id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms002	true	-7828962810187776874	176	280	968	1486	1576	300	يرفع الحدث------ بل يزيل الخبث------- مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة ومنه ماء--- لا يرفع حدث رجل وخنثي ويرفع حدث غيرهما ويزيل الخبث وهو طهور يسير خلت به مكلفة لطهارة كاملة عن حدث واما الثاني فهو الطاهر كمياه النباتات---- وطهور تغير طعمه او لونه --------او ريحه تغيرا كثيرا بطاهر ممازج كزعفران وحبر وخل واشنان ودبس وعصير وصابون ونحوها ومنه يسير استعمل في رفع -------حدث او كان اخر غسلة طهر المحل بها او غمس فيه----------- كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء و-----------------يجب ا---ستعمال هذا الاخير ويقدم عليه ما خلت به مكلفة ان لم يوجد غيرهما ثم التيمم	2	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	7	93	34	436	1484	300	يرفع الحدث مطلقا بل يزيل الخبث الطارء مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة الثاني طاهر لا يرفع ال------------------------------------------------------------------------------------حدث ولا يزيل الخبث ويستعمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه------------ بطاهر او طبخ او----------------------------------------------------------------- رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا و-------------------ما خلت به اولي منه ان عدم غير-هما ثم ي-تيمم	2	-1097438227087718536	219	252.0	164	584	37.5	37	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	17	131	92	714	1515	300	وهو ما تغير بالنجاسة في غير محل تطهير او كان دون القلتين وحلت فيه لكن تتنجس القلتان فاكثر--------------------------------------- ببول الادمي او عذرته الماءعة مطلقا الا ان يكون مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة فانه لا ينجس الا بالتغير واذا زال تغير النجس الكثير بنفسه او كوثر بماء كثير مع اتصال الصب عرفا او نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير طهر والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة ----وسبعة ارطال وسبع رطل ---دمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل ---بعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد والجاري كالراكد------------------------------------------------------------------------ وغير الماء من الماءعات كالزيت والسمن والعصير والحبر ينجس بادني نجاسة مطلقا	3	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms02	false	5276228341555241593	102	216	490	1071	1484	300	وهو ما تغير بنج--اسة في غير محل تطهير او لاقاها في غيره وهو يسير او انفصل عن محل نجس لم يطهر فان لم يتغير بها الكثير لم ينجس الا ببول --ادمي او عذرته الماءعة ما لم يك--------ن مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة وحكم جار كراكد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بالبعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا فان زال تغير نجس كثير بنفسه او اضيف اليه ماء طهور كثير وزال التغير او نزح منه فبقي بعد كثير غير متغير طهر وغير الماء من الماءعات ي-----------------------------نجس باقل- نجاسة مطلقا	2	-1097438227087718536	362	579.0	290	743	48.72140121459961	57	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms004	true	-1304140874925953970	18	273	89	1470	1620	300	لحاجة وتكره مباشرتها بلا حاجة-------------------------------------------------------- وما لم تعلم نجاسته من انية الكفار وثيابهم طاهر ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح دبغ جلد الحيوان الطاهر و---------------استعماله بعده في اليابسات و-------------------------------------كل اجزاء الميتة نجسة الا الشعر ونحوه والبيضة التي تصلب قشرها والجزء المنفصل من حي كميتته AUTO باب الاستنجاء هو واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث وي--------------------------سن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وعقب الخروج- منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية الراس والانتعال وتقديم الرجل اليسري في الدخول -والاعتماد عليها في- الجلوس واليمني في الخروج- عكس مسجد ونعل ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وحرم بالمصحف بلا حاجة فيهما وكره بلا حاجة الكلام وهو علي قضاء الحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرج باليد اليمني بلا حا--------------------جة واستقبال النيرين ومهب الريح وحرم استقبال القبلة واستدبارها في صحراء بلا حاءل ولبث- فوق الحاجة وبول وتغوط في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وبين قبور المسلمين ويسن الاستجمار ثم الاستنجاء وكره العكس ويجوز الاقتصار علي احدهما وحينءذ ف-الماء افضل و-------------------------------لا يصح الاستنجاء الا بماء طهور وشرطه سبع غسلات وعود المحل كما كان ولا الاستجمار الا بطاهر----- مباح يابس منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي الخارج موضع العادة وان لا يطرا اجنبي وثلاث مسحات منقية فان لم ينق بها زاد حتي يحصل الانقاء ويسن حينءذ قطعه علي وتر	4	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms03	false	-1992877057341657413	0	245	0	1283	1568	300	لحاجة وتكره مباشرتها بلا حاجة وكل اناء طاهر غير ذلك مباح ولو ثمينا الا جلد ادمي وعظمه وما لم تعلم نجاسته من انية --كفار وثيابهم مباح مطلقا وج---------------------------لد الميتة النجسة نجس ولو دبغ ويحل استعماله بعده في --يابس اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها----- نجسة غير --شعر ونحوه و--بيضها ان --صلب قشره طاهر و--المنفصل من حي كميتته ----فصل والاستنجاء--- واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث و--بعد خروجه منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية --راس و--انتعال وتقديم الرجل اليسري -----دخولا والاعتماد عليها حال الجلوس واليمني -----خروجا عكس مسجد ونعل ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر ب--يد ي--سري اذا انقطع البول من اصله الي راس- ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله و-------------------------------------------كلام فيه لغير حا------جة ورفع ثوب- قبل دنو- من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه حتي باستنجاء او استجمار الا لحاجة واستقبال النيرين و-----------حرم استقبال --قبلة واستدبارها في غير بنيان----- ولبثه فوق الحاجة وبول------ في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استج----------------------مار ثم --استنجاء بماء وان اقتص-----------ر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا -----------------------------------------------------------------يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح----- منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خ--ارج موضع العادة------------------ وثلاث مسحات منقية فاكثر ومتي جاوز الثلاث سن قطع ----------------------علي وتر	3	-1097438227087718536	936	1471.0	756	1577	59.35320281982422	141	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms006	true	-6009676468708489984	37	89	185	467	1526	300	وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وشرطه النية وواجبه التسمية ويسقط ايضا سهوا و--جهلا وفروض الوضوء ستة الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق----------------------------------------------------- وحده طولا من منابت شعر الراس المعتاد غالبا -مع ما انحدر من اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن فيجب غسل الشعور الثمانية التي فيه وغسل ما	6	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	173	227	897	1165	1522	300	وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط-------------------------------- سهوا او جهلا فان ذكرها في الاثناء سمي وبني---------------- والاستءناف افضل ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وحده طولا من منابت شعر --راس --معتاد غالبا الي ما طال م--ن اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن ويجب غسل شعر خفيف------------ فيه وما ----	4	-1097438227087718536	157	211.0	121	338	46.449703216552734	25	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms007	true	6557164831393079019	221	255	1193	1359	1635	300	وصفته ان ينوي ثم يسمي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل كفيه ------ثم يتمضمض ويستنشق ثم يغسل وجهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح جميع ظاهر راسه والبياض فوق الاذنين منه ثم يمسح اذنيه ثم يغسل رجليه مع كعبيه	7	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms04	false	-289671031157563433	162	249	846	1264	1522	300	وصفته ان ينوي ثم يسمي وهي واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا او جهلا فان ذكرها في الاثناء سمي وبني والاستءناف افضل ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغ--سل وجهه وحده طولا من منابت شعر راس معتاد غالبا الي ما طال من اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن ويجب غسل شعر خفيف فيه وما تحته وظاهر كثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح كل------- راسه مع----------------------------- اذنيه ثم يغسل رجليه مع كعبيه	4	-1097438227087718536	120	178.0	93	456	26.3157901763916	21	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms008	true	6354661836846377158	162	269	818	1360	1504	300	نواقص الوضوء وهي تسعة الاول الخارج من السبيلين مطلقا الي ما يلحقه حكم التطهير حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض الثاني خروج النجاسة من بقية البدن فالبول والغاءط ينقض مطلقا وغيرهما كالدم والقء والدود ان فحش في نفس كل احد بحسب حاله نقض والا فلا الثالث زوال العقل او تغطيته باغماء او نوم او سكر او غيرها ولا ينقض النوم اليسير عرفا من جالس وقاءم ولا نوم النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا الرابع مسه بيده لا ظفره----------------------------- فرج ادمي متصلا بلا حاءل او حلقة دبره لا مس الخصيتين ولا محل الفرج الباءن الخامس لمس بشرة الذكر الانثي او بشرة الانثي الذكر ل--شهوة بلا حاءل	8	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms05	false	-8358176634996798136	228	293	1173	1484	1512	300	نواقض الوضوء --ثمانية --------خارج من --سبيل-- مطلقا------------------------- حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض وخارج --------------من بقية --بدن من بول و--غاءط وكثير نجس --غيرهما و---------------------------------------------------------------------زوال --عقل ا---------------------------------------------------------------------------------لا نوم النبي صلي الله عليه وسلم واليسير عرفا من قاءم وقاعد لا مع استناد واحتباء واتكاء ومس فرج ادمي متصل---------- او حلقة دبره او قبل خنثي مشكل بيده ولمس ---------------------------ذكر او ان--------------ثي الاخر مع شهوة بلا حاءل	5	-1097438227087718536	197	185.0	152	573	34.380455017089844	27	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	142	275	747	1492	1637	300	واستسقاء ولجنون واغماء لا احتلام فيهما ولاستحاضة لكل صلاة ولاحرام ولدخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ولمبيت بمزدلفة ورمي جمار ويتيمم للكل لحاجة ولما يسن له الوضوء لعذر AUTO AUTO فصل وشروط صحة الغسل سبعة انقطاع موجبه والنية والاسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وازالة ما يمنع وصوله وواجبه التسمية وتسقط سهوا وجهلا وفروضه ان يعم بالماء جميع بدنه شعرا وبشرا وداخل فمه وانفه حتي ما يظهر من فرج امراة عند قعودها لقضاء حاجتها ويجب ان تنقض شعرها في الحيض والنفاس لا الجنابة ان روت اصوله ويكفي الظن في الاسباغ وسننه الوضوء قبله وازالة ما لوثه من اذي وافراغه الماء علي راسه ثلاثا ثم علي بقية جسده ثلاثا وال-----تيامن والموالاة والدلك واعادة غسل قدميه ب--مكان اخر ومن نوي غسلا مسنونا اجزا عن الواجب كعكسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نوي------- رفع الحدثين او الحدث واطلق	10	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms06	false	-5213238620328691378	109	243	521	1274	1553	300	واستسقاء و-جنون واغماء ل--احتلام معهما و-استحاضة لكل صلاة و-احرام و-دخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع و-مبيت بمزدلفة ورمي جمار و-----------------------------------------------------------------الغسل كامل ومجزء فالكامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لوثه ويتوضا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم---- بقية جسده ثلاثا ويدلك ويتيامن ويعيد------------------ غسل رجليه في مكان اخر و---------------------------------------المجزء ان ينوي ثم يسمي ثم يتمضمض ويستنشق ويعم بالماء بدنه وتنقض المراة شعرها لحيض لا جنابة اذا روت اصوله وسن توضء بمد وهو رطل وثلث بالعراقي وثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية بالدمشقي واوقيتان وسبعا اوقية بالبعلي واغتسال بصاع وهو خمسة ارطال وثلث بالعراقي ورطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي ورطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وكره اسراف لا اسباغ باقل من ذلك وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق	6	-1097438227087718536	261	100.0	206	1169	22.32677459716797	35	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms013	true	-9069821204816513108	1	220	8	1097	1522	300	طاهرة في الحياة والموت وما --------------------لا يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس حيا وميتا ولبن ومني من ادمي طاهران وبول وروث ومذي وودي وبيض ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما ليس له دم ساءل وطين الشارع ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر و---------------------------ان علمت نجاسته عفي عن يسيره عرفا ويعفي عن اثر استجمار في محله وعن يسير سلس بول مع كمال التحفظ وعن يسير دخان نجاسة وغبارها وبخارها ما لم يظهر له صفة وعن يسير ماء نجس وعن نجاسة في عين AUTO ---باب الحيض لا حيض مع حمل ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع ----------------------------------واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثره------------------------------------ وحرم بالحيض الصلاة والطواف والصوم وقراءة قران ومس مصحف ولبث في مسجد ومرور فيه ان خافت تلويثه والطلاق ووطءها في الفرج ويجب به------------------------ دينار او نصفه كفارة وعليها مثله ان طاوعته وتباح المباشرة فيما دون الفرج ويلزمها قضاء الصوم لا الصلاة واذا انقطع -----لم يبح قبل الغسل الا الصوم والطلاق واللبث في المسجد بوضوء وان وطءها قبله اثم ولا كفارة والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثر الحيض اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما فعلته فيه من صوم واعتكاف وطواف واجبة وكذا صلاة منذورة فان صارت ايسة قبل تكراره او لم يعد فلا	13	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms08	false	-6887180918052543794	94	300	459	1462	1462	300	طاهرة في الحياة والموت وماءع وحشيشة مسكران وما لا يءكل من طير وبهاءم---- فوق الهر خلقة --------------ولبن ومني وعرق---------- وبول وروث ونحوهم--------------ا من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما---- لا دم له وكمني ادمي ولبنه وعرقه ونحوه ورطوبة فرج المراة والهر ومثل خلقه ودونه طاهر حيا كسءره وعرقه ونحوه ولو اكل نجاسة ولم يغب وكذا فم طفل وبهيمة طاهرة وما ينضم دبره من ذلك اذا وقع في ماءع او ماء يسير ومات فيه نجسه والا فلا وما لا ينضم ينجسها مطلقا وميت من ذلك في جامد يلقي وما حوله والباقي طاهر ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فطاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO فصل في الحيض واقل سنه------------------------------- تمام تسع سنين واكثره خمسون ولا يوجد مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر -----ولا حد لاكثره وعلي حاءض اذا طهرت قضاء صوم لا صلاة وحرم عليها فعلهما----------------------------------------------------------------------------------- ووطءها في الفرج لا استمتاع بما دونه ويحب بوطءها دينار او نصفه كفار---------------------------------------------------------------------------------ة واذا انقطع الدم لم يبح قبل --غسل الا -صيام و--طلاق و--لبث في م--سجد بوضوء -----------------------------والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثره----- اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقض--------------------------------------------------ي ما وجب فيه وا-ن ايست قبل------ه او لم يعد فلا-	8	-1097438227087718536	506	731.5	396	1506	33.59893798828125	87	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms013	true	-9069821204816513108	221	297	1102	1509	1522	300	وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كا----------ن وصلح----------- في الشهر الثان--------------------------------------------------ي والا اقل الحيض ----------حتي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتادة ولو مميزة---------------------------------------------------------------------------------- تقدم عادتها ويلزمها هي ومن به سلس بول ونحوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل المحل وعصبه والوضوء ل----كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها الا مع خوف العنت واكثر مدة النفاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه و-----------ان عاد فيها فهو مشكوك فيه -تصوم وتصلي معه وتقضي الصوم المفروض--------- ولا توطا والنفاس كحيض	13	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	0	153	0	790	1546	300	وان جاوزه فمستحاضة فما بعضه اسود او ثخين او منتن وصلح حيضا تجلسه في الشهر الثاني والباقي استحاضة وان لم يكن متميزا او كان ولم يصلح جلست اقل الحيض من كل شهر حتي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتادة ولو مميزة تجلس عادتها فان نسيتها عملت بتمييز صالح فان لم يكن فغالب الحيض ومن زادت عادتها او تقدم-----------------------------------------ت او تاخرت لم تلتفت الي ذلك حتي يتكرر ثلاثا ونقصها لا يحتاج الي تكرار والعاءد فيها تجلسه وصفرة وكدرة في زمنها حيض ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه اقل الحيض ونقاء متخللا فالدم حيض والنقاء طهر وان عبر اكثره فمستحاضة AUTO فصل يلزم المستحاضة ومن حدثه داءم غسل المحل وعصبه والوضوء لوقت كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها بلا--- خوف --عنت واكثر مدة ن--فاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد فيها ف---مشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو---- كحيض	9	-1097438227087718536	311	359.5	249	845	36.80473327636719	48	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	2	131	10	675	1546	300	AUTO كتاب الصلاة تجب الخمس علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء -------------------------------------------------ولا تصح من مجنون ولا صغير غير مميز وعلي وليه امره بها اذا تم له سبع سنين ويلزمه ضربه علي تركها اذا تم له عشر والكافر اذا صلي ركعة ولو هازلا او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم تاخير الصلاة الي وقت لا يسعها او الي وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنيت---ه ولمشتغل بشرط لها يعلم حصوله قريبا وجاحد وجوبها كافر وكذا تاركها--------- تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وضا----------ق وقت التي بعدها ولم يفعلها في----ستتاب-- ثلاثة ايام فيهما فان لم يتب قتل لكفره فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين ويكون ماله لبيت المال AUTO باب الاذان والاقامة هما فرض كفاية في الحضر علي الرجال الاحرار للصلوات ال-خمس المءداة والجمعة	14	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms09	false	2190663250347905145	166	288	853	1478	1546	300	AUTO كتاب الصلاة تجب ------علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله باغماء او شرب دواء او محرم ولا تصح من مجنون ولا كافر فان------------------------------------------------------------------------------------------- صلي ركعة ----------او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ولا من صغير لم يميز وعلي وليه امره بها لسبع سنين وضربه علي تركها لعشر فان بلغ في مفروضة او بعدها في وقتها اعادها مع تيمم ان كان وحرم تاخير ص--لاة الي وق--------------------ت الضرورة الا لمن له الجمع اذا نواه ولمشتغل بشرط لها يحصل------ قريبا وجاحد وجوبها كافر وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت التي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة ايام -------ان لم يتب فصل------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان والاقامة فرضا--- كفاية ---------علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة والجمعة	9	-1097438227087718536	375	583.5	300	870	43.10344696044922	59	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	215	300	1129	1546	1546	300	وان يلتفت يمينا ل-حي علي الصلاة وشمالا -بحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ما لم يكن بمنارة فيستدير حولها وان يقول بعد حي علي الفلاح في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وهو التثويب ويسن ان يتولاهما واحد وان يقيم موضع اذانه ما لم يشق---------------------------------- ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لسامع المءذن او المقيم ان يقول مثل قول--------------------------ه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي التثويب يقول------- صدقت وبررت وفي لفظ قد قامت الصلاة-	14	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	3	81	16	401	1553	300	والتفا--ت يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الف-------------------------------------------------------------------------لاح ---------وقول الصلاة خير من النوم مرتين بعدها في اذان الصبح ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت الا لفجر ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن -------لمءذن وسامعه متابعة-------- قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وعند--- قد قامت الصلاة	10	-1097438227087718536	223	320.0	174	487	45.79055404663086	36	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	0	186	0	999	1586	300	اقامها الله وادامها ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كل من المءذن وسامعه ويقولان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ثم يسال الله العافية في الدنيا والاخرة ويدعو هنا وعند الاقامة ويقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي AUTO باب شروط صحة الصلاة وهي ستة اولها طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت------------------ فوقت الظهر من --زوال الشمس حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا حتي ينكسر وفي غيم -----------الي قر-ب ثانية لمصليها جماعة والجمعة تعجل بكل حال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر و---تعجيلها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا -في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل	15	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	81	210	401	1097	1553	300	اقامها الله وادامها والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه وقول ال-------------لهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع----------------------------------------------------------------------------------------- AUTO فصل شروط صحة الصلاة---- ستة الاول طهارة الحدث وتقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر من الزوال ح------تي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا مع ح-----------------ر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ث-------------------------------------انية ويليه------ المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال وال---------ضرورة الي الغروب و-سن تعجيلها مطلقا ويليه الم--------------------------------------------------------------غرب حتي يغيب الشفق الاحمر وسن تعجيلها -----الا ليلة --مزدلفة لمحرم ق-----------------------------صدها وفي غيم لم---صل--- جماعة ويليه المختار----------------------------------------------- للعشاء الي ثلث اللي------ل وتاخيرها اليه افضل ان سهل	10	-1097438227087718536	544	851.5	434	1035	52.560386657714844	83	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms016	true	-6099675497519646982	0	76	0	376	1529	300	عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا وكذا اعمي ونحوه عاجز عن معرفته ولم يجد من يقلده ومن صلي قبل تيقنه او غلبة ظنه اعاد ولو اصاب ويعمل باذان ثقة عارف وكذا اخباره عن يقين ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها وان ادرك من وقت الصلاة قدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضاها بعد زواله ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا الا اذا خشي فوا-------------ت حاضرة او خروج وقت اختيارها	16	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	237	272	1238	1412	1553	300	عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها------------------------------------------------------------------------- ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او--------- اختيارها	10	-1097438227087718536	148	256.0	119	389	38.04627227783203	26	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms016	true	-6099675497519646982	190	238	964	1220	1529	300	الثالث ستر العورة مع القدرة وهي سوءة الانسان وكل ما يستحيي منه وسترها حتي خارج الصلاة في خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة فرض ويباح كشفها لتداو ونحوه ولمباح ومباحة وعورة رجل وحرة مراهقة وامة مطلقا ما بين سرة وركبة ويسن استتارهن كالحرة وابن سبع الي عشر الفرجان	16	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms10	false	-5262232514193481885	272	300	1412	1553	1553	300	الثالث ستر العورة ويجب----------------------------------------------- حتي خارجها و----في خلوة وظلمة بما لا يصف البشر------------------------------------------ة وعورة رجل وحرة مراهقة وامة مطلقا ما بين سرة وركب---------------------ة وابن سبع الي عشر الفرجان-	10	-1097438227087718536	134	220.0	108	256	52.34375	25	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms025	true	-7279996174087756222	157	297	825	1543	1558	300	ويسن جهر امام بالتكبير كله وبتسميع لا تحميد وب-سلام- اول فقط وفي قراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد بذلك وبغيره ويكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ المامومين لم يستحب لاحد من المامومين التبليغ باتفاق المسلمين انتهي وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه فرض ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدم--------------------------------------------------------------ه ثم يستفتح سرا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ولا يكره بغيره مما ورد ثم ي-تعوذ ---------سرا ثم تقرا البسملة سرا وليست من الفاتحة ولا من غيرها بل هي اية من القران مشروعة قبلها وبين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها فان ترك شيءا من ذلك حتي شرع فيما بعده سقط ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية	25	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms12	false	8969707439456480147	205	270	1056	1383	1540	300	و-سن جهر امام بها ---------وبت---------سميع وبتسليمة اولي و------قراءة--- جهرية بحيث يسمع من خلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سما---ع نفسه فرض ومع------ مانع بح---------يث يحصل لو لم يكن ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم ------------يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله -----------------------غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقرا الفاتحة مرتبة متوالية	12	-1097438227087718536	220	322.0	173	792	27.77777862548828	35	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	165	268	886	1401	1555	300	ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه مع يدي--ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد والماموم يقول ربنا ولك الحمد فقط في رفعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف اصابع رجليه	27	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	67	123	363	648	1616	300	ويقول------------ سبحان ربي العظيم و---------ادني الكمال ثلاث ---------------------------------------------------------------------------------ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا------------ سمع الله لمن -----------------------------------------------------حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و--ماموم----- ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة------------------------------------------------------------- فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه	13	-1097438227087718536	216	317.0	167	520	41.53845977783203	39	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	29	110	155	592	1555	300	جهر الامام بالقراءة في الصبح-------------------------- واوليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد وقاءم لقضاء ما فات----------------------------------------------------------------ه ولا باس بجهر امراة او خنثي ان لم يسمعهما اجنبي ويسر في القضاء نهارا ويجهر بالجهرية ليلا في جماعة ويكره جهره في نفل نهارا وليلا يراعي المصلحة ويحرم تنكيس كلمات القران وتبطل به الصلاة ويكره تنكيس السور في ركعة او ركعتين كالايات وقراءة كل القران في فرض ولا تصح بقر-------اءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يد---------يه مفرقتي الاصابع	27	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	16	65	78	351	1616	300	جهر --امام ب--قراءة -----صبح وجمعة وعيد وكسوف واستسقاء واوليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يدي-----------ه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع	13	-1097438227087718536	144	215.0	116	543	26.519336700439453	20	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	91	300	470	1598	1598	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ورجليه ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه وي------جلس عليها وينصب --يمناه ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها الا في تجديد النية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ----ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا و---يضع يديه علي فخذيه يقبض- من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام-- مع الوسطي وي-------------------------------------------------بسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابته اليمني في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا -يفرش----- اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن-	28	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms13	false	6943173921487170561	124	266	656	1448	1616	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه وتفرقة ركب---------------------------------------------------------------------------تي-------ه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثل--اث ثم يرفع----- مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول------------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي واكمله ثلاث و--------------------------------------------------يسجد الثانية ك---ذلك ثم ينهض مك-----برا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق ف-----بالارض ف--------------------------------------------------ياتي بمثلها غير -----------نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان كان تعوذ---------- ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من يمناه الخنصر والبنصر وتحليق -ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري -----------------------ثم يتشهد---- فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ي--------------------------------------------------------------نهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن	13	-1097438227087718536	629	993.5	509	1202	52.32945251464844	97	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	34	212	166	1059	1463	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يقول ندبا اع------وذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او ب------امر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن --------التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعلي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان ترك و رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركاته والمراة كالرجل لكن تجمع نفسها وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة والخنثي مثلها AUTO فصل يسن عقب الصلاة ----------------------ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله	29	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms14	false	6237074668894935292	0	107	0	556	1629	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا ف--------------------------------------------------------تبطل به ثم ي-------------------------قول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن تسكينه والتفات- عن يسا---------------ره اكثر ونية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الخروج من الصلاة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة ك--رجل لكن تجمع نفسها وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع وتسر بالقراء-------------------------ة ان سمعها اجنبي ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وسبحان الله ----	14	-1097438227087718536	407	641.0	323	935	43.52941131591797	65	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	226	288	1086	1388	1446	300	قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركنا غير التحريمة---- فذكر- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا ل-------ها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته وقبله -عاد ف-اتي به وبما بعده	35	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms15	false	-2383156204980667137	157	205	808	1048	1506	300	قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان-------- نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك------------------------------------ ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك-- منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها------------------------------ وقبله يعود فياتي به وبما بعده	15	-1097438227087718536	190	288.5	146	316	60.126583099365234	34	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	199	298	1023	1517	1526	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة ويرفع يديه اذا ارا----------------------------------------------------------------------------------------------د السجود ويسن قوله اذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع بها صوته في الثالثة	38	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms16	false	2318290570570196903	114	223	585	1136	1554	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه هنا و--------خارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابع وامن ان سمع والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه-------------- سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع --الصوت- في الثالثة	16	-1097438227087718536	426	770.5	341	595	71.59664154052734	80	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	118	300	635	1504	1504	300	ودعاء قنوت وتشهد- اول اذا سبق بركعة وقول سمع الله لمن حمده وقول ملء السماء وملء الارض ويسن ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يستفتح ويتعو-ذ في جهرية ان لم يسمعه وان يقرا الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من لجنبه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب عمدا حتي ادركه فيه----- بطلت لا----- جاهلا او ناسي----ا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا بلا عذر او سهوا ولم يعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبقه بقول غيرهما وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه----------------------------------- او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر ان فعله-	46	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	50	167	271	837	1511	300	ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعة لكن -----------------------------------------------يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش وسكتاته بعد تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة ماموم ويستفتح ويستعيذ في جهرية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه --------وعلي جاهل وناس ------ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب----- حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سج---------د قبل رفعه----------- بطلت ومن جاهل وناس------- الركعة ما لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع و---تخلف بركن بلا عذر فكسبق ولعذر --يفعله	18	-1097438227087718536	375	569.5	295	1028	36.478599548339844	66	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	49	125	263	670	1504	300	تكبيرة الاحرام ويسن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم به وان قام المسبوق قبل تسليم الامام الثانية ولم يرجع ليقوم بعدها انقلب فرضه نفلا وما ادرك---- اخر صلاته وما يقضي اولها فيستفتح له ويتعوذ ويقرا السورة لكن لو ادرك ركعة من رباعية او مغرب تشهد عقب اخري ويتورك معه ويكرر التشهد الاول حتي يسلم ويتحمل امام عن ماموم ثمانية اشياء القراءة وسجود سهو وتلاوة والسترة بين يديه ودعاء قنوت وتشهد- اول اذا سبق بركعة	46	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms18	false	-5036020584539428745	18	57	100	307	1511	300	تكبيرة ثانية و------دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويجب قيامه به بعد----------- تسليمة ا-مام الثانية -------------------------------------وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي اولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحمل----- عن ماموم ---------------قراءة وسجود سهو وتلاوة و--سترة--------- ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعة	18	-1097438227087718536	177	245.5	144	412	42.96116638183594	28	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	165	234	804	1139	1456	300	عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه-- او عن شرط الا بمثله وكذا----------- عن قيام الا الراتب بمسجد اذا كانت علته يرجي زوالها ويجلسون خلفه ندبا وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا ----------------------------------------------وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما ----------اعادا وان كان عند الماموم وحده-------------------- فلا وم--ن ترك---- ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد اعاد	48	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	7	83	37	403	1468	300	عاجز عن ركوع او سج--------ود ونحوهما او اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام الا امام حي------------------- يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده-------------------------- عالما فعليهما الاعادة وعند مام---------وم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءو-ل او مقل-د اعاد	19	-1097438227087718536	166	194.5	126	430	38.604652404785156	25	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms050	true	8388921913760179036	193	300	905	1392	1392	300	ومن لم يقف معه الا امراة او كافر او مجنون او خنثي او محدث او نجس او في فرض صبي ففذ وان لم يعلم المحدث حدثه فيها ولا علمه مصافه فليس بفذ وان وقف معه متنفل او من لا يصح ان يءمه كالامي والاخرس والعاجز وناقص الطهارة والفاسق ونحوه جاز ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام وكره مشيه لشء من ذلك عرضا بين يدي بعض المامومين فان لم يمكن فله ان ينبه بكلام او نحنحة او اشارة من يقف معه ويتبعه ويكره بجذبه ولو عبده او ابنه ومن صلي عن يسار ا--مام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف-	50	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms19	false	-8342002995429124268	148	189	738	913	1468	300	ومن لم يقف معه الا--------- كافر او امراة او من يعلم حدثه او صبي--- في فرض---- ففذ ومن عدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجة وتعذر عليه ------------------------يمين الامام نبه --------------------------------------------------------------------------------------------من يقف مع------------------------------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف	19	-1097438227087718536	136	168.5	100	490	27.755102157592773	28	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	162	298	752	1443	1450	300	فعلي جنب -والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع القدرة علي جنبه والا تعين ويومء حينءذ بركوع وسجود ويجعل السجود اخفض وان سجد ما امكنه علي شء رفع كره واجزا ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا تسقط الصلاة حينءذ ما دام --عقله ثابتا بل يحرم عليه اخراجها عن وقتها والحالة هذه فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل وبني ويركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا قاعد اطاق القيام فعاد العجز فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وبسجود قاعدا	52	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	22	79	106	400	1505	300	فعلي جنبه والايمن افضل و-كره مستلقيا ان قدر علي جنب و-----------------------الا تعين ويومء------ بركوع وسجود ويجعله------ اخفض فان عج------------------------------------------------------------------ز اوما بطرفه ونوي- بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط------------- ما دام العقل- ثابتا فان طرا عجز----------------------------------------------- او قدرة في اثناءها ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقل وان قدر علي قيام------ دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وس-جود قاعدا	20	-1097438227087718536	244	384.0	194	694	35.15850067138672	37	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	13	66	70	332	1452	300	مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن وله الفطر بقوله ان الصوم مما يمكن العلة ولا يصح فرض في سفينة قاعدا من قادر علي القيام وي---صح علي راحلة ل----تاذ بوحل ومطر ونحوهما وانقطاع--- رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوب ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر عليه	53	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	81	126	410	628	1505	300	مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام ولا تصح----------------------- في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ولا تصح علي راحلة خشية تاذ بوحل----- ونحوه او انقطاع عن رفقة لا لمرض ما لم ي-----------------عجز عن ركوب ويلزم ---------استقبال وما يقدر عليه	20	-1097438227087718536	160	239.0	125	272	58.82352828979492	24	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	3	94	17	516	1493	300	العشاءين فقط لثلج وبرد وجليد و---------------------وحل وريح------ شديدة باردة او باردة فقط---- بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او --------مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة ومزدلفة فيقدم بعرفة ويءخر بمزدلفة ويشترط للجمع في وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف------- فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير مطر ونحوه الي فراغ	55	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms20	false	5549691285275926368	237	300	1167	1505	1505	300	العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا با------ردة فقط الا بليلة مظلمة وكره لمصل في ----------------------------بيته ومقيم في المسجد---------------------- والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وشرط له ب--------------------------------------------------------------------------------وقت --اولي نيته ع----------------ند احرامها وعدم تفري--------ق بينهما الا بقدر -------وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة------------------------------------- ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير مطر ونحوه الي فراغ-	20	-1097438227087718536	239	313.0	195	545	43.85321044921875	32	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	220	278	1129	1395	1493	300	واذا اشتد الخوف صلوا------ رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومء-ون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غيره	55	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	36	83	178	404	1531	300	واذا اشتد --خوف صلوا جماعة رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكنه يءمنون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو -هربا مباحا او--- سيل -------او نار او غريم ظالم او خوف فوت------------- وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او------------------- نفس غيره	21	-1097438227087718536	211	363.5	167	273	77.28937530517578	41	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	257	297	1238	1423	1442	300	وحرم سفر من تلزمه في يومها بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل ولصحتها اربعة شروط الاول الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو من وق----ت العيد الي اخر وقت الظهر	56	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	120	150	585	720	1531	300	وحرم سفر من تلزمه--------- بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط ------لصحتها----------------- الوقت---------------------- وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر	21	-1097438227087718536	122	200.0	95	189	64.55026245117188	25	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	42	123	224	651	1614	300	القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذ-------ن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جه-----را في الاولي ب---------- الجمعة والثانية ب المنافقين	58	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms21	false	-8383365473727617424	234	285	1166	1460	1531	300	الصلا-ة و-سن خطبة ---علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان ي-------------------------------خطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاء--------------ه وتقصيرهما و--------الثانية اكثر-------------------- والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان --------------فصل وهي---- ركعتان------------ جهرا يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية-- المنافقين	21	-1097438227087718536	240	332.0	194	453	52.980133056640625	32	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	47	115	250	582	1508	300	وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه الي-----------------------------ه والعاءد------ من قيامه لعارض----- احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير والا من جلس بموضع يحفظه لغيره باذنه او لا ورفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة و--كلام والامام يخطب وهو قريب منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه	59	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	35	86	190	442	1611	300	وكره لغيره------ تخطي الرقاب الا ل------فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكانه وحرم ------------------------------------------------------------------------------------رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة والكلام حال الخطبة الا لخطيب و--------------------------من كلمه	22	-1097438227087718536	160	229.5	128	374	42.7807502746582	26	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	174	297	925	1607	1618	300	لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد --جمعة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بالصلاة قبل الخطبة فيصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين---------------- يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح -في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم--------- ما يخرجون	60	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms22	false	4179122727860388801	117	244	606	1298	1611	300	لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة ---------------------------------------------------------------------------------------ولكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح وتبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجوع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد --استفتاح وقبل --تعوذ وقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره --------------------------------------------------------ثم يقرا بعد- الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية-- الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لكن يفت-----------------------------------------تح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع---------------------------------------------- ويبين لهم في الفطر ما يخرجون	22	-1097438227087718536	376	411.0	302	968	38.84297561645508	57	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	144	268	719	1426	1591	300	اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم ب-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد-- عنا-------- لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو -اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	62	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms23	false	-6604204992761055701	61	156	307	863	1603	300	اذا اجدبت الارض وقحط-- المطر وجماعة افضل---------------------------------------------------- وصفتها في موضعها واحكامها كعيد------------------------------ واذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك--------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-------------مميز الصبيان وان خرج اه---------------------------------------ل الذمة -منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا-------- فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	23	-1097438227087718536	463	772.0	381	739	62.6522331237793	70	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	96	209	512	1122	1578	300	ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيبفيما بينها لا علي ظهر العليا ويجعل في قطن بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثاني---------ة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر ---مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر ولا يحل الازار ويسن تكفين امراة وخنثي في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	80	136	380	702	1576	300	ويجعل الحنوط--------------------- بينها ومنه ب---------------------قطن بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و------------------------------الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف الع--------ليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك وبجعل------------ اكثر الفاضل عند راسه -ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر وسن ل---------------------امراة--------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان	25	-1097438227087718536	287	428.5	234	623	46.06741714477539	45	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	187	300	987	1603	1603	300	اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي-------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في ال--تشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms25	false	4393127975976320303	189	296	970	1560	1576	300	اربعا ف------يقرا بعد --اولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح----- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد-------------- ويدعو بعد الثالثة بما و------------رد منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها------ اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	25	-1097438227087718536	541	980.5	440	635	85.19685363769531	93	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	31	177	146	922	1547	300	مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واحدة عن يمينه ويباح ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت	72	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	0	62	0	360	1611	300	مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا------------------------- ويسلم------------------------------------ ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب----- والواجب ---------قيام في فرضها----------- والتكبيرات-------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت	26	-1097438227087718536	327	562.0	267	781	41.86940002441406	53	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms078	true	-7802100746396032693	14	131	81	691	1598	300	يسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء غير النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه فيسن فان علم انه يقع منهن محرم حرمت وان اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف الزاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد واما التمسح به والصلاة ونحو ذلك فبدعة مكروهة ويسن لمن زارها او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ونحوه فاءدة تسن تعزية المصاب بالميت	78	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms26	false	-5498505833446085836	221	278	1182	1490	1611	300	وسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر والقراءة عنده وما يخفف ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ولو جعل جريدة رطب-----------------------------ة ونحوها في القبر وقول زاءر ومار به--------------------------- السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم و---------------تعزية المصاب بالميت	26	-1097438227087718536	245	407.0	198	610	40.16393280029297	41	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	20	259	100	1289	1477	300	حج سواء---- فاذا مات من----- عليه شء منها اخذت من تركته-- فيخرجه- وارث مكلف وولي غيره فان -------كان معها دين ادمي وضاق ماله اقتسموا بالحصص الا اذا كان ب--رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه ونذر بمعين علي زكاة ودين وكذا الحكم اذا افلس حي AUTO باب زكاة الساءمة وهي الابل والبقر والغنم ولا تجب فيها الا بشرط ان تتخذ للدر والنسل وان تكون ساءمة وهي التي ترعي المباح اكثر الحول ولا تشترط نية السوم ولا شء فيها حتي تبلغ نصابا فنصاب الابل خمس -فيها شاة ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان وخمس عشرة ثلاث وعشرين اربع وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ----------ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------ست واربعين حقة وفي اح-----------دي وستين جذعة وفي -----------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي مءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا الباب وغيره فالمراد بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وفي اربعين مسنة وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ا----بن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب ال-------------------------------------------------------------------------------------غنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في كل ماءة شاة	80	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms27	false	225252162830384163	74	238	368	1177	1490	300	----لا منها فاذا مات من وجبت عليه لم تسقط كحج ونذر وكفارة فيخرجها وارثه او وليه ان كان صغيرا وان كان معها دين ادمي وضاق ماله تحاصوا --------الا اذا كان به رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه كنذر بمع--------------ين وكنا لو------- افلس حي AUTO فصل وشرط في بهيمة انعام سوم ايضا واقل نصاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل خمس وفيها شاة --------------------------------------وفي عشر شاتان وخمس عشرة ثلاث وعشرون اربع وخ---مس وعشرين بنت مخاض التي لها سنة وست وثلاثين بنت لبون التي لها سنتان وست واربعين حقة التي لها ثلاث واحدي وستين جذعة التي لها اربع وست وسبعين -بنتا لبون واح---دي وتسعين حقتان و--ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون و---كل خمسين حقة واقل نصاب بقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون وفيها ت-------------------------------------------------------------------------------------بيع الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما لها سنتان ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض واذا كان كل النصاب ذكورا واقل نصاب غنم --------------------اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان و---ماءتين وواحدة ثلاث----- الي اربعم-اءة ثم في كل ماءة شاة	27	-1097438227087718536	500	705.5	394	1344	37.2023811340332	78	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	55	87	287	464	1582	300	والمجنون وليهما ويسن -اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وان يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	84	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms29	false	7695969606980395918	117	146	568	730	1526	300	والمخرج- وليهما وشرط لاخراجها نية وسن-------- بنفسه وقوله--- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و----قول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا	29	-1097438227087718536	138	226.5	109	178	77.52809143066406	21	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	237	297	1154	1422	1439	300	اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم ولعذر يقضي بلا كفارة وان مات من اخره الي رمضان فاكثر بلا عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين------------ ولا يمضي ولعذر لا يجب شء ومن مات وعليه نذر--- صوم او حج او صلاة او طواف او اعتكاف في الذمة لم يفعل منه شيءا مع امكانه سن لوليه قضاءه	88	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms31	false	-6253792088472573009	85	128	437	624	1487	300	اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم ---------------------وان مات هذا ولو قبل اخ----------------ر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت------------ نذر من صوم او حج او صلاة ونحوها----------------------------------------------- سن لوليه قضاءه	31	-1097438227087718536	136	191.5	101	283	48.05653762817383	27	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms091	true	2336186197331872650	43	97	242	508	1575	300	ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط وي-----------------------------------------------------------سن اشتغاله بالقرب لا اقراء قران وعلم ومناظرة فيه ويكره الصمت الي الليل وان نذره لم يف به ويسن له ترك لبس رفيع الثياب AUTO فصل في حكم المسجد احب البلاد الي الله مساجدها وابغضها اليه اسواقها ويسن ان يصان كل مسجد عن كل وسخ و---قذر	91	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	15	49	74	254	1509	300	ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة وتلزمه كفارة يمين لافساده وسن اشتغاله بالقرب واجتنابه ما لا يعن----------يه وينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يصان كل مسجد عن كل وسخ ومستقذر	32	-1097438227087718536	97	139.5	75	328	29.573171615600586	17	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	135	266	669	1326	1482	300	لمن يريده --غسل او تيمم لعذر ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظ-ف وتطيب في بدنه ويكره في ثوبه ولبس ----ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير وقت نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ويخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ويخير بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج في عامه والافراد---- ان يحرم بالحج ثم------ بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران---- ان يحرم بهما معا او بالعمرة ثم يدخل- عليها الحج قبل شروعه في طوافها ويجب عل-ي متمتع-------- دم نسك	96	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms32	false	-321421285152663002	174	268	891	1353	1509	300	لمريد احرام غسل او تيمم لعذر---------------------------- وتنظيف وتطيب في بدن و--كره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين------------------------------------------- عقب فريضة--- او ركعتين-------- غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة------------------------------------------ فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك الت-----------------------------------متع وهو ان يح----------------------------رم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ------- منها ثم به----- في عامه فالافراد وهو ان يحرم ب--حج ثم بعمرة بعد فراغه منه ف-------------القران وهو ان يحرم بهما معا او بها---- ثم يدخله عليها----- قبل شروع- في طوافها وعلي افقي متمتع او قارن دم نسك	32	-1097438227087718536	345	464.5	269	688	50.145347595214844	54	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	45	278	237	1394	1503	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر ------------وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر ف-----من جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر قدر انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن اخذ ظفره وشاربه ونحوه وامرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء الا النساء وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف والثاني بما بقي منها مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من -نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم----- يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه	114	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms35	false	971696564584704721	188	263	946	1276	1460	300	يمناه حتي يري بياض ابطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكبر مع كل حصاة ووقت الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر ويحلق او يقصر من جميع شعره------------------------- والمراة----- قدر انملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل له كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف ا-------------------------------------------------------------------لزيارة الذي ----------------------------------هو ركن واول ---------------وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه -----------------------------------------------------------------------------ثم يسعي ان ---------لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب------------------------ ويتضلع منه	35	-1097438227087718536	213	216.0	163	1180	18.05084800720215	39	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	7	126	30	613	1483	300	وثني ابل الذي له خمس سني-----------ن وتجزء --شاة عن واحد وعن اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء جماء وبتراء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة العور ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما --ذهب اكثر اذنها -----------------------------------------------------------او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري	120	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms36	false	-7210480681984155064	175	245	862	1212	1482	300	فثني ابل ما-- له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد وال------------------بدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة -----------------------------------------------------------------------------------------------عور و-----------------------------------لا عجفاء وه--------ي الهزيلة و----------------لا عرجاء لا تطيق مشيا ---------------------------------------------------------ولا هتماء وهي التي ذهبت ثنا---------ياها ولا -جداء وهي جافة ضرع و-------------------------لا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة والخصي غير المجبوب وما ذهب من اذنه او قرنه اقل من--------------------------- النصف-------------- والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري	36	-1097438227087718536	230	323.0	180	657	35.00761032104492	34	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms125	true	8986843435218948139	69	123	331	636	1528	300	AUTO كتاب البيع -----------------ينعقد بالمعاطاة وبالايجاب والقبول بسبعة شروط الرضي من الباءع والمشتري وكونهما--------------------------------------------------------------------------------- جاءزي التصرف وكون ال----------------------------------------مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة-------------------------------------------------------------------------------------------- في غير الضرورة وكو------------نه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه وكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مقدورا علي تس---------------------------------------------------------ليمه وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في السلم وكون الثمن معلوما لهما فلا يصح البيع	125	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms38	false	-93854641052988255	127	272	678	1399	1535	300	AUTO كتاب البيع وساءر المعاملات وينعقد ب--معاطاة وب--ايجاب و--قبول بسبعة شروط الرضا م---------------------نهما الا من مكره بحق ويصح ممن اكره علي مال فباع ملكه بوزنه لا هزلا او تلجءة وكون عاقد جاءز- التصرف فلا يصح من عبد ومميز وسفيه الا باذن وليهم وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة فلا يصح بيع الة لهو ولا حشرات وميتة غير ماكولة ولا بيع كلب وسرجين نجس ودهن متنجس ويستصبح به في غير مسجد ولا بيع المصحف وكونه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه فلو باع ملك غيره او اشتري له بعين ماله ولو بحضرته وسكوته بغير اذنه او باع غير المساكن مما فتح عنوة لم يصح وكذا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ونحوهما قبل حيازته ويملكه اخذه وكونه مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق ونحوه الا مغصوبا لغاصبه وقادر علي تخليصه وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في ا-----------------------لسلم فلا يصح --بيع	38	-1097438227087718536	227	353.0	182	774	29.32816505432129	31	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms125	true	8986843435218948139	115	300	593	1528	1528	300	السلم وكون الثمن معلوما لهما فلا يصح البيع بما ينقطع به السعر -------------------وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيب-ه وفي عبده وفي الخل في كل بقسطه من الثمن ولمشتر-------- الخيار--------- ولا يصح بلا حاجة البيع ولا الشراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الذي بين يدي الخطيب وتصح ساءر العقود ولا يصح بيع عصير او عنب لمن يتخذه خمرا ولا بيع سلاح في فتنة ولا بيع عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه ويحرم ولا يصح بيع ماكول ومشروب ومشموم لمن يشرب عليه مسكرا واقداح ونحوها لمن يشربه بها ولا بيع بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا شري بيض وغيره مكتسب من القمار ويحرم اكله ولا بيع امة وغلام لمن عرف بوطء الدبر او للغناء وكذا اجارتهما ومن اتهم بغلامه فدبره وهو فاجر معلن احيل بينهما ويحرم سومه علي سوم اخيه مع رضي الباءع صريحا ويصح المبيع واما المزايدة في المناداة فجاءزة وكذا سوم اجارة --------------------ويحرم ولا يصح بيعه علي بيع اخيه المسلم ولا شراءه علي شراءه وكذا الاجارة AUTO ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل والشروط في البيع ضربان احدهما صحيح كشرط رهن وضامن وتاجيل-	125	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	23	192	119	943	1474	300	الفسخ وكون --ثمن معلو-----ما فلا يصح------ بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بلا- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبيه و---عبده و---الخ------ل بقسطه--------- ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO فصل ولا يصح ب-----------يع ولا ش--راء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة---------- وتصح ساءر العقود ولا-------- عصير و--عنب لم---تخذه خمرا ولا---- سلاح في فتنة ولا---- عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلم في يده اجبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ازالة ملكه ولا تكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه علي بيع اخيه وشر----------اءه علي شراءه ومن باع ربويا نسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نساء او اشتري شيءا نقدا بدون ما باعه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به AUTO فصل والشروط في البيع ضربان------- صحيح كشرط رهن وضمان وتاجيل	39	-1097438227087718536	441	664.5	347	1264	34.88924026489258	70	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms126	true	-7477358323689100136	0	91	0	464	1521	300	ثمن وكشرط الباءع نفعا معلوما في ال--------------مبيع كسكني الدار شهرا وكشرط المشتري--------------- نفع الباءع كحمل الحطب او تكسيره وكتفصيل الثوب او خياطته وان تجمع بين شرطين كحمل الحطب وتكسيره بطل البيع الثاني فاسد وهو نوعان احدهما يبطل العقد كشرط عقد اخر من---- قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جءتني بكذا او ان رضي فلان والثاني لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك --------------------------------------------------------------وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا AUTO فصل والخيار سبعة اقسام خيار المجلس فلكل من -----------------------------المتبايعين -الخيار ما	126	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms39	false	5869520353986985909	192	298	943	1465	1474	300	ثمن و-شرط ب--اءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن- الدار شهرا وحملان البعير الي معين ومشتر نفع ب--اءع كحمل الحطب او تكسيره وكخياطة الثوب او تفصيله وان -جمع بين شرطين------------------- بطل البيع ------وفاسد يبطله كش----------------------رط عقد اخر من نحو قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جءتني بكذا او--- رضي زيد وفاسد--- لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك ويصح شرط عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث فلا بيع بيننا وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا----- فصل والخيار سبعة اقسام خيار --مجلس يثبت في بيع وصلح بمعناه واجارة وصرف فالمتبايعان بالخيار ما	39	-1097438227087718536	345	530.5	268	589	58.5738525390625	59	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms126	true	-7477358323689100136	97	300	494	1521	1521	300	بابدانهما عرفا سقط الثاني خيار الشرط وهو ان يشترطاه او احدهما مدة معلومة ولو طويلة وحرم حيلة لاجل الربح بالقرض ولم يصح البيع فاءدة وينتقل الملك زمن خيار الشرط والمجلس لمشتر لكن ----------------------------------------------------------يحرم ولا يصح التصرف في مبيع وعوضه مدتهما الا عتق مشتر مطلقا وكذا تصرفه في المبيع والخيار له الثالث خيار الغبن فاذا غبنا او احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش او غيره فللمغبون الخيار لا ان غبن لاستعجال الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر ---------------------------------------------------------جارية فمن وجد شيءا من ذلك فله الخيار فاءدة خيار الغبن وال--------------------------------------------------------عيب والتدليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا الا في التصرية وهي جمع اللبن في ضرع بهيمة الانعام فهو ثلاثة ايام الخامس خيار العيب الذي تنقص به قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادت-----------------ه فاذا علم ال-عيب خير بين امساك مع اخذ الارش او رد واخذ ثمن وان تلف المبيع او اعتق ونحوه تعين الارش وان تعيب عنده ايضا ----------------------------------------------------------------خير فيه بين اخذ الارش او رده- مع دفع الارش وياخذ الثمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اختلفا عند من حدث ------فقول مشتر ب--يمينه ومن علم بعيب المبيع حين الشراء فلا خيار له السادس خي--------------------------ار تخبير الثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه به مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او-	126	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms40	false	-1421809176503195889	0	254	0	1233	1460	300	بابدانهما عرفا وخيار ش------------رط وهو ان يشترطاه او احدهما مدة معلوم----------ة وحرم حيلة------------------ ولم يصح البيع------ وينتقل الملك فيها------------------ لمشتر ويثبت كمجلس الا في اجارة تلي العقد وفيما قبضه شرط لصحته كصرف ويحرم ولا يصح --تصرف في مبيع وعوضه مدتها -الا عتق مشتر مطلقا و----تصرفه في مب--يع والخيار له ------وخيار --غبن -اذا غبنا او احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش او غيره---------------- لا --------استعجال ------وخيار تد--ليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر امة وتجعيده وجمع ماء رحي وارساله عند عرض ومتي علم مشتر التصرية خير ثلاثة ايام منذ علم ويرد في بهيمة انعام مع تغير لبن صاعا من تمر او قيمته عند عدمه وخيار غيرها من تدليس وعيب وغبن---- علي التراخي ما لم يوجد دليل ا-----------------------------------------------------------------------لرضا وخيار --عيب----- ينقص--- قيمة م--بيع كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقه فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش ا------و رد واخذ ثمن وان تلف م--بيع او اعتق ونحوه تعين --ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير فيه بين اخذ --ارش وبين رد مع دفع ا--رش وياخذ --ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج رجع بكل ثمن والارش قسط ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان -لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والمبيع بعد فسخ امانة بيد مشتر وخيار تخبير --ثمن فمتي بان اكثر او انه اشترا---ه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او	40	-1097438227087718536	666	990.0	520	1456	45.741756439208984	107	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms127	true	5398854156551591863	37	265	196	1369	1557	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ثم لكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر و---------------------------بعد تلف المبيع يتحالفان ايضا كذلك ويغرم المشتري قيم-----------------------------------ته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فالقول قول نافي ذلك او في عين المبيع او قدره فقول الباءع----------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته AUTO AUTO فصل ومن اشتري مكيلا او موزونا او معدودا او مذروعا لزم بالعقد ولم يصح تصرف----ه قبل قب--------------------------------------------------------------------------------------------------ضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه-------------- بذلك مع حضور المشتري او ناءبه او وعاءه ويكره زلزلة الكيل ويصح تصرفه في غير ذلك قبل قبضه الا المبيع بصفة او رءية متقدمة ويحصل قبض صبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغير ذلك بالتخلية فاءدة -----------------------------------------------------والاقالة--------- للنادم من باءع ومشتر سنة وهي فسخ تنبيه ما قبضه شرط لصحة التصرف فيه اذا تلف قبل قبضه فعلي باءع والا فعلي مشتر ما لم يمنعه منه باءع او يكن ثمرا علي شجر AUTO AUTO فصل الربا من الذنوب العظام بل الكباءر الموبقات يجب التنزه عنه باتفاق الخليقات وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة ف----ربا الفضل -يحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يتاتي لحبة حنطة وارزة ويصح بيعه------------------------------------------------------------------------------------ به متساويا وبغيره مطلقا ويشترط فيهما ال---------------------قبض قبل التفرق ------ولا يصح بيع مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساويهما -في معيارهما الشرعي ورب-------------------------------------------------------------------ا النسيءة -يحرم فيما اتفقا في علة ربا الفضل كمكيل بمكيل وموز---------------------------------------------ون بموزون نساء ا--------------------------------------لا ان يكون الثمن	127	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms41	false	-8090992256145494366	0	283	0	1391	1478	300	بكذا وانما اشتريته بكذا و--لكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وينفسخ ظاهرا وباطنا وان كان بعد تلف --مبيع -تحالفا وغرم مشتر--------------- قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه ف------قول من ينفيه او--- عين م--بيع او قدر- فقول --باءع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن ويثبت --خيار للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته AUTO -----فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه------------------------ لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان باءع وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور --مشتر- او ناءبه و--وعاءه كيده و------------------------------------------------------------------------------------صبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغيره ب-----تخلية واجرة كيل ونحوه ونقد علي باذل ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل والاقالة فسخ تشرع للنادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل الربا كبيرة-------------------------------------------------------------- وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فاما ربا الفضل فيحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا ي-ءتي كحبة ورزة لا في مصنوع يوزن من غير نقد كمعمول من حرير ونحاس وغيرهما ولا في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح به متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وتمر بزبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل --تفرق فيهما ولا يبا---ع مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساوي ذلك في معياره-- الشرعي والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر وشعير وذهب وفضة ولحم وملح واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا --فضل كمكيل بمكيل بان يباع نحو مد بر بجنسه او بشعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن	41	-1097438227087718536	693	944.0	550	1776	39.02027130126953	107	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms128	true	5898749584645436314	264	300	1430	1624	1624	300	AUTO فصل واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبنا-ها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها وان باع ارضا شمل غرسها وبناها لا زرعا وبذرا الا بشرط ويصح مع-	128	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	91	125	439	623	1462	300	AUTO فصل واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها او----- ارضا شمل غرس-------ها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع	42	-1097438227087718536	179	335.0	146	196	91.32653045654297	29	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	4	188	19	918	1478	300	يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان للباءع ما لم يشرطه المشتري ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي الجداد و----------------كذا حكم شجر فيه ثمر باد---------- او ظهر من نوره كمشمش------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا للمشتري AUTO AUTO فصل ويحرم -----------------------------------------------------------------ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او ارضه الا بشرط القطع ان كان منتفعا به-- وليس- مشاعا ولا تباع --رطبة وبقول مفردة عن اصلها الا جزة جزة بشرط القطع في الحال ولا قثاء وخيار وباذنجان ونحوها الا لقطة لقطة او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادة كثيرة الا الخشب فلا ويشتركان في الزيادة في----------------ها وحصاد ولقاط وجداد علي المشتري وعلي الباءع السقي ولو تضرر الاصل وما تلف من ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوية وهي ما لا صنع لادمي فيها كريح ومطر وجليد وجراد فعلي باءع ما لم يبع مع اصل --او يءخر الاخذ عن عادته وان تعيبت بها خي-----ر بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي	129	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms42	false	-7553785603263547291	128	297	635	1451	1462	300	يجز او يلقط مرارا فاصوله -لمشتر و---جزة و--لقطة --ظاهرتان -لباءع ما لم يشترط --مشتر -ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر--- مبقي الي جذاذ ما لم يشترطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب او ظهر من نوره كمشمش وتفاح او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا فلمشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك --اصل او ارضه الا بشرط --قط----ع ان انتفع- بهما وليسا مشاعين وكذا بقل ورطبة -----------------------------------------------------ولا ق---------------ثاء ونحوه -الا لقطعه---- او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته -----الا الخشب فلا ويشتركان ف-----------يها ويعفي عن يسيرها وحصاد ولقاط وجذاذ علي --مشتر- وعلي --باءع --سقي ولو تضرر --اصل وان تلفت-- ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوية----------------------------------------------- فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير مشتر بين---------------- رد واخذ ثمن كاملا او امضاء واخذ ارش و---------------------ان اتلفه ادمي	42	-1097438227087718536	604	925.0	476	1024	58.984375	99	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	196	300	952	1478	1478	300	فسخ وامضاء ومطالبة متلف وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان وصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية --ثمر--------- بدو النضج- وطيب الاكل فاءدة ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وبيع قن يشمل لبسه لغير جمال AUTO فصل ويصح السلم بسبعة شروط احدها ان يكون فيما يمكن ضبط صفات--------ه كمكيل ومو------------------------------------------------زون ونحوهما الثاني ذكر جنسه ونوعه----------- وكل وصف يختلف به الثمن غالبا وحداثة وقدم الثالث ذكر قدره ولا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون كيلا الرابع ذكر اجل معلوم اقله شهر الخامس -----------------------------------------------------------------------ان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه-------- صبر او اخذ------	129	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	0	124	0	618	1417	300	فسخ وامضاء ومطالبة متلف وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان فصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبغية الثمرات ونحوها بدو --نضجه وطيب اكله------- ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وفي لبا--------سه لغير جمال AUTO فصل ويصح السلم بسبعة شروط انضبا---------------------ط صفات مسلم فيه كمكيل وموزون ومذروع ومعدود لا في فواكه وحيوان حامل وبيض وجوز ونحوها و-------ذكر جنس- ونوع وحداثة وقدم وكل وصف يختلف به الثمن غالبا و------------------ذكر قدره فلا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون كيلا و------ذكر اجل معلوم --له وقع في الثمن كشهر فلا يصح حالا ولا الي جمعة الا ما يءخذ كل يوم كخبز ولحم ونحوهما وان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه خير بين صبر او فسخ واخذ	43	-1097438227087718536	421	673.5	334	690	61.01449203491211	71	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms130	true	6122166139873710230	0	62	0	282	1470	300	راس ماله السادس قبض راس ماله ------قبل التفرق فان تف-رقا قبله بطل فيما لم يقبض السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا في ثمرة شجرة معينة او بستان معين ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا اخذ غيره عنه	130	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms43	false	5759586758332519576	124	183	618	884	1417	300	راس ماله او عوضه ان عدم وقبض الثمن قبل التفرق فان افترقا قبله بطل فيما لم يقبض و------ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا--- ثمرة شجرة معينة ونحوه-------- ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا --حوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا غ----يره عنه	43	-1097438227087718536	235	411.0	179	289	81.31488037109375	48	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms168	true	-6729265767026161843	174	292	882	1498	1533	300	فصل واذا تزوج بكرا ولو امة اقام عندها سبعا وثيبا ثلاثا ولا يحتسب عليهما بما اقاما عندهما فاذا انتهت مدة اقامته عند الجديدة عاد الي القسم بين زوجاته كما كان ودخلت بينهن فصارت اخرهن نوبة واذا طلق احدي نساءه في ليلتها اثم فان تزوجها بعد قضي لها ليلتها والنشوز حرام بل هو من اكبر الكباءر وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها اماراته بان تتثاقل وتتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة متكرهة او يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	168	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms68	false	-5046296729017973299	252	285	1238	1410	1483	300	فقط وان -تزوج بكرا --------اقام عندها سبعا وثيبا ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والنشوز حرام---------------------- وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارت----------------------------------------------------------------------------------------ه وعظها ف--------------------------------------------ان اصرت--------------------------------------------------------------------------------------- هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	68	-1097438227087718536	163	258.5	131	616	26.46103858947754	27	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	4	115	20	559	1599	300	او وحدانيته او صفة له------ او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس والطهارة او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم الزنا او- لحم الخنزير او جحد حل الخبز ونحوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر او سجد لكوكب او صنم او غيرهما او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر ولا يكفر من حكي كفرا سمعه ولم يعتقده فمن ارتد وهو مكلف مختار ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق ويحبس فان لم يتب قتل بالسيف ولا	220	-4417512908353881581	ShamAY0038313-ara1.ms85	false	-9002725168925935321	182	230	875	1101	1440	300	او جحده ----او صفة من صفاته او كتابا او نبيا- او ملكا او احدي العبادات--- الخمس--------- او حكما ظاهرا مجمعا عليه------------- كتحريم --زنا وحل لحم------------------------ ونحوه----------------------- او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر ويستتا--------------------------------------------------------------------------------------ب ثلاثة ايام و---------------يضيق عليه- فان لم يتب قتل بالسيف ولا	85	-1097438227087718536	185	248.5	140	546	33.882781982421875	37	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0038313-ara1