id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147311-ara1.ms145	false	8704103816398403937	132	199	663	1007	1562	300	الي الصلاة ---والسلام ويكره حذف واحد من الصلاة والسلام والاقتصار علي احدهما وعند الامام احمد هو خلاف الاولي علي الاصح عنه ------------------------------------------------------------قال حمزة الكتاني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه-------------------------------------- فرايته ف-------------------ي المنام فقال لي ما لك لا تتم الصلاة علي قال فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه الا ك-تبت وسلم و-----------------------------------------------------------------------------اذا كانت المحافظة علي كتابة الصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم	145	-4417512908353881581	ShamAY0034018-ara1.ms61	true	5641132187128101637	151	249	748	1230	1484	300	علي الصلاة دون السلام وعكسه مكروه كما قاله-------------------------------------- الامام النووي وغيره قال بعضهم من اتي بهما ولم يحذف احدهما كفي ما اهمه من امور دينه كما ثبت في الخبر وقال حمزة الكناني كنت اكتب عند ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم صلي الله عليه ولا اكتب وسلم فرايته صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي ما-لك لا تتم الصلاة علي---- فما كتبت بعد ذلك صلي الله عليه الا وكتبت وسلم وعن ابي العباس عبد الداءم وكان كثير النقل لكتب العلم علي اختلاف فنونه قال كنت اذا كتبت ----------في كت--ب الحديث وغيرها----- النبي صلي الله عليه وسلم	61	-4603065424976843309	221	287.0	171	542	40.774906158447266	34	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0034018-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms135	false	1524828682017238236	55	232	276	1159	1488	300	صلي الله عليه و-----سلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة--------- يوم القيامة رواه ابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة وقال ---عليه السلام من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه الترمذي عن كعب بن مالك وعن حماد بن سلمة---- من طلب الحديث لغير الله مكر به فينبغي للعاقل-------------------------------------------------------------------- اذا عزم علي طلب العلم ان يسال الله بعزم وصدق واخلاص نية -------------------------ان يوفقه للعمل به ويعينه عليه وان يخلصه من الدعاوي والكبر والترافع وتزكية النفس وان ييسر له شيخا صالحا عارفا ناصحا مخلصا عدلا ناسكا يبادر علي بركة الله تعالي بل-------ا توقف ولا تاخير مستعينا بالله قال عليه السلا-------------م احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وليجد الطالب في طلبه غاية ما يمكنه ------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسد وقال الشافعي رضي الله عنه لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتم-----------------لل وغني النفس فيفلح ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم افلح	135	-4417512908353881581	ShamAY0034018-ara1.ms67	true	-3418751366116052590	92	277	501	1403	1520	300	صلي الله عليه واله وسلم من تعلم علما مما ينبغي به وجه الله تعالي -لا يتعلمه الا لصيصب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة اي ريحها يوم القيامة -------------------------------------وقال ابراهيم النخعي من تعلم علما يريد وجه الله والدار الاخرة اتاه الله عز وجل ما يحتاج------- اليه ---------------------------------------------وعن حماد بن سلمة قال من طلب الحديث لغير الله مكر به انتهي ومنها ان يجد في طلبه ويحرص عليه من غير توقف ولا تاخير فمن جد وجد قال الخطيب اذا عزم المرء علي سماع الحديث وحضرته ينبه في الاشتغال وينبغي ان يقدم المسيلة لله ان يوفقه في-----ه ويعينه عليه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يبادر الي السماع يحرص علي ذلك من غير توقف ولا تاخير انتهي------- وقال صلي- الله عليه واله وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز اي لا تاخذه التكاسل كافعال العاجز وقال ايضا صلي الله عليه واله وسلم التودة في كل شء خير الا في عمل الاخرة وقال يحيي بن ابي كثير لا ينال العلم براحة الجسد وعن- الشافعي رضي الله عنه لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملل وفي رواية بالملل وغني النفس فيفلح ولكن من طلب- بذله النفس وضيق العيش وخدمة العلم افلح	67	-4603065424976843309	482	670.0	371	1106	43.58047103881836	81	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0034018-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms139	false	-4061567625418146353	79	248	401	1249	1483	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل قال العلم قال فما ينفي عني حجة العلم قال العمل وقال عليه السلام اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه وقال عليه السلام ان اناسا من اهل الجنة يطلعون الي اناس من اهل النار فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل وعن عمرو بن قيس بن الملاءي قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة يمن من اهله وقال وكيع اذا اردت ان تحفظ الحديث فاعمل به وقال ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به-- وقال الامام احمد بن حنبل----- ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر بي في الحديث ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم احتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت وليحذر من التثقيل علي الشيخ بالاطالة لءلا يضجره ويمله قال الخطيب واذا حدثه فيجب------ ان--------------- ياخذ------------------------------------------------------------------------------ منه العفو ولا يضجره قال و----الاضجار ي---------------غير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع	139	-4417512908353881581	ShamAY0034018-ara1.ms68	true	5355748205410463735	117	242	607	1221	1513	300	ان رجلا قال يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل قال العلم قال فما ينفي عني حجة العلم قال العمل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع كنا نستعين علي حفظ الحديث بالعمل به 0 وقال الامام احمد رضي الله عنه ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتي مر-بي في الحديث ان النبي صلي الله عليه واله وسلم احتجم واعطي ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت 0 وعن عمرو بن اقيس الملاي قال اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن من اهله ومنها ان يبجل شيخه الذي ياخذ عنه ويحترمه لخبر ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولا يتثاقل عليه بالتطويل بحيث يضحي منه الشيخ ويمل من الجلوس فان الاضجار كما قال الخطيب بغير ال-فهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع	68	-4603065424976843309	384	641.0	305	978	39.2638053894043	69	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0034018-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms140	false	-2229910872042530262	4	55	20	288	1572	300	الرحيم العراقي في شرح الفيته ان------ ابا العباس احمد بن عبد الرحمن المراد-ي كان كبر وعجز عن الاسماع حتي كنا نتالفه علي قراءة الشء اليسير فقرا عليه بعض اصحابنا فيما بلغني العمدة باجازته من عبد الداءم واطال عليه فاضجره فكان يقول له الشيخ لا احياك الله ان ترويها و------نحو ذلك فمات	140	-4417512908353881581	ShamAY0034018-ara1.ms68	true	5355748205410463735	254	300	1275	1513	1513	300	الولي- العراقي وقد جربت ذلك فان شيخنا ابا العباس احمد بن عبد الرحمن المرداوي كان كبر وعجز عن الاسماع-------- نتالفه علي قراته الشء اليسير فقرا عليه بعض اصحابنا----------- العمدة ف----------------------اطال عليه فاضجره فكان يقول له الشيخ لا احياك الله ان ترويها عني او نحو ذلك فمات-	68	-4603065424976843309	203	327.5	164	281	72.24198913574219	32	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0034018-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms142	false	7447304570492024825	142	300	745	1524	1524	300	ابن عباس رفعه قال---------------- اخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيانة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله ثم روي عن الثوري قال ليفد بعضكم بعضا واما ما روي عن بعض الاءمة كشعبة وسفيان الثوري وابن جريج وغيرهم انه كتم العلم عن بعض الناس فانه محمول علي كتمه عمن لم يروه اهلا او علي من --لم يقبل الصواب اذا ارشد اليه او نحو ذلك وقد قال الخطيب من اداه لجهلهفرط التيه والاعجاب الي المحاماة عن الخطا والمماراة في الصواب فهو بذلك الوصف مذموم ماثوم ومحتجز الفاءدة عنه غير مءنب ولا ملوم وقال الخليل بن احمد لابي عبيدة معمر بن المثني لا تردن علي معجب خطا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا ولتكن همة الطالب تحصيل الفاءدة سواء وقعت له بعلو او نزول ولا يانف ان يكتب عمن هو دونه ما يستفيده قال سفيان ووكيع لا يكون الرجل من اهل الحديث حتي يكتب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكيع لا يكون الرجل عالما حتي ياخذ عمن هو فوقه وعمن-	142	-4417512908353881581	ShamAY0034018-ara1.ms69	true	-4399916627926233655	93	230	445	1093	1436	300	ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يا اخواني تفاضلوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فان خيالة الرجل في علمه اشد من خيانته في ماله 0 نعم له الكتم عمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير-ه اهلا او يكون ممن لم يقبل الصواب اذا ارشد اليه او نحو ذلك ومنها ان ياخذ كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يستفيده من ------------------------------------حديث وغيره عمن لقيه ولو دونه وسوا كان سنده عاليا او نازلا فالفايدة ضالة المءمن من حيث ما وجدها التقطها وهكذا كانت سيرة السلف الصالح فكم من كبير روي عن صغير 0 دليل ذلك قراه النبي صلي الله عليه واله وسلم مع عظم منزلته علي ابي بن كعب فلعله ليناسي به غيره ولا يستنكف الكبير ان ياخذ العلم عمن دونه مع ما فيه من ترغيب الصغير في الازياد اذا راي الكبير ياخذ عنه وقال وكيع لا يكون الرجل عالما حتي ياخذ عمن هو فوقه وعمن	69	-4603065424976843309	225	369.5	176	1138	19.771528244018555	42	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0034018-ara1
Sham19Y0147311-ara1.ms140	false	-2229910872042530262	71	142	376	742	1572	300	ولا ياخذ نفسه بما لا تطيقه ففي الحديث الصحيح خذوا من الاعمال ما تطيقون- وعن الثوري قال كنت اتي الاعمش ومنصورا فاسمع اربعة احاديث--- خمسة ثم انصرف كراهية ان تكثر وتغلب وروي نحو ذلك عن شعبة وابن علية ومعمر وعن الزهري---- من طلب العلم جملة فاته جملة وانما يدرك العلم حديث وحديثان وقال ايضا---- ان هذا العلم ان اخذته بالمكاثرة له غلبك ولكن خذه مع الايام والليالي اخذا رفيقا تظفر به	140	-4417512908353881581	ShamAY0034018-ara1.ms70	true	4607511580795184068	227	291	1217	1535	1584	300	ولا ياخذ ------ما لا يطيقه لخبر------------- خذوا م- العلم-- ما تطيقونه وعن الثوري قا- كنت اتي الاعمش ومنصور- فاسمع اربعة احاديث او خمسة ثم انصرف كراهية ان تكثر وتنفلت 0 وع----------------------------------ن الزهري قال من طلب العلم جملة فاته جملة وانما يدرك العلم حديث وحديثان وعنه ايضا قال ان هذا العلم ان اخذته بالمكاثرة له غل-ك ولكن خذه مع الايام والليالي اخذ- رفيقا تظفر به	70	-4603065424976843309	287	479.0	228	378	75.9259262084961	47	Sham19Y0147311-ara1	ShamAY0034018-ara1