي يظهر له من الظالم فيردعه ويستوفي منه الحق ولا يصح الابراء من الحكمين الا في الخلع خاصة من وكيل المراة فقط وان خافت امراة نشوز زوجها واعراضه عنها لكبر او غيره فوضعت عنه بعض حقوقها او كلها تسترضيه بذلك جاز وان شاءت رجعت في ذلك في المستقبل	791	-5261600886119401435	1219	2282.0	995	1445	84.35986328125	205	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms163	false	-5534250297266296347	198	293	1003	1516	1550	300	--------------------------------------------------الطلاق وقوله عليه السلام ابغض الحلال الي الله الطلاق والشبع ويباح عند الحاجة اليه لسوء خلق المراة و---سوء عشرتها وكذا للتضرر بها من غير حصول الفرض بها و------------------منه محرم كفي الحيض ونحوه ومنه واجب كطلاق المولي بعد التربص اذا لم يف- ويسن-- لتفريطها في حقوق الله الواجبة ك---الصلاة والزكاة ونحوهما اذا لم يمكنه اجبارها عليها ويسن ايضا في الحال الذي تخرج به المراة الي المخالفة من شقاق وغيره ليزيل الضرر ولكونها غير عفيفة ولتضررها بالنكاح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب اذا------- امره به ابوه وان امرت---ه امه -قال الامام احمد لا يعجبني طلاقه وكذا -لو امرته ببيع سريته	163	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0800	true	3071331737413082358	99	260	499	1339	1541	300	الطلاق مدخل span مدخل بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطلاق وهو حل قيد النكاح او بعضه--------------------------- ويباح عند الحاجة اليه لسوء خلق المراة او لسوء عشرتها وكذا للتضرر بها من غير حصول الغرض بها ويكره من غير حاجة ومنه محرم كفي الحيض ونحوه ومنه واجب كطلاق المولي بعد التربص الا لم يفء ويستحب لتفريطها في حقوق الله الواجبة مثل الصل--------اة ونحوها ولا---- يمكنه اجبارها عليها و---------في الحال التي تحوج--- المراة الي المخالعة من شقاق وغيره ليزيل الضرر و-كونها غير عفيفة ولتضررها بالنكاح وعنه يجب لتركها عفة ولتفريطها في حقوق الله تعالي قال الشيخ اذا كانت تزني لم يكن له ان يمسكها علي تلك الحال بل يفارقها والا كان ديوثا انتهي ولا باس بعضلها في هذا الحال والتضييق عليها لتفتدي منه والزنا لا يفسخ نكاحها وتقدم في باب المحرمات في النكاح واذا ترك الزوج حقا لله فالمراة في ذلك مثله فتختلع ولا يجب الطلاق اذا امره به ابوه وان امرته به امه فقال------- احمد لا يعجبني طلاقه وكذا اذا امرته ببيع سريته	800	-5261600886119401435	420	692.5	338	899	46.71857452392578	61	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms176	false	-1215590186877643787	212	300	1064	1501	1501	300	ويحرم ا----------------------ن يحلب من لبنه- ما يضر بولده- ويسن للحالب ان يقص اظفاره لءلا يجرح الضرع وجيفته- له ونقلها عليه فيلزمه ان ينقلها الي مكان يدفع فيه ضررها عن الناس ويحرم ضرب ووسم في الوجه الا لمداواة وفي الادمي اشد ويكره خصي غير غنم وديوك ويحرم في الادمي لغير قصاص وي----------كره تعليق جرس ووتر وجز معرفة وناصية وذنب ويحرم لعن الدابة قال الامام احمد قال الصالحون لا تقبل شهادته وان امتنع من الانفاق علي دابته اجبر علي ذلك فان ابي او عجز اجبر علي بيع او اجارة او-	176	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0916	true	8124992673653787212	177	270	876	1337	1482	300	ويحرم ان يحملها ما لا تطيق وان يحلب من لبنها ما يضر بولدها ويسن للحالب ان يقص اظافره لءلا يجرح الضرع وجيفتها له ونقلها عليه فيلزمه ان ينقلها الي مكان يدفع فيه ضررها عن الناس ويحرم وسم وضرب في الوجه الا لمداواة وفي الادمي اشد ويكره خصي غير غنم وديوك ويحرم في اميين- لغير قصاص ولو رقيقا ويكره تعليق جرس ووتر وجز معرفة وناصية وذنب ويحرم لعن الدابة قال------- احمد قال الصالحون لا تقبل شهادته وان امتنع من الانفاق علي----ها اجبر علي ذلك فان ابي او عجز اجبر علي بيع او اجارة او	916	-5261600886119401435	410	755.0	325	473	86.6807632446289	75	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms177	false	5326808892854992058	0	30	0	150	1588	300	ذبح ماكول فان ابي فعلي الحاكم الا-صلح او اقترض عليه ويجوز الانتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر للحمل او الركوب وابل وحمر للحرث ونحوه ولا يجوز قتلها ولا	177	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms0916	true	8124992673653787212	270	300	1337	1482	1482	300	ذبح ماكول فان ابي فعل- الحاكم الا صلح او اقترض عليه ويجوز الانتفاع بها في غير ما خلقت له كالم---حمل او الركوب وابل وحمر لحرق- ونحوه ولا يجوز قتلها ولا-	916	-5261600886119401435	138	253.0	110	151	91.39073181152344	26	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms157	false	2941355848419046876	102	163	523	849	1522	300	الكسب ويجب التكسب علي من لا قوت له او لعياله فيكتسب لنفسه ولمن تلزمه مءنته ولوفاء دينه ويقدم الكسب لعياله ودينه علي كل نفل قال سفيان الثوري عليك بعمل الابطال الكسب من الحلال والانفاق علي العيال ويكره تركه والاتكال علي الناس قال الامام احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن متوكلون هءلاء مبتدعة واعلم	157	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms1041	true	7440948240577453115	1	42	7	209	1553	300	الذمة ويج-------ب علي من لا قوت له ولا --------------------لمن تلزمه مءنت------------ه ويقدم الكسب لعيال------ه علي كل نف-----------------------------------------------------------------------ل ويكره تركه والاتكال علي الناس قال------- احمد لم ار مثل الغني عن الناس وقال في قوم لا يعملون ويقولون نحن -توكلون هءلاء مبتدعة وافضل	1041	-5261600886119401435	192	323.5	152	326	58.89570617675781	31	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms160	false	4844335223001428730	125	177	686	992	1619	300	وافضل الصناءع خياطة وكل ما نصح فيه فهو حسن---- وادناها حياكة وحجامة واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ويكره كسبهم وكسب الجرار ايضا مكروه لانه يوجب قساوة القلب وكذلك يكره كسب من يباشر النجاسة- والفاصد والمزين والجراءحي والختان ونحوهم ممن صنعته دنيءة --------------والمراد مع امكان اصلح منها ويسن---------------- الغرس والحرث واتخاذ الغنم	160	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms1041	true	7440948240577453115	41	96	203	521	1553	300	وافضل الصناءع خياطة وكل ما تصح فيه فهو حسن نصا وادناها حياكة وحجامة واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها ويكره كسبهم وكسب الجزار----------- لانه يوجب قساوة قلبه و-----------كسب من يباشر النجاسات والفاصد والمزين والجراءحي والختان ونحوهم ممن صنعته دنيءة قال في الفروع والمراد مع -مكان اصلح منها وقال ابن عقيل ويستحب الغرس والحرث واتخاذ الغنم	1041	-5261600886119401435	272	479.5	225	341	79.76539611816406	41	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms175	false	-83488532400399760	230	271	1219	1415	1554	300	الاسود -البهيم------- وهو ما لا بياض فيه او بين عينيه نك-----------------------------------------------------------------------------تتان ويحرم الصيد به مطلقا- ويسن قتله مطلقا -------------------------------------------------------------------------------------ولا تقتل كلبة عقرت من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل -----------------------ولا يباح قتل الكل-ب غير ما تقدم واما الخنزير فيحرم	175	-4417512908353881581	Shamela0007360-ara1.ms1044	true	-3663890921264161357	194	266	914	1289	1476	300	الاسود والبهيم الاسود وهو ما لا بياض فيه او بين عينيه نكتتان كما اقتضاه الحديث الصحيح فيحرم صيده كغير المعلم الا ان يدركه في الحياة فيذكي ويحرم اقتناءه وتعليمه ويسن قتله ولو كان معلما وكذا الخنزير ويحرم الانتفاع به ويجب قتل كلب عقور ولو كان معلما ويحرم اقتناءه ولا تقتل كلبة عقرت من قرب--- ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل وتقدم اخر حد المحاربين ولا يباح قتل الكلاب غير ما تقدم ويباح -------------	1044	-5261600886119401435	154	227.5	120	391	39.38618850708008	29	Sham19Y0147311-ara1	Shamela0007360-ara1